Iphrothokholi Yemvume Yokubusa

I. Kungani Iphrothokholi Yemvume Yobukhosi Ibalulekile Manje

Iningi labantu likholelwa ukuthi lenza izinqumo ezikhululekile. Bayavuka, baphendule imiyalezo, benze amacebo, balandele imikhuba, bakhethe ukuthi yini abazoyikholelwa, banqume ukuthi bazomethemba bani, basabela ekucindezelweni, futhi balolonge izimpilo zabo ngokwalokho okubonakala kunengqondo, kuyadingeka, kuphuthumayo, noma kungenzeka. Uma ubheka phezulu, lokhu kubukeka njengenkululeko. Umuntu ubonakala ekhetha. Ingqondo ibonakala iphethe. Ukuphila kubonakala sengathi kuqondiswa yibo.

Kodwa ngaphansi kobuso, ingxenye enkulu yokuphila komuntu isabuswa uhlelo olwafakwa ngaphambi kokuba ukukhetha okuqondile kube namandla ngokwanele ukuba kwenqabe. Umuntu angase akholelwe ukuthi ukhetha kusukela ekucaciseni kuyilapho empeleni ekhetha kusukela ekwesabeni okuzuzwe njengefa. Angase akholelwe ukuthi wenza izinto ngendlela engokoqobo lapho elalela ukuswela. Angase akholelwe ukuthi uthembekile lapho enza izinto ngenxa yecala. Angase akholelwe ukuthi uthobekile lapho enikela igunya lakhe ekwethembekeni komunye umuntu. Angase akholelwe ukuthi uvulekile ngokomoya lapho enikeza insimu yakhe kubo bonke othisha, ukubikezela, imfundiso, ukudluliselwa, inkinga, noma imizwa ehlangene edlula ekuqapheliseni kwakhe.

Lena inkinga efihliwe i-Sovereignty Consent Protocol ekhuluma ngayo: ukuthambekela kwabantu kokuphila ngokoqobo oluzuzwe njengefa esikhundleni sobukhosi obuqondayo. Iqiniso elizuzwe njengefa uhlelo lokusebenza lomndeni, isiko, inkolo, imfundo, umnotho, abezindaba, ukuhlukumezeka, kanye nokulindela umphakathi. Itshela abantu ukuthi yini engenzeka ngaphambi kokuba bacele umphefumulo wabo. Ibatshela ukuthi yini eyingozi ngaphambi kokuba balalele imizimba yabo. Ibatshela ukuthi ubani onegunya ngaphambi kokuba bathole izwi loMthombo ngaphakathi kwabo.

Ingane ayifiki inokuqonda okugcwele okunengqondo. Ingane iyamunca. Uhlelo lwezinzwa lufunda ukuthi uthando luzizwa kanjani kubantu abaseduze. Umzimba ufunda ukuthi ukuphepha kuzizwa kanjani ngesimo sengqondo sasekhaya. Ingqondo ifunda ukuthi yini evuzwayo, ejeziswayo, evunyelwe, ehlekwa usulu, enconywayo, eyesatshwayo, nenqatshelwe. Lapho abantu sebekhulile, abantu abaningi abaphili ngegunya langaphakathi langempela. Baphila ngemiyalelo eqoqwe, eminingi yayo engakaze ikhethwe ngamabomu.

Eminye yale miyalelo isobala. Eminye ayibonakali. Umuntu angase abe nenkolelo yemali evela ezizukulwaneni zokuntuleka. Angase abe nokwesaba okungokwenkolo okuvela ohlelweni olwakhiwe ngokulalela kunokuba kube ukuhlangana okuqondile. Angase abe namahloni emzimbeni avela emndenini, emasikweni, kwabezindaba, noma ekwenqatshweni. Angase abe nokuthembela okungokomoya okubenza bathembe wonke amazwi angaphandle ngaphambi kokwazi kwabo buthule. Angase abe nokwesaba ukungamukeleki ngokujulile kangangokuthi ngisho no-yebo no-cha babo bubunjwa ukusabela okucatshangwayo kwabanye.

Yingakho ukuvuka ngokomoya kumelwe kube ngaphezu kokuqwashisa. Abantu abaningi bavuka kuqala ngokuthola ukuthi umhlaba awusiwo abawutshelwe. Baqala ukubona ukuphambuka ezikhungweni, emlandweni, enkolweni, kwezokuxhumana, kwisayensi, kwezezimali, kwezokwelapha, ekubuseni, emfundweni, nasezindabeni ezihlangene. Bayaqaphela ukuthi okuningi kwalokho okwavezwa njengeqiniso kungenzeka ukuthi kwakuyingxenye, kuguqulwe, kulawulwa, noma kungaphelele. Lesi sigaba singaba namandla, kodwa futhi singaba singaqiniseki uma ukuqwashisa kungavuthwa kube ubukhosi obungokomoya.

Ukubona izinhlelo ezifihliwe akufani nokuba yinkosi. Umuntu angaqaphela ukuxhashazwa kodwa aqhubeke ebuswa ukwesaba. Angalahla igunya elilodwa langaphandle ngenkathi encika kwelinye. Angashiya ikheji elilodwa lokukholelwa bese engena kwelinye. Angadalula ukonakala ngenkathi ehlala elawulwa ngokomzwelo yinto ayidalulayo. Angadla ulwazi olungapheli olungokomoya kodwa angakwazi ukwenza isinqumo esisodwa esihlanzekile ngaphakathi.

Umbuzo ojulile awugcini nje ngokuthi, “Kwenzekani emhlabeni?” Umbuzo ojulile uthi, “Yini ebusa insimu yami?” Ingabe ukwesaba kulawula insimu? Ingabe imali ibusa insimu? Ingabe isikhathi sibusa insimu? Ingabe usongo lubusa insimu? Ingabe ukuvunyelwa komphakathi kulawula insimu? Ingabe izinhlelo zenkolo zibusa insimu? Ingabe uthisha, isiteshi, umphakathi, isiprofetho, isimemezelo sikahulumeni, ubuchwepheshe, ubudlelwano, izimpawu, ipulatifomu, noma inkinga kulawula insimu?

Nomaphi lapho insimu inikeza khona igunya lokugcina kokuthile okungaphandle kwesihlalo sangaphakathi seqiniso, imvume engaqondakali iyasebenza. Le mvume ayibukeki njengesivumelwano ngaso sonke isikhathi. Ngezinye izikhathi ibukeka njengokukhathazeka ngokweqile, ukwesaba, inzondo, ukukhulekela, ukuhlola njalo, ukuzinikela ngokomzwelo, noma isidingo esiphindaphindwayo sesibonakaliso esisodwa, impendulo eyodwa, isibikezelo esisodwa, isiqinisekiso esisodwa, noma izwi elilodwa langaphandle lokuqinisekisa lokho umuntu wangaphakathi asevele akwazi.

Imvume ayinikezwa ngamazwi kuphela. Inikezwa ngokunaka. Inikezwa ngokuzinikezela kwangaphakathi okuphindaphindiwe. Inikezwa ngesikhathi lapho isimiso sezinzwa sivumela isimo sangaphandle ukuba sibe yisihlalo sobukhosi. Lokhu akusho ukuthi umhlaba wangaphandle awubalulekile, futhi akusho ukuthi imali, isikhathi, ubudlelwano, izikhungo, imizimba, imithwalo yemfanelo, noma izinkinga azibalulekile. Ubukhosi abukona ukuphika. Inkinga akukhona ukuthi izimo zangaphandle zikhona yini. Inkinga ukuthi zivunyelwe yini ukubusa indawo ejulile yegunya ngaphakathi kumuntu.

Umthethosivivinywa ungadinga isinyathelo ngaphandle kokuba yisinqumo ngokubaluleka komuntu. Isikhathi esinqunyiwe singadinga isiyalo ngaphandle kokuba umbusi wesimiso sezinzwa. Ingxabano ingadinga iqiniso ngaphandle kokuba yisimo esiphuthumayo esingokomoya. Uthisha anganikeza isiqondiso ngaphandle kokuba umthombo wegunya. Ukudluliselwa kungavusa inkumbulo ngaphandle kokufaka esikhundleni sobuhlobo obuqondile noMthombo.

Lo mehluko ubalulekile manje ngoba isintu siphila esikhathini sokwembulwa okunamandla, ingcindezi, ukusheshisa, kanye nokukhetha. Ulwazi olwengeziwe luyafika. Izinhlelo eziningi ziyangatshazwa. Abantu abaningi banomuzwa wokuthi izincazelo ezindala azisasebenzi. Abafuna izinto eziningi bavuka eqinisweni elizuzwe njengefa futhi baqala ukuzwa ubizo lwegunya langaphakathi. Kodwa ukuvuka ngaphandle kobukhosi kungaba olunye uhlobo lokubanjwa. Ingqondo eyake yabuswa izinhlelo ezijwayelekile ingabuswa ukwesaba okunye. Inhliziyo eyake yabuswa izikhungo ingabuswa ubuntu obungokomoya. Uhlelo lwezinzwa lapho lulalela usongo oluvamile lungabuswa usongo lwendawo yonke, usongo lwezezimali, usongo lokudalula, usongo lwesikhathi, noma usongo lwamandla.

Imvunulo iyashintsha, kodwa isakhiwo sihlala sinjalo: igunya lisangaphandle.

I-Sovereignty Consent Protocol ibalulekile ngoba inikeza ulimi nesakhiwo ekubuyiselweni kwegunya. Iqamba ukudluliselwa okufihliwe. Iveza lapho insimu ibuswe khona ngaphandle kwayo. Ibonisa ukuthi iqiniso elizuzwe njengefa libonakala kanjani, ukuthi ukuqonda kuvuthwa kanjani, ukuthi ubunikazi obunamandla bubuyiselwa kanjani, ukuthi igunya langaphakathi lizinza kanjani, nokuthi ukuzibusa kuba kanjani okusebenzayo. Ayiceli umuntu ukuthi akholelwe nje ebukhosini. Icela umuntu ukuthi athole lapho ubukhosi bungakaqali ukusebenza khona.

Yingakho le nqubo ingeyona eyabantu abasha ukuvuka kuphela. Kungaba kubaluleke nakakhulu kulabo asebebone okuningi, bafunda okuningi, bathole okuningi, futhi balandela imifudlana eminingi yesiqondiso. Lapho umuntu eba nolwazi olungokomoya, kuba lula kakhulu ukuphambanisa ulwazi nokubonakaliswa kwalo. Umuntu angase azi ulimi lobunye, ukwenyuka, ukuqonda kukaKristu, ukudalulwa, izikhathi, uMhlaba Omusha, kanye noMthombo, kodwa aqhubeke nokuwa ngaphansi kwengcindezi yokwesaba, ukufuna ukuvunyelwa, ukuphuthuma, umuzwa wecala, ukuncika, noma ukusabela.

Isivivinyo sangempela akusikho lokho umuntu angakuchaza lapho ezolile. Isivivinyo sangempela yiso esibabusayo lapho kufika ingcindezi. Lapho ukwesaba kungena, igunya liyaphi? Lapho imali iqina, igunya liyaphi? Lapho ingxabano iphakama, igunya liyaphi? Lapho ukwesaba okuhlangene, igunya liyaphi? Lapho izwi langaphandle likhuluma ngokuzethemba, igunya liyaphi?

Lona umnyango wokungena kwi-Sovereignty Consent Protocol. Umsebenzi uqala ngokwethembeka, hhayi ngehlazo hhayi ngokusebenza ngokomoya. Ngisabuswa kuphi ngaphandle? Ngisafuna kuphi imvume? Ngisalalela kuphi ukwesaba? Ngisavumela kuphi iqiniso elizuzwe njengefa ukuthi linqume ukuthi kungenzekani? Ngisadidanisa kuphi ukusabela neqiniso? Ngisanikeza kuphi imvume ngaphandle kokuqaphela ukuthi ngiyinikezile?

Kusukela kulokho kwethembeka, ukubuya kuqala. Ukuvuka kweqiniso akukhona nje kuphela ukutholwa kokuthi umhlaba uhlukile kunalokho esatshelwa ngakho. Ukuvuka kweqiniso kuqala lapho igunya libuya ngaphakathi. I-Sovereignty Consent Protocol akuyona nje umqondo okufanele uwuqonde. Kuyindlela yokuhlela kabusha insimu yabantu ukuze impilo ingasabuswa kusukela ngaphandle ngaphakathi, kodwa kusukela kuMthombo ongaphakathi.

II. Iyini Iphrothokholi Yemvume Yobukhosi?

I-Sovereignty Consent Protocol iyindlela ehlelekile yokuzibusa kwangaphakathi. Ichaza indlela umuntu aqala ngayo ukuqaphela lapho igunya linikezwe khona, ihoxise imvume engazelelwe emithonjeni yamandla engamanga, futhi kancane kancane ihlele kabusha impilo eduze kwesihlalo sangaphakathi seqiniso elihambisana nomthombo. Akuyona nje imfundiso mayelana nokunika amandla umuntu. Kuwuhlaka lokulawulwa ngaphakathi kunokuba lubuswe ukwesaba, ingcindezi, izinhlelo ezizuzwe njengefa, ukuncika ngokomoya, ukulindela umphakathi, noma ukulawula kwangaphandle.

Kalula nje, i-Sovereignty Consent Protocol iphendula umbuzo owodwa: igunya lihlala kuphi ensimini yabantu? Uma igunya liphila ngaphandle komuntu, umuntu uzobuswa yinoma yini ebonakala inamandla kakhulu ngaleso sikhathi. Ukwesaba kuzobusa lapho ukwesaba kukhulu. Imali izobusa lapho imali izizwa ingekho. Isikhathi sizobusa lapho izinsuku zokugcina zisondela. Usongo luzobusa lapho kuqubuka ingxabano. Ukuvunyelwa kuzobusa lapho ukuba ngumuntu kuzwakala kungaqiniseki. Othisha, izinhlelo, izikhungo, izibikezelo, iziteshi, izinkinga, ubudlelwano, izimpawu, kanye nemizwa ehlangene konke kungaba ababusi besikhashana bensimu uma isihlalo sangaphakathi segunya singakabuyiselwa ngamabomu.

Le nqubo ikhona ukuze iguqule leso sibonelo. Iqeqesha insimu yabantu ukuthi iqaphele lapho igunya seliphumile futhi ibuyisele lelo gunya esiHlalweni Sokuqala ngaphakathi. Isihlalo Sokuqala yindawo yangaphakathi lapho kuvela khona ulwazi lweqiniso, umthwalo wemfanelo ongokomoya, kanye nesenzo esihambisana nomthombo. Akusikho ukulawula i-ego. Akusikho ukuzimela okunenkani. Akusikho ubuntu obuzibiza ngokuthi buphakeme. Kuyindawo ejulile yohulumeni wangaphakathi lapho umphefumulo, inhliziyo, ingqondo, umzimba, kanye nesenzo kuqala ukusebenza ngokuhlelekile.

Yingakho i-Sovereignty Consent Protocol iyingxenye ebalulekile yanoma iyiphi ingxoxo ejulile ngobukhosi obungokomoya. Abantu abaningi basebenzisa igama elithi sovereignty ukusho inkululeko ezimisweni zangaphandle, kodwa umsebenzi ojulile uqala ngaphambi kokuba inkululeko yangaphandle ihlale izinzile. Umuntu angase amelane nezikhungo futhi aqhubeke ebuswa ukwesaba. Umuntu angase enqabe inkolo futhi aqhubeke ebuswa umuzwa wecala. Umuntu angase angathembi uhulumeni futhi aqhubeke ebuswa usongo. Umuntu angase ashiye izinhlelo ezivamile futhi anikeze igunya kumfundisi ongokomoya, umphakathi, isibikezelo, indaba yesikhathi, noma isidingo esiqhubekayo sokuqinisekiswa. I-protocol icela okuthile okuqinile kunokuvukela. Icela ukubuya kokubusa uqobo.

Kungani Kubizwa Nge-Protocol

Igama elithi protocol libalulekile ngoba le mfundiso akuyona nje umbono, isimo sengqondo, inkolelo, noma ukuqinisekiswa. I-protocol yinto engenziwa, iphindwe, ihlolwe, ihlanzwe, futhi ifane. Inesakhiwo. Inezigaba. Inemibuzo yokuxilonga. Inemikhuba. Inikeza umfuni indlela yokuthola ukuthi ukuphi, yini ecela ukubonwa, nokuthi yini okumele iqiniswe ngaphambi kokuba izinga elilandelayo libambe.

Lokhu kubalulekile ngoba ukuvuka ngokomoya kuvame ukuhlakazeka uma kunganikezwa isakhiwo. Umuntu angase aqoqe izimfundiso, abukele amavidiyo, athole ukudluliselwa, afunde uhlu lwezizukulwane, alandelele izenzakalo zomhlaba, futhi aqoqe ulimi olungokomoya ngaphandle kokubuswa ngaphakathi. Kuleso simo, ulwazi luyanda kodwa ubukhosi abukhuli. Ingqondo iyakhula ngenkathi insimu ihlala isengozini yamandla amadala afanayo: ukwesaba, ukuphuthuma, ukuvunyelwa, ukuswela, umuzwa wecala, ukuncika, ukuqhathanisa, kanye nokutheleleka ngokomzwelo.

Inqubo ivimbela lokho ngokwenza indlela ibe ngokoqobo. Ayiceli umfuni ukuthi akholelwe nje ukuthi ungumbuso. Ibacela ukuthi bahlole iqiniso elizuzwe njengefa, balalele ukushukuma kwangaphakathi, basebenzise ukuqonda, babuyisele ubunikazi babo obunamandla, bawele ekuzibuseni okubonakalayo, bakhulele enkonzweni ehambisanayo, futhi ekugcineni bakhe izakhiwo ezisekela ukuphathwa ngokubambisana. Isigaba ngasinye sinomsebenzi waso. Isigaba ngasinye silungiselela esilandelayo. Uma amazinga aphansi eqiwa, amazinga aphezulu angakhulunywa ngawo, kodwa ngeke abambelele ngaphansi kwengcindezi.

Lokhu kungenye yezinto ezibaluleke kakhulu ekufundiseni konke. I-Sovereignty Consent Protocol ayiklanyelwe ukukhiqiza ubuwena obungokomoya. Yakhelwe ukukhiqiza ukuzinza ngokomoya. Ayikhathazeki ngokuthi umuntu angabuchaza kahle yini ubukhosi. Ikhathazeki ngokuthi insimu yakhe ihlala izibusa lapho ukwesaba kungena, lapho imali iqina, lapho isikhathi sicindezela, lapho omunye umuntu engavumelani, lapho iqembu lonke lisaba, lapho umzimba uvumelana, noma lapho izwi langaphandle lifuna igunya.

Ubukhosi Akusikho Ukuzihlukanisa Noma Ukulawula

Ubukhosi buvame ukungaqondwa kahle. Abanye abantu bayalizwa leli gama bese becabanga ngokuhlukana, ubulukhuni, ukuvukela, ukuphakama, ukuhlukana, noma ukwenqaba ukuthintwa impilo. Lokho akusikho ubukhosi obuchazwe yile nqubo. Ubukhosi bangempela obungokomoya abumenzi umuntu abe nobudlelwano obuncane. Bumenza akwazi ukuxhumana ngaphandle kokuzinikela endaweni yakhe. Abenzi umuntu angafinyeleleki. Bubenza bangatholakali kalula ekuphathweni kabi. Abenzi umuntu abandayo. Bubenza uthando lwabo luhlanzeke ngoba alusaxubene nokwesaba, umuzwa wecala, ukuncika, noma isidingo sokuvunyelwa.

Ubukhosi abukona ukulawula. Ukulawula kuzama ukuphoqa impilo ibe yisimo esivikela ubugovu ekungakhululeki. Ubukhosi buvumela impilo ukuba ihlangatshezwe esihlalweni sangaphakathi segunya ngaphandle kokuvumela yonke intshukumo yangaphandle ukuba ibe umbusi. Ukulawula kuyaqina. Ubukhosi buhlala buqinile. Ukulawula kuzama ukubusa isimo. Ubukhosi bubuyisela ubuhlobo obufanele nesimo. Ukulawula kuyasabela ekwesabeni. Ubukhosi buqaphela ukwesaba ngaphandle kokubunika isihlalo sobukhosi.

Lo mehluko ubalulekile ngoba abantu abaningi abafuna izinto ezingokomoya ngokungazi baphambanisa ukuzivikela nobukhosi. Bakha izindonga futhi bazibize ngemingcele. Bayabagwema abantu futhi bakubize ngokuthula. Benqaba zonke iziqondiso futhi bakubize ngokuthi ukuzethemba. Baba nokungabaza ngakho konke futhi bakubize ngokuthi ukuqonda. Kodwa inqubo ikhomba kokuthile okuvuthiwe kakhulu. Ubukhosi akusikho ukungakwazi ukwamukela. Kuyikhono lokwamukela ngaphandle kokubuswa. Kuyikhono lokulalela ngaphandle kokukhulekela, ukucabangela ngaphandle kokulalela, ukuthanda ngaphandle kokuhlangana, ukukhonza ngaphandle kokusindisa, nokwakha ngaphandle kokudala kabusha ubuholi ngokuncika.

Umuntu ozimele angafunda. Asengasebenzisana. Asengalungiswa. Asengahlanganyela emphakathini. Asengahlonipha othisha, okudluliselwa, amakhansela, abadala, abangani, abalingani, kanye nezakhiwo ezingcwele. Umehluko uwukuthi akukho namunye walaba oba yigunya lokugcina ensimini. Angasiza ekukhumbuleni, kodwa awathathi indawo yobuhlobo bangaphakathi noMthombo. Angase anikeze isiqondiso, kodwa awabi yisihlalo sobukhosi.

Yingakho ubukhosi nokuthobeka kungeyona into ephikisanayo. Ukuthobeka okujulile akukhona ukuzidela. Kungukuzimisela ukuvumela uMthombo ubuse insimu yangaphakathi ngokuphelele kunokwesaba, ukuqhosha, umkhuba, noma ingcindezi yomphakathi. Umuntu ophila ngegunya langaphakathi langempela akadingi ukwenza ukuqiniseka. Uba qotho kakhudlwana, unembe kakhudlwana, uphendule kakhudlwana, futhi akwazi kakhudlwana ukusho kokubili ukuthi yebo nocha ngaphandle kokuphazamiseka. Ukuba khona kwabo kuba yinto engadlali kakhulu futhi ethembekile kakhudlwana.

Imvume Iyenzeka Ngaso Sonke Isikhathi

Igama lesibili kuphrothokholi libaluleke njengelokuqala. Imvume akuyona nje imvume esemthethweni. Akuyona nje into ekhulunywa ngokuzwakalayo, esayinwe esivumelwaneni, noma evunyelwene ngayo ngamabomu ngesikhathi esicacile. Imvume nayo inamandla. Inikezwa ngokunaka, ukuvumelana ngokomzwelo, ukugxila, ukwesaba, inzondo, ukukhulekela, ukulalela, ukuzinikela kwangaphakathi okuphindaphindiwe, kanye nesinqumo esicashile sokuvumela okuthile okungaphandle komuntu siqu kunqume isimo sensimu.

Umuntu angase athi akavumi ukwesaba ngenkathi ehlola ulwazi olusekelwe ekwesabeni usuku lonke. Angase athi akavumi ukuswela ngenkathi evumela imali ukuthi inqume ukubaluleka kwakhe, isikhathi, ubuhlakani, kanye nokulalela. Angase athi akavumi ukulawulwa ngokwenkolo ngenkathi esazizwa engaphephile ngokomoya ngaphandle kwemvume yangaphandle. Angase athi akavumi ukuxhashazwa ngenkathi ehlela njalo izinqumo zakhe mayelana nendlela abanye abazosabela ngayo. Yingakho le nqubo ingaphathi imvume njengesiqubulo. Iphatha imvume njengesimo sensimu ephilayo.

Imvume enamandla ivame ukwembulwa ngokuphindaphinda. Ukunaka kubuyela kuphi kaninginingi? Yini uhlelo lwezinzwa oluyilalelayo ngaphandle kokungabaza? Yisiphi isimo sangaphandle esivunyelwe ukunquma ukuthi umuntu uzinzile, uyafaneleka, uphephile, uyaqondiswa, uyathandwa, noma uvunyelwe ukwenza okuthile? Lena akuyona imibuzo engaqondakali. Iveza isakhiwo sangempela segunya ngaphakathi komuntu.

Le nqubo iqeqesha umfuni ukuba aqaphele ezingeni lapho kunikezwa khona imvume. Lokhu kufaka phakathi izinketho ezisobala, kodwa futhi kufaka phakathi izendlalelo ezithule: ukushaqeka okuzuzwe njengefa, u-yebo ozenzakalelayo, isibopho esisekelwe ecaleni, ukusesha okuqhutshwa ukwesaba, ukuhlola okuphoqelekile, intukuthelo egcina insimu iboshwe kulokho ethi iyakwenqaba, kanye nomkhuba ongokomoya wokubheka ngaphandle isiqinisekiso sokugcina okumele sivele ngaphakathi ekugcineni.

Uma lokhu sekucacile, imvume engokomoya kanye nemvume enamandla kuba yizindaba ezisebenzayo. Umfuni uqala ukubuza: yini engiyivumelayo ukuba ingibumbe? Yini engiyondla ngokunaka? Yini engiyiphatha njengenegunya ngaphezu koMthombo ongaphakathi? Yini engiyilalelayo ngoba angikaze ngibuze ukuthi inelungelo lokungiyala yini? Yini engiyibiza ngokuthi isiqondiso uma empeleni kuwukuthembela? Yini engiyibiza ngokuthi umthwalo wemfanelo uma empeleni kuwukwesaba?

Kusukela Ekuphefumulelweni Okungokomoya Kuya Ebukhosini Bokusebenza

I-Sovereignty Consent Protocol iphinde icacise umehluko phakathi kokuphefumulelwa ngokomoya kanye nobukhosi bokusebenza. Ukuphefumulelwa kungavusa umuntu. Kungavula inhliziyo, kuvuselele inkumbulo, kuvuselele ukulangazelela, futhi kuqondise umfuni empilweni ejulile. Kodwa ukuphefumulelwa kukodwa akuqinisekisi ukuguquka. Umuntu angaphefumulelwa izikhathi eziningi kodwa aqhubeke elawulwa yizindlela ezifanayo.

Ubukhosi bokusebenza buhlukile. Kusho ukuthi imfundiso isuke emqondweni yaya ekusebenzeni. Kusho ukuthi umuntu akagcini nje ngokuzwana negunya langaphakathi; uqala ukwenza izinqumo ngalo. Abagcini nje ngokuncoma ukuqonda; bayakusebenzisa lapho kuvela imizwa enamandla. Abagcini nje ngokukholelwa emingceleni; bakhuluma ngokuthi cha okuhlanzekile lapho isibopho esizuzwe njengefa sizama ukudlula insimu. Abagcini nje ngokukhuluma ngoMthombo ongaphakathi; babuyela esihlalweni sangaphakathi ngaphambi kokwenza isenzo sokwesaba, ukuntuleka, ukuphuthuma, noma ukufuna ukuvunyelwa.

Yilapho amazinga ayisikhombisa eba khona abalulekile. Iphrothokholi ivuthwa ngokulandelana: iqiniso elizuzwe njengefa, ukushukuma kwangaphakathi, ukuqonda, ubunikazi obunamandla, ukuzibusa okubonakalayo, inkonzo ehambisanayo, kanye nokuphatha ngokubambisana. Lawa mazinga awayona isimiso sesimo. Ayimephu yokuzinza. Abonisa indlela ukuqonda okushintsha ngayo kusuka efeni elingazi kuya ekubonakalisweni okusebenzayo, nokuthi ubukhosi bomuntu siqu bugcina kanjani bube yinsimu yenkonzo nesakhiwo sabanye.

Isiphetho sale phrothokholi akukhona nje ukuqonda. Kuwukuhlanganiswa. Yingakho i-Ninety-Day Holding ibaluleke kakhulu. Ekugcineni umfuni ukhetha isimiso esisodwa futhi asigcine isikhathi eside ngokwanele ukuze insimu ihlelwe kabusha yiso. Umsebenzi uyayeka ukuqoqa okwengeziwe bese uba ngokwethembeka kakhulu kulokho osekuvele kwamukelwa. Lokhu kungukuhamba kusuka ekusetshenzisweni okungokomoya kuya egunyeni elibonakalayo.

Ngakho-ke, iyini i-Sovereignty Consent Protocol? Iwumklamo ophilayo wegunya elingokomoya elibuyiselwe. Iyindlela yokuzibusa kwangaphakathi. Iwuhlaka olusebenzayo lokuqaphela lapho imvume iphume khona futhi ibuyisela igunya eSihlalweni Sokuqala ngaphakathi. Iwuhlelo oluhambayo olunezigaba eziyisikhombisa kusukela eqinisweni elizuzwe njengefa kuya ekubonakalisweni kobukhosi, inkonzo ehambisanayo, kanye nokuzibusa koMhlaba Omusha. Ngaphezu kwakho konke, kuyindlela yokufunda ukuphila ukuze impilo ingasabuswa yizihlalo zobukhosi zangaphandle, kodwa ibuswe uMthombo ongaphakathi.

III. Umhlaba Njengesikole Sokuqeqesha Sokubumbana Kwamakhosi

I-Sovereignty Consent Protocol inengqondo kuphela uma uMhlaba uqondwa njengendawo yokwenziwa, hhayi nje indawo yokukholelwa. Umphefumulo ungase wazi amaqiniso amaningi ngaphambi kokuzalwa kabusha, kodwa ukuzalwa kabusha kubuza ukuthi lawo maqiniso angaphilwa yini ngomzimba, uhlelo lwezinzwa, umugqa wesikhathi, insimu yomndeni, isakhiwo senhlalo, kanye nomhlaba wokulinganiselwa. Umhlaba unzima ngoba awuklanyelwe ukuvumela ukuqonda okungokomoya kuhlale kungabonakali. Ucindezela lonke iqiniso endabeni futhi ubuza ukuthi umuntu angaba negunya langaphakathi ngenkathi ephila ngaphakathi kobuningi.

Lokhu akusho ukuthi uMhlaba kufanele wehliswe ube yijele, isijeziso, ugibe, noma insimu yokuhlupheka engahleliwe. Lezo zincazelo zingase zibambe ingxenye yesipiliyoni esingokomzwelo sokuba lapha, ikakhulukazi emiphefumulweni ezizwa indala, inozwela, isusiwe, noma ithwele ubunzima balo mhlaba. Kodwa azichazi ngokugcwele umsebenzi ojulile wokuzalwa kabusha. Ukube uMhlaba ubuyisijeziso nje, ukuhlupheka bekungeke kube nekharikhulamu. Ukube uMhlaba ubuyijele nje, ukukhula bekuyoba ngengozi. Ukube uMhlaba ububuhlungu obungahleliwe nje, amaphethini aphindaphindwayo enselele, ukukhumbula, ukumelana, nokuvuka ngabe awanawo umklamo wangaphakathi. I-Sovereignty Consent Protocol ikhomba ekuqondeni okuhlukile: UMhlaba uyinsimu yokuqeqesha lapho ubukhosi obungokomoya kufanele bube khona.

Ubuningi buyingxenye yalolo qeqesho. Ezimweni ezilula zokuqwashisa, iqiniso lingase laziwe ngokushesha. Inhloso ingahamba ngokushesha. Uthando lungase luzwakale lusobala. Ubunye kungase kungadingeki kuphikiswane ngabo. Kodwa ngaphakathi kobuningi, umphefumulo uhlangabezana nesisindo, ukubambezeleka, ukungezwani, ukulahlekelwa yinkumbulo, ifa elingokomzwelo, izidingo zebhayoloji, ingcindezi yomphakathi, izinhlelo zemali, izakhiwo zegunya, izingxabano, usizi, kanye nokuvela kancane kwesizathu nomphumela. Lezi zimo azilula, kodwa zenza ukukhetha kube nenjongo. Ukukhetha okwenziwe ensimini engenazingxabano akukhulisi amandla afanayo nokukhetha okwenziwe ngaphansi kwengcindezi. Iqiniso elibanjwa lapho kungekho lutho oluphikisayo alikafani neqiniso eliphilayo lapho ukwesaba, ukuswela, isikhathi, kanye nosongo konke kucela ukuthatha isihlalo sobukhosi.

Yingakho ukubonakaliswa kobukhosi kungenakufakazela ekuzindleni kuphela. Ukuzindla kungaveza isihlalo sangaphakathi. Ukuzola kungabuyisela ukuxhumana noMthombo. Umthandazo, ukuhlangana, kanye nokuzijwayeza okungokomoya kungahlanza insimu futhi kuqondise kabusha ingqondo. Kodwa ukuhlolwa okujulile kufika lapho impilo iba yimbi. Kwenzekani lapho ibhili lifika? Kwenzekani lapho ubuhlobo buphonsela inselelo inxeba elidala? Kwenzekani lapho ukulindela komndeni kudonsela indlela eyodwa kanti ukwazi kwangaphakathi kudonsela enye? Kwenzekani lapho umzimba ukhathele, ikusasa lingacacile, iqembu lisaba, noma isakhiwo sangaphandle esithembekile siqala ukuwohloka? Lezi zikhathi zembula ukuthi ubukhosi bungumqondo nje noma ukuthi sebuqalile ukusebenza ensimini.

Kungani Ukukhohlwa Kudala Indlela Yokukhumbula

Ukukhohlwa kungenye yezinkinga ezinkulu zokuzalwa kabusha, kodwa futhi kungenye yezizathu zokukhumbula ezibalulekile. Uma umphefumulo ungangena eMhlabeni unenkumbulo ephelele yeqiniso ngalinye, yonke imvelaphi, wonke amandla, kanye nakho konke okufinyelelwe ngaphambilini, indlela yobukhosi ibizohluka kakhulu. Kuningi obekungaziwa, kodwa kuncane obekuzodinga ukubuyiselwa. Igunya belizozuzwa njengenkumbulo kunokuba likhethwe ngokuhlangenwe nakho okuphilayo. Ukukhohlwa komhlaba kudala izimo lapho ukukhumbula kuba isenzo sokuvuka kunokuba kube yinto ethwalwa ngaphandle komzamo.

Yingakho igunya langaphakathi kufanele libuyiselwe kancane. Umuntu uqala ngaphakathi kweqiniso elizuzwe njengefa. Ngaphambi kokuba ukwazi komphefumulo kuqashelwe ngokucacile, insimu ibunjwa abazali, isiko, inkolo, imfundo, abezindaba, ukuhlukumezeka, okhokho, kanye nenkolelo ehlangene. Okuningi kwalokho okuzwakala njengobuntu kamuva empeleni kufakwe amaphethini. Umuntu uyasabela, esabe, ahlulele, alalele, afise, futhi amelane nezinhlelo angazange azidale ngamabomu. Lokhu akukhona ukwehluleka. Kuyindawo yokuqala yezifundo zoMhlaba.

Indlela iqala lapho okuthile ngaphakathi kumuntu kuqaphela ukuthi indaba ayizuzi kahle. Lokhu kungafika njengokungakhululeki, ukulangazelela, umuzwa wokwazi, usizi, ukwenqaba, indlala engokomoya, noma umuzwa wokuthula wokuthi impilo ayinakuba yilokho kuphela okushiwo yizwe langaphandle. Lokho kuvusa kuyisenzo sokuqala sokukhumbula. Kodwa noma kunjalo, ukuqeqeshwa kuyaqhubeka, ngoba ofunayo kumele afunde ukunganikeli ukuvusa amandla okuqala angaphandle anikeza incazelo. Iphuzu akusikho ukufaka esikhundleni iqiniso elilodwa elizuzwe njengefa ngelinye. Iphuzu ukuthuthukisa ikhono lokubona iqiniso ngaphakathi.

Ngakho-ke ukukhohlwa kudala indlela yokubuyiselwa kwengqondo. Umfuni kumele afunde ukulalela, ukuqonda, ukuhlola, ukuzijwayeza, ukuzinza, nokubonakalisa. Kumele afunde umehluko phakathi kwenkolelo ayizuze njengefa kanye nolwazi oluphilayo. Kumele afunde umehluko phakathi kokusabela ngokomzwelo kanye nesiqondiso sangempela. Kumele afunde umehluko phakathi kolwazi olungokomoya kanye nokuguquka kwangaphakathi. Yile ndlela ukuvuka ngokomoya kanye nokuzibusa okuxhunyaniswa ngayo. Ukuvuka kuvula umnyango, kodwa ukuzibusa kunquma ukuthi umnyango uba yimpilo yini.

Kungani Ingcindezi Yembula Isakhiwo Sangempela Segunya

Ukucindezeleka kungomunye wabafundisi abathembekile kakhulu eMhlabeni ngoba ukucindezeleka kwembula ukuthi yini ngempela ebusa insimu. Lapho impilo izolile, abantu abaningi bangazwakala benamandla. Bangakhuluma ngokuthembana, uMthombo, Ukuqaphela kukaNkulunkulu, igunya langaphakathi, kanye nokuzibusa koMhlaba Omusha. Kodwa lapho umzimba uvumelana nezimo ziqala ukushaqeka, isakhiwo segunya langempela siyabonakala. Ukwesaba kungase kuthathe indawo. Ukuntuleka kungakhipha imiyalo. Isikhathi singadala ukwesaba. Ukuvunyelwa kungaba okubaluleke kakhulu kuneqiniso. Usongo lungahlela uhlelo lwezinzwa. Umuntu angathola ngokuzumayo ukuthi amagama ayekholelwa ukuthi ahlanganisiwe awakaqini ngaphansi kwengcindezi.

Lokhu akuyona into yokugxekwa. Kuyinto okufanele uyiqaphele. Iphuzu lokucindezela akukhona ukuhlazisa ofunayo, kodwa ukuveza indawo elandelayo lapho imvume iphume khona. Zonke izimo ezinzima ziba yinto yokuxilonga. Uma imali inganquma ukuthi insimu iyafaneleka yini, i-Exchange ibekwe esihlalweni sobukhosi. Uma izinsuku zokugcina zinganquma ukuthi insimu iphephile yini, Isikhathi sibekwe esihlalweni sobukhosi. Uma ingxabano ingenza umuntu alahle iqiniso, usongo lubekwe esihlalweni sobukhosi. Uma ukubonakala kungaqinisekisa umuntu ukuthi izimo ezibonakalayo kuphela ezingokoqobo, i-Form ibekwe esihlalweni sobukhosi. Ukuqeqeshwa akukhona ukuphika la mandla, kodwa ukuwabuyisela endaweni yawo efanele njengezimo zokusebenza nazo, hhayi iziphathimandla zokukhulekela.

Yingakho umzimba, isimiso sezinzwa, ubudlelwano, imali, umsebenzi, umndeni, usizi, ukungaqiniseki, kanye nokulinganiselwa konke kuba yizindawo zokuqeqesha. Akuzona iziphazamiso endleleni engokomoya. Yilapho indlela engokomoya iba khona ngokoqobo. Umuntu angakholelwa ukuthi uthethelele kuze kube yilapho umndeni uvuselela inxeba elidala. Angakholelwa ukuthi baningi kuze kube yilapho imali iqina. Angakholelwa ukuthi bakhululekile kuze kube yilapho imvume ihoxiswa. Angakholelwa ukuthi uyamethemba uMthombo kuze kube yilapho isikhathi singahambi ngokwendlela elindelwe. Lezi zikhathi azisibo ubufakazi bokuthi ofunayo wehlulekile. Ziyizimemo zokubona ukuthi ubukhosi busaqhubeka kanjani.

Umhlaba uqeqesha ngokulibala futhi. Ukuba nesizathu kancane kancane kufundisa umthwalo wemfanelo ngoba izenzo azibuyi ngaso sonke isikhathi ngokushesha. Imiphumela ivele ngokuhamba kwesikhathi. Amaphethini ayaphinda aze abonakale. Imbewu idinga ukubekezela. Ubudlelwano buziveza kancane kancane. Umzimba uyashintsha ngesigqi, hhayi ngesimemezelo. Imiphakathi yakhiwa ngesenzo esiqhubekayo, hhayi ugqozi lodwa. Lokhu kuhamba kancane kungakhungathekisa ingqondo engokomoya efuna ukubonakaliswa okusheshayo, kodwa futhi kuthuthukisa isiyalo. Kufundisa ofunayo ukuba athembeke eqinisweni ngaphambi kokuba umphumela wangaphandle uliqinisekise.

Inhloso yalokhu kuqeqeshwa akukhona ukwenza umphefumulo uhlupheke ngenxa yokuhlupheka. Inhloso ukukhiqiza ukubonakaliswa kobukhosi: isimo lapho igunya langaphakathi lihlala likhona ngaphakathi kwezimo zangempela. Umuntu ofuna izinto ezivuthiwe akadingi ukuthi izwe libe lula ngaphambi kokuba libe yiqiniso. Abadingi ukuthi yonke ingcindezi isuswe ngaphambi kokuba balalele ngaphakathi. Abadingi ukuthi yonke isistimu yangaphandle ibaqinisekise ngaphambi kokuba benze okuthile ngoMthombo. Bafunda ukuhlala emhlabeni ngaphandle kokuvumela umhlaba ube yigunya lokugcina.

Yingakho i-Sovereignty Consent Protocol idingeka ngaphakathi kokuzalwa. Umhlaba unikeza izimo eziqondile eziveza lapho insimu isabuswa khona ngaphandle kwayo. Ubuningi benza ukukhetha kube nenjongo. Ukukhohlwa kwenza inkumbulo ibe ngcwele. Ukumelana kwembula izindawo lapho ubukhosi bungakaqini khona. Isikhathi sifundisa ukubekezela, umphumela, isiyalo, kanye nokubonakaliswa. Ukucindezela kubonisa okusaphethe isihlalo sobukhosi. Kukho konke lokhu, indlela ihlala ifana: ukubuyisela igunya ngaphakathi, ukubuyisela imvume, ukuqinisa isihlalo somsuka, nokuvumela iqiniso elingokomoya libe ngokoqobo.

IV. Ukwakheka Okuyinhloko Kwegunya Langaphakathi

I-Sovereignty Consent Protocol isekelwe kusakhiwo sangaphakathi esiqondile. Ngaphandle kwalesi sakhiwo, ubukhosi bungahlala kalula buyigama elihle, ubuwena obungokomoya, noma umuzwa ovela ngesikhathi sokuzindla kodwa unyamalale ngaphansi kwengcindezi. Inhloso yalesi sigaba ukuchaza indlela yangaphakathi ye-protocol ngaphambi kokudlulela emazingeni ayisikhombisa okubonakaliswa kobukhosi. Amazinga akhombisa indlela yentuthuko, kodwa isakhiwo sichaza lokho okuthuthukiswayo empeleni.

Enhliziyweni yale phrothokholi kukhona umbuzo olula kodwa oshintsha impilo: yini ebusa insimu? Wonke umuntu ulawulwa yinto ethile. Umbuzo awukhona ukuthi igunya likhona yini, kodwa ukuthi igunya likuphi. Uma igunya lihlezi ekwesabeni, umuntu angazibiza ngokuthi ukhululekile kuyilapho ukwesaba kunquma ngokuthula izinqumo zakhe. Uma igunya lihlezi emalini, umuntu angakhuluma ngokuchichima kuyilapho ukuswela kunquma isikhathi, inani, kanye nesenzo. Uma igunya lihlezi ekwamukelweni, umuntu angakhuluma ngeqiniso ngenkathi esakha impilo yakhe ngokuthi ubani ongase asuse uthando. Uma igunya lihleli eMthonjeni ongaphakathi, khona-ke izimo zangaphandle zisabalulekile, kodwa azisekho esihlalweni sobukhosi.

Yingakho ukwakheka okuyinhloko kubalulekile. Kunikeza ulimi ekudluliselweni okungabonakali kwegunya okuye kwabumba izimpilo zabantu abaningi. Kubonisa indlela insimu yangaphakathi ehlelwa ngayo ngokuzungeza amandla angaphandle, indlela leyo nhlangano engaqashelwa ngayo, nokuthi igunya lingabuyiselwa kanjani esihlalweni salo esifanele. I-Sovereignty Consent Protocol ayimayelana nokuzizwa unamandla nje kuphela. Imayelana nokubuyisela uhlelo olufanele lukahulumeni wangaphakathi ukuze umphefumulo, inhliziyo, ingqondo, isenzo, nokuphila kwezinto ezibonakalayo kungasaguquki.

Isihlalo Sokuqala

Isihlalo Sokuqala siyindawo yangaphakathi yegunya. Siyisikhungo esibusayo sensimu, isihlalo sobukhosi sangaphakathi lapho ulwazi oluhambisana nomthombo lungaqondisa khona impilo ngaphandle kokunqotshwa ukwesaba, ukuswela, ingcindezi, ukulindela umphakathi, noma izinhlelo ezizuzwe njengefa. Akuyona indawo ecatshangelwayo, futhi akulona igunya lokuzazisa. Akuyona ubuntu obuthi, “Ngenza engikufunayo.” Yindawo ejulile yegunya elingokomoya lapho umuntu ekhumbula khona ukuqhubeka noMthombo Wokuqala futhi evumela lokho kukhumbula ukuthi kusebenze.

Isihlalo Sokuqala sibalulekile ngoba wonke umuntu unesihlalo sangaphakathi sikahulumeni, kungakhathaliseki ukuthi uyasiqaphela noma cha. Kukhona okuhlala kunquma ukuthi yini ebaluleke kakhulu. Kukhona okuhlala kuchaza iqiniso. Kukhona okuhlala kunikeza incazelo ezenzakalweni, kubantu, isikhathi, imali, imizimba, ubudlelwano, imithwalo yemfanelo, izingxabano, kanye nethuba. Lapho isihlalo Sokuqala siphethwe, lezo zincazelo zivela eqinisweni elijulile elitholakalayo. Lapho isihlalo Sokuqala singaphethwe, insimu iqala ukuhlela nxazonke kunoma yiliphi amandla angaphandle asebe matasa kakhulu.

Ukubamba iSihlalo Sokuqala akusho ukuthi umuntu akabe esathinteka yimpilo. Kusho ukuthi impilo ayisavunyelwe ukuba yigunya lokugcina phezu kwesimo sangaphakathi. Umuntu angase abhekane nokwesaba, usizi, ukudideka, ubuhlungu, ukuphuthuma, noma ukungaqiniseki, kodwa lokhu kunyakaza kubonakala endaweni ejulile. Insimu ifunda ukuqaphela: lokhu kuyimizwa, lokhu kuyisimo, lokhu kuyimiyalezo, lokhu kuyingcindezi, lokhu kuyisipiliyoni somuntu - kodwa lokhu akusikho isihlalo sobukhosi.

Ngakho-ke iSihlalo Sokuqala asiyona inganekwane yokungathinteki ngokomoya. Yindawo lapho umuntu angahlala khona ethembekile ngaphandle kokubanjwa. Ibhili lingafika. Ubudlelwano bungaba nzima. Umzimba ungakhathala. Isakhiwo senhlalo singacindezela. Isenzakalo esihlangene singabangela ukwesaba. Kodwa umbuzo usalokhu uwukuthi: ingabe lesi simo manje sibusa insimu, noma sihlangatshezwa esihlalweni segunya langaphakathi?

Uma iSihlalo Sokuqala siphethwe, igunya aliphumi ngaphandle. Umuntu akadingi zonke izimo zangaphandle ukuze avume ulwazi lwangaphakathi ngaphambi kokuba alwethembe. Akadingi uthisha ukuze aqinisekise lokho umphefumulo osekucacisile kakade. Akadingi ukwesaba okuhlangene ukuze anqume ubucayi bomzuzu. Akadingi imali ukuze anqume ukuthi amandla okuphila avunyelwe yini ukuhamba. Akadingi ingcindezi yesikhathi ukuze anqume ukuthi indlela ingokoqobo yini. Angalalela, aphendule, enze, aphumule, akhulume, enqabe, akhe, noma alinde esuka endaweni efanayo yangaphakathi.

Lapho iSihlalo Sokuqala siphuma, umuntu uqala ukuhlela izimo zangaphandle. Lokhu kungenzeka ngendlela engabonakali. Kungase kungabi njengokudela igunya. Kungase kuzwakale njengokuzibophezela, unolwazi, ungokoqobo, uzwela, uqotho, ungokomoya, uqaphele, noma uhlakaniphile. Kodwa isibonakaliso sihlala sifana: insimu iqala ukuthatha isimo sayo ngaphandle kwayo. Into yangaphandle iba yinto okumele ishintshe ngaphambi kokuba umuntu akwazi ukuzinza.

Lonke uhlelo lokusebenza lukhona ukubuyisela igunya ngaphakathi. Izinga ngalinye lendlela liqeqesha insimu yabantu ukuthi iqaphele lapho iSihlalo Sokuqala sishiywe khona, lapho igunya lidluliselwe khona, nalapho insimu isalinde imvume evela entweni eyayingakaze ihloselwe ukuyibusa. Lokhu kubuyela akuyona into eyodwa. Kungumkhuba, isiyalo, futhi ekugcineni isimo sokuba khona. Lapho iSihlalo Sokuqala sigcinwa njalo, kulapho umuntu edinga ukuphathwa khona yizakhiwo ezindala zokwesaba, ukuncika, ukuntuleka, kanye nokuvunyelwa kwangaphandle.

Ukudluliselwa Kokuthembela Kwangaphandle

Ukudluliselwa Kokuthembela Kwangaphandle kuyindlela insimu yomuntu enikeza ngayo igunya lokuphatha okuthile okungaphandle kweSihlalo Sokuqala. Lena ingenye yemibono ebaluleke kakhulu kuyo yonke i-Sovereignty Consent Protocol ngoba ichaza indlela abantu abalahlekelwa ngayo ubukhosi ngaphandle kokunquma ngamabomu ukulahlekelwa yibo. Iningi labantu alivuki lithi, “Manje ngizovumela ukwesaba kungibuse,” noma “Manje ngizovumela imali ibe ngumbusi wenani lami,” noma “Manje ngizovumela uthisha ukuthi athathe indawo yobuhlobo bami obuqondile noMthombo.” Ukudluliselwa kuvame ukwenzeka ngokuphindaphinda, ukushaja ngokomzwelo, ukuncika, kanye nokuvumelana ngokungazi.

Ukuthembela kwangaphandle kungadluliselwa cishe kunoma yini. Imali ingaba yisihlalo sobukhosi. Isikhathi singaba yisihlalo sobukhosi. Usongo lungaba yisihlalo sobukhosi. Uthisha, isiteshi, umphakathi ongokomoya, isiprofetho, isimemezelo sikahulumeni, umcimbi wokudalula, ubuchwepheshe, ubudlelwano, ukuxilongwa, izimpawu, ipulatifomu, izethameli zomphakathi, okulindelwe ngumndeni, noma inkinga yomphakathi kungaba yisihlalo sobukhosi. Inkinga akukhona ukuthi lezi zinto zikhona. Inkinga ayikho ngisho nokuthi zibalulekile. Inkinga yilapho ziba yigunya elibusayo lapho insimu izihlela khona.

Lo mehluko ubalulekile. I-Sovereignty Consent Protocol ayiceli umuntu ukuba enqabe umhlaba, anganaki imithwalo yemfanelo, angathembi zonke iziqondiso, alahle ubudlelwano, noma enze sengathi imali, isikhathi, noma izimo zomzimba azinamsebenzi. Lokho kungaba okunye ukuhlanekezelwa. I-protocol icela umfuni ukuthi athole ukuthi igunya lidluliselwe kuphi. Imali ingadinga ukunakwa, kodwa ayinalo ilungelo lokuchaza inani. Isikhathi singadinga isiyalo, kodwa asinalo ilungelo lokudala ukwethuka. Uthisha anganikeza isiqondiso, kodwa abanalo ilungelo lokufaka esikhundleni sesihlalo sangaphakathi. Inkinga ingadinga isinyathelo, kodwa ayinalo ilungelo lokulawula insimu.

Ukwethembela Kwangaphandle kuvame ukuvela njengokwesaba, ukuzimisela, ukuphelelwa yithemba, inzondo, ukukhulekela, ukuncika, ukuhlola okuqhubekayo, ucwaningo oluphoqelelwe, noma inkolelo yokuthi ukucaca kumele kufike kwenye indawo ngaphambi kokuba ukuqina kubuye. Lawa maphethini angazwakala ehluke kakhulu ebusweni, kodwa abelana ngesakhiwo esifanayo. Umuntu akasami egunyeni langaphakathi. Balinde into yangaphandle ukuthi inqume ukuthi iphephile, iyafaneleka, iqondisiwe, ivunyelwe, iqondile, noma ivunyelwe ukwenza okuthile.

Ukwesaba kungenye yezindlela ezisobala kakhulu zokuthembela ngaphandle. Lapho ukwesaba kubusa insimu, ukunaka komuntu kuba yingozi. Bangase bakholwe ukuthi bamane nje bakhuluma iqiniso, kodwa isimiso sezinzwa sesivele sinikeze igunya kulokho okungenzeka. Umphumela ocatshangelwe uqala ukwakha umzuzu wamanje. Umuntu angase athi akavumi ukwesaba, kodwa ukunaka kwakhe, ukuphefumula, ukuma, ukwenza izinqumo, kanye nesimo sakhe sengqondo kwembula ukuthi ukwesaba kuye kwaphathwa njengegunya.

Ukuthembela ngokomoya kuyindlela engabonakali. Umuntu angase ashiye izikhungo ezindala, kodwa athembele kuthisha, umzila, iqembu, indlela, ukubikezela, noma uhlu lozalo ukuze amtshele ukuthi insimu yakhe yangaphakathi ivunyelwe ukwazi ini. Izinto zingaba zinhle futhi zibe usizo, kodwa uma umuntu engakwazi ukuzinza ngaphandle kwazo, kuye kwakha ukuthembela kwangaphandle. Le nqubo ayikulahli ukufunda. Ibuyisela ubuhlobo obufanele nokufunda. Isiqondiso singasiza ukukhumbula, kodwa asikwazi ukuba ngumnikazi wokukhumbula.

Ukuvunyelwa komphakathi kungenye indawo enamandla yokudlulisela. Abantu abaningi babumba inkulumo yabo, inkonzo, ubudlelwano, umsebenzi wokudala, kanye nokubonakaliswa ngokomoya ngokwalokho okuzokwamukelwa. Lokhu kungabonakala njengomusa, ubuhlakani, ukuthobeka, noma ukuhlakanipha, kodwa ngaphansi kwakho kungaba ukwesaba ukwenqatshwa. Lapho ukuvunyelwa kubusa, iqiniso liyaxoxiswana. Umuntu uqala ukubuza, “Yini ezongigcina ngiphephile nabanye?” ngaphambi kokubuza, “Yini eyiqiniso evela ku-Origin Seat?”

Ukuhlola okubalulekile kuhlala kufana: yini ebusa insimu? Akukhona lokho ingqondo ekukholelwayo, akukhona lokho umuntu akushoyo, akukhona ukuthi yiluphi ulimi olungokomoya olusetshenziswayo, kodwa empeleni yilokho okunquma isimo sangaphakathi nesenzo esilandelayo. Uma impendulo ingaphandle kweSihlalo Sokuqala, khona-ke i-Outer Reliance Transfer iyasebenza. Ukubona lokhu ngokusobala akukhona ukwehluleka. Kuyisiqalo sokubuyiselwa.

Ukuthembela Kwemvelaphi

Ukuthembela Kwasekuqaleni kuyindlela elungisiwe. Yisimo lapho insimu yomuntu igxila khona ngokuqinile eqinisweni elihambisana nomthombo, ukuze izinqumo, inkulumo, imingcele, inkonzo, ubuhlakani, ukuphumula, kanye nesenzo kuvele kugesi ofanayo wangaphakathi. Uma Ukudluliselwa Kokuthembela Kwangaphandle kuwukuhamba kwegunya ngaphandle, Ukuthembela Kwasekuqaleni kuwukubuya kwegunya ngaphakathi. Yinsimu efunda ukubonisana nomthombo ojulile wokwazi ngaphambi kokwenza ngokwesaba, ingcindezi, umkhuba, noma ukuqiniseka okubolekiwe.

Ukuthembela Kwasekuqaleni akukhona ukungabi nandaba. Lokhu kumele kushiwo ngokucacile ngoba izimfundiso eziningi ezingokomoya ziphambanise ukuzinikela nokungenzi lutho. Ukuthembela Kwasekuqaleni akukhona ukulinda uNkulunkulu, uMthombo, indawo yonke, iziqondiso, izibonakaliso, noma isikhathi sokuxazulula impilo kuyilapho umuntu egwema umthwalo wemfanelo. Akukhona ukuzulazula. Akukhona ukwenqaba ukwenza izinqumo. Akukhona ukusebenzisa ingokomoya ukulibazisa isenzo. Kuphambene nokugwema. Kuwukuqondiswa kwangaphakathi okusebenzayo.

Uma umuntu ephila nge-Origin Reliance, akawushiyi umhlaba. Usabela emhlabeni esesikhungweni esilungisiwe. Basashaya izingcingo, bakhokhe izikweletu, baxoxe, babeke imingcele, balungise amaphutha, bahloniphe izibopho, badale izakhiwo, baphumuze umzimba, banakekele ubudlelwano, futhi bathathe isinyathelo. Umehluko uwukuthi isenzo asisaveli esihlalweni sobukhosi samanga. Asiveli ekwesabeni, emuzweni wecala, ekudlaleni okuphuthumayo, enkingeni yokuswela, ekusebenzeni ngokomoya, noma esidingweni sokubonakala silungile. Sivela ekuvumelaneni.

Yilapho isenzo esiqondayo siba khona ukubaluleka. Isenzo esiqondayo sizama ukukhipha ukungakhululeki. Isenzo esihlanzekile sikhonza iqiniso. Isenzo esiqondayo sivame ukuzwakala siphuthuma, sikhulu, futhi sizithethelela. Isenzo esihlanzekile singaba lula, sithule, futhi sinembile. Kungabonakala njengokuphuza amanzi, ukuvala ukudla, ukukhuluma iqiniso, ukwenqaba isimemo, ukuqeda umsebenzi, ukwenza ucingo, ukuphumula ngaphambi kokukhuluma, noma ukukhetha ukungahlanganyeli egagasini lomzwelo elihlangene. Isenzo ngokwaso singaba esivamile, kodwa igunya elingemuva kwaso lishintshile.

I-Origin Reliance iphinde ibuyisele inkulumo. Abantu abaningi bakhuluma ngokusabela, ukwesaba, ukusebenza, ukwethembeka, ukuzivikela, noma isifiso sokulawula indlela abanye abazizwa ngayo. Ku-Origin Reliance, inkulumo iba nembaba kakhulu. Umuntu angase akhulume kancane, kodwa abe neqiniso eliningi. Angase achaze kancane, ngoba isidingo sokukholisa sesibuthakathaka. Angase axolise ngendlela ehlanzekile, ngoba ukuziphendulela akusasongeli ubugovu. Angase athi cha ngaphandle kokuzivikela okubanzi. Angase athi yebo ngaphandle kwentukuthelo efihliwe. Inkulumo iqala ukukhonza ukuvumelana kunokuphatha ukuqonda.

Ukuthembela Kwasekuqaleni kubuyisela nokuphumula. Endleleni endala, ukuphumula kuvame ukunikezwa noma ukwenqatshwa yizimo zangaphandle. Umuntu uphumula kuphela lapho umsebenzi usuphelile, imali iphephile, umndeni uyavuma, inkinga ixazululeka, noma ingqondo ingakuthethelela. Ku-Ukuthembela Kwasekuqaleni, ukuphumula kungaba uhlobo lokulalela uMthombo ongaphakathi. Umuntu ufunda ukuthi ukukhathala akuhlali kuzinikela ngokomoya. Ngezinye izikhathi isenzo esibaluleke kakhulu ukuyeka ukondla isihlalo sobukhosi esingamanga sokuphuthuma.

Le ndlela elungisiwe yiyo evumela ukuQaphela kukaNkulunkulu ukuba kube ngokoqobo. UkuQaphela kukaNkulunkulu akukhona nje inkolelo yokuthi uMthombo ukhona. Kuwukuhlelwa kabusha kwensimu okuphilayo ukuze uMthombo ube yiqiniso elibusayo ngaphakathi komuntu. Umuntu akasaphathi okukaNkulunkulu njengegunya elikude lokuncenga, ukwesaba, noma ukuhlaba umxhwele. Baqala ukuphila endaweni yangaphakathi lapho inhlansi yaphezulu, umphefumulo, inhliziyo, ingqondo, kanye nesenzo kungahlangana khona kube ugesi owodwa.

Ukuthembela Kwasekuqaleni kuqeda umkhuba wokwenza izinto ezisekelwe ezihlalweni zamanga. Akwenzi ukuphila kuphelele. Kwenza ukuphila kulawulwe ngendlela efanele. Umuntu angase abhekane nobunzima, kodwa mancane amathuba okuthi azilahle lapho kuvela ubunzima. Angase afunde kwabanye, kodwa awasakwazi ukunikeza igunya ngaphandle. Angase asabele esikhathini, emalini, esimweni, nasosongweni, kodwa la mandla awasachazi ukuthi yini engokoqobo, ukuthi yini engenzeka, noma ukuthi ubani lowo muntu.

Inkohliso Yamandla Amabili

Inkohliso Yamandla Amabili iyinkolelo ezuzwe njengefa yokuthi kukhona amandla angaphandle komuntu siqu akwazi ukulimaza, ukukhipha amanzi, ukuhlanekezela, ukuhlasela, noma ukubusa isidalwa esibalulekile. Lokhu akusho ukuthi izenzakalo ezinzima ziyimicabango. Akusho ukuthi imizimba ayinakulimazwa, ubudlelwano abunakwaphuka, izikhungo azinakucindezela, imali ayinakwaqina, noma ukulahlekelwa akunakwabuhlungu. Inkohliso ayikhona ukuba khona kwenselele. Inkohliso iyinkolelo yokuthi izimo zangaphandle zinegunya lokugcina phezu kwensimu yangaphakathi kanye nesidalwa esibalulekile.

Le nkolelo ivame ukuhlala ngaphansi komcabango. Umuntu angakholelwa ngokwengqondo ebunyeni, emthonjeni, ebukhoneni bukaNkulunkulu, ekuvikelweni ngokomoya, noma egunyeni langaphakathi, kuyilapho umzimba usasabela njengokungathi umhlaba wangaphandle uqukethe amandla esibili anomyalo wokugcina. Ukuphefumula kuyabamba. Isisu siyaqina. Amahlombe ayaqina. Ingqondo iqala ukuzivikela. Uhlelo lwezinzwa lulungiselela ukulalela usongo. Umzimba wembula inkolelo ngaphambi kokuba ingqondo yakhe umusho.

Yingakho i-The A-Powers Illusion ingenakuqedwa ngefilosofi kuphela. Umuntu angavuma ngokwengqondo ukuthi konke kuyinto eyodwa, ukuthi uNkulunkulu ungumuntu oqondayo, ukuthi uMthombo ungaphakathi, noma ukuthi ukwesaba kuyinkohliso, kodwa aphile sengathi amandla angaphandle anamandla okuchaza isimo sangaphakathi. Isivumelwano sokuqonda singaba yingqophamlando engamanga. Umuntu usewamukele lo mqondo kodwa akakavumeli umzimba ukuthi ukhulule ukwethembeka kwawo esakhiweni esidala.

I-Sovereignty Consent Protocol ayiceli umceli ukuthi aphike izehlakalo ezinzima. Icela umceli ukuthi ahlole isikhundla samandla anikezwe sona. Lona umehluko ocashile kodwa obalulekile. Uma kuvela ingxabano, umbuzo awusiwo, “Ingabe ingxabano ingaba khona?” Yebo ingaba khona. Umbuzo uwukuthi, “Ingabe le ngxabano inegunya lokungisusa esihlalweni sami sokuqala?” Uma imali iqina, umbuzo awusiwo, “Ingabe imali ibalulekile?” Yebo isebenza ngaphakathi kwezwe lamanje. Umbuzo uwukuthi, “Ingabe le nombolo manje ilawula ukubaluleka kwami, ubuhlakani bami, ukulalela kwami, isikhathi sami, kanye nobuhlobo bami noMthombo?” Uma ingxabano ehlangene, umbuzo awusiwo, “Akukho lutho olwenzekayo?” Umbuzo uwukuthi, “Ingabe ingxabano ehlangene manje inquma isimo sensimu yami?”

Inkohliso Yamandla Amabili inamandla ngoba ifihla ngaphakathi ekuvikelekeni. Umuntu ukholelwa ukuthi uyazivikela entweni yangempela, futhi ezingeni lempilo evamile kungaba khona okuthile okufanele aphendule kukho. Kodwa ngaphansi kwempendulo engokoqobo, isakhiwo esijulile singase sithi, “Lokhu kunamandla phezu kwalokho engiyikho.” Yilokho ukukhohlisa inqubo eyenzelwe ukukudalula.

Izinga Lesihlanu lincike ekuqedweni kwalesi silingo ngoba ukuzibusa okubonakalayo akukwazi ukuzinza ngenkathi insimu isakholelwa ukuthi amandla angaphandle anegunya lokugcina. Uma nje umzimba ukholelwa ukuthi umhlaba uqukethe amandla esibili angalawula isimo sangaphakathi, umuntu uhlala ekulungele ukuqashwa. Bangabuthelwa ezimweni eziphuthumayo, emijikelezweni yentukuthelo, emidlalweni yokuphuthuma, ekuthelelekeni ngokwesaba, kanye nasezimeni zokuzivikela. Bangase babonakale bephapheme, kodwa basabuswa yinoma yisiphi isignali esingashukumisa inkolelo endala.

Ukuqala kwenkululeko akukhona ukwenza sengathi akukho lutho olungenzeka. Ukuqala kwenkululeko ukuqaphela ukuthi okwenzekayo akunalo ilungelo lokubusa ngokuzenzakalelayo. Lokhu kuqaphela kushintsha umzimba ngokuhamba kwesikhathi. Ukuphefumula kufunda ukuthi akudingeki kubambe yonke imiqondiso. Uhlelo lwezinzwa lufunda ukuthi ukuqina akusikho ukungabi nandaba. Ingqondo ifunda ukuthi isenzo singavela ngokuqondana kunokwesaba. Insimu ifunda ukuthi ukuba khona kunamandla kunokusabela.

Amasimu Okubusa Amane: Ifomu, Ukushintshana, Isikhathi, Nosongo

Amasimu Okubusa Amane ayizifihla-buso eziyinhloko lapho i-Two-Powers Illusion ilawula khona impilo yomuntu. Ayifomu, i-Exchange, i-Time, kanye ne-Threat. Lawa masimi amane awawona amabi, futhi akufanele aphikwe. Ayingxenye yokuhlangenwe nakho koMhlaba. Inkinga iqala lapho eba ababusi esikhundleni sezinsimbi.

Ifomu lihlanganisa umzimba, izinto, umhlaba, izakhiwo, izinhlelo, amathuluzi, izithombe, isimo sezulu, ubuchwepheshe, amalungiselelo abonakalayo, kanye nezimo zokuphila ezibonakalayo. Uma iFomu isendaweni yayo efanele, ikhonza impilo. Umzimba uba yisithuthi sokwenziwa. Umhlaba uba yindawo yokuphatha. Amathuluzi aba izandiso zesenzo esihambisanayo. Izakhiwo ziba yizitsha zenhloso. Kodwa lapho iFomu ibusa, iqiniso elibonakalayo liphathwa njengegunya lokugcina. Umuntu uba yi-hypnotized ngokubonakala. Okubonwayo kuba ukwethenjwa kakhulu kunalokho okwaziwayo. Isimo samanje siba yisiprofetho.

Lokhu kungenzeka ngezindlela eziningi. Umuntu angabheka umzimba futhi avumele izimpawu zichaze ubuwena. Angabheka ukuntuleka kwezinto ezibonakalayo bese enquma ukuthi kungenzeka kuphelile. Angabheka izakhiwo zomphakathi futhi acabange ukuthi akukho omunye umhlaba ongakhiwa. Angabheka ukuwa okubonakalayo kwezinhlelo ezindala bese ekhohlwa ukunyakaza okungabonakali kokuvuselelwa. Lapho iFomu ibusa, insimu ibanjwa ngaphakathi kokubukeka. I-Sovereignty Consent Protocol ayiyiphiki iFomu. Isusa iFomu esihlalweni sobukhosi, ibuyisela into endimeni yayo efanele njengento ebunjwe ukwazi, isenzo, kanye nokuqondana.

Ukushintshana kuhlanganisa imali, izinsiza, isikweletu, ubunikazi, abasebenzi, izinhlelo zenani, ukuhweba, ingcindezi yokusinda, kanye nezivumelwano lapho abantu behambisa khona amandla ngesimo sezinto ezibonakalayo. Lapho i-Exchange ikhonza impilo, izinsiza ziba amathuluzi okudala, ukunakekelwa, ukubuyiselana, ukuphatha, kanye nokusekela. Lapho i-Exchange ibusa, imali iba yisinqumo, imvume, isiprofetho, noma unkulunkulu. Inombolo inquma inani. Umthethosivivinywa unquma ukuphepha. Ibhalansi inquma ukuthi ubuciko buvunyelwe yini. Isikweletu siba ubuwena. Ukuntuleka kuba yizwi legunya.

Lena enye yezindawo eziqine kakhulu lapho ubukhosi obungokomoya nemali kufanele kuhlolwe khona ngokwethembeka. Abantu abaningi bathi babusa kuze kube yilapho i-Exchange iqina. Khona-ke insimu ingase inciphe, ithuke, ilalele, ivumelane, ithukuthele, noma ilahle iqiniso. Lokhu akusho ukuthi imali kufanele inganakwa. Kusho ukuthi imali akumelwe ibekwe esihlalweni sobukhosi. Umuntu obusayo usaziphatha ngendlela efanele ngezinsizakusebenza, kodwa akavumeli imali ukuba ibe umthombo wemvume yamandla okuphila, ubuhlakani, inkonzo, isithunzi, noma ubudlelwano noMthombo.

Isikhathi sihlanganisa amawashi, amakhalenda, izinsuku zokugcina, ubudala, inkumbulo, ukulindela, ukubambezeleka, ukuphuthuma, ukulinda, kanye nendaba yokuthi impilo ihlala iphela. Lapho Isikhathi sikhonza impilo, sisiza ukuhlela isigqi. Sivumela ukuhlela, ukuzibophezela, ukulandelana, ukubekezela, kanye nokuphatha. Lapho Isikhathi sibusa, insimu iyacindezelwa. Umuntu uqala ukushesha ngaphandle kokufika. Balinganisa impilo ngalokho okungakenzeki okwamanje. Bahumusha ukubambezeleka njengokushiywa. Baphatha ubudala njengesiprofetho. Bavumela izinsuku zokugcina zidlule isiqondiso sangaphakathi. Badidanisa ukuphuthuma nokubaluleka.

Ukucindezeleka kwesikhathi kungenye yezindlela ezivame kakhulu zokususwa kwegunya langaphakathi. Umuntu angase azi okuthile ngaphakathi, kodwa lapho isikhathi sizizwa sinzima, angase alahle ukwazi futhi alalele ukwesaba. Angase angene ezibophweni ngaphambi kokuba kucace imvume. Angase akhulume ngaphambi kokuba inhliziyo iqondise ingqondo. Angase aphoqe isenzo ngoba ukulinda kuzwakala njengengozi. Iphrothokholi ibuyisela Isikhathi endaweni yaso efanele. Isikhathi singazisa isenzo, kodwa asikwazi ukuba ngumbusi wensimu.

Usongo luhlanganisa ingxabano, amandla, ukwesaba umphakathi, ukwesatshiswa kwezikhungo, ukuqapha, ukwenqatshwa, inhlekelele, isijeziso, ukuhlazeka, umphumela womphakathi, kanye nazo zonke izinhlobo "zento engakulimaza uma ungalaleli." Lapho Usongo lubonakala ngokucacile, lungase ludinge impendulo ehlakaniphile, imingcele eqinile, ukulungiselela, ukukhuluma iqiniso, noma ukungahlanganyeli. Kodwa lapho Usongo lubusa, uhlelo lwezinzwa lulalela imiphumela ecatshangwayo. Umzimba uqala ukuphila ngaphambi kokulimala. Ingqondo inikeza igunya kulokho okungenzeka kwenzeke. Insimu ishiya iSihlalo Sokuqala ukuze iphathe ikusasa elingakafiki.

Usongo lunamandla kakhulu ngoba lungazifihla njengokuhlakanipha. Umuntu angase akholelwe ukuthi umane uqaphile, uqaphile, uphapheme, noma unolwazi. Ngezinye izikhathi uyaphaphama. Kodwa isivivinyo siwukuthi ingabe insimu isabuswa ngaphakathi. Uma isignali yosongo inquma ukuphefumula, inkulumo, ukuma, isenzo, ukunaka, kanye nesimo semizwa, khona-ke usongo selube yisihlalo sobukhosi. Ubukhosi akusho ukwenqaba ukuqaphela ingozi. Kusho ukuthi ingozi ayibi unkulunkulu wensimu.

Umsebenzi nge-Four Dominion Fields awukona ukwenqaba ifomu, ukushintshana, isikhathi, noma usongo. Umsebenzi uwukubasusa esihlalweni sobukhosi. Insimu ngayinye kumele ibuyiselwe emsebenzini wayo ofanele. Ifomu iba ithuluzi. Ukushintshana kuba ithuluzi. Isikhathi siba ithuluzi. Usongo luba ulwazi. Akekho kubo ovunyelwe ukuba yigunya lokugcina phezu kwensimu yangaphakathi. Lesi ngesinye sezici eziwusizo kakhulu ze-Sovereignty Consent Protocol ngoba lezi zinsimu ezine zithinta impilo evamile nsuku zonke. Akuzona izigaba ezingabonakali ze-metaphysical. Ziyizindawo lapho ubukhosi buvivinywa khona.

Ubuholi Obulungisiwe Bokuqaphela

Ubuholi Obulungisiwe Bokuqaphela bubuyisela ukulandelana okufanele kwegunya ensimini yomuntu. Ephethini elidala, lobu buholi buguqulwe. Ifomu libonakala libusa yonke into. Izimo zezinto ezibonakalayo zicindezela isenzo. Isenzo sicindezela ingqondo. Ingqondo idlula inhliziyo. Inhliziyo iyahlukaniswa nomphefumulo. Umthombo uba yinto engabonakali, ekude, engokomfanekiso, noma into ekhunjulwayo kuphela lapho izimo ziba zimbi kakhulu.

Lokhu kuguquka kungenye yezakhiwo ezijulile zomhlaba wakudala. Lapho iFomu iphathwa njengegunya eliphakeme kakhulu, umhlaba obonakalayo uyala ukuqonda. Umuntu ubheka izimo futhi anqume ukuthi yini eyiqiniso. Ubheka imali futhi anqume ukuthi yini engenzeka. Ubheka isikhathi futhi anqume ukuthi yini okumele isheshiswe. Ubheka usongo futhi anqume ukuthi yini okumele ilalelwe. Ingqondo iba yinceku yezimo. Inhliziyo iba ithuluzi elinganakwa. Umphefumulo uba umqondo. Umthombo Wokuqala uba umbono kunokuba yindawo ephilayo yegunya.

I-Sovereignty Consent Protocol ibuyisela ukulandelana: Umthombo Wokuqala ulawula insimu yangaphakathi. Umphefumulo uvumelanisa inhliziyo. Inhliziyo iyazisa ingqondo. Ingqondo iqondisa isenzo. Isenzo sakha ifomu. Ifomu likhonza impilo.

Lokhu kuhleleka okubuyiselwe akuyona imihlobiso yenkondlo. Kuyindlela ebusayo yekhasi lonke. Uma uMthombo Wokuqala ungalawuli insimu yangaphakathi, kukhona okunye okuzokwenza. Uma umphefumulo ungalawuli inhliziyo, inhliziyo ingaholwa yinxeba, ukulangazelela, ukwesaba, noma ukwakheka kwemizwa okuzuzwe njengefa. Uma inhliziyo ingayazisi ingqondo, ingqondo ingaba hlakaniphile kodwa ingagxili, ibe namasu kodwa ingabi naluthando, isebenze kodwa ingaxhunyiwe. Uma ingqondo ingaqondisi isenzo kusukela ekuhleleni, isenzo siba yisivikelo, sithukuthele, sisebenze, noma sigweme. Uma isenzo singakhi isimo, iqiniso elingokomoya lihlala lingenamzimba. Uma isimo singasebenzisi ukuphila, umhlaba wezinto ezibonakalayo uba yinkosi esikhundleni sesitsha.

Ubuholi Obulungisiwe buqala ngoMthombo Wokuqala ngoba inqubo ayikona ukuzenzela intando. Akukhona ukuthi ubugovu bube yibo ababusayo. Kumayelana nensimu yomuntu ehlelwe kahle ngeqiniso elijulile lokuba khona. Umthombo Wokuqala ubusa insimu yangaphakathi hhayi ngokubusa, kodwa ngokuba khona, ukuhambisana, uthando, iqiniso, kanye nokwazi okuqondile. Umuntu akabi ngumuntu ophansi uma lokhu kwenzeka. Uba ngumuntu ohlangene kakhulu. Impilo yomuntu iba ithuluzi lapho uMthombo ungahamba khona ngokuhlanzekile.

Umphefumulo ube usuqondanisa inhliziyo. Lokhu kubalulekile ngoba inhliziyo inamandla, kodwa ingakhiwa yinxeba uma ingahambisani nomphefumulo. Inhliziyo elimele ingase ibize uthando lokunamathela, uzwela lokuzizwa unecala, inkonzo yokutakula, isiqondiso sokulangazelela, noma umthwalo wemfanelo wokwesaba. Lapho umphefumulo uqondanisa inhliziyo, uthando luba luhlanzekile. Uzwela luya luncipha. Imingcele iba nothando olukhulu, hhayi kancane. Umuntu uqala ukuzwa okuyiqiniso ngaphandle kokuhlangana ngokushesha nalokho okungokomzwelo.

Inhliziyo iyazisa ingqondo. Lokhu kulungisa okunye kokuhlanekezelwa okuvamile empilweni yomuntu: ingqondo ezama ukubusa ngaphandle kwenhliziyo. Ingqondo ehlukanisiwe nenhliziyo ingaba ukuzivikela, ukulawula, ukugxeka, ukuhlakanipha, ukukhathazeka, noma ukukhukhumala ngokomoya. Ingqondo eqondiswe yinhliziyo iba sobala. Ingacabanga ngaphandle kokuqina. Ingahlela ngaphandle kokukhulekela ukulawula. Ingabona ngaphandle kokusola konke. Ingakhuluma iqiniso ngaphandle konya. Inhliziyo ayithathi indawo yengqondo; inikeza ingqondo ukukhanya kwayo okufanele.

Ingqondo iqondisa isenzo. Yilapho ukuzibusa ngokomoya kuba ngokoqobo. Uma uMthombo, umphefumulo, inhliziyo, nengqondo sezihambisana, isenzo singaba sihlanzekile. Umuntu wenza okudingekayo ngaphandle kokuqhutshwa ukwesaba. Angenza izinqumo, agcine izibopho, akhe izakhiwo, akhulume iqiniso, aphumule lapho kudingeka, futhi aphendule empilweni ngaphandle kokwenza isenzo sibe ukukhishwa kokukhathazeka. Isenzo esiqondayo siyibhuloho phakathi kwegunya langaphakathi kanye neqiniso elibonakalayo.

Izenzo ziyakheka. Lokhu kuvimbela inqubo ukuthi ingabi yinto engenzi lutho noma engaphakathi kuphela. Umgomo akukhona ukuhlala unomphela emqondweni ongokomoya. Umgomo ukuvumela ukuhleleka kwangaphakathi kulolonge impilo yangaphandle. Ukukhetha kudala amaphethini. Amaphethini adala izakhiwo. Izakhiwo zidala izindawo. Izindawo zithonya imiphakathi. Imiphakathi ilolonga impucuko. Uma isenzo singalokothi sakheke, ubukhosi buhlala buyimfihlo futhi bungaphelele. Insimu ingase izwakale icacile, kodwa umhlaba awuzange uthintwe yilokho kucaca.

Ifomu likhonza impilo. Lokhu ukulungiswa kokugcina. Izinto azilahlwa, kodwa azisekho esihlalweni sobukhosi. Umzimba, imali, umhlaba, ubuchwepheshe, izakhiwo, izinhlelo, amathuluzi, nezakhiwo ezibonakalayo ziba yizinceku zokuphila kunokuba zibe ababusi bokuqonda. Ikhaya lingakhonza ubumbano. Ibhizinisi lingakhonza iqiniso. Umkhandlu ungakhonza ukuzibusa. Iwebhusayithi ingakhonza isikhumbuzo. Umphakathi ungakhonza ukunakekelwa. Isiyalo singakhonza inkululeko. Ifomu liba ngcwele uma libuyiselwa enkonzweni.

Lolu hlobo lobuholi olulungisiwe luwuhulumeni wangaphakathi we-Sovereignty Consent Protocol. Luchaza ukuthi kungani indlela iqala ngegunya, idlula ngemvume, ivuthwe ngamazinga, futhi ifinyelele ekugcineni kokuphatha. Luchaza nokuthi kungani le protocol ingenakwehliswa ibe amandla omuntu siqu. Iphuzu akukhona nje ukuzizwa ungowaphezulu kakhulu. Iphuzu liwukubuyisela ukuhleleka uMthombo ongabusa ngakho insimu, umphefumulo ungavumelanisa inhliziyo, inhliziyo ingazisa ingqondo, ingqondo ingaqondisa isenzo, isenzo singabumba isimo, futhi isimo singakhonza impilo.

Lapho lo mbuso wokubusa usubuyiselwe, umuntu uba lula kakhulu ukulawulwa yizihlalo zobukhosi zangaphandle. Ukwesaba kungase kubonakale, kodwa akubusi ngokuzenzakalelayo. Imali ingase isabalulekile, kodwa ayibi unkulunkulu. Isikhathi singase sihleleke, kodwa asibi ukwesaba. Usongo lungase luvele, kodwa alubi umbusi wokuphefumula nesenzo. Isimo singase sibe sinzima, kodwa asisachazi ukuthi yini ekugcineni eyiqiniso.

Lokhu kuyisakhiwo esiyinhloko segunya langaphakathi. Isihlalo Sokuqala siqamba lapho igunya lifanele khona. Ukudluliselwa Kokuthembela Kwangaphandle kuqamba ukuthi igunya livuza kanjani ngaphandle. Ukuthembela Kwasekuqaleni kuqamba ukubuya okulungisiwe. I-Two-Powers Illusion iqamba inkolelo engamanga enikeza amandla angaphandle amandla okugcina. Amasimu Okubusa Amane aqamba izifihla-buso lapho leyo nkolelo ilawula khona impilo evamile. Ubuholi Obulungisiwe bubuyisela ukuhleleka okufanele kokuqonda. Ndawonye, ​​lezi zakhiwo zakha isisekelo lapho amazinga ayisikhombisa okubonakaliswa kobukhosi manje angaqondwa khona.

V. Amazinga Ayisikhombisa Okubonakaliswa Kobukhosi

I-Sovereignty Consent Protocol ivuleka ngamazinga ayisikhombisa okubonakaliswa kobukhosi. Lawa mazinga awawona amazinga aqinile okuphakama, futhi akufanele asetshenziswe njengohlelo lokubeka izinga ngokomoya. Achaza ukuvuthwa kwensimu, hhayi ukubaluleka komuntu siqu. Wonke umuntu ungaphakathi kwe-arc, futhi abantu abaningi abakho ezingeni elilodwa kuphela ngaso sonke isikhathi. Umuntu angase abe nobukhosi obujulile endaweni eyodwa yokuphila ngenkathi esasebenza ngeqiniso elizuzwe njengefa kwenye. Angase abe nokuqonda okuqinile ezimfundisweni ezingokomoya kodwa aqhubeke esaba ukuntuleka kwemali. Angase abe nemingcele ecacile emphakathini kodwa abe nokufuna ukuvunyelwa ngaphakathi kwamaphethini omndeni. Angase akhonze abanye ngokuvumelana endaweni eyodwa ngenkathi esafunda ukuzimela ngamandla kwenye.

Yingakho amazinga ayisikhombisa obukhosi eqondwa kangcono njenge-spiral ephilayo kunesitebhisi esiqondile. Indlela iya phezulu, kodwa iphinde ijikeleze emuva ngezindikimba ezifanayo ezingqimbeni ezijulile. Izinga ngalinye lihlala phezu kwalelo elingaphansi kwalo, kodwa izinga ngalinye lingadinga ukubuyekezwa noma nini lapho ungqimba olusha lokuphila luveza lapho insimu ingakabuswa ngokugcwele. Lokhu kwenza inqubo isebenze kunokuba isebenze. Ayiceli umfuni ukuthi amemezele izinga futhi alivikele. Icela umfuni ukuthi aqaphele ukuthi insimu isebenza kuphi ngempela.

Amazinga ayisikhombisa yilawa: Izinga Lokuqala — Iqiniso Elizuzwe Njengefa, Izinga Lesibili — Ukuvuselela Kwangaphakathi, Izinga Lesithathu — Ukuqonda, Izinga Lesine — Ubunikazi Obunamandla, Izinga Lesihlanu — Ukuzibusa Okuhlanganisiwe, Izinga Lesithupha — Inkonzo Ehambisanayo, kanye Nezinga Lesikhombisa — Ubuphathi Obuhlangene. Ndawonye, ​​zakha imephu yomgwaqo yokuvuka ngokomoya eqala ngokuzivumelanisa nezimo futhi ivuthwe ibe ukuzibusa koMhlaba Omusha. Uhambo lusuka ekuhleleni okuzuzwe njengefa luye egunyeni langaphakathi, lusuka ekufuneni okungokomoya luye eqinisweni elihlanganisiwe, lusuka ekwelapheni komuntu siqu luye enkonzweni ehambisanayo, futhi ekugcineni lusuka ekubuseni komuntu siqu luye ezakhiweni ezisekela ubuphathi obuhlangene.

Izinga Lokuqala — Iqiniso Elizuzwe Njengefa: yindawo yokuqala yokuphila kwabantu abaningi. Kuleli zinga, umuntu uphila kakhulu ohlelweni lokusebenza aluthola ngaphambi kokuba ukwenqaba ngamabomu kwenzeke. Izinkolelo zomndeni, izinhlelo zenkolo, ukulungiswa kwesikole, ukucabanga ngamasiko, ukwesaba imali, ihlazo lomzimba, ukusabela kwegunya, kanye nokusabela ngokomzwelo konke kwakheka insimu ngaphambi kokuba umuntu aqaphele ukuthi uyabunjwa. Umbuzo wokuxilonga waleli zinga ulula: yini abanye abantu abayenzayo? Umuntu ubheka indinganiso yangempela ngoba uhlelo oluzuzwe njengefa alukabonakali njengefa.

Izinga Lesibili — Ukuvuselela Kwangaphakathi: kuqala lapho incazelo endala ingasazizwa iphelele. Okuthile ngaphakathi kuqala ukungabaza indaba yokuvumelana. Lokhu kungase kungafiki ekucaceni okugcwele. Kungase kufike njengokungakhululeki, umuzwa, ukulangazelela, usizi, ukwenqaba, noma umuzwa othule wokuthi impilo ayikwazi ukuba yilokho kuphela izwe elikuzuzile elikuchazile. Kuleli zinga, izwi langaphakathi liqala ukuvuka, kodwa lisabuthakathaka. Umfuni angase alingeke ukunikeza lokho kusenesikhathi komunye uthisha, imfundiso, iqembu, uhlelo, noma igunya langaphandle lokho ekwazi kusenesikhathi. Umsebenzi uwukuhlonipha ukuvuselela ngaphandle kokukunikela ngokushesha kakhulu kokuthile okungaphandle komuntu.

Izinga Lesithathu — Ukuqonda: yilapho umfuni eqala khona ukuhlunga okungokwakhe ngempela kulokho okufakwe ensimini ngumndeni, isiko, abezindaba, ukuhlukumezeka, ukwesaba, imiphakathi engokomoya, imizwa ehlangene, noma amazwi azuzwe njengefa. Leli yizinga lapho ukuvuka kuba okuncane ngokwengeza kodwa kuba ngaphezulu ngokukhipha. Umfuni uqala ukubuza, “Ingabe lokhu kungokwami ​​ngempela?” Bafunda ukuthi akuwona wonke umcabango ongowabo, akuwona wonke ukwesaba okuyisiqondiso, akuwona wonke umzwelo oyiqiniso, futhi akuwona wonke umyalezo ongokomoya okufanele uthathwe ensimini. Ukuqonda kuyisiqalo sokuhlunga kwangaphakathi okunengqondo.

Izinga Lesine — Ubunikazi Obunamandla: yilapho ukunaka, umngcele, iqiniso, kanye namandla okuphila kuba khona imithwalo yemfanelo eqondayo. Umfuni uqala ukuqonda ukuthi imvume yenzeka ngaphansi kokuqwashisa okuvamile nokuthi insimu ibunjwa yilokho ekuvumelayo, ekondlayo, ekujabuliseni, elalelayo, futhi ekwamukela ngokuphindaphindiwe. Yilapho u-Cha Ongcwele eba khona obalulekile. Yilapho umuntu eqala khona ukwenqaba isibopho esisekelwe ecaleni, ukwesaba umphakathi, umsebenzi ozuzwe njengefa, ukungena ngamandla, kanye namaphethini aqeda insimu. Izinga Lesine linamandla, kodwa lisengahlelwa ngokuzungeza ukuvikelwa. Umfuni ufunda ukubamba insimu, kodwa angase akholelwe ukuthi amandla angaphandle anamandla amakhulu phezu kwayo.

Izinga Lesihlanu — Ukuzibusa Okuhlanganisiwe: kuyi-pivot yesakhiwo sayo yonke inqubo. Lona umkhawulo wobukhosi. Ezingeni Lesihlanu, igunya langaphakathi liba namandla kunohlelo lwangaphandle. Iphuzu lokubhekisela selingene ngaphakathi futhi lazinza lapho. Umuntu akasadingi ukuvumelana ukuqinisekisa ukwazi, futhi akasaceli imvume yokwenza ngokweqiniso. Lokhu akusho ukuthi impilo iba lula, noma ukuthi izenzakalo ezinzima ziyeke ukwenzeka. Kusho ukuthi insimu ayisabuswa ngokuzenzakalelayo ukwesaba, ukuvunyelwa, ukuntuleka, ukuphuthuma, usongo, noma igunya langaphandle. Izinga Lesihlanu yilapho ubukhosi obungokomoya buyeka khona ukuba ngumqondo bese buba yisimo sokusebenza.

Izinga Lesithupha — Inkonzo Ehambisanayo: iqala lapho ubukhosi bomuntu siqu buqala ukuzinza kwabanye. Umuntu akasazami ukusiza ngomzamo wokuzazisa, ukusebenza, ukusindisa, ukuchaza, noma ukuphakama ngokomoya. Insimu yabo ngokwayo iba yingxenye yomuthi. Bangase bakhulume kancane futhi badlulisele okwengeziwe ngokuba khona. Bangase baqondise abanye ngokubabuyisela egunyeni labo langaphakathi kunokuba babe yigunya labo. Izinga Lesithupha alikho mayelana nokuba namandla kakhulu ngomqondo omdala. Limayelana nokuba nokuqondana ngokwanele ukuthi ukuba khona komuntu kusiza insimu ehlanganyelwe ikhumbule ukuvumelana ngaphandle kwempoqo.

Izinga Lesikhombisa — Ubuphathi Obuhlangene: yilapho ubukhosi buba khona ukwakheka. Impilo yomuntu siqu ayisekho isikhungo somsebenzi. Insimu yobukhosi iqala ukuvezwa ngamaphrojekthi, imiphakathi, amazwe, amakhansela, izikole, izimfundiso, izindawo zokuphulukisa, amabhizinisi, amanethiwekhi okuthembela, kanye nezakhiwo zokuphila ezenza iqiniso, ukunakekelwa, imvume, kanye nokuzibusa kube lula kwabaningi. Kuleli zinga, umbuzo ushintsha usuka ku-“Ngingaba kanjani ubukhosi?” uye ku-“Yini esingayakha ukuze ubukhosi, ukuvumelana, kanye nomthwalo wemfanelo kube yinto yemvelo kwabanye?” Yilapho ukuzibusa koMhlaba Omusha kuba yinto engokoqobo kunokuba kube yinto engokomqondo.

Imibuzo yokuxilonga ingenye yezingxenye eziwusizo kakhulu zemephu yezigaba eziyisikhombisa ngoba yembula ukuthi insimu isebenza kuphi njengamanje. Izinga Lokuqala libuza ukuthi umuntu usabheka ngaphandle yini ukuze azi ukuthi liyini iqiniso. Izinga Lesibili libuza ukuthi kungani incazelo endala ingasazizwa iphelele. Izinga Lesithathu libuza ukuthi umcabango, ukwesaba, inkolelo, noma ukushukuma kungokwakho ngempela. Izinga Lesine libuza ukuthi yini evunyelwe ukungena, ukuma, nokondla kusuka ensimini. Izinga Lesihlanu libuza ukuthi yini igunya langaphakathi elaziyo ngaphambi kokuba umsindo wangaphandle ukhulume. Izinga Lesithupha libuza ukuthi insimu ingasiza kanjani insimu ehlanganyelwe ikhumbule ukuvumelana ngaphandle kokuphoqa noma ubani. Izinga Lesikhombisa libuza ukuthi yiziphi izakhiwo ezingakhiwa ukuze iqiniso, ukunakekelwa, imvume, kanye nokuzibusa kube lula kwabaningi.

Imikhuba eqanjwe ngamagama iqeqesha insimu kancane kancane. Akuzona izivivinyo ezingahleliwe. Zihambisana nezinga lokuvuthwa elithuthukiswayo. Imikhuba yangaphambili iveza ifa, ivikela ukuvusa kwangaphakathi, yakha ukuqonda, futhi ibuyise amandla anamandla. Imikhuba ephakathi izinzisa igunya langaphakathi ngaphansi kwengcindezi. Imikhuba yakamuva ishukumisa umfuni ngale kwentuthuko yomuntu siqu ibe yinkonzo, ukuzibamba, ukuqeqesha, ukuphatha, kanye nokwakha isakhiwo. Lokhu kuqhubekela phambili yikho okwenza inqubo ihluke eqoqweni lemibono ephefumulelayo. Kuyindlela ehleliwe yokubonakaliswa kobukhosi.

Ukweqa amazinga kudala ukuwa ngoba amazinga aphezulu adinga amazinga aphansi ukuba abambe. Uma iqiniso elizuzwe njengefa lingahlolwanga, umfuni angabiza umuzwa wohlelo. Uma ukuqonda kungakavuthwa, umfuni angadidanisa yonke inkomba enamandla nesiqondiso. Uma ubunikazi obunamandla bungakaqini, inkonzo ingaba ukutakula noma ukuncika. Uma ukuzibusa okubonakalayo kungakadluli, ubuphathi obuhlangene bungaveza ubuholi, ukulawula, ukusebenza ngokomoya, noma amandla omsindisi ngolimi oluhle kakhulu.

Ngakho-ke amazinga ayisikhombisa acela ukwethembeka kunokuba abe nesifiso sokuvelela. Umgomo awukona ukufuna izinga eliphezulu kakhulu. Umgomo uwukuba neqiniso. Ikuphi ngempela insimu ebusayo? Ikuphi lapho isazuzwe khona njengefa? Ikuphi lapho ivuselela khona? Ikuphi lapho iqonda khona? Ivikela kuphi? Ibusa kuphi? Ikhonza kuphi? Ikulungele ukwakha kuphi? Impendulo ingase ihluke ezindaweni ezahlukene zokuphila, futhi lokho akuyona inkinga. Yimephu eyenza umsebenzi wayo.

Ingxenye elandelayo yalo mhlahlandlela ingena ngokuningiliziwe emazingeni amane okuqala. Lawa mazinga akha indlela yokulungiselela ubukhosi. Embula uhlelo lokusebenza oluzuzwe njengefa, avikele ukunyakaza kokuqala kokuvuka, aqeqeshe ukuqonda, futhi asungule ubunikazi obunamandla. Ngaphandle kwalesi sisekelo, iSigaba Sesihlanu asikwazi ukuzinza. Ngaso, umkhawulo wokuzibusa okubonakalayo uba nokwenzeka.

VI. Izinga Lokuqala Kuya Kwelesine: Indlela Yokulungiselela Ubukhosi

Amazinga amane okuqala e-Sovereignty Consent Protocol akha indlela yokulungiselela ubukhosi. Awakameli ukuwela okugcwele ekubuseni okubonakalayo, kodwa akha isisekelo esenza ukuwela kube nokwenzeka. Ngaphandle kwala mazinga, i-Level Five iba ngumqondo esikhundleni sesimo esizinzile. Umuntu angase akhulume ulimi lwegunya langaphakathi, kodwa insimu ingase isabuswa uhlelo oluzuzwe njengefa, ukuncika ngokomoya, izimpendulo zokwesaba, ukunaka okuhlukene, izivumelwano ezingazi, kanye nesidingo sokuzivikela emandleni angaphandle.

Yingakho amazinga amane okuqala kumele ahlonishwe. Akuwona amazinga amancane okufanele uwagijimele. Ayisitezi sokuqala sokwakheka. Izinga Lokuqala lembula uhlelo lokusebenza oluzuzwe njengefa. Izinga Lesibili livikela ukunyakaza kokuqala kwangempela kokuvuka. Izinga Lesithathu liqeqesha umfuni ukuhlukanisa ulwazi lwangaphakathi lwangempela nomcabango ongenisiwe, ukwesaba, kanye nethonya. Izinga Lesine lisungula ubunikazi obunamandla, umngcele, ukunaka, kanye nemvume eqondile. Ndawonye, ​​la mazinga alungiselela insimu yomuntu ukubamba iSihlalo Sokuqala ngokuqina okwanele kangangokuthi Izinga Lesihlanu lingaba ngaphezu komzuzu wokucaca.

Abafuni abaningi bazama ukuweqa lo msebenzi. Bafuna ukuqhubekela ngqo ebungcwetini, ebuholini, enkonzweni, emsebenzini, ekubonakalisweni, noma ekwakheni uMhlaba Omusha. Kodwa uma iqiniso elizuzwe njengefa lingabonwanga, umsebenzi ungakhiwa kusukela ohlelweni oludala. Uma ukuvusa kwangaphakathi kungavikelwe, umfuni anganikeza ukuvuka kwakhe kwelinye igunya. Uma ukuqonda kungakavuthwa, angadidanisa ukuqina neqiniso. Uma ubunikazi bomuntu siqu obunamandla bungakaqini, bangazama ukukhonza ngenkathi bevuza amandla okuphila ngesibopho, umuzwa wecala, ukusebenza ngokomoya, noma imvume engazi. Amazinga aphezulu adinga amazinga aphansi ukuba abambe.

Ngakho-ke indlela yokulungiselela ayimayelana nokubambezeleka. Imayelana nokwethembeka kwesakhiwo. La mazinga amane okuqala abonisa umfuni lapho insimu isakhiwa khona amandla angakaqapheli. Aphinde anikeze izindlela ezisebenzayo zokuqala ukubuyisa igunya. Yilapho inqubo iba ngokoqobo khona ezindaweni ezivamile zokuphila: ukusabela komndeni, ukwesaba imali, izimpawu zenkolo, amaphethini ehlazo, ukusetshenziswa kokuqukethwe, ingcindezi yomphakathi, ama-yes asekelwe emuzweni wecala, ukusetshenziswa ngokweqile ngokomoya, kanye nezindlela ezicashile insimu ehlala ivulekile kulokho okuyisiphula. Umsebenzi awukhazimuli, kodwa uyisisekelo.

Izinga Lokuqala — Iqiniso Elizuzwe Njengefa

Umbuzo wokuxilonga weSigaba Sokuqala uthi: benzani bonke abanye abantu?

Ku-Level One, impilo isebenza ohlelweni lokusebenza olwafakwa ngaphambi kokuba ukwenqaba ngamabomu kwenzeke. Umuntu angase akholelwe ukuthi ukhetha ngokukhululeka, kodwa ingxenye enkulu yensimu isabuswa yizinkolelo ezizuzwe njengefa, ukusabela okuzenzakalelayo, ukusabela kwegunya, ukulungiswa komndeni, izinhlelo zenkolo, imfundo, ukulalela amasiko, ihlazo lomzimba, ifa lokuntuleka, kanye namaphethini emizwa abantu nezinhlelo ezambumba. Umuntu akakaqapheli ngokugcwele ifa njengefa. Kuzwakala sengathi ungubani.

Leli zinga aliyona inkinga yokuziphatha. Liyindawo evamile yokuqala ukuzalwa komuntu. Ingane ingena ezweni elivele ligcwele ulimi, ukulindela, ukwesaba, umvuzo, isijeziso, igunya, inkolo, ingcindezi yemali, amanxeba omndeni, kanye nokucabanga kwamasiko. Ngaphambi kokuba ingane ihlole noma yikuphi kwalokhu, umzimba ufunda ukuthi yini ephephile, yini ethandwayo, yini eyingozi, yini eyihlazo, yini eletha ukuvunyelwa, nokuthi yini ebangela ukuhoxa. Lapho isikhulile, eminingi yale mibono yokuqala isibe yimiyalelo yangemuva engabonakali.

Iqiniso elizuzwe njengefa livame ukucasha ngoba likhuluma kumuntu wokuqala. Umuntu uthi, “Angilungile ngemali,” ngaphandle kokuqaphela ukuthi kungenzeka ukuthi uthwele ukuswela kokhokho. Bathi, “Angiwuthembi umzimba wami,” ngaphandle kokubona amazwi amasiko, omndeni, noma obudlelwano abawafundise ukuwenqaba. Bathi, “Ngidinga omunye umuntu ozongitshela ukuthi uNkulunkulu ufunani,” ngaphandle kokuqaphela uhlelo lwenkolo olubeka igunya laphezulu ngaphandle kobuhlobo babo obuqondile noMthombo. Bathi, “Akufanele ngidumaze abantu,” ngaphandle kokuzwa iphethini endala yokusinda ngaphansi kwenhlonipho. Izinga Lokuqala liqala lapho la mazwi ezwakala njengamazwi.

Ukulungiswa komndeni kungenye yezindlela eziqine kakhulu zeqiniso elizuzwe njengefa. Umndeni ufundisa okungaphezu kwemithetho. Ufundisa ukucabanga kwesimiso sezinzwa. Ufundisa indlela yokubhekana nezingxabano, ukuthi imizwa iphephile yini, ukuthi uthando luhlala lukhona yini, ukuthi iqiniso lingakhulunywa yini, ukuthi ukuphumula kuvunyelwe yini, ukuthi imali isho ingozi yini, ukuthi umzimba uyamukelwa yini, ukuthi igunya elingokomoya lingaphakathi noma lingaphandle, nokuthi ukuthi ukuba yingxenye yekhaya kudinga ukuzidela. Ngisho nalapho umuntu eshiya ikhaya, uhlelo lokusebenza lungaqhubeka nokusebenza.

Izinhlelo zenkolo nazo zingabumba iSigaba Sokuqala ngokujulile. Lokhu akusho ukuthi yonke inkolo iyingozi, futhi ayikuchithi ukuzinikela kwangempela, imfundiso engcwele, noma ukholo oluqotho. Inkinga uhlelo olufundisa umuntu ukwesaba ukuhlangana kwangaphakathi okuqondile, ukungathembi inhlansi yaphezulu engaphakathi, ukulalela igunya langaphandle ngaphambi kokwazi kwangaphakathi, noma ukukholelwa ukuthi ukuphepha okungokomoya kuncike ekuzivumelaniseni. Uma le ndlela ikhona, umuntu angase abe nokwesaba isijeziso, umuzwa wecala wokubuza imibuzo, amahloni azungeze isifiso, ukusola umuzwa, noma inkolelo yokuthi uNkulunkulu ungaphandle kwakhe njengomahluleli okude kunokuba abe khona njengoMthombo ongaphakathi.

Ukufunda nokulalela umphakathi kwengeza olunye ungqimba. Abantu abaningi baqeqeshwe ukulinda imvume, ukulandela iqembu, ukucindezela umehluko, ukubamba ngekhanda izimpendulo ezivunyiwe, nokulinganisa ukubaluleka ngokusebenza. Izinhlelo zomphakathi zivame ukuvuza ukuthobela ngaphambi kokuba kube yiqiniso. Ingane ezwa ngendlela ehlukile ingafunda ukufihla. Ezwelayo ingase ifunde ukuqina. Eqondayo ingase ifunde ukungabaza. Enobuhlakani ingase ifunde ukwenza usizo ngaphambi kokuveza iqiniso. Lawa maphethini kamuva avela njengezinketho zabantu abadala, kodwa amaningi afakwa kudala ngaphambi kokuba umuntu azi ukuthi unelungelo lokukhetha.

Izinkolelo zemali zinamandla kakhulu eSigabeni Sokuqala ngoba ukushoda kuvame ukungena ensimini kusenesikhathi. Umuntu angase azuze ukwesaba kokuthi akukho okwanele, umuzwa wecala wokufuna okwengeziwe, amahloni ngokwamukela, ukusola ngokuchichima, noma inkolelo yokuthi ukusinda kudinga ukulalela izinhlelo eziphula umphefumulo. Ifa eliyindlala alithinti nje kuphela ezezimali. Libumba isikhathi, ubuciko, ukuphana, ingozi, umsebenzi, ukuphumula, kanye nokuzihlonipha. Lapho imali iba isilinganiso esifihliwe semvume, insimu ingase izibize ngokuthi iyasebenza ngenkathi ivumela i-Exchange ukuthi ibuse isimo sangaphakathi buthule.

Ukuhlazeka komzimba kungenye ifa elikhulu. Umzimba ungaba yindawo lapho ukwahlulela komndeni, imibono yamasiko, ukwesaba inkolo, ukuhlukumezeka ngokocansi, izindaba zokugula, ukuqhathanisa, ukwenqatshwa, kanye nezinhlelo zemidiya konke kuhlangana khona. Umuntu angase azibuke esibukweni futhi akholelwe ukuthi ukusabela kungokwakhe, lapho empeleni insimu iphinda uchungechunge olude lwemiyalezo yangaphandle. Yingakho ukuvuka ngokomoya ekuziphatheni kufanele kufake nomzimba. Umuntu akakwazi ukubuyisa ngokugcwele igunya langaphakathi ngenkathi umzimba usaphathwa njengesitha, umthwalo, ihlazo, noma into yokuhlola yangaphandle.

Ileveli Yokuqala ihlanganisa nokusabela ngokomzwelo okufika ngaphandle kwemvume. Lokhu kusabela kuvame ukwembula uhlelo lokusebenza ngokucacile kunezinkolelo. Ithoni yezwi ingabangela ukuwa. Umthethosivivinywa ungabangela ukwethuka. Umbhalo womndeni ungabangela umuzwa wecala. Ukungavumelani kungabangela ukuzivikela. Ukuncoma kungabangela ukungathembani. Ukubambezeleka kungabangela ukwesaba ukushiywa. Lokhu kusabela akulona okungahleliwe. Kuyifa elisebenza ngesikhathi sangempela. Kubonisa lapho insimu ifunde khona ukuphendula ngaphambi kokufika kokukhetha okuqondile.

Umkhuba wokuqala weSigaba Sokuqala yi-Ten Beliefs Audit. Umfuni ukhomba izinkolelo eziyishumi eziqinile aziphethe ezindaweni ezifana nemali, umzimba, impumelelo, uthando, ubuNkulunkulu, igunya, ubudlelwano, ukuphepha, inkonzo, kanye nokuba ngumuntu ofanele. Kuyo yonke inkolelo, umbuzo awugcini nje ngokuthi, “Ngiyakukholwa lokhu?” kodwa uthi “Kuvelaphi lokhu?” Ingabe kufundwe kumzali, enkolweni, kuthisha, ebuhlotsheni obubuhlungu, esigabeni senhlalo, endabeni yamasiko, endaweni yabezindaba, noma okuhlangenwe nakho okuphindaphindiwe okwaba yisiphetho? Inhloso akukhona ukusola umthombo. Inhloso ukubona ukuthi lokho okuzwakala sengathi ungumuntu kungase kuzuzwe njengefa.

Umkhuba wesibili yi-Audit of Automatic Reactions. Isonto elilodwa, umfuni ulandelela izikhathi lapho imizwa ifika ngaphambi kokukhetha okuqondile. Ukusabela ngakunye kuthathwa njengolwazi. Kwenzekeni? Wenzeni umzimba? Yiliphi izwi elibonakala likhuluma ngokusabela? Lifana nezwi likabani? Ukusabela kwakukholelwa ukuthi kusengozini? Lo mkhuba uqala ukuhlukanisa ufakazi weqiniso nempendulo ayizuze njengefa. Lapho umuntu ezwa ukusabela esikhundleni sokudliwa yiko ngokugcwele, izinga lokuqala liqala ukukhululeka.

Isipho seLevel One ukuqaphela ukuthi iqiniso elizuzwe njengefa alifani neqiniso. Umfuni uqala ukuqonda ukuthi okuningi kwalokho okwakubonakala kungumuntu siqu kwafakwa. Lokhu kungaba yinto ethobisayo, kodwa futhi kuyakhulula. Uma iphethini izuzwe njengefa, ingahlolwa. Uma ingahlolwa, ingabuzwa. Uma ingabuzwa, ayisekho igunya elifanayo elingazi lutho. Lesi yisiqalo sokuqala ohlelweni lokusebenza oludala.

Izinga Lesibili — Ukuxuba Kwangaphakathi

Umbuzo wokuxilonga weZinga Lesibili uthi: kungani incazelo endala ingasazizwa iphelele?

Izinga Lesibili liqala lapho okuthile ngaphakathi kumuntu kungasayamukeli ngokugcwele indaba ayizuze njengefa. Lokhu kungenzeka ngokuzumayo, ngenkinga, ukuvumelana, ulwazi olungokomoya, usizi, ukudalulwa, ukugula, ushintsho lobuhlobo, noma umzuzu wokwazi okuqondile kwangaphakathi. Kungase kwenzeke kancane, njengokucindezela okuthule esifubeni okuthi, “Kukhona okungaphezu kwalokhu.” Umuntu angase angakabi nalo ulimi lwalokho okuvukayo, kodwa izincazelo ezindala azisaneliseki ngensimu ejulile.

Lokhu kuwukunyakaza kokuqala kwangempela kokuvuka. Ukushukuma kwangaphakathi akuhlali kufika njengokuqiniseka. Ngokuvamile kufika njengokungakhululeki. Umuntu angase azizwe engafanele ezingxoxweni ezazizizwa zivamile. Angase azizwe engakwazi ukubekezelela ukungathembeki, umsindo, ukungabi nalutho ngokomoya, noma iqiniso lokuvumelana. Angase aqale ukungabaza izinkolelo ayezivikela. Angase azizwe edonseleka emvelweni, ekuthuleni, emthandazweni, ekuzindleni, emibhalweni engcwele, ekudluliseleni, emaphusheni, noma emaphethini angavamile encazelo. Kukhona okungaphakathi okuqale ukuqonda ngale kohlaka oluzuzwe njengefa.

Ukuvusa kungcwele ngoba umphefumulo uqala ukucindezela ezweni elifakiwe. Futhi kuyashesha ngoba kungabanjwa kalula. Lapho umuntu eqala ukuvuka, izinhlelo eziningi zangaphandle ziyatholakala ukuze zichaze ukuvuka kwakhe. Othisha, iziteshi, izincwadi, ama-podcast, amaqembu, izifundo, izimfundiso, ubuwena obungokomoya, imiphakathi eku-inthanethi, kanye nezinhlelo zezinkolelo konke kungangena ngokushesha ukuzosho lokho umuntu akubonayo. Ezinye zingaba usizo. Ezinye zingaba qotho. Ezinye zingaba zinhle. Kodwa ingozi ukuthi ofunayo angase adlulisele ukuvusa ngaphambi kokuba afunde ukukulandela ngaphakathi.

Leli elinye lamaphuzu angabonakali kakhulu endleleni yokuqala. Inkinga akukhona ukufunda. Inkinga ukuzinikela ngaphambi kwesikhathi kwegunya langaphakathi. Umuntu angafunda, alalele, atadishe, amukele, futhi ahlole ngaphandle kokunikeza iSihlalo Sokuqala. Kodwa uma yonke imizwa emisha kufanele ichazwe ngomunye umuntu, uma yonke imizwa kufanele iqinisekiswe nguthisha, uma yonke intshukumo engokomoya kufanele ibekwe ngaphakathi kwesistimu yangaphandle ngaphambi kokuba ithembeke, khona-ke ukuvusa sekuncike ekuhumusheni kwangaphandle. Izinga Lesibili licela umfuni ukuthi avikele isignali yokuqala yokwazi kwangaphakathi isikhathi eside ngokwanele ukuze iqine.

Ukwenqaba buthule esifubeni kuyisibonakaliso esibalulekile saleli zinga. Kungase kungabi yintukuthelo. Kungase kungacaci ngisho. Kungase kube ukwenqaba ukuqhubeka nokwenza sengathi uyazenzisa. Umuntu angase angabe esakwazi ukwenza sengathi ubuhlobo buyiqiniso, ukuthi umsebenzi uhambisana, ukuthi inkolelo isafaneleka, ukuthi ukwesaba okungokwenkolo kungokwaphezulu, ukuthi okulindelwe ngamasiko kungcwele, noma ukuthi ukusinda kuphela kuyinjongo yokuphila. Lokhu kwenqaba buthule akukhona ukuvukela ngenxa yakho. Kuyisiqalo sokuqonda ngaphambi kokuba ukuqonda kukhule ngokugcwele.

Esigabeni Sesibili, umuzwa uqala ukusebenza njengesitho sokubona. Lokhu akusho ukuthi yonke imizwa iyiqiniso. Kusho ukuthi umuntu uqala ukuqaphela uhlobo lokwazi olungakhiqizwa uhlelo lokusebenza oludala. Umzimba ungase uzizwe ukhula noma ugoqeka. Inhliziyo ingase izwe umsindo noma ukufa. Uhlelo lwezinzwa lungabona umehluko phakathi kokuthula nokujabula, iqiniso nokuqina, isiqondiso kanye nokuphoqelelwa. Lezi zimpawu zisakhula, futhi zidinga ukuvikelwa.

Umkhuba wokuqala weZinga Lesibili yi-Stirring Journal. Lona umkhuba wokubhala imibiko engokomoya owenzelwe ukuvumela izwi langaphakathi likhulume ngaphandle kwezilaleli, ukusebenza, noma ukuhumusha okusheshayo. Umfuni ubhala njalo ngaphandle kokuzama ukwenza amakhasi abe mnandi, abe wusizo, noma abelane ngawo. Inhloso akuyona ukukhiqiza okuqukethwe. Inhloso ukuxhumana. Ngokuhamba kwesikhathi, isandla singase sembule lokho ingqondo engakakuvumeli olimini. Ukubhala okuphindaphindiwe kudala igumbi langasese lapho ukwazi kwangaphakathi kungavela khona ngaphandle kokubunjwa yimakethe yemibono engokomoya.

Umkhuba wesibili yi-Unmediated Nature. Umfuni uchitha isikhathi ngaphandle ngaphandle komsindo, ucingo, uhlelo, ukuqopha, ukufundisa, noma ukusebenzisa. Lokhu kubalulekile ngoba umuzwa wokuqala uvame ukuzola. Awukwazi ukuncintisana njalo nokufaka okuqhubekayo. Imvelo inikeza uhlelo lwezinzwa insimu engadingi ukusebenza. Izihlahla azidingi umfuni ukuba abe mnandi. Umfula awudingi ubuwena obungokomoya. Isibhakabhaka asiceli incazelo. Ngokwemvelo engaqondiswanga, ukushukuma kwangaphakathi kufunda ukuthi kungaba khona ngaphandle kokusetshenziswa, ukuposwa, ukuhlaziywa, noma ukuthengiswa.

Izinga Lesibili lifundisa umfuni ukuthi angakhapheli ukunyakaza kokuqala kokuvuka ngokukunikeza umsebenzi wangaphandle ngokushesha. Izwe elidala libuswa ngokoqobo oluzuzwe njengefa. Imakethe engokomoya ingabusa ngokuhumusha. Iphrothokholi icela umfuni ukuba ahambe indlela ephakathi: ahlale evulekele isiqondiso, kodwa anganikeli igunya lokuvusa. Funda, kodwa qhubeka ubuyela ngaphakathi. Yamukela, kodwa ungathembeli. Vumela isignali yangaphakathi ibe namandla ngokwanele ukuze izinga elilandelayo, ukuqonda, liqale.

Izinga Lesithathu - Ukuqonda

Umbuzo wokuxilonga weZinga lesiThathu uthi: ingabe lokhu kungokwami?

Esigabeni Sesithathu, umfuni uqala ukuhlunga lokho okungokwakhe ngempela kulokho okufakwe ensimini ngabanye abantu, izinhlelo, abezindaba, ukwesaba, ukuhlukumezeka, imiphakathi engokomoya, amazwi azuzwe njengefa, imizwa ehlangene, kanye nokuvezwa okuphindaphindiwe. Yilapho indlela iba khona eqondile. Umfuni usevukile ngokwanele ukwazi ukuthi indaba ayizuzwe njengefa ayiphelele, kodwa manje kumele afunde ukuthi akuyona yonke imicabango, ukushukuma, ukwesaba, umbono, isifiso, inkolelo, noma umyalezo ongokomoya ofanele ensimini.

Ukuqonda kuvame ukungaqondwa kahle njengekhono lokukhetha ulwazi olungcono kakhulu. Kuleli zinga, ukuqonda kukhulu kunalokho. Akukhona nje ukuthola okuqukethwe okungcono. Kumayelana nokususa. Umfuni uqala ukuqaphela ukuthi insimu inabantu abaningi kakhulu. Iqukethe amazwi omndeni, izinsongo zenkolo, okulindelwe emphakathini, izindaba zabezindaba, izimpendulo zokuhlukumezeka, ukwesaba okuhlangene, izimangalo ezingokomoya, usizi olungaxazululwa, ukwesaba okhokho, kanye nemizwa yabanye abantu. Okuningi kwalokho okwakucatshangwa ukuthi "kungumcabango wami" empeleni kungaba izinto ezingenisiwe ezihamba ngaphakathi esikhaleni sangaphakathi.

Lokhu kungaba yinto engakhululekile ngoba abantu abaningi bazihlanganisa nemicabango yabo. Uma umcabango uvela engqondweni, bacabanga ukuthi ungowabo. Uma ukwesaba kuvela emzimbeni, bacabanga ukuthi kuyisiqondiso. Uma umbono onamandla uvela ngamandla, bacabanga ukuthi uyiqiniso. Izinga Lesithathu liyaphazamisa lowo mcabango. Lifundisa ukuthi ukuba khona kwesignali yangaphakathi akusho ngokuzenzakalelayo ukuthi isignali izimele, inembile, iqondile, noma eyakho.

Umehluko phakathi komcabango nokuzwakala kwezwi uba obalulekile lapha. Umcabango ungaba mkhulu, uvikelwe, uphindaphindwe, futhi uzuzwe njengefa. Ukuzwakala kwezwi kuthule kodwa kukhulu. Umcabango ungase uphikise. Ukuzwakala kwezwi kuyaxazululeka. Umcabango ungase usheshe. Ukuzwakala kwezwi kungalinda. Umcabango ungase uqhutshwe ukwesaba, ubuwena, noma ukuqinisa umphakathi. Ukuzwakala kwezwi kunekhwalithi esuselwe emzimbeni engadingi ukuzivikela okuningi. Lokhu akusho ukuthi umzimba uhlala ulula ukuwufunda ngokushesha, ikakhulukazi kulabo abanokuhlukumezeka, ukucindezeleka, noma ukugcwala kwesimiso sezinzwa. Kodwa ngokuzijwayeza, umzimba uba ithuluzi lokuqonda.

Umkhuba wokuqala weSigaba Sesithathu yi-Ownership Inquiry. Lapho kuvela inkolelo eqinile, ukwesaba, umbono, isifiso, ukwahlulela, noma ukushukuma, umfuni uyama abuze, “Ingabe lokhu kungokwami ​​ngempela?” Lokhu akubuzwa kanye njengqondo. Kubuzwa ngokuthula okwanele ukuze umzimba uphendule. Ingqondo ingaphendula ngokushesha ngoba isetshenziselwa ukuvikela okuqukethwe kwayo. Insimu ejulile ivame ukuphendula kancane. Into ethile ingathamba, iqine, ihlale, imelane, noma iziveze njengebolekiwe. Lo mkhuba uqeqesha umfuni ukuba ayeke ukulalela yonke imiqondiso yangaphakathi ngoba nje ivele.

Lo mkhuba uwusizo kakhulu ngokwesaba. Ukwesaba kungangena ensimini ngemidiya, umndeni, ukwesaba okuhlangene, ukubikezela okungokomoya, ukukhathazeka ngempilo, ingcindezi yezezimali, noma isimo somunye umuntu esingokomzwelo. Ngaphandle kokuqonda, umuntu ofunayo angase acabange ukuthi ukwesaba kuyisiqondiso somuntu siqu. Ngokuqonda, angabuza: ingabe lokhu kungokwami, noma ngimane ngikumunce? Ingabe lokhu kuyisignali yangempela, noma ingabe kuwukusakaza? Ingabe lokhu kuwukuhlakanipha, noma ingabe lokhu kuhlelo oludala kugqoke izingubo zokuqapha? Ingabe lokhu kungumthwalo wami wemfanelo, noma ngiphethe insimu okungeyona eyami?

Umkhuba wesibili yi-Field Audit. Kanye ngesonto, umfuni ubheka okungena ensimini ngosuku lonke. Lokhu kufaka phakathi okuqukethwe okudliwe, abantu abakhulunywa nabo, izingxoxo ezihlanganisiwe, izindawo ezifakiwe, ukudla okutholwe, imisindo emuncwe, izimo zemizwa ezihlangatshezwene nazo, kanye nezinto ezingokomoya ezitholwe. Umbuzo awukhona nje kuphela ukuthi into ethile yayithakazelisa noma ilungile. Umbuzo uwukuthi yenzani ensimini. Ingabe yamshiya umuntu eqondakala kakhudlwana, ethembekile, ezinzile, futhi ekhona? Noma ingabe yamshiya ehlukene, ephoqelekile, ekhathazekile, ekhukhumele, encike, esaba, ephakeme, noma ekhathele?

Yilapho inhlanzeko yokufaka iba khona usizo. Abafuni abaningi basebenzisa izinto ezingokomoya kakhulu futhi bakubiza ngokuthi ukuzinikela. Balandela amazwi amaningi kakhulu futhi bakubiza ngokuthi ucwaningo. Bazibeka engcupheni eqhubekayo futhi bakubiza ngokuthi ukuqwashisa. Bamunca imizwa yabantu bonke futhi bakubiza ngokuthi uzwela. Kodwa uma umphumela uwukuhlukana, ukuncika, ukwesaba, noma ukudideka, khona-ke insimu ayibi yinkosi. Izinga Lesithathu licela umfuni ukuba abe nomthwalo wemfanelo ngalokho okweqa umngcele wokunaka.

Ingozi yokusebenzisa ngokweqile ngokomoya ukuthi ingalingisa ukukhula ngenkathi ivimbela ukwenziwa. Umuntu uhlala efunda kodwa akavamile ukuhlangana. Uhlala ethola kodwa akavamile ukuzinza. Uhlala eqhathanisa izimfundiso kodwa akavamile ukulalela ngaphakathi. Uhlala efuna ukuqinisekiswa okwengeziwe kodwa akavamile ukwenza lokho osekucacisiwe kakade. Ukuqonda kuqala ukuguqula le ndlela. Umfuni uyayeka ukubuza kuphela ukuthi, “Yini enye engingayifunda?” bese eqala ukubuza ukuthi, “Yini okufanele ngiyikhulule ukuze okuyiqiniso kungibuse ngempela?”

Izinga Lesithathu lilungiselela insimu yokuba ngumnikazi onamandla ngoba ukuqonda kwembula umngcele. Umfuni uqala ukwazi ukuthi yini ehambisanayo nokuthi yiziphi izingcezu, yini efanelekile nokuthi yini engekho, yini eqinisa isihlalo sangaphakathi nokuthi yini edonsela igunya ngaphandle. Ngaphandle kwalokhu kuhlunga, imingcele yeZinga Lesine iba yinto esabelayo noma esebenzayo. Ngalokhu kuhlunga, imingcele iba ehlakaniphile. Umfuni akasavuki nje kuphela. Ufunda ukuba nomthwalo wemfanelo ngokuqukethwe yinsimu yakhe.

Izinga Lesine — Ubunikazi Obunamandla

Umbuzo wokuxilonga weZinga Lesine uthi: yini engiyivumelayo ukuthi ingene, ibumbe, futhi yondle ensimini yami?

Esigabeni Sesine, umfuni uqala ukubamba ukunaka ngamabomu, umngcele, iqiniso, kanye namandla okuphila. Leli yizinga lokuzibusa ngamandla. Umuntu usebonile ukuthi iqiniso elizuzwe njengefa akulona yena, usevikele ukushukuma kwangaphakathi, futhi useqalile ukuqonda ukuthi yini engowakhe ngempela. Manje umsebenzi uba matasa kakhulu. Umfuni kumele ayeke ukunikeza imvume engazi lutho ngalokho okukhipha amanzi, okuqhekezayo, okulawulayo, okungenayo, okondlayo, noma okulawula insimu.

Ukunaka kuba yinto ebalulekile kuleli zinga ngoba ukunaka akuthathi hlangothi. Lokho okuthola ukunakwa okuphindaphindiwe kuqala ukuhlela insimu. Lokhu kuyiqiniso kungakhathaliseki ukuthi ukunaka kunothando, kuyasaba, kuyacasuka, kuyathandeka, kuyakhonza, noma kuyaphikelela. Umuntu angase athi akavumelani nesistimu, umuntu, indaba, noma ukwesaba, kodwa uma ukunaka kwakhe kubuyela kukho njalo, insimu isakondla. Izinga Lesine lifundisa ukuthi ukunaka kuyindlela yokuvuma ngamandla.

Imvume engaphansi kokwazi okuvamile ingenye yezambulo ezinkulu zaleli zinga. Umfakisicelo uqala ukuqaphela ukuthi imvume ayinikezwa ngesivumelwano esisemthethweni kuphela. Inikezwa ngecala, inhlonipho, ukwesaba ukungamukelwa, ukutholakala okujwayelekile, ukuhlangana ngokomzwelo, ukuhlola okuphoqelekile, inzondo, isibopho, kanye nokwenqaba ukuvala insimu. Abantu abaningi bakhathele hhayi ngoba bakhethe ngamabomu ukuzidela, kodwa ngoba abazange bafunde ukusungula amandla okubusa.

Ukubusa okunamandla kusho ukukhumbula ukuthi le nsimu kabani. Kusho ukuthi ofunayo akasaphathi indawo yakhe yangaphakathi njengempahla yomphakathi. Akuyona yonke imizwa engaphakathi. Akuyona yonke into efunwayo efanelwe ukufinyelela. Akuyona yonke inkinga eyisabelo. Akuyona yonke imiyalezo engokomoya efanelwe ukungena. Akuyona yonke into ehlobene enelungelo lokondliwa ngamandla okuphila. Akuyona yonke into efanelwe njengefa engcwele. Akuyona yonke into ethi yebo iwuthando. Akuyona yonke into ethi cha ayilungile.

Imingcele iba ukwakheka okungokomoya eSigabeni Sesine. Umngcele awulona nje udonga. Uyisakhiwo seqiniso. Utshela insimu ukuthi yini evunyelwe ukuhlanganyela nokuthi yini engavunyelwe ukuhlanganyela. Uvikela izimo lapho igunya langaphakathi lingazinza khona. Ngaphandle kwemingcele, ofunayo angahlala enesihawu kodwa evuleka, enothando kodwa ephelelwe amandla, ephapheme kodwa ehlakazekile, enomusa kodwa ecasukile, evulekile ngokomoya kodwa engenawo amandla. Isigaba Sesine sifundisa ukuthi uthando olungenawo amandla lungaba yimbangela yokukhishwa.

Umkhuba wokuqala weSigaba Sesine yi-Sacred No. Inyanga eyodwa, umfuni wenqaba izinto ezintathu ngesonto abevame ukuzamukela ngenxa yecala, inhlonipho, ukwesaba umphakathi, isibopho esizuzwe njengefa, noma isidingo sokubonakala sengathi sihle. Lokhu akukhona ngokuba nolaka. Kumayelana nokukhuluma iqiniso lapho insimu iqeqeshwe khona ukuzikhaphela. I-Sacred No ayidingi izizathu ezibanzi. Eqinisweni, ukuchaza ngokweqile kuvame ukwembula ukuthi umuntu usacela imvume yokwenqaba isakhiwo esidala segunya.

Lo mkhuba ungaveza ukuthi impilo yomuntu yakhelwe kangakanani esivumelwaneni esingazi lutho. Isicelo singase sibonakale sincane, kodwa icala elingemuva kwaso lingase libe kudala. Ukulindela komndeni kungabonakala kujwayelekile, kodwa umzimba ungaveza ukufinyela. Isimemo somphakathi singase sibonakale singenangozi, kodwa insimu ingase yazi ukuthi kuyaphela. Isibopho esingokomoya singase sibonakale sihloniphekile, kodwa isisusa esijulile singase sibe ukwesaba ukudumaza abanye. I-Sacred Cha iletha lezi zivumelwano ezifihliwe obala.

Ukwenqaba isibopho esisekelwe emuzweni wecala akusho ukulahla umthwalo wemfanelo. Kusho ukuhlukanisa umthwalo wemfanelo weqiniso nokuthobela okuzuzwe njengefa. Umthwalo wemfanelo weqiniso uvela ekuhambisaneni, ekunakekeleni, ekucaciseni, nasekukhetheni okuqaphile. Isibopho esisekelwe emuzweni wecala sivela ekwesabeni, ekucindezelweni, esithombeni, ekuziphatheni, kanye nasenkolelweni yokuthi uthando kumelwe luthengwe ngokuzidela. Izinga Lesine liqeqesha umfuni ukuzwa umehluko. Lokhu kubalulekile ngoba Izinga Lesihlanu alikwazi ukuzinza ensimini esathi yebo lapho igunya langaphakathi lithi cha.

Umkhuba wesibili yiGolden Sphere. Nsuku zonke, umfuni usungula indilinga yensimu yakhe ezungeze umzimba, evumela kuphela lokho okukhonza iqiniso, impilo, kanye nokuziphendukela kwemvelo. Lo mkhuba awuyona inkolelo-ze futhi awuyona inkolelo-ze yokubalekela. Uwukuqeqeshwa kwensimu. Umfuni ufundisa umzimba ukuthi insimu inomngcele, isikhungo, kanye nendinganiso yokungena. Indilinga ingena kancane, ayivalwanga ukwesaba. Ivumela umsindo, uthando, iqiniso, kanye nokushintshana okuwusizo. Ayivumeli ukuhlasela okungazelelwe, ukulahla ngokomzwelo, ukudla okunamandla, ukuxhaphaza, noma umsindo ukungena ngaphandle kokuqonda.

I-Golden Sphere ingasetshenziswa ezindaweni zomphakathi, ezindaweni eziku-inthanethi, ezingxoxweni ezinzima, ezindaweni zomndeni, emaqenjini angokomoya, ezimweni zomsebenzi, kanye nasezikhathini zokuqina kwabantu bonke. Iwusizo kakhulu kulabo abachithe iminyaka bemunca konke okubazungezile. Abantu abanozwela bavame ukuphambanisa ukuvuleka nothando. Izinga Lesine lifundisa ukuthi ukuvuleka kwangempela kudinga ubukhosi. Insimu engenamingcele ayikwazi ukukhetha ukuthi ithola ini. Insimu engakwazi ukukhetha ukuthi ithola ini ayikwazi ukuzibusa ngokugcwele.

Isimemezelo Sezinga Lesine siqinisa leli gunya. Amagama aso aqondile angahluka, kodwa isimiso sicacile: yilokho kuphela okukhonza iqiniso, impilo, ukuvumelana, kanye nokuziphendukela kwemvelo okungahlanganyela kule nsimu. Lesi simemezelo asihloselwe ukuba yinkulumo yomlingo ephindaphindwa ngaphandle kokubonakaliswa. Yisitatimende sokuvumelana okumele siphile. Isikhathi ngasinye lapho umfuni ememezela indinganiso yensimu bese enza ngokuvumelana naleyo ndinganiso, insimu iba nokuqondana okwengeziwe. Ukuphindaphinda kubalulekile ngoba umzimba ufunda ngokuhambisana okuphilayo.

Izinga Lesine linamandla ngoba umfuni uqala ukuzwa insimu iba ngeyakhe. Bangase baqaphele ukumuncwa okuzenzakalelayo okuncane, u-yebo no-cha abahlanzekile, ukuqaphela okwengeziwe kokuvuza okunamandla, ukubekezelela okuncane kokuphathwa kabi, kanye nomuzwa onamandla wokuthi baqala futhi baphelela kuphi. Bangase futhi babhekane nokumelana nobudlelwano noma izakhiwo ezizuze ngokuntuleka kwabo kwemingcele. Lokhu kuvamile. Lapho imvume engazi lutho ihoxiswa, amalungiselelo akhelwe kuleyo mvume avame ukusabela.

Yilapho indlela yokulungiselela isondela khona emkhawulweni wayo. Izinga Lokuqala kuya Kwelesine lingaveza umuntu oqaphelayo, ophapheme, oqondayo, futhi ovikelekile kangcono. Kodwa ukuvikelwa akukabi yisiphambano sokugcina. Umuntu usengakwazi ukuhlelwa ngokuzivikela. Basengakholelwa ukuthi amandla angaphandle yinto okumele bayiqaphele njalo. Basengabamba insimu njengenqaba kunokuba babuse ngokuqaphela okujulile ukuthi amandla amanga alahlekelwe ilungelo lokubusa.

Lowo mehluko uholela ngqo eSigabeni Sesihlanu. Izinga Lokuqala kuya Kwesine lilungiselela insimu, kodwa akuwona umkhawulo wobukhosi ngokwawo. Lidalula ifa, livikele ukuvusa, liqeqesha ukuqonda, libuyisele amandla okuphila, futhi limise umngcele. Lifundisa umfuni ukuba ayeke ukuphila njengensimu evulekile yemvume engazi lutho. Kodwa Izinga Lesihlanu liqala lapho insimu ingasazivikeli nje emandleni angaphandle. Liqala lapho insimu iqaphela, emzimbeni hhayi engqondweni kuphela, ukuthi amandla angaphandle alahlekelwe ilungelo lokubusa.

VII. Izinga Lesihlanu: Umkhawulo Wokuzibusa Okufakiwe

Izinga Lesihlanu liyindilinga yesakhiwo se-Sovereignty Consent Protocol. Konke ngaphambi kokuthi kulungiselele insimu, futhi konke ngemva kwayo kuncike ekutheni ukuwela kube ngokoqobo. Izinga Lokuqala kuya Kwesine liveza iqiniso elizuzwe njengefa, livikele ukuvusa kwangaphakathi, liqeqeshe ukuqonda, futhi limise ubunikazi obunamandla. Kodwa Izinga Lesihlanu yilapho iphuzu lokubhekisela lithuthela khona ngaphakathi futhi lizinze lapho. Yilapho igunya langaphakathi liba namandla khona kunezinhlelo zangaphandle, futhi ubukhosi obungokomoya buyeka ukuba yinto umuntu ofunayo ayiqondayo futhi bube yinto insimu engayiphila ngempela.

Yingakho ubukhosi beZinga lesihlanu kumele buphathwe ngokucophelela. Akuyona ibheji yesikhundla, isikhundla, ubuwena, noma impumelelo engokomoya. Akuyona indlela ubuntu obuziveza ngayo ukuthi buthuthukile. Kungumkhawulo lapho insimu yangaphakathi ingasahlelwa khona ngokuyisisekelo ngokuvikelwa emandleni angaphandle. Umuntu useweqe ukuqapha insimu wabusa insimu. Ukwesaba kungase kubonakale. Ingcindezi ingase ifike. Ingxabano, ukuntuleka, ukucindezeleka kwesikhathi, ukwesaba okuhlangene, inselele yobudlelwano, kanye nokulinganiselwa ngokomzimba kungase kusathinta impilo. Kodwa akusekho isihlalo sobukhosi ngokuzenzakalelayo.

Ezingeni Lesihlanu, ubukhosi bubonakala njengokubusa komuntu. Umuntu akadingi zonke izimo zangaphandle ukuze azole ngaphambi kokuba igunya langaphakathi lithenjwe. Akadingi ukuvumelana ukuze aqinisekise ukwazi. Akadingi imvume evela emndenini, enkolweni, ezikhungweni, kothisha, emiphakathini, ezithamelini, ezimisweni zesikhathi, ezibikezelweni, noma emizweni ehlangene ngaphambi kokwenza iqiniso. Insimu ifundile, ngokuhlangenwe nakho kanye nokwenza, ukuthi iSihlalo Sokuqala asiyona into. Siyisikhungo esibusayo sempilo.

Kusho ukuthini ukuthi izinga lesihlanu

Izinga Lesihlanu lisho ukuthi iphuzu lokubhekisela selingene ngaphakathi. Ngaphambi kwalesi silinganiso, umfuni kungenzeka ukuthi usalinganisa iqiniso ngaphandle kwakhe, ngisho noma ekhuluma ulimi lobukhosi. Bangase babuze, “Ingabe lokhu kuphephile? Ingabe abanye bazovuma? Iqembu licabangani? Kuthiwani uma ngilahlekelwa yimali? Kuthiwani uma nginephutha? Kuthiwani uma isikhathi sishintsha? Kuthiwani uma uthisha esho okuhlukile? Kuthiwani uma iqembu likhathazekile?” Le mibuzo ingase iphakame ezingeni lesihlanu, kodwa ayisaphathi igunya lokugcina. Iba ulwazi, hhayi uhulumeni.

Ukuzibusa okufakiwe kusho ukuthi umuntu angabheka isihlalo sangaphakathi ngaphambi kokulalela isignali yangaphandle. Lokhu akumenzi abe budedengu. Kumenza abe nembe kakhudlwana. Umuntu ophethe isikhundla usalalela, acabangele, atadishe, athole impendulo, futhi aphendule ezimweni. Bangase basafuna iseluleko, bahloniphe ukuhlakanipha, futhi bafunde kulabo abanolwazi. Kodwa abasanikeli isihlalo sokugcina segunya kwabangaphandle. Iseluleko singaba usizo ngaphandle kokuba umyalo. Isixwayiso singacatshangelwa ngaphandle kokuba ukwesaba. Umthwalo wemfanelo ungafezwa ngaphandle kokuba yinkosi. Ubudlelwano bungabaluleka kakhulu ngaphandle kokuba umthombo wobuwena.

Lona umehluko phakathi kokwazi ubukhosi nokuphila ngobukhosi. Abafuni abaningi bayayazi ulimi. Bayaqonda ukubaluleka kwegunya langaphakathi, imvume enamandla, inkululeko engokomoya, ukuqonda, imingcele, kanye noMthombo ongaphakathi. Bangase bafundise le mibono ngokucacile. Kodwa isivivinyo sangempela yilokho okwenzeka ngaphansi kwengcindezi. Ingabe insimu ihlala izibusa lapho imali iqina? Ingabe umzimba uhlala uxhumene neqiniso langaphakathi lapho othile engavumelani? Ingabe uhlelo lwezinzwa luhlala luzinzile lapho iqembu lingena ekwesabeni? Ingabe umuntu usabuza uMthombo ongaphakathi lapho igunya langaphandle likhuluma ngamandla?

Izinga Lesihlanu alifakazelwa yilokho umuntu angakuchaza lapho ezolile. Livezwa yilokho okubabusayo lapho izinto ezindala zisebenza. Uma ukwesaba kungena futhi ngokushesha kuba ngumenzi wesinqumo, Izinga Lesihlanu alikakaqini kulowo mkhakha. Uma ukuvunyelwa kuba okubaluleke kakhulu kuneqiniso, insimu isafuna ukuvumelana. Uma umuntu engakwazi ukwenza okuthile kuze kube yilapho uthisha, umlingani, izethameli, noma umphakathi uqinisekisa ulwazi lwangaphakathi, ukufuna imvume kusasebenza. Uma umzimba uwela esimweni esiphuthumayo njalo lapho isignali yangaphandle ikhula, insimu isakwazi ukuqashwa.

Lokhu akusho ukuthi umuntu wehlulekile. Kusho ukuthi imephu iyasebenza. Izinga Lesihlanu aliweqiwa ngokuzenzisa sengathi ingcindezi ayinamphumela. Liweqiwa ngokubona ngqo lapho ingcindezi isabusa khona nokuvumela insimu ukuthi ibuyele, ngokuphindaphindiwe, eSihlalweni Sokuqala. Inkululeko engokomoya akuyona ukungabikho kwenselele. Yisimo sokusebenza lapho inselele ingasenawo indawo ejulile yegunya.

Ukuphela kokufuna imvume kungenye yezimpawu eziqine kakhulu zaleli zinga. Umuntu angase aqhubeke exhumana, abambisane, futhi ahloniphe abanye, kodwa akadingi imvume yangaphandle ngaphambi kokuphila okuyiqiniso. Abasalindeli ukuvumelana ukuze kuqinisekiswe ulwazi lwangaphakathi. Bayayeka ukuxoxisana nawo wonke amazwi azuzwe njengefa afuna bahlale bencane, belalela, bemukelekile, bebikezeleka, noma belawuleka. Lokhu kungazwakala kungakhululekile ekuqaleni ngoba ingxenye enkulu yobuntu yakhiwe ngezakhiwo zemvume yokubambisana. Ukuyeka ukucela imvume engamanga kungaphazamisa ubudlelwano obudala kanye nobuntu obudala.

Ukuphela kokuthembela ekuvumelaneni akumenzi umuntu azikhukhumeze. Kumenza abe nesibopho. Uma insimu ibuswa ngaphakathi, umuntu akasakwazi ukufihla ngemuva kokuthi “wonke umuntu uyakwenza,” “uhlelo lwangenza,” “uthisha wami washo kanjalo,” “umndeni wami wawukulindele,” noma “Bengingenakukhetha.” Izinga Lesihlanu libuyisela umthwalo wemfanelo esihlalweni sangaphakathi. Umuntu uba nesifiso esikhulu sokuba ngumnikazi wezinqumo zakhe ngoba izinqumo azisasetshenziswa ngaphandle. Yingakho ukuzibusa okubonakalayo kukhulula futhi kufuna imali. Kunikeza inkululeko, kodwa futhi kususa izaba eziningi ezindala.

Kuleli zinga, igunya langaphakathi ngaphansi kwengcindezi liba yisilinganiso sangempela. Noma ubani angazizwa engumbusi lapho impilo ithule, izikweletu sezikhokhiwe, umzimba uphilile, ubudlelwano buvumelana, futhi umhlaba uzolile. Izinga Lesihlanu libuza ukuthi iSihlalo Sokuqala singahlala sisebenza yini lapho lezo zimo zishintsha. Umuntu akudingeki aphelele. Akudingeki angabi namizwa. Akudingeki acindezele usizi, intukuthelo, ukukhathazeka, noma ukungaqiniseki. Kodwa kumelwe afunde ukungagqoki lezo zinyathelo njengababusi. Imizwa iyavunyelwa. Ukusabela kuyabhekwa. Isenzo siyakhethwa.

Umkhawulo Wezinga Lesihlanu

Umkhawulo Wezinga Lesihlanu uwukudlula kusukela ekuvikelweni kuya ekubuseni. Izinga Lesine liyizinga lokuba ngumnikazi onamandla, futhi liyimpumelelo enamandla. Umfuni ufunda ukuqonda, imingcele, ukunaka okungcwele, igunya lamandla, ukuhlolwa kwemvume, uNo oNgcwele, kanye nokubamba insimu ngokuqonda. Lo msebenzi uyadingeka. Ufundisa umuntu ukuthi akuzona zonke izinto ezingaphakathi kwensimu yakhe, akuzona zonke izidingo ezifanelwe ukufinyelela, akuzona zonke izinzwa ezingokomzwelo ezingezona ezakhe, futhi akuzona zonke izimpawu zangaphandle okufanele zilalelwe.

Kodwa iLevel Four isaqukethe isakhiwo sokuzivikela esicashile. Kucatshangwa ukuthi kukhona okuthile okungaphandle kwenkundla okumele kuqashelwe. Umfuni angase abe nekhono elikhulu ekuvikeleni, kodwa esakhathele isenzo esiqhubekayo sokuvikela. Angase abe nokuqonda, kodwa asaqaphele. Angase abe nemingcele eqinile, kodwa asazizwa sengathi umhlaba ungamhlasela, umchithe, umlimaze, noma umlawule uma umngcele ushelela. Insimu ingase ihlanzeke, kodwa isahlelwe ngokusemandleni amandla angaphandle.

Yingakho iLevel Four ekugcineni ifinyelela ophahleni. Imikhuba yayo ingokoqobo, kodwa ayikwazi ukuqeda ukuwela ngoba isasebenza ngaphakathi kohlaka oluvikelayo. Umuntu unamandla okuvikela insimu, kodwa akakaqapheli ngokugcwele ukuthi amandla angaphandle awanalo igunya lokugcina elibonakala lisho. ILevel Five iqala lapho insimu ingasabuzi nje ukuthi, “Ngingazivikela kanjani kulokhu?” kodwa iqala ukubuza ukuthi, “Iyini isimo sangempela samandla sale nto engilungiselela ukuyivikela?”

Lowo mbuzo ushintsha ukwakheka. Ukuvikelwa kuthatha ukuthi usongo lunesimo sangempela. Uhulumeni uhlola ukuthi leso simo sake sanikezwa nguMthombo noma ukuthi sigcinwe ngemvume engazi lutho. Lokhu akukuphiki ukubonakala kobunzima. Akusho ukuthi ingxabano, imali, isikhathi, izimo zomzimba, ubuhlungu obungokomzwelo, noma isiyaluyalu esihlangene kuyizinto ezicatshangelwayo. Kubuza ukuthi banelungelo yini lokuphatha insimu yangaphakathi.

Ngakho-ke umkhawulo weZinga lesi-5 awugcini nje ngokuba yifilosofi. Ungowomzimba. Ingqondo ingase iqonde ukungabi nabubili isikhathi eside ngaphambi kokuba umzimba ukukholwe. Ingqondo ingase ithi, “Kukhona Oyedwa kuphela,” kuyilapho isisu siqina esitatimendeni sasebhange, ukuphefumula kubambe isihloko, amahlombe abambelele ekungamukeleki, futhi uhlelo lwezinzwa lulungiselela ukuhlaselwa. Ukuvumelana kwengqondo nokungabi nabubili kungaba yisihloko esingamanga ngoba umuntu ucabanga ukuthi imfundiso isifikile lapho ingqondo kuphela ekwamukele.

Ukungabi nabubili okufakiwe kuhlukile. Kusho ukuthi umzimba uqala ukufunda ukuthi amandla esibili abonakalayo awanalo igunya lokugcina. Umzimba ungase usabona ukuqina, kodwa akudingeki ukuthi uwele ekulaleleni. Ukuphefumula kungase kusabele, kodwa kungabuya. Uhlelo lwezinzwa lungase lusebenze, kodwa alusaphoqelelwa ukwakha ubuwena obuzungeze usongo. Umuntu kancane kancane uyaqaphela ukuthi ukwesaba, ukuswela, ukuphuthuma, kanye nokucindezela kwangaphandle kuye kwaphathwa njengababusi ngoba insimu ibilokhu imnikeza ukuma okungaqondakali.

Lokhu kuyinhliziyo yokuqeda ukulawula kwangaphandle. Ukulawula kwangaphandle akusebenzi nje kuphela ngezinhlelo zamandla ezisobala. Kusebenza ngenkolelo yangaphakathi yokuthi into engaphandle komuntu inelungelo lokunquma isimo sensimu. Uma inombolo ekwi-akhawunti yasebhange inganquma ukuthi umuntu uyafaneleka yini, i-Exchange iyabusa. Uma isikhathi esinqunyiwe singanquma ukuthi umuntu uphephile yini, isikhathi siyabusa. Uma ukubukeka kunganquma ukuthi yini ekugcineni eyiqiniso, i-Form iyabusa. Uma umphumela ocatshangwayo ungalawula uhlelo lwezinzwa, usongo luyabusa.

Izinga Lesihlanu alibhubhisi Ifomu, Ukushintshana, Isikhathi, noma Usongo. Liyabasusa esihlalweni sobukhosi. Umzimba usadinga ukunakekelwa. Imali isahamba. Isikhathi sisahlela. Isenzo esisebenzayo sisabalulekile. Imingcele ingasetshenziswa. Kodwa uhla lwangaphakathi luyashintsha. Umthombo ulawula insimu. Insimu iqondisa isenzo. Isenzo sakha ifomu. Ifomu likhonza impilo. Uhlelo oludala alusavunyelwe ukuziguqula.

Uma umzimba ungasanciphisi amandla amanga, insimu iyathula. Lokhu akuhlali kuzwakala kuyisimanga. Eqinisweni, uphawu olulodwa lokuwela luvame ukungabikho kwedrama. Umuntu angase ayeke ukusabela ezimpawini ezazimqondisile. Angase aqaphele isikhala esithe xaxa phakathi kwesikhuthazo nempendulo. Angase angasadingi ukuchaza konke ukukhetha. Angase azizwe ephoqelekile ukuhlola, ukufakazela, ukuvikela, ukumemezela, noma ukufuna isiqinisekiso. Umhlaba ungase ube nomsindo, kodwa insimu yangaphakathi iqala ukuphatha umthetho ohlukile.

Ukungaqashwa Kwabantu

Ukungaqashwa kuyisibonakaliso esivuthiwe seSigaba Sesihlanu. Kusho ukuthi insimu ayikwazi ukuqokwa kalula ezimweni eziphuthumayo, imijikelezo yentukuthelo, ukutheleleka ngokwesaba, indawo yokuzilibazisa ephuthumayo, noma iziphepho ezingokomzwelo ezihlangene. Impilo isathinta umuntu. Izikhathi ezinzima zisafika. Usizi lusazwakala. Ingxabano isadinga iqiniso. Izindaba ezisebenzayo zisadinga isenzo. Kodwa umuntu akasatholakali ukuthi aphathwe yizo zonke izimpawu ezifuna igunya elisheshayo.

Lokhu akukhona ukunganaki. Ukunganaki kuvala inhliziyo. Ukungaqashwa kuqinisa inhliziyo. Ukunganaki kugwema imizwa. Ukungaqashwa kuvumela imizwa ngaphandle kokuzinikela kuhulumeni. Ukunganaki kuthi, “Anginandaba.” Ukungaqashwa kuthi, “Ngiyakhathalela, kodwa ngeke ngishiye iSihlalo Sokuqala ukuze ngifakazele ukuthi ngiyakhathalela.” Lo mehluko ubalulekile ngoba abantu abaningi badidanisa ukuqashwa ngokomzwelo nesihawu. Bakholelwa ukuthi uma bengethuki, ababonisi uthando. Uma bengathukuthele, abavukile. Uma bengasabeli ngokushesha, abanacala.

Izinga Lesihlanu lilungisa lokhu kuphambuka. Umuntu angakhathalela ngokujulile futhi ahlale eqinile. Angaphendula ngokuqinile ngaphandle kokuphathwa yisignali. Angabiza ukuphambuka ngaphandle kokukondla ngamandla akhe okuphila. Angenza ngaphandle kokungena esiphithiphithini. Angakhuluma iqiniso ngaphandle kwesidingo sokuqasha abanye ukuba bavumelane ngokomzwelo. Lokhu ukuzibusa ngokomzwelo, futhi kungenye yezindlela eziwusizo kakhulu zenkululeko engokomoya.

Ukutheleleka kokwesaba kulahlekelwa amandla okubusa kuleli zinga. Umuntu angase aqaphele ukwesaba kuhamba eqenjini, epulatifomu, emndenini, emphakathini ongokomoya, noma emcimbini womphakathi, kodwa akakuphefumuli ngokuzenzakalelayo njengokwakhe. Uyama kancane. Uyazizwa. Uyabuza ukuthi yini ngempela efunwayo. Bahlukanisa ukuqwashisa nokumunca. Bayaqaphela ukuthi akuzona zonke izimpawu ezishajayo ezifanelwe ukunakwa okugcwele, futhi akuzona zonke izimo eziphuthumayo ezingezomkhakha wakhe.

Imijikelezo yokuthukuthela nayo ilahlekelwa amandla. Ukuthukuthela kungadala umuzwa wamanga wenhloso ngoba kunikeza uhlelo lwezinzwa okuthile okufanele luhleleke ngakho. Kungazwakala njengokucacile uma empeleni kuwukubuthwa. Kungazwakala njengeqiniso uma empeleni kuwumlutha wokushaqeka ngokomzwelo. Insimu Yezinga Lesihlanu ingase isabhekana nentukuthelo, ikakhulukazi lapho kukhona ukungabi nabulungisa, ukukhohliswa, noma ukulimala. Kodwa intukuthelo iba ulwazi futhi ibangele isenzo esihlanzekile, hhayi isihlalo sobukhosi. Umuntu akudingeki ahlale ethukuthele ukuze ahlale ezibophezele eqinisweni.

Ithiyetha yokuphuthuma ayisasilawuli isimo sangaphakathi. Ingxenye enkulu yezwe elidala iqhutshwa yisitatimende esiphindaphindwayo sokuthi okuthile kumele kulalelwe ngokushesha noma kuzolandela inhlekelele. Le ndlela ivela kwezezimali, kwezepolitiki, kwezokuxhumana, enkolweni, ekubikezeleni okungokomoya, ekumaketheni, ebudlelwaneni, ezinhlelweni zomndeni, kanye nasenkingeni ehlangene. Ukuphuthuma ngezinye izikhathi kungaba ngokoqobo ngokwezinto ezingokoqobo, kodwa ithiyetha yokuphuthuma ihlukile. Kuwukusetshenziswa kwengcindezi yokudlula igunya langaphakathi. Izinga lesihlanu libuyisela ikhefu. Linikeza insimu imvume yokubonisana noMthombo ngaphambi kokuvuma ijubane elibekwayo.

Lokhu kwenza kube nzima ukulawula abantu beSigaba Sesihlanu. Abathengwa kalula ngokuvunyelwa, besatshiswa, baphuthunyiswa ukuphuthuma, bayengwa ubuhle obungokomoya, babanjwe umuzwa wecala, noma baphoqelelwe ukuba bathuke ndawonye. Basengabantu. Bangase baqhubeke nokuntengantenga. Kodwa insimu isiye yaba nokwethembeka okujulile. Ingokwalabo abaqalayo ngaphakathi.

Isinqumo Sobukhosi

Isinqumo Sobukhosi singenye yezindlela eziyinhloko zeSigaba Sesihlanu. Umfuni ukhomba indawo eyodwa enkulu yokuphila lapho izinqumo zisahlelwa khona ngokubheka lokho abanye abangakucabanga, futhi izinyanga ezintathu unquma kuphela ngokuthola ulwazi lwangaphakathi kuleyo ndawo. Indawo ingaba umsebenzi, ubudlelwano, indawo, imali, umzimba, okulindelwe ngumndeni, umsebenzi wokudala, inkonzo engokomoya, noma noma iyiphi indawo lapho umuntu esazizwa elawulwa ukuvumelana, ukuvunyelwa, ukwesaba, noma okulindelwe njengefa.

Lo mkhuba unamandla ngoba ukhipha iSigaba sesi-5 emcabangweni bese ungena empilweni. Kulula ukukholelwa egunyeni langaphakathi ngokujwayelekile. Kunzima kakhulu ukulisebenzisa endaweni eyodwa lapho ukuvunyelwa kusabalulekile khona. Isinqumo Esibusayo sicela umfakisicelo ukuthi athole indawo lapho izwi langaphakathi selixoxiswane khona kakhulu. Ngisalindephi imvume? Ngisahlela kuphi ukukhetha kwami ​​​​mayelana nendlela abanye abazosabela ngayo? Ngisakhethaphi ukuphepha kuneqiniso futhi ngikubize ngokuthi kuyasebenza? Ngisakwazi kuphi, kodwa angikwenzi?

Kwabanye, isizinda siwumsebenzi. Bangase bahlale ngaphakathi kwesakhiwo esichitha insimu, kodwa ukwesaba ukungazinzi, ukulahlekelwa ubuwena, ukwahlulela komndeni, noma ukungaqiniseki ngokwezimali kubagcina belalela. Isinqumo Sobukhosi asisho ukuthi bayeke ngokushesha. Kusho ukuthi isizinda asisabuswa ukwesaba. Umuntu uqala ukubonisana negunya langaphakathi kuqala. Kusukela lapho, isenzo esihlanzekile singaba kancane kancane, sibe ngamasu, siqondiswe, futhi sibe nesisekelo. Iphuzu akusikho ukuphazamiseka okungenandaba. Iphuzu liwukuthi ukwesaba akusasiphathi isihlalo sobukhosi.

Kwabanye, isizinda siwubuhlobo. Bangase bakhiwe yisidingo sokukhethwa, ukuvunyelwa, ukuqondwa, ukufiseleka, noma ukuthethelelwa. Bangase balahle iqiniso ukuze balondoloze ukuxhumana. Bangase bakubize ngokuthi ububele bokuzikhaphela. Bangase bakubize ngokuthi ukwesaba isizungu ukwethembeka. Isinqumo Sobukhosi sibacela ukuba bayeke ukuhlela izinqumo zobudlelwano ezizungeze ukusabela ngokomzwelo kwabanye futhi baqale ukwenza izinto ngokusuka ngaphakathi. Lokhu kungaletha inkulumo ehlanzekile, imingcele ecacile, ukusondelana okuqotho, futhi ngezinye izikhathi ukuphela kwamalungiselelo angasinda kuphela ngenkathi ubukhosi bucindezelwa.

Indawo ingaba yisizinda seZinga lesi-5. Umuntu angase azizwe ebizwa ukuba athuthe, enze lula, abuyele ezweni, ajoyine umphakathi, ashiye idolobha, noma angene esigabeni esisha sokuphila, kodwa ahlale evalwe ukuvunyelwa, ukuhamba, noma ukwesaba okungaziwa. Imali nomzimba nakho kuyizindawo ezivamile ngoba kokubili kulawulwa kakhulu yiqiniso elizuzwe njengefa. Okulindelwe ngumndeni kungaba nzima kakhulu ngoba izinhlelo zakuqala zivame ukufundiswa ukuthi ukuba yingxenye yeqembu kuncike ekulaleleni. Umsebenzi wokudala kanye nenkonzo engokomoya kungase kube yinto efanayo ngoba umuntu angase esabe ukubonwa, ukungaqondwa kahle, ukugxekwa, noma ukungasekelwa.

Isikhathi sezinyanga ezintathu sibalulekile ngoba ukuphindaphinda kuqeqesha insimu. Isinqumo esisodwa sobukhosi singadala umzuzu wesibindi. Izinyanga ezintathu zokwenza izinqumo ezivela ngaphakathi ziqala ukusungula umthetho omusha. Umuntu ufunda ukuthi yini ebambayo nokuthi yini ewayo. Ukuwa kwakuvame ukuncika esakhiweni semvume esidala. Okubambayo kuyacaca, kuqine, futhi kuhambisane kakhudlwana. Lokhu akusho ukuthi inqubo ayinabuhlungu. Ubuhlungu beSigaba Sesihlanu buvame ukuvela ekutholeni ukuthi impilo endala yayidinga kangakanani umuntu ukuze ahlale ebuswa ngaphandle.

I-Daily Anchor

I-Daily Anchor iwumkhuba wasekuseni wokumemezela igunya langaphakathi ngaphambi kokuba umhlaba ukhulume. Njalo ekuseni, ngaphambi kokuba uvo lungene ensimini, umuntu ofunayo usho isimemezelo segunya langaphakathi bese engena osukwini njengomuntu owakushoyo. Amagama aqondile angashintshwa, kodwa isimiso siqinile: insimu ingeyoMthombo ongaphakathi, futhi yilokho kuphela okukhonza iqiniso, ukuphila, ukuvumelana, kanye nokuziphendukela kwemvelo okungahlanganyela.

Lo mkhuba ubalulekile ngoba igunya lokuqala losuku livame ukusetha isimo sensimu. Abantu abaningi bayavuka bese bedlulisela igunya ngokushesha ocingweni, ebhokisini lokungenayo, ezindabeni, kwi-akhawunti yasebhange, kumyalezo, uphawu lomzimba, kukhalenda, noma kulokho okusalayo ngokomzwelo izolo. Ngaphambi kokuba iSihlalo Sokuqala sibanjwe ngamabomu, umhlaba usuvele ukhulumile. I-Daily Anchor iyakuphikisa lokhu. Imemezela igunya lensimu ngaphambi kokuba kuqale ukuthembela kwangaphandle.

Ukubusa kwensimu yasekuseni akuyona isiko eliyidrama. Kuyisenzo esilula sikahulumeni wangaphakathi. Umuntu uyakhumbula ukuthi le nsimu kabani. Uyakhumbula ukuthi ukunaka akuyona impahla yomphakathi. Uyakhumbula ukuthi isivumelwano sokuqala sosuku akufanele senziwe ngokwesaba, ukuphuthuma, noma ukusabela okuzuzwe njengefa. Baqala esihlalweni sangaphakathi, noma ngabe kungokuphefumula okumbalwa kuphela. Ngokuhamba kwesikhathi, lokhu kuphindaphinda kufundisa umzimba ukuthi iSihlalo Sokuqala asivamile. Yindawo yokuqala.

Amandla e-Daily Anchor awekho emazwini kuphela. Asekuhambeni osukwini njengalowo owawasho. Uma umfuni ememezela igunya langaphakathi bese elalela ngokushesha zonke izimpawu zangaphandle, umkhuba uhlala ungokomfanekiso. Kodwa uma ebuyela esimemezelweni lapho kuvela ingcindezi, insimu iqala ukuhlela kabusha. Isitatimende sasebhange siyafika, futhi insimu iyakhumbula. Umyalezo oshubile uyavela, futhi insimu iyakhumbula. Isikhathi esibekiwe siyaqina, futhi insimu iyakhumbula. Igagasi lokwesaba elihlangene liyaphakama, futhi insimu iyakhumbula.

Ukuphindaphinda kuwukuqeqeshwa kwensimu. Umzimba ufunda ngokuhlangenwe nakho okuphindaphindiwe ukuthi igunya langaphakathi lingahlala likhona empilweni evamile. Lesi simemezelo asibi njengesiqinisekiso kodwa sifana neqiniso lomthetho. Umuntu akazami ukuzikholisa ukuthi ungumbuso. Uzijwayeza ukuma kombuso kuze kube yilapho insimu iqala ukukukholwa.

Izimpawu Zokusebenza Zokuwela Izinga Lesihlanu

Ukuwela ezingeni lesihlanu kuvame ukuziveza ngezibonakaliso ezisebenzayo. Lezi zibonakaliso zingase zibe zingabonakali ekuqaleni, kodwa zithembeke kakhulu kunokuhlangenwe nakho okungokomoya okumangalisayo ngoba zibonisa indlela insimu eziphatha ngayo empilweni evamile. Esinye sezibonakaliso zokuqala u-yebo ohlanzekile kanye no-cha ohlanzekile. Umuntu akasadingi ingxoxo yangaphakathi kangako ngaphambi kokuhlonipha iqiniso. U-yebo uba ncane kakhulu ukuhlanganiswa nesibopho. U-cha uba ncane kakhulu ukuhlanganiswa nomuzwa wecala. Insimu iqala ukuthanda ukwethembeka kunokusebenza.

Esinye isibonakaliso siwukuthi incazelo ayisekho. Lokhu akusho ukuthi umuntu uba luhlaza noma ufihla imfihlo. Kusho ukuthi abasachazi njengendlela yokucela imvume. Bangakwazi ukuxhumana ngokucacile ngaphandle kokuzama ukulawula yonke impendulo engenzeka. Abadingi ukuthi wonke umuntu aqonde ukuze ulwazi lwangaphakathi lube yiqiniso. Isidingo sokuvikela iqiniso siyabuthaka ngoba iqiniso alisaxhomekile ekuvumelaneni.

Kukhona nokwesaba okuncane kokungamukelwa. Umuntu angase asazizwa engakhululekile ngokuqondwa kabi, ukugxekwa, noma ukwenqatshwa, kodwa ukungamukelwa akusenawo amandla afanayo okubusa. Lokhu kushintsha ubudlelwano. Okunye ukuxhumana kuba qotho kakhulu. Abanye baba abatholakali kalula. Abanye bayawa ngoba bakhelwe ekuzimiseleni komuntu ukuhlala bencane kuneqiniso labo. Izinga lesihlanu alifuni ukulahlekelwa, kodwa liyayeka ukuhlela impilo ukuze likuvimbele.

Isenzo esiqondile kakhulu singenye isibonakaliso. Lapho insimu ingalawulwa kakhulu ukwesaba, isenzo siba sihlanzekile. Umuntu angase enze okuncane, kodwa lokho akwenzayo kuhambisana kakhulu. Angase ayeke ukusabela kuzo zonke izimpawu futhi aqale ukuphendula kuphela lapho isenzo sidingeka khona. Angase abe nokuzithiba kakhulu ngoba ukuzithiba akusaqhutshwa ukuzijezisa. Angase abe nesineke kakhulu ngoba isikhathi asisaphathwa njengesitha. Angase asebenze kahle kakhulu ngoba amandla awasangeni ekuzivikeleni okuqhubekayo.

Ukuhlola okuncane okuphoqelekile kuyisibonakaliso esikhulu. Umuntu akasadingi ukubonisana nomhlaba wangaphandle njalo ukuze azi ukuthi uphephile, uqondisiwe, ulungile, noma uvunyelwe. Angase asaqoqa ulwazi, kodwa ukuthembela ngokomzwelo kuye kwaba buthakathaka. Lokhu kunciphisa nokuthenga okungokomoya. Umuntu angase asafunda, kodwa akasafuni njalo indlela elandelayo, isibikezelo esilandelayo, uthisha olandelayo, isiqinisekiso esilandelayo, noma uhlelo olulandelayo lokuletha lokho insimu yangaphakathi engakavumi ukukufaka.

Ulwazi olusekelwe emzimbeni luyaqina. Umuntu angase aqaphele ukuthi umzimba ukhuluma kalula. Kunomsindo omncane ozungeze umsindo wangempela. Insimu ingazizwa ikhula, ifinyela, izinzile, ishukunyiswa, icacile, kanye nokuphambuka ngaphandle kokudinga ukuguqula yonke isignali ibe yidrama yengqondo. Ukuthula okwengeziwe kuvela ngaphambi kwempendulo. Ukuphumula kuba yinto yemvelo. Umuntu akasazizwa edingeka ukuphendula yonke imfuno ngesivinini sesidingo.

Kuvela nokuzimisela ukudumaza okulindelwe okungamanga. Lokhu kungaba esinye sezibonakaliso ezinzima kakhulu, ngoba abaningi abafunayo baqeqeshwe ukulinganisa ubuhle nokujabulisa abanye. Izinga lesihlanu lifundisa ukuthi iqiniso lingadumaza okwakhelwe ekuthobeleni ngokungazi. Umuntu uba nesifiso esikhulu sokuvumela okulindelwe okungamanga kuwele. Ababi ngabanganaki ngabanye, kodwa bayayeka ukudela igunya langaphakathi ukuze balondoloze imibono yokuzwana.

Okokugcina, kunamandla engeziwe okubamba ingcindezi ngaphandle kokuwa. Lokhu akusikho ukuba ndikindiki ngokomzwelo. Kuwukuqina okuvuthiwe. Umuntu angazizwa ecindezelekile futhi ahlale ekhona. Angakuzwa ukwesaba futhi angabuswa yikho. Angakubona ukuphuthuma futhi asabhekane neSihlalo Sokuqala. Angabhekana nengxabano ngaphandle kokushiya iqiniso ngokushesha. Angadlula ekungaqinisekini ngaphandle kokunikeza isihlalo sobukhosi imiphumela ecatshangwayo.

Yingakho iLevel Five iyisici esiyinhloko seSovereignty Consent Protocol. Yindawo lapho umsebenzi wokulungiselela uba khona ukuzibusa okubonakalayo. Umuntu akasagcini nje ngokuvikela insimu. Uyibusa ngaphakathi. Akasakholelwa enkululekweni engokomoya kuphela. Uqala ukuyiphila njengesimo sokusebenza. Abasadingi ukuthi umhlaba wangaphandle uthembeke ngaphambi kokuthembela kuMthombo ongaphakathi. Futhi kusukela kulo mkhawulo, umsebenzi ophakeme uba nokwenzeka: inkonzo ebumbene, ukuphatha ngokubambisana, kanye nokwakhiwa kwezakhiwo zoMhlaba Omusha yizidalwa ezimasimu azo angasahlelwanga ngokwesaba.

VIII. Izinga Lesithupha Nelesikhombisa: Inkonzo Ehambisanayo Nokuphatha Okuhlangene

Uma iSigaba Sesihlanu sesizinzile, ubukhosi buqala ukushintsha indlela. Ngaphambi kweSigaba Sesihlanu, umsebenzi omningi ugxile ekubuyiseleni insimu: ukubona iqiniso elizuzwe njengefa, ukuvikela ukuvusa kwangaphakathi, ukwenza ukuqonda, ukusungula ubunikazi obunamandla, nokuwela ekuzibuseni okubonakalayo. Kodwa ngemva komkhawulo weSigaba Sesihlanu, ubukhosi abusekho nje kuphela ngomuntu okhululekile ekulawulweni kwangaphandle. Buqala ukubonakala njengenkonzo, ukuhambisana, ukuphatha, kanye nesakhiwo.

Lokhu kuwumehluko obalulekile. I-Sovereignty Consent Protocol ayipheli ngomuntu eba ngaphansi kokubusa. Leyo yi-pivot, hhayi indawo yokugcina. Umuntu ozinzile egunyeni langaphakathi akatholakali kangako ekwesabeni, ekuthembeleni, ekuphuthumeni, ekusebenzeni ngokomoya, kanye nasezikhundleni zamanga. Kodwa lokho kuzinza ngokwemvelo kuqala ukuthinta umhlaba obazungezile. Ukuba khona kwabo kushintsha amakamelo. Izinqumo zabo zishintsha ubudlelwano. Inkulumo yabo ishintsha izivumelwano. Ukuzibamba kwabo kushintsha ukungqubuzana. Amaphrojekthi abo aqala ukuthwala iphethini ehlukile yobuholi.

Izinga Lesithupha Nelesikhombisa zibonisa ukuthi ubukhosi buba yini ngemva kokuba ukuzibusa komuntu siqu sekuvuthiwe. Izinga Lesithupha liyiNkonzo Ehambisanayo, lapho ubukhosi bomuntu siqu buba nokuzinza kwabanye ngaphandle kokuphoqelela, ukusindisa, noma ukusebenza. Izinga Lesikhombisa liyi-Collective Stewardship, lapho ubukhosi buba yisakhiwo ngokusebenzisa izakhiwo zomhlaba wangempela ezenza iqiniso, ukunakekelwa, imvume, kanye nokuzibusa kube lula kwabaningi. Lawa mazinga awaphathelene namandla omuntu siqu. Amayelana nalokho okwenzekayo lapho insimu yomuntu siqu ingasagxili ekungazinzini kwayo.

Izinga Lesithupha — Isevisi Ehambisanayo

Umbuzo wokuxilonga weZinga Lesithupha uthi: insimu yami ingayisiza kanjani insimu ehlanganyelwe ikhumbule ukuvumelana ngaphandle kokuphoqa muntu?

Ezingeni Lesithupha, ubukhosi bomuntu siqu buba nokuzinza kwabanye. Umuntu akasazami ukusiza ngomzamo wokuzazisa, ubuwena, ukuhlenga, ukusebenza ngokomoya, noma isidingo sokubonakala ewusizo. Usizo luqala ukuhamba phakathi kokuba khona. Insimu ngokwayo iba inkonzo. Lokhu akusho ukuthi umuntu uyeka ukwenza, ukukhuluma, ukufundisa, ukwakha, noma ukuphendula. Kusho ukuthi isenzo asisaqhutshwa ukuphoqeleka ukulungisa. Inkonzo iba yinto encane yokungenelela kodwa imayelana nokubumbana.

Yingakho iSigaba Sesithupha sidinga iSigaba Sesihlanu. Insimu esabuswa ukwesaba, ukuvunyelwa, ukuphuthuma, noma isidingo sokudingeka ayikwazi ukukhonza ngokuhlanzekile isikhathi eside. Kungase kubonakale kuwusizo, kodwa usizo luvame ukuba nezingwegwe ezifihliwe. Umuntu angase abe esindisa ukuze agweme ukungakhululeki kwakhe. Angase afundise ukuzinzisa ubuwena bakhe. Angase alungise abanye ukuze baphathe ukukhathazeka. Angase achaze ngokweqile ngoba ukuthula kuzwakala kungaphephile. Bangase bakubize ngokuthi isevisi, kodwa insimu isafuna okuthile kulesi simo.

Inkonzo ehambisanayo iqala lapho umuntu engasadingi igumbi ukuze ahluke ukuze ahlale egxile. Angangena ekucindezelekeni ngaphandle kokuzama ukukulawula ngokushesha. Angabona ubuhlungu ngaphandle kokushesha ukwenza ukuhlakanipha. Angazwa ukudideka ngaphandle kokudinga ukuba yimpendulo. Angazwa ukuphambuka ngaphandle kokwenza ukulungiswa kube ukunyakaza kokuqala. Ukuba khona kwabo kufunde ukuzibamba, futhi lokho kuzibamba kuvumela uhlobo olujulile lwenkonzo ukuthi lusebenze.

Ukuzithiba kuyisiyalo seSigaba Sesithupha. Lokhu akukhona ukuhoxa. Akukhona ukugodla uthando. Akukhona ukuphakama ngokomoya okufihliwe njengokuthula. Ukuzithiba yikhono lokuzwa okungaphezu kokushoyo, ukubona amagama angaphezu kwelilodwa, nokubamba izintambo ezingaphezu kwelilodwa. Ezigabeni zokuqala, umuntu ofunayo angakholelwa ukuthi ukuqaphela kudala isibopho sokungenelela. Uma ebona iphethini, kumele ayiveze. Uma ezwa ukucindezeleka, kumele akuqede. Uma othile ecela isiqondiso, kumele anikeze impendulo. ISigaba Sesithupha sikhulisa lo mfutho.

Umehluko phakathi kokusiza nokuzinzisa ucashile kodwa ubalulekile. Ukusiza kuvame ukuzama ukungena ngqo enkambisweni yomunye umuntu. Ukuzinzisa kubamba insimu eqondakalayo lapho omunye umuntu angathola khona isinyathelo sakhe esilandelayo. Ukusiza kungaba yingozi uma kuqhutshwa ukungakhululeki komsizi. Ukuzinzisa kuthemba ukuthi omunye umuntu unegunya langaphakathi okungafanele lithathelwe indawo. Ukusiza kungadala ukuncika. Ukuzinzisa kusekela ukukhumbula.

Lokhu akusho ukuthi usizo oluqondile alulungile. Kunezikhathi lapho isenzo, inkulumo, ukunakekelwa, ukungenelela, ukuvikelwa, noma ukwesekwa okusebenzayo kuyadingeka. Izinga Lesithupha aliguquli umuntu ofunayo abe ngumqapheli ongenzi lutho. Limane lishintsha umthombo wesenzo. Umbuzo uba: ingabe lesi senzo sivela ekuhambisaneni, noma ekungakwazini kwami ​​ukuhlala ngikhona nalokho okungaxazululiwe? Ingabe ngikhonza ubukhosi bomunye umuntu, noma ngizenza ngibe nesidingo? Ingabe ngiyabasiza babuyele kubo, noma ingabe ngiba yisikhungo senqubo yabo?

Kuleli zinga, isidingo sokuchaza, ukuphatha, ukulungisa, kanye nokuhlenga siqala ukwehla. Incazelo ayiqedwa, kodwa iba nembile kakhulu. Ukulungiswa akunqatshelwe, kodwa kuba yinto engavamile futhi ehlanzekile. Ukusekelwa akuhoxiswa, kodwa kuya ngokuya kuncipha. Umuntu akasazami ukuthwala abanye ngale kwemingcele okumele ihanjwe ngaphakathi. Lokhu kungenye yezivivinyo ezinkulu zobuholi obungokomoya. Umholi odinga abalandeli ukuba bathembele kuye akakaqini iSigaba Sesithupha. Umholi obuyisela abantu egunyeni lakhe langaphakathi uqala ukukhombisa inkonzo ehambisanayo.

Umkhuba wokuqala weZinga lesithupha yi-Wordless Hold. Emakamelweni ashubile, izingxabano zomndeni, imihlangano yamaqembu, izingxoxo zomphakathi, noma izimo ezingokomzwelo ezikhungathekisayo, umuntu ofunayo ubamba insimu yakhe yokuzimela ngaphandle kokukhuluma, ukuphatha, ukuchaza, ukulungisa, noma ukuzama ukuxazulula yonke into. Umkhuba awukona ukuthula njengokugwema. Ukuthula njengokuhambisana. Umuntu uhlala ekhona, ezinzile, evulekile, futhi elawulwa ngaphakathi ngenkathi insimu ehlanganyelwe idlula ekucindezelekeni.

Lo mkhuba ungaba namandla ngokumangazayo ngoba amaqembu amaningi ahlelwe ngokuphendula. Umuntu oyedwa uba nokukhathazeka, omunye uyachaza, omunye uyavikela, omunye uyalungisa, omunye uyawa, omunye wenza igunya, bese igumbi liqala ukuzungeza ukuhlasela okunamandla kakhulu. I-Wordless Hold yethula iphethini ehlukile. Insimu ehambisanayo ayiphoqi igumbi ukuthi lishintshe, kodwa inikeza iphuzu eliqinile lokubhekisela. Ngezinye izikhathi ukuba khona komuntu oyedwa ophethwe ngaphakathi kuvumela abanye ukuba baphefumule, behlise ijubane, bazizwele, noma bayeke ukwanda.

Ukubamba Okungenamagama kudinga ukuthobeka ngoba ubugovu buvame ukufuna ubufakazi obubonakalayo bokuthi buyasiza. Bufuna ukukhuluma umusho ohlakaniphile, ukuletha impendulo, ukusho iphethini, noma ukuqashelwa njengomuntu oqinisayo. Izinga Lesithupha licela ofunayo ukuba akhonze ngaphandle kokubonakala ekhonza njalo. Lesi esinye sezizathu ezenza inkonzo ehambisanayo ihluke kakhulu ekusebenzeni ngokomoya. Umsebenzi obaluleke kakhulu ungase wenzeke ngaphandle kokuthi othile azi ukuthi ubani ophethe insimu.

Umkhuba wesibili weZinga lesithupha yi-Pointer Mentorship. Lapho abanye befuna isiqondiso, umuntu ofunayo ubuyisela umbuzo kubo ngendlela ecacile kunokuba anikeze iziphetho njengegunya lokugcina. Umeluleki uba yisikhombisi, hhayi isihlalo sobukhosi esithatha indawo. Lo mkhuba ubaluleke kakhulu emiphakathini engokomoya ngoba ukuncika kungakheka ngokushesha phakathi kwabantu abakhuluma kahle, abanokuqonda, noma abanamandla. Umuntu ubuza umbuzo, athole impendulo enamandla, azizwe ekhululekile, futhi aqale ukubuyela kaningi egunyeni angakalizinzisi ngaphakathi kuye.

Ukwelulekwa Okukhombayo kuphazamisa lo mkhuba. Esikhundleni sokuthi, “Nakhu okumele ukwenze,” umeluleki angase abuze, “Yini umzimba wakho owaziyo ngaphambi kokuba ukwesaba kukhulume?” Esikhundleni sokunikeza isiphetho, bangase bacacise umbuzo wangempela. Esikhundleni sokuba umthombo wokuqiniseka, basiza omunye umuntu ukuthi athole ukuthi ukuqiniseka kunikezwa kuphi ngaphandle. Umgomo awukona ukubonakala uwusizo kangako. Umgomo ukwenza omunye umuntu azibuse kakhulu ngemva kokushintshana kunangaphambili.

Lobu ubuholi obubuyisela abantu kubo. Abudali ukuthembela ngokomoya. Abuqoqi abalandeli ngenxa yesidingo. Abuguquli isiqondiso sibe yisigaba segunya. Buyaqaphela ukuthi inkonzo ephezulu kakhulu ayidingeki empilweni yangaphakathi yomunye umuntu, kodwa ukubasiza bakhumbule ukuthi iSihlalo sabo Sokuqala asinakuthathelwa indawo ukucaca kwanoma ubani omunye.

Ngakho-ke iLevel Six iguqula inkonzo engokomoya isuke esenzweni iye esimweni. Umuntu usasebenza, kodwa isenzo sivela ensimini esivele ikhonza. Basakhuluma, kodwa inkulumo isekelwe ekuzithibeni. Basaqondisa, kodwa isiqondiso sikhomba emuva egunyeni lomuntu ofunayo. Basathanda, kodwa uthando alukhululi, alulawuli, noma alumunci. Ukuhambisana kuba ukudluliselwa buthule, futhi insimu iqala ukusiza abanye bakhumbule ukuhambisana ngaphandle kwempoqo.

Izinga Lesikhombisa — Ubuphathi Obuhlangene

Umbuzo wokuxilonga weSigaba Sesikhombisa uthi: yiziphi izakhiwo esingazakha ukuze iqiniso, ukunakekelwa, imvume, kanye nokuzibusa kube lula kwabaningi?

Esigabeni Sesikhombisa, ubukhosi buphenduka isakhiwo. Impilo yomuntu siqu ayibe yisizinda futhi iba ithuluzi lokuphulukiswa kwempucuko. Leli yizinga lapho igunya langaphakathi, inkonzo ehambisanayo, kanye nokuvuthwa ngokomoya kuqala ukuvezwa ngamaphrojekthi, amazwe, imiphakathi, amakhansela, izikole, amabhizinisi, izimfundiso, izindawo zokwelapha, amanethiwekhi, kanye nezakhiwo zokuphila. Umbuzo awusekho nje kuphela, “Ngingahlala kanjani ngibusa?” Umbuzo uba, “Yini engakhiwa ukuze ubukhosi bube lula kwabanye ukuphila?”

Lokhu kungumphumela wemvelo wephrothokholi. Uma iSigaba Sesihlanu sizinzisa insimu ngayinye, futhi iSigaba Sesithupha sivumela leyo nsimu ukuthi isebenze ngaphandle kwempoqo, iSigaba Sesikhombisa sicela ukuthi lokho kubumbana kuthathe isimo. Hhayi njengokubusa. Hhayi njengohlelo olusha olunolimi olungokomoya. Hhayi njengolunye uhlelo lapho abalandeli bencika khona kubaholi. iSigaba Sesikhombisa sicela izakhiwo ezisekelwe eqinisweni, ekunakekeleni, ekuvumelaneni, egunyeni langaphakathi, kanye nomthwalo wemfanelo ovukile. Kungukuzibusa koMhlaba Omusha okwenziwe kwaba ngokoqobo.

Ubuphathi obuhlangene buhlukile ekufiseni komuntu siqu. Isifiso sokuvelela sibuza ukuthi yini umuntu angayifeza, ayiphathe, ayibonise, noma ayilawule. Ubuphathi bubuza ukuthi yini efuna ukunakekelwa empilweni yomuntu ngamunye. Umuntu okuleli zinga angaphatha indawo, uhlaka lokufundisa, iphrojekthi yomphakathi, indawo yokuphulukisa, isikole, umkhandlu, inethiwekhi yokusekela, ingobo yomlando yokudala, ibhizinisi lokuziphatha, uhlelo lokudla, indilinga engokomoya, noma ibhuloho lamasiko. Isakhiwo singaba sikhulu noma sincane, sibonakale noma sithule. Ubukhulu abulona isilinganiso. Ukuhambisana yisilinganiso.

Isihluthulelo ukuthi isakhiwo kumele sibe ngokoqobo. Izinga Lesikhombisa alaneliswa ubuphathi obungokomfanekiso kuphela. Akwanele ukucabanga ngomphakathi woMhlaba Omusha, ukukhuluma ngobuholi obuqaphile, noma ukuba nombono omuhle wokuphulukiswa okuhlangene. Umbono ubalulekile, kodwa umbono kumele ube yisimo ekugcineni. Ingadi kumele itshalwe. Umhlangano kumele ubanjwe. Ikhasi kumele lakhiwe. Ingane kumele ifundiswe. Igumbi kumele lilungiswe. Uhlelo kumele luklanywe. Umkhuba kumele ugcinwe. Isakhiwo kumele sibe khona emhlabeni.

Yilapho amaphrojekthi amaningi angokomoya ehluleka khona. Aphethe ulimi oluphezulu kodwa isakhiwo esibuthakathaka. Akhuluma ngobunye kodwa aveza ukuthembela. Akhuluma ngobukhosi kodwa ahlanganisa igunya. Akhuluma ngothando kodwa agwema ukuziphendulela. Akhuluma ngoMhlaba Omusha kodwa awakhi lutho oluqinile ngokwanele ukukhonza abantu ngaphansi kwengcindezi. Izinga Lesikhombisa licela okwengeziwe. Licela ukuthi iqiniso, ukunakekelwa, imvume, kanye nokuzibusa kube yizimiso zokuklama, hhayi iziqubulo.

Iqiniso njengesimiso sokuklama lisho ukuthi izakhiwo azikwazi ukwakhiwa esithombeni, ekuphatheni kabi, ezihlalweni ezifihliwe, noma ekusebenzeni okungokomoya. Isakhiwo kumele sikwazi ukutshela iqiniso ngalokho esiyikho, lokho esingakwenza, lokho esingenakukwenza, lapho igunya likhona, ukuthi izinqumo zenziwa kanjani, nokuthi umthwalo wemfanelo wabelwana kanjani. Ukunakekela njengesimiso sokuklama kusho ukuthi isakhiwo kumele sicabangele inhlalakahle yangempela yalabo esibathintayo, hhayi nje umsebenzi, uphawu, noma umsunguli. Imvume njengesimiso sokuklama isho ukuthi ukubamba iqhaza kumele kube sobala, kube ngokuzithandela, futhi kungabi ngokuphoqelela. Ukuzibusa njengesimiso sokuklama kusho ukuthi isakhiwo kufanele senze abantu bakwazi ngaphakathi, banganciki kakhulu.

Yilapho ukuhlakanipha okusatshalaliswe kungena esikhundleni sobuholi. Izinga Lesikhombisa aliphiki ubuholi. Lilungisa ubuholi. Kusekhona izindima, imithwalo yemfanelo, abadala, abahleli, othisha, abakhi, kanye nabaphathi. Kodwa inhloso yobuholi iyashintsha. Umgomo akukhona ukuqoqa amandla phezulu. Umgomo ukusabalalisa ukuvumelana ngaphandle. Umholi akabi umthombo wokwazi kwawo wonke umuntu. Umholi uvikela izimo lapho abantu abaningi bengakwazi ukufinyelela khona ulwazi lwabo ngokuzibophezela.

Lokhu kunemiphumela eqondile emikhandlwini, emiphakathini, kanye namaphrojekthi. Umkhandlu ogxile eSigabeni Sesikhombisa awuyona indawo yobuntu. Ungumkhakha wokulalela okwabiwe kanye nesenzo sokuziphendulela. Umphakathi ogxile eSigabeni Sesikhombisa awuyona indawo yokubalekela. Ungumklamo ophilayo lapho ukudla, umhlaba, izingxabano, abasebenzi, ukunakekelwa, ukufundisa, ukwenza izinqumo, kanye nokwabelana ngezinsiza kumele kugcinwe ngokuvuthwa. Umzimba wokufundisa ogxile eSigabeni Sesikhombisa awudali abafundi abahlala njalo. Udala abathwali bomsebenzi abazimele. Ibhizinisi eligxile eSigabeni Sesikhombisa alisebenzisi nje uphawu olungokomoya. Livumelanisa ukushintshana nenkonzo, isithunzi, ukubuyisana, kanye neqiniso.

Umkhuba wokuqala weZinga lesikhombisa yiSakhiwo Esisodwa. Umfuni ukhomba isakhiwo esisodwa sangempela azosilawula njengesikhonkwane seZinga lesikhombisa. Lokhu kuqondile ngamabomu. Isakhiwo esisodwa. Iphrojekthi eyodwa, umphakathi owodwa, indawo eyodwa, inhlangano eyodwa, umzimba owodwa wokufundisa, indilinga eyodwa, uhlelo olulodwa, isitsha esisodwa esiphilayo esinganakekelwa ngokuhamba kwesikhathi. Lo mkhuba uphazamisa umkhuba ongokomoya wokuhlala yonke indawo emcabangweni futhi ungekho ndawo ekubonakalisweni.

Isakhiwo Esisodwa sifundisa ngeqiniso. Isakhiwo sangempela sizokwembula lokho iphupho elingakaze likwembule. Sizobonisa lapho isiyalo singekho khona, lapho izivumelwano zingacacile, lapho ubuholi bungavuthiwe khona, lapho izinsiza zidingeka khona, lapho ukuxhumana konakala khona, lapho ukunakekelwa kufanele kube okusebenzayo, lapho imingcele kufanele icaciswe khona, nalapho umphathi esadinga ukukhula khona. Lokhu akuyona inkinga. Yikharikhulamu yokuphatha. Isakhiwo siba yisibuko esiqeqesha umphathi.

Yingakho ukwakha kwangempela kubaluleke kangaka. Umuntu angazizwa ethuthukile kakhulu ngenkathi ekhuluma ngemiphakathi yesikhathi esizayo, amakhansela, izikole, izikhungo zokwelapha, noma izinhlelo zeNew Earth. Kodwa uma into yangempela iqala, insimu iyavivinywa. Ingabe umuntu angaqhubeka nokuvela? Ingabe angaxhumana ngokucacile? Ingabe angayithola impendulo? Ingabe angenza izinqumo ngaphandle kokulawula abanye? Ingabe angabamba iqiniso futhi anakekele ndawonye? Ingabe angaphatha izinsiza ngaphandle kokuvumela i-Exchange ibe yisihlalo sobukhosi? Ingabe angahlala ehlelekile lapho isakhiwo siba nzima kakhulu?

Umkhuba wesibili weSigaba Sesikhombisa yi-Transmission Ethule. Nomaphi lapho umuntu ofunayo eya khona, uphatha inqubo ngokuba khona, ngalokho akwakhayo, nangendlela aphatha ngayo okuvamile. Lokhu akusikho ukushumayela ivangeli. Akusikho ukukhangisa. Akudingi ukuthi wonke umuntu aqambe inqubo noma avumelane nolimi lwayo. Kuyisakhiwo esiphilayo. Abanye bangazizwa benobunye, bevuma, benalo iqiniso, benakekela, futhi bezibusa ngendlela umuntu anyakaza ngayo, alalela ngayo, akha ngayo, anquma ngayo, axolisa ngayo, alungisa ngayo, enqabayo, ekhonza ngayo, futhi ehlala eqinile.

Ukudlulisa Okuthule Kubalulekile ngoba Izinga Lesikhombisa alidingi ukuguqula zonke izakhiwo zibe ukusebenza ngokomoya. Ukudlulisa okubaluleke kakhulu kungaba indlela umhlangano oqhutshwa ngayo, indlela ingxabano ephathwa ngayo, indlela imali exoxwa ngayo, indlela umngcele ohlonishwa ngayo, indlela ingane elalelwa ngayo, indlela iphutha elilungiswa ngayo, indlela umhlaba ohlonishwa ngayo, indlela umholi ahlehla ngayo, noma indlela umphakathi owenqaba ngayo ukwakha ukuthembela kumuntu oyedwa. Lezi zenzo ezivamile ziphethe inqubo ejulile kakhulu kunencazelo eqhubekayo.

Esigabeni Sesikhombisa, impilo yomuntu siqu iba yingxenye yesakhiwo esikhulu. Lokhu akususi umuntu ngamunye. Kugcwalisa umuntu ngamunye ngokukhonza wonke umuntu. Umuntu usenomzimba, ubudlelwano, izintandokazi, izidingo, imikhawulo, kanye nendlela yakhe. Kodwa isikhungo samandla adonsela phansi sesishintshile. Impilo ayisahlelekile ngokusinda komuntu siqu, ukuphulukiswa komuntu siqu, ukuqashelwa komuntu siqu, noma ubunikazi bomuntu siqu obungokomoya. Iba ithuluzi lapho iqiniso lingakheka khona.

Lokhu kungukuphatha ngokuhlanganyela. Akuyona into engavamile, ngoba kudinga isakhiwo esisebenzayo. Akuyona indlela yokuphatha enolimi oluthambile, ngoba isekelwe ekuzibuseni. Akuyona inganekwane engokomoya, ngoba umsebenzi kumele ube yinto ebonakalayo. Akuyona amandla omuntu siqu, ngoba impilo yomuntu siqu iyeke ukuba yisizinda. Kuyisinyathelo eside lapho izidalwa ezibusayo ziqala ukwakha khona izinhlobo ezikhonza impilo.

Izinga Lesithupha Nelesikhombisa liqedela umugqa weSivumelwano Sobukhosi ngokubonisa okwenzekayo lapho igunya langaphakathi likhula ngale kokuzinza kwangasese. Izinga Lesithupha lifundisa insimu yobukhosi ukukhonza ngaphandle kokuphoqa, ukusindisa, ukulawula, noma ukuncika. Izinga Lesikhombisa lifundisa insimu yobukhosi ukwakha izakhiwo ezenza ukuvumelana kube lula kwabanye. Ndawonye, ​​zembula injongo enkulu yale nqubo: hhayi nje ukukhulula abantu ekubuseni kwangaphandle, kodwa nokusiza ekudaleni isakhiwo esiphilayo sokuzibusa koMhlaba Omusha ngabantu abahlangene, ubudlelwano obuqaphile, kanye nezakhiwo ezisekelwe eqinisweni, ekunakekeleni, ekuvumelaneni, kanye nasekuphatheni.

IX. Ukwazi UNkulunkulu Nomthombo Wangaphakathi

Iphrothokholi Yemvume Yobukhosi ayinakuhlukaniswa Nokuqaphela KukaNkulunkulu, kodwa lokhu kumele kuqondwe ngokucophelela. Ukuqaphela KukaNkulunkulu akusho ukwamukela inkolo entsha, ukuphikisana ngemfundiso yenkolo, ukwenza ukuphakama okungokomoya, noma ukumemezela ubuntu bomuntu njengoNkulunkulu. Kusho ukuphela kokuhlukana noMthombo ongaphakathi. Kusho ukuthi insimu ayisahlobene noNkulunkulu njengokude kuphela, okungaphandle, okungafinyeleleki, noma okuqondiswa yigunya elingaphandle. Kuqala ukukhumbula ukuthi inhlansi yaphezulu engaphakathi ayihlukile kuLowo, nokuthi umuntu uba namandla amakhulu njengoba ubuntu buvumela uMthombo kunokuba benze sengathi uyawuthatha indawo yawo.

Lo mehluko ubalulekile ngoba izwe elidala liqeqeshe abantu abaningi ukubeka uNkulunkulu ngaphandle kwabo. Kwabanye, uNkulunkulu waba umahluleli oqhelelene. Kwabanye, uNkulunkulu waba yimfundiso elawulwa yizikhungo. Kwabanye, uNkulunkulu waba ngumqondo ongokwenkolo ngakho-ke kwadingeka wenqatshwe ngokuphelele. Abafuni bezinto ezingokomoya abaningi bashiya inkolo esekelwe ekwesabeni ukuze bayishintshele ngelinye igunya langaphandle: uthisha, umzila, uhlelo, isibikezelo, umphakathi, umuntu ongumsindisi, ubuholi bendawo yonke, noma usaziwayo ongokomoya. Imvunulo yashintsha, kodwa isakhiwo sahlala sinjalo. Igunya lalisaphila kwenye indawo.

I-Sovereignty Consent Protocol ibuyisela ubudlelwano obuhlukile. Isihlalo Sokuqala siyindawo yangaphakathi lapho umphefumulo ukhumbula khona ukuqhubeka noMthombo Wokuqala. Lokhu akusho ukuthi i-ego iba yigunya laphezulu. Kusho ukuthi insimu yomuntu iba yinto ethule ngokwanele, ethobekile ngokwanele, futhi ehambisana ngokwanele ukuvumela uMthombo ukuthi ubuse ngaphakathi. Ukuqaphela KukaNkulunkulu kuba wusizo lapho igunya elijulile ensimini lingasabi ukwesaba, imali, isikhathi, usongo, ukuvunyelwa, ukulawula okungokwenkolo, noma ukuthembela ngokomoya, kodwa ukuba khona okuphilayo koMthombo uqobo.

Yingakho ukuqaphela kukaNkulunkulu kufanele kube lapha kule nqubo. Ngaphandle koMthombo ongaphakathi, ubukhosi bungaba intando yakho. Ngaphandle kokuthobeka, igunya langaphakathi lingaba igunya lokuzazisa. Ngaphandle kokubonakaliswa, ulimi lwaphezulu lungaba ukusebenza ngokomoya. Le nqubo ayiceli umuntu ukuba azikhulekele yena. Icela umuntu ukuba ayeke ukulahla ubukhona bukaNkulunkulu obuvele buphila ensimini. Icela umuntu ukuba ayeke ukunikeza igunya konkulunkulu bamanga bangaphandle futhi aqale ukuphila endaweni yangaphakathi lapho uMthombo ungazwakala khona, uthenjwe, futhi ulalelwe ngokuphefumula, ukuthula, ukuba khona, ukuthobeka, kanye nesenzo.

Ukuqaphela KukaNkulunkulu Akusikho Ukwenyuka Kwemali Okungokomoya

Enye yezincazelo ezibaluleke kakhulu ukuthi ukuqaphela kukaNkulunkulu akusikho ukwenyuka okungokomoya. Akusikho ukuthi umuntu uthi, “NginguNkulunkulu, ngakho-ke ngingenza noma yini engiyifunayo.” Lokho akusikho ubukhosi. Lokho ukukhuliswa kwe-ego kusetshenziswa ulimi lwaphezulu. Ukukhuphuka okungokomoya kwenzeka lapho umuntu eboleka ulimi loMthombo ngenkathi enqaba ukuthobela uMthombo. Kungase kukhulume kahle ngobuNkulunkulu, ubunye, amandla, nokuvuka, kodwa ngaphansi kwalo kusafuna ukulawula, ukunconywa, ukukhululwa, ukuphakama, noma isikhundla esikhethekile.

UNkulunkulu Weqiniso Ukuqaphela kuhamba ngendlela ehlukile. Akukwenzi i-ego ibe nkulu. Kwenza i-ego ibe sobala kakhudlwana. Ubuntu abunyamalali, kodwa buba buthaka kakhulu. Buyeka ukuzama ukuba ngumbusi wensimu bese buqala ukuba yithuluzi. Umuntu uhlala engumuntu, enomzimba, umlando, imizwa, imithwalo yemfanelo, ukulinganiselwa, ubudlelwano, kanye nezifundo. Kodwa isikhungo esibusayo siyashintsha. Umuntu uba nesithakazelo esincane ekubonakaliseni ubuNkulunkulu futhi uzinikele kakhulu ekuvumeleni ukuba khona kwaphezulu kuhlele impilo.

Yilapho inkulumo ethi “Umthombo ongaphakathi” kufanele iphathwe khona ngokuvuthwa. Umthombo ongaphakathi akuyena umuntu olimele ozenza sengathi unegunya lokugcina. Akuyona imizwa, ukusabela, ukukhetha, isifiso, noma ukuqina ngokomzwelo okugcotshwa njengesiqondiso saphezulu. Yindlela ejulile ngaphansi kwalezi zinyathelo. Yindawo ethule engadingi ukwenza ukuqiniseka. Yindlela ethule yangaphakathi engabamba iqiniso ngaphandle kobudlova, uthando ngaphandle kokuphatha, isenzo ngaphandle kokwesaba, kanye nomthwalo wemfanelo ngaphandle kokuzidela.

Ukwanda okungokomoya kuvame ukugwema ukuziphendulela. Ukuqaphela kukaNkulunkulu kujulisa ukuziphendulela. Uma uMthombo uqondwa njengokhona ngaphakathi, umuntu akasakwazi ukucasha ngemuva kwegunya langaphandle kalula. Ngeke nje athi, “Uthisha wami ungitshelile,” “Iqembu lami liyakholwa,” “Inkolo yami ithi,” “Uhlelo lwangenza,” noma “Umhlaba uphukile kakhulu.” Ubuhlobo obuqondile noMthombo bubuyisela umthwalo wemfanelo ensimini. Umbuzo uba: uma ubukhona bukaNkulunkulu bungaphakathi kimi ngempela, kufanele ngikhulume kanjani, ngikhethe kanjani, ngikhonze, ngilungise, ngakhe, ngenqabe, ngiphumule, futhi ngenze kanjani?

Yingakho futhi ukuqaphela kukaNkulunkulu kungenakuncishiswa kube yinjabulo engokomzwelo. Kungase kube nezikhathi zokuthula okukhulu, ukufudumala, ubunye, ukuvula inhliziyo, noma ukuba khona kukaNkulunkulu. Lezo zikhathi zingokoqobo futhi zingcwele. Kodwa inhloso akukhona ukuphishekela ulwazi olungokomoya. Inhloso iwukuba abuswe ngendlela ehlukile. Umuntu angase azizwe ekhona kukaNkulunkulu ekuzindleni futhi aqhubeke enza ngokwesaba empilweni yansuku zonke. Angase akhulume ngobunye kodwa agweme iqiniso. Angase azizwe elula enhliziyweni futhi anikeze igunya ekusweleni, ekwamukelweni, noma ekuphuthumeni. Ukuqaphela kukaNkulunkulu kuba ngokoqobo lapho insimu iqala ukuphila kusukela ekubeni khona okuthinte.

Umehluko uyabonakala ngaphansi kwengcindezi. Ukwehla kwamandla engokomoya kungawa, kuvikele, kudlale, noma kufune ukuqashelwa lapho kubekwa inselele. Ukuqaphela kukaNkulunkulu kuba mnene kakhulu, kuqonde kakhulu, futhi kube nomthwalo wemfanelo. Akudingi ukukholisa abanye ngobunkulunkulu bako. Akudingi ukubusa izingxoxo, ukuzisho ukuthi uphakeme, noma ukuqoqa abalandeli. Kuba nokuthula futhi kuqine ngesikhathi esifanayo. Kukhumbula ukuthi inhlansi yaphezulu ngaphakathi ayihlukile kuLowo, kodwa futhi nokuthi ubuntu bomuntu kumele bube yinceku ecacile yalelo qiniso.

Leli yibhuloho phakathi kobukhosi obungokomoya noNkulunkulu. Isidalwa esibusayo asiyona i-ego ehlukile ebekwe esihlalweni sobukhosi. Isidalwa esibusayo siyinsimu yomuntu ehlelwe kahle eduze koMthombo. I-ego ayibhujiswa, kodwa ayisavunyelwe ukulingisa uNkulunkulu. Ukwesaba akunqatshwa, kodwa akusavunyelwe ukubusa. Isifiso asilahlwa, kodwa asisavunyelwe ukuba yikhampasi yodwa. Umuntu uba nobudlelwano obukhulu ngoba igunya eliphakeme kakhulu libuyele endaweni yalo efanele.

Isihlalo Sokuqala Njengendawo Yangaphakathi Yenhlanganyelo

Isihlalo Sokuqala siyindawo yangaphakathi yokuxhumana noMthombo Wokuqala. Siyindawo yokuphila lapho umphefumulo ukhumbula khona ukuthi awuhlukile endaweni yaphezulu yokuba khona. Lokhu akudingi isakhiwo senkolo esisemthethweni, yize ukuzinikela okuqotho kwenkolo kungase kube nenjongo kwabaningi. Akudingi silulumagama esithile. Abanye bangase bathi uNkulunkulu, uMthombo, uMdali, uMdali Oyinhloko, uMthombo Wokuqala, Ubukhona Baphezulu, Oyedwa, noma Ongenamkhawulo. Amagama awabalulekile kunobuhlobo obuphilayo. Umbuzo uwukuthi ngabe insimu ifinyelela ngaphandle igunya lokugcina noma ibuyela ngaphakathi endaweni lapho uMthombo waziwa khona ngokuqondile.

Ezigabeni zokuqala zokuvuka, abantu abaningi babheka ubuNkulunkulu njengento okumele ivele ngaphandle. Bangase bacele ukukhanya ukuthi kwehle, isivikelo sifike, isiqondiso esizolethwa, ukuhlengwa kwenzeke, noma amandla aphezulu okungenelela avela kwenye indawo. Le mikhuba ingasebenza njengebhuloho isikhathi esithile, ikakhulukazi lapho umuntu esafunda ukuzizwa ephephile nobuNkulunkulu. Kodwa i-Sovereignty Consent Protocol ekugcineni icela ukuqaphela okujulile: ukukhanya akugcini nje ngokuza kumuntu. Ukukhanya kuphuma nangaphakathi kwenhlansi yobuNkulunkulu yomuntu.

Lokhu kuyinguquko enkulu egunyeni elingokomoya. Uma umuntu ekholelwa ukuthi ubukhona bukaNkulunkulu kumele buvele kwenye indawo, insimu ingase ihlale incike kancane. Iyalinda. Iyafinyelela. Iyangenisa. Icela ingaphandle ukuthi liqedele lokho okungakakhunjulwa ngaphakathi. Kodwa lapho iSihlalo Sokuqala siba yindawo yokuhlangana, ubudlelwano buyashintsha. Umuntu uyayeka ukuhlobana noMthombo njengongekho. Baqala ukuvumela uMthombo ukuthi ubuse kusukela endaweni engaphakathi kakhulu.

Lokhu akusho ukuthi umuntu uvalelwa ezulwini, isiqondiso, umthandazo, izingelosi, amakhansela, ukudluliselwa, imibhalo engcwele, noma othisha abangokomoya. Kusho ukuthi akukho nokukodwa kwalokhu okuthatha indawo yobuhlobo bangaphakathi. Kungase kuvuselele inkumbulo, kuqinisekise ukuvumelana, kucwenge ukuqonda, noma kusekele indlela. Kodwa akusaphathwa njengezithasiselo zenhlanganyelo eqondile. Uthisha weqiniso ubuyisela umfundi kuMthombo ongaphakathi. Ukudluliselwa kweqiniso kuqinisa igunya langaphakathi kunokudala ukuncika. Umkhuba weqiniso wenza insimu ibe namandla kakhulu, ingathembeli kakhulu kumkhuba njengento yangaphandle.

I-Origin Seat iphinde ilungise ukulawulwa kwenkolo okusekelwe ekwesabeni. Izinhlelo eziningi zifundise abantu ukuthi ukuhlangana kwangaphakathi okuqondile kuyingozi, kuyaqhosha, akuvunyelwe, kuyakhohlisa, noma kugcinelwe iziphathimandla ezikhethekile. Lokhu kudala isakhiwo sokuncika ngokomoya lapho umuntu kufanele athembele komunye umuntu ukuze achaze uNkulunkulu, avumele umphefumulo, achaze insindiso, alawule ukufinyelela eqinisweni, noma anqume ukuthi izwi langaphakathi livunyelwe yini ukwethenjwa. I-Sovereignty Consent Protocol ayidingi ukuhlasela inkolo ukuze ilungise lokhu. Imane ibuyisela isihlalo sangaphakathi sokuhlangana.

Ubuhlobo obuqondile noNkulunkulu abumenzi umuntu abe ongenamthetho. Bumenza abe nomthwalo wemfanelo ojulile. Uma uMthombo ungaphakathi, khona-ke ukukhetha konke kubalulekile. Wonke amazwi abalulekile. Yonke isivumelwano sibalulekile. Yonke imingcele ibalulekile. Yonke isenzo senkonzo sibalulekile. Umuntu akasasebenzi okuhle kumahluleli wangaphandle. Ufunda ukuphila ngokuvumelana noBukhona obukhona kakade ensimini. Lokhu kuwukuziphendulela okuseduze kakhulu.

Isihlalo Sokuqala yilapho lokhu kuziphendulela kuba khona uthando kunokuba kube yisijeziso. Inkolo esekelwe ekwesabeni ivame ukusebenzisa isijeziso ukulawula ukuziphatha. Osaziwayo abangokomoya bavame ukusebenzisa ukuncoma ukulawula ukunaka. Ukuthembela kuMsindisi kuvame ukusebenzisa ukungabi namandla ukulawula ukwethembeka. Isihlalo Sokuqala sichitha lezi zihlalo zamanga ngokubuyisela ukuhlangana okuqondile. Umuntu akadingi ukwesaba ukuze aziphathe ngobuqotho. Abadingi osaziwayo ukuthi bazizwe bexhumene noNkulunkulu. Abadingi umuntu osindisayo ukuze bagweme umthwalo wemfanelo. Badinga ukubuyela ngaphakathi futhi bavumele uMthombo ukuthi ubuse insimu.

Yingakho ukuqaphela kukaNkulunkulu negunya langaphakathi kungeyona into ehlukile. Igunya langaphakathi alikho nje ukuzethemba ngokwengqondo. Liwukubuyiselwa kohulumeni ongokomoya ensimini yabantu. Isihlalo Sokuqala sikhumbula ukuqhubeka noMthombo Wokuqala, nokuthi ukukhumbula kushintsha indlela umuntu axhumana ngayo nomhlaba. Bangahlangabezana nezimfundiso ngaphandle kokuzikhulekela. Bangadumisa izidalwa ezingcwele ngaphandle kokunikeza ubukhosi. Bangathandaza ngaphandle kokuncenga ukuba bahlukane. Bangakhonza ngaphandle kokuba ngumsindisi. Bangathola isiqondiso ngaphandle kokulahla ukuqonda.

Ukuthula Njengegumbi Lapho Umthombo Uzwakala Khona

Ukuthula yindawo lapho uMthombo uzwakala khona. Lokhu akusho ukuthi uMthombo ukhuluma buthule kuphela, noma ukuthi ubukhona bukaNkulunkulu abukwazi ukuhamba ngesenzo, ubuhlobo, imvelo, ubuciko, inkonzo, umsebenzi, noma inhlekelele. Kusho ukuthi insimu yabantu ivame ukudinga ukuthula ukuze ihlukanise uMthombo nomsindo. Ngaphandle kokuthula, amazwi azuzwe njengefa, izimpendulo zokwesaba, ukusetshenziswa ngokomoya, ukusabela ngokomzwelo, ukwesaba okuhlangene, kanye nomkhuba wengqondo konke kungalingisa isiqondiso. Ukuthula kuvumela insimu ukuthi ithule ngokwanele ukuzwa okujulile kunokusabela.

Ukuphefumula kungenye yezindlela ezilula zokungena kuleli gumbi. Ukuphefumula kubuyisela ukunaka emzimbeni. Kunciphisa uhlelo lwezinzwa. Kuphazamisa ukuphoqelelwa kokulalela isignali yokuqala evelayo. Kunikeza insimu isikhathi sokukhumbula ukuthi umhlaba wangaphandle akudingeki ulawule isimo sangaphakathi. Ukuphefumula okukodwa okuqaphelayo kungaba yindlela yokubuyela eSihlalweni Sokuqala. Ukuzijwayeza ukuphefumula okuphindaphindiwe kungafundisa umzimba ukuthi ukuba khona kukaNkulunkulu akuyona nje umbono, kodwa iqiniso elizwakalayo elivela ngaphakathi.

Ukuba khona kwenhliziyo kubaluleke ngokulinganayo. Ukubeka ukunaka enhliziyweni akudingeki kuphathwe njengophawu. Inhliziyo yilapho abantu abaningi bengawuzwa kalula umehluko phakathi kokufinyela nokuvuleleka, ukwesaba nokwethemba, ukusebenza nobuqotho, ukusabela neqiniso. Lapho inhliziyo ithule, umuntu angase aqale ukuzwa ukuthi uMthombo awukude. Ubukhona bukaNkulunkulu abulindeli ngaphezu komzimba ukuthi bungeniswe. Sebuvele buphila njengokukhanya okujulile kokuphila, kulindele ukuvunyelwa.

Yingakho ukuphela kokuhlukana kuphila ngokuzijwayeza, hhayi nje ngokukholwa. Umuntu angakholwa ukuthi uMthombo ungaphakathi futhi aphile sengathi uMthombo awukho. Angakhuluma ngoNkulunkulu Ukuqaphela futhi aqhubeke nokufinyelela ngaphandle njalo lapho kuphakama ukwesaba. Angaqinisekisa ubuNkulunkulu bangaphakathi futhi ashiye insimu lapho kuvela ukuswela, ingxabano, noma ukungaqiniseki. Ukuphela kokuhlukana kuba ngokoqobo lapho umoya, ukuthula, ukuba khona, ukuthobeka, kanye nesenzo kuqala ukuveza iqiniso elifanayo.

Ukuthobeka kubalulekile lapha. Ngaphandle kokuthobeka, ukuQaphela kukaNkulunkulu kungaba olunye uphawu. Ngokuthobeka, kuba yinhlanganyelo. Umuntu akasadingi ukuzisho ubukhulu. Bavumela ubukhona bumenze athembeke kakhudlwana, abe nothando kakhudlwana, abe neqiniso kakhudlwana, abe nesibopho kakhudlwana, futhi atholakale kakhudlwana enkonzweni. Abasebenzisi ukuQaphela kukaNkulunkulu ukugwema izingxoxo ezinzima, imithwalo yemfanelo engokoqobo, ukulungiswa kobudlelwano, izinqumo zemali, ukunakekelwa komzimba, noma isenzo sokuqondiswa. Ubuhlobo obuqondile noMthombo bujulisa umthwalo wemfanelo ngoba umuntu angazizwa lapho engahambisani.

Isenzo siqedela ukuqaphela. Ukuthula kuvula igumbi. Ukuphefumula kuzinzisa umzimba. Ukuba khona kwenhliziyo kubuyisela ukuhlangana. Ukuthobeka kuvimbela ukukhuphuka kwamandla. Kodwa isenzo sembula ukuthi ukuqaphela sekuvele yini. Uma uMthombo ulawula insimu yangaphakathi, izinqumo kumele zishintshe. Inkulumo kumele ishintshe. Imingcele kumele ishintshe. Inkonzo kumele ishintshe. Ubuhlobo nemali, isikhathi, usongo, kanye nesimo kumele kushintshe. Umuntu kumele ekugcineni aphile sengathi ukuba khona kukaNkulunkulu ngaphakathi kunamandla kakhulu kunokwesaba.

Yilapho ukuqaphela kukaNkulunkulu kuba ngokoqobo khona. Akuyona imizwa engokomoya yangasese egcinelwe ukuzindla. Ubukhona obubusayo obufundisa impilo yansuku zonke. Busiza umuntu ukuthi ame kancane ngaphambi kokusabela, akhulume iqiniso ngaphandle konya, enqabe lokho okwephula insimu, amukele umthwalo wemfanelo ngaphandle kwamahloni, aphumule ngaphandle kwecala, akhonze ngaphandle kokuthembela, futhi enze ngaphandle kokwesaba. Buvumela ubukhosi obungokomoya noNkulunkulu ukuba babe yinhlangano eyodwa ephilayo.

Ngakho-ke uMthombo ongaphakathi awuyona into engabonakali. Uyigunya elijulile kakhulu lensimu. Ukukhanya okungadingeki kungeniswe, ukuba khona okungadingeki kuzuzwe, ukuhlangana okungadingi umuntu ophakathi, kanye neqiniso langaphakathi elihlala lapho onkulunkulu bamanga bangaphandle besuswa esihlalweni sobukhosi. I-Sovereignty Consent Protocol iqeqesha umuntu ukuba ayeke ukunikeza igunya futhi abuyele, kaninginingi, kule ndawo yangaphakathi kahulumeni waphezulu.

Ukuqaphela KukaNkulunkulu/UKristu Ukuqaphela kuyisiphetho sokuhlukana noMthombo ongaphakathi. Isihlalo Sokuqala yilapho leso siphetho siqala ukusebenza khona. Ukuzola yilapho kuzwakala khona. Ukuphefumula yilapho kungazwakala khona. Ukuthobeka yindlela okuhlala kuhlanzekile ngayo. Isenzo yindlela okuba ngokoqobo ngayo. Lapho uMthombo ulawula insimu yangaphakathi, ubukhosi abusekho nje amandla omuntu siqu. Buba ukuhambisana kwaphezulu okuphilwa ngesimo somuntu.

X. Imikhuba Yobukhosi Bansuku Zonke Nokubamba Izinsuku Ezingamashumi Ayisishiyagalolunye

I-Sovereignty Consent Protocol iba ngokoqobo ngokwenza. Hhayi ngesivumelwano, hhayi ngokuncoma, hhayi ngobuntu obungokomoya, futhi hhayi ngekhono lokuchaza ukwakheka. Umuntu angase aqonde iSihlalo Sokuqala, Amasimu Okubusa Amane, amazinga ayisikhombisa, Ukuqaphela KukaNkulunkulu, Ukuqaphela KukaKristu, kanye nokuzibusa Komhlaba Omusha, kodwa insimu ayiguqulwa ukuqonda kuphela. Insimu iguqulwa yisenzo sangaphakathi esiphindaphindwayo, esibanjwe isikhathi eside ngokwanele ukuba sibe isimo esisha sokusebenza.

Yingakho imikhuba yansuku zonke ibalulekile. Akuzona izihlobiso ezingeziwe emfundisweni. Yindlela imfundiso engena ngayo emzimbeni. Umkhuba ufundisa isimiso sezinzwa lokho ingqondo ekuqondayo kuphela. Umkhuba unikeza insimu ulwazi oluphindaphindwayo lokubuyela egunyeni langaphakathi. Umkhuba uphazamisa iqiniso elizuzwe njengefa, ubuthakathaka Ukudluliselwa Kokuthembela Kwangaphandle, wembule imvume engazi lutho, futhi usize umfuni ukuthi aqaphele ukuthi iFomu, Ukushintshana, Isikhathi, kanye Nosongo kusazama ukubusa isimo sangaphakathi.

Umgomo awukona ukwenza isimiso esiyinkimbinkimbi esingokomoya. Umgomo uwukulawulwa ngaphakathi empilweni evamile. Ukuzijwayeza okunamandla kwansuku zonke akudingeki kube yinto ehlekisayo. Kungase kube nokuthula, kube lula, futhi kungabonakali ngaphandle. Amandla aphindaphindwayo. Lapho ukubuya okufanayo kwenziwa kaninginingi, insimu iqala ukukholelwa ukuthi ukubuya kungokoqobo. Ekugcineni, umkhuba uyeka ukuzizwa sengathi kukhona okungeziwe empilweni bese uqala ukuzizwa njengohlelo lwemvelo lwensimu.

Imikhuba Yansuku Zonke Yobukhosi

Imikhuba yansuku zonke yobukhosi iklanyelwe ukusiza umfuni ukuqala nokuqeda usuku kusukela eSihlalweni Sokuqala kunokuba kusukela emsindweni wangaphandle. Akuzona zonke ezenzelwe ukuphoqelelwa ohlelweni oluqinile ngesikhathi esisodwa. Zingamathuluzi. Ezinye zizoba izikhonkwane zansuku zonke. Ezinye zizosetshenziswa ngezikhathi ezimatasa. Ezinye zingakhethwa njengezifundo zesikhathi eside. Okubalulekile akukhona ukuthi kwenziwa imikhuba emingaki, kodwa ukuthi umkhuba osetshenziswayo empeleni ubuyisela igunya ngaphakathi.

Umkhuba wokuqala ukuskena kwasekuseni. Lapho evuka, ngaphambi kokuba ucingo, imiyalezo, izindaba, izingxoxo, noma imisebenzi ingene ensimini, umfuni uyama kancane futhi ezwe isikhala sangaphakathi. Yini esivele ikhona? Ingabe kukhona ubunzima, ingcindezi, ukukhungatheka, ukwesaba, usizi, ukucaca, ukuvuleleka, ukufudumala, noma icala langaphandle? Inhloso akukhona ukwahlulela insimu. Inhloso ukwazi ukuthi yini ekhona ngaphambi kokuba umhlaba wengeze okwengeziwe. Lokhu kuskena okulula kuvimbela usuku ukuthi luqale ngokumuncwa okungazi.

Ukuskena kwensimu ekuseni kungaba kufushane. Umfuni angase abeke isandla enhliziyweni noma aphefumulele emzimbeni. Ukunaka kuhamba ngeqiniso ensimini. Umzimba uzizwa ufinyeziwe kuphi? Inhliziyo izizwa ivulekile kuphi? Ingqondo isivele ifuna ukuphuthuma kuphi? Igunya lizama ukushiya iSihlalo Sokuqala ngaphambi kokuba usuku luqale? Uma insimu isiqashelwe, umfuni angaphefumula, athambise, futhi abuyele egunyeni langaphakathi ngaphambi kokuba noma yisiphi isignali yangaphandle ivunyelwe ukusetha ithoni.

Ukuskena kwensimu yakusihlwa kuqeda usuku. Ngaphambi kokulala, umuntu ofunayo uphinde abukeze insimu. Yini engiyiphethe okungeyona eyami? Ngiyinike kuphi igunya? Ngihlale kuphi ngizinzile? Ukwesaba, imali, isikhathi, usongo, ukuvunyelwa, ukulindela umndeni, ukuthembela ngokomoya, noma imizwa ehlangene kwathatha isihlalo sobukhosi? Yini okudingeka ikhululwe ngaphambi kokulala? Lo mkhuba uvimbela usuku ukuthi lugcinwe emzimbeni ngokungazi. Uphinde ufundise insimu ukuthi usuku ngalunye lungaqedwa ngokuqwashisa.

Umkhuba wokulalela inhliziyo ungenye ithuluzi elibalulekile lansuku zonke. Umfuni ubeka ukunaka enhliziyweni, aphefumule kancane, bese ebuza umbuzo olula: yini umphefumulo wami ofisa ukuyazi namuhla? Impendulo ingase ingabi yinkimbinkimbi. Kungase kube ukuphumula. Kungase kube ukubiza othile. Kungase kube ukukhuluma iqiniso. Kungase kube ukuyeka ukuphoqa. Kungase kube ukuhamba ngaphandle. Kungase kube ukuqeda umsebenzi. Kungase kube ukuthethelela. Kungase kube ukulinda. Isiqondiso somphefumulo sivame ukufika ngokulula, futhi ingqondo ivame ukusilahla ngoba besilindele idrama.

Isikhathi semibuzo yansuku zonke siqeqesha insimu ukuba iphile ngokubuza kunokuba iphendule. Umfuni uvumela imizuzu embalwa nsuku zonke yokubuza imibuzo eqotho yangaphakathi. Ngingubani? Yini ebusa insimu yami namuhla? Ukunaka kwami ​​​​kuvuza kuphi? Yini engingayenza namuhla evumela uMthombo ukuthi uhambe kimi ngokucace kakhudlwana? Yini engiyinika isikhathi engayisebenzisi iqiniso, impilo, ukuvumelana, noma ukuziphendukela kwemvelo? Impilo ihamba ngendlela yemibuzo ebuzwa njalo.

Imizuzu eyishumi yokusabela kobufakazi ingenye yezivivinyo ezisebenzayo kakhulu kulo lonke uhlelo. Umfuni uhlala buthule abuke imicabango, imizwa, ukunyakaza kwemizwelo, kanye nezifiso ngaphandle kokushesha ukuzilalela. Lokhu akukhona ukucindezela umcabango. Kumayelana nokufunda ukuthi akuyona yonke intshukumo yangaphakathi engumyalo. Ukwesaba kungavela ngaphandle kokuba yigunya. Inkumbulo ingavela ngaphandle kokuba yisiqu. Isifiso singavela ngaphandle kokuba yisiqondiso. Ukwahlulela kungavela ngaphandle kokuba yiqiniso. Ukuqaphela ngokwako kuqala ukubuyisa amandla.

Lo mkhuba uwusizo kakhulu kulabo ababuswa ukusabela okuzenzakalelayo. Uma ukusabela kubonakala, kuya ngokuya kuhlangana nobuntu. Umfuni uqala ukubona uhlelo lokusebenza oludala lusebenza. Angase aqaphele izwi lomzali, ukwesaba okungokwenkolo, ukwesaba imali, iphethini yokuhlazeka komzimba, ukulimala kobuhlobo, noma ukusabela kwamasiko. Ukufakaza akudingeki kulungise konke ngesikhathi esisodwa. Ukubona ngokucacile kakade kuyindlela yokuhoxa emvumelwaneni engazi lutho.

Isiko lokubonga eliyisisekelo lithambisa ukuguquka kusuka eqinisweni elizuzwe njengefa kuya eqinisweni eliqondayo. Esikhundleni sokuzonda izakhiwo ezindala, umfuni ubonga lokho okumfikise kuze kube manje, ubusise izifundo, ahloniphe izinguqulo zomuntu owasinda, bese ekhetha ukukhumbula ngamabomu. Lokhu akusho ukuvuma konke okwenzekile. Kusho ukwenqaba ukugcina insimu iboshelwe enzondweni. Ukubonga kuba ibhuloho elizinzisayo phakathi kokuphila okwadala umfuni kanye nokuphila okukhethwa ngamabomu manje.

Isimemezelo Semvume Sobukhosi sinikeza insimu indinganiso yansuku zonke. Amagama angahluka, kodwa isimiso sicacile: kuphela lokho okukhonza iqiniso, impilo, ukuvumelana, kanye nokuziphendukela kwemvelo okungahlanganyela ensimini yami. Lokhu akuyona inkolelo-ze. Kuwukuqondisa. Sikhulunywa nsuku zonke futhi sihlalwa ngokugcwele, isimemezelo siqeqesha umzimba ukukhumbula ukuthi insimu akuyona impahla yomphakathi. Akuzona zonke izidingo, ukwesaba, isignali, igagasi lomzwelo, noma umyalezo ongokomoya onemvume yokungena nokubusa.

Ukuvuma okuqaphelayo ngaphambi kokuba izibopho zilethe ubukhosi ebudlelwaneni, ekubambisaneni, kumaphrojekthi, ezimfundisweni, kumakhontrakthi, enkonzweni, kanye nasekusondelaneni. Ngaphambi kokuthi yebo, umuntu ofunayo uletha udaba ngaphakathi. Ingabe insimu iyakhula, izinzile, ikhanya, futhi iba khona kakhulu? Noma ingabe iyaqina, iyawa, iyashesha, iyacela, yesabe, noma ixoxisane? Lo mkhuba awuqinisekisi ukuthi zonke izinqumo zizoba lula, kodwa uvimbela insimu ukuthi ingene ezibophweni ngaphandle kokubonisana.

Isenzo esihlanzekile kunesenzo sokuphamazela umkhuba wokwenza izinto ngokuhambisana hhayi ngokungakhululeki. Isenzo sokuphamazela sizama ukukhipha ingcindezi. Isenzo esihlanzekile sikhonza iqiniso. Isenzo sokuphamazela sivame ukuba nomsindo, siphuthume, sivikele, futhi sizithethelele. Isenzo esihlanzekile singaba lula. Phuza amanzi. Cima ukudla. Phuma ngaphandle. Khuluma iqiniso. Phumula. Shaya ucingo. Yenqaba isimemo. Qedela umsebenzi. Xolisa. Linda. Khetha isinyathelo esisodwa esiqinile esikhundleni sokuvumela uhlelo lwezinzwa ludale ukunyakaza okuyishumi okungadingekile.

Le mikhuba yansuku zonke idala insimu engabamba umsebenzi ojulile. Azikho ngokwehlukana nephrothokholi. Ziqeqesha yonke ingxenye yayo. Ukuskena kwasekuseni kubuyisela igunya ku-Origin Seat. Ukuskena kwakusihlwa kwembula Ukudluliselwa Kokuthembela Kwangaphandle. Ukulalela inhliziyo kuqinisa uMthombo ngaphakathi. Isikhathi semibuzo siqondisa ukunaka. Ukusabela kobufakazi kwembula iqiniso elizuzwe njengefa. Ukubonga kuthambisa intukuthelo. Isimemezelo Semvume Yobukhosi sisungula igunya. Imvume eqondayo ivikela insimu. Isenzo esihlanzekile sifundisa ukuzibusa okubonakalayo.

Imibuzo Yokuxilonga Yezigaba Ezine Zebhuloho

Imibuzo yokuxilonga yesigaba sebhuloho isetshenziswa lapho isignali eshajiwe ingena ensimini. Isignali eshajiwe ingaba umlayezo, isihloko, umthethosivivinywa, ingxabano, uphawu, isidingo, isimangalo esingokomoya, okulindelwe ngumndeni, isikhathi esinqunyiwe, ithuba, igagasi lokwesaba elihlangene, noma ukusabela ngokomzwelo. Ngalezo zikhathi, insimu ingadonswa kalula ngaphandle ngaphambi kokuba umfuni aqaphele ukuthi igunya selihambile. Imibuzo emine ibuyisela ikhefu.

Umbuzo wokuqala uthi: ingabe lokhu kudinga ukunakwa kwami ​​​​okugcwele, noma ukwazi kwami ​​​​kuphela? Izinto eziningi zidinga ukunakwa ngaphandle kokubekwa esihlalweni sobukhosi. Umuntu angaqaphela umcimbi ohlangene ngaphandle kokuwondla usuku lonke. Angaqaphela ingxabano ngaphandle kokwakha ubuwena obuzungezile. Angaqaphela umthwalo wemfanelo ngaphandle kokuwuvumela ukuthi udle yonke insimu. Lo mbuzo uvikela ukunakwa ekubeni yimvume engazelelwe.

Umbuzo wesibili uthi: ingabe lesi simo sidinga isenzo, noma sidinga ukuqina? Akuwona wonke umzuzu oshaqisayo odinga ukunyakaza. Ngezinye izikhathi isenzo siyadingeka. Ngezinye izikhathi kufanele kwenziwe ucingo, kukhulunywe umngcele, umsebenzi kumele uqedwe, noma iqiniso kumele lilethwe. Kodwa ngezinye izikhathi impendulo enamandla kakhulu ukubamba uqinile hhayi ukwengeza ukusabela okwengeziwe ensimini. Lo mbuzo uhlukanisa isenzo esihlanzekile nokuphoqeleka ukukhipha ukungakhululeki.

Umbuzo wesithathu uthi: ingabe lokhu okwami ​​kufanele ngikuthwale, noma ngimane ngibona ukuthi kukhona? Lokhu kubalulekile kubantu abanozwela, izisebenzi ezingokomoya, abaphulukisi, abantu abazwelana nabo, kanye nalabo abamukela imizwa ehlangene. Ukuqwashisa akusho ngaso sonke isikhathi ukuthi umuntu kufanele anikezwe umsebenzi. Akuzona zonke izinhlungu ezingokwasemzimbeni. Akuzona zonke izinkinga eziwumsebenzi womuntu siqu. Akuzona zonke ukwesaba okudingeka kucutshungulwe ngumfuni. Lo mbuzo ubuyisela amandla okusebenza ngokuhlukanisa ukuqonda nobunikazi.

Umbuzo wesine uthi: ingabe ukuba khona kwami ​​​​kungasebenza kakhulu ngenkulumo, ukuthula, umthandazo, umngcele, noma ukungahlanganyeli? Lo mbuzo uvimbela ukucabanga okuzenzakalelayo kokuthi inkonzo isho njalo ukukhuluma noma ukungenelela. Ngezinye izikhathi inkulumo iyisenzo esihlanzekile. Ngezinye izikhathi ukuthula kugcina ukuvumelana okukhulu. Ngezinye izikhathi umthandazo uyimpendulo yangempela. Ngezinye izikhathi umngcele uwumnikelo onothando kakhulu. Ngezinye izikhathi ukungahlanganyeli kuyindlela kuphela yokungondli isihlalo sobukhosi samanga.

Ndawonye, ​​le mibuzo emine iphendula izikhathi ezisheshayo zibe yizindawo zokuqeqesha. Ivimbela insimu ukuthi ingafakwa esimweni esiphuthumayo. Ivumela umfakisicelo ukuthi abhekane nengcindezi ngaphandle kokunikezela ngokushesha iSihlalo Sokuqala. Iphinde ihlanganise amazinga okuqala ibe yiZinga Lesihlanu. Ukusabela okuzuzwe njengefa kuyaqashelwa. Ukuqonda kuyaqaliswa. Ubunikazi obunamandla buyabuyiselwa. Ukuzibusa okufakiwe kuba nokwenzeka.

Ukubamba Izinsuku Ezingamashumi Ayisishiyagalolunye

Ukubanjwa Kwezinsuku Ezingamashumi Ayisishiyagalolunye kuyindlela eyinhloko yokuhlanganisa ye-Sovereignty Consent Protocol. Yilapho indlela iba lula khona kakhulu. Umfuni ukhetha isimiso esisodwa bese esigcina izinsuku ezingamashumi ayisishiyagalolunye. Hhayi izimiso eziyishumi. Hhayi imfundiso entsha njalo ekuseni. Hhayi ukulandelana kwemibono engokomoya ejikelezayo. Isimiso esisodwa, esigcinwe buthule isikhathi eside ngokwanele ukuhlela kabusha insimu.

Lo mkhuba unamandla ngoba ulungisa okunye kokuhlanekezelwa okuyinhloko kwendlela yanamuhla yokomoya: ukufaka esikhundleni sokusetshenziswa esikhundleni sokwenziwa. Abafuni abaningi baqoqa izimfundiso njalo. Bafunda, babukele, balalele, baqhathanise, bacaphune, baxoxe, bathumele, bonge, badlulisele phambili, futhi baqoqe. Insimu igcwala okuqukethwe okungokomoya, kodwa hhayi ngempela ukuthi izimele kakhulu. Umfuni angase abe nekhono lokukhuluma ngaphandle kokuzinza. Angase abe nolwazi ngaphandle kokuguqulwa. Angase azi izimiso eziningi ngaphandle kokubanjwa ngomunye.

I-Ninety-Day Holding iphazamisa leso sibonelo. Icela umfuni ukuthi ayeke ukwengeza bese eqala ukuhlala. Lesi simiso sibekwa egumbini elingaphakathi futhi sibuyiselwe kaningi ngosuku. Umfuni akasisebenzisi njengophawu lomphakathi. Abasimemezeli njengophawu olusha lomuntu siqu. Abasifundisi ngokushesha. Abasifaki ngezinto ezingapheli eziseduze. Bavumela lesi simiso sisebenze ngaphakathi kwensimu kuze kube yilapho insimu iqala ukushintsha nxazonke zayo.

Isimiso esikhethiwe kufanele sibe lula, sibe nesakhiwo, futhi siphile. Kungaba yiSihlalo Sokuqala. Kungaba yimvume eqondayo. Kungaba yisenzo esihlanzekile. Kungaba yiNgcwele Cha. Kungaba yiNcazelo KaNkulunkulu. Kungaba yiNcazelo KaKristu. Kungaba “Ifomu likhonza impilo.” Kungaba “ukwesaba akubusi insimu yami.” Kungaba “okuyilokho kuphela okukhonza iqiniso, impilo, ukuvumelana, kanye nokuziphendukela kwemvelo okungahlanganyela.” Isimiso akufanele sikhethwe ngoba sizwakala sihlaba umxhwele. Kufanele sikhethwe ngoba insimu iyasiqaphela njengomnyango manje ocela ukuhanjwa ngawo.

Uma sesikhethiwe, lesi simiso sigcinwa izinsuku ezingamashumi ayisishiyagalolunye. Umfuni ubuyela kuso ekuseni, ngesikhathi sokucindezelwa, ngaphambi kokuzibophezela, ngemva kokusabela, ngokuthula, emisebenzini evamile, ngaphambi kokulala, futhi noma nini lapho igunya liqala ukuvuza ngaphandle. Lesi simiso asiphindaphindwa nje njengokuqinisekiswa. Siyaboniswa, sibonakaliswa, sikhunjulwa, sisetshenziswa, futhi sivunyelwe ukudalula ukuphikisana. Uma lesi simiso siyiSihlalo Sokuqala, umfuni ubona yonke imizuzu igunya liphuma ngaphandle bese libuyisela ngaphakathi. Uma lesi simiso siyi-Cha Engcwele, umfuni ubona yonke i-yebo esekelwe ecaleni. Uma lesi simiso siyisenzo esihlanzekile, umfuni ubona isenzo sokuphamazela ngaphambi kokusilalela.

Lo mkhuba awuhloselwe ukukhiqiza ukuphelela okusheshayo. Wenzelwe ukudala isitsha esinamandla ngokwanele ukuphindaphinda ngokwethembeka. Umfuni uzokhohlwa, abuye, akhohlwe, abuye, awe, aqaphele, abuye, akhukhuleke, akhumbule, bese ebuya futhi. Lona umsebenzi. Inani alikho ekubambeni okuphelele. Inani lisekubuyiselweni okuphindaphindiwe, ngoba ukubuyiselwa okuphindaphindiwe kuqeqesha insimu ngokujulile kunokuqina ngezikhathi ezithile.

Indlu Yangaphakathi

Indawo engaphakathi iyigumbi lokuthula lapho i-Ninety-Day Holding igxila khona. Yindawo lapho umkhuba uvikelwe khona ekumemezelweni kwangaphambi kwesikhathi, ukusebenza, incazelo, kanye nokwakheka kobunikazi. Lena ingenye yezingxenye ezibaluleke kakhulu zomkhakha ngoba abafunayo abaningi bavuza amandla omkhuba ngokukhuluma ngawo ngaphambi kokuba uvuthwe. Bazizwa okuthile okwakhekayo bese betshela abanye ngokushesha. Baqala ukuchaza umsebenzi ngenkathi umsebenzi usabuthakathaka. Baguqula ukushiswa kwangaphakathi kube ukwethula kwangaphandle.

Indlu yangasese iguqula lokho kuvuza. Umkhuba ubanjwa ngasese. Umfuni akadingi ihlombe, ukuqashelwa, ukuqinisekiswa, noma izethameli. Insimu ivunyelwe ukugxila. Isimiso sihlala ngaphakathi isikhathi eside ngokwanele ukuze siqoqe amandla. Lokhu kuthula akuyona imfihlo yokwesaba. Kuyisivikelo sokwakheka. Njengoba nje imbewu ingadingi ukumemezela ukuthi iba umuthi, umkhuba wangaphakathi awudingi ukuziveza ngaphambi kokuba ube nezimpande.

Lokhu kubaluleke kakhulu kulabo ababizelwe ukukhonza, ukufundisa, ukubhala, ubuholi, noma ukudlulisela. Isifiso sokwabelana singaba qotho, kodwa ubuqotho akusho ukuthi isikhathi silungile ngaso sonke isikhathi. Isimiso esiqondwe kuphela singachazwa. Isimiso esiye saguqulwa singadlulisela. Umehluko uyazwakala. Lapho umsebenzi usuvuthiwe, akudingeki uphoqelele indlela yawo yokuphuma. Uqala ukwakha ubukhona, ukuziphatha, inkulumo, isigqi, imingcele, kanye nenkonzo ngokwemvelo.

Indlu yangasese engaphakathi ivikela futhi umfuni ekukhuphukeni okungokomoya. Lapho umkhuba uqala ukudala ushintsho, umuntu ozimele angase afune ukuluthatha. Angase afune ukuba yilowo owenza umsebenzi othuthukile, oweqa imingcele, ophethe ukukhanya, noma obamba insimu. Indlu yangasese engaphakathi inikeza ubuntu izinto ezimbalwa okufanele azenze. Umkhuba uhlala phakathi komfuni noMthombo. Lokhu kugcina umsebenzi uhlanzekile.

Kungani Ukwenqaba Ukwengeza Kungumkhuba

Ukwenqaba ukwengeza akuyona into engaseceleni. Kungumkhuba. Umfuni wanamuhla uvame ukugwema ukwenziwa ngendlela ehlukile ngokufaka ulwazi olwengeziwe ngesikhathi esifanele lapho isimiso esisodwa sicela ukuba siphile. Lapho insimu ingakhululeki, ingqondo ifinyelela kwenye imfundiso. Lapho isimiso siveza ukuphikisana, umfuni ufuna uhlaka olusha. Lapho umkhuba uthula, ubuntu bufuna ukuvuselelwa. Ukwengeza kuba yindlela yokubaleka.

I-Ninety-Day Holding ivala lowo mnyango. Esikhathini esikhethiwe, umfuni wenqaba ukwengeza izimfundiso ezintsha kulesi simiso. Lokhu akusho ukuthi uzoshiya yonke imithwalo yemfanelo noma uzokwenqaba konke ukufunda unomphela. Kusho ukuthi isimiso esikhethiwe asincishiswa ngokungeziwe njalo. Insimu ayivunyelwe ukuhlakazeka ngezindlela ezingamashumi amabili. Umfuni ufunda ukuthi kwenzekani lapho iqiniso elilodwa linikezwa isikhala esanele sokusebenza.

Lokhu kwenqaba kungaveza ukungaphumuli ngokomoya. Ingqondo ingase ithi umkhuba ulula kakhulu. Ingase ithi kudingeka okwengeziwe. Ingase ikhathazeke ngokuthi akukho okwenzekayo. Ingase iphuthelwe injabulo yezinto ezintsha. Ingase ifune ukuqhathanisa, ukuthuthukisa, ukwandisa, ukwenza izinto zibe nzima, noma ukuchaza. Lezi zifiso ziyingxenye yokuxilonga. Zibonisa lapho insimu iqeqeshwe khona ukudida ubusha nokukhula.

Ukujula kudinga ukuphindaphinda. Isimiso esisodwa esibambe isikhathi eside ngokwanele siqala ukwembula izendlalelo ezazingabonakali ekuqaleni. Ekuqaleni, isimiso siyaqondakala ngengqondo. Bese sembula ukuphikisana. Bese sihlangabezana nokuphikiswa. Bese singena emzimbeni. Bese sishintsha izinqumo. Bese sishintsha inkulumo. Bese sihlela kabusha ubudlelwano nengcindezi. Bese sitholakala ngaphandle komzamo. Lokhu akunakwenzeka uma umfuni eqhubeka nokufaka esikhundleni isimiso ngaphambi kokuba sibe nesikhathi sokwehla.

Ukwenqaba ukwengeza nakho kufundisa ukuthobeka. Umfuni uyavuma ukuthi iqiniso elilodwa linganele okwamanje. Ubuntu abusadingi ukubonisa ububanzi. Buvumela ukujula ukuthi kwenze lokho ububanzi obungenakukwenza. Ngale ndlela, umkhuba uba yinto ephikisana nokusebenza. Ukhiqiza okuqukethwe okuncane kanye nokubonakaliswa okwengeziwe. Ukumemezela okuncane kanye nokuvumelana okwengeziwe. Ukuthenga okuncane okungokomoya kanye nokugaya okuningi okungokomoya.

Ukuguqulwa

Ukuguquka kungumzuzu, kancane kancane noma ngokuzumayo, lapho isimiso siyeka ukuba yinto umfuni ayibambayo futhi sibe yinto ebamba umfuni. Ekuqaleni, umuntu kumele akhumbule umkhuba. Kumele abuye ngamabomu. Kumele ame, aphefumule, akhethe, enqabe, aqondise kabusha, futhi azibophezele kabusha. Umzamo uqashelwa ngoba uhlelo lokusebenza oludala lusaqinile ezindaweni eziningi.

Ngokuhamba kwesikhathi, lesi simiso siqala ukuhlela insimu ngaphakathi. Umfuni akasadingeki ukuyikhumbula ngendlela efanayo. Itholakala ngaphansi kwengcindezi. Ivela ngaphambi kokuba ukusabela okudala kuziqede. Iphazamisa i-yebo ezenzakalelayo. Ithambisa ukwesaba okujikelezayo. Iqinisa umzimba ngaphambi kokuba ingqondo ichaze ukuthi kungani. Iba yindawo yokubhekisela ephilayo. Insimu iqala ukuthatha isimo sayo esimisweni.

Uma isimiso siyiSihlalo Sokuqala, ukuguqulwa kwenzeka lapho igunya langaphakathi liba yindawo yemvelo yokubuyela. Uma isimiso siyimvume eqondayo, ukuguqulwa kwenzeka lapho umzimba uqala ukuhlola imvume ngaphambi kokuba ingqondo ivume. Uma isimiso siyisenzo esihlanzekile, ukuguqulwa kwenzeka lapho isenzo esisheshayo sizwakala singakholeki futhi isinyathelo esisodwa esiqondile siba semvelo kakhulu. Uma isimiso siyi-God Consciousness, ukuguqulwa kwenzeka lapho uMthombo ongaphakathi uba yindawo yokuqala insimu ephendukayo, hhayi indawo yokugcina eyikhumbulayo.

Ukuguqulwa akukwazi ukuphoqelelwa. Kungavunyelwa kuphela ngokubamba okuqhubekayo. Izinsuku ezingamashumi ayisishiyagalolunye azisona isiqinisekiso esimangalisayo sokuthi yonke isimiso izosebenza ngokugcwele ohlelweni oluhleliwe. Ezinye izimiso zingadinga isikhathi eside. Ezinye zingase zembule ukuthi isisekelo esihlukile kumele siqiniswe kuqala. Kodwa isitsha sezinsuku ezingamashumi ayisishiyagalolunye side ngokwanele ukukhombisa ukuthi umfuni ungena ekulinganisweni kwangempela noma usagwema ukujula ngokunyakaza okuqhubekayo.

Yingakho lo mkhuba kufanele uqalwe ngaphandle kokulinganisa. Umfuni akudingeki aqhubeke ehlola ukuthi ukujikijelwa kwenzekile yini. Lokho kuhlola kungaba olunye uhlobo lokuthembela kwangaphandle. Umsebenzi ukubamba. Qaphela. Buyisela. Yenqaba ukwengeza. Qhubeka. Vumela insimu ihlele kabusha ngesivinini engasisekela ngokwethembeka.

Ukuqaphela Izinsimbi

Ukuqaphela izinsimbi zomculo kuvikela umfuni ngemuva kokuba umkhuba usuqalile ukusebenza. Lapho insimu iba nengqondo kakhudlwana, abanye bangase bayizwe. Amakamelo angase ahlaliseke. Izingxoxo zingase zihlanzeke. Abantu bangase bafune isiqondiso. Umfuni angase aqaphele ukuthi ukuba khona kwakhe kuthinta insimu ehlanganyelwe. Lokhu kungaba yingozi uma ubuntu buthi ungumbhali. Ubugovu bungase buqale ukuthi, “Ngingumthombo walokhu.” Ukuqaphela izinsimbi zomculo kulungisa lokho kuhlanekezelwa.

Ukuphila njengethuluzi kuwukuqonda ukuthi umsebenzi uhamba ngomthwali. Awubhalwanga ubuntu. Ubuntu buhlanganyela, bukhetha, buzijwayeza, buziqondise, futhi bube nesibopho sokucaca kwethuluzi, kodwa akuwona uMthombo wokukhanya. Lo mehluko ugcina inkonzo ithobekile. Uvumela umuntu ukuba abe usizo ngaphandle kokukhukhumala.

Ukuqaphela izinsimbi nakho kuvimbela ukuthembela. Uma umthwali ekhumbula ukuthi uMthombo uwumsuka wangempela womsebenzi, mancane amathuba okuthi aqoqe abantu eduze kwakhe njengegunya elizothatha indawo yakhe. Banamathuba amaningi okukhomba abanye emuva esiHlalweni sabo Sokuqala. Inkonzo yabo iba hlanzekile ngoba abadingi ukukhulekelwa, ukudingwa, noma ukuqashelwa. Bangasiza ngaphandle kokuba yisihlalo sobukhosi.

Yilapho i-Ninety-Day Holding ixhuma khona ne-Level Six. Inkonzo ehambisanayo ayiveli esifisweni sokubonakala iwusizo. Ivela ensimini ebanjwe, ehlanziwe, eyalwa, futhi ehlelwe kabusha ngeqiniso elilodwa eliphilayo isikhathi eside ngokwanele ukuthi iqiniso liqale ukudluliselwa ngokuba khona. Umthwali wensimu akadingi ukumemezela ukudluliselwa. Insimu iyayifunda.

Ukukhetha Umkhuba Manje

Imiyalelo ewusizo ilula. Khetha isimiso esisodwa. Sibambe izinsuku ezingamashumi ayisishiyagalolunye. Sigcine endaweni engaphakathi. Ungasimemezeli kusenesikhathi. Ungasifaki njalo lapho kuvela ukungakhululeki. Ungasiguquli sibe umbukiso. Buyela kuso kaningi ngosuku buthule. Masiveze okuphikisana naso. Masihlele kabusha inkulumo, isenzo, ukunaka, imingcele, inkonzo, ukuphumula, kanye nobudlelwano nokucindezeleka.

Lokhu kungaqala noma kuphi. Umuntu oseZingeni Lokuqala angakhetha i-Ten Beliefs Audit njengomnyango. Umuntu oseZingeni Lesibili angakhetha i-Stirring Journal. Umuntu oseZingeni Lesithathu angakhetha i-Ownership Inquiry. Umuntu oseZingeni Lesine angakhetha i-Sacred No noma i-Golden Sphere. Umuntu oqinisa iZinga Lesihlanu angakhetha i-Sovereign Decision noma i-Daily Anchor. Umuntu ongenela iZinga Lesithupha angakhetha i-Wordless Hold. Umuntu osondela kwiZinga Lesikhombisa angakhetha i-One Structure. Umkhuba ofanele akuyona leyo ezwakala iphakeme kakhulu. Yileyo insimu eyicelayo ngempela.

Ukubanjwa Kwezinsuku Ezingamashumi Ayisishiyagalolunye akuyona indlela yokubalekela impilo. Kuyindlela yokuletha iqiniso elilodwa eliphilayo empilweni kuze kube yilapho impilo iqala ukuhlela nxazonke. Yindlela i-Sovereignty Consent Protocol eba ngayo ngaphezu kwemfundiso. Iba yimfundiso esebenzayo yensimu. Iqeqesha umfuni ukuba ayeke ukudla ubukhosi futhi aqale ukubusebenzisa. Iguqula ukuqonda okungokomoya kube yisiyalo esingokomoya, kanye nesiyalo esingokomoya sibe yigunya eliphilayo.

Kuleli qophelo, umsebenzi uba ngoqondile kahle. Umfuni akudingeki azi konke. Akudingeki afakazele lutho. Akudingeki amemezele umkhawulo. Akudingeki abe ngumuntu ohlaba umxhwele. Kudingeka akhethe isimiso esisodwa seqiniso futhi asibambe. Kudingeka avumele insimu ishintshwe yilokho evele ikwazi. Kudingeka ahlale nomkhuba kuze kube yilapho umkhuba uqala ukuhlala naye.

Lesi yisifundo esiguqula ukuqonda kube yindlela yokwenza izinto. Lesi yibhuloho elisuka ebukhosini bomuntu siqu liye enkonzweni ehambisanayo. Lena yindlela ethule lapho insimu yangaphakathi iba ethembekile ngokwanele ukuthwala ukukhanya okwengeziwe ngaphandle kokuphazamiseka. Khetha isimiso esisodwa. Sibambe. Buyela kuso. Masisebenzise. Masibe ngokoqobo.

XI. Ukuzibusa Komhlaba Omusha Okusebenzayo

Ukuzibusa koMhlaba Omusha kuqala ngaphakathi, kodwa akupheli ngaphakathi. I-Sovereignty Consent Protocol iqala ngokubuyisela igunya eSihlalweni Sokuqala, ngoba asikho isakhiwo sangaphandle esingahlala sihlanzekile uma izidalwa ezikuso zisabuswa ukwesaba, ukuswela, ukuvunyelwa, ukuphuthuma, ukuncika, noma imvume engazi. Kodwa uma igunya langaphakathi liqala ukuzinza, ngokwemvelo lishintsha indlela umuntu axhumana ngayo, akhuluma ngayo, avuma ngayo, akhe ngayo, ahola ngayo, akhonza ngayo, futhi ahlanganyela ngayo empilweni ehlanganyelwe.

Yilapho inqubo iba wusizo khona. Akuyona nje indlela yangasese yokuzibusa ngokomoya. Kuyisakhiwo esiphilayo esigcina sithinta ubudlelwano, amakhaya, amaphrojekthi, amazwe, imibuthano, amabhizinisi, izikole, amakhansela, imiphakathi, kanye nezinhlelo. Isidalwa esizibusayo sidala insimu ehlukile yobudlelwano. Insimu yobudlelwano ezibusayo idala izivumelwano ezahlukene. Izivumelwano ezahlukene zakha amakhaya nemiphakathi ehlukene. Imiphakathi ehlukene ekugcineni idala izinhlelo ezahlukene. Yile ndlela ubukhosi bangaphakathi obuba ngayo impucuko yangaphandle.

Ukubusa koMhlaba Omusha akukhona ukubusa ngophawu olungcono. Akusikho ubuholi obudala obudwetshwe ngemibala yokomoya. Akusikho isigaba esisha esikhethekile, isakhiwo esisha sokulawula, ubupristi obusha, isigaba esisha somsindisi, noma uhlelo olusha lapho abantu bedlulisela khona igunya labo phezulu kulabo abazwakala bephapheme kakhulu. Uma isakhiwo sidinga ukuthembela, akusikho ukuzibusa koMhlaba Omusha. Uma sihlanganisa amandla ngokuwenza buthaka igunya langaphakathi labanye, asikaphunyuki endleleni endala. Uma sisebenzisa ulimi lothando ngenkathi sigwema ukuziphendulela, sihlala singazinzile.

Ukuzibusa kwe-True New Earth kuyisakhiwo esisekelwe ezidalweni ezihambisanayo. Akuqali ngezinqubomgomo ezingcono zodwa, yize izinqubomgomo zingase zibaluleke ekugcineni. Kuqala ngabantu abamasimu abo angaphakathi angathonywa kalula ukwesaba, ukuhaha, inzondo, ukukhohlisa, isithombe, noma ukuphuthuma. Kuqala ngabantu abangakhuluma iqiniso ngaphandle konya, babambe imingcele ngaphandle kwesijeziso, balalele ngaphandle kokulahla ukuqonda, bahole ngaphandle kokudala ukuncika, futhi bakhe ngaphandle kokuzenza isikhungo sesakhiwo.

Kusukela Egunyeni Langaphakathi Kuya Ebuqothweni Bobuhlobo

Indawo yokuqala lapho ukuzibusa kubonakala khona ubuhlobo. Umuntu angakhuluma ngobukhosi, ukuQaphela kukaNkulunkulu, ukuQaphela kukaKristu, imvume eqondile, kanye nobuholi boMhlaba Omusha, kodwa iqiniso lomsebenzi livela endleleni abaxhumana ngayo nabanye. Ingabe bakhuluma ngokucacile? Ingabe bagcina izivumelwano? Ingabe bathi yebo uma besho yebo kanye nocha uma besho cha? Ingabe basebenzisa ulimi olungokomoya ukuze bagweme ukuziphendulela? Ingabe bahoxisa iqiniso ukuze balondoloze ukuvunyelwa? Ingabe badidanisa uthando nokuhlenga, ukwethembeka nokuzidela, noma ububele nokwenqaba ukubeka umngcele?

Ubukhosi bushintsha inkulumo. Uma insimu ibuswa ngaphakathi, inkulumo ayisebenzi kahle futhi ayibi nembaba. Umuntu akadingi ukwenza idrama ukuze alenze libe namandla. Akadingi ukusebenzisa ukwethembeka ukuze azizwe enamandla. Akadingi ukuchaza yonke imingcele ngokweqile ukuze azizwe evunyelwe ukuyibamba. Amazwi abo aba msulwa ngoba igunya labo alisaxoxiswani ngokusabela kwabanye.

Ubukhosi bushintsha nezivumelwano. Endleleni endala, izivumelwano eziningi zenziwa ngecala, ukwesaba, ingcindezi, isithombe, ukushoda, noma ukulindela okungazelelwe. Abantu bathi yebo ngoba abafuni ukudumaza. Bahlala buthule ngoba abafuni ukungqubuzana. Bayamukela izindima ngoba iqembu likulindele. Bangena ekubambisaneni ngoba ithuba libonakala liyigugu, ngisho noma insimu inkontileka. Bahlala ngaphakathi kobudlelwano ngoba ukuhamba kuzophazamisa indaba eyifa. Lezi akuzona izivumelwano zobukhosi. Ziyizivumelwano ezakhiwe ukuthembela kwangaphandle.

Isivumelwano sobukhosi siqala ngokuvuma okuqondile. Lokhu akusho ukuthi zonke izinqumo kumele zibe kancane, zihlelekile, noma zibe nzima. Kusho ukuthi yonke insimu iyaxoxwa ngaphambi kokuzibophezela. Ingabe umzimba uyakhula noma uyaqina? Ingabe inhliziyo izizwa icacile noma inesibopho? Ingabe u-yebo uyaphila, noma uzama ukugwema ukusabela komunye umuntu? Ingabe u-cha uyiqiniso, noma ukwesaba ukuzenza sengathi ukuqonda? Lolu hlobo lokuhlola kwangaphakathi luguqula imvume ibe umkhuba ophilayo kunokuba kube igama elisetshenziswa ezimweni ezisobala kuphela.

Ingxabano iyashintsha nalapho ubukhosi bukhula. Eqinisweni elizuzwe njengefa, ingxabano ivame ukuba usongo lokuba ngumuntu, ubuwena, noma ukulawula. Abantu bayavikela, bayawa, bahlasele, bachaze, basebenzise kabi, banyamalale, noma benze ukuthula okungokomoya ngenkathi intukuthelo ikhula ngaphansi. Ebudlelwaneni bobukhosi, ingxabano iba ulwazi. Okuthile ensimini ehlanganyelwe kucela ukucaciswa. Umngcele kungadingeka uqanjwe. Iqiniso kungadingeka likhulunywe. Isivumelwano singadinga ukulungiswa. Iphethini kungadingeka iphele. Umgomo akukhona ukunqoba ingxabano, kodwa ukubuyisela ubuqotho.

Lokhu akwenzi ubudlelwano bube lula, kodwa kubenza buhlanzeke. Abantu ababusayo ababona abantu abaphelele. Basenamanxeba, izinto abazithandayo, izindawo ezingaboni, kanye nemingcele yokukhula. Umehluko ukuthi bazimisele kakhulu ukuzibona. Bangaxolisa ngaphandle kokuwa benamahloni. Bangathola ukulungiswa ngaphandle kokwenza omunye umuntu abe nomthwalo wemfanelo wesimiso sabo sezinzwa. Bangabiza umonakalo ngaphandle kokuwuguqula ube ubuwena. Bangashiya lokho okungasahambelani ngaphandle kokudinga ukukuhlambalaza.

Ukusondelana kuyashintsha futhi. Lapho igunya langaphakathi libuthakathaka, ukusondelana kuvame ukuba ukuhlangana, ukuncika, ukusebenza, ukuhlengwa, noma ukwesaba ukushiywa. Lapho igunya langaphakathi liqina, ukusondelana kungaba neqiniso kakhulu ngoba umuntu akasadingi ubudlelwano ukuze athathe indawo yeSihlalo Sokuqala. Bangathandana ngokujulile ngaphandle kokunikeza insimu yabo. Bangaba seduze ngaphandle kokulahlekelwa yibo. Bangasekela omunye ngaphandle kokuba umthombo wabo. Bangaba sengozini ngaphandle kokwenza ubuthakathaka bube yisidingo sokulawula.

Ukwethembana kuyaqina futhi. Endleleni endala, ukwethembana kuvame ukusekelwe ethembeni, ekubikezeleni, ekhemistri, ekukholweni okwabelana ngakho, noma esifisweni sokuphepha. Ebuhlotsheni obuzimele, ukwethembana kwakhiwa ngokubumbana okuphilayo. Ingabe amazwi nezenzo ziyahambisana? Ingabe izivumelwano ziyahlonishwa? Ingabe ukulungiswa kungenzeka? Ingabe imvumelwano iyahlonishwa? Ingabe lobu budlelwano benza abantu bobabili bathembeke kakhudlwana, baphelele, futhi babuswe ngaphakathi? Uma impendulo ingu-yebo, ukwethembana kungakhula. Uma impendulo ingu-cha, uthando lungase lusekhona, kodwa isakhiwo singase singathembeki.

Kusukela Ebuqothweni Bobuhlobo Kuya Ezakhiweni Ezihlanganyelwe

Uma ubukhosi bushintsha ubudlelwano, buqala ukushintsha izakhiwo. Ikhaya akulona nje isakhiwo. Liyinsimu yezivumelwano eziphindaphindwayo. Iphrojekthi akuyona nje umgomo. Liyisitsha sokunaka, umthwalo wemfanelo, izinsiza kanye nenhloso. Umbuthano awuyona nje iqembu labantu. Liyinsimu ehlanganyelwe enephethini elibusayo. Ibhizinisi akuyona nje indlela yokushintshana. Liyisakhiwo esingadumisa noma siphazamise inani, umsebenzi, isevisi kanye nokunakekela.

Yingakho ukuzibusa koMhlaba Omusha kumelwe kube yinto engokoqobo. Akukwazi ukuhlala kungumqondo omuhle odlula impilo evamile. Kumelwe kuthinte indlela abantu abahlala ngayo ndawonye, ​​indlela abenza ngayo izinqumo, indlela abaphatha ngayo izinsiza, indlela abalungisa ngayo izingxabano, indlela ababelana ngayo ngemithwalo yemfanelo, indlela abafundisa ngayo izingane, indlela abanakekela ngayo abantu abadala, indlela abaphatha ngayo umhlaba, indlela abakha ngayo amabhizinisi, indlela abakha ngayo amakhansela, kanye nendlela abavikela ngayo igunya langaphakathi lawo wonke umuntu ohilelekile.

Izindlu zobukhosi zakhiwe ngendlela ehlukile. Azakhiwe ngokubusa, ukukhohlisa ngokomzwelo, imibhalo yobulili ezuzwe njengefa, inzondo ethule, ukwesaba iqiniso, noma isimiso sezinzwa somuntu oyedwa esibusa indlu yonke. Ikhaya lobukhosi alidingi ukuthi wonke umuntu afane. Lidinga ukuzibophezela okuhlanganyelwe eqinisweni, ekunakekeleni, ekuvumelaneni, ekulungiseni, nasekuzibuseni. Ikhaya liba yindawo yokuqeqesha lapho abantu befunda khona ukukhuluma ngokucacile, ukuhlonipha imingcele, ukwabelana ngomsebenzi, ukuhlonipha ukuphumula, nokubuyela ekuvumelaneni lapho kuvela ingcindezi.

Amaphrojekthi obukhosi nawo akhiwe ngendlela ehlukile. Iphrojekthi ayivunyelwe ukuba yisihlalo sobukhosi esingamanga. Umsebenzi awuthetheleli ukuxhashazwa. Ukuphuthuma akuthetheleli imvume engaqondakali. Ukubaluleka okungokomoya akuthetheleli ukuxhumana okungekuhle. Iphrojekthi eqondile kumele ikwazi ukuphendula imibuzo ewusizo: Ubani obhekene nani? Izinqumo zenziwa kanjani? Izinsiza ziphathwa kanjani? Imingcele ihlonishwa kanjani? Ingxabano ixazululwa kanjani? Ubuholi busebenza kanjani? Iphrojekthi yenza kanjani abahlanganyeli babe namandla amakhulu kunokuba bathembele kakhulu?

Kunjalo nangamazwe nemiphakathi. Imiphakathi eqaphelayo ayinakwakhiwa kusukela emaphusheni kuphela. Umhlaba udinga abasebenzi, ukulungiswa, isakhiwo sezomthetho, izinhlelo zokudla, indawo yokuhlala, ukuxazulula izingxabano, imali, ikhono, ukubusa, kanye nokuvuthwa ngokomzwelo. Umphakathi okhuluma ngobunye kodwa ongakwazi ukubhekana nokungavumelani awukazibusi. Umphakathi okhuluma ngobuningi kodwa ongakwazi ukuxoxa ngezinsiza ngokwethembeka awukazinzile. Umphakathi okhuluma ngothando kodwa ugwema imingcele ekugcineni uzoba ongaphephile. Izakhiwo zoMhlaba Omusha zidinga ukuhambisana ngokomoya kanye nomklamo osebenzayo.

Imvume, ukunakekelwa, iqiniso, kanye negunya langaphakathi kumele kube yizimiso zokuklama. Imvume isho ukuthi ukubamba iqhaza kucacile, kuyathandeka, futhi kuyavuseleleka. Ukunakekelwa kusho ukuthi isakhiwo sibheka inhlalakahle yangempela yabantu, umhlaba, izilwane, izinsiza kanye nezizukulwane ezizayo ezihilelekile. Iqiniso lisho ukuthi isakhiwo singabiza okusebenzayo nokungekona ngaphandle kokuwa kube ukuvikelwa kwesithombe. Igunya langaphakathi lisho ukuthi isakhiwo senzelwe ukuqinisa ubukhosi bamalungu aso, hhayi ukuwabopha ekuthembeleni.

Lokhu kungasebenza kumakhansela, amabhizinisi, izikole, izindawo zokwelapha, imiphakathi eku-inthanethi, imibuthano yokuzindla, amapulatifomu okufundisa, amaphrojekthi omhlaba, amanethiwekhi ezinsizakalo, kanye nemisebenzi yokudala. Umkhandlu ungaba yindlela yokuveza inqubo uma ulalela ngokujulile, usabalalisa umthwalo wemfanelo, uhlonipha imvume, futhi ugwema ukukhulekela ubuntu. Ibhizinisi lingaba yindlela yokuveza inqubo uma ukushintshana kusebenzela impilo kunokukhipha amandla okuphila. Isikole singaba yindlela yokuveza inqubo uma sifundisa ukuqonda, ubuciko, umthwalo wemfanelo, ulwazi lwemizwa, kanye nobudlelwano obuqondile nolwazi lwangaphakathi. Umkhandlu ungaba yindlela yokuveza inqubo uma uqoqa abantu ekuvumelaneni ngaphandle kokubadinga ukuba banikele igunya eqenjini.

Yile ndlela ubukhosi bomuntu siqu obuba ngayo umphumela wesakhiwo. Umuntu akasabuzi kuphela ukuthi, “Ingabe ngingubukhosi?” Umbuzo olandelayo uba, “Ingabe lokho engikwakhayo kwenza ubukhosi bube lula kwabanye?” Lowo mbuzo uyibhuloho elisuka ekuvukeni komuntu ngamunye liye ekuphatheni okuhlangene.

Kusukela Ebuphathini Bobukhosi Kuya Ebuphathini Obuhambisanayo

Izwe elidala lakhiwe kakhulu phezu kobuholi, ukulawula, kanye nokuthembela. Igunya ligeleza liyehla. Imvume inikezwa ivela phezulu. Abantu baqeqeshwa ukulalela izinhlelo ngaphambi kokulalela ngaphakathi. Abaholi bavame ukuba phakathi ngoba abanye benziwa babe bancane. Ngisho nezindawo ezingokomoya zingaphinda zikhiqize leli phethini lapho uthisha, isiteshi, umsunguli, umdala, noma ubuntu obunobuntu obunamandla eba igunya elithatha indawo yeSihlalo Sokuqala sabahlanganyeli.

Ubuholi boMhlaba Omusha kumele buhluke. Abukwazi nje ukufaka esikhundleni ababusi abadala ngababusi abahle. Abukwazi ukwakha ukuthembela ngokomoya bese bubiza lokho ngokuthi isiqondiso. Abukwazi ukuqoqa abantu eduze komuntu oyinhloko bese bubiza lokho ngokuthi ukuphatha ngokuhlanganyela. Ubuholi obusekelwe ku-Sovereignty Consent Protocol bunenjongo eyodwa eyinhloko: ukusiza abanye ukuba babe ngababusi abakhulu, hhayi abathembele kakhulu.

Lokhu kushintsha yonke incazelo yobuholi. Inceku ehambisanayo ayidingi ukukhulekelwa. Ayidingi ukuthi wonke umuntu avumelane nayo. Ayidingi ukubamba lonke igunya, ukuphendula yonke imibuzo, ukuphatha yonke inqubo, noma ukuba yisikhungo semizwa seqembu. Indima yabo ukuvikela izimo lapho iqiniso, ukunakekelwa, imvume, kanye nokuzibusa kungasebenza khona. Baphethe isakhiwo, kodwa abagodli amandla. Bayaqondisa, kodwa baqondisa abantu kubo. Benza izinqumo lapho kudingeka, kodwa abaguquli ukwenza izinqumo kube ukubusa.

Ukuphatha okuvumelanayo akukhona ukungabi nabaholi. Lokho kungenye indlela yokuhlanekezela. Izakhiwo zidinga izindima. Amaphrojekthi adinga abahleli. Imiphakathi idinga umthwalo wemfanelo. Amakhansela adinga ukucaca. Amabhizinisi adinga izinqumo. Amazwe adinga abaphathi. Izikole zidinga othisha. Umbuzo awukhona ukuthi ubuholi bukhona yini. Umbuzo uwukuthi ubuholi busebenza ini. Ingabe bukhonza ubugovu bomholi, ukuthembela kweqembu, noma ukuhambisana kwensimu ehlanganyelwe?

Ukuhlakanipha okusatshalaliswayo kuthatha indawo yobuholi lapho isakhiwo siqaphela ukuthi iqiniso lingadlula emaphuzu amaningi ensimini. Abantu abahlukene bangase baphathe izipho ezahlukene: umbono, isisekelo, ukunakekelwa, isu, ukuphulukisa, ukufundisa, ukwakha, ukuphatha, ukulamula izingxabano, ukuphathwa kwezinsiza, ukunakekelwa kwezingane, ulwazi lomhlaba, umcimbi, ubuchwepheshe, ukuxhumana, noma ukuvikelwa. Isakhiwo esizibusayo sifunda ukuhlonipha lezi zipho ngaphandle kokuziguqula zibe yisikhundla esiphakeme. Sivumela igunya ukuba livele lapho kukhona khona ikhono, ubuqotho, kanye nokuhambisana.

Yilapho ukuphatha ngokuhlanganyela kuba ngokoqobo khona. Iphrojekthi ingaqala ngombono womuntu oyedwa, kodwa uma ivuthwa, kumele ibe isakhiwo lapho abanye bengathwala khona umthwalo wemfanelo ngaphandle kokuba abalandeli, abalandeli, noma abantu abaxhomeke kuyo. Umphakathi ungaba nabasunguli, kodwa uma uphilile, kumele ekugcineni ube ngaphezu kwensimu yemizwa yabasunguli. Umkhandlu ungaba nabadala, kodwa uma ungowokubusa, abadala basiza abanye ukuba bavuthwe kunokusebenzisa ubudala, ulwazi, noma isimo esingokomoya ukulawula imiphumela.

Izakhiwo zoMhlaba Omusha zakhiwa izidalwa ezihambisanayo, kodwa kumele futhi zisize ukuhambisana kube lula. Lena yindlela yokuphendula. Igunya langaphakathi lidala izakhiwo ezingcono, futhi izakhiwo ezingcono zisekela igunya langaphakathi. Ikhaya elinokuxhumana okuqotho lisiza amalungu alo ukuthi ahlale ecacile. Umkhandlu onokwenza izinqumo ezihlanzekile unciphisa ukwesaba nokudideka. Ibhizinisi elinokushintshana kokuziphatha linciphisa ukushoda kwengcindezi kanye nentukuthelo. Isikole esihlonipha umuzwa kanye nomthwalo wemfanelo sisiza izingane ukuthi zizethembe. Umphakathi oqhuba isivumelwano nokulungisa uba yinsimu yokuqeqesha ubukhosi obuvuthiwe.

Lokhu akusikho ukungabi nangqondo ngoba akwenzi sengathi isakhiwo sisusa ubunzima. Ingxabano isazovela. Izinsizakusebenza zisazodinga ukuphathwa. Abantu basazoba namanxeba. Amaphutha asazokwenzeka. Ubuholi busazovivinywa. Umehluko ukuthi isakhiwo senzelwe ukubuyisela abantu eqinisweni kunokufihla ukuhlanekezela. Senzelwe ukulungisa kunokulondoloza isithombe. Senzelwe ukuqinisa igunya langaphakathi kunokuvuna ukuncika.

Ukuzibusa koMhlaba Omusha Osebenzayo kuqala ngomuntu oyedwa ohlangene, kodwa akugcini lapho. Kungena engxoxweni eyodwa eqotho, umngcele owodwa ohlanzekile, isivumelwano esisodwa esilungisiwe, ikhaya elilodwa eliqondayo, indilinga eyodwa ethembekile, iphrojekthi eyodwa yokuziphatha, umhlaba owodwa ophethwe, umkhandlu owodwa wobuqotho, isikole esisodwa esivikela ulwazi lwangaphakathi, ibhizinisi elilodwa eliphatha ukushintshana njengenkonzo, kanye nomphakathi owodwa owenza ubukhosi bube lula ukuphila.

Yile ndlela i-Sovereignty Consent Protocol eba ngayo impucuko. Hhayi ngamandla. Hhayi ngokubuka. Hhayi ngokuncika kumsindisi. Hhayi ngokuhlela okungokomoya ngolimi oluthambile. Iba impucuko lapho izidalwa ezanele zibuyisela igunya ngaphakathi bese zakha ngaphandle kuleso sikhungo esilungisiwe. Igunya langaphakathi liba ubuqotho bobuhlobo. Ubuqotho bobuhlobo buba isakhiwo esabiwe. Isakhiwo esabiwe siba ubuphathi obuhambisanayo. Ubuphathi obuhambisanayo buba yisisekelo esiphilayo sokuzibusa koMhlaba Omusha.

XII. Ukuxilongwa Kokugcina: Ingabe Uhlala Esihlalweni Sokuqala?

I-Sovereignty Consent Protocol ayiphelele ngoba isiqondwe kahle. Ukuqonda kuyindlela yokungena, hhayi ukuwela. Umuntu angafunda ukwakheka, aqaphele amazinga ayisikhombisa, avumelane nolimi lwegunya langaphakathi, azizwe evumelana noNkulunkulu Consciousness kanye noKristu Consciousness, futhi ahlale ebuswa ukwesaba, ukuvunyelwa, ukuntuleka, ukuphuthuma, ukuncika ngokomoya, noma ukusabela okuzuzwe njengefa lapho kufika ingcindezi. Umbuzo awukhona ukuthi i-protocol inengqondo yini. Umbuzo uwukuthi ngabe iyaphilwa yini.

Lokhu kuhlola kokugcina akuhloselwe ukudala ihlazo. Akuyona ukuhlolwa okufanele kudlule, ukuhlolwa kwesimo esingokomoya, noma enye indlela ingqondo ezilinganisa ngayo nendinganiso ecatshangelwe. Umfundi akadingi ukwenza ubukhosi. Akudingeki bazisho ukuthi bathuthuke kakhulu kunabo. Akudingeki babonakale bengesabi, behlukanisiwe, bengenakunyakaziswa, noma bebuswa ngokuphelele. Ukusebenza kungenye yezindlela ezindala. Iphrothokholi icela okuthile okulula, okuhlanzekile, nokunamandla kakhulu: ukuthola ukuthi igunya likuphi njengamanje.

Yilokho ukuhlola kwangempela. Kulesi sikhathi, yini ebusa insimu kaningi? Ingabe itholakala ngaphakathi, noma ukwesaba? Ingabe iSihlalo Sokuqala, noma imali? Ingabe igunya langaphakathi, noma ingcindezi yesikhathi? Ingabe iwukuqaphela kukaNkulunkulu, noma ukuvunyelwa? Ingabe iwukuqaphela kukaKristu okwakuphila njengothando, iqiniso, ukuthobeka, nesenzo, noma ingabe yisidingo esidala sokwamukelwa, ukuqinisekiswa, ukusindiswa, noma ukuqinisekiswa? Impendulo ingase ingafani kuzo zonke izindawo zokuphila. Umuntu angase abe namandla ekuqondeni okungokomoya kodwa aqhubeke elawulwa umuzwa wecala lomndeni. Angase abe namandla enkonzweni kodwa aqhubeke elawulwa ukuswela. Angase abe nensimu enamandla emphakathini kodwa aqhubeke ewa ngasese lapho amanxeba amadala ethintwa.

Lokhu akukhona ukwehluleka. Ulwazi. Insimu yembula umnyango olandelayo ngokubonisa lapho igunya lisavuza khona. Yonke indawo yokuncipha ingaba uthisha. Konke ukwesaba okuphindaphindayo kungaba imephu. Konke ukuhlola okuphoqelekile, yonke i-yebo esekelwe emuzweni wecala, yonke iqiniso elilibazisekile, yonke imingcele echazwe ngokweqile, yonke intukuthelo, yonke inkolo yokuncika, yonke inkathazo ephathelene nemali noma isikhathi noma ukwenqatshwa kungafundwa njengesignali: nansi lapho iSihlalo Sokuqala sicela khona ukuthi sibuyiselwe.

Ngakho-ke imibuzo yokugcina iqondile. Yini elawula insimu yami njengamanje? Igunya lami liphuma kuphi? Yini engisayihlola ngaphambi kokuba ngizithembe? Yini engiyesaba ukuthi izokwenzeka uma ngiyeka ukulalela ukwesaba? Ngisakwenza kuphi ukukhetha kusukela emuzweni wecala, ukuvunyelwa, ukushoda, noma usongo? Yiliphi izwi langaphandle engisaliphatha njengelinegunya ngaphezu koMthombo ongaphakathi? Yibuphi ubuhlobo, uhlelo, uthisha, inkinga, inombolo, isikhathi esinqunyiwe, izilaleli, inkolelo, inxeba, noma umphumela ocatshangwayo osenamandla okungisusa enkabeni yami?

Le mibuzo ayihloselwe ukuphendulwa yonke ngesikhathi esisodwa. Ihloselwe ukuvula umsebenzi wangempela. Impendulo eyodwa eqotho yanele ukuqala. Uma imali ibusa insimu, qala lapho. Uma imvume yomndeni ibusa insimu, qala lapho. Uma ukudla ngokweqile ngokomoya kubusa insimu, qala lapho. Uma ukwesaba ukubonwa kubusa insimu, qala lapho. Uma umzimba usaphathwa njengesitha, qala lapho. Uma umuntu azi iqiniso kodwa eqhubeka elinde imvume, qala lapho. Iphrothokholi ayidingi isimemezelo esishukumisayo. Idinga indawo yokuqala eqotho.

Umbuzo olandelayo ulula ngokufanayo: yimuphi umkhuba owodwa ocelwe yinsimu manje? Hhayi imikhuba eyishumi. Hhayi enye inqwaba yezimfundiso. Hhayi okunye ukusesha ukhiye olahlekile. Umkhuba owodwa. Isimiso esiphilayo esisodwa. Indawo eyodwa lapho insimu ingayeka khona ukuzihlakaza bese iqala ukugaya iqiniso. Kwabanye, lokho kungaba yi-Ten Beliefs Audit. Kwabanye, Uphenyo Lobunikazi. Kwabanye, i-Sacred No, i-Golden Sphere, i-Daily Anchor, i-Sovereign Decision, i-Wordless Hold, i-Pointer Mentorship, i-One Structure, noma umkhuba wokubamba okujulile osekuchazwe esigabeni esedlule.

Yilapho indlela iba wusizo khona. Umfuni wesimanje uvame ukugwema ukwenziwa ngendlela ehlukile ngokungeza ulwazi olwengeziwe. Izimfundiso ezengeziwe, ukudluliselwa okwengeziwe, izibikezelo ezengeziwe, imikhuba eminingi, izinhlaka ezengeziwe, izincazelo ezengeziwe. Kodwa insimu ayibi yinkosi ngokuqoqa okungapheli. Iba yinkosi ngokubamba. Okuhlanzekile okukodwa okungakhulunywanga okuvela emzimbeni kungafundisa amagama angaphezu kwenkulungwane ngemingcele. Isinqumo esisodwa esenziwe ngegunya langaphakathi singaveza izinyanga ezingaphezu kwengxoxo yobukhosi. Umzuzu owodwa wokubuyela esihlalweni soMsuka ngaphansi kwengcindezi kungaba ukuqala komthetho omusha wangaphakathi.

Qala lapho insimu ibuza khona. Khetha umkhuba owodwa bese uwubamba. Ubambe ngaphandle kokuwenza. Ubambe ngaphandle kokuwuguqula ube ubuwena. Ubambe lapho usuku lulula nalapho usuku lucindezelekile. Ubambe lapho ingqondo ifuna ukwengeza okunye. Ubambe lapho umhlaba wangaphandle uzama ukubuyisa isihlalo sobukhosi. Vumela umkhuba ungabi njengento oyenzayo kodwa ube yinto ekuhlelela kabusha ngaphakathi.

Yile ndlela yonke i-arc ephilwa ngayo. Iqiniso elizuzwe njengefa liba ukubona okuqaphelayo. Umuntu uqala ukuqaphela ukuthi okuningi kwalokho okwakuzwakala sengathi umina kwafakwa ngaphambi kokuba imvume ivele. Ukushukuma kwangaphakathi kuba ukuqonda. Ukwenqaba kokuqala okuthule kwendaba endala kukhula kube ikhono lokubuza ukuthi yini eyami ngempela. Ukuqonda kuba ubunikazi obunamandla. Umfuni uyeka ukuvumela konke okufakwayo, ukwesaba, isibopho, kanye nomoya ongokomzwelo ukuthi kungene futhi kulolonge insimu. Ubunikazi obunamandla buba ukuzibusa okubonakalayo. Insimu ayisazivikeli nje emandleni angaphandle, kodwa iqala ukuqaphela ukuthi amandla angaphandle alahlekelwe ilungelo lokubusa.

Ukuzibusa okufakiwe kuba yinkonzo ehambisanayo. Insimu ebusayo iyeka ukuzama ukusindisa, ukuphatha, ukuchaza, noma ukulawula, bese iqala ukusiza insimu ehlanganyelwe ikhumbule ukuhambisana ngokuba khona, ukuzibamba, kanye nesiqondiso esihlanzekile. Inkonzo ehambisanayo iba ubuphathi obuhlangene. Impilo yomuntu siqu iyeka ukuba yisikhungo futhi iba ithuluzi lokwakha izakhiwo ezisekelwe eqinisweni, ekunakekeleni, ekuvumelaneni, nasekuzibuseni. Ubuphathi obuhlangene buba yisakhiwo esiphilayo soMhlaba Omusha.

Lokho kungukunyakaza kwe-Sovereignty Consent Protocol. Kuqala ngaphakathi kwensimu yomuntu ngamunye, kodwa akupheli lapho. Kusuka ekuboneni kuye ekuzijwayezeni, kusuka ekusebenzeni kuye ekuzijwayezeni, kusuka ekusebenzeni kuye enkonzweni, kusuka enkonzweni kuye esakhiweni, kanye nokusuka esakhiweni kuya ezweni lapho igunya lingasavunwa khona ngokwesaba. Indlela akuyona i-hype. Akuyona ukusebenza. Akuyona ingubo yokomoya. Kungukubuyiselwa okuthule kokuhleleka kwaphezulu ngaphakathi komuntu.

Isimemo sokugcina silula: buyela esihlalweni soMsuka. Qaphela ukuthi yini ebusa insimu. Khetha umkhuba owodwa. Yibambe. Vumela uMthombo ube yigunya lokuqala futhi. Vumela ukuqwashisa kukaNkulunkulu kube ngokoqobo. Vumela ukuqwashisa kukaKristu kube sesimweni. Vumela ukukhetha okulandelayo kuvele ngaphakathi.

Qala lapho insimu ibuza khona, bese ubambelela.