Y PROTOCOL CYDSYNIAD SOFRANIAETH

I. Pam Mae'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn Bwysig Nawr

Mae'r rhan fwyaf o bobl yn credu eu bod yn gwneud dewisiadau rhydd. Maent yn deffro, yn ymateb i negeseuon, yn gwneud cynlluniau, yn dilyn arferion, yn dewis beth i'w gredu, yn penderfynu pwy i ymddiried ynddo, yn ymateb i bwysau, ac yn llunio eu bywydau yn ôl yr hyn sy'n ymddangos yn rhesymol, yn angenrheidiol, yn frys, neu'n bosibl. O'r wyneb, mae hyn yn edrych fel rhyddid. Mae'n ymddangos bod y person yn dewis. Mae'n ymddangos bod y meddwl yn rheoli. Mae'n ymddangos bod y bywyd yn hunangyfeiriedig.

Ond o dan yr wyneb, mae llawer o fywyd dynol yn dal i gael ei lywodraethu gan raglennu a osodwyd cyn i ddewis ymwybodol fod yn ddigon cryf i'w wrthod. Gall person gredu eu bod yn dewis o eglurder pan fyddant mewn gwirionedd yn dewis o ofn etifeddol. Gallant gredu eu bod yn ymarferol pan fyddant yn ufuddhau i brinder. Gallant gredu eu bod yn ffyddlon pan fyddant yn gweithredu o euogrwydd. Gallant gredu eu bod yn ostyngedig pan fyddant yn ildio eu hawdurdod i sicrwydd rhywun arall. Gallant gredu eu bod yn agored yn ysbrydol pan fyddant yn rhoi eu maes i ffwrdd i bob athro, rhagfynegiad, athrawiaeth, trosglwyddiad, argyfwng, neu emosiwn cyfunol sy'n mynd trwy eu hymwybyddiaeth.

Dyma'r broblem gudd y mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn mynd i'r afael â hi: y duedd ddynol i fyw o realiti etifeddol yn hytrach na sofraniaeth ymwybodol. Realiti etifeddol yw system weithredu teulu, diwylliant, crefydd, addysg, economi, cyfryngau, trawma, a disgwyliad cymdeithasol. Mae'n dweud wrth bobl beth sy'n bosibl cyn iddynt ofyn i'w henaid eu hunain. Mae'n dweud wrthynt beth sy'n beryglus cyn iddynt wrando ar eu corff eu hunain. Mae'n dweud wrthynt pwy sydd ag awdurdod cyn iddynt leoli llais y Ffynhonnell ynddynt eu hunain.

Nid yw plentyn yn cyrraedd gyda dirnadaeth ymwybodol lawn. Mae plentyn yn amsugno. Mae'r system nerfol yn dysgu sut beth yw cariad gan y bobl gerllaw. Mae'r corff yn dysgu sut beth yw diogelwch o hinsawdd emosiynol y cartref. Mae'r meddwl yn dysgu beth sy'n cael ei wobrwyo, ei gosbi, ei ganiatáu, ei watwar, ei ganmol, ei ofni, a'i wahardd. Erbyn oedolaeth, nid yw llawer o bobl yn byw o awdurdod mewnol gwirioneddol. Maent yn byw o gyfarwyddiadau cronedig, ac ni ddewiswyd llawer ohonynt yn ymwybodol erioed.

Mae rhai o'r cyfarwyddiadau hyn yn amlwg. Mae eraill bron yn anweledig. Gall person gario cred ariannol a ddaeth o genedlaethau o brinder. Gallant gario ofn crefyddol a ddaeth o system a adeiladwyd o amgylch ufudd-dod yn hytrach na chymundeb uniongyrchol. Gallant gario cywilydd corfforol a ddaeth o deulu, diwylliant, y cyfryngau, neu wrthodiad. Gallant gario dibyniaeth ysbrydol sy'n gwneud iddynt ymddiried ym mhob llais allanol cyn eu gwybodaeth dawel eu hunain. Gallant gario ofn anghymeradwyaeth mor ddwfn fel bod hyd yn oed eu ie a'u na yn cael eu llunio gan ymatebion dychmygol eraill.

Dyma pam mae'n rhaid i ddeffroad ysbrydol ddod yn fwy na dim ond ymwybyddiaeth. Mae llawer o bobl yn deffro yn gyntaf trwy ddarganfod nad yw'r byd yr hyn a ddywedwyd wrthynt. Maent yn dechrau gweld ystumio mewn sefydliadau, hanes, crefydd, cyfryngau, gwyddoniaeth, cyllid, meddygaeth, llywodraethu, addysg, a naratifau cyfunol. Maent yn sylweddoli y gallai llawer o'r hyn a gyflwynwyd fel gwirionedd fod wedi bod yn rhannol, yn wrthdro, yn dan reolaeth, neu'n anghyflawn. Gall y cam hwn fod yn bwerus, ond gall hefyd fod yn ansefydlog os nad yw ymwybyddiaeth yn aeddfedu i sofraniaeth ysbrydol.

Nid yw gweld systemau cudd yr un peth â dod yn sofran. Gall person ddod yn ymwybodol o driniaeth a dal i gael ei lywodraethu gan ofn. Gallant wrthod un awdurdod allanol wrth ddod yn ddibynnol ar un arall. Gallant adael un cawell gred a mynd i mewn i un arall. Gallant ddatgelu llygredd wrth barhau i gael eu rheoli'n emosiynol gan y peth y maent yn ei ddatgelu. Gallant fwyta gwybodaeth ysbrydol ddiddiwedd a dal i fod yn methu â gwneud un penderfyniad glân o'r tu mewn.

Nid dim ond, “Beth sy’n digwydd yn y byd” yw’r cwestiwn dyfnach? Y cwestiwn dyfnach yw, “Beth sy’n llywodraethu fy maes i?” A yw ofn yn llywodraethu’r maes? A yw arian yn llywodraethu’r maes? A yw amser yn llywodraethu’r maes? A yw bygythiad yn llywodraethu’r maes? A yw cymeradwyaeth gymdeithasol yn llywodraethu’r maes? A yw rhaglenni crefyddol yn llywodraethu’r maes? A yw athro, sianel, cymuned, proffwydoliaeth, cyhoeddiad llywodraeth, technoleg, perthynas, symptom, platfform, neu argyfwng yn llywodraethu’r maes?

Lle bynnag y mae'r maes yn rhoi awdurdod terfynol i rywbeth y tu allan i sedd fewnol y gwirionedd, mae caniatâd anymwybodol yn gweithredu. Nid yw'r caniatâd hwn bob amser yn edrych fel cytundeb. Weithiau mae'n edrych fel obsesiwn, panig, dicter, addoliad, gwirio cyson, ildio emosiynol, neu'r angen dro ar ôl tro am un arwydd arall, un ateb arall, un rhagfynegiad arall, un cadarnhad arall, neu un llais allanol arall i ddilysu'r hyn y mae'r bod mewnol eisoes yn ei wybod.

Nid trwy eiriau yn unig y rhoddir caniatâd. Fe'i rhoddir trwy sylw. Fe'i rhoddir trwy ildio mewnol dro ar ôl tro. Fe'i rhoddir trwy'r foment y mae'r system nerfol yn caniatáu i gyflwr allanol ddod yn orsedd. Nid yw hyn yn golygu bod y byd allanol yn amherthnasol, ac nid yw'n golygu nad yw arian, amser, perthnasoedd, sefydliadau, cyrff, cyfrifoldebau, nac argyfyngau yn bwysig. Nid gwadu yw sofraniaeth. Nid yw'r mater yn ymwneud â pha un a yw amodau allanol yn bodoli. Y mater yw a ganiateir iddynt lywodraethu'r lle awdurdod dyfnaf y tu mewn i'r bod dynol.

Gall bil fynnu gweithredu heb ddod yn farn ar werth rhywun. Gall dyddiad cau fynnu disgyblaeth heb ddod yn rheolwr ar y system nerfol. Gall gwrthdaro fynnu gwirionedd heb ddod yn argyfwng ysbrydol. Gall athro gynnig arweiniad heb ddod yn ffynhonnell awdurdod. Gall trosglwyddiad ddeffro cof heb ddisodli perthynas uniongyrchol â'r Ffynhonnell.

Mae'r gwahaniaeth hwn yn bwysig nawr oherwydd bod dynoliaeth yn byw trwy gyfnod o ddatguddiad, pwysau, cyflymiad a dewis dwysach. Mae mwy o wybodaeth yn cyrraedd. Mae mwy o systemau'n cael eu cwestiynu. Mae mwy o bobl yn teimlo nad yw hen esboniadau'n dal mwyach. Mae mwy o geiswyr yn deffro o realiti etifeddol ac yn dechrau teimlo galwad awdurdod mewnol. Ond gall deffro heb sofraniaeth ddod yn fath arall o gipio. Gall y meddwl a arferai gael ei lywodraethu gan raglenni prif ffrwd ddod yn lywodraethol gan ofn amgen. Gall y galon a arferai fod yn ddibynnol ar sefydliadau ddod yn ddibynnol ar bersonoliaethau ysbrydol. Gall y system nerfol a arferai fod yn ufudd i fygythiad confensiynol ddod yn ufudd i fygythiad cosmig, bygythiad ariannol, bygythiad datgeliad, bygythiad amserlen, neu fygythiad egnïol.

Mae'r wisg yn newid, ond mae'r strwythur yn aros yr un fath: mae awdurdod yn dal i fod y tu allan.

Mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn bwysig oherwydd ei fod yn rhoi iaith a strwythur i ddychwelyd awdurdod. Mae'n enwi'r trosglwyddiad cudd. Mae'n datgelu lle mae'r maes wedi cael ei lywodraethu o'r tu allan iddo'i hun. Mae'n dangos sut mae realiti etifeddol yn dod yn weladwy, sut mae dirnadaeth yn aeddfedu, sut mae hunan-berchnogaeth egnïol yn cael ei hadennill, sut mae awdurdod mewnol yn sefydlogi, a sut mae hunanlywodraeth yn dod yn ymarferol. Nid yw'n gofyn i berson gredu mewn sofraniaeth yn unig. Mae'n gofyn i'r person leoli lle nad yw sofraniaeth wedi dod yn weithredol eto.

Dyma pam nad yw'r protocol ar gyfer pobl sy'n newydd i ddeffroad yn unig. Gall fod hyd yn oed yn bwysicach i'r rhai sydd eisoes wedi gweld llawer, wedi dysgu llawer, wedi derbyn llawer, ac wedi dilyn llawer o ffrydiau o arweiniad. Po fwyaf gwybodus yn ysbrydol y daw person, yr hawsaf y gall fod i gamgymryd gwybodaeth am ymgorfforiad. Gall person wybod iaith undod, esgyniad, ymwybyddiaeth Crist, datgeliad, llinellau amser, Daear Newydd, a Ffynhonnell, ond eto i gwympo o dan bwysau i ofn, ceisio cymeradwyaeth, brys, euogrwydd, dibyniaeth, neu adwaith.

Nid yr hyn y gall rhywun ei egluro pan fydd yn dawel yw'r prawf go iawn. Y prawf go iawn yw'r hyn sy'n eu llywodraethu pan fydd pwysau'n cyrraedd. Pan fydd ofn yn dod i mewn, i ble mae awdurdod yn mynd? Pan fydd arian yn brin, i ble mae awdurdod yn mynd? Pan fydd gwrthdaro'n codi, i ble mae awdurdod yn mynd? Pan fydd y panig cyfunol yn mynd, i ble mae awdurdod yn mynd? Pan fydd llais allanol yn siarad yn hyderus, i ble mae awdurdod yn mynd?

Dyma'r drws i mewn i'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth. Mae'r gwaith yn dechrau gyda gonestrwydd, nid cywilydd ac nid perfformiad ysbrydol. Ble rwy'n dal i gael fy llywodraethu o'r tu allan? Ble rwy'n dal i geisio caniatâd? Ble rwy'n dal i ufuddhau i ofn? Ble rwy'n dal i adael i realiti etifeddol benderfynu beth sy'n bosibl? Ble rwy'n dal i ddrysu ymateb â gwirionedd? Ble rwy'n dal i roi caniatâd heb sylweddoli fy mod wedi'i roi?

O'r gonestrwydd hwnnw, mae'r dychweliad yn dechrau. Nid dim ond darganfod bod y byd yn wahanol i'r hyn a ddywedwyd wrthym yw gwir ddeffroad. Mae gwir ddeffroad yn dechrau pan fydd awdurdod yn dychwelyd i mewn. Nid dim ond cysyniad i'w ddeall yw'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth. Mae'n ffordd o ad-drefnu'r maes dynol fel nad yw bywyd bellach yn cael ei lywodraethu o'r tu allan i mewn, ond o'r Ffynhonnell oddi mewn.

II. Beth yw'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth?

Mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn llwybr strwythuredig o hunanlywodraeth fewnol. Mae'n disgrifio sut mae bod dynol yn dechrau cydnabod lle mae awdurdod wedi'i roi i ffwrdd, yn tynnu caniatâd anymwybodol yn ôl o ffynonellau pŵer ffug, ac yn raddol yn ad-drefnu bywyd o amgylch sedd fewnol gwirionedd sy'n cyd-fynd â'r Ffynhonnell. Nid dim ond dysgeidiaeth am rymuso personol ydyw. Mae'n fframwaith ar gyfer cael eich llywodraethu o'r tu mewn yn hytrach na chael eich llywodraethu gan ofn, pwysau, rhaglennu etifeddol, dibyniaeth ysbrydol, disgwyliad cymdeithasol, neu reolaeth allanol.

Ar ei symlaf, mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn ateb un cwestiwn: ble mae awdurdod yn byw yn y maes dynol? Os yw awdurdod yn byw y tu allan i'r hunan, bydd y person yn cael ei lywodraethu gan beth bynnag sy'n ymddangos yn gryfaf ar y pryd. Bydd ofn yn llywodraethu pan fydd ofn yn uchel. Bydd arian yn llywodraethu pan fydd arian yn teimlo'n brin. Bydd amser yn llywodraethu pan fydd terfynau amser yn agosáu. Bydd bygythiad yn llywodraethu pan fydd gwrthdaro'n codi. Bydd cymeradwyaeth yn llywodraethu pan fydd perthyn yn teimlo'n ansicr. Gall athrawon, systemau, sefydliadau, rhagfynegiadau, sianeli, argyfyngau, perthnasoedd, symptomau ac emosiynau cyfunol i gyd ddod yn rheolwyr dros dro yn y maes os nad yw sedd fewnol awdurdod wedi'i hadennill yn ymwybodol.

Mae'r protocol yn bodoli i wrthdroi'r patrwm hwnnw. Mae'n hyfforddi'r maes dynol i sylwi pan fydd awdurdod wedi gollwng allan ac i ddychwelyd yr awdurdod hwnnw i'r Sedd Darddiad oddi mewn. Y Sedd Darddiad yw'r lle mewnol y mae gwybodaeth wirioneddol, cyfrifoldeb ysbrydol, a gweithredu sy'n cyd-fynd â'r Ffynhonnell yn codi ohono. Nid rheolaeth ego yw hi. Nid annibyniaeth ystyfnig yw hi. Nid y personoliaeth sy'n datgan ei hun yn oruchaf yw hi. Dyma'r pwynt dyfnach o lywodraeth fewnol lle mae'r enaid, y galon, y meddwl, y corff, a'r weithred yn dechrau gweithredu mewn trefn briodol.

Dyma pam mae'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn perthyn i ganol unrhyw drafodaeth ddifrifol am sofraniaeth ysbrydol. Mae llawer o bobl yn defnyddio'r gair sofraniaeth i olygu rhyddid rhag systemau allanol, ond mae'r gwaith dyfnach yn dechrau cyn y gall rhyddid allanol fod yn sefydlog. Gall person wrthsefyll sefydliadau a dal i gael ei reoli gan ofn. Gall person wrthod crefydd a dal i gael ei reoli gan euogrwydd. Gall person ddiffyg ymddiriedaeth mewn llywodraeth a dal i gael ei reoli gan fygythiad. Gall person adael rhaglenni prif ffrwd a dal i roi awdurdod i athro ysbrydol, cymuned, rhagfynegiad, naratif llinell amser, neu angen cyson am gadarnhad. Mae'r protocol yn gofyn am rywbeth mwy llym na gwrthryfel. Mae'n gofyn am ddychwelyd llywodraeth ei hun.

Pam ei fod yn cael ei alw'n Brotocol

Mae'r gair protocol yn bwysig oherwydd nid syniad, naws, cred, neu gadarnhad yn unig yw'r ddysgeidiaeth hon. Mae protocol yn rhywbeth y gellir ei ymarfer, ei ailadrodd, ei brofi, ei fireinio, a'i ymgorffori. Mae ganddo strwythur. Mae ganddo gamau. Mae ganddo gwestiynau diagnostig. Mae ganddo arferion. Mae'n rhoi ffordd i'r ceisiwr leoli ble maen nhw, beth sy'n gofyn am gael ei weld, a beth sydd angen ei sefydlogi cyn y gall y lefel nesaf ddal.

Mae hyn yn bwysig oherwydd yn aml mae deffroad ysbrydol yn gwasgaru pan na roddir strwythur iddo. Gall person gasglu dysgeidiaethau, gwylio fideos, derbyn trosglwyddiadau, astudio llinachau, olrhain digwyddiadau'r byd, a chasglu iaith ysbrydol heb ddod yn fwy llywodraethol fewnol mewn gwirionedd. Yn yr achos hwnnw, mae gwybodaeth yn cynyddu ond nid yw sofraniaeth. Mae'r meddwl yn ehangu tra bod y maes yn parhau i fod yn agored i'r un hen rymoedd: ofn, brys, cymeradwyaeth, prinder, euogrwydd, dibyniaeth, cymhariaeth, a heintusrwydd emosiynol.

Mae protocol yn atal hynny drwy wneud y llwybr yn ymarferol. Nid yw'n gofyn i'r ceisiwr gredu eu bod yn sofran yn unig. Mae'n gofyn iddynt archwilio realiti etifeddol, gwrando am y cyffro mewnol, ymarfer dirnadaeth, adennill hunan-berchnogaeth egnïol, croesi i hunanlywodraeth ymgorfforol, aeddfedu i wasanaeth cydlynol, ac yn y pen draw adeiladu strwythurau sy'n cefnogi stiwardiaeth ar y cyd. Mae gan bob cam ei waith ei hun. Mae pob cam yn paratoi'r nesaf. Os caiff y lefelau isaf eu hepgor, gellir siarad am y lefelau uchaf, ond ni fyddant yn dal o dan bwysau.

Dyma un o'r gwahaniaethau pwysicaf yn yr holl ddysgeidiaeth. Nid yw'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth wedi'i gynllunio i gynhyrchu hunaniaeth ysbrydol. Mae wedi'i gynllunio i gynhyrchu sefydlogrwydd ysbrydol. Nid yw'n ymwneud ag a all rhywun ddisgrifio sofraniaeth yn hyfryd. Mae'n ymwneud ag a yw eu maes yn parhau i fod yn hunanlywodraethol pan fydd ofn yn dod i mewn, pan fydd arian yn brin, pan fydd amser yn cywasgu, pan fydd person arall yn anghymeradwyo, pan fydd y grŵp yn panicio, pan fydd y corff yn crebachu, neu pan fydd llais allanol yn hawlio awdurdod.

Nid Ynysiad na Rheolaeth yw Sofraniaeth

Yn aml, mae sofraniaeth yn cael ei chamddeall. Mae rhai pobl yn clywed y gair ac yn dychmygu gwahanu, caledwch, gwrthryfel, goruchafiaeth, datgysylltiad, neu wrthod cael eu cyffwrdd gan fywyd. Nid dyna'r sofraniaeth a ddisgrifir gan y protocol hwn. Nid yw sofraniaeth ysbrydol wirioneddol yn gwneud person yn llai perthynasol. Mae'n eu gwneud yn fwy abl i berthnasu heb ildio eu canol. Nid yw'n gwneud person yn anghyraeddadwy. Mae'n eu gwneud yn llai ar gael i'w trin. Nid yw'n gwneud person yn oer. Mae'n gwneud eu cariad yn lanach oherwydd nad yw bellach wedi'i gymysgu ag ofn, euogrwydd, dibyniaeth, na'r angen i gael eu cymeradwyo.

Nid rheolaeth yw sofraniaeth chwaith. Mae rheolaeth yn ceisio gorfodi bywyd i siâp sy'n amddiffyn yr ego rhag anghysur. Mae sofraniaeth yn caniatáu i fywyd gael ei gyfarfod o sedd fewnol awdurdod heb ganiatáu i bob symudiad allanol ddod yn rheolwr. Mae rheolaeth yn tynhau. Mae sofraniaeth yn sefydlogi. Mae rheolaeth yn ceisio dominyddu ffurf. Mae sofraniaeth yn adfer perthynas briodol â ffurf. Mae rheolaeth yn ymateb i ofn. Mae sofraniaeth yn sylwi ar ofn heb drosglwyddo'r orsedd iddo.

Mae'r gwahaniaeth hwn yn bwysig oherwydd bod llawer o geiswyr ysbrydol yn camgymryd amddiffyniad am sofraniaeth yn anymwybodol. Maent yn adeiladu muriau ac yn eu galw'n ffiniau. Maent yn osgoi pobl ac yn ei alw'n heddwch. Maent yn gwrthod pob canllaw ac yn ei alw'n hunan-ymddiriedaeth. Maent yn dod yn amheus o bopeth ac yn ei alw'n ddirnadaeth. Ond mae'r protocol yn pwyntio at rywbeth llawer mwy aeddfed. Nid yw sofraniaeth yn anallu i dderbyn. Dyma'r gallu i dderbyn heb gael eich llywodraethu. Dyma'r gallu i wrando heb addoli, i ystyried heb ufuddhau, i garu heb uno, i wasanaethu heb achub, ac i adeiladu heb ail-greu hierarchaeth trwy ddibyniaeth.

Gall person sofran ddysgu o hyd. Gallant gydweithio o hyd. Gallant gael eu cywiro o hyd. Gallant gymryd rhan yn y gymuned o hyd. Gallant anrhydeddu athrawon, trosglwyddiadau, cynghorau, henuriaid, ffrindiau, partneriaid, a strwythurau cysegredig o hyd. Y gwahaniaeth yw nad yw'r un o'r rhain yn dod yn awdurdod terfynol yn y maes. Gallant gynorthwyo'r cofio, ond nid ydynt yn disodli'r berthynas fewnol â'r Ffynhonnell. Gallant gynnig cyfeiriad, ond nid ydynt yn dod yn orsedd.

Dyma pam nad yw sofraniaeth a gostyngeiddrwydd yn wrthgyferbyniadau. Nid hunan-adawiad yw'r gostyngeiddrwydd dyfnaf. Dyma'r parodrwydd i adael i'r Ffynhonnell lywodraethu'r maes mewnol yn fwy cyflawn nag ofn, balchder, arferiad, neu bwysau cymdeithasol. Nid oes angen i berson sy'n byw o awdurdod mewnol gwirioneddol berfformio sicrwydd. Maent yn dod yn fwy gonest, yn fwy manwl gywir, yn fwy atebol, ac yn fwy abl i ddweud ie a na heb ystumio. Mae eu presenoldeb yn dod yn llai dramatig ac yn fwy dibynadwy.

Mae Caniatâd yn Digwydd Drwy'r Amser

Mae'r ail air yn y protocol yr un mor bwysig â'r cyntaf. Nid caniatâd ffurfiol yn unig yw caniatâd. Nid rhywbeth a lefarir yn uchel, a lofnodwyd mewn contract, neu a gytunwyd yn ymwybodol mewn eiliad glir yn unig ydyw. Mae caniatâd hefyd yn egnïol. Fe'i rhoddir trwy sylw, cytundeb emosiynol, obsesiwn, ofn, dicter, addoliad, ufudd-dod, ildio mewnol dro ar ôl tro, a'r penderfyniad cynnil i adael i rywbeth y tu allan i'r hunan benderfynu cyflwr y maes.

Gall rhywun ddweud nad yw'n cydsynio i ofn wrth wirio gwybodaeth sy'n seiliedig ar ofn drwy'r dydd. Gallant ddweud nad ydynt yn cydsynio i brinder wrth ganiatáu i arian bennu eu gwerth, eu hamseriad, eu creadigrwydd a'u hufudd-dod. Gallant ddweud nad ydynt yn cydsynio i reolaeth grefyddol wrth deimlo'n anniogel yn ysbrydol o hyd heb ganiatâd allanol. Gallant ddweud nad ydynt yn cydsynio i drin wrth drefnu eu dewisiadau'n gyson o amgylch sut y bydd eraill yn ymateb. Dyma pam nad yw'r protocol yn trin cydsyniad fel slogan. Mae'n trin cydsyniad fel cyflwr maes byw.

Yn aml, datgelir cydsyniad egnïol trwy ailadrodd. Beth mae'r sylw'n dychwelyd ato dro ar ôl tro? Beth mae'r system nerfol yn ufuddhau iddo heb gwestiwn? Pa gyflwr allanol sy'n cael penderfynu a yw'r person yn gyson, yn deilwng, yn ddiogel, yn cael ei arwain, yn cael ei garu, neu'n cael gweithredu? Nid cwestiynau haniaethol yw'r rhain. Maent yn datgelu strwythur gwirioneddol awdurdod y tu mewn i'r bod dynol.

Mae'r protocol yn hyfforddi'r ceisiwr i ddod yn ymwybodol ar y lefel lle mae caniatâd yn cael ei roi mewn gwirionedd. Mae hyn yn cynnwys dewisiadau amlwg, ond mae hefyd yn cynnwys yr haenau tawelach: y cryndod etifeddol, yr ie awtomatig, y rhwymedigaeth sy'n seiliedig ar euogrwydd, y chwiliad sy'n cael ei yrru gan ofn, y gwirio cymhellol, y dicter sy'n cadw'r maes ynghlwm wrth yr hyn y mae'n honni ei wrthod, a'r arfer ysbrydol o edrych y tu allan am y cadarnhad terfynol y mae'n rhaid iddo ddod o'r tu mewn yn y pen draw.

Pan ddaw hyn yn glir, mae cydsyniad ysbrydol a chydsyniad egnïol yn dod yn faterion ymarferol. Mae'r ceisiwr yn dechrau gofyn: beth ydw i'n caniatáu i mi fy llunio? Beth ydw i'n ei fwydo â sylw? Beth ydw i'n ei drin fel rhywbeth mwy awdurdodol na'r Ffynhonnell oddi mewn? Beth ydw i'n ufuddhau iddo oherwydd nad wyf erioed wedi cwestiynu a oes ganddi'r hawl i'm gorchymyn? Beth ydw i'n ei alw'n arweiniad pan mae'n ddibyniaeth mewn gwirionedd? Beth ydw i'n ei alw'n gyfrifoldeb pan mae'n ofn mewn gwirionedd?

O Ysbrydoliaeth Ysbrydol i Sofraniaeth Weithredol

Mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth hefyd yn egluro'r gwahaniaeth rhwng ysbrydoliaeth ysbrydol a sofraniaeth weithredol. Gall ysbrydoliaeth ddeffro person. Gall agor y galon, cyffroi cof, actifadu hiraeth, a chyfeirio'r ceisiwr tuag at fywyd dyfnach. Ond nid yw ysbrydoliaeth yn unig yn gwarantu trawsnewidiad. Gall person gael ei ysbrydoli sawl gwaith a pharhau i gael ei lywodraethu gan yr un patrymau.

Mae sofraniaeth weithredol yn wahanol. Mae'n golygu bod yr addysgu wedi symud o gysyniad i swyddogaeth. Mae'n golygu nad yw person yn atseinio ag awdurdod mewnol yn unig; maen nhw'n dechrau gwneud penderfyniadau ohono. Nid yn unig maen nhw'n edmygu dirnadaeth; maen nhw'n ei hymarfer pan fydd emosiynau cryf yn codi. Nid yn unig maen nhw'n credu mewn ffiniau; maen nhw'n dweud y na glân pan fydd rhwymedigaeth etifeddol yn ceisio gorbwyso'r maes. Nid yn unig maen nhw'n siarad am y Ffynhonnell oddi mewn; maen nhw'n dychwelyd i'r sedd fewnol cyn gweithredu o ofn, prinder, brys, neu geisio cymeradwyaeth.

Dyma lle mae'r saith lefel yn dod yn hanfodol. Mae'r protocol yn aeddfedu trwy ddilyniant: realiti etifeddol, cyffro mewnol, dirnadaeth, hunan-berchnogaeth egnïol, hunanlywodraeth ymgorfforol, gwasanaeth cydlynol, a stiwardiaeth ar y cyd. Nid system statws yw'r lefelau hyn. Maent yn fap o sefydlogi. Maent yn dangos sut mae ymwybyddiaeth yn symud o etifeddiaeth anymwybodol i ymgorfforiad gweithredol, a sut mae sofraniaeth bersonol yn y pen draw yn dod yn faes gwasanaeth a strwythur i eraill.

Nid dealltwriaeth yn unig yw uchafbwynt y protocol. Integreiddio ydyw. Dyma pam mae'r Daliad Naw deg Diwrnod mor bwysig. Yn y pen draw, mae'r ceisiwr yn dewis un egwyddor ac yn ei dal yn ddigon hir i'r maes gael ei ad-drefnu ganddi. Mae'r gwaith yn peidio â bod yn ymwneud â chasglu mwy ac yn dod yn ymwneud â dod yn fwy ffyddlon i'r hyn sydd eisoes wedi'i dderbyn. Dyma'r symudiad o ddefnydd ysbrydol i awdurdod corffol.

Felly, beth yw'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth? Dyma bensaernïaeth fyw awdurdod ysbrydol wedi'i adfer. Mae'n llwybr hunanlywodraeth fewnol. Mae'n fframwaith ymarferol ar gyfer cydnabod lle mae caniatâd wedi gollwng allan a dychwelyd awdurdod i'r Sedd Darddiad oddi mewn. Mae'n fap ffordd saith lefel o realiti etifeddol i ymgorfforiad sofran, gwasanaeth cydlynol, a hunanlywodraeth Daear Newydd. Yn anad dim, mae'n ffordd o ddysgu byw fel nad yw bywyd bellach yn cael ei lywodraethu gan orseddau allanol, ond gan y Ffynhonnell oddi mewn.

III. Y Ddaear Fel Ysgol Hyfforddi Ar Gyfer Ymgorfforiad Sofran

Dim ond pan ddeellir y Ddaear fel lle ymgorfforiad, nid dim ond lle cred, y mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn gwneud synnwyr llawn. Gall enaid wybod llawer o wirioneddau cyn ymgnawdoliad, ond mae ymgnawdoliad yn gofyn a ellir byw'r gwirioneddau hynny trwy gorff, system nerfol, llinell amser, maes teuluol, strwythur cymdeithasol, a byd o gyfyngiadau. Mae'r Ddaear yn anodd oherwydd nad yw wedi'i chynllunio i adael i ddealltwriaeth ysbrydol aros yn haniaethol. Mae'n pwyso pob gwirionedd i fater ac yn gofyn a all y bod ddal awdurdod mewnol wrth fyw y tu mewn i ddwysedd.

Nid yw hyn yn golygu y dylid lleihau'r Ddaear i garchar, cosb, trap, neu faes dioddefaint ar hap. Gall y dehongliadau hynny ddal rhan o'r profiad emosiynol o fod yma, yn enwedig i eneidiau sy'n teimlo'n hynafol, yn sensitif, wedi'u dadleoli, neu wedi'u beichio gan drymder y byd hwn. Ond nid ydynt yn egluro swyddogaeth ddyfnach ymgnawdoliad yn llawn. Pe bai'r Ddaear yn gosb yn unig, ni fyddai gan ddioddefaint gwricwlwm. Pe bai'r Ddaear yn garchar yn unig, byddai twf yn ddamweiniol. Pe bai'r Ddaear yn boen ar hap yn unig, ni fyddai gan y patrymau ailadroddus o her, cofio, gwrthwynebiad, a deffroad unrhyw bensaernïaeth fewnol. Mae'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn pwyntio at ddealltwriaeth wahanol: Mae'r Ddaear yn faes hyfforddi lle mae'n rhaid i sofraniaeth ysbrydol ddod yn rhan o'r corff.

Mae dwysedd yn rhan o'r hyfforddiant hwnnw. Mewn cyflyrau ymwybyddiaeth ysgafnach, gellir gwybod y gwirionedd ar unwaith. Gall bwriad symud yn gyflym. Gall cariad deimlo'n amlwg. Efallai na fydd angen dadlau dros undod. Ond y tu mewn i ddwysedd, mae'r enaid yn dod ar draws pwysau, oedi, ffrithiant, colli cof, etifeddiaeth emosiynol, anghenion biolegol, pwysau cymdeithasol, systemau arian, strwythurau awdurdod, gwrthdaro, galar, a datblygiad araf achos ac effaith. Nid yw'r amodau hyn yn hawdd, ond maent yn gwneud dewis yn ystyrlon. Nid yw dewis a wneir mewn maes di-ffrithiant yn datblygu'r un cryfder â dewis a wneir o dan bwysau. Nid yw gwirionedd a gedwir pan nad oes dim yn ei wrthwynebu yr un fath eto â gwirionedd a fywir pan fydd ofn, prinder, amser a bygythiad i gyd yn gofyn am gymryd yr orsedd.

Dyma pam na ellir profi ymgorfforiad sofran mewn myfyrdod yn unig. Gall myfyrdod ddatgelu'r sedd fewnol. Gall llonyddwch adfer cysylltiad â'r Ffynhonnell. Gall gweddi, cymundeb ac ymarfer ysbrydol lanhau'r maes ac ailgyfeirio'r meddwl. Ond mae'r prawf dyfnach yn cyrraedd pan fydd bywyd yn anghyfforddus. Beth sy'n digwydd pan ddaw'r bil yn ddyledus? Beth sy'n digwydd pan fydd perthynas yn herio'r hen glwyf? Beth sy'n digwydd pan fydd disgwyliad teuluol yn tynnu un ffordd a gwybodaeth fewnol yn tynnu ffordd arall? Beth sy'n digwydd pan fydd y corff yn flinedig, y dyfodol yn aneglur, y grŵp yn panicio, neu strwythur allanol dibynadwy yn dechrau cwympo? Mae'r eiliadau hyn yn datgelu a yw sofraniaeth yn syniad yn unig neu a yw wedi dod yn weithredol yn y maes.

Pam mae Anghofio yn Creu Llwybr Cofio

Mae anghofio yn un o anawsterau mawr ymgnawdoliad, ond mae hefyd yn un o'r rhesymau pam mae cofio'n bwysig. Pe bai enaid yn mynd i mewn i'r Ddaear gyda chof ymwybodol llawn o bob gwirionedd, pob tarddiad, pob gallu, a phob cyflawniad blaenorol, byddai llwybr sofraniaeth yn wahanol iawn. Byddai llawer yn hysbys, ond byddai angen adennill llai. Byddai'r awdurdod yn cael ei etifeddu fel cof yn hytrach na'i ddewis trwy brofiad byw. Mae anghofio'r Ddaear yn creu'r amodau lle mae cofio'n dod yn weithred o ddeffroad yn hytrach na meddiant a gludir heb ymdrech.

Dyma pam mae'n rhaid adfer awdurdod mewnol yn araf. Mae'r bod dynol yn dechrau y tu mewn i realiti etifeddol. Cyn cydnabod gwybodaeth yr enaid ei hun yn glir, mae'r maes yn cael ei siapio gan rieni, diwylliant, crefydd, addysg, cyfryngau, trawma, llinach, a chred ar y cyd. Mae llawer o'r hyn sy'n teimlo'n ddiweddarach fel personoliaeth mewn gwirionedd wedi'i osod mewn patrymau. Mae'r person yn ymateb, yn ofni, yn barnu, yn ufuddhau, yn dymuno, ac yn gwrthsefyll yn ôl rhaglenni nad ydynt wedi'u creu'n ymwybodol. Nid methiant yw hyn. Dyma fan cychwyn cwricwlwm y Ddaear.

Mae'r llwybr yn dechrau pan fydd rhywbeth y tu mewn i'r person yn sylweddoli bod y stori etifeddol yn anghyflawn. Gall hyn ddod fel anghysur, hiraeth, greddf, galar, gwrthod, newyn ysbrydol, neu'r ymdeimlad tawel na all bywyd fod yn unig yr hyn y mae'r byd allanol wedi'i hawlio. Y cyffro hwnnw yw'r symudiad cyntaf o gofio. Ond hyd yn oed wedyn, mae'r hyfforddiant yn parhau, oherwydd rhaid i'r ceisiwr ddysgu peidio â throsglwyddo'r cyffro i'r awdurdod allanol cyntaf sy'n cynnig esboniad. Nid yw'r pwynt yn disodli un realiti etifeddol gydag un arall. Y pwynt yw datblygu'r gallu i adnabod gwirionedd o'r tu mewn.

Felly mae anghofio yn creu llwybr adferiad ymwybodol. Rhaid i'r ceisiwr ddysgu gwrando, canfod, profi, ymarfer, sefydlogi, ac ymgorffori. Rhaid iddynt ddysgu'r gwahaniaeth rhwng cred etifeddol a gwybodaeth fyw. Rhaid iddynt ddysgu'r gwahaniaeth rhwng ymateb emosiynol ac arweiniad gwirioneddol. Rhaid iddynt ddysgu'r gwahaniaeth rhwng gwybodaeth ysbrydol a thrawsnewid mewnol. Dyma sut mae deffroad ysbrydol a hunanlywodraeth yn dod yn gysylltiedig. Mae deffroad yn agor y drws, ond hunanlywodraeth sy'n penderfynu a yw'r drws yn dod yn fywyd.

Pam mae Pwysau'n Datgelu Strwythur Awdurdod Go Iawn

Mae pwysau yn un o athrawon mwyaf gonest y Ddaear oherwydd bod pwysau yn datgelu beth sy'n llywodraethu'r maes mewn gwirionedd. Pan fydd bywyd yn dawel, gall llawer o bobl swnio'n sofran. Gallant siarad am ymddiriedaeth, Ffynhonnell, Ymwybyddiaeth Dduw, awdurdod mewnol, a hunanlywodraeth y Ddaear Newydd. Ond pan fydd y corff yn cyfangu ac amgylchiadau'n dod yn gyhuddedig, mae'r strwythur awdurdod gwirioneddol yn dod yn weladwy. Gall ofn gymryd drosodd. Gall prinder gyhoeddi gorchmynion. Gall amser greu panig. Gall cymeradwyaeth ddod yn bwysicach na gwirionedd. Gall bygythiad drefnu'r system nerfol. Gall y person ddarganfod yn sydyn nad yw'r geiriau yr oedd yn credu eu bod wedi'u hintegreiddio wedi dod yn sefydlog eto o dan bwysau.

Nid yw hyn yn rhywbeth i'w gondemnio. Mae'n rhywbeth i'w arsylwi. Nid yw pwynt y pwysau i gywilyddio'r ceisiwr, ond i ddatgelu'r lle nesaf lle mae caniatâd wedi gollwng allan. Mae pob sefyllfa anodd yn dod yn ddiagnostig. Os gall arian benderfynu a yw'r maes yn deilwng, mae Cyfnewid wedi'i orseddu. Os gall terfynau amser benderfynu a yw'r maes yn ddiogel, mae Amser wedi'i orseddu. Os gall gwrthdaro wneud i'r person gefnu ar y gwirionedd, mae Bygythiad wedi'i orseddu. Os gall ymddangosiadau argyhoeddi'r person mai dim ond amodau gweladwy sy'n real, mae Ffurf wedi'i orseddu. Nid yw'r hyfforddiant i wadu'r grymoedd hyn, ond i'w dychwelyd i'w lle priodol fel amodau i weithio gyda nhw, nid awdurdodau i'w haddoli.

Dyma pam mae'r corff, y system nerfol, perthnasoedd, arian, gwaith, teulu, galar, ansicrwydd, a chyfyngiad i gyd yn dod yn feysydd hyfforddi. Nid ydynt yn tynnu sylw oddi ar y llwybr ysbrydol. Dyma lle mae'r llwybr ysbrydol yn dod yn real. Gall person gredu eu bod wedi maddau nes bod y teulu'n actifadu'r hen glwyf. Gallant gredu eu bod yn doreithiog nes bod arian yn tynhau. Gallant gredu eu bod yn rhydd nes bod cymeradwyaeth yn cael ei thynnu'n ôl. Gallant gredu eu bod yn ymddiried yn y Ffynhonnell nes nad yw amseru'n symud yn ôl y disgwyliad. Nid yw'r eiliadau hyn yn brawf bod y ceisiwr wedi methu. Maent yn wahoddiadau i weld lle mae sofraniaeth yn dal i gael ei hymgorffori.

Mae'r Ddaear yn hyfforddi trwy oedi hefyd. Mae achosiaeth araf yn dysgu cyfrifoldeb oherwydd nad yw gweithredoedd bob amser yn dychwelyd ar unwaith. Mae canlyniadau'n datblygu dros amser. Mae patrymau'n ailadrodd nes eu bod yn cael eu gweld. Mae hadau angen amynedd. Mae perthnasoedd yn datgelu eu hunain yn raddol. Mae'r corff yn newid trwy rythm, nid datganiad. Mae cymunedau'n cael eu hadeiladu trwy weithredu cyson, nid ysbrydoliaeth yn unig. Gall y symudiad araf hwn rwystro'r meddwl ysbrydol sydd eisiau amlygiad ar unwaith, ond mae hefyd yn datblygu disgyblaeth. Mae'n dysgu'r ceisiwr i ddod yn ffyddlon i'r gwirionedd cyn i'r canlyniad allanol ei gadarnhau.

Nid pwrpas yr hyfforddiant hwn yw gwneud i'r enaid ddioddef er mwyn dioddefaint. Y pwrpas yw cynhyrchu ymgorfforiad sofran: cyflwr lle mae awdurdod mewnol yn parhau i fod yn bresennol o fewn amodau go iawn. Nid oes angen i'r ceisiwr aeddfed i'r byd ddod yn hawdd cyn y gallant fod yn wir. Nid oes angen i bob pwysau gael ei ddileu cyn y gallant wrando'n fewnol. Nid oes angen i bob system allanol eu dilysu cyn y gallant weithredu o'r Ffynhonnell. Maent yn dysgu byw yn y byd heb adael i'r byd ddod yn awdurdod terfynol.

Dyma'r rheswm pam mae'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn angenrheidiol y tu mewn i'r ymgnawdoliad. Mae'r Ddaear yn rhoi'r union amodau sy'n datgelu lle mae'r maes yn dal i gael ei lywodraethu o'r tu allan iddo'i hun. Mae dwysedd yn gwneud dewis yn ystyrlon. Mae anghofio yn gwneud cofio'n sanctaidd. Mae gwrthiant yn datgelu'r lleoedd lle nad yw sofraniaeth yn sefydlog eto. Mae amser yn dysgu amynedd, canlyniad, disgyblaeth ac ymgorfforiad. Mae pwysau'n dangos beth sy'n dal i ddal yr orsedd. Drwy'r cyfan, mae'r llwybr yn aros yr un fath: dychwelyd awdurdod i mewn, adennill caniatâd, sefydlogi'r Sedd Darddiad, a chaniatáu i wirionedd ysbrydol ddod yn realiti byw.

IV. Pensaernïaeth Graidd Awdurdod Mewnol

Mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn seiliedig ar bensaernïaeth fewnol fanwl gywir. Heb y bensaernïaeth hon, gall sofraniaeth yn hawdd aros yn air hardd, yn hunaniaeth ysbrydol, neu'n deimlad sy'n ymddangos yn ystod myfyrdod ond sy'n diflannu o dan bwysau. Pwrpas yr adran hon yw diffinio mecanweithiau mewnol y protocol cyn symud i'r saith lefel o ymgorfforiad sofran. Mae'r lefelau'n dangos llwybr y datblygiad, ond mae'r bensaernïaeth yn egluro beth sy'n cael ei ddatblygu mewn gwirionedd.

Wrth wraidd y protocol mae cwestiwn syml ond sy'n newid bywyd: beth sy'n llywodraethu'r maes? Mae rhywbeth yn llywodraethu pob bod dynol. Nid y cwestiwn yw a yw awdurdod yn bodoli, ond ble mae awdurdod wedi'i leoli. Os yw awdurdod wedi'i leoli mewn ofn, gall y person alw ei hun yn rhydd tra bod ofn yn pennu ei benderfyniadau'n dawel. Os yw awdurdod wedi'i leoli mewn arian, gall y person siarad am ddigonedd tra bod prinder yn pennu amseru, gwerth a gweithredu. Os yw awdurdod wedi'i leoli mewn cymeradwyaeth, gall y person siarad am wirionedd wrth barhau i lunio ei fywyd o amgylch pwy allai dynnu cariad yn ôl. Os yw awdurdod wedi'i leoli yn y Ffynhonnell fewnol, yna mae amodau allanol yn dal i fod yn bwysig, ond nid ydynt bellach yn meddiannu'r orsedd.

Dyma pam mae'r bensaernïaeth graidd yn bwysig. Mae'n rhoi iaith i'r trosglwyddiad awdurdod anweledig sydd wedi llunio'r rhan fwyaf o fywydau dynol. Mae'n dangos sut mae'r maes mewnol yn cael ei drefnu o amgylch grymoedd allanol, sut y gellir cydnabod y sefydliad hwnnw, a sut y gellir dychwelyd awdurdod i'w sedd gywir. Nid yw'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn ymwneud â theimlo'n grymus yn unig. Mae'n ymwneud ag adfer y drefn gywir o lywodraeth fewnol fel nad yw'r enaid, y galon, y meddwl, y weithred, a'r bywyd materol yn cael eu gwrthdroi mwyach.

Y Sedd Tarddiad

Sedd y Tarddiad yw lleoliad mewnol awdurdod. Dyma ganolfan lywodraethol y maes, yr orsedd fewnol y gall gwybodaeth sy'n cyd-fynd â'r Ffynhonnell gyfeirio bywyd ohoni heb gael ei gorreoli gan ofn, prinder, pwysau, disgwyliad cymdeithasol, na rhaglennu etifeddol. Nid lle dychmygol mohono, ac nid awdurdod yr ego mohono. Nid y personoliaeth sy'n datgan, "Rwy'n gwneud yr hyn rwyf ei eisiau." Dyma'r pwynt dyfnach o awdurdod ysbrydol lle mae'r bod dynol yn cofio parhad â'r Ffynhonnell Gyntaf ac yn caniatáu i'r cof hwnnw ddod yn weithredol.

Mae'r Sedd Tarddiad yn bwysig oherwydd bod gan bob person sedd lywodraeth fewnol, p'un a ydyn nhw'n ei chydnabod ai peidio. Mae rhywbeth bob amser yn penderfynu beth sydd bwysicaf. Mae rhywbeth bob amser yn dehongli realiti. Mae rhywbeth bob amser yn rhoi ystyr i ddigwyddiadau, pobl, amseru, arian, cyrff, perthnasoedd, cyfrifoldebau, gwrthdaro a chyfle. Pan gaiff y Sedd Tarddiad ei dal, mae'r dehongliadau hynny'n codi o'r gwirionedd dyfnaf sydd ar gael. Pan nad yw'r Sedd Tarddiad yn cael ei dal, mae'r maes yn dechrau trefnu o amgylch pa bynnag rym allanol sydd wedi dod yn fwyaf gwefrllyd.

Nid yw dal y Sedd Tarddiad yn golygu nad yw person yn cael ei effeithio gan fywyd. Mae'n golygu nad yw bywyd bellach yn cael dod yn awdurdod terfynol dros y cyflwr mewnol. Gall y person barhau i brofi ofn, galar, dryswch, poen, brys, neu ansicrwydd, ond mae'r symudiadau hyn yn cael eu gweld o le dyfnach. Mae'r maes yn dysgu adnabod: mae hwn yn deimlad, mae hwn yn amgylchiad, mae hwn yn neges, mae hwn yn bwysau, mae hwn yn brofiad dynol - ond nid dyma'r orsedd.

Felly nid ffantasi o anorchfygolrwydd ysbrydol yw'r Sedd Darddiad. Dyma'r lle y gall y bod dynol aros yn onest heb gael ei gipio. Gall bil gyrraedd. Gall perthynas ddod yn anodd. Gall corff fynd yn flinedig. Gall strwythur cymdeithasol roi pwysau. Gall digwyddiad ar y cyd sbarduno ofn. Ond mae'r cwestiwn yn parhau: a yw'r cyflwr hwn bellach yn llywodraethu'r maes, neu a yw'n cael ei gyfarfod o sedd awdurdod mewnol?

Pan fydd y Sedd Tarddiad yn cael ei dal, nid yw awdurdod yn gollwng allan. Nid oes angen i'r person bob cyflwr allanol gymeradwyo'r wybodaeth fewnol cyn y gallant ymddiried ynddo. Nid oes angen athro arnynt i gadarnhau'r hyn y mae'r enaid eisoes wedi'i egluro. Nid oes angen panig torfol arnynt i benderfynu difrifoldeb eiliad. Nid oes angen arian arnynt i benderfynu a ganiateir i rym bywyd symud. Nid oes angen pwysau amser arnynt i benderfynu a yw'r llwybr yn real. Gallant wrando, ymateb, gweithredu, gorffwys, siarad, gwrthod, adeiladu, neu aros o'r un tir mewnol.

Pan fydd y Sedd Tarddiad yn llithro allan, mae'r person yn dechrau trefnu o amgylch amodau allanol. Gall hyn ddigwydd yn gynnil. Efallai na fydd yn teimlo fel ildio awdurdod. Gall deimlo fel bod yn gyfrifol, yn wybodus, yn ymarferol, yn dosturiol, yn ffyddlon, yn ysbrydol, yn ofalus, neu'n ddoeth. Ond mae'r arwydd bob amser yr un fath: mae'r maes yn dechrau cymryd ei gyflwr o'r tu allan iddo'i hun. Mae rhywbeth allanol yn dod yn beth y mae'n rhaid iddo newid cyn y gall y person ddod yn sefydlog.

Mae'r protocol cyfan yn bodoli i ddychwelyd awdurdod i mewn. Mae pob lefel o'r llwybr yn hyfforddi'r maes dynol i sylwi ble mae'r Sedd Tarddiad wedi'i gadael, ble mae awdurdod wedi'i drosglwyddo, a ble mae'r maes yn dal i aros am ganiatâd gan rywbeth nad oedd erioed i fod i'w reoli. Nid digwyddiad sengl yw'r dychweliad hwn. Mae'n arfer, yn ddisgyblaeth, ac yn y pen draw yn gyflwr o fodolaeth. Po fwyaf cyson y cynhelir y Sedd Tarddiad, y lleiaf y mae angen i'r person gael ei reoli gan yr hen strwythurau o ofn, dibyniaeth, prinder, a chymeradwyaeth allanol.

Trosglwyddo Dibyniaeth Allanol

Trosglwyddo Dibyniaeth Allanol yw'r mecanwaith lle mae'r maes dynol yn rhoi awdurdod llywodraethol i rywbeth y tu allan i'r Sedd Darddiad. Dyma un o'r cysyniadau pwysicaf yn y Protocol Caniatâd Sofraniaeth cyfan oherwydd ei fod yn egluro sut mae pobl yn colli sofraniaeth heb benderfynu'n ymwybodol ei golli. Nid yw'r rhan fwyaf o bobl yn deffro ac yn dweud, "Byddaf nawr yn gadael i ofn fy llywodraethu," neu "Byddaf nawr yn gadael i arian ddod yn rheolwr ar fy ngwerth," neu "Byddaf nawr yn gadael i athro ddisodli fy mherthynas uniongyrchol â'r Ffynhonnell." Mae'r trosglwyddo fel arfer yn digwydd trwy ailadrodd, gwefr emosiynol, dibyniaeth, a chytundeb anymwybodol.

Gall dibyniaeth allanol drosglwyddo i bron unrhyw beth. Gall arian ddod yn orsedd. Gall amser ddod yn orsedd. Gall bygythiad ddod yn orsedd. Gall athro, sianel, cymuned ysbrydol, proffwydoliaeth, cyhoeddiad llywodraeth, digwyddiad datgelu, technoleg, perthynas, diagnosis, symptom, platfform, cynulleidfa gymdeithasol, disgwyliad teuluol, neu argyfwng cyhoeddus ddod yn orsedd. Nid yw'r mater yn ymwneud â bod y pethau hyn yn bodoli. Nid yw'r mater hyd yn oed yn ymwneud â'u bod yn bwysig. Y mater yw pryd y maent yn dod yn awdurdod llywodraethol y mae'r maes yn trefnu ei hun o'i gwmpas.

Mae'r gwahaniaeth hwn yn hanfodol. Nid yw'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn gofyn i berson wrthod y byd, anwybyddu cyfrifoldebau, amau ​​pob arweiniad, cefnu ar berthnasoedd, na cheisio esgus nad oes gan arian, amser, na chyflyrau ffisegol unrhyw swyddogaeth. Byddai hynny'n ystumio arall. Mae'r protocol yn gofyn i'r ceisiwr leoli ble mae awdurdod wedi'i drosglwyddo. Gall arian fod angen sylw, ond nid oes ganddo'r hawl i ddiffinio gwerth. Gall amser fod angen disgyblaeth, ond nid oes ganddo'r hawl i greu panig. Gall athro gynnig arweiniad, ond nid oes ganddo'r hawl i gymryd lle'r sedd fewnol. Gall argyfwng fod angen gweithredu, ond nid oes ganddo'r hawl i orchymyn y maes.

Mae Trosglwyddo Dibyniaeth Allanol yn aml yn ymddangos fel ofn, obsesiwn, anobaith, dicter, addoliad, dibyniaeth, gwirio cyson, ymchwil orfodol, neu'r gred bod yn rhaid i eglurder ddod o rywle arall cyn y gall sefydlogrwydd ddychwelyd. Gall y patrymau hyn deimlo'n wahanol iawn ar yr wyneb, ond maent yn rhannu'r un strwythur. Nid yw'r person bellach yn sefyll mewn awdurdod mewnol. Maent yn aros i'r gwrthrych allanol benderfynu a ydynt yn ddiogel, yn deilwng, yn cael eu harwain, yn cael caniatâd, yn cael eu halinio, neu'n cael caniatâd i weithredu.

Mae ofn yn un o'r ffurfiau mwyaf amlwg o ddibyniaeth allanol. Pan fydd ofn yn rheoli'r maes, mae sylw'r person yn cael ei fagneteiddio at fygythiad. Efallai y byddant yn credu eu bod yn syml yn bod yn realistig, ond mae'r system nerfol eisoes wedi rhoi awdurdod i'r hyn a allai ddigwydd. Mae'r canlyniad dychmygol yn dechrau llunio'r foment bresennol. Gall y person ddweud nad ydynt yn cydsynio i ofn, ond mae eu sylw, eu hanadl, eu hystum, eu gwneud penderfyniadau, a'u cyflwr emosiynol yn datgelu bod ofn wedi cael ei drin fel awdurdod.

Mae dibyniaeth ysbrydol yn ffurf fwy cynnil. Gall person fod wedi gadael hen sefydliadau ar ôl, ond yn dal i ddibynnu ar athro, sianel, grŵp, modd, rhagfynegiad, neu linach i ddweud wrtho beth y caniateir i'w faes mewnol ei wybod. Gall y deunydd fod yn brydferth a hyd yn oed yn ddefnyddiol, ond os na all y person ddod yn sefydlog hebddo, mae dibyniaeth allanol wedi ffurfio. Nid yw'r protocol yn condemnio dysgu. Mae'n adfer perthynas briodol â dysgu. Gall arweiniad gynorthwyo'r cofio, ond ni all fod yn berchen ar y cofio.

Mae cymeradwyaeth gyhoeddus yn bwynt trosglwyddo pwerus arall. Mae llawer o bobl yn llunio eu lleferydd, eu gwasanaeth, eu perthnasoedd, eu gwaith creadigol, a'u mynegiant ysbrydol yn ôl yr hyn a fydd yn cael ei dderbyn. Gall hyn edrych fel caredigrwydd, diplomyddiaeth, gostyngeiddrwydd, neu ddoethineb, ond oddi tano gall fod ofn gwrthod. Pan fydd cymeradwyaeth yn llywodraethu, mae gwirionedd yn dod yn agored i drafodaeth. Mae'r person yn dechrau gofyn, "Beth fydd yn fy nghadw'n ddiogel gydag eraill?" cyn gofyn, "Beth sy'n wir o'r Sedd Darddiad?"

Yr un peth yw'r prif ddiagnosis bob amser: beth sy'n llywodraethu'r maes? Nid beth mae'r meddwl yn ei gredu, nid beth mae'r person yn ei ddweud, nid pa iaith ysbrydol sy'n cael ei defnyddio, ond beth sy'n penderfynu'r cyflwr mewnol a'r camau nesaf mewn gwirionedd. Os yw'r ateb y tu allan i'r Sedd Darddiad, yna mae Trosglwyddo Dibyniaeth Allanol yn weithredol. Nid methiant yw gweld hyn yn glir. Dyma ddechrau adferiad.

Dibyniaeth ar Darddiad

Dibyniaeth ar y Tarddiad yw'r patrwm wedi'i gywiro. Dyma'r cyflwr lle mae'r maes dynol yn dod yn gyson yn canolbwyntio ar wirionedd sy'n cyd-fynd â'r Ffynhonnell, fel bod penderfyniadau, lleferydd, ffiniau, gwasanaeth, creadigrwydd, gorffwys a gweithredu'n deillio o'r un cerrynt mewnol. Os yw Trosglwyddo Dibyniaeth Allanol yn symudiad awdurdod tuag allan, Dibyniaeth ar y Tarddiad yw dychweliad awdurdod i mewn. Dyma'r maes sy'n dysgu ymgynghori â'r ffynhonnell wybodaeth ddyfnaf cyn gweithredu o ofn, pwysau, arferiad neu sicrwydd benthyg.

Nid yw Dibyniaeth ar Darddiad yn oddefolrwydd. Rhaid datgan hyn yn glir oherwydd bod llawer o ddysgeidiaethau ysbrydol wedi drysu ildio ag anweithgarwch. Nid yw Dibyniaeth ar Darddiad yn aros i Dduw, y Ffynhonnell, y bydysawd, canllawiau, arwyddion, nac amseru ddatrys bywyd tra bod y person yn osgoi cyfrifoldeb. Nid yw'n drifftio. Nid yw'n gwrthod gwneud penderfyniadau. Nid yw'n defnyddio ysbrydolrwydd i ohirio gweithredu. Mae'n groes i osgoi. Mae'n gyfeiriadedd mewnol gweithredol.

Pan fydd rhywun yn byw o Ddibyniaeth ar Darddiad, nid ydynt yn cefnu ar y byd. Maent yn ymateb i'r byd o ganolfan wedi'i chywiro. Maent yn dal i wneud galwadau, talu biliau, cael sgyrsiau, gosod ffiniau, atgyweirio camgymeriadau, anrhydeddu ymrwymiadau, creu strwythurau, gorffwys y corff, gofalu am berthnasoedd, a chymryd camau gweithredu. Y gwahaniaeth yw nad yw gweithredu bellach yn deillio o'r orsedd ffug. Nid yw'n deillio o banig, euogrwydd, theatr frys, trance prinder, perfformiad ysbrydol, na'r angen i gael ei weld fel da. Mae'n deillio o aliniad.

Dyma lle mae gweithredu ymwybodol yn dod yn bwysig. Mae gweithredu gwyllt yn ceisio rhyddhau anghysur. Mae gweithredu glân yn gwasanaethu gwirionedd. Yn aml, mae gweithredu gwyllt yn teimlo'n frys, yn uchelgeisiol, ac yn hunan-gyfiawn. Gall gweithredu glân fod yn syml, yn dawel, ac yn fanwl gywir. Gall edrych fel yfed dŵr, diffodd y porthiant, dweud y gwir, gwrthod y gwahoddiad, gorffen y dasg, gwneud yr alwad, gorffwys cyn siarad, neu ddewis peidio â chymryd rhan mewn ton emosiynol ar y cyd. Gall y weithred ei hun fod yn gyffredin, ond mae'r awdurdod y tu ôl iddi wedi newid.

Mae Dibyniaeth ar Darddiad hefyd yn adfer lleferydd. Mae llawer o bobl yn siarad o ymateb, ofn, perfformiad, teyrngarwch, amddiffynoldeb, neu'r awydd i reoli sut mae eraill yn teimlo. Yn Dibyniaeth ar Darddiad, mae lleferydd yn dod yn fwy manwl gywir. Gall y person siarad llai, ond gyda mwy o wirionedd. Gallant egluro llai, oherwydd bod yr angen i argyhoeddi wedi gwanhau. Gallant ymddiheuro'n fwy glân, oherwydd nad yw atebolrwydd bellach yn bygwth yr ego. Gallant ddweud na heb hunan-amddiffyniad cymhleth. Gallant ddweud ie heb ddrwgdeimlad cudd. Mae lleferydd yn dechrau gwasanaethu aliniad yn hytrach na rheoli canfyddiad.

Mae Dibyniaeth ar y Ffynhonnell yn adfer gorffwys hefyd. Yn yr hen batrwm, mae amodau allanol yn aml yn rhoi neu'n gwrthod gorffwys. Dim ond pan fydd y gwaith wedi'i orffen, pan fydd yr arian yn ddiogel, pan fydd y teulu'n cymeradwyo, pan fydd yr argyfwng wedi'i ddatrys, neu pan all y meddwl ei gyfiawnhau y mae person yn gorffwys. Yn y Dibyniaeth ar y Ffynhonnell, gall gorffwys ddod yn fath o ufudd-dod i'r Ffynhonnell fewnol. Mae'r person yn dysgu nad yw blinder bob amser yn ymroddiad ysbrydol. Weithiau'r weithred fwyaf sofran yw rhoi'r gorau i fwydo gorsedd ffug brys.

Y patrwm cywirol hwn yw'r hyn sy'n caniatáu i Ymwybyddiaeth Dduw ddod yn ymarferol. Nid cred bod Ffynhonnell yn bodoli yn unig yw Ymwybyddiaeth Dduw. Mae'n aildrefnu byw o'r maes fel bod Ffynhonnell yn dod yn realiti llywodraethol o fewn y bod dynol. Nid yw'r person bellach yn trin y dwyfol fel awdurdod pell i erfyn, ofni, neu greu argraff. Maent yn dechrau byw o'r lle mewnol lle gall y wreichionen ddwyfol, yr enaid, y galon, y meddwl, a'r weithred alinio i mewn i un cerrynt.

Mae Dibyniaeth ar Darddiad yn rhoi terfyn ar yr arfer o weithredu o orseddau ffug. Nid yw'n gwneud bywyd yn berffaith. Mae'n gwneud bywyd yn cael ei lywodraethu'n fwy cywir. Gall y person wynebu anhawster o hyd, ond maen nhw'n llai tebygol o gefnu ar eu hunain pan fydd anhawster yn ymddangos. Gallan nhw ddysgu gan eraill o hyd, ond dydyn nhw ddim bellach yn allanoli sedd awdurdod. Gallan nhw barhau i ymateb i amser, arian, ffurf a bygythiad, ond nid yw'r grymoedd hyn bellach yn diffinio beth sy'n real, beth sy'n bosibl, na phwy yw'r person.

Y Rhith Dau-Bŵer

Y Rhith Dau-Bŵer yw'r gred etifeddol bod pŵer y tu allan i'r hunan sy'n gallu niweidio, draenio, ystumio, goresgyn, neu lywodraethu'r bod hanfodol. Nid yw hyn yn golygu bod digwyddiadau anodd yn ddychmygol. Nid yw'n golygu na ellir brifo cyrff, na all perthnasoedd chwalu, na all sefydliadau roi pwysau, na all arian dynhau, neu na all colled fod yn boenus. Nid bodolaeth her yw'r rhith. Y rhith yw'r gred bod gan amodau allanol awdurdod terfynol dros y maes mewnol a'r bod hanfodol.

Mae'r gred hon yn aml yn byw islaw meddwl. Gall person gredu'n feddyliol mewn undod, Ffynhonnell, presenoldeb dwyfol, amddiffyniad ysbrydol, neu awdurdod mewnol, tra bod y corff yn dal i ymateb fel pe bai'r byd allanol yn cynnwys ail bŵer â gorchymyn eithaf. Mae'r anadl yn dal. Mae'r bol yn tynhau. Mae'r ysgwyddau'n cryfhau. Mae'r meddwl yn dechrau amddiffyn. Mae'r system nerfol yn paratoi i ufuddhau i fygythiad. Mae'r corff yn datgelu'r gred cyn i'r meddwl ffurfio brawddeg.

Dyma pam na ellir diddymu'r Rhith Dau-Bŵer drwy athroniaeth yn unig. Gall person gytuno'n ddeallusol bod popeth yn un, bod Duw yn ymwybyddiaeth, bod y Ffynhonnell oddi mewn, neu fod ofn yn rhith, ond dal i fyw fel pe bai gan rymoedd allanol y pŵer i ddiffinio eu cyflwr mewnol. Gall cytundeb gwybyddol ddod yn gopa ffug. Mae'r person wedi derbyn y cysyniad ond nid yw eto wedi caniatáu i'r corff ryddhau ei deyrngarwch i'r hen strwythur.

Nid yw'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn gofyn i'r ceisiwr wadu digwyddiadau anodd. Mae'n gofyn i'r ceisiwr archwilio'r statws pŵer a neilltuwyd iddynt. Mae hwn yn wahaniaeth cynnil ond hanfodol. Os bydd gwrthdaro yn ymddangos, nid y cwestiwn yw, "A all gwrthdaro fodoli?" Wrth gwrs y gall. Y cwestiwn yw, "A oes gan y gwrthdaro hwn yr awdurdod i'm tynnu o fy Sedd Tarddiad?" Os yw arian yn tynhau, nid y cwestiwn yw, "A yw arian yn bwysig?" Wrth gwrs mae'n gweithredu o fewn y byd presennol. Y cwestiwn yw, "A yw'r rhif hwn bellach yn llywodraethu fy ngwerth, fy nghreadigrwydd, fy ufudd-dod, fy amseru, a'm perthynas â'r Ffynhonnell?" Os yw'r panig cyfunol, nid y cwestiwn yw, "Onid oes dim yn digwydd?" Y cwestiwn yw, "A yw panig cyfunol bellach yn penderfynu cyflwr fy maes?"

Mae'r Rhith Dau-Bŵer yn bwerus oherwydd ei fod yn cuddio y tu mewn i amddiffyniad. Mae'r person yn credu ei fod yn amddiffyn ei hun rhag rhywbeth go iawn, ac ar lefel bywyd cyffredin efallai bod rhywbeth i ymateb iddo. Ond o dan yr ymateb ymarferol, efallai bod y strwythur dyfnach yn dweud, "Mae gan hyn rym dros yr hyn ydw i." Dyna'r rhith y mae'r protocol wedi'i gynllunio i'w ddatgelu.

Mae Lefel Pump yn dibynnu ar ddiddymu'r rhith hwn oherwydd ni all hunanlywodraeth ymgorfforol sefydlogi tra bod y maes yn dal i gredu bod gan rym allanol awdurdod terfynol. Cyn belled â bod y corff yn credu bod y byd yn cynnwys ail bŵer a all orchymyn y cyflwr mewnol, mae'r person yn parhau i fod yn recriwtiadwy. Gellir eu galw i argyfyngau, cylchoedd dicter, theatr frys, heintio ofn, ac ystumiau amddiffynnol. Gallant ymddangos yn effro, ond maent yn dal i gael eu llywodraethu gan ba bynnag signal all actifadu'r hen gred.

Nid esgus na all dim ddigwydd yw dechrau rhyddid. Dechrau rhyddid yw cydnabod nad yw'r hyn sy'n digwydd yn awtomatig yn meddu ar yr hawl i reoli. Mae'r gydnabyddiaeth hon yn newid y corff dros amser. Mae'r anadl yn dysgu nad oes angen iddi ddal pob signal. Mae'r system nerfol yn dysgu nad yw sefydlogrwydd yn anghyfrifolrwydd. Mae'r meddwl yn dysgu y gall gweithredu ddeillio o aliniad yn hytrach na phanig. Mae'r maes yn dysgu bod presenoldeb yn gryfach nag adwaith.

Y Pedwar Maes Dominion: Ffurf, Cyfnewid, Amser, a Bygythiad

Y Pedwar Maes Dominion yw'r prif fasgiau y mae'r Rhith Dau-Bŵer yn llywodraethu bywyd dynol drwyddynt. Nhw yw Ffurf, Cyfnewid, Amser, a Bygythiad. Nid yw'r pedwar maes hyn yn ddrwg, ac ni ddylid eu gwadu. Maent yn rhan o brofiad y Ddaear. Mae'r broblem yn dechrau pan fyddant yn dod yn rheolwyr yn hytrach nag yn offerynnau.

Mae ffurf yn cynnwys y corff, gwrthrychau, tir, adeiladau, systemau, offer, delweddau, tywydd, technoleg, trefniadau gweladwy, ac amodau materol bywyd. Pan fydd Ffurf yn ei lle priodol, mae'n gwasanaethu bywyd. Daw'r corff yn gerbyd ymgorfforiad. Daw tir yn lle stiwardiaeth. Daw offer yn estyniadau o weithredu wedi'i alinio. Daw strwythurau yn gynwysyddion at ddiben. Ond pan fydd Ffurf yn llywodraethu, caiff realiti gweladwy ei drin fel awdurdod terfynol. Mae'r person yn cael ei hypnoteiddio gan ymddangosiadau. Daw'r hyn a welir yn fwy dibynadwy na'r hyn a wyddys. Daw'r cyflwr presennol yn broffwydoliaeth.

Gall hyn ddigwydd mewn sawl ffordd. Gall person edrych ar y corff a gadael i symptomau ddiffinio hunaniaeth. Gallant edrych ar ddiffyg materol a phenderfynu bod y posibilrwydd wedi dod i ben. Gallant edrych ar strwythurau cymdeithasol a thybio na ellir adeiladu unrhyw fyd arall. Gallant edrych ar gwymp gweladwy hen systemau ac anghofio'r mudiad anweledig o adnewyddu. Pan fydd Ffurf yn llywodraethu, mae'r maes yn cael ei ddal y tu mewn i ymddangosiad. Nid yw'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn gwadu Ffurf. Mae'n diorseddu Ffurf, gan ddychwelyd mater i'w rôl briodol fel rhywbeth a luniwyd gan ymwybyddiaeth, gweithred ac aliniad.

Mae cyfnewid yn cynnwys arian, adnoddau, dyled, perchnogaeth, llafur, systemau gwerth, masnach, pwysau goroesi, a'r cytundebau y mae bodau dynol yn symud ynni drwyddynt ar ffurf faterol. Pan fydd Cyfnewid yn gwasanaethu bywyd, mae adnoddau'n dod yn offerynnau creu, gofal, cilyddoldeb, stiwardiaeth a chefnogaeth. Pan fydd Cyfnewid yn llywodraethu, mae arian yn dod yn farn, caniatâd, proffwydoliaeth, neu dduw. Mae rhif yn penderfynu gwerth. Mae bil yn penderfynu diogelwch. Mae cydbwysedd yn penderfynu a ganiateir creadigrwydd. Mae dyled yn dod yn hunaniaeth. Mae prinder yn dod yn llais awdurdod.

Dyma un o'r lleoedd cryfaf lle mae'n rhaid archwilio sofraniaeth ysbrydol ac arian yn onest. Mae llawer o bobl yn dweud eu bod yn sofran nes bod y Gyfnewidfa'n tynhau. Yna gall y maes gyfangu, panicio, ufuddhau, cyfaddawdu, digio, neu gefnu ar y gwirionedd. Nid yw hyn yn golygu y dylid anwybyddu arian. Mae'n golygu na ddylid gorseddu arian. Mae person sofran yn dal i weithredu'n gyfrifol gydag adnoddau, ond nid ydynt yn caniatáu i arian cyfred ddod yn ffynhonnell caniatâd ar gyfer grym bywyd, creadigrwydd, gwasanaeth, urddas, na pherthynas â'r Ffynhonnell.

Mae amser yn cynnwys clociau, calendrau, dyddiadau cau, oedran, cof, disgwyl, oedi, brys, aros, a'r stori bod bywyd bob amser yn rhedeg allan. Pan fydd Amser yn gwasanaethu bywyd, mae'n helpu i drefnu rhythm. Mae'n caniatáu cynllunio, ymrwymiad, dilyniant, amynedd a stiwardiaeth. Pan fydd Amser yn llywodraethu, mae'r maes yn cael ei gywasgu. Mae'r person yn dechrau brysio heb gyrraedd. Maent yn mesur bywyd yn ôl yr hyn sydd heb ddigwydd eto. Maent yn dehongli oedi fel gadael. Maent yn trin oedran fel proffwydoliaeth. Maent yn gadael i derfynau amser ddiystyru canllawiau mewnol. Maent yn drysu brys â phwysigrwydd.

Pwysau amser yw un o'r ffyrdd mwyaf cyffredin y mae awdurdod mewnol yn cael ei ddadleoli. Gall person wybod rhywbeth yn fewnol, ond pan fydd amseru'n teimlo'n dynn, gallant gefnu ar y gwybod ac ufuddhau i banig. Gallant ymrwymo cyn bod caniatâd yn glir. Gallant siarad cyn i'r galon alinio'r meddwl. Gallant orfodi gweithredu oherwydd bod aros yn teimlo fel perygl. Mae'r protocol yn adfer Amser i'w le priodol. Gall amser lywio gweithredu, ond ni all ddod yn rheolwr y maes.

Mae bygythiad yn cynnwys gwrthdaro, grym, panig cyhoeddus, bygythiad sefydliadol, gwyliadwriaeth, gwrthod, trychineb, cosb, gwarth, canlyniad cymdeithasol, a phob math o “rhywbeth a allai eich niweidio os na fyddwch yn ufuddhau.” Pan welir Bygythiad yn glir, gall alw am ymateb doeth, ffiniau cadarn, paratoi, dweud y gwir, neu beidio â chymryd rhan. Ond pan fydd Bygythiad yn llywodraethu, mae'r system nerfol yn dod yn ufudd i ganlyniadau dychmygol. Mae'r corff yn dechrau byw o flaen niwed. Mae'r meddwl yn rhoi awdurdod i'r hyn a allai ddigwydd. Mae'r maes yn cefnu ar y Sedd Darddiad er mwyn rheoli dyfodol nad yw wedi cyrraedd.

Mae bygythiad yn arbennig o bwerus oherwydd gall guddio ei hun fel deallusrwydd. Gall y person gredu eu bod yn syml yn effro, yn strategol, yn effro, neu'n wybodus. Weithiau maent. Ond y prawf yw a yw'r maes yn parhau i gael ei lywodraethu o'r tu mewn. Os yw'r signal bygythiad yn pennu anadl, lleferydd, ystum, gweithred, sylw, a chyflwr emosiynol, yna mae Bygythiad wedi dod yn orsedd. Nid yw sofraniaeth yn golygu gwrthod sylwi ar berygl. Mae'n golygu nad yw perygl yn dod yn dduw'r maes.

Nid yw'r gwaith gyda'r Pedwar Maes Dominion i wadu ffurf, cyfnewid, amser, na bygythiad. Y gwaith yw eu diorseddu. Rhaid dychwelyd pob maes i'w swyddogaeth briodol. Daw ffurf yn offeryn. Daw cyfnewid yn offeryn. Daw amser yn offeryn. Daw bygythiad yn wybodaeth. Ni chaniateir i'r un ohonynt ddod yn awdurdod terfynol dros y maes mewnol. Dyma un o agweddau mwyaf ymarferol y Protocol Caniatâd Sofraniaeth oherwydd bod y pedwar maes hyn yn cyffwrdd â bywyd cyffredin bob dydd. Nid categorïau metaffisegol haniaethol ydynt. Nhw yw'r lleoedd lle mae sofraniaeth yn cael ei phrofi.

Hierarchaeth Gywiredig Ymwybyddiaeth

Mae Hierarchaeth Gywirol Ymwybyddiaeth yn adfer y dilyniant priodol o awdurdod o fewn y maes dynol. Yn yr hen batrwm, mae'r hierarchaeth hon wedi'i gwrthdroi. Mae'n ymddangos bod ffurf yn llywodraethu popeth. Mae amodau materol yn pwyso ar weithredu. Mae gweithredu yn pwyso ar y meddwl. Mae'r meddwl yn gorbwyso'r galon. Mae'r galon yn dod yn ddatgysylltiedig o'r enaid. Mae'r ffynhonnell yn dod yn haniaethol, yn bell, yn symbolaidd, neu'n rhywbeth a gofir dim ond pan fydd amgylchiadau'n mynd yn anobeithiol.

Mae'r gwrthdroad hwn yn un o strwythurau dyfnaf yr hen fyd. Pan gaiff Ffurf ei thrin fel yr awdurdod uchaf, y byd gweladwy sy'n pennu ymwybyddiaeth. Mae'r person yn edrych ar amodau ac yn penderfynu beth sy'n wir. Maent yn edrych ar arian ac yn penderfynu beth sy'n bosibl. Maent yn edrych ar amser ac yn penderfynu beth sydd raid ei ruthro. Maent yn edrych ar fygythiad ac yn penderfynu beth sydd raid ei ufuddhau. Daw'r meddwl yn was amodau. Daw'r galon yn offeryn sydd wedi'i esgeuluso. Daw'r enaid yn gysyniad. Daw'r Ffynhonnell Gyntaf yn syniad yn hytrach na sail fyw awdurdod.

Mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn adfer y dilyniant: Mae'r Ffynhonnell Gyntaf yn llywodraethu'r maes mewnol. Mae'r enaid yn alinio'r galon. Mae'r galon yn llywio'r meddwl. Mae'r meddwl yn cyfeirio gweithred. Mae gweithred yn siapio ffurf. Mae ffurf yn gwasanaethu bywyd.

Nid addurn barddonol yw'r drefn adferedig hon. Dyma resymeg lywodraethol y dudalen gyfan. Os nad yw'r Ffynhonnell Gyntaf yn llywodraethu'r maes mewnol, bydd rhywbeth arall yn gwneud hynny. Os nad yw'r enaid yn alinio'r galon, gall y galon gael ei harwain gan glwyf, hiraeth, ofn, neu batrwm emosiynol etifeddol. Os nad yw'r galon yn llywio'r meddwl, gall y meddwl ddod yn ddisglair ond heb wreiddiau, yn strategol ond yn ddi-gariad, yn weithredol ond yn ddatgysylltiedig. Os nad yw'r meddwl yn cyfeirio gweithredu o aliniad, mae gweithredu'n dod yn adweithiol, yn wyllt, yn berfformiadol, neu'n osgoi. Os nad yw gweithredu'n llunio ffurf, mae gwirionedd ysbrydol yn parhau i fod heb ei ymgorffori. Os nad yw ffurf yn gwasanaethu bywyd, mae'r byd materol yn dod yn feistr yn hytrach na llestr.

Mae'r Hierarchaeth Gywiriedig yn dechrau gyda'r Ffynhonnell Gyntaf oherwydd nid yw'r protocol yn ymwneud â hunan-ewyllys yn y pen draw. Nid yw'n ymwneud â'r ego yn dod yn sofran. Mae'n ymwneud â'r maes dynol yn cael ei drefnu'n gywir o amgylch gwirionedd dyfnaf bodolaeth. Mae'r Ffynhonnell Gyntaf yn llywodraethu'r maes mewnol nid trwy oruchafiaeth, ond trwy bresenoldeb, cydlyniant, cariad, gwirionedd, a gwybodaeth uniongyrchol. Nid yw'r person yn dod yn llai dynol pan fydd hyn yn digwydd. Maent yn dod yn fwy integredig. Mae bywyd dynol yn dod yn offeryn y gall y Ffynhonnell symud yn fwy glân drwyddo.

Yna mae'r enaid yn alinio'r galon. Mae hyn yn bwysig oherwydd bod y galon yn bwerus, ond gall gael ei llunio gan glwyf os nad yw wedi'i halinio â'r enaid. Gall calon glwyfedig alw ymlyniad yn gariad, euogrwydd, tosturi, gwasanaeth achub, hiraeth, arweiniad, neu ofn yn gyfrifoldeb. Pan fydd yr enaid yn alinio'r galon, mae cariad yn dod yn lanach. Mae tosturi yn dod yn llai cymhleth. Mae ffiniau'n dod yn fwy cariadus, nid yn llai. Mae'r person yn dechrau teimlo'r hyn sy'n wir heb uno ar unwaith â'r hyn sy'n emosiynol.

Mae'r galon yn llywio'r meddwl. Mae hyn yn cywiro un o'r afluniadau mwyaf cyffredin ym mywyd dynol: y meddwl yn ceisio llywodraethu heb y galon. Gall meddwl sydd wedi'i dorri i ffwrdd o'r galon ddod yn amddiffynnol, yn rheoli, yn sinigaidd, yn glyfar, yn bryderus, neu'n chwyddedig yn ysbrydol. Mae meddwl sydd wedi'i lywio gan y galon yn dod yn gliriach. Gall resymu heb galedu. Gall gynllunio heb addoli rheolaeth. Gall ganfod heb ddod yn amheus o bopeth. Gall siarad gwirionedd heb greulondeb. Nid yw'r galon yn disodli'r meddwl; mae'n rhoi ei oleuni priodol i'r meddwl.

Mae'r meddwl yn cyfeirio gweithredu. Dyma lle mae hunanlywodraeth ysbrydol yn dod yn ymarferol. Unwaith y bydd y Ffynhonnell, yr enaid, y galon a'r meddwl wedi'u halinio, gall gweithredu ddod yn lân. Mae'r person yn gwneud yr hyn sydd ei angen heb gael ei yrru gan banig. Gallant wneud penderfyniadau, cadw at ymrwymiadau, adeiladu strwythurau, cyfleu gwirionedd, gorffwys pan fo angen, ac ymateb i fywyd heb wneud gweithredu yn rhyddhad o bryder. Gweithredu ymwybodol yw'r bont rhwng awdurdod mewnol a realiti ymgorfforol.

Mae gweithredoedd yn llunio ffurf. Mae hyn yn atal y protocol rhag dod yn oddefol neu'n gwbl fewnol. Y nod yw peidio â gorwedd am byth mewn cysyniad ysbrydol. Y nod yw gadael i drefn fewnol lunio'r bywyd allanol. Mae dewisiadau'n creu patrymau. Mae patrymau'n creu strwythurau. Mae strwythurau'n creu amgylcheddau. Mae amgylcheddau'n dylanwadu ar gymunedau. Mae cymunedau'n llunio gwareiddiad. Os nad yw gweithredoedd byth yn llunio ffurf, mae sofraniaeth yn parhau i fod yn breifat ac yn anghyflawn. Gall y maes deimlo'n glir, ond nid yw'r byd wedi cael ei gyffwrdd gan yr eglurder hwnnw.

Mae ffurf yn gwasanaethu bywyd. Dyma'r cywiriad terfynol. Ni chaiff mater ei wrthod, ond nid yw bellach wedi'i orseddu. Daw'r corff, arian, tir, technoleg, adeiladau, systemau, offer, a strwythurau gweladwy yn weision bywyd yn hytrach na rheolwyr ymwybyddiaeth. Gall cartref wasanaethu cydlyniant. Gall busnes wasanaethu gwirionedd. Gall cyngor wasanaethu hunanlywodraeth. Gall gwefan wasanaethu cof. Gall cymuned wasanaethu gofal. Gall disgyblaeth wasanaethu rhyddid. Daw ffurf yn sanctaidd pan gaiff ei dychwelyd i wasanaeth.

Yr hierarchaeth gywiredig hon yw llywodraeth fewnol y Protocol Caniatâd Sofraniaeth. Mae'n egluro pam mae'r llwybr yn dechrau gydag awdurdod, yn symud trwy ganiatâd, yn aeddfedu trwy lefelau, ac yn cyrraedd uchafbwynt mewn stiwardiaeth. Mae hefyd yn egluro pam na ellir lleihau'r protocol i rymuso personol. Nid teimlo'n fwy sofran yn unig yw'r pwynt. Y pwynt yw adfer y drefn lle gall y Ffynhonnell lywodraethu'r maes, gall yr enaid alinio'r galon, gall y galon lywio'r meddwl, gall y meddwl gyfeirio gweithredu, gall gweithredu lunio ffurf, a gall ffurf wasanaethu bywyd.

Pan adferir yr hierarchaeth hon, mae'n anoddach llywodraethu'r bod dynol gan orseddau allanol. Gall ofn ymddangos o hyd, ond nid yw'n rheoli'n awtomatig. Gall arian fod yn bwysig o hyd, ond nid yw'n dod yn dduw. Gall amser drefnu o hyd, ond nid yw'n dod yn banig. Gall bygythiad godi o hyd, ond nid yw'n dod yn rheolwr anadl a gweithredu. Gall ffurf fod yn ddwys o hyd, ond nid yw bellach yn diffinio beth sy'n wir yn y pen draw.

Dyma bensaernïaeth graidd awdurdod mewnol. Mae'r Sedd Darddiad yn enwi ble mae awdurdod yn perthyn. Mae Trosglwyddo Dibyniaeth Allanol yn enwi sut mae awdurdod yn gollwng allan. Mae Dibyniaeth Darddiad yn enwi'r dychweliad cywirol. Mae'r Rhith Dau-Bŵer yn enwi'r gred ffug sy'n rhoi pŵer terfynol i rymoedd allanol. Mae'r Pedwar Maes Dominion yn enwi'r masgiau y mae'r gred honno'n llywodraethu bywyd cyffredin drwyddynt. Mae'r Hierarchaeth Gywirol yn adfer y drefn gywir o ymwybyddiaeth. Gyda'i gilydd, mae'r strwythurau hyn yn ffurfio'r sylfaen y gellir deall saith lefel ymgorfforiad sofran arni nawr.

V. Y Saith Lefel o Ymgorfforiad Sofran

Mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn datblygu trwy saith lefel o ymgorfforiad sofran. Nid yw'r lefelau hyn yn ysgol anhyblyg o ragoriaeth, ac ni ddylid eu defnyddio fel system raddio ysbrydol. Maent yn disgrifio aeddfedrwydd maes, nid gwerth personol. Mae pob bod dynol yn rhywle o fewn y bwa, ac nid yw'r rhan fwyaf o bobl mewn un lefel yn unig bob amser. Gall person fod yn sofran ddwfn mewn un maes o fywyd tra'n dal i weithio trwy realiti etifeddol mewn un arall. Efallai bod ganddynt ddealltwriaeth gref o ddysgeidiaeth ysbrydol ond yn dal i gwympo i ofn prinder o amgylch arian. Gallant ddal ffiniau clir yn gyhoeddus ond dod yn chwilio am gymeradwyaeth o fewn patrymau teuluol. Gallant wasanaethu eraill gyda chydlyniant mewn un lleoliad tra'n dal i ddysgu hunanberchnogaeth egnïol mewn un arall.

Dyma pam mae'r saith lefel o sofraniaeth yn cael eu deall orau fel troellog fyw yn hytrach na grisiau syth. Mae'r llwybr yn symud i fyny, ond mae hefyd yn cylchdroi yn ôl trwy'r un themâu mewn haenau dyfnach. Mae pob lefel yn gorffwys ar yr un oddi tano, ond efallai y bydd angen ailymweld â phob lefel pryd bynnag y bydd haen newydd o fywyd yn datgelu lle nad yw'r maes yn gwbl sofran eto. Mae hyn yn gwneud y protocol yn ymarferol yn hytrach nag yn berfformiadol. Nid yw'n gofyn i'r ceisiwr ddatgan lefel a'i hamddiffyn. Mae'n gofyn i'r ceisiwr gydnabod ble mae'r maes yn gweithio mewn gwirionedd.

Y saith lefel yw: Lefel Un — Realiti Etifeddol, Lefel Dau — Cyffro Mewnol, Lefel Tri — Canfyddiad, Lefel Pedwar — Hunan-berchnogaeth Egnïol, Lefel Pump — Hunanlywodraeth Ymgorfforol, Lefel Chwech — Gwasanaeth Cydlynol, a Lefel Saith — Stiwardiaeth Gyfunol. Gyda'i gilydd, maent yn ffurfio map ffordd deffroad ysbrydol sy'n dechrau gyda chyflyru anymwybodol ac yn aeddfedu i hunanlywodraeth Daear Newydd. Mae'r daith yn symud o raglennu etifeddol i awdurdod mewnol, o chwilfrydedd ysbrydol i wirionedd ymgorfforol, o iachâd personol i wasanaeth cydlynol, ac yn y pen draw o sofraniaeth breifat i strwythurau sy'n cefnogi stiwardiaeth gyfunol.

Lefel Un — Realiti Etifeddol: dyma fan cychwyn y rhan fwyaf o fywydau dynol. Ar y lefel hon, mae'r person yn byw i raddau helaeth o'r system weithredu a dderbyniasant cyn bod gwrthod ymwybodol yn bosibl. Mae credoau teuluol, rhaglennu crefyddol, cyflyru ysgol, rhagdybiaethau diwylliannol, ofnau ariannol, cywilydd corfforol, atgyrchau awdurdod, ac adweithiau emosiynol i gyd yn llunio'r maes cyn i'r person sylweddoli ei fod yn cael ei lunio. Mae cwestiwn diagnostig y lefel hon yn syml: beth mae pawb arall yn ei wneud? Mae'r person yn edrych allan am safon realiti oherwydd nad yw'r system etifeddol wedi dod yn weladwy fel etifeddiaeth eto.

Lefel Dau — Cyffro Mewnol: mae'n dechrau pan nad yw'r hen esboniad yn teimlo'n gyflawn mwyach. Mae rhywbeth y tu mewn yn dechrau cwestiynu'r stori gonsensws. Efallai na fydd hyn yn cyrraedd fel eglurder llawn. Gall ddod fel anghysur, greddf, hiraeth, galar, gwrthodiad, neu'r ymdeimlad tawel na all bywyd fod yn unig yr hyn y mae'r byd etifeddol wedi'i ddisgrifio. Ar y lefel hon, mae'r llais mewnol yn dechrau deffro, ond mae'n dal yn fregus. Gall y ceisiwr gael ei demtio i drosglwyddo'r wybodaeth gynnar honno ar unwaith i athro, athrawiaeth, grŵp, system, neu awdurdod allanol arall. Y gwaith yw anrhydeddu'r cyffro heb ei ildio'n rhy gyflym i rywbeth y tu allan i'r hunan.

Lefel Tri — Dirnadaeth: dyma lle mae'r ceisiwr yn dechrau didoli'r hyn sy'n wirioneddol eiddo iddynt hwy o'r hyn sydd wedi'i adneuo yn y maes gan deulu, diwylliant, cyfryngau, trawma, ofn, cymunedau ysbrydol, emosiwn cyfunol, neu leisiau etifeddol. Dyma'r lefel lle mae deffroad yn dod yn llai am ychwanegu a mwy am dynnu. Mae'r ceisiwr yn dechrau gofyn, "Ai fy un i yw hyn mewn gwirionedd?" Maent yn dysgu nad yw pob meddwl yn eiddo iddynt hwy, nad yw pob ofn yn ganllaw, nad yw pob ysgogiad yn wirionedd, ac na ddylid mynd â phob neges ysbrydol i'r maes. Dirnadaeth yw dechrau hidlo mewnol ymwybodol.

Lefel Pedwar — Hunan-berchnogaeth Egnïol: dyma lle mae sylw, ffin, gwirionedd, a grym bywyd yn dod yn gyfrifoldebau ymwybodol. Mae'r ceisiwr yn dechrau deall bod caniatâd yn digwydd islaw ymwybyddiaeth gyffredin a bod y maes yn cael ei siapio gan yr hyn y mae'n ei ganiatáu, yn ei fwydo, yn ei ddifyrru, yn ei ufuddhau, ac yn ei dderbyn dro ar ôl tro. Dyma lle mae'r Na Cysegredig yn dod yn bwysig. Dyma lle mae'r person yn dechrau gwrthod rhwymedigaeth sy'n seiliedig ar euogrwydd, ofn cymdeithasol, dyletswydd etifeddol, ymyrraeth egnïol, a phatrymau sy'n draenio'r maes. Mae Lefel Pedwar yn bwerus, ond gellir ei drefnu o hyd o amgylch amddiffyniad. Mae'r ceisiwr yn dysgu dal y maes, ond gall barhau i gredu bod gan rymoedd allanol bŵer sylweddol drosto.

Lefel Pump — Hunanlywodraeth Ymgorfforol: dyma golyn strwythurol y protocol cyfan. Dyma'r trothwy sofraniaeth. Ar Lefel Pump, mae awdurdod mewnol yn dod yn gryfach na rhaglennu allanol. Mae'r pwynt cyfeirio wedi mudo i mewn ac wedi sefydlogi yno. Nid oes angen consensws ar y person mwyach i gadarnhau gwybodaeth, ac nid ydynt bellach yn gofyn am ganiatâd i weithredu ar wirionedd. Nid yw hyn yn golygu bod bywyd yn dod yn hawdd, neu fod digwyddiadau anodd yn rhoi'r gorau i ddigwydd. Mae'n golygu nad yw'r maes bellach yn cael ei lywodraethu'n awtomatig gan ofn, cymeradwyaeth, prinder, brys, bygythiad, neu awdurdod allanol. Lefel Pump yw lle mae sofraniaeth ysbrydol yn peidio â bod yn gysyniad ac yn dod yn gyflwr gweithredol.

Lefel Chwech — Gwasanaeth Cydlynol: mae'n dechrau pan fydd sofraniaeth bersonol yn dod yn sefydlogi i eraill. Nid yw'r person bellach yn ceisio helpu o ymdrech ego, perfformiad, achub, esboniad, na goruchafiaeth ysbrydol. Mae eu maes ei hun yn dod yn rhan o'r feddyginiaeth. Gallant siarad llai a throsglwyddo mwy trwy bresenoldeb. Gallant arwain eraill trwy eu dychwelyd i'w hawdurdod mewnol eu hunain yn hytrach na dod yn awdurdod drostynt. Nid yw Lefel Chwech yn ymwneud â dod yn fwy pwerus yn yr hen ystyr. Mae'n ymwneud â dod yn ddigon cydlynol fel bod presenoldeb rhywun yn helpu'r maes a rennir i gofio cydlyniant heb rym.

Lefel Saith — Stiwardiaeth Gyfunol: dyma lle mae sofraniaeth yn dod yn bensaernïaeth. Nid yw bywyd personol bellach yn ganolbwynt i'r gwaith. Mae'r maes sofran yn dechrau mynegi trwy brosiectau, cymunedau, tiroedd, cynghorau, ysgolion, dysgeidiaethau, mannau iacháu, busnesau, rhwydweithiau ymddiriedaeth, a strwythurau byw sy'n gwneud gwirionedd, gofal, caniatâd, a hunanlywodraeth yn haws i'r llu. Ar y lefel hon, mae'r cwestiwn yn symud o "Sut ydw i'n dod yn sofran?" i "Beth allwn ni ei adeiladu fel bod sofraniaeth, cydlyniant, a chyfrifoldeb yn dod yn fwy naturiol i eraill?" Dyma lle mae hunanlywodraeth y Ddaear Newydd yn dod yn ymarferol yn hytrach na damcaniaethol.

Mae'r cwestiynau diagnostig yn un o'r rhannau mwyaf defnyddiol o'r map saith lefel oherwydd eu bod yn datgelu ble mae'r maes yn gweithio ar hyn o bryd. Mae Lefel Un yn gofyn a yw'r person yn dal i edrych allan i wybod beth yw realiti. Mae Lefel Dau yn gofyn pam nad yw'r hen esboniad yn teimlo'n gyflawn mwyach. Mae Lefel Tri yn gofyn a yw meddwl, ofn, cred, neu ysgogiad yn eiddo i rywun go iawn. Mae Lefel Pedwar yn gofyn beth sy'n cael mynd i mewn, llunio, a bwydo o'r maes. Mae Lefel Pump yn gofyn beth mae awdurdod mewnol yn ei wybod cyn i sŵn allanol siarad. Mae Lefel Chwech yn gofyn sut y gall y maes helpu'r maes a rennir i gofio cydlyniant heb orfodi unrhyw un. Mae Lefel Saith yn gofyn pa strwythurau y gellir eu hadeiladu fel bod gwirionedd, gofal, caniatâd, a hunanlywodraeth yn dod yn haws i'r llu.

Mae'r arferion a enwir yn hyfforddi'r maes yn raddol. Nid ymarferion ar hap ydyn nhw. Maen nhw'n cyd-fynd â'r lefel o aeddfedrwydd sy'n cael ei datblygu. Mae'r arferion cynharach yn datgelu etifeddiaeth, yn amddiffyn y cyffro mewnol, yn meithrin dirnadaeth, ac yn adennill awdurdodaeth egnïol. Mae'r arferion canol yn sefydlogi awdurdod mewnol o dan bwysau. Mae'r arferion diweddarach yn symud y ceisiwr y tu hwnt i ddatblygiad personol i wasanaeth, cyfyngu, mentora, stiwardiaeth, ac adeiladu strwythur. Y dilyniant hwn yw'r hyn sy'n gwneud y protocol yn wahanol i gasgliad o syniadau ysbrydoledig. Mae'n llwybr cam wrth gam o ymgorfforiad sofran.

Mae hepgor lefelau yn creu cwymp oherwydd bod y lefelau uchaf yn gofyn i'r lefelau isaf ddal. Os nad yw realiti etifeddol wedi'i archwilio, gall y ceisiwr alw greddf rhaglennu. Os nad yw dirnadaeth wedi aeddfedu, gall y ceisiwr ddrysu pob signal dwys ag arweiniad. Os nad yw hunan-berchnogaeth egnïol wedi sefydlogi, gall gwasanaeth ddod yn achubiaeth neu'n ddibyniaeth. Os nad yw hunanlywodraeth ymgorfforol wedi'i groesi, gall stiwardiaeth ar y cyd atgynhyrchu hierarchaeth, rheolaeth, perfformiad ysbrydol, neu ddeinameg achubwr gydag iaith fwy prydferth.

Felly mae'r saith lefel yn gwahodd gonestrwydd yn hytrach nag uchelgais. Nid y nod yw hawlio'r lefel uchaf. Y nod yw dod yn gywir. Ble mae'r maes mewn gwirionedd yn sofran? Ble mae'n dal i gael ei etifeddu? Ble mae'n cyffroi? Ble mae'n ddoeth? Ble mae'n amddiffyn? Ble mae'n llywodraethu? Ble mae'n gwasanaethu? Ble mae'n barod i adeiladu? Gall yr ateb fod yn wahanol mewn gwahanol feysydd o fywyd, ac nid yw hynny'n broblem. Y map yn gwneud ei waith ydyw.

Mae rhan nesaf y canllaw hwn yn mynd i mewn i'r pedair lefel gyntaf yn fanwl. Mae'r lefelau hyn yn ffurfio llwybr paratoadol sofraniaeth. Maent yn datgelu'r system weithredu etifeddol, yn amddiffyn y symudiad cyntaf o ddeffroad, yn hyfforddi dirnadaeth, ac yn sefydlu hunan-berchnogaeth egnïol. Heb y sylfaen hon, ni all Lefel Pump sefydlogi. Gyda hi, mae trothwy hunanlywodraeth ymgorfforol yn dod yn bosibl.

VI. Lefelau Un i Bedwar: Llwybr Paratoadol Sofraniaeth

Mae pedwar lefel gyntaf Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn ffurfio llwybr paratoadol sofraniaeth. Nid ydynt eto'n cynrychioli'r groesfan lawn i hunanlywodraeth ymgorfforol, ond maent yn creu'r sylfaen sy'n gwneud y groesfan yn bosibl. Heb y lefelau hyn, mae Lefel Pump yn dod yn gysyniad yn hytrach na chyflwr sefydlog. Gall y person siarad iaith awdurdod mewnol, ond gall y maes gael ei lywodraethu o hyd gan raglennu etifeddol, dibyniaeth ysbrydol, ymatebion ofn, sylw dameidiog, cytundebau anymwybodol, a'r angen i amddiffyn rhag pŵer allanol.

Dyma pam mae'n rhaid parchu'r pedair lefel gyntaf. Nid camau llai i ruthro drwyddynt ydynt. Nhw yw llawr gwaelod y bensaernïaeth. Mae Lefel Un yn datgelu'r system weithredu etifeddol. Mae Lefel Dau yn amddiffyn y symudiad dilys cyntaf o ddeffroad. Mae Lefel Tri yn hyfforddi'r ceisiwr i wahanu gwybodaeth fewnol wirioneddol oddi wrth feddwl, ofn a dylanwad a fewnforiwyd. Mae Lefel Pedwar yn sefydlu hunan-berchnogaeth egnïol, ffin, sylw a chydsyniad ymwybodol. Gyda'i gilydd, mae'r lefelau hyn yn paratoi'r maes dynol i ddal y Sedd Tarddiad gyda digon o sefydlogrwydd fel y gall Lefel Pump ddod yn fwy na munud o eglurder.

Mae llawer o geiswyr yn ceisio hepgor y gwaith hwn. Maen nhw eisiau symud yn uniongyrchol i feistrolaeth, arweinyddiaeth, gwasanaeth, cenhadaeth, amlygiad, neu adeiladu Daear Newydd. Ond os nad yw realiti etifeddol wedi'i weld, gellir adeiladu'r genhadaeth o hen raglennu. Os nad yw'r cyffro mewnol wedi'i amddiffyn, gall y ceisiwr drosglwyddo eu deffroad i awdurdod arall. Os nad yw dirnadaeth wedi aeddfedu, gallant ddrysu dwyster â gwirionedd. Os nad yw hunan-berchnogaeth egnïol wedi sefydlogi, gallant geisio gwasanaethu wrth ollwng grym bywyd trwy rwymedigaeth, euogrwydd, perfformiad ysbrydol, neu ganiatâd anymwybodol. Mae'r lefelau uchaf yn gofyn i'r lefelau isaf ddal.

Felly nid yw'r llwybr paratoadol yn ymwneud ag oedi. Mae'n ymwneud ag onestrwydd strwythurol. Mae'r pedair lefel gyntaf hyn yn dangos i'r ceisiwr lle mae'r maes yn dal i gael ei lunio gan rymoedd nad ydynt yn ymwybodol eto. Maent hefyd yn rhoi ffyrdd ymarferol o ddechrau adennill awdurdod. Dyma lle mae'r protocol yn dod yn real ym mannau cyffredin bywyd: ymatebion teuluol, ofnau ariannol, argraffiadau crefyddol, patrymau cywilydd, defnyddio cynnwys, pwysau cymdeithasol, ie sy'n seiliedig ar euogrwydd, gor-ddefnyddio ysbrydol, a'r ffyrdd cynnil y mae'r maes yn parhau i fod ar agor i'r hyn sy'n ei ddarnio. Nid yw'r gwaith yn hudolus, ond mae'n sylfaenol.

Lefel Un — Realiti Etifeddol

Y cwestiwn diagnostig ar Lefel Un yw: beth mae pawb arall yn ei wneud?

Ar Lefel Un, mae bywyd yn rhedeg ar y system weithredu a osodwyd cyn bod gwrthod ymwybodol yn bosibl. Gall y person gredu ei fod yn dewis yn rhydd, ond mae llawer o'r maes yn dal i gael ei lywodraethu gan gredoau etifeddol, adweithiau awtomatig, atgyrchau awdurdod, cyflyru teuluol, rhaglennu crefyddol, addysg, ufudd-dod diwylliannol, cywilydd corff, etifeddiaeth prinder, a phatrymau emosiynol y bobl a'r systemau a'u lluniodd. Nid yw'r person eto'n cydnabod yr etifeddiaeth yn llawn fel etifeddiaeth. Mae'n teimlo fel hunaniaeth.

Nid methiant moesol yw'r lefel hon. Dyma fan cychwyn cyffredin ymgnawdoliad dynol. Mae plentyn yn mynd i mewn i fyd sydd eisoes yn llawn iaith, disgwyliad, ofn, gwobr, cosb, awdurdod, crefydd, pwysau ariannol, clwyfau teuluol, a rhagdybiaethau diwylliannol. Cyn y gall y plentyn archwilio unrhyw beth ohono'n ymwybodol, mae'r corff yn dysgu beth sy'n ddiogel, beth sy'n cael ei garu, beth sy'n beryglus, beth sy'n gywilyddus, beth sy'n dod â chymeradwyaeth, a beth sy'n achosi tynnu'n ôl. Erbyn oedolaeth, mae llawer o'r argraffiadau cynnar hyn wedi dod yn orchmynion cefndir anweledig.

Mae realiti etifeddol yn aml yn cuddio oherwydd ei fod yn siarad yn y person cyntaf. Mae person yn dweud, “Dydw i ddim yn dda gydag arian,” heb sylweddoli y gallent fod yn cario prinder hynafol. Maen nhw'n dweud, “Dydw i ddim yn ymddiried yn fy nghorff,” heb weld y lleisiau diwylliannol, teuluol, neu berthynol a ddysgodd iddyn nhw ei wrthod. Maen nhw'n dweud, “Mae angen rhywun arall arna i i ddweud wrtha i beth mae Duw ei eisiau,” heb gydnabod y rhaglennu crefyddol a osododd awdurdod dwyfol y tu allan i'w perthynas uniongyrchol eu hunain â'r Ffynhonnell. Maen nhw'n dweud, “Ni ddylwn siomi pobl,” heb glywed yr hen batrwm goroesi o dan y cwrteisi. Mae Lefel Un yn dechrau pan fydd y lleisiau hyn yn dod yn glywadwy fel lleisiau.

Mae cyflyru teuluol yn un o'r ffurfiau cryfaf o realiti etifeddol. Mae cartref yn dysgu mwy na rheolau. Mae'n dysgu rhesymeg y system nerfol. Mae'n dysgu sut mae gwrthdaro'n cael ei drin, a yw emosiynau'n ddiogel, a yw cariad yn gyson, a ellir dweud y gwir, a ganiateir gorffwys, a yw arian yn golygu perygl, a yw'r corff yn cael ei dderbyn, a yw awdurdod ysbrydol yn fewnol neu'n allanol, ac a yw perthyn yn gofyn am hunan-adawiad. Hyd yn oed pan fydd rhywun yn gadael y cartref, gall y system weithredu barhau i redeg.

Gall rhaglennu crefyddol hefyd lunio Lefel Un yn ddwfn. Nid yw hyn yn golygu bod pob crefydd yn niweidiol, ac nid yw'n diystyru ymroddiad gwirioneddol, dysgeidiaeth gysegredig, na ffydd ddiffuant. Y broblem yw rhaglennu sy'n dysgu'r person i ofni cymundeb mewnol uniongyrchol, diffyg ymddiriedaeth yn y wreichionen ddwyfol oddi mewn, ufuddhau i awdurdod allanol cyn gwybodaeth fewnol, neu gredu bod diogelwch ysbrydol yn dibynnu ar gydymffurfiaeth. Pan fydd y patrwm hwn yn bresennol, gall y person gario ofn cosb, euogrwydd am gwestiynu, cywilydd ynghylch awydd, amheuaeth o reddf, neu'r gred bod Duw y tu allan iddynt fel barnwr pell yn hytrach nag yn bresennol fel Ffynhonnell oddi mewn.

Mae addysg ac ufudd-dod cymdeithasol yn ychwanegu haen arall. Cafodd llawer o bobl eu hyfforddi i aros am ganiatâd, dilyn y grŵp, atal gwahaniaeth, cofio atebion cymeradwy, a mesur gwerth trwy berfformiad. Yn aml, mae systemau cymdeithasol yn gwobrwyo cydymffurfiaeth cyn dilysrwydd. Gall y plentyn sy'n synhwyro'n wahanol ddysgu cuddio. Gall yr un sensitif ddysgu caledu. Gall yr un greddfol ddysgu amau. Gall yr un creadigol ddysgu perfformio defnyddioldeb cyn mynegi gwirionedd. Mae'r patrymau hyn yn ymddangos yn ddiweddarach fel dewisiadau oedolion, ond cafodd llawer eu sefydlu ymhell cyn i'r person wybod bod ganddo'r hawl i ddewis.

Mae credoau am arian yn arbennig o bwerus ar Lefel Un oherwydd bod prinder yn aml yn dod i'r maes yn gynnar. Gall person etifeddu ofn nad oes byth ddigon, euogrwydd am fod eisiau mwy, cywilydd ynghylch derbyn, amheuaeth o ddigonedd, neu'r gred bod goroesi yn gofyn am ufudd-dod i systemau sy'n torri'r enaid. Nid cyllid yn unig y mae etifeddiaeth prinder yn effeithio arno. Mae'n llunio amseru, creadigrwydd, haelioni, risg, cenhadaeth, gorffwys, a hunanwerth. Pan ddaw arian yn fesur cudd o ganiatâd, gall y maes alw ei hun yn ymarferol wrth ganiatáu'n dawel i Gyfnewid lywodraethu'r cyflwr mewnol.

Mae cywilydd corff yn etifeddiaeth bwysig arall. Gall y corff ddod yn lle lle mae barn deuluol, delfrydau diwylliannol, ofn crefyddol, trawma rhywiol, naratifau salwch, cymhariaeth, gwrthod, a rhaglenni cyfryngau i gyd yn ymgynnull. Gall y person edrych yn y drych a chredu mai eu hunain yw'r ymateb, pan fydd y maes mewn gwirionedd yn ailadrodd cadwyn hir o negeseuon allanol. Dyma pam mae'n rhaid i ddeffroad ysbrydol o gyflyru gynnwys y corff. Ni all person adennill awdurdod mewnol yn llawn tra bod y corff yn parhau i gael ei drin fel gelyn, baich, cywilydd, neu wrthrych gwerthuso allanol.

Mae Lefel Un hefyd yn cynnwys adweithiau emosiynol sy'n cyrraedd heb ganiatâd. Yn aml, mae'r adweithiau hyn yn datgelu'r system weithredu yn gliriach na chredoau. Gall tôn llais sbarduno cwymp. Gall bil sbarduno panig. Gall neges destun deuluol sbarduno euogrwydd. Gall anghytundeb sbarduno amddiffyniad. Gall canmoliaeth sbarduno diffyg ymddiriedaeth. Gall oedi sbarduno ofn gadael. Nid yw'r adweithiau hyn yn ar hap. Maent yn etifeddiaeth sy'n rhedeg mewn amser real. Maent yn dangos ble dysgodd y maes ymateb cyn i ddewis ymwybodol gyrraedd.

Ymarfer cyntaf Lefel Un yw'r Archwiliad Deg Cred. Mae'r ceisiwr yn nodi deg cred gref sydd ganddo am feysydd fel arian, y corff, llwyddiant, cariad, y dwyfol, awdurdod, perthynas, diogelwch, gwasanaeth, a pherthyn. Ar gyfer pob cred, nid yn unig y cwestiwn yw, “Ydw i'n credu hyn?” ond “O ble ddaeth hyn?” A ddysgwyd gan riant, crefydd, athro, perthynas drawmatig, dosbarth cymdeithasol, stori ddiwylliannol, amgylchedd cyfryngau, neu brofiad ailadroddus a ddaeth yn gasgliad? Nid y pwrpas yw beio'r ffynhonnell. Y pwrpas yw gweld y gall yr hyn a deimlai fel hunan gael ei etifeddu.

Yr ail arfer yw Archwiliad o Ymatebion Awtomatig. Am wythnos, mae'r ceisiwr yn olrhain eiliadau pan fydd emosiwn yn cyrraedd cyn dewis ymwybodol. Caiff pob ymateb ei drin fel gwybodaeth. Beth ddigwyddodd? Beth wnaeth y corff? Pa lais a oedd yn ymddangos i siarad trwy'r ymateb? Llais pwy y mae'n debyg iddo? Beth oedd yr ymateb yn credu oedd yn y fantol? Mae'r arfer hwn yn dechrau gwahanu'r tyst gwir oddi wrth yr ymateb etifeddol. Y foment y gall y person glywed yr ymateb yn lle cael ei fwyta'n llwyr ganddo, mae'r lefel gyntaf yn dechrau llacio.

Rhodd Lefel Un yw'r gydnabyddiaeth nad yw realiti etifeddol yr un peth â gwirionedd. Mae'r ceisiwr yn dechrau deall bod llawer o'r hyn a deimlai'n bersonol wedi'i osod. Gall hyn fod yn ostyngedig, ond mae hefyd yn rhyddhau. Os etifeddwyd patrwm, gellir ei archwilio. Os gellir ei archwilio, gellir ei gwestiynu. Os gellir ei gwestiynu, nid yw bellach yn dal yr un awdurdod anymwybodol. Dyma'r agoriad cyntaf yn yr hen system weithredu.

Lefel Dau — Cymysgu Mewnol

Y cwestiwn diagnostig ar Lefel Dau yw: pam nad yw'r hen esboniad yn teimlo'n gyflawn mwyach?

Mae Lefel Dau yn dechrau pan nad yw rhywbeth y tu mewn i'r person bellach yn derbyn y stori etifeddol yn llawn. Gall hyn ddigwydd yn sydyn, trwy argyfwng, cydamseredd, profiad ysbrydol, galar, datgeliad, salwch, newid mewn perthynas, neu foment o wybod mewnol uniongyrchol. Gall hefyd ddigwydd yn araf, fel pwysau tawel yn y frest sy'n dweud, "Mae mwy na hyn." Efallai nad oes gan y person iaith eto ar gyfer yr hyn sy'n deffro, ond nid yw'r hen esboniadau bellach yn bodloni'r maes dyfnach.

Dyma'r symudiad dilys cyntaf o ddeffroad. Nid yw'r cyffro mewnol bob amser yn cyrraedd fel sicrwydd. Yn aml mae'n cyrraedd fel anghysur. Gall y person deimlo allan o le mewn sgyrsiau a oedd unwaith yn teimlo'n normal. Gallant deimlo'n llai abl i oddef anonestrwydd, sŵn, gwacter ysbrydol, neu realiti consensws. Gallant ddechrau cwestiynu credoau yr oeddent yn eu hamddiffyn unwaith. Gallant deimlo eu bod wedi'u denu at natur, distawrwydd, gweddi, myfyrdod, testunau cysegredig, trosglwyddiadau, breuddwydion, neu batrymau anarferol o ystyr. Mae rhywbeth y tu mewn wedi dechrau canfod y tu hwnt i'r fframwaith etifeddol.

Mae'r cyffro yn gysegredig oherwydd mai dyma'r enaid sy'n dechrau pwyso trwy'r byd sydd wedi'i osod. Mae hefyd yn fregus oherwydd gellir ei gipio'n hawdd. Y foment y mae person yn dechrau deffro, mae llawer o systemau allanol yn dod ar gael i ddehongli'r deffroad drostynt. Gall athrawon, sianeli, llyfrau, podlediadau, grwpiau, cyrsiau, athrawiaethau, hunaniaethau ysbrydol, cymunedau ar-lein, a systemau cred i gyd ruthro i mewn i enwi'r hyn y mae'r person yn ei brofi. Gall rhai fod yn ddefnyddiol. Gall rhai fod yn ddiffuant. Gall rhai fod yn brydferth. Ond y perygl yw y gallai'r ceisiwr roi'r cyffro i ffwrdd cyn dysgu ei ddilyn i mewn.

Dyma un o'r pwyntiau mwyaf cynnil yn y llwybr cynnar. Nid dysgu yw'r broblem. Y broblem yw ildio awdurdod mewnol yn gynamserol. Gall person ddarllen, gwrando, astudio, derbyn ac archwilio heb roi'r Sedd Darddiad i ffwrdd. Ond os oes rhaid i rywun arall esbonio pob teimlad newydd, os oes rhaid i athro ddilysu pob greddf, os oes rhaid gosod pob symudiad ysbrydol y tu mewn i system allanol cyn y gellir ymddiried ynddi, yna mae'r cyffro wedi dod yn ddibynnol ar gyfieithiad allanol. Mae Lefel Dau yn gofyn i'r ceisiwr amddiffyn y signal cyntaf o wybod mewnol yn ddigon hir iddo gryfhau.

Mae'r gwrthodiad tawel yn y frest yn arwydd pwysig o'r lefel hon. Efallai nad yw'n ddig. Efallai nad yw hyd yn oed yn glir. Gall fod yn syml yn wrthodiad i barhau i esgus. Efallai na fydd y person bellach yn gallu esgus bod perthynas yn wir, bod swydd wedi'i halinio, bod cred yn dal i fod yn addas, bod ofn crefyddol yn ddwyfol, bod disgwyliad diwylliannol yn sanctaidd, neu mai goroesi yn unig yw pwrpas bywyd. Nid gwrthryfel er ei fwyn ei hun yw'r gwrthodiad tawel hwn. Dyma ddechrau dirnadaeth cyn bod dirnadaeth wedi datblygu'n llawn.

Ar Lefel Dau, mae greddf yn dechrau gweithredu fel organ canfyddiad. Nid yw hyn yn golygu bod pob teimlad yn wir. Mae'n golygu bod y person yn dechrau sylwi ar fath o wybod nad yw'n cael ei gynhyrchu gan yr hen system weithredu. Gall y corff deimlo ehangu neu grebachu. Gall y galon deimlo atseinio neu farwoldeb. Gall y system nerfol sylwi ar y gwahaniaeth rhwng heddwch a chyffro, gwirionedd a dwyster, arweiniad a chymhelliant. Mae'r signalau hyn yn dal i ddatblygu, ac mae angen eu hamddiffyn.

Ymarfer cyntaf Lefel Dau yw'r Dyddiadur Cyffrous. Mae hwn yn ymarfer dyddiadur ysbrydol sydd wedi'i gynllunio i adael i'r llais mewnol siarad heb gynulleidfa, perfformiad, na dehongliad uniongyrchol. Mae'r ceisiwr yn ysgrifennu'n rheolaidd heb geisio gwneud y tudalennau'n drawiadol, yn ddefnyddiol, nac yn rhanadwy. Nid cynhyrchu cynnwys yw'r pwrpas. Cyswllt yw'r pwrpas. Dros amser, gall y llaw ddatgelu'r hyn nad yw'r meddwl wedi'i ganiatáu i mewn i iaith eto. Mae ysgrifennu dro ar ôl tro yn creu ystafell breifat lle gall gwybodaeth fewnol ddod ymlaen heb gael ei siapio gan farchnad barn ysbrydol.

Yr ail arfer yw Natur Ddigyfryngol. Mae'r ceisiwr yn treulio amser yn yr awyr agored heb sain, ffôn, agenda, recordiad, addysgu, na defnydd. Mae hyn yn bwysig oherwydd bod greddf gynnar yn aml yn dawel. Ni all gystadlu bob amser â mewnbwn cyson. Mae natur yn rhoi maes i'r system nerfol nad yw'n mynnu perfformiad. Nid oes angen i'r ceisiwr fod yn drawiadol ar y coed. Nid oes angen hunaniaeth ysbrydol ar yr afon. Nid yw'r awyr yn gofyn am esboniad. Mewn natur ddigyfryngol, mae'r cyffro mewnol yn dysgu y gall fodoli heb gael ei ddefnyddio, ei bostio, ei ddadansoddi, na'i werthu.

Mae Lefel Dau yn dysgu'r ceisiwr i beidio â bradychu'r symudiad cyntaf o ddeffroad trwy ei allanoli ar unwaith. Roedd yr hen fyd yn cael ei lywodraethu trwy realiti etifeddol. Gall y farchnad ysbrydol lywodraethu trwy ddehongli. Mae'r protocol yn gofyn i'r ceisiwr gerdded llwybr canol: aros yn agored i arweiniad, ond peidio ag ildio awdurdod y cyffro. Dysgu, ond dal i ddychwelyd i mewn. Derbyn, ond peidio â dod yn ddibynnol. Gadewch i'r signal mewnol ddod yn ddigon cryf fel y gall y lefel nesaf, dirnadaeth, ddechrau.

Lefel Tri — Dirnadaeth

Y cwestiwn diagnostig ar Lefel Tri yw: ai fy un i yw hwn?

Ar Lefel Tri, mae'r ceisiwr yn dechrau didoli'r hyn sy'n eiddo iddyn nhw mewn gwirionedd o'r hyn sydd wedi'i adneuo yn y maes gan bobl eraill, systemau, cyfryngau, ofn, trawma, cymunedau ysbrydol, lleisiau etifeddol, emosiwn cyfunol, ac amlygiad dro ar ôl tro. Dyma lle mae'r llwybr yn dod yn fwy manwl gywir. Mae'r ceisiwr wedi deffro digon i wybod bod y stori etifeddol yn anghyflawn, ond nawr rhaid iddo ddysgu nad yw pob meddwl, ysgogiad, ofn, gweledigaeth, awydd, cred, na neges ysbrydol yn perthyn i'r maes.

Yn aml, caiff dirnadaeth ei chamddeall fel y gallu i ddewis y wybodaeth orau. Ar y lefel hon, mae dirnadaeth yn fwy radical na hynny. Nid yw'n ymwneud â dod o hyd i gynnwys gwell yn unig. Mae'n ymwneud â thynnu allan. Mae'r ceisiwr yn dechrau sylwi bod y maes wedi'i orboblogi. Mae'n cynnwys lleisiau teuluol, bygythiadau crefyddol, disgwyliadau cymdeithasol, naratifau cyfryngau, ymatebion i drawma, panig ar y cyd, honiadau ysbrydol, galar heb ei ddatrys, ofn hynafol, ac emosiynau pobl eraill. Gall llawer o'r hyn a dybiwyd oedd "fy meddwl i" fod yn ddeunydd wedi'i fewnforio sy'n symud trwy'r gofod mewnol.

Gall hyn fod yn anghyfforddus oherwydd bod llawer o bobl yn uniaethu â'u meddyliau. Os yw meddwl yn ymddangos y tu mewn i'r meddwl, maen nhw'n cymryd yn ganiataol ei fod yn perthyn iddyn nhw. Os yw ofn yn ymddangos y tu mewn i'r corff, maen nhw'n cymryd yn ganiataol ei fod yn ganllaw. Os yw barn gref yn ymddangos yn ddwys, maen nhw'n cymryd yn ganiataol ei bod yn wirionedd. Mae Lefel Tri yn torri ar draws y dybiaeth honno. Mae'n dysgu nad yw presenoldeb signal mewnol yn golygu'n awtomatig bod y signal yn sofran, yn gywir, wedi'i alinio, neu'n eiddo i chi.

Mae'r gwahaniaeth rhwng meddwl a chyseiniant yn dod yn bwysig yma. Gall meddwl fod yn uchel ei barch, yn amddiffynnol, yn ailadroddus, ac yn etifeddol. Mae cyseiniant yn dawelach ond yn fwy sylweddol. Gall meddwl ddadlau. Mae cyseiniant yn setlo. Gall meddwl ruthro. Gall cyseiniant aros. Gall meddwl gael ei yrru gan ofn, hunaniaeth, neu atgyfnerthiad cymdeithasol. Mae gan gyseiniant ansawdd sy'n seiliedig ar y corff nad oes angen cymaint o hunanamddiffyniad arno. Nid yw hyn yn golygu bod y corff bob amser yn hawdd i'w ddarllen ar unwaith, yn enwedig i'r rhai sydd â thrawma, straen, neu orlwytho'r system nerfol. Ond gydag ymarfer, mae'r corff yn dod yn offeryn dirnadaeth.

Ymarfer cyntaf Lefel Tri yw'r Ymchwiliad Perchnogaeth. Pan fydd cred, ofn, barn, awydd, barn neu ysgogiad cryf yn codi, mae'r ceisiwr yn oedi ac yn gofyn, "Ai fy eiddo i yw hyn mewn gwirionedd?" Ni ofynnir hyn unwaith fel tric meddyliol. Gofynnir ef gyda digon o dawelwch i'r corff ymateb. Gall y meddwl ateb yn gyflym oherwydd ei fod wedi arfer amddiffyn ei gynnwys. Yn aml, mae'r maes dyfnach yn ymateb yn arafach. Gall rhywbeth feddalu, tynhau, setlo, gwrthsefyll, neu ddatgelu ei hun fel rhywbeth a fenthycwyd. Mae'r ymarfer yn hyfforddi'r ceisiwr i roi'r gorau i ufuddhau i bob signal mewnol oherwydd ei fod wedi ymddangos.

Mae'r arfer hwn yn arbennig o ddefnyddiol gydag ofn. Gall ofn ddod i mewn i'r maes trwy'r cyfryngau, teulu, panig torfol, rhagfynegiad ysbrydol, pryder iechyd, pwysau ariannol, neu gyflwr emosiynol rhywun arall. Heb ddoethineb, gall y ceisiwr dybio mai canllaw personol yw'r ofn. Gyda doethineb, gallant ofyn: ai fy un i yw hwn, neu a wnes i ei amsugno? Ai signal gwir yw hwn, neu ai darllediad ydyw? Ai doethineb yw hwn, neu ai hen raglennu yw hwn sy'n gwisgo gwisg rhybudd? Ai fy nghyfrifoldeb i yw hwn, neu a ydw i'n cario maes nad yw'n perthyn i mi?

Yr ail arfer yw'r Archwiliad Maes. Unwaith yr wythnos, mae'r chwiliwr yn arsylwi beth sy'n dod i mewn i'r maes dros ddiwrnod cyfan. Mae hyn yn cynnwys cynnwys a fwyteir, pobl a siaradwyd â nhw, sgyrsiau a ymunwyd â nhw, amgylcheddau a aethpwyd iddynt, bwyd a gymerwyd, synau a amsugnwyd, hinsoddau emosiynol a wynebwyd, a deunydd ysbrydol a dderbyniwyd. Nid dim ond a oedd rhywbeth yn ddiddorol neu'n gywir yw'r cwestiwn. Y cwestiwn yw beth a wnaeth i'r maes. A adawodd y person yn fwy cydlynol, gonest, cyson, a phresennol? Neu a adawodd nhw'n dameidiog, yn orfodol, yn gynhyrfus, yn chwyddedig, yn ddibynnol, yn ofnus, yn uwchraddol, neu wedi'u draenio?

Dyma lle mae hylendid mewnbwn yn dod yn ymarferol. Mae llawer o geiswyr yn defnyddio gormod o ddeunydd ysbrydol ac yn ei alw'n ymroddiad. Maent yn dilyn gormod o leisiau ac yn ei alw'n ymchwil. Maent yn amlygu eu hunain i argyfwng cyson ac yn ei alw'n ymwybyddiaeth. Maent yn amsugno emosiwn cyfunol ac yn ei alw'n dosturi. Ond os yw'r canlyniad yn ddarnio, dibyniaeth, panig, neu ddryswch, yna nid yw'r maes yn dod yn sofran. Mae Lefel Tri yn gofyn i'r ceisiwr ddod yn gyfrifol am yr hyn sy'n croesi ffin sylw.

Perygl gor-ddefnydd ysbrydol yw y gall efelychu twf wrth atal ymgorfforiad. Mae'r person bob amser yn dysgu ond anaml yn integreiddio. Bob amser yn derbyn ond anaml yn sefydlogi. Bob amser yn cymharu dysgeidiaethau ond anaml yn gwrando'n fewnol. Bob amser yn ceisio mwy o gadarnhad ond anaml yn gweithredu ar yr hyn sydd eisoes wedi'i egluro. Mae dirnadaeth yn dechrau gwrthdroi'r patrwm hwn. Mae'r ceisiwr yn rhoi'r gorau i ofyn yn unig, "Beth arall alla i ei ddysgu?" ac yn dechrau gofyn, "Beth rhaid i mi ei ryddhau fel y gall yr hyn sy'n wir fy llywodraethu mewn gwirionedd?"

Mae Lefel Tri yn paratoi'r maes ar gyfer hunan-berchnogaeth egnïol oherwydd bod dirnadaeth yn datgelu'r ffin. Mae'r ceisiwr yn dechrau gwybod beth sy'n cyd-fynd a beth sy'n darnio, beth sy'n perthyn a beth sydd ddim, beth sy'n cryfhau'r sedd fewnol a beth sy'n tynnu awdurdod allan. Heb y didoli hwn, mae ffiniau Lefel Pedwar yn dod yn adweithiol neu'n berfformiadol. Gyda'r didoli hwn, mae ffiniau'n dod yn ddeallus. Nid yw'r ceisiwr bellach yn unig yn deffro. Maent yn dysgu dod yn gyfrifol am gynnwys eu maes eu hunain.

Lefel Pedwar — Hunan-berchnogaeth Egnïol

Y cwestiwn diagnostig ar Lefel Pedwar yw: beth ydw i'n caniatáu i ddod i mewn, siapio a bwydo o'm cae?

Ar Lefel Pedwar, mae'r ceisiwr yn dechrau dal sylw, ffin, gwirionedd, a grym bywyd yn ymwybodol. Dyma lefel hunan-berchnogaeth egnïol. Mae'r person wedi gweld nad realiti etifeddol yw'r hunan, wedi amddiffyn y cyffro mewnol, ac wedi dechrau canfod beth sydd wirioneddol yn eiddo iddynt. Nawr mae'r gwaith yn dod yn fwy egnïol. Rhaid i'r ceisiwr roi'r gorau i roi caniatâd anymwybodol i'r hyn sy'n draenio, yn darnio, yn trin, yn mynd i mewn, yn bwydo, neu'n llywodraethu'r maes.

Daw sylw yn ganolog ar y lefel hon oherwydd nad yw sylw yn niwtral. Mae'r hyn sy'n derbyn sylw dro ar ôl tro yn dechrau trefnu'r maes. Mae hyn yn wir p'un a yw'r sylw yn gariadus, yn ofnus, yn flin, yn swynol, yn addolgar, neu'n obsesiynol. Gall person ddweud nad yw'n cydsynio i system, person, naratif, neu ofn, ond os yw ei sylw'n dychwelyd ato'n gyson, mae'r maes yn dal i'w fwydo. Mae Lefel Pedwar yn dysgu bod sylw yn fath o gydsyniad egnïol.

Mae caniatâd islaw ymwybyddiaeth gyffredin yn un o ddatguddiadau mawr y lefel hon. Mae'r ceisiwr yn dechrau sylwi nad yw caniatâd yn cael ei roi trwy gytundeb ffurfiol yn unig. Fe'i rhoddir trwy euogrwydd, cwrteisi, ofn anghymeradwyaeth, argaeledd arferol, uno emosiynol, gwirio cymhellol, dicter, rhwymedigaeth, a gwrthod cau'r maes. Mae llawer o bobl yn cael eu draenio nid oherwydd eu bod wedi dewis yn ymwybodol i roi eu hunain i ffwrdd, ond oherwydd na ddysgon nhw erioed sefydlu awdurdodaeth egnïol.

Mae awdurdodaeth egnïol yn golygu cofio pwy yw'r maes hwn. Mae'n golygu nad yw'r ceisiwr bellach yn trin ei ofod mewnol fel eiddo cyhoeddus. Nid yw pob emosiwn yn perthyn i'r tu mewn. Nid yw pob galw yn haeddu mynediad. Nid yw pob argyfwng yn aseiniad. Nid yw pob neges ysbrydol yn haeddu mynediad. Nid oes gan bob perthynas yr hawl i fwydo o rym bywyd. Nid yw pob rhwymedigaeth etifeddol yn sanctaidd. Nid yw pob ie yn gariadus. Nid yw pob na yn angharedig.

Mae ffiniau'n dod yn bensaernïaeth ysbrydol ar Lefel Pedwar. Nid wal yn unig yw ffin. Mae'n strwythur o wirionedd. Mae'n dweud wrth y maes beth sy'n cael cymryd rhan a beth na chaniateir. Mae'n amddiffyn yr amodau y gall awdurdod mewnol sefydlogi drwyddynt. Heb ffiniau, gall y ceisiwr aros yn dosturiol ond yn fandyllog, yn gariadus ond yn ddihysbyddu, yn effro ond yn wasgaredig, yn hael ond yn flin, yn agored yn ysbrydol ond heb berchnogaeth egnïol. Mae Lefel Pedwar yn dysgu y gall cariad heb awdurdod ddod yn echdynnu.

Ymarfer cyntaf Lefel Pedwar yw'r Rhif Sanctaidd. Am fis, mae'r ceisiwr yn gwrthod tri pheth yr wythnos y byddent fel arfer yn eu derbyn allan o euogrwydd, cwrteisi, ofn cymdeithasol, rhwymedigaeth etifeddol, neu'r angen i gael eu gweld fel da. Nid yw hyn yn ymwneud â dod yn llym. Mae'n ymwneud â siarad gwirionedd lle mae'r maes wedi'i hyfforddi i fradychu ei hun. Nid oes angen cyfiawnhad manwl ar gyfer y Rhif Sanctaidd. Mewn gwirionedd, mae gor-esbonio yn aml yn datgelu bod y person yn dal i ofyn i'r hen strwythur awdurdod am ganiatâd i wrthod.

Gall yr arfer hwn ddatgelu faint o fywyd person sydd wedi'i adeiladu o amgylch cytundeb anymwybodol. Gall cais ymddangos yn fach, ond gall yr euogrwydd y tu ôl iddo fod yn hynafol. Gall disgwyliad teuluol ymddangos yn normal, ond gall y corff ddatgelu crebachiad. Gall gwahoddiad cymdeithasol ymddangos yn ddiniwed, ond gall y maes wybod ei fod yn ddraen. Gall rhwymedigaeth ysbrydol ymddangos yn fonheddig, ond gall y cymhelliad dyfnach fod yn ofn siomi eraill. Mae'r Na Sanctaidd yn dod â'r contractau cudd hyn i'r wyneb.

Nid yw gwrthod rhwymedigaeth sy'n seiliedig ar euogrwydd yn golygu cefnu ar gyfrifoldeb. Mae'n golygu gwahanu cyfrifoldeb gwirioneddol oddi wrth gydymffurfiaeth etifeddol. Mae cyfrifoldeb gwirioneddol yn deillio o aliniad, gofal, eglurder, a dewis ymwybodol. Mae rhwymedigaeth sy'n seiliedig ar euogrwydd yn deillio o ofn, pwysau, delwedd, cyflyru, a'r gred bod rhaid prynu cariad trwy hunan-adawiad. Mae Lefel Pedwar yn hyfforddi'r ceisiwr i deimlo'r gwahaniaeth. Mae hyn yn hanfodol oherwydd ni all Lefel Pump sefydlogi mewn maes sy'n dal i ddweud ie pan fydd yr awdurdod mewnol yn dweud na.

Yr ail arfer yw'r Sffêr Aur. Bob dydd, mae'r ceisiwr yn sefydlu sffêr o'u maes eu hunain o amgylch y corff, gan ganiatáu i mewn dim ond yr hyn sy'n gwasanaethu gwirionedd, bywyd ac esblygiad. Nid ofergoeliaeth ac nid dianc yw'r arfer hwn. Mae'n hyfforddiant maes. Mae'r ceisiwr yn dysgu'r corff bod gan y maes ffin, canolfan a safon mynediad. Mae'r sffêr yn lled-athraidd, heb ei selio mewn ofn. Mae'n caniatáu atseinio, cariad, gwirionedd a chyfnewid defnyddiol. Nid yw'n caniatáu i oresgyniad anymwybodol, dympio emosiynol, bwydo egnïol, trin, na sŵn ddod i mewn heb ddealltwriaeth.

Gellir ymarfer y Sffêr Aur mewn mannau cyhoeddus, amgylcheddau ar-lein, sgyrsiau anodd, lleoliadau teuluol, grwpiau ysbrydol, sefyllfaoedd gwaith, ac eiliadau o ddwyster cyfunol. Mae'n arbennig o ddefnyddiol i'r rhai sydd wedi treulio blynyddoedd yn amsugno popeth o'u cwmpas. Yn aml, mae pobl sensitif yn camgymryd agoredrwydd am gariad. Mae Lefel Pedwar yn dysgu bod angen sofraniaeth ar agoredrwydd gwirioneddol. Ni all maes nad oes ganddo ffin ddewis yr hyn y mae'n ei dderbyn. Ni all maes na all ddewis yr hyn y mae'n ei dderbyn lywodraethu ei hun yn llawn.

Mae Datganiad Lefel Pedwar yn cryfhau'r awdurdodaeth hon. Gall ei union eiriad amrywio, ond mae'r egwyddor yn glir: dim ond yr hyn sy'n gwasanaethu gwirionedd, bywyd, cytgord ac esblygiad all gymryd rhan yn y maes. Nid yw'r datganiad hwn i fod yn ymadrodd hudolus a adroddir heb ei ymgorffori. Mae'n ddatganiad o aliniad y mae'n rhaid ei fyw. Bob tro mae'r ceisiwr yn datgan safon y maes ac yna'n gweithredu yn ôl y safon honno, mae'r maes yn dod yn fwy cydlynol. Mae ailadrodd yn bwysig oherwydd bod y corff yn dysgu trwy gysondeb byw.

Mae Lefel Pedwar yn bwerus oherwydd bod y ceisiwr yn dechrau teimlo bod y maes yn dod yn eiddo iddo ef ei hun. Efallai y byddant yn sylwi ar lai o amsugno awtomatig, ie a na glanach, mwy o ymwybyddiaeth o ollyngiadau egnïol, llai o oddefgarwch i drin, a synnwyr cryfach o ble maent yn dechrau ac yn gorffen. Efallai y byddant hefyd yn profi gwrthwynebiad gan berthnasoedd neu strwythurau a elwodd o'u diffyg ffin. Mae hyn yn normal. Pan fydd caniatâd anymwybodol yn cael ei dynnu'n ôl, mae'r trefniadau a adeiladwyd ar y caniatâd hwnnw yn aml yn ymateb.

Dyma lle mae'r llwybr paratoadol yn agosáu at ei derfyn. Gall Lefelau Un i Bedwar gynhyrchu person sy'n ymwybodol, yn effro, yn ddoethach, ac wedi'i amddiffyn yn well. Ond nid amddiffyniad yw'r groesfan derfynol eto. Gall person fod wedi'i drefnu o amgylch amddiffyn o hyd. Gallant gredu o hyd bod pŵer allanol yn rhywbeth y mae'n rhaid iddynt warchod yn gyson rhagddo. Gallant ddal y maes fel caer o hyd yn hytrach na llywodraethu o gydnabyddiaeth ddyfnach bod pŵer ffug wedi colli'r hawl i deyrnasu.

Mae'r gwahaniaeth hwnnw'n arwain yn uniongyrchol at Lefel Pump. Mae Lefelau Un i Bedwar yn paratoi'r maes, ond nid nhw yw'r trothwy sofraniaeth ei hun. Maent yn datgelu etifeddiaeth, yn amddiffyn y cyffrous, yn hyfforddi dirnadaeth, yn adennill grym bywyd, ac yn sefydlu ffin. Maent yn dysgu'r ceisiwr i roi'r gorau i fyw fel maes agored o gydsyniad anymwybodol. Ond mae Lefel Pump yn dechrau pan nad yw'r maes bellach yn amddiffyn ei hun rhag pŵer allanol yn unig. Mae'n dechrau pan fydd y maes yn cydnabod, yn y corff ac nid yn unig yn y meddwl, bod pŵer allanol wedi colli'r hawl i lywodraethu.

VII. Lefel Pump: Trothwy Hunanlywodraeth Ymgorfforol

Lefel Pump yw canolbwynt strwythurol y Protocol Caniatâd Sofraniaeth. Mae popeth cyn iddo baratoi'r maes, ac mae popeth ar ei ôl yn dibynnu ar y groesfan yn real. Mae Lefelau Un i Bedwar yn datgelu realiti etifeddol, yn amddiffyn y cyffro mewnol, yn hyfforddi dirnadaeth, ac yn sefydlu hunan-berchnogaeth egnïol. Ond Lefel Pump yw lle mae'r pwynt cyfeirio yn mudo i mewn ac yn sefydlogi yno. Dyma'r pwynt lle mae awdurdod mewnol yn dod yn gryfach na rhaglennu allanol, ac mae sofraniaeth ysbrydol yn peidio â bod yn rhywbeth y mae'r ceisiwr yn ei ddeall ac yn dod yn rhywbeth y gall y maes ei fyw mewn gwirionedd.

Dyma pam mae'n rhaid trin sofraniaeth Lefel Pump yn ofalus. Nid teitl, rheng, hunaniaeth, na bathodyn cyflawniad ysbrydol mohono. Nid ffordd yw i'r bersonoliaeth ddatgan ei hun yn uwch. Dyma'r trothwy lle nad yw'r maes mewnol bellach wedi'i drefnu'n bennaf o amgylch amddiffyniad rhag pŵer allanol. Mae'r person wedi croesi o warchod y maes i lywodraethu'r maes. Gall ofn ymddangos o hyd. Gall pwysau gyrraedd o hyd. Gall gwrthdaro, prinder, cywasgu amser, panig torfol, her berthynasol, a chyfyngiad corfforol gyffwrdd â bywyd o hyd. Ond nid ydynt bellach yn dod yn orsedd yn awtomatig.

Ar Lefel Pump, mae sofraniaeth yn dod yn hunanlywodraeth ymgorfforol. Nid oes angen i bob cyflwr allanol ar y person ddod yn dawel cyn y gellir ymddiried mewn awdurdod mewnol. Nid oes angen consensws arnynt i gadarnhau gwybodaeth. Nid oes angen caniatâd arnynt gan deulu, crefydd, sefydliadau, athrawon, cymunedau, cynulleidfaoedd, amserlenni, rhagfynegiadau, nac emosiwn cyfunol cyn gweithredu ar wirionedd. Mae'r maes wedi dysgu, trwy brofiad ac ymarfer, nad yw'r Sedd Darddiad yn gysyniad. Dyma ganolfan lywodraethol bywyd.

Beth mae Lefel Pump yn ei Olygu

Mae Lefel Pump yn golygu bod y pwynt cyfeirio wedi mudo i mewn. Cyn y trothwy hwn, efallai y bydd y ceisiwr yn dal i fesur realiti o'r tu allan iddo'i hun, hyd yn oed wrth siarad iaith sofraniaeth. Gallant ofyn, “A yw hyn yn ddiogel? A fydd eraill yn cymeradwyo? Beth yw barn y grŵp? Beth os byddaf yn colli arian? Beth os ydw i'n anghywir? Beth os bydd yr amserlen yn newid? Beth os bydd yr athro'n dweud rhywbeth gwahanol? Beth os yw'r grŵp yn panicio?” Gall y cwestiynau hyn godi o hyd ar Lefel Pump, ond nid ydynt bellach yn dal yr awdurdod terfynol. Maent yn dod yn wybodaeth, nid llywodraeth.

Mae hunanlywodraeth ymgorfforol yn golygu y gall y person ymgynghori â'r sedd fewnol cyn ufuddhau i'r signal allanol. Nid yw hyn yn eu gwneud yn ddi-hid. Mae'n eu gwneud yn fwy manwl gywir. Mae person sofran yn dal i wrando, ystyried, astudio, derbyn adborth, ac ymateb i amgylchiadau. Gallant barhau i geisio cyngor, anrhydeddu doethineb, a dysgu gan y rhai sydd â phrofiad. Ond nid ydynt bellach yn ildio sedd olaf awdurdod i'r tu allan. Gall cyngor fod yn ddefnyddiol heb ddod yn orchymyn. Gellir ystyried rhybudd heb ddod yn ofn. Gellir cyflawni cyfrifoldeb heb ddod yn feistr. Gall perthynas fod o bwys mawr heb ddod yn ffynhonnell hunaniaeth.

Dyma'r gwahaniaeth rhwng gwybod sofraniaeth a byw sofraniaeth. Mae llawer o geiswyr yn gwybod yr iaith. Maent yn deall pwysigrwydd awdurdod mewnol, cydsyniad egnïol, rhyddid ysbrydol, dirnadaeth, ffiniau, a'r Ffynhonnell oddi mewn. Gallant hyd yn oed ddysgu'r syniadau hyn yn glir. Ond y prawf go iawn yw beth sy'n digwydd o dan bwysau. A yw'r maes yn parhau i fod yn hunanlywodraethol pan fydd arian yn tynhau? A yw'r corff yn parhau i fod yn gysylltiedig â gwirionedd mewnol pan fydd rhywun yn anghymeradwyo? A yw'r system nerfol yn aros yn gyson pan fydd y grŵp yn mynd i banig? A yw'r person yn dal i ymgynghori â'r Ffynhonnell oddi mewn pan fydd awdurdod allanol yn siarad â grym?

Nid yw Lefel Pump yn cael ei brofi gan yr hyn y gall rhywun ei egluro pan fydd yn dawel. Fe'i datgelir gan yr hyn sy'n eu llywodraethu pan fydd yr hen sbardunau'n actifadu. Os bydd ofn yn dod i mewn ac yn dod yn benderfynwr ar unwaith, nid yw Lefel Pump yn sefydlog eto yn y parth hwnnw. Os daw cymeradwyaeth yn bwysicach na gwirionedd, mae'r maes yn dal i geisio consensws. Os na all y person weithredu nes bod athro, partner, cynulleidfa, neu gymuned yn cadarnhau'r wybodaeth fewnol, mae ceisio caniatâd yn dal i fod yn weithredol. Os yw'r corff yn cwympo i frys bob tro y bydd signal allanol yn dwysáu, mae'r maes yn dal i fod yn recriwtioadwy.

Nid yw hyn yn golygu bod y person wedi methu. Mae'n golygu bod y map yn gweithio. Ni chaiff Lefel Pump ei chroesi drwy esgus nad oes gan bwysau unrhyw effaith. Caiff ei chroesi drwy weld yn union ble mae pwysau'n dal i lywodraethu a chaniatáu i'r maes ddychwelyd, dro ar ôl tro, i'r Sedd Tarddiad. Nid absenoldeb her yw rhyddid ysbrydol. Dyma'r cyflwr gweithredol lle nad yw her bellach yn berchen ar y lle awdurdod dyfnaf.

Mae diwedd ceisio caniatâd yn un o arwyddion cryfaf y lefel hon. Gall y person barhau i gyfathrebu, cydweithio a pharchu eraill, ond nid oes angen cymeradwyaeth allanol arnynt cyn byw'r hyn sy'n wir. Nid ydynt bellach yn aros am gonsensws i ddilysu gwybodaeth fewnol. Maent yn rhoi'r gorau i drafod gyda phob llais etifeddol sydd eisiau iddynt aros yn fach, yn ufudd, yn dderbyniol, yn rhagweladwy, neu'n hylaw. Gall hyn deimlo'n anghyfforddus ar y dechrau oherwydd bod llawer o berthyn dynol wedi'i adeiladu o amgylch strwythurau caniatâd cydfuddiannol. Gall rhoi'r gorau i ofyn am ganiatâd ffug amharu ar hen berthnasoedd a hen hunaniaethau.

Nid yw diwedd dibyniaeth ar gonsensws yn gwneud y person yn drahaus. Mae'n eu gwneud yn atebol. Pan fydd y maes yn cael ei lywodraethu o'r tu mewn, ni all y person guddio y tu ôl i "mae pawb arall yn ei wneud," "y system a wnaeth i mi," "dywedodd fy athro felly," "roedd fy nheulu yn ei ddisgwyl," neu "doedd gen i ddim dewis." Mae Lefel Pump yn dychwelyd cyfrifoldeb i'r sedd fewnol. Mae'r person yn dod yn fwy parod i fod yn berchen ar ei benderfyniadau oherwydd nad yw'r penderfyniadau'n cael eu hallanoli mwyach. Dyma pam mae hunanlywodraeth ymgorfforol yn rhyddhau ac yn heriol. Mae'n rhoi rhyddid, ond mae hefyd yn dileu llawer o'r hen esgusodion.

Ar y lefel hon, awdurdod mewnol dan bwysau yw'r mesur go iawn. Gall unrhyw un deimlo'n sofran pan fydd bywyd yn dawel, y biliau'n cael eu talu, y corff yn iach, perthnasoedd yn gytûn, a'r byd yn dawel. Mae Lefel Pump yn gofyn a all y Sedd Darddiad aros yn weithredol pan fydd yr amodau hynny'n newid. Nid oes rhaid i'r person fod yn berffaith. Nid oes rhaid iddynt fod yn ddi-emosiwn. Nid oes rhaid iddynt atal galar, dicter, pryder nac ansicrwydd. Ond rhaid iddynt ddysgu peidio â choroni'r symudiadau hynny fel rheolwyr. Caniateir teimlad. Gwelir ymateb. Dewisir gweithredu.

Trothwy Lefel Pump

Trothwy Lefel Pump yw'r daith o amddiffyniad i lywodraethu. Lefel Pedwar yw lefel hunan-berchnogaeth egnïol, ac mae'n gyflawniad pwerus. Mae'r ceisiwr yn dysgu dirnadaeth, ffiniau, sylw cysegredig, awdurdodaeth egnïol, gwiriadau caniatâd, y Na Cysegredig, a dal y maes yn ymwybodol. Mae'r gwaith hwn yn angenrheidiol. Mae'n dysgu'r person nad yw popeth yn perthyn i'w faes, nad yw pob galw yn haeddu mynediad, nad yw pob ton emosiynol yn eiddo iddynt i'w chario, ac ni ddylid ufuddhau i bob signal allanol.

Ond mae Lefel Pedwar yn dal i gynnwys strwythur amddiffynnol cynnil. Mae'n tybio bod rhywbeth y tu allan i'r maes y mae'n rhaid gwarchod rhagddo. Gall y ceisiwr fod yn fedrus iawn wrth amddiffyn, ond yn dal i fod wedi blino ar y weithred gyson o amddiffyn. Gallant fod yn graff, ond yn dal i fod yn wyliadwrus. Efallai bod ganddynt ffiniau cryf, ond maent yn dal i deimlo y gall y byd eu goresgyn, eu draenio, eu niweidio, neu eu meddiannu os yw'r ffin yn llithro. Gall y maes fod yn lanach, ond mae'n dal i fod wedi'i drefnu o amgylch y posibilrwydd o bŵer allanol.

Dyma pam mae Lefel Pedwar yn cyrraedd nenfwd yn y pen draw. Mae ei harferion yn real, ond ni allant gwblhau'r groesfan oherwydd eu bod yn dal i weithredu o fewn ffrâm amddiffynnol. Mae'r person yn ddigon sofran i warchod y maes, ond nid yw eto wedi'i seddi'n llawn yn y gydnabyddiaeth nad yw pŵer allanol yn meddu ar yr awdurdod terfynol y mae'n ymddangos ei fod yn ei hawlio. Mae Lefel Pump yn dechrau pan nad yw'r maes bellach yn gofyn yn unig, "Sut ydw i'n amddiffyn fy hun rhag hyn?" ond yn dechrau gofyn, "Beth yw statws pŵer gwirioneddol y peth hwn rwy'n paratoi i amddiffyn yn ei erbyn?"

Mae'r cwestiwn hwnnw'n newid y bensaernïaeth. Mae amddiffyniad yn tybio bod gan y bygythiad safle gwirioneddol. Mae llywodraethu yn archwilio a roddwyd y safle hwnnw erioed gan y Ffynhonnell neu a yw wedi'i gynnal trwy gydsyniad anymwybodol yn unig. Nid yw hyn yn gwadu ymddangosiad anhawster. Nid yw'n dweud bod gwrthdaro, arian, amser, cyflyrau corfforol, poen emosiynol, na chynnwrf torfol yn ddychmygol. Mae'n gofyn a oes ganddynt yr hawl i lywodraethu'r maes mewnol.

Felly nid yn unig yw trothwy Lefel Pump. Mae'n somatig. Gall y meddwl ddeall an-ddeuoldeb ymhell cyn i'r corff ei gredu. Gall y meddwl ddweud, "Dim ond Un sydd," tra bod y bol yn tynhau wrth y datganiad banc, yr anadl yn dal wrth y pennawd, yr ysgwyddau'n paratoi wrth anghymeradwyaeth, a'r system nerfol yn paratoi ar gyfer ymosodiad. Gall cytundeb gwybyddol ag an-ddeuoldeb ddod yn gopa ffug oherwydd bod y person yn meddwl bod yr athrawiaeth wedi glanio pan mai dim ond y deallusrwydd sydd wedi'i derbyn.

Mae an-ddeuoldeb ymgorfforol yn wahanol. Mae'n golygu bod y corff yn dechrau dysgu nad oes gan yr ail bŵer ymddangosiadol awdurdod terfynol. Gall y corff sylwi ar ddwyster o hyd, ond nid oes rhaid iddo gwympo i ufudd-dod. Gall yr anadl ymateb o hyd, ond gall ddychwelyd. Gall y system nerfol actifadu o hyd, ond nid yw bellach yn cael ei gorfodi i adeiladu hunaniaeth o amgylch bygythiad. Mae'r person yn sylweddoli'n raddol fod ofn, prinder, brys, a phwysau allanol wedi cael eu trin fel rheolwyr oherwydd bod y maes wedi bod yn rhoi statws anymwybodol iddynt.

Dyma galon rhoi terfyn ar reolaeth allanol. Nid yw rheolaeth allanol yn gweithredu trwy systemau amlwg o rym yn unig. Mae'n gweithredu trwy'r gred fewnol bod gan rywbeth y tu allan i'r hunan yr hawl i bennu cyflwr y maes. Os gall rhif mewn cyfrif banc benderfynu a yw'r person yn deilwng, Cyfnewid sy'n llywodraethu. Os gall dyddiad cau benderfynu a yw'r person yn ddiogel, Amser sy'n llywodraethu. Os gall ymddangosiad benderfynu beth sy'n wir yn y pen draw, Ffurf sy'n llywodraethu. Os gall canlyniad dychmygol orchymyn y system nerfol, Bygythiad sy'n llywodraethu.

Nid yw Lefel Pump yn dinistrio Ffurf, Cyfnewid, Amser, na Bygythiad. Mae'n eu diorseddu. Mae'r corff yn dal i fod angen gofal. Mae arian yn dal i symud. Mae amser yn dal i drefnu. Mae gweithredu ymarferol yn dal i fod yn bwysig. Gellir defnyddio ffiniau o hyd. Ond mae'r hierarchaeth fewnol yn newid. Mae'r ffynhonnell yn llywodraethu'r maes. Mae'r maes yn cyfarwyddo gweithredu. Mae gweithredu'n siapio ffurf. Mae ffurf yn gwasanaethu bywyd. Ni chaniateir i'r hen drefn wrthdroi ei hun mwyach.

Pan nad yw'r corff yn cyfangu o amgylch pŵer ffug mwyach, mae'r maes yn tawelu. Nid yw hyn bob amser yn teimlo'n ddramatig. Mewn gwirionedd, un arwydd o groesi yw absenoldeb drama yn aml. Gall y person roi'r gorau i ymateb i signalau a oedd unwaith yn eu gorchymyn. Efallai y byddant yn sylwi ar fwy o le rhwng ysgogiad ac ymateb. Efallai na fydd angen iddynt egluro pob dewis mwyach. Efallai y byddant yn teimlo llai o orfodaeth i wirio, profi, amddiffyn, cyhoeddi, neu geisio sicrwydd. Gall y byd fod yn swnllyd o hyd, ond mae'r maes mewnol yn dechrau cario cyfraith wahanol.

Analluogrwydd Recriwtio

Analluogrwydd recriwtio yw arwyddnod aeddfed Lefel Pump. Mae'n golygu na ellir drafftio'r maes yn hawdd i argyfyngau, cylchoedd dicter, heintusrwydd ofn, theatr frys, na stormydd emosiynol ar y cyd. Mae bywyd yn dal i gyffwrdd â'r person. Mae eiliadau anodd yn dal i gyrraedd. Gellir teimlo galar o hyd. Gall gwrthdaro fod angen gwirionedd o hyd. Mae materion ymarferol yn dal i fod angen gweithredu. Ond nid yw'r person bellach ar gael i gael ei orchymyn gan bob signal sy'n hawlio awdurdod uniongyrchol.

Nid difaterwch yw hyn. Mae difaterwch yn cau'r galon. Mae diffyg recriwtio yn sefydlogi'r galon. Mae difaterwch yn osgoi teimlo. Mae diffyg recriwtio yn caniatáu teimlo heb ildio llywodraeth. Mae difaterwch yn dweud, "Dydw i ddim yn poeni." Mae diffyg recriwtio yn dweud, "Mae gen i ofal, ond ni fyddaf yn gadael y Sedd Darddiad er mwyn profi fy mod i'n poeni." Mae'r gwahaniaeth hwn yn hanfodol oherwydd bod llawer o bobl yn drysu recriwtio emosiynol â thosturi. Maent yn credu, os nad ydynt yn panicio, nad ydynt yn gariadus. Os nad ydynt wedi'u cythruddo, nid ydynt yn effro. Os nad ydynt yn ymateb ar frys, nid ydynt yn gyfrifol.

Mae Lefel Pump yn cywiro'r ystumio hwn. Gall person ofalu'n ddwfn ac aros yn gyson. Gallant ymateb yn gadarn heb gael eu meddiannu gan y signal. Gallant enwi ystumio heb ei fwydo â'u grym bywyd. Gallant weithredu heb fynd i wallgofrwydd. Gallant siarad y gwir heb orfod recriwtio eraill i gytundeb emosiynol. Dyma hunanlywodraeth emosiynol, ac mae'n un o'r ffurfiau mwyaf ymarferol o ryddid ysbrydol.

Mae heintusrwydd ofn yn colli pŵer llywodraethol ar y lefel hon. Gall y person sylwi ar ofn yn symud trwy grŵp, platfform, teulu, cymuned ysbrydol, neu ddigwyddiad cyhoeddus, ond nid ydynt yn ei anadlu i mewn yn awtomatig fel eu rhai eu hunain. Maent yn oedi. Maent yn teimlo. Maent yn gofyn beth sydd mewn gwirionedd yn cael ei alw amdano. Maent yn gwahaniaethu rhwng ymwybyddiaeth ac amsugno. Maent yn cydnabod nad yw pob signal gwefredig yn haeddu sylw llawn, ac nad yw pob argyfwng yn perthyn i'w maes.

Mae cylchoedd dicter hefyd yn colli pŵer. Gall dicter greu ymdeimlad ffug o bwrpas oherwydd ei fod yn rhoi rhywbeth i'r system nerfol drefnu o'i gwmpas. Gall deimlo fel eglurder pan mae mewn gwirionedd yn recriwtio. Gall deimlo fel gwirionedd pan mae mewn gwirionedd yn gaethiwed i wefr emosiynol. Gall maes Lefel Pump brofi dicter o hyd, yn enwedig ym mhresenoldeb anghyfiawnder, twyll neu niwed. Ond mae dicter yn dod yn wybodaeth ac yn danwydd ar gyfer gweithredu glân, nid yn orsedd. Nid oes angen i'r person aros yn ddig er mwyn aros yn ymrwymedig i'r gwirionedd.

Nid yw theatr frys bellach yn rheoli'r cyflwr mewnol. Mae llawer o'r hen fyd yn rhedeg ar yr honiad dro ar ôl tro bod rhaid ufuddhau i rywbeth ar unwaith neu bydd trychineb yn dilyn. Mae'r patrwm hwn yn ymddangos mewn cyllid, gwleidyddiaeth, y cyfryngau, crefydd, rhagfynegiad ysbrydol, marchnata, perthnasoedd, systemau teuluol, ac argyfwng torfol. Gall brys fod yn real weithiau mewn termau ymarferol, ond mae theatr frys yn wahanol. Mae'n defnyddio pwysau i osgoi awdurdod mewnol. Mae Lefel Pump yn adfer yr oedi. Mae'n rhoi caniatâd i'r maes ymgynghori â'r Ffynhonnell cyn cytuno i'r cyflymder sy'n cael ei orfodi.

Mae hyn yn gwneud pobl Lefel Pump yn anodd eu trin. Nid ydynt yn hawdd eu prynu gan gymeradwyaeth, eu dychryn gan fygythiad, eu rhuthro gan frys, eu hudo gan hudolusrwydd ysbrydol, eu dal gan euogrwydd, na'u dwyn i banig torfol. Maent yn dal yn ddynol. Efallai y byddant yn dal i siglo. Ond mae'r maes wedi datblygu teyrngarwch dyfnach. Mae'n perthyn yn gyntaf i'r Ffynhonnell oddi mewn.

Y Penderfyniad Sofran

Mae'r Penderfyniad Sofran yn un o arferion canolog Lefel Pump. Mae'r ceisiwr yn nodi un prif faes bywyd lle mae dewisiadau'n dal i gael eu trefnu o amgylch yr hyn y byddai eraill yn ei feddwl, ac am dri mis mae'n penderfynu'n gyfan gwbl o ffynonellau mewnol yn y maes hwnnw. Gall y maes fod yn waith, perthnasoedd, lleoliad, arian, corff, disgwyliadau teuluol, cenhadaeth greadigol, gwasanaeth ysbrydol, neu unrhyw faes lle mae'r person yn dal i deimlo ei fod yn cael ei lywodraethu gan gonsensws, cymeradwyaeth, ofn, neu ddisgwyliad etifeddol.

Mae'r arfer hwn yn bwerus oherwydd ei fod yn dod â Lefel Pump allan o ddamcaniaeth ac i fywyd. Mae'n hawdd credu mewn awdurdod mewnol yn gyffredinol. Mae'n llawer anoddach ei gymhwyso i'r un lle lle mae cymeradwyaeth yn dal i fod yn bwysig. Mae'r Penderfyniad Sofran yn gofyn i'r ceisiwr leoli'r parth lle mae'r llais mewnol wedi'i negodi fwyaf i ffwrdd. Ble rwy'n dal i aros am ganiatâd? Ble rwy'n dal i drefnu fy newisiadau o amgylch sut y bydd eraill yn ymateb? Ble rwy'n dal i ddewis diogelwch dros wirionedd ac yn ei alw'n ymarferoldeb? Ble rwy'n dal i wybod, ond heb weithredu?

I rai, y maes yw gwaith. Efallai eu bod yn byw y tu mewn i strwythur sy'n draenio'r maes, ond mae ofn ansefydlogrwydd, colli hunaniaeth, barn deuluol, neu ansicrwydd ariannol yn eu cadw'n ufudd. Nid yw'r Penderfyniad Sofran o reidrwydd yn golygu rhoi'r gorau iddi ar unwaith. Mae'n golygu nad yw'r maes bellach yn cael ei lywodraethu gan ofn. Mae'r person yn dechrau ymgynghori ag awdurdod mewnol yn gyntaf. O'r fan honno, gall gweithredu glân fod yn raddol, yn strategol, yn ddisgybledig, ac yn seiliedig. Nid aflonyddwch di-hid yw'r pwynt. Y pwynt yw nad yw ofn bellach yn dal yr orsedd.

I eraill, perthynas yw'r maes. Gallant gael eu llunio gan yr angen i gael eu dewis, eu cymeradwyo, eu deall, eu dymuno, neu eu maddau. Gallant gefnu ar wirionedd er mwyn cadw cysylltiad. Gallant alw hunan-frad yn dosturi. Gallant alw ofn unigrwydd yn deyrngarwch. Mae'r Penderfyniad Sofran yn gofyn iddynt roi'r gorau i drefnu dewisiadau perthynas o amgylch ymatebion emosiynol eraill a dechrau gweithredu o ffynhonnell fewnol. Gall hyn ddod â lleferydd glanach, ffiniau cliriach, agosatrwydd mwy gonest, ac weithiau diwedd trefniadau a allai oroesi dim ond tra bod sofraniaeth yn cael ei hatal.

Gall lleoliad hefyd fod yn barth Lefel Pump. Gall person deimlo ei fod wedi’i alw i symud, symleiddio, dychwelyd i’r tir, ymuno â chymuned, gadael dinas, neu fynd i mewn i gyfnod newydd o fywyd, ond parhau i fod wedi rhewi gan gymeradwyaeth, logisteg, neu ofn yr anhysbys. Mae arian a chorff hefyd yn feysydd cyffredin oherwydd bod y ddau yn cael eu llywodraethu’n drwm gan realiti etifeddol. Gall disgwyliadau teuluol fod yn arbennig o anodd oherwydd bod rhaglennu cynnar yn aml yn dysgu bod perthyn yn dibynnu ar ufudd-dod. Gall cenhadaeth greadigol a gwasanaeth ysbrydol fod yr un mor gyhoeddus oherwydd gall y person ofni cael ei weld, ei gamddeall, ei feirniadu, neu beidio â chael ei gefnogi.

Mae'r cyfnod o dri mis yn bwysig oherwydd bod ailadrodd yn hyfforddi'r maes. Gall un penderfyniad sofran greu eiliad o ddewrder. Mae tri mis o wneud penderfyniadau mewnol yn dechrau sefydlu cyfraith newydd. Mae'r person yn dysgu beth sy'n dal a beth sy'n methu. Roedd yr hyn sy'n methu yn aml yn dibynnu ar yr hen strwythur caniatâd. Mae'r hyn sy'n dal yn dod yn gliriach, yn gryfach, ac yn fwy cydlynol. Nid yw hyn yn golygu bod y broses yn ddiboen. Yn aml, mae poen Lefel Pump yn dod o ddarganfod faint o'r hen fywyd oedd yn ei gwneud yn ofynnol i'r person barhau i gael ei lywodraethu o'r tu allan.

Yr Angor Dyddiol

Yr Angor Dyddiol yw'r arfer boreol o ddatgan awdurdod mewnol cyn i'r byd siarad. Bob bore, cyn i fewnbwn ddod i mewn i'r maes, mae'r ceisiwr yn datgan y datganiad o awdurdod mewnol ac yn cerdded i mewn i'r diwrnod fel yr un a'i dywedodd. Gellir addasu'r union eiriad, ond mae'r egwyddor yn gadarn: mae'r maes yn perthyn i'r Ffynhonnell oddi mewn, a dim ond yr hyn sy'n gwasanaethu gwirionedd, bywyd, cytgord ac esblygiad all gymryd rhan.

Mae'r arfer hwn yn bwysig oherwydd bod awdurdod cyntaf y dydd yn aml yn gosod naws y maes. Mae llawer o bobl yn deffro ac yn trosglwyddo awdurdod ar unwaith i'r ffôn, y mewnflwch, y newyddion, y cyfrif banc, yr edau negeseuon, y symptom corff, y calendr, neu weddillion emosiynol ddoe. Cyn i'r Sedd Darddiad gael ei dal yn ymwybodol, mae'r byd eisoes wedi siarad. Mae'r Angor Dyddiol yn gwrthdroi hyn. Mae'n datgan awdurdodaeth maes cyn i ddibyniaeth allanol ddechrau.

Nid defod ddramatig yw awdurdodaeth maes y bore. Mae'n weithred syml o lywodraeth fewnol. Mae'r person yn cofio pwy yw'r maes hwn. Maent yn cofio nad yw sylw yn eiddo cyhoeddus. Maent yn cofio na ddylid gwneud cytundeb cyntaf y dydd gydag ofn, brys, nac ymateb etifeddol. Maent yn dechrau o'r sedd fewnol, hyd yn oed os mai dim ond am ychydig o anadliadau ydyw. Dros amser, mae'r ailadrodd hwn yn dysgu'r corff nad yw'r Sedd Darddiad yn achlysurol. Dyma'r man cychwyn.

Nid yn y geiriau yn unig y mae pŵer yr Angor Dyddiol. Mae mewn cerdded i mewn i'r diwrnod fel yr un a'u dywedodd. Os yw'r ceisiwr yn datgan awdurdod mewnol ac yna'n ufuddhau ar unwaith i bob signal allanol, mae'r arfer yn parhau i fod yn symbolaidd. Ond os ydynt yn dychwelyd i'r datganiad pan fydd pwysau'n ymddangos, mae'r maes yn dechrau ad-drefnu. Mae'r datganiad banc yn cyrraedd, ac mae'r maes yn cofio. Mae neges llawn tyndra yn ymddangos, ac mae'r maes yn cofio. Mae dyddiad cau yn tynhau, ac mae'r maes yn cofio. Mae ton panig ar y cyd yn codi, ac mae'r maes yn cofio.

Ailadrodd yw hyfforddiant maes. Mae'r corff yn dysgu trwy brofiad dro ar ôl tro y gall awdurdod mewnol aros yn bresennol mewn bywyd cyffredin. Mae'r datganiad yn dod yn llai fel cadarnhad ac yn fwy fel ffaith awdurdodaethol. Nid yw'r person yn ceisio argyhoeddi ei hun eu bod yn sofran. Maent yn ymarfer ystum sofraniaeth nes bod y maes yn dechrau ei gredu.

Arwyddion Gweithredol Croesi Lefel Pump

Mae'r groesi i Lefel Pump yn aml yn datgelu ei hun trwy arwyddion ymarferol. Gall yr arwyddion hyn fod yn gynnil ar y dechrau, ond maent yn fwy dibynadwy na phrofiadau ysbrydol dramatig oherwydd eu bod yn dangos sut mae'r maes yn ymddwyn mewn bywyd cyffredin. Un o'r arwyddion cyntaf yw ie glanach a na glanach. Nid oes angen cymaint o drafod mewnol ar y person mwyach cyn anrhydeddu gwirionedd. Mae ie yn dod yn llai cymysg â rhwymedigaeth. Mae na yn dod yn llai cymysg ag euogrwydd. Mae'r maes yn dechrau ffafrio gonestrwydd dros berfformiad.

Arwydd arall yw llai o esboniad. Nid yw hyn yn golygu bod y person yn mynd yn anghwrtais neu'n gyfrinachol. Mae'n golygu nad ydyn nhw bellach yn esbonio fel ffordd o erfyn am ganiatâd. Gallan nhw gyfathrebu'n glir heb geisio rheoli pob ymateb posibl. Nid oes angen i bawb ddeall er mwyn i'r wybodaeth fewnol fod yn ddilys. Mae'r angen i amddiffyn y gwir yn gwanhau oherwydd nad yw'r gwir bellach yn ddibynnol ar gonsensws.

Mae llai o ofn anghymeradwyaeth hefyd. Gall y person deimlo'r anghysur o gael ei gamddeall, ei feirniadu, neu ei wrthod o hyd, ond nid yw anghymeradwyaeth bellach yn dal yr un pŵer llywodraethol. Mae hyn yn newid perthnasoedd. Mae rhai cysylltiadau'n dod yn fwy gonest. Mae rhai'n dod yn llai ar gael. Mae rhai'n cwympo i ffwrdd oherwydd eu bod wedi'u hadeiladu ar barodrwydd y person i aros yn llai na'u gwirionedd. Nid yw Lefel Pump yn ceisio colled, ond mae'n rhoi'r gorau i drefnu bywyd o'i amgylch i'w atal.

Mae gweithredu mwy manwl gywir yn arwydd arall. Pan fydd y maes yn llai ofnus, mae gweithredu'n dod yn lanach. Gall y person wneud llai, ond mae'r hyn maen nhw'n ei wneud yn cario mwy o aliniad. Gallant roi'r gorau i ymateb i bob signal a dechrau ymateb dim ond lle mae angen gweithredu mewn gwirionedd. Gallant ddod yn fwy disgybledig oherwydd nad yw disgyblaeth bellach yn cael ei gyrru gan hunan-gosbi. Gallant ddod yn fwy amyneddgar oherwydd nad yw amseru bellach yn cael ei drin fel gelyn. Gallant ddod yn fwy effeithiol oherwydd nad yw egni bellach yn gollwng i amddiffyniad cyson.

Mae gwirio llai cymhellol yn arwydd pwysig. Nid oes angen i'r person ymgynghori â'r byd allanol mor gyson mwyach i wybod a ydynt yn ddiogel, wedi'u tywys, yn gywir, neu wedi'u caniatáu. Gallant barhau i gasglu gwybodaeth, ond mae'r ddibyniaeth emosiynol wedi gwanhau. Mae hyn hefyd yn lleihau siopa ysbrydol. Gall y person barhau i ddysgu, ond nid ydynt bellach yn chwilio'n gyson am y dechneg nesaf, y rhagfynegiad nesaf, yr athro nesaf, y cadarnhad nesaf, na'r system nesaf i gyflwyno'r hyn nad yw'r maes mewnol wedi cytuno i'w ymgorffori eto.

Mae gwybodaeth sy'n seiliedig ar y corff yn dod yn gryfach. Efallai y bydd y person yn sylwi bod y corff yn cyfathrebu'n symlach. Mae llai o sŵn o amgylch cyseiniant gwirioneddol. Gall y maes deimlo ehangu, crebachu, sefydlogrwydd, cynnwrf, eglurder ac ystumio heb orfod troi pob signal yn ddrama feddyliol. Mae mwy o dawelwch yn ymddangos cyn ymateb. Mae'r saib yn dod yn naturiol. Nid yw'r person bellach yn teimlo ei fod yn ofynnol iddo ateb pob galw ar gyflymder y galw.

Mae parodrwydd i siomi disgwyliadau ffug hefyd yn dod i'r amlwg. Efallai mai dyma un o'r arwyddion anoddaf, oherwydd bod llawer o geiswyr wedi cael eu hyfforddi i gyfateb daioni â phlesio eraill. Mae Lefel Pump yn dysgu y gall gwirionedd siomi'r hyn a adeiladwyd ar gydymffurfiaeth anymwybodol. Mae'r person yn dod yn fwy parod i adael i ddisgwyliadau ffug ddisgyn. Nid ydynt yn dod yn ddiofal gydag eraill, ond maent yn rhoi'r gorau i aberthu awdurdod mewnol i gadw rhithwelediadau o gytgord.

Yn olaf, mae mwy o allu i ddal pwysau heb gwympo. Nid diffyg teimlad emosiynol yw hyn. Mae'n sefydlogrwydd aeddfed. Gall y person deimlo pwysau ac aros yn bresennol. Gallant glywed ofn a pheidio â chael eu llywodraethu ganddo. Gallant weld brys a dal i ymgynghori â'r Sedd Darddiad. Gallant wynebu gwrthdaro heb gefnu ar y gwirionedd ar unwaith. Gallant symud trwy ansicrwydd heb ildio'r orsedd i ganlyniadau dychmygol.

Dyma pam mai Lefel Pump yw canolbwynt Protocol Caniatâd Sofraniaeth. Dyma'r lle lle mae'r gwaith paratoadol yn dod yn hunanlywodraeth ymgorfforol. Nid yw'r person bellach yn amddiffyn y maes yn unig. Maent yn ei lywodraethu o'r tu mewn. Nid ydynt bellach yn credu mewn rhyddid ysbrydol yn unig. Maent yn dechrau ei fyw fel cyflwr gweithredol. Nid ydynt bellach yn gofyn i'r byd allanol ddod yn ddibynadwy cyn ymddiried yn y Ffynhonnell oddi mewn. Ac o'r trothwy hwn, mae'r gwaith uwch yn dod yn bosibl: gwasanaeth cydlynol, stiwardiaeth ar y cyd, ac adeiladu strwythurau Daear Newydd gan fodau nad yw eu meysydd bellach wedi'u trefnu o amgylch ofn.

VIII. Lefelau Chwech a Saith: Gwasanaeth Cydlynol a Stiwardiaeth Gyfunol

Unwaith y bydd Lefel Pump yn sefydlogi, mae sofraniaeth yn dechrau newid cyfeiriad. Cyn Lefel Pump, mae llawer o'r gwaith yn canolbwyntio ar adennill y maes: gweld realiti etifeddol, amddiffyn y cyffro mewnol, ymarfer dirnadaeth, sefydlu hunan-berchnogaeth egnïol, a chroesi i hunanlywodraeth ymgorfforol. Ond ar ôl trothwy Lefel Pump, nid yw sofraniaeth bellach yn ymwneud â'r unigolyn yn dod yn rhydd o reolaeth allanol yn unig. Mae'n dechrau mynegi fel gwasanaeth, cydlyniant, stiwardiaeth, a strwythur.

Mae hwn yn wahaniaeth pwysig. Nid yw'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn dod i ben gyda'r person yn cael ei lywodraethu'n fewnol. Dyna'r trobwynt, nid y gyrchfan derfynol. Mae person sydd wedi sefydlogi awdurdod mewnol yn dod yn llai agored i ofn, dibyniaeth, brys, perfformiad ysbrydol, a hierarchaeth ffug. Ond mae'r sefydlogi hwnnw'n naturiol yn dechrau effeithio ar y byd o'u cwmpas. Mae eu presenoldeb yn newid ystafelloedd. Mae eu dewisiadau'n newid perthnasoedd. Mae eu lleferydd yn newid cytundebau. Mae eu cyfyngu'n newid gwrthdaro. Mae eu prosiectau'n dechrau cario patrwm arweinyddiaeth gwahanol.

Mae Lefelau Chwech a Saith yn dangos beth sy'n dod yn sofraniaeth ar ôl i hunanlywodraeth bersonol aeddfedu. Lefel Chwech yw Gwasanaeth Cydlynol, lle mae sofraniaeth bersonol yn dod yn sefydlogi i eraill heb rym, achubiaeth na pherfformiad. Lefel Saith yw Stiwardiaeth Gyfunol, lle mae sofraniaeth yn dod yn bensaernïaeth trwy strwythurau byd go iawn sy'n gwneud gwirionedd, gofal, caniatâd a hunanlywodraeth yn haws i'r llu. Nid yw'r lefelau hyn yn ymwneud â phŵer personol. Maent yn ymwneud â'r hyn sy'n dod yn bosibl pan nad yw'r maes personol bellach yn canolbwyntio ar ei ansefydlogrwydd ei hun.

Lefel Chwech — Gwasanaeth Cydlynol

Y cwestiwn diagnostig ar Lefel Chwech yw: sut gall fy maes helpu'r maes a rennir i gofio cydlyniant heb orfodi neb?

Ar Lefel Chwech, mae sofraniaeth bersonol yn dod yn sefydlogi i eraill. Nid yw'r person bellach yn ceisio helpu o ymdrech ego, hunaniaeth, achub, perfformiad ysbrydol, neu'r angen i gael ei weld fel rhywbeth defnyddiol. Mae cymorth yn dechrau symud trwy bresenoldeb. Mae'r maes ei hun yn dod yn wasanaeth. Nid yw hyn yn golygu bod y person yn rhoi'r gorau i weithredu, siarad, addysgu, adeiladu, neu ymateb. Mae'n golygu nad yw gweithredu bellach yn cael ei yrru gan yr orfodaeth i drwsio. Mae gwasanaeth yn dod yn llai am ymyrraeth a mwy am gydlyniant.

Dyma pam mae Lefel Chwech yn gofyn am Lefel Pump. Ni all maes sy'n dal i gael ei lywodraethu gan ofn, cymeradwyaeth, brys, neu'r angen i fod ei angen wasanaethu'n lân am hir. Gall ymddangos yn ddefnyddiol, ond yn aml mae'r cymorth yn cynnwys bachau cudd. Efallai bod y person yn achub i osgoi ei anghysur ei hun. Efallai eu bod yn dysgu i sefydlogi hunaniaeth. Efallai eu bod yn cywiro eraill i reoli pryder. Efallai eu bod yn gor-esbonio oherwydd bod distawrwydd yn teimlo'n anniogel. Efallai y byddant yn ei alw'n wasanaeth, ond mae'r maes yn dal i geisio rhywbeth o'r sefyllfa.

Mae gwasanaeth cydlynol yn dechrau pan nad oes angen yr ystafell ar y person mwyach i ddod yn wahanol er mwyn aros yn ganolog. Gallant fynd i mewn i densiwn heb geisio ei reoli ar unwaith. Gallant weld poen heb ruthro i gyflawni doethineb. Gallant glywed dryswch heb fod angen dod yn ateb. Gallant deimlo ystumio heb wneud cywiriad yn symudiad cyntaf. Mae eu presenoldeb wedi dysgu ataliaeth, ac mae'r ataliaeth honno'n caniatáu i fath dyfnach o wasanaeth weithredu.

Disgyblaeth Lefel Chwech yw ataliaeth. Nid tynnu'n ôl yw hyn. Nid atal cariad yw hi. Nid goruchafiaeth ysbrydol wedi'i chuddio fel distawrwydd yw hi. Ataliaeth yw'r gallu i deimlo mwy nag y mae rhywun yn ei ddweud, gweld mwy nag un enw, a dal mwy nag y mae rhywun yn ei reoli. Mewn camau cynharach, gall y ceisiwr gredu bod ymwybyddiaeth yn creu rhwymedigaeth i ymyrryd. Os ydynt yn gweld patrwm, rhaid iddynt ei dynnu sylw. Os ydynt yn teimlo tensiwn, rhaid iddynt ei ddiddymu. Os yw rhywun yn gofyn am arweiniad, rhaid iddynt roi ateb. Mae Lefel Chwech yn aeddfedu'r ysgogiad hwn.

Mae'r gwahaniaeth rhwng helpu a sefydlogi yn gynnil ond yn hanfodol. Yn aml, mae helpu yn ceisio symud yn uniongyrchol i broses person arall. Mae sefydlogi yn dal maes cydlynol lle gall y person arall ddod o hyd i'w gam nesaf ei hun. Gall helpu ddod yn ymledol pan gaiff ei yrru gan anghysur y cynorthwyydd. Mae sefydlogi yn ymddiried bod gan y bod arall awdurdod mewnol na ddylid ei ddisodli. Gall helpu greu dibyniaeth. Mae sefydlogi yn cefnogi cofio.

Nid yw hyn yn golygu bod cymorth uniongyrchol yn anghywir. Mae yna adegau pan fo angen gweithredu, lleferydd, gofal, ymyrraeth, amddiffyniad, neu gefnogaeth ymarferol. Nid yw Lefel Chwech yn troi'r ceisiwr yn arsylwr goddefol. Mae'n syml yn newid ffynhonnell y gweithredu. Y cwestiwn yw: a yw'r weithred hon yn deillio o gydlyniant, neu o'm hanallu i aros yn bresennol gyda'r hyn sydd heb ei ddatrys? Ydw i'n gwasanaethu sofraniaeth y person arall, neu ydw i'n gwneud fy hun yn angenrheidiol? Ydw i'n eu helpu i ddychwelyd atynt eu hunain, neu ydw i'n dod yn ganolbwynt i'w proses?

Ar y lefel hon, mae'r angen i esbonio, rheoli, cywiro ac achub yn dechrau diflannu. Nid yw esboniad yn cael ei ddileu, ond mae'n dod yn fwy manwl gywir. Nid yw cywiriad yn cael ei wahardd, ond mae'n dod yn brinnach ac yn lanach. Nid yw cefnogaeth yn cael ei thynnu'n ôl, ond mae'n dod yn llai cymhleth. Nid yw'r person bellach yn ceisio cario eraill ar draws trothwyon y mae'n rhaid eu cerdded o'r tu mewn. Dyma un o brofion mawr arweinyddiaeth ysbrydol. Nid yw arweinydd sydd angen dilynwyr i ddibynnu arnynt wedi sefydlogi Lefel Chwech. Mae arweinydd sy'n dychwelyd pobl i'w hawdurdod mewnol eu hunain yn dechrau ymgorffori gwasanaeth cydlynol.

Yr ymarfer Lefel Chwech cyntaf yw'r Gafael Heb Eiriau. Mewn ystafelloedd llawn tensiwn, gwrthdaro teuluol, cyfarfodydd grŵp, trafodaethau cymunedol, neu sefyllfaoedd emosiynol llawn gwefr, mae'r ceisiwr yn dal ei faes sofran heb siarad, rheoli, egluro, cywiro, na cheisio datrys popeth. Nid tawelwch fel osgoi yw'r ymarfer. Mae'n dawelwch fel cydlyniant. Mae'r person yn parhau i fod yn bresennol, wedi'i seilio, yn agored, ac wedi'i lywodraethu'n fewnol tra bod y maes a rennir yn symud trwy densiwn.

Gall yr arfer hwn fod yn syndod o bwerus oherwydd bod llawer o grwpiau wedi'u trefnu o amgylch adwaith. Mae un person yn mynd yn bryderus, mae un arall yn egluro, mae un arall yn amddiffyn, mae un arall yn trwsio, mae un arall yn cwympo, mae un arall yn cyflawni awdurdod, ac mae'r ystafell yn dechrau cylchdroi'r gwefr gryfaf. Mae'r Gafael Heb Eiriau yn cyflwyno patrwm gwahanol. Nid yw maes cydlynol yn gorfodi'r ystafell i newid, ond mae'n cynnig pwynt cyfeirio sefydlog. Weithiau mae presenoldeb un person a lywodraethir yn fewnol yn caniatáu i eraill anadlu, arafu, clywed eu hunain, neu roi'r gorau i waethygu.

Mae'r Gafael Heb Eiriau yn gofyn am ostyngeiddrwydd oherwydd bod yr ego yn aml eisiau prawf gweladwy ei fod wedi helpu. Mae eisiau llefaru'r frawddeg ddoeth, cyflwyno'r ateb, enwi'r patrwm, neu gael ei gydnabod fel y sefydlogwr. Mae Lefel Chwech yn gofyn i'r ceisiwr wasanaethu heb gael ei weld yn gwasanaethu bob amser. Dyma un rheswm pam mae gwasanaeth cydlynol mor wahanol i berfformiad ysbrydol. Gall y gwaith pwysicaf ddigwydd heb i neb wybod pwy oedd yn dal y maes.

Yr ail arfer Lefel Chwech yw Mentora Pwyntwyr. Pan fydd eraill yn ceisio arweiniad, mae'r ceisiwr yn adlewyrchu'r ymholiad yn ôl iddynt mewn ffurf gliriach yn hytrach na chynnig casgliadau fel awdurdod terfynol. Daw'r mentor yn bwyntydd, nid yn orsedd newydd. Mae'r arfer hwn yn arbennig o bwysig mewn cymunedau ysbrydol oherwydd gall dibyniaeth ffurfio'n gyflym o amgylch pobl glir, reddfol, neu bobl sy'n gryf yn egnïol. Mae rhywun yn gofyn cwestiwn, yn derbyn ateb pwerus, yn teimlo rhyddhad, ac yn dechrau dychwelyd dro ar ôl tro am yr awdurdod nad ydynt wedi'i sefydlogi ynddynt eu hunain eto.

Mae Mentora Pwyntwyr yn torri ar draws y patrwm hwn. Yn lle dweud, “Dyma beth mae’n rhaid i chi ei wneud,” gall y mentor ofyn, “Beth mae eich corff yn ei wybod cyn i ofn siarad?” Yn lle rhoi casgliad, gallant egluro’r cwestiwn go iawn. Yn lle dod yn ffynhonnell sicrwydd, maent yn helpu’r person arall i ganfod ble mae sicrwydd yn cael ei allanoli. Y nod yw peidio ag ymddangos yn llai defnyddiol. Y nod yw gwneud y person arall yn fwy hunanlywodraethol ar ôl y cyfnewid nag yr oeddent cyn hynny.

Dyma arweinyddiaeth sy'n dychwelyd pobl atynt eu hunain. Nid yw'n creu dibyniaeth ysbrydol. Nid yw'n casglu dilynwyr trwy angen. Nid yw'n troi canllawiau yn hierarchaeth awdurdod. Mae'n cydnabod nad y gwasanaeth uchaf yw dod yn angenrheidiol i fywyd mewnol person arall, ond i'w helpu i gofio na ellir disodli eu Sedd Tarddiad eu hunain gan eglurder unrhyw un arall.

Felly mae Lefel Chwech yn trawsnewid gwasanaeth ysbrydol o weithredu i gyflwr. Mae'r person yn dal i weithredu, ond mae'r weithred yn deillio o faes sydd eisoes yn gwasanaethu. Maent yn dal i siarad, ond mae'r araith wedi'i gwreiddio mewn ataliaeth. Maent yn dal i arwain, ond mae'r arweiniad yn pwyntio'n ôl at awdurdod y ceisiwr ei hun. Maent yn dal i garu, ond nid yw'r cariad yn achub, yn rheoli nac yn amsugno. Daw cydlyniant yn drosglwyddiad tawel, ac mae'r maes yn dechrau helpu eraill i gofio cydlyniant heb rym.

Lefel Saith — Stiwardiaeth Gyfunol

Y cwestiwn diagnostig ar Lefel Saith yw: pa strwythurau allwn ni eu hadeiladu fel bod gwirionedd, gofal, caniatâd a hunanlywodraeth yn dod yn haws i'r llu?

Ar Lefel Saith, mae sofraniaeth yn dod yn bensaernïaeth. Mae bywyd personol yn peidio â bod yn ganolbwynt ac yn dod yn offeryn ar gyfer iachâd gwareiddiadol. Dyma'r lefel lle mae awdurdod mewnol, gwasanaeth cydlynol, ac aeddfedrwydd ysbrydol yn dechrau mynegi trwy brosiectau, tiroedd, cymunedau, cynghorau, ysgolion, busnesau, dysgeidiaethau, mannau iacháu, rhwydweithiau, a strwythurau byw. Nid yw'r cwestiwn bellach yn unig, "Sut ydw i'n aros yn sofran?" Mae'r cwestiwn yn dod yn, "Beth all gael ei adeiladu fel bod sofraniaeth yn haws i eraill ei byw?"

Dyma ganlyniad naturiol y protocol. Os yw Lefel Pump yn sefydlogi'r maes unigol, a Lefel Chwech yn caniatáu i'r maes hwnnw wasanaethu heb orfodaeth, mae Lefel Saith yn gofyn i'r cydlyniant hwnnw gymryd ffurf. Nid fel dominyddiaeth. Nid fel hierarchaeth newydd gydag iaith ysbrydol. Nid fel system arall lle mae dilynwyr yn dod yn ddibynnol ar arweinwyr. Mae Lefel Saith yn gofyn am strwythurau sydd wedi'u gwreiddio mewn gwirionedd, gofal, cydsyniad, awdurdod mewnol, a chyfrifoldeb deffro. Mae'n hunanlywodraeth Ddaear Newydd wedi'i gwneud yn ymarferol.

Mae stiwardiaeth ar y cyd yn wahanol i uchelgais bersonol. Mae uchelgais yn gofyn beth all yr unigolyn ei gyflawni, ei berchen, ei arddangos, neu ei reoli. Mae stiwardiaeth yn gofyn beth sydd eisiau cael ei ofalu amdano drwy gydol bywyd yr unigolyn. Gall person ar y lefel hon stiwardio darn o dir, corff o addysgu, prosiect cymunedol, gofod iacháu, ysgol, cyngor, rhwydwaith o gefnogaeth, archif greadigol, busnes moesegol, system fwyd, cylch ysbrydol, neu bont ddiwylliannol. Gall y strwythur fod yn fawr neu'n fach, yn weladwy neu'n dawel. Nid maint yw'r mesur. Aliniad yw'r mesur.

Y gamp yw bod rhaid i'r strwythur fod yn real. Nid yw Lefel Saith yn fodlon ar stiwardiaeth symbolaidd yn unig. Nid yw'n ddigon dychmygu cymuned Daear Newydd, siarad am arweinyddiaeth ymwybodol, na dal gweledigaeth hardd o iachâd ar y cyd. Mae gweledigaeth yn bwysig, ond rhaid i weledigaeth ddod yn ffurf yn y pen draw. Rhaid plannu gardd. Rhaid cynnal cyfarfod. Rhaid adeiladu tudalen. Rhaid addysgu plentyn. Rhaid paratoi ystafell. Rhaid dylunio system. Rhaid cynnal arfer. Rhaid i strwythur fodoli yn y byd.

Dyma lle mae llawer o brosiectau ysbrydol yn methu. Maent yn cario iaith uchel ond strwythur gwan. Maent yn siarad am undod ond yn atgynhyrchu dibyniaeth. Maent yn siarad am sofraniaeth ond yn canoli awdurdod. Maent yn siarad am gariad ond yn osgoi atebolrwydd. Maent yn siarad am Ddaear Newydd ond nid ydynt yn adeiladu dim byd sy'n ddigon gwydn i wasanaethu pobl dan bwysau. Mae Lefel Saith yn gofyn am fwy. Mae'n gofyn bod gwirionedd, gofal, caniatâd, a hunanlywodraeth yn dod yn egwyddorion dylunio, nid sloganau.

Mae gwirionedd fel egwyddor ddylunio yn golygu na ellir adeiladu strwythurau ar ddelwedd, trin, hierarchaeth gudd, na pherfformiad ysbrydol. Rhaid i'r strwythur allu dweud y gwir am yr hyn ydyw, yr hyn y gall ei wneud, yr hyn na all ei wneud, ble mae awdurdod, sut mae penderfyniadau'n cael eu gwneud, a sut mae cyfrifoldeb yn cael ei rannu. Mae gofal fel egwyddor ddylunio yn golygu bod yn rhaid i'r strwythur ystyried lles gwirioneddol y rhai y mae'n eu cyffwrdd, nid yn unig y genhadaeth, y brand, neu'r sylfaenydd. Mae caniatâd fel egwyddor ddylunio yn golygu bod yn rhaid i gyfranogiad fod yn glir, yn wirfoddol, ac yn ddi-orfodaeth. Mae hunanlywodraeth fel egwyddor ddylunio yn golygu y dylai'r strwythur wneud pobl yn fwy galluog yn fewnol, nid yn fwy dibynnol.

Dyma lle mae doethineb dosbarthedig yn disodli hierarchaeth. Nid yw Lefel Saith yn gwadu arweinyddiaeth. Mae'n cywiro arweinyddiaeth. Mae yna rolau, cyfrifoldebau, henuriaid, trefnwyr, athrawon, adeiladwyr a stiwardiaid o hyd. Ond mae pwrpas arweinyddiaeth yn newid. Nid y nod yw casglu pŵer i fyny. Y nod yw dosbarthu cydlyniant tuag allan. Nid yw'r arweinydd yn dod yn ffynhonnell gwybodaeth pawb. Mae'r arweinydd yn amddiffyn amodau lle gall mwy o bobl gael mynediad at eu gwybodaeth eu hunain yn gyfrifol.

Mae hyn yn cael goblygiadau uniongyrchol i gynghorau, cymunedau a phrosiectau. Nid yw cyngor sydd wedi'i wreiddio yn Lefel Saith yn llwyfan i bersonoliaethau. Mae'n faes o wrando ar y cyd a gweithredu atebol. Nid yw cymuned sydd wedi'i wreiddio yn Lefel Saith yn ffantasi dianc. Mae'n strwythur byw lle mae'n rhaid cynnal bwyd, tir, gwrthdaro, llafur, gofal, addysgu, gwneud penderfyniadau a rhannu adnoddau gydag aeddfedrwydd. Nid yw corff addysgu sydd wedi'i wreiddio yn Lefel Saith yn creu myfyrwyr parhaol. Mae'n creu cludwyr mwy sofran o'r gwaith. Nid yw busnes sydd wedi'i wreiddio yn Lefel Saith yn defnyddio brandio ysbrydol yn unig. Mae'n alinio cyfnewid â gwasanaeth, urddas, cilyddoldeb a gwirionedd.

Yr arfer Lefel Saith cyntaf yw'r Un Strwythur. Mae'r ceisiwr yn nodi un strwythur byd go iawn concrit y byddant yn ei stiwardio fel angor Lefel Saith. Mae hyn yn fwriadol benodol. Un strwythur. Un prosiect, un gymuned, un darn o dir, un sefydliad, un corff addysgu, un cylch, un system, un cynhwysydd byw y gellir gofalu amdano dros amser. Mae'r arfer yn torri ar draws yr arfer ysbrydol o aros ym mhobman mewn dychymyg ac yn unman mewn ymgorfforiad.

Mae'r Un Strwythur yn dysgu drwy realiti. Bydd strwythur go iawn yn datgelu'r hyn nad yw ffantasi byth yn ei ddatgelu. Bydd yn dangos ble mae disgyblaeth ar goll, ble mae cytundebau'n aneglur, ble mae arweinyddiaeth yn anaeddfed, ble mae angen adnoddau, ble mae cyfathrebu'n chwalu, ble mae'n rhaid i ofal ddod yn ymarferol, ble mae'n rhaid egluro ffiniau, a ble mae gan y stiward dwf i'w wneud o hyd. Nid problem yw hyn. Dyma gwricwlwm stiwardiaeth. Mae'r strwythur yn dod yn ddrych sy'n hyfforddi'r stiward.

Dyma pam mae adeiladu gwirioneddol mor bwysig. Gall person deimlo'n ddatblygedig iawn wrth siarad am gymunedau, cynghorau, ysgolion, canolfannau iacháu, neu systemau Daear Newydd y dyfodol. Ond unwaith y bydd rhywbeth go iawn yn dechrau, mae'r maes yn cael ei brofi. A all y person barhau i ymddangos? A allant gyfathrebu'n glir? A allant dderbyn adborth? A allant wneud penderfyniadau heb reoli eraill? A allant ddal gwirionedd a gofal gyda'i gilydd? A allant stiwardio adnoddau heb adael i Gyfnewid ddod yn orsedd? A allant aros yn gydlynol pan fydd y strwythur yn mynd yn fwy cymhleth?

Yr ail ymarfer Lefel Saith yw'r Trosglwyddiad Tawel. Lle bynnag y mae'r ceisiwr yn mynd, maen nhw'n cario'r protocol trwy bresenoldeb, trwy'r hyn maen nhw'n ei adeiladu, a thrwy sut maen nhw'n trin y cyffredin. Nid efengylu yw hyn. Nid brandio yw e. Nid oes angen i bawb enwi'r protocol na chytuno â'i iaith. Mae'n bensaernïaeth fyw. Gall eraill deimlo cydlyniant, cydsyniad, gwirionedd, gofal, a hunanlywodraeth trwy'r ffordd y mae'r person yn symud, yn gwrando, yn adeiladu, yn penderfynu, yn ymddiheuro, yn atgyweirio, yn gwrthod, yn gwasanaethu, ac yn aros yn gyson.

Mae Trosglwyddo Tawel yn bwysig oherwydd nid oes angen i Lefel Saith droi pob strwythur yn berfformiad o ysbrydolrwydd. Y trosglwyddiad pwysicaf efallai yw sut mae cyfarfod yn cael ei gynnal, sut mae gwrthdaro yn cael ei drin, sut mae arian yn cael ei drafod, sut mae ffin yn cael ei pharchu, sut mae plentyn yn cael ei wrando, sut mae camgymeriad yn cael ei drwsio, sut mae tir yn cael ei barchu, sut mae arweinydd yn camu'n ôl, neu sut mae cymuned yn gwrthod adeiladu dibyniaeth o amgylch un personoliaeth. Mae'r gweithredoedd cyffredin hyn yn cario'r protocol yn ddyfnach nag esboniad cyson.

Ar Lefel Saith, mae'r bywyd personol yn dod yn rhan o bensaernïaeth fwy. Nid yw hyn yn dileu'r unigolyn. Mae'n cyflawni'r unigolyn trwy wasanaethu'r cyfanrwydd. Mae gan y person gorff, perthnasoedd, dewisiadau, anghenion, cyfyngiadau, a llwybr ei hun o hyd. Ond mae canolbwynt disgyrchiant wedi symud. Nid yw bywyd bellach wedi'i drefnu o amgylch goroesiad personol, iachâd personol, cydnabyddiaeth bersonol, na hunaniaeth ysbrydol bersonol. Mae'n dod yn offeryn y gall gwirionedd gymryd ffurf drwyddo.

Stiwardiaeth ar y cyd yw hon. Nid ffwff iwtopaidd mohoni, oherwydd mae angen strwythur ymarferol arni. Nid hierarchaeth gydag iaith feddalach mohoni, oherwydd ei bod wedi'i gwreiddio mewn hunanlywodraeth. Nid ffantasi ysbrydol mohoni, oherwydd rhaid i'r gwaith ddod yn faterol. Nid pŵer personol mohoni, oherwydd bod bywyd personol wedi rhoi'r gorau i fod yn ganolbwynt. Dyma'r mudiad hir lle mae bodau sofran yn dechrau adeiladu ffurfiau sy'n gwasanaethu bywyd.

Mae Lefelau Chwech a Saith yn cwblhau arc Protocol Caniatâd Sofraniaeth trwy ddangos beth sy'n digwydd pan fydd awdurdod mewnol yn aeddfedu y tu hwnt i sefydlogi preifat. Mae Lefel Chwech yn dysgu'r maes sofran i wasanaethu heb rym, achub, rheolaeth na dibyniaeth. Mae Lefel Saith yn dysgu'r maes sofran i adeiladu strwythurau sy'n gwneud cydlyniant yn haws i eraill. Gyda'i gilydd, maent yn datgelu pwrpas ehangach y protocol: nid yn unig i ryddhau unigolion o lywodraeth allanol, ond i helpu i greu pensaernïaeth fyw hunanlywodraeth y Ddaear Newydd trwy bobl gydlynol, perthnasoedd ymwybodol, a strwythurau sydd wedi'u gwreiddio mewn gwirionedd, gofal, caniatâd a stiwardiaeth.

IX. Ymwybyddiaeth Dduw a'r Ffynhonnell Mewnol

Ni ellir gwahanu'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth oddi wrth Ymwybyddiaeth Duw, ond rhaid deall hyn yn ofalus. Nid yw Ymwybyddiaeth Duw yn golygu mabwysiadu crefydd newydd, dadlau diwinyddiaeth, perfformio goruchafiaeth ysbrydol, na datgan bod personoliaeth ddynol yn Dduw. Mae'n golygu diwedd y gwahanu oddi wrth y Ffynhonnell oddi mewn. Mae'n golygu nad yw'r maes bellach yn ymwneud â'r dwyfol fel dim ond pell, allanol, anghyraeddadwy, neu wedi'i gyfryngu trwy awdurdod allanol. Mae'n dechrau cofio nad yw'r wreichionen ddwyfol oddi mewn ar wahân i'r Un, a bod y bod dynol yn dod yn fwy sofran wrth i'r bersonoliaeth ildio i'r Ffynhonnell yn hytrach na cheisio ei disodli.

Mae'r gwahaniaeth hwn yn hanfodol oherwydd bod yr hen fyd wedi hyfforddi llawer o bobl i osod Duw y tu allan iddynt eu hunain. I rai, daeth Duw yn farnwr pell. I eraill, daeth Duw yn athrawiaeth a reolir gan sefydliadau. I eraill, daeth Duw yn gysyniad a oedd yn perthyn i grefydd ac felly roedd yn rhaid ei wrthod yn llwyr. Gadawodd llawer o geiswyr ysbrydol grefydd a oedd yn seiliedig ar ofn dim ond i'w disodli ag awdurdod allanol arall: athro, sianel, system, rhagfynegiad, cymuned, ffigur achubwr, hierarchaeth gosmig, neu enwog ysbrydol. Newidiodd y wisg, ond arhosodd y strwythur yr un fath. Roedd awdurdod yn dal i fyw yn rhywle arall.

Mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn adfer perthynas wahanol. Y Sedd Darddiad yw'r lle mewnol lle mae'r enaid yn cofio parhad â'r Ffynhonnell Gyntaf. Nid yw hyn yn golygu bod yr ego yn dod yn awdurdod dwyfol. Mae'n golygu bod y maes dynol yn dod yn ddigon llonydd, yn ddigon gostyngedig, ac yn ddigon cydlynol i ganiatáu i'r Ffynhonnell lywodraethu o'r tu mewn. Daw Ymwybyddiaeth Dduw yn ymarferol pan nad ofn, arian, amser, bygythiad, cymeradwyaeth, rheolaeth grefyddol, na dibyniaeth ysbrydol yw'r awdurdod dyfnaf yn y maes mwyach, ond Presenoldeb byw'r Ffynhonnell ei hun.

Dyma pam mae Ymwybyddiaeth Dduw yn perthyn yma yn y protocol. Heb Ffynhonnell oddi mewn, gall sofraniaeth ddod yn hunan-ewyllys. Heb ostyngeiddrwydd, gall awdurdod mewnol ddod yn awdurdod yr ego. Heb ymgorfforiad, gall iaith ddwyfol ddod yn berfformiad ysbrydol. Nid yw'r protocol yn gofyn i'r person addoli'r hunan. Mae'n gofyn i'r person roi'r gorau i gefnu ar y presenoldeb dwyfol sydd eisoes yn fyw yn y maes. Mae'n gofyn i'r person roi'r gorau i roi awdurdod i dduwiau allanol ffug a dechrau byw o'r lle mewnol lle gellir clywed y Ffynhonnell, ymddiried ynddi, a'i ufuddhau trwy anadl, llonyddwch, presenoldeb, gostyngeiddrwydd, a gweithredu.

Nid Chwyddiant Ysbrydol yw Ymwybyddiaeth Duw

Un o'r eglurhadau pwysicaf yw nad chwyddiant ysbrydol yw Ymwybyddiaeth Dduw. Nid yw'n bersonoliaeth yn dweud, "Fi yw Duw, felly gallaf wneud beth bynnag a fynnaf." Nid sofraniaeth yw hynny. Ehangu'r ego gan ddefnyddio iaith ddwyfol yw hynny. Mae chwyddiant ysbrydol yn digwydd pan fydd yr hunan bersonol yn benthyca iaith y Ffynhonnell wrth wrthod ildio i'r Ffynhonnell. Gall siarad yn hyfryd am dduwdod, undod, pŵer a deffroad, ond oddi tano mae'n dal i fod eisiau rheolaeth, edmygedd, eithriad, goruchafiaeth neu statws arbennig.

Mae Ymwybyddiaeth Duw Gwir yn symud i'r cyfeiriad arall. Nid yw'n gwneud yr ego yn fwy. Mae'n gwneud yr ego yn fwy tryloyw. Nid yw'r bersonoliaeth yn diflannu, ond mae'n dod yn llai amlwg. Mae'n rhoi'r gorau i geisio bod yn rheolwr y maes ac yn dechrau dod yn offeryn. Mae'r bod dynol yn parhau i fod yn ddynol, gyda chorff, hanes, emosiynau, cyfrifoldebau, cyfyngiadau, perthnasoedd a gwersi. Ond mae'r ganolfan lywodraethol yn symud. Mae'r person yn dod yn llai â diddordeb mewn profi duwdod ac yn fwy ymroddedig i ganiatáu i bresenoldeb dwyfol drefnu bywyd.

Dyma lle mae'n rhaid trin yr ymadrodd "Ffynhonnell o fewn" gydag aeddfedrwydd. Nid y bersonoliaeth glwyfedig sy'n esgus bod yn awdurdod eithaf yw'r Ffynhonnell o fewn. Nid ysgogiad, adwaith, dewis, awydd, na dwyster emosiynol sy'n cael ei goroni fel cyfarwyddyd dwyfol. Dyma'r cerrynt dyfnach o dan y symudiadau hyn. Dyma'r lle tawel nad oes angen iddo gyflawni sicrwydd. Dyma'r llonyddwch mewnol a all ddal gwirionedd heb ymosodedd, cariad heb feddiant, gweithredu heb banig, a chyfrifoldeb heb hunan-adawiad.

Yn aml, mae chwyddiant ysbrydol yn osgoi atebolrwydd. Mae Ymwybyddiaeth o Dduw yn dyfnhau atebolrwydd. Pan ddeellir bod y Ffynhonnell yn bresennol y tu mewn, ni all y person guddio y tu ôl i awdurdod allanol mor hawdd mwyach. Ni allant ddweud yn syml, “Dywedodd fy athro wrthyf,” “Mae fy ngrŵp yn credu,” “Mae fy nghrefydd yn dweud,” “Y system a’m gwnaeth,” neu “Mae’r byd yn rhy doredig.” Mae perthynas uniongyrchol â’r Ffynhonnell yn dychwelyd cyfrifoldeb i’r maes. Daw’r cwestiwn: os yw presenoldeb dwyfol yn wirioneddol y tu mewn i mi, sut mae’n rhaid i mi siarad, dewis, gwasanaethu, atgyweirio, adeiladu, gwrthod, gorffwys a gweithredu?

Dyma hefyd pam na ellir lleihau Ymwybyddiaeth Dduw i wynfyd emosiynol. Gall fod eiliadau o heddwch dwfn, cynhesrwydd, undod, agoriad calon, neu bresenoldeb dwyfol. Mae'r eiliadau hynny'n real ac yn gysegredig. Ond nid y pwrpas yw mynd ar ôl profiad ysbrydol. Y pwrpas yw cael ei lywodraethu'n wahanol. Gall person deimlo presenoldeb dwyfol mewn myfyrdod a dal i weithredu o ofn ym mywyd beunyddiol. Gallant siarad am undod a dal i osgoi gwirionedd. Gallant deimlo golau yn y galon a dal i ildio awdurdod i brinder, cymeradwyaeth, neu frys. Daw Ymwybyddiaeth Dduw yn real pan fydd y maes yn dechrau byw o'r presenoldeb y mae wedi'i gyffwrdd.

Mae'r gwahaniaeth yn weladwy o dan bwysau. Gall chwyddiant ysbrydol gwympo, amddiffyn, dramateiddio, neu fynnu cydnabyddiaeth pan gaiff ei herio. Mae Ymwybyddiaeth Dduw yn dod yn fwy gostyngedig, yn fwy manwl gywir, ac yn fwy cyfrifol. Nid oes angen iddi argyhoeddi eraill o'i dwyfoldeb. Nid oes angen iddi ddominyddu sgyrsiau, hawlio goruchafiaeth, na chasglu dilynwyr. Mae'n dod yn dawelach ac yn gryfach ar yr un pryd. Mae'n cofio nad yw'r wreichionen ddwyfol oddi mewn ar wahân i'r Un, ond hefyd bod yn rhaid i'r bersonoliaeth ddynol ddod yn was cliriach i'r gwirionedd hwnnw.

Dyma'r bont rhwng sofraniaeth ysbrydol a Duw. Nid yr ego ar wahân sydd wedi'i orseddu yw'r bod sofran. Y maes dynol sydd wedi'i drefnu'n gywir o amgylch y Ffynhonnell yw'r bod sofran. Nid yw'r ego wedi'i ddinistrio, ond ni chaniateir iddo efelychu'r dwyfol mwyach. Ni wadir ofn, ond ni chaniateir iddo lywodraethu mwyach. Ni chondemnir awydd, ond ni chaniateir iddo ddod yn unig gwmpawd mwyach. Daw'r person yn fwy integredig oherwydd bod yr awdurdod uchaf wedi dychwelyd i'w le priodol.

Y Sedd Darddiad Fel Lle Mewnol y Cymundeb

Y Sedd Tarddiad yw'r lle mewnol o gymundeb â'r Ffynhonnell Gyntaf. Dyma'r ganolfan fyw lle mae'r enaid yn cofio nad yw ar wahân i sail ddwyfol bodolaeth. Nid oes angen strwythur crefyddol ffurfiol ar hyn, er y gall ymroddiad crefyddol diffuant fod yn ystyrlon i lawer o hyd. Nid oes angen geirfa benodol. Gall rhai ddweud Duw, Ffynhonnell, Creawdwr, Prif Greawdwr, Ffynhonnell Gyntaf, Presenoldeb Dwyfol, yr Un, neu'r Anfeidrol. Mae'r geiriau'n llai pwysig na'r berthynas fyw. Y cwestiwn yw a yw'r maes yn estyn allan am awdurdod terfynol neu'n dychwelyd i mewn i'r lle lle mae'r Ffynhonnell yn hysbys yn uniongyrchol.

Yng nghyfnodau cynharach deffroad, mae llawer o bobl yn ymwneud â'r dwyfol fel rhywbeth y mae'n rhaid iddo ddod o'r tu allan. Gallant ofyn am i olau ddisgyn, i amddiffyniad gyrraedd, i arweiniad gael ei gyflwyno, i achub ddigwydd, neu i bŵer uwch ymyrryd o rywle arall. Gall yr arferion hyn wasanaethu fel pontydd am gyfnod, yn enwedig pan fydd y person yn dal i ddysgu teimlo'n ddiogel gyda'r dwyfol. Ond mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn y pen draw yn gofyn am sylweddoliad dyfnach: nid at y person yn unig y mae'r golau'n dod. Mae'r golau hefyd yn codi o fewn gwreichionen ddwyfol y person ei hun.

Mae hwn yn newid mawr mewn awdurdod ysbrydol. Pan fydd y person yn credu bod yn rhaid i bresenoldeb dwyfol ddod o rywle arall bob amser, gall y maes aros yn ddibynnol yn gynnil. Mae'n aros. Mae'n estyn. Mae'n mewnforio. Mae'n gofyn i'r tu allan gwblhau'r hyn nad yw wedi'i gofio eto y tu mewn. Ond pan ddaw'r Sedd Darddiad yn lle cymundeb, mae'r berthynas yn newid. Mae'r person yn rhoi'r gorau i ymwneud â'r Ffynhonnell fel un sy'n absennol. Maent yn dechrau caniatáu i'r Ffynhonnell lywodraethu o'r lle mwyaf mewnol o fodolaeth.

Nid yw hyn yn golygu bod y person yn dod yn gau i'r nefoedd, arweiniad, gweddi, angylion, cynghorau, trosglwyddiadau, testunau cysegredig, nac athrawon ysbrydol. Mae'n golygu nad yw'r un o'r rhain yn disodli'r berthynas fewnol. Gallant ddeffro cof, cadarnhau aliniad, mireinio dealltwriaeth, neu gefnogi'r llwybr. Ond nid ydynt bellach yn cael eu trin fel amnewidion ar gyfer cymundeb uniongyrchol. Mae'r athro gwir yn dychwelyd y myfyriwr i'r Ffynhonnell oddi mewn. Mae'r trosglwyddiad gwir yn cryfhau awdurdod mewnol yn hytrach na chreu dibyniaeth. Mae'r ymarfer gwir yn gwneud y maes yn fwy sofran, nid yn fwy dibynnol ar yr ymarfer fel gwrthrych allanol.

Mae'r Sedd Tarddiad hefyd yn cywiro rheolaeth grefyddol sy'n seiliedig ar ofn. Mae llawer o systemau wedi dysgu pobl fod cymundeb mewnol uniongyrchol yn beryglus, yn drahaus, yn waharddedig, yn dwyllodrus, neu wedi'i gadw ar gyfer awdurdodau arbennig. Mae hyn yn creu strwythur dibyniaeth ysbrydol lle mae'n rhaid i'r person ddibynnu ar rywun arall i ddehongli Duw, cymeradwyo'r enaid, diffinio iachawdwriaeth, rheoli mynediad at y gwirionedd, neu benderfynu a ganiateir ymddiried yn y llais mewnol. Nid oes angen i'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth ymosod ar grefydd i gywiro hyn. Mae'n syml yn adfer sedd fewnol y cymundeb.

Nid yw perthynas uniongyrchol â Duw yn gwneud person yn ddi-gyfraith. Mae'n eu gwneud yn fwy cyfrifol. Os yw'r Ffynhonnell o fewn, yna mae pob dewis yn bwysig. Mae pob gair yn bwysig. Mae pob cytundeb yn bwysig. Mae pob ffin yn bwysig. Mae pob gweithred o wasanaeth yn bwysig. Nid yw'r person bellach yn cyflawni daioni i farnwr allanol. Maent yn dysgu byw mewn cydlyniad â'r Presenoldeb sydd eisoes y tu mewn i'r maes. Mae hwn yn atebolrwydd mwy agos atoch.

Y Sedd Darddiad yw lle mae'r atebolrwydd hwn yn dod yn gariadus yn hytrach na chosbol. Yn aml, mae crefydd sy'n seiliedig ar ofn yn defnyddio cosb i reoli ymddygiad. Yn aml, mae enwogrwydd ysbrydol yn defnyddio edmygedd i reoli sylw. Yn aml, mae dibyniaeth ar yr Achubwr yn defnyddio diymadferthedd i reoli teyrngarwch. Mae'r Sedd Darddiad yn diddymu'r gorseddau ffug hyn trwy adfer cymundeb uniongyrchol. Nid oes angen ofn ar y person i ymddwyn yn onest. Nid oes angen enwogrwydd arnynt i deimlo'n gysylltiedig â'r dwyfol. Nid oes angen ffigur achubwr arnynt i osgoi cyfrifoldeb. Mae angen iddynt ddychwelyd i mewn a chaniatáu i'r Ffynhonnell lywodraethu'r maes.

Dyma pam nad yw Ymwybyddiaeth Dduw ac awdurdod mewnol yn bynciau ar wahân. Nid hyder seicolegol yn unig yw awdurdod mewnol. Mae'n adfer llywodraeth ysbrydol o fewn y maes dynol. Mae'r Sedd Darddiad yn cofio parhad â'r Ffynhonnell Gyntaf, ac mae'r cofio hwnnw'n newid sut mae'r person yn ymwneud â'r byd. Gallant gwrdd ag athrawiaethau heb eu haddoli. Gallant anrhydeddu bodau cysegredig heb roi'r gorau i sofraniaeth. Gallant weddïo heb erfyn am wahanu. Gallant wasanaethu heb ddod yn achubwr. Gallant dderbyn arweiniad heb gefnu ar ddirnadaeth.

Llonyddwch Fel Yr Ystafell Lle Clywir y Ffynhonnell

Llonyddwch yw'r ystafell lle clywir y Ffynhonnell. Nid yw hyn yn golygu mai dim ond mewn distawrwydd y mae'r Ffynhonnell yn siarad, neu na all presenoldeb dwyfol symud trwy weithred, perthynas, natur, celf, gwasanaeth, gwaith, nac argyfwng. Mae'n golygu bod y maes dynol yn aml angen llonyddwch i wahaniaethu rhwng y Ffynhonnell a sŵn. Heb lonyddwch, gall lleisiau etifeddol, ymatebion i ofn, defnydd ysbrydol, adweithiau emosiynol, panig torfol, ac arfer meddyliol i gyd efelychu arweiniad. Mae llonyddwch yn caniatáu i'r maes ddod yn ddigon tawel i synhwyro'r hyn sy'n ddyfnach nag ymateb.

Anadlu yw un o'r ffyrdd symlaf o fynd i mewn i'r ystafell hon. Mae'r anadl yn dychwelyd sylw i'r corff. Mae'n arafu'r system nerfol. Mae'n torri ar draws y cymhelliad i ufuddhau i'r signal cyntaf sy'n ymddangos. Mae'n rhoi eiliad i'r maes gofio nad oes rhaid i'r byd allanol lywodraethu'r cyflwr mewnol. Gall un anadl ymwybodol ddod yn ddrws yn ôl i'r Sedd Tarddiad. Gall ymarfer anadlu dro ar ôl tro ddysgu'r corff nad syniad yn unig yw presenoldeb dwyfol, ond realiti teimladwy sy'n codi o'r tu mewn.

Mae presenoldeb y galon yr un mor bwysig. Nid oes angen trin rhoi sylw i'r galon fel rhywbeth symbolaidd. Y galon yw lle gall llawer o bobl deimlo'r gwahaniaeth rhwng crebachiad ac agoredrwydd, ofn ac ymddiriedaeth, perfformiad a didwylledd, ymateb a gwirionedd yn hawsaf. Pan fydd y galon yn dawelu, gall y person ddechrau teimlo nad yw'r Ffynhonnell ymhell i ffwrdd. Nid yw'r presenoldeb dwyfol yn aros uwchben y corff i gael ei fewnforio. Mae eisoes yn fyw fel golau dyfnaf bodolaeth, yn aros i gael ei ganiatáu.

Dyma pam mae diwedd gwahanu yn cael ei fyw trwy ymarfer, nid cred yn unig. Gall person gredu bod y Ffynhonnell y tu mewn a dal i fyw fel pe bai'r Ffynhonnell yn absennol. Gallant siarad am Ymwybyddiaeth Dduw a dal i estyn allan bob tro y bydd ofn yn codi. Gallant gadarnhau duwdod mewnol a dal i adael y maes pan fydd prinder, gwrthdaro neu ansicrwydd yn ymddangos. Daw diwedd gwahanu yn real pan fydd anadl, llonyddwch, presenoldeb, gostyngeiddrwydd a gweithredu yn dechrau mynegi'r un gwirionedd.

Mae gostyngeiddrwydd yn hanfodol yma. Heb ostyngeiddrwydd, gall Ymwybyddiaeth Dduw ddod yn hunaniaeth arall. Gyda gostyngeiddrwydd, mae'n dod yn gymundeb. Nid oes angen i'r person hawlio mawredd mwyach. Maent yn caniatáu i'r Presenoldeb eu gwneud yn fwy gonest, yn fwy cariadus, yn fwy manwl gywir, yn fwy atebol, ac yn fwy ar gael i wasanaethu. Nid ydynt yn defnyddio Ymwybyddiaeth Dduw i osgoi sgyrsiau anodd, cyfrifoldebau ymarferol, atgyweirio perthynas, penderfyniadau ariannol, gofal corff, na gweithredu disgybledig. Mae perthynas uniongyrchol â'r Ffynhonnell yn dyfnhau cyfrifoldeb oherwydd gall y person deimlo pan fyddant allan o gydbwysedd.

Mae gweithredu'n cwblhau'r sylweddoliad. Mae llonyddwch yn agor yr ystafell. Mae anadl yn sefydlogi'r corff. Mae presenoldeb y galon yn adfer cymundeb. Mae gostyngeiddrwydd yn atal chwyddiant. Ond mae gweithredu'n datgelu a yw'r sylweddoliad wedi dod yn ymgorfforol. Os yw'r Ffynhonnell yn llywodraethu'r maes mewnol, rhaid i ddewisiadau newid. Rhaid i araith newid. Rhaid i ffiniau newid. Rhaid i wasanaeth newid. Rhaid i'r berthynas ag arian, amser, bygythiad a ffurf newid. Yn y pen draw, rhaid i'r person fyw fel pe bai'r presenoldeb dwyfol oddi mewn yn fwy awdurdodol nag ofn.

Dyma lle mae Ymwybyddiaeth o Dduw yn dod yn ymarferol. Nid teimlad ysbrydol preifat sydd wedi'i gadw ar gyfer myfyrdod mohono. Dyma'r presenoldeb llywodraethol sy'n llywio bywyd bob dydd. Mae'n helpu'r person i oedi cyn ymateb, dweud y gwir heb greulondeb, gwrthod yr hyn sy'n torri'r maes, derbyn cyfrifoldeb heb gywilydd, gorffwys heb euogrwydd, gwasanaethu heb ddibyniaeth, a gweithredu heb banig. Mae'n caniatáu i sofraniaeth ysbrydol a Duw ddod yn un symudiad byw.

Felly nid haniaeth yw'r Ffynhonnell oddi mewn. Dyma awdurdod dyfnaf y maes. Dyma'r golau nad oes angen ei fewnforio, y presenoldeb nad oes angen ei ennill, y cymundeb nad oes angen canolwr arno, a'r realiti mewnol sy'n aros pan gaiff duwiau allanol ffug eu diorseddu. Mae'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn hyfforddi'r bod dynol i roi'r gorau i roi awdurdod i ffwrdd ac i ddychwelyd, dro ar ôl tro, i'r lle mewnol hwn o lywodraeth ddwyfol.

Ymwybyddiaeth Duw/Ymwybyddiaeth Crist yw diwedd y gwahanu oddi wrth y Ffynhonnell oddi mewn. Y Sedd Darddiad yw lle mae'r diwedd hwnnw'n dechrau dod yn weithredol. Lonyddwch yw lle gellir ei glywed. Anadl yw lle gellir ei deimlo. Gostyngeiddrwydd yw sut mae'n aros yn lân. Gweithredu yw sut mae'n dod yn real. Pan fydd y Ffynhonnell yn llywodraethu'r maes mewnol, nid yw sofraniaeth bellach yn rymuso personol yn unig. Mae'n dod yn aliniad dwyfol a fywir trwy'r ffurf ddynol.

X. Arferion Sofraniaeth Ddyddiol A'r Daliad Naw deg Diwrnod

Daw Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn real trwy ymarfer. Nid trwy gytundeb, nid trwy edmygedd, nid trwy hunaniaeth ysbrydol, ac nid trwy'r gallu i esbonio'r bensaernïaeth. Gall person ddeall y Sedd Darddiad, y Pedwar Maes Dominion, y saith lefel, Ymwybyddiaeth Duw, Ymwybyddiaeth Crist, a hunan-lywodraeth y Ddaear Newydd, ond nid yw'r maes yn cael ei drawsnewid trwy ddealltwriaeth yn unig. Mae'r maes yn cael ei drawsnewid trwy weithredu mewnol dro ar ôl tro, a gedwir yn ddigon hir i ddod yn gyflwr gweithredu newydd.

Dyma pam mae'r arferion dyddiol yn bwysig. Nid addurniadau sy'n cael eu hychwanegu at yr athrawiaeth ydyn nhw. Nhw yw'r ffordd y mae'r athrawiaeth yn mynd i mewn i'r corff. Mae ymarfer yn dysgu'r system nerfol yr hyn y mae'r meddwl ond wedi'i ddeall. Mae ymarfer yn rhoi profiad ailadroddus i'r maes o ddychwelyd i awdurdod mewnol. Mae ymarfer yn torri ar draws realiti etifeddol, yn gwanhau Trosglwyddo Dibyniaeth Allanol, yn datgelu cydsyniad anymwybodol, ac yn helpu'r ceisiwr i gydnabod ble mae Ffurf, Cyfnewid, Amser, a Bygythiad yn dal i geisio llywodraethu'r cyflwr mewnol.

Nid cyflawni trefn ysbrydol gymhleth yw'r nod. Y nod yw dod yn fwy llywodraethol fewnol mewn bywyd cyffredin. Nid oes angen i ymarfer dyddiol cryf fod yn ddramatig. Gall fod yn dawel, yn syml, a bron yn anweledig o'r tu allan. Mae'r pŵer mewn ailadrodd. Pan wneir yr un dychweliad dro ar ôl tro, mae'r maes yn dechrau credu bod y dychweliad yn real. Yn y pen draw, mae'r ymarfer yn peidio â theimlo fel rhywbeth wedi'i ychwanegu at fywyd ac yn dechrau teimlo fel trefn naturiol y maes.

Arferion Dyddiol Sofraniaeth

Mae arferion dyddiol sofraniaeth wedi'u cynllunio i helpu'r ceisiwr i ddechrau a gorffen y diwrnod o'r Sedd Darddiad yn hytrach nag o sŵn allanol. Nid bwriad pob un ohonynt yw cael eu gorfodi i amserlen anhyblyg ar unwaith. Maent yn offer. Bydd rhai yn dod yn angorau dyddiol. Bydd eraill yn cael eu defnyddio yn ystod eiliadau llawn gwefr. Gellir dewis eraill fel disgyblaethau tymor hwy. Yr hyn sy'n bwysig yw nid faint o arferion a gyflawnir, ond a yw'r arfer sy'n cael ei ddefnyddio mewn gwirionedd yn dychwelyd awdurdod i mewn.

Yr ymarfer cyntaf yw'r sgan maes boreol. Wrth ddeffro, cyn i'r ffôn, negeseuon, newyddion, sgyrsiau, neu dasgau ddod i mewn i'r maes, mae'r ceisiwr yn oedi ac yn teimlo'r gofod mewnol. Beth sydd eisoes yn bresennol? A oes trymder, pwysau, cynnwrf, ofn, galar, eglurder, agoredrwydd, cynhesrwydd, neu wefr estron? Nid barnu'r maes yw'r pwrpas. Y pwrpas yw gwybod beth sydd yno cyn i'r byd ychwanegu mwy. Mae'r sgan syml hwn yn atal y diwrnod rhag dechrau mewn amsugno anymwybodol.

Gall sgan maes y bore fod yn fyr. Gall y ceisiwr roi llaw ar y galon neu anadlu i'r corff yn unig. Mae sylw'n symud trwy'r maes yn onest. Ble mae'r corff yn teimlo'n gyfangedig? Ble mae'r galon yn teimlo'n agored? Ble mae'r meddwl eisoes eisiau rhuthro? Ble mae awdurdod yn ceisio gadael y Sedd Darddiad cyn i'r diwrnod ddechrau? Unwaith y bydd y maes yn cael ei sylwi, gall y ceisiwr anadlu, meddalu, a dychwelyd i awdurdod mewnol cyn caniatáu i unrhyw signal allanol osod y naws.

Mae sgan maes y nos yn cwblhau'r diwrnod. Cyn cysgu, mae'r ceisiwr yn adolygu'r maes eto. Beth a gariais nad oedd yn eiddo i mi? Ble y rhoddais awdurdod i ffwrdd? Ble arhosais yn gyson? Ble y cymerodd ofn, arian, amser, bygythiad, cymeradwyaeth, disgwyliad teuluol, dibyniaeth ysbrydol, neu emosiwn cyfunol yr orsedd? Beth sydd angen ei ryddhau cyn cysgu? Mae'r arfer hwn yn atal y diwrnod rhag cael ei storio'n anymwybodol yn y corff. Mae hefyd yn dysgu'r maes y gellir cwblhau pob diwrnod gydag ymwybyddiaeth.

Mae'r arfer gwrando ar y galon yn offeryn dyddiol canolog arall. Mae'r ceisiwr yn rhoi sylw ar y galon, yn anadlu'n araf, ac yn gofyn cwestiwn syml: beth mae fy enaid yn dymuno i mi ei wybod heddiw? Efallai na fydd yr ateb yn fanwl. Efallai mai gorffwys ydyw. Efallai mai ffonio rhywun ydyw. Efallai mai dweud y gwir ydyw. Efallai mai rhoi'r gorau i orfodi ydyw. Efallai mai cerdded allan ydyw. Efallai mai gorffen y dasg ydyw. Efallai mai maddau ydyw. Efallai mai aros ydyw. Yn aml, daw arweiniad yr enaid gyda symlrwydd, ac yn aml mae'r meddwl yn ei ddiystyru oherwydd ei fod yn disgwyl drama.

Mae amser cwestiynau dyddiol yn hyfforddi'r maes i fyw o ymholiad yn hytrach nag ymateb. Mae'r ceisiwr yn caniatáu ychydig funudau bob dydd ar gyfer cwestiynu mewnol gonest. Pwy ydw i'n dod yn? Beth sy'n llywodraethu fy maes heddiw? Ble mae fy sylw'n gollwng? Beth alla i ei wneud heddiw sy'n caniatáu i'r Ffynhonnell symud trwof yn gliriach? Beth ydw i'n rhoi amser iddo nad yw'n gwasanaethu gwirionedd, bywyd, cytgord, nac esblygiad? Mae bywyd yn symud i gyfeiriad y cwestiynau a ofynnir yn gyson.

Mae deg munud o weld ymatebion yn un o'r ymarferion mwyaf ymarferol yn y protocol cyfan. Mae'r ceisiwr yn eistedd yn dawel ac yn gwylio meddyliau, teimladau, symudiadau emosiynol, ac ysgogiadau heb ruthro i ufuddhau iddynt. Nid yw hyn yn ymwneud ag atal meddwl. Mae'n ymwneud â dysgu nad yw pob symudiad mewnol yn orchymyn. Gall ofn godi heb ddod yn awdurdod. Gall atgof godi heb ddod yn hunaniaeth. Gall awydd godi heb ddod yn gyfarwyddyd. Gall barn godi heb ddod yn wirionedd. Mae arsylwi ei hun yn dechrau adennill pŵer.

Mae'r arfer hwn yn arbennig o ddefnyddiol i'r rhai sydd wedi cael eu llywodraethu gan adweithiau awtomatig. Pan welir adwaith, mae'n dod yn llai cysylltiedig â'r hunan. Mae'r ceisiwr yn dechrau gweld yr hen system weithredu yn gweithio. Efallai y byddant yn sylwi ar lais rhiant, ofn crefyddol, panig ariannol, patrwm cywilydd corff, clwyf perthynas, neu atgyrch diwylliannol. Nid oes angen i'r tystio drwsio popeth ar unwaith. Mae gweld yn glir eisoes yn fath o dynnu'n ôl o gydsyniad anymwybodol.

Mae defod diolchgarwch sylfaenol yn meddalu'r trawsnewidiad o realiti etifeddol i realiti ymwybodol. Yn lle casáu'r hen strwythurau, mae'r ceisiwr yn diolch i'r hyn a'u cariodd hyd yma, yn bendithio'r gwersi, yn anrhydeddu'r fersiynau o'r hunan a oroesodd, ac yna'n dewis cofio'n ymwybodol. Nid yw hyn yn golygu cymeradwyo popeth a ddigwyddodd. Mae'n golygu gwrthod cadw'r maes wedi'i rwymo i ddrwgdeimlad. Daw diolchgarwch yn bont sefydlogi rhwng y bywyd a ffurfiodd y ceisiwr a'r bywyd sy'n cael ei ddewis yn ymwybodol nawr.

Mae'r Datganiad Caniatâd Sofran yn rhoi safon ddyddiol i'r maes. Gall y geiriad amrywio, ond mae'r egwyddor yn glir: dim ond yr hyn sy'n gwasanaethu gwirionedd, bywyd, cytgord ac esblygiad all gymryd rhan yn fy maes. Nid ofergoeliaeth yw hyn. Cyfeiriadedd ydyw. Wedi'i siarad yn ddyddiol a'i breswylio'n llawn, mae'r datganiad yn hyfforddi'r corff i gofio nad yw'r maes yn eiddo cyhoeddus. Nid oes gan bob galw, ofn, signal, ton emosiynol, na neges ysbrydol ganiatâd i ddod i mewn a llywodraethu.

Mae cydsyniad ymwybodol cyn ymrwymiadau yn dod â sofraniaeth i berthnasoedd, cydweithrediadau, prosiectau, dysgeidiaethau, contractau, gwasanaeth, ac agosatrwydd. Cyn dweud ie, mae'r ceisiwr yn dod â'r mater i mewn. A yw'r maes yn ehangu, yn sefydlogi, yn goleuo, ac yn dod yn fwy presennol? Neu a yw'n tynhau, yn cwympo, yn rhuthro, yn plesio, yn ofni, neu'n negodi? Nid yw'r arfer hwn yn gwarantu y bydd pob penderfyniad yn hawdd, ond mae'n atal y maes rhag ymrwymo heb gael ei ymgynghori.

Gweithredu glân yn hytrach na gweithredu gwyllt yw'r arfer o weithredu o aliniad yn hytrach nag anghysur. Mae gweithredu gwyllt yn ceisio rhyddhau pwysau. Mae gweithredu glân yn gwasanaethu gwirionedd. Mae gweithredu gwyllt yn aml yn uchelgeisiol, yn frys, yn amddiffynnol, ac yn hunan-gyfiawn. Gall gweithredu glân fod yn syml. Yfwch ddŵr. Diffoddwch y bwyd. Camwch allan. Dywedwch y gwir. Gorffwyswch. Gwnewch yr alwad. Gwrthodwch y gwahoddiad. Gorffennwch y dasg. Ymddiheurwch. Arhoswch. Dewiswch un cam wedi'i seilio yn lle gadael i'r system nerfol greu deg symudiad diangen.

Mae'r arferion dyddiol hyn yn creu maes a all ddal gwaith dyfnach. Nid ydynt yn bodoli ar wahân i'r protocol. Maent yn hyfforddi pob rhan ohono. Mae'r sgan boreol yn dychwelyd awdurdod i'r Sedd Darddiad. Mae'r sgan gyda'r nos yn datgelu Trosglwyddo Dibyniaeth Allanol. Mae gwrando ar y galon yn cryfhau'r Ffynhonnell oddi mewn. Mae amser cwestiynau yn cyfeirio sylw. Mae gweld ymatebion yn datgelu realiti etifeddol. Mae diolchgarwch yn meddalu dicter. Mae'r Datganiad Caniatâd Sofran yn sefydlu awdurdodaeth. Mae caniatâd ymwybodol yn amddiffyn y maes. Mae gweithredu glân yn dysgu hunanlywodraeth ymgorfforol.

Y Pedwar Cwestiwn Diagnostig Cyfnod Pont

Defnyddir y cwestiynau diagnostig cyfnod pont pan fydd signal gwefredig yn dod i mewn i'r maes. Gall signal gwefredig fod yn neges, pennawd, bil, gwrthdaro, symptom, galw, hawliad ysbrydol, disgwyliad teuluol, dyddiad cau, cyfle, ton ofn ar y cyd, neu ymateb emosiynol. Yn yr eiliadau hynny, gellir tynnu'r maes allan yn hawdd cyn i'r ceisiwr sylweddoli bod awdurdod wedi symud. Mae'r pedwar cwestiwn yn adfer y saib.

Y cwestiwn cyntaf yw: a oes angen fy sylw llawn ar hyn, neu dim ond fy ymwybyddiaeth? Mae angen sylwi ar lawer o bethau heb gael eu gorseddu. Gall person fod yn ymwybodol o ddigwyddiad torfol heb ei fwydo drwy'r dydd. Gallant fod yn ymwybodol o wrthdaro heb adeiladu hunaniaeth o'i gwmpas. Gallant fod yn ymwybodol o gyfrifoldeb heb adael iddo lyncu'r maes cyfan. Mae'r cwestiwn hwn yn amddiffyn sylw rhag dod yn gydsyniad anymwybodol.

Yr ail gwestiwn yw: a yw'r sefyllfa hon yn galw am weithredu, neu a yw'n galw am sefydlogrwydd? Nid yw pob eiliad llawn gwefr yn gofyn am symudiad. Weithiau mae angen gweithredu. Weithiau rhaid gwneud galwad, rhaid dweud ffin, rhaid cwblhau tasg, neu rhaid cyflwyno gwirionedd. Ond weithiau'r ymateb mwyaf sofran yw aros yn gyson a pheidio ag ychwanegu mwy o ymateb i'r maes. Mae'r cwestiwn hwn yn gwahanu gweithredu glân oddi wrth yr orfodaeth i ollwng anghysur.

Y trydydd cwestiwn yw: a yw hwn yn eiddo i mi i'w gario, neu a ydw i'n sylwi ei fod yn bodoli yn unig? Mae hyn yn hanfodol i bobl sensitif, gweithwyr ysbrydol, iachawyr, empathiaid, a'r rhai sy'n amsugno emosiwn ar y cyd. Nid yw ymwybyddiaeth bob amser yn golygu aseiniad. Nid yw pob poen yn perthyn i'r corff. Nid yw pob argyfwng yn genhadaeth bersonol. Nid oes angen i'r ceisiwr fetaboleiddio pob ofn. Mae'r cwestiwn hwn yn adfer awdurdodaeth egnïol trwy wahaniaethu rhwng canfyddiad a pherchnogaeth.

Y pedwerydd cwestiwn yw: a fyddai fy mhresenoldeb yn gwasanaethu mwy trwy araith, distawrwydd, gweddi, ffin, neu beidio â chymryd rhan? Mae'r cwestiwn hwn yn atal y dybiaeth awtomatig bod gwasanaeth bob amser yn golygu siarad neu ymyrryd. Weithiau, araith yw'r weithred lân. Weithiau mae distawrwydd yn dal mwy o gydlyniant. Weithiau, gweddi yw'r ymateb gwirioneddol. Weithiau, ffin yw'r cyfraniad mwyaf cariadus. Weithiau, peidio â chymryd rhan yw'r unig ffordd i beidio â bwydo'r orsedd ffug.

Gyda'i gilydd, mae'r pedwar cwestiwn hyn yn troi eiliadau llawn gwefr yn feysydd hyfforddi. Maent yn atal y maes rhag cael ei ddrafftio i frys. Maent yn caniatáu i'r ceisiwr wynebu pwysau heb ildio'r Sedd Darddiad ar unwaith. Maent hefyd yn pontio'r lefelau cynharach i Lefel Pump. Gwelir ymateb etifeddol. Caiff dirnadaeth ei actifadu. Caiff hunan-berchnogaeth egnïol ei hadfer. Daw hunanlywodraeth ymgorfforol yn bosibl.

Y Daliad Naw deg Diwrnod

Y Daliad Naw deg Diwrnod yw ymarfer integreiddiol meistrolgar Protocol Caniatâd Sofraniaeth. Dyma'r pwynt lle mae'r llwybr yn dod yn syml iawn. Mae'r ceisiwr yn dewis un egwyddor ac yn ei dal am naw deg diwrnod. Nid deg egwyddor. Nid dysgeidiaeth newydd bob bore. Nid dilyniant cylchdroi o syniadau ysbrydol. Un egwyddor, a ddaliwyd mewn distawrwydd yn ddigon hir i ad-drefnu'r maes.

Mae'r arfer hwn yn bwerus oherwydd ei fod yn cywiro un o gamgymeriadau canolog y llwybr ysbrydol modern: disodli defnydd yn lle ymgorfforiad. Mae llawer o geiswyr yn casglu dysgeidiaethau'n gyson. Maent yn darllen, gwylio, gwrando, cymharu, dyfynnu, trafod, postio, arbed, anfon ymlaen, a chasglu. Daw'r maes yn llawn cynnwys ysbrydol, ond nid o reidrwydd yn fwy sofran. Gall y ceisiwr ddod yn huawdl heb ddod yn sefydlog. Gallant ddod yn wybodus heb gael eu trawsnewid. Gallant wybod llawer o egwyddorion heb gael eu dal gan un.

Mae'r Daliad Naw deg Diwrnod yn torri ar draws y patrwm hwnnw. Mae'n gofyn i'r ceisiwr roi'r gorau i ychwanegu a dechrau meddwl amdano. Mae'r egwyddor yn cael ei rhoi yn y gromen fewnol a dychwelir ati sawl gwaith y dydd. Nid yw'r ceisiwr yn ei defnyddio fel hunaniaeth gyhoeddus. Nid ydynt yn ei chyhoeddi fel brand personol newydd. Nid ydynt yn ei ddysgu ar unwaith. Nid ydynt yn ei hategu â deunydd cyfagos diddiwedd. Maent yn gadael i'r egwyddor weithio y tu mewn i'r maes nes bod y maes yn dechrau newid o'i gwmpas.

Dylai'r egwyddor a ddewisir fod yn syml, yn strwythurol, ac yn fyw. Gall fod yn Sedd y Tarddiad. Gall fod yn gydsyniad ymwybodol. Gall fod yn weithred lân. Gall fod y Rhif Cysegredig. Gall fod yn Ymwybyddiaeth Duw. Gall fod yn Ymwybyddiaeth Crist. Gall fod yn "Mae ffurf yn gwasanaethu bywyd." Gall fod yn "nid yw ofn yn llywodraethu fy maes." Gall fod yn "dim ond yr hyn sy'n gwasanaethu gwirionedd, bywyd, cytgord ac esblygiad all gymryd rhan." Ni ddylid dewis yr egwyddor oherwydd ei bod yn swnio'n drawiadol. Dylid ei dewis oherwydd bod y maes yn ei hadnabod fel y drws sydd nawr yn gofyn am gael ei gerdded.

Ar ôl ei ddewis, cynhelir yr egwyddor am naw deg diwrnod. Mae'r ceisiwr yn dychwelyd ati yn y bore, yn ystod pwysau, cyn ymrwymiadau, ar ôl ymatebion, mewn distawrwydd, mewn tasgau cyffredin, cyn cysgu, a phryd bynnag y bydd awdurdod yn dechrau gollwng allan. Nid yw'r egwyddor yn cael ei hailadrodd fel cadarnhad yn unig. Caiff ei hymgynghori, ei hymgorffori, ei chofio, ei hymarfer, a'i chaniatáu i ddatgelu gwrthddywediad. Os mai'r egwyddor yw'r Sedd Tarddiad, mae'r ceisiwr yn sylwi ar bob eiliad y mae awdurdod yn llithro allan ac yn ei ddychwelyd i mewn. Os mai'r Na Cysegredig yw'r egwyddor, mae'r ceisiwr yn sylwi ar bob ie sy'n seiliedig ar euogrwydd. Os yw'r egwyddor yn weithred lân, mae'r ceisiwr yn sylwi ar weithred wyllt cyn ufuddhau iddi.

Nid bwriad yr ymarfer yw cynhyrchu perffeithrwydd ar unwaith. Ei fwriad yw creu cynhwysydd sy'n ddigon cryf ar gyfer ailadrodd gonest. Bydd y ceisiwr yn anghofio, dychwelyd, anghofio, dychwelyd, cwympo, sylwi, dychwelyd, drifftio, cofio, a dychwelyd eto. Dyma'r gwaith. Nid yw'r gwerth mewn daliad di-ffael. Mae'r gwerth yn y dychweliad dro ar ôl tro, oherwydd bod dychweliad dro ar ôl tro yn hyfforddi'r maes yn ddyfnach na dwyster achlysurol.

Y Ffold Mewnol

Y gromen fewnol yw'r siambr dawel lle mae'r Daliad Naw deg Diwrnod yn canolbwyntio. Dyma'r lle mae'r arfer yn cael ei amddiffyn rhag cyhoeddiad, perfformiad, esboniad a ffurfio hunaniaeth cynamserol. Dyma un o rannau pwysicaf y ddisgyblaeth oherwydd bod llawer o geiswyr yn gollwng pŵer arfer trwy siarad amdano cyn iddo aeddfedu. Maent yn teimlo rhywbeth yn ffurfio ac yn dweud wrth eraill ar unwaith. Maent yn dechrau disgrifio'r gwaith tra bod y gwaith yn dal yn fregus. Maent yn trosi tanio mewnol yn gyflwyniad allanol.

Mae'r gromen fewnol yn gwrthdroi'r gollyngiad hwnnw. Cynhelir yr arfer yn breifat. Nid oes angen cymeradwyaeth, cydnabyddiaeth, cadarnhad na chynulleidfa ar y ceisiwr. Caniateir i'r maes ganolbwyntio. Mae'r egwyddor yn aros y tu mewn yn ddigon hir i gasglu grym. Nid cyfrinachedd rhag ofn yw'r distawrwydd hwn. Mae'n amddiffyniad rhag ffurfio. Yn union fel nad oes angen i had gyhoeddi ei fod yn dod yn goeden, nid oes angen i'r arfer mewnol ddatgan ei hun cyn iddo gael gwreiddiau.

Mae hyn yn arbennig o bwysig i'r rhai sydd wedi'u galw i wasanaethu, addysgu, ysgrifennu, arwain, neu drosglwyddo. Gall yr ysgogiad i rannu fod yn ddiffuant, ond nid yw didwylledd bob amser yn golygu bod yr amseru'n gywir. Gellir esbonio egwyddor sydd wedi'i deall yn unig. Gall egwyddor sydd wedi'i metaboleiddio drosglwyddo. Teimlir y gwahaniaeth. Pan fydd y gwaith wedi aeddfedu, nid oes angen iddo orfodi ei ffordd allan. Mae'n dechrau llunio presenoldeb, ymddygiad, lleferydd, rhythm, ffiniau, a gwasanaeth yn naturiol.

Mae'r gromen fewnol hefyd yn amddiffyn y ceisiwr rhag chwyddiant ysbrydol. Pan fydd arfer yn dechrau creu newid, efallai y bydd yr ego eisiau ei hawlio. Efallai y bydd eisiau dod yn un sy'n gwneud gwaith uwch, yn croesi trothwyon, yn cario golau, neu'n dod yn ddeiliad maes. Mae'r gromen fewnol yn rhoi llai o ddeunydd i'r bersonoliaeth berfformio ag ef. Mae'r arfer yn aros rhwng y ceisiwr a'r Ffynhonnell. Mae hyn yn cadw'r gwaith yn lân.

Pam Gwrthod Ychwanegu Yw'r Arfer

Nid rheol ochr yw gwrthod ychwanegu. Dyma'r arfer. Yn aml, mae'r ceisiwr modern yn osgoi ymgorfforiad trwy ychwanegu mwy o wybodaeth ar yr union foment y mae un egwyddor yn gofyn am gael ei byw. Pan fydd y maes yn anghyfforddus, mae'r meddwl yn estyn am ddysgeidiaeth arall. Pan fydd yr egwyddor yn datgelu gwrthddywediad, mae'r ceisiwr yn chwilio am fframwaith newydd. Pan fydd yr arfer yn dawel, mae'r bersonoliaeth yn chwilio am ysgogiad. Ychwanegu yw'r llwybr dianc.

Mae'r Daliad Naw deg Diwrnod yn cau'r allanfa honno. Am y cyfnod a ddewisir, mae'r ceisiwr yn gwrthod ychwanegu dysgeidiaethau newydd at yr egwyddor. Nid yw hyn yn golygu cefnu ar bob cyfrifoldeb na gwrthod pob dysgu am byth. Mae'n golygu nad yw'r egwyddor a ddewisir yn cael ei gwanhau gan ychwanegiadau cyson. Ni chaniateir i'r maes wasgaru ei hun ar draws ugain cyfeiriad. Mae'r ceisiwr yn dysgu beth sy'n digwydd pan roddir digon o le i un gwirionedd weithio.

Gall y gwrthodiad hwn ddatgelu aflonyddwch ysbrydol. Gall y meddwl ddweud bod yr arfer yn rhy syml. Gall ddweud bod angen mwy. Gall boeni nad oes dim yn digwydd. Gall golli cyffro deunydd newydd. Gall fod eisiau cymharu, uwchraddio, ehangu, cymhlethu, neu egluro. Mae'r ysgogiadau hyn yn rhan o'r diagnosis. Maent yn dangos lle mae'r maes wedi'i hyfforddi i ddrysu newydd-deb â thwf.

Mae dyfnder yn gofyn am ailadrodd. Mae un egwyddor a gedwir yn ddigon hir yn dechrau datgelu haenau nad oeddent yn weladwy ar y dechrau. Ar y dechrau, mae'r egwyddor yn cael ei deall yn feddyliol. Yna mae'n datgelu gwrthddywediad. Yna mae'n cwrdd â gwrthwynebiad. Yna mae'n mynd i mewn i'r corff. Yna mae'n newid penderfyniadau. Yna mae'n newid lleferydd. Yna mae'n aildrefnu perthynas â phwysau. Yna mae'n dod ar gael heb ymdrech. Ni all hyn ddigwydd os yw'r ceisiwr yn parhau i ddisodli'r egwyddor cyn iddi gael amser i ddisgyn.

Mae gwrthod ychwanegu hefyd yn dysgu gostyngeiddrwydd. Mae'r ceisiwr yn cyfaddef y gallai un gwirionedd fod yn ddigon am y tro. Nid oes angen i'r bersonoliaeth arddangos lled mwyach. Mae'n caniatáu i ddyfnder wneud yr hyn na all lled ei wneud. Yn y modd hwn, mae'r arfer yn dod yn wrth-berfformiad. Mae'n cynhyrchu llai o gynnwys a mwy o ymgorfforiad. Llai o gyhoeddiad a mwy o gydlyniant. Llai o siopa ysbrydol a mwy o dreuliad ysbrydol.

Y Gwrthdroad

Y gwrthdroad yw'r foment, yn raddol neu'n sydyn, pan fydd yr egwyddor yn peidio â bod yn rhywbeth y mae'r ceisiwr yn ei ddal ac yn dod yn rhywbeth sy'n dal y ceisiwr. Ar y dechrau, rhaid i'r person gofio'r arfer. Rhaid iddynt ddychwelyd yn fwriadol. Rhaid iddynt oedi, anadlu, dewis, gwrthod, ailgyfeirio, ac ailymrwymo. Mae'r ymdrech yn ymwybodol oherwydd bod yr hen system weithredu yn dal yn gryfach mewn sawl man.

Dros amser, mae'r egwyddor yn dechrau trefnu'r maes o'r tu mewn. Nid oes rhaid i'r ceisiwr ei gofio yn yr un ffordd mwyach. Daw ar gael o dan bwysau. Mae'n ymddangos cyn i'r hen ymateb gwblhau ei hun. Mae'n torri ar draws yr ie awtomatig. Mae'n meddalu'r troell ofn. Mae'n sefydlogi'r corff cyn i'r meddwl egluro pam. Mae'n dod yn bwynt cyfeirio byw. Mae'r maes yn dechrau cymryd ei siâp o'r egwyddor.

Os mai'r egwyddor yw'r Sedd Darddiad, mae'r gwrthdroad yn digwydd pan fydd awdurdod mewnol yn dod yn lle naturiol i ddychwelyd. Os mai cydsyniad ymwybodol yw'r egwyddor, mae'r gwrthdroad yn digwydd pan fydd y corff yn dechrau gwirio am gydsyniad cyn i'r meddwl gytuno. Os mai gweithredu glân yw'r egwyddor, mae'r gwrthdroad yn digwydd pan fydd gweithredu gwyllt yn teimlo'n llai credadwy ac mae un cam wedi'i alinio yn dod yn fwy naturiol. Os Ymwybyddiaeth Dduw yw'r egwyddor, mae'r gwrthdroad yn digwydd pan fydd y Ffynhonnell fewnol yn dod yn lle cyntaf y mae'r maes yn troi, nid y lle olaf y mae'n ei gofio.

Ni ellir gorfodi'r gwrthdroad. Dim ond trwy ddal yn barhaus y gellir ei ganiatáu. Nid yw'r naw deg diwrnod yn warant hudol y bydd pob egwyddor yn metaboleiddio'n llawn ar amserlen sefydlog. Efallai y bydd angen mwy o amser ar rai egwyddorion. Efallai y bydd rhai'n datgelu bod yn rhaid sefydlogi sylfaen wahanol yn gyntaf. Ond mae'r cynhwysydd naw deg diwrnod yn ddigon hir i ddangos a yw'r ceisiwr yn mynd i mewn i galibradu gwirioneddol neu'n dal i osgoi dyfnder trwy symudiad cyson.

Dyma pam y dylid mynd ati i wneud hyn heb fesur. Nid oes angen i'r ceisiwr wirio'n gyson a yw'r gwrthdroad wedi digwydd. Gall y gwirio hwnnw ddod yn fath arall o ddibynnu'n allanol. Y dasg yw dal. Sylwi. Dychwelyd. Gwrthod ychwanegu. Parhau. Gadewch i'r maes ad-drefnu ar y cyflymder y gall ei gynnal yn onest.

Ymwybyddiaeth Offeryn

Mae ymwybyddiaeth o offerynnau yn amddiffyn y ceisiwr ar ôl i'r ymarfer ddechrau gweithio. Pan fydd y maes yn dod yn fwy cydlynol, gall eraill ei deimlo. Gall ystafelloedd dawelu. Gall sgyrsiau ddod yn lanach. Gall pobl geisio arweiniad. Gall y ceisiwr sylwi bod eu presenoldeb yn effeithio ar y maes a rennir. Gall hyn ddod yn beryglus os yw'r personoliaeth yn honni ei fod yn awdur. Gall yr ego ddechrau dweud, "Fi yw ffynhonnell hyn." Mae ymwybyddiaeth o offerynnau yn cywiro'r ystumio hwnnw.

Byw fel offeryn yw deall bod y gwaith yn symud drwy'r cludwr. Nid y personoliaeth sy'n ei awduraethu. Mae'r bersonoliaeth yn cymryd rhan, yn dewis, yn ymarfer, yn disgyblu ei hun, ac yn dod yn gyfrifol am eglurder yr offeryn, ond nid hi yw Ffynhonnell y goleuni. Mae'r gwahaniaeth hwn yn cadw gwasanaeth yn ostyngedig. Mae'n caniatáu i'r person fod yn ddefnyddiol heb fynd yn chwyddedig.

Mae ymwybyddiaeth o offerynnau hefyd yn atal dibyniaeth. Os yw'r cludwr yn cofio mai'r Ffynhonnell yw tarddiad gwirioneddol y gwaith, maen nhw'n llai tebygol o gasglu pobl o'u cwmpas fel awdurdod newydd. Maen nhw'n dod yn fwy tebygol o gyfeirio eraill yn ôl at eu Sedd Darddiad eu hunain. Mae eu gwasanaeth yn dod yn lanach oherwydd nad oes angen eu haddoli, eu hangen na'u cydnabod. Gallant helpu heb ddod yn orsedd.

Dyma lle mae'r Daliad Naw deg Diwrnod yn cysylltu â Lefel Chwech. Nid yw gwasanaeth cydlynol yn deillio o'r awydd i gael ei weld fel rhywbeth defnyddiol. Mae'n deillio o faes sydd wedi'i ddal, ei buro, ei ddisgyblu, a'i aildrefnu o amgylch un gwirionedd byw yn ddigon hir fel bod y gwirionedd yn dechrau trosglwyddo trwy bresenoldeb. Nid oes angen i'r cludwr maes gyhoeddi'r trosglwyddiad. Mae'r maes yn ei ddarllen.

Dewis yr Ymarfer Nawr

Mae'r cyfarwyddyd ymarferol yn syml. Dewiswch un egwyddor. Daliwch hi am naw deg diwrnod. Cadwch hi yn y gromen fewnol. Peidiwch â'i chyhoeddi'n rhy gynnar. Peidiwch ag ychwanegu ati bob tro y bydd anghysur yn ymddangos. Peidiwch â'i throi'n berfformiad. Dychwelwch ato sawl gwaith y dydd mewn distawrwydd. Gadewch iddo ddatgelu'r hyn sy'n ei wrth-ddweud. Gadewch iddo aildrefnu lleferydd, gweithred, sylw, ffiniau, gwasanaeth, gorffwys, a pherthynas â phwysau.

Gall hyn ddechrau unrhyw le. Gall person ar Lefel Un ddewis yr Archwiliad Deg Cred fel y drws. Gall person ar Lefel Dau ddewis y Dyddiadur Cyffrous. Gall person ar Lefel Tri ddewis yr Ymchwiliad Perchnogaeth. Gall person ar Lefel Pedwar ddewis y Rhif Cysegredig neu'r Sffêr Aur. Gall person sy'n sefydlogi Lefel Pump ddewis y Penderfyniad Sofran neu'r Angor Dyddiol. Gall person sy'n mynd i Lefel Chwech ddewis y Daliad Di-eiriau. Gall person sy'n agosáu at Lefel Saith ddewis yr Un Strwythur. Nid yr arfer cywir yw'r un sy'n swnio uchaf. Dyma'r un y mae'r maes mewn gwirionedd yn gofyn amdano.

Nid yw'r Daliad Naw deg Diwrnod yn ddihangfa o fywyd. Mae'n ffordd o ddod ag un gwirionedd byw i fywyd nes bod bywyd yn dechrau trefnu o'i gwmpas. Dyma sut mae'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn dod yn fwy na dysgeidiaeth. Mae'n dod yn athrawiaeth weithredol y maes. Mae'n hyfforddi'r ceisiwr i roi'r gorau i fwyta sofraniaeth a dechrau ei hymgorffori. Mae'n troi dealltwriaeth ysbrydol yn ddisgyblaeth ysbrydol, a disgyblaeth ysbrydol yn awdurdod byw.

Ar y pwynt hwn, mae'r gwaith yn dod yn brydferth o uniongyrchol. Nid oes angen i'r ceisiwr wybod popeth. Nid oes angen iddynt brofi unrhyw beth. Nid oes angen iddynt gyhoeddi trothwy. Nid oes angen iddynt ddod yn drawiadol. Mae angen iddynt ddewis un egwyddor wirioneddol a'i dal. Mae angen iddynt adael i'r maes gael ei newid gan yr hyn y mae eisoes yn ei gydnabod. Mae angen iddynt aros gyda'r arfer nes bod yr arfer yn dechrau aros gyda nhw.

Dyma'r ddisgyblaeth sy'n troi dealltwriaeth yn ymgorfforiad. Dyma'r bont o sofraniaeth bersonol i wasanaeth cydlynol. Dyma'r llwybr tawel lle mae'r maes mewnol yn dod yn ddigon dibynadwy i gario mwy o olau heb ystumio. Dewiswch un egwyddor. Daliwch ati. Dychwelwch ati. Gadewch iddi fetaboli. Gadewch iddi ddod yn real.

XI. Hunanlywodraeth Ymarferol y Ddaear Newydd

Mae hunanlywodraeth y Ddaear Newydd yn dechrau y tu mewn, ond nid yw'n gorffen y tu mewn. Mae'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn dechrau trwy ddychwelyd awdurdod i'r Sedd Darddiad, oherwydd ni all unrhyw strwythur allanol aros yn lân os yw'r bodau y tu mewn iddo yn dal i gael eu llywodraethu gan ofn, prinder, cymeradwyaeth, brys, dibyniaeth, neu ganiatâd anymwybodol. Ond unwaith y bydd awdurdod mewnol yn dechrau sefydlogi, mae'n naturiol yn newid y ffordd y mae person yn ymwneud, yn siarad, yn cytuno, yn adeiladu, yn arwain, yn gwasanaethu, ac yn cymryd rhan mewn bywyd a rennir.

Dyma lle mae'r protocol yn dod yn ymarferol. Nid llwybr preifat o hunanlywodraeth ysbrydol yn unig ydyw. Mae'n bensaernïaeth fyw sydd yn y pen draw yn cyffwrdd â pherthnasoedd, cartrefi, prosiectau, tiroedd, cylchoedd, busnesau, ysgolion, cynghorau, cymunedau a systemau. Mae bod hunanlywodraethol yn creu maes perthynas gwahanol. Mae maes perthynas hunanlywodraethol yn creu gwahanol gytundebau. Mae gwahanol gytundebau yn creu gwahanol gartrefi a chymunedau. Mae gwahanol gymunedau yn y pen draw yn creu gwahanol systemau. Dyma sut mae sofraniaeth fewnol yn dod yn wareiddiad allanol.

Nid yw llywodraethu Daear Newydd yn dominyddu gyda brandio gwell. Nid yr hen hierarchaeth wedi'i phaentio mewn lliwiau ysbrydol ydyw. Nid yw'n elit newydd, strwythur rheoli newydd, offeiriadaeth newydd, dosbarth achub newydd, na system newydd lle mae pobl yn trosglwyddo eu hawdurdod i fyny i'r rhai sy'n swnio'n fwy deffro. Os yw'r strwythur yn gofyn am ddibyniaeth, nid hunanlywodraeth Daear Newydd ydyw. Os yw'n canoli pŵer trwy wanhau awdurdod mewnol eraill, nid yw wedi dianc rhag yr hen batrwm. Os yw'n defnyddio iaith cariad wrth osgoi atebolrwydd, mae'n parhau i fod yn ansefydlog.

Mae hunanlywodraeth Gwirioneddol y Ddaear Newydd yn strwythur sydd wedi'i wreiddio mewn bodau cydlynol. Nid yw'n dechrau gyda pholisïau gwell yn unig, er y gall polisïau fod o bwys yn y pen draw. Mae'n dechrau gyda phobl y mae eu meysydd mewnol yn llai hawdd eu recriwtio gan ofn, trachwant, dicter, trin, delwedd, neu frys. Mae'n dechrau gyda phobl a all ddweud y gwir heb greulondeb, dal ffiniau heb gosb, gwrando heb ildio dirnadaeth, arwain heb greu dibyniaeth, ac adeiladu heb wneud eu hunain yn ganolbwynt i'r strwythur.

O Awdurdod Mewnol i Uniondeb Perthynasol

Y lle cyntaf y mae hunanlywodraeth yn dod yn weladwy yw mewn perthynas. Gall person siarad am sofraniaeth, Ymwybyddiaeth Duw, Ymwybyddiaeth Crist, cydsyniad ymwybodol, ac arweinyddiaeth y Ddaear Newydd, ond mae gwirionedd y gwaith yn ymddangos yn y ffordd y maent yn ymwneud ag eraill. Ydyn nhw'n siarad yn glir? Ydyn nhw'n cadw at gytundebau? Ydyn nhw'n dweud ie pan maen nhw'n golygu ie a na pan maen nhw'n golygu na? Ydyn nhw'n defnyddio iaith ysbrydol i osgoi atebolrwydd? Ydyn nhw'n tynnu gwirionedd yn ôl i gadw cymeradwyaeth? Ydyn nhw'n drysu cariad ag achub, teyrngarwch â hunan-adawiad, neu dosturi â gwrthod gosod ffin?

Mae sofraniaeth yn newid lleferydd. Pan gaiff y maes ei lywodraethu o'r tu mewn, mae lleferydd yn dod yn llai perfformiadol ac yn fwy cywir. Nid oes angen i'r person ddramateiddio gwirionedd i'w wneud yn bwerus. Nid oes angen iddynt arfogi gonestrwydd i deimlo'n gryf. Nid oes angen iddynt or-esbonio pob ffin er mwyn teimlo eu bod yn cael ei dal. Mae eu geiriau'n dod yn lanach oherwydd nad yw eu hawdurdod bellach yn cael ei drafod trwy ymatebion eraill.

Mae sofraniaeth hefyd yn newid cytundebau. Yn yr hen batrwm, mae llawer o gytundebau'n cael eu gwneud trwy euogrwydd, ofn, pwysau, delwedd, prinder, neu ddisgwyliad anymwybodol. Mae pobl yn dweud ie oherwydd nad ydyn nhw eisiau siomi. Maen nhw'n aros yn dawel oherwydd nad ydyn nhw eisiau gwrthdaro. Maen nhw'n derbyn rolau oherwydd bod y grŵp yn ei ddisgwyl. Maen nhw'n mynd i mewn i gydweithrediadau oherwydd bod y cyfle'n edrych yn werthfawr, hyd yn oed pan fydd y maes yn crebachu. Maen nhw'n aros y tu mewn i berthnasoedd oherwydd byddai gadael yn tarfu ar y stori etifeddol. Nid cytundebau sofran yw'r rhain. Contractau ydyn nhw sydd wedi'u llunio gan ddibyniaeth allanol.

Mae cytundeb sofran yn dechrau gyda chydsyniad ymwybodol. Nid yw hyn yn golygu bod rhaid i bob penderfyniad fod yn araf, yn ffurfiol, nac yn gymhleth. Mae'n golygu ymgynghori â'r maes cyfan cyn ymrwymo. A yw'r corff yn ehangu neu'n tynhau? A yw'r galon yn teimlo'n glir neu'n rhwymedig? A yw'r ie yn fyw, neu a yw'n ceisio osgoi ymateb rhywun arall? A yw'r na yn wir, neu a yw'n ofn yn esgus bod yn ddirnadaeth? Mae'r math hwn o wirio mewnol yn troi cydsyniad yn arfer byw yn hytrach na gair a ddefnyddir mewn sefyllfaoedd amlwg yn unig.

Mae gwrthdaro hefyd yn newid pan fydd sofraniaeth yn aeddfedu. Mewn realiti etifeddol, mae gwrthdaro yn aml yn dod yn fygythiad i berthyn, hunaniaeth, neu reolaeth. Mae pobl yn amddiffyn, yn cwympo, yn ymosod, yn egluro, yn trin, yn diflannu, neu'n cyflawni heddwch ysbrydol tra bod dicter yn tyfu oddi tano. Mewn perthynas sofran, mae gwrthdaro yn dod yn wybodaeth. Mae rhywbeth yn y maes a rennir yn gofyn am gael ei egluro. Efallai y bydd angen enwi ffin. Efallai y bydd angen dweud gwirionedd. Efallai y bydd angen atgyweirio cytundeb. Efallai y bydd angen dod â phatrwm i ben. Nid ennill y gwrthdaro yw'r nod, ond adfer uniondeb.

Nid yw hyn yn gwneud perthnasoedd yn hawdd, ond mae'n eu gwneud yn lanach. Nid yw pobl sofran yn bobl berffaith. Mae ganddyn nhw glwyfau, dewisiadau, mannau dall, ac ymylon twf o hyd. Y gwahaniaeth yw eu bod nhw'n dod yn fwy parod i weld eu hunain. Gallant ymddiheuro heb gwympo i gywilydd. Gallant dderbyn cywiriad heb wneud y person arall yn gyfrifol am eu system nerfol gyfan. Gallant enwi niwed heb ei droi'n hunaniaeth. Gallant adael yr hyn nad yw bellach wedi'i alinio heb orfod ei gythruddo.

Mae agosatrwydd hefyd yn newid. Pan fydd awdurdod mewnol yn wan, mae agosatrwydd yn aml yn dod yn uno, yn ddibyniaeth, yn berfformiad, yn achubiaeth, neu'n ofn cael eich gadael. Pan fydd awdurdod mewnol yn cryfhau, gall agosatrwydd ddod yn fwy gwirioneddol oherwydd nad oes angen y berthynas ar y person mwyach i gymryd lle'r Sedd Darddiad. Gallant garu'n ddwfn heb roi eu maes i ffwrdd. Gallant fod yn agos heb golli eu hunain. Gallant gefnogi un arall heb ddod yn ffynhonnell iddynt. Gallant fod yn agored i niwed heb wneud agoredrwydd yn alw am reolaeth.

Mae ymddiriedaeth yn dod yn fwy sefydledig hefyd. Yn yr hen batrwm, mae ymddiriedaeth yn aml yn seiliedig ar obaith, rhagamcaniad, cemeg, cred a rennir, neu'r awydd am ddiogelwch. Mewn perthynas sofran, mae ymddiriedaeth yn cael ei hadeiladu trwy gydlyniant byw. A yw geiriau a gweithredoedd yn cyd-fynd? A yw cytundebau'n cael eu hanrhydeddu? A yw atgyweirio'n bosibl? A yw cydsyniad yn cael ei barchu? A yw'r berthynas hon yn gwneud y ddau berson yn fwy gonest, yn fwy cyfan, ac yn fwy mewnol eu llywodraethu? Os yw'r ateb yn ie, gall ymddiriedaeth dyfu. Os yw'r ateb yn na, gall cariad fodoli o hyd, ond efallai na fydd y strwythur yn ddibynadwy.

O Uniondeb Perthynasol i Strwythurau a Rennir

Unwaith y bydd sofraniaeth yn newid perthnasoedd, mae'n dechrau newid strwythurau. Nid adeilad yn unig yw cartref. Mae'n faes o gytundebau dro ar ôl tro. Nid nod yn unig yw prosiect. Mae'n gynhwysydd o sylw, cyfrifoldeb, adnoddau a bwriad. Nid grŵp o bobl yn unig yw cylch. Mae'n faes a rennir gyda phatrwm llywodraethu. Nid mecanwaith cyfnewid yn unig yw busnes. Mae'n strwythur a all naill ai anrhydeddu neu ystumio gwerth, llafur, gwasanaeth a gofal.

Dyma pam mae'n rhaid i hunanlywodraeth y Ddaear Newydd ddod yn ymarferol. Ni all barhau i fod yn gysyniad hardd sy'n arnofio uwchben bywyd cyffredin. Rhaid iddo gyffwrdd â sut mae pobl yn byw gyda'i gilydd, sut maen nhw'n gwneud penderfyniadau, sut maen nhw'n trin adnoddau, sut maen nhw'n trwsio gwrthdaro, sut maen nhw'n rhannu cyfrifoldeb, sut maen nhw'n addysgu plant, sut maen nhw'n gofalu am yr henoed, sut maen nhw'n stiwardio tir, sut maen nhw'n adeiladu busnesau, sut maen nhw'n ffurfio cynghorau, a sut maen nhw'n amddiffyn awdurdod mewnol pawb sy'n gysylltiedig.

Mae cartrefi sofran yn cael eu hadeiladu'n wahanol. Nid ydynt wedi'u hadeiladu o amgylch dominyddu, trin emosiynol, sgriptiau rhywedd etifeddol, dicter distaw, ofn y gwirionedd, neu system nerfol un person yn rheoli'r tŷ cyfan. Nid yw cartref sofran yn ei gwneud yn ofynnol i bawb fod yn union yr un fath. Mae'n gofyn am ymrwymiad a rennir i wirionedd, gofal, caniatâd, atgyweirio, a hunanlywodraeth. Daw'r cartref yn faes hyfforddi lle mae pobl yn dysgu siarad yn glir, parchu ffiniau, rhannu gwaith, anrhydeddu gorffwys, a dychwelyd i gydlyniant pan fydd pwysau'n ymddangos.

Mae prosiectau sofran hefyd wedi'u hadeiladu'n wahanol. Ni chaniateir i'r prosiect ddod yn orsedd ffug. Nid yw cenhadaeth yn cyfiawnhau camfanteisio. Nid yw brys yn cyfiawnhau cydsyniad anymwybodol. Nid yw pwysigrwydd ysbrydol yn cyfiawnhau cyfathrebu gwael. Rhaid i brosiect ymwybodol allu ateb cwestiynau ymarferol: Pwy sy'n gyfrifol am beth? Sut mae penderfyniadau'n cael eu gwneud? Sut mae adnoddau'n cael eu trin? Sut mae ffiniau'n cael eu parchu? Sut mae gwrthdaro'n cael ei fynd i'r afael â gwrthdaro? Sut mae arweinyddiaeth yn gweithredu? Sut mae'r prosiect yn gwneud cyfranogwyr yn fwy sofran yn hytrach na mwy dibynnol?

Mae'r un peth yn berthnasol i diroedd a chymunedau. Ni ellir adeiladu cymunedau ymwybodol o ffantasi yn unig. Mae tir angen llafur, cynnal a chadw, strwythur cyfreithiol, systemau bwyd, lloches, datrys gwrthdaro, arian, sgiliau, llywodraethu ac aeddfedrwydd emosiynol. Nid yw cymuned sy'n siarad am undod ond na all ymdopi ag anghytundeb yn hunanlywodraethol eto. Nid yw cymuned sy'n siarad am ddigonedd ond na all drafod adnoddau'n onest yn sefydlog eto. Bydd cymuned sy'n siarad am gariad ond sy'n osgoi ffiniau yn y pen draw yn dod yn anniogel. Mae strwythurau'r Ddaear Newydd angen cydlyniant ysbrydol a dyluniad ymarferol.

Rhaid i gydsyniad, gofal, gwirionedd ac awdurdod mewnol ddod yn egwyddorion dylunio. Mae cydsyniad yn golygu bod cyfranogiad yn glir, yn wirfoddol ac yn adnewyddadwy. Mae gofal yn golygu bod y strwythur yn ystyried lles gwirioneddol y bobl, y tir, yr anifeiliaid, yr adnoddau a chenedlaethau'r dyfodol dan sylw. Mae gwirionedd yn golygu y gall y strwythur enwi'r hyn sy'n gweithio a'r hyn sydd ddim heb gwympo i amddiffyniad delwedd. Mae awdurdod mewnol yn golygu bod y strwythur wedi'i gynllunio i gryfhau sofraniaeth ei aelodau, nid eu rhwymo i ddibyniaeth.

Gall hyn fod yn berthnasol i gynghorau, busnesau, ysgolion, mannau iacháu, cymunedau ar-lein, cylchoedd myfyrdod, llwyfannau addysgu, prosiectau tir, rhwydweithiau gwasanaeth, a chenadaethau creadigol. Gall cyngor ddod yn fynegiant o'r protocol os yw'n gwrando'n ddwfn, yn dosbarthu cyfrifoldeb, yn anrhydeddu caniatâd, ac yn osgoi addoli personoliaeth. Gall busnes ddod yn fynegiant o'r protocol os yw cyfnewid yn gwasanaethu bywyd yn hytrach na thynnu grym bywyd. Gall ysgol ddod yn fynegiant o'r protocol os yw'n dysgu dirnadaeth, creadigrwydd, cyfrifoldeb, llythrennedd emosiynol, a pherthynas uniongyrchol â gwybodaeth fewnol. Gall cylch ddod yn fynegiant o'r protocol os yw'n casglu pobl i gydlyniant heb eu gorfodi i ildio awdurdod i'r grŵp.

Dyma sut mae sofraniaeth breifat yn dod yn ganlyniad strwythurol. Nid yw'r person bellach yn gofyn yn unig, “Ydw i'n sofran?” Y cwestiwn nesaf yw, “A yw'r hyn rwy'n ei adeiladu yn gwneud sofraniaeth yn haws i eraill?” Y cwestiwn hwnnw yw'r bont o ddeffroad unigol i stiwardiaeth ar y cyd.

O Hierarchaeth i Stiwardiaeth Gydlynol

Mae'r hen fyd wedi'i adeiladu i raddau helaeth ar hierarchaeth, rheolaeth, a dibyniaeth. Mae awdurdod yn llifo i lawr. Rhoddir caniatâd o'r uchod. Mae pobl yn cael eu hyfforddi i ufuddhau i systemau cyn gwrando'n fewnol. Yn aml, mae arweinwyr yn dod yn ganolog oherwydd bod eraill yn cael eu gwneud yn llai. Gall hyd yn oed mannau ysbrydol atgynhyrchu'r patrwm hwn pan fydd athro, sianel, sylfaenydd, henuriad, neu bersonoliaeth garismatig yn dod yn awdurdod sy'n disodli Sedd Tarddiad y cyfranogwyr.

Rhaid i arweinyddiaeth y Ddaear Newydd fod yn wahanol. Ni all ddisodli hen reolwyr â rheolwyr gwell. Ni all adeiladu dibyniaeth ysbrydol a'i galw'n arweiniad. Ni all gasglu pobl o amgylch ffigur canolog a galw hynny'n stiwardiaeth ar y cyd. Mae gan arweinyddiaeth sydd wedi'i gwreiddio yn y Protocol Caniatâd Sofraniaeth un prif bwrpas: helpu eraill i ddod yn fwy sofran, nid yn fwy dibynnol.

Mae hyn yn newid ystyr cyfan arweinyddiaeth. Nid oes angen addoli stiward cydlynol. Nid oes angen iddynt i bawb gytuno â nhw. Nid oes angen iddynt ddal yr holl awdurdod, ateb pob cwestiwn, rheoli pob proses, na dod yn ganolbwynt emosiynol y grŵp. Eu rôl yw amddiffyn yr amodau y gall gwirionedd, gofal, caniatâd a hunanlywodraeth weithredu drwyddynt. Maent yn dal strwythur, ond nid ydynt yn cronni pŵer. Maent yn tywys, ond maent yn cyfeirio pobl yn ôl atynt eu hunain. Maent yn gwneud penderfyniadau pan fo angen, ond nid ydynt yn troi gwneud penderfyniadau yn ddominyddu.

Nid diffyg arweinyddiaeth yw stiwardiaeth gydlynol. Dyna ystumio arall. Mae angen rolau ar strwythurau. Mae angen trefnwyr ar brosiectau. Mae angen cyfrifoldeb ar gymunedau. Mae angen eglurder ar gynghorau. Mae angen penderfyniadau ar fusnesau. Mae angen stiwardiaid ar diroedd. Mae angen athrawon ar ysgolion. Nid y cwestiwn yw a yw arweinyddiaeth yn bodoli. Y cwestiwn yw beth mae arweinyddiaeth yn ei wasanaethu. A yw'n gwasanaethu ego'r arweinydd, dibyniaeth y grŵp, neu gydlyniant y maes a rennir?

Mae doethineb dosbarthedig yn disodli hierarchaeth pan fydd strwythur yn cydnabod y gall gwirionedd symud trwy lawer o bwyntiau yn y maes. Gall gwahanol bobl gario gwahanol roddion: gweledigaeth, sylfaen, gofal, strategaeth, iachâd, addysgu, adeiladu, gweinyddu, cyfryngu gwrthdaro, stiwardiaeth adnoddau, gofal plant, gwybodaeth am dir, seremoni, technoleg, cyfathrebu, neu amddiffyniad. Mae strwythur hunanlywodraethol yn dysgu anrhydeddu'r rhoddion hyn heb eu troi'n statws uwch. Mae'n caniatáu i awdurdod godi lle mae cymhwysedd, uniondeb, ac aliniad yn bresennol.

Dyma lle mae stiwardiaeth ar y cyd yn dod yn ymarferol. Gall prosiect ddechrau gyda gweledigaeth un person, ond os yw'n aeddfedu, rhaid iddo ddod yn strwythur lle gall eraill gario cyfrifoldeb heb ddod yn gloniau, dilynwyr, na dibynyddion. Gall cymuned gael sylfaenwyr, ond os yw'n iach, rhaid iddi yn y pen draw ddod yn fwy na maes emosiynol y sylfaenwyr. Gall cyngor gael henuriaid, ond os yw'n sofran, mae'r henuriaid yn helpu eraill i aeddfedu yn hytrach na defnyddio oedran, profiad, neu statws ysbrydol i reoli canlyniadau.

Mae strwythurau Daear Newydd yn cael eu hadeiladu gan fodau cydlynol, ond rhaid iddynt hefyd helpu cydlyniant i ddod yn haws. Dyma'r ddolen adborth. Mae awdurdod mewnol yn creu strwythurau gwell, ac mae strwythurau gwell yn cefnogi awdurdod mewnol. Mae cartref gyda chyfathrebu gonest yn helpu ei aelodau i aros yn gliriach. Mae cyngor gyda phenderfyniadau glân yn lleihau ofn a dryswch. Mae busnes gyda chyfnewid moesegol yn lleihau pwysau prinder a dicter. Mae ysgol sy'n anrhydeddu greddf a chyfrifoldeb yn helpu plant i ymddiried ynddynt eu hunain. Mae cymuned sy'n ymarfer caniatâd ac atgyweirio yn dod yn faes hyfforddi ar gyfer sofraniaeth aeddfed.

Nid yw hyn yn ffwff iwtopaidd oherwydd nid yw'n esgus bod strwythur yn dileu anhawster. Bydd gwrthdaro yn dal i godi. Bydd angen rheoli adnoddau o hyd. Bydd gan bobl glwyfau o hyd. Bydd camgymeriadau'n dal i ddigwydd. Bydd arweinyddiaeth yn dal i gael ei phrofi. Y gwahaniaeth yw bod y strwythur wedi'i gynllunio i ddychwelyd pobl at y gwirionedd yn hytrach na chuddio ystumio. Mae wedi'i gynllunio i atgyweirio yn hytrach na chadw delwedd. Mae wedi'i gynllunio i gryfhau awdurdod mewnol yn hytrach na chynaeafu dibyniaeth.

Mae hunanlywodraeth ymarferol y Ddaear Newydd yn dechrau gydag un bod cydlynol, ond nid yw'n stopio yno. Mae'n symud i un sgwrs onest, un ffin lân, un cytundeb wedi'i atgyweirio, un cartref ymwybodol, un cylch dibynadwy, un prosiect moesegol, un tir dan reolaeth, un cyngor uniondeb, un ysgol sy'n amddiffyn gwybodaeth fewnol, un busnes sy'n trin cyfnewid fel gwasanaeth, ac un gymuned sy'n gwneud sofraniaeth yn haws i'w byw.

Dyma sut mae Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn dod yn wareiddiad. Nid trwy rym. Nid trwy sioe. Nid trwy ddibyniaeth ar achubwr. Nid trwy hierarchaeth ysbrydol gydag iaith feddalach. Mae'n dod yn wareiddiad pan fydd digon o fodau'n dychwelyd awdurdod i mewn ac yna'n adeiladu allan o'r ganolfan gywir honno. Mae awdurdod mewnol yn dod yn uniondeb perthynol. Mae uniondeb perthynol yn dod yn strwythur a rennir. Mae strwythur a rennir yn dod yn stiwardiaeth gydlynol. Mae stiwardiaeth gydlynol yn dod yn sylfaen fyw hunanlywodraeth y Ddaear Newydd.

XII. Y Diagnosis Terfynol: Ydych Chi'n Byw o'r Sedd Tarddiad?

Nid yw'r Protocol Caniatâd Sofraniaeth yn gyflawn oherwydd ei fod wedi'i ddeall. Dealltwriaeth yw'r drws, nid y groesfan. Gall person ddarllen y bensaernïaeth, adnabod y saith lefel, cytuno ag iaith awdurdod mewnol, teimlo cyseiniant ag Ymwybyddiaeth Dduw ac Ymwybyddiaeth Crist, a pharhau i gael ei lywodraethu gan ofn, cymeradwyaeth, prinder, brys, dibyniaeth ysbrydol, neu ymateb etifeddol pan fydd pwysau'n cyrraedd. Nid y cwestiwn yw a yw'r protocol yn gwneud synnwyr. Y cwestiwn yw a yw'n cael ei fyw.

Nid bwriad y diagnosis terfynol hwn yw creu cywilydd. Nid arholiad i'w basio mohono, prawf statws ysbrydol, na ffordd arall i'r meddwl fesur ei hun yn erbyn safon ddychmygol. Nid oes angen i'r darllenydd berfformio sofraniaeth. Nid oes angen iddynt ddatgan eu bod yn fwy datblygedig nag y maent. Nid oes angen iddynt ymddangos yn ddi-ofn, yn ddatgysylltiedig, yn ddiysgog, nac yn cael eu llywodraethu'n berffaith. Mae perfformio yn un o'r hen batrymau. Mae'r protocol yn gofyn am rywbeth symlach, glanach, a mwy pwerus: lleoli lle mae awdurdod ar hyn o bryd.

Dyna'r gwir ddiagnosis. Ar hyn o bryd, beth sy'n llywodraethu'r maes amlaf? Ai'r Ffynhonnell o'r tu mewn ydyw, neu ai ofn ydyw? Ai'r Sedd Darddiad ydyw, neu ai arian ydyw? Ai awdurdod mewnol ydyw, neu ai pwysau amser ydyw? Ai Ymwybyddiaeth Dduw ydyw, neu ai cymeradwyaeth ydyw? Ai Ymwybyddiaeth Crist sy'n cael ei byw fel cariad, gwirionedd, gostyngeiddrwydd, a gweithredu ydyw, neu ai'r hen angen i gael ei dderbyn, ei ddilysu, ei achub, neu ei gadarnhau ydyw? Efallai na fydd yr ateb yr un peth ym mhob agwedd ar fywyd. Gall person fod yn sofran mewn dirnadaeth ysbrydol ond yn dal i gael ei lywodraethu gan euogrwydd teuluol. Gallant fod yn gryf mewn gwasanaeth ond yn dal i gael eu llywodraethu gan brinder. Gallant ddal maes pwerus yn gyhoeddus ond dal i gwympo'n breifat pan gyffwrddir â hen glwyfau.

Nid methiant yw hyn. Gwybodaeth ydyw. Mae'r maes yn datgelu'r drws nesaf trwy ddangos lle mae awdurdod yn dal i ollwng allan. Gall pob lle o grebachiad ddod yn athro. Gall pob ofn cylchol ddod yn fap. Gellir darllen pob gwiriad cymhellol, pob ie sy'n seiliedig ar euogrwydd, pob gwirionedd oedi, pob ffin sydd wedi'i gor-esbonio, pob dicter, pob dibyniaeth ysbrydol, pob panig ynghylch arian neu amser neu wrthodiad fel signal: dyma lle mae'r Sedd Darddiad yn gofyn am gael ei hadennill.

Felly mae'r cwestiynau olaf yn uniongyrchol. Beth sy'n llywodraethu fy maes amlaf ar hyn o bryd? Ble mae fy awdurdod yn gollwng allan? Beth ydw i'n dal i'w wirio cyn i mi ymddiried ynof fy hun? Beth ydw i'n ofni fyddai'n digwydd pe bawn i'n rhoi'r gorau i ufuddhau i ofn? Ble ydw i'n dal i wneud dewisiadau o euogrwydd, cymeradwyaeth, prinder, neu fygythiad? Pa lais allanol ydw i'n dal i'w drin fel un mwy awdurdodol na'r Ffynhonnell fewnol? Pa berthynas, system, athro, argyfwng, rhif, dyddiad cau, cynulleidfa, cred, clwyf, neu ganlyniad dychmygol sydd â'r pŵer o hyd i'm symud allan o fy nghanol?

Nid yw'r cwestiynau hyn i fod i gael eu hateb i gyd ar unwaith. Maent i fod i agor y gwaith go iawn. Mae un ateb gonest yn ddigon i ddechrau. Os yw arian yn rheoli'r maes, dechreuwch yno. Os yw cymeradwyaeth y teulu yn rheoli'r maes, dechreuwch yno. Os yw gor-ddefnydd ysbrydol yn rheoli'r maes, dechreuwch yno. Os yw ofn cael eich gweld yn rheoli'r maes, dechreuwch yno. Os yw'r corff yn dal i gael ei drin fel gelyn, dechreuwch yno. Os yw'r person yn gwybod y gwir ond yn parhau i aros am ganiatâd, dechreuwch yno. Nid yw'r protocol yn gofyn am ddatganiad dramatig. Mae'n gofyn am fan cychwyn gonest.

Mae'r cwestiwn nesaf yr un mor syml: pa un arfer mae'r maes yn gofyn amdano nawr? Nid deg arfer. Nid pentwr arall o ddysgeidiaethau. Nid chwiliad arall am yr allwedd goll. Un arfer. Un egwyddor fyw. Un lle gall y maes roi'r gorau i wasgaru ei hun a dechrau metaboleiddio gwirionedd. I rai, efallai mai Archwiliad y Deg Cred fydd hynny. I eraill, yr Ymchwiliad Perchnogaeth. I eraill, y Na Cysegredig, y Sffêr Aur, yr Angor Dyddiol, y Penderfyniad Sofran, y Gafael Di-eiriau, Mentora Pwyntydd, yr Un Strwythur, neu'r arfer dal dyfnach a ddisgrifiwyd eisoes yn yr adran flaenorol.

Dyma lle mae'r llwybr yn dod yn ymarferol. Yn aml, mae'r ceisiwr modern yn osgoi ymgorfforiad trwy ychwanegu mwy o wybodaeth. Mwy o ddysgeidiaethau, mwy o drosglwyddiadau, mwy o ragfynegiadau, mwy o arferion, mwy o fframweithiau, mwy o esboniadau. Ond nid yw'r maes yn dod yn sofran trwy gasglu'n ddiddiwedd. Mae'n dod yn sofran trwy ddal. Gall un nodyn glân a lefarir gan y corff ddysgu mwy na mil o eiriau am ffiniau. Gall un penderfyniad a wneir o awdurdod mewnol ddatgelu mwy na misoedd o drafod sofraniaeth. Gall un foment o ddychwelyd i'r Sedd Darddiad dan bwysau ddod yn ddechrau cyfraith fewnol newydd.

Dechreuwch lle mae'r maes yn gofyn. Dewiswch un ymarfer a'i ddal. Daliwch ef heb ei berfformio. Daliwch ef heb ei droi'n hunaniaeth. Daliwch ef pan fydd y diwrnod yn hawdd a phan fydd y diwrnod dan bwysau. Daliwch ef pan fydd y meddwl eisiau ychwanegu rhywbeth arall. Daliwch ef pan fydd y byd allanol yn ceisio adennill yr orsedd. Gadewch i'r ymarfer ddod yn llai fel rhywbeth rydych chi'n ei wneud ac yn fwy fel rhywbeth sy'n eich aildrefnu o'r tu mewn.

Dyma sut mae'r arc cyfan yn cael ei fyw. Daw realiti etifeddol yn weledigaeth ymwybodol. Mae'r person yn dechrau cydnabod bod llawer o'r hyn a deimlai fel hunan wedi'i osod cyn bod caniatâd yn bosibl. Daw cyffro mewnol yn ddirnadaeth. Mae gwrthodiad tawel cyntaf yr hen stori yn aeddfedu i'r gallu i ofyn beth sydd wirioneddol yn eiddo i mi. Daw dirnadaeth yn hunan-berchnogaeth egnïol. Mae'r ceisiwr yn rhoi'r gorau i ganiatáu i bob mewnbwn, ofn, rhwymedigaeth a cherrynt emosiynol ddod i mewn a llunio'r maes. Daw hunan-berchnogaeth egnïol yn hunanlywodraeth ymgorfforol. Nid yw'r maes bellach yn unig yn amddiffyn ei hun rhag pŵer allanol, ond mae'n dechrau cydnabod bod pŵer allanol wedi colli'r hawl i lywodraethu.

Mae hunanlywodraeth ymgorfforol yn dod yn wasanaeth cydlynol. Mae'r maes sofran yn rhoi'r gorau i geisio achub, rheoli, esbonio, neu reoli, ac yn dechrau helpu'r maes a rennir i gofio cydlyniant trwy bresenoldeb, ataliaeth, ac arweiniad glân. Mae gwasanaeth cydlynol yn dod yn stiwardiaeth ar y cyd. Mae'r bywyd personol yn rhoi'r gorau i fod yn ganolbwynt ac yn dod yn offeryn ar gyfer adeiladu strwythurau sydd wedi'u gwreiddio mewn gwirionedd, gofal, caniatâd, a hunanlywodraeth. Mae stiwardiaeth ar y cyd yn dod yn bensaernïaeth fyw'r Ddaear Newydd.

Dyna symudiad Protocol Caniatâd Sofraniaeth. Mae'n dechrau y tu mewn i'r maes unigol, ond nid yw'n gorffen yno. Mae'n symud o weld i ymarfer, o ymarfer i ymgorfforiad, o ymgorfforiad i wasanaeth, o wasanaeth i strwythur, ac o strwythur i fyd lle nad yw awdurdod bellach yn cael ei gynaeafu trwy ofn. Nid hype yw'r llwybr. Nid perfformiad yw e. Nid gwisg ysbrydol yw e. Adferiad tawel trefn ddwyfol y tu mewn i'r bod dynol ydyw.

Mae'r gwahoddiad olaf yn syml: dychwelwch i'r Sedd Tarddiad. Sylwch ar yr hyn sy'n llywodraethu'r maes. Dewiswch un arfer. Daliwch ati. Gadewch i'r Ffynhonnell ddod yn awdurdod cyntaf eto. Gadewch i Ymwybyddiaeth Dduw ddod yn ymarferol. Gadewch i Ymwybyddiaeth Crist ddod yn ymgorfforol. Gadewch i'r dewis nesaf ddod o'r tu mewn.

Dechreuwch lle mae'r maes yn gofyn, a daliwch.