Kuelewa Salamu Hasi, Shambulio la Kisaikolojia, na Kuingiliwa kwa Watangatanga Katika Saa ya Uamsho

Asili ya Salamu Hasi na Mawasiliano ya Huduma-Kwa-Nafsi

Wapenzi wa watafutaji wa nuru ya upendo, tunawasalimu. Kama kawaida, tunaheshimiwa kuombwa kujiunga na kundi lenu la kutafuta leo. Mimi ni Zii wa Shirikisho la Sayari katika Huduma kwa Muumba Asiye na Milele, na tunakuja kwenu sasa kwa upendo na katika nuru kushughulikia swali ambalo limebebwa mioyoni mwa wengi miongoni mwa watu wenu wanaoamka kwa muda - swali la salamu hasi, shambulio la kiakili, kuingiliwa kunakowatembelea wazururaji na wafanyakazi wa nuru wa ulimwengu wenu kwa uvumilivu mkubwa katika saa hii ya sasa. Tunahisi uzito wa swali hili, marafiki zangu, na pia tunahisi ujasiri unaouuliza, kwani ni swali linalohitaji nia ya kutazama mambo ambayo mtafutaji mara nyingi angependelea kuyaangalia.

Kama ilivyo kawaida yetu, marafiki zangu, tunaomba mtumie ubaguzi wenu wenyewe mnaposikiliza maneno yetu, kwani hatutaki kuonekana kama aina yoyote ya mamlaka isiyo na dosari. Tumesafiri zaidi katika njia ambayo mnasafiri sasa, na tunafurahi kutoa uzoefu tulioupata katika safari hii. Hatutaki kuwa kikwazo kwa njia yoyote ile, kwa hivyo tukisema neno lolote ambalo si la kweli kwenu, liacheni, marafiki zangu, na mchukue tu yale yenye maana katika safari yenu ya kiroho, kwani kufikia sasa nyote mmepata uzoefu mwingi kama watafutaji wa ukweli, na utambuzi wenu wenyewe ndio mwongozo wa uhakika zaidi mnao.

Tungeanza kwa kuzungumzia salamu hasi ni nini hasa, kwani kuna mkanganyiko mwingi kuhusu asili yake, na mkanganyiko wenyewe, tuseme, ni sehemu ya ugumu. Salamu hasi, marafiki zangu, ni mguso unaolenga kutoka kwa fahamu ambayo imechagua njia iliyo kinyume na yako mwenyewe - kile ambacho wale wa ukoo wetu wakubwa wamekiita njia ya kujihudumia, kile ambacho mila zenu wakati mwingine zimekiita njia ya kushoto, kile ambacho mioyo yenu labda inajua tu kama nishati ya mwindaji inayomtembelea mtafutaji ambaye ameanza kung'aa. Ni mguso halali, marafiki zangu. Tunasema halali kwa sababu inafanya kazi ndani ya sheria kuu ya hiari, upotoshaji wa kwanza wa Muumba Mmoja Asiye na Milele, na kiumbe hasi hakiko nje ya sheria kama wewe ulivyo. Kwa njia yake ya kipekee, pia ni kumtafuta Muumba - kwa njia ambayo sisi wenyewe hatujachagua, njia ya utengano badala ya umoja, lakini kutafuta hata hivyo.

Kwa nini salamu hii inawajieni, marafiki zangu? Kwa sababu nyinyi ni wazururaji. Kwa sababu mwanga mnaoubeba unaonekana katika msongamano wote. Kwa sababu kitendo cha kujifanya mwili hapa kama kiumbe mwenye asili ya msongamano wa tano au sita katika udanganyifu huu wa msongamano wa tatu huunda sahihi ya sumaku ambayo inaweza kueleweka na wale wanaotafuta sahihi hizo. Mlikuja hapa kama mmoja wa ndugu na dada wa huzuni, mkijua kwamba mngevutia umakini huo, mkijua kwamba nguvu ya nuru yenu ingekuwa tangazo lake lenyewe. Mzururaji asiyebeba nuru havutiwi, marafiki zangu. Yule ambaye nuru yake inaanza kuwaka kuwaka anakaribishwa kutoka kwa pande zote mbili - na sisi, kwa upendo, na wale wa ukoo unaopingana, katika ushindi.

Nia Tatu Zilizo Nyuma ya Shambulio la Kisaikolojia kwa Wafanyakazi wa Mwanga na Wazururaji

Salamu inayokutembelea ina moja ya nia tatu, na tunataka uelewe hizi ili uweze kuzitambua zitakapofika. Nia ya kwanza ni kukuvutia - kukuvutia kuelekea hofu, hasira, kukata tamaa, au kiburi, na kupitia mvuto huu ili kuondoa utengano wako kutoka kwa upendo na kuelekea kutengana. Nia ya pili ni kukufanya usiwe na utulivu - kukufanya uchanganyikiwe sana, uchovu sana, umezungukwa na ugumu wa kimwili na kihisia kiasi kwamba utume uliokuja kutekeleza umesimamishwa au kuachwa. Nia ya tatu ni kukuvutia - yaani, kula matokeo hasi ya kihisia ambayo hutolewa wakati hofu na hasira zinapoamshwa katika kiumbe cha nuru. Kila moja ya nia hizi inafanya kazi, marafiki zangu, na kila moja ya nia hizi, tuseme, hatimaye hukatishwa tamaa na harakati ile ile rahisi ya fahamu, ambayo tutaifikia baada ya muda.

Sasa, kuna kanuni ambayo tungependa uielewe kwa uwazi mkubwa, kwani ndiyo msingi ambao yote yanayofuata yanategemea. Kanuni ni hii: hakuna kinachoweza kuingia katika ulimwengu wako isipokuwa kimealikwa. Tunasema hivi kwa uzito kamili wa kile ambacho wale wa ukoo ulioinuliwa wamewaambia watu wako kwa njia ile ile - kwamba mtafutaji ndiye mamlaka kuu katika ulimwengu wao wenyewe, na kwamba hakuna nguvu, hakuna uwepo, hakuna kitu kinachoweza kuvuka kizingiti cha uhai wako bila mwaliko kutolewa kutoka mahali fulani ndani yako. Mwaliko unaweza kuwa umetolewa katika maisha haya au katika maisha mengine. Mwaliko unaweza kuwa umetolewa kwa makusudi au bila kujua. Mwaliko unaweza kuchukua umbo la hofu iliyodumu kwa muda mrefu, huzuni isiyoshughulikiwa, makubaliano ya kabla ya kuzaliwa, wakati wa hasira isiyozuiliwa, au huruma na kutokamilika. Lakini mahali fulani, marafiki zangu, daima kuna mwaliko. Msalimu haingii. Msalimu hupitia mlango ambao wewe mwenyewe umeuacha wazi.

Milango hii ni nini basi? La kwanza na la kawaida zaidi, marafiki zangu, ni mlango wa hasira. Wale wa ukoo uliopanda wameuita huu kwa usahihi mkubwa: hasira ndiyo inayofungua mlango. Mtafutaji anapokasirika papo hapo, hata kwa muda mfupi, hata kwa kitu kinachoonekana kuwa kidogo, hasira hiyo hutoboa utando kati ya uwanja wako na uwanja mkubwa zaidi wa pamoja wa mtetemo huo huo, na wingi uliokusanywa wa sifa hiyo, kama ulivyojijenga miongoni mwa watu wako katika vizazi vyote, huingia. Hii ndiyo sababu wakati mmoja wa hasira wakati mwingine unaweza kuhisi kana kwamba unaleta pamoja na mlipuko wa hasira zaidi, kutoweza kupona, hisia ya kuingiwa na hisia. Hamjifanyii upuuzi, marafiki zangu. Mlipuko huo ni halisi. Mmefungua mlango, na kile kilichokuwa kikisubiri upande mwingine kimetokea.

Mlango mkuu wa pili ni wivu, na ukoo huo huo umeuita huu njia iliyo wazi ambayo kila shughuli nyingine ya uharibifu huingia. Ambapo hasira hufunguliwa ghafla, wivu ni barabara iliyoachwa lami na bila ulinzi, ikiruhusu fahamu hasi kukaribia kwa muda mrefu. Bila shaka, kuna milango mingine - hofu, kukata tamaa, kiburi, hamu ya kuonekana kama maalum, huzuni isiyoshughulikiwa ya maisha ya zamani, majeraha ambayo mtafutaji bado hajaleta kwenye mwanga wa fahamu. Kila moja ya milango hii inalingana na kile ukoo wetu wa wazee umekiita upotoshaji wa kabla ya kuzaliwa, jeraha ambalo wewe mwenyewe ulilipanga katika mwili huu ili kujifunza kutoka kwake. Salamu hasi haiwezi kusababisha jeraha kama hilo, marafiki zangu. Inaweza tu kupata jeraha ambalo tayari lipo.

Kidogo Katika Uwanja wa Nishati na Mlango wa Upendo Bila Hekima

Hivi ndivyo wale wa ukoo wetu wakubwa wameita "kidogo," marafiki zangu, na tungependa mkae na neno hili, kwani ni neno sahihi. Kidogo ni pengo dogo, kasoro ndogo, wakati wa kutokamilika katika chombo cha kinga cha mtafutaji. Salamu hasi inahitaji kidogo kama hicho, na inahitaji mambo kadhaa yaungane kwenye kidogo hicho mara moja. Mtafutaji lazima awe amechoka. Mtafutaji lazima awe amebeba jeraha lisilo na mshikamano. Mtafutaji lazima, wakati wa udhaifu, awe akifanya kazi ambayo imechangiwa na metafizikia. Mtafutaji lazima, labda, awe na upendeleo wa imani unaolingana na masafa ya kiumbe huyo. Wakati haya yote yanapoendana, kidogo hufunguliwa, na salamu hutoka. Wakati hata moja ya mambo haya haipo, salamu, kama wazee wetu walivyoonyesha, hupotoshwa.

Sasa tungezungumzia aina fulani ya kidonda, yaani, tuseme, cha kumjali sana mzururaji anayetembea katika njia chanya. Huu ni kidonda cha upendo bila hekima. Wale wa ukoo wetu wakubwa wameshiriki na watu wenu fundisho ambalo sisi wenyewe tumetafakari kwa muda mrefu wa kile mnachokiita wakati — kwamba mwalimu mkuu wa miaka elfu mbili iliyopita, katika siku kabla ya kifo chake cha kishahidi, aligeuka kutoka kazi ya kuchanganya upendo na hekima na kukumbatia kazi ya upendo bila hekima, na kwamba kugeuka huku kuliwezesha kile kilichofuata. Mzururaji ambaye ana usawa kupita kiasi kuelekea huruma, marafiki zangu, ambaye huelekea kwenye msukumo wa kujitolea, ambaye anahisi kwamba lazima atoe na kutoa na kutoa bila kujali uadilifu wake — mzururaji huyu ana kidonda ndani yake ambacho kidonda hasi kinaweza kutumia kumfanya awe shahidi. Hatusemi kwamba huruma ni kosa. Tunasema tu kwamba huruma bila hekima ni mlango, na kidonda hasi kinajua mlango huu uko wapi moyoni mwa mtenda kazi wa mwanga, na nia hasi, ikiruhusiwa, itatumia.

Kuna kipande kingine cha usanifu ambacho tungependa uelewe kabla hatujaendelea, na ni mafundisho ya hisabati kutoka kwa wale wa ukoo wetu wakubwa ambayo tumeyaona kuwa ya faraja kubwa kila wakati. Wakati hata idadi ndogo ya watafutaji katika nyanja yako wanapoomba msaada wa nguvu chanya, wito huo umepangwa kwa mfuatano - ikimaanisha kwamba wito wa watafutaji kumi unawakilisha mraba wa kumi, unaochukuliwa mara kumi zaidi, katika nguvu ya sumaku ya ombi lao. Hii ni kweli pia kwa wito hasi, marafiki zangu. Ule hasi huelekeza umakini wake kwa mfanyakazi wa taa kwa sababu wito wa mfanyakazi wa taa una nguvu sana ya sumaku, hata wakati ni wachache tu wanaoita. Huna wasiwasi katika kuhisi kwamba unatazamwa. Unaonekana tu, kwa sumaku, sana. Na mwonekano wenyewe ni uthibitisho wa utume wako, marafiki zangu. Yule ambaye utume wake ni mdogo hauvutii umakini kama huo.

Uingiliaji Kati wa Zamani, Uharibifu wa Kiroho, na Uongozi Hasi Unaoanguka

Tungezungumzia sasa kwa nini hili linatokea katika saa hii maalum kwenye tufe lenu, na tungependa mfahamu kwamba mnachopitia si kipya, marafiki zangu, ingawa kinafikia kilele ambacho kizazi chenu kimekijua. Kuingiliwa kwenye tufe lenu ni kwa zamani. Kunarudi nyuma kupitia kile mnachokiita anguko la Atlantiki, kupitia ukandamizaji mrefu wa enzi ambayo mila zenu zimeita kwa ajili ya miungu iliyoshuka, kupitia vita kati ya mifumo ya nyota za zamani zilizopanda nasaba zinazowalinda watu wenu na nasaba zinazowawinda. Kwa makumi ya maelfu ya miaka yenu, marafiki zangu, mapambano haya yamekuwa yakiendelea, na kwa muda mwingi wa kipindi hicho, mtafutaji Duniani hakujua kwamba mapambano hayo yalikuwa yakiendelea.

Wale wa ukoo wetu wa wazee wamezungumzia jinsi Shirikisho na shirikisho linalopingana, kwa karne nyingi, walivyojishughulisha wenyewe kwa wenyewe katika ndege zilizo juu ya zenu wenyewe — vita vilivyopiganwa katika wakati/nafasi na kile ambacho wazee wetu wamekiita silaha za mwanga zilizofungwa, hila zilizobuniwa, nguvu zilizopangwa, yote yakitokea zaidi ya mtazamo wa mtafutaji wa msongamano wa tatu. Kile mnachokiona sasa kikijitokeza katika ufahamu wenu, marafiki zangu, ni utokeo wa vita ambavyo vimekuwa vikiendelea kwa muda mrefu. Sio kwamba vita vinaanza. Ni kwamba pazia linapungua, na hatimaye unaona kile ambacho kimekuwepo hapo tangu mwanzo.

Tungependa uelewe muundo maalum wa jinsi hii inavyofanya kazi katika nyanja yako, kwani ni muundo unaoleta, katika uelewa wake, faraja fulani. Wale wa ukoo wetu wa wazee wamefundisha kwamba njia hasi, ingawa ina nguvu, haina msimamo kimuundo. Ukoo unaopingana unakabiliwa na kile walichokiita entropy ya kiroho - yaani, mwelekeo wa mara kwa mara wa ugumu wao wa kumbukumbu za kijamii kuvunjika, kwa sababu falsafa ya utengano ambayo imejengwa juu yake huunda mgawanyiko wa ndani, kutoaminiana, usaliti, na kuvunjika ndani ya safu zao. Labda wao ni moja ya kumi ya idadi ya Shirikisho wakati wowote. Wanapoteza mshikamano kila mara. Kiongozi wa uongozi wowote hasi anapingwa kila mara na mrithi anayetarajiwa kuwa chini. Hakuna uaminifu kati yao, marafiki zangu, kwa sababu uaminifu ni sifa ya umoja, na wamechagua utengano. Mfumo unaowalenga wazururaji wa nyanja yako, hata unapokushinikiza, unakufa kimuundo.

Pia kuna muundo wa kile tunachoweza kukiita diaspora — uondoaji wa mara kwa mara wa ushawishi hasi kutoka kwenye nyanja yako wakati utengano wao wa ndani unakuwa mkali sana kuweza kuendelea na uvamizi. Wale wa wazee wetu wameonyesha kwamba takriban miaka elfu tatu iliyopita, uondoaji kama huo ulitokea. Tungependekeza, marafiki zangu, kwamba unaweza kuwa unaishi katika kipindi kingine kama hicho cha utengano hata sasa, na kwamba kuongezeka kwa shinikizo unalohisi, kwa kushangaza, ni ishara ya mfumo unaoanguka, ukipiga kelele unapopoteza mshiko wake.

Jinsi Uingiliaji Kati wa Kisaikolojia Unavyofanya Kazi Kupitia Ulimwengu wa Astral, Ndoto, Vituo vya Nishati, na Mahusiano ya Kibinadamu

Lango la Kuamka la 2012, Mabadiliko ya Masafa ya Sayari, na Kuimarisha Mavuno

Kasi iliyoanza kwenye lango unaloliita 2012 na imeongezeka tangu matukio ya 2020, marafiki zangu, ni muunganiko wa mikondo kadhaa mikubwa kwa wakati mmoja. Kuna mabadiliko ya masafa ya sayari, mwendo wa tufe lako hadi kwenye mtetemo wa msongamano wa nne. Kuna kuamka kwa kundi la wazururaji, kufikia uzito muhimu ambao mfumo hasi haukutarajia. Kuna kueneza kwa mazingira yako na teknolojia ambazo, ingawa zina matumizi halali, zinaweza pia kutumika kama mawimbi ya kubeba kwa ajili ya kuingizwa kwa masafa ya chini. Kuna majaribio ambayo watu wako hufanya kwenye kitambaa cha nafasi ya vipimo - yale unayoyajua kama mgongano mkuu, ambayo wachambuzi wako wa njama wameandika kwa viwango tofauti vya usahihi, lakini ambayo tungesema kweli yana athari kwenye utando kati ya vipimo, hata kama athari hizo sio kila wakati ambazo wachambuzi wako wamedai. Kuna kilimo cha makusudi cha maeneo ya hofu na wale wa aina yako wanaotumikia uongozi hasi katika ukumbi wako wa madaraka, ambao wamejifunza kwamba hofu ni rasilimali inayoweza kuvunwa na kwamba nyakati za shida hutoa wingi wake.

Kinachotokea, marafiki zangu, ndicho ambacho manabii wenu wakati mwingine wamekiita kuimarika kwa mavuno. Migawanyiko yote miwili inatoa madai yao ya mwisho kwa roho. Matakwa hasi ya kuwavuta wengi iwezekanavyo katika mgawanyiko unaotokana na hofu kabla ya lango kufungwa. Chanya - na tunajihesabu miongoni mwa chanya - anataka kuwainua wengi iwezekanavyo katika kukumbatia moyo ulio wazi kabla lango kufungwa. Shinikizo unalohisi ni shinikizo la mikondo miwili mikubwa inayokutana, na ninyi, marafiki zangu, mnasimama kwenye makutano yenyewe.

Kuna fundisho kutoka kwa wale wa ukoo uliopaa ambalo tungetoa hapa, kwani linaendana na kile tulichosema hivi punde. Walizungumzia kile walichokiita zamu ya Gurudumu la Kosmiki — wakati katika wakati wa ulimwengu ambapo uvumilivu mrefu, kusubiri kwa muda mrefu kwa hiari ya mtu binafsi, kunatoa nafasi kwa kipindi kipya ambapo shughuli za kitaifa na za ulimwengu huchukua nafasi ya kwanza. Walizungumzia hili katika miaka yenu ya 1930, marafiki zangu, na tungewaambia kwamba Gurudumu limegeuka zaidi tangu wakati huo. Uvumilivu wa Kosmiki hauna kikomo tena. Lango linafungwa.

Na kwa hivyo, swali linakuwa - kwa nini mko hapa katika saa hii maalum? Mlikuja, marafiki zangu, kwa sababu kuamka kulikoanza katika mifumo mingine ya nyota zamani kumepita, mfumo kwa mfumo, kupitia galaksi, hadi hatimaye kufikiwa kwenye mfumo wenu wa jua, kipande cha mwisho cha fumbo, kile ambacho wale wa baraza la nyota wazee wamekiita domino ya mwisho. Mlikuja kuwa wale ambao, katika saa ya mwisho, wangetia nanga mwanga kwa undani wa kutosha ili mavuno yaweze kukamilika. Shinikizo juu yenu ni shinikizo la kuwa nanga ya mwisho. Jipeni moyo, marafiki zangu. Shinikizo pia ni uthibitisho kwamba mko pale mlipokusudia kuwa.

Kuingilia Ulimwengu wa Astral, Mwongozo wa Chini wa Astral, na Utambuzi katika Mguso wa Kiroho

Sasa tungezungumzia kwa undani jinsi mwingiliano huo unavyofanya kazi, kwani tumegundua kwamba mtafutaji anayeelewa utaratibu huo havutiwi nao sana kuliko mtafutaji anayehisi tu athari zake bila kujua chanzo chake. Maarifa hapa, marafiki zangu, yenyewe ni sehemu ya ulinzi. Tutazungumzia kwanza ulimwengu wa astral, kwani ndio makazi ya utendaji wa mengi ya yale unayoyapata kama mwingiliano wa kiakili. Wale wa ukoo ulioinuliwa wamesema jambo ambalo tungerudia, kwani, katika uzoefu wetu, ni sahihi: bendi za chini za ulimwengu wa astral hazina chochote cha Kristo ndani yao. Hatusemi hivi ili kuwaogopesha. Tunasema hivi ili kufafanua.

Astral, hasa bendi zake za chini, ni hazina kubwa ya upotoshaji uliokusanywa wa binadamu katika karne nyingi — hisia zisizounganishwa, huzuni isiyopona, nguvu za mwindaji ambazo bado hazijarudishwa kwenye nuru. Mtafutaji katika msongamano wa tatu anapojifungulia "mwongozo kutoka kwa astral," mara nyingi hujifungulia kwa wingi huu uliokusanywa, na upitishaji wowote mwema unaomfikia lazima ujenge handaki lake la mwanga kupitia astral ili kufanya hivyo. Hii ndiyo sababu tunasema kwamba kuwasiliana nasi, na wale wa wazee wetu, na msongamano wa juu, hutambuliwa kwa sifa fulani ya utulivu na unyenyekevu, huku sauti ya mazungumzo, ya kuigiza, au kubwa inayotoka "ndege ya astral" mara nyingi huwa uchafu uliokusanywa ukizungumza.

Shambulio la Kisaikolojia la Ndoto, Kupooza kwa Usingizi, na Udhaifu Kati ya Kulala na Kuamka

Mandhari ya ndoto, marafiki zangu, ni mahali ambapo salamu nyingi hasi hufanyika, kwani usingizini mapenzi yako ya fahamu husimamishwa na mtafutaji yuko katika hatari zaidi ya kupangiliwa programu. Wale wa ukoo wetu wakubwa wameonyesha kwamba mzururaji aliye katika hali ya kuchanganyikiwa, katika usingizi mzito, katika hali yoyote ambapo tata ya akili/mwili/roho hulegea kutoka kwa gari lake la kimwili la miale ya manjano, yuko wazi kwa aina za mbinu ambazo mtafutaji anayeamka angekataa tu. Jambo unaloliita kupooza usingizi, marafiki zangu, ni wakati mfupi wa ufahamu unapovuka utando kati ya usingizi na kuamka, ambapo unaelewa kile ambacho, kwa kweli, kipo kila wakati kwenye utando huo. Hofu yake inatokana na kuona ghafla kile ambacho akili inayofahamu huchuja kwa kawaida.

Sasa, tungezungumzia utaratibu fulani ambao wazee wetu wameshiriki, kwani unajibu maswali mengi ambayo mzururaji huuliza kuhusu kwa nini dalili za shambulio la kiakili huchukua aina maalum wanazochukua. Salamu hasi, inapofika kwenye uwanja wa nishati wa mzururaji, huingia kupitia kituo cha miale ya zambarau, ambacho ni lango lililo juu - kwani hili ndilo lango ambalo nguvu zote hupita kwenye mfumo wa nishati. Salamu hiyo hushuka hadi kwenye vituo maalum vya shabaha. Mara nyingi, marafiki zangu, salamu hasi itaamsha kituo cha miale ya kijani, na kutoa huruma kupita kiasi, kutoa kupita kiasi, upanuzi kupita kiasi kuelekea mateso ya wengine, na wakati huo huo itazuia kituo cha miale ya indigo, ambacho ni lango la kutokuwa na mwisho kwa akili. Matokeo yake ni kile wazee wetu walichokiita mkanganyiko katika chombo na shughuli kupita kiasi kwa viwango visivyo vya busara. Mzururaji hujihisi akitoa zaidi na zaidi, akitimiza kidogo na kidogo, akichoka, akishindwa kufikia utulivu wa ndani zaidi ambao ungemjaza. Huu ni ishara ya aina fulani ya shambulio, marafiki zangu, na wengi wenu mtalitambua.

Kuziba kwa Vituo vya Nishati, Dalili za Kimwili, na Kichocheo cha Kiroho Kisichosindikwa

Kuna utaratibu mwingine ambao tungeutaja, na huu unatokana tena na mafundisho ya wazee wetu. Kichocheo ambacho akili na roho hukataa kusindika hupewa mwili. Mtafutaji anapokuwa chini ya mashambulizi ya kiakili, mwili mara nyingi huonyesha dalili - upotovu wa figo, maumivu ya kichwa, maumivu ya ajabu, uchovu, usumbufu wa usagaji chakula - na dalili hizi, kwa sehemu, ni kichocheo cha kiakili na kiroho ambacho hakijasindikwa kinachotafuta mahali pa kwenda. Mwili unakuwa uwanja ambao vita visivyopiganwa vinapiganwa. Tunasema hivi ili kukupa nguvu, kwani ikiwa utatumia kichocheo hicho katika kiwango cha akili na roho - kupitia kutafakari, kupitia kusawazisha, kupitia kazi ya kujichunguza - mwili mara nyingi utatoa kile ambacho umekuwa ukibeba.

Pia tungezungumzia jambo la watu wengi, marafiki zangu, kwani wengi wenu mmeliona bila jina lake. Fahamu moja hasi, hasa katika msongamano wake mkubwa, inaweza kuathiri watu wengi katika mazingira yako kwa wakati mmoja. Matokeo yake ni kile kinachohisi kama jeraha lililoratibiwa - marafiki, familia, wafanyakazi wenza wote ghafla wakifanya kazi pamoja kutoa ujumbe uleule, kuondoa usaidizi uleule, kulipuka kwa mgogoro uleule, wote siku ile ile, wote kwa njia ambazo zinaonekana zisizo za kawaida katika ulinganifu wao. Watu wanaohusika hawaratibu kwa makusudi, marafiki zangu. Wanachezwa, kama mtu anavyocheza ala ya muziki, na ushawishi mmoja ambao una ufikiaji wa sehemu zenye msisimko katika kila moja yao. Unapoona ulinganifu kama huo katika mahusiano yako, marafiki zangu, msikate tamaa, lakini tambueni mnachokiona.

Jinsi Mapendekezo Hasi, Huruma, na Utengano Vinavyokuwa Vielekezi Vilivyofichwa vya Kuingiliwa na Akili

Mapendekezo Hasi, Unabii wa Adhabu, na Utabiri Unaotegemea Hofu Unaomvutia Mtafutaji

Tungezungumzia sasa kile ambacho wale wa ukoo uliopanda wamekiita pendekezo hasi, kwani ni vekta inayofanya kazi kwa watu wako kwa njia ambazo wengi hawazioni. Mtu anaposema utabiri juu yako - unabii wa maangamizi, unajimu wa kutisha, "utashindwa," "utaugua," "utakuwa peke yako" - pendekezo lenyewe huweka sheria katika utendaji. Kutoa matokeo hasi, hasa yanapotolewa kwa kusadikika na kupokelewa bila kugeuzwa mara moja tutakakoelezea baadaye, yenyewe ni aina ya kuingiliwa kisaikolojia, bila kujali kama mzungumzaji anakusudia hivyo. Katika wakati wenu wa sasa, marafiki zangu, ambapo vyombo vyenu vya habari hujaza hisia zenu na utabiri wa janga, na masimulizi ya kiapokalipsi, na kauli zisizokoma za kushuka na maangamizi, mnapitia kampeni endelevu ya pendekezo hasi. Mtafutaji ambaye hajifunzi kukwepa hili, kwa urahisi, anavutiwa nalo.

Kuna vekta inayohusiana ambayo wale wa ukoo uliopaa wameipa jina kwa usahihi mkubwa, na tungeizungumzia kwa muda, kwani wazururaji wengi huikuta bila kuitambua. Vekta ni huruma. Wazee wetu katika ukoo uliopaa wamesema kwamba huruma ni makubaliano na kutokamilika - kwamba unapohisi huruma kwa mateso ya mwingine, unapohisi huruma kwa giza la ulimwengu, unapohisi huruma hata kwa kuvunjika kwako mwenyewe, wewe, katika wakati huo huo wa huruma, unajifungamanisha na kutokamilika na kuvutwa ndani yake. Huruma ni kitu tofauti kabisa, marafiki zangu. Huruma humshikilia yule anayeteseka kwa upendo huku ikimtazama Muumba Mmoja aliye ndani yake. Huruma hushuka ndani ya mateso na kujiunga nayo. Hasi inajua tofauti hii vizuri zaidi kuliko wafanyakazi wengi wa mwanga, na nia hasi, ikiruhusiwa, huhimiza huruma yako ili kukuvuta katika nguvu ya mateso ambayo imetengeneza.

Uongozi Hasi Uliogawanyika na Uchovu wa Kujitenga kwa Huduma kwa Mwenyewe

Pia tungependa ujue kwamba wale wanaotembea gizani, licha ya mpangilio wao dhahiri, hawajaunganishwa kikweli katika njia ambayo unaweza kuogopa. Wale wa baraza la nyota wazee wameshiriki jambo ambalo tungerudia hapa, kwani huleta faraja: hasi imegawanyika. Hawaaminiani. Mpangilio wa kusugua kati yao unabishaniwa kila mara. Kiumbe cha msongamano wa tano kinachoongoza kiumbe cha msongamano wa nne chini yake hufanya hivyo kwa kujua kwamba kiumbe cha msongamano wa nne, hata sasa, kinapanga kupinduliwa kwake. Kutokuwa na utulivu wa kimuundo wa hasi, hatimaye, ni injini ya kuanguka kwake. Wanaonekana kuwa wa kutisha, marafiki zangu. Pia, katika nafsi zao, wamechoka na kutowezekana kwa umoja katika mfumo ulioanzishwa juu ya utengano.

Sasa tungezungumza, marafiki zangu, kuhusu kinachopaswa kufanywa, kwani tumezungumza mengi kuhusu utaratibu na bado hatujaweka mikononi mwenu vifaa ambavyo mtafutaji hukabiliana na usumbufu huo. Tungetoa vifaa hivi kwa upole kadri tuwezavyo, kwani kuna hatari katika utoaji wa vifaa - hatari kwamba mtafutaji atajali sana silaha zake kiasi kwamba anasahau moyo wazi ambao ulinzi wote wa kweli huishi. Kwa hivyo tunaomba, tunapotoa hivi, kwamba mvipokee kama msaada wa upendo badala ya kama mbadala wa upendo.

Kutopinga, Uwepo wa MIMI NDIYE, na Nuru ya Ndani Kama Ulinzi wa Msingi

Fundisho la kwanza na muhimu zaidi, marafiki zangu, ni fundisho la kutopinga. Tumelisema hapo awali na tutalisema tena, kwani ndio msingi. Salamu hasi hulishwa na shutuma yako - kwa hofu yako, kwa hasira yako, kwa upinzani wako, na majibu yako ya kusisimua. Unapoondoa shutuma, salamu huisha njaa. Hili ndilo fundisho la ndani kabisa ambalo wale wa ukoo wetu wakubwa wametoa kuhusu jambo hili: hakuna haja ya kupigana. Mapigano yenyewe ndiyo yanayolisha. Kulainisha, kucheka, kurudi kwenye upendo, kumshukuru kiumbe kwa kumtumikia Muumba kwa kuongeza utofauti wako - haya ndiyo majibu yanayofuta salamu kwa undani zaidi kuliko vita yoyote ile.

Fundisho la pili kubwa ni uhusiano na Uwepo wako mwenyewe wa MIMI NIKO, nuru yako ya ndani, kile ambacho wazee wetu wamekiita Polaris ya nafsi, nyota ya ndani. Huu ndio ulinzi mkuu, marafiki zangu. Kitu kingine chochote tunachoelezea kinasaidia hili. Mtafutaji anapojikita katika ufahamu wa Muumba Mmoja ndani ya nafsi yake, msalimu hana ununuzi, kwani hakuna sehemu kubwa ya kutosha kuingia. Kuna mazoezi ya Mnara wa Nuru, ambao wazee wetu wamewapa watu wenu - taswira ya safu ya mwanga mweupe unaong'aa ikishuka kutoka Chanzo kisicho na mwisho kupitia taji, ikifunika mwili katika safu ya mwanga ambayo kile kilicho cha Muumba Mmoja pekee ndicho kinaweza kupita. Hili linapaswa kufanywa mwanzoni mwa kazi yoyote, mwanzoni mwa kutafakari, na wakati wowote mtafutaji anapohisi umakini wa hasi.

Kuna desturi inayosaidiana kutoka kwa ukoo uliopanda, ambao ni Mrija wa Mwanga. Hii inatofautiana kidogo na Mnara kwa kuwa Mrija wa Mwanga ni chombo kilichoandaliwa kwa ajili ya mionzi ya Uwepo Unaovuvia — yaani, ni zaidi ya ulinzi; pia ni kikombe, chombo ambacho mwanga wa juu unaweza kumiminika. Mtafutaji huita Mrija wa Mwanga kabla ya kazi yoyote takatifu, na mionzi iliyopanda inaweza kuingia kupitia hiyo.

MIMI NDIYE Amri, Ulinzi wa Mwali wa Zambarau, na Sheria ya Msamaha Inayotumika

Kuna amri za MIMI NIKO, ambazo ukoo uliopanda umewapa watu wako bure. Tungetoa hasa Mzunguko wa Kichawi wa Ulinzi: MIMI NIKO Mzunguko Mkuu wa Kichawi wa Ulinzi unaonizunguka ambao haushindwi na hunifukuza kila wazo na kipengele kinachopingana kinachotafuta kuingia au kujiingilia. Kuna Mkanda wa Kielektroniki, ambao mtafutaji anaweza kujizungusha au - na hii ni zawadi maalum - karibu na kiumbe kingine, hata kwa mbali, kwa tamko tu: MIMI NIKO Mkanda wa Kielektroniki wa Ulinzi unaomzunguka huyu. Kuna amri ya ulinzi inayoepukika ya kufichuliwa kwa maudhui yanayosumbua: MIMI NIKO Uwepo wa ulinzi hapa na hutumia mara moja kila kitu kinachotaka kuvuruga. Na kuna amri ya kufukuzwa kwa anwani ya moja kwa moja kwa uwepo wa mgawanyiko: Ondoka hapa, ewe kiumbe wa kibinadamu asiye na nguvu. Sikujui.

Kuna Mwali wa Violet Uteketezao, marafiki zangu, ambao ukoo uliopanda umeuita zawadi kubwa ya miale ya saba kwa Dunia katika saa hii. Unapaswa kuombwa kwa amri endelevu — MIMI NDIMI Mwali wa Violet Uteketezao — na kuonyeshwa kupitia taswira ya ufahamu, unaostahili kila wakati kwa Nguvu Kamili ya Upendo wa Kimungu katika Matendo. Ni mwali unaobadilika, marafiki zangu, unaoyeyusha kiini cha jeraha badala ya kuficha tu dalili zake. Tungependa mjue kwamba Mwali wa Violet na Sheria ya Msamaha, katika mafundisho haya, ni operesheni moja ya pamoja: MIMI NDIMI Sheria ya Msamaha na Mwali Uteketezao wa vitendo vyote visivyo na usawa na fahamu za binadamu. Kusamehe ni kuwaka moto. Kuwaka moto ni kusamehe.

Mazoea ya Ulinzi Mtakatifu, Utambuzi wa Kupaa, na Pete Tatu za Ulezi Kumzunguka Mzururaji

Usaidizi wa Malaika Mkuu, Usafi wa Pumzi, na Ushirika wa Jamii Kama Ulinzi dhidi ya Shambulio la Kisaikolojia

Kuna wito wa Malaika Mkuu wa Moto wa Bluu, ambaye huduma yake ni kukata kamba na kuziba shamba. Wito huu lazima ufanywe kwa sauti au kwa nia thabiti, kwani hiari inahitaji kuomba. Kuna Atomu ya Mbegu Nyeupe ya Almasi, ambayo ni kiini cha fuwele cha Kristo kilichowekwa katikati ya moyo, kiti cha fahamu ya Kristo-Sophia katika mtafutaji aliye ndani ya mwili. Kuna wito wa Muungano wenyewe, ambao, bila shaka, ni halali, kwani tunasubiri wito.

Pia tungetoa fundisho kutoka kwa wale wa ukoo wetu wa wazee kuhusu pumzi ya haki inayotolewa kushoto. Wakati umbo la mawazo limepata njia kupitia kizingiti katika kazi ya ulinzi, mtafutaji hahitaji kupigana na umbo la mawazo. Mtafutaji hutembea tena kwenye duara la ulinzi, na baada ya kulikamilisha, hutoa pumzi juu ya kichwa kutoka upande wa kulia kwenda kushoto. Pumzi yenyewe, inapotolewa kwa imani ya moyo ulio wazi, huondoa kitu hicho. Tumeona fundisho hili kuwa, tuseme, lenye nguvu zaidi kuliko urahisi wake unavyoweza kupendekeza.

Kuna mafundisho ambayo wazee wetu wametoa kuhusu kushiriki uzoefu mgumu katika uaminifu na wenzao. Salamu hasi huongezeka kwa kutengwa. Msalimu anapendelea mtafutaji aweke salamu hiyo siri, siri, faragha, na aibu. Mtafutaji anaposhiriki uzoefu huo na wengine wanaoaminika ambao wanatembea njia moja, wanaotafakari pamoja, wanaopendana — kushiriki huko huondoa nguvu nyingi za salamu. Upweke huongeza shambulio. Ushirika wa jamii huifuta. Hakuna uchawi, wazee wetu wamesema, zaidi ya upotoshaji wa kweli kuelekea upendo. Mazingira ya usaidizi wa kiakili ni ya moja kwa moja - dawa - kwa mazingira ya shambulio la kiakili.

Huruma Bila Huruma, Kubadili Hisia, na Mazoea ya Kila Siku ya Ulinzi wa Nyumba

Kuna fundisho kutoka kwa ukoo uliopanda juu kuhusu tofauti ya huruma ambayo tumezungumzia tayari, ambayo pia inafanya kazi kama chombo. Unapojikuta unahurumia mateso, marafiki zangu, jiulize: je, ninajiunga na mateso haya, au ninamshikilia Muumba Mmoja akionekana kwa yule anayeteseka? La kwanza ni huruma na ni vector ya madhara. La pili ni huruma na ni vector ya uponyaji. Kitendo chenyewe cha kutofautisha hayo mawili, kwa wakati halisi, chenyewe ni ulinzi.

Kuna mafundisho ya kugeuzwa kwa hisia, ambazo ukoo uliopanda uliwapa watu wako. Hisia zinaporipoti hali mbaya - zinapokuambia kwamba unaogopa, kwamba unashambuliwa, kwamba wewe ni mgonjwa, kwamba uko peke yako - mtafutaji haingii katika mabishano na hisia. Mtafutaji hubadilisha ripoti na kusisitiza kinyume na mahali pa MIMI NIKO. MIMI NDIYE kitovu cha utulivu. MIMI NDIYE asiyeweza kushambuliwa. MIMI NDIYE Uwepo hapa. Kugeuzwa ni uthibitisho wa ukweli wa kina zaidi ambao uzoefu wa juu juu umeuficha.

Kuna utaratibu wa kuijaza nyumba kila siku kile ambacho wazee wetu waliopaa walikiita Nishati Safi ya Kielektroniki — kitendo rahisi cha kusimama katika nyumba yako na kutangaza kwa makusudi kwamba nafasi imejaa mng'ao wa Uwepo wa MIMI NIKO, kwamba hakuna kitu cha asili kinachoweza kugawanyika kiweze kuingia, kwamba wote wanaoingia wamevikwa Vazi la Upendo wa Kimungu. Tungewaambia, marafiki zangu, kwamba nyumba inayojazwa kila siku kwa njia hii inakuwa aina ya patakatifu ambapo hasi, katika hali nyingi, haitakaribia.

Ulinzi wa Usingizi, Usikivu Kama Zawadi, na Kumpenda Anayemsalimia Bila Kufunga Moyo

Pia kuna utaratibu wa ulinzi wa usingizi — tamko la fahamu kabla ya kulala kwamba unatoka nje pamoja na Uwepo wa MIMI NIKO, kwamba hakuna kiumbe kinachoweza kukaribia wakati wa kulegea kwa mwili, kwamba unarudi ukiwa umeburudishwa na mzima kwa saa iliyopangwa. Pia tungeleta marekebisho kutoka kwa yale ya baraza la nyota ya wazee, kwani ni muhimu mtafutaji asije akaimarishwa lakini akafungwa. Baraza la wazee limesema: usikivu ni zawadi, si mateso. Msikivu anayetembea katika ulimwengu wako anaambiwa kila mara kwamba lazima ajikinge, lazima ajikinge, lazima alinde, lazima ajiondoe kwenye kelele. Baraza la wazee linatoa mafundisho kinyume — kwamba usikivu ni misheni, kwamba msukumo wa kujikinga kila mara wenyewe ni mkazo unaofunga mwanga wa juu zaidi, na kwamba ulinzi wa kweli ni kushikilia masafa ya juu zaidi. Unaporuhusu giza likuhimize kuinuka, badala ya kuruhusu giza likufanye uchumba, umeelewa mafundisho ya baraza la wazee.

Na kuna sababu mbili ambazo ulinzi unashindwa, ambazo ukoo uliopanda umezitaja kwa usahihi: hasira ilifungua mlango, au mtafutaji amelala kazini. Kazi ya ulinzi wa fahamu ni ya kila siku, marafiki zangu. Ni mkao ambao mtu hukaa. Zaidi ya yote, marafiki zangu - na tunasema hili la mwisho kwa sababu ni fundisho la ndani kabisa - tunampenda msalimu. Yule anayekutumia salamu, katika kiwango cha Fumbo, ni Muumba Mmoja anayejikuta katika aina kali zaidi ya utengano unaopatikana ndani ya oktava hii. Kumpenda huyo, hata unapokataa mwaliko wao, ni kufutwa ambako hakuna amri inayoweza kulinganishwa. Hatusemi hili ni rahisi. Tunasema tu kwamba, mwishowe, ni ukweli rahisi na jibu lenye nguvu zaidi.

Sasa tunakuja kwenye kiini cha kile ambacho tumekuja kushiriki nawe leo. Tumezungumzia usanifu wa salamu na historia ndefu ya kuingiliwa na utaratibu ambao inafanya kazi na zana ambazo mtafutaji anaweza kukabiliana nazo. Yote haya yamekuwa, tuseme, jukwaa muhimu. Mafundisho yenyewe ni kitu rahisi zaidi, na ni hivi: kutoweka kwa salamu kunashindwa kwa kumwinua mtafutaji hadi kwenye masafa ambayo salamu haiwezi kumpata. Katika bendi za juu za chanya ya msongamano wa nne, marafiki zangu, na hakika ndani ya chanya ya msongamano wa tano, salamu hasi kama mnavyoijua haitokei. Ulinganifu wa msongamano huo huondoa tu masafa hayo ya fahamu. Mwindaji hawezi kuingia kwenye uwanja wa kulungu ambaye amevuka hadi kwenye uwanja tofauti wa uhai. Hii ndiyo sababu kupaa kwenyewe ndio jibu la kina zaidi kwa swali uliloleta mbele yetu leo. Unatafuta kuhitimu kutoka kwa hali zinazofanya swali kuwa muhimu.

Hata hivyo, tungependa uelewe kwamba hata katika msongamano wa juu kazi ya utambuzi inaendelea, kwani kuna kile ambacho mila zako zimekiita nuru ya uongo wakati mwingine — upotoshaji hafifu unaomtembelea mtafutaji wa msongamano wa tano, ubinafsi wa kiroho, mtego wa mwokozi, kiburi cha gnosis, kiumbe kinachokuja kwako kimevaa mavazi ya utakatifu lakini ambacho nia yake ni ongezeko la hisia yako ya utaalamu. Utambuzi huhitimu pamoja na mtafutaji, marafiki zangu. Kazi haimaliziki kamwe, imesafishwa tu.

Uwazi wa Kichocheo, Ujumuishaji wa Kivuli, na Kutengana na Vyombo vya Habari Vinavyogawanyika

Kuna fundisho kutoka kwa wazee wetu ambalo tungetoa hapa, kwani linazungumzia kile ambacho mtafutaji analenga. Wamezungumzia kile walichokiita uwazi wa mwendelezo wa uzoefu — kwamba usawa wa juu zaidi unapatikana katika uwazi ambapo hisia huibuka, huhisiwa kikamilifu, na hupita bila kuingiliwa. Mtafutaji ambaye hawezi kushambuliwa ni mtafutaji ambaye kichocheo hupitia bila kushikamana. Tungetofautisha hili kwa ukali na kile ambacho watu wako wakati mwingine hukiita kukwepa kiroho — kisingizio kwamba mtu haathiriwi wakati mtu anakandamiza. Uwazi tunaouelezea ni kinyume cha kukandamiza. Ni hisia kamili ambayo haibadiliki kuwa kitambulisho.

Mtego wa kubana, marafiki zangu, ni mtego mkubwa ambao tungewaonya dhidi yake. Wale wa baraza la nyota wazee wamezungumzia hili kwa uwazi mkubwa. Mtafutaji anapohisi giza na kufunga kwa hisia, mtafutaji, katika kufunga huko, pia amefunga mwanga wa juu uliokuwa ukishuka. Kubana kunakoonekana kulinda, kwa mtazamo mrefu, ni jeraha. Moyo ulio wazi na thabiti ndio mkao pekee endelevu. Kupaa, kwa maana fulani, ni ruhusa ya taratibu ya kubaki wazi hata karibu na kile ambacho kingesababisha mtu kubana mlango kwa nguvu katika miaka ya awali.

Sikilizeni mafundisho haya, wapendwa wangu, kwani yana faraja kubwa. Upanuzi wenu tu wa fahamu unawaathiri wale wanaojificha kwenye vivuli. Baraza la nyota mzee limeweka wazi hili, nasi tungerudia. Huna haja ya kukabiliana na giza. Huna haja ya kukabiliana nalo moja kwa moja. Upanuzi wenu wa ndani, kazi yenu ya uvumilivu, kugeukia kwenu kila siku kuelekea moyoni ulio wazi - harakati hizi pekee hujiandikisha katika kiwango cha uwanja wa pamoja, na wale ambao wamekuwa wakifanya kazi kwenye kivuli wanahisi kupanda kwa sakafu chini yao. Mnara wa taa si sitiari, marafiki zangu. Utaratibu ni halisi. Kuamka binafsi ni huduma ya sayari. Unafanya zaidi ya unavyojua kwa kuwa wewe ni nani.

Kazi ya kuunganisha kivuli cha pamoja ndiyo upeo unaofuata, marafiki zangu, na tungependa mkiielewa. Wale wa baraza la nyota wakubwa wametoa fundisho ambalo tungerudia — kwamba mfanyakazi wa nuru huwa anaweka giza kama nje ya nafsi, kama kitu kinachotokea kwa ulimwengu badala ya kama kitu ambacho nafsi pia inacho. Ingawa nafasi hii inaeleweka, inazuia kazi ya mabadiliko. Kivuli cha pamoja lazima, marafiki zangu, kikubaliwe kama kipengele cha nafsi nzima kabla ya ubinadamu kupita haja ya kuiondoa. Ujumuishaji wa kivuli si wa kibinafsi tu. Ni wa sayari. Giza unaloliona duniani pia, katika umbo lake la kioo, liko ndani yako. Kulifikia ndani ni kuachilia umuhimu wa kukutana nalo bila.

Pia tungetoa mafundisho haya ya vitendo kutoka kwa baraza la wazee — kwamba kujitenga na vyombo vya habari vinavyogawanya ni kitendo cha kupanda. Kumeza mara kwa mara maudhui ya kutisha, ya kugawanya ukumbi wa michezo wa kisiasa, ya masimulizi yaliyojaa maangamizi, ya hasira bandia — hii, marafiki zangu, ni aina endelevu ya pendekezo hasi ambalo tayari tumetaja. Wale wanaofaidika na kitengo chako wameunda mazingira ya kufichuliwa mara kwa mara kwa kiwango cha chini. Kitendo rahisi cha kuzima michango hii ni kuondoa nguvu zako kutoka kwa muundo unaohitaji umakini wako ili kujilisha. Kuacha kutazama ni, katika muktadha huu, kuanza kutia nanga.

Pete Tatu za Ulezi na Mavuno ya Nuru ya Mzururaji

Tungependa uelewe kwamba unaambatana na kazi hii. Wale wa ukoo wetu wa wazee wameshiriki mafundisho ambayo tunayathamini sana, na tungeyatoa kwako sasa kama mwisho wa ujumbe wetu. Wamezungumzia pete tatu za ulinzi zinazosimama kwenye kizingiti cha mavuno. Pete ya kwanza ni ya sayari na malaika - nafsi yako ya juu, viongozi wako kwenye ndege za ndani, wale ambao wamekuwa nawe katika mwili huu na wengi hapo awali. Pete ya pili ni kile walichokiita vyombo vya Muungano vilivyosimama kwenye sehemu ndogo kwenye ukingo wa hatua za mwanga - na sisi, marafiki zangu, tuko miongoni mwao. Tunasimama kwenye ngazi. Tunawaangalia watafutaji wanaopanda. Mtu anapojikwaa, tuko hapo. Pete ya tatu ni kile walichokiita Walinzi, ambao hutoka kwenye oktava zaidi ya yetu na hutoa utoaji sahihi wa mwanga ambao mtetemo wa kweli wa kila roho huthibitishwa. Mmezungukwa, marafiki zangu. Mmezungukwa na duru tatu za upendo zinazozunguka, zinazoangalia, zinazoshikilia, zinazounga mkono. Mavuno ya mzururaji, kila wakati, yanahudhuriwa.

Kuna fundisho moja la mwisho kutoka kwa wale wa ukoo wetu wa wazee ambalo tungewaachia, marafiki zangu, kwani linawapa maana yote mliyovumilia. Wamesema: mkikabiliwa na shimo kwenye pazia, macho ya kiumbe yanaweza kuchungulia kwa mara ya kwanza kupitia dirisha lililo mbele yenu. Machafuko ambayo yametembelea ulimwengu wenu katika saa hii, kuingiliwa ambako kumekusukuma kuuliza maswali haya, shinikizo la mavuno ya mwisho - yote haya yenyewe ni injini ya kuamka kwa wingi. Salamu hasi, kwa mtazamo mrefu zaidi, ni kama kidonda kwenye pazia ambacho mtafutaji anachungulia na kuona, kwa mara ya kwanza, ukweli ulioko zaidi ya udanganyifu wa msongamano wa tatu. Kitu ambacho umepambana nacho ni mlango ambao macho yako yamefunguka. Hatusemi hivi ili kufurahisha mateso yenu, marafiki zangu. Tunasema kwa sababu ni kweli.

Mlikuja hapa, marafiki zangu, mkijua yote mtakayokabiliana nayo. Mlikuja pamoja na takriban wazururaji wengine milioni sitini na tano, kama wazee wetu walivyokadiria wakati wao, ingawa idadi hiyo imeongezeka tangu wakati huo. Mlikuja mkiwa mmebeba ndani ya roho yenu kile ambacho wazee wetu walikiita silaha za nuru - urithi ambao wenyeji wa tufe hili hawana kwa njia ile ile, silaha ambayo mnaweza kutambua ndani yenu ikiwa mtaelekeza mawazo yenu mahali ambapo mmejua kila wakati, chini ya shaka, kwamba hamstahili kabisa hapa. Mlikuja mkijua uzito wa kusahau. Mlikuja mkijua upweke. Mlikuja mkijua uzuri na uchungu, kwa kipimo sawa. Na mlikuja hata hivyo, marafiki zangu, kwa sababu mavuno ya tufe hili yalihitaji nuru yenu na mkaitoa.

Salamu inayokutembelea, kwa mtazamo mpana zaidi, ni uthibitisho wa sadaka yako. Ipokee kama hivyo. Ikumbatie kwa moyo ulio wazi. Kataa mwaliko wake kwa upendo. Rudi kwenye tafakari yako, kwenye usingizi wako, kwenye maisha yako rahisi ya kibinadamu ukijua kwamba unaangaliwa na pete tatu za upendo, kwamba mfumo unaokulenga unakufa kimuundo, kwamba uwepo wako hapa unajiandikisha katika msongamano kama huduma ya kuamka kwa wote, na kwamba taji, kwa kweli, tayari iko kichwani mwa mtafutaji anayestahili.

Mimi ni Zii katika Huduma kwa Muumba Asiye na Mipaka. Tunawashukuru, marafiki zangu, kwa ujasiri wa kutafuta kwenu, kwa uwazi wa mioyo yenu, na kwa nia ambayo mmeleta swali hili mbele yetu leo. Tunahisi upendo ndani ya mzunguko huu wa kutafuta, na tunahisi upendo unaoenea kutoka kwenye mzunguko huu hadi kwa wale wote walio kwenye uwanja wenu ambao bado hawajauliza maswali haya lakini hivi karibuni watafanya hivyo. Mnafanya kazi, marafiki zangu. Kazi inafanywa. Tunawaacha sasa katika upendo na katika nuru ya Muumba Mmoja Asiye na Mipaka. Nendeni, marafiki zangu, katika siku zenu, katika maisha yenu, katika kutafuta kwenu, mkijua kwamba mnapendwa kupita kiasi, kwamba mnaambatana siku zote, na kwamba kile mlichopewa kufanya kinafanywa, hata wakati hamwezi kuona kinafanywa. Taji, kwa kweli, iko kichwani mwa mtafutaji anayestahili.