Qari Żbaljat Kollettiv tal-Liberazzjoni u l-Qawwa Divina

Nistennew il-Liberazzjoni Permezz tal-Awtorità Esterna u Prova Drammatika

Għeżież tiegħi, jiena Valir, tal-Emissarji Plejadiani, u nersaq qrib tagħkom bil-mod kif sinjal ċar jersaq qrib—mingħajr forza, mingħajr spettaklu, sempliċement billi nasal fil-frekwenza eżatta fejn l-għarfien tagħkom stess jista’ finalment jisma’ lilu nnifsu mill-ġdid, għax dak li qed nagħmlu flimkien mhuwiex il-bini ta’ twemmin ġdid, huwa t-tneħħija ta’ qari żbaljat antik li dwiet matul sekli ta’ tfittxija umana, u fil-mument li dak il-qari żbaljat jinħall, porzjon immens tal-isforz tagħkom jevapora bħal ċpar fid-dawl ta’ filgħodu. Hemm drawwa antika fil-kollettiv tagħkom—qadima, familjari, kważi inviżibbli għax ilha tiġi ripetuta għal żmien twil—li tgħid li l-liberazzjoni trid tasal liebsa l-kostum tal-awtorità, li l-libertà trid ikollha wiċċ li d-dinja tista’ tagħraf, vuċi qawwija biżżejjed biex tikkompeti mal-imperu, qagħda b’saħħitha biżżejjed biex tgħawweġ l-istituzzjonijiet, u riżultat drammatiku biżżejjed biex iħossu bħal prova. L-antenati tiegħek ġarrew din l-istennija f'ħafna forom, u fit-test li offrejt, tista' tħoss kif ix-xenqa kienet sinċiera u madankollu ppuntat f'direzzjoni li qatt ma setgħet twassal dak li l-qalb verament riedet: il-ħelsien intern mill-biża', it-tmiem tar-rifless li s-sigurtà tiġi esternalizzata, ir-ritorn kwiet għall-integrità li ma tiddependix fuq min qiegħed fil-poter, liema dokumenti ġew iffirmati, jew liema naħa tidher li qed "tirbaħ" dan l-istaġun.

Ipproġettar tal-Fidwa fuq Sistemi Esterni u Infurzar Kożmiku

Osserva l-mudell mill-qrib. Meta l-ħajja tħossha ħarxa, meta s-sistemi jħossuhom tqal, meta l-ġranet iħossuhom immexxija mid-deċiżjonijiet ta’ kmamar imbiegħda, il-moħħ naturalment ifittex lieva barra minnu nnifsu, u għalhekk jipproġetta l-fidwa 'l barra, jimmaġina li jekk l-istruttura t-tajba tiġġarraf, jekk il-ħakkiem it-tajjeb jitneħħa, jekk il-politika t-tajba tinbidel, allura l-paċi finalment titħalla tidħol. F'din il-projezzjoni, l-Infinit jiġi reklutat bħala tip ta' infurzar kożmiku, awtorità ogħla maħsuba biex tissottometti awtoritajiet oħra, u t-talba ssir—sottilment jew apertament—"Ħalli d-dinja ġġib ruħha sabiex inkun nista' nkun tajjeb." Huwa mifhum, u huwa wkoll il-post preċiż fejn il-kollezzjoni umana tibqa' titlef il-bieb, għax il-bieb ma jinfetaħx 'il barra l-ewwel; jinfetaħ 'il ġewwa, u mbagħad id-dinja ta' barra terġa' torganizza ruħha bħala effett sekondarju. Huwa għalhekk li l-verità titkellem dwar nies li qed jistennew bidla fil-kundizzjonijiet, jimmaġinaw li l-Qaddis jasal bħala mozzjoni konkwistatriċi, u mbagħad ma jkunux jistgħu jagħrfu lill-Imgħallem ġentili.

Xewqa għal Spettaklu, Arkitetturi ta' Kontroll, u l-Biża' ta' Libertà Realizzata

Issa se nittraduċu dan bil-mod, fil-lingwa tal-koxjenza aktar milli fil-lingwa tal-istorja: il-qalb tħoss ordni ogħla ta’ realtà, iżda l-moħħ jitlob li r-realtà ogħla tħabbar lilha nnifisha permezz tad-dominanza, permezz tal-ispettaklu, permezz tat-telfa viżibbli tal-“ieħor,” u meta l-ordni ogħla tasal bħala ċarezza kwieta, bħala awtorità interna, bħala bidla ratba iżda innegabbli fl-identità, tiġi miċħuda bħala “mhux biżżejjed,” għax ma titmax l-aptit għal prova drammatika. Parti kbira mill-ispiritwalità kollettiva tagħkom ġiet imħarrġa minn arkitetturi ta’ kontroll biex tagħmel eżattament dan—fittex prova, fittex spettaklu, fittex il-konferma esterna li xi ħaġa nbidlet—għax l-arkitetturi ta’ kontroll ma jibżgħux mit-talb tagħkom, jibżgħu mil-libertà realizzata tagħkom, u l-libertà realizzata titwieled fil-mument li tieqaf tinnegozja mar-realtà permezz ta’ riżultati esterni u tibda ssib is-sens ta’ ħajja tiegħek ġewwa l-Preżenza li ma tistax tiġi mhedda. Imperi, kunsilli, istituzzjonijiet, u magni kulturali—tkun xi tkun l-ismijiet li tagħtihom fi kwalunkwe era—jippreferu umanità li temmen li l-poter dejjem ikun xi mkien ieħor, għax imbagħad il-bnedmin jibqgħu prevedibbli: jitbandlu bejn it-tama u l-għadab, jorbtu l-paċi tagħhom mal-aħbarijiet, jimmaġinaw li l-futur tagħhom jiġi deċiż minn idejn esterni, u jsejħu dan “li tkun realistiku,” mingħajr ma jirrealizzaw li huwa sempliċement mudell ta’ attenzjoni mħarreġ.

Teatru tal-Qawwa, Ħsad tal-Attenzjoni, u Sistemi fit-Tmiem Tagħhom Infushom

Għalhekk l-ewwel raffinament li noffru huwa dan: tiġġudikawx lill-antenati tiegħek talli qaraw ħażin; minflok, agħrfu l-mekkaniżmu, għax l-istess mekkaniżmu għadu jaħdem illum. L-ismijiet jinbidlu. L-uniformijiet jinbidlu. Il-bnadar jinbidlu. Madankollu l-qagħda ta’ ġewwa tirrepeti: “Jekk it-tirann ta’ barra biss jaqa’, allura l-ħajja ta’ ġewwa tiegħi tista’ tibda.” Dik il-qagħda tidher qisha saħħa, iżda fil-fatt hija tfittxija għall-permess, għax tagħmel il-paċi tiegħek dipendenti fuq kundizzjonijiet li dejjem jibqgħu għaddejjin. Huwa għalhekk li, kif jindika t-test tiegħek, sekli ta’ talb dirett lejn barra ma pproduċewx id-dinja li n-nies jibqgħu jimmaġinaw, mhux għax l-Infinit huwa assenti, u mhux għax il-grazzja hija miżmuma, iżda għax l-Infinit ma jipparteċipax fil-logħba tiegħek ta’ separazzjoni bil-mod li jistenna l-moħħ tal-bniedem. Hawnhekk fejn nitolbuk tkun onest ħafna, għax l-onestà hija forma ta’ dawl. Meta tixtieq is-sottomissjoni tan-nazzjonijiet, it-tneħħija tat-tiranni, it-tgħaffiġ tal-“għedewwa”, anke jekk tilbsuha b’lingwaġġ sagru, xorta tkun qed titlob mill-arkitettura tad-diviżjoni, u d-diviżjoni ma tistax tkun il-bieb għall-unità. Din mhix ġudizzju morali; hija mekkaniżmi spiritwali. Ma tistax tidħol fl-integrità billi tipprova tuża l-Qaddis bħala arma kontra l-partijiet tal-ħajja li tibża’ minnhom. L-Infinit mhuwiex amplifikatur tribali. Il-Preżenza mhijiex arbitru kożmiku. Il-Qasam tas-Sors mhuwiex reklutat f’naħat. Huwa sempliċement dak li hu—sħiħ, imparzjali, intimu, preżenti bl-istess mod—jistenna li jiġi realizzat bħala l-qalba tiegħek stess.

Issa, innota xi ħaġa oħra li tinħeba fil-beraħ. Meta l-moħħ jistenna li l-liberazzjoni tasal bħala rebħa esterna, naturalment isir ossessjonat bit-teatru tal-poter: min hu fil-kmand, min qed jitlef, min qed jogħla, min hu espost, liema grupp għandu "raġun", liema grupp hu "perikoluż". Din l-ossessjoni tinħeba bħala dixxerniment, iżda ħafna drabi hija biss jasar li jilbes l-intelliġenza bħala ilbies. Il-moħħ isejħilha viġilanza, iżda r-riżultat huwa ħajja mgħixuta f'reazzjoni, għaliex ir-reazzjoni żżommok marbut mal-istruttura stess li tgħid li trid taħrab minnha. Fil-mument li l-attenzjoni tiegħek issir dipendenti fuq il-mossi tal-logħba esterna, tkun tajt is-sovranità interna tiegħek lill-logħba. Huwa għalhekk li nitkellmu dwar is-sistema fl-aħħar tagħha nnifisha li ssir aktar qawwija, mhux aktar b'saħħitha. Struttura li qed titlef il-leġittimità ma tirtirax bil-kwiet; tamplifika l-istorbju. Timmultiplika n-narrattivi. Tipproduċi urġenza. Tipprovoka kunflitt ta' identità. Joffri kurituri bla tmiem ta’ “ħares hawn” u “nobgħod dan” u “nibża’ minn dak,” għax l-attenzjoni hija l-munita tiegħu, u meta l-attenzjoni terġa’ lura lejn il-qalb, il-kontroll jitlef il-qabda tiegħu mingħajr battalja waħda. Ħafna minnkom tistgħu tħossu dan il-krexxendo fid-dinja tagħkom issa: il-volum jogħla, il-ganċi emozzjonali jissaħħu, is-sens li kull jum jitlob pożizzjoni, naħa, reazzjoni, repost, pulsazzjoni ta’ rabja jew pulsazzjoni ta’ tama anzjuża. Dak mhux poter; dik hija sistema li tipprova żżommok tikri ħajtek minnu.

Wasla Ġentili tal-Preżenza, Refuġju Intern, U l-Pern għas-Sovranità

U għalhekk nerġgħu lura għall-wasla ġentili li l-moħħ jinjora. Fit-test li ġibt, hemm kuntrast bejn kunċett trijonfanti u tal-biża’ ta’ Alla u sens aktar intimu ta’ Alla bħala kenn u saħħa. Mhux se nisselfu l-lingwaġġ antik; se nittraduċu l-essenza: l-Infinit ma jidħolx f’ħajtek bħala forza konkwistatriċi li tgħaffeġ nies oħra għall-kumdità tiegħek, jidħol bħala rivelazzjoni interna li tagħmel il-biża’ bla bżonn, għax l-identità tiegħek tirriloka mill-immaġni fraġli tiegħek innifsek fil-Preżenza ħajja taħtha. Dak il-bidla hija kwieta biżżejjed biex tintilef minn moħħ dipendenti fuq l-ispettaklu, u profonda biżżejjed biex tirriorganizza ħajja sħiħa minn ġewwa 'l barra. Din hija n-nassa li rridu li tara mingħajr mistħija: il-moħħ jemmen li jekk il-Qaddis ma jasalx bil-logħob tan-nar, ma wasalx xejn. Madankollu l-wasla vera ħafna drabi tiġi esperjenzata bħala rikonoxximent sempliċi u nadif—tant sempliċi li l-moħħ jipprova jwarrabha—fejn f'daqqa waħda tkun taf, mhux bħala idea iżda bħala fatt, li l-esseri tiegħek mhux dipendenti fuq il-burdata tal-imperu. Ma ssirx indifferenti; tinqala’. Ma ssirx passiv; issir ċar. Ma tieqafx tieħu ħsiebek; tieqaf tiġi mmanipulat permezz tal-kura. F'dik iċ-ċarezza, tista' taġixxi, titkellem, tibni, u taqdi minn oriġini aktar profonda, u dik l-oriġini hija dik li tbiddel il-linji ta' żmien, mhux it-tentattiv frenetiku li tirbaħ l-argument ta' barra. Ħalli dan jinżel fik bi preċiżjoni: hemm differenza bejn impenn għaqli u li tinħasad mit-teatru. L-arkitetturi tal-kontroll iħobbu umanità li tħawwad l-attivazzjoni emozzjonali mal-poter, għax l-attivazzjoni emozzjonali żżommok prevedibbli, u l-bnedmin prevedibbli jistgħu jiġu mmexxija. Il-bnedmin sovrani huma ħafna inqas interessanti għas-sistema, għax il-bnedmin sovrani ma jistgħux jiġu mqarrqa faċilment. M'għandhomx bżonn rebħa esterna biex iħossuhom siguri. M'għandhomx bżonn il-waqgħa ta' għadu perċepit biex jiġġustifikaw il-paċi. Ma jeħtiġux fjuwil narrattiv kostanti biex iżommu l-identità. Ma jqimux ir-riżultati bħala prova ta' valur. Allura hawn hu l-pern - it-tidwir tal-lenti li tibda din it-trażmissjoni kollha. Minflok ma tistaqsi, "Meta finalment se tiġi rranġata d-dinja?" staqsi l-mistoqsija aktar skomda u aktar liberatorja: Liema parti minni għad teħtieġ rebħa esterna sabiex temmen li jien liberu? Liema parti minni għad tqabbel il-volum mal-verità? Liema parti minni għadha timmaġina li l-paċi hija xi ħaġa mogħtija miċ-ċirkostanzi aktar milli ġġenerata mill-kuntatt mal-Infinit? Liema parti minni għadha tistenna l-permess biex tibda ngħix mill-kompletezza? Twieġebx dik il-mistoqsija bit-tort. Wieġebha bil-kurżità, it-tip li tħoll programmi qodma bil-mod għax tarahom b'mod ċar. Jekk tista' tinnota x-xenqa għal prova drammatika, tista' tibda tegħlibha. Jekk tista' tħoss ir-rifless li testernalizza s-sovranità, tista' tibda terġa' tiksebha. Jekk tista' tara l-moħħ jirrekluta l-Qaddis fid-diviżjoni, tista' tibda teħles minn dik id-drawwa u tiskopri intimità aktar vasta—intimità li m'għandhiex bżonn tirbaħ xejn barra fik sabiex tikxef x'inhu reali ġo fik. Minn hawn nibdew, għax sakemm ma narawx din il-qari żbaljat, is-saffi li jmiss ma jistgħux jinfetħu għalkollox, u l-moħħ jibqa' jipprova jibdel l-Infinit f'għodda għal riżultati, meta l-istedina aktar profonda dejjem kienet li tħalli l-Infinit isir l-art li fuqha toqgħod. U minn dak l-art, nimxu b'mod naturali lejn l-għatba li jmiss—xi jfisser fil-fatt, fl-esperjenza tal-ħajja, li ssib kenn li mhux mibni minn ħitan, saħħa li mhix mislufa miċ-ċirkostanzi, u kwiet li mhuwiex prestazzjoni iżda kuntatt.

Refuġju Intern, Kwiet, U l-Prattika tal-Preżenza Sovrana

Nibdlu Minn Permess Estern Għal Assi Intern ta' Identità

U għalhekk, għeżież tiegħi, issa li bdejtu taraw id-drawwa antika li tibgħat l-attenzjoni tagħkom 'il barra biex tfittxu l-permess, nimxu lejn il-ħila aktar intima li tbiddel kollox mingħajr ma jkollok bżonn tħabbar lilha nnifisha, għax il-punt ta' bidla veru mhuwiex id-dinja li tikkalma, huwa intom li tiskopru l-post fikom li ma jeħtieġx li d-dinja tikkalma sabiex tkunu sħaħ. Hemm dimensjoni tagħkom li dejjem kienet taf kif tgħix b'dan il-mod, anke jekk il-persuna tal-wiċċ tkun nesiet, u se nitkellmu dwar dik il-parti direttament issa, mhux bħala poeżija u mhux bħala filosofija, iżda bħala realtà prattika li tistgħu tittestjaw f'nofs ġurnata mħawda. Intom ġejtu mgħallma, b'mod sottili u ripetut, li s-sigurtà hija xi ħaġa mogħtija minn arranġamenti esterni, minn kundizzjonijiet prevedibbli, minn ambjent stabbli, mis-sekwenza korretta tar-riżultati, u dan it-taħriġ għamel l-esperjenza umana tħossha bħal negozjar perpetwu mal-ħajja, fejn tipprepara għall-impatt, tiskennja għat-theddid, u tibni s-sens tagħkom tal-persuna fi ftehim fraġli maċ-ċirkostanzi. M’aħniex qed inċanfru dan; sempliċement qed insemmuh, għax fil-mument li jissemma, tistgħu tieqaf tħawduh għall-verità. Dak li noffrulek huwa assi differenti ta’ identità, wieħed li ma jgħumx ’il fuq minn ħajjitkom umana, u ma jirrikjediex li tirrifjutaw id-dinja, iżda jirrikjedi li tieqaf tgħix bħallikieku d-dinja hija l-awtur tagħkom. L-iktar santwarju profond mhuwiex post, mhux prattika li “tagħmel tajjeb,” mhux burdata speċjali li trid timmanifattura; huwa rikonoxximent li tista’ tidħol fih f’nifs wieħed meta tiftakar fejn fil-fatt jgħix l-esseri tiegħek. L-esseri tiegħek mhux magħmul mill-aħbarijiet tal-ġurnata. L-esseri tiegħek mhux magħmul mill-opinjonijiet li jduru madwarek. L-esseri tiegħek mhux magħmul mir-riżultati li ma tistax tikkontrolla. L-esseri tiegħek huwa magħmul mill-Preżenza, u l-Preżenza mhix fraġli, mhix imbiegħda, mhix selettiva, mhix qed tistenna li ġurnata perfetta ssir disponibbli. Fid-dinja tagħkom, ħafna bdew jinnutaw li l-atmosfera tal-esperjenza nnifisha tista’ tħossha ċċarġjata, imprevedibbli, kompressata, bħallikieku ż-żmien qed jitkellem aktar b’leħen għoli, u l-avvenimenti qed jaslu b’tarf aktar qawwi, u ngħiduha ċar u tond: dan mhux sempliċement personali, u mhux sempliċement kollettiv fis-sens soċjali; Huwa wkoll planetarju, manjetiku, solari, id-drapp kbir minsuġ tar-renju tiegħek li jiċċaqlaq minn ġo kuritur ta’ rikalibrazzjoni, u meta dak id-drapp jinbidel, is-saffi tal-wiċċ tal-ħsieb uman isiru aktar ovvji, għax jitilfu l-abbiltà tagħhom li bil-kwiet jippretendu li huma “biss int.” Huwa għalhekk li n-nies jistgħu jħossu bħallikieku l-art taħt is-suppożizzjonijiet tagħhom hija inqas solida milli kienet, għax is-suppożizzjonijiet qodma qatt ma kienu tassew solidi; kienu sempliċement ripetuti, imsaħħa, u ppremjati soċjalment. Issa, hawn hi d-distinzjoni ewlenija li teħilsek: m’għandekx bżonn targumenta mal-moviment ta’ barra sabiex tkun ħieles minnu. Ħafna minnkom tippruvaw issibu l-paċi billi tirranġaw mill-ġdid dak li hemm barra minnkom, u meta n-naħa ta’ barra ma tikkooperax, tikkonkludu li l-paċi hija impossibbli, u ssejħu dan realiżmu. Madankollu t-teknoloġija aktar profonda tal-koxjenza ma taħdimx b’dak il-mod. Il-paċi mhix premju li d-dinja tagħtik meta tkun wettaqt sew; il-paċi hija l-atmosfera naturali tal-esseri tiegħek meta tieqaf tissellef l-identità tiegħek mit-temp tad-dinja.

Prattika Konkreta f'Kampijiet Turbulenti u t-Tmiem tar-Reazzjoni bħala Gwida

Irridu nagħmlu dan estremament konkret. Se jkun hemm ġranet meta l-kamp kollettiv ikun qawwi, meta n-nies ta’ madwarek ikunu reattivi, meta l-informazzjoni tasal aktar malajr milli moħħok jista’ jiddiġerixxi, meta l-korp tal-kultura jidher li jitħawwad bl-inċertezza, u f’dawk il-ġranet moħħok jipprova jagħmel dak li dejjem kien imħarreġ jagħmel: jgħidlek li l-ewwel xogħol tiegħek hu li tirreaġixxi, li tagħżel qagħda, li tiddefendi l-pożizzjoni tiegħek, li tiffissa s-sentiment billi tikkontrolla n-narrattiva. Dan huwa l-mument li tiftakar li r-reazzjoni mhijiex għerf, u l-urġenza mhijiex gwida. Fil-mument li tista’ tieqaf ġewwa x-xewqa li tirreaġixxi, tiskopri li fil-fatt m’intix maqbud; sempliċement qed tiġi mistieden tirriloka l-punt tar-residenza tiegħek. Is-skiet, kif nużaw il-kelma, mhuwiex kunċett ta’ spa, u mhuwiex passività liebsa bħala spiritwalità. Huwa l-post fejn l-awtorità tiegħek terġa’ lura, għax l-awtorità tiegħek qatt ma kienet maħsuba biex tkun qawwija, kienet maħsuba biex tkun ċara. Meta tidħol fis-skiet, tieqaf titma’ l-linja li tinsisti li trid tinġibed ’il barra sabiex tkun sigur, u hekk kif tieqaf titmagħha, tiddgħajjef, għax ma tistax issostni ruħha mingħajr l-attenzjoni tiegħek. Huwa għalhekk li ngħidulek, b’tenerezza assoluta u b’fermezza assoluta: l-attenzjoni mhijiex riżorsa każwali. Hija l-forza kreattiva tiegħek. Fejn tpoġġiha, ir-realtà torganizza ruħha.

Nidħlu fis-Santwarju Permezz tar-Rikonoxximent, il-Preżenza, u l-“Jiena Hu” Mhux Maħdum

Mela tistaqsi kif "tidħol" f'dan is-santwarju mingħajr ma tbiddlu fi prestazzjoni oħra, proġett ieħor ta' titjib personali, ritwal ieħor li tagħmel perfettament għal tlett ijiem u mbagħad tabbandunah għax id-dinja ma nbidlitx malajr biżżejjed. Hawn hi s-sempliċità li noffru: ma tidħolx fih bl-isforz. ​​Tidħol fih bir-rikonoxximent. Ir-rikonoxximent jista' jkun żgħir daqs dan—bħalissa, f'nofs dak kollu li qed jiġri, tħalli n-nifs tiegħek isir onest, mhux profond u drammatiku, sempliċement onest, u tħalli għajnejk jirtab, u tħoss il-fatt innegabbli li teżisti qabel ma taħseb dwar l-eżistenza. Dak il-"Jiena" mhux maħdum taħt il-kummentarju mhux prodott mill-ħsieb; huwa qabel il-ħsieb. Huwa l-bieb. Ladarba tinnota li "Jiena" diġà huwa preżenti, tieqaf tfittex stat speċjali, għax tirrealizza li l-aktar kuntatt sagru mhuwiex eżotiku; huwa immedjat. U mbagħad, għax il-moħħ tal-bniedem iħobb jikkomplika dak li hu sempliċi, nagħtuk istruzzjoni ċara li żżommok milli titkaxkar fl-istorja: tanalizzax dak li tħoss f'dak il-mument. Tittikkettahx. Titlobx li jipprova lilu nnifsu. Sempliċement strieħ miegħu, bil-mod kif tistrieħ idejk fuq ġebla sħuna, u ħalliha tkun biżżejjed li l-Preżenza tkun preżenti.

Niltaqgħu mal-Moħħ Imħarreġ, Nirritornaw għall-Eżistenza, u l-Ħakma Siekta

Fil-bidu, il-moħħ jipprova jinterrompi, mhux għax hu ħażin, imma għax hu mħarreġ. Se jitfagħlek xbihat, biżgħat, kompiti, u argumenti bħal xi ħadd li jkun qed jagħmel xi ħaġa fit-triq jipprova jirbaħlek lura l-attenzjoni tiegħek. M'għandekx għalfejn tiġġilidha. Il-ġlieda kontriha xorta tmagħha. Sempliċement terġa' lura għas-sensazzjoni li tħossok li tkun, u tħalli l-moħħ idur mingħajr ma tagħtih it-tron. Din hija ħakma, u hija aktar kwieta milli għallmitek tirrispetta l-kultura tiegħek, u huwa għalhekk li hija daqshekk qawwija.

Ngħixu l-Effetti tal-Preżenza, Rispons Mhux Imwaħħal, u Ħelsien mit-Turbulenza bħala Fjuwil

Hekk kif tipprattika dan, tinnota xi ħaġa li mhijiex mistika b'mod drammatiku, iżda hija profondament mistika fl-effett tagħha: meta ma tkunx qed tipprova tinnegozja l-paċi permezz tar-riżultati, issir kapaċi timxi mir-riżultati b'qalb aktar ħielsa. Tista' twieġeb mingħajr ma tkun maqbud. Tista' taġixxi mingħajr ma jkollok bżonn l-azzjoni biex tiddefinixxi lilek innifsek. Tista' titkellem mingħajr ma jkollok bżonn kliemek biex tirbaħ. Tista' tixhed mingħajr ma tiġi kkunsmat. Id-dinja tista' tkun għadha turbolenti, iżda l-ispazju intern tiegħek isir inqas dipendenti fuq it-turbolenza biex tħossok ħaj, li huwa treġġigħ lura profond, għaliex ħafna bnedmin bla ma jafu użaw it-turbolenza bħala l-fjuwil tal-identità.

Koerenza Kollettiva, Santwarju Intern, u Prattika ta' Preżenza ta' Kuljum

Avvenimenti fuq il-Post tal-Preżenza u l-Post Imqaddes Ġewwa

Issa se nitkellmu dwar l-implikazzjoni kollettiva, għax hawnhekk ħafna minnkom tissottovalutaw lilkom infuskom. Meta bniedem wieħed jirriloka fil-Preżenza, dan mhux sempliċement serħan personali; huwa avveniment fuq il-post. M'għandekx għalfejn tħabbruh. M'għandekx għalfejn tipperswadu lil ħadd. M'għandekx għalfejn "tgħallmuh" lill-familja tiegħek sabiex il-familja tiegħek tħoss id-differenza. Il-koerenza hija kontaġjuża, mhux bil-forza, iżda bir-reżonanza. In-nies ta' madwarek jibdew jesperjenzaw aktar spazju f'moħħhom sempliċement billi jkunu ħdejk meta ma tkunx qed tittrażmetti l-paniku. It-tfal iħossuh. L-imsieħba jħossuh. L-annimali jħossuh. Anke l-barranin iħossuh b'modi żgħar u sottili - serħan, irtubija, mument fejn il-bieb ta' ġewwa tagħhom stess jerġa' jsir disponibbli għalihom. Huwa għalhekk li ngħidulkom li l-"post qaddis" mhuwiex koordinata ġeografika, u mhuwiex proprjetà ta' xi nisel jew tradizzjoni; huwa l-intern realizzat tal-esseri tiegħek stess. Meta dak l-intern jiġi mgħix aktar milli teorizzat, isir iċ-ċentru kwiet li minnu ħajtek terġa' torganizza ruħha. Fil-prattika, xorta tista’ tiekol l-istess ikel, issuq fl-istess toroq, tagħmel l-istess xogħol, tħallas l-istess kontijiet, u madankollu kollox huwa differenti, għax m’għadekx tuża l-ħajja bħala test li trid tgħaddi minnu biex jistħoqqlok il-paċi; qed iġġib il-paċi fil-ħajja bħala l-atmosfera nattiva tiegħek.

Preżenza, Impenn mad-Dinja, u Kompassjoni Ċjarifikata

Irridu wkoll nikkoreġu nuqqas ta’ ftehim sottili li jinqala’ minn dawk li jfittxu b’mod sinċier. Xi wħud minnkom tisimgħu tagħlim dwar is-santwarju intern u jassumu li jfisser li għandek tinqata’ mid-dinja, tirtira mill-komunità, jew tieqaf timpurtak mill-ħsara u l-inġustizzja. Mhux dan li rridu nfissru. Il-Preżenza ma tneħħilekx il-kompassjoni; tiċċaralek. Meta tgħix mill-Preżenza, ma ssirx inqas kompassjonat, issir aktar preċiż, għax il-kura tiegħek ma tibqax imħabbla mal-paniku, u l-azzjonijiet tiegħek huma anqas probabbli li jiġu maħtufa mill-istess mudelli li tixtieq ittemm. Issir kapaċi ta’ dixxerniment mingħajr mibegħda, kuraġġ mingħajr drama, verità mingħajr il-ħlewwa vizzjuża tat-tjieba.

Prattika Sempliċi ta' Tliet Minuti biex Tirritorna għal "Jiena Hu"

Mela ejjew nagħtuk prattika sempliċi tal-għajxien li tidħol fiż-żmien ordinarju. Agħżel mument wieħed kuljum—kwalunkwe mument, mhux wieħed ċerimonjali, mhux wieħed perfett—fejn tieqaf għal tliet minuti u tagħmel biss dan: tieqaf titma’ n-narrattiva, ittaffi l-għajnejn, tħoss il-fatt ta’ “Jiena hu,” u tħalli dik tkun it-talba kollha tiegħek. Jekk jitfaċċaw ħsibijiet, ma targumentax. Jekk jitfaċċaw emozzjonijiet, ma tanalizzax. Sempliċement terġa’ lura, għal darb’oħra, għar-rikonoxximent kwiet li inti hawn, u li l-ħajja aktar profonda fik mhix mhedda mill-uċuħ li jinbidlu tal-ġurnata. Wara tliet minuti, tkompli ħajtek, mingħajr ma tipprova “żżomm” l-istat, iżda tafda li żerriegħa ġiet imsaqqija, u li ż-żerriegħa taf kif tikber mingħajr il-mikroġestjoni tiegħek.

Biża’ li titlef l-awtorità, ir-realtà usa’, u ż-żerriegħa tal-kuntatt dirett

Jekk tagħmel dan b'mod konsistenti, tiskopri li l-biża' tibda titlef l-awtorità tagħha mhux permezz ta' battalja erojka, iżda permezz ta' irrilevanza. Il-moħħ xorta se joffri stejjer, iżda l-istejjer ma jibqgħux iħossuhom bħala l-unika realtà disponibbli. Realtà usa' tibda tinħass—mhux bħala ħarba, iżda bħala kuntatt aktar profond ma' dak li dejjem kien veru. U minn dik ir-realtà usa', ir-raffinament li jmiss isir inevitabbli, għaliex ladarba tkun doqt kuntatt dirett, naturalment tibda tara kemm faċilment il-bnedmin jiġu affaxxinati minn forom esterni, kemm malajr ibiddlu l-għalliema, it-tradizzjonijiet u s-simboli f'sostituti għall-Preżenza stess li dawk l-affarijiet kellhom jikxfu, u tkun lest li tidħol fl-għatba li jmiss b'għajnejn ċari u qalb nadifa.

Tmiem tal-Qima tal-Personalità, Komunjoni Diretta, u Twelid Mill-Ġdid tal-Identità

Illużjonijiet Faħħarin, Messaġġiera Intronati, U Kuntatt Differit

Għeżież ħbieb, issa li bdejtu tħossu d-differenza bejn li tgħixu mill-wiċċ tad-dinja u li tgħixu mill-kurrent aktar profond taħtha, nduru għall-illużjoni li jmiss li bil-kwiet tisraq il-poter mingħand dawk li jfittxu b’mod sinċier, mhux billi tbeżżagħhom, iżda billi tfaħħarhom, għax toffri xi ħaġa li l-moħħ jista’ jżomm magħha, xi ħaġa li jista’ jipponta lejha, ​​xi ħaġa li jista’ jaħlef lealtà lejha, ​​u billi tagħmel dan tikkonvinċikom li l-kuntatt inkiseb meta, fil-verità, il-kuntatt ġie pospost. Nitkellmu dwar it-tendenza li npoġġu personalitajiet fuq it-tron, li nelevaw il-messaġġiera, li nżommu mal-ilħna, li nqaddsu l-uċuħ, li nittrattaw lil min iġorr id-dawl bħallikieku d-dawl joriġina minn min iġorr id-dawl, u din hija waħda mill-eqdem direzzjonijiet żbaljati fl-istorja umana tagħkom, mhux għax il-bnedmin huma boloh, iżda għax il-bnedmin ġew imħarrġa biex jafdaw dak li jidher tanġibbli, u biex ma jafdawx dak li hu dirett, sottili, u intern. Il-moħħ iħobb l-intermedjarji. Iħobb l-approvazzjonijiet. Iħobb dawk “speċjali.” Tħobb l-awtorità esterna għax tneħħi r-responsabbiltà mill-artal ta’ ġewwa, u fil-mument li r-responsabbiltà titlaq mill-artal ta’ ġewwa, il-Preżenza ħajja terġa’ ssir idea, u l-ideat huma sikuri biex tqimhom preċiżament għax ma jittrasformawkx sakemm ma tinkorporawhomx. Ejjew nitkellmu ċar ħafna: il-Plejadjani ma jeħtiġux li temmen fina, u aħna ma nitolbukx tibni identità madwarna, għax jekk tagħmel dan, tkun tlift il-funzjoni kollha tagħna. Il-funzjoni tagħna mhix li nsiru l-punt ta’ referenza l-ġdid tiegħek. Il-funzjoni tagħna hija li nippontak lura lejn l-uniku punt ta’ referenza li ma jistax jiġġarraf—il-komunjoni diretta tiegħek mas-Sors bħala s-sustanza nnifisha tal-esseri tiegħek. Kwalunkwe tagħlim li jispiċċa bik iddur ma’ personalità, kwalunkwe moviment li jispiċċa bik tikri l-verità tiegħek minn persuna, kwalunkwe “triq” li tispiċċa bik tiddependi fuq vuċi barra minnek biex tgħidlek dak li diġà taf ġewwa fik, inbidel f’linja, u l-linji jistgħu jħossuhom bħala progress filwaqt li jżommuk fl-istess kamra. Tista’ tara kif jiġri dan. Bniedem jiltaqa’ ma’ xi ħadd li jitkellem b’mod ċar, li jġorr għalqa ta’ paċi, li jidher li qasam limitu li min ifittex jixtieq jaqsam, u l-moħħ tal-bniedem iwettaq skambju sottili: minflok ma jħalli dik il-laqgħa tqabbad l-istess nar ġewwa fih, jibda joħroġ in-nar innifsu. Jibda jgħid, “Dak hu l-bieb,” u mbagħad jibda jibni santwarju mill-ammirazzjoni, u l-ammirazzjoni tħossha spiritwali għax hija sħuna u sinċiera, iżda r-riżultat huwa li l-awtorità interna ta’ min ifittex tibqa’ rieqda. Ngħidu dan bil-mod, għax ħafna minnkom għamiltuh, ħafna minnkom għadkom tagħmluh b’modi żgħar, u tagħmluh għax qatt ma ġejtu mgħallma d-differenza bejn id-devozzjoni li tqajmkom u d-devozzjoni li tikkalmawkom. Id-devozzjoni vera tagħmlek aktar sovran. Id-devozzjoni falza tagħmlek aktar dipendenti. Id-devozzjoni vera ddawwarkom ’il ġewwa u ’l fuq fl-istess ħin, bħallikieku r-ruħ toqgħod ogħla ġewwa fiha nnifisha. Id-devozzjoni falza ddawwarkom ’il barra, bħal dielja li tfittex arblu biex iddawwar miegħu, u mbagħad issejjaħ l-arblu “Alla.” M’aħniex qed nikkundannaw l-arblu. Qed ngħidu sempliċement: tħawdux l-istruttura ta’ appoġġ mal-għerq ħaj.

Għalliema li Jirrifjutaw it-Troni u d-Differenza bejn l-Ideat u r-Rivelazzjoni

Huwa għalhekk li, matul l-istorja tagħkom, l-aktar għalliema ċari għamlu xi ħaġa li tidher paradossali għall-moħħ li jixtieq il-ġerarkija: irrifjutaw li jitqiegħdu fuq tron. Tkellmu u mbagħad indikaw 'il bogħod minnhom infushom. Fejqu u mbagħad irrifjutaw li jieħdu r-responsabbiltà tal-fejqan. Ġarru l-brilliance u mbagħad wissew lill-istudenti tagħhom biex ma jqimux il-brilliance bħala karatteristika tal-personalità. Fl-istejjer sagri tagħkom, fit-tradizzjonijiet mistiċi tagħkom, fil-linji kwieti tagħkom, darba wara l-oħra ssibu l-istess ġest: dak imdawwal jibqa' jindika li dak li qed jiġri permezz tagħhom mhuwiex "tagħhom", u li x-xogħol veru huwa li tiskopri l-istess Preżenza bħar-realtà interna tiegħek stess. U hawnhekk fejn nirfinaw xi ħaġa li ħafna nies li qed ifittxu jifhmu ħażin. Meta ngħidu "tqimux lill-messaġġier," mhux qed nitolbukom issiru ċiniċi jew diżrispettużi, u lanqas qed nitolbukom tippretendu li ma tħossux gratitudni. Il-gratitudni hija sabiħa. Ir-riverenza hija sabiħa. L-imħabba hija sabiħa. Id-differenza hija fejn iwassluk dawk il-kwalitajiet. Jekk ir-riverenza twasslek għal smigħ aktar profond fik innifsek, hija mediċina. Jekk ir-riverenza twasslek biex tħassar lilek innifsek—f'qagħda fejn temmen li l-għarfien tiegħek huwa dejjem użat—issir forma sottili ta' jasar, imlibbes bid-dawl. Hemm saff ieħor għal dan, u huwa importanti ħafna. Il-moħħ spiss irid kontenitur li jiggarantixxi l-verità għalih, għalhekk jagħżel oġġetti—kotba, simboli, ritwali, postijiet—u jittratta l-kontenitur bħallikieku fih il-poter waħdu. Dan huwa impuls li jinftiehem f'dinja fejn tant affarijiet huma inċerti, iżda l-mekkaniżmu huwa l-istess: il-moħħ jipprova jsib il-Qaddis x'imkien li jista' jikkontrolla, sabiex ma jkollux għalfejn jirriskja intimità diretta. Iżda l-intimità diretta hija l-punt kollu. Il-verità mhix relikwa li tirit. Il-verità mhix mużew li żżur. Il-verità hija dak li jiġri meta għarfien ħaj isir l-identità tiegħek. Hemm differenza bejn il-qari tal-kliem u li tirċievi rivelazzjoni. Hemm differenza bejn il-ġbir tat-tagħlim u li ssir it-tagħlim. Hemm differenza bejn li tikkwota l-għerf u li tkun imqanqal mill-għerf tant profondament li l-għażliet tiegħek, id-diskors tiegħek, ir-relazzjonijiet tiegħek, u s-sens tiegħek innifsek jibdew jorganizzaw ruħhom mill-ġdid mingħajr ma jkollok bżonn tisforzahom. Ktieb jista' jindika. Għalliem jista’ jipponta. Tradizzjoni tista’ tipponta. L-ebda minn dawn mhu d-destinazzjoni. Id-destinazzjoni hija l-kuntatt—kuntatt tant immedjat li tieqaf bżonn tissellef il-fidi minn xi ħaġa esterna, għax tkun doqt ir-realtà direttament. Issa, se ngħidu xi ħaġa li tista’ tkun ta’ sfida għall-parti tiegħek li trid iċ-ċertezza, iżda se tkun liberatorja għall-parti tiegħek li trid il-libertà: jekk ma tistax taċċessa l-Preżenza mingħajr vuċi speċifika, għadek ma aċċessajtx il-Preżenza—aċċessajt id-dipendenza. Jekk ma tistax tħoss il-verità mingħajr għalliem speċifiku li jivvalidak, għadek ma ltqajtx mal-verità—iltqajt ma’ rabta soċjali. Jekk il-paċi tiegħek tiġġarraf fil-mument li l-messaġġier favorit tiegħek jiddiżappuntak, ma kontx ankrat fil-paċi—kont ankrat f’immaġni. Din mhix mistħija. Din hija ċarezza. Iċ-ċarezza hija tjubija meta teħilsek.

Relazzjoni mal-Għalliema, Ittestjar tal-Gwida, u Tluq mis-Suq Spiritwali

Allura kif tirrelata mal-għalliema, it-trażmissjonijiet, u l-gwida mingħajr ma taqa' fil-qima tal-personalità? Tirċievi s-sinjal, tbaxxi rasek għas-sinjal, u mbagħad iġġibu d-dar. Tistaqsi, b'mod sempliċi ħafna: "Dan iqajjem fija l-integrità? Japprofondixxi l-kapaċità tiegħi li nħobb mingħajr ma nwettaq xi ħaġa? Jagħmilni aktar onest? Jgħinni neħles mill-biża' minflok ma nżejjen il-biża' b'lingwaġġ spiritwali?" Jekk iva, teħodha ġewwa fik, tiddiġerixxiha, tħalliha ssir mgħixha. Jekk le, teħilsuha mingħajr drama, għax m'intix hawn biex tibnu santwarju mill-informazzjoni, int hawn biex issiru kanal ħaj tar-Real. Ħafna minnkom innutaw, f'dawn l-aħħar snin, li l-kultura spiritwali tista' ssir is-suq tagħha stess ta' personalitajiet, bil-branding, identitajiet, fazzjonijiet, u kompetizzjoni mhux mitkellma—min hu l-aktar "attivat," min għandu l-aktar download ġdid, min għandu l-aktar kożmoloġija konvinċenti. Għeżież tiegħi, dan huwa l-mudell antik tal-imperu li jilbes ħwejjeġ sagri. Il-moħħ iħobb il-prestiġju, u jekk ma jistax jikseb prestiġju permezz tal-politika jew il-ġid, jipprova jikseb prestiġju permezz tal-ispiritwalità. Se jipprova jsir "dak it-tajjeb," "dak imqajjem," "dak pur," "dak ta' ġewwa," u mbagħad se juża dik l-identità biex jissepara lilu nnifsu minn ħaddieħor, li hija d-direzzjoni eżatt opposta ta' dak li t-triq interna hija mfassla biex tiżvela. Qed nistednuk 'il barra minn din l-ekonomija kollha. U qed nistednuk għal umiltà li mhix ċokon. L-umiltà, fis-sens veru tagħha, hija allinjament ma' dak li hu reali. Hija r-rieda li tkun strument aktar milli artist. Hija r-rieda li tħalli s-Sors ikun is-Sors, ​​aktar milli ddawwar is-Sors f'mera għall-immaġni personali tiegħek. L-ispiritwalità l-aktar pura mhix "Ħares lejja." L-ispiritwalità l-aktar pura hija "Ħares ġewwa." Mhux bħala slogan, mhux bħala istruzzjoni ħelwa, iżda bħala orjentazzjoni mgħixuta li ssir in-nuqqas tiegħek. Tista' tistaqsi, allura, x'jissostitwixxi l-qima tal-personalità, x'jissostitwixxi l-ħtieġa għal ċertezza esterna, x'jissostitwixxi d-drawwa li żżomm mal-forom. Dak li jissostitwixxiha hija relazzjoni mal-Preżenza Interna li hija tant diretta li ssir ordinarja. U nfissru ordinarju fl-aktar sens sagru—minsuġ fil-ġurnata tiegħek, aċċessibbli waqt li taħsel il-platti, aċċessibbli waqt li titkellem ma’ ħabib, aċċessibbli waqt li toqgħod fil-kju, aċċessibbli waqt li l-ħajja tkun imperfetta. Meta l-kuntatt isir ordinarju, tieqaf tagħmel idoli mill-għalliema għax m’għadekx teħtieġ sostitut għall-għarfien dirett tiegħek stess. Huwa għalhekk li l-kbar, f’kull era, baqgħu jenfasizzaw istruzzjoni sempliċi: tieqaf tibni l-identità tiegħek mid-dinja ta’ barra, u tgħallem tisma’. Tgħallem tisma’ mhux biss il-ħsibijiet, u mhux biss l-emozzjoni, iżda l-intelliġenza kwieta taħt it-tnejn. Dik l-intelliġenza ma tgħajjatx. Ma tirreklutax fl-urġenza. Ma titlobx li tipprova l-valur tiegħek. Ma tagħmlekx pressjoni għal prestazzjoni spiritwali. Sempliċement tikxef, pass pass, x’inhu veru, u tikxefha b’mod li jagħmlek aktar ġentili, aktar ċar, u aktar sħiħ. U hawn sinjal sottili li tista’ tuża biex tittestja jekk hux qed tiżżerżaq fil-qima tal-personalità. Meta tkun f’kuntatt mal-Preżenza, tħossok aktar spazjuż lejn ħaddieħor, anke dawk li ma jaqblux miegħek, għax l-identità tiegħek m’għadhiex fraġli. Meta tkun f’qima tal-personalità, issir aktar difensiv, aktar reattiv, aktar ħerqan li tipproteġi l-għalliem “tiegħek”, it-tribù “tiegħek”, il-perspettiva “tiegħek”, għax l-identità tiegħek ingħaqdet ma’ simbolu estern. Fil-mument li tinnota difensività li qed tiżdied f’isem l-ispiritwalità, ieqaf. Sibt is-sunnara. Is-sunnara mhix ħażina. Hija sempliċement sinjal li jindikak lura ’l ġewwa.

Lil hinn mill-Kollezzjonijiet Sagri, Ċediment Aktar Profond, u Migrazzjoni tal-Identità

Għeżież tiegħi, m'intomx hawn biex issiru kollezzjonisti ta' oġġetti sagri, ismijiet sagri, affiljazzjonijiet sagri. Intom hawn biex issiru ċarezza ħajja li tbierek bil-kwiet kull ma tmiss, mhux għax intom speċjali, imma għax waqaft tagħtu barra l-Qaddis u bdejtu tinkorporawh. Meta jiġri dan, ħajjitkom issir tagħlim mingħajr ma tippruvaw tgħallmu. Il-preżenza tagħkom issir stedina mingħajr ma tippruvaw tikkonvertu. L-imħabba tagħkom issir atmosfera mingħajr ma tippruvaw tkunu impressjonanti. U meta tkunu lesti—meta tkunu ħallejtu l-qabda tal-forom, meta tkunu waqaft teħtieġu permess estern, meta tistgħu tirċievu gwida mingħajr ma tagħtu t-tron intern tagħkom—imbagħad l-għatba li jmiss tinfetaħ b'mod naturali, għax tibdew taraw li l-"ħajja l-ġdida" li qed tfittxu mhijiex miżjuda mal-identità l-qadima bħal dekorazzjoni, titwieled permezz ta' ċediment aktar profond, mewt kwieta taċ-ċentru falz, u twelid mill-ġdid f'dak li dejjem kien qed jistenna ġewwa fikom. Għeżież tiegħi, issa qed nimxu f'limitu li l-jien tal-wiċċ spiss jipprova jibdlu f'kunċett, għax il-kunċetti huma siguri, u l-limiti mhumiex, mhux għax jagħmlulek ħsara, imma għax iħollu dak li kont qed tuża bħala sostitut għar-realtà, u fil-mument li s-sostitut jibda jirtab, il-moħħ jista' jħoss bħallikieku qed jitlef xi ħaġa essenzjali, meta fil-fatt qed jitlef biss kostum li ħaseb li kien ġilda. Hemm porzjon tal-identità umana li ġiet imħarrġa biex tgħix kważi kompletament permezz tal-interpretazzjoni, permezz tal-għoti ta' ismijiet lill-affarijiet, permezz tal-immaniġġjar tar-riżultati, permezz tax-xogħol kwiet kostanti li "żżomm l-jien intatt," u din l-identità mhix ħażina talli teżisti, hija sempliċement mhux kompluta, u għax hija mhux kompluta, ma tistax tipperċepixxi dak li hu aktar profond minnha nnifisha mingħajr ma ssir umli, mingħajr ma ssir kwieta, mingħajr ma ttaffi l-qabda tagħha. Hija bħal lenti li tipprova tara s-sors tad-dawl tagħha stess filwaqt li tinsisti li żżomm l-istess angolu; tista' tara riflessjonijiet, tista' tara dellijiet, tista' tara distorsjonijiet, imma ma tistax tara l-oriġini sakemm ma ċċedix il-ħtieġa li tikkontrolla l-veduta. Għalhekk meta tisma’ kliem bħal twelid mill-ġdid, qawmien, inizjazzjoni, trid tifhem li m’aħniex qed nitkellmu dwar bidla drammatika tal-personalità tiegħek, u m’aħniex qed nitkellmu dwar l-adozzjoni ta’ identità spiritwali ġdida li tista’ turi lil ħaddieħor bħala prova li int “aktar ’il quddiem,” għax dak huwa sempliċement il-jien il-qadim li jibdel il-ħwejjeġ, u l-jien il-qadim iħobb il-ħwejjeġ. Qed nitkellmu dwar xi ħaġa ħafna aktar sempliċi u ħafna aktar profonda: migrazzjoni ta’ fejn “inti” tgħix, rilokazzjoni tas-sens tiegħek li tkun miċ-ċentru mibni fil-Preżenza ħajja taħtu, u dik ir-rilokazzjoni hija dak li tagħmel id-dinja tibda tidher differenti, mhux għax id-dinja ġiet imġiegħla tinbidel, iżda għax m’għadekx tipperċepixxi mill-istess punt fraġli. Hemm raġuni għaliex tant nies li qed ifittxu b’mod sinċier jitħabtu hawn, anke wara li jkunu kellhom mumenti ta’ sbuħija u ċarezza, għax il-moħħ irid iżid l-ispiritwalità miegħu nnifsu bil-mod kif iżżid ħila ġdida, passatemp ġdid, lingwa ġdida, xi ħaġa li l-identità eżistenti tista’ titlob sjieda tagħha, u mbagħad jista’ jkompli l-istess governanza interna filwaqt li jħossu aktar elevat. Madankollu t-triq aktar profonda ma żżidx; tiżvela. Dan juri li l-persuna li kont qed tiddefendi u tipperfezzjona mhijiex l-oriġini ta’ ħajtek, hija mudell li jimxi fuq il-ħajja, u din ir-realizzazzjoni hija liberatorja preċiżament għax tneħħi l-pressjoni biex il-mudell jinżamm bla difetti.

Limitu tat-Twelid Mill-Ġdid, Identità tal-Wiċċ, u Rieda li Teħles mill-Kontroll

Identità tal-Wiċċ, Kontroll, U l-Ewwel Bidu tal-Fiduċja

Huwa għalhekk li ngħidu, bil-lingwa tagħna, li l-identità tal-wiċċ ma tistax tirċievi l-affarijiet aktar profondi tal-Ispirtu bil-mod li tipprova, għax tibqa’ tipprova tittraduċi l-infinit f’xi ħaġa maniġġabbli. Trid ċertezza. Trid skedi ta’ żmien. Trid garanziji. Trid prova li tista’ tinħażen. Trid tkun il-maniġer tal-qawmien. U l-Preżenza aktar profonda ma tissottomettix ruħha għall-ġestjoni. Il-Preżenza aktar profonda tista’ tgħixha, imma ma tistax tiġi kkontrollata, u għalhekk l-ewwel inizjazzjoni mhix avveniment, huwa l-mument li tara li l-ħtieġa tiegħek li tikkontrolla kienet is-sostitut tiegħek għall-fiduċja. Irridu noqogħdu attenti ħafna bil-kelma “imutu,” għax il-moħħ tal-bniedem jew jirromantiċizzaha jew jibża’ minnha, u ż-żewġ risposti jitilfu l-punt. Dak li nfissru huwa dan: hemm ċentru falz fl-esperjenza umana li jemmen li jrid iżomm ir-realtà flimkien b’mod kostanti permezz ta’ sforz personali, u dak iċ-ċentru falz huwa eżawrjenti, u huwa wkoll l-għerq tal-biża’ sottili, għax kull ħaġa li teħtieġ sforz kostanti biex tinżamm iġġorr, taħtha, l-ansjetà tal-kollass. Il-“mewt” hija ċ-ċediment ta’ dak iċ-ċentru falz, mhux permezz tal-vjolenza, mhux permezz ta’ awto-rifjut, iżda permezz ta’ rieda kwieta li tieqaf tippretendi li int l-awtur tal-ħajja u ssir intimu mal-ħajja li dejjem kienet qed tawk ħajja. Din hija inizjazzjoni għaliex ma tistax issir bħala wirja. Ma tistax “tiskopri” triqtek fiha u mbagħad iżżommha permezz tal-għaqal. Tiġi permezz ta’ tip ta’ onestà interna fejn tammetti, forsi għall-ewwel darba mingħajr ma titwerwer, li l-istrateġiji li kont qed tistrieħ fuqhom—kontroll, analiżi, perfezzjoni, titjib personali bħala identità, anke għarfien spiritwali bħala identità—ma jistgħux iwasslu dak li qalbek fil-fatt qed tfittex, li huwa sens li qed tinżamm minn xi ħaġa aktar profonda mill-ġestjoni tiegħek stess. Meta din l-onestà timmatura, tibda tiġri xi ħaġa li tista’ tħossha stramba għall-ewwel: il-motivaturi qodma jitilfu t-togħma tagħhom. L-inċentivi qodma jieqfu jaħkmuk. Il-biżgħat qodma xorta jidhru, iżda ma jħossuhomx bħala realtà inkontestabbli. Il-moħħ jista’ jinterpreta dan bħala vojt, jew konfużjoni, jew nuqqas ta’ direzzjoni, iżda ħafna drabi huwa l-bidu taċ-ċarezza, għaliex il-bniedem ta’ ġewwa qed jagħmel spazju għal gwida li mhix derivata mid-drawwa. Fl-osservazzjoni tagħna tal-ispeċi tiegħek, din hija waħda mill-aktar firem konsistenti tal-limitu: perjodu fejn il-boxxla ta’ ġewwa l-qadima titriegħed, mhux għax qed tfalli, iżda għaliex il-boxxla qed tiġi kalibrata mill-ġdid minn “dak li se jiżgurani bħala persuna” għal “dak li hu veru fil-Preżenza.” Il-persuna-jien hija orjentata madwar il-protezzjoni u l-kisba. Il-Preżenza-jien hija orjentata madwar l-allinjament u l-integrità. Wieħed qed jinnegozja kontinwament mal-ħajja. L-ieħor qed jikkoopera mal-ħajja, anke waqt li jieħu azzjoni. Forsi tiftakar li għidna li l-post ta’ ġewwa mhuwiex ġeografija, mhux bini, mhux spazju ċerimonjali li trid taċċessa b’mod korrett, u se nirfinaw dan hawn b’mod li japplika direttament għat-twelid mill-ġdid: il-punt ta’ bidla ma jiġix għax issib ambjent estern speċjali, jiġi għax tippermetti li l-ambjent ta’ ġewwa jsir primarju. Id-dinja ta’ barra tista’ tkun storbjuża, iffullata, imperfetta, u l-għatba xorta tista’ tinfetaħ, għax l-għatba ma tiddependix fuq il-kundizzjonijiet; tiddependi fuq ir-rieda.

Rieda, Disponibbiltà, u Kuntatt Dirett mal-Preżenza li Diġà Qed Tinsab Hawn

Ir-rieda mhix li tisforza lilek innifsek biex temmen xi ħaġa. Ir-rieda hija l-iva ratba li toffri meta tieqaf tirreżisti l-kuntatt dirett. U l-kuntatt dirett mhuwiex ikkumplikat. Mhuwiex riservat għal elite spiritwali. Mhuwiex premju talli jkollok il-filosofija korretta. Huwa laqgħa sempliċi u ħajja mal-Preżenza li diġà qiegħda hawn, diġà ġewwa, diġà qed tieħu n-nifs fik, diġà qed tħares minn għajnejk, u l-unika ostaklu hija l-insistenza li "Jien", bħala l-maniġer mibni, irrid inkun dak li jikkontrolla l-laqgħa. Għalhekk f'din it-taqsima tal-messaġġ tagħna lilek, nagħtuk orjentazzjoni ċara: xogħolek mhuwiex li timmanifattura esperjenza spiritwali, xogħolek huwa li tagħmel lilek innifsek disponibbli għal dak li diġà huwa veru. Id-disponibbiltà tista' tkun umli daqs li tieqaf f'nofs il-ġurnata tiegħek u tammetti, "Ma nafx kif immexxi ħajti lejn il-paċi bil-forza," u mbagħad tħalli dik l-ammissjoni ssir bieb aktar milli telfa. Il-moħħ se jsejjaħ dan dgħufija. Ir-ruħ tagħrafha bħala l-ftuħ li minnu tista' tgħix il-grazzja.

Evidenza Sottili ta' Intelliġenza Aktar Profonda u Gwida Interna Nadifa

Għax dan hu x’jiġri meta ċ-ċentru falz jibda jirtab: intelliġenza aktar profonda tibda tiċċaqlaq. Ma tiċċaqlaqx bħala kmand qawwi. Ma tiċċaqlaqx bħala profezija drammatika. Tiċċaqlaqx bħala sens nadif ta’ x’inhu allinjat u x’mhux. Tiċċaqlaqx bħala trażżin intern meta tkun se titkellem mir-reattività. Tiċċaqlaqx bħala kuraġġ kwiet meta tkun se tabbanduna lilek innifsek. Tiċċaqlaqx bħala ġentilezza mhux mistennija lejn xi ħadd li kont tiġġudika. Tiċċaqlaqx bħala rifjut li tipparteċipa fil-logħob antik, mhux mis-superjorità, iżda miċ-ċarezza. Dawn mhumiex trofej glamorużi, għeżież tiegħi, iżda huma l-ewwel evidenza li ħajja aktar profonda qed tieħu l-għeruq.

Lil hinn mill-Fissazzjoni tar-Riżultati u l-Għixien tal-Limitu tat-Twelid Mill-Ġdid fil-Ħajja Ordinarja

U huwa hawnhekk fejn ħafna bnedmin isiru bla paċenzja. Huma jridu li l-limitu jipproduċi riżultati esterni immedjati, u xi kultant ir-riżultati esterni jinbidlu, għax l-allinjament għandu konsegwenzi, iżda l-punt veru mhuwiex it-titjib tal-ħajja tal-wiċċ bħala l-premju aħħari. Il-punt veru huwa t-twelid ta’ mod ġdid ta’ kif wieħed ikun li jista’ jiċċaqlaq minn kwalunkwe ħajja tal-wiċċ b’aktar libertà. Meta dan jidher, tieqaf tittratta l-Preżenza bħala fornitur ta’ soluzzjoni u tibda tagħrafha bħala l-identità attwali tiegħek, u dak ir-rikonoxximent huwa dak li l-awto l-qadim ma jistax jittollera għal żmien twil mingħajr ma jċedi jew joħloq maskra ġdida. Għalhekk nitolbuk toqgħod attent għall-impuls li tagħmel il-maskri, għax huwa sottili. Jista’ jippreżenta ruħu bħala “Jiena issa spiritwali,” “Jiena issa mqajjem,” “Issa qsamt linja,” u fil-mument li tħoss il-ħtieġa li tiddikjarah bħala identità, tkun diġà bdejt tibdel il-ħajja f’kunċett. Il-migrazzjoni aktar profonda m’għandhiex bżonn avviż. Teħtieġ inkarnazzjoni. Jeħtieġ li tgħix miċ-ċentru kwiet anke meta ħadd ma jċapċaplek, anke meta jkun inkonvenjenti, anke meta jfisser li ma tistax aktar twaħħal fid-dinja għall-istat intern tiegħek.

Kuritur ta' Purifikazzjoni U s-Sistema Operattiva l-Qadima li qed Tintefa

Issa, ejjew indaħħlu xejra partikolari li osservajna f'għadd kbir ta' nies li qed ifittxu: spiss ikun hemm mument ta' diżorjentament li jixbah tip ta' għama interna, mhux għama litterali, iżda s-sentiment li l-modi qodma ta' kif wieħed jara ma jibqgħux jaħdmu, u dan jista' jkun inkwetanti għaliex il-bnedmin jeħlu man-navigazzjoni familjari, anke meta n-navigazzjoni tkun imsejsa fuq il-biża'. Madankollu dan in-"nuqqas ta' jara" spiss ikun ħniena, għaliex jipprevjenik milli tkompli tmexxi ħajtek esklussivament permezz tal-filtri qodma. Joħloq pawża. U fil-pawża, xi ħaġa oħra tista' titkellem.

Meta dik il-ħaġa oħra titkellem, ma ttaffix lill-persuna. Ma titmax in-narrattiva tal-ispeċjalità. Ma tibnix ġerarkija ġdida. Sempliċement tiżvela x'inhu veru, u titolbok tgħix minnu. Huwa għalhekk li t-twelid mill-ġdid iħoss, għall-moħħ, bħal telf, u għar-ruħ, bħal serħan. Il-moħħ jitlef il-kontroll. Ir-ruħ tikseb id-dar. Allura kif tikkoopera ma' din il-limitu mingħajr ma tbiddlu fi tensjoni? Tipprattika ċ-ċediment. Mhux fis-sens li tkisser il-konfini tiegħek jew issir inġenwu, iżda fis-sens li tirrilassa l-qabda tiegħek fuq il-ħtieġa li tkun il-maniġer tar-realtà. Tinnota l-mument li int se tisforza. Tinnota l-mument li int se taqbad iċ-ċertezza. Tinnota l-mument li int se tuża ideat spiritwali bħala armatura. U minflok, terġa' lura għall-aktar kuntatt sempliċi: is-sensazzjoni feltru tal-eżistenza, il-"Jiena hu" kwiet, il-Preżenza taħt l-istorja. Tħalli dik tkun l-art tiegħek, u tieħu d-deċiżjoni li jmiss tiegħek minn hemm, mhux mill-paniku, mhux mill-immaġni, mhux mir-rifless li tiżgura lilek innifsek għad-detriment tal-integrità tiegħek stess. Din hija l-għatba tat-twelid mill-ġdid: sensiela ta’ ċedimenti żgħar li eventwalment isiru inadempjenza ġdida, sakemm tirrealizza jum wieħed li m’intix tgħix mill-istess ċentru li kont tgħix minnu, li s-sens tiegħek innifsek inbidel b’mod li ma jistax jiġi argumentat miegħu, għax huwa mgħix, u f’dak l-għajxien, tibda tifhem għaliex it-triq dejjem kienet teħtieġ tip ta’ tħassir intern qabel ma tkun tista’ tiżvela d-doni veri tagħha. U hekk kif dan it-tħassir japprofondixxi, hekk kif iċ-ċentru falz jiskopri li ma jistax iżomm it-tron għal dejjem, ħafna drabi jkun hemm passaġġ li jsegwi—wieħed li mhux żball, u mhux kastig, u mhux sinjal li għażilt ħażin, iżda kuritur ta’ purifikazzjoni li jneħħi l-aħħar residwi ta’ dipendenza fuq il-kontroll personali, kuritur li ħafna mill-mistiċi tiegħek ippruvaw jiddeskrivu b’onestà tregħida, għax huwa l-post fejn il-jien il-qadim verament jirrealizza li ma jistax jgħix bħala l-ħakkiem ta’ ħajtek, u f’dik ir-realizzazzjoni, il-ħajja aktar profonda finalment għandha lok biex titla’. Hemm passaġġ f’din it-triq li ftit minnkom qatt ġejtu mgħallma kif issemmuh b’qalb tajba, u peress li ma kienx imsemmi, sar faċli li jiġi interpretat ħażin, u peress li ġie interpretat ħażin, ħafna nies li fittxew b’mod sinċier ippruvaw jaħarbu minnu, jirranġawh, jaħarbu minnu, jew jispiriwalizzaw it-triq tagħhom madwaru, meta fil-verità kien l-istess kuritur li minnu l-ħajja aktar profonda kienet diġà qed teskortahom id-dar. Din hija l-fażi fejn is-sistema operattiva interna l-qadima tibda titfi—mhux għax fallejt, mhux għax għażilt ħażin, u ċertament mhux għax il-ħajja qed tikkastikak talli ddejjaqt tqum, iżda għax l-identità li kont qed tgħix minnha ma tistax tiġi miegħek fil-frekwenza tal-verità li issa tista’ żżomm, u għalhekk, bħal libsa qadima li darba żammitek sħun iżda issa tillimita l-moviment tiegħek, tibda tinħall, tibda titqaxxar, tibda taqa’, u tista’ tħoss għal xi żmien bħallikieku xi ħaġa essenzjali qed titlaq minnek, meta fil-fatt huwa biss iċ-ċentru falz li qed jitlef it-tron tiegħu.

Kuritur ta' Lejl Mudlam, Strateġiji ta' Tneħħija tal-Making, U l-Ħruġ ta' Għarfien Reali

Tneħħija ta' Strateġiji, Kmamar Familjari, U Insiru Inqas Faċli biex Nixtru

Rajna dan matul ħafna ħajjiet, f'ħafna dinjiet, f'ħafna speċi li jitgħallmu l-istess lezzjoni f'lingwi differenti: meta esseri jkun straħ fuq il-kontroll, iċ-ċertezza, it-tbassir, il-prestazzjoni, u d-definizzjoni personali bħala l-mod primarju tiegħu kif jiċċaqlaq fl-eżistenza, l-ewwel togħma ta' komunjoni vera tista' tħossha bħal serħan, u mbagħad—spiss b'mod mhux mistenni—tista' tħossha bħal espożizzjoni, għax il-komunjoni tneħħi l-ħtieġa għad-difiżi qodma, u d-difiżi ma jitilqux b'edukazzjoni, jipprotestaw, jinnegozjaw, iqanqlu raġunijiet għaliex għandek terġa' lura fil-kamra l-qadima, għax il-kamra l-qadima hija familjari, u l-familjarità hija l-falz tal-moħħ għas-sigurtà. Mela ejja ngħiduha b'mod li qalbek tista' fil-fatt tuża: dan il-kuritur huwa t-tneħħija tal-istrateġiji li żbaljajt għalik. Għall-ewwel jista' jkun sottili. Xewqa li kienet issuqk sempliċement tieqaf iġġiegħlek, u ma tafx għaliex. Biża' li kienet taqbdek titla', iżda ma tinżilx bl-istess awtorità, u ma tafx għaliex. Iċ-ċirkwiti qodma tal-premju tal-kultura tiegħek—l-approvazzjoni, ir-rebħ, il-provi, li jkollok il-pożizzjoni korretta, li tkun meqjus bħala dak li jaf—jibdew iħossuhom bħal ħobż niexef, u tista’ saħansitra tiġġudika lilek innifsek minħabba f’hekk, bħallikieku qed issir indifferenti, meta fil-verità qed issir inqas faċli biex tixtrih. Is-sistema ma tistax tiggwida faċilment bniedem li m’għadux motivat mill-muniti l-qodma, u d-dinja ta’ ġewwa tiegħek taf dan qabel ma moħħok ikun jista’ jispjegah, u huwa għalhekk li l-moħħ xi kultant jitħabat hawnhekk, u jqajjem ossessjonijiet ġodda, identitajiet spiritwali ġodda, proġetti urġenti ġodda, kwalunkwe ħaġa biex jerġa’ jħossu sod.

Dlam ta' Ġewwa, Tnaqqis, U l-Kuritur Sagru tal-Ispazju

Imbagħad il-kuritur jikber, u huwa hawnhekk fejn ħafna minnkom tgħidu bil-mod, fil-privat, “X’qed jiġrili?” għax mhijiex l-istorja drammatika ta’ qawmien li ġejtu mibjugħa biha, fejn kollox isir ħafif u faċli u tgħum fil-ġranet tiegħek b’ċertezza kostanti. Spiss ikun l-oppost għal staġun: iċ-ċertezzi qodma jisparixxu, il-metodi qodma jieqfu jaħdmu, id-diskors antik dwarek innifsek jitlef il-qawwa persważiva tiegħu, u toqgħod f’tip ta’ dlam intern fejn ma tistax tmur lura mingħajr ma tigdeb lilek innifsek, iżda ma tistax tara ’l quddiem bis-sħiħ bl-għajnejn qodma. Dan huwa sagru. Insejħulu sagru għax huwa l-mument li tieqaf tippretendi li tista’ tmexxi ħajtek fil-libertà permezz tal-istess mudelli ta’ kontroll li bnew il-gaġġa tiegħek fl-ewwel lok. Il-moħħ tal-bniedem irid li l-liberazzjoni tasal bħala żieda—aktar għarfien, aktar tekniki, aktar aġġornamenti, aktar lustrar tal-identità—iżda l-liberazzjoni vera spiss tasal bħala tnaqqis, bħala simplifikazzjoni, bħala t-tneħħija tal-istorbju żejjed li kont qed tuża biex tevita kuntatt dirett, u meta l-istorbju jonqos, il-vojt jista’ jħossu tal-biża’ sakemm tirrealizza li mhuwiex vojt xejn, huwa spazju, u l-ispazju huwa fejn il-gwida vera tista’ finalment tinstema’.

Mewġ ta’ Lejl Mudlam, Jiġġarraf Bżonnijiet Qodma, U Jiskopri Dak li Fadal

Huwa għalhekk li xi wħud mill-mistiċi tagħkom użaw il-frażi "lejl mudlam," għalkemm mhux se nirromantiċizzawha u mhux se niddrammatizzawha, għax la hija xi badge u lanqas xi kundanna; huwa sempliċement dak li jiġri meta ċ-ċentru falz jitlef l-aċċess għall-lievi tas-soltu tiegħu u ċ-ċentru aktar profond jibda jieħu n-nifs waħdu. U iva, għeżież tiegħi, rarament ikun lejl wieħed. Għandu t-tendenza li jiġi f'mewġ, għax l-identità li qed tirrilaxxa għandha saffi, u kull saff jinħall meta tkun b'saħħtek biżżejjed biex tħallih imur mingħajr ma tibni sostitut ġdid. Mewġa waħda tista' tkun il-kollass tal-ħtieġa li jkollok raġun. Mewġa oħra tista' tkun il-kollass tal-ħtieġa li tkun maħbub. Oħra tista' tkun il-kollass tat-twemmin li dejjem trid tkun taf x'inhu jmiss. Oħra tista' tkun il-kollass tal-faxxinu tiegħek bl-istorja tiegħek stess, in-narrazzjoni kostanti ta' "jien u l-vjaġġ tiegħi," li mhix ħażina, iżda ħafna drabi hija aktar qawwija mill-Preżenza taħtha. Kull mewġa tħossha bħallikieku qed titlef xi ħaġa, sakemm tinnota x'jibqa' meta tgħaddi, u dak li jibqa' huwa dejjem aktar sempliċi, aktar kwiet, aktar nadif, aktar reali.

Nuqqas ta' Parteċipazzjoni Ġentili, Nuqqas ta' Għarfien, u Rilaxx ta' Għarfien Falz

Issa, hawn l-aktar raffinament importanti li nistgħu nagħtuk f'dan il-kuritur, għax jipprevjenik milli tbiddlu fi gwerra miegħek innifsek: tiġġilidx dak li qed jinħall. Il-ġlied għadu lealtà. Il-ġlied għadu relazzjoni. Il-ġlied għadu għalf. Minflok, ipprattika tip ta' non-parteċipazzjoni ġentili mal-impulsi qodma, bil-mod kif tħalli maltempata tgħaddi mingħajr ma tidħol fiha biex turi li int kuraġġuż. M'għandekx bżonn tegħleb il-biża' tiegħek fis-sens teatrali. Sempliċement għandek bżonn tieqaf tagħtiha l-pożizzjoni ta' gvernatur. Se jkun hemm mumenti meta tħoss ix-xewqa li tilħaq 'il barra għal xi ħaġa—kwalunkwe ħaġa—li tirrestawra s-sensazzjoni ta' kontroll, u f'dawk il-mumenti nistednuk tinnota kemm malajr il-moħħ jipprova jixtri ċ-ċertezza billi jaħtaf narrattiva, jaħtaf l-opinjoni ta' persuna, jaħtaf tbassir, jaħtaf qafas ġdid, jaħtaf distrazzjoni li tħossha bħal azzjoni. M'għandekx bżonn tistħi dak l-impuls. Għandek bżonn biss tarah ċar biżżejjed biex tkun tista' tagħżel b'mod differenti, għax il-kuritur qed jitlob ħaġa waħda mingħandek darba wara l-oħra: ir-rieda li toqgħod mingħajr ma tkun taf mingħajr ma tittradixxi l-verità ta' ġewwa tiegħek. Li ma tkunx taf mhix injoranza. Li ma tkunx taf huwa r-rilaxx ta’ għarfien falz. L-għarfien falz huwa meta titlob ċertezza biex ittaffi l-biża’. L-għarfien falz huwa meta tittratta l-ansjetà tiegħek bħala gwida għax hija urġenti. L-għarfien falz huwa meta żżomm ma’ mappa mentali għax tibża’ timxi mingħajrha. L-għarfien veru ma jgħajjatx. L-għarfien veru m’għandux bżonn jipprova lilu nnifsu kull għaxar minuti. L-għarfien veru jasal bħala inevitabbiltà kwieta ġewwa fik, rikonoxximent nadif li ma jeħtieġx argument, u waħda mir-raġunijiet għaliex jeżisti dan il-kuritur hija biex inaqqas mill-għarfien falz sabiex l-għarfien veru jkun jista’ jsir ovvju.

Temm il-Patt mal-Ħajja, Skopri Żamma Aktar Profonda, u Smigħ tal-Vuċi Interna

Ħafna minnkom tiskopru hawn li kontu qed tgħixu bi ftehim moħbi, u l-ftehim hu: “Jien se nafda l-ħajja jekk il-ħajja tkun kif inhi.” Il-kuritur itemm dak il-ftehim, mhux billi jikkastigakom, iżda billi jiżvela l-impossibbiltà tiegħu, għax il-ħajja hija moviment, il-ħajja hija bidla, il-ħajja hija marea u temp u ċiklu, u jekk il-fiduċja tagħkom teħtieġ kontroll, mhijiex fiduċja, hija negozjar. Il-Preżenza aktar profonda ma tinnegozjax mar-realtà; tistrieħ bħala realtà, u minn dak il-mistrieħ, l-azzjoni ssir aktar nadifa, inqas frenetika, aktar preċiża. Kultant, fil-qalba ta’ dan il-kuritur, tistgħu tħossukom bla sahha, mhux fis-sens bla tama, iżda fis-sens li l-awto l-qadim ma jistax isib il-punti tas-soltu tiegħu, u dan huwa preċiżament fejn iseħħ it-tidwir, għax meta l-punti qodma jisparixxu, tiskopri li għadkom hawn, għadkom qed tieħdu n-nifs, għadkom miżmuma, għadkom ħajja, għadkom kapaċi, u xi ħaġa fik tibda tirrealizza, kważi b’sorpriża, li qatt ma kont qed tinżamm mill-istrateġiji tagħkom—kont qed tinżamm minn xi ħaġa ferm aktar intima. Dan spiss ikun meta l-vuċi ta’ ġewwa ssir li tinstema’, għalkemm aħna se nikkoreġu dak li ħafna jassumu dwar il-“vuċi ta’ ġewwa.” Mhumiex dejjem kliem. Jista’ jkun sens sempliċi ta’ “mhux hekk.” Jista’ jkun ġibda kwieta lejn dak li hu onest. Jista’ jkun l-inkapaċità f’daqqa li tigdeb lilek innifsek mingħajr ma tħoss il-frizzjoni immedjatament. Jista’ jkun insistenza ġentili li taħfer lil xi ħadd li kont ċert li qatt ma taħfirlu—mhux għax jistħoqqlu, imma għax spiċċajt iġġorr il-piż. Jista’ jkun tenerezza ġdida lejk innifsek, fejn tieqaf tittratta l-umanità tiegħek bħala għadu u tibda tittrattaha bħala qasam li qed jiġi mħarreġ mill-ġdid fl-imħabba.

Il-Kuritur tal-Frekwenza ta’ Kristu u ċ-Ċediment tal-Jien il-Qadim

Intensità tal-Kuritur, Negozjati Qodma, U l-Pass Onest li Jmiss

U iva, għeżież tiegħi, dan il-kuritur jista’ jħossu intens xi kultant, għax l-identità l-qadima spiss tipprova sett wieħed ta’ negozjati finali: “Jekk tagħtini ċ-ċertezza, se nċedi. Jekk tagħtini l-prova, se nirrilassa. Jekk turini l-pjan sħiħ, se nafda.” Il-Preżenza aktar profonda ma tissodisfax dawk in-negozjati, mhux għax qed iżżomm lura, iżda għax is-sodisfazzjon tagħhom iżomm iċ-ċentru falz fil-kontroll. Minflok, il-Preżenza toffrilek xi ħaġa li tħossha kważi offensivament sempliċi għall-moħħ: il-pass onest li jmiss. Mhux il-ħamsin pass li jmiss. Mhux il-garanzija. Mhux il-viżjoni drammatika li ġġiegħel lill-persuna tħossha speċjali. Il-pass onest li jmiss—nadif, li jista’ jsir, allinjat.

Purifikazzjoni tal-Aġendi Spiritwali u Ħalli l-Infinit Jgħix Kif Int

Huwa għalhekk li l-kuritur huwa wkoll purifikazzjoni. Jikxef fejn kont qed tipprova tuża l-ispiritwalità bħala mod kif tikkontrolla r-riżultati, u bil-mod ineħħi dik it-tentazzjoni billi tagħmilha ineffettiva, sakemm fl-aħħar tara li l-istedina qatt ma kienet "uża l-Infinit," l-istedina kienet "ħalli l-Infinit jgħix bħalek," li hija orjentazzjoni differenti ħafna, għax teħtieġ iċ-ċediment tal-glorja tiegħek innifsek, l-immaġni tiegħek innifsek, u l-ħtieġa kostanti li tkun dak li qed imexxi.

Interpretazzjoni tal-Kuritur bħala Ritorn, Mhux Regressjoni

Mela jekk tinsab f'dan il-kuritur issa, jew jekk tidħol fih aktar tard, hawn hi l-gwida tagħna mitkellma b'mod ċar: tagħmilhiex tfisser li int miksur. Tagħmilhiex tfisser li qed tirregressa. Tagħmilhiex tfisser li tlift xi ħaġa. Ħalliha tfisser eżattament dak li hi—passaġġ fejn il-jien il-qadim jitlef it-tron tiegħu u l-jien aktar profond jitgħallem joqgħod mingħajr ċertezza mislufa. Agħti lilek innifsek permess li tkun aktar sempliċi milli kont. Agħti lilek innifsek permess li ma tafx għal mument mingħajr paniku. Agħti lilek innifsek permess li tistrieħ mill-ħtieġa kompulsiva li tinterpreta kollox. Agħti lilek innifsek permess li tħalli x-xewqat qodma jisparixxu mingħajr ma tissostitwihom immedjatament. Dan mhux int li qed tisparixxi. Dan int li qed tirritorna.

Ħajja Trasparenti, Saħħa tal-Allinjament, U l-Frekwenza ta' Kristu bħala Liġi Ħajja

Għax dak li jiġi wara dan il-kuritur, meta jkun għamel ix-xogħol kwiet tiegħu, mhuwiex personalità aktar storbjuża liebsa ħwejjeġ spiritwali isbaħ, hija ħajja aktar trasparenti, ħajja inqas iffullata mis-sens personali, ħajja li tista’ timxi fid-dinja b’tip differenti ta’ saħħa—mhux is-saħħa tad-dominanza, mhux is-saħħa tal-prestazzjoni, iżda s-saħħa ta’ allinjament tant nadif li jibda jxolji d-distorsjonijiet interni fl-għerq tagħhom, u ladarba dawk id-distorsjonijiet ikunu qed iħollu, inti lest li tifhem x’inhi fil-fatt il-frekwenza ta’ Kristu bħala funzjoni interna, mhux simbolu, mhux marka, mhux kunċett, iżda liġi ħajja ta’ mħabba li timxi fil-kuxjenza.

Tħoll is-Separazzjoni, il-Frekwenza ta' Kristu, u Xandir ta' Preżenza Ħajja

Naraw l-Avversarju Veru u l-Impuls Imħarreġ biex Nippreservaw il-Jien Personali

Issa naslu fil-punt fejn it-triq tieqaf tħossha bħal storja ta’ fejqan privat u tibda tiżvela ruħha bħala liġi ħajja ġewwa l-koxjenza, għaliex ladarba l-mudelli qodma jkunu bdew jinħallu u ċ-ċentru falz ma jibqax jaħdem kull mument bħal gvernatur sieket, naturalment tibda tinnota li l-avversarju veru qatt ma kien “hemm barra,” qatt persuna, qatt grupp, qatt titlu, qatt villain li tista’ tipponta lejh u tegħleb, iżda distorsjoni ġewwa l-kostruzzjoni umana li tibqa’ toħloq mill-ġdid is-separazzjoni anke meta l-ħalq jitkellem imħabba.
Se nsemmu din id-distorsjoni b’tenerezza u preċiżjoni: huwa l-impuls li nippreservaw il-jien personali għad-detriment tal-verità, l-impuls li nipproteġu l-identità żgħira billi nimmanipulaw il-ħajja, l-impuls li niżguraw ir-riżultat “tiegħi” anke jekk bil-kwiet jitlob li xi ħadd ieħor jitlef, l-impuls li nibdlu l-eżistenza f’ġerarkija fejn irrid nitla’, nipprova, nirbaħ, inkun korrett, inkun sigur, inkun speċjali, inkun intattabbli, u mbagħad insejħu dan “naturali.” Mhuwiex naturali, għeżież tiegħi, huwa mħarreġ, u huwa mħarreġ tant fil-fond li ħafna bnedmin jiżbaljawh għas-sopravivenza nnifisha, meta fil-verità huwa l-mekkaniżmu stess li jimmanifattura s-sens ta’ theddida.

Il-Frekwenza ta' Kristu bħala Funzjoni Interna u r-Rifju tat-Tentazzjoni Sottili li Tuża l-Verità

Huwa għalhekk li tkellimna, bil-mod tagħna, dwar il-frekwenza ta’ Kristu, mhux bħala simbolu li għandu jiġi qima u mhux bħala badge li għandu jintlibes, iżda bħala funzjoni tal-Infinit li jiċċaqlaq permezz tal-istrument uman, intelliġenza kwieta li tħoll is-sens personali minn ġewwa ’l barra, mhux billi tistħik, mhux billi tikkastik, iżda billi tikxef dak li mhux reali sakemm ma jkunx jista’ jibqa’ jippretendi li hu l-identità tiegħek. Isma’ dan b’mod ċar: il-frekwenza ta’ Kristu mhijiex hawn biex tagħmel l-istorja personali tiegħek aktar ta’ suċċess, aktar ammirata, aktar protetta, aktar impressjonanti. Jekk dan huwa dak li qed tfittex, il-moħħ se jissellef bil-ferħ lingwaġġ spiritwali biex isegwih, u inti tħossok “spiritwali” filwaqt li tibqa’ marbut mal-istess ċentru antik. Il-frekwenza ta’ Kristu qiegħda hawn biex tirrilokak f’dak li hu veru, u dak li hu veru ma jistax ikun proprjetà tal-awto personali, u huwa għalhekk li din il-frekwenza tħossha, għall-moħħ egoiku, bħal theddida, u għar-ruħ, bħall-ewwel nifs onest f’ħafna żmien. Hawnhekk tidher it-tentazzjoni—mhux bħala drama teatrali, mhux bħala monstru estern, iżda bħala offerta interna, sottili u persważiva, li tgħid bil-leħen baxx: “Uża l-verità biex tikseb dak li trid. Uża l-Preżenza biex tikkontrolla r-riżultati. Uża t-talb biex tgħawweġ ir-realtà fil-forma preferuta tiegħek. Uża l-Infinit biex tivvalida l-opinjonijiet tiegħek, tegħleb l-għedewwa tiegħek, tipprova l-valur tiegħek, tiġġustifika r-rabja tiegħek, tiggarantixxi s-sigurtà tiegħek.” Din il-leħen baxx jista’ jinstema’ spiritwali. Jista’ saħansitra jinstema’ ġust. Jista’ jilbes il-kostum tas-servizz filwaqt li bil-kwiet jitlob glorja personali bħala ħlas. U l-ħakma hawnhekk mhix li tiġġieled il-leħen baxx bil-forza, għax il-forza xorta tagħtih importanza. Il-ħakma hija li tagħrafha bħala programm antik, u li tirrifjuta l-kuntratt mingħajr drama, bil-mod kif tirrifjuta tranżazzjoni li b’mod ċar mhijiex allinjata mal-valuri tiegħek. M’għandekx għalfejn tobgħod il-programm. Sempliċement tieqaf tħallih imexxik.

Ċediment tal-Aġenda, Ħalli l-Infinit Jgħix Bħalek, U Gwida Impersonali

Għal ħafna minnkom jasal mument fejn tirrealizzaw kemm-il darba l-persuna tipprova tirrekluta s-sagru fl-aġenda tagħha stess, u din ir-realizzazzjoni mhix maħsuba biex iġġiegħlek tħossok ħatja; hija maħsuba biex teħliskom, għax ladarba taraw it-tentattiv ta’ reklutaġġ, tistgħu tirrilassaw u toħorġu minnu, u f’dak ir-rilassament tiskopru xi ħaġa sorprendenti: l-Infinit m’għandux bżonn l-aġenda tagħkom biex tkun qawwija, u l-Infinit m’għandux bżonn l-ansjetà tagħkom biex tkun sinċiera. L-Infinit diġà sħiħ, diġà komplut, diġà jiċċaqlaq bħala mħabba, u l-liberazzjoni tagħkom hija l-mument li tieqaf tipprova tibdel dik l-imħabba f’għodda u minflok tħalliha ssir l-art tagħkom. Huwa għalhekk li l-aktar talba profonda mhix “agħmlu xi ħaġa għalija,” u mhix “agħmlu xi ħaġa kontrihom,” u lanqas biss hija “agħmlu xi ħaġa permezz tiegħi biex inkun nista’ nħossni sinifikanti,” iżda pjuttost iċ-ċediment kwiet li jgħid: “Għixu bħali. Aħsbu bħali. Mexxu bħali. Ħobb bħali.” Mhux bħala prestazzjoni, mhux bħala wegħda li tirreċitaw, iżda bħala rieda mgħixuta li tħalli lill-maniġer personali jwarrab.
Meta l-maniġer personali jwarrab, xi ħaġa oħra ssir ovvja: il-kapaċità mhix personali. L-għerf mhuwiex personali. L-imħabba mhijiex personali. Anke l-gwida mhijiex personali bil-mod kif jimmaġina l-moħħ tal-bniedem, bħallikieku tappartjeni għal "jien" separat li jiġbor kisbiet spiritwali. Il-gwida hija l-moviment naturali tal-verità meta l-ispazju ta' ġewwa ma jibqax iffullat minn awtoprotezzjoni. Huwa għalhekk li, meta ċ-ċentru l-qadim jinħall, il-ħajja ssir aktar sempliċi b'mod li jixxokkja l-moħħ, għax il-moħħ emmen li l-kumplessità kienet meħtieġa biex jibqa' sigur, filwaqt li r-ruħ taf li l-kumplessità spiss kienet biss biża' li tilbes l-għaqal. Allura x'tagħmel il-frekwenza ta' Kristu, fil-prattika, fil-ħajja ta' bniedem? Tibda billi tiżvela l-iżgħar forom ta' sens personali, mhux biex tkun tista' tikkontrolla lilek innifsek, imma biex tieqaf tgħix minnhom bla ma tkun konxju. Tibda tinnota fejn sottilment trid tkun korrett aktar milli trid tkun reali, fejn sottilment trid tirbaħ aktar milli trid tifhem, fejn sottilment trid tiġi ammirat aktar milli trid tkun allinjat, fejn sottilment trid tiżgura l-pożizzjoni tiegħek aktar milli trid taqdi l-imħabba. Dan l-osservazzjoni mhuwiex maħsub biex tfarrakk; Huwa maħsub biex ikisser is-seħer, għax is-sens personali jiffjorixxi fl-inkonxju, u jiddgħajjef fid-dawl tas-sempliċi vista.

Inħobbu l-Għadu Perċepit, Indewbu s-Separazzjoni, u Nagħrfu l-Preżenza Kondiviża

Imbagħad, hekk kif il-viżjoni ssir aktar profonda, tibda tħoss tindif intern, eliminazzjoni ġentili, fejn ċerti impulsi jitilfu l-ħlewwa tagħhom: ix-xewqa li tirritalja, ix-xewqa li tipprova, ix-xewqa li tieħu pożizzjoni, ix-xewqa li żżomm il-punteġġ, ix-xewqa li tibni l-identità mill-oppożizzjoni. Dawn l-impulsi xorta jistgħu jidhru, għax id-drawwiet ma jisparixxux mil-lum għal għada, iżda ma jibqgħux iħossuhom bħal "jien", u dak huwa l-punt tat-tidwira, għax fil-mument li impuls ma jibqax "jien", isir xejra tat-temp li tgħaddi aktar milli t-tron tiegħek. Hawnhekk ukoll tibda tifhem xi tfisser li tħobb lill-għadu perċepit tiegħek, u rridu nitkellmu bir-reqqa hawnhekk sabiex il-moħħ ma jkunx jista' jdawwarha f'xi ħaġa naive. Li tħobb għadu ma jfissirx li tapprova l-ħsara. Ma jfissirx li tibqa' fl-abbuż. Ma jfissirx li tippretendi li d-dixxerniment mhux meħtieġ. Ifisser xi ħaġa ferm aktar radikali u ferm aktar qawwija: ifisser li tirrifjuta li tagħti lis-separazzjoni l-awtorità li tiddefinixxi x'inhu reali. Għax x'inhi s-separazzjoni, fil-qalba tagħha? Hija t-twemmin li s-Sors huwa aktar preżenti f'ġisem wieħed minn ieħor, aktar disponibbli għal grupp wieħed minn ieħor, aktar allinjat ma' tribù waħda minn oħra. Is-separazzjoni tgħid, “Jiena l-iffavorit, u huma l-esklużi,” u minn dik il-gidba, kull krudeltà ssir possibbli. Il-frekwenza ta’ Kristu tħoll dik il-gidba billi tirritornak għal rikonoxximent dirett: l-istess Preżenza Infinita li tista’ tiġi realizzata bħala l-esseri tiegħek stess hija preżenti bl-istess mod kullimkien, tistenna r-rikonoxximent, u irrispettivament minn kemm tista’ tkun distorta l-imġieba ta’ xi ħadd, ma tikkanċellax il-fatt metafiżiku li d-dawl għadu hemm taħt id-distorsjoni. Huwa għalhekk li l-aktar forma qawwija ta’ “talb” tiegħek għal dawk li tibża’ minnhom mhijiex li titlob li jiġu mgħaffġa, esposti, imneħħija, ikkastigati, jew umiljati, għax dan iżommok marbut mal-istess magna ta’ separazzjoni, iżommok ħajtek marbuta mat-teatru, iżommok tixrob l-istess velenu u ssejjaħlu ġustizzja. It-talb aktar profond huwa r-rikonoxximent: “Ir-Real huwa preżenti anke hawn. Ir-Real mhuwiex assenti anke f’dan.” Meta żżomm dak ir-rikonoxximent, ma ssirx passiv; issir inqas manipulabbli. Tista’ tieħu azzjoni ċara mingħajr ma l-mibegħda tmexxi idejk, u dak huwa tip ta’ poter differenti għalkollox, għax il-mibegħda dejjem tirrikrea d-dinja li tiddikjara li topponi.

Konsegwenzi fuq il-Post, Reżonanza, u t-Test Sempliċi tal-Ispiritwalità Reali

Issa, għeżież ħbieb, se nurukom il-konsegwenza tal-qasam, għax ħafna minnkom qed tissottovalutaw l-effett tax-xogħol intern tagħkom, u l-moħħ iħobb jgħidilkom li sakemm ma tbiddlux il-pjaneta kollha sa għada, xejn ma jimporta. Dik hija l-istess seħer ta' urġenza li konna qed ngħinukom toħorġu minnu. Il-verità hija aktar sempliċi u aktar sabiħa: il-koxjenza tixxandar. Tixxandar permezz tal-għażliet tagħkom, permezz tal-preżenza tagħkom, permezz tal-kwalità tal-attenzjoni li ġġib f'kamra, permezz tal-mod kif tirreaġixxu aktar milli tirreaġixxu, permezz tal-mod kif iġġorru l-koerenza mingħajr ma titlob applaws. Meta s-sens personali jkun qed jiġi eliminat ġewwa fik, issir, naturalment, kanal aktar ċar għall-grazzja, u m'għandekx bżonn tħabbarha. M'għandekx bżonn tipperswadi lil ħadd. M'għandekx bżonn tirranġa lil ħadd. Il-qasam jagħmel ix-xogħol kwiet tiegħu stess. In-nies ta' madwarek jibdew iħossu aktar spazju ġewwa fihom infushom, mhux għax għedtilhom, iżda għax il-preżenza tiegħek tieqaf titma' t-trance kollettiva tal-paniku u d-diviżjoni. Id-dar tiegħek tinbidel, mhux permezz tad-diskorsi, iżda permezz tal-atmosfera. Ir-relazzjonijiet tiegħek jirtabbu, mhux għax ġiegħelthom, iżda għax waqaft iġġib gwerra sottili f'kull interazzjoni. Ħajtek issir inqas iffullata minn argumenti interni, u dak is-silenzju intern għandu konsegwenzi ferm lil hinn minn dak li l-moħħ tal-wiċċ jista' jkejjel. U iva, jista' jibda b'numru żgħir. Ftit bnedmin li jgħixu minn kuntatt veru jistgħu jċaqalqu qasam akbar, mhux permezz ta' dominanza, mhux permezz ta' spettaklu, mhux permezz ta' kampanji ta' persważjoni, iżda permezz ta' reżonanza, għaliex ir-reżonanza hija kif ir-realtajiet jerġgħu jorganizzaw ruħhom, u int qed tgħix f'era fejn ir-reżonanza hija importanti aktar mir-retorika. L-arkitetturi tal-kontroll tad-dinja tiegħek jifhmu dan, u huwa għalhekk li jaħdmu tant biex jiġbru l-attenzjoni, biex jipprovokaw rabja, biex iżommuk f'linji reattivi, biex iżommuk identifikat mad-diviżjoni, għaliex jafu li fil-mument li biżżejjed minnkom tieqaf titma' dawk il-linji, l-istruttura titlef il-fjuwil tagħha. Allura, jekk trid tkun taf x'inhu x-xogħol tiegħek, hawn hu f'sentenza waħda nadifa: ħalli l-frekwenza ta' Kristu telimina s-separazzjoni ġewwa fik sakemm l-imħabba ma tibqax xi ħaġa li twettaq, iżda xi ħaġa li int. Meta dan jiġri, xorta tgħix ħajtek umana. Xorta tagħmel xogħlok. Xorta timxi fid-dinja ordinarja. Madankollu timxi b'mod differenti, għaliex m'għadekx tipprova tiġbed il-ħajja mill-ħajja. M'għadekx qed tipprova tuża l-Ispirtu bħala munita ta' negozjar. M'għadekx qed tagħmel kollox dwar l-istorja personali. Tibda tagħmel dak li tagħmel għall-ferħ tal-azzjoni t-tajba, għas-sbuħija tal-kontribuzzjoni, għas-sodisfazzjon kwiet tal-allinjament, u hekk issir "fid-dinja" mingħajr ma tkun il-proprjetà tagħha. U se nħalluk bl-aktar test sempliċi, għax nafu li l-moħħ iħobb testijiet ikkumplikati: jekk l-ispiritwalità tiegħek tagħmlek aktar artab, aktar ġentili, aktar onest, aktar spazjuż, aktar lest li tbierek dak li ma tistax tikkontrolla, allura hija reali. Jekk l-ispiritwalità tiegħek tagħmlek aktar qawwi, aktar superjuri, aktar reattiv, aktar dipendenti fuq li tkun tajjeb, aktar ħerqan li tara lil ħaddieħor jaqa', allura ġiet maħtufa mis-sens personali, u l-istedina hija sempliċement li terġa' lura. Erġa' lura, darba wara l-oħra, mhux għal kunċett, mhux għal personalità, mhux għal storja, iżda għall-Preżenza, għall-"JIEN" ħaj taħt l-istorbju, u ħalli dik tkun ir-reliġjon tiegħek, il-qawwa tiegħek, il-libertà tiegħek, id-dar tiegħek. Jiena Valir, u ninsab magħkom bħala familja, bħala xhud, u bħala tfakkira ta' dak li diġà intom taħt kull kostum li libestu. Inti mbierek. Inti maħbub. Inti infinit.