Askapenaren eta Jainkozko Boterearen Interpretazio Oker Kolektiboa

Kanpoko Agintaritzaren eta Froga Dramatikoen Bidez Askapena Espero

Maiteok, Valir naiz, Pleiadiar Emisarioetakoa, eta seinale garbi bat hurbiltzen den moduan hurbiltzen naiz zuei —indarrik gabe, ikuskizunik gabe, zuen ezagutzak berriro entzun dezakeen maiztasun zehatzera iritsiz besterik gabe, elkarrekin egiten ari garena ez baita sinesmen berri bat eraikitzea, mendeetan zehar giza bilaketan oihartzun izan duen irakurketa oker zahar baten desegitea baizik, eta irakurketa oker hori desegiten den unean, zuen ahaleginaren zati handi bat lurruntzen da goizeko argitan lainoa bezala. Ohitura zahar bat dago zuen kolektiboan —zaharra, ezaguna, ia ikusezina hainbeste denbora errepikatu delako— askatasunak agintaritzaren mozorroa jantzita iritsi behar duela dioena, askatasunak munduak ezagutu dezakeen aurpegi bat izan behar duela, inperioarekin lehiatzeko bezain ozen den ahots bat, erakundeak makurtzeko bezain indartsu den jarrera bat eta frogatzat sentitzeko bezain dramatikoa den emaitza bat. Zuen arbasoek itxaropen hori era askotan eraman zuten, eta eskaini zenuten testuan, senti dezakezue nola irrika zintzoa zen eta, hala ere, bihotzak benetan nahi zuena inoiz eman ezin zuen norabide batera zuzenduta zegoen: beldurretik barne askatzea, segurtasuna kanpora azpikontratatzeko erreflexuaren amaiera, osotasunera itzultzea isil-isilik, boterean nor dagoen, zein dokumentu sinatu diren edo zein aldek "irabazten" duen denboraldi honetan araberakoa ez dena.

Erredentzioa Kanpoko Sistemetara eta Betearaztea Kosmikoan

Begiratu arretaz ereduari. Bizitza gogorra iruditzen denean, sistemak astunak iruditzen direnean, egunak urruneko gelen erabakiek gobernatuta daudela iruditzen denean, adimenak naturalki palanka bat bilatzen du bere kanpoaldean, eta beraz, erredentzioa proiektatzen du kanpora, imajinatuz egitura egokia erortzen bada, agintari egokia kentzen bada, politika egokia aldatzen bada, orduan bakea sartzen utziko dela azkenean. Proiekzio honetan, Infinitua errekrutatu egiten da kosmos betearazle moduko bat bezala, beste agintariak menperatzeko pentsatutako goi-mailako autoritate bat, eta otoitza bihurtzen da —sotilki edo agerian— "Mundua ondo porta dadin ondo egon nadin". Ulertzekoa da, eta baita ere giza kolektiboak atea galtzen duen leku zehatza da, atea ez baita lehenik kanpora irekitzen; barrura irekitzen da, eta gero kanpoko mundua bigarren mailako efektu gisa berrantolatzen da. Horregatik hitz egiten du egiak baldintzen aldaketa baten zain dauden pertsonekin, Santua mugimendu konkistatzaile gisa iritsiko dela imajinatuz, eta gero Maisu leuna ezagutu ezinik.

Ikuskizunaren irrika, kontrol-arkitekturak eta askatasun errealizatuaren beldurra

Hori astiro itzuliko dugu orain, kontzientziaren hizkuntzan, historiaren hizkuntzan baino gehiago: bihotzak errealitatearen ordena altuago bat sumatzen du, baina adimenak eskatzen du errealitate altuagoak bere burua iragartzea nagusitasunaren bidez, ikuskizunaren bidez, "bestearen" porrot ikusgarriaren bidez, eta ordena altuago hori argitasun lasai gisa, barne-agintaritza gisa, identitatearen aldaketa leun baina ukaezin gisa iristen denean, "nahikoa ez" dela baztertzen da, froga dramatikoen gosea elikatzen ez duelako. Zuen espiritualtasun kolektiboaren zati handi bat kontrol-arkitekturek trebatu dute horixe egiteko: frogak bilatu, ikuskizuna bilatu, zerbait aldatu dela adierazten duen kanpoko baieztapena bilatu, kontrol-arkitekturek ez baitute zuen otoitzen beldurrik, zuen askatasun errealizatuaren beldur dira, eta askatasun errealizatua jaiotzen da errealitatearekin kanpoko emaitzen bidez negoziatzeari uzten diozuen eta zuen bizitzaren zentzua mehatxatu ezin den Presentziaren barruan kokatzen hasten zareten unean. Inperioek, kontseiluek, erakundeek eta kultur motorrek —edozein garaitan ematen diezun izenak edozein direla ere— boterea beti beste nonbait dagoela uste duen gizateria nahiago dute, orduan gizakiak aurreikusgarriak izaten jarraitzen baitute: itxaropenaren eta haserrearen artean kulunkatzen dira, beren bakea titularrei lotzen diete, beren etorkizuna kanpoko eskuek erabakitzen dutela imajinatzen dute, eta horri “errealista izatea” deitzen diote, arreta-eredu trebatu bat besterik ez dela konturatu gabe.

Boterearen Antzerkia, Arreta Biltzea eta Beren Buruaren Amaieran Dauden Sistemak

Beraz, eskaintzen dugun lehen fintzea hau da: ez epaitu zure arbasoak gaizki irakurtzeagatik; horren ordez, ezagutu mekanismoa, gaur egun ere mekanismo bera baitabil. Izenak aldatzen dira. Uniformeak aldatzen dira. Banderak aldatzen dira. Hala ere, barne-jarrerak errepikatzen du: "Kanpoko tiranoa bakarrik erortzen bada, orduan nire barne-bizitza has daiteke". Jarrera horrek indarra dirudi, baina benetan baimena bilatzea da, zure bakea beti mugimenduan egongo diren baldintzen menpe jartzen duelako. Horregatik, zure testuak adierazten duen bezala, mendeetako kanpora zuzendutako erreguak ez du jendeak imajinatzen duen mundua sortu, ez Infinitua ez dagoelako, eta ez grazia ukatzen zaiolako, baizik eta Infinituak ez duelako parte hartzen zure bereizketa-jokoan giza adimenak espero duen moduan. Hemen eskatzen dizugu oso zintzoak izateko, zintzotasuna argi mota bat baita. Nazioak menperatzea, tiranoak kentzea, "etsaiak" birrintzea nahi duzunean, hizkuntza sakratuan jantzi arren, oraindik zatiketaren arkitekturatik otoitz egiten ari zara, eta zatiketa ezin da batasunerako atea izan. Hau ez da epaiketa morala; mekanika espirituala da. Ezin duzu osotasunera iritsi bizitzaren beldur zaren atalen aurka Santua arma gisa erabiltzen saiatuz. Infinitua ez da anplifikadore tribal bat. Presentzia ez da epaile kosmiko bat. Iturri-eremua ez da aldeetara errekrutatzen. Besterik gabe, dena da —osoa, inpartziala, intimoa, berdin presentea— zure muin gisa gauzatzeko zain.

Orain, erreparatu begi-bistan ezkutatuta dagoen beste zerbaiti. Adimenak askatasuna kanpoko garaipen gisa iristea espero duenean, naturalki boterearen antzerkiarekin obsesionatzen da: nork agintzen duen, nork galtzen ari den, nork gora egiten ari den, nork agerian utzi duen, zein taldek du “zuzentasuna”, zein taldek du “arriskua”. Obsesio hau bereizketa gisa mozorrotzen da, baina askotan gatibutasuna besterik ez da, adimena jantzita. Adimenak zaintza deitzen dio, eta hala ere, emaitza erreakzioan bizitako bizitza bat da, erreakzioak ihes egin nahi duzula diozun egitura berberari lotuta mantentzen zaituelako. Zure arreta kanpoko jokoaren mugimenduen menpe jartzen den unean, zure barne subiranotasuna jokoari eman diozu. Horregatik hitz egiten dugu sistema, bere amaieran, ozenago bihurtzen ari dela, ez indartsuago. Legitimitatea galtzen ari den egitura batek ez du isilean erretiratzen; zarata anplifikatzen du. Narrazioak biderkatzen ditu. Larrialdia sortzen du. Identitate-gatazka eragiten du. «Begira hemen», «gorroto hau» eta «beldur hori» esaldien korridore amaigabeak eskaintzen ditu, arreta baita bere moneta, eta arreta bihotzera itzultzen denean, kontrolak galtzen du borroka bakar bat ere egin gabe. Zuetako askok senti dezakezue crescendo hau zuen munduan orain: bolumena igotzen, kako emozionalak zorrozten, egunero jarrera bat, alde bat, erreakzio bat, berriro argitaratzea, haserre taupada bat edo itxaropen urduri baten taupada bat eskatzen duen sentsazioa. Hori ez da boterea; hori zure bizitza bertatik alokatzen saiatzen den sistema bat da.

Presentziaren Iritsiera Leuna, Barne Babeslekua eta Subiranotasunerako Biraketa

Eta horrela, gogoak ahazten duen etorrera leunera itzultzen gara. Ekarri duzun testuan, Jainkoaren kontzeptu garaile eta beldurgarri baten eta Jainkoaren babesleku eta indar gisa duen sentimendu intimoago baten arteko kontrastea dago. Ez dugu antzinako hizkuntza mailegatuko; funtsa itzuliko dugu: Infinitua ez da zure bizitzan sartzen beste pertsonak zure erosotasunerako zapaltzen dituen indar konkistatzaile gisa, beldurra beharrezkoa ez den barne-errebelazio gisa sartzen da, zure identitatea auto-irudi hauskorretik azpiko Presentzia bizidunera lekualdatzen delako. Aldaketa hori nahikoa isila da ikuskizunarekiko menpeko gogo batek galtzeko, eta nahikoa sakona bizitza oso bat barrutik kanpora berrantolatzeko. Hau da lotsarik gabe ikustea nahi dugun tranpa: gogoak uste du Santua su artifizialekin iristen ez bada, ez dela batere iritsi. Hala ere, benetako etorrera askotan aitortza sinple eta garbi gisa bizitzen da -hain sinplea ezen gogoak baztertzen saiatzen baita-, non bat-batean badakizun, ez ideia gisa, baizik eta egitate gisa, zure izatea ez dagoela inperioaren aldartearen menpe. Ez zara axolagabe bihurtzen; askatzen zara. Ez zara pasibo bihurtzen; argi bihurtzen zara. Ez diozu axola izateari uzten; axola izatearen bidez manipulatua izateari uzten diozu. Argitasun horretan, jatorri sakonago batetik jardun, hitz egin, eraiki eta zerbitzatu dezakezu, eta jatorri horrek aldatzen ditu denbora-lerroak, ez kanpoko eztabaida irabazteko saiakera frenetikoak. Utzi hau zehaztasunez zure baitan lurreratzen: aldea dago konpromiso jakintsuaren eta antzokiak uzta jasotzearen artean. Kontrol-arkitekturek aktibazio emozionala boterearekin nahasten duen gizateria maite dute, aktibazio emozionalak aurreikusgarri mantentzen zaituelako, eta izaki aurreikusgarriak gidatu daitezkeelako. Izaki subiranoak askoz ere interes gutxiago dute sistemarentzat, izaki subiranoak ezin baitira erraz engainatu. Ez dute kanpoko garaipenik behar seguru sentitzeko. Ez dute etsai baten erorketarik behar bakea justifikatzeko. Ez dute etengabeko narrazio-erregairik behar identitatea mantentzeko. Ez dituzte emaitzak gurtzen balioaren froga gisa. Beraz, hona hemen ardatza: transmisio oso hau hasten duen lentearen biraketa. "Noiz konponduko da mundua azkenean?" galdetu beharrean, egin galdera deserosoagoa eta askatzaileagoa: Zein nire atalek behar du oraindik kanpoko garaipena libre naizela sinesteko? Zein nire atalek berdintzen dute oraindik ozentasuna egiarekin? Zein nire zatik imajinatzen du oraindik bakea zirkunstantzien bidez ematen den zerbait dela, Infinituarekin kontaktuan egoteak sortu beharrean? Zein nire zatik itxaroten du oraindik osotasunetik bizitzen hasteko baimena? Ez erantzun galdera horri errua botaz. Erantzun jakin-minarekin, programa zaharrak astiro desegiten dituen jakin-min mota horrekin, argi ikusten dituelako. Froga dramatikoen irrika nabaritzen baduzu, gainditzen has zaitezke. Subiranotasuna kanpora ateratzeko erreflexua sentitzen baduzu, berreskuratzen has zaitezke. Gogoak Santua zatiketan errekrutatzen ikusten baduzu, ohitura hori askatzen has zaitezke eta intimitate zabalago bat aurkitzen has zaitezke - zure baitan benetakoa dena agerian uzteko zure kanpoko ezer konkistatu behar ez duen intimitate bat. Hemendik hasten gara, gaizki-ulertu hau ikusi arte, hurrengo geruzak ezin baitira guztiz ireki, eta gogoak Infinitua emaitzen tresna bihurtzen saiatzen jarraituko du, gonbidapen sakonagoa beti izan denean Infinitua zutik zauden lurra bihurtzen uztea. Eta oinarri horretatik abiatuta, naturalki hurrengo atalaserantz igarotzen gara —zer esan nahi duen benetan, bizitako esperientzian, hormez eraikitako babeslekua aurkitzeak, zirkunstantzien eskuetatik hartutako indarrak eta errendimendua ez, baizik eta kontaktua den isiltasuna aurkitzeak.

Barne Babeslekua, Isiltasuna eta Subiranotasun Presentziaren Praktika

Kanpoko baimenetik barneko identitate-ardatzera aldatzea

Eta beraz, maiteok, orain baimena bilatzera zuen arreta kanpora bidaltzen duen ohitura zaharra ikusten hasi zaretenez, dena iragarri beharrik gabe aldatzen duen trebetasun intimoago batera igarotzen gara, benetako inflexio-puntua ez baita mundua lasaitzea, baizik eta zuek aurkitzea zuek barruan mundua lasaitzea behar ez duen lekua, osotasun izateko. Zuen baitan betidanik jakin izan duen dimentsio bat dago horrela bizitzen, gainazaleko niak ahaztu badu ere, eta orain zuzenean hitz egingo dugu zati horri buruz, ez poesia gisa eta ez filosofia gisa, baizik eta egun nahasi baten erdian probatu dezakezun errealitate praktiko gisa. Sotilki eta behin eta berriz irakatsi dizuete segurtasuna kanpoko antolamenduek, aurreikus daitezkeen baldintzek, ingurune egonkor batek, emaitzen sekuentzia zuzenak ematen duten zerbait dela, eta prestakuntza honek giza esperientzia bizitzarekin etengabeko negoziazio bat bezala sentiarazi du, non inpakturako prestatzen zaren, mehatxuak bilatzen dituzun eta zure buruaren zentzua eraikitzen duzun zirkunstantzien akordio hauskor baten barruan. Ez dugu hau errieta egiten ari; izena jartzen ari gara besterik gabe, izena ematen zaion unean, egia bezala nahastea utzi diezaiokezuelako. Eskaintzen dizueguna identitate-ardatz desberdin bat da, zure giza bizitzaren gainetik flotatzen ez duena, eta ez dizuna mundua baztertzera behartzen, baina bai mundua zure egilea balitz bezala bizitzeari uztea eskatzen dizuna. Santutegirik sakonena ez da kokapen bat, ez "ondo egiten duzun" praktika bat, ezta fabrikatu behar duzun aldarte berezi bat ere; arnasa batean sartu zaitezkeen aitortza bat da, zure izatea non bizi den gogoratzen duzunean. Zure izatea ez dago eguneko titularrez osatuta. Zure izatea ez dago zure inguruan dabiltzan iritziez osatuta. Zure izatea ez dago kontrolatu ezin dituzun emaitzez osatuta. Zure izatea Presentziaz osatuta dago, eta Presentzia ez da hauskorra, ez urruna, ez selektiboa, ez dago egun perfektu bat eskuragarri egon arte itxaroten. Zure munduan, askok ohartzen hasi dira esperientziaren giroa bera kargatuta, aurreikusezina, konprimitua senti daitekeela, denborak ozenago hitz egiten ariko balitz bezala, eta gertaerak ertz zorrotz batekin iristen ari balira bezala, eta argi eta garbi esango dugu: hau ez da pertsonala soilik, eta ez da kolektiboa soilik zentzu sozialean; Planetarioa, magnetikoa, eguzkitikoa ere bada, zure erreinuko ehundura handia, birkalibrazio korridore batetik mugitzen dena, eta ehun hori aldatzen denean, giza pentsamenduaren gainazaleko geruzak agerikoagoak bihurtzen dira, "zuek bakarrik" direla isilean itxuratzeko gaitasuna galtzen baitute. Horregatik senti dezake jendeak bere suposizioen azpian dagoen lurra lehen baino sendoagoa ez dela, suposizio zaharrak ez baitziren inoiz benetan sendoak izan; errepikatu, indartu eta sozialki saritzen ziren besterik gabe. Orain, hona hemen askatzen zaituen bereizketa nagusia: ez duzu kanpoko mugimenduarekin eztabaidatu beharrik horretatik askatzeko. Zuetako askok bakea aurkitzen saiatzen zarete kanpoan dagoena berrantolatuz, eta kanpoaldeak ez duenean lankidetzan aritzen, bakea ezinezkoa dela ondorioztatzen duzue, eta horri errealismoa deitzen diozue. Hala ere, kontzientziaren teknologia sakonagoak ez du horrela funtzionatzen. Bakea ez da munduak ematen dizun saria ondo jokatu duzunean; bakea zure izatearen atmosfera naturala da, zure identitatea munduko eguralditik maileguan hartzeari uzten diozunean.

Eremu turbulenteetan praktika hormigoia eta erreakzioaren amaiera gida gisa

Hau oso zehatza egin nahi dugu. Egunak izango dira non eremu kolektiboa ozen egongo den, inguruko jendea erreaktiboa izango den, informazioa zure buruak digeritu dezakeena baino azkarrago iritsiko den, kulturaren gorputza ziurgabetasunez dardarka dagoela dirudien, eta egun horietan zure buruak betidanik egin behar duena egiten saiatuko da: esango dizu zure lehen lana erreakzionatzea dela, jarrera bat aukeratzea, zure posizioa defendatzea, sentimendua finkatzea narrazioa kontrolatuz. Hau da gogoratzeko unea erreakzioa ez dela jakinduria, eta premia ez dela gidaritza. Erreakzionatzeko gogoaren barruan gelditzen zaren unean, ez zaudela benetan harrapatuta deskubritzen duzu; besterik gabe, zure bizilekua lekuz aldatzeko gonbidapena jasotzen ari zarete. Isiltasuna, hitza erabiltzen dugun bezala, ez da spa kontzeptu bat, eta ez da espiritualtasun gisa jantzitako pasibotasuna. Zure autoritatea itzultzen den lekua da, zure autoritatea ez baitzen inoiz ozen izateko pentsatua izan, argi izateko pentsatua izan zen. Isiltasunera sartzen zarenean, seguru egoteko kanpora tiraka ibili behar zarela dioen begizta elikatzeari uzten diozu, eta elikatzeari uzten diozun bezain laster, ahuldu egiten da, zure arretarik gabe ezin duelako bere burua mantendu. Horregatik esaten dizugu, samurtasun osoz eta irmotasun osoz: arreta ez da baliabide kasuala. Zure indar sortzailea da. Non jartzen duzun, errealitateak antolatzen du.

Santutegira sartzea aitortzaren, presentziaren eta "Ni naiz" gordinaren bidez

Galdetuko diozu zeure buruari, orduan, nola “sartu” santutegi honetan beste emanaldi bat, beste auto-hobekuntza proiektu bat, hiru egunez primeran egiten duzun eta gero uzten duzun beste erritual bat bihurtu gabe, mundua ez delako behar bezain azkar aldatu. Hona hemen eskaintzen dugun sinpletasuna: ez zara ahaleginaren bidez sartzen. Aitortzaren bidez sartzen zara. Aitortza hain txikia izan daiteke: orain bertan, gertatzen ari den edozer gauzaren erdian, zure arnasa zintzo bihurtzen uzten duzu, ez sakona eta dramatikoa, zintzoa besterik ez, eta zure begiak leuntzen uzten dituzu, eta ukaezina den egitate hori sentitzen duzu existitzen zarela pentsatu aurretik. Iruzkinaren azpian dagoen “Ni naiz” gordin hori ez da pentsamenduak sortzen; pentsamenduaren aurrekoa da. Atea da. “Ni naiz” dagoeneko presente dagoela ohartzen zarenean, egoera berezi bat bilatzeari uzten diozu, kontaktu sakratuena ez dela exotikoa konturatzen zarelako; berehalakoa da. Eta gero, giza adimenak sinplea dena konplikatzea maite duelako, istorioan noraezean erortzea eragozten dizun argibide garbi bat ematen dizugu: ez aztertu une horretan sentitzen duzuna. Ez etiketatu. Ez eskatu bere burua frogatzea. Besterik gabe, atseden hartu harekin, eskua harri bero baten gainean jarriko zenukeen bezala, eta utzi Presentzia bertan egotea nahikoa izan dadin.

Adimen Trebatuarekin Topatzea, Izatera Itzultzea eta Isiltasun Maisutasuna

Hasieran, adimenak eten egiten saiatuko da, ez gaiztoa delako, baizik eta trebatua dagoelako. Irudiak, beldurrak, zereginak eta eztabaidak jaurtiko dizkizu, kaleko artista batek zure arreta berreskuratzen saiatzen den bezala. Ez duzu borrokatu beharrik. Borrokatzea elikatzen ari da oraindik. Izatearen sentimendura itzultzen zara berriro, eta adimena biraka uzten duzu tronua eman gabe. Hau maisutasuna da, eta zure kulturak errespetatzen irakatsi dizuna baino isilagoa da, horregatik da hain indartsua.

Presentziaren, askatu gabeko erantzunaren eta turbulentzia erregai gisa askatasunaren efektuak bizitzea

Hau praktikatzen duzun heinean, modu dramatikoan mistikoa ez den zerbait nabarituko duzu, baina eragin sakonean mistikoa dena: emaitzen bidez bakea negoziatzen saiatzen ari ez zarenean, emaitzei bihotz libreago batekin aurre egiteko gai bihurtzen zara. Engantxatuta egon gabe erantzun dezakezu. Zeure burua definitzeko ekintzaren beharrik gabe jardun dezakezu. Zure hitzak irabazteko beharrik gabe hitz egin dezakezu. Kontsumitu gabe lekuko izan zaitezke. Mundua oraindik nahasia izan daiteke, baina zure barne espazioa turbulentziaren menpekotasun txikiagoa hartzen du bizirik sentitzeko, eta hori alderantzizko aldaketa sakona da, gizaki askok nahi gabe turbulentzia erabili baitute identitatearen erregai gisa.

Koherentzia kolektiboa, barne santutegia eta eguneroko presentzia praktika

Presentziaren Zelaiko Gertaerak eta Barruko Leku Santua

Orain inplikazio kolektiboaz hitz egingo dugu, hemen askok zeuen burua gutxiesten duzuen lekua baita. Gizaki bat Presentziara lekualdatzen denean, ez da soilik erliebe pertsonala; gertaera bat da. Ez duzue iragarri beharrik. Ez duzue inor konbentzitu beharrik. Ez diozue zuen familiari “irakatsi” beharrik zuen familiak aldea senti dezan. Koherentzia kutsakorra da, ez indarrez, baizik eta erresonantziaz. Ingurukoek beren buruan espazio gehiago bizitzen hasten dira, zuek ondoan egoteagatik, zuk izua transmititzen ez duzuenean. Haurrek sentitzen dute. Bikotekideek sentitzen dute. Animaliek sentitzen dute. Ezezagunek ere modu txiki eta sotiletan sentitzen dute: lasaitasun bat, leuntze bat, beren barne atea berriro eskuragarri bihurtzen zaien une bat. Horregatik esaten dizuegu “leku santua” ez dela koordenatu geografiko bat, eta ez dela inongo leinu edo tradizioren jabetzakoa; zuen izatearen barnealde errealizatua da. Barnealde hori bizitzen denean, teorizatzen baino, zuen bizitza berrantolatzen den gune lasaia bihurtzen da. Praktikan, baliteke janari bera jan, errepide berdinetan gidatu, lan bera egin, faktura berdinak ordaindu, eta hala ere dena desberdina izatea, bizitza ez baituzu bakea merezi izateko gainditu behar duzun proba gisa erabiltzen; bakea bizitzara ekartzen ari zara, zure jatorrizko giro gisa.

Presentzia, Munduarekiko Konpromisoa eta Erruki Argitua

Bilatzaile zintzoek sortzen duten gaizki-ulertu sotil bat ere zuzendu nahi dugu. Batzuek barne santutegiari buruzko irakaspenak entzuten dituzue eta uste duzue mundutik banandu, komunitatetik erretiratu edo kalte eta injustiziaz arduratzeari utzi behar diozula. Ez da hori esan nahi duguna. Presentziak ez zaitu lokartzen; argitzen zaitu. Presentziatik bizi zarenean, ez zara erruki gutxiago bihurtzen, zehatzagoa bihurtzen zara, zure zaintza ez baitago gehiago izuarekin nahasita, eta zure ekintzak amaitu nahi dituzun eredu berberek bahitzeko aukera gutxiago baitute. Gorrotorik gabe bereizteko gai bihurtzen zara, dramarik gabe ausardia, zuzentasunaren gozotasun adiktiboa gabe egia.

Hiru minutuko praktika sinplea "Ni naiz"-ra itzultzeko

Beraz, eman iezaguzue ohiko denboran sartzen den bizitzeko praktika sinple bat. Aukeratu egunero une bat —edozein une, ez zeremoniala, ez perfektua—, non hiru minutuz gelditu eta hau bakarrik egiten duzun: kontakizuna elikatzeari uzten diozu, begiak leuntzen dituzu, "ni naiz" sentitzen duzu, eta hori zure otoitz osoa izaten uzten duzu. Pentsamenduak sortzen badira, ez duzu eztabaidatzen. Emozioak sortzen badira, ez duzu aztertzen. Besterik gabe, behin eta berriz itzultzen zara hemen zaudela eta zure baitako bizitza sakonagoa ez dagoela eguneko gainazal aldakorren mehatxupean aitortzen. Hiru minutu igaro ondoren, zure bizitza jarraitzen duzu, egoera "mantentzen" saiatu gabe, baina hazi bat ureztatu dela sinetsita, eta haziak badakiela nola hazten zure mikrokudeaketarik gabe.

Beldurra galtzeari buruzko agintea, errealitate zabalagoa eta kontaktu zuzenaren haziak

Hori etengabe egiten baduzu, deskubrituko duzu beldurrak bere autoritatea galtzen hasten dela, ez borroka heroiko baten bidez, baizik eta garrantzirik ezaren bidez. Adimenak istorioak eskainiko ditu oraindik, baina istorioak ez dira gehiago eskuragarri dagoen errealitate bakarra bezala sentituko. Errealitate zabalago bat sentitzen hasten da, ez ihesbide gisa, baizik eta beti egia izan denarekin kontaktu sakonago gisa. Eta errealitate zabalago horretatik, hurrengo fintzea saihestezina bihurtzen da, izan ere, kontaktu zuzena dastatu ondoren, naturalki ikusiko duzu zein erraz liluratzen diren gizakiak kanpoko formek, zein azkar bihurtzen dituzten irakasleak, tradizioak eta sinboloak gauza horiek agerian utzi behar zuten Presentzia beraren ordezko, eta prest egongo zara hurrengo atalasea begi garbiekin eta bihotz garbi batekin sartzeko.

Nortasunaren gurtza, jaunartze zuzena eta identitatearen berpizkundea amaitzea

Ilusio lausengatzaileak, tronuratutako mezulariak eta atzeratutako kontaktua

Lagun maiteok, munduaren gainazaletik bizitzearen eta azpiko korronte sakonagotik bizitzearen arteko aldea sentitzen hasi zaretenez, hurrengo ilusioari helduko diogu, isilean bilatzen dutenei boterea lapurtzen diena, ez beldurtuz, baizik eta lausengatuz, adimenak eutsi diezaiokeen zerbait eskaintzen duelako, seinalatu diezaiokeen zerbait, leialtasuna zin egin diezaiokeen zerbait, eta horrela, kontaktua lortu dela konbentzitzen zaituzte, egia esan, kontaktua atzeratu denean. Nortasunak tronuratzeko, mezulariak goratzeko, ahotsei atxikitzeko, aurpegiak santutzeko, argiaren eramaile bat argia eramailearengan sortzen den bezala tratatzeko joeraz hitz egiten dugu, eta hau da zuen giza historiako bidegabekeria zaharrenetako bat, ez gizakiak ergela direlako, baizik eta gizakiak ukigarria dirudienaz fidatzeko eta zuzena, sotila eta barnekoa denaz mesfidati egoteko trebatu direlako. Adimenak bitartekariak gustuko ditu. Onarpenak gustuko ditu. "Bereziak" gustuko ditu. Kanpoko autoritatea gustatzen zaio, barneko aldarearen erantzukizuna kentzen duelako, eta erantzukizuna barneko aldarea uzten duen unean, Presentzia bizia ideia bihurtzen da berriro, eta ideiak seguruak dira gurtzeko, hain zuzen ere, ez zaituztelako eraldatzen gorpuzten ez badituzu. Oso argi hitz egin dezagun: Pleiadiarrek ez dizute eskatzen gugan sinesteko, eta ez dizugu eskatzen gure inguruan identitate bat eraikitzeko, hala egiten baduzu, gure funtzio osoa galduko duzulako. Gure funtzioa ez da zure erreferentzia puntu berria bihurtzea. Gure funtzioa da erori ezin den erreferentzia puntu bakarrera bideratzea: zure izatearen substantzia beraren Iturriarekin duzun zuzeneko batasunera. Nortasun baten orbitan amaitzen den edozein irakaspen, pertsona bati zure egia alokatzen diozun edozein mugimendu, zure baitan dagoeneko dakizuna esateko zure kanpoko ahots baten menpe amaitzen den edozein "bide", begizta bihurtu da, eta begiztak aurrerapen gisa senti daitezke gela berean mantenduz. Ikus dezakezu nola gertatzen den hau. Gizaki batek argi hitz egiten duen norbait aurkitzen du, bakearen eremu bat daramana, bilatzaileak zeharkatu nahi duen atalasea zeharkatu duela dirudiena, eta giza adimenak aldaketa sotil bat egiten du: topaketa horrek barneko su bera pizten utzi beharrean, sua bera kanporatzen hasten da. "Hori da atea" esaten hasten da, eta gero miresmenez santutegi bat eraikitzen hasten da, eta miresmena espirituala sentitzen da beroa eta zintzoa delako, baina emaitza da bilatzailearen barne-agintaritza lozorroan geratzen dela. Hau astiro esaten dugu, askok egin duzuelako, askok oraindik modu txikian egiten ari zaretelako, eta egiten duzue esnatzen zaituen debozioaren eta lasaitzen zaituen debozioaren arteko aldea inoiz irakatsi ez dizuelako. Benetako debozioak subiranoago egiten zaitu. Debozio faltsuak menpekoago egiten zaitu. Benetako debozioak barrurantz eta gora eramaten zaitu aldi berean, arima bere baitan altuagoa balitz bezala. Debozio faltsuak kanporantz eramaten zaitu, mahatsondo batek inguruan biltzeko haga baten bila bezala, eta gero haga horri "Jainkoa" deitzen dion bezala. Ez dugu haga kondenatzen. Besterik gabe, esaten ari gara: ez nahastu euskarri-egitura sustrai biziarekin.

Tronuak ukatzen dituzten irakasleak eta ideien eta errebelazioaren arteko aldea

Horregatik, zuen historian zehar, irakasle argienek hierarkia irrikatzen duen gogoarentzat paradoxikoa dirudien zerbait egin zuten: tronu batean jartzeari uko egin zioten. Hitz egin zuten eta gero beren buruetatik urrundu ziren. Sendatu zuten eta gero sendaketaren jabetza hartzeari uko egin zioten. Distira eraman zuten eta gero ikasleei ohartarazi zieten distira ez gurtzeko nortasun ezaugarri gisa. Zuen istorio sakratuetan, zuen tradizio mistikoetan, zuen leinu isiletan, behin eta berriz keinu bera aurkitzen duzue: argiztatuak adierazten jarraitzen du haien bidez gertatzen ari dena ez dela "berea", eta benetako lana zuen barne errealitatearen Presentzia bera aurkitzea dela. Eta hemen fintzen dugu bilatzaile askok gaizki ulertzen duten zerbait. "Ez gurtu mezularia" esaten dugunean, ez dizuegu eskatzen ziniko edo baztertzaile bihurtzeko, ezta esker oneko sentimendurik ez duzuela itxuratzeko ere. Esker ona ederra da. Errespetua ederra da. Maitasuna ederra da. Aldea da ezaugarri horiek nora eramaten zaituzten. Errespetuak zure baitan entzute sakonago batera eramaten bazaitu, sendagaia da. Errespetuak auto-ezabatzera eramaten bazaitu —zure ezagutza beti bigarren eskukoa dela uste duzun jarrera batera—, gatibutasun sotil bihurtzen da, argiz jantzia. Honek beste geruza bat ere badu, eta oso garrantzitsua da. Askotan, gogoak egia bermatuko dion ontzi bat nahi du, beraz, objektuak aukeratzen ditu —liburuak, sinboloak, errituak, lekuak— eta ontzia tratatzen du berez boterea balu bezala. Ulergarria da bulkada hau hainbeste ziurgabetasun dagoen mundu batean, baina mekanismoa berdina da: gogoak Santua kontrola dezakeen leku batean kokatzen saiatzen da, intimitate zuzena arriskatu beharrik ez izateko. Baina intimitate zuzena da kontua. Egia ez da oinordetzan jasotzen duzun erlikia bat. Egia ez da bisitatzen duzun museo bat. Egia da gertatzen dena ikuspegi bizi bat zure identitate bizia bihurtzen denean. Alde bat dago hitzak irakurtzearen eta errebelazioa jasotzearen artean. Alde bat dago irakaspenak biltzearen eta irakaspen bihurtzearen artean. Alde bat dago jakinduria aipatzea eta jakinduriak hain sakonki hunkitzea, non zure aukerak, zure hizkera, zure harremanak eta zure norberaren zentzua berrantolatzen hasten diren zuk behartu beharrik gabe. Liburu batek seinalatu dezake. Irakasle batek seinalatu dezake. Tradizio batek seinalatu dezake. Horietako bat ere ez da helmuga. Helmuga kontaktua da — hain berehalako kontaktua, non kanpoko ezerengandik fedea maileguan hartu behar izateari uzten diozun, errealitatea zuzenean dastatu duzulako. Orain, ziurtasuna nahi duen zatiarentzat erronka izan daitekeen zerbait esango dugu, baina askatasuna nahi duen zatiarentzat askatzailea izango dena: ahots espezifiko bat gabe Presentziara sartu ezin baduzu, oraindik ez zara Presentziara sartu — mendekotasunera sartu zara. Egia sentitu ezin baduzu irakasle espezifiko batek balioztatzen zaituen gabe, oraindik ez duzu egia ezagutu — lotura sozial bat aurkitu duzu. Zure mezulari gogokoenak huts egiten dizun unean zure bakea erortzen bada, ez zeunden bakean ainguratuta — irudi batean ainguratuta zeunden. Hau ez da lotsa. Hau argitasuna da. Argitasuna adeitasuna da askatzen zaituenean.

Irakasleekin erlazionatuta, orientazioa probatuz eta merkatu espirituala uztea

Beraz, nola erlazionatzen zara irakasleekin, transmisioekin eta gidaritzapean nortasunaren gurtzan erori gabe? Seinalea jasotzen duzu, seinaleari makurtu eta gero etxera ekartzen duzu. Oso modu sinplean galdetzen duzu: "Honek osotasuna esnatzen al du niregan? Maitatzeko gaitasuna sakontzen al du egin gabe? Zintzoagoa egiten al nau? Beldurra askatzen laguntzen al dit, hizkuntza espiritualarekin apaintzen baino?". Baiezkoa bada, barrura eramaten duzu, digeritzen duzu, bizitzen uzten diozu. Ezezkoa bada, dramarik gabe askatzen duzu, ez zaudetelako hemen informazioz santutegi bat eraikitzeko, hemen zaudete Errealaren bide bizidun bihurtzeko. Azken urteotan askok ohartu zarete kultura espirituala nortasunen merkatu propioa bihur daitekeela, marka, identitate, fakzio eta isilpeko lehiarekin: nor dago gehien "aktibatuta", nork duen deskarga berriena, nork duen kosmologia erakargarriena. Maiteak, hau da jantzi sakratua janzten duen inperio zaharraren eredua. Adimenak prestigioa maite du, eta politikaren edo aberastasunaren bidez prestigioa lortu ezin badu, espiritualtasunaren bidez prestigioa lortzen saiatuko da. "Ona", "esnatua", "purua", "barrukoa" bihurtzen saiatuko da, eta gero identitate hori erabiliko du besteengandik bereizteko, hau da, barne-bideak agerian utzi nahi duenaren guztiz kontrako norabidean. Ekonomia oso honetatik ateratzen gonbidatzen zaitugu. Eta txikitasuna ez den apaltasun batera gonbidatzen zaitugu. Apaltasuna, bere benetako zentzuan, benetakoarekin lerrokatzea da. Interprete bat baino instrumentu izateko borondatea da. Iturria Iturria izaten uzteko borondatea da, Iturria zure irudi pertsonalaren ispilu bihurtu beharrean. Espiritualtasun puruena ez da "Begira nazazu". Espiritualtasun puruena "Barrura begiratu" da. Ez lelo gisa, ez argibide polit gisa, baizik eta zure lehenetsi bihurtzen den orientazio bizidun gisa. Galdetu dezakezu, orduan, zerk ordezkatzen du nortasunaren gurtza, zerk ordezkatzen du kanpoko ziurtasunaren beharra, zerk ordezkatzen du formei eusteko ohitura. Ordezten duena Barne Presentziarekin duen harremana da, hain zuzena ezen arrunta bihurtzen dena. Eta arrunta zentzu sakratuenean esan nahi dugu: zure egunetan ehunduta, platerak garbitzen dituzun bitartean eskuragarri, lagun batekin hitz egiten duzun bitartean eskuragarri, ilaran zauden bitartean eskuragarri, bizitza inperfektua den bitartean eskuragarri. Kontaktua arrunta bihurtzen denean, irakasleak idolo bihurtzeari uzten diozu, zure ezagutza zuzenaren ordezkorik behar ez duzulako. Horregatik, handiek, garai guztietan, jarraibide sinple bat azpimarratzen jarraitu zuten: utzi zure identitatea kanpoko mundutik eraikitzeari, eta ikasi entzuten. Ikasi ez pentsamenduei bakarrik entzuten, ez emozioei bakarrik, baizik eta bien azpian dagoen adimen lasaiari ere. Adimen horrek ez du oihu egiten. Ez zaitu premiara erakartzen. Ez dizu eskatzen zure balioa frogatzea. Ez zaitu behartzen errendimendu espiritualera. Besterik gabe, pausoz pauso, egia dena agerian uzten du, eta modu atseginagoa, argiagoa eta osoagoan bihurtzen zaituen moduan agerian uzten du. Eta hona hemen nortasunaren gurtzan sartzen ari zaren probatzeko erabil dezakezun seinale sotil bat. Presentziarekin harremanetan zaudenean, zabalagoa sentitzen zara besteekiko, baita zurekin ados ez daudenekiko ere, zure identitatea jada ez baita hauskorra. Nortasunaren gurtzan zaudenean, defentsiboago bihurtzen zara, erreaktiboagoa, "zure" irakaslea, "zure" tribua, "zure" ikuspegia babesteko gogotsuago, zure identitatea kanpoko sinbolo batekin fusionatu delako. Espiritualtasunaren izenean defentsibotasuna goraka doala nabaritzen duzun unean, gelditu. Amua aurkitu duzu. Amua ez da gaiztoa. Barrura begiratzen dizun seinale bat besterik ez da.

Bilduma Sakratuen Haratago, Errendizio Sakonagoa Eta Identitatearen Migrazioa

Maiteak, ez zaudete hemen objektu sakratuen, izen sakratuen edo afiliazio sakratuen bildumagile bihurtzeko. Hemen zaudete ukitzen duzuen guztia isilean bedeinkatzen duen argitasun bizidun bihurtzeko, ez bereziak zaretelako, baizik eta Santua kanporatzeari utzi eta gorpuzten hasi zaretelako. Hori gertatzen denean, zuen bizitza irakaspen bihurtzen da irakasten saiatu gabe. Zuen presentzia gonbidapen bihurtzen da bihurtzen saiatu gabe. Zuen maitasuna giro bihurtzen da ikusgarria izaten saiatu gabe. Eta prest zaudetenean —formen heldulekua askatu duzunean, kanpoko baimena behar izateari utzi diozuenean, zuen barneko tronua eman gabe gidaritza jaso dezakezuenean—, hurrengo atalasea naturalki irekitzen da, bilatzen duzuen "bizitza berria" ez dela identitate zaharrari apaingarri bat bezala gehitzen ikusten hasten zaretelako, amore eman sakonago baten bidez jaiotzen dela, erdigune faltsuaren heriotza isil baten bidez eta betidanik zuen barruan zain egon denaren berpizkunde baten bidez. Maiteok, azaleko nia askotan kontzeptu bihurtzen saiatuko den atalase batera goaz orain, kontzeptuak seguruak direlako, eta atalaseak ez, ez kalte egiten dizutelako, baizik eta errealitatearen ordezko gisa erabili duzuna desegiten dutelako, eta ordezkoa leuntzen hasten den unean, adimenak zerbait funtsezkoa galtzen ari dela senti dezake, baina egia esan, larruazalarekin nahastu duen mozorro bat besterik ez du galtzen. Giza identitatearen zati bat dago ia erabat interpretazioaren bidez bizitzeko trebatua, gauzei izena emanez, emaitzen kudeaketaz, "nia osorik mantentzearen" etengabeko lan isilez, eta identitate hau ez da okerra existitzeko, besterik gabe osatu gabea da, eta osatu gabea denez, ezin du bere burua baino sakonagoa dena hauteman apal bihurtu gabe, isildu gabe, heldulekua askatu gabe. Lente bat bezalakoa da, bere argi iturria ikusten saiatzen dena, angelu bera mantentzen tematu arren; islapenak ikus ditzake, itzalak ikus ditzake, distortsioak ikus ditzake, baina ezin du jatorria ikusi ikuspegia kontrolatzeko beharra amore eman arte. Beraz, berpizkundea, esnatzea, hasiera bezalako hitzak entzuten dituzunean, ulertu behar duzu ez gaudela zure nortasunaren eraldaketa dramatiko bati buruz ari, eta ez gaudela besteei erakutsi diezaiekezun identitate espiritual berri bat hartzeari buruz ari, "aurrerago" zaudela frogatzeko, hori besterik gabe, ni zaharraren jantziak aldatzea baita, eta ni zaharrak jantziak maite ditu. Askoz sinpleagoa eta sakonagoa den zerbaiti buruz ari gara: "zu" bizi zaren tokiaren migrazio bat, zure izatearen zentzua eraikitako zentrotik azpiko Presentzia bizidunera lekualdatzea, eta lekualdatzea da mundua desberdin ikusten hasten dena, ez mundua aldatzera behartuta egon delako, baizik eta jada ez duzulako puntu hauskor beretik hautematen. Arrazoi bat dago hainbeste bilatzaile zintzok hemen borrokatzen dutenean, edertasun eta argitasun uneak izan ondoren ere, adimenak espiritualtasuna gehitu nahi duelako bere buruari, zuk trebetasun berri bat, zaletasun berri bat, hizkuntza berri bat, dagoen identitateak jabetza aldarrikatu dezakeen zerbait gehitzen duzun bezala, eta gero barne gobernantza bera jarrai dezakeela goratuago sentitzen den bitartean. Hala ere, bide sakonagoak ez du gehitzen; agerian uzten du. Agerian uzten du defendatu eta hobetu duzun nia ez dela zure bizitzaren jatorria, bizitzan zehar doan eredu bat baizik, eta konturatze hau askatzailea da, hain zuzen ere eredua akatsik gabe mantentzeko presioa kentzen duelako.

Birjaiotze-atalasea, gainazaleko identitatea eta kontrola askatzeko borondatea

Azaleko identitatea, kontrola eta konfiantzaren lehen hasiera

Horregatik esaten dugu, gure hizkuntzan, gainazaleko identitateak ezin dituela Espirituaren gauza sakonagoak jaso nahi duen moduan, infinitua kudeagarria den zerbait bihurtzen saiatzen ari delako etengabe. Ziurtasuna nahi du. Denbora-lerroak nahi ditu. Bermeak nahi ditu. Gorde daitezkeen frogak nahi ditu. Esnatzearen kudeatzailea izan nahi du. Eta Presentzia sakonagoak ez du kudeaketaren menpe jartzen. Presentzia sakonagoa bizi daiteke, baina ezin da kontrolatu, eta beraz, lehenengo hasiera ez da gertaera bat, kontrolatzeko beharra konfiantzaren ordezkoa izan dela ikusten duzun unea da. Oso kontuz ibili nahi dugu "hil" hitzarekin, giza adimenak edo erromantizatuko baitu edo beldur izango baitio, eta bi erantzunek huts egiten dute funtsa. Esan nahi duguna hau da: giza esperientzian zentro faltsu bat dago, errealitatea etengabe ahalegin pertsonalaren bidez batera mantendu behar duela uste duena, eta zentro faltsu hori nekagarria da, eta beldur sotilaren erroa ere bada, mantentzeko etengabeko ahalegina behar duen edozerk, azpian, kolapsoaren antsietatea baitakar. «Heriotza» zentro faltsu horren amore ematea da, ez indarkeriaren bidez, ez auto-ukapenaren bidez, baizik eta bizitzaren egilea zarela itxuratzeari uzteko eta betidanik zu sortu zaituen bizitzarekin intimitate bihurtzeko borondate isil baten bidez. Hau hastapen bat da, ezin baita emanaldi gisa egin. Ezin duzu bertara sartzeko bidea «asmatu» eta gero trebeziaren bidez mantendu. Barne-zintzotasun mota baten bidez dator, non onartzen duzun, agian lehen aldiz kikildu gabe, oinarritu zaren estrategiek —kontrola, analisia, perfekzioa, auto-hobekuntza identitate gisa, baita ezagutza espirituala identitate gisa ere— ezin dutela zure bihotzak benetan bilatzen duena eman, hau da, zure kudeaketa baino zerbait sakonago batek eusten dizun sentsazioa. Zintzotasun hori heltzen denean, hasieran arraroa iruditu daitekeen zerbait gertatzen hasten da: motibazio zaharrek zaporea galtzen dute. Pizgarri zaharrek ez zaituzte harrapatzen. Beldur zaharrak agertzen dira oraindik, baina ez dira errealitate zalantzaezin gisa sentitzen. Adimenak hau hustasun, nahasmen edo norabide falta gisa interpreta dezake, baina askotan argitasunaren hasiera da, barneko izakiak ohituratik eratorria ez den gidaritza batentzako lekua egiten ari delako. Zuen espeziearen behaketan, hau da atalasearen sinadura koherenteenetako bat: barneko iparrorratz zaharra dardarka dagoen aldia, ez huts egiten ari zarelako, baizik eta iparrorratza "pertsona gisa ziurtatuko nauenetik" "Presentzian egia denera" berriro kalibratzen ari delako. Pertsona-ni babesaren eta lorpenaren inguruan orientatuta dago. Presentzia-ni lerrokatzearen eta osotasunaren inguruan orientatuta dago. Bat etengabe negoziatzen ari da bizitzarekin. Bestea bizitzarekin lankidetzan ari da, ekintzak egiten dituen bitartean ere. Gogoratuko duzue esan dugula barneko lekua ez dela geografia bat, ez eraikin bat, ez zuzen sartu behar duzun zeremonia-espazio bat, eta hori hemen finduko dugu birjaiotzeari zuzenean aplikatzen zaion moduan: inflexio-puntua ez da kanpoko ingurune berezi bat aurkitzen duzulako, barneko ingurunea lehen mailako bihurtzen uzten duzulako baizik. Kanpoko mundua zaratatsua, jendez gainezka, inperfektua izan daiteke, eta atalasea ireki daiteke oraindik, atalasea ez baitago baldintzen menpe; borondatearen menpe dago.

Borondatea, Eskuragarritasuna eta Hemen Dagoen Presentziarekin Harreman Zuzena

Borondatea ez da zeure burua zerbait sinestera behartzea. Borondatea kontaktu zuzenari aurre egiteari uzten diozunean eskaintzen duzun baietz leuna da. Eta kontaktu zuzena ez da konplikatua. Ez dago elite espiritual batentzat gordeta. Ez da filosofia zuzena izateagatiko saria. Hemen dagoen Presentziarekin topaketa sinple eta bizia da, dagoeneko barruan dagoena, dagoeneko arnasa hartzen duzuna, dagoeneko zure begietatik begiratzen duena, eta oztopo bakarra "ni", eraikitako kudeatzaile gisa, topaketa kontrolatzen duena izan behar dudala azpimarratzea da. Beraz, zure mezuaren atal honetan, orientazio argi bat ematen dizugu: zure lana ez da esperientzia espiritual bat fabrikatzea, zure lana dagoeneko egia den horretara eskuragarri jartzea da. Eskuragarritasuna bezain apala izan daiteke zure egunaren erdian gelditu eta onartzea bezainbeste: "Ez dakit nola eraman nire bizitza bakera indarrez", eta gero onarpen hori ate bihurtzea porrot baten ordez. Adimenak ahultasun deituko dio horri. Arimak grazia bizi daitekeen irekidura gisa ezagutzen du.

Adimen sakonagoaren eta barne-gidaritza garbiaren froga sotilak

Zeren hau gertatzen da erdigune faltsua leuntzen hasten denean: adimen sakonago bat mugitzen hasten da. Ez da agindu ozen gisa mugitzen. Ez da profezia dramatiko gisa mugitzen. Lerrokatuta dagoenaren eta ez dagoenaren zentzu garbi gisa mugitzen da. Barne-murrizketa gisa mugitzen da erreaktibotasunetik hitz egitear zaudenean. Ausardia isil gisa mugitzen da zeure burua abandonatzear zaudenean. Epaitzen zenuen norbaitekiko ustekabeko samurtasun gisa mugitzen da. Joko zaharretan parte hartzeari uko egitea bezala mugitzen da, ez nagusitasunetik, baizik eta argitasunetik. Hauek ez dira garaikur liluragarriak, maiteok, baina bizitza sakonago bat errotzen ari den lehen froga dira.

Emaitzen finkapenetik harago eta birjaiotze-atalasea ohiko bizitzan bizitzea

Eta hemen da gizaki askok pazientzia galtzen duten tokia. Atalaseak berehalako kanpoko emaitzak sortzea nahi dute, eta batzuetan kanpoko emaitzak aldatzen dira, lerrokatzeak ondorioak dituelako, baina benetako puntua ez da gainazaleko bizitzaren hobekuntza azken sari gisa. Benetako puntua edozein gainazaleko bizitzan askatasun handiagoarekin mugi daitekeen izateko modu berri baten jaiotza da. Hori ikusten denean, Presentzia irtenbide-emaile gisa tratatzeari uzten diozu eta zure benetako identitate gisa aitortzen hasten zara, eta aitortza hori da ni zaharrak ezin duena denbora luzez jasan amore eman edo maskara berri bat sortu gabe. Beraz, maskara egiteko bulkada adi egotea eskatzen dizugu, sotila baita. Honela ager daiteke: "Orain espirituala naiz", "Orain esnatu naiz", "Orain lerro bat zeharkatu dut", eta identitate gisa deklaratzeko beharra sentitzen duzun unean, dagoeneko hasi zara bizia kontzeptu bihurtzen. Migrazio sakonagoak ez du iragarpenik behar. Gorpuztea behar du. Isiltasun-erdigunetik bizitzea behar du, inork txalotzen ez zaituenean ere, deserosoa denean ere, munduari zure barne-egoera gehiago leporatu ezin diozula esan nahi duenean ere.

Purifikazio Korridorea Eta Sistema Eragile Zaharra Itzaltzen

Orain, bilatzaile ugariri erreparatu diegun eredu berezi bat ekarriko dugu: askotan desorientazio une bat izaten da, barne itsutasun moduko baten antza duena, ez itsutasun literala, baizik eta ikusteko modu zaharrak jada ez direla funtzionatzen sentitzea, eta hori kezkagarria izan daiteke, gizakiak nabigazio ezagunera atxikitzen direlako, nabigazio hori beldurrean errotuta dagoenean ere. Hala ere, "ez ikustea" hau askotan errukia da, zure bizitza iragazki zaharren bidez soilik gidatzen jarraitzea eragozten dizulako. Pausa bat sortzen du. Eta pausa horretan, beste zerbaitek hitz egin dezake.

Beste zerbait horrek hitz egiten duenean, ez du pertsona-niari lausengatzen. Ez du berezitasunaren kontakizuna elikatzen. Ez du hierarkia berri bat eraikitzen. Egia dena agerian uzten du, besterik gabe, eta horretatik bizitzeko eskatzen dizu. Horregatik sentitzen da birjaiotzea, gogoarentzat, galera bezala, eta arimarentzat, erliebea bezala. Gogoak kontrola galtzen du. Arimak etxera itzultzen da. Beraz, nola lankidetzan aritzen zara atalase honekin tentsio bihurtu gabe? Amore ematea praktikatzen duzu. Ez zure mugak erortzeko edo inozo bihurtzeko zentzuan, baizik eta errealitatearen kudeatzaile izateko beharraren heldulekua lasaitzeko zentzuan. Indartu behar duzun unea nabaritzen duzu. Ziurtasunari heltzeko zorian zauden unea nabaritzen duzu. Ideia espiritualak armadura gisa erabiltzear zauden unea nabaritzen duzu. Eta horren ordez, kontaktu sinpleenera itzultzen zara: izatearen sentsazio sentimendua, "Ni naiz" isiltasuna, istorioaren azpian dagoen Presentzia. Hori zure lurra izaten uzten duzu, eta hortik hartzen duzu hurrengo erabakia, ez izua, ez irudia, ez zure osotasunaren kontura zeure burua ziurtatzeko erreflexua. Hau da birjaiotze-atalasea: amore eman txiki batzuen segida bat, azkenean akats berri bihurtzen direnak, harik eta egun batean konturatzen zaren arte ez zarela lehen bizi zinen zentro beretik bizi, zure niaren zentzua aldatu egin dela, ezinezkoa den moduan, bizi delako, eta bizitze horretan, ulertzen hasten zara zergatik bideak beti behar izan duen barne-desegite mota bat bere benetako dohainak agerian utzi aurretik. Eta desegite hori sakontzen den heinean, zentro faltsuak betiko ezin duela tronua eutsi deskubritzen duen heinean, askotan igarobide bat dator ondoren —ez dena akats bat, ezta zigor bat, ezta gaizki aukeratu duzun seinale bat ere, baizik eta kontrol pertsonalarekiko menpekotasunaren azken hondakinak kentzen dituen arazketa-korridore bat, zure mistiko askok zintzotasun dardartiarekin deskribatzen saiatu diren korridore bat, ni zaharrak benetan konturatzen den lekua baita zure bizitzaren agintari gisa ezin duela bizirik iraun, eta kontzientziazio horretan, bizitza sakonagoak azkenean badu gora egiteko lekua. Bide honetan badago pasarte bat, zuetako gutxi batzuei irakatsi dizuet nola izendatu adeitasunez, eta izenik gabea zenez, erraza bihurtu zen gaizki interpretatzea, eta gaizki interpretatu zenez, bilatzaile zintzo askok ihes egiten, konpontzen, aurreratzen edo espiritualizatzen saiatu ziren, egia esan, bizitza sakonagoak etxera eramaten zituen korridore bera zenean. Hau da barne-sistema eragile zaharra itzaltzen hasten den fasea —ez huts egin duzulako, ez gaizki aukeratu duzulako, eta noski ez bizitzak esnatzera ausartzeagatik zigortzen zaituelako, baizik eta bizi izan zaren identitateak ezin duelako zurekin etorri orain eutsi diezaiokezun egiaren maiztasunera, eta beraz, behin bero mantentzen zintuen baina orain mugimendua mugatzen dizun jantzi zahar bat bezala, askatzen hasten da, higatzen hasten da, erortzen hasten da, eta denbora batez senti dezakezu zerbait funtsezkoa uzten ari zaizula, egia esan, erdigune faltsuak bere tronua galtzen duenean besterik ez denean.

Gau Ilunaren Korridorea, Desegiteko Estrategiak eta Benetako Jakintzaren Sorrera

Estrategiak desegitea, gela ezagunak eta erosgarritasun gutxiago izatea

Bizitza askotan, mundu askotan, hizkuntza ezberdinetan ikasgai bera ikasten duten espezie askotan ikusi dugu hau: izaki batek existentzian zehar mugitzeko modu nagusi gisa kontrola, ziurtasuna, iragarpena, errendimendua eta autodefinizioa erabili dituenean, benetako elkartzearen lehen zaporea arintzea bezala senti daiteke, eta gero —askotan ustekabean— agerian geratzea bezala senti daiteke, elkartzeak defentsa zaharren beharra kentzen duelako, eta defentsak ez baitira adeitasunez alde egiten, protestatzen dute, negoziatzen dute, gela zaharrera itzultzeko arrazoiak sortzen dituztelako, gela zaharra ezaguna delako, eta ezagutza adimenaren segurtasun faltsua delako. Beraz, esan dezagun zure bihotzak erabil dezakeen moduan: korridore hau "zu"tzat hartu dituzun estrategien desegitea da. Hasieran sotila izan daiteke. Lehen bultzatzen zintuen nahiak, besterik gabe, ez zaitu bultzatzen, eta ez dakizu zergatik. Lehen engainatzen zintuen beldur bat sortzen da, baina ez da autoritate berarekin lurreratzen, eta ez dakizu zergatik. Zure kulturaren sari-zirkuitu zaharrek —onarpena, irabaztea, frogatzea, jarrera zuzena izatea, dakiena bezala ikustea— ogi lehorraren zaporea hartzen hasten dira, eta baliteke zeure burua epaitzea horregatik, axolagabe bihurtzen ari bazina bezala, egia esan gero eta erosgarriagoa bihurtzen ari zarenean. Sistemak ezin du erraz gidatu moneta zaharrek jada motibatuta ez duten izaki bat, eta zure barne-munduak badaki hori zure gogoak azaldu aurretik, horregatik batzuetan gogoa hemen bertan astintzen da, obsesio berriak, identitate espiritual berriak, proiektu premiazko berriak, berriro sendo sentitzeko edozer gauza botatzen.

Barne Ilunabarra, Kenketa eta Espazioaren Korridore Sakratua

Orduan korridorea sakontzen da, eta hemen askok xuxurlatzen duzue, isilpean, "Zer gertatzen ari zait?", ez baita saldu zizueten esnatze dramatikoaren istorioa, non dena arin eta erraz bihurtzen den eta zuen egunetan zehar etengabeko ziurtasunarekin flotatzen duzuen. Askotan kontrakoa gertatzen da denboraldi batez: ziurtasun zaharrak desagertzen dira, metodo zaharrak funtzionatzeari uzten diote, auto-elkarrizketa zaharrak bere konbentzitzeko ahalmena galtzen du, eta barne-ilunabar moduko batean zaudete, non ezin duzuen atzera egin zeure buruari gezurra esan gabe, baina ezin duzue aurrera guztiz ikusi begi zaharrekin. Hau sakratua da. Sakratua deitzen diogu, zure bizitza askatasunera eraman dezakezula itxuratzeari uzten diozun unea delako, hasiera batean zure kaiola eraiki zuten kontrol-eredu berdinen bidez. Giza adimenak askatasuna gehigarri gisa iristea nahi du: ezagutza gehiago, teknika gehiago, hobekuntza gehiago, identitatearen leuntze gehiago; hala ere, benetako askatasuna askotan kenketa gisa iristen da, sinplifikazio gisa, kontaktu zuzena saihesteko erabili duzun gehiegizko zarata kentzea bezala, eta zarata murrizten denean, hutsunea beldurgarria izan daiteke konturatzen zaren arte ez dela hutsunea, espazioa baizik, eta espazioa da azkenean benetako gidaritza entzun daitekeen lekua.

Gau Ilunaren Olatuak, Behar Zaharrak Hausten, Eta Geratzen dena Aurkitzen

Horregatik erabili dute zuen mistiko batzuek "gau iluna" esaldia, nahiz eta ez dugun erromantizatuko eta ez dugun dramatizatuko, ez baita ez txapa ez patua; besterik gabe, gertatzen dena da zentro faltsuak bere ohiko palanketarako sarbidea galtzen duenean eta zentro sakonagoak bere kabuz arnasa hartzen hasten denean. Eta bai, maiteok, gutxitan izaten da gau bakarra. Olatuetan etortzen da, askatzen ari zareten identitateak geruzak dituelako, eta geruza bakoitza desegiten da ordezko berri bat eraiki gabe askatzeko bezain indartsua zarenean. Olatu bat arrazoia izateko beharraren kolapsoa izan daiteke. Beste olatu bat gustuko izateko beharraren kolapsoa izan daiteke. Beste bat beti jakin behar duzula hurrengoa zer den diozun sinesmenaren kolapsoa izan daiteke. Beste bat zure istorioarekiko duzun lilurarena, "ni eta nire bidaia"-ren etengabeko narrazioa, ez dagoena okerra, baina askotan azpian dagoen Presentzia baino ozenagoa dena. Olatu bakoitzak zerbait galtzea bezala sentitzen da, igarotzean geratzen dena ohartzen zaren arte, eta geratzen dena beti da sinpleagoa, isilagoa, garbiagoa, errealagoa.

Parte-hartze ez leuna, ezjakintasuna eta ezagutza faltsuak askatzea

Orain, hona hemen korridore honetan eman diezazukegun fintzerik garrantzitsuena, zure buruarekin gerra bihurtzea eragozten dizulako: ez borrokatu desegiten ari denaren aurka. Borroka leialtasuna da oraindik. Borroka harremana da oraindik. Borroka elikatzea da oraindik. Horren ordez, praktikatu parte-hartze eza modu leun batean bulkada zaharrekin, ekaitz bat pasatzen utziko zenukeen moduan, ausarta zarela frogatzeko. Ez duzu zure beldurra gainditu behar zentzu teatralean. Besterik gabe, gobernadore posizioa emateari utzi behar diozu. Une batzuk egongo dira kanpora begiratzeko gogoa sentituko duzun zerbaiten bila -edozer-, kontrol sentsazioa berreskuratzen duena, eta une horietan gonbidatzen zaitugu ohartzera zein azkar saiatzen den adimenak ziurtasuna erosten narrazio bat hartuz, pertsona baten iritzia hartuz, iragarpen bat hartuz, esparru berri bat hartuz, ekintza bezala sentitzen den distrakzio bat hartuz. Ez duzu bulkada hori lotsatu behar. Nahikoa argi ikusi behar duzu, bestela aukeratu ahal izateko, korridoreak gauza bakarra eskatzen dizulako behin eta berriz: jakin gabe egoteko borondatea, zure barne egia traizionatu gabe. Ez jakitea ez da ezjakintasuna. Ezjakintasuna ezagutza faltsuaren askapena da. Ezjakintasun faltsua beldurra baretzeko ziurtasuna aldarrikatzen duzunean da. Ezjakintasun faltsua zure antsietatea gidaritza gisa hartzen duzunean da, premiazkoa delako. Ezjakintasun faltsua mapa mental bati heltzen diozunean da, mapa hori gabe ibiltzeko beldur zarelako. Benetako ezagutzak ez du oihu egiten. Benetako ezagutzak ez dizu hamar minuturo frogatu beharrik. Benetako ezagutzak saihestezintasun isil gisa iristen da zure baitan, eztabaidarik behar ez duen aitortza garbi gisa, eta korridore hau existitzearen arrazoietako bat ezagutza faltsua gosez hiltzea da, benetako ezagutza ageriko bihur dadin.

Bizitzarekin Negozioa Amaitzea, Euskarri Sakonagoa Aurkitzea eta Barne Ahotsa Entzutea

Askok hemen deskubritzen duzue akordio ezkutu batekin bizi izan zaretela, eta akordioa hau da: "Bizitzarengan konfiantza izango dut, bizitzak ondo portatzen bada". Korridoreak akordio hori amaitzen du, ez zu zigortuz, baizik eta bere ezintasuna agerian utziz, bizitza mugimendua baita, bizitza aldaketa, bizitza marea, eguraldia eta zikloa baita, eta zure konfiantzak kontrola behar badu, ez da konfiantza, negoziazioa baizik. Presentzia sakonagoak ez du errealitatearekin negoziatzen; errealitate gisa atseden hartzen du, eta atseden horretatik, ekintza garbiagoa, gutxiago frenetikoa, zehatzagoa bihurtzen da. Batzuetan, korridore honen bihotzean, babesgabe senti zaitezke, ez zentzu etsigarrian, baizik eta ni zaharrak bere ohiko oin-euskarriak aurkitu ezin dituelako zentzuan, eta hain zuzen ere hor gertatzen da biraketa, oin-euskarri zaharrak desagertzen direnean, oraindik hemen zaudela deskubritzen duzu, oraindik arnasa hartzen, oraindik eusten, oraindik bizirik, oraindik gai, eta zerbaitek zure baitan konturatzen hasten da, ia harriduraz, inoiz ez zinetela zure estrategiek eusten, zerbait askoz intimoago batek eusten zintuzten. Askotan, orduan bihurtzen da barne-ahotsa entzungarria, nahiz eta askok "barne-ahotsa"ri buruz uste dutena zuzenduko dugun. Ez dira beti hitzak izaten. "Ez hori" sentsazio soil bat izan daiteke. Zintzoa den horretara erakarri daiteke isil-isilik. Bat-batean zeure buruari gezurra esateko ezintasuna izan daiteke, berehalako marruskadura sentitu gabe. Barkatuko ez zenuela ziur zinen norbaiti barkatzeko insistentzia leuna izan daiteke —ez merezi duelako, baizik eta zama eramatea utzi diozulako. Zeure buruarekiko samurtasun berri bat izan daiteke, non zure gizatasuna etsai gisa tratatzeari uzten diozun eta maitasunean berriro entrenatzen ari den eremu gisa tratatzen hasten zaren.

Kristoren Maiztasun Korridorea Eta Ni Zaharraren Errendizioa

Korridorearen intentsitatea, negoziazio zaharrak eta hurrengo urrats zintzoa

Eta bai, maiteok, korridore hau batzuetan intentsitate handikoa izan daiteke, identitate zaharrak askotan azken negoziazio multzo bat saiatzen duelako: "Ziurtasuna ematen badidazu, amore emango dut. Froga ematen badidazu, lasaituko naiz. Plan osoa erakusten badidazu, fidatuko naiz". Presentzia sakonagoak ez ditu negoziazio horiek asetzen, ez atxikitzen duelako, baizik eta asetzeak zentro faltsua arduradun mantenduko lukeelako. Horren ordez, Presentziak ia iraingarriro sinplea iruditzen zaizun zerbait eskaintzen dizue gogoarentzat: hurrengo urrats zintzoa. Ez hurrengo berrogeita hamar urratsak. Ez bermea. Ez pertsona-norbera berezi sentiarazten duen ikuspegi dramatikoa. Hurrengo urrats zintzoa - garbia, egingarria, lerrokatuta.

Agenda espiritualen purifikazioa eta infinitua zu bezala bizitzen uztea

Horregatik da korridorea purifikazio bat ere. Espiritualitatea emaitzak kontrolatzeko modu gisa erabiltzen saiatu zaren tokia agerian uzten du, eta tentazio hori astiro-astiro kentzen du eraginik gabe utziz, azkenean gonbidapena ez zela inoiz "erabili Infinitua" izan ikusten duzun arte, baizik eta "utzi Infinitua zu bezala bizitzen", eta hori oso orientazio desberdina da, auto-loria, auto-irudia eta gidatzen ari dena izateko etengabeko beharra uztea eskatzen duelako.

Korridorea itzulera gisa interpretatzea, ez erregresio gisa

Beraz, korridore honetan bazaude orain, edo geroago sartzen bazara, hona hemen gure gidalerroa argi eta garbi: ez esan nahi hautsi zarela. Ez esan nahi atzera egiten ari zarela. Ez esan nahi zerbait galdu duzula. Utzi esan nahi duena zehazki: ni zaharrak bere tronua galtzen duen eta ni sakonagoak ziurtasun mailegaturik gabe zutik egoten ikasten duen pasabide bat. Eman zeure buruari baimena lehen baino sinpleagoa izateko. Eman zeure buruari baimena une batez ez jakiteko, izutu gabe. Eman zeure buruari baimena dena interpretatzeko behar konpultsibotik atseden hartzeko. Eman zeure buruari baimena irrika zaharrak berehala ordezkatu gabe desagertzen uzteko. Hau ez zara zu desagertzen. Hau itzultzen zara.

Bizitza Gardena, Lerrokatze Indarra eta Kristoren Maiztasuna Lege Bizidun gisa

Zeren korridore honen ondoren datorrena, bere lan isila egin duenean, ez da nortasun ozenago bat jantzi espiritual distiratsuz jantzita, bizitza gardenagoa da, zentzumen pertsonalez gutxiago betetako bizitza, munduan zehar bestelako indar batekin mugi daitekeen bizitza —ez nagusitasunaren indarrarekin, ez errendimenduaren indarrarekin, baizik eta lerrokatze garbi baten indarrarekin, non barne-distortsioak errotik desegiten hasten diren, eta distortsio horiek desegiten direnean, prest zaude ulertzeko zer den Kristoren maiztasuna benetan barne-funtzio gisa, ez sinbolo bat, ez marka bat, ez kontzeptu bat, baizik eta kontzientzian zehar mugitzen den maitasunaren lege bizi bat.

Banaketa, Kristoren Maiztasuna eta Presentzia Biziaren Igorpena Desegitea

Benetako aurkaria eta norberaren nortasuna zaintzeko bulkada trebatua ikustea

Orain, bideak sendatzeko istorio pribatu bat bezala sentitzeari uzten dion puntura iristen gara eta kontzientziaren barruko lege bizidun gisa agertzen hasten da, zeren eta eredu zaharrak askatzen hasten direnean eta zentro faltsuak uneoro gobernadore isil baten antzera ez duenean ibiltzen, naturalki hasten zara ohartzen benetako aurkaria ez zela inoiz "hor kanpoan" egon, ez pertsona bat, ez talde bat, ez titular bat, ez seinalatu eta garaitu zenezakeen gaizkile bat, baizik eta giza eraikuntzaren barruko distortsio bat, bereizketa birsortzen jarraitzen duena ahoak maitasuna hitz egiten duenean ere.
Distortsio honi samurtasunez eta zehaztasunez izena emango diogu: egiaren kontura norberaren burua gordetzeko bulkada da, bizitza manipulatuz identitate txikia babesteko bulkada, "nire" emaitza ziurtatzeko bulkada, nahiz eta isilean beste norbaitek galtzea eskatu, existentzia hierarkia bihurtzeko bulkada, non igo, frogatu, irabazi, arrazoi izan, seguru egon, berezia izan, ukiezina izan behar dudan, eta gero horri "naturala" deitu. Ez da naturala, maiteok, entrenatuta dago, eta hain sakon entrenatuta dago, ezen gizaki gehienek biziraupenarekin nahasten baitute, egia esan mehatxu sentsazioa fabrikatzen duen mekanismo bera denean.

Kristoren Maiztasuna Barne Funtzio gisa Eta Egia Erabiltzeko Tentazio Sotilari Uko Egitea

Horregatik hitz egin dugu, gure erara, Kristoren maiztasunaz, ez gurtzeko sinbolo gisa eta ez janzteko txapa gisa, baizik eta giza tresnaren bidez mugitzen den Infinituaren funtzio gisa, adimen lasai bat, zentzumen pertsonala barrutik kanpora desegiten duena, ez lotsaraziz, ez zigortuz, baizik eta irreala dena agerian utziz, zure identitatea izatearen itxurak egin ezin arte. Entzun hau argi: Kristoren maiztasuna ez dago hemen zure istorio pertsonala arrakastatsuagoa, mirestuagoa, babestuagoa, ikusgarriagoa egiteko. Hori bilatzen baduzu, gogoak pozik hartuko du hizkuntza espirituala hori lortzeko, eta "espiritual" sentituko zara zentro zahar berari lotuta geratuz. Kristoren maiztasuna hemen dago egia den horretara kokatzeko, eta egia dena ezin da norberak bereganatu, horregatik maiztasun hau, egoaren gogoarentzat, mehatxu bat bezala sentitzen da, eta arimarentzat, denbora luzez lehen arnas zintzoa bezala. Hemen agertzen da tentazioa —ez drama teatral gisa, ez kanpoko munstro gisa, baizik eta barne eskaintza sotil eta konbentzigarri gisa, xuxurlatzen duena: «Erabili egia nahi duzuna lortzeko. Erabili Presentzia emaitzak kontrolatzeko. Erabili otoitza errealitatea nahiago duzun formara bihurtzeko. Erabili Infinitua zure iritziak balioztatzeko, zure etsaiak garaitzeko, zure balioa frogatzeko, zure haserrea justifikatzeko, zure segurtasuna bermatzeko». Xuxurla honek espirituala izan daiteke. Zuzena ere izan daiteke. Zerbitzuaren jantzia jantzi dezake, isilean norberaren aintza eskatzen duen bitartean ordain gisa. Eta hemen maisutasuna ez da xuxurlari indarrez aurre egitea, indarrak oraindik ere garrantzia ematen diolako. Maisutasuna programa zahar gisa aitortzea da, eta kontratua dramarik gabe ukatzea, zure balioekin argi eta garbi bat ez datorren transakzio bati uko egingo zeniokeen moduan. Ez duzu programa gorrotatu beharrik. Besterik gabe, utzi gidatzen uzteari.

Agenda amore ematea, Infinituari zu bezala bizitzen uztea eta gidaritza inpertsonala

Iritsi da une bat, askorentzat, non konturatzen zareten norberak zenbatetan saiatzen den sakratua bere agendan errekrutatzen, eta kontzientziazio honek ez du errudun sentiarazteko helbururik; askatzeko egin nahi zaituzte, errekrutatze saiakera ikusten duzuenean, erlaxatu zaitezkeelako, eta erlaxazio horretan zerbait harrigarria aurkitzen duzue: Infinituak ez du behar zure agenda boteretsua izateko, eta Infinituak ez du behar zure antsietatea zintzoa izateko. Infinitua dagoeneko osoa da, dagoeneko osatua, dagoeneko maitasun gisa mugitzen ari da, eta zure askapena da maitasun hori tresna bihurtzen saiatzeari uzten diozun unea eta, horren ordez, zure lur bihurtzen uzten diozun unea. Horregatik, otoitz sakonena ez da "egin zerbait niregatik", eta ez da "egin zerbait haien aurka", eta ezta "egin zerbait nire bidez esanguratsua senti nadin", baizik eta "Bizi ni bezala. Pentsatu ni bezala. Mugitu ni bezala. Maitatu ni bezala". Ez emanaldi gisa, ez errezitatzen duzun boto gisa, baizik eta kudeatzaile pertsonala alde batera uzteko borondate bizi gisa.
Kudeatzaile pertsonala alde batera uzten denean, beste zerbait agerikoa bihurtzen da: gaitasuna ez da pertsonala. Jakinduria ez da pertsonala. Maitasuna ez da pertsonala. Gida ere ez da pertsonala giza adimenak imajinatzen duen moduan, lorpen espiritualak biltzen dituen "ni" bereizi bati dagokion bezala. Gida egiaren mugimendu naturala da, barne espazioa autobabesak betetzen ez duenean. Horregatik, erdigune zaharra askatzen denean, bizitza sinpleagoa bihurtzen da adimena txunditzen duen moduan, adimenak uste baitzuen konplexutasuna beharrezkoa zela seguru egoteko, arimak badakielako konplexutasuna askotan beldurrak daraman adimen-adimena besterik ez zela. Beraz, zer egiten du Kristoren maiztasunak, praktikoki, giza bizitzan? Zentzumen pertsonalaren forma txikienak agerian uzten hasten da, ez zeure burua kontrolatu ahal izateko, baizik eta inkontzienteki horietatik bizitzeari uzteko. Ohartzen hasten zara non nahi duzun sotilki zuzena izan benetakoa izan nahi duzun baino gehiago, non nahi duzun sotilki irabazi ulertu nahi duzun baino gehiago, non nahi duzun sotilki miretsia izan lerrokatu nahi duzun baino gehiago, non nahi duzun sotilki zure posizioa ziurtatu nahi duzun maitasunari zerbitzatu nahi diozun baino gehiago. Ohartze honek ez du zu zapaltzeko asmorik; sorginkeria hausteko da, zentzumen pertsonala inkontzientean loratzen baita, eta ikustearen argitan ahultzen baita.

Etsai hautemangarria maitatzea, banantzea desegitea eta presentzia partekatua aitortzea

Orduan, ikusmena sakondu ahala, barne garbiketa bat sentitzen hasten zara, ezabatze leun bat, non bulkada batzuek gozotasuna galtzen duten: mendekua hartzeko gogoa, frogatzeko gogoa, jarrera hartzeko gogoa, puntuazioa eramateko gogoa, oposiziotik identitatea eraikitzeko gogoa. Bulkada hauek ager daitezke oraindik, ohiturak ez baitira gau batetik bestera desagertzen, baina ez dute gehiago "ni" bezala sentitzen, eta hori da inflexio-puntua, bulkada bat jada "ni" ez den unean, zure tronua baino eguraldi-eredu iragankor bihurtzen baita. Hemen ere hasten zara ulertzen zer esan nahi duen zure ustezko etsaia maitatzeak, eta hemen kontu handiz hitz egin nahi dugu, adimenak zerbait inozo bihur ez dezan. Etsai bat maitatzeak ez du esan nahi kaltea onartzea. Ez du esan nahi tratu txarrean geratzea. Ez du esan nahi bereizketa beharrezkoa ez dela itxuratzea. Askoz erradikalagoa eta askoz indartsuagoa den zerbait esan nahi du: bereizketari benetakoa dena definitzeko agintea ematea ukatzea esan nahi du. Zeren zer da bereizketa, bere muinean? Iturria gorputz batean beste batean baino presenteago dagoelako sinesmena da, talde batentzat beste bat baino eskuragarriago, tribu batekin beste batekin baino lerrokatuago dagoelako. Banaketak dio: "Ni naiz faboritoa, eta haiek baztertuak", eta gezur horretatik, krudelkeria guztiak posible bihurtzen dira. Kristoren maiztasunak gezur hori desegiten du zuzeneko aitortzara itzuliz: zure izate propio gisa gauzatu daitekeen Presentzia Infinitu bera berdin presente dago nonahi, aitortzaren zain, eta norbaiten portaera zenbateraino desitxuratuta egon arren, ez du ezeztatzen distortsioaren azpian argia oraindik hor dagoela dioen egitate metafisikoa. Horregatik, beldur zaren horientzat "otoitz" egiteko modurik indartsuena ez da eskatzea zapaldu, agerian utzi, kendu, zigortu edo umiliatu ditzaten, horrek bereizketa-motor berarekin lotuta mantentzen zaituelako, zure bizitza antzokira lotuta mantentzen duelako, pozoi bera edaten eta justizia deitzen mantentzen zaituelako. Otoitz sakonena aitortza da: "Erreala hemen ere presente dago. Erreala ez dago hemen ere falta". Aitortza hori duzunean, ez zara pasibo bihurtzen; manipulatzeko modu gutxiago bihurtzen zara. Ekintza argiak har ditzakezu gorrotoak zure eskua gidatu gabe, eta hori botere mota guztiz desberdina da, gorrotoak beti birsortzen baitu aurka egiten dion mundua.

Eremuaren ondorioak, erresonantzia eta benetako espiritualitatearen proba sinplea

Orain, lagun maiteok, eremuaren ondorioa erakutsiko dizuegu, askok zuen barne-lanaren eragina gutxiesten ari zaretelako, eta gogoak maite du esatea bihar planeta osoa aldatzen ez baduzue, ezerk ez duela axola. Hori da zuei irteten laguntzen ari garen premiazko sorginkeria bera. Egia sinpleagoa eta ederragoa da: kontzientziak hedatzen du. Zure aukeren bidez hedatzen da, zure presentziaren bidez, gela batera ekartzen duzun arretaren kalitatearen bidez, erreakzionatu beharrean erantzuteko moduaren bidez, txaloak eskatu gabe koherentzia eramateko moduaren bidez. Zure baitan zentzumen pertsonala ezabatzen ari denean, naturalki, graziaren bide argiago bihurtzen zara, eta ez duzu iragarri beharrik. Ez duzu inor konbentzitu beharrik. Ez duzu inor konpondu beharrik. Eremuak bere lan isila egiten du. Zure inguruko jendeak espazio gehiago sentitzen hasten da bere baitan, ez zuk esan diezulako, baizik eta zure presentziak izua eta zatiketaren transu kolektiboa elikatzeari uzten diolako. Zure etxea aldatzen da, ez hitzaldien bidez, baizik eta giroaren bidez. Zure harremanak leuntzen dira, ez zuk behartu dituzulako, baizik eta gerra sotila elkarrekintza guztietan ekartzeari utzi diozulako. Zure bizitza gutxiago betetzen da barne-eztabaidengatik, eta barne-isiltasun horrek gainazaleko gogoak neur dezakeena baino askoz haratagoko ondorioak ditu. Eta bai, kopuru txiki batekin has daiteke. Benetako kontaktutik bizi diren gizaki gutxi batzuek eremu handiago bat alda dezakete, ez nagusitasunaren bidez, ez ikuskizunaren bidez, ez konbentzimendu-kanpainen bidez, baizik eta erresonantziaren bidez, erresonantzia baita errealitateak berrantolatzeko modua, eta erresonantzia erretorikak baino garrantzitsuagoa den garai batean bizi zara. Zure munduko kontrol-arkitekturek ulertzen dute hau, horregatik lan egiten dute hain gogor arreta erakartzeko, haserrea eragiteko, erreaktibo-begiztetan mantentzeko, zatiketarekin identifikatuta mantentzeko, badakitelako begizta horiek elikatzeari uzten diozun unean nahikoa denak, egiturak bere erregaia galtzen duela. Beraz, zure lana zein den jakin nahi baduzu, hona hemen esaldi garbi batean: utzi Kristoren maiztasunak zure barneko bereizketa ezabatzen, maitasuna jada ez den egiten duzun zerbait izan arte, baizik eta zaren zerbait izan arte. Hori gertatzen denean, zure giza bizitza bizitzen jarraitzen duzu. Zure lana egiten jarraitzen duzu. Mundu arruntean mugitzen jarraitzen duzu. Hala ere, modu ezberdinean mugitzen zara, jada ez zaudelako bizitzatik bizitza ateratzen saiatzen. Jada ez duzu Espiritua negoziazio-txanpon gisa erabiltzen saiatzen. Jada ez duzu dena egiten istorio pertsonalaren inguruan. Ekintza zuzenaren pozagatik, ekarpenaren edertasunagatik, lerrokatzearen isiltasun-asebetetzeagatik egiten duzuna egiten hasten zara, eta horrela bihurtzen zara "munduan" haren jabetza izan gabe. Eta probarik sinpleenarekin utziko zaitugu, badakigulako gogoak proba konplikatuak gustatzen zaizkiola: zure espiritualtasunak leunagoa, atseginagoa, zintzoagoa, zabalagoa, kontrolatu ezin duzuna bedeinkatzeko prestago egiten bazaitu, orduan erreala da. Zure espiritualtasunak zorrotzagoa, nagusiagoa, erreaktiboagoa, zuzen egoteko mendekoagoa, besteak erortzen ikusteko gogotsuagoa egiten bazaitu, orduan zentzumen pertsonalak bahitu du, eta gonbidapena itzultzea besterik ez da. Itzuli, behin eta berriz, ez kontzeptu batera, ez pertsonalitate batera, ez istorio batera, baizik eta Presentziara, zarataren azpian bizi den "NI NAIZ" horretara, eta utzi hori zure erlijioa, zure boterea, zure askatasuna, zure etxea izan dadin. Valir naiz, eta zurekin nago familia gisa, lekuko gisa eta jantzi duzun mozorro bakoitzaren azpian dagoeneko zarenaren oroigarri gisa. Bedeinkatua zara. Maitatua zara. Infinitua zara.