Nor da benetan Jesus, Kristoren kontzientzia eta Yeshuaren benetako misio espirituala

Jesus eta Yeshua doktrina, gurtza eta erlijio instituzionalaren haratago

Agur, lurreko maiteok. Hurbiltasunez, samurtasunez eta laguntasun sakonean hurbiltzen gara. Badakigu zuetako askok urte askotan eraman duzuela Jesusen izena. Eta hala ere, oso gutxiri eskaini zaie tituluaren atzean dagoen izatearen, sinboloaren atzean dagoen gizonaren, historiak, doktrinak, debozioak eta interpretazioak haren inguruan jarri dituzten geruza askoren atzean dagoen arimaren presentziaren zentzu bizia. Avalon Andromedatar kolektibo bat ordezkatzen dut . Leiho zabalago bat ireki nahi dizuet, modu osoagoan sentitzen has zaitezen, bere presentziari mugimendua, sakontasuna, samurtasuna eta izugarritasun espirituala berreskuratzen dizkion moduan.

Zeren zuek Jesus bezala ezagutzen duzuena eta askok Yeshua bezala ezagutzen zutena ez zen inoiz marko estu batean finkatuta geratzeko asmorik izan, gurtza objektu gisa soilik esekita, urrutitik miretsia edo gizateria betiko bere azpian uzten duen rol bakar batera murriztua. Aroetan zehar, bere presentziaz lente askoren bidez hitz egin da, eta lente bakoitzak zerbait izan du. Eta hala ere, lente horietako askok ere zerbait murriztu dute. Behingoz, maisu bizidun bat erakundeen barruan giltzapetuta geratzen da, sistema zurrunek defendatzen dute eta belaunaldiz belaunaldiko agintaritza-egituren bidez islatzen da. Gizatasun beroaren, lorpenaren, prestaketa diziplinatuaren eta bere benetako misioaren zabalera zabalaren zati handi bat gainazal leunduen atzean desagertzen hasten da.

Beraz, orain zuekin partekatu nahi duguna ez da haren sakratutasunaren desmuntaketa, baizik eta haren hedapena. Izan ere, haren sakratutasuna are argitsuagoa bihurtzen da hasiera-bide oso bat egin duen pertsona gisa ulertzen denean. Ikasi zuena, trebatu zuena, gogoratu zuena, debozioaren, diziplinaren, zerbitzuaren eta jainkozko presentziarekin bat egin zuena, eta ez zena adoratua izateko bakarrik etorri, baizik eta gizaki bat jainkozko gorpuzkerari guztiz amore ematen dionean zer den posible erakusteko.

Nahasmen handia sortu da zuen munduan, askori banantzearen bidez bakarrik hurbiltzen irakatsi zaielako. Eta banantze horren bidez, inkontzienteki ondorioztatu dute existentziaren beste kategoria batekoa zela erabat, osatuta iritsi balitz bezala, eraketa ukitu gabe, barne-prestaketa sakon ukitu gabe, giza prozesu ukitu gabe, bilakatzeko bide ukitu gabe. Ikuspegi egiazkoago batek askoz ere bikainagoa den zerbait erakusten hasten da. Izan ere, Yeshua arima-garapen izugarriko izakia zen, gizakiaren enkarnazioan heldutasun espiritual ezohikoarekin sartu zena. Bai. Eta hala ere, etapak zeharkatu zituen, instrukzio sakratuen bidez, jakinduria-jarioen eraginpean egonez, isiltasunaren bidez, behaketaren bidez, barne-proben bidez eta ainguratzera etorri zenaren pixkanaka agerian utziz.

Kristoren Kontzientzia, Jainkozko Gorpuztea eta Kristoren Egoeraren Esanahia

Bere benetako istorioa ulertzeko gako handi bat Kristo ez zela inoiz abizen soil bat izan konturatzea da. Ez zen pertsonalitate historiko bakar batera mugatu nahi jabetza esklusibo gisa. Kristok izatearen distira lortu batera seinalatzen du, jainkozko eguzki-ontzi guztiz esnatu batera, banakako nia nahikoa garden bihurtzen den egoera batera, presentzia infinitua modu iraunkor eta eraldatzailean isurtzeko. Yeshuak lorpen hori aparteko garbitasunarekin gorpuztu zuen. Eta hain erabat gorpuztu zuenez, haren ondorengo belaunaldiek askotan egoera gizonarekin eta gizona ukiezina den salbuespen batekin nahastu zuten, nahiz eta, egia esan, bere misioak besteek beren modu eta neurrian sar zezaketen esnatzeko bide bat erakustea barne hartzen zuen.

Izar-erregistro zabalagoetatik eta oroitzapen-plano sotiletatik ikusita, ez zen mendekotasuna ezartzera etorri. Aitortza esnatzera etorri zen. Ez zen gizateria konbentzitzera etorri jainkotasuna betiko bizi zela haietatik kanpo, haien atzean, haien gainetik, haiengandik ezkutatuta, bitartekarien bidez bakarrik eskuragarri. Izaki bakoitzaren barruan presentzia santua arnasten dela dioen oroitzapena berraktibatzera etorri zen. Eta barneko sakratutasun hori ezagutu, landu eta gorpuztu daitekeela pertzepzioa, jokabidea, harremana, sendaketa, helburua eta zerbitzua eraldatu arte. Horrek berak bere bizitzari garrantzi handia ematen dio, Jesusen benetako istorioa ez dela antzinako munduan behin gertatu ziren gertaerei buruzkoa esan nahi duelako. Giza formaren barruan jainkozko gorpuztearen arkitekturari buruzkoa da.

Gure Andromedaren ikuspuntutik, bere istorioari emandako distortsio handienetako bat bere heriotzari gehiegizko enfasia izan da, bere bizitzaren lorpenaren kaltetan. Askori azken eszenei bakarrik begiratzen irakatsi zaie, errebelazio handiagoa nola bizi izan zen, nola hautematen zuen, nola mugitzen zen jendearen artean, nola entzuten zuen, nola ikusten zuen azaleko identitatearen haratago, nola eraman zuen autoritate espirituala menderatze beharrik gabe eta nola ekarri zuen Jainkoaren hurbiltasuna ohiko topaketetara datzan bitartean. Bizitza hori ezin da kanpoko biografiaren bidez soilik ulertu. Izatearen maiztasun gisa sentitu behar da. Bere presentziak argitasuna zeraman gogortasunik gabe, errukia hauskortasunik gabe, indarra kontrolik gabe eta estatura espirituala auto-inflaziorik gabe. Konbinazio horiek jainkotiarrarekin bat egin duen izaki baten sinadurak dira.

Yeshuaren gizatasuna, intimitate sakratua eta berdintasun espirituala

Beste zaharberritze garrantzitsu bat bere gizatasunari buruzkoa da, gizateriak askotan imajinatu baitu jainkotiar deitzeak bere gizatasuna gutxitzea eskatzen zuela. Hala ere, mirari handiagoa kontrakoan datza. Bere handitasuna giza ontziaren bidez loratu zen. Bere samurtasuna, bere pertzepzioa, sufrimendua ulertzeko zuen ikuspegia, gizarte-zatiketen gainetik hitz egiteko zuen gaitasuna, hautsi, ezpuru, baztertu edo espiritualki deskalifikatutzat jotzen zirenekin elkartzeko zuen prestutasuna. Horrek guztiak ez du gizatasunarekiko distantzia erakusten, baizik eta harekin intimitate sakratua. Bere bidea ez zen giza errealitatetik perfekzio antzura erretiratzea. Bete-betean sartu zen giza egoeran, betierekoarekiko orientazio etengabea zeramala.

Zuetako askok sentitu duzue bere lehen eta ezkutuko urteek kontakizun ofizialek agerian uzten dutena baino askoz gehiago ekarri behar izan zutela. Eta sentsazio honetan, arrazoi duzue. Magnitude horretako arima ez da maisutasun espiritual publikora iristen prestaketarik gabe. Basamortuko komunitateetatik, hastapen-eskoletatik, lerro mistikoetatik, ahozko irakaspenetatik, diziplina sakratuetatik eta lurralde ezberdinetako topaketetatik datozen jakinduria-jarioek lagundu zuten izakiaren loraldian, geroago publikoki aitortua izan zena. Garapen horien sekuentzia zehatza eztabaidatu da zuen munduan, baina sakonagoko eredua argia da. Ez zen irakasle kasuala izan. Enbaxadore prestatua zen, hasiberri trebatua, jakinduria integratuaren eramailea, eta jainkozko batasunaren gorpuzte bizidun batean hainbat jario elkartu zituen misioa zuena.

Inguruko egiturentzat hain kezkagarria egiten zuenaren zati bat heredatutako kategoriek guztiz ezin zutelako izan zen. Jendearen artean mugitzen zen hierarkia saihestuz berehalakotasun batekin. Santuarekiko harreman zuzena berreskuratzen zuten moduan hitz egiten zuen. Bazterketaren heldulekua askatu zuen gizarteak lotsa esleitu zion balio sakratua agerian utziz. Eta horrela eginez, errukia predikatzea baino gehiago egin zuen. Distantzia espiritualaren arkitektura bera zalantzan jarri zuen. Erlijio-sistemek hitz nobleak denbora luzez jasan ditzakete. Haiek kezkatzen dituena presentzia bizia da, jendeari konturarazten diona santurako sarbidea agian ez dagoela atezainentzat soilik.

Horregatik ezin da Jesusen benetako istorioa bereizi autoritate espiritualaren auziatik. Bere autoritatea ez zen sortu posiziotik, titulutik, errituzko jantzitik edo erakunde-izendapenetik. Gorpuzkeratik sortu zen. Jendeak zerbait sentitzen zuen harengan, ezin fabrikatu zitekeena. Kongruentzia sumatzen zuten. Orientazioaren garbitasuna sumatzen zuten. Sentitzen zuten esaten zuena barrutik bizi izan zela kanpora esan baino askoz lehenago. Autoritate mota hori indartsua izaten jarraitzen du garai guztietan, ez duelako behartzen. Esnatzen du. Besteengan aitortza pizten du. Oroitzapena pizten du. Isilean berrantolatzen du jendeak posible dela uste duena.

Femenino Sakratua, Misio Planetarioa eta Jesusen Gonbidapen Bizidunak

Emakumezko sakratua ere bere benetako istorioaren parte da, askok berreskuratzen hasi berri diren moduan. Maisu oso bat ez dator desoreka indartzera. Osotasuna berreskuratzera dator. Yeshuaren inguruan, izatearen dimentsio hartzaile, intuitibo, elikatzaile, debozional eta jakinduriadunak sakonki ohoratzen ziren, zure munduak askotan emakumeei esleitu eta gero gutxietsi dituenak. Espiritualki mailan dauden emakumeekin izandako laguntasuna, geroago memoria publikoan ilundu edo murriztu direnak barne, bere misioaren eremuaren funtsezko zati bat osatu zuen. Bere interakzioen bidez, duintasun berri bat zabaldu zen, ez errendimendu gisa, baizik eta arima mailan berdintasun espiritualaren aitortza gisa. Honek garrantzi handia du, emakumezkoa parte-hartze zentraletik kentzen duen bere bizitzaren edozein kontakizun berehala meheagoa eta zehatzagoa bihurtzen baita.

Bilatzaile askok galdetzen dute ea Jesus herri bakar batengatik, eskualde bakar batengatik, erlijio bakar batengatik, etorkizuneko erakunde bakar batengatik edo hautatutako talde bakar batengatik etorri zen. Samurtasun handiz esango genizueke bere arimak asmoa planetarioa zeramala. Kultura eta garai zehatz batetik sartu zen, enkarnazioak kokapena eskatzen duelako. Baina bere lana ez zen inoiz muga bakar batera mugatu funtsean. Bere barne-errealizazioaren zabalerak geroago haren gaineko jabetza aldarrikatu zuten egituretatik haratagoko garrantzia eman zion. Bere hizkuntza, sinboloak eta testuingurua tokikoak ziren. Bere errealizazioa unibertsala zen. Bere misioak giza esnatzearen arkitektura bera ukitu zuen.

Horregatik, haren benetako istorioak garrantzi handiagoa du historia urrun gisa hartzeari uzten dionean eta gonbidapen bizidun gisa jasotzen hasten denean. Gizateriaren baitan hazi moduan eskuragarri zegoen egoera bat gorpuztu zuela ulertzen duzunean, haren bizitza inspirazio bezainbeste irakaspen bihurtzen da. Jainkoarekin harreman zuzena agertzera etorri zela ulertzen duzunean, heredatutako uste asko askatzen hasten dira. Maisutasuna prestaketaren, debozioaren, amore ematearen eta gorpuzketaren bidez loratu zela ulertzen duzunean, zure bidea duintasun handiagoz ikusten hasten zara. Gizateriarengandik mespretxuz ez zela bereizi ulertzen duzunean, maitasunez sartu zela baizik, orduan zure bilakaera ez da jada espiritualki zilegi ez dela sentitzen.

Batzuek Jesusen irudiaren inguruan mina eraman duzue, eman dizkizuegun bertsio publikoetan zerbait preziatua falta zela sentituz. Min hori jakintsua izan da. Doktrinaren azpian, zatiketaren azpian, mendeetako eztabaidaren azpian, zuen arimak gogoratu du haren presentzia laburpen askok onartzen zutena baino osoagoa, beroagoa, zabalagoa eta eraldatzaileagoa zela. Oroitzapen zabalago hori itzultzeko garaia heldu da. Yeshua bizia, Yeshua prestatua, Yeshua errukitsua, espiritualki lortutako Yeshua, jainkozko hurbiltasun zuzenaren irakaslea, barneko eguzkiaren eta alabatasunaren leheneratzailea, mendekotasuna eraikitzera etorri ez zen maisua, baizik eta gorpuzkera esnatzera. Hau da zuekin azaldu nahi dugun istorioaren hasiera.

Hartu ezazu, orduan, ez bakarrik historiaren ertzetan dagoen figura gisa, baizik eta lorpen izugarriko anaia distiratsu gisa, garrantzi planetarioko hasiberri sakratu gisa eta giza ontzia jainkozko barne-bizitzari hain erabat amore ematen dionean gertatzen denaren erakusgarri bizi gisa, non zerua giza ahots baten bidez hitz egiten hasten den, giza eskuen bidez mugitzen den, giza begien bidez begiratzen duen eta lurrean zehar ibiltzen den ikusgarri den errukiaren moduan.

Jesusen urte ezkutuak, eseniarren prestakuntza eta Yeshuaren hasierako prestaketa

Jesusen urte ezkutuak eta ministerio publikoaren aurreko prestaketa luzea

Ai, historiak gogoratutako lurraldeetan bere lan publikoa garatu baino lehen, prestaketa luze bat martxan zegoen jada. Eta hau da leheneratu beharreko piezarik sakonenetako bat, geroago jendetzak ezagutuko zuen izakia ez baitzen isiltasunetik agertu munduak ezagutuko zuen rolean guztiz osatuta. Hainbesteko magnitudeko arima helburu batekin sartzen da. Eta hala ere, helburuak oraindik ere zaintzea, moldatzea, fintzea, probatzea, esposizioa, oroitzapena eta korronte askoren bilketa behar ditu, korronte bizidun bakarra bihurtu arte, presentzia gorpuztu bakar baten barruan.

Bere lurreko bidaiaren hasierako faseak xehetasun bat zeraman, geroagoko kontakizun askok iradoki besterik ez zutena. Bere etorreraren inguruan, bazegoen jada sentsazioa zirkulu batzuen artean haur ezohiko bat sartu zela giza korrontean. Eta interpretazio asko bildu ziren arren hizkuntza sinbolikoan honen inguruan, Andromedaren ulermen sakonagoa da bere enkarnazioa askoz lehenago hauteman zutela giza familian zehar mugitzen ziren eredu handiagoak behatzeko trebatu zirenek. Leku batzuetan hau izarren ezagutzaren bidez irakurtzen zen, beste batzuetan barne-sentsazioaren bidez, beste batzuetan ametsen bidez, beste batzuetan hasierako erregistro zaharrak gordetzearen bidez, eta beste batzuetan, egunen batean zibilizazio osoentzako inflexio-puntu gisa balioko zuten arimentzako prestaketa sakratua zaintzea helburu zuten komunitateen bidez.

Beraz, haren jaiotza ez zen giza istorio indibidual baten hasiera soil bat izan. Barne-misio zabala zeraman izaki baten jaitsiera markatu zuen, eta bere gaztaroaren ingurua lente horren bidez ulertu behar da. Zaintza, babesa, zaintza eta gidaritza selektiboa guztiek izan zuten zeregina, ez beti modu ikusgarrian, misio hori daraman haur batek, berez, errespetua eta distortsioa erakarriko bailituzke inguruko kolektibotik. Halako egoeretan, ezkutatzea askotan errebelazioa bezain garrantzitsua da. Garapen isila askotan baliotsuagoa da hasierako erakustaldia baino. Ezkutuko urteak ez dira urte hutsak. Askotan dira eratzaileenak.

Esenioen Komunitateak, Prestaketa Sakratua eta Hasierako Formazio Espirituala

Zuetako askok sentitu duzue kontakizun ezagunak bere bizitzaren zati handi bat azaldu gabe uzten duela. Eta sentsazio hau sortu da zuen barne-ezagutzak agerian gorde ez den osotasuna senti dezakeelako. Haurtzaroaren eta zerbitzu publikoaren artean, urte askotako prestakuntza eta mugimendua egon ziren. Urteak, non jakinduria-jario bat baino gehiagotako irakaspenak xurgatu, alderatu, probatu eta integratu zituen. Esango genuke bere bideak ibai asko ontzi bakarrean biltzea ekarri zuela. Basamortuko ikaskuntza, tenpluekin lotutako ezagutza, hasierako diziplinak, isiltasunean oinarritutako transmisioa, sendatzeko arteak, lege sakratua, barne-garbiketa, irakaskuntza sinbolikoa, astronomia, meditazioa, arnasketa, otoitza eta jainkozko presentziarekiko zuzeneko sintonizazioa, guztiak ehundura handiagoaren parte ziren.

Eseniar korrontea oso garrantzitsua izan zen honetan. Komunitate horrek, edo zehatzago esanda, komunitate eta irakaspenen familia horrek, purifikazioaren, ordena espiritualaren, ikasketa sakratuaren, erritmo komunitarioaren eta gizateriaren arteko berritze baten inguruko itxaropenaren diziplinak gorde zituen. Zirkulu horien barruan, Yeshua eragin zakarragoetatik babestuta egon zitekeen, prestakuntza espiritual finduari lotuta. Bizimodu diziplinatua, kanpoko legalismoaren haratagoko jainkozko legearekiko errespetua, testu sakratuen ulermen sinbolikoa, gorputzeko eta barneko purifikazio metodoak eta barneko entzutearen lantzea aurkituko zituen. Urte horiek ez zuten bere arimaren garaiera sortu, baina egitura eskaini zioten bere adierazpenerako. Eta bereizketa honek garrantzia du. Prestakuntzak ez zuen asmatu. Prestakuntzak giza ontzia prestatu zuen, enkarnazio bidez sartu zena egonkortasun handiagoz garatu ahal izateko.

Gaizki-ulertu asko sortu dira maisutasun sakratuak besteengandik ikastea baztertu behar duela imajinatzetik. Kontrakoa askotan errealitatetik hurbilago dago. Benetako iniziatu batek balioa aitortzen du jainkozko jakinduria fideltasunez gorde den leku guztietan. Beraz, Judea eta Galileako paisaia hurbiletik haratago doan bidaia ikuspegi zabalagoari dagokio naturalki.

Jesus Egipton, Indian eta Jainkozko Batasunaren Jakinduria Korronte Zabalagoak

Egipto, adibidez, misterioen prestakuntzaren, zientzia sinbolikoen, zeremonia-ezagutzaren eta barne-esnatze metodoen gordailuak zituen, aro askotan zehar iraun zutenak. Indiak meditazioari, jainkozko batasunari, arnasketari, auto-menperatzeari, atxikimendurik ezari, soinu sakratuari eta barneko jainkotasunaren gauzatzearen bidez identitatearen transfigurazioari buruzko korronte sakonak gorde zituen. Beste eskualde batzuek zatiak, eskolak, zaindariak eta leinuak zituzten, bakoitzak mapa handiago baten zati bat zeramala. Orduan, haren bidaiak ez ziren turismo espirituala. Aktibazio, oroitzapen eta integrazio etapak ziren.

Leku batean metodoak aurkitu zituen. Beste batean printzipioak aurkitu zituen. Beste batean isiltasuna aurkitu zuen. Beste batean gorputzaren zaintza diziplinatua aurkitu zuen, gorpuzte santu baten ontzi gisa. Beste batean forma guztien atzean dagoen batasunari buruzko irakaspenak aurkitu zituen. Beste batean zerbitzu errukitsuaren misterioa aurkitu zuen. Kontaktu bakoitzak ez zuen aurrekoa ordezkatu. Bakoitzak itxura, heldutasuna eta zabalera gehitu zizkion ainguratzera etorri zenari.

Batzuek galdetuko duzue noren agindupean ikasi zuen. Hobe da maisu bakar batean baino gehiago hastapen txirikordatu batean pentsatzea. Zahar batzuek modu ikusgarrietan irakatsi zioten. Beste batzuek presentziaren bidez transmititu zuten, hitzaren bidez baino gehiago. Batzuek metodoak eman zizkioten. Batzuek erronka eskaini zioten. Batzuek harengan aitortu zuten zer bihurtzen ari zen eta alde batera utzi zuten prozesua menderatu beharrean. Batzuek probatu zuten ea ontziak arimak nahi zuena eduki zezakeen. Batzuek babestu zuten esposizio goiztiarretik. Batzuek ziurrenik beren lorpenak gainditzen zituen etorkizun bat ikusi zuten harengan eta, beraz, apaltasun sakratu batekin erlazionatu ziren berarekin. Harreman mota hauek ohikoak dira benetako hastapen-garapenean. Benetako irakasleak ez du jabetza bilatzen. Benetako irakasleak azaleratzearen zerbitzura dago.

Urte hauetan, bere ulermena modu oso berezi batean zabaldu zen. Ez zituen irakaspen exotikoak biltzen berritasunagatik. Korrespondentziak aurkitzen ari zen, printzipio sakonagoak nola agertzen ziren berriro kultura-aldaeren azpian ikusten zuen, eta itxuraz bereizitako tradizioen atzean zegoen egitura unibertsala hautematen zuen. Hori da bere ondorengo irakaspenak hainbeste zabalera izan zuen arrazoietako bat, oraindik sinplea izan arren. Adarren azpiko sustraietara sartu zen. Bertako hizkuntzan hitz egin zezakeen, errealizazio unibertsala transmititzen zuen bitartean. Gainazalekoa bakarrik entzuten zutenek askotan tradizio bakar baten barruko erreformatzailea zela uste zuten. Sakonago sentitzen zirenek lorpen zabalagoa aitortzen zuten.

Bakardadea, Barne Purifikazioa, Jainkozko Topaketa eta Aginte Espiritualaren Sorrera

Bere istorioaren zati garrantzitsu bat barne-bidaia dakar, bidaiatzeak bakarrik ez baitu maisutasuna sortzen. Kanpoko mugimenduak barne-errendizioarekin batera etorri behar du. Bakardade-aldiak, baraualdiak, kontenplazioak, otoitzak, jainkoarekin zuzeneko topaketak eta heredatutako identitatearen ezabaketa-aldiak bere eraketaren parte izan ziren. Giza nortasunak arimari erabat amore eman behar izan zion faseak zeuden, eta arima bera nahikoa garden bihurtu behar izan zen jainkozko gorpuzte osoa egonkortzeko. Prozesu hau ez zen teatrala ez berehalakoa izan. Zorrotza, samurra, izugarria eta eraldatzailea zen, ohiko giza hizkuntzaren gainetik.

Jendaurrean agertu zen berriro, beraz, konbergentzia, arbasoen leinua, eszenaren prestaketa, hasierako esposizio zabalagoa, barne-garbiketa, jainkozko topaketa, kontenplazio-heldutasuna eta zuzeneko oroitzapena elkartu ondoren etorri zen, egonkortasun berri bat sortu arte. Geroago jendeak autoritate gisa hauteman zuena konbergentzia horren usaina zen. Indarrez hitz egin zuen, bere baitan zatikatutako korronte asko korronte bakar bihurtu zirelako. Sendatu egin zuen, banantzea gutxitu zelako. Besteengan begiratu zuen, identitatea marko pertsonaletik haratago zabaldu zelako. Samurtasuna eta agintea batera eraman zituen, biak koherentzian forjatu zirelako.

Maria Magdalena, Gurutziltzaketaren ondorengo jarraipena eta Yeshuaren istorio sakratu osoa

Maria Magdalena, Lankidetza Sakratua eta Emakumezkoaren Berrezarpena Jesusen Bizitzan

Maria Magdalena ere istorioaren atal honetara itzuli behar da duintasunez eta osotasunez, geroago zure birkontakizun batzuek askotan misio baten osagarri bihurtzen baitzuten, eta misio horrek, errealitatean, lankidetza espiritual sakona zekarren. Lankidetza horretan geruzak daude. Alde batetik, giza hurbiltasuna, aitortza sakona, elkarrekiko debozioa eta lan partekatua zeuden. Bestetik, emakumezkoaren berrezarpena zegoen, gorpuzte sakratuaren eramaile berdin gisa. Bestetik, korronteen oreka zegoen bere misioaren eremuan, jainkozko adierazpenaren dimentsio maskulinoak eta femeninoak berriro ere harreman bizian egon zitezen, hierarkian baino.

Ez zen soilik ertzetik behatzen ari. Lanaren alderdietan parte hartzen, jasotzen, eusten, transmititzen, gogoratzen eta eramaten ari zen, eta alderdi horiek ezin dira guztiz ulertu bere rola murrizten tematzen bada. Arima horiek hainbat enkarnazio-antolamenduren bidez elkartzen dira, eta topaketa gutxitan izaten da kasualitatea. Yeshua eta Magdalenaren artean, ohiko laguntasunetik haratagoko sakonera bateko aitortza egon zen. Aitortza honek samurtasuna, konfiantza, helburu espiritual partekatua eta bi izaki gorpuzte-ziklo bat baino gehiagotan elkarrekin zerbitzatu dutenean sortzen den barne-ezagutza mota bat ekarriko zuen.

Zergatik da garrantzitsua hau? Yeshuaren benetako istorioa osotasunaren istorioa ere badelako. Gizateria berreskuratzen duen bide batek ezin du baztertu giza adierazpen sakratuaren erdia. Sakontasun handiko emakumeekin, batez ere Magdalenarekin eta bere egoera osoagoarekin, izan zuen harremanaren bidez, eredu berri bat eskaini zitzaion munduari. Jainkozko errealizazioa elkarrekiko errespetu, lankidetza sakratuaren, transmisio partekatuaren eta gizonezkoen egiturek bakarrik monopolizatzeari uko egitearen bidez adierazita. Bere bizitza osagai hori gabe gogoratu den lekuetan, irudia mehetu egin da.

Jesus Gurutziltzaketaren Ondoren, Jarraipen Bidaiak eta Yeshuaren Lurreko Biografia Zabalagoa

Beste hari bat berreskuratzeko, gurutziltzaketaren sekuentziaren ondorengo mugimendua da, tradizio, erregistro alternatibo, barne-planoko transmisio eta xuxurla-jario kontserbatu askok diotelako bere istorioa ez zela amaitu erakundearen memoriak nahiago zuen tokian. Kontakizun batzuek biziraupena diote. Batzuek berpizkundearen agerpena bakarrik azpimarratzen dute. Batzuek bidaia jarraitua deskribatzen dute eta beste batzuek ekialdeko lurraldeetan geroagoko urteak mantentzen dituzte. Formulazio zurrun bat behartu beharrean, esango genuke bere lurreko istorioaren jarioa amaiera ofizial konprimituaren haratago hedatzen dela. Eta jarraipen hau koherentea da misioak jendaurreko klimax dramatiko bat baino askoz gehiago barne hartzen zuen izaki baten eredu zabalagoarekin.

Erreka kontserbatu batzuetan, Kaxmir, India, Egipto eta inguruko geografia sakratuek bere ondorengo bidearekin lotuta jarraitzen dute, aurreko bidaiaren bidez, geroagoko itzuleraren bidez edo gurutziltzaketaren ondorengo jarraipenaren bidez. Sekuentzia zehatza hainbat modutan gogoratu da, baina motibo nagusia egonkor mantentzen da. Bere bizitza zabala, eskualdez gaindikoa eta geroago azpimarratutako geografia estutik haratagoko jakinduria-lerroekin lotuta zegoen. Gizateria osoarena zen, eta bere bidaiak hori islatzen zuen. Hori sakonki ezagutuko da zure etorkizunean.

Bere ministerio publikoak berak zentzu gehiago hartzen du hau guztia ulertzen denean. Ez zen karisma ezohikodun tokiko predikatzaile soil gisa agertu. Legea, mistizismoa, sendaketa, barne batasuna, irakaspen sinbolikoa, emakumezkoen leheneratzea, zerbitzu errukitsua eta jainkozko gorpuzte-lana presentzia bizi batean eraman zituen iniziatu integratu gisa agertu zen. Horregatik, arrantzaleei, mistikoei, emakumeei, baztertuei, bilatzaileei, herritarrei eta Eskrituretan trebatuei berehala hitz egin ziezaiekeen. Ez zuen rol bat maileguan hartzen. Giza beharren geruza asko asetzeko gai zen ontzi bihurtu zen.

Jesusen urte galduak, formazio espirituala eta prestaketa sakratuaren duintasuna

Andromedaren ikuspegitik, Yeshuaren biografia sakonagoak gizateriak behin eta berriz ahazten duen eredu bat agerian uzten du. Espiritual mezulari handiak jaio eta eratzen dira. Gaitasunarekin iristen dira, baina oraindik prestaketa zeharkatzen dute. Oroimena daramate, baina oraindik agerian uzten dute. Jainkozko helburuaren parte dira, baina oraindik prozesua ohoratzen dute. Zuen munduko bilatzaileentzat, honek animo handia eman beharko lieke, bidea duina dela esan nahi duelako, garapena sakratua dela, ikaskuntza sakratua dela, prestaketa sakratua dela, fintzea sakratua dela. Ezkutuan diruditen urteek izan dezakete esanahirik handiena.

Beraz, bigarren garapen hau jasotzen duzunean, utzi falta diren urteei berriro arnasa hartzen. Utzi haurrari hasiberri bihurtzen, hasiberriari bidaiari bihurtzen, bidaiariari integratzaile bihurtzen, integratzaileari gorpuztutako maisu bihurtzen, eta maisua Magdalenaren eta zirkulu zabalagoaren ondoan egoten, ikono isolatu gisa ez, baizik eta guztiz garatu den ordezkari gisa, zeinaren lurreko istorioa zabala, diziplinatua, samurra eta zabala zen geroago ezarri zitzaizkion eskema estuen haratago.

Oraindik gehiago dago argitzeko. Izan ere, bere bizitzaren esanahia ez datza bakarrik nor zen, ezta nora joan zen ere, baizik eta zergatik istorio honek zuen garaiko esnatzen ari direnengan hainbeste eragiten duen. Eta jarraituko dugu.

Zergatik den garrantzitsua Yeshuaren benetako istorioa esnatzearen egungo aroan

Lurreko askorentzat, aspalditik sentitu dutenentzat ez zirela iritsi oinordetzan jasotako egituren barruan bizitza arrunta eraikitzera, Yeshuaren istorio sakonagoak garrantzia du, erlijio-identitateaz haratago doana. Izan ere, bere oroitzapen osoaren bidez berreskuratzen ari dena ez da antzinako munduko izaki sakratu bati buruzko informazioa soilik, baizik eta trantsizio, konpresio, esnatze eta berrantolaketa garai batean gorpuztu direnen ispilu zuzena. Izar-hazi askok, argi-langile askok, arima zahar askok, barne-helburu bat eraman duten izaki askok, beti nola izendatu jakin gabe, inkontzienteki erakarrita sentitu dira Jesusen irudira. Ez dogma batengatik, baizik eta bere irudiaren gainean jarritako geruzen azpian, jainkozko misio, zerbitzu, ausardia, samurtasun eta gorpuztutako oroitzapenaren maiztasun bat dagoelako, dagoeneko bizirik dauden zerbaiti buruz hitz egiten duena.

Zuen garaian, honen garrantziaren zati bat da esnatzen ari diren izaki askok badakite zer den barrutik desberdin sentitzea mugitu diren inguruneetatik. Haurtzarotik aurrera, askok kontzientzia sotila izan dute inguruko kanpoko egiturak estuegiak zirela sentitzen zutena azaltzeko, arrakastaren neurri konbentzionalek ez zutela guztiz erantzuten barneko irrikari, eta bizitzak, zalantzarik gabe, arkitektura sakratuagoa izan behar zuela fidatzen irakatsi zitzaizkien sistemek baino. Barne-desadostasun honek askotan urte askotako bilaketa, zalantza, luzapen eta bir-ebaluazioa eragin ditu. Eta izaki horiek Yeshuaren kontakizun osoagoa aurkitzen dutenean, mundu batean ere bizi zen norbait ezagutzen hasten dira, eta mundu horrek ezin zuen guztiz eduki, berak gorpuztu zuena. Bat-batean, bere bizitza ez da gehiago miresten bakarrik. Irakurgarri bihurtzen da. Intimo bihurtzen da. Beren ezkutuko ezagutzarekin bat datorren eredu bihurtzen da.

Sendatze handia gertatzen da esnatzen ari diren izakiek konturatzen direnean desberdintasun espiritualak ez duela jainkozkoarekiko alienazioa esan nahi, baizik eta askotan barne-eginkizun sakonago bati leialtasuna adierazten duela. Yeshuaren bizitzak erakusten du oinordetzan jasotako egituretan zehar mugi daitekeela haiek jabetu gabe. Sakratua ohoratu daiteke hura instituzionalizatu den forma bakoitza onartu gabe, eta gizateriari zerbitzatu diezaiokegu inguruko kulturaren itxaropenetara murrizteari uko eginez. Honek garrantzi handia du hemen daudela sentitzen dutenentzat laguntzeko, goratzeko, egonkortzeko, transmititzeko, sortzeko edo giza eremuan zerbait finduagoa ainguratzeko, horietako askok urteak eman baitituzte beren burua txikiagoa egiten saiatzen egokitzeko. Bere istorioak isilean baimena eskaintzen du txikitzeari uzteko.

Yeshua, Izar Haziak, Argi Langileak eta Barneko Kristo Estatuaren Esnatzea

Jesus, Izar-haziak eta Gizateriaren Zerbitzuan Gorpuztutako Identitate Espirituala

Bere bizitzak axola izatearen beste arrazoi bat aro honetan da izar-hazi eta esnatzen ari diren izaki askok identitatearen galderari aurre egiten diotela maila oso sakonean. Baliteke beren burua beren biografia baino gehiago direla jakitea. Baliteke beste zibilizazio batzuekin, existentziaren korronte handiagoekin, antzinako memoriarekin, kontzientzia multidimentsionalarekin edo kultura nagusiaren barruan dagoen autodeskribapen arrunta gainditzen duen zerbitzu sotilarekin lotura sentitzea. Hala ere, pertzepzio hauek oinarririk gabe gera daitezke gorpuztearekin, apaltasunarekin, bereizketarekin eta ekintzan maitasunarekin lotzen ez badira. Hemen ere, Yeshua ezinbestekoa bihurtzen da, bere bizitzak gizateriarengandik banandu gabe identitate espiritual izugarria eramatea zer den erakusten duelako.

Ez zuen bere errealizazioa erabili giza eremutik ihes egiteko. Zerbitzuan, harreman presentzian, sendatzean eta kontaktu errukitsuan sakonago sartzeko erabili zuen. Balio handiko ikasgaia da hori. Orain, zuen munduko askok liluratuta geratu dira jatorri espiritualekin, heltze espirituala alde batera utzita. Jakin nahi dute nondik datozen, zein izar-sistemak ukitu duen haien arimaren historia, zein arima-familiatakoak diren, zein kode daramatzaten, zein rol ikusezin izan dituzten aurreko zikloetan. Eta jakin-min hauek esanahia izan dezakete. Hala ere, horietako batek ere ezin du ordezkatu hemen, egungo gorpuzkeran, ontzi garbi bihurtzeko lana.

Yeshuaren istorioak izaki esnatzaileak honetara itzultzen ditu. Funtsean, dioenez, garrantzitsuena ez da zure arimak nora bidaiatu duen bakarrik, baizik eta jainkotiarra zure bidez bihurtzea ahalbidetzen duzuna. Orain, zer gorpuzten duzu hitz egiten duzunean? Kontsolatzen duzunean, aukeratzen duzunean, sortzen duzunean, nahasmenaren aurrean zaudenean, minarekin topo egiten duzunean, beste bat bedeinkatzen duzunean, gaizki ulertzen zaituztenean, zure inguruko mundua dardarka dagoen bitartean barne-lerrokatuta egoteko deia egiten dizutenean. Horrela, bere bizitzak zuzenketa eta fintze gisa funtzionatzen du.

Urtaro ezkutuak, barne prestaketa eta heltze espirituala zerbitzu publikoaren aurretik

Batez ere izar-hazientzat eta argi-langileentzat, bere istorioak prestaketaren duintasuna berreskuratzen du. Askok frustrazioa sentitu dute deia sentitzen dutelako, baina kanpoko bizitza motela, lausoa, ezkutua edo barnean sentitzen dutenarekin bat etortzeko bezain dramatikoa ez den fasez betea iruditu zaie. Galdetu dezakete zergatik ez diren oraindik zerbitzu ikusgarrira agertu, zergatik izan duen haien bideak desbideratzeak, zergatik isiltasunak, itxaronaldiak edo eraldaketa pribatuak hainbeste denbora behar izan duen. Behin ulertzen dutenean Yeshua ere urte ezkutuetatik, prestakuntza sakonetik, barne-ministeriotik eta formazio luzetik igaro zela adierazpen publikoa egonkortu aurretik, zerbait lasaitzen da haien barruan. Ikusten hasten dira iluntasuna ez dela helbururik eza. Garapena ez da atzerapena. Barne-prestaketa ez da porrota. Ikustezin diren urtaroek askotan sortzen dute gero datorrenerako beharrezko indarra.

Aitortza hau bereziki garrantzitsua da planetaren azelerazio zikloetan, izaki asko aldi berean esnatzen direnean, premia espiritualerako joera egon baitaiteke oinarri egokirik gabe. Banakoek barne-presio izugarria senti dezakete jarduteko, irakasteko, aldarrikatzeko edo eraikitzeko, nahiz eta konpondu gabeko zauriak, eredu ezegonkorrak edo zatikatutako auto-zutik egotea gainazalaren azpian mugitzen diren. Yeshuaren oroitzapen osoagoak desoreka hau zuzentzen du astiro, distira eta fintzea elkarrekin daudela erakutsiz. Sakontasuna eta zerbitzua elkarrekin daude. Lorpena eta samurtasuna elkarrekin daude. Lurrari laguntzeko deia sentitzen dutenek asko laguntzen dute benetako maisutasunak pazientzia, formazioa eta barne-koherentzia dakarrela ikustean.

Bere bizitzak ere garrantzia du orain, jainkoarekiko harreman zuzena berreskuratzen duelako, askok bitartekaritza sistemak atzean utzi eta berehalako errealitate espirituala bilatzen ari diren garaian. Zuen munduan zehar, izaki ugari daude gizateria hurbiltasun sakratutik bereizten duten forma zurrunetara itzuli ezin direnak. Eta hala ere, ez daude prest santua guztiz alde batera uzteko. Espiritualtasun bizia, gorpuztua, erlazionala, adimentsua, errukitsua eta zuzena bilatzen ari dira. Yeshuaren istorio osoagoak bilaketa horretarako hizkuntza eta baimena ematen ditu. Jainkoarekiko distantzia irakatsi ez zuenez, hurbiltasun jainkotiarra irakatsi zuen. Ez zuen santutasuna betirako pertsonaren kanpoan jarri. Agerian utzi zuen sakratu bizia barrutik aurki daitekeela eta kanpotik adierazi daitekeela. Esnatzen ari diren arimentzat, hau neurrigabe askatzailea da, erbeste espiritualaren zama kentzen baitu.

Lagunarte Sakratua, Aginte Espirituala eta Lurreko Zerbitzua Planeta Aldaketa Garai Batean

Garrantzi-geruza gehigarri bat laguntasun sakratuaren berreskurapenean eta adierazpen maskulinoaren eta femeninoaren arteko orekan datza. Argi-langile asko aro honetara etorri dira bereziki ematearen eta jasotzearen, ekintzaren eta intuizioaren, transmisioaren eta harmenaren, babesaren eta samurtasunaren, egituraren eta jariakortasunaren arteko distortsioak sendatzera. Yeshuaren istorio zabaldua, batez ere Magdalenaren eta bere lan-eremuko beste parte-hartzaile femenino batzuen duintasun osoa barne hartzen duenean, zerbitzu integraturako eredu bihurtzen da, hierarkia desorekatu baten ordez. Hau izugarri garrantzitsua da orain, giza esnatzearen hurrengo fasea ezin baita desoreka zaharren bidez mantendu. Kultura espiritual osoago batek elkarrekikotasuna, errespetua, lankidetza eta jainkotiarra eramateko, eusteko, transmititzeko eta elikatzeko modu askoren bidez adierazten dela aitortzea eskatzen du.

Atsekabea, nekea edo bakardade espirituala jasan dutenentzat, bere istorioak erosotasun sakonagoa ere eskaintzen du. Esnatzearen bidean dauden askok aurkitu dute sentikortasun handiagoak edertasuna eta zama ekartzen dituela askotan. Gehiago nabaritzen dute. Gehiago sentitzen dute. Distortsioak, adierazi gabeko mina, egitura kolektiboen zatikatzea eta giza familian zehar doan mina erregistratzen dituzte. Denborarekin, hau astun bihur daiteke. Batzuek galdetzen hasten dira ea irekiegiak diren, eragin gehiegi dutenak, desberdinegiak diren edo, besterik gabe, nekatuegiak diren sentitzen dutena atxikitzen jarraitzeko. Testuinguru honetan, Yeshuaren bizitza sakon sendagarri bihurtzen da, gizateriaren sufrimenduak ukitu gabe ez zuelako etorri. Zuzenean harremanetan sartu zen harekin eta hala ere ez zen bere kontaktuak suntsitu. Beraren bidez doan errealitate handiagoan errotuta jarraitu zuen. Hau ikasgai erabakigarria da esnatze-eremuaren gaur egungo zerbitzarientzat. Sentikortasuna jasangarri bihurtzen da jainkozko ainguraketarekin lotzen denean.

Jesusen bizitzak erakusten du, halaber, jainkozko presentziarekin lerrokatutako pertsona batek inguruko kulturak hasieran posible uste duenaren haratago alda dezakeela pertzepzio kolektiboa. Izar-hazi eta argi-langile askok txiki sentitzen dira mundu mailako asalduraren izugarritasunaren aurrean. Barne-barrutik galdetzen dute ea beren sendatze-lanak, beren otoitzak, beren transmisioak, besteekiko duten zaintzak, beren sorkuntzak, beren barne-diziplinak edo dentsitatera erortzeari uko egiteak benetan axola ote duen konplexutasun horren erdian. Yeshuaren bizitzak indar isilez erantzuten du lerrokatzeak ondorioak dituela, gorpuzketak ondorioak dituela, presentziak ondorioak dituela. Koherentzia, maitasuna, sakontasun espirituala eta santuarekiko orientazio irmoa daraman izaki bat ardatz bihur daiteke, eta horren inguruan bizitza ugari berrantolatzen hasten dira. Horrek ez du inflazioa sustatzen. Erantzukizuna berreskuratzen du. Esnatzen ari diren izakiei gogorarazten die barne-lana ez dagoela inoiz isolatuta efektu planetariotik.

Esnatzen ari den komunitateko askok kanpoko egituretatik autoritate espirituala berreskuratzeko prozesuan daude. Hau jainkotiarra eta arriskutsua izan daiteke, jendeak bere barne-ezagutza kanpora ateratzen duenean, modu erreaktiboan baino modu autentikoan bereizten ikasi behar baitu. Kontrolaren aurkako erreakzioa ez da heldutasun espiritualaren subiranotasunaren berdina. Hemen ere, Yeshuaren bizitzak funtsezko eredua eskaintzen du. Bere autoritatea gorpuztearen, barne-batasunaren, apaltasunaren, bereizketaren, errukiaren eta bizitako errealizazioaren bidez sortu zen. Ez zuen matxinadaren mende egon bere identitatea lortzeko. Distortsioei aurre egin arren, ez zen indartsuago bihurtu inguruko guztia erasotuz. Indartsuagoa bihurtu zen ezagutzen zuenarekin lerrokatuta jarraituz, zuzeneko elkartzearen bidez. Bereizketa hau ezinbestekoa da orain, esnatzen ari diren izaki askok ikasten ari baitira beren argitasun espiritualean nola zutik egon, auto-garrantzi espiritualean gogortu gabe.

Kristoren Kontzientzia, Jainkozko Gorpuztea eta Barne Santutegiaren Esnatzea

Bere bizitzak transzendentzia eta ohiko giza harremana nola lotzen dituen ere garrantzi handia du. Bilatzaile askok egoera aldatuak, pertzepzio altuagoa, ezagutza iniziatikoa, teknologia sakratuak, komunikazio sotila eta barne-planoko harremana bilatu dituzte. Eta horiek guztiek beren lekua izan dezakete. Hala ere, hedapen horrek ez badu sakontzen adeitasuna, osotasuna, presentzia, egonkortasuna eta beste izaki batekin benetako errukiarekin topo egiteko gaitasuna, orduan zerbait funtsezkoa galdu da. Yeshuaren istorio osoagoak denak zentro honetara itzultzen ditu. Bere errealizazioa harremanaren bidez, elkarrizketaren bidez, bedeinkapenaren bidez, arretaren bidez, besteek ahaztutakoa ikustearen bidez, munduak kendu zuen lekura duintasun espirituala eskainiz adierazi zen. Horregatik, bere bizitza kalibrazio hain indartsua izaten jarraitzen du lurraren esnatzea modu oinarrituan zerbitzatu nahi dutenentzat.

Izar-hazi askorentzat, bere bideak identitate kosmikoaren eta jainkotiarrarekiko debozioaren arteko banaketa faltsua ere desegiten du. Zirkulu batzuetan joera egon da galaktikorantz mugitzeko, jainkozko batasunaren intimitate sakratua atzean utziz, kontzientzia unibertsal zabalagoaren eta amore espiritual sakonaren artean aukeratu behar balitz bezala. Bere bizitzak agerian uzten du aukera faltsua dela hau. Zabaltasuna eta debozioa elkarrekin daude. Perspektiba kosmikoa eta jainkozko gorpuzte-prozesua elkarrekin daude. Identitate hedatua eta errespetua elkarrekin daude. Arimaren historiaren korronte urrunetatik etorri direnek integrazio hau behar dute, hori gabe bidea mentalki zabala baina espiritualki mehea bihur daitekeelako. Yeshuak beste bide bat erakusten du. Zabaltasuna santutasuna galdu gabe. Unibertsaltasuna intimitatea galdu gabe. Misioa samurtasuna galdu gabe.

Azken finean, bere istorioak garrantzia du orain esnatzen ari diren izakientzat, gizateria zer bihur daitekeen gogorarazten duelako. Ez abstrakzio gisa, ez fantasia gisa, ez etorkizuneko mito gisa, baizik eta gorpuztutako aukera gisa. Froga gisa agertzen da giza forma jainkozko presentziarekiko garden bihur daitekeela, zerbitzua santutasunerako bide bihur daitekeela, sufrimenduak ez duela zertan identitatearen gaineko azken hitza izan behar, maitasuna gizarte-bazterketa baino indartsuagoa izan daitekeela, lankidetza sakratua hierarkiak ezkutatu duena berreskura dezakeela, ezkutuko prestaketak zerbitzu argitsu bihur daitekeela eta jainkozko gorpuzketaren bidea irekita dagoela. Izar-haziek eta argi-langileek hau berreskuratzen dutenean, urrunetik miretsi beharreko norbait bezala soilik erlazionatzeari uzten diote eta beren bilakaeraren arkitektura sakonagoa agerian uzten duen norbait bezala jasotzen hasten dira. Orduan, bere bizitza ez da soilik gordetzeko istorio bat bihurtzen, baizik eta sartzeko transmisio bizia, xurgatzeko oroitzapen-eremu bat, misioa, samurtasuna, diziplina eta jainkozko hurbiltasuna berriro ere ezagutu daitezkeen ispilu bat, igarobide handi honetan lurrari laguntzera etorri direnengan.

Bai, oraindik gehiago dago hemen azaltzeko. Izan ere, bere garrantzia modu honetan sentitu ondoren, hurrengo mugimendu naturala Kristoren egoera gizakiaren baitan nola esnatu daitekeen galdetzea da. Eta hau ere zabalduko dugu. Gizaki bakoitzaren barruan potentzial sakratu bat bizi da, Yeshua forma guztiz gorpuztuan erakustera etorri zena. Eta atalez atal, transmisio honen zatirik praktiko eta eraldatzaileenetako batera iristen gara orain. Askok maisu bat miretsi dezaketelako. Askok maisu baten istorioa azter dezakete. Askok maisu baten presentziak sakonki hunkitu ditzake. Eta hala ere, atalase desberdin bat zeharkatzen da izaki batek zintzotasunez eta prestutasunez galdetzen hasten denean nola hasi daitekeen jainkozko errealizazio hori bere barne santutegitik esnatzen eta pixkanaka pentsamenduan, jokabidean, pertzepzioan, zerbitzuan eta eguneroko sorkuntzan eragin gobernatzaile bihurtu.

Barneko Kristoren Egoera, Jainkozko Presentzia eta Barne Esnatzearen Praktika Sakratuak

Barneko Jainkozko Presentzia Eta Kristoren Kontzientziaren Esanahia

Yeshuaren mezuaren erdian errebelazio bizia zegoen: jainkozko presentzia ez dela urruna, ezkutua, partziala edo gutxi batzuentzat gordeta, baizik eta barneko errealitate sakratu gisa aurki daitekeela, betidanik existitu dena giza baldintzaketaren azpian, heredatutako identitatearen azpian, biziraupen ohituren azpian, munduko esperientziaren bidez biltzen den barne zarataren azpian eta pertsona bat benetan zer den ahaztera eramaten duten geruza askoren azpian. Gure Andromedaren ikuspegitik, Kristoren egoera ez da mailegatutako mozorro bat edo kanpoko emanaldi dramatiko bat. Aitzitik, barneko jainkozko ereduaren pixkanaka agerian uztea da, izaki osoa barrutik moldatzen hasi arte.

Praktikatzaile zintzo batek onura handia ateratzen du lehen printzipio hau ulertzetik, bilatzaile askok oraindik ere garapen sakratuari heltzen baitiote kanpotik jainkotasuna eraiki, tentsioaren bidez lortu, nekearen bidez merezi dutela frogatu edo etorkizuneko gertaera baten zain egon, dagoeneko hazi-forman dagoena gorpuzteko baimena emango diona. Ikuspegi leunago, jakintsuago eta zehatzago batek eredu sakratua dagoeneko presente dagoela aitortzen du, eta, beraz, bidea ez dela hain fabrikatzea eta gehiago aurkitzea, ez dela hain eskuratzea eta gehiago amore ematea, ez dela hain ahalegin dramatikoa eta gehiago praktika jainkotiar egonkorra.

Horrela, praktika handienetako lehenengoa barne-isiltasun gisa deskriba daiteke. Ez mundutik errefusatuz erretiratzea, ez erantzukizunetik ihes egitea, eta ez espiritual itxura emateko saiakera teatral bat, baizik eta barrurantz nahita bihurtzea, nortasunaren gainazal jendetsuak nahikoa finkatzen has daitezen izatearen erregistro sakonago batek bere burua ezagutzera eman dezan. Giza pentsamenduak azkar mugitzeko, azkar erreakzionatzeko, azkar defendatzeko, azkar alderatzeko, azkar ulertzeko eta bizitza interpretatzeko joera du ondorio zaharren errepikapenaren bidez. Mugimendu honen azpian, sakontasun sotilago bat geratzen da. Eta sakontasun horren barruan, barnean bizi den Kristoren eredua hauteman zain dago.

Barne-isiltasuna, auto-behaketa eta auto-barkamena eraldaketa sakratu gisa

Isiltasuna, beraz, sendagai sakratu bihurtzen da. Egunero lasai eserita egoteak, denbora labur batez bada ere, giza ibilgailua berriro eskuragarri egoteko entrenatzen du. Izaki batek begiak itxi, arnasa leundu, presioa askatu emaitzak lortzeko eta barnean borondate sinple bat eskaini dezake. Nire baitan dagoen jainkozko presentzia maitea, agerian utzi zeure burua nahi duzun bezala, moldatu nazazu nahi duzun bezala. Ireki esnatzeko prest dagoena. Horrelako biraketa batek ez du beti sentsazio dramatikoa sortzen. Maizago, pixkanaka fintzea sortzen du. Erreakzioa askatzen hasten da. Espazio leunago bat agertzen da bulkada eta ekintzaren artean. Ikuspegia naturalago igotzen da. Bereizmena garbiagoa bihurtzen da. Barne-agitazioa bere eragina galtzen du. Denborarekin, pertsonak deskubritzen du ez dela jada erabat ohitura mental heredatu batetik bizi, baizik eta barne-iturri sakonago batetik.

Barne-isiltasunaren ondoan, auto-behaketaren praktika dago. Sinplea dirudi. Hala ere, bere sakontasuna neurtezina da, ezin baita Kristoren korrontea gorpuztu iraganeko bulkada bakoitzarekin, heredatutako sinesmen bakoitzarekin, zauri zahar bakoitzarekin, errepikatutako kexu bakoitzarekin eta egungo nortasuna moldatu duen barne-istorio bakoitzarekin guztiz identifikatuta jarraitzen duzun bitartean. Behaketak pertsona bati atzerapauso bat emateko aukera ematen dio, haien bidez mugitzen diren ereduak ikusteko, identitate gisa eredu horiekin bat egin gabe. Lekukotasun hori lan sakratua da. Sumindura nabaritzea, autokritika nabaritzea, norbera gutxiesteko gogoa nabaritzea. Erresumina, falta, lotsaren, nagusitasunaren edo etsipenaren gidoi zaharrak nabaritzea. Hori guztia bide sakratuaren parte bihurtzen da, behin kontzientzia errukitsu batera eramaten denean.

Ez dago praktikatzailerik bere burua gaitzetsi beharrik eredu hauek aurkitzeagatik. Aurkikuntza bera aurrerapena da. Aitortza leunak ahultzen du jada lehen sekretuan nagusi zena. Pertsona batek barnean esan dezake: "Eredu hau nire baitan mugitzen ari da. Sinesmen honek nire mundua koloreztatzen ari da. Oroitzapen honek oraindik ere nire erantzunak moldatzen ditu. Ohitura honek nire ekintzak zuzendu ditu". Ikuste horren bidez, identifikazioa leuntzen hasten da eta eraldaketarako lekua sortzen da. Yeshua ez zen etorri errespetua eragiteko soilik. Pertsona distortsioak gutxiago gobernatzen duen eta jainkozko bizilekuarekiko iragazkorragoa den izateko modu bat agertzera etorri zen. Beraz, behaketa ateetako bat da.

Honekin estuki lotuta dator auto-barkamenaren praktika. Eta zuen munduko askok gutxiesten dute bere botere sakratua. Benetako auto-barkamena ez da permisibitatea, axolagabekeria edo saiheste espirituala. Ezta sakontasunik gabe errepikatutako esaldi sentimental bat ere. Porrot zaharraren, nahasmen zaharraren, ezjakintasun zaharraren, erreakzio zaharren eta etorkizuna zehaztu behar ez duten aukera zaharren inguruan eraikitako identitate izoztutik askatzeko borondate ausarta da. Askok esnatzen saiatzen dira beren burua isilpean kateetan eusten duten bitartean. Iraganeko urteetako salaketak daramatzate beren buruaren aurka. Barne-gaitzespenak errepikatzen dituzte. Damu zaharrak berriro bizitzen dituzte, zigorrak nolabait purifikazioa sortuko balu bezala. Hala ere, zigorrak ez du jainkozko gorpuzterik sortzen. Ikusmen zintzoak, askapen errukitsuarekin batera, pasabide askoz eraldatzaileagoa irekitzen du.

Praktika hau hasteko modu indartsu bat isilik eseri eta galdetzea da: "Non aldendu naiz nire sakratutasunetik? Non tratatu dut neure burua merezi ez izateagatik? Non ukatu diot neure buruari adeitasuna? Non errepikatu ditut nire baitako jainkozko bizitza gutxitzen duten ereduak?". Orduan, astuntasunera jaitsi beharrean, aurkitutako ereduak Kristoren aurrean jarri eta esan: "Hau santutasunean eskaintzen dut. Nire buruaren forma zaharrarekiko atxikimendua askatzen dut. Orain ongi etorria ematen diot leheneratutako ereduari". Batzuetan malkoak atera daitezke. Batzuetan, erliebea gorputzean zehar zabaldu daiteke. Batzuetan, argitasuna geroago etortzen da, otoitza amaitu ondoren. Garrantzitsuena askapenaren zintzotasuna da.

Pentsamenduaren Purifikazioa, Barne Berorientazioa eta Gorpuztutako Zerbitzua Eguneroko Bizitzan

Beste praktika zentral batek pentsamenduaren arazketa dakar. Horrek ez du esan nahi behartutako positibotasuna edo konplexutasuna onartzeari uko hauskorra egitea. Pentsamenduak botere eratzailea duela eta barne-hizkuntza errepikatuak pixkanaka eraikitzen duela bizitza interpretatu eta adierazten den giroa aitortzea esan nahi du. Kristoren gorpuzkera bilatzen duen praktikatzaile batek onura ateratzen du gehienetan itzultzen diren esaldiak eta suposizioak aztertzean. Barnetik bizi al dira urritasunetik? Mespretxuz hitz egiten al diote beren buruari? Porrota entseatzen al dute ekintza hasi aurretik? Errefusa, kolapsoa, etsipena eta bazterketa hartzen al dituzte lehenetsitako itxaropen gisa? Ezkutuko etsaitasuna elikatzen al dute? Errepikatutako eredu bakoitzak arimak bizi behar duen barne-etxea moldatzen du.

Kontzientzia egonkorraren bidez, eredu horiek jainkozko oroitzapenarekin bat datozen adierazpenekin ordezkatzen has daitezke. Presentzia santuaren parte naiz. Fintze sakraturako eskuragarri nago. Jainkozko jakinduriak gidatzen ditu nire urratsak. Barnean bizi den Kristorekin bat etortzea aukeratzen dut. Eredu zaharra askatzen dut eta leheneratua ongi etorria ematen diot. Graziazko ontzi bizidun gisa onartzen dut neure burua. Hauek ez dira lelo mekanikoak. Barne birorientazio ekintzak dira. Zintzotasunez esanda eta debozioz errepikatuta, giza tresna izatearen erritmo berri batean irakasten hasten dira.

Zerbitzuak ere funtsezko zeregina du barneko Kristoa aktibatzeko, gorpuzte sakratua heltzen baita nabarmenen barne-errealizazioa kanpora adierazten hasten denean. Horrek ez du rol publiko handirik behar. Forma txikienetan has daiteke. Entzuteko modua, gela bateko gogortasuna leuntzeko modua, beste bat urduri dagoenean egonkortasuna eskaintzeko modua, krudelkeria areagotzeari uko egiteko modua, nor baztertua izan den ohartzeko modua. Ohiko trukean fidagarria bihurtzen den modua. Yeshuaren maisutasuna zuzeneko giza harremanaren bidez distira egiten zuen. Beraz, antzeko korronte bat gorpuztu nahi dutenek beren barne-praktika jokabidean ikusgai bihurtzen utzi behar dute. Harremanetan inoiz ukitzen ez den jainkozko errealizazioa osatu gabe geratzen da bere lurreko adierazpenean.

Gorputzaren, Arnasaren, Eskertza eta Jainkozko Zentroaren Oroitzapenaren Kontzientzia Sakratua

Gorputzaren kontzientzia sakratua beste bide ezinbesteko bat da. Giza forma ez da eragozpen bat esnatze espiritualerako. Esnatzea gorpuzten, adierazten eta oinarritzen den ontzia da. Beraz, gorputzaren zaintza ez da harrokeria, errespetua baizik. Atsedena, elikadura, mugimendua, garbitasuna, inguruko edertasuna, arnasketa erritmikoa eta bizitasun fisikoaren kudeaketa jakintsua guztiek laguntzen dute errealizazio handiagoaren egonkortzea. Bilatzaile askok barrutik irekitzen saiatzen dira, ontziarekiko axolagabekeria sakonean bizi diren bitartean, eta horrek zatiketa beharrezkoa sortzen du. Zaindutako gorputz batek kanal egonkorrago bat laguntzen du. Errespetuz tratatutako gorputz bat fintze sotil baterako eskuragarriago bihurtzen da.

Arnasketak, bereziki, zubi garrantzitsua eskaintzen du. Arnasketa motel eta nahita egiteak efektu lasaigarria du nortasunaren geruza erreaktiboetan eta presentzia koherenteago bat jaisteko gonbidapena egiten du. Praktikatzaile batek arnasa har dezake barnean bizi den Kristoa beteago jasotzen ari dela sentituz eta arnasa bota tentsioa, uzkurdura eta eredu zaharrak askatzen ari dela sentituz. Egunero errepikatuz, praktika hori oso leheneratzailea bihurtzen da. Arnasketak otoitzarekin, kontenplazioarekin eta zerbitzuarekin ere lagun dezake. Elkarrizketa zail baten aurretik, lanean hasi aurretik, lo egin aurretik, beste bati erosotasuna eskaini aurretik, arnasketa sakon batzuek barne-lerrokatzea berrezarri dezakete.

Oroitzapenak beste zutabe bat osatzen du. Egun osoan zehar, gorpuzte sakratua indartzen da pertsona batek gelditu eta barrura itzultzen den bakoitzean, jainkozko erdigunera. Zereginen erdian, norberak barnean xuxurlatu dezake: "Barruan bizi den Kristok gidatu dezala hau. Utzi jakinduria sakratua ekintza honen bidez mugitzen. Utzi nire ikusmena garbitzen. Utzi nire hitzek grazia eramaten". Horrelako etenaldiek ez dute bizitza eteten. Santutzen dute. Denborarekin, egun osoa jainkozko eraginarekiko porotsuagoa bihurtzen da. Praktikatzaileak ez du existentzia gehiago banatzen konpartimentu espiritual eta arruntetan. Garbitzea, hitz egitea, idaztea, ibiltzea, planifikatzea, atseden hartzea, sortzea eta zerbitzatzea jainkotasunaren gune bihurtzen dira.

Besteekiko maitasun-begiratzea ezinbestekoa da, Kristoren egoera ezin baita erabat esnatu mespretxu kronikoari eusten dionarengan. Horrek ez du inozotasuna, permisibitatea edo kaltearen ukapena eskatzen. Muga argiak beharrezkoak izan daitezke oraindik ere. Bereizmena garrantzitsua da oraindik. Hala ere, praktikatzailearen barruan, nonbait, azaleko portaeraren haratago izaki bakoitzaren baitako aukera sakratu sakonagoetara ikusteko gaitasuna hazi behar da. Yeshuak gaitasun hori indartsu zeraman. Besteek zer bihur zitezkeen ikusi zuen, ez bakarrik une horretan erakusten zutena. Ikusteko modu hau sakonki eraldatzailea da. Epaia leuntzen du bereizmena ezabatu gabe eta bedeinkapena libreago mugi daitekeen bideak irekitzen ditu.

Beste praktika batek arimarekiko harmena dakar. Pertsona bakoitzaren barruan izatearen geruza sakonago bat dago, helburuaren, orientazioaren eta jatorrizko diseinuaren oroimena duena. Askok hain okupatuta geratzen dira ahalegin mentalarekin, ezen ez baitute geruza sakonago horretatik sortzen den gidaritza lasaiagoa nabaritzen. Kristoren gorpuzkera asko laguntzen da praktikatzaileak barnetik galdetzen ikasten duenean zer agerian utzi nahi duen arimak? Zerk dakar barne zabaltzea, lasaitasun sakona, konbikzio garbia edo zuzentasun lasaia? Zein ekintzak dakar erresonantzia eta zein ekintzak uzkurtzen du sakonago dagoen nia? Galdera horien bidez, gidaritza sistema sotilago bat indartzen hasten da.

Eskertza sinplea iruditu daiteke gai zabalago hauen ondoan. Hala ere, bere balioa izugarria da. Eskertzak nortasuna gabezia kronikotik urrundu eta jainkozko eskuzabaltasunean parte hartzera bideratzen du. Gogortasuna leuntzen du. Pertzepzioa zabaltzen du. Dagoeneko dagoen graziarekiko sentikortasuna berreskuratzen du. Arnasagatik, aterpeagatik, gidaritzagatik, adiskidetasunagatik, edertasunagatik, sendatzeagatik, ikaskuntzagatik, zuzenketagatik, horniduragatik eta laguntasun sakratuagatik egunero kontzienteki eskerrak ematen dituen izakia pixkanaka Kristoren korrontearekiko hartzaileagoa bihurtzen da, eskerrak giza tresnari erresistentzia etengabean baino hartzailetasunean bizitzen irakasten baitio.

Nola mugatu zituzten Yeshuaren irakaspenak erakundeek, doktrinak eta memoria sakratuaren kudeaketak

Transmisio bizia, erlijio instituzionala eta jaunartze zuzenetik egiturarako aldaketa

Zibilizazio orok eredu hau darama nolabait. Irakasle bizidun bat iristen da, jendearen artean mugitzen da, sotilak, askatzaileak, zuzenak eta barne-katalitikoak diren haziak landatzen ditu. Eta gero, urteetan eta belaunaldietan zehar, hazi horiek komunitateek biltzen dituzte, memoriaren mugen bidez interpretatzen dituzte, kulturaren lehentasunen bidez itzultzen dituzte, agintaritzak defendatzen ditu, sistemetan fintzen ditu eta pixkanaka administratu, kontserbatu, zabaldu, babestu eta, kasu askotan, ordena kolektiboa egonkortzeko erabil daitezkeen esparruetan berrantolatzen dira. Hori guztia ez da jatorrizko santutasuna ezabatzen. Hala ere, horrek guztiak gogoratzen denaren eta ahaztutakoaren arteko proportzioak alda ditzake.

Yeshuaren kasuan, eredu hau bereziki indartsu bihurtu zen, bere bizitzak eraldaketa-indar izugarria zuelako. Bere hitzek distantzia espiritualean oinarritutako egiturak askatu zituzten. Bere izateko moduak atezainen kontrol esklusiboa ahuldu zuen. Marjinetan mantentzen zirenekiko zuen samurtasunak ondare-mugak zalantzan jarri zituen. Jainkozko presentziarekin zuen barne-batasunak kanpoko bitartekaritza askoz ere gutxiago ezinbestekoa iruditzen zuen lider askok mantendu nahi zutena baino. Haren bidez, jende arruntak sentitzen hasi zen hurbiltasun sakratua zuzenean haiena izan zitekeela. Eta konturatze hori bakarrik nahikoa izan zen santutasuna urrun, abstraktu eta arretaz kudeatuta mantentzearen mende zegoen sistema oro nahasteko.

Horrela, bere istorioaren lehen moldaketa transmisio biziaren eta erakundeen biziraupenaren arteko tentsioan hasi zen. Maite zutenek debozioaren, atsekabearen, harriduraren eta zuzeneko topaketaren zatien bidez gogoratu zuten. Komunitateak gorde nahi zituztenek haren hitzak irakatsi eta errepikatu zitezkeen formetan antolatu zituzten. Zatikatzearen beldur zirenek adostasuna azpimarratu zuten. Kopuru handiak elkartu nahi zituztenek errazen jaso zitekeena aukeratu zuten. Talde anitzak mugimendu hedatzaile batean mantentzen saiatzen zirenek kohesioa sortzen zuten formulazioak nahiago izan zituzten. Denborarekin, bere bidearen dimentsio sotilagoak, iniziatikoagoak eta barnekoagoak ez ziren beti gaiztakeriaz baztertu. Oso maiz, murriztu egin ziren gobernatzea zailagoa zelako, azaltzea zailagoa zelako, estandarizatzea zailagoa zelako eta hazten ari zen erlijio-gorputz baten egitura komun gisa erabiltzea zailagoa zelako.

Aginte espirituala, banantzea eta gorpuztearen galera errespetu hutsaren bidez

Barne-errealizaziorako bide bizidun batek pertsona bakoitzari sakratuarekin zuzenean harremanetan jartzeko eskatzen dio. Ordena erlijioso kudeatu batek populazio handiei bitartekatutako formen konfiantza izateko eskatzen die. Hemen akats-lerroa sumatzen has zaitezke. Yeshuaren irakaspen osoagoak barne-esnatzea, zuzeneko batasunea, izaki osoaren eraldaketa eta barneko jainkozko presentziaren aitortza gonbidatzen zituen. Geroagoko sistemek, batez ere hedatu ahala, doktrinaren argitasuna, identitatearen kohesioa, autoritatearen jarraitutasuna eta distantzia zabaletan eta kultura askotan zehar komunitateak antolatzeko gai ziren forma errepikagarriak behar zituzten. Mugimendu batek jendea barrurantz eramaten zuen. Besteak askotan kanporantz eramaten zituen, egiturarantz. Bietako batek zerbait gorde zuen, baina oreka aldatu egin zen.

Boterea bere istorioan sartu zen orduan, ez bakarrik agintarien eta kontseiluen bidez, baizik eta norberak gurtzen duena edukitzeko gizakiaren nahi sotilagoaren bidez. Hau maiz gertatzen da zure munduan. Maisu bat agertzen da eta maisu horren errealizazioak besteengan potentzial sakratu bera esnatzea baimendu beharrean, komunitateek batzuetan maisua betirako gizateriaren gainetik jartzen dute, jendea miresten, obeditzen eta menpe mantentzen duen moduan, berak gorpuzten zuen bidean guztiz sartu gabe. Andromedaren ikuspegitik, Yeshuaren oroimeneko estutze-mugimendu handienetako bat, hain zuzen ere, bereizketaren bidezko goratze hori izan zen. Errespetua mantendu zen, baina gorpuztearen bidezko imitazioa gutxitu egin zen.

Maria Magdalena, Emakumezkoen Sakratua eta Emakumezkoen Aginte Espiritualaren Zapalkuntza

Emakumezko sakratua ere berrantolaketa honek eragin zuen. Sistemak sendotzen direnean, askotan beren garaiko gizarte-forma nagusiak islatzen hasten dira. Eta zure munduko aro askotan, gizonezkoen egiturek erosotasuna aurkitu zuten gizonezkoen kontrol, interpretazio eta autoritate publiko lerroetan. Ondorioz, Yeshuaren inguruko lehen eremuan estatus espirituala, transmisioa, lekukotza edo lankidetza izan zituzten emakumeak pixkanaka murriztu ziren irudimen publikoan. Magdalena, bereziki, uzkurdura honen adibide argienetako bat da. Sakonera, debozio, ulermen eta gaitasun espiritual handiko izaki bat, birkontakizun askotan gutxitu, lausotu, moralizatu edo bere benetako esanahitik urrundu zen.

Hau ez zen kasualitatea izan zentzu sakonagoan. Hierarkiaren inguruan antolatutako sistemek gutxitan onartzen dute erabat berrezarritako emakumezkoen autoritate espirituala, femeninoa duintasunez itzultzen denean, arkitektura osoa aldatu behar delako. Beste estutze bat gertatu zen bere prestakuntza eta eraketa urteen inguruan. Prestaketaren, ikasketen, bidaiaren, diziplina sakratuaren, hasierako kontaktuaren eta jakinduria korronteen esposizio zabalaren bidez lortu dela froga daitekeen maisu bat sakonki erlazionagarria bihurtzen da. Bizitza horrek gizateriari esaten dio garapena posible dela, gorpuztea posible dela, loraldi espirituala prestaketaren ondoren datorrela. Hala ere, guztiz aparteko gisa aurkezten den maisu bat, jendaurrean ikusmiran jaisten dena, formazio esanguratsurik, giza ikaskuntzarik eta hasierako bide ikusgarririk gabe, errazago jartzen da imitaziotik haratago dagoen pedestal batean.

Jesusen urte ezkutuak, kanonaren eraketa eta memoria sakratuaren kudeaketa luzea

Beraz, urte lasaiagoak, bidaiak, misterio eskolekin izandako elkarrekintzak, bere lan publikoaren loraldia elikatu zuten eraginen zabalera, gero eta itzalean geratu ziren. Yeshua ezkutu batek transzendentzia zerbitzatzen du distantziaren bidez. Yeshua prestatu batek adibidearen bidez esnatzea zerbitzatzen du. Eliza-egitura nagusiak indar handiagoz agertu zirenerako, arreta gehiena formulazio onartuen kontzilioak, doktrina-mugak ezartzea eta hautaketa kanonikoak historian zehar helburu zehatzak bete zituzten. Koherentzia sortu zuten, bai, baina ertzak ere sortu zituzten. Mugimendu batek bere burua inklusio eta bazterketa zainduaren bidez definitzen duenean, sortzailearen inguruko zabalera bizia zailagoa da eramateko.

Gehiegi zabalak, mistikoegiak, barnekoegiak, femeninoak ohoratzen dituztenak, hasierakoegiak edo aukeratutako egiturarentzat ezegonkortzaileegiak iruditzen zaizkien materialak, oroitzapenak eta interpretazioak pixkanaka baztertzen dira. Une horretatik aurrera, jendeak maisuaren izena aipatzen jarrai dezake, bere jatorrizko transmisioaren zati handietarako sarbidea galduz. Vatikanoari dagokionez, argitasuna lagungarria da. Geroago izen horrekin ezagutuko den erakunde fisiko eta politikoa istorioaren etapa askoz berantiarrago bati dagokio. Ez zegoen Yeshuaren lurreko bizitzaren hasieran, ezta haren inguruko lehen zirkuluak gobernatu ere. Hala ere, azkenean Erromako agintaritza nagusi bihurtu zen eliza-lerroak hautaketa, ordenazio, doktrina-enfasi eta zaindutako kontserbazio prozesu asko heredatu eta anplifikatu zituen.

Beraz, sakonago esanda, arazoa ez da eraikin bat, bulego bat edo geroagoko zentro bat bakarrik. Arazoa da memoria sakratuaren kudeaketa progresiboa erakunde geruzatuek egiten dutela, eta haien kezka nagusiak askotan Yeshuak erakustera etorri zen esnatze zuzenetik desberdinak ziren. Erakunde horiek ez zeuden asmo txarrez osatuta soilik. Hori ere garrantzitsua da ulertzea. Izaki zintzo asko bizi ziren haien barruan. Askok debozioa, otoitza, zerbitzua, hezkuntza, edertasuna eta erruki izugarrizko ekintzak gorde zituzten. Askok benetan maite zuten izena zeramaten hura. Hala ere, egitura baten barruko zintzotasunak ez du eragozten egitura horrek babesten duenaren zenbait dimentsio murriztea. Pertsona bat debotoa izan daiteke eta, hala ere, oroitzapen osoagoa lortzeko sarbidea mugatzen duen sistema batean parte hartu. Hori da Yeshuaren istorio zabalagoa berreskuratzeak hainbeste denbora behar izan duen arrazoietako bat. Ez da nahitako ezkutatzea agerian uzteko lana soilik. Maitasuna, errespetua, kontrola, biziraupena, identitatea eta administrazioa mendeetan zehar nola elkartu diren ikusteko lana ere bada.

Artxibo Ezkutuak, Zaintza Galaktikoa eta Yeshuaren Misioaren Etorkizuneko Aitortza Zabalagoa

Erregistro ezkutuak, idatzi galduak eta Yeshuaren istorio osoaren berreraikuntza

Galderak sortzen dira artxibo ezkutuei, erregistro galduei, debekatutako materialei, urruneko komunitateetan gordetako zatiei eta irakaskuntza publikoaren erdigunera inoiz iritsi ez diren idazkien jario zabalagoari buruz ere. Horietako batzuek, hain zuzen ere, ikuspegi zabalagoaren zatiak dituzte, eta zuen munduko askok intuitiboki sentitu dute hori. Hala ere, ez dago ganga, liburutegi edo erakunde bakar batek memoria osoa duenik. Yeshua osoagoa geruza askotan bizi da, idatzizko arrastoak, ahozko korronteak, hasierako lerroak, plano sotilen erregistroak, arimaren memoria, topaketa mistikoa, zati sinbolikoak eta belaunaldiz belaunaldi isilean mugitzen diren xuxurla gordeak. Beraz, aitortza zabalagoa ez da errebelazio bakar baten bidez etorriko. Berrerabilketa gisa iritsiko da. Norabide askotatik datozen hariak elkar ezagutzen hasiko dira eta pixkanaka tapiz osoagoa osatuko dute.

Orain, beste munduko inplikazioaren gaia jorratu dezakegu. Izan ere, galdera hau maiz agertzen da giza historiaren dimentsio galaktikoak sumatzen dituztenen artean. Yeshuaren bizitza ez zen unibertso bizidun zabalagotik isolatuta garatu. Izan ere, magnitude horretako arima batek ez du gorpuzten zibilizazio onberek, goi-kontseiluek eta zaintza sotilaren sare zabalek behatu, babestu eta ezagutu gabe. Bere misioa planetarioa zen eraginez, eta, beraz, lehen mendeko Judearen gainazaleko mundutik haratago zuen garrantzia. Hala ere, horrek ez du esan nahi istorioa hobeto ulertzen denik baieztapen sentsazionalen bidez edo bere bidea ikuskizun bihurtzeko saiakera zakarren bidez.

Ikuspegi zehatzago batek aitortzen du lerro askotako izaki oso eboluzionatuak haren enkarnazioaz jabetu zirela. Batzuek zaintza ikusezinaren bidez lagundu zuten eta askok babeserako, laguntzarako eta lekukotasunerako bideak ireki zituzten. Esku-hartze zuzena zentzu teatralean ez zen antolakuntza-printzipioa. Giza garapenarekiko errespetua garrantzitsua izaten jarraitu zuen. Lana laguntzan, atalase jakin batzuen babesean, maila sotiletan zaintzan eta giza eremuan presentzia garrantzitsu bat sartu zela onartzean oinarritu zen gehiago.

Yeshua, Zibilizazio Ongingarriak eta Gizakiaren Historia Espiritualaren Dimentsio Galaktikoak

Gure Andromedaren ikuspuntutik, Yeshuak berak kultura edo mundu baten mugak gainditzen zituen kontzientzia zeraman. Bere errealizazioak izatearen esparru zabaletara ireki zuen. Ez zen arima probintziala. Bere lurreko irakaspenak tokiko jantziak zeramatzan. Bere barne-kontzientzia neurrigabe zabalagoa zen. Horregatik, izar-hazi eta bilatzaile askok ahaidetasun bat sentitzen dute bere misioaren eta Lurraren heltze-prozesuan laguntzen ari den familia galaktiko zabalagoaren artean. Ahaidetasun hori erreala da, nahiz eta heldutasunez eutsi behar zaion. Ez zen izar-zibilizazio baten ordezkari soil bat zentzu estuan. Magnitude unibertsaleko jainkozko misio bat gorpuztu zuen. Bere bizitza gizateriarena da eta, aldi berean, plano eta zibilizazio askotan ondorio handiko gertaera sakratu gisa aitortu zen.

Zer izango da, orduan, aitorpen zabalagoa datozen urteetan? Lehenik eta behin, Yeshuaren bidea askoz ere iniziatikoagoa eta garatuagoa izan zela konturatzea, aspaldi errepikatutako bertsio sinplifikatua baino. Bigarrenik, femeninoaren berreskurapena bere arloan, batez ere Magdalenaren eta haien rolak murriztu ziren beste emakumeen duintasuna eta estatus espirituala. Hirugarrenik, bere prestakuntza, bidaia, ikasketa eta integrazio urteen ulermen zabalagoa. Laugarrenik, bere irakaskuntzara itzultzea, kanpoko leialtasun hutsa baino gehiago barne-esnatze zuzen gisa. Bosgarrenik, gero eta kontzientzia handiagoa erakunde-memoriak osotasunaren zati bat bakarrik gordetzen duela. Seigarrenik, gero eta sakonago aitortzea bere mezua ez dela jabetza sektario bakar bati dagokiola, baizik eta gizateriaren beraren etorkizun ebolutiboari.

Hari hauek itzultzen diren heinean, egitura asko ez dira nahitaez eroriko. Batzuk bigundu egingo dira, beste batzuk egokituko dira, beste batzuk erresistentzia egingo dute, beste batzuk dauden bezala jarraituko dute. Hala ere, horren guztiaren azpian, gizabanakoek harreman espiritual zuzena berreskuratzen hasiko dira modu berrietan. Hori da benetako aldaketa. Jendeak Yeshuak gorpuzten duen barne-presentzia sakratu horrek barrutik ere deitzen diela deskubritzen duenean, antolamendu osoa aldatzen da. Agintea distantziaren menpe ez dago hainbeste. Debozioa beldurraren menpe ez dago hainbeste. Praktika barnekoagoa, zintzoagoa, gorpuztuagoa bihurtzen da. Memoria sakratua berriro ere esnatzeari zerbitzatzen hasten da.

Yeshuaren Oroitzapen Osoagoa, Harreman Espiritual Zuzena eta Barne Esnatzearen Itzulera

Ez da salaketa beragatik egitea. Bizi-jarioa nola estutu zen ulertzea da, orain berriro zabaldu eta heldutasunez, errukiaz, bereizketaz eta indarraz zabaldu ahal izateko. Zabaltze horren bidez, Yeshua ez da erakundeen jabetza gisa itzultzen, ez salbuespen irisgaitz gisa eta ez sinbolo historiko konprimitu gisa, baizik eta maisu distiratsu, prestatu, unibertsal, sakonki gizatiar eta jainkoz gorpuztu gisa, zeinaren oroitzapen osoagoa gizateriaren ariman berriro pizten hasten den.

Andromedaren ikuspuntutik, Yeshuaren irakaspenek balio osoa lortzen dute jainkozko errealizaziorako barne-bide zuzen gisa bizitzen direnean, eta ez oroitzapen sakratu gisa soilik miresten direnean. Maisu baten helburua ez baita soilik hitzak, istorio hunkigarriak edo sinbolo santuak atzean uztea, baizik eta eguneroko existentziaren substantzian sartu, praktikatu, gorpuztu eta pixkanaka errealitate bihur daitekeen bide bat irekitzea. Hori da orain aurrean duzun atalasea. Izan ere, nor zen, nola sortu zen, zergatik den garrantzitsua bere bizitza esnatzen ari diren izakientzat, nola has daitekeen Kristoren presentzia giza ontzian esnatzen eta nola murriztu zen bere memoria geroagoko egiturek entzun ondoren, hurrengo urratsa harrigarriro argi bihurtzen da. Nola bizi duzu benetan bere irakaspena izakia barrutik kanpora eraldatzen duen moduan?

Hau Jainkoaren errealizazioarekin hasten dela esango genuke. Eta honekin ez dugu eztabaidatu beharreko kontzeptu bat, miretsi beharreko irudi bat edo defendatu beharreko doktrina bat esan nahi. Izatearen iturria zure barne-existentziatik bereizita ez dagoela aitortzen dugu. Eta bide espiritual osoa eraldatzen dela zure kanpoan bakarrik santua bilatzeari uzten diozunean eta jainkozko presentzia zure bizitza dagoeneko sortzen den barne-errealitate gisa ezagutzen uzten hasten zarenean.

Jainkoaren Errealizazioa, Jainkozko Presentzia Barnean, eta Kristo Bizitzeko Praktikaren Hasiera

Yeshua aitortza honetatik bizi izan zen. Ez zuen pentsatu besterik egin. Ez zuen ideal abstraktu gisa hitz egin. Hortik abiatu zen, ikusi zuen, sendatu zuen, maitatu zuen eta zerbitzatu zuen. Beraz, bere irakaspena modu egiazkoan praktikatu nahi badu norbaitek, hasi zen tokitik hasi behar du bere errealizazio sakonenean, jainkotiarra presente, berehalako, bizirik eta dagoeneko adimena sinesteko trebatua izan dena baino hurbilago dagoela jakiteko borondatearekin. Gizaki asko distantzian hezi dira. Jainkotiarra zailtasunen bidez iritsi behar dela, errendimenduaren bidez baretu edo beren esperientzia zuzenetik kanpo betiko geratzen diren sistemen bidez hurbildu behar dela imajinatzen irakatsi zaie. Antolamendu honek gizakia haurtzaro espiritual egoeran mantentzen du, beti gora, kanpora edo haratago begira, izakiaren beraren sakontasun argitsuan gutxitan sartzen den bitartean.

Andromedaren ulermena oso sinplea eta oso zehatza da. Jainkozko errealizazioa hasten da pertsona bat zintzotasunez barrurantz jotzen duenean eta presentzia sakonagoa heredatutako bereizketa espirituala baino errealagoa bihurtzen uzten duenean. Biraketa honetan, bide osoa aldatzen da, praktika ez baita jada espiritual bihurtzeko soilik egiten den zerbait. Praktika egia denaren aitortza oztopatzen duena kentzeko arte bihurtzen da. Horrela, lehen printzipio bizidun handia barne batasuna da. Eseri lasai. Arnastu leunki. Utzi kanpoko identitatea baretzen. Utzi etiketak, kezkak, planak, istorio emozional zaharrak eta entsegu mental amaigabeak denbora batez askatzen. Ondoren, barnetik onartu, jainkozko presentzia, hemen zaudela. Zu zara nire bizitzaren barruko bizitza. Zu zara nire pentsamenduen azpiko isiltasuna. Zu zara sortzen naizen adimen sakratua.

Mugimendu hori hasieran apala iruditu daiteke, baina zintzotasunez eta iraunkortasunez egiten bada, barne-munduaren arkitektura osoa aldatzen hasten da. Zerbait egonkorragoa sartzen da. Izakia erlaxatzen da. Erreakzioa ez da bat-batean desagertzen, baina bere autoritatearen zati bat galtzen du. Pertsonak gutxiago bizitzen hasten da asalduratik eta gehiago kontaktutik.

Kristoren Irakaspena Bizitzea, Jainkoaren Errealizazioa eta Jainkozko Gorpuztearen Eguneroko Bidea

Identitate sakratua, auto-oroimena eta giza motiboaren purifikazioa

Bigarren printzipio handi batek identitatea dakar, gizaki gehienek beren buruaz duten pentsamoldeak errepikapenera lotuta mantentzen baititu. Barne-barnean esaten dute: "Hau da nire izaera. Horrela erreakzionatzen dut beti. Hau gertatu zitzaidan. Hau da beldur naizena. Hau da inoiz gainditzen ez dudana. Hau naizen pertsona mota". Eta horrela, behin eta berriz indartzen dute eredu txikiagoa. Yeshuaren irakaspenak, bere irakurketa andromedar sakonenean, pertsona bat gonbidatzen du gutxiago baldintzatutako identitatean eta gehiago izatearen jatorri jainkotiarrean atseden hartzera. Horrek ez du indibidualtasuna kentzen, baizik eta purifikatzen du. Ez du nortasuna ezabatzen, baizik eta argitzen du. Ez du giza bidea desegiten. Gobernatzen du. Beraz, Kristoren irakaspena praktikatzeak esan nahi du gero eta gehiago ikastea barneko erro sakratuarekin, pilatutako istorioarekin bakarrik baino.

Horregatik bihurtzen da ezinbestekoa norbere burua gogoratzea. Egun osoan zehar, gelditu eta galdetu nondik bizi naizen? Kexatik edo baketik, uzkurduratik edo irekitasunetik? Ohitura zaharretik edo jainkozko hurbiltasunetik? Norbere burua babestetik bakarrik edo nire baitako egia zabalagotik. Galdera horiek indartsuak dira, bizitza mekanikoa eteten baitute. Pertsona bere esnatzean parte hartze aktibo batera eramaten dute berriro. Pixkanaka, horrek dena aldatzen du. Norberak ohartzen hasten da non galtzen duen hizkerak grazia, non pentsamenduak argitasuna, non ahaleginak lerrokatzea galtzen duen, non nahasten den nahia eta non identitate zaharrak eraldaketan eskaini litekeena gobernatzen saiatzen den.

Hirugarren printzipioa motiboen garbitasuna da. Eta honek garrantzi handia du, askok garapen espirituala bilatzen baitute oraindik ere kontrolaren, aitortzaren, nagusitasunaren edo gizaki izatearen ondoezatik ihes egiteko nahiaren inguruan antolatuta dauden bitartean. Kristoren bidea ez da lur horretan loratzen. Yeshuaren bizitzak behin eta berriz agerian uzten du jainkozko gorpuzkera sakontzen dela zintzotasuna sakontzen den lekuan. Bere bidea praktikatzeak zintzotasunez galdetzea esan nahi du. Zergatik bilatzen dut? Zergatik otoitz egiten dut? Zergatik esnatu nahi dut? Zergatik zerbitzatu nahi dut? Jainkotiarra osotasunean agerian utzi nahi al dut? Edo neure buruaren irudi bat babestu nahi al dut? Maitasun sakratuarekiko gardenagoa izan nahi al dut edo apartekoa sentitu nahi al dut? Galdera garrantzitsuak dira. Leuntasunez eta ausardiaz egiten dituen pertsona azkar haziko da, motibo faltsuak indarra galtzen baitu argitzen denean.

Zerbitzua, Jainkozko Batasuna eta Zergatik Kristoren Bidea Gizateria Osoarena Dela

Zerbitzua bera da Kristoren irakaspenarekiko Andromedaren ikuspegiaren beste zutabe nagusi bat. Jainkozko errealizazioa, sentimendu pribatuetan ezkutatuta dagoena, baina gutxitan sartzen dena harremanetan, hizketan, ekintzetan eta eguneroko jokabidean, oraindik ez da guztiz heldu. Yeshuak presentziaren bidez, arretaren bidez, bedeinkapenaren bidez, hurbiltasun fisikoaren bidez, entzutearen bidez, argitasun espiritualaren bidez, ausardiaren bidez eta besteek ahaztutakoekiko errespetu irmoaren bidez zerbitzatu zuen. Beraz, bere irakaspena bizi nahi baduzu, bihurtu zure eguneroko bizitza zerbitzu-eremu. Utzi zure hitzek duintasuna eramaten. Utzi zure aukeren gogortasuna gutxitzen. Utzi zure lanak, edozein dela ere bere forma, arreta bere baitan edukitzen. Utzi zure arreta besteentzako santutegi bihurtzen. Utzi zure lasaitasun lasaiak zure inguruko giroa antolatzen laguntzen. Gauza hauek askok uste baino askoz gehiago axola dute.

Puntu honetan, askok galdetzen dute ea denek benetan ibili daitezkeen bide hori. Gure erantzuna baiezkoa da, izaki orok baitu jainkozko batasunaren hazia eta ez baita arimarik jaiotzen izatea eman dion presentzia sakratuaren irismenetik kanpo. Hazia sakonki estalita egon daiteke. Nortasuna oso ereduztatuta egon daiteke. Bizitza tristura, distrakzio, kezka material, heredatutako sistemetan, zauritutako identitatean edo barne zatiketan korapilatuta egon daiteke. Eta hala ere, hazia hor dago. Batean lozorroan egon daiteke eta bestean mugitzen. Batean kontzienteki ezagutu eta bestean ahulki sumatu daiteke. Hala ere, hor daude. Horregatik da Kristoren irakaspena guztiena. Ez da gutxi batzuen jabetza. Gizakiaren aukeraren beraren errebelazioa da.

Hala ere, denek ibili ahal izan arren, askok ez dute oso urrun egingo bertan. Eta hau ere argi esan behar da, ez epaiketa gisa, baizik eta behaketa soil gisa. Jende gehienak ez du huts egiten bidea eskuragarri ez dagoelako. Gehienek alde egiten dute identitate ezagunarekiko dedikazio handiagoa dutelako eraldaketari baino. Ohitura indartsua da. Norberaren ezagutza, mingarria izan arren, seguruago senti daiteke haren atzean irekitzen den ezezagun sakratua baino. Giza adimenak askotan errepikapena nahiago du amore ematea baino. Nortasunak askotan kontrola nahiago du konfiantza baino. Gizarte-munduak askotan errendimendua errazago saritzen du barne-fintze sakona baino. Pertsona batek esan dezake jainkozko errealizazioa nahi duela, baina errealizazio horrek eskatzen dizkion pertzepzioan, lehentasunean, jokabidean eta auto-zintzotasunean izandako aldaketei aurre egin.

Zergatik ez diren gehienek irauten, barne diziplina eta Kristoren gorpuzketaren sinpletasun zehatza

Kanpoko zeinuek ere arreta galtzen dute askok, eta barneko lana galtzen dute. Mezuak, sinboloak, esperientziak, teknikak, tituluak, iragarpenak eta auto-irudi espiritualak atzetik dituzte, barrutik argi, maitekor, zintzo, egonkor eta santuarekiko garden bihurtzeko lan sinpleagoa, lasaiagoa eta askoz zorrotzagoa alde batera utziz. Yeshuaren bidea ez zen apaingarriak indartsu bihurtu. Gorpuzteak indartsu bihurtu zuen. Hau ikasgai bikaina da zuen aroarentzat, zuen aroak informazio espiritual kopuru izugarria baitu, eta hala ere informazioak ez du eraldaketaren berdina. Gizakia benetan bizi duenak aldatzen du.

Beste arrazoi bat askok ez aurrera egiteko urrun, atxikimendu zaharrak mantentzen saiatzen direlako da, aldi berean esnatze sakona eskatzen duten bitartean. Jainkozko bakea nahi dute barne gatazka elikatzen duten bitartean. Jakinduria eskatzen dute eredu tematiei heltzen dieten bitartean. Errealizazio handiagoa bilatzen dute, etengabe beren burua eta besteak gutxiesten dituzten pentsamenduetara itzultzen diren bitartean. Askatasun espirituala nahi dute, beren kexekin, autodefinizioekin eta begizta emozional ezagunekin maiteminduta jarraitzen duten bitartean. Kristoren bidea pazientziatsua da, baina zehatza da. Pertsona bakoitzari aukeratzen uzten dio. Inoiz ez du behartzen. Gonbidatzen du, agerian uzten du eta itxaroten du. Izaki batek errepikapena baino gehiago eraldaketa baloratzen badu, aurrerapena garatzen da. Errepikapena gehiago maite badu, bidea urrun sentitzen da irekita dagoen bitartean ere.

Horregatik, barne-diziplina praktikoa ezinbestekoa da. Ezarri denbora erregularra isiltasunerako. Zaindu behin eta berriz pentsatzen duzunaren kalitatea. Konturatu nola hitz egiten diozun zeure buruari eta besteei. Uko egin barne-krudeltasunaren plazer zaharrari. Utzi otoitza intimo, sinple eta erreal bihurtzen. Askatu aurreratua agertzeko beharra. Eskatu egunero motiboaren garbiketa, ikusteko argitasuna eta zerbitzatzeko prestutasuna. Tratatu gorputza errespetuz, esnatzea baitakar. Ekarri samurtasuna barneko konpondu gabeko lekuetara. Egin laguntasuna ahal den guztietan zintzotasuna eta sakontasuna indartzen dutenekin. Itzuli behin eta berriz jainkozko erdigunera, batez ere kanpoko bizitza ozen bihurtzen denean. Hori guztia ez da liluragarria. Guztia eraldatzailea da.

Batasun Kontzientzia, Eguneroko Jainkozko Praktika eta Gorpuztutako Oroimenaren Atalasea

Andromedaren ikuspegitik, Jainkoaren errealizazioak batasunaren gorpuztea ere eskatzen du. Ezin da Kristoren irakaspena bizi etengabe zatiketan gogortzen den bitartean. Horrek ez du esan nahi bereizketa alde batera uzten denik edo distortsioa antzemateko gai ez denik. Esan nahi du itxura guztien azpian, bizitza iturri sakratu bakar batetik sortzen den egia sakonagoa gogoratzen dela. Oroitzapen horrek deshumanizatzeko, menderatzeko eta besteak gainazaleko identitatera murrizteko bulkada leuntzen du. Erruki sendoagoa, muga jakintsuagoa eta barne bake egonkorragoa ahalbidetzen ditu. Yeshua kontzientzia horretatik bizi izan zen. Aukera sakratua ikus zezakeen pertsonengan, kanpoko portaera amaitu gabea, nahasia edo mugatua zenean ere. Praktikatzen zuen bezala praktikatzeak gainazaleko aurkezpena baino sakonago ikusten ikastea esan nahi du.

Garrantzi handia du, halaber, jainkozko errealizazioa zentzurik onenean arrunta bihurtzea. Askok santutasuna egoera dramatikoetan, esperientzia indartsuetan edo aparteko pasarteetan bakarrik imajinatzen dute. Hala ere, benetako loraldia jainkozko oroitzapenak egunerokoa betetzen duenean agertzen da. Nola esnatzen zaren, nola arnasten duzun, nola prestatzen duzun janaria, nola hasten zaren elkarrizketan, nola egiten duzun aurre frustrazioari, nola entzuten duzun, nola sortzen duzun, nola atseden hartzen duzun, nola irabazten duzun, nola ematen duzun, nola portatzen zaren inork begira ez dagoenean. Sakratua arruntean sartzen hasten denean, bizitza batu egiten da. Orduan, pertsonak ez du errealitatea zati espiritual eta ez-espiritualetan banatzen. Bizitza osoa esnatzeko eremu bihurtzen da.

Egia esan, hemen bihurtzen da Kristoren praktikaren ulermena indartsuena, ez baita beste izaki baten imitazio bihurtzea. Yeshuarengan loratu zen jainkozko sustrai bera zure bidez modu bakarrean loratzen uztea da kontua. Zure adierazpena ez da haren adierazpena izango. Zure ahotsa ez da haren ahotsa izango. Zure zerbitzu motak ez du harena zehatz-mehatz errepikatuko. Hala ere, azpiko korrontea, jainkozko hurbiltasuna, barne batasuna, motibo purifikatua, identitate sakratua, ekintza errukitsua, gorpuztutako maitasuna eta oroitzapen bizia zure diseinu propioan bezain errealak bihur daitezke. Beraz, nola egiten du inork hau? Sinpleki hasita eta etengabe itzuliz. Zintzotasuna aukeratuz erakustaldiaren gainetik. Barne kontaktua ohoratuz heredatutako distantziaren gainetik. Jainkozko zentroa baldintzapen zaharra baino errealagoa bihurtzen utziz. Norberak dagoen tokian zerbitzatuz. Izakia behin eta berriz eredu txikiagoetara atzera eramaten duena askatuz. Oroitzapena ahanztura baino naturalagoa bihurtu arte praktikatuz. Batasun sakratuaren hazia dagoeneko presente dagoela eta etengabeko zaintzari erantzuten diola sinetsiz.

Zergatik egin dezake inork hau? Jainkozko presentziak ez duelako inoiz bere burua gizateriari ukatu. Sustrai sakratua arima guztietan dagoelako. Gorpuztearen bidea giza bilakatzearen diseinuari dagokiolako. Yeshua aukera erakustera etorri delako, ez bazterketa. Santutasun bizidunak izaki guztien barruan arnasten jarraitzen duelako, ezagutzen ez direnean ere. Jainkozko maitasunak ez duelako kanpotik ikusgarria, hezia, publikoki espirituala edo ikusgarri garbia dena bakarrik aukeratzen. Irekitasuna, borondatea, apaltasuna eta zintzotasuna bilatzen ditu. Zergatik ez dute gehienek irauten? Ni zaharra preziatua senti daitekeelako. Bideak benetako aldaketa eskatzen duelako. Argia miresten errazagoa delako harentzat garden bihurtzea baino. Nortasunak askotan negoziatzen duelako arimak osotasuna eskatzen duenean. Distrakzioa ugaria delako. Norbere buruarekiko zintzotasuna arraroa delako. Askok oraindik nahiago dituztelako mailegatutako erlijioa, mailegatutako identitatea, mailegatutako ziurtasuna eta Jainkoaren errealizazio zuzenaren abentura bizidunari mailegatutako pertenentzia.

Eta hala ere, maiteok, nahikoa prest daude orain. Nahikoa nekatu da banantzeaz. Nahikoa bilatu dute urrun eta zabal eta aitortzen hasi dira bilatzen dutena bizi egin behar dela, ez soilik deskribatu. Nahikoa barne-prestutasuna daramate jainkozko erroa eguneroko adierazpenean beteago igotzeko. Nahikoa gorpuztutako oroitzapenaren atarian daude. Hau zuekin maitasunez eusten dugu eta gogorarazten dizuegu bide sakratua dagoeneko irekitzen ari dela zuen oinen azpian, zuek bertan ibiltzen zareten bitartean. Jainkotiarra ez dago urrunean zain. Jainkotiarra esnatzen ari da zuen borondatearen bidez, zuen zintzotasunaren bidez, zuen praktikaren bidez, zuen isiltasun-bihurketaren bidez, zuen zerbitzuaren bidez, zuen barne-zintzotasunaren bidez eta zuen bizitza osoa Yeshua agerian uztera etorri zenaren ontzi bihurtzeko zuen gero eta prestutasunaren bidez. Zuekin gaude bakean, debozioan eta oroitzapen partekatuaren distiran. Eskerrak ematen dizkizuegu, eta presente jarraitzen dugu. Ni Avalon naiz eta gu Andromedarrak gara.