Ti yw'r Duw yr wyt yn ei geisio: Sut i ddod o hyd i Dduw ynoch chi'ch hun a rhoi terfyn ar y rhith o wahanu

Pam y Dysgwyd Cymaint o Hadau Seren a Gweithwyr Goleuni i Geisio Duw Y Tu Allan iddynt Eu Hunain

Dysgwyd llawer o Hadau Seren a Gweithwyr Goleuni i geisio Duw y tu allan iddynt eu hunain oherwydd, ar ddechrau deffroad ysbrydol, mae'r dull hwnnw'n aml yn teimlo'n naturiol, yn gysurus, ac yn real. Fel arfer, cyflwynir pobl i ysbrydolrwydd trwy iaith estyn i fyny, galw golau i mewn, gofyn am gymorth, galw am amddiffyniad, neu ddod â phresenoldeb dwyfol i lawr i'r corff. Fe'u dysgir i agor uchod, derbyn oddi uchod, a thynnu egni cysegredig o rywle y tu hwnt iddynt eu hunain i'r galon, y maes, neu'r system nerfol. I lawer, mae hyn yn wirioneddol helpu ar y dechrau. Gall ddod â heddwch. Gall feddalu ofn. Gall greu ymdeimlad o gysylltiad ar ôl blynyddoedd o deimlo wedi'i dorri i ffwrdd, wedi'i ddideimlad, neu wedi'i newynu'n ysbrydol. Dyna pam y daeth y ffordd hon mor gyffredin. Nid oedd yn ffôl, ac nid oedd yn fethiant. Roedd yn bont.

Ond nid pont yw'r gyrchfan.

Y rheswm pam mae'r dull hwn yn dod mor gyffredin yw oherwydd bod y rhan fwyaf o bobl yn dechrau eu deffroad o gyflwr o ymwahaniad teimladwy. Nid ydynt eto'n adnabod eu hunain fel mynegiadau byw o bresenoldeb dwyfol. Maent yn teimlo fel bodau dynol yn ceisio ailgysylltu â rhywbeth sanctaidd sy'n ymddangos yn bell i ffwrdd. Felly'n naturiol, mae eu gweddïau, eu myfyrdodau a'u gwaith ynni yn adlewyrchu'r dybiaeth honno. Os yw rhywun yn credu bod golau yn rhywle arall, byddant yn ceisio ei ddwyn i mewn. Os yw rhywun yn credu bod Duw yn rhywle arall, byddant yn ceisio galw Duw yn agosach. Os yw rhywun yn credu bod pŵer, heddwch, iachâd neu amddiffyniad yn byw yn rhywle y tu hwnt i'r hunan, byddant yn adeiladu bywyd ysbrydol o amgylch cyrraedd.

Gall yr estyn hwnnw fod yn ddiffuant. Gall hyd yn oed fod yn brydferth. Ond mae'n dal i gario strwythur cudd y tu mewn iddo.

Dyma'r strwythur cudd: mae'n tybio bod yr hyn sydd fwyaf sanctaidd yn rhywle arall a bod yn rhaid iddo ddod atoch chi.

Mae'r dybiaeth honno'n bwysicach nag y mae'r rhan fwyaf o bobl yn ei sylweddoli.

Y foment y caiff ymarfer ysbrydol ei adeiladu ar y syniad bod presenoldeb dwyfol y tu allan i'r hunan, mae gwahanu cynnil eisoes ar waith. Bellach mae ceisiwr a rhywbeth a geisir. Derbynnydd a ffynhonnell. Person mewn angen a phŵer yn rhywle y tu hwnt iddynt y mae'n rhaid iddo gyrraedd, disgyn, mynd i mewn, neu lenwi. Hyd yn oed os yw'r ymarfer yn teimlo'n ddyrchafedig, hyd yn oed os yw'n defnyddio iaith brydferth, hyd yn oed os yw'n dod â rhyddhad go iawn, mae'n dal i atgyfnerthu'n dawel y syniad bod yr unigolyn yma a bod Duw yno. Bod golau yno a bod y person yma. Bod heddwch yn rhywle arall a bod yn rhaid ei ddwyn i mewn.

Dyma pam mae cymaint o bobl yn treulio blynyddoedd mewn ymarfer ysbrydol ac yn dal i gadw teimlad cynnil o bellter. Gallant deimlo'n gysylltiedig yn ystod myfyrdod, ond yn ddatgysylltiedig weddill y dydd. Gallant deimlo'n llawn yn ystod seremoni, ond yn wag pan fydd bywyd yn dod yn ddwys. Gallant deimlo'n agos at bresenoldeb dwyfol pan fyddant yn ei alw'n weithredol, ond eto'n teimlo fel pe bai wedi'u gadael pan fydd ofn, galar, siom, neu flinder yn cyrraedd. Nid y broblem yw eu bod yn gwneud ysbrydolrwydd yn anghywir. Y broblem yw bod y cyfeiriadedd o dan yr ymarfer yn dal i gynnwys gwahanu.

Mae hyn yn arbennig o gyffredin ymhlith Hadau Seren a Gweithwyr Goleuni oherwydd bod llawer ohonynt yn sensitif iawn. Mae sensitifrwydd yn eu gwneud yn ymatebol i weddïo, defod, bwriad ac egni. Maent yn aml yn teimlo pethau'n gryf, ac oherwydd eu bod yn teimlo egni'n gryf, gallant hefyd ddod yn ymatebol iawn i ddulliau sy'n cynnwys galw, disgyniad a derbyniad. Gall tynnu golau oddi uchod deimlo'n bwerus. Gall galw mewn presenoldeb dwyfol deimlo'n brydferth. Gall galw pelydrau, fflamau, amleddau angelig, neu egni uwch newid y corff a'r maes yn wirioneddol. Ond hyd yn oed tra bod hynny i gyd yn digwydd, mae cwestiwn dyfnach yn parhau oddi tano: beth yw'r arfer sy'n dysgu'r bod am ble mae'r ffynhonnell mewn gwirionedd?

Dyna'r gwir broblem.

Nid ymroddiad yw'r broblem. Cyfeiriadedd yw'r broblem.

Gall person fod yn ymroddedig iawn a dal i gael ei gyfeirio i'r cyfeiriad anghywir. Gall person fod yn ddiffuant, yn gariadus, yn barchus, ac yn ddisgybledig yn ysbrydol, a dal i atgyfnerthu'r syniad yn anymwybodol bod Duw yn rhywle arall. Dyna pam mae hyn mor bwysig. Oherwydd unwaith y bydd deffroad yn aeddfedu, mae'r hyn a arferai fod yn bont yn dechrau dod yn derfyn. Nid oherwydd ei fod yn rhoi'r gorau i weithio mewn unrhyw ystyr weladwy, ond oherwydd ei fod yn cadw'r person mewn ystum o ymestyn yn hytrach na chyflwr o gydnabyddiaeth.

Dyma hefyd pam mae cymaint o arferion yn y pen draw yn dechrau teimlo'n gynnil oddi arnyn nhw, hyd yn oed os oedden nhw ar un adeg yn teimlo'n ddefnyddiol iawn. Gall person barhau i wneud yr un myfyrdodau, yr un galwadau, yr un gwaith golau sy'n seiliedig ar ddisgyniad, ond eto ddechrau teimlo nad yw rhywbeth ynddo'n hollol wir mwyach. Mae'r arfer yn dal i helpu, ond mae is-nôn wan o bellter ynddo. Mae yna ymdeimlad o dynnu o'r tu allan o hyd. Mae yna awgrym cynnil o hyd bod yn rhaid i'r dwyfol symud tuag at y person yn lle cael ei gydnabod fel rhywbeth sydd eisoes yn bresennol yng nghanol dyfnaf eu bodolaeth.

Gall y sylweddoliad hwnnw fod yn anesmwyth ar y dechrau, oherwydd ei fod yn herio dulliau a allai fod wedi cefnogi rhywun ers blynyddoedd. Gall deimlo bron yn anffyddlon i gwestiynu arferion a oedd unwaith yn dod â chysur go iawn. Ond mae twf ysbrydol yn aml yn gweithio fel hyn. Mae'r hyn oedd yn iawn ar un cam yn dod yn anghyflawn ar y cam nesaf. Nid yw hynny'n gwneud y cam cynharach yn ffug. Mae'n golygu'n syml bod yr enaid yn barod am wirionedd dyfnach.

I lawer, mae'r gwirionedd dyfnach hwnnw'n dechrau ymddangos yn dawel iawn. Nid yw bob amser yn ddatguddiad mawreddog. Weithiau mae'n ymddangos fel anghysur syml gyda'r hen iaith. Weithiau mae'n ymddangos fel petruster wrth dynnu golau oddi uchod. Weithiau mae'n dod fel gwybod corfforol uniongyrchol nad yw'r hyn sy'n cael ei geisio mewn gwirionedd yn rhywle arall. Weithiau mae person yn sylweddoli'n sydyn, bob tro maen nhw'n "galw i mewn" bresenoldeb dwyfol, eu bod nhw'n dal i weithredu fel pe bai presenoldeb yn absennol nes iddo gyrraedd. Ac unwaith y gwelir hynny'n glir, mae'n anodd ei anwybyddu.

Dyma lle mae'r newid go iawn yn dechrau.

Mae'r newid yn dechrau pan fydd y person yn gweld nad oedd y patrwm craidd erioed yn ymwneud â thechneg yn unig. Roedd yn ymwneud â pherthynas. Roedd yn ymwneud ag a oedd Duw, golau, heddwch, pŵer a phresenoldeb yn cael eu trin fel realiti allanol y mae'n rhaid iddo ddod at yr hunan, neu fel realiti byw sydd eisoes wedi'u gwreiddio yng ngwirionedd dyfnaf bodolaeth.

Mae'r gwahaniaeth hwnnw'n newid popeth.

Oherwydd unwaith y gwelir y cyfeiriadedd hen hwnnw, mae un newydd yn bosibl. Mae'r person yn dechrau deall nad yw bywyd ysbrydol yn ymwneud ag ymestyn allan, i fyny, neu ymhellach yn ddiddiwedd. Nid yw'n ymwneud â thrin yr hunan fel llestr gwag sy'n aros i gael ei lenwi. Nid yw'n ymwneud â thybio bod presenoldeb dwyfol yn absennol nes ei fod yn cael ei alw i mewn. Mae'n ymwneud â deffro i'r hyn a oedd yma erioed. Mae'n ymwneud â chydnabod nad yw'r wreichionen ddyfnaf oddi mewn ar wahân i'r cysegredig. Mae'n ymwneud â darganfod bod y presenoldeb a geisiwyd unwaith y tu allan wedi bod yn fyw oddi mewn o'r dechrau.

A dyna pam y dysgwyd cynifer o Hadau Seren a Gweithwyr Goleuni i geisio Duw y tu allan iddynt eu hunain yn gyntaf. Roeddent yn cael eu harwain ar draws pont. Ond nid oedd y bont erioed i fod i ddod yn gartref parhaol iddynt. Ar ryw adeg, rhaid i'r enaid roi'r gorau i sefyll gydag un droed mewn hiraeth ac un droed mewn cydnabyddiaeth. Rhaid iddo roi'r gorau i drin y dwyfol fel rhywbeth pell. Rhaid iddo roi'r gorau i ymwneud â phresenoldeb fel rhywbeth sy'n dod ac yn mynd. Rhaid iddo roi'r gorau i ddrysu parch â gwahanu.

Nid yw'r cam nesaf yn llai ysbrydol. Mae'n fwy gwir.

Y cam nesaf yw rhoi'r gorau i estyn yn yr hen ffordd a dechrau cydnabod yn y ffordd ddyfnach.

Dyna lle mae'r llwybr yn newid mewn gwirionedd.

DARLLEN PELLACH — ARCHWILIO MWY O ATHREBU DYRCHAFA, CANLLAWIAETH DEFFRO AC EHANGU YMWYBYDDIAETH:

• Archif yr Esgyniad: Archwiliwch Athrawiaethau ar Ddeffroad, Ymgorfforiad ac Ymwybyddiaeth y Ddaear Newydd

Archwiliwch archif gynyddol o drosglwyddiadau ac addysgiadau manwl sy'n canolbwyntio ar esgyniad, deffroad ysbrydol, esblygiad ymwybyddiaeth, ymgorfforiad yn seiliedig ar y galon, trawsnewidiad egnïol, newidiadau llinell amser, a'r llwybr deffroad sydd bellach yn datblygu ar draws y Ddaear. Mae'r categori hwn yn dwyn ynghyd ganllawiau Ffederasiwn Galactig y Goleuni ar newid mewnol, ymwybyddiaeth uwch, hunangof dilys, a'r trawsnewidiad cyflymach i ymwybyddiaeth y Ddaear Newydd.

Gwirionedd Presenoldeb Dwyfol Oddi Mewn a Sut i Ddod o Hyd i Dduw Oddi Mewn Chi'ch Hun

Nid yw Duw yn absennol. Nid yw Duw ymhell i ffwrdd. Nid yw Duw yn aros yn rhywle y tu hwnt i chi am y weddi gywir, y dull cywir, yr amlder cywir, na'r naws ysbrydol gywir cyn cyrraedd o'r diwedd. Mae'r gamddealltwriaeth honno'n gorwedd o dan lawer mwy o chwilio ysbrydol nag y mae'r rhan fwyaf o bobl yn ei sylweddoli. Mae llawer o bobl yn treulio blynyddoedd yn ceisio cysylltu â Duw, galw ar bresenoldeb dwyfol, neu ddod ag egni cysegredig yn agosach heb byth stopio i gwestiynu'r dybiaeth ddyfnach o dan yr arfer. Y dybiaeth yw bod y dwyfol yn rhywle arall. Y dybiaeth yw bod yn rhaid i Dduw ddod atom ni. Y dybiaeth yw bod presenoldeb yn rhywbeth nad oes gennym eto, ac felly mae'n rhaid i ni ei gaffael rywsut.

Dyna'r rhith.

Mae'r gwir yn llawer symlach ac yn llawer mwy uniongyrchol. Mae presenoldeb dwyfol oddi mewn eisoes yma. Nid yw presenoldeb oddi mewn yn rhywbeth rydych chi'n ei greu. Nid yw'n rhywbeth rydych chi'n ei ennill. Nid yw'n rhywbeth sy'n dechrau pan fydd eich myfyrdod yn dechrau ac yn diflannu pan fydd eich myfyrdod yn dod i ben. Nid yw'n rhywbeth sydd ond yn dod yn agos pan fyddwch chi'n teimlo'n ddigon pur, yn ddigon heddychlon, neu'n ddigon ysbrydol. Mae realiti dyfnaf eich bodolaeth eisoes wedi'i wreiddio yn ymwybyddiaeth Duw. Nid yw'r presenoldeb oddi mewn i chi ar wahân i'r sanctaidd. Nid yw'r hyn rydych chi wedi bod yn chwilio amdano yn absennol. Mae wedi bod yn fyw yng nghanol eich bodolaeth eich hun drwy'r amser.

Dyma lle gall pobl fynd yn ddryslyd, felly mae'n helpu i gadw'r iaith yn glir iawn. Nid yw dweud bod Duw ynoch chi yn golygu bod yr ego-hunan ar wahân yn gyfan gwbl o Dduw mewn rhyw ystyr chwyddedig neu syml. Nid yw'n golygu bod y bersonoliaeth, y stori feddyliol, na'r hunan bach yn cael ei goroni ei hun fel cyfanrwydd y Dwyfol. Nid dyna mae hyn yn ei olygu. Yr hyn mae hyn yn ei olygu yw nad yw'r wreichionen ddwyfol ynoch chi, canolfan fyw ddyfnaf eich bodolaeth, ar wahân i'r Un. Mae pwynt cyswllt mewnol, pwynt mynegiant mewnol, pwynt mewnol o realiti lle mae presenoldeb Duw eisoes yn fyw. Nid yw'r wreichionen ddwyfol honno wedi'i thorri i ffwrdd o'r Ffynhonnell. Nid darn datgysylltiedig yn crwydro ar ei ben ei hun ydyw. Mae'n fynegiant o'r hyn sy'n gyfan.

I'r rhan fwyaf o bobl, mae hynny'n ddigon o wirionedd i ddechrau.

Nid oes rhaid i chi ddatrys pob cwestiwn metaffisegol cyn y gall hyn ddod yn real yn eich bywyd. Nid oes rhaid i chi ddatod pob paradocs athronyddol ynghylch a yw Duw y tu mewn i chi, y tu allan i chi, y tu hwnt i chi, neu'n eich amgylchynu. Gall y cwestiynau hynny ddod yn ddiddiwedd yn gyflym iawn, yn enwedig i bobl sydd newydd ddechrau deffro. Mae'r meddwl wrth ei fodd yn cymhlethu'r hyn y gall y galon ei gydnabod ar unwaith. Gall person glymu ei hun mewn clymau wrth geisio diffinio'r berthynas rhwng yr enaid, y wreichionen, yr hunan, a'r Un. Ond nid yw dim o hynny'n newid y gwirionedd ymarferol sydd bwysicaf: nid oes angen i chi barhau i estyn i ffwrdd oddi wrthych chi'ch hun i ddod o hyd i'r hyn sydd wedi bod yma erioed.

Dyna'r cywiriad go iawn.

Nid yw sut i ddod o hyd i Dduw ynoch chi'ch hun yn y pen draw yn ymwneud â dod o hyd i rywbeth ar goll. Mae'n ymwneud â rhoi'r gorau i'r arferion sy'n dal i osod pellter lle nad oes dim. Mae'n ymwneud â gweld pa mor aml y mae ymarfer ysbrydol yn dal i gymryd yn ganiataol bod y cysegredig yn rhywle arall. Mae'n ymwneud â sylwi pa mor aml y mae'r corff, y meddwl, a'r maes ynni yn dal i droi allan mewn ffyrdd cynnil, yn dal i ofyn, yn dal i dynnu, yn dal i aros, yn dal i drin presenoldeb dwyfol fel pe bai'n rhaid iddo ddod o'r tu allan. Mae'r newid yn dechrau pan welir y patrwm hwnnw'n ddigon clir fel nad yw'n teimlo'n wir mwyach.

I mi, daeth hyn yn real mewn ffordd uniongyrchol iawn. Roedd fy llaw ar fy nghalon yn ystod myfyrdod, ac am amser hir roeddwn wedi cario rhywfaint o ansicrwydd ynghylch beth oedd pobl yn ei olygu mewn gwirionedd wrth "fod yn y galon." Roeddwn wedi defnyddio arferion lle byddwn yn tynnu golau i lawr oddi uchod, yn ei ddwyn trwy ben y pen, i mewn i'r galon, ac yna'n ei ehangu allan trwy'r corff, y maes, a thu hwnt. Roeddwn wedi defnyddio'r cyfeiriadedd hwnnw ar gyfer gwaith piler, gwaith pyramid, gwaith fflam fioled, a gwaith pelydrau. Roedd yn gyfarwydd. Roedd wedi helpu. Ond hyd yn oed wrth ei wneud, roedd teimlad cynnil o wahanu ynddo'n aml, fel pe bai'r egni cysegredig yn rhywle arall a minnau'n ei dderbyn i mewn i mi fy hun.

Y noson honno, newidiodd rhywbeth.

Yn lle tynnu allan, canolbwyntiais ar y wreichionen ddwyfol oddi mewn. Yn lle ceisio dod â'r egni ataf, troais at yr hyn oedd eisoes yn fyw yn y canol. Yn lle tynnu oddi uchod, caniataais o'r tu mewn. Ac roedd y gwahaniaeth yn syth. Daeth fy mrest yn gynnes mewn ffordd a oedd yn ddigon amlwg i mi ei sylwi'n glir a'i nodi. Nid oedd yn teimlo'n ddychmygol. Nid oedd yn teimlo'n symbolaidd. Roedd yn teimlo'n real. Roedd ymdeimlad corfforol uniongyrchol bod rhywbeth wedi newid o ran cyfeiriadedd, a bod y cyfeiriadedd newydd yn fwy gwir. Nid oeddwn yn creu presenoldeb dwyfol. Roeddwn wedi rhoi'r gorau i estyn i ffwrdd oddi wrtho.

Dyna galon yr holl ddysgeidiaeth hon.

Nid yw'r cywiriad yn golygu bod yn rhaid i chi ddod â golau i chi'ch hun mewn ffordd well. Y cywiriad yw nad oedd y golau dyfnaf erioed y tu allan i chi yn y lle cyntaf. Y newid yw o ddod â golau i chi i ganiatáu iddo godi o'r tu mewn a symud trwoch chi. Dyna'r gwahaniaeth rhwng gwahanu cynnil a chydnabyddiaeth fyw. Dyna'r gwahaniaeth rhwng ymdrech ysbrydol a gwirionedd ysbrydol. Dyna'r gwahaniaeth rhwng ceisio cael mynediad at y cysegredig a sylweddoli eich bod eisoes yn sefyll ynddo.

Pan fydd hyn yn dod yn real, mae hyd yn oed eich iaith yn dechrau newid. Yn lle “Mae angen i mi alw ar bresenoldeb dwyfol,” mae'n dod yn “Mae angen i mi ddod yn ddigon llonydd i gydnabod presenoldeb dwyfol oddi mewn.” Yn lle “Mae angen i mi ostwng y golau,” mae'n dod yn “Mae angen i mi ganiatáu i'r golau godi a phelydru.” Yn lle “Mae angen i Dduw ddod yn agosach,” mae'n dod yn “Mae angen i mi roi'r gorau i ymddwyn fel pe bai Duw ymhell i ffwrdd.” Nid gwahaniaeth semantig bach yw hwn. Mae'n newid llwyr mewn ystum. Mae un ystum yn tybio pellter. Mae'r llall yn cydnabod uniongyrchedd.

Dyna pam nad yw Duw y tu allan i chi yn gywiriad mor bwysig. Nid yw'n golygu nad oes trosgynniad. Nid yw'n golygu bod y Dwyfol wedi'i leihau i bersonoliaeth ddynol. Mae'n golygu nad yw'r Presenoldeb rydych chi'n ei geisio yn absennol o'ch bodolaeth eich hun. Mae'n golygu nad yw'r cysegredig yn sefyll o bell yn aros i gael ei wahodd i realiti. Mae'n golygu nad ffantasi na throsiad yw eich presenoldeb dwyfol mewnol. Dyma wirionedd mwyaf agos atoch eich bywyd. Dyma'r ganolfan ddyfnaf y mae eich heddwch go iawn, eich cydlyniant go iawn, eich eglurder go iawn, a'ch awdurdod ysbrydol go iawn yn codi ohoni.

Ac unwaith y gwelir hyn, mae'r bywyd ysbrydol yn llawer llai am chwilio a llawer mwy am ganiatáu.

Rydych chi'n rhoi'r gorau i ymdrechu i deimlo'n gysylltiedig ac yn dechrau sylwi ar y cysylltiad a oedd eisoes yno. Rydych chi'n rhoi'r gorau i ymwneud â Duw fel rhywbeth y mae'n rhaid iddo ymweld â chi o rywle arall. Rydych chi'n rhoi'r gorau i adeiladu eich bywyd mewnol cyfan ar hiraeth, estyn, erfyn, a chaffael. Rydych chi'n dechrau deall nad yw Duw oddi mewn yn gysyniad i'w edmygu ond yn realiti i fyw ohono. Rydych chi'n dechrau darganfod nad yw presenoldeb dwyfol ynoch chi'ch hun yn rhywbeth sy'n ymddangos mewn eiliadau arbennig yn unig. Mae bob amser yno, hyd yn oed pan fydd eich meddwl yn swnllyd, hyd yn oed pan fydd eich emosiynau'n aflonydd, hyd yn oed pan fydd bywyd yn teimlo'n ddwys, hyd yn oed pan fyddwch chi'n flinedig, yn ddryslyd, neu'n ansicr. Nid yw'r Presenoldeb yn gadael dim ond oherwydd bod eich cyflwr arwynebol yn newid.

Dyna pam mae presenoldeb dwyfol mewnol yn dod yn wirionedd mor sefydlog. Pan fydd popeth arall yn teimlo'n ansicr, mae presenoldeb oddi mewn yn parhau. Pan fydd y byd allanol yn mynd yn anhrefnus, mae presenoldeb oddi mewn yn parhau. Pan fydd emosiynau'n codi, pan fydd perthnasoedd yn newid, neu pan fydd bywyd yn mynd yn heriol, mae presenoldeb oddi mewn yn parhau. Nid oes angen i chi ei greu yn yr eiliadau hynny. Mae angen i chi ei gofio. Mae angen i chi droi tuag ato. Mae angen i chi roi'r gorau i adael y canol er mwyn chwilio am yr hyn na ddiflannodd erioed.

Dyna sut i ddod o hyd i Dduw ynoch chi'ch hun.

Nid ydych chi'n dod o hyd i Dduw oddi mewn trwy fynd ar ôl profiad cyfriniol dramatig. Nid ydych chi'n dod o hyd i Dduw oddi mewn trwy ddod yn ysbrydol drawiadol. Nid ydych chi'n dod o hyd i Dduw oddi mewn trwy ymestyn yn galetach. Rydych chi'n dod o hyd i Dduw oddi mewn trwy ddod yn ddigon gonest i roi'r gorau i esgus bod y cysegredig yn rhywle arall. Rydych chi'n dod o hyd i Dduw oddi mewn trwy roi eich sylw ar yr hyn sydd eisoes yn fyw. Rydych chi'n dod o hyd i Dduw oddi mewn trwy ymddiried yn y wreichionen ddwyfol yn fwy na'r hen arfer o bellter. Rydych chi'n dod o hyd i Dduw oddi mewn trwy ganiatáu i'r golau godi trwy'r galon, trwy'r corff, trwy'r maes, trwy'r anadl, ac i fywyd ei hun.

Nid yw gwirionedd presenoldeb dwyfol oddi mewn yn gymhleth. Dim ond pan fydd y meddwl yn ceisio mynd ato o wahanu y mae'n teimlo'n gymhleth. Y foment y mae'r hen symudiad hwnnw'n ymlacio, mae'r gwirionedd yn dod yn uniongyrchol. Mae'r Presenoldeb eisoes yma. Mae'r wreichionen ddwyfol eisoes yn fyw. Nid yw ymwybyddiaeth Duw y tu allan i chi yn aros i gael ei chaffael. Dyma realiti dyfnaf yr hyn sydd eisoes yn fyw, yn anadlu, ac yn ymwybodol trwoch chi nawr.

Dyna'r gwir.

Ac unwaith y byddwch chi'n teimlo'r gwirionedd hwnnw'n uniongyrchol, hyd yn oed unwaith, byddwch chi'n gwybod y gwahaniaeth.

DARLLEN PELLACH — ARCHWILIO YMWYBYDDIAETH DUW, PRESENOLDEB DWYFOL A DIWEDD AR WAHÂNU:

• Deall Duw yw Ymwybyddiaeth: Sut i Ddiweddu Gwahanu, Diddymu Ofn, ac Ymgorffori Presenoldeb Dwyfol — Trosglwyddiad VALIR

Archwiliwch yr athrawiaeth sylfaenol hon ar y symudiad o geisio presenoldeb dwyfol y tu allan i chi'ch hun i gydnabod y presenoldeb byw sydd eisoes y tu mewn. Mae'r erthygl hon yn egluro pam y dysgwyd cymaint o geiswyr ysbrydol, Hadau Seren, a Gweithwyr Goleuni i dynnu golau oddi uchod neu alw ar Dduw o'r tu hwnt, pam roedd y dull hwnnw'n aml yn gwasanaethu fel pont, a pham mae gwirionedd dyfnach yn dechrau dod i'r amlwg yn y pen draw. Dysgwch sut mae'r rhith o wahanu yn cael ei gynnal, sut nad yw'r wreichionen ddwyfol y tu mewn ar wahân i'r Un, a sut mae heddwch go iawn, eglurder, byw sy'n canolbwyntio ar y galon, ac awdurdod ysbrydol yn dechrau tyfu pan fyddwch chi'n rhoi'r gorau i estyn allan ac yn dechrau byw o Dduw y tu mewn.

Beth Sy'n Newid Pan Fyddwch Chi'n Dod â Rhith Gwahanu i Ben ac yn Byw o Dduw Mewnol

Pan fyddwch chi'n dod â'r rhith o wahanu i ben, nid yw bywyd yn sydyn yn dod yn berffaith, yn hawdd, nac yn rhydd o bob her. Nid yw'r byd allanol yn rhoi'r gorau i symud ar unwaith. Nid yw pobl eraill yn dod yn glir, yn iach, nac yn garedig ar unwaith. Nid yw'r corff yn dod yn imiwn i bob ton o flinder, emosiwn, neu newid. Mae'r hyn sy'n newid yn rhywbeth dyfnach na'r amgylchiadau. Mae'r lle rydych chi'n byw ohono yn newid. Mae canol disgyrchiant yn newid. Nid ydych chi bellach yn symud trwy fywyd fel rhywun wedi'i dorri i ffwrdd o'r cysegredig, yn ceisio cyrraedd at heddwch, cariad, gwirionedd, eglurder, neu gymorth dwyfol fel pe baent yn bodoli yn rhywle y tu hwnt i chi. Rydych chi'n dechrau byw o Dduw oddi mewn. Ac unwaith y bydd y newid hwnnw'n dod yn real, mae popeth arall yn dechrau aildrefnu o'i gwmpas.

Un o'r pethau cyntaf sy'n newid yw ofn.

Nid yw ofn yn diflannu am byth mewn un foment ddramatig, ond mae'n dechrau colli ei sylfaen. Mae ofn yn dibynnu ar yr hen ymdeimlad o wahanu. Mae'n dibynnu ar y teimlad "Rwyf yma ar fy mhen fy hun, a'r hyn sydd ei angen arnaf yw rhywle arall." Mae'n dibynnu ar yr ymdeimlad o fod yn hunan bach, ynysig sy'n ceisio amddiffyn ei hun mewn byd sy'n teimlo'n ansefydlog, yn anrhagweladwy, neu'n fygythiol. Pan fydd yr hen strwythur hwnnw'n dal yn weithredol, mae gan ofn rywbeth i sefyll arno. Mae ganddo fframwaith. Mae ganddo le i wreiddio ei hun. Ond pan fyddwch chi'n dechrau byw o bresenoldeb dwyfol ynoch chi'ch hun, mae'r hen fframwaith hwnnw'n gwanhau. Rydych chi'n dechrau gweld nad oedd yr hunan ar wahân a amddiffynnwyd gennych mor ddwys erioed yn wirionedd dyfnaf yr hyn ydych chi. Rydych chi'n dechrau teimlo nad yw bywyd yn digwydd i fod wedi'i adael. Mae bywyd yn datblygu o fewn, trwy, ac fel deallusrwydd dyfnach nag y gall y meddwl ei reoli.

Mae hynny'n newid yr awyrgylch cyfan o ofn.

Efallai y byddwch chi'n dal i deimlo tonnau o ddwyster. Efallai y byddwch chi'n dal i deimlo'r corff yn ymateb. Efallai y byddwch chi'n dal i deimlo eiliadau o ansicrwydd. Ond nid ydych chi bellach wedi'ch uniaethu'n llwyr â nhw. Nid ydych chi bellach yn cwympo i mewn iddyn nhw fel pe baent yn diffinio realiti. Rydych chi'n dechrau diddymu ofn yn ysbrydol nid trwy ei ymladd, ei atal, neu esgus nad yw yno, ond trwy beidio â rhoi'r hen sylfaen o wahanu iddo mwyach. Mae ofn yn meddalu oherwydd bod yr un a oedd unwaith yn gafael mor dynn yn dechrau gorffwys. Ac nid gwendid yw'r gorffwys hwnnw. Mae'n bŵer. Dyma sy'n digwydd pan fyddwch chi'n rhoi'r gorau i ymwneud â bywyd fel pe bai'r cysegredig wedi gadael yr ystafell.

Wrth i ofn feddalu, mae heddwch mewnol yn dechrau teimlo'n fwy naturiol.

Dyma un o'r arwyddion cliriaf bod rhywbeth go iawn yn newid. Mae heddwch mewnol yn peidio â theimlo fel cyflwr ysbrydol prin sy'n ymddangos o dan amodau delfrydol yn unig. Mae'n dod yn llai dibynnol ar dawelwch, defod, amseru perffaith, neu gysur emosiynol. Mae'n dod yn rhywbeth dyfnach na hwyliau. Mae'n dod yn realiti cefndirol. Nid bob amser yn ddramatig, nid bob amser yn ecstatig, ond yn gyson. Mae heddwch tawel yn dechrau aros o dan symudiadau bywyd. Ac nid yw'r heddwch hwnnw'n rhywbeth rydych chi'n ei orfodi. Dyma'r hyn sy'n dechrau dod i'r wyneb pan fyddwch chi'n rhoi'r gorau i adael eich hun er mwyn chwilio am y dwyfol yn rhywle arall.

Mae hyn yn bwysig oherwydd bod y rhan fwyaf o bobl yn treulio blynyddoedd yn ceisio creu heddwch trwy reolaeth. Maent yn ceisio rheoli amgylchiadau, osgoi sbardunau, perffeithio arferion, trwsio pawb o'u cwmpas, a llunio bywyd yn rhywbeth digon diogel i heddwch gyrraedd o'r diwedd. Ond mae heddwch sy'n dibynnu'n llwyr ar amgylchiadau yn fregus. Y funud y mae bywyd yn newid, mae'r heddwch hwnnw'n diflannu. Pan fyddwch chi'n dechrau byw o Dduw oddi mewn, mae rhywbeth arall yn dod yn bosibl. Rydych chi'n darganfod nad yw heddwch yn ganlyniad i amodau ffafriol yn unig. Mae heddwch hefyd yn ganlyniad i gyfeiriadedd. Mae'n dod o beidio â byw mewn alltudiaeth o'ch canol eich hun mwyach. Mae'n dod o beidio â thybio bod presenoldeb dwyfol yn absennol mwyach nes profi fel arall. Mae'n dod o orffwys, hyd yn oed yng nghanol bywyd, mewn rhywbeth dyfnach nag ymateb.

Yna mae eglurder yn dechrau dod yn haws.

Pan fydd pobl yn byw o wahanu, mae llawer o'u meddwl yn cael ei yrru gan straen. Maent yn dadansoddi gormod. Maent yn gafael. Maent yn gor-ddehongli. Maent yn chwilio am sicrwydd trwy symudiad meddyliol diddiwedd. Mae hyn yn ddealladwy, oherwydd pan fyddwch chi'n teimlo eich bod wedi'ch torri i ffwrdd o ddaear ddyfnach eich bodolaeth eich hun, mae'r meddwl yn ceisio gwneud iawn. Mae'n dod yn uwch. Mae'n dod yn fwy rheolaethol. Mae'n ceisio datrys datgysylltiad ysbrydol trwy feddwl. Ond ni all meddwl yn unig adfer yr hyn a gymerodd y gwahanu. Felly mae'r meddwl yn parhau i droelli.

Pan fyddwch chi'n byw o Dduw oddi mewn, mae'r gafael honno'n dechrau llacio. Daw eglurder llai o rym a mwy o aliniad. Rydych chi'n rhoi'r gorau i geisio gwasgu'r ateb allan o fywyd. Rydych chi'n rhoi'r gorau i fyw fel pe bai'n rhaid i'r cam nesaf gael ei arteithio i fodolaeth bob amser. Rydych chi'n dod yn fwy ar gael i wybod yn uniongyrchol. Weithiau mae'r cam nesaf yn dal i gymryd amser i ymddangos, ond hyd yn oed wedyn mae'n teimlo'n wahanol. Mae llai o banig yn yr aros. Llai o anobaith. Llai o'r pwysau mewnol hwnnw sy'n dweud, "Mae'n rhaid i mi ddarganfod popeth ar hyn o bryd neu mae rhywbeth o'i le." Mae bywyd yn dod yn fwy gwrandawadwy. Ac oherwydd hynny, mae eglurder yn dod yn fwy naturiol.

Mae perthnasoedd yn newid hefyd.

Efallai mai dyma un o effeithiau mwyaf ymarferol dod â’r rhith o wahanu i ben. Pan fyddwch chi’n byw o ddiffyg, amddiffyniad ac adwaith, rydych chi’n dod â’r cyflyrau hynny i bob rhyngweithio. Rydych chi’n gofyn i eraill roi’r hyn i chi na all ond cydnabyddiaeth ddyfnach ei adfer. Rydych chi’n edrych atyn nhw am ddiogelwch, cwblhau, dilysu, sicrwydd neu achub. Rydych chi’n amddiffyn eich hun yn rhy gyflym oherwydd bod yr hunan ar wahân yn teimlo’n fregus. Rydych chi’n ymateb yn rhy ddwys oherwydd bod popeth yn teimlo’n bersonol. Rydych chi’n barnu’n rhy hawdd oherwydd eich bod chi’n dal i fyw o densiwn. Ond pan fyddwch chi’n dechrau byw o Dduw oddi mewn, mae perthnasoedd yn meddalu. Nid oherwydd bod pobl eraill yn dod yn haws ar unwaith, ond oherwydd nad ydych chi bellach yn agosáu atynt o’r un gwacter.

Rydych chi'n dod yn llai newynog yn y ffyrdd anghywir. Llai amddiffynnol. Llai anobeithiol i gael eich cadarnhau. Llai adweithiol pan fydd eraill yn symud trwy eu dryswch eu hunain. Mae mwy o le ynoch chi. Mwy o amynedd. Mwy o dosturi. Mwy o gysondeb. Nid oes angen i bob rhyngweithio fynd yn berffaith er mwyn aros yn wraidd. Rydych chi'n dechrau cwrdd ag eraill o fyw sy'n canolbwyntio ar y galon yn hytrach na goroesi emosiynol. Nid yw hynny'n golygu eich bod chi'n colli ffiniau. Mewn gwirionedd, mae ffiniau'n aml yn dod yn gliriach. Ond maen nhw'n dod yn gliriach heb gymaint o elyniaeth na ofn y tu ôl iddyn nhw. Maen nhw'n codi'n fwy naturiol oherwydd nad ydych chi bellach yn amddiffyn canol ffug.

Mae'r newid hwn hefyd yn newid arfer ysbrydol ei hun.

Nid oes angen i arferion fel colofn o olau, fflam fioled, gwaith pelydr, gwaith maes, gweddi, ac ymbil cysegredig ddiflannu o reidrwydd. Mewn llawer o achosion gallant aros. Ond maent yn dod yn wahanol iawn pan nad ydynt bellach wedi'u hadeiladu ar y dybiaeth bod yn rhaid mewnforio ynni o'r tu allan. Gall yr un arferion bellach ddod yn fynegiadau o'r tu mewn yn hytrach na chaffaeliadau o'r tu hwnt. Gall yr un strwythur aros, ond mae'r cyfeiriadedd yn newid. Yn lle tynnu golau oddi uchod fel pe na bai'n eiddo i chi eto, rydych chi'n caniatáu i'r golau godi o'r wreichionen ddwyfol a symud trwoch chi. Yn lle estyn am fflam fel pe bai'n byw yn rhywle arall, rydych chi'n gadael iddi belydru o'r ganolfan gysegredig sydd eisoes yn fyw oddi mewn. Yn lle gofyn i'r pelydrau ddod atoch chi, rydych chi'n dechrau eu mynegi trwy faes dyfnach bodolaeth ei hun.

Mae hynny'n newid dwys.

Mae'r ymarfer yn dod yn lanach. Yn fwy cydlynol. Yn fwy agos atoch. Llai o straen. Mae'n dechrau teimlo llai fel ymgais i gael rhywbeth ac yn fwy fel parodrwydd i adael i rywbeth gwir symud yn rhydd. Llai fel ymdrech ysbrydol. Yn fwy fel ymgorfforiad ysbrydol. Llai fel cyrraedd. Yn fwy fel allyrru. Llai fel caffael. Yn fwy fel mynegiant.

Ac oherwydd hynny, mae bywyd ei hun yn dechrau teimlo'n fwy o ganiatâd nag o orfodaeth.

Mae hyn yn anodd ei egluro'n llawn nes ei fod yn cael ei fyw, ond unwaith y bydd yn dechrau, mae'n amlwg. Yn aml, mae'r hen ffordd o symud trwy fywyd yn cario grym cudd ynddo. Gall hyd yn oed pobl ysbrydol fyw fel hyn. Gallant fod yn gariadus, yn ymroddedig, ac yn llawn bwriadau da tra'n dal i geisio'n gynnil wneud i fywyd ddigwydd trwy densiwn, gafael, a phwysau mewnol. Maent bob amser yn ceisio cyrraedd rhywle yn ysbrydol, yn ceisio sicrhau cyflwr, yn ceisio dal gafael ar brofiad, yn ceisio caffael yr hyn y maent yn credu nad oes ganddynt eto. Ond pan fyddwch chi'n byw o Dduw oddi mewn, mae rhywbeth yn dechrau ymlacio. Mae bywyd yn teimlo llai fel perfformiad ac yn fwy fel cyfranogiad. Llai fel rhywbeth y mae'n rhaid i chi ei ddominyddu ac yn fwy fel rhywbeth y gallwch fynd iddo. Llai fel brwydr am fynediad ysbrydol ac yn fwy fel parodrwydd tawel i adael i'r hyn sydd ddyfnaf ddod yn weladwy.

Dyma lle mae undeb tawel a llonyddwch yn dechrau gwneud gwahaniaeth mewn ffordd wahanol.

Nid ymarfer ysbrydol arall yn unig yw llonyddwch mwyach. Mae'n dod yn lle lle mae'r cyfeiriadedd newydd hwn yn sefydlogi. Mae'n dod yn ofod byw lle rydych chi'n rhoi'r gorau i gyrraedd, yn rhoi'r gorau i fynd ar drywydd, yn rhoi'r gorau i gynhyrchu, ac yn syml yn caniatáu i chi'ch hun aros yn bresennol gyda'r hyn sydd eisoes yma. Nid yw undeb distaw yn ddramatig. Nid yw'n uchel ei lais. Nid yw'n berfformiadol. Dyma'r symlrwydd dwfn o beidio â symud i ffwrdd o'r canol mwyach. Dyma'r gydnabyddiaeth dawel nad oes angen gorfodi presenoldeb dwyfol ynoch chi'ch hun i fodolaeth. Dim ond ei atal rhag cael ei anwybyddu'n gyson sydd ei angen.

A phan ddaw'r gydnabyddiaeth honno'n naturiol, mae deffroad ysbrydol yn peidio â bod yn rhywbeth sy'n digwydd mewn eiliadau ynysig yn unig. Mae'n dechrau dod yn awyrgylch eich bywyd.

Rydych chi'n symud trwy fomentiau cyffredin yn wahanol. Rydych chi'n siarad yn wahanol. Rydych chi'n penderfynu'n wahanol. Rydych chi'n anadlu'n wahanol. Rydych chi'n oedi'n fwy naturiol. Rydych chi'n rhoi'r gorau i edrych y tu allan i chi'ch hun am gadarnhad bod y cysegredig yn real. Rydych chi'n dechrau byw fel pe bai'r cysegredig eisoes yma. Oherwydd ei fod.

Dyma sy'n newid pan fyddwch chi'n rhoi terfyn ar y rhith o wahanu ac yn byw o Dduw oddi mewn. Mae ofn yn meddalu. Mae heddwch mewnol yn dyfnhau. Daw eglurder yn haws. Mae perthnasoedd yn dod yn llai adweithiol. Mae ymarfer ysbrydol yn dod yn fynegiant yn hytrach na phwysig. Mae bywyd yn teimlo'n fwy pelydru nag yn orfodol. Mae llonyddwch yn dod yn wirionedd byw yn hytrach na thechneg dros dro.

Ac o dan y cyfan mae un newid syml: rydych chi'n rhoi'r gorau i chwilio am bresenoldeb dwyfol fel pe bai'n bell i ffwrdd, ac rydych chi'n dechrau byw o'r gwirionedd ei fod wedi bod yma erioed.