Kamalayan ni Kristo Nang Walang Relihiyon: Paano Tinatapos ng Henerasyon Z ang Espirituwal na Pagganap, Muling Pagsusulat ng Kristiyanismo Mula sa Loob, at Pagiging Sariling-Namamahalang Henerasyon ng Tulay — YAVVIA Transmission

Kalagayang Kristo, Kamalayan sa Pagkakaisa, at ang Darating na Pagbabago ng Kristiyanismo

Patnubay ni Sirius sa Christened Union at Pagiging Kabilang

Pagbati, mga kaibigan at kasamahan, at oo, patuloy ko kayong tatawaging ganyan, dahil inilalagay kayo nito sa tabi ko sa bilog sa halip na ilagay kayo sa hagdanan, at ang mga hagdanan ay labis na ginagamit sa inyong planeta sa mas maraming paraan kaysa sa inaakala ninyo, at mahilig tayo sa mga bilog dahil ang mga bilog ay walang "itaas" na binabantayan at walang "ilalim" na pinagtataguan, kaya naman mas nagiging mabait ang mga tao nang hindi kinakailangang pilitin ninuman. Ako si Yavvia ng Sirius, at lumalapit kami sa paraang banayad, tulad ng isang mabuting kaibigan na nakaupo sa gilid ng iyong kama kapag ikaw ay labis na nabibigatan at hindi ka sinesermonan, hindi ka sinusuri, hindi ka sinusubukang ayusin na parang sirang aparato, ngunit tinutulungan ka lamang na maalala ang alam mo na sa iyong mga buto. Mayroong kasariwaan sa inyong henerasyon, at nararamdaman namin ito, dahil mas mahusay kayong nagtatanong, at nararamdaman ninyo kapag may ipinagbibili sa inyo, kahit na ito ay ipinagbibili gamit ang mga banal na salita, at madalas ay wala kayong pasensya para dito, na kung minsan ay tinatawag kayong "mahirap," ngunit nakikita namin ito bilang katalinuhan, at napapangiti kami kapag pinapanood namin kayong umiikot ang inyong mga mata sa kung ano ang hindi totoo, dahil ang maliit na reflex sa inyo ay ang inyong panloob na compass na sumusuri sa signal. Isang napakatandang kalituhan ang nabuhay sa Mundo sa mahabang panahon, at hindi ninyo ito kasalanan, ito ay isang nakagawian lamang ng kasaysayan, at ang kalituhan ay ito: ang isang buhay ng tao at isang unibersal na estado ng kamalayan ay pinagsama-sama na parang sila ay iisa, at lumikha ito ng distansya kung saan ang pagiging malapit ay dapat umiral. Kung sasabihin ko ito nang malinaw, parang napakasimple lang nito, ngunit isa ito sa pinakamahalagang susi na maiaalok namin sa iyo ngayon, dahil kapag ang isang tao ay may malay na nakipag-isa sa Pinagmulan, ang taong iyon ay nagiging isang buhay na pintuan, at ang pintuan ay totoo, at ang buhay ay totoo, at ang kalagayan ng pagsasama ay totoo, ngunit ang pagsasama ay hindi kailanman nilayong itago sa loob ng iisang talambuhay, na parang ang sansinukob ay natuto lamang kung paano magmahal nang isang beses, sa isang lugar, sa pamamagitan ng isang katawan, at pagkatapos ay magretiro. Ang kalagayan ni Kristo ay hindi isang personalidad, hindi isang kasuotan, hindi isang pagiging miyembro ng club, hindi isang premyo para sa mabuting pag-uugali, hindi isang espesyal na katayuan na nagbibigay sa iyo ng pahintulot na hamakin ang sinuman, at hindi ito kailanman nilayong maging isang malayong estatwa na hinahangaan mo mula sa likod ng isang lubid. Ang kalagayan ni Kristo ay isang buhay na larangan na maaaring maging matatag sa sinumang tao na handang maging tapat upang maging tahimik, at sapat na matapang upang maging mabait, at sapat na matiyaga upang magsanay, at iyon ay isang mas may pag-asa na mensahe kaysa sa "maghintay sa labas ng pinto hanggang sa ikaw ay mapili," dahil ang paghihintay sa labas ng pinto ay nagtuturo sa isang tao na hindi sila kabilang sa loob ng tahanan ng Diyos, at ang pagiging kabilang ang unang gamot.

Mula sa Indibidwal na Pagkagising kay Kristo Tungo sa Pagkilala sa Ibinahaging Pagkakaisa

Sisimulan natin ang susunod na seksyon dito nang malumanay, dahil kapag ang isang kolektibong sistema ng paniniwala ay lumalapit sa isang punto ng panloob na tensyon, ang pinakamahalagang bagay ay hindi ang pagkabigla o akusasyon, kundi ang kalinawan na binibigkas nang may katatagan, ang paraan ng pakikipag-usap sa isang pamilya na nakakaramdam ng paparating na pagbabago ngunit hindi pa natatagpuan ang tamang wika para dito. Bilang inyong pamilyang Sirian, nagsasalita kami sa inyo hindi mula sa itaas ng inyong mga tradisyon, ni laban sa mga ito, kundi mula sa isang magandang pananaw na nakakakita ng mga padron sa mahabang arko ng panahon, ang paraan ng pagtingin ninyo sa mga panahon sa halip na sa mga indibidwal na bagyo, at ang nakikita natin ngayon, nang napakalinaw, ay ang kamalayan ni Kristo ay hindi na nananatili sa loob lamang ng indibidwal na pagsasakatuparan, kundi nagsisimula nang ipahayag ang sarili bilang isang ibinahaging pagkilala sa mga tao, sa iba't ibang kultura, sa iba't ibang sistema ng paniniwala, at ang ibinahaging pagkilalang ito ay tahimik na naglalagay ng presyon sa mga istrukturang itinayo para sa isang mas maagang yugto ng kamalayan. Ang kamalayan ni Kristo, kapag ito ay unang naaalala ng isang tao, ay kadalasang nararamdamang personal at matalik, tulad ng isang pribadong pagbabalik-bahay, at ito ay maganda at kinakailangan, ngunit hindi ito kailanman nilayong tumigil doon, dahil ang kalikasan ng kamalayang ito ay nagkakaisa, hindi eksklusibo, at kapag ito ay nagpapatatag sa maraming indibidwal nang sabay-sabay, may bagong nangyayari na hindi pa lubos na nauunawaan ng iyong wika. Nagsisimulang makilala ng mga tao ang isa't isa hindi sa pamamagitan ng mga label, hindi sa pamamagitan ng doktrina, hindi sa pamamagitan ng mga ibinahaging marka ng pagkakakilanlan, kundi sa pamamagitan ng isang banayad na pakiramdam ng pagkakapareho sa ilalim ng pagkakaiba, isang nadama na pagkilala na ang iisang Pinagmulan ay nakatingin sa pamamagitan ng maraming mata, at kapag ang pagkilalang ito ay naging sapat na karaniwan, ang mga sistemang umaasa sa mga salaysay ng paghihiwalay ay nagsisimulang maghirap, hindi dahil may umaatake sa kanila, kundi dahil ang persepsyon na sumusuporta sa kanila ay hindi na tumutugma sa karanasan sa buhay. Dito nakatayo ang modernong Kristiyanismo ngayon, handa man itong pangalanan ng marami sa loob nito o hindi, at mahalagang sabihin ito nang walang paghamak, dahil ang paghamak ay magpapatigas lamang sa mismong mga istrukturang nasa ilalim na ng presyon.

Modernong Kristiyanismo sa Isang Sangandaan ng Persepsyon

Ang Kristiyanismo, bilang isang buhay na tradisyon, ay nagdadala sa loob nito ng dalawang magkaibang agos na matagal nang umiiral, minsan ay mapayapa, minsan ay may tensyon. Ang isang agos ay ang buhay na udyok ni Kristo, ang direktang pagkilala sa banal na presensya sa loob at sa pagitan ng mga tao, ang pakiramdam ng ibinahaging buhay, ibinahaging dignidad, ibinahaging pag-aari, at ang isa pang agos ay ang institusyonal na balangkas na lumago sa paligid ng udyok na iyon upang mapanatili ito, protektahan ito, at maipasa ito sa mga henerasyon. Sa mga naunang panahon, ang dalawang agos na ito ay maaaring umiral nang may relatibong katatagan, dahil tinatanggap pa rin ng kolektibong kamalayan ang hierarchy, eksklusibo, at panlabas na awtoridad bilang natural. Ang pagtanggap na iyon ay nagbabago na ngayon, lalo na sa mga nakababatang henerasyon, at kapag nagbago ang pagtanggap, ang mga istruktura ay dapat umangkop o mabali. Ang nais naming linawin ay ang paparating na pagkabali na ito ay hindi pangunahing ideolohikal, ni hindi ito hinihimok ng mga panlabas na kaaway, sekular na kultura, o pagkabulok ng moralidad, tulad ng ipinahihiwatig ng ilang mga naratibong nakabatay sa takot. Ito ay perseptwal. Ito ay resulta ng pagdami ng mga taong direktang nakakaranas ng kamalayan sa pagkakaisa, kahit na hindi pa nila ito tinatawag sa pangalang iyon, at pagkatapos ay bumabalik sa mga balangkas teolohikal na iginigiit ang paghihiwalay, pagiging eksklusibo, at kondisyonal na pagiging kabilang, at nakakaramdam ng malalim na panloob na dissonance na hindi malulutas sa pamamagitan lamang ng argumento. Kapag natikman na ng isang tao ang pagkakaisa, kahit sandali, mga doktrinang naghahati sa sangkatauhan sa ligtas at hindi ligtas, pinili at hindi pinili, ang mga nasa loob at labas ng mundo ay nagsisimulang makaramdam ng hindi pagkakaugnay-ugnay sa isang bituka, hindi naman kinakailangang nakakasakit, kundi sadyang hindi tumpak, tulad ng isang mapa na hindi na tumutugma sa lupain.

Panloob na Pagkabali, Tensyon sa Pagkakakilanlan, at Magkakaibang mga Pagpapahayag ni Kristo

Dito nabubuo ang presyur sa loob mismo ng Kristiyanismo, dahil ang kamalayan sa pagkakaisa ay hindi humihingi ng pahintulot mula sa mga institusyon bago ito lumitaw, at hindi ito dumarating sa pamamagitan lamang ng paniniwala. Ito ay lumilitaw sa pamamagitan ng naranasang karanasan, sa pamamagitan ng mga sandali ng malalim na koneksyon, sa pamamagitan ng pag-ibig na tumatawid sa mga hangganan, sa pamamagitan ng serbisyong iniaalok nang walang adyenda, sa pamamagitan ng kalungkutan na nagpapalambot sa puso sa halip na nagpapatigas dito, sa pamamagitan ng kagalakan na hindi nangangailangan ng pagpapatunay. Kapag ang mga tao ay bumalik mula sa mga karanasang ito at sinabihan, nang tahasan man o hindi, na ang naturang pagkilala ay dapat salain sa pamamagitan ng doktrina, awtoridad, o sinang-ayunang interpretasyon, marami ang susunod nang pansamantala dahil sa katapatan o takot, ngunit parami nang parami ang hindi, hindi dahil gusto nilang magrebelde, kundi dahil hindi nila maaaring kalimutan ang kanilang nakita. Para sa mga malalim na nakikilala sa Kristiyanismo bilang isang institusyon, ang pagbabagong ito ay magiging parang nagbabanta, at sinasabi natin ito nang may habag, dahil ang persepsyon sa banta ay lumilitaw kapag ang pagkakakilanlan ay tila nasa panganib. Para sa maraming mananampalataya, ang Kristiyanismo ay hindi lamang isang sistema ng paniniwala kundi isang komunidad, isang balangkas ng moralidad, isang mana ng pamilya, isang pinagmumulan ng kahulugan at kaligtasan, at kapag ang kamalayan sa pagkakaisa ay nagsimulang tunawin ang mga hangganan na dating tumutukoy sa pagkakakilanlang iyon, maaari itong maging parang pagtataksil, parang pagkawala, parang lupang gumagalaw sa ilalim ng mga paa ng isang tao. Ang ilan ay tutugon sa pamamagitan ng pagdoble sa katiyakan, pagguhit ng mas matalas na mga linya, pagbibigay-diin sa doktrina nang mas mahigpit, at pagpapatibay sa mga istruktura ng awtoridad sa pagtatangkang mapanatili ang pagkakaugnay-ugnay. Ang iba ay makakaramdam ng tahimik na kalungkutan, na nadarama na may isang mahalagang bagay na hinihiling na baguhin, ngunit hindi pa alam kung paano bumitaw nang hindi nawawala ang lahat ng kanilang minamahal. Ito ang dahilan kung bakit sinasabi namin na ang darating na pagkakawatak-watak ay panloob sa halip na panlabas. Hindi ito magiging Kristiyanismo laban sa mundo; ito ay magiging Kristiyanismo na nakikipagbuno sa sarili nitong mas malalim na salpok. Ang isang ekspresyon ay magbabago patungo sa kamalayan kay Kristo bilang pananahan, ibinahaging kamalayan, kung saan ang diin ay lilipat mula sa paniniwala tungkol kay Kristo patungo sa pakikilahok sa pamumuhay na nakabatay kay Kristo, kung saan ang pagkakaisa ay hindi isang islogan kundi isang etikang isinasabuhay, at kung saan ang pag-ibig ay kinikilala bilang pangunahing ebidensya ng katotohanan. Ang isa pang ekspresyon ay mananatiling nakaangkla sa mga balangkas na nakabatay sa paghihiwalay, na nagbibigay-diin sa tamang paniniwala, pagpapanatili ng hangganan sa moralidad, at eksklusibong mga pag-aangkin sa kaligtasan. Ang dalawang ekspresyong ito ay hindi maaaring ganap na magsama-sama nang walang hanggan sa loob ng iisang institusyonal na lalagyan, dahil ang mga ito ay gumagana mula sa iba't ibang pananaw sa katotohanan, at ang pananaw, hindi ang doktrina, ang siyang sa huli ay tumutukoy sa pagkakaugnay-ugnay. Mahalagang maunawaan na ang pagkakawatak-watak na ito ay hindi nangangahulugan na ang Kristiyanismo ay nabibigo; nangangahulugan ito na hinihiling ito na maging ganap. Maraming tradisyon ang umaabot sa punto kung saan ang dating anyo na may diwa ay hindi na magagawa nang walang pagbabago. Hindi ito natatangi sa Kristiyanismo; nangyari na ito sa maraming espirituwal na lahi sa buong kasaysayan. Ang nagpapatindi sa sandaling ito ay ang bilis ng paggalaw ngayon ng impormasyon, karanasan, at pakikipag-ugnayan sa iba't ibang kultura, na ginagawang imposibleng pigilan ang kamalayan sa pagkakaisa sa loob ng magkakahiwalay na bulsa. Ang isang kabataan ay maaaring makatagpo ng malalim na pagpapahayag ng pagmamahal, karunungan, at integridad sa iba't ibang konteksto ng relihiyon at hindi relihiyon sa loob lamang ng isang araw, at kapag nangyari ito, ang mga eksklusibong pag-aangkin ay nagsisimulang magmukhang walang laman, hindi dahil ang mga ito ay malisyoso, kundi dahil hindi na nito ipinapakita ang totoong buhay.

Kamalayan sa Pagkakaisa, Mga Umuusbong na Komunidad ni Kristo, At Ang Katapusan ng Espirituwal na Pagganap

Kamalayan sa Pagkakaisa, Pagkakaiba, at mga Bagong Pagtitipon na Nakasentro kay Kristo

Hindi binubura ng kamalayan sa pagkakaisa ang pagkakaiba, at ito ay isang punto ng malaking hindi pagkakaunawaan na nagpapasiklab ng takot. Hindi nito pinapatag ang sangkatauhan tungo sa pagkakapareho, ni hindi nito hinihiling na talikuran ng mga tradisyon ang kanilang natatanging mga wika, kwento, o simbolo. Ang tinutunaw nito ay ang paniniwala na ang pagkakaiba ay nangangailangan ng hirarkiya, na ang pagkakaiba-iba ay nagpapahiwatig ng banta, o na ang katotohanan ay dapat ariin upang maprotektahan. Sa kamalayan sa pagkakaisa, si Kristo ay hindi nababawasan sa pamamagitan ng pagkilala sa iba; si Kristo ay pinalalakas. Ang pariralang "upang silang lahat ay maging isa" ay tumigil sa pagiging mithiing tula at nagiging naglalarawang realidad, at kapag nangyari iyon, ang mga istrukturang itinayo sa paghihiwalay ay dapat na muling bigyang-kahulugan ang kanilang mga sarili o tumigas laban sa pagbabago. Nakikita na natin na ang mga bagong pagpapahayag ng komunidad na nakasentro kay Kristo ay umuusbong nang tahimik, kadalasan sa labas ng mga pormal na institusyon, minsan kahit sa loob ng mga ito sa una, kung saan ang mga tao ay nagtitipon hindi upang palakasin ang pagkakakilanlan kundi upang magbahagi ng presensya, hindi upang magbalik-loob kundi upang kumonekta, hindi upang ipagtanggol ang doktrina kundi upang ipamuhay ang pakikiramay. Ang mga pagtitipong ito ay maaaring hindi tumawag sa kanilang sarili ng mga simbahan, at marami ang lubos na lumalaban sa mga label, dahil ang kamalayan sa pagkakaisa ay hindi nararamdaman ang pangangailangang pangalanan ang sarili nang malakas. Kinikilala nito ang sarili sa pamamagitan ng resonansya. Hindi ito mga rebelyon; Ang mga ito ay mga organikong adaptasyon, at patuloy silang lilitaw dahil sinasagot nila ang isang tunay na pangangailangan na nararamdaman ng marami ngunit hindi maipahayag nang malinaw: ang pangangailangan para sa pagiging kabilang nang walang pagbubukod. Para sa mga institusyon, ito ay nagpapakita ng isang malalim na hamon, dahil ang mga institusyon ay idinisenyo upang mapanatili ang pagpapatuloy, at ang pagpapatuloy ay kadalasang nakasalalay sa malinaw na mga hangganan. Pinalalabo ng kamalayan sa pagkakaisa ang mga hangganang iyon nang walang malisya, sa pamamagitan lamang ng pag-iral.

Hamon sa Institusyon, Pagsugpo, at Ang Pagpili na Magtiwala sa Buhay na Salpok ni Kristo

Ang mga pagtatangkang supilin o kondenahin ito ay may posibilidad na mapabilis ang pagkakawatak-watak, dahil kinukumpirma ng pagsupil ang mismong takot sa kontrol na inilalantad ng kamalayan sa pagkakaisa. Ang mga pagtatangkang sakupin ito nang walang tunay na pagbabago ay nabibigo rin, dahil ang pagkakaisa ay hindi maisasagawa; dapat itong isabuhay. Nag-iiwan ito sa Kristiyanismo, lalo na sa mga modernong pagpapahayag nito, ng isang pagpipilian na hindi gaanong tungkol sa teolohiya kundi higit pa tungkol sa postura: kung magtitiwala sa buhay na salpok ni Kristo nang sapat upang pahintulutan itong muling hubugin ang anyo, o kung uunahin ang anyo kahit na mapipigilan nito ang salpok. Nais naming sabihin nang malinaw, at may pag-iingat, na maraming taos-puso at dedikadong Kristiyano ang masusumpungan ang kanilang sarili na nahuhuli sa tensyong ito, na nakakaramdam ng pagkapira-piraso sa pagitan ng katapatan sa tradisyon at katapatan sa kanilang sariling karanasan sa Diyos. Ang panloob na tunggalian na ito ay maaaring maging masakit, at nararapat ito ng habag sa halip na paghatol. Ang ilan ay aalis sa mga institusyon nang tahimik, hindi sa galit, kundi sa kalungkutan, na nadarama na hindi na sila akma. Ang iba ay mananatili at magsisikap para sa pagbabago mula sa loob, kadalasan sa personal na kapalit. Ang iba naman ay mananatili sa mga balangkas na nakabatay sa paghihiwalay dahil nag-aalok ang mga ito ng isang pakiramdam ng katiyakan at kaayusan na tila kinakailangan para sa kanilang yugto ng paglago. Ang lahat ng mga tugon na ito ay nauunawaan, at walang nangangailangan ng pagkondena. Mula sa ating pananaw, malinaw ang mas malaking kilusan: Ang kamalayan kay Kristo ay lumilipat mula sa indibidwal na paggising patungo sa kolektibong kamalayan sa pagkakaisa, at ang mga istrukturang hindi kayang tumanggap sa pagbabagong ito ay makakaranas ng stress, pagkakawatak-watak, at kalaunan ay muling pagsasaayos. Tunay ngang magdudulot ito ng mga problema sa loob ng mga relihiyosong komunidad, hindi dahil ang pagkakaisa ay nakakapinsala, kundi dahil ang pagbabago ay palaging nakakasira sa mga pagkakakilanlang itinayo sa mga nakapirming anyo. Ngunit ang pagkagambala ay hindi pagkawasak. Ito ang simula ng isang reorganisasyon na mas malapit na sumasalamin sa pinagbabatayang katotohanan na palaging naroroon.

Mga Nakababatang Henerasyon, Panloob na Pagkilala, at Nakapirming Ispiritwalidad Laban sa Buhay

Nakikipag-usap kami sa inyo, lalo na sa mga nakababata, hindi upang hilingin sa inyo na tanggihan ang Kristiyanismo o anumang tradisyon, kundi upang magtiwala sa inyong panloob na pagkilala kapag nararamdaman ninyo ang pagkakaisa, pakikiramay, at pagbabahagi ng natural na pag-iral sa loob ninyo. Kung ang inyong karanasan kay Kristo ay umaakit sa inyo tungo sa higit na pagsasama, mas malalim na pagpapakumbaba, at mas tunay na pagmamahal, hindi ninyo ipinagtataksilan ang esensya ng tradisyon; hinahawakan ninyo ang puso nito. Kung makakaranas kayo ng pagtutol, tandaan na ang pagtutol ay kadalasang lumilitaw kapag ang mga lumang anyo ay hinihiling na maghawak ng bagong alak, at ang pasensya, kalinawan, at kabaitan ay mas magsisilbi sa inyo kaysa sa argumento. Ang kamalayan sa pagkakaisa ay hindi dumarating nang may mga bandila o deklarasyon; dumarating ito nang tahimik, sa pamamagitan ng buhay na koneksyon, sa pamamagitan ng simpleng pagkilala na ang parehong buhay ang nagbibigay-buhay sa maraming anyo. Habang lumalaganap ang pagkilalang ito, ang Kristiyanismo, tulad ng maraming tradisyon, ay aanyayahan na umunlad, hindi sa pamamagitan ng pag-abandona sa mga ugat nito, kundi sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa mga ugat na iyon na lumago nang mas malalim at mas malawak kaysa sa mga pader na dating naglalaman sa mga ito. Ang ilang mga sanga ay yumuko, ang ilan ay mababali, at ang mga bagong paglago ay lilitaw sa mga hindi inaasahang lugar. Hindi ito isang trahedya; ito ang ritmo ng mga sistemang may buhay. Sa inyong planeta, kapag ang isang bagay ay makapangyarihan at nakapagpapalaya, mayroong natural na tendensiya ang mga tao na subukang pangalagaan ito sa pamamagitan ng pagyeyelo nito, tulad ng kung paano maaaring kumuha ang isang tao ng isang bulaklak at idikit ito sa isang libro dahil mahal nila ito at natatakot silang mawala ito, at pagkatapos isang araw ay bubuksan nila ang libro at ang bulaklak ay naroon pa rin, ngunit ito ay patag at tuyo at hindi na ito amoy isang buhay na hardin, at tinatawag nila itong memorya, at ito ay memorya, ngunit hindi ito katulad ng halimuyak. Marami sa inyong mga espirituwal na paggalaw ay nagsimula bilang buhay na halimuyak at naging patag na memorya, hindi dahil may nagplano ng isang malaking plano sa isang silid sa kung saan, ngunit dahil ang takot ay palaging sinusubukang gawing mahulaan ang sagrado, at ang mga mahuhulaang bagay ay mas madaling pamahalaan. Ang maagang kislap ay isang kislap ng panloob na pagkakaisa na nagsasabing, sa esensya, "Ang kaharian ay wala sa ibang lugar, at ang iyong halaga ay hindi naantala, at ang iyong pagiging malapit sa Pinagmulan ay hindi nakasalalay sa isang opisina," at ang kislap na iyon ay maaaring nakapagpasiklab ng isang libong lampara, at sa maraming paraan ay ginawa nito, nang tahimik, sa mga kusina, sa mga bukid, sa mga disyerto, sa mga nakatagong lugar, sa mga puso ng mga taong hindi kailanman naging sikat. Ngunit ang kolektibong isipan ng isang sibilisasyon na natututo pa ring magtiwala sa sarili ay kadalasang kumukuha ng isang ipinamahaging katotohanan at pinagsasama-sama ito sa isang iisang pigura, dahil ang isang pigura ay maaaring idolo, at ang iniidolo ay maaaring pamahalaan, at ang pinamamahalaan ay maaaring pagkakitaan, at ang pinagkakakitaan ay maaaring kontrolin. Kapag ang kuwento ay naging "isang tagapagligtas," isang buong istruktura ang lumalaki sa paligid ng kuwentong iyon tulad ng mga baging sa paligid ng isang puno, at sa una ay mukhang sumusuporta ang mga baging, at kung minsan ay ganoon nga, dahil mahal ng mga tao ang komunidad, at ang komunidad ay maganda, at ang mga ritwal ay maaaring maging nakaaaliw, at ang mga kanta ay maaaring magpasigla sa iyo, at ang ibinahaging wika ay makakatulong sa iyong hindi gaanong maramdaman ang pag-iisa. Gayunpaman, mayroong isang nakatagong bunga kapag ang access point ay nagiging isahan, dahil ang isang isahan na access point ay may posibilidad na mangailangan ng mga gatekeeper, at ang mga gatekeeper ay may posibilidad na mangailangan ng mga patakaran, at ang mga patakaran ay may posibilidad na mangailangan ng pagpapatupad, at ang pagpapatupad ay may posibilidad na mangailangan ng takot upang mapanatiling masunurin ang mga tao, at ang takot ay isang mabigat na guro, kahit na ito ay nakasuot ng magandang damit. Ganito ang isang kamalayan na nilalayong katawanin ay nagiging isang bagay na sinanay kang humanga mula sa malayo, at ang paghanga ay hindi mali, ngunit kapag ang paghanga ay pumalit sa pagsasakatuparan, banayad ka nitong sinasanay na i-outsource ang iyong sariling panloob na pakikipag-ugnayan. Makikita mo rin ito sa modernong buhay, mga kaibigan, dahil sinasanay ka ng social media na humanga sa mga buhay na iyong pinili, at kung hindi ka mag-iingat, magsisimula kang maniwala na ang totoong buhay ay nasa ibang lugar, kasama ang ibang tao, at nakakalimutan mo na ang sarili mong hininga ang siyang pintuan na iyong hinahanap.

Pagpapakawala ng Espirituwal na Pagganap at Pagbabalik sa Tapat na Presensya ni Kristo

At ngayon ay magpapatuloy tayo nang malumanay, dahil ang susunod na kilusang ito ay humihingi ng lambot sa halip na pagsisikap, at ang lambot ay hindi naunawaan sa inyong mundo sa loob ng napakatagal na panahon. Kami ay si Yavvia ng Sirius, at habang nagsasalita tayo ngayon, nais naming maingat na ilagay ang isang bagay sa inyong mga kamay, hindi bilang isang gawain, hindi bilang isang disiplina, hindi bilang isa pang bagay na dapat ninyong maging mahusay, kundi bilang isang pagpapalaya, dahil ang aming ilalarawan ay hindi isang bagay na idinaragdag ninyo sa inyong buhay, ito ay isang bagay na ititigil ninyo sa pagdadala. Mayroong tahimik na pagkapagod na dumadaloy sa marami sa inyo, lalo na sa mga taos-pusong naghanap ng katotohanan, kahulugan, at lalim, at ang pagkapagod na iyon ay hindi nagmumula sa buhay mismo, ito ay nagmumula sa pagsisikap na maging isang bagay upang maging karapat-dapat sa buhay, at dito tahimik na pumapasok ang espirituwal na pagganap, kadalasang nakasuot ng mga nakakakumbinsing damit. Ang espirituwal na pagganap ay nagsisimula nang walang malay. Madalas itong nagsisimula bilang paghanga, inspirasyon, o pananabik, at ang mga iyon ay hindi mga problema. Nakakakita ang isang kabataan ng isang taong mukhang mapayapa, matalino, o mapagmahal, at may isang bagay sa loob na nagsasabing, "Gusto ko iyan," at ito ay natural. Ngunit kapag ang paghanga ay napalitan ng paghahambing, at ang paghahambing ay napalitan ng pagsubaybay sa sarili, at ang pagsubaybay sa sarili ay napalitan ng pagwawasto sa sarili, ang ispiritwalidad ay tahimik na nagiging isa pang pagkakakilanlan na dapat bantayan. Nagsisimula kang panoorin ang iyong sarili na pinagmamasdan ang iyong sarili. Nagsisimula kang magtanong, "Tama ba ang ginagawa ko?" "Sapat na ba ang aking pagkagising?" "Tama ba ang iniisip ko?" "Ispiritwal ba ako sa tamang paraan?" At wala sa mga tanong na ito ang masama, ngunit nakakapagod ang mga ito, dahil inilalagay ka nito sa isang palaging estado ng pagsusuri, at ang pagsusuri ay kabaligtaran ng presensya. Ang hindi napagtatanto ng marami ay ang espirituwal na pagtatanghal ay hindi limitado sa relihiyon. Ito ay umunlad din nang madali sa labas nito. Maaari itong mabuhay sa mga espirituwal na komunidad na ipinagmamalaki ang kanilang sarili sa paglampas sa relihiyon. Maaari itong mabuhay sa kultura ng kagalingan, sa social media, sa malay na wika, sa maingat na piniling estetika, sa piniling kahinaan, at sa banayad na presyon na magmukhang umunlad, kalmado, mahabagin, at naliwanagan sa lahat ng oras. Kapag ang ispiritwalidad ay naging isang bagay na iyong isinasagawa, tahimik ka nitong hinihila palabas ng iyong sariling karanasan sa buhay at inilalagay ka sa isang kathang-isip na madla, at kapag ikaw ay nagtatanghal na, hindi ka na nakikinig, dahil ang mga tagapagtanghal ay nakikinig para sa palakpakan, hindi para sa katotohanan. Ang kamalayan kay Kristo, gaya ng napag-uusapan natin, ay hindi maaaring maisagawa. Hindi ito tumutugon sa pagsisikap sa paraan ng tagumpay. Tumutugon ito sa katapatan. Tumutugon ito sa kahandaan. Tumutugon ito sa isang uri ng pagsuko na hindi dramatiko, hindi kabayanihan, hindi pagsasakripisyo sa sarili, kundi simple. Ito ang pagsuko ng pagpapanggap. Ito ang sandali na ititigil mo ang pagsisikap na magmukhang pag-ibig at hayaan mo na lang ang iyong sarili na maramdaman ito, kahit na ito ay magulo, kahit na hindi ito akma sa isang iskrip. Ito ang dahilan kung bakit napakaraming nagsisikap na maging espirituwal ang nakakaramdam ng kakaibang pagkakahiwalay, habang ang iba na hindi kailanman gumagamit ng espirituwal na wika ay minsan ay nagbubunga ng isang nakabatay na kabaitan na tila hindi mapag-aalinlanganang totoo.

Espirituwal na Pagganap, Pagkabalisa, Pagiging Tunay, at Ordinaryong Kamalayan kay Kristo

Espirituwal na Pagkabalisa, Kultura ng Paglago, At Ang Ilusyon ng Hindi Sapat na Pagkakahanay

Isa sa mga pinakamalinaw na palatandaan na ang espirituwal na pagganap ay nag-ugat na. Hindi ordinaryong pagkabalisa ng tao, na nagmumula sa pagbabago at kawalan ng katiyakan, kundi isang partikular na uri ng espirituwal na pagkabalisa na nagtatanong, "Nakahanay ba ako?" "Nasa tamang landas ba ako?" "May nakaligtaan ba ako?" "May nabigo ba akong aralin?" Ang pagkabalisang ito ay kadalasang pinatitibay ng mga kapaligirang patuloy na nagbibigay-diin sa paglago, mga pagpapahusay, mga paggising, mga pagpapagana, at pag-unlad, kahit na ang mga salitang ito ay binibigkas nang may mabuting intensyon. Ang wika ng paglago, kapag labis na ginagamit, ay maaaring banayad na magpahiwatig na kung sino ka ngayon ay hindi sapat, at ang kakulangan ay ang lupa kung saan lumalaki ang pagganap. Ang isang nilalang na nakakaramdam ng kakulangan ay palaging susubukan na mapabuti ang sarili tungo sa pagiging karapat-dapat, at ang pagiging karapat-dapat ay hindi gumagana sa ganoong paraan. Lumilitaw ang kamalayan kay Kristo kapag huminto ang pagsisikap, hindi dahil mali ang pagsisikap, kundi dahil ang pagsisikap ay nagpapanatili ng iyong atensyon sa isang bersyon ng iyong sarili sa hinaharap na hindi pa umiiral. Ang presensya ay nangyayari lamang ngayon. Ang pag-ibig ay nangyayari lamang ngayon. Ang katotohanan ay nangyayari lamang ngayon. Kapag abala ka sa pagsisikap na maging espirituwal, bihira kang naroroon nang sapat upang mapansin na ang Espiritu ay gumagalaw na sa iyong mga ordinaryong sandali, sa iyong pagkabagot, sa iyong pagkalito, sa iyong pagtawa, sa iyong kalungkutan, sa iyong mga di-perpektong pag-uusap, at sa mga araw na wala kang ginagawang partikular na kahanga-hanga. Ang sagrado ay hindi naaapektuhan ng iyong pagganap; ito ay ipinapakita ng iyong pagiging handa.

Kabutihan, Ipinilit na Kagandahan, at Kultura ng Pagganap sa mga Espasyong Pagmamahal at Liwanag

Mayroon ding banayad na paraan kung paano nagtatago ang espirituwal na pagganap sa likod ng kabutihan. Marami sa inyo ang itinuro, direkta man o hindi direkta, na ang pagiging espirituwal ay nangangahulugang pagiging mabait, kaaya-aya, kalmado, mapagpatawad, at hindi nababagabag, at habang maganda ang kabaitan, ang sapilitang kabutihan ay hindi katulad ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay tapat. Ang pag-ibig ay may mga hangganan. Ang pag-ibig ay maaaring magsabi ng hindi nang walang poot. Ang pag-ibig ay maaaring makaramdam ng galit nang hindi nagiging marahas. Ang pag-ibig ay maaaring umamin ng kalituhan nang hindi nalulunod sa kahihiyan. Kapag ang espirituwal na pagganap ay nangingibabaw, sinisimulan ng mga tao na pigilan ang kanilang mga tunay na tugon upang mapanatili ang isang imahe ng kapayapaan, at ang pagsugpong ito ay kalaunan ay lumilikha ng presyon, sama ng loob, at pagkahapo. Ang pinipigilan ay hindi nawawala; ito ay naghihintay. Maaaring napansin mo na ito sa mga komunidad na madalas na nagsasalita tungkol sa pag-ibig at liwanag, ngunit tahimik na iniiwasan ang mahihirap na pag-uusap, o pinipigilan ang pagtatanong, o banayad na pinapahiya ang mga nagpapahayag ng pagdududa, kalungkutan, o pagkabigo. Hindi ito kamalayan sa pagkakaisa; ito ay kultura ng pagganap na may suot na espirituwal na wika. Ang kamalayan sa pagkakaisa ay may puwang para sa buong saklaw ng karanasan ng tao, dahil ito ay nakabatay sa katotohanan sa halip na imahe. Ang kamalayan ni Kristo ay hindi hinihiling sa iyo na maging kaaya-aya kapalit ng pagiging totoo. Hinihiling nito sa iyo na maging presente, at ang presensya ay minsan tahimik, minsan masaya, minsan hindi komportable, at minsan ay labis na pangkaraniwan.

Paghahambing ng Social Media, Pagiging Tunay Bilang Pagkakahanay, At Ang Pagbabalik ng Pang-araw-araw na Mahika

Pinalakas ng social media ang espirituwal na pagganap sa mga paraang hindi posible noon, at hindi ito isang pagkondena, ito ay isang obserbasyon. Kapag ang espirituwal na wika, mga kasanayan, at pagkakakilanlan ay naging kontento, ang mga ito ay nagiging maihahambing, at ang paghahambing ay matabang lupa para sa kawalan ng kapanatagan. Sinisimulan ng mga tao na sukatin ang kanilang panloob na buhay laban sa mga napiling larawan ng mga panlabas na ekspresyon ng iba, at binabago nito ang pananaw. Maaari mong makita ang isang tao na nagsasalita nang mahusay tungkol sa pagsuko habang pribadong nahihirapan, o isang tao na nagpo-post ng mga tahimik na larawan habang pakiramdam ay malalim ang pagkakakonekta, at maaari mong hindi namamalayang mahulaan na ikaw ay nahuhuli, ngunit sa katunayan ay maaaring mas tapat ka kaysa sa iyong napagtanto. Ang kamalayan kay Kristo ay hindi estetiko. Hindi ito nangangailangan ng isang tiyak na tono ng boses, isang tiyak na pananamit, isang tiyak na bokabularyo, o isang tiyak na dalas ng pag-post. Hindi nito mahalaga kung ano ang iyong hitsura; mahalaga kung ano ka.
Isa sa mga tahimik na rebolusyon na nangyayari ngayon, lalo na sa mga kabataan, ay ang lumalaking hindi pagpaparaya sa kawalang-katunayan, kahit na ito ay maayos na nakabalot. Madarama mo kapag ang isang bagay ay totoo, at madarama mo kapag ang isang bagay ay sinanay, at ang pagiging sensitibo ay hindi ang pangungutya, ito ay paggising sa pag-unawa. Marami sa inyo ang lumalayo sa mga espirituwal na espasyo hindi dahil nawalan na kayo ng interes sa katotohanan, kundi dahil pagod na kayo sa pagpapanggap, pagod na sa pagganap, pagod na sa pagiging sinusuri o sa pagsusuri sa inyong mga sarili. Ang paglayo na ito ay hindi pagbabalik; ito ay pagpipino. Ito ang kaluluwang nagsasabing, "Gusto ko ang totoo, kahit na ito ay simple, kahit na ito ay tahimik, kahit na hindi ito mukhang kahanga-hanga." Ang kamalayan kay Kristo ay hindi lumalago sa pamamagitan ng pagsisikap na pagpapabuti ng sarili. Lumalago ito sa pamamagitan ng pagiging tunay. Ang pagiging tunay ay hindi isang katangian ng personalidad; ito ay isang pagsasanay ng pagkakahanay. Ito ang pagpili na hayaang magkatugma ang iyong panloob at panlabas na buhay. Kapag ikaw ay malungkot, pinapayagan mo ang kalungkutan nang hindi ito inaalis sa espirituwal. Kapag ikaw ay masaya, pinapayagan mo ang kagalakan nang walang pagkakasala. Kapag ikaw ay hindi sigurado, pinapayagan mo ang kawalan ng katiyakan nang hindi ito tinatawag na kabiguan. Ang katapatan na ito ay lumilikha ng pagkakaugnay-ugnay, at ang pagkakaugnay-ugnay ay higit na nakapagpapabago kaysa sa anumang pamamaraan. Ang isang magkakaugnay na nilalang ay hindi kailangang kumbinsihin ang iba sa kanilang espirituwalidad; ito ay natural na nararamdaman, tulad ng init na nararamdaman kapag ikaw ay lumakad sa sikat ng araw.

Pagkaordinaryo, Pagsasama, at Likas na Kabaitang Cristo na Walang Kapantay

Mayroon ding malalim na ginhawa na dumarating kapag napagtanto mong hindi ka kinakailangang patuloy na umuunlad. Nangyayari ang ebolusyon, oo, ngunit hindi ito isang bagay na kailangan mong pamahalaan nang may kamalayan sa bawat sandali. Ang mga puno ay hindi nagsusumikap na lumaki. Tumutugon sila sa liwanag, tubig, at oras. Sa parehong paraan, ang kamalayan kay Kristo ay nagbubukas kapag lumilikha ka ng mga kondisyon ng pagiging bukas, pagiging simple, at katotohanan sa iyong buhay, hindi kapag pinamamahalaan mo nang husto ang iyong espirituwal na estado. Ang pagkabagot, na kinatatakutan ng marami, ay kadalasang ang pintuan patungo sa mas malalim na presensya, dahil inaalis ng pagkabagot ang estimulasyon at iniiwan ka sa iyong sarili. Maraming tao ang nagkakamali sa pagkabagot bilang pagwawalang-kilos, ngunit kadalasan ito ay pagsasama. Habang nawawala ang espirituwal na pagganap, may iba pang lumilitaw na hindi pamilyar sa simula: pagiging ordinaryo. At maaari itong maging nakakabagabag para sa mga umaasang ang paggising ay magiging dramatiko, espesyal, o mas mataas kaysa sa pang-araw-araw na buhay. Ang pagiging ordinaryo ay hindi nangangahulugang pagkabagot; nangangahulugan ito ng pagiging simple. Nangangahulugan ito ng paghuhugas ng mga pinggan nang walang sama ng loob. Nangangahulugan ito ng paglalakad nang hindi isinasalaysay ang iyong karanasan. Nangangahulugan ito ng pagtangkilik sa isang pag-uusap nang hindi iniisip kung ano ang ibig sabihin nito tungkol sa iyong paglago. Nangangahulugan ito ng pamumuhay nang hindi palaging tumutukoy sa isang kathang-isip na espirituwal na scoreboard. Ang pagiging ordinaryong ito ay hindi pagkawala ng mahika; ito ay ang pagbabalik ng mahika sa pang-araw-araw na buhay, dahil kapag tumigil ka sa paghabol sa mga pambihirang kalagayan, magsisimula kang mapansin ang pambihirang nasa loob ng ordinaryo.
Ang kamalayan ni Kristo ay nagpapahayag ng sarili bilang natural na kabaitan, hindi sapilitang pakikiramay. Ipinapahayag nito ang sarili bilang kalinawan, hindi patuloy na pagsusuri. Ipinapahayag nito ang sarili bilang pagpapakumbaba, hindi pagbura sa sarili. Ipinapahayag nito ang sarili bilang isang kahandaang maging tao nang hindi humihingi ng tawad para dito. Kapag natapos ang espirituwal na pagganap, nawawalan ng kapit ang paghahambing, dahil ang paghahambing ay nangangailangan ng isang imahe na ihahambing, at ang pagiging tunay ay walang imahe, tanging presensya lamang. Nagiging hindi ka gaanong interesado sa kung sino ang "nauuna" o "nahuhuli," dahil nawawalan ng kahulugan ang mga konseptong iyon kapag ang katotohanan ay isinasabuhay sa halip na ipinapakita. Dito rin nagsisimulang magbago ang komunidad. Kapag nagtitipon ang mga tao nang hindi nagsasagawa ng espirituwalidad para sa isa't isa, lumilitaw ang ibang kalidad ng koneksyon. Ang mga pag-uusap ay nagiging mas tapat. Ang katahimikan ay nagiging komportable. Ang mga pagkakaiba ay hindi agad nagbabanta. Ang kamalayan sa pagkakaisa ay natural na lumalaki sa mga kapaligirang ito, hindi dahil sumasang-ayon ang lahat, kundi dahil ang lahat ay totoo. Ito ang dahilan kung bakit ang mga komunidad pagkatapos ng relihiyong Kristo ay kadalasang mas simple at hindi gaanong natukoy. Hindi nila sinusubukang kumatawan sa isang pagkakakilanlan; tumutugon sila sa ibinahaging pagkilala. Hindi nila kailangang ipagmalaki ang kanilang lalim; makikita ito sa kung paano tinatrato ng mga tao ang isa't isa kapag walang nakakakita. Nais naming sabihin ang isang bagay na napakahalaga rito: ang pagtatapos ng espirituwal na pagtatanghal ay hindi nangangahulugang pagtatapos ng disiplina, pangangalaga, o debosyon. Nangangahulugan ito ng pagtatapos ng pagkukunwari. Maaari ka pa ring magnilay-nilay, manalangin, maglakad sa kalikasan, maglingkod sa iba, mag-aral ng karunungan, o umupo nang tahimik. Ang pagkakaiba ay ang mga kilos na ito ay hindi na ginagamit upang bumuo ng pagkakakilanlan o kumita ng halaga. Ang mga ito ay nagiging mga pagpapahayag ng relasyon sa halip na mga kasangkapan ng pagpapabuti ng sarili. Ginagawa mo ang mga ito dahil sa pakiramdam nila ay totoo, hindi dahil sa ginagawa nitong magmukha o magparamdam sa iyo na espirituwal. Kapag nangyari ang pagbabagong ito, ang mga kasanayan ay nagiging mas magaan, mas nakapagpapalusog, at hindi gaanong sapilitan. Habang nawawala ang kultura ng pagtatanghal na ito, ang ilang mga tao ay makakaramdam ng kawalan ng tiwala sa simula, dahil ang pagtatanghal ay nagbigay ng istruktura at feedback. Ang pagpapakawala nito ay maaaring parang nakatayo nang walang script. Dito lumalaki ang tiwala. Ang tiwala ay hindi sa isang sistema, hindi sa isang imahe, kundi sa tahimik na katalinuhan ng iyong sariling karanasan. Ang kamalayan ni Kristo ay hindi nangangailangan sa iyo na pamahalaan ang iyong paggising; inaanyayahan ka nitong mamuhay nang tapat at hayaan ang paggising na pamahalaan ang sarili nito. Ang tiwalang ito ay humihinog sa paglipas ng panahon, at kaakibat nito ang mas malalim na kapayapaan na hindi nakasalalay sa mga pangyayari o pagpapatunay. Iniaalok namin ito hindi bilang tagubilin, kundi bilang pahintulot. Pahintulot na tumigil sa pagsubok. Pahintulot na tumigil sa pagpapatunay. Pahintulot na tumigil sa pagpapakintab ng iyong kaluluwa para sa isang kathang-isip na madla. Ang natitira kapag natapos na ang pagtatanghal ay hindi kawalan; ito ay presensya. Ito ay ang simple at matatag na pagkaalam na kabilang ka, na pinapayagan kang mapunta rito, na hindi ka nahuhuli, at na ang pag-ibig ay hindi nangangailangan ng pag-eensayo.

Biyaya Laban sa Batas, Kabuuan, Mga Salamin, At Muling Pagpapakahulugan sa Komunyon

Biyaya at Batas sa Pang-araw-araw na Buhay at ang Pakiramdam ng Pagkakayakap Laban sa Pagkamit ng Pag-ibig

May isa pang pagbabagong nangyayari sa prosesong ito ng pagsiksik, at ito ay ang paglipat mula sa biyaya patungo sa batas, at gusto kong pag-usapan ito sa paraang magagamit ng isang tinedyer tuwing Martes ng hapon, dahil hindi mo kailangan ng klase sa teolohiya, kailangan mo ng pagsasanay na maaari mong tanggapin habang gumagawa ng takdang-aralin at humaharap sa mga pagkakaibigan at sinusubukang alamin kung sino ka. Ang biyaya ay ang pakiramdam na hawak ka ng isang bagay na mas malaki kaysa sa iyong sariling pagsisikap, at lumilitaw ito kapag tumigil ka sa pagpiga ng buhay na parang bola ng stress. Ang batas ay ang pakiramdam na dapat mong makamit ang pagmamahal sa pamamagitan ng paggawa nang tama, at mararamdaman mo agad ang pagkakaiba sa iyong katawan kung ikaw ay tapat. Pinapalambot ng biyaya ang iyong mga balikat. Pinapahigpit ng batas ang iyong panga. Ginagawa kang mas mahabagin ng biyaya. Ginagawa kang mas mapanghusga ng batas, kahit na magkunwari kang hindi. Kapag ang isang turo ng panloob na pagkakaisa ay naging organisado sa isang istruktura na kailangang mapanatili ang sarili nito, mayroong isang malakas na tukso na gawing muli ang biyaya bilang isang hanay ng mga patakaran, dahil ang mga hanay ng mga patakaran ay maaaring ipatupad, at ang biyaya ay hindi maaaring pilitin, at sa katunayan ang biyaya ay nawawala kapag ito ay pinilit, dahil ang biyaya ay ang natural na halimuyak ng puso kapag ang puso ay hindi natatakot.

Mga Salaysay ng Hindi Karapat-dapat, Orihinal na Kabuuan, at Ang Ipinamahaging Larangan ni Kristo

Isa sa mga pinakamabisang paraan upang mapanatili ng anumang sistema ang sarili nitong kailangan ay ang pagtuturo sa mga tao na hindi pa sila buo, at sinasabi ko ito nang may pagmamahal, dahil marami sa inyo ang naturuan ng ilang bersyon ng kawalan ng karapat-dapat nang hindi man lang namamalayan, at maaaring parang, "Hindi ako sapat," o "Palagi ko itong sinisira," o "Kung talagang kilala ako ng mga tao, aalis sila," o "Kailangan kong maging perpekto para mahalin," at wala sa mga iyon ang iyong orihinal na disenyo, ito ay isang natutunang postura ng pag-iingat. Kapag naniniwala ang isang tao na sila ay likas na may depekto, hihingi sila ng patuloy na pagsang-ayon, at tatanggapin nila ang mga tagapamagitan, at tatanggapin nila ang mga kondisyon, at tatanggapin nila ang mga pagkaantala, at tatanggapin pa nila ang pakikipag-usap sa kanila na parang isang bata ng mga matatanda na natatakot din sa loob. Ang isang nilalang na naniniwala na ang sarili ay sira ay palaging hihingi ng pahintulot na maging buo, kaya ang pinakamahalagang gawa ng kamalayan ni Kristo nang walang relihiyon ay hindi ang pagtanggi sa sinuman, kundi ang pagtigil sa pagsang-ayon sa kuwentong nagsasabing ikaw ay nasa labas ng bilog ng Pinagmulan. Maaaring natututo ka, maaaring lumalaki ka, maaaring magulo ka, maaaring pagod ka, at wala sa mga iyon ang nagdidiskwalipika sa iyo na mahalin; Ginagawa ka lamang nitong tao. Ang estadong Kristo, gaya ng pinag-uusapan natin, ay hindi isang pagkakakilanlang may nagmamay-ari, ibig sabihin walang nagmamay-ari nito, walang nagtatago nito na parang isang tropeo, at walang sinuman ang maaaring magtago nito sa iyo maliban kung magpasya kang maniwala na kaya nila. Ito ay isang ipinamahaging larangan, at ipinapakita ito sa akin ngayon bilang isang buhay na network ng liwanag, tulad ng isang sapot ng kumikinang na mga sinulid na nagdurugtong sa mga puso sa malayo, at ang bawat sinulid ay lumiliwanag kapag pinili ng isang tao ang katapatan kaysa sa pagganap, at kabaitan kaysa sa kalupitan, at pahinga kaysa sa mabilis na pagsisikap. (Nakikita ko ang mga gumagalaw na equation, hindi malamig, kundi buhay, na kinakalkula ang mga probabilidad sa paraan ng pagkalkula ng iyong mga telepono kung aling video ang maaari mong panoorin sa susunod, maliban sa mga equation na ito ay sumusukat ng isang bagay na mas banayad: kung gaano kabilis lumambot ang isang nervous system kapag pakiramdam nito ay ligtas, at kung gaano kabilis nagiging matalino ang isang isip kapag tumigil ito sa pagsisikap na manalo.) Ang larangang ito ay nagpapatatag sa iyong katawan at kamalayan, at hindi mo kailangang "maniwala" nang sapat na lakas upang gawin itong totoo, kailangan mo lamang maging sapat na tahimik upang mapansin ito. Kapag ito ay nagpapatatag, nagiging hindi ka gaanong reaktibo. Nagiging mas malinaw ka. Hindi ka na gaanong interesado sa pagpapahanga sa mga tao, at mas interesado ka nang maging totoo, at iyon ay tanda ng kapanahunan, hindi ng paghihimagsik.

Mga Institusyon Bilang Salamin, Lumalaking Gulong ng Pagsasanay, at Umuunlad na Kamalayan

Kaya paano natin pag-uusapan ang mga sentralisadong institusyong pangrelihiyon, kabilang ang mga luma at magaganda, nang hindi ginagawa silang mga kaaway, at nang hindi pinupukaw ang natural na pagnanais ng isang tinedyer na labanan ang lahat ng bagay na tila hindi patas, na maaaring mauunawaan, ngunit nakakapagod? Pinag-uusapan natin sila bilang mga salamin. Ang salamin ay hindi mo kaaway; ipinapakita lamang nito sa iyo ang isang bagay. Ang mga institusyong itinayo sa panlabas na Pinagmulan ay kalaunan ay nakakaranas ng stress kapag ang kolektibong kamalayan ay huminog, dahil ang mga tao ay nagsisimulang maramdaman muli ang kanilang sariling panloob na pakikipag-ugnayan, at ang dating kinakailangan ay nagiging opsyonal. Hindi ito pagkabigo; ito ay pagkumpleto. Katulad ng paglaki mo sa isang laruan noong bata ka nang hindi kinamumuhian ang laruan, ang sangkatauhan ay lumalaki rin sa ilang mga espirituwal na gulong ng pagsasanay, at ang mga gulong ng pagsasanay ay naging kapaki-pakinabang para sa isang panahon, at ngayon ay isang bagong uri ng balanse ang umuusbong. Kapag naobserbahan mo ang mga pampublikong pag-uusap sa paligid ng mga lumang institusyon—mga tanong ng transparency, mga tanong ng pamumuno, mga tanong kung paano dapat gamitin ang kapangyarihan—hindi ka nilalayong mag-panic, nilalayong kilalanin mo na ang kamalayan ay umuusbong, at ang umuusbong na kamalayan ay palaging nagtatanong ng mas magagandang tanong.
Ang inaanyayahan ka namin ay hindi isang oposisyonal na postura, hindi isang dramatikong "laban," kundi isang ebolusyonaryong "patungo." Patungo sa direktang relasyon. Patungo sa panloob na awtoridad. Patungo sa isang nabubuhay na kabaitan na hindi nangangailangan ng badge. Patungo sa isang ispiritwalidad na parang hanging nahihingahan sa halip na isang masikip na uniporme. Patungo sa isang pakiramdam ng Pinagmulan na hindi nakakulong sa loob ng isang gusali, dahil ang Pinagmulan ay hindi naninirahan sa mga gusali; ang Pinagmulan ay naninirahan sa kamalayan, at ang kamalayan ay naninirahan sa iyo. Walang sagrado ang nawala, mga kaibigan, kahit sandali. Ang sagrado ay inilipat lamang papasok, kung paano ang isang kandila na lumipat mula sa isang entablado patungo sa iyong sariling mga kamay ay biglang nagliliwanag sa iyong landas nang mas kapaki-pakinabang. Kapag naunawaan mo iyon, nagiging hindi ka gaanong interesado sa pagtatalo tungkol sa kung sino ang tama at mas interesado kang ipamuhay ang kung ano ang totoo, at iyon ang estado ni Kristo na gumagana bilang isang praktikal na realidad sa halip na isang pilosopikal na debate.

Komunyon, Mga Simbolo ng Ritwal, At Ang Paglipat Mula sa Gateway Tungo sa Pagbabantay sa Gate

Ngayon, habang hinahayaan natin ang unang alon na ito na manirahan sa inyong puso, natural tayong lilipat sa isang bagay na kapwa mahalaga at nakalilito sa inyong planeta, at ginagawa natin ito nang malumanay, dahil ang mga batang isipan ay nararapat sa kahinahunan kapag lumalapit sa mga simbolo na kung minsan ay labis na ginagamit ng mga matatanda. Marami sa inyo ang nagmana ng mga ritwal, salita, at kilos na nilalayong tumuro sa pagsasamang katawanin, at maaaring nakaramdam kayo ng init sa mga ito, at maaaring nakaramdam din kayo ng dissonance, at ang parehong karanasan ay may bisa. Ang komunyon, sa pinakadalisay nitong esensya, ay hindi pagpapasakop; ito ay pag-alaala, at ang pag-alaala ay palaging isang malambot na pambungad sa halip na isang sapilitang kilos. Nang unang magsimulang magsalita ang mga tao tungkol sa "katawan" at "puwersa ng buhay" sa sagradong wika, sinusubukan nilang ilarawan ang isang bagay na mahirap sabihin nang malinaw: na ang kamalayan ay gustong manirahan nang lubusan sa anyo, at ang anyo ay gustong manirahan nang lubusan ng kamalayan, at kapag ang dalawang iyon ay nagtagpo sa loob ng isang tao, ang tao ay nagiging buo sa paraang hindi umaasa sa palakpakan o pahintulot. May dahilan kung bakit lumilitaw ang pagkain sa mga sagradong sandali sa iba't ibang kultura, dahil ang pagkain ay isa sa mga pinakasimpleng paraan kung paano nararanasan ng mga tao ang "Ako ay sinusuportahan," at kapag kumakain ka kasama ang mga taong nagmamahal sa iyo, kahit ang isang simpleng pagkain ay maaaring maging parang tahanan. Ang mas malalim na simbolo ng komunyon ay hindi tungkol sa pagkain ng isang banal na bagay; ito ay tungkol sa pagsasakatuparan na ikaw ay nakikilahok na sa buhay, at na ang buhay ay nakikilahok sa iyo. Ang iyong hininga ay komunyon. Ang iyong tibok ng puso ay komunyon. Ang paraan ng pag-init ng sikat ng araw sa iyong balat ay komunyon. Hindi mo kailangang pagtrabahuhan ang mga bagay na ito; dumarating ang mga ito. Kapag ang isang ritwal ay nasa pinakamahusay na antas nito, nakakatulong ito sa pag-iisip na bumagal nang sapat upang mapansin ng puso kung ano ang palaging totoo. Kapag ang isang ritwal ay hindi nauunawaan, ito ay nagiging teatro, at ang teatro ay maaaring maging maganda, ngunit maaari ring palitan ng teatro ang pagbabago kung ang mga tao ay nagsisimulang maniwala na ang pagtatanghal ay kapareho ng estado ng pamumuhay. Ang isang karaniwang pattern sa Earth ay ang literal na pag-uuri ng mga simbolo. Ang isang simbolo ay nilalayong maging isang pintuan, hindi isang hawla, ngunit ang isip ng tao, kapag ito ay nababalisa, ay may posibilidad na kunin ang mga simbolo at isiksik ang mga ito sa katiyakan, dahil ang katiyakan ay ligtas na pakiramdam, kahit na ito ay maliit. Kaya ang isang misteryo na nilayong gisingin ang panloob na pagsasakatuparan ay nagiging isang paulit-ulit na pangyayari sa isang kalendaryo, at ang pag-uulit ay maaaring maging nakaaaliw, ngunit maaari rin itong magsanay ng pagdepende kung naniniwala ang mga tao na ang sagrado ay nangyayari lamang "noon at doon" sa halip na "dito at ngayon." Kapag ang isang sagradong gawain ay kinokontrol ng katungkulan, lahi, o pahintulot, ito ay nagiging isang checkpoint, at ang mga checkpoint ay hindi likas na malupit, ngunit banayad nilang itinuturo sa iyo na ang Pinagmulan ay nasa labas mo at dapat ipagkaloob. Iyan ang kabaligtaran. Iyan ang tahimik na paglipat mula sa pasukan patungo sa pagbantay sa pasukan. Hindi ito tungkol sa pagsisi sa sinuman; ito ay tungkol sa pagpansin sa pagkakaiba sa pagitan ng isang ritwal na nagtuturo sa iyo papasok at isang ritwal na nagpapanatili sa iyo na nakatingin sa labas.

Dugo, Katawan, Karapat-dapat, at Pang-araw-araw na Komunyon Bilang Pagkonsumo ng Enerhiya

Pag-usapan natin ang tungkol sa "dugo" sa paraang nagbibigay-pugay sa buhay nang hindi ito pinapabigat. Ang dugo ay palaging isang makapangyarihang simbolo sa iyong planeta dahil nagdadala ito ng kwento, lahi, at pagpapatuloy, at nauunawaan ng iyong mga katawan ang mga siklo sa paraang minsan ay nakakalimutan ng iyong mga isipan. Ang iyong mga selula ay nag-iimbak ng memorya. Ang iyong mga emosyon ay nakakaimpluwensya sa iyong biyolohiya. Binabago ng iyong pakiramdam ng kaligtasan ang iyong kimika. Sa sagradong wika, ang "dugo" ay kadalasang nangangahulugang puwersa ng buhay, at ang puwersa ng buhay ay hindi isang bagay na dapat katakutan; ito ay isang bagay na dapat igalang. Maraming tao ang tinuruan na makaramdam ng kakaiba tungkol sa katawan, na parang ang katawan ay hiwalay sa banal, at ang turong iyon ay lumikha ng hindi kinakailangang kahihiyan, dahil ang katawan ay hindi hiwalay sa banal; ito ay isa sa mga paraan kung paano nakikita ang banal. Kapag itinuturing ng isang tao ang katawan bilang marumi, kadalasan ay nagiging hindi sila gaanong mahabagin, dahil sinisimulan nilang hatiin ang buhay sa "katanggap-tanggap" at "hindi katanggap-tanggap," at ang pagkakahati ay nakakapagod sa puso. Kinikilala ng isang mas may sapat na pag-unawa na walang sangkap ang nagkakaloob ng pagkakaisa sa Pinagmulan. Ang pagkakaisa ay hindi nalilipat sa pamamagitan ng paglunok. Ang pagkakaisa ay nagpapatatag sa pamamagitan ng pagsasakatuparan. Kung gusto mong malaman kung ang isang tao ay nabubuhay sa komunyon, hindi mo kailangang suriin ang kanilang iskedyul ng ritwal; Mararamdaman mo ito sa kanilang presensya. Mabait ba sila kahit walang nakakakita? Nakakabangon ba sila mula sa mga pagkakamali nang hindi nalulunod sa kahihiyan? Tinatrato ba nila ang iba bilang mga tunay na tao sa halip na mga pantulong para sa kanilang sariling pagkakakilanlan? Nakikinig ba sila? Humihinga ba sila? Alam ba nila kung paano huminto? Ito ang mga palatandaan ng pagsasamang katawanin. Magagawa ito agad ng isang tinedyer. Maaari mong isabuhay ang komunyon sa pamamagitan ng pagiging kasama ng iyong kaibigan kapag sila ay malungkot nang hindi sinusubukang itama ang mga ito. Maaari mong isabuhay ang komunyon sa pamamagitan ng pagkain ng pagkain nang dahan-dahan upang matikman ito. Maaari mong isabuhay ang komunyon sa pamamagitan ng pagbaba ng iyong telepono at paghawak sa iyong mga paa sa sahig sa loob ng dalawampung segundo, at mapansin na ikaw ay buhay, at ang pagiging buhay ay hindi isang aksidente. May isa pang bagay na gusto nating pangalanan nang may kabaitan: ang mga ritwal ay nagpapatuloy kahit na nakalimutan ang kahulugan dahil naaalala ng puso ng tao na may isang bagay na mahalaga. Ang isang fossil ay hindi isang pagkabigo; ito ay ebidensya na ang buhay ay minsang gumalaw sa ganoong hugis. Kaya sa halip na balewalain ang ritwal, inaanyayahan natin ang muling pagpapakahulugan. Ang muling pagpapakahulugan ay hindi paghihimagsik; ito ay pagkuha. Ito ay muling pagkuha ng buhay na apoy at pagpapainit nito sa iyong mga kamay. Kung lumaki ka na may ritwal na nakakalito, maaari mong panatilihin ang nakapagpapalusog at palayain ang parang pressure, dahil ang pressure ay hindi kailanman tanda ng Pinagmulan. Maaari mong panatilihin ang pasasalamat. Maaari mong panatilihin ang paggalang. Maaari mong panatilihin ang pakiramdam ng pagkakaisa. Maaari mong palayain ang ideya na kailangan mo ng isang panlabas na kilos upang maging karapat-dapat ka. Ang pagiging karapat-dapat ay hindi nalilikha; ito ay kinikilala. Habang muling binibigyang-kahulugan mo ang komunyon, ito ay nagiging panloob at tuluy-tuloy sa halip na paminsan-minsan at panlabas. Ito ay nagiging isang sandali-sa-sandali na kamalayan ng pagkakaisa sa pagitan ng kamalayan at anyo, at ang kamalayang iyon ay nagsisimulang baguhin ang iyong mga pagpipilian nang dahan-dahan, kung paano binabago ng mas mahusay na pagtulog ang iyong kalooban nang walang pagsasalita. Nagsisimula kang mapansin kung anong mga input ang nakakapagpalusog at kung anong mga input ang nagpaparamdam sa iyo na nakakalat. Nagsisimula kang mapagtanto na ang iyong pinapanood, ang iyong pinakikinggan, ang iyong ini-scroll, ang iyong inuulit sa iyong isipan, lahat ng ito ay isang uri ng komunyon, dahil may dinadala ka sa iyong larangan. (Ipinakita sa akin muli ang isang basang espongha, at sa pagkakataong ito ay hindi na ito tungkol sa pagsisikap; ito ay tungkol sa pagiging bukas, dahil ang isang bukas na espongha ay madaling sumisipsip ng malinis na tubig, at ang isang nakakuyom na espongha ay nananatiling tuyo kahit na napapalibutan ito ng ilog.) Ang iyong nervous system ay ang espongha, mga kaibigan, at ang iyong sinisipsip dito ay nagiging iyong atmospera, at ang iyong atmospera ay nagiging iyong realidad.

Patuloy na Komunyon, Panloob na Awtoridad, at Pagtatapos ng Espirituwal na Outsourcing

Patuloy na Pamumuhay ng Komunyon at Hindi Na Nalilito ang mga Simbolo sa Pinagmulan

Kapag isinasabuhay mo ang komunyon bilang isang patuloy na estado, hindi mo na kailangan ng kalendaryo para sabihin sa iyo kung kailan ka pinapayagang mapalapit sa Diyos, dahil ang pagiging malapit ang nagiging default. Maaari mo pa ring masiyahan sa mga seremonya, maaari mo pa ring igalang ang tradisyon, maaari ka pa ring umupo sa isang tahimik na lugar kasama ang iba at madama ang lambot na lumilitaw, ngunit hindi mo na mapagkakamalan ang pintuan sa destinasyon. Hindi mo na mapagkakamalan ang simbolo sa Pinagmulan. Hindi mo na mapagkakamalan ang lalagyan sa tubig. Ito ang pagbaligtad na nagagawa, nang malumanay, nang walang tunggalian, ng simpleng isinabuhay na katotohanan. At habang ang katotohanang ito ay nagiging karaniwan sa iyo, natural itong humahantong sa susunod na pag-unawa, dahil kapag ang komunyon ay panloob, ang awtoridad ay dapat ding maging panloob, at doon marami sa inyo ang nakakaramdam ng parehong tuwa at kawalan ng katiyakan, dahil sinanay kayo ng mundo na pagdudahan ang inyong sariling panloob na kaalaman, at narito kami upang tulungan kayong magtiwala muli dito sa paraang nananatiling mabait.

Pattern ng Anti-Kristo Bilang Outsourcing At Ang Paglipat Mula sa Pamamahala Tungo sa Patnubay

Isa sa mga pinakadramatikong hindi pagkakaunawaan sa inyong planeta ay ang paniniwala na ang pag-ibig ay nangangailangan ng kaaway, at hindi natin palalalain ang hindi pagkakaunawaang iyon, dahil ang inyong mga batang puso ay nararapat sa mas mabuti kaysa sa walang katapusang mga labanan. Kung gagamitin natin ang pariralang "pattern ng anti-Kristo," ginagamit lamang natin ito bilang isang pinaikling salita para sa isang simpleng ideya: ang pattern na sumasalungat sa panloob na pagkakaisa ay hindi isang kontrabida; ito ay outsourcing. Ito ay ang ugali ng pagbibigay ng iyong panloob na compass sa isang panlabas na boses. Ito ay ang reflex ng pagsasabi ng, "Sabihin mo sa akin kung sino ako, sabihin mo sa akin kung ano ang paniniwalaan, sabihin mo sa akin kung ano ang gagawin, sabihin mo sa akin kung ayos lang ako," at pagkatapos ay makaramdam ng pansamantalang ginhawa kapag may sumagot, at pagkatapos ay makaramdam muli ng pagkabalisa kapag nagbago ang sagot. Ang pattern na iyon ay maaaring magsuot ng relihiyosong damit, at maaari itong magsuot ng modernong damit, at maaari pa itong magsuot ng damit ng isang "espirituwal na influencer," dahil ang mga tao ay malikhain, at gayundin ang pag-iwas. Ngunit ang panlunas ay hindi paghihinala; ang panlunas ay panloob na pakikipag-ugnayan. Ang espirituwal na awtoridad ay nagiging baluktot kapag ang patnubay ay nagiging pamamahala. Sinasabi ng patnubay, "Narito ang isang paraan; tingnan kung makakatulong ito sa iyo." Sinasabi ng pamamahala, "Narito ang paraan; sundin ito o hindi ka kabilang." Ang pagkakaiba ay agad na nararamdaman sa katawan. Ang patnubay ay parang pagpili. Ang pamamahala ay parang presyur. Ang karunungan ay nagiging isang itinakdang tuntunin kapag ang mga tao ay tumigil sa pagtitiwala sa pag-unawa at nagsimulang maghangad ng katiyakan, at ang katiyakan ay nakatutukso, dahil ang kawalan ng katiyakan ay maaaring maging hindi komportable, lalo na para sa mga kabataan na naglalakbay sa isang mundong mabilis na nagbabago. Gayunpaman, ang pag-unawa ay isang kasanayan, at tulad ng anumang kasanayan, ito ay lumalaki sa pamamagitan ng pagsasanay, hindi sa pamamagitan ng pagiging perpekto. Maaari mong sanayin ang pag-unawa sa maliliit na paraan: pansinin kung ano ang iyong nararamdaman pagkatapos gumugol ng oras kasama ang isang partikular na tao; pansinin kung ano ang iyong nararamdaman pagkatapos makinig sa ilang musika; pansinin kung ano ang iyong nararamdaman pagkatapos mong magsalita nang tapat kumpara sa kung kailan ka nagtatanghal. Ang pag-unawa ay hindi paghatol; ito ay kamalayan, at ang kamalayan ang pundasyon ng kalayaan. Lumilitaw ang mga tagapamagitan kapag ang mga tao ay natatakot sa direktang pakikipag-ugnayan sa Pinagmulan. Ang direktang pakikipag-ugnayan ay nagpapahirap sa mga tao na manipulahin, dahil ang isang taong maaaring umupo sa tahimik na presensya at madama ang kanilang sariling panloob na katotohanan ay hindi madaling magpa-panic, at ang pagkataranta ang inaasahan ng maraming sistema upang mapanatili ang atensyon. Kapag kalmado ka, nagiging hindi ka gaanong mahuhulaan sa panlabas na kontrol, dahil humihinto ka sa pagtugon sa hudyat. Kaya lumilitaw ang mga tagapamagitan, minsan ay may taos-pusong intensyon, minsan ay may halo-halong motibo, minsan dahil lamang sa nauulit ang tradisyon, at sinasabing ang sagrado ay protektado, habang ang pag-access sa sagrado ay nagiging limitado. Ngunit hindi kami narito upang labanan ang mga tagapamagitan; narito kami upang tulungan kang maging matatag na ang mga tagapamagitan ay nagiging opsyonal. Maaari ka pa ring matuto mula sa mga guro. Maaari mo pa ring masiyahan sa mga tagapayo. Maaari ka pa ring makinig sa mga nakatatanda. Ang pagkakaiba ay hindi mo sila ibibigay sa iyong manibela. Hinahayaan mo silang maging mapa, hindi ang iyong tagapagmaneho.

Pagsunod Laban sa Debosyon at Ang Pagkahinog ng mga Sistema ng Espirituwal na Awtoridad

Sa ating planeta, ang pagsunod ay kadalasang napagkakamalang debosyon. Ito ay lalong nakalilito para sa mga kabataan dahil minsan ay pinupuri ka ng mga matatanda dahil sa pagsunod at tinatawag itong kapanahunan, kahit na ito ay nagdulot ng iyong pagiging tunay. Ang tunay na debosyon ay hindi pagsunod sa isang istrukturang pantao; ang tunay na debosyon ay ang pagkakahanay sa pagmamahal sa iyong sariling pagkatao. Ang pagkakahanay ay lumilitaw bilang katapatan. Ang pagkakahanay ay lumilitaw bilang kabaitan. Ang pagkakahanay ay lumilitaw bilang mga hangganan na nagpoprotekta sa iyong kapayapaan nang hindi pinaparusahan ang iba. Ang pagsunod ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa ilang konteksto—mga patakaran sa trapiko, kaligtasan sa paaralan, mga pangunahing kasunduan—ngunit kapag ang pagsunod ay naging iyong espirituwal na pagkakakilanlan, nawawala mo ang iyong sariling panloob na kompas. Nagsisimula kang mag-isip na ang pagiging "mabuti" ay nangangahulugan ng pagiging maliit, at ang pagiging maliit ay hindi banal. Ang pagiging totoo ay banal. Ang pagiging mabait ay banal. Ang pagiging gising ay banal. Ang pagiging maliit ay simpleng pagkatakot. Habang tumatanda ang kamalayan, ang mga sistema ng awtoridad ay hindi kailangang atakihin; ang mga ito ay nababasag dahil sa kawalan ng kaugnayan. Ang isang istrukturang nangangailangan ng iyong pag-asa ay nawawalan ng kapit kapag hindi mo na ito kailangan upang maramdaman na malapit sa Diyos. Hindi ito kailangang maging dramatiko. Maaari itong maging kasing simple ng isang kabataang pumipiling huminto muna bago mag-react, at ang paghintong iyon ay nagiging isang bagong timeline, dahil sa paghintong iyon ay maririnig mo ang iyong puso. (Ipinakita sa akin ang isang malawak na aklatan ng mga probabilidad, tulad ng mga istante ng kumikinang na mga libro, at kapag pinili ng isang tao ang kalmado sa halip na reflex, isang bagong istante ang magliliwanag, at ang silid ay nagiging mas maliwanag, at walang sinuman ang kailangang lumaban sa sinuman para lumitaw ang liwanag na iyon.) Ang pagbabalik ng panloob na awtoridad ay nagpapatatag, hindi magulo, dahil ang mga nilalang na namamahala sa sarili ay nangangailangan ng mas kaunting panlabas na kontrol, hindi higit pa, at kapag ang isang tao ay konektado sa Pinagmulan, hindi nila kailangan ng patuloy na pagbabantay upang kumilos nang may kagandahang-asal; ang kagandahang-asal ay nagiging natural.

Ang Kamalayan ni Kristo Bilang Sariling Pamamahala sa Lupa at Panloob na Pagkakaisa

Ang kamalayan kay Kristo, gaya ng pinag-uusapan natin, ay namamahala sa sarili at hindi hirarkikal. Hindi ito maaaring utusan o ihanay. Ito ay kusang lumilitaw mula sa pagkakahanay tulad ng kusang lumilitaw na pagtawa kapag ang isang bagay ay tunay na nakakatawa. Hindi mo mapipilit ang pagtawa nang hindi ito ginagawang mahirap, at hindi mo mapipilit ang paggising nang hindi ito ginagawang pagganap. Nangyayari ang pagkakahanay kapag tumigil ka sa pagsisikap na maging espesyal at nagsimulang maging tapat, at ang katapatan ang pinakamaikling landas patungo sa Diyos, dahil ang Diyos ay hindi humanga sa iyong imahe, ang Diyos ay naaantig ng iyong katapatan. Kapag napagtanto mo ito, nagiging mas mahina ka sa mga tinig na nagsasabing pagmamay-ari ng katotohanan, dahil ang anumang tinig na nagsasabing pagmamay-ari ng katotohanan ay nagpapakita ng kawalan ng kapanatagan, at hindi mo kailangang tanggapin ang kawalan ng kapanatagan na iyon. Mayroong isang magandang kabalintunaan dito para sa iyong mga batang tagapakinig: habang mas nagtitiwala ka sa iyong panloob na awtoridad, mas kaunti ang nararamdaman mong pangangailangang patunayan ang anuman. Lumalambot ang iyong nervous system. Gumaganda ang iyong mga pagkakaibigan. Nagiging mas malinis ang iyong mga pagpili. Titigil ka sa paghabol sa drama dahil nakakapagod ang drama. Titigil ka sa paghabol sa pagsang-ayon dahil ang pagsang-ayon ay hindi maaasahan. Nagsisimula kang makilala ang isang mas malalim na pagsang-ayon na nagmumula sa loob, na hindi pagmamataas, ito ay pagiging matibay. Ang pagiging matibay na ito ay hindi isang katangian ng personalidad; Ito ay isang estado ng pagkakaisa. Ito ay komunyon na isinasabuhay bilang panloob na awtoridad, at inihahanda ka nito para sa susunod na hakbang, na hindi isang hakbang sa pilosopiya, kundi isang hakbang sa katawan, dahil kahit ang pinakamahuhusay na ideya ay nananatiling madulas hangga't hindi ito kayang hawakan ng sistema ng nerbiyos, at ang iyong henerasyon ay nangangailangan ng mga kasanayan na naaayon sa totoong buhay, hindi lamang sa mga konsepto.

Regulasyon ng Enerhiya sa Katawan, Kamalayan sa Tulay, at Kinatawan ni Kristong Pamumuno

Katawan ng Enerhiya ng Tao, Pagsasalin ng Emosyon, at Magkakaugnay na Paggising

Kaya't pag-usapan natin ngayon, sa pinakapraktikal na paraan na kaya natin, ang tungkol sa katawan ng enerhiya ng tao, dahil hindi ito isang karagdagang tala sa paggising; ito ang interface. Maraming tao ang itinuro na ang ispiritwalidad ay isang pagtakas mula sa katawan, na parang ang katawan ay isang problemang kailangang malampasan, ngunit ang pagtuturong iyon ay lumilikha ng mismong pagkakadiskonekta na nagpapabalisa sa mga tao. Ang katawan ay hindi isang bilangguan; ito ay isang instrumento, at ang mga instrumento ay nangangailangan ng pag-tune. Naiintindihan mo na ito kung naglalaro ka ng sports, kung tumutugtog ka ng musika, kung seryoso ka pa nga sa paglalaro ng mga video game, dahil alam mong nagbabago ang iyong pagganap kapag ikaw ay gutom, dehydrated, kulang sa tulog, o stress, at hindi mo kailanman tatawaging "makasalanan" ang iyong controller dahil sa pangangailangan ng mga baterya; papalitan mo lang ang mga baterya. Tratuhin ang iyong emosyonal na katawan nang may parehong praktikal na kabaitan. Ang iyong emosyonal na katawan ang tagasalin sa pagitan ng Pinagmulan at pang-araw-araw na buhay. Kung ang tagasalin ay labis na nabibigatan, ang mensahe ay nagiging magulo, at nagkakamali ang mga tao na tawagin ang magulo na pakiramdam na iyon na "espirituwal na pagkabigo," ngunit kadalasan ito ay labis na karga. Ang regulasyon ay hindi isang magarbong salita. Ito ay ang kakayahang bumalik sa kalmado. Ito ay ang kakayahang bumalik sa iyong sarili pagkatapos ng isang bagay na pumukaw sa iyong mga emosyon. Ang mga kabataan ay nahaharap sa mas maraming estimulasyon kaysa sa anumang henerasyon bago sa inyo—mga abiso, paghahambing, patuloy na opinyon, bilis, presyur—at ang inyong mga sistema ay umaangkop, ngunit ang pag-aangkop ay nangangailangan ng pahinga. Ang isang katawang may enerhiya na hindi kailanman nagpapahinga ay nagiging mapatalon, at ang isang mapatalon na sistema ay nahihirapang madama ang tahimik na tinig ng panloob na katotohanan, hindi dahil wala ang katotohanan, kundi dahil maingay ang silid. (Ipinakita sa akin ang isang masikip na cafeteria, ang uri na mayroon ka sa mga paaralan, at may isang taong sinusubukang bumulong ng isang mabait na pangungusap sa iyo, at hindi mo ito maririnig hangga't hindi ka pumapasok sa pasilyo, at ang pasilyo ay ang iyong hininga.) Ang hininga ay hindi nakakabagot. Ang hininga ay ang pasilyo. May maling akala na ang paggising ay dapat na dramatiko, matindi, at nakakapanghina ng loob. Ang ilang mga tao ay hinahabol pa ang intensidad dahil iniisip nila na ang intensidad ay katumbas ng kahalagahan, ngunit sa mature na kamalayan, ang katotohanan ay may posibilidad na maging matatag sa halip na magulong. Kapag nangyayari ang kaguluhan, kadalasan ito ay ang pagpapalabas ng lumang tensyon, hindi ang pagdating ng Diyos. Ang Diyos ay hindi magulo. Ang Diyos ay magkakaugnay. Ang pagkakaugnay ay parang isang tahimik na oo sa iyong dibdib. Ang pagkakaugnay ay parang kalinawan nang walang pagmamadali. Ang pagkakaugnay-ugnay ay parang ang kakayahang magsabi ng, "Hindi ko pa alam," nang hindi nagpapanic. Iyan ay isang espirituwal na kasanayan. Kung masasabi mong, "Hindi ko pa alam," at nakakaramdam ka pa rin ng ligtas, nabubuhay ka na sa isang mas maunlad na estado kaysa sa maraming matatanda na nagpapakita ng katiyakan upang itago ang kanilang takot. Ang kahinahunan, pahinga, at pagiging simple ay hindi opsyonal na mga karagdagang bagay; ang mga ito ay mga kinakailangan para sa matatag na pagsasakatuparan. Kung ikaw ay bata pa at nakakaramdam ka ng pressure na "maliwanagan," bitawan mo ang pressure na iyon. Ang kaliwanagan ay hindi isang pagganap. Hindi ito isang tatak. Hindi ito isang espesyal na estetika. Ito ay isang nabubuhay na estado ng kabaitan at kalinawan. Isa sa mga pinakamahusay na kasanayan para sa isang batang tagapakinig ay ang pinakamaliit: huminto sandali bago ka magsalita kapag nakakaramdam ka ng emosyonal na karga. Ang paghinto na iyon ay isang pintuan. Sa paghinto na iyon, maaari kang pumili na tumugon sa halip na mag-react. Maaari kang pumili na huminga. Maaari kang pumili na maging tapat nang hindi nagiging malupit. Maaari kang pumili na protektahan ang iyong kapayapaan nang hindi inaatake ang kapayapaan ng iba. Ito ang nervous system mastery, at ito ay espirituwal na kapanahunan, at gagawin ka nitong mas makapangyarihan sa pinakamahusay na paraan: hindi kapangyarihan sa iba, kundi kapangyarihan na manatiling sarili.

Pangangalaga sa Pang-araw-araw na Sistema ng Nerbiyos, Mga Kasanayan sa Regulasyon, at Inner Compass

Isa pang tahimik na katotohanan marahil: natututo ang katawan ng kaligtasan sa pamamagitan ng pag-uulit, hindi sa pamamagitan ng mga pagsasalita. Maaari mong sabihin sa iyong sarili, "Ligtas ako," ngunit kung hindi ka natutulog, hindi kumakain nang maayos, hindi gumagalaw, hindi lumalabas, hindi nakikipag-ugnayan sa mga taong sumusuporta, hindi ka paniniwalaan ng iyong nervous system. Kaya maging mabait sa iyong katawan sa mga ordinaryong paraan. Uminom ng tubig. Kumain ng pagkaing tunay na nagpapalusog sa iyo. Igalaw ang iyong katawan sa paraang maganda sa pakiramdam kaysa sa pagpaparusa. Umupo sa kalikasan kung kaya mo, dahil ang kalikasan ay isang puwersang nagreregula, at hindi mo kailangang maging "espirituwal" para makinabang dito; kailangan mo lang na naroroon. Kapag ginawa mo ang mga bagay na ito, ang panloob na awtoridad ay natural na nagsisimulang bumalik. Ang gabay ay nagiging mas tahimik at mas malinaw. Titigil ka sa paghabol sa mga palatandaan. Titigil ka sa pangangailangan ng patuloy na kumpirmasyon. Nagsisimula kang maramdaman ang simpleng katotohanan ng iyong sariling panloob na compass, at ang compass na iyon ay hindi sumisigaw; ito ay nakahilig.

Tulay na Estado sa Pagitan ng mga Mundo at Pagpapanatili ng Pagkakaugnay-ugnay para sa Nagbabagong Daigdig

Isa sa mga pinakamagandang bagay tungkol sa regulasyon ng sistema ng nerbiyos ay ang pagbabago nito sa iyong mundong panlipunan nang hindi mo kinakailangang pamahalaan ang mga tao. Kapag ikaw ay kontrolado, nagiging hindi ka gaanong reaktibo, at ang mga taong hindi gaanong reaktibo ay mas madaling makasalamuha, at ang iyong mga relasyon ay bumubuti. Titigil ka sa pagpapakain ng drama. Titigil ka sa pakikilahok sa mga emosyonal na kadena ng reaksyon. Nagiging kalmado ka, at ang kalmado ay nakakahawa. Nakita mo na ito sa mga silid-aralan: ang isang kalmadong estudyante ay maaaring magpatatag ng isang kaibigan na nag-iiba-iba ang takbo ng isip. Nakita mo na ito sa palakasan: ang isang grounded teammate ay maaaring magbago ng enerhiya ng buong koponan. Hindi ito mistiko; ito ay praktikal. Ang iyong sistema ng nerbiyos ay nakikipag-ugnayan sa iba pang mga sistema ng nerbiyos sa lahat ng oras. Kapag ikaw ay naging magkakaugnay, nag-aalok ka ng pagkakaugnay-ugnay sa silid. Ang kamalayan kay Kristo, sa lente na ito, ay hindi isang paniniwala. Ito ay pisyolohikal na pagkakaugnay-ugnay na katugma ng espirituwal na kalinawan. Ito ay ang iyong katawan at isip na nakaharap sa parehong direksyon. Ito ay ang iyong panloob na mundo at panlabas na mga kilos na nakahanay. Ito ay ang kakayahang maging mabait sa ilalim ng presyon nang hindi pinipigilan ang iyong sarili. Ito ay ang kakayahang humingi ng tawad nang hindi nalulunod sa kahihiyan. Ito ay ang kakayahang magtakda ng hangganan nang hindi nagiging masama. Ito ay mga advanced na kasanayan, at ang mga ito ay natututunan, at mabilis itong matututunan ng inyong henerasyon dahil pagod na kayo sa pagpapanggap. Kapag ang pagkakaugnay-ugnay ay naging matatag na sa inyo, magsisimula kayong mapansin na iba ang inyong pakiramdam sa loob ng mga lumang istruktura, at natural itong humahantong sa susunod na yugto na nararanasan na ng marami sa inyo: ang pakiramdam ng pagiging nasa pagitan ng mga mundo. Kung naramdaman ninyo na hindi kayo lubos na umaangkop sa "lumang paraan" ngunit ayaw niyo ring lumutang palayo sa pantasya, gusto naming malaman ninyo na normal lang ito, at higit sa normal, ito ay gumagana. Ang "bridge state" ay isang natural na yugto ng pinagsamang kamalayan. Hindi ito isang pagkabigong mapabilang. Ito ang karanasan ng hindi na pag-resonate sa mga lumang pattern habang natututo kung paano mamuhay ng bago sa isang mundong patuloy pa ring nakakahabol. Para sa mga kabataan, ito ay maaaring magmukhang pakiramdam na nababagot sa drama na dati ninyong tinitiis. Maaari itong magmukhang paglaki ng ilang grupo ng kaibigan nang hindi napopoot sa sinuman. Maaari itong magmukhang pagnanais ng kahulugan, hindi lamang kasabikan. Maaari itong magmukhang paghahangad ng totoong pag-uusap sa halip na patuloy na ironya. Hindi iyon pagiging "masyadong seryoso"; iyon ay pagiging mas totoo mo. Ang mga nilalang na "bridge beings" ay wala rito upang iligtas ang mundo, at gusto kong sabihin iyan nang malinaw, dahil ang ilan sa inyo ay may tahimik na presyon upang ayusin ang lahat, at ang presyur na iyon ay maaaring magpabalisa sa inyo. Ang inyong tungkulin, kung kayo ay nasa ganitong estado ng tulay, ay hindi ang kumbinsihin, ibalik-loob, o gisingin ang iba. Ang inyong tungkulin ay panatilihin ang pagkakaugnay-ugnay. Ang presensya ay mas epektibong kumokontrol sa mga larangan kaysa sa panghihikayat. Hindi ninyo kailangang manalo sa mga argumento upang matulungan ang mundo. Kailangan ninyong maging matatag. Kailangan ninyong maging mabait. Kailangan ninyong maging tapat. Kailangan ninyong maging matatag sa inyong katawan. Ang katatagang iyon ay hindi pasibo. Ito ay aktibong espirituwal na pamumuno, at kadalasan ay mukhang napaka-ordinaryo mula sa labas, na isang dahilan kung bakit ito napakalakas: mas mahirap manipulahin ang hindi ninyo madaling malagyan ng label.

Pamumuhay Bilang Isang Tulay na Pagiging, Hindi-Reaksyon, at Ordinaryong Pinagsamang Kapangyarihan

Ang kamalayang tulay ay maaaring makaramdam ng kalungkutan paminsan-minsan, at hindi dahil hindi ka minamahal, kundi dahil hindi ka gaanong interesado sa pagganap ng mga tungkulin. Maraming institusyon—relihiyoso, panlipunan, edukasyonal—ang itinayo sa hirarkiya at pagganap, at kapag nagsimula kang mamuhay mula sa panloob na awtoridad, ang pagganap ay nagiging hindi gaanong kaakit-akit. Maaari kang umatras. Maaaring kailanganin mo ng mas maraming katahimikan. Maaaring kailanganin mo ng mas kaunting mga opinyon. Maaaring bigyang-kahulugan ng mga tao ang iyong pagpipino bilang distansya. Hayaan silang magkaroon ng kanilang interpretasyon nang hindi ito personal na inaamin. Ang paghihiwalay dito ay persepsyonal, hindi relasyonal. Maaari mo pa ring mahalin ang mga tao habang pumipili ng ibang dalas ng pag-uusap. Maaari ka pa ring maging mabait habang pinoprotektahan ang iyong enerhiya. Maaari ka pa ring makilahok nang hindi isinusuko ang iyong sentro. Ang kamalayang Kristo ay gumaganap bilang isang tulay sa pagitan ng anyo at Pinagmulan, ibig sabihin ay maaari kang mapunta sa mundo nang hindi pagmamay-ari nito. Maaari mong tamasahin ang buhay nang hindi nalulong sa pang-abala. Maaari kang magmalasakit nang hindi gumuguho. Maaari kang tumulong nang hindi kinokontrol. Ito ay isang balanseng kapangyarihan, at ang balanse ay ang lagda ng mature na espirituwalidad. Iniisip ng ilang tao na ang espirituwalidad ay nangangahulugan ng transendensiya, na parang kailangan mong lumutang sa itaas ng buhay, ngunit ang mas mature na katotohanan ay ang integrasyon: ikaw ay naroroon dito, at ikaw ay konektado sa loob, at hindi mo kailangang pumili ng isa. Ikaw ay nagiging isang buhay na tulay, at ang isang buhay na tulay ay hindi dramatiko; ito ay maaasahan. Isa sa pinakamahalagang kontribusyon ng mga nilalang na may tulay ay ang kawalan ng reaksyon, at hindi ko ibig sabihin ang pamamanhid. Ang ibig kong sabihin ay ang regulated steadiness. Kapag hindi mo pinalalakas ang takot, natutulungan mo ang buong larangan. Kapag huminto ka bago muling i-post ang galit, natutulungan mo ang buong larangan. Kapag pinili mo ang kuryusidad sa halip na sarkastiko, natutulungan mo ang buong larangan. Kapag maaari kang umupo nang may discomfort nang hindi ito ginagawang drama, natutulungan mo ang buong larangan. Ang neutralidad ay hindi kawalang-bahala; ito ay kahusayan. Ito ay isang lakas na hindi kailangang mangibabaw. Ito ay isang kalmado na hindi kailangang patunayan ang sarili nito. Ito ay isang kabaitan na hindi kailangang palakpakan. (Ipinakita sa akin ang isang tulay sa ibabaw ng rumaragasang ilog, at ang tulay ay hindi sumisigaw sa tubig upang kumalma; ito ay naroon lamang, matatag, nagpapahintulot sa pagdaan, at ikaw iyon.) Ang mga nilalang na may tulay ay madalas na hindi nauunawaan sa mga panahon ng transisyon dahil ang pagkakaugnay-ugnay ay mahirap makilala sa mga sistemang sanay sa pagmamadali. Maaaring mali ang pagtatalaga sa iyo ng mga tao bilang hindi nakikibahagi kapag ikaw ay talagang nakakaunawa. Maaari ka nilang tawaging "tahimik" na parang ang katahimikan ay isang kapintasan, ngunit ang katahimikan ang lugar kung saan naririnig ang katotohanan. Maaari ka nilang tawaging "iba" na parang ang pagkakaiba ay mapanganib, ngunit ang pagkakaiba ang hitsura ng ebolusyon bago ito maging normal. Hayaang pansamantala lamang ang hindi pagkakaunawaan. Hindi mo kailangan na makuha ka ng lahat. Kailangan mong manatiling tapat sa panloob na kompas na natututong patnubayan ang iyong buhay. Ang yugto ng tulay ay nalulutas habang ang kolektibong persepsyon ay muling nagkakabisa. Ang pakiramdam ng pagtayo sa pagitan ng mga mundo ay, sa katotohanan, ang hinaharap na natututong tumayo. Habang mas maraming tao ang nagiging self-governing mula sa loob, ang estado ng tulay ay nagiging hindi gaanong malungkot dahil ito ay nagiging karaniwan. Mahahanap mo ang iyong mga tao. Mahahanap mo ang iyong ritmo. Magtatayo ka ng mga komunidad na parang mga totoong bilog sa halip na hagdanan. Lilikha ka ng sining na may pagkakaugnay-ugnay. Pipili ka ng mga karera na tumutugma sa iyong mga pinahahalagahan. Dadalhin mo ang iyong kalmado sa mga lugar na nakalimutan mo na ang kalmado, at hindi mo na kailangang ipahayag ito; ang iyong presensya ang gagawa nito. Ganito kumalat ang Christed field: hindi sa pamamagitan ng pananakop, hindi sa pamamagitan ng mga argumento, hindi sa pamamagitan ng pressure, kundi sa pamamagitan ng embodied coherence na nagiging ordinaryo.

Pagbabalik ng Kahalagahan, Patnubay, at Pagiging Kabilang sa Pinagmulan sa Loob

Bago tayo magtapos, nag-aalok kami sa iyo ng isang napakasimpleng bagay na magagawa mo nang walang anumang pagdiriwang, dahil ang mga pinakamakapangyarihang bagay ay hindi nangangailangan ng pagganap. Kapag naramdaman mong ini-outsource mo ang iyong halaga, ibalik ito nang marahan. Kapag naramdaman mong ini-outsource mo ang iyong gabay, ibalik ito nang marahan. Kapag naramdaman mong ini-outsource mo ang iyong pag-aari, ibalik ito nang marahan. Maaari mo ring sabihin, nang mahina, sa iyong sariling mga salita, "Nandito na ang Pinagmumulan," at pagkatapos ay gumawa ng isang maliit na kilos na sumusuporta sa iyong nervous system: uminom ng tubig, lumabas, huminga nang dahan-dahan, ilagay ang iyong kamay sa iyong dibdib, makinig sa isang kanta na talagang nagpapakalma sa iyo, sabihin ang totoo sa isang taong ligtas, matulog kung kailan mo kaya, at pansinin kung paano nagiging mas malinaw ang iyong panloob na mundo hindi dahil pinaghirapan mo ito, ngunit dahil ang kalinawan ay ang natural na estado ng isang sistema na hindi binabagabag ng pagkabalisa. Ako si Yavvia ng Sirius, at malapit kami sa iyo sa paraan na ang isang sumusuportang kasamahan ay malapit sa iyo, hindi umaaligid sa iyo, hindi ka hinuhusgahan, ngunit pinapanood nang may paggalang habang natututo kang lumakad gamit ang iyong sariling panloob na liwanag. Hindi ka nahuhuli. Hindi ka nabibigo. Nagiging ikaw. Ang sagrado ay hindi kailanman nawala sa iyong buhay; hinihintay ka nitong tumigil sa pagtakas mula sa iyong sarili. Maging abala sa mabubuting bagay at matatagpuan ka nila, hindi bilang isang mahiwagang pangako, kundi bilang isang simpleng batas ng atensyon: ang iyong ginagawa ay nagiging iyong kapaligiran, ang iyong ginagawa ay nagiging iyong realidad, at nagsasagawa ka ng isang bagong bagay ngayon, isang bagay na mas mabait, isang bagay na mas tapat, isang bagay na parang pag-uwi. Mga kaibigan, maraming pagpapala, at oo, kayo ang mga pagpapalang iyon, at nagpapasalamat kaming masaksihan kayo.

TINAWAG NG PAMILYA NG LIWANAG ANG LAHAT NG KALULUWA UPANG MAGTITIPON:

Sumali sa The Campfire Circle Global Mass Meditation

CREDITS

🎙 Mensahero: Yavvia — Ang Sirian Collective
📡 Pinadaan ni: Philippe Brennan
📅 Natanggap na Mensahe: Enero 4, 2026
🌐 Naka-archive sa: GalacticFederation.ca
🎯 Orihinal na Pinagmulan: GFL Station YouTube
📸 Imahe ng header na hinango mula sa mga pampublikong thumbnail na orihinal na nilikha ng GFL Station — ginamit nang may pasasalamat at bilang paglilingkod sa kolektibong paggising

PUNDASYONAL NA NILALAMAN

Ang transmisyon na ito ay bahagi ng isang mas malaking buhay na kalipunan ng mga gawain na nagsasaliksik sa Galactic Federation of Light, ang pag-akyat ng Daigdig, at ang pagbabalik ng sangkatauhan sa malay na pakikilahok.
→ Basahin ang Pahina ng Galactic Federation of Light Pillar

WIKA: Malayalam (India/Timog India)