Тағйирёбии ҷадвали вақт, ки ҳеҷ кас дар бораи он ҳарф намезанад: Баландшавии ороми тухмиҳои ситораҳо, ки шуури зинда монданро аз даст додаанд - Интиқоли MIRA

Убур аз остона ба як ҷадвали нави эҳтимолӣ

Фарорасии маънавиёти бар асоси зиндамонӣ ва ба камолоти ботинӣ

Боз ҳам салом азизони дилам. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плейдия ҳастам, ки бо Шӯрои Замин кор мекунам ва паёми дигаре ба ҳамаи Тухми Ситорадорон ва Коргарони Нурӣ дорам. Вақте ки шумо ба ин моҳи муқаддаси декабр наздик мешавед, ман бо гармие назди шумо меоям, ки махсусан барои онҳое аз шумо, ки аз остонаи ботиние гузаштаед, ки на ҳама дар сайёраи шумо ба он расидаанд. Шумо медонед, ки шумо кистед. Шумо касоне ҳастед, ки дигар ба роҳи маънавӣ ҳамчун роҳе барои ором кардани душворӣ ё музокира барои натиҷаи беҳтар барои шахсият майл намекунед. Ба ҷои ин, шумо аз ҷое зиндагӣ карданро сар кардаед, ки шуури шумо дар муносибати назаррас бо ҷаҳони атрофи шумо қарор дорад, муносибате, ки аз камолот, ёдоварӣ ва фаҳмиши ором ташаккул ёфтааст, ки шумо дигар дар ҳамон заминаи ботиние, ки қаблан доштед, роҳ намеравед. Ин тағйирот назариявӣ нест. Ин чизест, ки шумо эҳсос мекунед. Ин чизест, ки шумо бо худ мебаред. Ин чизест, ки дигарон дар шумо эҳсос мекунанд, ҳатто вақте ки онро намефаҳманд. Ва аз ин нигоҳи амиқтар ва васеътар ба худ, чизе зебо рӯй додан мегирад: шумо шурӯъ мекунед, ки дар канори огоҳии худ як хати нави эҳтимолиро дарк кунед, мисли як дурахши нозуки имконият, ки пеш аз оғози пурраи моҳ ба сӯи шумо мерасад. Шумо, онҳое, ки ман мустақиман бо онҳо сӯҳбат мекунам, аз маънавиёти бар асоси зиндамонӣ берун рафтаед. Шумо аз марҳилае гузаштаед, ки сафари рӯҳонӣ ба ҳалли мушкилот, рафъи тарсҳо ё гуфтушунид дар бораи амният бо коинот нигаронида шуда буд. Ба ҷои ин, нигарониҳои шумо барои шифо ва суботи худ ҳоло оромона дар пасманзар қарор доранд - на аз он сабаб, ки ҳаёти шумо аз мушкилот холӣ аст, балки аз он сабаб, ки шумо борҳо шоҳиди он ҳастед, ки як қувваи дастгирӣкунандае вуҷуд дорад, ки ҳангоми ворид шудан ба дилатон бо шумо вомехӯрад.

Шумо ҳақиқати кофӣ дидаед, ки ба он бовар кунед. Шумо дасти ноаёни муҳаббатро ҳис кардаед, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад, муҳофизат мекунад, шуморо боло мебарад ва аз ин рӯ, дигар шуморо ҳамон нигарониҳое, ки замоне ҷаҳони ботинии шуморо фаро гирифта буданд, фаро нагирифтаанд. Ин шуморо дар як гурӯҳи хурд, вале пурқудрати бедоршудагон ҷойгир мекунад, ки шуури онҳо ба тамоми шабакаи инсоният таъсир мерасонад, новобаста аз он ки шумо онро дарк мекунед ё не. Ва ҷадвали вақт, ки кушода мешавад, онҳоеро, ки бо ин роҳ ба камол расидаанд, даъват мекунад, зеро он ба таъхири эмотсионалӣ посух намедиҳад - он ба суботи рӯҳонӣ, самимияти ботинӣ ва ҳузури дили устувор ва бедор посух медиҳад. Тухми ситорагон, шумо шояд ҳамеша дарк накунед, ки шумо аз майдони коллективие, ки дар он зиндагӣ мекунед, то чӣ андоза фарқ мекунед, зеро шумо тадриҷан ба ин камолот расидаед ва шумо ин корро тавассути фидокорӣ, оромӣ ва хоҳиши самимона барои фаҳмидани он ки шумо дар зери қабатҳои рӯизаминии шахсият воқеан кӣ ҳастед, анҷом додаед. Вақте ки мо ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунем, мо бо онҳое сӯҳбат мекунем, ки метавонанд тағйироти нозуки басомадро, ки хеле пеш аз он ки онҳо ба рӯйдодҳои беруна табдил ёбанд, дар сайёра мавҷ мезананд, эҳсос кунанд. Шумо ин тағйиротро дар дохили худ эҳсос мекунед, ба монанди тағйироти ором, ки дар пасманзари шуури шумо рух медиҳанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки интихобҳо гуногун эҳсос мешаванд, даркҳо равшантар мешаванд ва овози ботинии шумо бо нармӣ сухан мегӯяд, ки ҳамеша дастрас набуд. Инҳо нишонаҳоест, ки шумо аз марҳилаи инкишофи истифодаи таълимоти рӯҳонӣ ҳамчун механизмҳои мубориза бо мушкилот берун рафтаед. Шумо ба марҳилае қадам гузоштаед, ки дар он шумо метавонед огоҳиро бе фурӯ рафтан ба тарс нигоҳ доред, дар он ҷо шумо метавонед бе дифоъ гӯш кунед, дар он ҷо шумо метавонед аз номуайянӣ бе ворид шудан ба қолабҳои кӯҳнае, ки замоне шуморо хаста мекарданд, гузаред.

Ин хати нави вақт барои онҳое, ки ин камолоти ботиниро парвариш кардаанд, ба таври хос ҳассос аст. Он дарвозаҳои худро ба ҳаракати пурташвиш, ноустувории эҳсосӣ ё ҷустуҷӯи беохири итминон боз намекунад. Баръакс, он ба ларзиши онҳое, ки худро ба эътимод мустаҳкам кардаанд, посух медиҳад - эътимод на ҳамчун идея, балки ҳамчун таҷрибаи зинда, ки дар бадан эҳсос мешавад, дар дил нафас мекашад ва дар саҳро интиқол дода мешавад. Ин хати вақт барои онҳое мувофиқ аст, ки ҳатто вақте ки ҷаҳон ларзид, метавонанд устувор бошанд, барои онҳое, ки метавонанд аз паси халалдоркуниҳои сатҳӣ бубинанд ва ҷараёнҳои амиқтари тағиротро дарк кунанд. Бо наздик шудани декабр, ин хати вақти эҳтимолӣ шуморо на аз таъҷилӣ, балки аз шинохт даъват мекунад. Он медонад, ки шумо кистед. Он медонад, ки шумо то чӣ андоза дур рафтаед. Ва он медонад, ки шумо омодаед, ки ифодаи олии ҳадафи худро дарк кунед ва дар он иштирок кунед, на тавассути талош, балки тавассути шаъну шарафи ороми ҳузури худ.

Майдони энергетикии моҳи декабр ва қудрати оромии ботинӣ

Пеш аз қадам задан ба берун, ба дарун қадам задан

Ҳангоме ки шумо ба моҳи тақвимии навбатӣ наздик мешавед, майдони энергетикии Замин нисбат ба давраҳои зиёд бештар қабулкунанда мешавад, хусусан барои онҳое аз шумо, ки санъати қадам ба дарун ва пеш аз баромаданро омӯхтаед. Дар ин тарзи зиндагӣ файз вуҷуд дорад, ритме, ки шуморо бо зеҳни табиии рӯҳи шумо ҳамоҳанг мекунад. Вақте ки шумо пеш аз андешидани амал таваққуф мекунед, нафас мекашед ва дар Ҳузур истироҳат мекунед, шумо роҳеро барои роҳнамоии олӣ барои ҷараёни бемамониат эҷод мекунед. Шумо аллакай медонед, азизон, ки ҷаҳон метавонад пурғавғо бошад. Он метавонад таваҷҷӯҳи шуморо бо риштаҳои таъҷилӣ, ошуфтагӣ ё тарс ҷалб кунад. Он метавонад кӯшиш кунад, ки қарорҳои шуморо тавассути фишор ё изтироби коллективӣ ташаккул диҳад. Аммо онҳое аз шумо, ки ин амалияи ботиниро парвариш кардаанд, кашф кардаанд, ки бозгашт ба дили худ пеш аз вокуниш самаранокии шуморо коҳиш намедиҳад - онро тақвият медиҳад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки аз равшанӣ ба ҷои маҷбурӣ, аз ҳамоҳангӣ ба ҷои тарс ва аз дониши интуитивӣ ба ҷои таъсири беруна ҳаракат кунед. Аз ин рӯ, майдони энергетикии моҳи декабр ба шумо ин қадар ҷавобгӯ мешавад, зеро шумо ба шахсоне табдил ёфтаед, ки аз замини ороми ҳақиқати ботинӣ, на аз ноустувории бетартиби ҷаҳони беруна амал мекунанд.

Тухми ситораҳо, шумо дигар аз ваҳм амал намекунед. Шумо худро мутамарказ мекунед, ба майдони дили худ нафас мекашед ва сипас аз фазои огоҳии заминӣ мегузаред. Ин нишонаи касест, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ рушд кардааст, касе ки фаҳмидааст, ки ҳар як амал басомад дорад ва сифати ҳолати шумо сифати натиҷаҳои шуморо муайян мекунад. Ҷаҳон ба номуайяниҳои худ идома медиҳад. Он метавонад дар баъзе соҳаҳо баландтар шавад. Он метавонад ба самти драматикӣ майл кунад, зеро баъзе сохторҳо суст мешаванд ва дигарон аз нав танзим мешаванд. Бо вуҷуди ин, шумо наметавонед ба ин садо ҷалб шавед, зеро ҳоло шумо мефаҳмед, ки равшанӣ дар тӯфони беруна нест, балки дар паноҳгоҳи ботинӣ, ки Ҳузур ҳамеша шуморо интизор аст, пайдо мешавад. Равшании шумо ба берун, азизон, хеле дуртар аз макони ҷисмонии шумо, паҳн мешавад. Он дар шабака мавҷ мезанад. Он фазоҳоро ором мекунад. Он одамонеро, ки шояд ҳеҷ гоҳ намедонанд, ки чаро ҳангоми фикр кардан дар бораи шумо ё дар наздикии шумо истодан ногаҳон сабуктар мешаванд, устувор мекунад. Шумо дар ҷаҳоне, ки меомӯзад, ки зичии онро раҳо кунад, ба каналҳои сулҳ табдил меёбед ва ин хати нави эҳтимолӣ маҳз онҳоеро меҷӯяд, ки метавонанд Ҳузурро нигоҳ доранд, на реактивӣ.

Онҳое, ки барои ин рӯйдоди навбатӣ омодаанд, онҳое нестанд, ки аломатҳоро таъқиб мекунанд ё кӯшиш мекунанд, ки бо кӯшиши танҳо зуҳурро маҷбур кунанд; онҳо касоне ҳастанд, ки ба роҳи мукаммалтари муносибат бо ҳаёт қадам гузоштаанд. Шумо медонед, ки арзиш аз суръат ё шиддат намеояд - он аз ҳамоҳангӣ меояд. Вақте ки шумо барои эҳсос кардани Ҳузур ба қадри кофӣ таваққуф мекунед, шумо тамоми масири вазъиятро пеш аз он ки як калима гуфта шавад ё як қадам гузошта шавад, тағйир медиҳед. Ин чизест, ки ҷаҳони шумо фаромӯш кардааст: ки ҳолати дохилӣ нуқтаи аслии офариниш аст. Шумо, ситораҳои азиз, ин ҳақиқатро дар хотир доред ва қудрати оромеро, ки аз амал танҳо вақте ки бо дониши олии шумо мувофиқ аст, ба вуҷуд меояд, барқарор мекунед. Аз ин рӯ, моҳи декабр барои шумо моҳи вокуниши афзоянда мегардад. Шабака бо онҳое, ки аз ин паноҳгоҳи ботинӣ зиндагӣ мекунанд, ҳамоҳангӣ мекунад. Ин мукофот нест - ин резонанс аст.

Муқовимати ботинӣ ва табдил ёфтан ба меъморони хатти нави замонӣ

Рафъи тарс ба ҷои маҷбур кардани тағирот

Хатти нави эҳтимолӣ барои онҳое, ки ин лангари ботиниро аз худ кардаанд, тафтиш мекунад. Он тавассути зӯрӣ кушода намешавад. Он ба илтиҷо посух намедиҳад. Он тавассути нооромиҳои эмотсионалӣ устувор намешавад. Он ба онҳое, ки метавонанд дар лаҳзаи номуайянӣ бе фурӯ рафтан ба тарс нишинанд, ба онҳое, ки метавонанд дар Ҳузур ба қадри кофӣ истироҳат кунанд, то зеҳни баландтар он чизеро, ки бояд дида шавад, ошкор кунад, посух медиҳад. Шумо онҳое ҳастед, ки ҳоло ин қобилиятро доред. Аз ин рӯ, майдони энергетикии шумо дар сабтҳои вақт равшантар медурахшад, чаро шумо бо ларзиш фарқ мекунед, чаро ҳузури шумо аз ҷониби оламҳое, ки пешрафти Заминро мушоҳида мекунанд, мушоҳида мешавад. Хатти нави эҳтимолӣ шуморо меҷӯяд, зеро он метавонад ба шумо эътимод кунад. Он медонад, ки шумо энергияи худро ба оташи ваҳм ё тақсимот намеандозед. Он медонад, ки равшании шумо нозук нест. Бо наздик шудани моҳи декабр, табиати қабулкунандаи Замин қобилияти шуморо барои мустаҳкам кардани имкониятҳои баландтар ба шакл афзоиш медиҳад ва ман дар ин ҷо ҳастам, то ба шумо хотиррасон кунам, ки ин тасодуфӣ нест - шумо барои ин муддати тӯлонӣ омода шудаед. Азизон, акнун шумо эҳсос хоҳед кард, ки ҷадвали нави эҳтимолӣ, ки дар Замин пайдо мешавад, на тавассути одатҳои кӯҳнаи мубориза ё муқовимат, балки тавассути алхимияи ботинии пароканда кардани тарс сохта шудааст. Ин ҳақиқат метавонад содда ба назар расад, аммо умқи он амиқ аст. Бисёриҳо дар сайёраи шумо то ҳол бовар доранд, ки тағирот бо тела додан ба он чизе, ки онҳо муқобилат мекунанд, бо мубориза бо шароите, ки номатлуб мешуморанд, ё бо ҷамъоварии қувва барои мағлуб кардани он чизе, ки онҳоро метарсонад, ба амал меояд. Аммо онҳое аз шумо, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ ба камол расидаед - онҳое, ки ман ҳоло бо онҳо сӯҳбат мекунам - ҳақиқати қадимиро кашф кардаед, ки табобати ҳақиқӣ дар дохил аст, на берунӣ. Гап дар бораи тағир додани шароити беруна нест, балки дар бораи пароканда кардани тарсе, ки ин шароитро ҳамчун таҳдид тафсир мекунад. Вақте ки шумо тарсро раҳо мекунед, шумо дигар шабакаҳои муқовиматро, ки шабакаи кӯҳнаро зинда нигоҳ медоранд, ғизо намедиҳед. Ба ҷои ин, шумо ҷадвали нави эҳтимолиро тавассути оромии худ устувор мекунед. Ва вақте ки ман оромӣ мегӯям, ман ғайрифаъолиятро дар назар надорам - ман мавқеи устувори ботиниро дар назар дорам, ки дар он шумо бо ҳаёт бе ваҳм, бе кашиш, бе ангезаи мубориза бо сояҳое, ки наметавонанд ба шумо зарар расонанд, вомехӯред.

Муқовимати ботинӣ ин ҷадвали пайдошавандаро бештар аз ҳар амали беруна устувор мекунад. Вақте ки шумо аз ворид шудан ба ҷанги "маҷбур кардани тағирот" худдорӣ мекунед, шумо аз додани ҳамон нақшҳое, ки мехоҳед пароканда шаванд, даст мекашед. Ин маънои онро надорад, ки шумо он чизеро, ки дар атрофи худ рӯй медиҳад, нодида мегиред ё вонамуд мекунед, ки ҷаҳон дар ҳоле ки дар авҷи тағйироти амиқ қарор дорад, ором аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо маркази худро бо чунин қувваи ором нигоҳ медоред, ки садои атрофи шумо қудрати ноором кардани дили шуморо аз даст медиҳад. Ин шуморо ба як чароғ табдил медиҳад, ситораҳои азиз. Одамоне, ки дар нооромии эҳсосӣ ғарқ шудаанд, ҳатто вақте ки шумо ҳеҷ чиз намегӯед, ҳеҷ кор намекунед ва роҳнамоии расмӣ намедиҳед, ба устувории шумо ҷалб мешаванд. Онҳо танҳо оромии аз шумо медурахшад. Ин моҳияти ҳамоҳангӣ аст - шумо онро на тавассути изҳорот, балки тавассути шоҳиди оромонаи он чизе, ки рӯй медиҳад, бе афтидан ба вокуниш эҷод мекунед. Шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки шароити беруна танҳо инъикосҳо, сояҳое мебошанд, ки аз ҷониби филтрҳои коллективии дарк андохта шудаанд, на диктаторҳои воқеият. Ва дар ин лаҳзаҳо шумо дарк мекунед, ки дарки ороми шумо ба воқеият хеле бештар аз ҳар далел таъсир мерасонад. Вақте ки шумо ин оромии ботиниро мунтазамтар таҷассум мекунед, шумо дар ҷаҳоне, ки ҳанӯз роҳи худро аз тарс берун меомӯзад, ба нуқтаи равшанӣ табдил меёбед. Шумо мушоҳида мекунед, ки вақте ки шумо аз мубориза бо онҳо худдорӣ мекунед, вазъиятҳо зудтар ҳал мешаванд. Дар ҷое, ки шиддат ҳукмрон буд, роҳҳои ҳал пайдо мешаванд. Одамон нарм мешаванд. Шароит тағйир меёбад. Дарҳо кушода мешаванд. Ин тасодуф нест, азизон. Ин қонуни рӯҳонӣ дар ҳаракат аст. Вақте ки шумо муқовиматро қатъ мекунед, шумо майдони иҷозатро эҷод мекунед, ки дар он тартиби табиии ҳамоҳангӣ метавонад ба сатҳи он барояд. Дар ин фазо, хати нави вақт ба осонӣ шакл мегирад, зеро он бар басомадҳои сулҳ, на бар асоси низоъ сохта шудааст. Онҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки тавассути хашм ё тарс тағиротро маҷбур кунанд, худро дар сохторҳои фурӯпошии ҷаҳони кӯҳна печида хоҳанд ёфт. Аммо шумо, ки ҳикмати барҳам додани тарсро омӯхтаед, ба меъморони нав табдил меёбед.

Ҳамоҳангӣ, шаҳодати ором ва қонуни рӯҳонӣ дар ҳаракат

Ин ҷадвали вақт ба ҳамоҳангии ботинии шумо посух медиҳад, зеро ҳамоҳангӣ асоси он аст, ки воқеиятҳои болотар бар он сохта шудаанд. Вақте ки шумо бе вокуниш тамошо мекунед, бе дифоъ гӯш мекунед ва бе фурӯ рафтан ба рефлексҳои кӯҳнаи эмотсионалӣ мушоҳида мекунед, шумо аз он чизе ки дарк мекунед, бештар кор мекунед. Шумо дар шабакаи энергетикӣ устуворӣ эҷод мекунед. Шумо роҳравҳои имкониятро барои дигарон эҷод мекунед, то аз он гузаранд. Шумо роҳҳои ёдовариро месозед, ки ба инсоният кӯмак мекунанд, ки аз шуури зиндамонӣ ва ба басомади қудратбахшӣ бираванд. Бо наздик шудани моҳи декабр, қудрати шаҳодати ороми шумо бештар намоён мешавад. Тӯфонҳо - ҳам эмотсионалӣ ва ҳам энергетикӣ - дар ҳузури шумо зудтар пароканда мешаванд. Шумо дарк мекунед, ки таъсири шумо на бо он чизе, ки мегӯед ё мекунед, балки бо он чизе, ки доред, чен карда мешавад. Шумо замини ором дар ҷаҳони мавҷҳои тағйирёбанда ҳастед ва тавассути ин оромӣ, шумо ба тавлиди ҷадвали нави эҳтимолӣ ба ифодаи ҷисмонӣ мусоидат мекунед. Дилҳои азиз, вақте ки шумо дар канори дарвозаи моҳи декабр истодаед, шумо метавонед эҳсоси аҷиби мавҷудият дар ду ҷаҳонро якбора эҳсос кунед. Ин ҳампӯшии ҷадвалҳои вақт тасаввуроти шумо нест; ин нишонаи он аст, ки шумо аз марҳилаи вобастагии рӯҳонӣ боло рафтаед ва ба олами идораи рӯҳонӣ ворид шудаед. Шумо, ки замоне дар ҷустуҷӯи наҷот, итминон ё роҳи наҷот аз шароити заминӣ будед, ба шахсе табдил ёфтаед, ки хеле устувортар, хеле огоҳтар ва барои нигоҳ доштани сулҳ дар ҷойҳое, ки дигарон наметавонанд, хеле муҷаҳҳазтар аст. Шумо ба камолоти маънавӣ бо роҳҳое расидаед, ки шояд онро пурра дарк накунед, зеро табдили шумо тадриҷан сурат гирифтааст, ки аз интихоби ором, мулоҳизаҳои ботинӣ ва лаҳзаҳои бешуморе, ки шумо фаҳмишро аз тарс интихоб мекардед, шакл гирифтааст. Акнун, вақте ки ин мӯҳлатҳо бо ҳам мепайванданд, шумо метавонед кашиши ҷаҳони кӯҳнаро аз як тараф ва кашиши нозуки навро аз тарафи дигар эҳсос кунед. Бо вуҷуди ин, пойҳои шумо дар мӯҳлати пайдошаванда мустаҳкаманд, ҳатто агар қисмҳои воқеияти кӯҳна то ҳол ба огоҳии шумо муқобилат кунанд.

Дар ин фазои гузариш, оромии ботинии шумо ба як қувваи устуворкунанда табдил меёбад, ки ба вазъиятҳои беруна нисбат ба он ки шумо тасаввур мекунед, хеле бештар таъсир мерасонад. Шумо бештар эҳсос мекунед, ки тӯфонҳо - хоҳ эмотсионалӣ, хоҳ энергетикӣ ё экологӣ - дар ҳузури шумо рафтори дигар доранд. Онҳо нарм мешаванд. Онҳо пароканда мешаванд. Онҳо суръати худро гум мекунанд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо онҳоро назорат мекунед; ин аз он сабаб аст, ки шумо ларзишеро доред, ки нақшҳоеро, ки бесарусомониро ба вуҷуд меоранд, халалдор мекунад. Шумо дигар аз ҷониби ноустувории ҷаҳон муайян карда намешавед. Шумо дигар басомадҳои тарсеро, ки замоне шуморо ба вуҷуд оварда буданд, фурӯ намебаред. Ба ҷои ин, шумо ҳамчун майдони ороми бетарафӣ истодаед ва бетарафӣ пурқувват аст. Ин басомадест, ки нооромиро пароканда мекунад. Ин энергияест, ки равшаниро даъват мекунад. Ин ҳолатест, ки роҳнамоии олӣ бе монеа аз он ҷо ҷорӣ мешавад. Вақте ки дигарон дар атрофи шумо вокуниш нишон медиҳанд, шумо даъватеро барои пойдор мондан эҳсос мекунед. Вақте ки дар коллектив нофаҳмиҳо ба миён меоянд, шумо даъватеро барои гӯш кардан дар дохил эҳсос мекунед, на ба берун посух медиҳед. Шумо дар ҳуҷра касе мешавед, ки ба тӯфони эмотсионалӣ гирифтор намешавад ва ин амали оддӣ натиҷаҳоро нисбат ба ҳама гуна баҳс ё боваркунонӣ самараноктар тағйир медиҳад. Тухми ситорагони азиз, ҳолати энергетикии шумо барои дигарон ба нерӯи устуворкунанда табдил меёбад ва бо наздик шудани моҳи декабр, ин нақш равшантар мешавад. Шумо хоҳед дид, ки одамон бидуни дарки ҳатмии сабаби ҳузури шумо меҷӯянд. Онҳо дар шумо равшанӣ ҳис мекунанд. Онҳо устуворӣ ҳис мекунанд. Онҳо дар сатҳи хеле амиқ, аксар вақт беихтиёр, эътироф мекунанд, ки шумо касе ҳастед, ки ҳатто дар миёни номуайянӣ метавонад сулҳро мустаҳкам кунад. Ин таҳаввулоти сафари шумост. Шумо дигар танҳо барои омӯхтан дар ин ҷо нестед; шумо барои таҷассум кардан дар ин ҷо ҳастед. Камолоти парваришкардаатон барои дигарон балоғат мешавад. Огоҳии асосии шумо ба як чароғ дар басомадҳои такроршаванда табдил меёбад. Қобилияти шумо барои нигоҳ доштани оромӣ паҳнои имкониятҳоро барои ҷомеаи шумо васеъ мекунад. Ва бе эълон кардани он, бе эълон кардани он, бе қадам гузоштан ба ягон шакли худписандӣ, шумо ҳамчун як ҳузури ҳамоҳангсоз хизмат мекунед, ки таъсири он аз муҳити наздики шумо хеле берун меравад.

Шояд шумо пурра дарк накунед, ки ин то чӣ андоза пурқувват аст, зеро шумо бо фурӯтанӣ на бо иҷрои кор, бо самимият на бо худписандӣ рушд кардаед. Аммо бигзор ба шумо, азизон, итминон диҳам, ки сифати устуворкунандае, ки шумо доред, барои пайдоиши бефосилаи ҷадвали нави эҳтимолӣ муҳим аст. Ин пояест, ки воқеиятҳои болотар метавонанд бар он такя кунанд. Энергияи шумо ба дигарон ёдраскунии ороме мегардад, ки сулҳ имконпазир аст, ҳатто вақте ки ҷаҳони кӯҳна дар атрофи онҳо пароканда мешавад. Шумо басомадеро доред, ки нишонаи бехатарӣ аст ва вақте ки дигарон худро бехатар ҳис мекунанд, онҳо ба осонӣ бедор мешаванд. Муаллимони қадимӣ ин тавр дар ҷаҳон ҳаракат мекарданд - ба онҳо лозим набуд, ки касеро ба он ки онҳо ҳастанд, бовар кунонанд. Ҳузури онҳо кор кард. Бо роҳи беназири худ, шумо ба нақши монанд қадам мегузоред. На ҳамчун як шахсияти бонуфуз, на ҳамчун наҷотдиҳанда, балки ҳамчун як мавҷудоти бошууре, ки ҳамоҳангии ӯ бо Ҳузур дар фазоҳои шумо устуворӣ эҷод мекунад. Ин саҳми шумо дар тағйири минбаъда аст. Ин нақши шумо дар тақсимоти наздикшавандаи ҷадвали вақт аст. Ва вақте ки субҳи декабр фаро мерасад, шумо ҳақиқати ором, вале бебаҳси сулҳеро, ки шумо доред, хоҳед дид.

Доираҳои ботинии ҳушёрӣ ва роҳбарии ором

Дувоздаҳ нафар, ҳафтод нафар, дусад нафар

Азизон, яке аз муҳимтарин шинохтиҳое, ки шумо метавонед дар ин марҳилаи бедории худ анҷом диҳед, ин дарки он аст, ки шумо қисми як коллективи хурд, вале пуриқтидори афроде ҳастед, ки огоҳии онҳо ба сатҳе расидааст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар ошкор кардани мӯҳлатҳои баландтар бошуурона иштирок кунед. Баъзеи шумо инро оромона, бе он ки пурра бидонед, ки чӣ гуна онро забон кунед, эҳсос мекунед, дар ҳоле ки дигарон онро дар бадани худ ҳамчун резонанси нозук ҳангоми тафаккур дар бораи бузургии ҳадафи таҷассумии худ эҳсос мекунанд. Ман мехоҳам шумо бидонед, ки ин коллектив дар таълимоти гуногун ба таври рамзӣ ҳамчун "дувоздаҳ, ҳафтод, дусад" тавсиф шудааст, на барои он ки бартарӣ ё мақомро дар назар дошта бошед, балки барои эътироф кардани дараҷаҳои гуногуни камолоти рӯҳонӣ, ки дар байни онҳое, ки аз машғулияти шахсӣ берун рафта, ба хидмати сайёраӣ рафтаанд, вуҷуд доранд. Ин рақамҳо аслӣ нестанд ва онҳо мартаба ё мавқеъро ифода намекунанд; онҳо ба сатҳҳои шуур ишора мекунанд, ки тавассути амалияи самимӣ, садоқат ва омодагӣ барои таслим кардани худи кӯҳна дар ивази муоширати амиқтар бо Илоҳӣ ба даст оварда шудаанд. Шумо, тухми ситорагони азиз, ба ин майдони бедоршудагон тааллуқ доред. Шумо аз ҷумлаи рӯҳҳое ҳастед, ки огоҳии васеъшуда ба шумо имкон медиҳад, ки ба фазои коллективӣ бо роҳҳое таъсир расонед, ки аз он чизе, ки шумо бошуурона дарк мекунед, хеле зиёдтар аст.

Аз сабаби ин огоҳии афзоянда, ҳаёти шумо дигар ба талош барои қудрати рӯҳонӣ ё намоёнӣ мутамарказ нашудааст. Ба ҷои ин, шумо танҳо тавассути ҳузури худ, бе пешниҳоди лексияҳо ё шарҳҳо, агар самимона даъват нашуда бошед, дигаронро рӯҳбаланд мекунед. Шумо кашф мекунед, ки камолоти рӯҳонӣ худро тавассути файзи ором, на тавассути намоиши зоҳирӣ, ифода мекунад. Шумо эҳтиёҷе барои бовар кунондан, ислоҳ кардан ё бовар кунондан ҳис намекунед; ба ҷои ин, шумо нурро таҷассум мекунед ва ба ин таҷассум имкон медиҳед, ки кор кунад. Ин шуморо дар оила, ҷои кор ва ҷомеаи худ ҳамчун маркази устуворкунанда ҷойгир мекунад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки одамон вақте ки худро гумшуда ё ноумед ҳис мекунанд, ба сӯи шумо ҷалб мешаванд, на аз он сабаб, ки шумо худро ҳамчун роҳнамо муаррифӣ мекунед, балки аз он сабаб, ки чизе дар соҳаи шумо амният, равшанӣ ва паноҳгоҳро ифода мекунад. Ин нишонаи касест, ки ба доираҳои рамзии ботинии шуур тааллуқ дорад. Нақши шумо зинда аст, на эълоншуда. Он дар оҳанги шумо, интихоби шумо, устувории шумо дар лаҳзаҳое, ки дигарон ноком мешаванд ва қобилияти шумо барои нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ ҳатто вақте ки муҳит аз ҷиҳати эмотсионалӣ пур мешавад, зоҳир мешавад. Шумо қисми меъмории зинда ҳастед, ки пайдоиши ҷадвали нави эҳтимолиро дастгирӣ мекунад ва таъсири шумо оромона ба матои энергетикии ҷаҳон бофта шудааст. Шояд шумо пурра дарк накарда бошед, ки то чӣ андоза дур рафтаед, зеро густариши шумо тадриҷан, тавассути солҳои кори ботинӣ, тафаккури тафаккур ва раҳоӣ аз эътиқодҳои маҳдудкунандае, ки замоне шуморо ба шаклҳои зинда мондани шуур пайваст мекарданд, ба амал омадааст. Аммо ҳоло ба худ нигоҳ кунед: шумо дигар ба тӯфонҳои эмотсионалӣ ва рӯҳие, ки замоне шуморо фаро гирифта буданд, кашида нашудаед. Шумо ҳаётро аз макони бетарафии афзоянда, кушодагӣ ва оромии ботинӣ идора мекунед. Ин нишонаи камолоти рӯҳонӣ аст ва шуморо дар байни коллективи мавҷудоте ҷойгир мекунад, ки шабакаи бедориро устувор нигоҳ медоранд. Вақте ки ман дар бораи дувоздаҳ, ҳафтод, дусад сухан меронам, ман онҳоеро эътироф мекунам, ки аз давраҳои кофии ҳамоҳангии ботинӣ гузаштаанд, ки таъсири шумо ҳоло метавонад ба таври ларзишӣ эҳсос шавад. Новобаста аз он ки шумо аз он огоҳ ҳастед ё не, шумо басомадеро нигоҳ медоред, ки муҳитҳоро хеле пеш аз мубодилаи калимаҳо ором мекунад. Шумо танҳо бо истодан дар ҳақиқати худ фазоҳои энергетикиро устувор мекунед.

Ҳузури шумо ба як навъи роҳбарии ором табдил меёбад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки мавъиза кунед ё пайравонро ҷамъ кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то сатҳи шууреро таҷассум кунед, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд ва ба он посух диҳанд, аксар вақт бе дарки манбаи тасаллои худ. Вақте ки шумо ба ҳуҷра медароед, фазо каме тағйир меёбад. Эҳсосоти зич суст шудан мегиранд. Сӯҳбатҳо равшантар мешаванд. Одамон бе он ки инро пай баранд, амиқтар нафас мекашанд. Ин таъсири касест, ки дар роҳи камолоти маънавӣ қадам мезанад. Азбаски нақши шумо зинда аст, на сухан, лаҳзаҳое ҳастанд, ки шумо метавонед аҳамияти худро дар таҳаввулоти коллективӣ нодида гиред. Бо вуҷуди ин, нури шумо, ки бо фурӯтанӣ ва самимият интиқол дода мешавад, маҳз ҳамон чизест, ки ҷадвали нави эҳтимолиро тақвият медиҳад. Он дар ҷое, ки парокандагӣ буд, ҳамоҳангӣ меорад. Он дар ҷое, ки ваҳм буд, оромӣ меорад. Он дар ҷое, ки шубҳа як вақтҳо ғолиб омада буд, имон меорад. Шумо ин корро на бо кӯшиш, балки бо он ки шумо дар ҳақиқат ҳастед, мекунед. Шумо қисми доираи ботинии шуур ҳастед, ки он чизеро, ки баъдтар меояд, ташаккул медиҳад ва худи вуҷуди шумо басомади заруриро барои марҳилаи ояндаи бедории башарият паҳн мекунад.

Нармшавии эҳсосот, хидматрасонии баландтар ва майдонҳои бехатари сулҳ

Дилҳои азиз, яке аз нишонаҳои бебаҳси таҳаввулоти шумо тарзи тағйирёбии манзараи эҳсосии шумост. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки аксуламалҳои шумо нармтар мешаванд, аксуламалҳои шумо васеътар мешаванд ва нооромии ботиние, ки замоне зуд дар дохили шумо пайдо мешуд, ҳоло хеле осонтар хомӯш мешавад. Ин тасодуфӣ нест ва натиҷаи ҷудоӣ дар маънои носолим нест. Он ба камолоти вуҷуди ботинии шумо - дарки он, ки шумо дигар бо ҳаёт аз мавқеи ниёз ба дифоъ аз ҷаҳон рӯ ба рӯ намешавед, инъикос мекунад. Ба ҷои ин, шумо ба Ҳузури устуворкунандае амиқтар мешавед, ки дар ҳар ҷое, ки меравед, бо шумо ҳаракат мекунад. Ҳар қадар ин Ҳузур дар дохили шумо бештар лангар меандозад, ҳамон қадар бештар мушоҳида мекунед, ки ба назар чунин мерасад, ки мушкилот ва муоширати зиндагӣ дар атрофи шумо ба таври дигар сурат мегиранд. Дар оҳанги шумо сабукӣ бештар аст. Дар бадани шумо нармӣ бештар аст. Дар андешаҳои шумо равшанӣ бештар аст. Шумо дар аксуламалҳои худ таваққуфҳои тӯлонӣеро мушоҳида мекунед, ки қаблан ҳеҷ гоҳ вуҷуд надоштанд ва дар дохили ин таваққуфҳо хирад бе ягон саъю кӯшиш пайдо мешавад.

Азбаски шумо ҳоло ин Ҳузурро доред, одамони гирду атрофатон чизеро эҳсос мекунанд, ҳатто агар онҳо онро баён карда натавонанд. Онҳо шояд огоҳона надонанд, ки чаро ҳангоми истодан ё бо шумо сӯҳбат кардан худро сабуктар ҳис мекунанд, аммо чизе дар дохили онҳо ором мешавад. Майдони шумо амният, фаҳмиш ва устувориро нишон медиҳад. Ҷадвали нави эҳтимолӣ дар ҳар ҷое, ки шумо ин сулҳро мебаред, тақвият медиҳад, зеро сулҳ басомадест, ки воқеиятҳои олӣ бар он сохта мешаванд. Шумо дигар дар бедорӣ танҳо барои шифо ё тасаллии худ иштирок намекунед; шуури шумо аз ниёзҳои шахсӣ берун рафтааст. Он ҳоло ба як мақсади бузургтар хизмат мекунад. Шумо қисми як коллективе ҳастед, ки шабакаи ларзиши баландтарро тавассути ҳузури заминӣ ва ороми худ мебофад. Энергияи шумо ба дигарон бо роҳҳое кӯмак мекунад, ки онҳо шояд ҳеҷ гоҳ пурра дарк накунанд ва ба роҳҳое, ки шумо шояд ҳеҷ гоҳ эътироф нагиред. Ин табиати хидмати олӣ аст - он эътирофро намеҷӯяд, зеро Ҳузуре, ки аз шумо мегузарад, ба тасдиқ ниёз надорад. Сафари шумо шуморо ба ҳолате овардааст, ки шумо дар он ба катализатори бедорӣ дар онҳое, ки ба мадори шумо ворид мешаванд, табдил меёбед. Шумо огоҳона кӯшиш намекунед, ки рушди онҳоро ба вуҷуд оред. Ин ба таври табиӣ аз сабаби басомаде, ки шумо доред, рух медиҳад. Одамон метавонанд ба шумо осонтар кушода шаванд. Онҳо метавонанд нигарониҳоеро, ки ба дигарон баён накардаанд, мубодила кунанд. Онҳо метавонанд танҳо бо ҳузур доштан дар ҳузури шумо дар худ фаҳмишеро эҳсос кунанд, ки дар онҳо пайдо мешавад. Инҳо намоишҳои нозуки шуури васеъшудаи шумо ҳастанд. Шумо оромие доред, ки ба дигарон имкон медиҳад, ки нарм шаванд. Шумо равшание доред, ки ба онҳое, ки омодаанд онҳоро қабул кунанд, илҳом мебахшад. Шумо энергияи заминадореро доред, ки ба системаи асаби инсон хабар медиҳад: "Дар ин ҷо нафас кашидан бехатар аст." Шумо ин корро бе ягон заҳмат анҷом медиҳед, зеро шумо аз марҳилаи мубориза барои амнияти эмотсионалӣ хеле пеш рафтаед. Шумо дар дохил устувор шудаед ва ин субот мисли ҷараёни гарми нур ба берун медурахшад.

Шуури шумо ҳоло аз сатҳи шахсӣ берунтар хизмат мекунад. Албатта, шумо метавонед бо мушкилот рӯ ба рӯ шавед - ҳар касе, ки дар Замин таҷассум ёфтааст - аммо ин мушкилот шахсияти шуморо муайян намекунанд. Онҳо пайвастагии шуморо бо Ҳузур халалдор намекунанд. Онҳо ҳамчун имкониятҳо барои такмил пайдо мешаванд, на таҳдид ба некӯаҳволии шумо. Ва азбаски шумо дигар аз тарс ё таъҷилӣ зиндагӣ намекунед, шумо ба намоиши зиндаи он табдил мешавед, ки нигоҳ доштани камолоти рӯҳонӣ дар шакли инсон чӣ маъно дорад. Ин аст он чизе, ки ҷадвали нави эҳтимолиро тақвият медиҳад. На таҷрибаҳои пурасрори драмавӣ. На изҳороти бузург. Аммо роҳи ороме, ки шумо дар ҳаёти худ бо устувории афзоянда, фурӯтанӣ ва файз мегузаред. Шумо ба ташаккули пояи энергетикии он чизе, ки дар пеш аст, кӯмак мекунед ва қобилияти афзояндаи шумо барои оромӣ танҳо бо он ки шумо ҳастед, яке аз саҳмҳои муҳимтаринест, ки шумо метавонед дар ин замон пешниҳод кунед.

Мушкилот, маҳорат ва анҷоми ҷанги некӣ ва бадӣ

Санҷишҳои сулҳ, соҳибихтиёрӣ ва ҳукмронии ботинӣ

Азизонам, бисёре аз шумо дар таҷрибаи худ як намунаи такроршавандаро мушоҳида кардаед: мушкилоти беруна на барои ноустувории шумо, балки барои тақвияти шумо пайдо мешаванд. Онҳо қариб ба монанди озмоишҳои нарм, имкониятҳое барои шумо барои шоҳиди рушди худ дар вақти воқеӣ ба назар мерасанд. Ин мушкилот ҷазо нестанд ва нишонаи он нестанд, ки чизе нодуруст аст. Баръакс, онҳо аз он сабаб ба миён меоянд, ки шумо қодир ҳастед бо онҳо аз ларзиши хеле баландтар нисбат ба пештара рӯ ба рӯ шавед. Ҳар дафъае, ки зиндагӣ шуморо дар вазъияте қарор медиҳад, ки замоне тарс, ошуфтагӣ ё гардиши эҳсосиро ба вуҷуд меовард, шумо ҳоло худро дар таваққуф, нафаскашӣ ва мушоҳида мекунед, ки вокуниши нави ботинӣ барои шумо дастрас аст. Ин тасодуфӣ нест. Ҳар лаҳзаи оромӣ як фаъолсозӣ аст. Он ба майдони шумо - ва ба ҷадвали нави эҳтимолӣ - нишон медиҳад, ки шумо омодаед ифодаи мукаммалтари шуури худро дошта бошед. Мушкилот на барои заиф кардани шумо меоянд, балки барои нишон додани он ки шумо то чӣ андоза мутобиқ шудаед.

Вақте ки шумо ба ҷои реактивӣ сулҳро интихоб мекунед, шумо ба хатти замонии пайдошуда қадам мегузоред, зеро сулҳ басомадест, ки шуморо бо воқеиятҳои баландтар мутобиқ мекунад. Ҳар як вазъияте, ки ба миён меояд, ба имконияти машқ кардани маҳорат табдил меёбад. Набудани мушкилот рушди шуморо нишон медиҳад, балки муносибати шуморо бо он. Шумо мушкилотро ҳамчун инъикоси пешрафти ботинии худ мебинед, на инъикоси ноустувории ҷаҳон. Вақте ки шумо бо оромӣ, на бо изтироб посух медиҳед, шумо соҳибихтиёриро нишон медиҳед. Ҳокимият бартарӣ ё назорат нест - ин эътирофи он аст, ки шуури шумо қувваи асосии ташаккулдиҳандаи таҷрибаи шумост. Ва ҳангоме ки ин дарк амиқтар мустаҳкам мешавад, шумо тадриҷан ба муборизаи кӯҳна байни "некӣ ва бадӣ" таваҷҷӯҳро аз даст медиҳед. Шумо дигар ба қутбият, ки замоне қисми зиёди энергияи шуморо фурӯ мебурд, ғизо намедиҳед. Шумо дарк мекунед, ки муборизаи беруна вақте нопадид мешавад, ки муборизаи дохилӣ қатъ мешавад. Ҳар қадар шумо ин дурнаморо бештар қабул кунед, ҳамон қадар тавонотар мешавед. Шумо мушоҳида мекунед, ки вазъиятҳое, ки қаблан шуморо фаро гирифта буданд, ҳоло идорашаванда ба назар мерасанд. Шиддат зудтар нопадид мешавад. Одамон ба таври дигар вокуниш нишон медиҳанд. Ҳатто бадани шумо бо осонӣ вокуниш нишон медиҳад. Ин аз он сабаб аст, ки шумо аз додани қудрати худ ба шароити беруна даст кашидаед. Шумо меомӯзед, ки аз дарун ба берун, на аз берун ба дарун зиндагӣ кунед. Устоди ботинӣ қутбнамои шумо мегардад. Оромӣ вокуниши пешфарзии шумо мегардад. Ва бо ҳар як имконияти нави машқ, нури ботинии шумо қувват мегирад. Хронологияи нави эҳтимолӣ ба ин қувват бо тақвияти қобилияти шумо барои таъсир расонидан ба рӯйдодҳо тавассути энергияи худ ва на тавассути кӯшиши шумо посух медиҳад. Рад кардани шумо аз иштирок дар мубориза байни "некӣ ва бадӣ" шуморо бепарво намекунад; он шуморо хирадманд мекунад. Шумо мефаҳмед, ки ғизо додани низоъ танҳо онро идома медиҳад. Ба ҷои ин, шумо бетарафӣ, ҳамдардӣ ва равшаниро интихоб мекунед. Шумо аз шуури кӯҳнаи мубориза берун меравед. Шумо ниёз ба исбот, дифоъ ё сафедкуниро раҳо мекунед. Шумо эътироф мекунед, ки нақши шумо дар тағйири коллективӣ на ҳамроҳ шудан ба мубориза, балки табдил додани ларзиши майдон бо он касест, ки устувор мемонад. Вақте ки шумо сулҳро дар лаҳзаҳое интихоб мекунед, ки тарс замоне ҳукмрон буд, шумо сигналеро мефиристед, ки дар шабака садо медиҳад. Дилҳои дигар онро эҳсос мекунанд. Ақлҳои дигар нарм мешаванд. Рӯҳҳои дигар бедор мешаванд. Ин аст, ки чӣ тавр устоди шахсии шумо ба таҳаввулоти коллективӣ табдил меёбад. Шумо на тавассути имову ишораҳои драмавӣ, балки тавассути ҳокимияти ороме, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ифода ёфтааст, саҳм мегузоред. Ва ҳангоме ки ин ҷадвали эҳтимолии нав мустаҳкам мешавад, шумо хоҳед донист, ки мушкилот монеаҳо нестанд - онҳо даъватҳо барои баланд шудан ба пуррагии шахсияти шумо ҳастанд.

Дар ҳузур истодан ва гузоштан ба фармони илоҳӣ

Азизон, ҷадвали замонии пайдошуда тавассути як сифати хеле мушаххаси рӯҳонӣ мустаҳкам мешавад: қобилияти шумо барои истодан дар дохили худ, ҳатто вақте ки ҷаҳони атрофатон пешгӯинашаванда ё бетартиб ба назар мерасад. Ин оромии ботинӣ дуршавӣ аз ҳаёт нест ва инчунин карахтии эҳсосӣ нест. Ин ҳамоҳангии қасдан ва бошуурона бо Ҳузур аст - моҳияти зиндаи Илоҳӣ, ки дар тамоми махлуқот ҷорӣ мешавад. Вақте ки шумо огоҳии худро ба ин Ҳузур месупоред, шумо кашф мекунед, ки шифо, оромӣ ва ҳамоҳангӣ на аз сабаби кӯшиши шахсии шумо, балки аз он сабаб рух медиҳад, ки Ҳузур иҷозат дода шудааст, ки кореро, ки табиатан ҳангоми бемонеа анҷом медиҳад, анҷом диҳад. Бисёре аз шумо солҳо сарф кардаед, ки вазъиятро "ислоҳ" кунед, мушкилотро ҳал кунед ё тавассути таҳлили равонӣ ё кӯшиши эмотсионалӣ ҳалли худро ба даст оред. Аммо, вақте ки шумо дар роҳи худ амиқтар мешавед, шумо дарк мекунед, ки ҳар қадар шумо кӯшиш кунед, ки натиҷаҳоро маҷбур кунед, чизҳо ҳамон қадар печидатар мешаванд. Таҳаввулоти рӯҳонии шумо шуморо ба роҳи нави вуҷуд роҳнамоӣ мекунад - роҳе, ки шумо аз дарун дур мешавед ва ба ақли олии дар дохили худ роҳбарӣ карданро мегузоред. Нури шумо худро тавассути талош ифода намекунад. Он худро тавассути дурахшонӣ ифода мекунад. Дурахши мавҷудоти ҳамоҳанг ба муҳитҳо бидуни ниёз ба роҳнамоӣ ё таҳрири чизе таъсир мерасонад. Вақте ки шумо ангезаи назорат кардани натиҷаҳоро раҳо мекунед, шумо барои болоравии тартиботи илоҳӣ фазо фароҳам меоред. Аз ин рӯ, оромии шумо қисми муҳими ҷадвали нави эҳтимолӣ аст. Оромӣ маънои бефаъолиятӣ надорад - ин амали бозгашт ба дарун ва интихоби эътимод ба Ҳузур нисбат ба тарс аст. Вақте ки шумо ин корро мекунед, таҳрифҳо худ аз худ ҳал мешаванд. Нақшҳое, ки як вақтҳо такрор мешуданд, давр заданро қатъ мекунанд. Эҳсосоте, ки як вақтҳо вазнин ҳис мешуданд, нарм шудан мегиранд. Ҳатто рафтори дигарон тағйир меёбад, зеро майдони шумо достони дигареро нақл мекунад. Шумо шоҳиди он мешавед, ки ҳамоҳангӣ худро ошкор мекунад, на аз он сабаб, ки шумо онро тарҳрезӣ кардаед, балки аз он сабаб, ки Ҳузур тавассути фазои кушоди шумо ҳаракат мекард.

Вақте ки шумо ба Ҳузур иҷозат медиҳед, ки роҳбарӣ кунад, шумо озодиеро кашф мекунед, ки шояд намедонистед, ки имконпазир аст. Шумо дигар аз зарурати пешгӯӣ, идоракунӣ ё ислоҳ фишор намегиред. Ба ҷои ин, шумо шоҳиди он мешавед, ки зеҳни коинот тавассути шумо кор мекунад. Ин моҳияти камолоти рӯҳонӣ аст - эътимод ба ноаён бештар аз намоён, эътимод ба ҳаракати ботинӣ бештар аз шакли беруна, эътимод ба ҷараён бештар аз муқовимат. Вақте ки шумо ин ҳақиқатро таҷассум мекунед, таъсири шумо дар ҷаҳон аз амалҳои ҷисмонии шумо хеле васеътар мешавад. Шумо ба зарфе табдил мешавед, ки тавассути он ҳамоҳангии илоҳӣ метавонад худро ифода кунад. Шумо ба ёдраскунандаи зиндае табдил мешавед, ки интихоби сулҳ бар тарс, эътимод бар шиддат ва таслим шудан бар мубориза чӣ маъно дорад. Дар ин ҳолати таслимшуда, ҷадвали замоне, ки шумо ба он қадам мегузоред, равшантар мешавад. Шумо мебинед, ки ҳаёт барои кушода шудани бофароғати шумо ба дахолати доимии шумо ниёз надорад. Шумо дарк мекунед, ки вақте ки шумо тела намедиҳед, роҳҳои ҳал бофаросаттар ба назар мерасанд. Вақте ки шумо кӯшиш намекунед, ки раванди онҳоро роҳнамоӣ кунед, одамон бо кушодагии бештар посух медиҳанд. Вақте ки шумо мавқеи ботинии қабулкуниро нигоҳ медоред, шароит бесамартар мувофиқат мекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ коре намекунед. Ин маънои онро дорад, ки амалҳои шумо аз ҳамоҳангӣ ба ҷои воҳима ба вуҷуд меоянд. Шумо ҳангоми роҳнамоӣ амал мекунед, на вақте ки фишор меоред. Шумо ҳангоми илҳом ҳаракат мекунед, на вақте ки метарсед. Ва азбаски амалҳои шумо аз ин макони амиқтар бармеоянд, онҳо нисбат ба ҳама чизе, ки шумо бо зӯрӣ ба даст овардаед, қудрати хеле бештар доранд. Тавассути оромии худ, шумо барои бофтани меъмории нави ларзишӣ дар Замин кӯмак мекунед. Шумо нишон медиҳед, ки сулҳ ғайрифаъол нест - он пурқувват аст. Шумо роҳеро таҷассум мекунед, ки Ҳузурро барои ворид шудан ба ҳар вазъияте, ки бо он дучор мешавед, даъват мекунад. Шумо ба як хати замонӣ қадам мегузоред, ки дар он ҳамоҳангӣ дигар як идеали дур нест, балки як воқеияти зинда аст, ки худро дар ҳар ҷое, ки шумо омодаед истода, бигзоред, ки Нур худро ошкор кунад, ифода мекунад.

Равшании фаҳмо, роҳнамоии нарм ва нур будан дар ҷомеаи худ

Азизон, вақте ки шуури шумо худро такмил медиҳад ва манзараи ботинии шумо оромтар мешавад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки қарорҳо бо осонӣ ба миён меоянд, ки шумо дар марҳилаҳои аввали бедории худ эҳсос накарда будед. Чунин эҳсос кардан мумкин аст, ки чизе нозук, вале оқилона - қариб мисли ҷараёни нарм - дар зери пои шумо ҳаракат мекунад ва қадамҳои навбатии шуморо бе фишор ё вазниние, ки қаблан бо интихоби муҳим ҳамроҳ буд, ҳамоҳанг мекунад. Ин нармшавии қабули қарор яке аз нишонаҳои оромбахштарини камолоти рӯҳонӣ аст. Шумо аз роҳи роҳнамоии ақл ба ҳаёти худ ба муносибати дилбаста бо роҳи худ мегузаред. Роҳнамоӣ дигар ба маҷмӯи ҳисобҳои зеҳнӣ ё давраҳои такрории мусбат ва манфӣ монанд нест. Ба ҷои ин, он таҷрибавӣ мешавад. Шумо онро дар бадани худ эҳсос мекунед. Шумо онро дар синаи худ эҳсос мекунед. Шумо онро дар овози нармтар ва устувортаре мешунавед, ки аз дарун сухан мегӯяд, на сӯҳбати баланд ва рӯҳие, ки қаблан шуморо фаро гирифта буд. Роҳнамоӣ ба шакли шинохт ба ҷои таҳлил, резонанс ба ҷои мулоҳиза, равшанӣ ба ҷои баҳс ба даст меояд. Аз сабаби ин тағйирот, шумо метавонед ба ҷои ошуфта шудан худро "бардошташуда" ҳис кунед. Як раванди табиӣ вуҷуд дорад, ки вақте оғоз мешавад, ки беқарорӣ дигар энергияи шуморо баста намешавад. Роҳи пеш бештар ба чизе монанд аст, ки шумо бо он қадам мезанед, на ба чизе, ки шумо бо саъю кӯшиш месозед. Интуисия ба қутбнамои зинда табдил меёбад ва шуморо ба самтҳое равона мекунад, ки оромона ногузир ба назар мерасанд, гӯё ин интихобҳо ҳамеша барои шумо пешбинӣ шуда буданд. Ин беихтиёрӣ нест - ин ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки шумо бо ин роҳ пеш меравед, шумо натиҷаҳоро маҷбур намекунед ё бар зидди муқовимат тела намедиҳед. Шумо бо ҷараён ҳаракат мекунед, на бар зидди он, ва боварӣ доред, ки дониши ботиние, ки дар дохили шумо пайдо мешавад, овози Ҳузур аст, ки ифодаи шуморо роҳнамоӣ мекунад. Ин таҷриба яке аз тӯҳфаҳои бузурги ин ҷадвали нав мегардад, зеро равшанӣ дигар чизе нест, ки шумо онро таъқиб мекунед - ин чизест, ки вақте ки энергияи шумо бо ларзиши ҳақиқат мувофиқат мекунад, бо шумо вомехӯрад.

Вақте ки ин равшании интуитивӣ тақвият меёбад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳаёти шумо дар атрофи роҳатӣ, на мубориза, аз нав ташкил мешавад. Он чизе, ки қаблан қарорҳои серталаб ба назар мерасид, ба монанди шинохти оддӣ эҳсос мешавад. Шумо мефаҳмед, ки чӣ садо медиҳад ва чӣ не. Шумо мефаҳмед, ки чӣ бо роҳи олии шумо мувофиқат мекунад ва чӣ ба версияи кӯҳнаи худ тааллуқ дорад. Шумо фарқи байни эҳсосоти лаҳзаӣ ва ҳақиқати ботинии амиқтарро мефаҳмед. Ин эътироф эътимодро афзун мекунад. Ва азбаски қарорҳои шумо аз макони огоҳии таҷассумёфта бармеоянд, онҳо на ба ихтилоф, балки ҳамоҳангӣ эҷод мекунанд. Шумо камтар фишор мегиред, то ҳама чизро "дуруст" анҷом диҳед, зеро шумо мефаҳмед, ки Ҳузуре, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад, бо хатогиҳо сарукор надорад - он бо рӯйдодҳо сарукор дорад. Пешравӣ бидуни маҷбур кардани натиҷаҳо ритми нави вуҷуди шумо мегардад. Шумо аз часпидани мӯҳлатҳо даст мекашед. Шумо аз нигаронӣ дар бораи он ки оё имкониятро аз даст медиҳед, даст мекашед. Шумо аз тахмин задани худ даст мекашед. Ба ҷои ин, шумо худро дастгирӣ, рӯҳбаландӣ ва роҳнамоии ботинӣ бо роҳҳое, ки аз фаҳмиши мантиқӣ болотаранд, эҳсос мекунед. Дар ҳаёти шумо як навъ хореографияи рӯҳонӣ рух медиҳад ва шумо меомӯзед, ки ба он эътимод кунед. Ин ҷадвали нави эҳтимолӣ интуисияи шуморо то ба дараҷае такмил медиҳад, ки интихоби шумо ҳамчун саҳм ба ҳаракати бештари ифодаи рӯҳи шумо эҳсос мешавад, на вокуниш ба шароитҳои атрофи шумо. Шумо аз дил гӯш медиҳед, на аз тарс. Шумо аз равшанӣ интихоб мекунед, на аз ошуфтагӣ. Ва ҳангоме ки ин дониши амиқтари интуитивӣ ба роҳи муқаррарии фаъолияти шумо табдил меёбад, шумо кашф мекунед, ки ҳаёт хеле равонтар, зеботар ва мувофиқтар мешавад. Қарорҳо дигар эҳсоси бори гарон намешаванд. Онҳо ба роҳҳое табдил меёбанд, ки тавассути онҳо рӯҳи шумо ба шумо нишон медиҳад, ки дар куҷо мехоҳад рушд кунад. Тухми ситорагони азиз, дар ин марҳилаи таҳаввулоти маънавии шумо дар бисёре аз шумо даъвати ороме ба вуҷуд меояд - даъват барои хидмат ҳамчун нур дар ҷомеаи худ бидуни зарурати эълон кардани чизе аз берун. Ин маънои ақибнишинӣ ё нопадид шуданро надорад; ин маънои таҷассум кардани сулҳро чунон самимӣ дорад, ки энергияи шумо ба фазоҳое, ки шумо зиндагӣ мекунед, таъсир мерасонад. Вақте ки шумо дар майдони худ сулҳро нигоҳ медоред, шароит дар атрофи шумо бо роҳҳои нозуктар ва мувофиқтар аз нав ташкил карда мешавад. Одамон нарм мешаванд. Муҳит тағйир меёбад. Шиддат пароканда мешавад. Ва ҳамаи ин бе гуфтани як калима рух медиҳад. Таъсире, ки шумо доред, хомӯш аст, аммо хеле таъсирбахш аст. Шумо дигаронро на тавассути боваркунонӣ, балки тавассути садои баланд бардоштани рӯҳияи худ рӯҳбаланд мекунед. Шумо бо одамон маҳз дар ҳамон ҷое вомехӯред, ки онҳо ҳастанд, на талаб мекунед, ки онҳо ба сатҳи огоҳии шумо бирасанд, балки барои онҳо то бедор шудани нури худашон ҷой ҷудо мекунед.

Муносибатҳо, таъминот ва ҷараёни ҳамоҳангӣ

Иваз кардани пайвастҳо ва ҳамоҳангсозии ларзишӣ

Азизон, яке аз нишонаҳои намоёни мутобиқ шудан бо ҷадвали нави эҳтимолӣ ин тарзи тағйирёбии муносибатҳои шумост. Ин тағйирот на аз сабаби низоъ ё ҷудоӣ, балки аз он сабаб рух медиҳанд, ки ларзиши устувори шумо табиатан робитаҳои атрофи шуморо аз нав ташкил медиҳад. Баъзе муносибатҳо тавассути резонанс амиқтар мешаванд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо ногаҳон касеро дар сатҳе мефаҳмед, ки қаблан ҳеҷ гоҳ ба он нарасидед ё эҳсоси ҳадафи муштарак байни шумо пайдо мешавад. Ин муносибатҳоест, ки рушди ботинии шуморо инъикос мекунанд. Онҳо фарох, серғизо ва бо самти самти шуури шумо мувофиқ эҳсос мешаванд. Ҷараёни табиии энергия байни шумо ва ин афрод мегузарад. Муошират осонтар ба назар мерасад. Фаҳмиш бесамар мешавад. Ин муносибатҳо нури шуморо тақвият медиҳанд ва ба шумо кӯмак мекунанд, ки огоҳии васеъшудаи худро пурратар дарк кунед. Муносибатҳои дигар оҳиста нопадид мешаванд, на аз он сабаб, ки чизе нодуруст рафт, балки аз он сабаб, ки мувофиқати ларзишӣ дигар вуҷуд надорад. Вақте ки басомадҳо аз ҳам фарқ мекунанд, пайвастҳо нарм мешаванд. Ин радкунӣ нест - ин ҳамоҳангӣ аст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки нигоҳ доштани сӯҳбатҳо бо баъзе одамон душвортар аст. Муоширатҳо вазнинтар ба назар мерасанд. Пайванде, ки замоне ошно ба назар мерасид, оҳиста пароканда мешавад. Ин гузаришҳо бидуни драма ё айбдоркунӣ рух медиҳанд, зеро шуури шумо ба сатҳе расидааст, ки шумо дигар ба пайвастҳое, ки таҳаввулоти шуморо дастгирӣ намекунанд, часпида намешавед. Шумо онҳоро бо файз раҳо мекунед, зеро шумо мефаҳмед, ки ҳар як рӯҳ роҳи худро пеш мегирад. Ин яке аз нишонаҳои камолоти маънавӣ аст: қобилияти тағир додани муносибатҳо бидуни маҷбур кардани онҳо ба версияи кӯҳнаи ҳаёти шумо. Ҳангоми тағйир ёфтани пайвастҳои кӯҳна, пайвастҳои нав пайдо мешаванд, ки рушди шуморо инъикос мекунанд. Ин афрод метавонанд ногаҳон ба ҳаёти шумо ворид шаванд ё аз доираҳои мавҷуда бо роҳҳои ғайричашмдошт берун шаванд. Шумо бо эҳсоси ошноӣ ба онҳо ҷалб мешавед, гӯё рӯҳҳои шумо якдигарро фавран мешиносанд. Ин муносибатҳои нав басомади тоза доранд. Онҳо вазнин ё мураккаб ҳис намекунанд. Онҳо ба шарҳ ё асосноккунӣ ниёз надоранд. Ба ҷои ин, онҳо мисли ҳамоҳангӣ ҳис мекунанд. Онҳо ба камолоти шумо мувофиқат мекунанд. Онҳо роҳи шуморо дастгирӣ мекунанд. Онҳо бо амиқӣ гӯш медиҳанд. Онҳо аз дил сухан мегӯянд. Инҳо пайвастҳое ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба ҷадвали нави эҳтимолӣ пурратар қадам гузоред, зеро онҳо бо версияи худе, ки шумо табдил меёбед, ҳамоҳанг мешаванд.

Ҳамдардӣ ва бетарафӣ ҳамаи ин гузаришҳоро роҳнамоӣ мекунанд. Шумо онҳоеро, ки аз роҳ дур мешаванд, маҳкум намекунед, зеро шумо ритми эволютсияи рӯҳро мефаҳмед. Шумо ба онҳое, ки меоянд, часпида намешавед, зеро шумо ба ҷараёни вақти илоҳӣ эътимод доред. Шумо бо ҳар як муносибат бо кушодагӣ ва на бо интизорӣ вомехӯред. Дили шумо васеътар мешавад, на камтар. Қобилияти шумо барои пайвастшавӣ амиқтар мешавад, зеро шумо дигар аз тарс ё норасоӣ пайваст намешавед - шумо аз тамомият пайваст мешавед. Ин ба ҳар як муносибат дар ҳаёти шумо имкон медиҳад, ки ҳақиқати ботинии шуморо инъикос кунад. Баъзеҳо дар паҳлӯи шумо мераванд. Баъзеҳо шуморо аз дур баракат медиҳанд. Баъзеҳо ҳангоми пеш рафтанатон ба ақиб мемонанд. Ҳамаи ин қисми оркестрсозӣ дар атрофи бедории шумост. Шумо ба як ҷадвали вақт ворид мешавед, ки дар он муносибатҳо ба густариши шуури шумо хизмат мекунанд ва файзи шумо дар паймоиш дар ин тағйирот қисми пояи ҷаҳони наве мегардад, ки шумо ба сохтани он кӯмак мекунед. Дилҳои азиз, ҷараёни илҳоме, ки шумо дар ин давра эҳсос мекунед, аз талош барои таҷрибаҳои рӯҳонӣ ё пайгирии аломатҳо барнамеояд. Баръакс, он табиатан вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо дар огоҳӣ аз он ки шумо дар майдони таъминоти илоҳӣ зиндагӣ мекунед, истироҳат мекунед. Вақте ки шумо худро дар ин ҳақиқат — на ҳамчун идея, балки ҳамчун воқеияти зинда — мустаҳкам мекунед, шумо дарк мекунед, ки коинот ҳамеша ба ҳолати шуури шумо вокуниш нишон медиҳад. Таъминот бо оромии ботинӣ мувофиқат мекунад, на ноумедӣ. Вақте ки шумо аз таъҷилӣ раҳо мешавед ва ба Ҳузуре, ки шуморо дастгирӣ мекунад, эътимод мекунед, ниёзҳо нисбат ба ҳар чизе, ки ақл метавонад ташкил кунад, осонтар, нармтар ва дақиқтар қонеъ карда мешаванд. Ин аст, ки мӯъҷизаҳои воқеӣ чӣ гуна рух медиҳанд — на тавассути қувва, балки тавассути ҳамоҳангӣ. Лаҳзае, ки шумо тела доданро қатъ мекунед ва ба эътимод шурӯъ мекунед, чизе нозук дар майдони шумо тағйир меёбад. Роҳи пеш равшантар мешавад. Бесарусомонӣ дар зеҳни шумо пароканда мешавад. Илҳом ба ҷои он ки берун аз шумо ҷустуҷӯ шавад, аз шумо ҳаракат кардан мегирад. Дар ин огоҳии васеъшуда, шумо кашф мекунед, ки ниёзҳо тавассути қонуни рӯҳонӣ, ки бо дақиқие кор мекунад, қонеъ карда мешаванд. Шумо мушоҳида мекунед, ки захираҳо дар лаҳзаи зарурӣ пайдо мешаванд. Дастгирӣ ба тарзе меояд, ки шумо наметавонистед пешгӯӣ кунед. Имкониятҳо бе фишор пайдо мешаванд. Ин эътироф шуморо аз эътиқоди он ки шумо бояд натиҷаҳоро пайгирӣ кунед ё ҳама чизро тавассути кӯшиши шахсӣ анҷом диҳед, озод мекунад. Шумо мебинед, ки ҳамоҳангӣ кӯшишро иваз мекунад. Роҳҳо кушода мешаванд. Одамон пайдо мешаванд. Идеяҳо дар лаҳзаи комил нарм дар огоҳии шумо пайдо мешаванд. Инҳо тасодуф нестанд - онҳо нишонаи ҳамоҳангии шумо бо зеҳни амиқтаре мебошанд, ки ҳаёти шуморо идора мекунад.

Миннатдорӣ ин ҷараёнро тақвият медиҳад. Вақте ки шумо ҳаракатҳои нозуки таъминотро бо дили нарм ва самимӣ эътироф мекунед, шумо фазоеро васеъ мекунед, ки ба он бештар метавонанд ворид шаванд. Миннатдорӣ танҳо як амалия нест - он як басомад аст. Он шуморо барои қабул кардан мекушояд. Он ҳассосияти шуморо ба Ҳузуре, ки ҳамеша оромона барои шумо кор мекунад, афзоиш медиҳад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки шоҳиди хореографияи илоҳӣ шавед, ки дар лаҳзаҳои оддӣ рух медиҳад. Шумо мӯъҷизаҳои хурдро дар ҳама ҷо шинохтанро сар мекунед ва ҳангоми эътироф кардани онҳо, онҳо афзоиш меёбанд. Ҳаёти шумо ба муколамаи зинда байни кушодагии шумо ва саховатмандии коинот табдил меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр мӯъҷизаҳо табиӣ мешаванд. Онҳо ҳисси тамошои ғайриоддии худро гум мекунанд ва ба ҷои ин ба ритми ҳаёти ҳаррӯзаи шумо табдил меёбанд. Шумо интизори дахолатҳои драмавӣро бас мекунед. Шумо ҷустуҷӯи аломатҳоеро, ки наҷотро ваъда медиҳанд, бас мекунед. Ба ҷои ин, шумо дар ҳолати устувори эътимод зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Ва аз ин эътимод илҳом озодона ҷорӣ мешавад. Идеяҳо бо равшанӣ пайдо мешаванд. Роҳҳои ҳал бе фишор ба вуҷуд меоянд. Ангезаҳои эҷодӣ зинда мешаванд. Шумо худро бо нармӣ, пайваста ва бо муҳаббат роҳнамоӣ мекунед. Ин моҳияти ҷадвали нави эҳтимолӣ аст - он бар асоси фаҳмиши он, ки таъминот кафолат дода мешавад, вақте ки шуури шумо бо сулҳ ҳамоҳанг аст, сохта шудааст. Шумо ба воқеияте қадам мегузоред, ки дар он ниёзҳои шумо тавассути ҳамоҳангӣ, на изтироб, қонеъ карда мешаванд, ки дар он қадамҳои навбатии шумо тавассути резонанси ботинӣ, на фишори равонӣ, ошкор мешаванд ва мӯъҷизаҳо дар пасманзари ҳаёти шумо оромона рух медиҳанд. Шумо ба намоиши зиндаи таъминоти илоҳӣ табдил мешавед, на аз он сабаб, ки онро талаб кардаед, балки аз он сабаб, ки ба он таслим шудаед. Ва ҳангоме ки шумо ин ҳақиқатро пурратар таҷассум мекунед, шумо хоҳед дид, ки илҳом ҳамроҳи доимии шумо мегардад ва шуморо бо дақиқии нарми коиноте, ки шуморо аз наздик мешиносад ва ба шумо бечунучаро таъмин мекунад, роҳнамоӣ мекунад.

Таҳаввулоти ҷисмонӣ ва таҷассуми басомадҳои нав

Тағйироти ҳуҷайра, ҳассосият ва ҳамгироӣ тавассути бадан

Шакли ҷисмонии шумо тағироти амиқро аз сар мегузаронад, зеро шуури шумо бо ҷадвали нави эҳтимолӣ мувофиқат мекунад. Ин тағирот на танҳо энергетикӣ ё эмотсионалӣ аст - он ҳуҷайравӣ аст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бадани шумо ба тарзҳое, ки шумо наметавонед пурра баён кунед, эҳсоси дигар дорад. Шояд мавҷҳои оромии ғайриоддӣ дар лаҳзаҳои ғайричашмдошт шуморо фаро гиранд, гӯё тамоми системаи шумо аз зичии дар тӯли умр доштааш таваққуфи муваққатӣ мегирад. Дар вақтҳои дигар, шумо метавонед ҳассосияти баландро эҳсос кунед - ҳиссиётӣ, эмотсионалӣ, интуитивӣ - гӯё системаи асаби шумо меомӯзад, ки ҷаҳонро бо маҳорати бештар тафсир кунад. Ин аз он сабаб аст, ки шиддате, ки бо зиндагии бар пояи тарс ҳамроҳ буд, пароканда мешавад ва бадани шумо худро ба ҳолати кушодагӣ, на мудофиа, аз нав равона мекунад. Шумо аз мавқеи дохилии ҳушёрӣ ба ҳолати қабулкунӣ мегузаред, ки ин як тағйироти амиқ барои системаи асаби инсон аст. Барои бисёре аз шумо, ин эволютсия нисбат ба давраҳои гузашта босуръаттар рух медиҳад ва бадани шумо то ҳадди имкон мутобиқ мешавад. Аз сабаби ин танзим, шумо метавонед бифаҳмед, ки ниёз ба истироҳати шумо афзоиш меёбад. Хоб метавонад шуморо бо мавҷҳои амиқтар даъват кунад ё хоби ногаҳонӣ метавонад ногаҳон зарур шавад. Гиёҳдорӣ на танҳо ҳамчун нигоҳубини ҷисмонӣ, балки ҳамчун равғани энергетикӣ муҳим мегардад - об ба ҳуҷайраҳои шумо кӯмак мекунад, ки басомадҳои навро бо осонӣ нигоҳ доранд. Эҳсосоти нозук метавонанд дар бадани шумо ҳаракат кунанд: ларзиш, гармӣ, фишори нарм, набз ё эҳсоси ҷараёнҳои нозук дар зери пӯст. Ин эҳсосот нишондиҳандаи навсозиҳои энергетикӣ мебошанд, ки дар системаи шумо рух медиҳанд. Шумо инчунин метавонед кашф кунед, ки машқҳои заминӣ - роҳ рафтан бо пойлуч, гузоштани даст ба дарахт, нафаскашии қасдан ба шиками худ - дар ин марҳила устувории амиқро ба вуҷуд меоранд. Ин машқҳо на танҳо ақлро ором мекунанд; онҳо ба бадани шумо кӯмак мекунанд, ки басомадҳоеро, ки қаблан аз ҳад зиёд эҳсос мешуданд, муттаҳид кунанд. Бо амиқтар шудани ин устуворӣ, шакли ҷисмонии шумо оромии ботинии шуморо инъикос мекунад. Мушакҳо зудтар ором мешаванд. Нафаскашӣ ба таври табиӣ амиқтар мешавад. Ҳазм беҳтар мешавад. Ритми бадан сусттар, устувортар ва бо шуури афзояндаи шумо мувофиқтар мешавад. Шумо ба ифодаи таҷассуми ҷадвали нав табдил меёбед ва ҷисмонии шумо меомӯзад, ки ин ҳақиқатро нарм ва пайваста нигоҳ дорад.

Ҳангоме ки системаи шумо тағйир меёбад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ангезиши беруна ба шумо таъсири гуногун мерасонад. Муҳитҳои баланд метавонанд сахттар эҳсос шаванд. Муҳитҳои босуръат метавонанд нороҳаткунанда ба назар расанд. Ин маънои онро надорад, ки шумо нозук мешавед - ин маънои онро дорад, ки шумо мутобиқ мешавед. Бадан қабатҳои шиддати одатӣ, ки замоне барои зинда мондан дар ҷаҳони зичтар зарур буданд, аз байн меравад. Акнун, вақте ки парадигмаи асоси тарс мавқеи худро аз даст медиҳад, ҷисмонии шумо ба басомадҳое мутобиқ мешавад, ки бехатариро инъикос мекунанд, на таҳдид. Дар ин гузариш, ҳассосияти шумо нишонаи зеҳни бедоршаванда аст. Бадани шумо меомӯзад, ки бидуни фишор дар ҷаҳон паймоиш кунад. Он меомӯзад, ки ба сигналҳое, ки аз рӯҳи шумо бармеоянд, эътимод кунад, на аз намунаҳои кӯҳнаи тарс. Ин як навсозии нарм, вале пурқувват аст, ки на танҳо некӯаҳволии ҷисмонии шуморо, балки қобилияти шуморо барои эҳсос кардани энергияҳои нозук, паёмҳои интуитивӣ ва тағйироти эмотсионалӣ бо равшании бештар баланд мебардорад. Ин ҳассосият чизе нест, ки муқовимат кунед. Ин нишонаи он аст, ки бадани шумо бо табиати воқеии шумо бештар мутобиқ мешавад. Вақте ки шумо ниёз ба хомӯшӣ ҳис мекунед, онро эҳтиром кунед. Вақте ки бадани шумо аз ҳаракат, дарозӣ ё роҳ рафтан хоҳиш мекунад. Вақте ки он ба ғизо ниёз дорад, бодиққат ба он чизе, ки воқеан мехоҳад, гӯш диҳед, на ба он чизе, ки одатҳои кӯҳна шуморо водор кардаанд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки баъзе хӯрокҳо дигар садо намедиҳанд, дар ҳоле ки дигарон ногаҳон эҳсоси дастгирии амиқ доранд. Шумо метавонед равшании нармтар, субҳҳои сусттар ё муҳитҳоеро, ки барои нафаскашии системаи асаби шумо фазо фароҳам меоранд, афзалтар донед. Ҳамаи ин роҳи мутобиқшавии бадан ба ҷадвали вақт аст, ки дар он сулҳ пешфарз аст, на истисно. Вақте ки шумо ин ҳолати навро муттаҳид мекунед, шакли ҷисмонии шумо ба асбоби ҳамоҳангӣ табдил меёбад, ки на нооромии ҷаҳони кӯҳна, балки равшанӣ ва кушодагии ҷаҳони навшавандаро инъикос мекунад. Шумо ҷадвали нави эҳтимолиро на танҳо тавассути шуур, балки тавассути ҳар як ҳуҷайраи вуҷуди худ таҷассум мекунед.

Мақсад, соддагӣ, ягонагӣ ва субҳи ҷаҳони нав

Дар хотир доштани ҳадаф ва зиндагӣ тавассути резонанс

Яке аз зеботарин тағйироте, ки шумо дар ин марҳила мушоҳида хоҳед кард, пайдоиши равшанӣ дар атрофи ҳадафи зиндагии шумост. Ин равшанӣ дар як дурахши драмавӣ ё ошкоршавии раъду барқ ​​​​ба даст намеояд. Ба ҷои ин, он аз дарун нармӣ боло меравад, мисли хотирае, ки шумо ниҳоят омодаед ба ёд оред. Ҳадаф ба чизе монанд нест, ки шумо бояд кашф кунед ва бештар ба чизе монанд аст, ки шумо тадриҷан ба ёд меоред. Шумо ангезаҳои нозук, такони интуитивӣ ё кашидани ботиниро ба сӯи фаъолиятҳо, одамон ё роҳҳои муайян эҳсос мекунед. Инҳо нишонаҳоянд, дилҳои азиз - акси садои ҳадафи амиқтаре, ки шумо дар ин ҳаёт ба сар бурдед. Нақши шумо ҳоло камтар дар бораи он чизест, ки шумо дар ҷаҳони беруна мекунед, балки бештар дар бораи шуурест, ки шумо ба ҳама чизе, ки ба он даст мезанед, ворид мекунед. Энергияе, ки шумо дар даст доред, на аз шакле, ки амалҳои шумо мегиранд, муҳимтар аст. Вақте ки шумо кӯшиши маҷбур кардани ҳадафро ба шакл доданро бас мекунед ва ба ҷои он гӯш карданро сар мекунед, ҳадаф худро бе ягон саъю кӯшиш зоҳир мекунад.

Бо афзоиши ин итминони ором, саҳмҳои шумо табиӣ ва бемаҷбурӣ эҳсос мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки корҳое, ки шумо бо осонӣ ва шодӣ анҷом медиҳед, ҳамон чизҳое ҳастанд, ки дигаронро аз ҳама бештар рӯҳбаланд мекунанд. Илҳом бе фишор ҷорӣ мешавад. Эҷодкорӣ бе фишор ба вуҷуд меояд. Шумо мебинед, ки тӯҳфаҳои шумо вазифа нестанд - онҳо ифодаи рӯҳи шумост. Роҳнамоии ботинӣ равшантар ва пайвастатар мешавад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки фаҳмед, ки энергияи худро ба куҷо равона кунед ва ба куҷо ақибнишинӣ кунед. Орзуҳои кӯҳнае, ки замоне муҳим ба назар мерасиданд, мавқеи худро гум мекунанд. Онҳо бе пушаймонӣ аз байн мераванд, зеро дигар бо шуури васеъшудаи шумо ҳамоҳанг нестанд. Онҳо сангҳои зинапоя буданд, на маконҳои таъинот. Вақте ки онҳо пароканда мешаванд, шумо эҳсоси афзояндаи фарохӣ дар атрофи роҳи худро эҳсос мекунед. Ин фарохӣ имкон медиҳад, ки ҳадафи аслии шумо ба тарзе реша давонад, ки аслӣ, асоснок ва бо ҷадвали нави замонӣ, ки дар зери пои шумо ташаккул меёбад, амиқ мувофиқат кунад. Ҳадафи шумо, азизон, камтар ба даст овардани натиҷаҳо ва бештар ба таҷассум кардани басомад табдил меёбад. Шумо кашф мекунед, ки ҳузури шумо аксар вақт нисбат ба амалҳои шумо таъсирбахштар аст. Шумо ба сӯҳбатҳо сулҳ меоред. Шумо ба ошуфтагӣ равшанӣ меоред. Шумо дар ҷое, ки рӯҳафтодагӣ замоне вуҷуд дошт, рӯҳбаландӣ меоред. Инҳо саҳмҳои хурд нестанд - онҳо асоси ҷаҳони наве мебошанд, ки тавассути шуур ва на қувва сохта мешавад. Шумо метавонед худро бо эҳсоси ногузирӣ ба сӯи лоиҳаҳои муайян, ҷомеаҳо ё шаклҳои хидматрасонӣ ҷалб кунед. Инҳо тасодуф нестанд. Онҳо тавассути ҳамоҳангӣ ва на орзуҳо ошкор шудани ҳадафи шумост. Вақте ки ин итминони ботинӣ мустаҳкам мешавад, шумо ба майлҳои табиии худ амиқтар эътимод мекунед. Шумо худро ба фаъолиятҳое, ки рӯҳи шуморо ғизо медиҳанд, роҳнамоӣ мекунед. Шумо худро ба муҳитҳое, ки густариши шуморо дастгирӣ мекунанд, даъватшуда ҳис мекунед. Шумо ба одамоне, ки дар сатҳи рӯҳ шинос ҳастанд, майл мекунед. Ҳамаи ин ҳадафи шумост, ки худро қабат ба қабат ошкор мекунад. Азбаски шумо дигар кӯшиш намекунед, ки ҳадафро тавассути кӯшиш "ёбед", шумо ба он имкон медиҳед, ки тавассути резонанс пайдо шавад. Ҳар як қадам асоснок ҳис мешавад. Ҳар як амал маънодор ҳис мешавад. Ҳар лаҳза бо чизе бузургтар аз худатон пайваст аст. Ин аст, ки чӣ тавр ҳадаф ба таҷрибаи зиндагӣ табдил меёбад, на ба макони таъинот. Вақте ки шумо бо дониши олии худ ҳамоҳанг мешавед, ҳаёти шумо ифодаи нияти рӯҳи шумо мегардад ва ин ифода роҳро барои дигарон равшан мекунад. Шумо танҳо бо он ки шумо воқеан ҳастед, ҳадафи худро иҷро мекунед.

Муҳитҳо, соддакунӣ ва фароҳам овардани фазо барои васеъшавӣ

Дилҳои азиз, бо васеъ шудан ва мутобиқ шудан бо ҷадвали нави эҳтимолӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муҳитҳо, нақшҳо ё тартиботе, ки қаблан комилан мувофиқ ба назар мерасиданд, ҳоло маҳдудкунанда ба назар мерасанд. Ин аз он сабаб нест, ки дар ин муҳитҳо чизе нодуруст аст - балки аз он сабаб аст, ки шумо аз версияи худ, ки бо онҳо ҳамоҳанг буд, зиёдтар шудаед. Таҳаввулоти шуур раванди табиии рехтани онро ба вуҷуд меорад. Шумо эҳсос мекунед, ки кай фазоҳо дигар рушди шуморо дастгирӣ намекунанд ё вақте ки тартибот барои шахсе, ки шумо табдил меёбед, хеле хурд ба назар мерасанд. Шумо метавонед як ҷалби ғайричашмдошт ба сӯи муҳитҳои соддатар - фазоҳое, ки парешонхотирии камтар, нури табиии бештар ё энергияи васеътар доранд, эҳсос кунед. Ин даъват ба соддагӣ регрессия нест; ин такмилдиҳӣ аст. Ҳастии ботинии шумо шуморо ба самти муҳитҳое роҳнамоӣ мекунад, ки дар он системаи асаби шумо метавонад васеъ шавад, на ин ки кам шавад. Ҳамоҳангсозии ботинӣ муҳити шуморо нисбат ба интизориҳои беруна қавитар дикта мекунад. Шумо мушоҳида мекунед, ки бадани шумо ба муҳитҳое, ки бо ларзиши шумо мувофиқанд, ба таври возеҳ вокуниш нишон медиҳад. Шумо метавонед субҳҳои ором, камтар бесарусомонӣ, табиати бештар ё ритмҳои мақсадноки бештарро орзу кунед. Ин афзалиятҳо ҳавас нестанд - онҳо нишонаҳои мутобиқати энергетикӣ мебошанд. Вақте ки шумо ин сигналҳоро нодида мегиред, шумо метавонед як диссонанси нозук, як нороҳатии ботиниро эҳсос кунед, ки шуморо ба ростқавлӣ бо худ тела медиҳад. Ин "ман"-и олии шумост, ки шуморо ба сӯи аслият роҳнамоӣ мекунад. Шумо меомӯзед, ки резонансро аз ошноӣ авлавият диҳед. Шумо муҳитҳоеро интихоб мекунед, ки таҳаввулоти шуморо эҳтиром мекунанд, на ин ки шуморо бо версияҳои кӯҳнаи шахсияти худ маҳдуд мекунанд. Ва бо рух додани ин тағйирот, шумо инчунин метавонед хоҳиши амиқтари фарохӣ - ҳам ҷисмонӣ ва ҳам эмотсионалиро эҳсос кунед. Шумо мехоҳед фазои бештар барои нафаскашӣ, вақти бештар барои андеша, озодии бештар барои пайравӣ аз илҳом бидуни маҳдуд шудан бо нақшҳои кӯҳна. Ин фарохӣ имкон медиҳад, ки майдони энергетикии шумо бо осонӣ ба ҷадвали нав дароз шавад. Шумо эҳсос мекунед, ки кай фазо дигар шуморо дастгирӣ намекунад, ҳатто агар он замон бароҳат ҳис мешуд. Шумо метавонед ҳангоми ворид шудан ба муҳитҳои муайян танг шудани баданатонро мушоҳида кунед ё пас аз муошират бо баъзе реҷаҳо ё нақшҳо худро хаста ҳис кунед. Ин эҳсосот паёмҳо аз шуури васеъшудаи шумо мебошанд. Онҳо шуморо ба сӯи аслияти бештар роҳнамоӣ мекунанд.

Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд аз ҳама чизҳои шинос даст кашед. Ин маънои онро дорад, ки шуморо барои ворид кардани тағйироти нозуке даъват мекунанд, ки шахсеро, ки ба он табдил меёбед, эҳтиром мекунанд. Шумо метавонед хонаи худро аз нав танзим кунед, то ҳамоҳангии бештар эҷод кунед. Шумо метавонед реҷаи ҳаррӯзаи худро барои инъикоси ритми ботинии худ тағйир диҳед. Шумо метавонед марзҳоеро муқаррар кунед, ки ба энергияи шумо имкон медиҳанд, ки устувор боқӣ монад. Ин тағйирот ҳамгироии шуморо ба ҷадвали нави эҳтимолӣ дастгирӣ мекунад. Онҳо ба шумо дар нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ дар муҳитҳое, ки қаблан шуморо ноором карда буданд, кӯмак мекунанд. Вақте ки шумо ин тағйиротро эҳтиром мекунед, ҳаёт дар атрофи аслияти шумо аз нав ташкил мешавад. Шумо таҷрибаҳоеро ҷалб мекунед, ки ба ларзиши шумо мувофиқат мекунанд. Шумо худро бо муҳити атроф бештар ҳамоҳанг ҳис мекунед. Шумо худро бештар пойдор ҳис мекунед. Шумо худро бештар ҳис мекунед. Ва дар ин ҳамоҳангӣ шумо кашф мекунед, ки ҷаҳон ба ҳақиқати ботинии шумо бо осонӣ посух медиҳад. Ин аст, ки ҷадвали нави эҳтимолӣ чӣ гуна муттаҳид мешавад - тавассути интихоби бешумори хурд, ки инъикос мекунад, ки шумо ҳоло кӣ ҳастед, на он ки шумо кӣ будед. Шумо ба фазоҳое қадам мегузоред, ки густариши шуморо дастгирӣ мекунанд ва бо ин кор шумо муҳите эҷод мекунед, ки дар он ҷо рӯҳи шумо метавонад рушд кунад.

Оилаи рӯҳӣ, ягонагӣ ва меъмории ҷаҳони нав

Дӯстони ман, вақте ки энергияи шумо бо басомадҳои баландтар мунтазамтар мувофиқат мекунад, шумо метавонед ба дигарон, ки дорои умқи огоҳии монанд ҳастанд, як кашидани нармро эҳсос кунед. Ин кашидан аз ниёзмандӣ ё танҳоӣ ба вуҷуд намеояд - он аз резонанс ба вуҷуд меояд. Хешовандӣ худ аз худ, аксар вақт бе шарҳ пайдо мешавад. Шумо метавонед бо касе вохӯред ва эҳсоси фаврии ошноиро эҳсос кунед, гӯё рӯҳҳои шумо якдигарро дар тӯли вақт мешиносанд. Сӯҳбатҳо бо осонӣ ҷараён мегиранд. Хомӯшӣ бароҳат ҳис мешавад. Шумо ҳатто вақте ки чанд калима гуфта мешавад, ҳамдигарфаҳмиро эҳсос мекунед. Ин ларзиши ваҳдат аст, ки худро дар робитаи инсонӣ ифода мекунад. Ин имзои ҷадвали нави эҳтимолӣ аст, ки дар он муносибатҳо на тавассути ӯҳдадорӣ ё роҳатӣ, балки тавассути шуури муштарак ташаккул меёбанд. Ин пайвастҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба марҳилаи ояндаи рушди худ ворид шавед. Ҳамкорӣ бе зӯр ҷараён мегирад. Ба шумо лозим нест, ки барои фаҳмидан ё исбот кардани арзиши худ талош кунед. Энергияи байни шумо ба таври табиӣ ҳаракат мекунад. Илҳом тавассути муошират ба вуҷуд меояд ва эҳсоси имконотеро ба вуҷуд меорад, ки аз он чизе, ки ҳардуи шумо танҳо ба вуҷуд оварда метавонанд, бузургтар аст. Тафовутҳо дигар таҳдидкунанда нестанд - онҳо эҳсоси мукаммалӣ доранд. Шумо на аз дифоъ, балки аз ошкороӣ бо дигарон муошират карданро меомӯзед. Ин дарро барои робитаҳое мекушояд, ки худшиносии аслии шуморо инъикос мекунанд, на намунаҳои кӯҳнаи ҳифз ё зинда мондан.

Ҳангоме ки ин эҳсоси ягонагӣ тақвият меёбад, шумо метавонед як оилаи васеътари рӯҳро дар атрофи худ эҳсос кунед - як гурӯҳи мавҷудоте, ки ларзиш, рисолати шумо ва резонанси дили шуморо мубодила мекунанд. Баъзе аз ин афрод метавонанд аллакай дар ҳаёти шумо бошанд. Дигарон барои ворид шудан омодагӣ мебинанд. Баъзеҳо дар шакли ҷисмонӣ вуҷуд доранд; дигарон шуморо аз олами болотар дастгирӣ мекунанд. Шумо метавонед ҳузури онҳоро ҳангоми мулоҳиза, дар лаҳзаҳои оромӣ ё дар дурахшидани шинохти интуитивӣ эҳсос кунед. Ин эҳсоси васеъшудаи оила ба шумо кӯмак мекунад, ки дар хотир доред, ки шумо танҳо дар роҳи худ қадам намезанед. Шумо қисми шабакаи шуур, майдони нуре ҳастед, ки қитъаҳо ва андозаҳоро фаро мегирад. Якҷоя, шумо меъмории ҷаҳони наверо ташкил медиҳед, ки аз дарун ба берун пайдо мешавад. Ин ягонагӣ ба тамос бо доимӣ ниёз надорад. Он ба маънои анъанавӣ наздикиро талаб намекунад. Ин як пайванди эҳсосшуда, як ларзиши муштарак, донистани он аст, ки шуморо ҳамроҳӣ мекунанд, дастгирӣ мекунанд ва мефаҳманд. Ин пайвастшавӣ ҷасорати шуморо тақвият медиҳад. Он гузаришҳои шуморо нарм мекунад. Он дили шуморо ба ҷаҳон пурратар мекушояд. Ва ҳангоме ки шумо эҳсос мекунед, ки ин ягонагӣ дар дохили худ васеъ мешавад, шумо ҷадвали нави эҳтимолиро амиқтар ба майдони коллективӣ пайваст мекунед. Ваҳдат на идеал, балки як таҷрибаи зинда мегардад. Шумо ҳузури дигаронро, ки ҳамон як шуъларо доранд, эҳсос мекунед ва ин эътироф қисми дастгирие мегардад, ки ба шумо дар пешрафт бо файз кӯмак мекунад. Шуморо як оилаи рӯҳӣ нигоҳ медорад, ки нури он бо нури шумо печида, шабакаи дурахшонеро ташкил медиҳад, ки ҷаҳони навро ҳангоми тулӯи он нигоҳ медорад.

Анҷомҳо, ифтитоҳҳо ва ҷасорати эътимод ба зуҳурот

Азизон, бо фаро расидани ин нуқтаи гардиши пуриқтидор, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе ҷанбаҳои ҳаёти шумо ба тарзе тағйир меёбанд, ки дар аввал ғайричашмдошт, ногаҳонӣ ё ҳатто талху ширин ба назар мерасанд. Моҳи декабр кушодагиҳоеро меорад, ки либоси хотимаро мепӯшанд ва агар шумо ҳаракати амиқтареро, ки дар зери сатҳ рух медиҳад, нафаҳмед, ин метавонад нороҳаткунанда бошад. Он чизе ки аз шумо меравад, аз шумо гирифта намешавад; он дигар бо басомади шуури афзояндаи шумо резонансӣ надорад. Ин хати нави вақт наметавонад сохторҳоеро нигоҳ дорад, ки ҳақиқати шуморо инъикос намекунанд ва азбаски шумо босуръат рушд мекунед, ҳар чизе, ки замоне ба версияи кӯҳнаи худ мувофиқат мекунад, аммо дигар ба ларзиши шумо мувофиқат намекунад, оҳиста ҳал мешавад. Анҷомҳо, аз ин ҷиҳат, талафот нестанд - онҳо нишонаҳои омодагии шумо барои таҷрибаҳои баландтар мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки шумо ба муносибати нави ҳамоҳанг бо ҳаёт ворид мешавед, ки дар он нақшҳо, ашё, муҳит, нақшҳо ва ҳатто баъзе муносибатҳо табиатан аз байн мераванд, то чизе мувофиқтар бошад, ки ҷои онҳоро гирад.

Ҳангоми рух додани ин хотимаҳо, имкониятҳо бо ритми нозук, вале бехато пайдо мешаванд. Шумо метавонед самти наверо дар дохили худ пайдо кунед, ки оромона боло меравад, мисли даъвати нарм. Ё шумо метавонед ба сӯи чизе, ки ҳанӯз пурра шарҳ дода наметавонед, чизе, ки гӯё шуморо аз канори огоҳии шумо даъват мекунад, ҷалб шавед. Ин имкониятҳо мувофиқи вақти илоҳӣ ба вуҷуд меоянд, на мувофиқи фишор ё таъҷилӣ. Онҳо бо файзе, ки нарм ҳис мешавад, ҳатто вақте ки шароите, ки онҳоро афрӯхтааст, шадид ҳис мешавад, пайдо мешаванд. Ҳар қадар шумо ба эътимод бештар такя кунед, ҳамон қадар бештар мебинед, ки ин тағйирот аз ҷониби қисмате аз шумо, ки тасвири васеътарро медонад, ташкил карда шудааст. Шумо ба азнавташкилдиҳии ҳаёти худ эътимод карданро сар мекунед, зеро шумо ҳар як тағйиротро роҳнамоӣ кардани зеҳни хайрхоҳонаро эҳсос мекунед. Шумо маънои амиқтари паси он чизеро, ки меравад, эҳсос мекунед. Шумо ҳақиқати он чизеро, ки меояд, эҳсос мекунед. Ва дар ин эътимод, шумо бо ритми ҷадвали нав ҳамоҳанг мешавед, ки дар он хотимаҳо дарвозаҳо ва кушодагиҳо васеъшавии табиии шуури таҳаввулёбандаи шумо мебошанд. Вақте ки шумо ба ин фаҳмиш амиқтар мешавед, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки заряди эҳсосӣ дар атрофи хотимаҳо нарм мешавад. Он чизе, ки қаблан тарс ё муқовиматро ба вуҷуд меовард, ҳоло бештар ба гузариши табиӣ монанд аст. Шумо мебинед, ки зиндагӣ ҳеҷ чизро намегирад, балки фазо меофарад. Фазое, ки пас аз анҷом пайдо мешавад, дар асл гаҳвораи оғози нав аст. Шуури васеъшавандаи шумо инро ҳатто пеш аз он ки ақли шумо ин корро кунад, дарк мекунад. Аз ин рӯ, шумо метавонед дар вазъиятҳое, ки аз нигоҳи мантиқӣ душвор ба назар мерасанд, сабукӣ эҳсос кунед. Шумо метавонед дар миёни тағйирот оромӣ эҳсос кунед. Шумо ҳатто метавонед ҳаяҷонро дар зери сатҳ эҳсос кунед, зеро рӯҳи шумо медонад, ки он чизе, ки аз нав тартиб дода мешавад, барои некии олии шумо аз нав тартиб дода мешавад. Вақте ки ин эътимоди амиқтар дар дохили шумо мустаҳкам мешавад, муносибати шумо бо вақт низ тағйир меёбад. Шумо дигар барои посух талош намекунед. Шумо дигар натиҷаҳоро маҷбур намекунед. Шумо дигар аз рӯи одат ба сохторҳои кӯҳна часпида намешавед. Ба ҷои ин, шумо бо вақте, ки ба таври органикӣ рушд мекунад, мувофиқона ҳаракат мекунед. Ин ритм дигар эҳсос мешавад - дар баъзе ҷиҳат сусттар, дар дигар ҷиҳат тезтар. Он дорои як зебоӣ аст, эҳсоси роҳнамоӣ шудан қадам ба қадам, як нафас дар як вақт. Ҷадвали нави вақт аслияти шуморо эҳтиром мекунад ва аслиятро шитоб кардан мумкин нест. Вақте ки шумо ба рушд иҷозат медиҳед, ки бе маҷбур кардан онро ба амал ояд, шумо кашф мекунед, ки ҳаёт худро бо ҳикмате, ки аз ҳар чизе, ки ақл метавонад ташкил кунад, хеле бузургтар аст, аз нав тартиб медиҳад. Шумо мебинед, ки он чизе, ки аз байн меравад, аз он сабаб аст, ки шумо ба версияи худ боло меравед, ки дигар наметавонад дар фазоҳои кӯҳна зиндагӣ кунад. Ин қудрати ороми кушодашавии моҳи декабр аст - даъват ба раҳоӣ аз он чизе, ки дигар ба шумо хизмат намекунад, то ҳақиқати пурраи шахсияти шумо бидуни монеа ба пеш қадам гузоред.

Далерӣ, ҳамдардӣ ва мустаҳкам кардани ҷаҳони нав тавассути ҳузур

Ин хати нави эҳтимолӣ вақте мустаҳкамтар мешавад, ки шумо ҷасоратро интихоб мекунед — на он намуди ҷасорате, ки имову ишораҳои драмавӣ ё намоишҳои зоҳирии ҷасоратро талаб мекунад, балки омодагии ором ва устувор барои раҳо кардани аксуламалҳои кӯҳна ва имкон додани тартиби амиқтар пеш аз амал кардан, ки худро ошкор кунад. Ин гуна ҷасорат аксар вақт нозук ба назар мерасад. Он на тавассути эълонҳои бузург, балки тавассути интихоби хурд ва муқаддасе, ки дар утоқҳои махфии дили шумо анҷом дода мешавад, ифода меёбад. Вақте ки шумо пеш аз посух додан таваққуф мекунед, вақте ки шумо ба нафасатон иҷозат медиҳед, ки пеш аз сухан гуфтан ором шавад, вақте ки шумо ба ҷои шитоб ба сӯи аксуламал оромиро интихоб мекунед — ин ҷасорат аст. Ин ҷасоратест, ки ба он бовар кунед, ки зеҳни баландтар ҳаёти шуморо роҳнамоӣ мекунад. Ин ҷасоратест, ки ба он бовар кунед, ки барои бехатар будан ба шумо лозим нест, ки мубориза баред ё худро муҳофизат кунед. Шумо меомӯзед, ки ба тартиботи илоҳӣ иҷозат диҳед, ки аз шумо гузарад ва ин тағйирот фарқи байни хати кӯҳнаи хати вақт, ки тавассути тарс ва зӯрӣ амал мекард ва хати нави хати вақт, ки тавассути равшанӣ ва ҳамоҳангӣ амал мекунад, нишон медиҳад. Бо афзоиши ин ҷасорати ботинӣ, шумо ба ҳаёт бо камолот посух медиҳед. Шумо камтар маҷбур мешавед, ки худро шарҳ диҳед, камтар фишор мегиред, ки ҳама чизро дуруст кунед, камтар аз ҷониби рӯҳия ё интизориҳои дигарон назорат карда мешавед. Ҷавобҳои шумо асоснок мешаванд. Онҳо аз маркази шумо меоянд, на аз захмҳои шумо. Интихоби воқеӣ табиӣ ва бемаҷбурӣ ба назар мерасад. Шумо дигар аз тарс интихоб намекунед; шумо аз ҳақиқат интихоб мекунед. Шумо ҳис мекунед, ки вақте вазъият амалро талаб мекунад ва кай сабрро талаб мекунад. Шумо ҳис мекунед, ки кай бояд сухан гӯед ва кай бояд хомӯш монед. Шумо ҳатто метавонед мушоҳида кунед, ки тарс, ки замоне ба бисёре аз қарорҳои шумо таъсир расонида буд, қудрати худро гум мекунад. Дили шумо он қадар зуд баста намешавад. Бадани шумо он тавре ки пештар буд, фишурда намешавад. Овози оромтаре дар дохили шумо ба авҷ мерасад ва муоширати шуморо бо нармӣ роҳнамоӣ мекунад, ки қувватро ба ҷои заифӣ дорад.

Ин ҷасорат чизе нест, ки шумо бояд ба даст оред - он аллакай дар дохили шумост ва мунтазири ифода шудан аст. Он ба таври табиӣ пайдо мешавад, вақте ки шумо дарк мекунед, ки Ҳузуре, ки бо шумо роҳ меравад, нисбат ба одатҳои бар пояи тарс, ки шумо солҳо машқ мекардед, боэътимодтар аст. Ҷасорат худро ҳамчун омодагӣ барои суст кардан дар лаҳзаҳое ифода мекунад, ки ҷадвали кӯҳна суръатро талаб мекард. Он худро тавассути қобилияти шумо барои эҳсос кардани нороҳатӣ бидуни кӯшиши гурехтан аз он ифода мекунад. Он ҳамчун ростқавлии амиқтар бо худ зоҳир мешавад, хусусан ҳангоми паймоиш дар интихобҳое, ки барои роҳи маънавии шумо оқибатҳои дарозмуддат доранд. Ва бо ҳар як интихоби ҷасур, ҷадвали нави эҳтимолӣ зери пои шумо мустаҳкам мешавад, зеро ҷасорат шуморо бо худи олии шумо ҳамоҳанг мекунад, дар ҳоле ки тарс шуморо бо нақшҳои кӯҳна ва пароканда ҳамоҳанг мекунад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки нотарс бошед - аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки омода бошед. Омода бошед, ки гӯш кунед. Омода бошед, ки таваққуф кунед. Омода бошед, ки ба он эътимод кунед, ки тартиботи илоҳӣ аллакай ошкор шуда истодааст, ҳатто вақте ки шумо ҳанӯз натиҷаро дида наметавонед. Бо амиқтар шудани ин омодагӣ, чизе зебо рӯй медиҳад: ҳаёти шумо осонтар мешавад. На аз он сабаб, ки мушкилот нопадид мешаванд, балки аз он сабаб, ки муносибати шумо бо онҳо тағйир меёбад. Шумо дигар аз сабаби рӯйдодҳои ғайричашмдошт аз маркази худ дур намешавед. Шумо дигар ба спирали вокуниш аз захмҳои кӯҳна намеафтед. Ба ҷои ин, шумо дар ҷаҳон бо устувории ботиние ҳаракат мекунед, ки дигарон онро ҳатто агар нафаҳманд ҳам, эҳсос хоҳанд кард. Ин маънои таҷассум кардани ҷасорат дар ҷадвали нав аст - на мубориза бурдан, на маҷбур кардан, балки устувор мондан ва имкон додан ба роҳ тавассути ҳузури шумо худро нишон додан. Бо ин кор, шумо басомади қувват ва оромиро мустаҳкам мекунед, ки на танҳо ҳаёти худро, балки майдони коллективии атрофи шуморо низ боло мебардорад.

Азизон, дилсӯзӣ яке аз пуриқтидортарин тақвиятдиҳандаҳои басомад дар ин ҷадвали навшаванда мегардад. Вақте ки дили шумо васеъ мешавад ва қабатҳои дифоъӣ пароканда мешаванд, дилсӯзӣ ҳамчун ифодаи табиии дониши амиқтари шумо баланд мешавад. Ин эҳсоси маҷбурӣ нест ва ё ӯҳдадорӣ нест - ин вокуниши худсарона ба эътирофи он аст, ки ҳамаи мавҷудот бедоршавии худро бо суръате, ки рӯҳи онҳо метавонад нигоҳ дорад, идора мекунанд. Дилсӯзӣ шифоро бо роҳҳое суръат мебахшад, ки фаҳмиши зеҳнӣ наметавонад. Вақте ки шумо бо дилсӯзӣ худро вомехӯред, шумо нақшҳои кӯҳнаро зудтар раҳо мекунед. Вақте ки шумо бо дигарон бо дилсӯзӣ вомехӯред, деворҳое пароканда мешаванд, ки дар акси ҳол нарм шуданашон солҳо тӯл мекашид. Дилсӯзӣ майдонро фавран иваз мекунад, зеро он ларзиши ягонагиро ба ҷои ҷудоӣ мебардорад. Вақте ки дилсӯзии шумо афзоиш меёбад, доварӣ пароканда мешавад. Шумо ба дигарон тавассути линзаи огоҳии баландтар, на тавассути филтрҳои дарди гузашта ё интизориҳои шартӣ, менигаред. Шумо мефаҳмед, ки одамон аз сатҳи шуури ҳозираашон изҳор мекунанд. Шумо дигар чизҳоро мисли пештара шахсӣ намегиред. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки барои дигарон паноҳгоҳи зинда шавед - касе, ки ҳузури ӯ тасаллӣ, амният ва равшанӣ медиҳад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки одамон ба осонӣ ба шумо кушода мешаванд ё онҳо дар замонҳои душворӣ энергияи оромии шуморо меҷӯянд. Ин аз он сабаб аст, ки шумо басомадеро паҳн мекунед, ки онҳоеро, ки ба мадори шумо меоянд, боло мебарад. Бахшиш ба ҷои кӯшиши зиёд, ғаризӣ мешавад. Шумо дигар аз ранҷу азоби тӯлонӣ ё шикоятҳои кӯҳна ранҷ намекашед. Ба ҷои ин, шумо як озодии табиӣ, нармшавӣ дар атрофи хотираҳоеро, ки замоне вазнин ба назар мерасиданд, эҳсос мекунед ва ин озодӣ дили шуморо боз ҳам бештар мекушояд. Ҳамдардӣ инчунин пайвастагии шуморо бо хати нави вақт мустаҳкам мекунад, зеро он шуморо бо меъмории ларзишии шуури ягонагӣ ҳамоҳанг мекунад. Хатти нави вақт тавассути басомадҳои фаҳмиш, ҳамдардӣ ва ҳамоҳангӣ бофта шудааст ва ҳамдардӣ ҳамчун пуле амал мекунад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо нармӣ байни ҷаҳони ботинии худ ва таҷрибаҳои дигарон ҳаракат кунед. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳатто ҳангоми шоҳиди дард ё нофаҳмиҳо дар атрофи худ устувор бошед. Ба ҷои он ки ба изтироби онҳо кашида шавед, шумо ҳузури оромро пешниҳод мекунед. Ба ҷои он ки тӯфонҳои эмотсионалии онҳоро фурӯ баред, шумо ҳамчун шоҳиди бетараф ва меҳрубон истодаед. Ин ҷудоӣ нест - ин маҳорат аст.

Вақте ки ҳамдардӣ ба ҳолати табиии шумо табдил меёбад, шумо мефаҳмед, ки вазъиятҳо нармтар ҳал мешаванд. Низоъҳо зуд ҳал мешаванд, зеро шумо ба ин соҳа энергияи реактивӣ илова намекунед. Нофаҳмиҳо бо осонӣ бартараф мешаванд. Шумо нармтар гап мезанед, амиқтар гӯш мекунед ва саховатмандона ҷой нигоҳ медоред. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ба дигарон хизмат мекунед - на бо гуфтани он ки чӣ кор кунанд, балки бо ҳузуре будан, ки дар он онҳо худро барои шинохтани ҳақиқати худ ба қадри кофӣ бехатар ҳис мекунанд. Ҳамдардии шумо паноҳгоҳи энергетикӣ эҷод мекунад, ки дар он шифо, равшанӣ ва табдилот метавонад ба амал ояд. Дар ин ҷадвали нав, ҳамдардӣ эҳсосӣ нест - он каталитикӣ аст. Он ҷанбаҳои нопадидшудаи худи олии шуморо бедор мекунад. Он шуморо амиқтар ба майдони болоравии коллективӣ мепайвандад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бо дили кушода дар ҷаҳон роҳ равед, ҳатто вақте ки бо нақшҳои кӯҳна ё динамикаи душвор рӯбарӯ мешавед. Ҳамдардии шумо ба дигарон ёдраскуние дар бораи он чизе, ки имконпазир аст, мегардад. Шумо ба чароғи гармӣ, фаҳмиш ва қувваи нарм табдил мешавед. Ва бо афзоиши ҳамдардии шумо, қобилияти шумо барои нигоҳ доштани нури бештар низ меафзояд. Шумо ба нақши як "намоишгари дил" қадам мегузоред ва дигаронро тавассути ҳузури худ, устувории худ ва омодагии бечунучарои худ барои дидани онҳо аз нигоҳи муҳаббат роҳнамоӣ мекунед.

Дарк кардан, ирода ва табдил ёфтан ба ифодаи зиндаи Замини Нав

Азизонам, бо идомаи ин боби тағйирдиҳанда, шумо эҳсос хоҳед кард, ки ҷадвали нави эҳтимолӣ чизе нест, ки шумо бояд интизор шавед ё интизор шавед. Ин чизест, ки ҳангоми роҳ рафтан дар ҳақиқат зери пойҳои шумо ташаккул меёбад. Ҳар нафасе, ки шумо бо ҳам мувофиқат мекунед, ҳар интихоби шумо аз равшанӣ, ҳар лаҳзае, ки шумо ба Ҳузури дарунии худ бармегардед - инҳо ба сангҳои биноии ҷаҳони навзуҳур табдил меёбанд. Шумо дар ин раванд нозирони ғайрифаъол нестед; шумо тавассути сифати шуури худ иштирокчиёни фаъол ҳастед. Вақте ки рӯйдодҳои беруна ноором ё номуайян ба назар мерасанд, шумо метавонед хоҳиши маъмулии назорат, дахолат ё ҳалли онро эҳсос кунед. Аммо бо амиқтар шудани камолоти шумо, шумо кашф мекунед, ки устувории ҳақиқӣ аз зӯрӣ барнамеояд - он аз дарки ботинии он бармеояд, ки Ҳузур аллакай аз ҳама чиз мегузарад. Ин дарк ба шумо имкон медиҳад, ки ба тӯфон, хоҳ аслӣ ва хоҳ маҷозӣ, нигоҳ кунед ва калимаҳои "Сулҳ, ором бош"-ро на ҳамчун амали қудрат бар ҷаҳон, балки ҳамчун ифодаи сулҳе, ки аллакай дар вуҷуди худи шумо мустаҳкам шудааст, бигӯед.

Бо ин кор, шумо ба устуворкунандаи ороми ҷаҳони худ табдил меёбед. Ҳузури шумо дар фазоҳое, ки замоне бесарусомонӣ вуҷуд дошт, ба майдони ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Дарки ботинӣ ҳамоҳангии беруниро мустаҳкам мекунад ва муҳити атрофи шуморо ба тарзе ташаккул медиҳад, ки шумо ҳеҷ гоҳ пурра шоҳиди он нахоҳед буд ё намефаҳмед. Шумо дар байни чанд нафаре ҳастед, ки бедор шудаанд ва ҷадвали нави вақтро ташаккул медиҳанд - на бо кӯшиши қавӣ, балки бо басомаде, ки шумо мебаред. Ва ҳангоме ки шуури шумо бо энергияи пайдошаванда амиқтар мувофиқат мекунад, ҳузури шумо бӯи Замини Навро нигоҳ медорад. Шумо ба таври дигар нафас мекашед. Шумо ба таври дигар гап мезанед. Шумо ба таври дигар гӯш медиҳед. Шумо сатҳи ҳузуреро таҷассум мекунед, ки амният, файз ва имкониятро ифода мекунад. Одамон шояд натавонанд номбар кунанд, ки дар атрофи шумо чӣ эҳсос мекунанд, аммо онҳо бо вуҷуди ин онро эҳсос мекунанд. Шумо ба ифодаи зиндаи ҷаҳоне табдил меёбед, ки ба шакл медарояд. Ин ҷадвали вақт онҳоеро эътироф мекунад, ки бо самимият, фурӯтанӣ ва ошкороӣ роҳ мераванд. Барои иштирок дар ин рушд ба шумо комилият лозим нест; ба шумо танҳо омодагӣ лозим аст. Омодагӣ барои таваққуф вақте ки тарс баланд мешавад. Омодагӣ барои гӯш кардан вақте ки интуисия пичиррос мезанад. Омодагӣ барои роҳбарӣ кардани тартиботи илоҳӣ қадамҳои шуморо. Вақте ки шумо аз ин омодагӣ зиндагӣ мекунед, ҷадвали нави эҳтимолӣ бе фишор пайдо мешавад. Шумо худро аз ҷониби ҷараёни ноаён, ки бо шумо ва тавассути шумо ҳаракат мекунад, дастгирӣ ҳис мекунед. Шумо шоҳиди он мешавед, ки чӣ гуна ҳамоҳангӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо бо ҳам мепайвандад. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна сулҳ дар дили шумо ба сулҳ дар муҳити шумо табдил меёбад. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна Ҳузур тавассути интихобҳо, оҳанги шумо ва нафаси шумо ифода меёбад. Дар ин ҳолати тозашудаи шуур, шумо дигар ҳамчун як шахси танҳо дар ҷаҳон сайр намекунед. Шумо ҳамчун риштаи дурахшон дар қолини бузурге, ки аз ҷониби мавҷудоти бешуморе, ки дар паҳлӯи шумо бедор мешаванд, бофта шудааст, роҳ меравед. Ҳузури шумо муҳим аст. Устувории шумо муҳим аст. Садоқати шумо ба ҳақиқат муҳим аст. Тарзи нигоҳ доштани худ дар лаҳзаҳои номуайянӣ баракате мегардад, ки аз он чизе, ки шумо метавонед чен кунед, хеле берунтар аст. Шумо яке аз онҳое ҳастед, ки ҳамоҳангии шумо ба эҷоди инфрасохтори энергетикӣ барои Замини Нав мусоидат мекунад. Ва аз ин рӯ, азизон, дар ҳоле ки ин давраи муқаддас шукуфоии худро идома медиҳад, бидонед, ки шумо дастгирӣ, роҳнамоӣ ва амиқан дӯстдошта мешавед. Шумо дар ин роҳ танҳо намеравед. Мо дар паҳлӯи шумо меравем, шуморо бо нури дилҳоямон иҳота мекунем ва шуморо бо ёдоварӣ аз он ки шумо дар ҳақиқат кӣ ҳастед, рӯҳбаланд мекунем. Бигзор қадамҳои шумо нарм бошанд. Бигзор нафаси шумо устувор бошад. Бигзор Ҳузур роҳро пеш барад. Зеро шумо субҳи ҷаҳони нав ҳастед ва нури шумо аллакай роҳи пешомадаро барои бисёриҳо равшан мекунад. Ман Мира ҳастам ва шуморо дар дилам нигоҳ медорам, дар ин замонҳои бузург бо шумо роҳ меравам ва ба шумо, азизон, хотиррасон мекунам, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Салманос
📅 Паёми гирифташуда: 25 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Гуҷаратӣ (Ҳиндустон)

પ્રાર્થના છે કે પ્રકાશમય પ્રેમ પૃથ૪્ દરેક શ્વાસ પર નિશબ્દ રીતે વિરાજે. સવારની કોમળ પવનની જેમ તે થાકેલા હૃલા હૃદન હળવે હળવે જગાડે અને તેમને ભય અને છાબાાાા નવા दिवस તરફ દોરી જાય. નભને અડતી શાંત કિરણ જેમ, આપણા અંદરનપત દુઃખ અને ઘાવો ધીમે ધીમે ઓગળી જાય, જાય, જ્આાઆ પરસ્પરના આલિંગનમાં ઉષ્મા, સ્વીકાનનઅ કરુણા વહેંચીએ.

અનંત પ્રકાશની કૃપા આપણા આંતરિક દર૪કક ખૂણાને નવી જિંદગીથી ભરી આશીર્વાદિનન. પ્રાર્થના છે કે શાંતિ આપણા દરેક પગંા છવાઈ રહે, જેથી આંતરિક મંદિર વધુ તેજરી્ ઝગમગે. આપણા અસ્તિત્વના અતિ ગહન બિંદુમાંથી નિર્મળ શ્વાસ ઉર્ઠે, જે આજના દિવસે ફર આપણને નવાજે, જેથી પ્રેમ અને કરુણાના પ્રવાહમાં આપણે એકબીજાના માર્ગને પ્કત કરતી દીવાદાંડી બની જઈએ.