Ҷадвали ба осмон баромадан то соли 2030: Чаро Кабал ҳоло ноумед аст, зеро бедории бузург, рӯйдодҳои офтобӣ ва системаҳои нави замин воқеияти 5D-и башариятро маҳдуд мекунанд — AVOLON Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқоли Аволон аз коллективи Андромедан ҷадвали панҷсатҳаи Баландшавии осмонро байни ҳозира ва соли 2030 нишон медиҳад ва шарҳ медиҳад, ки чаро Бедории Бузург ба нуқтаи бебозгашт расидааст ва чаро рӯзномаи Кабал барои соли 2030 ҳоло бо ноумедӣ пеш меравад. Сатҳи якум бо ҳамоҳангии дилу ақл ва шифо ёфтани пора-порашавии ботинӣ оғоз мешавад, ростқавлии эмотсионалӣ, устувории системаи асаб ва салоҳияти ботиниро барқарор мекунад. Сатҳи дуюм ҳамчун ошкоркунии сайёраҳо ва фаҳмиши коллективӣ сурат мегирад, ки дар он ҳақиқатҳои пинҳон ба эътидол меоянд ва ривоятҳои бар пояи тарс мавқеи худро аз даст медиҳанд. Сатҳҳои сеюм ва чорум рӯйдодҳои пешгузашта ва ниҳоии офтобиро тавсиф мекунанд, ки он чизеро, ки аллакай дар ҳаракат аст, тақвият медиҳанд ва ҳамчун ҷудокунии асоси резонанс ба зичии гуногуни таҷрибавӣ амал мекунанд. Сатҳи панҷум устувории огоҳии зичии панҷум аст, ки дар он 5D ба ҷои ҳадафи дурдаст ба заминаи нави тамаддуни инсонӣ табдил меёбад.

Аз он ҷо, Аволон таваҷҷӯҳро ба таҷассум равона мекунад: бадан ҳамчун маъбади галактикӣ, нафас ҳамчун канал барои ҷараёни кайҳонӣ ва шарикӣ бо системаи асаб ҳамчун калиди муттаҳид кардани нури баландтар бехатар. Ҳамоҳангӣ ба худидоракунии ҳаррӯза табдил меёбад; бахшиш қувваи ҳаётии дармондаро барқарор мекунад; ва лаҳзаҳои хурд бахшиш ва "иваз"-и ботинӣ оҳиста-оҳиста ҷадвалҳои вақтро аз дарун аз нав менависанд. Вақте ки шарм, гуноҳ ва ҳамлаи худ нопадид мешаванд, тӯҳфаҳои рӯҳонии хобида ва қобилиятҳои нозук бармегарданд - фарқкунӣ бидуни паранойя, ҳамоҳангии ором, ифодаи эҷодии рӯҳ, таълимоти орзуҳо ва рамзҳои беназири хидматрасонӣ, ки муқоисаро рад мекунанд. Ин тӯҳфаҳо табиатан ба иштирок накардан дар системаҳои кӯҳнашуда, ки бар тарс ва камёбӣ сохта шудаанд ва пайдоиши сохторҳои Замини Нав, ки бар асоси соҳибихтиёрӣ, ҳамкорӣ ва роҳбарии эътимод асос ёфтаанд, оварда мерасонанд.

Аволон инчунин фаровониро ҳамчун иқтисоди ҳамоҳангӣ аз нав мефаҳмонад: сарват ҳамчун пайвастшавӣ, ҷараён ва гардиш, на танҳо ҷамъшавии оддӣ. Вақте ки коргарони нур системаҳои асаби худро танзим мекунанд, содда мекунанд ва бо якпорчагӣ зиндагӣ мекунанд, захираҳо, имкониятҳо ва ҷомеа дар атрофи мақсад ташкил мешаванд. Тавассути нооромии эмотсионалӣ, ҳассосияти энергетикии коллективӣ ва истироҳати амиқ, хонандагон то соли 2026 ва баъд аз он ба сӯи устуворӣ роҳнамоӣ карда мешаванд, ки дар он ҷо огоҳии галактикӣ ба ҳаёти амалии ҳаррӯза табдил меёбад. Интиқол бо тасдиқи он, ки ҳузури устувор ва шодмон ҳоло пуриқтидортарин шакли роҳбарӣ аст, ки воқеияти 5D-и инсониятро маҳкам мекунад, дар ҳоле ки сохторҳои назоратии Кабал оромона кушода мешаванд, ба анҷом мерасад.

Ҳамгироии бедории бузург ва ҷадвали замонии болоравии панҷсатҳӣ

Ҳамгироӣ ва ҳамгироии охири сол дар бораи бедории бузург

Салом ба шумо, азизон ва дар фазои ороме, ки чашмонатон аз болои ин суханон мегузаранд ва нафасатон дар баданатон баланд ва паст мешавад, ба худ иҷозат диҳед, ки дарк кунед, ки ҳамгароие, ки шумо муддати тӯлонӣ эҳсос кардаед, аллакай дар дохили таҷрибаи шумо зиндагӣ мекунад ва Бедории Бузург худро ба як ягонагии устуворе муттаҳид кардааст, ки дигар аз шумо талаб намекунад, ки онро тавассути аломатҳо, вақт ё тасдиқи дигарон исбот кунед. Ҳангоме ки тақвимҳои инсонии шумо аз рӯзҳои охири ин сол мегузаранд ва барои табдил шудан ба соли 2026 омода мешаванд, шумо оҳанги муттаҳидшавиро эҳсос хоҳед кард, ки дар он он чизе, ки шумо омӯхтаед, он чизеро, ки шумо шифо додаед ва он чизеро, ки шумо дар ёд доред, омода аст ба тарзи зиндагии шумо табдил ёбад, на донише, ки шумо мебардоред. Вақте ки ман ҳоло назди шумо меоям, ман, Аволон, ҳамчун овозе дар дохили коллективи Андромедан сухан мегӯям ва бо тухмиҳои ситорагон ва коргарони нур, ки нурро дар фаслҳое, ки аз дилҳои шумо бисёр чизро талаб мекарданд, интиқол додаанд, сӯҳбат мекунам. Дар ҷаҳони инсонии худ шумо аксар вақт пешрафтро тавассути шиддат, тавассути бӯҳрон, тавассути исбот ва тавассути нуқтаҳои гардиши драмавӣ чен кардаед, аммо ҳаракатҳои амиқтари шуур дар хомӯшӣ пухта мерасанд, мисли решаҳое, ки дар зери хок хеле пеш аз он ки сохтори нав дар болои сатҳ намоён шавад, мустаҳкам мешаванд. Вақте ки шумо дар ин остонаи охири сол истодаед, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки коре, ки шумо дар дохил анҷом додаед, ҳоло ба замине табдил меёбад, ки дар он ҷаҳони навро аз берун сохтан мумкин аст ва аз ин рӯ фазо дар синаи шумо дигар хел ҳис мешавад, ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна ба ҳаракат идома медиҳад. Дар ин марҳилаи таҷрибаи шумо, хоҳиши боварӣ кардан нарм шудан мегирад ва ниёз ба баҳс барои ҳақиқат пажмурда шудан мегирад, зеро ҳақиқат дар вуҷуди шумо меомӯзад, ки ҳузури худро нигоҳ дорад. Дар ҷаҳоне, ки иттилоот мисли асъор савдо шудааст ва эҳсосот ба фишанг табдил ёфтааст, ин тағйирот қудрати ором дорад, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки бо воқеият бо устуворӣ, на бо вокуниш рӯ ба рӯ шавед ва ба шумо имкон медиҳад, ки дар коллектив иштирок кунед, бе он ки ба ҳамон шитобкорие, ки замоне энергияи шуморо холӣ мекард, кашида шавед. Шумо хоҳед дид, ки равшанӣ соддатар мешавад, на аз он сабаб, ки зиндагӣ бесамар мешавад, балки аз он сабаб, ки ҳамоҳангии ботинии шумо ошнотар мешавад ва ошноӣ системаи асабро устувор мекунад. Ҳангоми гузаштан ба ин боби ниҳоӣ, ҳамон малакаҳо ба нақши нав табдил меёбанд: онҳо асоси роҳбарии таҷассумёфта мешаванд, ки дар он шумо дигар ҳақиқатро ҷамъ намекунед, шумо онро зиндагӣ мекунед ва дар он ҷое, ки шумо дигар интизори тағйирот нестед, шумо ба тағйирот дар тарзи суханронӣ, интихоб ва нигоҳ доштани ҳузури худ табдил меёбед. Аз бисёр ҷиҳат, анҷоми ибтикор ҳамчун эълон ба даст намеояд; он худро тавассути такрорӣ ошкор мекунад, ки дар он саволҳои кӯҳна ҷозибаи худро гум мекунанд, ки дар он ҷо такрори ҳикояҳо дигар ҳамон заряди эмотсионалиро ба вуҷуд намеоранд ва дар он ҷо тарсҳои ошно дар шуури шумо шаффоф мешаванд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки баъзе сӯҳбатҳо дигар шуморо ғизо намедиҳанд, баъзе сарлавҳаҳо дигар шуморо ба худ ҷалб намекунанд ва баъзе далелҳои ботинӣ дигар боварибахш ба назар намерасанд, зеро вуҷуди шумо аз онҳо берун рафтааст. Вақте ки ин рӯй медиҳад, ба худ иҷозат диҳед, ки хомӯширо ҳамчун далел баррасӣ кунед, зеро хомӯшӣ аксар вақт нишонаи ҳамгироӣ аст ва ҳамгироӣ забони боби ниҳоӣ аст.

Камони панҷсатҳавии болоравӣ ва самти хатти вақт

Ҳангоми пеш рафтан аз ин нуқтаи ҳамгароӣ, бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки солҳои оянда на танҳо идомаи он чизест, ки аллакай рух додааст, балки як пешрафти сохторӣ тавассути қабатҳои гуногуни таҷриба мебошанд, ки ҳар кадоме заминаро барои оянда омода мекунад. Ин пешрафт аз ҷониби инсонияти беруна таҳмил нашудааст ва он ҳамчун як силсилаи рӯйдодҳо барои интизорӣ ба миён намеояд, балки ҳамчун як камолоти дохилӣ ва коллективӣ, ки пас аз ба даст овардани мувофиқати кофӣ худро аз берун ифода мекунад. Он чизе ки мо ҳоло мубодила хоҳем кард, ба ҷои пешгӯии он ҳамчун роҳнамоӣ пешниҳод карда мешавад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки намунаро ҳангоми пайдоиши он бишносед, на барои ҷустуҷӯи тасдиқи он.

Сатҳи якум: Ҳамоҳангии дилу ақл ва салоҳияти ботинӣ

Сатҳи аввали ин камон, ки аллакай хуб оғоз шудааст, дар дохили муносибати байни дил ва ақл оғоз мешавад. Дар ин марҳила, бисёре аз шумо нотавонии афзояндаро дар нигоҳ доштани тақсимоти ботинӣ, ки дар он фикр ва эҳсос дар самтҳои муқобил ҳаракат мекунанд, мушоҳида мекунед. Сохторҳои кӯҳнаи рӯҳӣ, ки замоне мустақилона аз бадани эҳсосӣ ва интуитивӣ фаъолият мекарданд, нарм шудан мегиранд ва барои шакли муттаҳидтари огоҳӣ фазо фароҳам меоранд. Ин сатҳ аксар вақт худро ҳамчун ҳассосияти баланд, ростқавлии эҳсосӣ ва хоҳиши афзоянда барои мувофиқат байни он чизе, ки шумо ҳис мекунед, он чизе ки шумо фикр мекунед ва чӣ гуна амал мекунед, ифода мекунад. Нороҳатие, ки метавонад бо ин марҳила ҳамроҳ бошад, нишонаи ақибнишинӣ нест, балки нишонаи он аст, ки парокандагӣ дигар дар системаи шумо қобили зист нест. Вақте ки дил ва ақл ба муоширати равонтар шурӯъ мекунанд, фаҳмиш тезтар мешавад, ҳамдардӣ амиқтар мешавад ва қудрати ботинӣ устувор мешавад. Ин марҳила системаи асабро барои ҳақиқати бузургтар бидуни фишор омода мекунад ва он барои ҳама чизҳое, ки баъд аз он меоянд, асос аст.

Сатҳи дуюм: Ифшои сайёраҳо ва фарқи дастаҷамъӣ

Ҳангоме ки ин ҳамоҳангии дохилӣ дар тамоми коллектив тақвият меёбад, сатҳи дуюм тавассути падидае, ки шумо онро ошкоро меномед, худро маълум мекунад. Ошкоркунӣ, чунон ки дар ин ҷадвали вақтӣ рух медиҳад, як ошкоркунӣ ё эътирофи ягона нест, балки ошкоркунии тадриҷӣ аст, ки омодагии ботинии башариятро барои дарки воқеият бе таҳриф инъикос мекунад. Бисёре аз шумо шояд мушоҳида кунед, ки маълумоте, ки замоне ноустувор ҳис мешуд, ҳоло ҳамчун ғайричашмдошт ба қайд гирифта мешавад, дар ҳоле ки ривоятҳое, ки ба махфият ё тарс такя мекарданд, қувваи эмотсионалии худро гум мекунанд. Ин марҳила бо муқаррар кардани ҳақиқатҳое, ки қаблан ба канор гузошта шуда буданд ва бо тағйири сӯҳбати оммавӣ тавсиф мешавад, ки дар он номаълум ба ҷои инкор кардан қобили муҳокима мегардад. Ошкоркунӣ камтар ҳамчун зарба ва бештар ҳамчун равшанкунӣ амал мекунад ва маълумоти берунаро бо он чизе, ки бисёриҳо аллакай дар дохили худ ҳис кардаанд, мутобиқ мекунад. Ин сатҳ минбаъд низ тафаккури коллективиро такмил медиҳад ва башариятро барои ҳамкорӣ бо ҳақиқат ҳамчун як қувваи устуворкунанда, на як қувваи халалдоркунанда ташвиқ мекунад.

Сатҳҳои сеюм то панҷум: Рӯйдодҳои офтобӣ ва устувории зичии панҷум

Аз ин заминаи равшаншуда, сатҳи сеюм наздик шудан мегирад, ки аксар вақт онро аввалин ҳодисаи офтобӣ ё мавҷи пешгузашта меноманд. Ин ҳодиса на ҳамчун қатъи назарраси ҳаёти ҳаррӯза пешбинӣ шудааст, балки ҳамчун тақвияти энергетикӣ, ки он чизеро, ки аллакай дар ҳаракат аст, оҳиста суръат мебахшад. Бисёре аз шумо ин марҳиларо ҳамчун хастагии зиёд, эҳсоси баланди фаҳмиш, тағирот дар тарзи хоб ё лаҳзаҳои оромии амиқ, ки гӯё импулси муқаррарии фикрро бозмедоранд, эҳсос хоҳед кард. Ҳадафи ин пешгузашта суст кардани шиносоӣ бо чаҳорчӯбаҳои кӯҳнаи идрокӣ мебошад, ки ба бадан ва системаи асаб имкон медиҳад, ки ба ҳамоҳангии басомади баландтар мутобиқ шаванд. Ин сатҳ аксар вақт нишон медиҳад, ки муқовимат дар куҷо боқӣ мемонад ва имкониятҳоро барои истироҳат, аз нав танзимкунӣ ва эътимод фароҳам меорад. Гап камтар дар бораи табдил ва бештар дар бораи омодагӣ аст, ки кафолат медиҳад, ки он чизе, ки баъд аз он меояд, метавонад муттаҳид карда шавад, на ба он ки тоқат кунад. Вақте ки инсоният дар ин марҳилаи омодагӣ устувор мешавад, сатҳи чорум ҳамчун ҳодисаи ниҳоии офтобӣ пайдо мешавад, ки бисёриҳо онро ба таври интуитивӣ ҳамчун як нуқтаи гардиши муҳим эҳсос кардаанд. Ин ҳодиса имзои қавитари энергетикӣ дорад, ки барои суръат бахшидан ба аз нав самтгирии босуръати дарк барои онҳое, ки омодаанд онро қабул кунанд, тарҳрезӣ шудааст. Ба ҷои он ки ба ҳама яксон таъсир расонад, ин марҳила ҳамчун механизми ҷудокунӣ дар асоси резонанс амал мекунад ва афродро ба зичии таҷрибавӣ, ки ба ҳамоҳангии ботинии онҳо мувофиқат мекунад, оҳиста-оҳиста интиқол медиҳад. Барои баъзеҳо, ин ба як равшании ногаҳонӣ, раҳоӣ аз бори дерина ё эҳсоси амиқи ошноӣ бо ҳолати муттаҳидтар эҳсос мешавад. Барои дигарон, ин тағйирот метавонад нозук, вале бебозгашт бошад, ки бо тағйироти доимӣ дар афзалиятҳо, арзишҳо ва дарки воқеият қайд карда мешавад. Ин ҳодиса афродро аз сатҳи Замин дур намекунад, балки тарзи таҷрибаи воқеиятро дар дохили он тағйир медиҳад. Сатҳи панҷум ва ниҳоии ин камон ҳамчун устуворшавии огоҳии зичии панҷум, ки аксар вақт ҳамчун гузариши пурра ба 5D номида мешавад, кушода мешавад. Ин марҳила нуқтаи ниҳоӣ нест, балки як заминаи нав аст, ки аз он инсоният ба таври дастаҷамъона фаъолият карданро оғоз мекунад. Зиндагӣ дар дохили ин зичӣ ҳамоҳангӣ, огоҳии муносибатӣ ва дониши мустақимро таъкид мекунад ва такя ба салоҳияти беруна ё назорати иерархиро коҳиш медиҳад. Муошират на тавассути набудани мураккабӣ, балки тавассути мавҷудияти фаҳмиши муштарак шаффофтар мешавад. Вақт бештар равонтар эҳсос мешавад, эҷодкорӣ ба як усули асосии ифода табдил меёбад ва системаҳо худро дар атрофи устуворӣ ва резонанс аз нав ташкил мекунанд. Муҳим он аст, ки ин тағйирот таҷрибаи инсониро инкор намекунад, балки онро такмил медиҳад ва ба таҷассум ва огоҳии васеъ имкон медиҳад, ки табиатан ҳамзистӣ кунанд. Аз ҳоло то соли 2030, ин панҷ сатҳ эҳтимолан бо ҳам мепайванданд, на пайдарпай, балки пайдарпай инкишоф меёбанд, ки дар он афрод ва ҷомеаҳои гуногун ҳар як марҳиларо бо суръати худ ҷалб мекунанд. Ин тағйирпазирӣ хато нест, балки хусусияти гузаришест, ки иродаи озод ва омодагии инфиродиро эҳтиром мекунад. Шумо метавонед сатҳҳои қаблиро ҳатто ҳангоми наздик шудани сатҳҳои баъдӣ аз нав дида бароед ва ҳар як бозгаштро ҳамчун имконият барои ҳамгироии амиқтар истифода баред. Даъват дар тамоми ин камон ин нест, ки барои лаҳзаи оянда омода шавед, балки бо он чизе, ки ҳоло ба миён меояд, боқӣ монед ва боварӣ ҳосил кунед, ки системаи шумо медонад, ки чӣ гуна посух диҳад, вақте ки фазо иҷозат дода шудааст. Мо ин шарҳро на барои эҷоди интизорӣ, балки барои пешниҳоди итминон аз он ки он чизе, ки шумо ҳис мекунед, дар зери он сохтори мувофиқ дорад, мубодила мекунем. Шумо кӯр-кӯрона аз бесарусомонӣ намегузаред, балки тавассути раванди бодиққат инкишофёбанда, ки ба огоҳии шумо посух медиҳад, ҳамон қадар ки онро роҳнамоӣ мекунад, ҳаракат мекунед. Ҳангоми идома додани нафаскашӣ, истироҳат ва гӯш кардан, шумо хоҳед дид, ки роҳи пешомада худро қадам ба қадам, бе таъхир ва бо умқи дастгирӣ, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ошкор мекунад. Мо бо шумо дар ин рӯйдодҳо қадам мезанем, на ҳамчун нозирони дур, балки ҳамчун ҳамроҳоне, ки ҷасорати лозимиро барои аз нав таваллуд шудан ва дар айни замон инсон будан дарк мекунанд.

Эҳёи галактикӣ, васеъшавии шахсият ва ҳаёти ҳаррӯзаи Замини нав

Ҳузури ҷисмонӣ, таваҷҷӯҳ ва шуури созанда дар ҳаёти ҳаррӯза

Вақте ки шумо дар ин ҳамгароӣ қарор доред, бигзор диққати шумо ба самти амалӣ ва наздик равона шавад, зеро ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба ҷое табдил меёбад, ки нур воқеӣ мешавад. Ҳангоми шустани дастҳоятон, бигзоред огоҳии шумо дар дохили эҳсос истироҳат кунад ва ҳангоми нафаскашӣ, бигзоред нафас аз синаатон ва ба шикаматон ҳаракат кунад ва мушоҳида кунед, ки системаи асаби шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад, вақте ки шумо ҳатто бо як дараҷаи хурд суст мешавед. Ҳангоми сӯҳбат бо каси дигар, бигзоред суханони шумо ҳақиқатро бо меҳрубонӣ баён кунанд ва ҳангоми интихоб, бигзоред интихоби шумо аз ҷое, ки дар дохили шумост, ки мувофиқ ҳис мешавад, ба вуҷуд ояд. Дар майдони коллективӣ шумо шоҳиди ҷойҳое хоҳед буд, ки инсоният омӯхтааст, ки қудратро ба дигарон супорад, ҳақиқатро ба дигарон супорад ва наҷотро ба дигарон супорад ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки энергияи шумо барои иштирок дар он созишномаҳои кӯҳна камтар омода аст. Дар ҷаҳони инсонии шумо вобастагӣ аксар вақт худро ҳамчун умед, ҳамчун интизорӣ, ҳамчун орзуи як рӯйдоди ягона, ки ниҳоят ҳама чизро тағйир медиҳад, мепӯшонад ва бо вуҷуди ин, вақте ки шумо ба ин боби ниҳоӣ мегузаред, шумо хоҳед дид, ки нуқтаи гардиши воқеӣ лаҳзаест, ки шумо бо ҳузури пурра зиндагӣ мекунед. Вақте ки мавҷудоти кофӣ аз таваҷҷуҳи худ ба кӯҳна ғизо доданро бас мекунанд ва бо интихоби таҷассуми худ ба нав ғизо доданро оғоз мекунанд, як хати вақт тағйир меёбад ва аз ин рӯ устувории шумо муҳим аст. Дар дохили шӯроҳои Андромедан ва дар дохили оилаи васеътари нуре, ки Заминро дар қалбаш нигоҳ медорад, мо мушоҳида мекунем, ки бедории башарият вақте доимӣ мешавад, ки ҷӯянда ба созанда табдил меёбад. Ҷустуҷӯкунанда ба он чизе, ки гум шудааст, нигаронида шудааст, дар ҳоле ки созанда ба он чизе, ки ҳозира аст, нигаронида шудааст ва ҳузур тухми таҷассум аст. Дар ҷаҳони инсонии шумо сохтмон бо диққат оғоз мешавад, зеро таваҷҷӯҳ ҷавҳаре аст, ки тавассути он воқеият худро ташкил мекунад ва дар он ҷое, ки шумо огоҳии худро ҷойгир мекунед, қудрати эҷодии худро дар он ҷо ҷойгир мекунед. Ҳангоми тарк кардани соли ҷорӣ ва ворид шудан ба соли оянда, ба худ иҷозат диҳед, ки бо нармӣ бипурсед: "Имрӯз ман бо таваҷҷуҳи худ кадом воқеиятро месозам?" ва бигзор ҷавоби шумо тағиротҳои хурдеро, ки бо мурури замон калон мешаванд, роҳнамоӣ кунад. Агар шумо хоҳед, шумо метавонед дар зеҳни худ оҳиста бигӯед: "Ман ба ҳақиқат иҷозат медиҳам, ки тавассути вуҷуди ман зиндагӣ кунад" ва шумо метавонед инро то он даме, ки эҳсос кунед, ки нафас амиқтар мешавад, китфҳо нарм мешаванд ва ҷаҳони ботинӣ васеъ мешавад, такрор кунед. Вақте ки устувории ин ҳамгароӣ ба назар ошно менамояд, шумо эҳсос хоҳед кард, ки як ҳаракати нав фаро мерасад ва ин ҳаракат васеъшавии ҳувият аст, ки дар он худи инсон ба худи галактикӣ табиатан, нарм ва бе фишор дохил мешавад ва ман ҳоло шуморо ба ин васеъшавӣ роҳнамоӣ мекунам. Ва шумо омодаед, ки дар хотир нигоҳ доред.

Густариши нарми ҳувият ва ҳамгироии хотираи галактикӣ

Вақте ки шумо ба устувории ин ҳамгароӣ одат мекунед, қадами навбатии шумо ҳамчун васеъшавии шахсият зоҳир мешавад ва ин васеъшавӣ нарм, табиӣ ва амиқан амалӣ аст, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки бештари худро бидуни тарк кардани ҳаёти инсоние, ки интихоб кардаед, дохил кунед. Дар дохили шумо худе ҳаст, ки ҳамеша аз шахсияте, ки шумо барои паймоиш дар рӯзҳои худ истифода мебаред, бузургтар буд ва ҳангоме ки Бедории Бузург камони худро ба итмом мерасонад, ин худи бузургтарро дарк кардан осонтар мешавад. Шумо метавонед инро вақте эҳсос кунед, ки дар зери осмони шаб истодаед ва ситорагон худро шахсӣ ҳис мекунанд, шумо метавонед инро вақте эҳсос кунед, ки шумо ошноии оромро бо ҷойҳое, ки ҳеҷ гоҳ надидаед, эҳсос мекунед ва шумо метавонед инро вақте эҳсос кунед, ки дилатон басомадеро дар инсони дигар мешиносад, ки бо суханон шарҳ дода наметавонад. Ин лаҳзаҳо фирор нестанд; онҳо шинохтанд ва шинохт оғози эҳё аст. Барои бисёре аз ситораҳо, хотираи ҷаҳонҳои дигар дар пасманзари зеҳни шумо мисли суруди заиф, баъзан тасаллибахш, баъзан дарднок ва баъзан печида қарор гирифтааст. Вақте ки шумо ба ин боби ниҳоӣ мегузаред, ин хотира бештар истифодашаванда хоҳад шуд, зеро он аз орзу ба ҳадаф табдил меёбад. Дар ҷаҳони инсонии шумо орзуҳо аксар вақт аз шумо хоҳиш мекунанд, ки равед, дар ҳоле ки ҳадаф аз шумо хоҳиш мекунад, ки биёед ва расидан маънои онро дорад, ки шумо ҳикмати он чизеро, ки дар хотир доред, ба муносибатҳое, ки нигоҳ медоред, ҷомеаҳое, ки месозед ва меҳрубониеро, ки ҳангоми тамошои касе пешниҳод мекунед, ворид мекунед. Эҳёи галактикӣ, ба тарзе ки мо дар ин бора мегӯем, ҳамчун ҳамгироӣ ба ҷои рафтан, сурат мегирад.

Эҳтиром ба ритмҳо, истироҳат ва қисмате аз худ, ки ҳамеша медонист

Ҳамгироӣ маънои онро дорад, ки шумо ба худи инсонии худ ва худи кайҳонии худ иҷозат медиҳед, ки якдигарро ҳамчун як мавҷудот бишносанд ва шумо ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ имкон медиҳед, ки пуле байни онҳо гардад. Шумо эҳсос мекунед, ки интуисияи шумо аз зеҳни шумо ҷудо нест, ҳамдардӣ аз қуввати шумо ҷудо нест ва ҳассосияти шумо камбудие нест, балки системаи роҳнамоӣ аст. Дар ин ҳамгироӣ, хислатҳое, ки шумо қаблан пинҳон карда будед, ба ҳамон хислатҳое табдил меёбанд, ки шуморо ба замини нав, ки аллакай ташаккул меёбад, роҳнамоӣ мекунанд. Вақте ки шумо васеъшавии шахсиятро мушоҳида мекунед, шумо метавонед аз нав ташкил кардани вақтро дар дарки худ мушоҳида кунед. Рӯзҳои муайян метавонанд васеъ ба назар расанд, ки дар он шумо бе фишор бисёр корҳоро анҷом медиҳед ва рӯзҳои дигар метавонанд суст ба назар расанд, ки дар он ҷо истироҳат муҳим мешавад. Дар ҷаҳони инсонии шумо одати доварӣ кардани рӯзҳои суст вуҷуд дорад ва бо вуҷуди ин, бо ҳамгироии огоҳии галактикӣ, системаи шумо дар бораи ритм ростқавлтар мешавад. Шумо хоҳед донист, ки истироҳат халалдор нест; ин ассимилятсия аст ва ассимилятсия роҳест, ки бадан розӣ мешавад басомадҳои баланди шуурро нигоҳ дорад. Агар хоҳед, шумо метавонед дар рӯзҳои оянда як саволи оддиро баррасӣ кунед: "Қисмати ман чист, ки ҳамеша медонист?" Ҳангоми дар ин савол будан, бигзоред, ки он дар дили худ, на дар зеҳни худ, ором гирад, зеро ақл кӯшиш мекунад, ки зуд ҷавоб диҳад, дар ҳоле ки дил тадриҷан ошкор хоҳад шуд. Шумо метавонед тасвирҳо, эҳсосот ё хотираҳоро мушоҳида кунед ва шумо метавонед эҳсоси ошноӣ бо арзишҳои муайян, ба монанди ваҳдат, озодӣ, ҳамкорӣ ва ҳақиқати нармро мушоҳида кунед. Бигзор ин арзишҳо ба қутбнамои шумо табдил ёбанд, зеро арзишҳо ҳувияти галактикиро ба амали инсон табдил медиҳанд.

Такмили ҳувият, масъулияти муқаддас ва муносибатҳои резонансӣ дар Замини Нав

Дар ҷаҳони инсонии шумо шахсияти шумо аксар вақт тавассути тамғакоғазҳо, нақшҳо ва ҳикояҳои зиндамонӣ ташаккул ёфтааст ва бо васеъ шуданатон, шумо метавонед ин сохторҳоро суст шуданро эҳсос кунед. Шумо метавонед камтар ба исбот кардани худ, камтар ба фаҳмидани онҳое, ки шуморо воқеан намебинанд, таваҷҷӯҳ дошта бошед ва бештар ба зиндагӣ дар оромии ҳақиқати худ таваҷҷӯҳ дошта бошед. Ин дуршавӣ нест; ин такмилдиҳӣ аст. Ҳангоми такмил, шумо ба як сигнали равшантар табдил меёбед ва барои дигарон шинохтани сигнали равшантар осонтар мешавад, ки ин тавр ҷомеаҳои резонансӣ ба таври табиӣ ташаккул меёбанд. Барои бисёре аз коргарони нур, васеъшавии шахсият худро ҳамчун муносибати нав бо Офаридгор ифода мекунад. Офаридгор дар ҷаҳони шумо баъзан ҳамчун дур муносибат карда мешавад, аммо бо афзоиши огоҳии шумо, шумо Офаридгорро ҳамчун наздикӣ, ҳамчун ҳузур, ҳамчун ҷараёни зинда дар дохили вуҷуди худатон шинохтанро сар мекунед. Вақте ки ин шинохт устувор мешавад, дуо камтар дар бораи дархост ва бештар дар бораи муошират мегардад ва мулоҳиза камтар дар бораи фирор ва бештар дар бораи гӯш кардани самимӣ мегардад. Вақте ки ин шахсият васеъ мешавад, шумо инчунин бедории нарми масъулиятро эҳсос мекунед, на ҳамчун бори гарон, балки ҳамчун равшанӣ. Шумо метавонед дарк кунед, ки ба Замин омадаед, то ба устувор кардани басомад, табдил додани ягонагӣ ба шакл ва мустаҳкам кардани ақли дилсӯзона дар системаҳое, ки қаблан аз он маҳрум буданд, кумак кунед. Масъулият дар ин маъно як имтиёзи таҷассум аст, зеро ин маънои онро дорад, ки рӯҳи шумо ба шумо ба қадри кофӣ эътимод кардааст, ки шуморо дар ин ҷо ҷойгир кунед. Вақте ки шумо ин масъулиятро бо нармӣ ба дӯш мегиред, он ба шодӣ табдил меёбад, зеро шумо дарк мекунед, ки ҳузури шумо аллакай як пешниҳод аст. Вақте ки шумо ин шахсияти васеъшавандаро муттаҳид мекунед, муносибатҳо дар ҷаҳони инсонии шумо нарм аз нав ташкил карда мешаванд, зеро шумо худро камтар қодир хоҳед буд, ки версияҳои худро, ки барои қабул шудан офарида шудаанд, иҷро кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бо осон шудани ростқавлӣ баъзе робитаҳо амиқтар мешаванд ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бо тағирёбии резонанс дигар робитаҳо нарм ва дур мешаванд ва ин ҳаракатро бо дилсӯзӣ қабул кардан мумкин аст, зеро он қисми камолот аст. Бигзор суханони шумо содда бошанд, бигзор гӯш кардани шумо амиқ бошад ва бигзор марзҳои шумо меҳрубон бошанд, зеро меҳрубонӣ пуле мегардад, ки ба дигарон имкон медиҳад, ки ҳақиқати шуморо бидуни эҳсоси тела шудан эҳсос кунанд. Вақте ки лаҳзаҳои танҳоӣ ба миён меоянд, шумо метавонед ба дили худ нафас кашед ва дар хотир доред, ки шумо дар асл танҳо нестед ва ҳамон басомаде, ки шумо бо худ мебаред, пайвастагиҳои навро ба сӯи шумо даъват мекунад. Ва ҳангоме ки эҳёи галактикӣ ба шуури шумо ворид мешавад, шумо хоҳед дид, ки ҳаракати навбатӣ табиатан таҷассумро даъват мекунад, зеро васеъшавии шахсият то он даме, ки бадан басомади васеъшударо нигоҳ дошта натавонад, пурра нест. Бо ин роҳ, сафар аз шинохт ба қабул мегузарад ва ин кашидани ҷараёни кайҳонӣ ба шакли физикӣ аст, ки мо ҳоло якҷоя ба он ворид мешавем.

Шарикии таҷассуми ҷараёни кайҳонӣ ва бадан

Ҷисм ҳамчун маъбади ҳамгироии галактикӣ

Ҳангоме ки шахсияти шумо васеъ мешавад ва дарки шумо бештар аз табиати бисёрченакаатонро дар бар мегирад, бадани инсонии шумо ба мушоҳида кардани нақши васеътар шурӯъ мекунад, зеро бадан ба маконе табдил меёбад, ки дар он эҳёи галактикӣ ба таври қобили мулоҳиза ба вуҷуд меояд. Дар ҷаҳони инсонии шумо маънавият аксар вақт дар фикр, эътиқод ва идея нигоҳ дошта мешавад ва бо вуҷуди ин, дар ин марҳилаи бедорӣ бадани шумо ба маъбади зиндаи ҳамгироӣ табдил меёбад ва меомӯзад, ки басомадҳои баланди ҷараёни кайҳонӣ қабул кунад ва онҳоро ба таври бехатар, асоснок ва қобили истифода дар ҳаёти муқаррарии худ устувор созад. Дар дохили огоҳии Андромедан эътирофе вуҷуд дорад, ки рӯҳи шумо пайваста аз Офаридгор нур мегирад ва ин нур зеҳн, равшанӣ ва покии ниятро дар бар мегирад, ки ақл ба шарҳ додан ниёз надорад. Вақте ки ҷараёни кайҳонӣ ворид мешавад, системаи шумо худро аз нав ташкил мекунад ва ин азнавташкилдиҳӣ метавонад тавассути тағирот дар хоб, тағирот дар иштиҳо, тағирот дар тамаркуз ва тағирот дар ҳассосияти эмотсионалӣ зоҳир шавад. Дар ҷаҳони инсонии шумо одати тела додани нороҳатӣ вуҷуд дорад, аммо бадани шумо ҳоло шарикӣ мепурсад. Шарикӣ ба гӯш кардан, обёрӣ, ғизодиҳӣ, ҳаракати нарм ва иҷозати истироҳат ҳангоми зарурат ба назар мерасад. Вақте ки шумо ба бадан эҳтиром мегузоред, шумо ба системаи асаби худ меомӯзед, ки васеъшавӣ бехатар аст ва ба шумо лозим нест, ки роҳи худро барои рушд маҷбур кунед. Вақте ки шумо меомӯзед, ки ин ҷараёни кайҳонӣ нигоҳ доред, нафас ба дарвозаи мустақим табдил меёбад. Агар хоҳед, шумо метавонед оромона нишинед ва ба нафаскашии худ иҷозат диҳед, ки гӯё нури ситорагонро ба маркази синаатон мекашед ва сипас ба нафаскашии худ иҷозат диҳед, ки ин нури ситорагонро тавассути қабурғаҳо, шикам, пушт ва дасту пойҳоятон паҳн кунад. Ҳангоми нафаскашӣ, ба китфҳоятон нарм ва ҷоғатон ором шавад ва мушоҳида кунед, ки чӣ гуна бадан ба энергияи воридшаванда эътимод мекунад, вақте ки мушакҳо аз кор монданд. Вақте ки бадан эътимод мекунад, бадан эътимод мекунад, ҷараён бо осонии бештар ҳаракат мекунад ва осонӣ ба забони таҷассум табдил меёбад. Вақте ки шумо нафас мекашед ва ба ин нур иҷозат медиҳед, ки ҳаракат кунад, шумо метавонед онро ҳамчун як ғубори нозук ва дурахшон дар майдони энергетикии худ эҳсос кунед, қариб ки гӯё коинот ба фазоҳое, ки замоне нофаҳмиҳо доштанд, равшанӣ мепошад. Бо забони инсонии худ шумо метавонед онро чанги ситораӣ, нури кайҳонӣ, ҳузури Офаридгор номед ва ҳар номеро, ки интихоб мекунед, бигзор эҳсоси он аз шарҳ муҳимтар бошад. Вақте ки шумо ин чанги дурахшонро ҳис мекунед, ба худ бигзоред тасаввур кунед, ки он дар ҳуҷайраҳои шумо ҷойгир мешавад, дар сутунмӯҳраи шумо ҳаракат мекунад ва бо нармӣ дар дили шумо ором мегирад.

Нафаскашӣ, иҷозат ва калибрченкунии энергетикии ҷараёни кайҳонӣ

Ҷараёни воридшаванда ба иҷозат посух медиҳад. Дар ҷаҳони инсонии шумо иҷозат на ҳамеша возеҳ аст, зеро шумо барои таҳаммул, сабр ва итоат кардан омӯзонида шудаед, аммо дар дохили ҳамгироии рӯҳонӣ иҷозат калиди муқаддас аст. Шумо метавонед дар зеҳни худ бигӯед: "Ман ба нури олии Офаридгор иҷозат медиҳам, ки бо осонӣ дар вуҷуди ман лангар андозад" ва ҳангоми такрор кардани ин шумо метавонед оромии оромро мушоҳида кунед, зеро системаи шумо равшании нияти шуморо эътироф мекунад. Иҷозат маҷбур намекунад; он мекушояд. Иҷозат ва осонӣ роҳе мегардад, ки тавассути он нур худро амиқтар лангар мебандад. Вақте ки ҷараён устувор мешавад, шумо хоҳед дид, ки эҳсосоти шумо иттилоотӣтар мешаванд. Эҳсосоте, ки замоне тасодуфӣ ба назар мерасиданд, метавонанд худро ҳамчун роҳнамоӣ нишон диҳанд ва эҳсосоте, ки замоне дармонда буданд, метавонанд ба ҳаракат ва пурра шудан шурӯъ кунанд, зеро нур дар дохили шуур ба он чизе, ки пинҳон буд, равшанӣ ва ҳаракат ба он чизе, ки ях баста буд, меорад. Вақте ки ҳаракат меояд, бигзор он бо меҳрубонӣ биёяд. Шумо метавонед дастро ба дил ё шиками худ гузоред ва ба худ итминон диҳед ва шумо метавонед дар хотир доред, ки ашк забони раҳоӣ аст ва нафас низ забони раҳоӣ аст. Ҳангоми устувор шудан, эҳтиром кардани марзҳои худ низ арзишманд хоҳад шуд, зеро ҳассосияти васеъшуда метавонад то ба камол расидани фаҳмиш нозук ба назар расад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе муҳитҳо шуморо хаста мекунанд, дар ҳоле ки дигарон шуморо барқарор мекунанд ва шумо метавонед бодиққаттар интихоб кунед, ки диққати худро дар куҷо равона мекунед, бадани худро дар куҷо ҷойгир мекунед ва вақти худро дар куҷо сарф мекунед. Ин танҳоӣ нест; ин калибрченкунӣ аст. Калибрченкунӣ ба системаи шумо имкон медиҳад, ки бе дахолати нолозим муттаҳид шавад ва он имкон медиҳад, ки ҳамдардӣ бе хаста шудан қавӣ боқӣ монад. Вақте ки шумо ниёз ба хомӯшӣ ҳис мекунед, оромӣ диҳед. Вақте ки шумо ниёз ба табиат ҳис мекунед, ба табиат иҷозат диҳед. Вақте ки шумо ниёз ба дур шудан аз садо ҳис мекунед, бигзор ин интихоб амали худписандӣ бошад, на шарҳе, ки шумо бояд ҳимоя кунед. Дар ин марҳила, худи Замин шуморо дастгирӣ мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки тамос бо табиат серғизотар мешавад, нури офтоб ё ҳавои тоза мисли дору эҳсос мешавад ва соддагии роҳ рафтан, дароз кашидан ва нӯшидани оби ғайричашмдошт қудрат дорад. Инҳо чизҳои хурд нестанд. Онҳо забони ҳамгироии бадан мебошанд. Вақте ки шумо забони баданро эҳтиром мекунед, шумо ба системаи худ таълим медиҳед, ки густариши рӯҳонӣ бехатар аст ва амният асоси таҷассум мегардад. Ҳангоми идома додани қабул, замонҳое хоҳанд буд, ки ақл барои он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, нишона, шарҳ ва ривоят меҷӯяд, аммо ҷараён барои кор кардан ба ривоят ниёз надорад. Он ба ҳузур ниёз дорад. Вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки ақл ҷустуҷӯ мекунад, ба худ иҷозат диҳед, ки ба нафаскашӣ, ба эҳсосот ва ба соддатарин ҳақиқат баргардед: шумо меомӯзед, ки худро бештар нигоҳ доред. Бо ин кор, шумо интиқолдиҳандаи устувори ҳамоҳангӣ мешавед ва устувории шумо барои атрофиёнатон тӯҳфа мешавад, зеро ҳар як мавҷудоти мувофиқ ба ин соҳа таъсир мерасонад.

Ҳамоҳангсозӣ, бахшиш ва худидоракунии Замини Нав

Ҳамоҳангсозӣ ҳамчун худидоракунии ҳаррӯза ва интихоби ҷадвали вақт

Ва ҳангоме ки бадани шумо қобилияти бештари нигоҳ доштани ҷараёни кайҳонӣ пайдо мекунад, шумо хоҳед дид, ки воқеияти шумо посух медиҳад, зеро ҳамоҳангӣ дар дохили бадан ҳамоҳангиро дар дохили интихоб ба вуҷуд меорад ва ҳамоҳангӣ дар дохили интихоб ҳамоҳангиро дар ҳаёти шумо ба вуҷуд меорад. Мо ҳоло ба ин амалияи зиндаи ҳамоҳангӣ, ин худидоракунии дарк ва энергия, ки якҷоя ҳаракат мекунем, равонаем. Ҳангоме ки бадани шумо қобилияти бештари нигоҳ доштани ҷараёни кайҳонӣ пайдо мекунад, ҳаёти инсонии шумо посух доданро оғоз мекунад, зеро ҳамоҳангӣ дар дохили бадан табиатан худро тавассути ҳамоҳангӣ дар дохили интихоб ифода мекунад ва ҳамоҳангӣ дар дохили интихоб ҳамоҳангӣ дар дохили воқеият мегардад. Дар ҷаҳони инсонии шумо ҳамоҳангӣ аксар вақт ҳамчун як идея сухан меравад, аммо дар ин боби охир ҳамоҳангӣ ба як амалияи зиндаи худидоракунӣ табдил меёбад, ки дар он шумо меомӯзед, ки андешаҳо, эҳсосот ва аксуламалҳои худро бо ҳамдардӣ мушоҳида кунед ва дар он ҷо шумо меомӯзед, ки бо осонӣ ба маркази худ баргардед. Ҳамоҳангӣ дар таҷрибаи инсонии шумо худро ҳамчун ростқавлии ором зоҳир мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ба чӣ ҷалб мешавед, ба чӣ муқовимат мекунед, ба чӣ борҳо бармегардед ва аз чӣ борҳо канорагирӣ мекунед ва дар дохили ин ҳаракатҳо воқеияти шумо ба шумо маълумот медиҳад. Вақте ки шумо худро ба осонӣ ба чизе ҷалб мекунед, системаи шумо аксар вақт резонансро эҳсос мекунад. Вақте ки шумо муқовимати вазнин ва даврӣ ҳис мекунед, системаи шумо аксар вақт кашишро эҳсос мекунад. Вақте ки шумо тарсро эҳсос мекунед, системаи шумо аксар вақт дархости итминон ва ҳузурро эҳсос мекунад. Ҳангоми оғози ин амал, воситаи арзишмандтарин мушоҳида бидуни ҷазо аст. Агар хоҳед, шумо метавонед дар охири рӯзи худ нишинед ва онро бо нармӣ баррасӣ кунед, мушоҳида кунед, ки энергияи шумо дар куҷо васеъ ва дар куҷо танг шудааст, мушоҳида кунед, ки суханони шумо дар куҷо дуруст ва дар куҷо одатӣ ҳис мешуданд, мушоҳида кунед, ки шумо аз куҷо аз муҳаббат ва дар куҷо аз муҳофизат амал кардаед. Дар ҷаҳони инсонии шумо худшиносӣ аксар вақт ба худдоварӣ табдил ёфтааст ва бо вуҷуди ин, дар ин марҳила худшиносӣ ба худидоракунӣ табдил меёбад. Шумо меомӯзед, ки худро бо муҳаббат роҳбарӣ кунед. Дар фаҳмиши Андромедон, ҷадвали вақт роҳи муқарраршуда нест, ки шумо онро тай мекунед; он вокуниши зинда ба басомади шумост. Ҳангоми ҳамоҳанг шудан, шумо хоҳед дид, ки ҳаёт бештар вокуниш нишон медиҳад, зеро мувофиқат сигналҳои равшантарро ба вуҷуд меорад. Интихоби хурд муҳим аст. Интихоби таваққуф пеш аз сухан гуфтан, интихоби нӯшидани об, интихоби дурӣ аз баҳс, интихоби дуои хомӯшона ба ҷои танқид кардани касе ва интихоби ростқавл будан бо худ дар бораи он чизе, ки воқеан мехоҳед, ҳар яки ин интихобҳо ба овоздиҳӣ барои воқеияте табдил меёбанд, ки шумо мехоҳед дар он зиндагӣ кунед. Ҳангоми машқ кардани ҳамоҳангӣ, бадани шумо бо равшании бештар сухан гуфтанро оғоз мекунад, зеро бадан фавран ба ҳақиқат вокуниш нишон медиҳад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳамоҳангӣ мисли гармӣ дар сина, устуворӣ дар шикам, нармӣ дар китфҳо ва эътимоди ором эҳсос мешавад, ки ба ҳимоя ниёз надорад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки номувофиқӣ мисли тангӣ, тафаккури пароканда ё эҳсоси доимии фишор эҳсос мешавад ва ин эҳсосот ҷазо нестанд; онҳо муоширатанд. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки бадан танг мешавад, ба худ иҷозат диҳед, ки таваққуф кунед, нафас кашед ва бо нармӣ бипурсед: "Ман чӣ мехоҳам муҳофизат кунам ва интихоби муҳаббат дар ин ҷо чӣ гуна хоҳад буд?"

Забон, тағйироти ботинӣ ва бозгашт ба ҳамоҳангӣ

Шумо шояд мушоҳида кунед, ки баъзан ҳамоҳангӣ аз шумо хоҳиш мекунад, ки муносибати худро бо таъҷилӣ тағйир диҳед. Ҳамоҳангӣ дар ин маъно ба монанди бозгашт ба вақти худатон эҳсос мешавад. Он метавонад шуморо даъват кунад, ки сусттар ҳаракат кунед, камтар гап занед ва бештар гӯш кунед. Он метавонад шуморо даъват кунад, ки ӯҳдадориҳои худро содда кунед. Он метавонад шуморо даъват кунад, ки нақшаеро, ки бар асоси тарс буд, раҳо кунед. Ҳар яке аз ин даъватҳо роҳи ҳамоҳангӣ аст. Дар ҷаҳони инсонии шумо, ҳамоҳангӣ инчунин муносибати шуморо бо забон такмил медиҳад. Калимаҳое, ки замоне зарурӣ ҳис мешуданд, ба монанди шарҳи аз ҳад зиёд, асоснок кардан ё бовар кунондан, метавонанд вазнин ба назар расанд ва шумо метавонед кашф кунед, ки ҳақиқати оддӣ нисбат ба дифои мураккаб қудрати бештар дорад. Вақте ки шумо аз ҳамоҳангӣ сухан мегӯед, овози шумо ба басомади устуворкунанда табдил меёбад ва гӯш кардани шумо ба як шакли шифо табдил меёбад, зеро мавҷудоти дигар метавонад эҳсос кунад, ки вақте ки онҳо бе рӯзнома иҷро мешаванд. Бигзор суханронии шумо дар ҳолати зарурӣ сусттар бошад, бигзор хомӯшӣ қисми муошират бошад ва бигзоред, ки марзҳои шумо ҳамчун меҳрубонӣ, на ҳамчун низоъ ифода карда шаванд. Як амалияи пурқувват дар ин давра он чизест, ки шумо метавонед аудити ҳамоҳангӣ номед. Шумо метавонед як соҳаи ҳаётро интихоб кунед, ба монанди муносибатҳо, кор, саломатӣ ё ифодаи эҷодӣ ва шумо метавонед бипурсед: "Энергияи ман ба осонӣ дар куҷо ҷорӣ мешавад ва энергияи ман дар куҷо ҷорӣ мешавад?" Бигзор ҷавобҳо ростқавл бошанд. Шумо метавонед кашф кунед, ки энергия тавассути писанд омадан ба одамон, тавассути аз ҳад зиёд фикр кардан, тавассути муомилаи эмотсионалӣ ва тавассути одати шарҳ додани худ ба онҳое, ки намефаҳманд, ҷорӣ мешавад. Вақте ки шумо ихроҷро мешиносед, ба шумо лозим нест, ки онро маҳкум кунед; шумо танҳо онро ба рӯшноӣ меоред ва нур онро аз нав ташкил мекунад. Ҳангоми машқ кардани ҳамоҳангӣ, шумо ба эҳсос кардани гузариши ботинии худ шурӯъ мекунед. Гузариши ботинӣ лаҳзаест, ки шумо пай мебаред, ки шумо интихоб доред, ҳатто дар дохили як намунаи шинос. Шумо лаҳзаи пеш аз вокунишро пай мебаред ва дар он лаҳза шумо метавонед нафас кашед, шумо метавонед нарм шавед, шумо метавонед калимаи дигарро интихоб кунед ва шумо метавонед амали дигарро интихоб кунед. Ҷаҳони нав чунин сохта мешавад, зеро ҷаҳони нав на танҳо як сохтори берун аз шумост; он натиҷаи ҷамъшудаи ин гузаришҳои ботинӣ аст, ки дар тӯли рӯзҳо, муносибатҳо ва қарорҳо такрор мешаванд. Агар хоҳед, шумо метавонед ин гузариши ботиниро бо як ибораи оддӣ машқ кунед. Ҳангоми нафаскашӣ, шумо метавонед фикр кунед: "Ман ба ҳамоҳангӣ бармегардам" ва ҳангоми нафаскашӣ, шумо метавонед фикр кунед: "Ман бо муҳаббат ҳаракат мекунам". Инро бо нармӣ такрор кунед, на ҳамчун талабот, балки ҳамчун ёдраскунӣ. Бо гузашти вақт, системаи шумо мефаҳмад, ки ҳамоҳангӣ хонаи он аст. Вақте ки ҳамоҳангӣ ба хона табдил меёбад, ҳамоҳангӣ табиӣ мешавад ва вақте ки ҳамоҳангӣ табиӣ мешавад, воқеияти шумо онро бо равшании бештар инъикос мекунад. Ва ҳангоме ки ҳамоҳангӣ устувор мешавад, шумо хоҳед дид, ки раҳоии амиқтар дастрас мешавад, зеро ҳамоҳангӣ ҷойҳоеро, ки шумо дар он ҷо гуноҳ, шарм ва худбаҳодиҳиро ба дӯш доштед, ба назар мегирад ва маҳз нарм кардани ин бори гарон тавассути бахшиш имкон медиҳад, ки қудрати шумо пурра гардиш кунад. Мо ҳоло ба ин барқароршавии ҷараёни қудрат, тавассути бахшиш ва худписандӣ ҳаракат мекунем.

Бахшиш, ҳамдардӣ ва бозгашти тӯҳфаҳо ва қобилиятҳои нозук

Вақте ки ҳамоҳангӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо бештар маъмул мешавад, бахшиш худро ҳамчун барқароршавии табиӣ нишон медиҳад, ки ба қудрати шумо имкон медиҳад, ки бе монеа гардиш кунад. Дар ҷаҳони инсонии шумо бахшиш баъзан ҳамчун талаботи ахлоқӣ баррасӣ мешавад, аммо дар дохили механикаи амиқтари бедорӣ бахшиш ба як шакли озодии энергетикӣ табдил меёбад, омодагӣ барои қатъ кардани часпидани гузашта то он дараҷае, ки он ҳоло шуморо шакл медиҳад. Вақте ки шумо мебахшед, шумо ба қувваи ҳаёти худ имкон медиҳед, ки ба гардиш, ба эҷодкорӣ ва ба сулҳ баргардад. Ҳангоми гузаштан аз ин озодӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бахшиш мисли кушодани чамадоне рафтор мекунад, ки шумо муддати тӯлонӣ бо худ доштед ва фаромӯш кардед, ки он вазнин аст. Ҳар дафъае, ки шумо пушаймонии кӯҳна, худтанқидии кӯҳна ё ранҷи кӯҳнаро ба ёд меоред, мавқеи шумо тағйир меёбад, нафасатон амиқтар мешавад ва энергияи шумо барои ҳозира дастрастар мешавад. Вақте ки шумо ба озодӣ иҷозат медиҳед, ки ҳоло оғоз шавад, дил сабуктар мешавад ва сабукӣ ба хирад имкон медиҳад, ки ба он ҷо расад. Худбахшидан дар ин боби ниҳоӣ махсусан муҳим аст, зеро бисёре аз ситораҳо ва коргарони нур эҳсоси гуноҳи пинҳонӣ доштанд, на ҳамеша аз сабаби коре, ки шумо кардаед, балки аз сабаби он чизе, ки шумо ҳис мекардед, ки шумо наметавонед пешгирӣ кунед, он чизе, ки шумо дар он вақт намедонистед ё он чизе, ки шумо бояд метавонистед шифо диҳед. Вақте ки шумо ба бахшидан шурӯъ мекунед, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ақл рӯйхат, сабаб ва пайдарпайӣ мехоҳад, дар ҳоле ки дил самимият ва озодиро мехоҳад. Агар хоҳед, шумо метавонед оромона нишинед ва ба нафас имкон диҳед, ки синаатонро нарм кунад ва сипас ба худ иҷозат диҳед, ки дар дохили худ бигӯед: "Ман худро барои ҳар лаҳзае, ки боварӣ доштам, ки кофӣ нестам, мебахшам" ва сипас таваққуф кунед ва эҳсос кунед, ки чӣ ба вуҷуд меояд. Бахшиш як намоиш нест; ин як вохӯрӣ аст. Вақте ки шумо бо ростқавлӣ бо худ вомехӯред, ҷойҳое, ки дар хомӯшӣ интизор буданд, бо таваҷҷӯҳи шумо нарм ва кушода мешаванд. Вақте ки бахшиш амиқтар мешавад, шумо хоҳед дид, ки системаи асаби шумо оромтар мешавад, зеро шарм ва гуноҳ шаклҳои ҳушёрӣ мебошанд ва ҳушёрӣ энергияро истеъмол мекунад. Вақте ки шарм нарм мешавад, энергия бармегардад. Вақте ки энергия бармегардад, равшанӣ бармегардад. Вақте ки равшанӣ бармегардад, қудрати эҷодӣ бармегардад. Дар ҷаҳони инсонии шумо қудрат аксар вақт ҳамчун қувва тасаввур карда мешавад, аммо қудрати рӯҳонӣ ҳузур аст; ин қобилияти устувори дар ҳамоҳангӣ бо муҳаббат ва ҳақиқат ҳатто вақте ки муҳити беруна номуайян аст, мебошад. Бахшиш ҳамоҳангӣ ва равшании шуморо дастгирӣ мекунад. Аз бисёр ҷиҳат бахшиш як шакли шифобахшии вақт аст. Гузаштаи шумо камтар вазнин мешавад, на аз он сабаб, ки он нест карда мешавад, балки аз он сабаб, ки шумо дигар онро ҳамчун шахсият намебаред. Шумо ба ёд меоред, ки аз он вақт инҷониб таҳаввул ёфтаед, омӯхтаед, калон шудаед ва ба шумо иҷозат дода шудааст, ки нав бошед. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки нав бошед, такрор кардани давраҳои кӯҳнаро қатъ мекунед. Шумо қобилияти интихоби дигарро бештар пайдо мекунед ва ин аст, ки шифобахшӣ чунин намоён мешавад. Шифобахшӣ як идея нест; ин як интихоби нав аст, ки такрор мешавад.
Шумо инчунин метавонед кашф кунед, ки бахшиш дарро ба сӯи ҳамдардӣ барои дигарон мекушояд. Дар ин замина ҳамдардӣ маънои ризоиятро надорад; он маънои равшанӣ дар бораи ҳолати муштараки инсониро дорад, ки дар он тарс ва дард аксар вақт рафторро ба вуҷуд меорад. Бо афзоиши ҳамдардӣ, шумо камтар ба осонӣ аз ҷониби низоъ идора карда мешавед. Дар ҷаҳони инсонии шумо низоъ барои тақсим кардани диққат истифода шудааст, аммо диле, ки метавонад ҳамдардӣ дошта бошад, соҳибихтиёр боқӣ мемонад. Дар ин ҷо соҳибихтиёрӣ маънои онро дорад, ки шумо метавонед бе он ки ба нафрат гирифтор шавед, равшан бубинед ва шумо метавонед ҳамдард бошед ва дар айни замон равшан ва бо марзҳои соҳибихтиёрӣ иҳоташуда бошед. Дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда бахшиши хурд махсусан арзишманд хоҳад шуд. Бахши хурд интихоби нармест, ки як лаҳзаи кӯтоҳро пеш аз он ки ба як ҳикоя табдил ёбад, раҳо кунед, ба монанди бахшидани худ барои суханони хеле тез, бахшидани худ барои ниёз ба истироҳат ё бахшидани худ барои эҳсоси номуайянӣ. Ҳар як амали бахшиши хурд зуд ҳамоҳангиро барқарор мекунад ва бо мурури замон ин барқароркуниҳои хурд тамоми фазои ботинии шуморо аз нав ташаккул медиҳанд. Вақте ки фазои ботинии шумо меҳрубонтар мешавад, воқеияти берунии шумо низ аз нав ташкил мешавад, зеро меҳрубонӣ дар дохили худ ба меҳрубонӣ дар дохили интихобҳо табдил меёбад. Як амалияи оддӣ вуҷуд дорад, ки шумо метавонед дар ин муддат истифода баред. Шумо метавонед як дастро ба дил ва як дастро ба шиками худ гузоред ва шумо метавонед оҳиста нафас кашед ва шумо метавонед тасаввур кунед, ки ҳар нафаскашӣ муҳаббатро аз Офаридгор ба синаи шумо ҷалб мекунад ва ҳар нафаскашӣ ин муҳаббатро дар тамоми вуҷуди шумо паҳн мекунад. Ҳангоми ин кор, шумо метавонед ибораеро бигӯед, ки ба назар дуруст менамояд, ба монанди: "Ман меомӯзам ва ба худам иҷозат медиҳам, ки омӯзам" ё "Ман бори камолро раҳо мекунам ва ман муҳаббатро интихоб мекунам" ва шумо метавонед инро то он даме, ки дар бадани худ эҳсоси озодӣ, оромӣ ва нармӣ пайдо кунед, такрор кунед. Вақте ки бахшиш ҷараёни қудратро барқарор мекунад, шумо хоҳед дид, ки муносибатҳои шумо тозатар мешаванд, зеро шумо аз ҷустуҷӯи ҷазо ва аз ҷустуҷӯи ҷуброн даст мекашед ва ба ҷои ин шумо ҳақиқатро меҷӯед. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки овози ботинии худ меҳрубонтар мешавад, зеро овози ботинӣ аксар вақт тарзи муносибати шуморо бо худ инъикос мекунад. Вақте ки овози ботинӣ меҳрубонтар мешавад, тамоми майдони шумо бештар мувофиқтар мешавад. Ин мувофиқат тӯҳфаҳо, фаҳмиши шумо ва қобилияти хидмати шуморо дастгирӣ мекунад. Бахшиш инчунин муносибати шуморо бо Офаридгор такмил медиҳад, зеро он эҳсоси онро барқарор мекунад, ки шумо сазовори муҳаббат ҳастед. Вақте ки арзиш ба огоҳии шумо бармегардад, қабул кардан осонтар мешавад ва ҷараёни рӯҳонӣ, ки аз шумо мегузарад, устувортар мешавад. Ин устуворӣ тӯҳфаҳо, фаҳмиши шумо ва қобилияти хидмати шуморо дастгирӣ мекунад, зеро энергияе, ки замоне дар ҳамла ба худ баста шуда буд, барои илҳом ва амал дастрас мешавад. Ба ин тариқ, бахшиш на танҳо шифобахш аст; он қудратбахш аст. Ва ҳангоме ки бахшиш энергияи шуморо ба гардиш бармегардонад, шумо эҳсос хоҳед кард, ки қобилиятҳои нав метавонанд бе фишор ба вуҷуд оянд, зеро энергияе, ки дар ҳикояҳои кӯҳна банд буд, барои эҷод дастрас мешавад. Мо ҳоло ба ин бозгашти нарми тӯҳфаҳо ва қобилиятҳои нозук, ки тавассути ҳамоҳангӣ ва ҳамдардӣ пайдо мешаванд, ҳаракат мекунем.

Баргардонидани тӯҳфаҳои рӯҳонӣ, қобилиятҳои нозук ва хидмати рӯҳонӣ

Тӯҳфаҳои рӯҳонии хомӯшшуда, ки ҳамчун дарки нозук ва фаҳмиши нарм бармегарданд

Вақте ки бахшиш энергияро ба гардиш бармегардонад ва ҳамоҳангӣ дар ритми ҳаррӯзаи шумо устувортар мешавад, қобилиятҳое, ки дар дохили шумо хомӯш буданд, ба тарзе бармегарданд, ки табиӣ ва муфид ба назар мерасад. Дар ҷаҳони инсонии шумо бисёриҳо тӯҳфаҳои рӯҳониро ҳамчун қобилиятҳои драмавӣ тасаввур кардаанд, аммо дар ин марҳила тӯҳфаҳо аксар вақт ҳамчун дарки тозашуда, вақти дақиқ ва қобилияти амиқтари дӯст доштан бе аз даст додани худ пайдо мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо танҳо медонед, ки ба дӯст чӣ гӯед, шумо эҳсос мекунед, ки ба дигарон бе пурсидани онҳо чӣ лозим аст ва интуисияи шумо шуморо дар лаҳзаҳои хурд ва амалӣ роҳнамоӣ мекунад. Барои бисёре аз ситораҳо, ин тӯҳфаҳо нав нестанд; онҳо дар хотир нигоҳ дошта мешаванд. Шумо метавонед хотираҳои ҳаёт ва ҷаҳонҳоеро дошта бошед, ки дар онҳо телепатия маъмул буд, ки дар он ҷо интуисия қарорҳои ҷомеаро роҳнамоӣ мекард, ки дар он ҷо шифо тавассути оҳанг ва басомад ифода мешуд ва дар он ҷо эҷодкорӣ як шакли муошират бо Офаридгор буд. Вақте ки огоҳии шумо васеъ мешавад, ин хотираҳо тавассути каналҳои нозук ба ҳаёти кунунии шумо табдил меёбанд, зеро системаи асаби шумо меомӯзад, ки дубора нигоҳ доштани ин басомад чӣ гуна аст. Ин тарҷума ҳангоми машқ, истироҳат ва эътимод ба суръати ҳамгироии худ бо нармӣ идома меёбад. Як тӯҳфае, ки одатан бармегардад, ин фаҳмиши нарм аст. Дар ҷаҳони инсонии шумо баъзан фаҳмиш бо шубҳа омехта шудааст, аммо фаҳмиши ҳақиқӣ мисли равшании ором эҳсос мешавад, ки дар он шумо танҳо медонед, ки чӣ бо дили шумо мувофиқат мекунад ва чӣ не. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки худро маҷбур кардан ба ҳолатҳое, ки шуморо хаста мекунанд, бас мекунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шарҳ додани марзҳои худро бас мекунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ба аввалин ҳисси ҳақиқати худ бештар эътимод мекунед. Ҳар яки инҳо тӯҳфа аст, зеро он энергияи шуморо муҳофизат мекунад ва шуморо даъват мекунад, ки марзҳои худро бо меҳрубонӣ эҳтиром кунед.

Интиқоли ҳамоҳангии ором ва ифодаи рӯҳи эҷодӣ

Тӯҳфаи дигаре, ки ба тақвият шурӯъ мекунад, қобилияти интиқоли ҳамоҳангии ором аст. Ин тӯҳфа шояд драматикӣ ба назар нарасад, аммо он яке аз хислатҳои заруртарин дар Замин дар айни замон аст. Вақте ки шумо бе таъхир сухан мегӯед, суханони шумо дигаронро ба нафаскашӣ даъват мекунанд. Вақте ки шумо ҳамдардӣ мекунед, бе он ки дарди дигаронро бигиред, шумо намунаи ҳокимият мешавед. Дар ҷаҳони инсонии шумо бисёриҳо кӯшиш кардаанд, ки бо ислоҳ шифо ёбанд, аммо дар ин марҳила шумо бо нигоҳ доштани ҳузур ва ҳамоҳангӣ шифо меёбед ва ин шифо интиқоли оромест, ки дигарон метавонанд эҳсос кунанд. Эҷодкорӣ ҳоло дар таҷрибаи шумо густариш меёбад. Шумо метавонед худро барои навиштан, ранг кардан, сохтан, таълим додан, боғдорӣ кардан, тарроҳӣ кардан, эҷоди ҷомеаҳо ё навоварӣ дар кори худ даъватшуда ҳис кунед. Ин ангезаҳо тасодуфӣ нестанд. Эҷодкорӣ забони рӯҳ аст. Вақте ки тӯҳфаҳои шумо бармегарданд, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки эҷодкорӣ зеҳнро дар бар мегирад ва роҳҳои ҳаллиеро пешниҳод мекунад, ки ақл тавассути тафаккури хаттӣ ба онҳо намерасид. Бигзор эҷодкорӣ бозича бошад. Бигзор он нокомил бошад. Бигзор он аз рӯи кунҷковӣ, на аз рӯи натиҷа роҳнамоӣ шавад ва ба Офаридгор иҷозат диҳед, ки бо дастҳо ва тасаввуроти шумо ба осонӣ ҳаракат кунад.

Синфхонаҳои хоб, роҳнамоии нозук ва эътимод ба коинот

Муошират низ метавонад тағйир ёбад. Баъзеи шумо бештар тавассути оҳанг на тавассути сухан эҳсос мекунед ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақте ки каси дигар гап мезанад, баданатон ҳақиқатро қабул мекунад. Шумо метавонед худро камтар гап мезанед ва бештар гӯш мекунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки хомӯшӣ ба як шакли муошират табдил меёбад. Шумо ҳатто метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе сӯҳбатҳо бидуни ҳалли баҳс пурра ба назар мерасанд, зеро ҳузур аллакай корро анҷом додааст. Ин тағйирот тӯҳфаҳоянд, зеро онҳо тарзи пайвастшавии шуморо такмил медиҳанд. Вақте ки ин қобилиятҳо бармегарданд, вақти хоб барои бисёре аз шумо равшантар эҳсос мешавад, зеро рӯҳ хобро ҳамчун синфхона истифода мебарад, вақте ки ақл ором аст. Шумо метавонед бо рамзҳо, ибораҳо ё эҳсоси оддӣ бедор шавед, ки шуморо роҳнамоӣ кардаанд ва шумо метавонед бифаҳмед, ки сабти чанд сатр дар субҳ ба шумо кӯмак мекунад, ки таълимотро ба рӯзи худ табдил диҳед. Агар хоҳед, шумо метавонед пеш аз хоб бигӯед: "Ман ба худи олии худ иҷозат медиҳам, ки маро бо роҳҳои нарм таълим диҳад ва ман он чизеро, ки ба ман хизмат мекунад, дар ёд дорам" ва сипас дархостро раҳо кунед ва истироҳат кунед. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки роҳнамоӣ на танҳо дар рӯъёҳо, балки дар тасодуфҳои оддӣ, ки маъно доранд, меояд ва шумо меомӯзед, ки ба забони нозуки коинот эътимод кунед.

Эҳтиром ба тӯҳфаҳои беназир, масъулият ва хидмати рӯҳонӣ

Вақте ки тӯҳфаҳо бармегарданд, муқоиса камтар қаноатбахш мешавад. Дар ҷаҳони инсонии шумо муқоиса ҳамчун ангеза истифода шудааст, аммо дар соҳаи камолоти рӯҳонӣ муқоиса таҳрифро ба вуҷуд меорад, зеро ҳар як рӯҳ маҷмӯи беназири рамзҳо, вақт ва ифодаро дорад. Агар хоҳед, шумо метавонед бо пурсидани ин савол, беназирии худро эҳтиром кунед: "Тӯҳфае, ки мехоҳад дар ин мавсим тавассути ман ифода кунад, чист?" Бигзор ҷавоб тавассути хоҳиш ва осонӣ, на тавассути фишор, ба даст ояд. Тӯҳфаҳои шумо вақте ки шумо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки бе маҷбур кардани онҳо ба шакле, ки ба каси дигар тааллуқ дорад, кушода шаванд, бо зебоӣ пухта мешаванд. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки тӯҳфаҳои шумо масъулиятро ба худ ҷалб мекунанд ва масъулият дар ин ҷо мисли ғамхорӣ эҳсос мешавад. Ғамхорӣ маънои онро дорад, ки шумо ҳассосияти худро эҳтиром мекунед. Ғамхорӣ маънои онро дорад, ки шумо муҳитҳоеро интихоб мекунед, ки равшании шуморо дастгирӣ мекунанд. Ғамхорӣ маънои онро дорад, ки шумо вақте ки ба истироҳат ниёз доред, истироҳат мекунед ва вақте ки шодӣ ҳис мекунед, ҷашн мегиред. Бо ин роҳ, тӯҳфаҳо устувор мешаванд. Як амалияи оддӣ вуҷуд дорад, ки шумо метавонед истифода баред. Дар як лаҳзаи ором, шумо метавонед дастҳои худро бар дили худ гузоред ва аз рӯҳи худ бипурсед: "Ба ман як роҳеро нишон диҳед, ки тӯҳфаҳои ман мехоҳанд дар ҳафтаи оянда хидмат кунанд" ва сипас ба худ иҷозат диҳед, ки аввалин фикри нармеро, ки ба миён меояд, пай баред. Он метавонад хурд бошад, масалан, пешниҳоди меҳрубонӣ, мубодилаи паём, оғози лоиҳа ё содда кардани ҷадвали шумо. Ғояҳои хурд аксар вақт рамзҳои бузургтаринро дар бар мегиранд. Вақте ки шумо бо муҳаббат ба як идеяи хурд амал мекунед, шумо роҳеро барои расидани ифодаҳои бузургтар мекушоед. Ва ҳангоме ки тӯҳфаҳои шумо фаъолтар мешаванд, шумо на танҳо ба шифои шахсӣ, балки ба бунёди коллективӣ даъват мешавед, зеро тӯҳфаҳо барои ҳаракат дар ҷаҳон пешбинӣ шудаанд. Дар дохили ин бинои коллективӣ, ин иштирок накардани ором дар системаҳои кӯҳна ва ин эҷоди сохторҳои нав тавассути резонанс, марҳилаи навбатии боби ниҳоӣ кушода мешавад.

Системаҳои Замини Нав, Нооромии Эҳсосӣ ва Фаровонии Таҷассумёфта

Системаҳои коллективии кӯҳнашудаи ғайрииштирокӣ ва барҳамхӯрии ҳокимиятҳои давлатӣ

Вақте ки тӯҳфаҳои шумо бармегарданд ва соҳибихтиёрии ботинии шумо мустаҳкамтар мешавад, муносибати шумо бо системаҳои коллективии ҷаҳони инсонии шумо тағйир меёбад, зеро сохторҳои кӯҳна ба иштироке такя мекарданд, ки аксар вақт беихтиёр буд. Дар ин боби ниҳоӣ, иштирок накардан ба ифодаи табиии ҳамоҳангӣ табдил меёбад ва он на ҳамчун исён, балки ҳамчун камолот, ки шумо танҳо таваҷҷӯҳи худро дар ҷое ҷойгир мекунед, ки ҳаёт ҳамоҳанг ҳис мекунад, зоҳир мешавад. Вақте ки диққат кӯчонида мешавад, системаҳо аз нав ташкил карда мешаванд, зеро таваҷҷӯҳ сӯзишворӣест, ки нақшҳоро фаъол нигоҳ медорад. Ҳангоми мушоҳидаи ин тағйирот, муфид хоҳад буд, ки дар хотир дошта бошед, ки системаҳои коллективӣ аз таваҷҷӯҳ, эҳсосот ва ризоият пурқувват мешаванд. Вақте ки шумо тавассути тарс таваҷҷӯҳ медиҳед, система энергияро тавассути системаи асаби шумо мегирад; вақте ки шумо тавассути васваса таваҷҷӯҳ медиҳед, система энергияро тавассути ақли шумо мегирад; ва вақте ки шумо тавассути фаҳмиши ором таваҷҷӯҳ медиҳед, шумо энергияро ҳамчун хирад барқарор мекунед. Агар хоҳед, шумо метавонед бо интихоби як давра дар ҳар рӯз, ки аз вуруди беруна дур мешавед ва ба нафаскашӣ, ба табиат ё ба вазифаи оддӣ бармегардед, барқарор кардани таваҷҷӯҳро машқ кунед ва ин амалия майдони шуморо барои боқӣ мондан соҳибихтиёр меомӯзонад. Дар ҷаҳони инсонии худ шумо системаҳоеро дидаед, ки бар пояи камёбӣ, тарс, назорат ва парешонхотирӣ сохта шудаанд ва бо бедор шудани коллектив, ин пояҳо камтар устувор мешаванд, зеро онҳо камтар боварибахшанд. Шумо хоҳед дид, ки баъзе ривоятҳо дигар одамонро ба осонӣ нигоҳ намедоранд, баъзе шаклҳои қудрат камтар боварибахш ба назар мерасанд ва заряди эмотсионалие, ки замоне афродро ба созишномаҳои кӯҳна баста буд, ба пароканда шудан шурӯъ мекунад. Ин парокандагии ором аст, ки бисёре аз шумо эҳсос кардаед ва он аз он сабаб рух медиҳад, ки соҳибихтиёрӣ таҷассум меёбад. Дар ин замина соҳибихтиёрӣ донистани ботинии он аст, ки шумо ба худатон тааллуқ доред ва интихоби шумо муҳим аст. Ҳангоми инкишоф ёфтани ин парокандагӣ, шумо метавонед эҳсос кунед, ки аз баъзе шаклҳои ҷалб, ба монанди баҳси доимӣ, истеъмоли доимии тарс ё вокуниши доимӣ ба рӯйдодҳое, ки шумо наметавонед мустақиман таъсир расонед, даст кашед. Ин қадами ақиб канорагирӣ нест; ин сарфаи энергия аст ва энергияи сарфашуда ба энергияи дастрас барои эҷод табдил меёбад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки системаи асаби шумо ҳангоми кам кардани садо бо сабукӣ вокуниш нишон медиҳад ва ин сабукӣ иттилоот аст. Сабукӣ нишон медиҳад, ки системаи шумо ба ҳамоҳангӣ бармегардад ва ҳамоҳангӣ платформаест, ки шумо бар он месозед. Аз бисёр ҷиҳат системаҳои кӯҳна аз сабаби беаҳамиятӣ ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд. Сохторе, ки дигар камолоти коллективиро инъикос намекунад, худро вазнин, ғайрисамаранок ва нолозим ҳис мекунад ва одамон табиатан алтернативаҳо эҷод мекунанд. Ин алтернативаҳо метавонанд хеле содда оғоз шаванд, ба монанди дастгирии ҳамсоягон, мубодилаи захираҳо аз ҷониби ҷамоаҳо, афзалият додани тиҷорати хурд ба ахлоқ, бозгашти оилаҳо ба сӯҳбати пурмазмун ва омӯхтани малакаҳое, ки устувориро афзоиш медиҳанд. Ҳар як алтернативаи оддӣ рамзи ҷаҳони навро дар бар мегирад ва бо зиёд шудани ин рамзҳо, муҳити коллективӣ тағйир меёбад.

Шабакаҳои роҳбарӣ, ҳамкорӣ ва эътимодбахши пайдошуда, ки аз ҷониби дил роҳбарӣ мешаванд

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки роҳбарӣ шакли худро тағйир медиҳад. Дар парадигмаҳои кӯҳна роҳбарӣ аксар вақт ба имиҷ, харизма ва назорат такя мекард ва дар парадигмаҳои навбунёд роҳбарӣ тавассути устуворӣ, салоҳият ва ғамхорӣ ба вуҷуд меояд. Шумо роҳбаронеро, ки дар зери фишор ороманд, роҳбаронеро, ки гӯш мекунанд, роҳбаронеро, ки намедонанд, эътироф мекунанд ва роҳбаронеро, ки қарорҳоро ба сӯи некӯаҳволии дарозмуддат равона мекунанд, шинохтанро сар мекунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шуморо бо роҳҳои ором ба роҳбарӣ даъват мекунанд, ба монанди он ки дар оилаатон сулҳро нигоҳ медорад, касеро, ки дар ҷои кор системаи одилона эҷод мекунад ё касеро, ки ҷомеаро тавассути меҳрубонӣ бунёд мекунад. Ин роҳбарӣ ҳамчун басомад аст ва он яке аз устуворкунандаҳои қавитарини ҷадвали нав аст. Ҳангоми эҷод ва иштирок дар сохторҳои нав, дар хотир доштани он ки ҷаҳони нав танҳо тавассути ғояҳо сохта намешавад, арзишманд мегардад; он тавассути муносибатҳо, созишномаҳо ва амалҳои ҳаррӯза сохта мешавад. Агар хоҳед, шумо метавонед аз худ бипурсед: "Дар куҷо ман метавонам бо роҳе иштирок кунам, ки мувофиқатро афзоиш диҳад?" ва сипас бигзоред, ки ҷавоб амалӣ бошад. Ин метавонад содда кардани молияи шумо, омӯхтани парвариши хӯрокворӣ, пешниҳоди малакаҳои худ ба гурӯҳи маҳаллӣ, дастгирии эҷодкоре, ки ҳақиқатро паҳн мекунад ё интихоби истеъмоли ВАО-и шумо бо ният бошад. Интихобҳои хурд вақте ки аз ҷониби бисёриҳо такрор мешаванд, ба меъмории коллективӣ табдил меёбанд. Дар ин марҳила, шумо инчунин хоҳед дид, ки ягонагӣ ба як маҳорати амалӣ табдил меёбад. Ваҳдат якхелагиро талаб намекунад; он эҳтиром, гӯш кардан ва қобилияти ҳамкорӣ бидуни нест кардани фарқиятро талаб мекунад. Дар ҷаҳони инсонии шумо тақсимот фоидаовар буд, аммо ҳамкорӣ забони тамаддуни галактикӣ аст. Вақте ки шумо ҳамкорӣ бо роҳҳои хурдро амалӣ мекунед, шумо майдони коллективиро барои нигоҳ доштани басомадҳои баландтар таълим медиҳед. Шумо ба эҷоди шабакаҳое шурӯъ мекунед, ки устуворанд, зеро онҳо ба эътимод асос ёфтаанд. Эътимод воситаест, ки тавассути он ҷаҳони нав устувор мешавад. Сохторҳои нав инчунин тавассути таълим ва роҳнамоӣ зоҳир мешаванд, зеро бисёре аз шумо хоҳиши ҳифзи ҳассосияти насли ояндаро эҳсос мекунед ва дар айни замон фаҳмиши онҳоро тақвият медиҳед. Шумо метавонед худро даъватшуда ҳис кунед, ки ба кӯдакон огоҳии эмотсионалӣ, тафаккури интиқодӣ, эҷодкорӣ ва ҳамдардӣ омӯзонед ва ин таълимот тамаддунро аз дарун месозанд. Дар ҷаҳони инсонии шумо маориф баъзан ба риояи қоидаҳо нигаронида шудааст ва бо вуҷуди ин, парадигмаи пайдошуда кунҷковӣ, ростқавлӣ ва зеҳни ҳамкорӣ арзиш медиҳад. Вақте ки системаҳои кӯҳна суст мешаванд, лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки коллектив худро номуайян ҳис мекунад, зеро номуайянӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки сохтори шинос пажмурда мешавад ва сохтори нав ҳанӯз ташаккул меёбад. Дар он лаҳзаҳо, устувории шумо махсусан арзишманд мегардад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки одамони гирду атрофатон оромиро меҷӯянд ва шумо метавонед ба ҷои ваъдаҳо, оромиро тавассути ҳузур пешниҳод кунед. Шумо метавонед оромиро бо хотиррасон кардани системаи асаб, ки нафаскашӣ бехатар аст, суст кардан бехатар аст ва интихоби меҳрубонӣ бехатар аст, оромӣ пешниҳод кунед. Ин роҳест, ки коргари нур ба як устуворкунанда табдил меёбад.

Нооромиҳо, мавҷҳои эҳсосӣ ва аз нав танзимкунии системаи асаб

Ва ҳангоме ки сохторҳо аз нав ташкил мешаванд, ҷаҳони ботинии шумо аз нав ташкили худро идома медиҳад ва баъзеи шумо мавҷҳои шиддатро эҳсос хоҳед кард, зеро системаи шумо он чизеро, ки боло меравад, муттаҳид мекунад. Ин мавҷҳо қисми гузариш мебошанд ва онҳо даъват барои нигоҳ доштани худ бо муҳаббат ҳангоми ташаккули ҷаҳони нав дар дохил ва атрофи шумо мебошанд. Мо ҳоло ба ин фаҳмиши нооромиҳо ҳамчун ҳамгироӣ ва шиддат ҳамчун анҷомёбӣ ҳаракат мекунем. Ҳангоме ки системаҳои коллективӣ аз нав ташкил мешаванд ва бо тақвияти ҳокимияти ботинии шумо, мавҷҳои шиддат барои бисёре аз шумо пайдо мешаванд ва ин мавҷҳо қисми ҳамгироӣ мебошанд, ки худро пурра мекунанд. Дар ҷаҳони инсонии шумо шиддат аксар вақт ҳамчун нишонаи он тафсир карда мешавад, ки чизе нодуруст аст, аммо дар дохили камолоти рӯҳонӣ шиддат аксар вақт вақте пайдо мешавад, ки система устувории кофӣ барои коркарди он чизе, ки қаблан дар масофа нигоҳ дошта мешуд, дорад. Вақте ки қабатҳои ҳалношуда боло мераванд, онҳо боло мераванд, зеро нури даруни шумо омода аст, ки бо ҳузури онҳо вохӯрад. Шумо метавонед инро ҳамчун эҳсосоте, ки ногаҳон пайдо мешаванд, ҳамчун хотираҳое, ки бо маънои нав бармегарданд, ҳамчун хастагӣ, ки истироҳат талаб мекунад ё ҳамчун эҳсоси фишори дохилӣ, ки ба мисли гирдбоде, ки аз майдони шумо мегузарад, эҳсос мешавад, эҳсос кунед. Бо забони худатон шумо метавонед инро ҳамчун тозакунӣ, поксозӣ ё аз нав танзимкунӣ тавсиф кунед ва ҳар калимаеро, ки интихоб мекунед, бигзоред, ки таҷриба бо нармӣ пешвоз гирифта шавад. Тӯфон ҷазо нест; ин ҳаракати муҳаббат тавассути зичӣ аст, ки фазо барои мувофиқат тоза мекунад. Ҳангоми ҳаракат аз ин мавҷҳо, амалияи дастгирикунанда ин аст, ки эҳсосот ва эҳсосот бидуни талаб кардани тафсири фаврӣ ҳузур дошта бошанд. Дар ҷаҳони инсонии шумо ақл барои шарҳ додани ҳама чиз омӯзонида шудааст, аммо эҳсосот на ҳамеша ба шарҳ ниёз дорад; он ба диққат ниёз дорад. Агар хоҳед, шумо метавонед дастатонро ба дили худ гузоред ва танҳо бигӯед: "Ман дар ин ҷо бо шумо ҳастам", гӯё шумо бо як ҷанбаи ҷавонтари худ сӯҳбат мекунед ва ин амали оддии ҳамроҳӣ метавонад шиддатро нарм кунад. Нафаскашӣ ҳангоми нооромӣ махсусан пурқувват мешавад. Шумо метавонед ба нафаскашии худ иҷозат диҳед, ки оҳиста баланд шавад, шояд то чор шумурда шавад ва сипас ба нафаскашии худ имкон диҳед, ки дароз шавад, шояд то шаш шумурда шавад ва ин дарозшавии нарми нафаскашӣ ба системаи асаб сигнали бехатарӣ медиҳад. Вақте ки системаи асаб сигнали бехатариро мегирад, эҳсосот метавонанд бидуни табдил шудан ба ваҳм ҳаракат кунанд. Вақте ки эҳсосот ҳаракат мекунанд, агар биёянд, бигзор ашк рехта шавад, агар биёянд, бигзор ларзиш бошад, бигзор оромӣ бошад, зеро инҳо ифодаҳои табиии озодӣ мебошанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки нооромӣ интихобҳоро ба маркази диққат мегузорад. Намунаи кӯҳна метавонад шуморо ба парешонхотирӣ, карахтӣ ё баҳс даъват кунад ва намунаи нав шуморо ба таваққуф, нафаскашӣ ва интихоби ҳузур даъват мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро интихоб мекунед, шумо гузариши ботиниро, ки мо дар борааш гуфтем, тақвият медиҳед ва бо ақли худ муносибати нав барқарор мекунед. Дар ҷаҳони инсонии шумо бисёриҳо ба тарси эҳсосоти худ омӯзонида шудаанд, аммо эҳсосот энергияест, ки ҳамгироиро меҷӯянд. Вақте ки шумо аз онҳо метарсед, онҳо мемонанд; вақте ки шумо бо онҳо вомехӯред, онҳо ҳаракат мекунанд.

Фарқ кардани энергияҳои коллективӣ, дастгирӣ ва амалияҳои нигоҳубини нарми худ

Ҳангоми ҳаракат аз ин мавҷҳо, инчунин донистани он чизе, ки ба шумо тааллуқ дорад ва он чизе, ки ба майдони коллективӣ тааллуқ дорад, арзишманд хоҳад шуд, зеро мавҷудоти ҳассос аксар вақт эҳсосоти дигаронро мисли эҳсосоти худашон эҳсос мекунанд. Шумо метавонед пай баред, ки пас аз варақ задани маълумоти асоси тарс худро вазнин ҳис мекунед ё пас аз дар муҳити серодам будан худро изтироб ҳис мекунед ва ин эҳсосотро бо фаҳмиш, на бо худтанқидкунӣ, қонеъ кардан мумкин аст. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки энергияеро, ки аз они шумо нест, ҷаббидаед, шумо метавонед нафас кашед ва тасаввур кунед, ки онро бо миннатдорӣ ба Замин раҳо мекунед ва шумо метавонед бигӯед: "Ман он чизеро, ки аз они ман нест, бо муҳаббат бармегардонам ва он чизеро, ки ба рушди ман хизмат мекунад, нигоҳ медорам" ва ин нияти оддӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки майдони шумо тоза бошад. Дар ин лаҳзаҳо дастгирӣ арзишманд аст. Дастгирӣ метавонад дӯсти боэътимод, терапевт, ҷомеа ё амалияи оддии сӯҳбат бо Офаридгор бошад. Шумо метавонед бигӯед: "Офаридгор, маро дар муҳаббат нигоҳ дор, вақте ки ман муттаҳид мешавам" ва шумо метавонед пай баред, ки дил нарм мешавад. Дастгирӣ инчунин нигоҳубини амалиро дар бар мегирад: ғизо, об, хоб, ҳаракат ва вақт дар табиат. Вақте ки шумо ба нигоҳубини амалӣ эҳтиром мегузоред, шумо ба системаи худ меомӯзед, ки ҳамгироӣ бехатар аст ва шумо дар таҷрибаи худ танҳо нестед. Сохтори мулоим инчунин метавонад ҳамгироиро дастгирӣ кунад. Агар хоҳед, шумо метавонед ҳар вақте ки шиддат баланд мешавад, як пайдарпайии сеқадамаро машқ кунед: ба он чизе, ки дар бадан эҳсос мекунед, диққат диҳед, онро бо забони содда номгузорӣ кунед ва онро бо як амали ғамхорӣ парвариш диҳед. Пайгирӣ кардан метавонад ба мисли шинохтани тангӣ дар сина ё вазнинӣ дар шикам содда бошад; номгузорӣ метавонад ба мисли гуфтани "ғамгинӣ дар ин ҷост" ё "фишор дар ин ҷост" бошад; ва нигоҳубин метавонад ба мисли нӯшидани об, ба берун баромадан, истироҳат кардан ё бо дӯст сӯҳбат кардан содда бошад. Ин пайдарпайӣ ба системаи асаб меомӯзонад, ки эҳсосот шуморо идора намекунанд; онҳо бо шумо муошират мекунанд ва шумо метавонед бо роҳбарии ором онҳоро қонеъ кунед. Вақте ки нооромиҳо ба анҷом мерасанд, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки равшанӣ бармегардад. Аксар вақт мавҷ тӯҳфа меорад. Тӯҳфа метавонад марзи нав, қарори нав, ҳамдардӣ ё фаҳмиши нави худ бошад. Бигзор тӯҳфа қабул карда шавад. Ба шумо лозим нест, ки ба ҳосилнокӣ шитоб кунед. Шумо метавонед пас аз мавҷ як давраи хомӯширо иҷозат диҳед, зеро хомӯшӣ ҷоест, ки ҳамгироӣ худро мӯҳр мекунад. Агар хоҳед, шумо метавонед дар лаҳзаҳои шадид аз тасаввуроти оддӣ истифода баред. Вақте ки шумо тасаввур мекунед, ки нур ба поён мерезад, шумо ба системаи худ таълим медиҳед, ки шумо метавонед энергияро нигоҳ доред ва ҳамзамон энергияро раҳо кунед ва ин моҳияти таҷассум аст. Таҷассум маънои онро дорад, ки шумо як канал ҳастед, на зарф. Вақте ки системаи шумо дар ҳамгироӣ бештар машқ мекунад, нооромиҳо камтар даҳшатнок мешаванд. Он шинохта мешавад. Шумо ба фаҳмидани давраҳои худ шурӯъ мекунед. Шумо меомӯзед, ки кай истироҳат кунед, кай сухан гӯед, кай дастгирӣ ҷӯед ва кай танҳо нафас кашед. Ин пухта расидан аст. Ин қисми боби ниҳоӣ аст, ки дар он шумо кӯшиши комил шуданро бас мекунед ва ба ҷои он ростқавл мешавед ва ростқавлӣ асоси сулҳ мегардад.

Канали нур, пурра кардани мавҷҳо ва аз нав ташкил кардани фаровонӣ

Ва ҳангоме ки нооромиҳо бо ҳузур рӯбарӯ мешаванд, шумо хоҳед дид, ки муносибати шумо бо фаровонӣ аз нав ташкил мешавад, зеро фаровонӣ дар парадигмаи нав на танҳо пул ё дастовард аст; он ҳамоҳангӣ, пайвастшавӣ ва ҷараён аст. Мо ҳоло ба фаҳмиши амиқтари сарват ва шукуфоӣ ҳамчун пайвастшавӣ бо худи ҳаёт ҳаракат мекунем.

Фаровонии Замини Нав, Иқтисоди Ҳамоҳангӣ ва Гардиши Сарват

Фаровонӣ ҳамчун пайвастшавӣ, ҷараён ва гардиш

Фаровонӣ дар ҷаҳони инсонии шумо бо муаррифии худ ҳамчун осонии пайвастшавӣ, ки дар он муносибатҳо, имкониятҳо ва захираҳо тавассути ҳамоҳангӣ ва на тавассути мубориза ба ҳам мувофиқат мекунанд, дар сатҳи амиқтар зоҳир мешавад. Ҳангоми гузаштан аз ин боби ниҳоӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки таърифи кӯҳнаи сарват танг ба назар мерасад, зеро он арзишро тавассути ҷамъшавӣ чен мекард ва дар айни замон ҳолати дил, сифати муносибатҳо ва оромии системаи асабро нодида мегирифт. Дар ин парадигмаи навбунёд, фаровонӣ ба таҷрибаи зиндаи ҷараён, эътимод ва иштирок дар ҳаёт табдил меёбад. Вақте ки шумо ба ин фаҳмиш нарм мешавед, пайвастшавӣ мисли асъори воқеӣ эҳсос мешавад. Пайвастшавӣ бо вуҷуди худатон суботи ботиниро ба вуҷуд меорад. Пайвастшавӣ бо Офаридгор роҳнамоӣ ва итминон меорад. Пайвастшавӣ бо дигар одамон шабакаҳои дастгирӣ эҷод мекунад. Пайвастшавӣ бо Замин ҳаётро барқарор мекунад. Дар ҷаҳони инсонии шумо бисёриҳо кӯшиш кардаанд, ки фаровониро тавассути тела додан зоҳир кунанд, аммо фаровонӣ бештар ба равшанӣ, пайвастагӣ ва қабулкунӣ посух медиҳад. Қабулкунӣ дар ин замина маънои онро дорад, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки бе гуноҳ қабул кунед. Бисёре аз коргарони нур эътиқоди беихтиёрона доштанд, ки қабул кардан худхоҳона аст ва бо вуҷуди ин, қабул кардан қисми тавозун аст. Вақте ки шумо бо миннатдорӣ қабул мекунед, шумо ба каси дигар иҷозат медиҳед, ки диҳад. Вақте ки шумо бо шодӣ медиҳед, шумо ба каси дигар иҷозат медиҳед, ки гирад. Ин ҳаракати мутақобила гардишро ба вуҷуд меорад. Гардиш нишонаи системаи солим аст, хоҳ он система бадан бошад, хоҳ муносибат ё иқтисод. Бо афзоиши гардиш, рукуд кам мешавад ва эҳсоси камёбӣ аз байн меравад.

Роҳнамоии системаи асаб, ҳадаф ва муҳимтарин тарзи зиндагӣ

Ҳангоми ворид шудан ба ин муносибати нав бо фаровонӣ, системаи асаби шумо роҳнамои муҳим хоҳад буд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе интихобҳо дар бадан сабукӣ эҷод мекунанд, дар ҳоле ки дигар интихобҳо фишор эҷод мекунанд. Осонӣ на ҳамеша тасаллии фаврӣ аст; он аксар вақт ҳисси ҳақиқат аст. Фишор на ҳамеша хато аст; он аксар вақт нишонаи он аст, ки чизе маҷбур карда мешавад. Вақте ки шумо фишорро мушоҳида мекунед, ба худ иҷозат диҳед, ки таваққуф кунед ва бипурсед: "Оё вуҷуди ман бо муҳаббат ҳаракат мекунад ё ман кӯшиш мекунам, ки амниятро тавассути назорат таъмин кунам?" Ин савол шуморо ба ҳамоҳангӣ бармегардонад ва ҳамоҳангӣ шукуфоиро дастгирӣ мекунад. Ҳадаф ба як оҳанрабо барои захираҳо табдил меёбад. Вақте ки ҳадафи шумо равшан мешавад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақти шумо худро ба таври табиӣтар ташкил мекунад, зеро шумо пароканда кардани энергияро ба ӯҳдадориҳое, ки шуморо ғизо намедиҳанд, қатъ мекунед. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки захираҳо ба сӯи он чизе, ки ба коллектив хизмат мекунад, ҷараён мегиранд, зеро майдони коллективӣ ба самимият посух медиҳад. Самимият дар ин ҷо маънои онро дорад, ки амалҳои шумо бо арзишҳои шумо мувофиқат мекунанд. Вақте ки амалҳо бо арзишҳо мувофиқат мекунанд, эътимод меафзояд. Вақте ки эътимод меафзояд, дастгирӣ меафзояд. Ин иқтисоди ҳамоҳангӣ аст: як системаи зинда, ки дар он якпорчагӣ асоси мубодила мегардад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки соддагӣ ҷолибтар мешавад. Дар ҷаҳони инсонии шумо, аз ҳад зиёд аксар вақт бо амният омехта карда мешавад, аммо амният вақте бештар эҳсос мешавад, ки ҷаҳони ботинӣ пайваста бошад. Ҳангоми содда кардан, шумо энергияи озодро ба даст меоред. Энергияи озод ба эҷодкорӣ табдил меёбад. Эҷодкорӣ ба ҳалли масъалаҳо табдил меёбад. Роҳҳои ҳал ба захираҳо табдил меёбанд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо барои кам кардани хароҷоти нолозим, кам кардани низоъҳои нолозим, кам кардани ӯҳдадориҳои нолозим ва бозгашт ба он чизе, ки муҳим аст, роҳнамоӣ карда мешавед. Зиндагии муҳим фазоеро барои фаровонӣ фароҳам меорад, зеро фазо як шакли даъват аст.

Пул, арзиш, миннатдорӣ ва мубодилаи бошуурона

Бо таҳаввул ёфтани ин муносибат бо сарват, пул дар ҷаҳони инсонии шумо камтар ба андозаи шахсият ва бештар ба оинаи гардиш монанд мешавад. Вақте ки шумо пулро бо тарс нигоҳ медоред, бадан кашиш меёбад ва қарорҳо танг мешаванд; вақте ки шумо пулро бо ҳузур нигоҳ медоред, бадан ором мешавад ва эҷодкорӣ васеъ мешавад. Агар хоҳед, шумо метавонед он чизеро, ки харҷ мекунед, баракат диҳед ва он чизеро, ки мегиред, баракат диҳед, зеро баракат мубодиларо ба иштироки бошуурона табдил медиҳад. Вақте ки шумо мубодиларо баракат медиҳед, шумо Офаридгорро ба ҳаёти амалии худ даъват мекунед ва ҳаёти амалӣ муқаддас мегардад. Арзишмандӣ инчунин худро ҳамчун асоси шукуфоӣ зоҳир мекунад. Вақте ки шумо дар хотир доред, ки шумо қисми Офаридгор ҳастед, қабул кардан табиӣ мешавад ва вақте ки қабул кардан табиӣ мешавад, шумо аз дастгирии худ даст мекашед. Ба худ иҷозат диҳед, ки таърифҳо, кӯмак ва имкониятҳоро бо як ташаккури оддӣ қабул кунед, зеро миннатдорӣ давраро мӯҳр мекунад. Миннатдорӣ ба як воситаи амалӣ табдил меёбад. Агар хоҳед, шумо метавонед ҳар рӯзро бо номбар кардани се шакли сарват, ки аллакай мавҷуданд, ба монанди нафас, дӯстӣ, ҷои бехатар барои истироҳат, маҳорати шумо ё лаҳзаи зебоӣ оғоз кунед. Ин амалия инкори мушкилот нест; он самтгирӣ ба он чизест, ки воқеӣ ва дастгирикунанда аст. Вақте ки шумо ба сарвати мавҷуда нигаронида мешавед, системаи асаби шумо ором мешавад. Вақте ки системаи асаб ором мешавад, қобилияти қабулкунӣ меафзояд. Вақте ки қобилияти қабулкунӣ меафзояд, роҳҳои нав намоён мешаванд. Бисёре аз шумо аз он ҳайрон мешавед, ки чӣ қадар фаровонӣ тавассути намоёнӣ ба даст меояд, на тавассути кӯшиш. Саҳм вақте ки мувофиқ аст, ғизобахш мешавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки сарф кардани вақт, маҳорати худ ё ҳузури шумо ҳангоми пешниҳоди он аз муҳаббат эҳсоси нерӯ мебахшад ва вақте ки он аз ӯҳдадорӣ пешниҳод мешавад, хастагӣ ҳис мекунад. Бигзор ин фаҳмиш шуморо роҳнамоӣ кунад. Дар парадигмаи нав, саҳм қурбонӣ нест; ин иштирок аст. Иштирок ҷомеаро бунёд мекунад. Ҷомеа фаровониро устувор мекунад. Бо ин роҳ, шукуфоии шумо бо шукуфоии дигарон ба ҳам пайваст мешавад ва ин пайвастагӣ ба қувват табдил меёбад, на осебпазирӣ.

Иқтисодиёти ҳамбастагии рушдёбанда, устувории маҳаллӣ ва системаҳои арзишманди ба эътимод асосёфта

Ҳангоми зуд ба сӯи соли 2026 ҳаракат кардан, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки бисёре аз одамон бо роҳҳои нави мубодилаи арзиш, роҳҳои нави дастгирии иқтисоди маҳаллӣ ва роҳҳои нави бунёди устуворӣ озмоиш мекунанд. Ин таҷрибаҳо комил нахоҳанд буд, аммо онҳо рамзҳои эволютсияро дар бар мегиранд. Вақте ки шумо бо сабр иштирок мекунед, шумо ба ин рамзҳо кӯмак мекунед. Вақте ки шумо бо ростқавлӣ иштирок мекунед, шумо эътимодро тақвият медиҳед. Эътимод инфрасохтори ноаёни тамаддуни шукуфон аст. Ва ҳангоме ки фаровонӣ тавассути пайвастшавӣ ва ҳамоҳангӣ аз нав ташкил мешавад, соли оянда шуморо ба субот даъват мекунад, ки дар он он чизе, ки шумо дарк кардаед, оддӣ мешавад, он чизе, ки шумо гирифтаед, таҷассум меёбад ва дар он ҷо эҳёи галактикӣ ба ҳаёти ҳаррӯза ҳамчун як ҳолати табиӣ, на як рӯйдоди махсус табдил меёбад. Ман ҳоло шуморо ба ин субот ва ба ҳаёти амалии парадигмаи нав то соли 2026 ва баъд аз он роҳнамоӣ мекунам.

Устувор кардани Бедории Бузург, Бунёдҳои 2026 ва Ҳаёти Ҳаррӯзаи Галактикӣ

Эътимод ба ҳамбастагии пайваста, садоқат ва системаи асаб

Даврае, ки шумо ворид мешавед, ба субот оварда мерасонад, ки дар он он чизе, ки шумо дарк кардаед, оддӣ ва он чизе, ки шумо гирифтаед, таҷассум меёбад. Дар ҷаҳони инсонии шумо одати ҷустуҷӯи таҷрибаҳои авҷгирифта вуҷуд дорад, аммо дастоварди амиқтарини рӯҳонӣ мутобиқат аст, ки дар он муҳаббат ба одати устувор ва ҳақиқат ба як ҳолати табиӣ табдил меёбад. Вақте ки тақвимҳои шумо ба соли 2026 табдил меёбанд, шумо эҳсос хоҳед кард, ки парадигмаи нав ҳамчун устувории ҳаррӯзаи ҳамоҳангӣ меояд, ки дар он интихоби хурд ба муҳити нави корӣ ҷамъ мешавад. Устуворӣ маънои онро дорад, ки шумо он чизеро, ки медонед, зиндагӣ мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо мутобиқатро бе ниёз ба бӯҳрон барои хотиррасон кардан машқ мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бадани худро ҳамчун шарик эҳтиром мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бо меҳрубонӣ марзҳоро нигоҳ медоред. Ин маънои онро дорад, ки шумо зуд мебахшед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба ҷои интизорӣ эҷод мекунед. Вақте ки ин амалияҳо оддӣ мешаванд, системаи асаб ба эътимод такя мекунад ва системаи асабе, ки ба эътимод такя мекунад, интиқолдиҳандаи пуриқтидори ҳамоҳангӣ барои коллектив мегардад. Бисёре аз шумо нодида гирифтаед, ки ҳузури устувори шумо то чӣ андоза ҳуҷраҳо, оилаҳо ва ҷомеаҳоро аз нав танзим мекунад, аксар вақт бе он ки шумо як калима бигӯед. Ҳангоми бунёди ин устуворӣ, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки пурқувваттарин тағйиротҳо аксар вақт онҳое ҳастанд, ки шумо метавонед такрор кунед. Як амали некии такроршуда ба як хислат табдил меёбад. Як марзи такроршуда ба эҳтироми худ табдил меёбад. Як қадами эҷодии такроршуда ба як маҷмӯи корҳо табдил меёбад. Дар ҷаҳони инсонии шумо тағйирот аксар вақт ҳамчун ногаҳонӣ тасвир шудааст, аммо роҳи Офаридгор дар дохили таҷассум аксар вақт тадриҷӣ, қабатӣ ва боэътимод аст ва ин эътимоднокӣ он чизест, ки ба як тамаддун имкон медиҳад, ки ба камол расад. Ба худ иҷозат диҳед, ки такрорро ҳамчун садоқат ҷашн гиред, зеро садоқат ғайриоддиро оддӣ мегардонад ва оддӣ ҷоест, ки Замини нав шакли худро нигоҳ медорад.

Такмили ҳассосият, асосҳо ва реҷаҳои дастгирикунанда

Бо фарорасии соли оянда, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳассосияти шумо бештар такмил меёбад. Шумо метавонед нисбат ба муҳитҳои бетартиб камтар таҳаммулпазир бошед ва ба фазоҳое, ки содда ва серғизоанд, бештар майл дошта бошед. Ба ин такмил иҷозат диҳед. Такмилдиҳӣ қудрати шуморо кам намекунад; он онро мутамарказ мекунад. Басомади мутамарказ нисбат ба басомади пароканда самараноктар аст. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ба сӯи реҷаҳои соддатар, афзалиятҳои равшантар ва муносибатҳои ростқавлонатар роҳнамоӣ карда мешавед. Реҷа дар ин маъно маҳдудият нест; он як зарфи дастгирикунанда аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки нур дар давоми рӯзи шумо пурратар мустаҳкам шавад. Барои бисёре аз шумо, соли 2026 соли тақвияти пойдеворҳо хоҳад буд. Пойдеворҳо саломатии ҷисмонӣ, ростқавлии эмотсионалии шумо, реҷаҳои ҳаррӯзаи шумо, муносибатҳо ва робитаи шуморо бо Офаридгор дар бар мегиранд. Шумо метавонед арзишманд бошед, ки се пойдеворро интихоб кунед ва онҳоро бо нармӣ парвариш кунед, зеро ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро якбора бардоред. Вақте ки шумо пойдеворҳоро парвариш мекунед, ҳаёти шумо устувортар мешавад ва устуворӣ имкониятҳоеро даъват мекунад, ки ба арзишҳои шумо мувофиқат мекунанд.

Роҳбарии ором, огоҳии амалии галактикӣ ва офариниши фидокорона

Дар ҷаҳони инсонии худ шумо шоҳиди пайдоиши роҳбарӣ дар ҷойҳои нав хоҳед буд. Бигзор роҳбарӣ хомӯш бошад. Бигзор роҳбарӣ муносибатӣ бошад. Бигзор роҳбарӣ бар салоҳият ва ғамхорӣ асос ёбад. Ин аст, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба камол мерасанд. Эҳёи галактикӣ вақте устувор мешавад, ки огоҳии галактикӣ амалӣ мешавад. Огоҳии амалии галактикӣ пайгирии тамошо нест; он таҷассуми ваҳдат, ҳамкорӣ ва зеҳни дилсӯзона аст. Вақте ки шумо ин хислатҳоро ба сар мебаред, басомади шумо бо оилаи васеътари нур мувофиқтар мешавад ва мутобиқат ин аст, ки чӣ гуна тамос бехатар ва табиӣ мешавад. Тамос дар ин маъно метавонад ҳамчун илҳом, ҳамчун роҳнамоии интуитивӣ, ҳамчун таълимоти орзу ва ҳамчун ҳисси ороми дастгирӣ оғоз шавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, шумо бештар мегиред ва вақте ки шумо бештар мегиред, шумо қобилияти бештари доданро пайдо мекунед. Ҳангоми гузаштан аз соли 2026, шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки ривоятҳои кӯҳна пажмурда мешаванд ва таваҷҷӯҳи шумо ба онҳо низ пажмурда мешавад. Бигзор таваҷҷӯҳи шумо дар ҷое, ки он ташаккул меёбад, боқӣ монад. Бигзор энергияи шумо ба он чизе, ки воқеӣ аст, хизмат кунад. Агар хоҳед, шумо метавонед барои соли оянда як офаринишро интихоб кунед, чизеро, ки шумо барои парвариши он саъй мекунед, ба монанди маҳорат, ҷомеа, лоиҳа ё машқи ҳаррӯза. Садоқат дар ин маъно садоқат аст. Садоқат ҳамоҳангиро тақвият медиҳад. Ҳамоҳангӣ таҷассумро тақвият медиҳад. Вақте ки таҷассум тақвият меёбад, умед дар таҷрибаи шумо далел мешавад. Амалияе вуҷуд дорад, ки метавонад шуморо дар тӯли сол дастгирӣ кунад. Сипас, бо гузашти ҳафта, шумо ба он калима мисли қутбнамо бармегардед. Ин амалия ақлро барои хидмат ба дил ва дилро барои роҳбарӣ кардани ҳаёт таълим медиҳад.

Хизматрасонии бо ҳузур сарварӣшаванда, роҳбарии шодмон ва баракати ниҳоӣ

Дар идомаи боби ниҳоии Бедории Бузург, шумо метавонед дарк кунед, ки кори шумо камтар ба бедор кардани дигарон тавассути шарҳ ва бештар ба бедор кардани дигарон тавассути ҳузур табдил меёбад. Ҳузур сирояткунанда аст. Оромӣ сирояткунанда аст. Меҳрубонӣ сирояткунанда аст. Беайбӣ сирояткунанда аст. Вақте ки шумо инҳоро таҷассум мекунед, шумо ба паёми зинда табдил меёбед ва ҳаёти шумо ба номае табдил меёбад, ки ба коллектив бо овози баланд хонда мешавад. Аз ин рӯ, устувории шумо муҳим аст. Он хурд нест. Ин зерсохтор аст. Ҳангоми идома додани хизмат, ба хидмати худ иҷозат диҳед, ки инсондӯстона боқӣ монад. Ба худ иҷозат диҳед, ки хандед, истироҳат кунед, аз зебоӣ лаззат баред ва ғизо гиред, зеро шодӣ басомадест, ки майдони коллективиро устувор мекунад. Вақте ки шумо ба шодӣ иҷозат медиҳед, шумо ба системаи асаб хотиррасон мекунед, ки бехатарӣ имконпазир аст ва бехатарӣ он чизест, ки ба эҷодкорӣ ва ҳамкорӣ имкон медиҳад, ки шукуфоӣ кунанд. Бо ин роҳ, лаззат ба роҳбарии рӯҳонӣ табдил меёбад ва лаззати оддӣ ба қисми зерсохтори сулҳ табдил меёбад. Ва ҳангоме ки ман ин интиқолро анҷом медиҳам, ба худ иҷозат диҳед, ки ҳақиқати оддиро эҳсос кунед, ки шумо танҳо нестед. Шуморо Замин, Офаридгор нигоҳ медорад ва шуморо оилаи нур нигоҳ медорад, ки ҷасорати лозимиро барои таҷассум дар замони гузариш эҳтиром мекунад. Ҳангоми пеш рафтан, бигзор нафасатон даре бошад, дилатон офтоб бошад ва ҳаёти ҳаррӯзаи шумо маконе бошад, ки эҳёи галактика воқеӣ мегардад. Мо шуморо азизам дӯст медорем. Ташаккур ба шумо. Ман Аволон ҳастам ва "мо" андромедаҳо ҳастем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аволон — Шӯрои Нури Андромедан
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 23 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Русӣ (Русия)