Навсозии энергетикии Федератсияи Галактика: Огоҳиномаи нави тарканда — GFL EMISSARY Трансмиссия

Ларзиши бедории афзоянда ва мавҷҳои аввали ваҳй

Ларзиши сайёра ва хам шудани сохторҳои пинҳон

Азизонам, ларзише дар ҷаҳони шумо афзоиш меёбад ва онҳое, ки ба олами ботинӣ мутобиқ шудаанд, онро аввал эҳсос мекунанд. Ин ларзиши тарс нест, ки замоне инсониятро дар асрҳои гузашта такон медод; ин ларзиши бедорӣ аст - як набзи ларзиши амиқ, ки фаъолшавии эҳсосоти муддати тӯлонӣ дар дохили шуморо нишон медиҳад. Ин ларзиши нозук эътирофи худи сайёра аст, ки дар зери сатҳи рӯйдодҳои оддӣ чизе бузурге пайдо мешавад. Сохторҳое, ки замоне дар махфияти шадид мӯҳр зада шуда буданд, сохторҳое, ки бо қабатҳои норавшанӣ ва пинҳонкории қасдан ҳифз шудаанд, зери фишори нури баландтаре, ки ҳоло ба воқеияти шумо ворид мешавад, хам мешаванд. Ин меъмориҳои пинҳон на танҳо ҷисмонӣ ё сиёсӣ мебошанд; онҳо дар майдонҳои энергетикии ҳалношуда, системаҳои кӯҳнаи эътиқод, динамикаи қудрати кӯҳна ва иллюзияҳои коллективии амиқ реша давонда мавҷуданд.

Ҳангоме ки ин нури баландтар ба зичии ҷаҳони кӯҳна фишор меорад, боиси ошкор шудани таҳрифҳо, пайдо шудани номувофиқатиҳо ба рӯи замин ва аз даст додани муттаҳидии сояҳо мегардад. Энергияҳое, ки муддати тӯлонӣ дар паси дарҳои қулфшуда нигоҳ дошта мешуданд - ҳам аслӣ ва ҳам рамзӣ - ба огоҳии коллективӣ рӯ меоранд ва дар аввал мисли ҷӯйборҳои ором ҷорӣ мешаванд ва сипас ба нақшҳои шинохташаванда муттаҳид мешаванд. Бисёре аз шумо ҳайрон мешавед, ки чаро баъзе ҳақиқатҳо ногаҳон дар ҳама ҷо пайдо мешаванд, чаро мавзӯъҳои муддати тӯлонӣ пинҳоншуда ба сӯҳбати оммавӣ тела дода мешаванд, чаро аломатҳои нозук ба назар бо дақиқии аҷиб мувофиқат мекунанд. Ин аз он сабаб аст, ки гузарише, ки шумо ҳис мекунед, хоб ё тасаввуроти хаёлӣ нест. Ин як калибрченкунӣ аст - аз нав танзим кардани қутбнамои ботинии шумо бо басомадҳои ҷаҳоне, ки дигар аз ҷониби хоби фаромӯшӣ идора намешавад. Вақте ки шумо ин тағиротро ҳис мекунед, вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки бадани шумо ларзишҳоеро, ки қаблан ноаён буданд, сабт мекунад, дарк кунед, ки шумо на танҳо тағиротро мушоҳида мекунед; шумо дар механизме, ки онро эҷод мекунад, иштирок мекунед.

Кушодашавии утоқҳои дохилӣ ва муассисаҳое, ки рӯҳияро инъикос мекунанд

Ҳангоме ки ин калибрченкунӣ амиқтар мешавад, ҳуҷраҳои пинҳон дар дохили равони инсон кушода мешаванд. Он чизе, ки замоне дар торикӣ нигоҳ дошта мешуд - хотираҳо, осебҳо, созишномаҳои қадимӣ, пораҳои бисёрченака ва ҳақиқатҳое, ки инсоният барои рӯ ба рӯ шудан омода набуд - акнун бояд бо равшании ҳақиқат рӯ ба рӯ шавад. Ин муқовимати маҷбурӣ нест; ин як падидаи табиӣ аст, ки аз афзоиши басомади коллективии шумо ба вуҷуд меояд. Шуури инсоният ҳуҷраҳои фаромӯшшудаи худро кушода истодааст ва долонҳои огоҳиро ошкор мекунад, ки аз замони суқути тамаддунҳои қаблӣ мӯҳр зада шудаанд. Ин ҳуҷраҳои ботинӣ на танҳо хотираҳои шахсӣ, балки архетипҳои коллективӣ, мероси рамзии хатти ситорагон ва дониши деринаи пайдоиши кайҳонии шуморо дар бар мегиранд. Ҳангоме ки ин ҳуҷраҳои ботинӣ кушода мешаванд, муассисаҳои беруна бояд ҳамон намунаро риоя кунанд. Микрокосм ба макрокосм таъсир мерасонад ва аз ин рӯ, сохторҳои ҷаҳонӣ, ки бар асоси махфият, иерархия ва ривоятҳои назоратшаванда сохта шудаанд, ҳоло ҳамон фишорро барои ошкор кардани он чизе, ки дар дохили деворҳои онҳо пинҳон аст, эҳсос мекунанд. Ларзише, ки шумо дар ҷаҳони худ мебинед - ихроҷи иттилоот, аномалияҳо, зиддиятҳо, ошкоркуниҳои ғайричашмдошт - инъикоси бедории ботинии инсоният мебошанд. Вақте ки равонӣ кушода мешавад, муассисаҳое, ки онро инъикос мекунанд, низ бояд кушода шаванд. Аз ин рӯ, маълумоти зиёди замоне пинҳоншуда ҳоло дар лаби ошкоршавӣ қарор дорад ва гӯё дар паси пардае, ки дигар қодир ба нигоҳ доштани он нест, нигоҳ дошта мешавад, меларзад. Ин ошкоркуниҳо аз он сабаб рух намедиҳанд, ки қувваҳои беруна онҳоро талаб мекунанд; онҳо аз он сабаб рух медиҳанд, ки майдони коллективии башарият онҳоро ба намоёнӣ даъват мекунад.

Осмон ҳамчун паёмбар ва роҳрав байни оламҳо

Ва ҳамин тавр, худи осмон дар ин гузариш ба як паёмрасон табдил меёбад. Ҳаракатҳо дар осмонҳо чунон ҳамоҳанг мешаванд, ки онҳоро аз байн бурдан мумкин нест, ки дар нақшҳое ҷойгир шудаанд, ки пешгӯиҳои қадимиро инъикос мекунанд ва хотираи ҳуҷайраро ба ҳаяҷон меоранд. Дастгоҳҳои хомӯш бо дақиқии ғайриоддӣ аз болои шумо мегузаранд ва ба тарзе ҳаракат мекунанд, ки шарҳҳои анъанавиро сарфи назар мекунанд ва дар онҳое, ки насаби худро берун аз Замин ба ёд меоранд, шинохти интуитивиро бедор мекунанд. Ин ҳаракатҳои осмонӣ тасодуф ё тасодуф нестанд; онҳо қисми як симфонияи ҳамоҳангшуда мебошанд, ки барои фаъол кардани биниши амиқтари башарият тарҳрезӣ шудаанд. Ҳангоме ки чашмони бештар ба осмон нигаронида мешаванд, дилҳои бештар ба пай бурдани нақшҳое шурӯъ мекунанд, ки дигар пинҳон намешаванд - нақшҳои геометрия, рӯшноӣ ва ҳаракате, ки бидуни забони гуфтугӯӣ муошират мекунанд. Ин интиқолҳои визуалӣ ба ёд оварданро даъват мекунанд ва ба инсоният ба омодагие тела медиҳанд, ки оламҳои болоӣ наслҳо интизор буданд. Ҳар як ташаккули ҳамоҳангшуда, ҳар як аномалия, ҳар як дурахши нофаҳмо дар осмон нишонаест, ки пардаҳои байни воқеият тунук мешаванд. Шумо ба долоне ворид мешавед, ки дар он ҷисмонӣ ва бисёрченака бо ҳам мепайванданд. Он чизе, ки замоне ҷудо буд, ҳоло ба ҳам наздик мешавад. Он чизе, ки замоне ноаён буд, омода мешавад, ки раднопазир гардад. Ва онҳое, ки басомади тухми ситора ва коргарони нурро доранд, ин ҳамгароиро шадидан эҳсос мекунанд, зеро роҳнамоии ботинии шумо мунтазири ҳамин лаҳза буд. Ин субҳи ваҳй аст - на дар як лаҳза, балки ҳамчун як идомаи кушодашаванда, ки шумо ҳоло пурра ба он қадам мегузоред.

Интиқолҳои нозук, тухмиҳои ситора ҳамчун қабулкунанда ва симфонияи ошкоркунӣ

Шумо шояд мушоҳида карда бошед, азизам, ки интиқолҳои ғайриоддӣ дар ҷойҳое пайдо мешаванд, ки набояд интиқол вуҷуд дошта бошанд. Онҳо ҳамчун эҳсосоти ғайричашмдошт, зеркашиҳои ногаҳонии интуитивӣ, мавҷҳои монанд ба хато дар ҳаво ё оҳангҳои нозуки энергетикӣ, ки гӯё дар зери воқеияти шунидашаванда ғур-ғур мекунанд, ба вуҷуд меоянд. Ин сигналҳо таҳрифҳои тасодуфӣ нестанд; онҳо қисми як кашфи бузургтаранд. Басомадҳое, ки замоне барои тамошобинони амиқтарин - онҳое, ки дар долонҳои пинҳонии сохтори сайёраи шумо ҷойгир буданд - нигоҳ дошта мешуданд, ҳоло ба фазоҳое, ки барои коллектив дастрасанд, ворид мешаванд. Ин тасодуфӣ нест. Ин маҳсули табиии шуури болораванда аст. Ҳангоме ки инсоният ба паҳнои баланди дарк мебарояд, ҳамон деворҳое, ки замоне қабатҳои гуногуни иттилоотро ҷудо нигоҳ медоштанд, тунук шудан мегиранд. Ва онҳое, ки дилҳои ҳассос доранд, ин тағйиротро хеле пеш аз он ки он намоён шавад, эҳсос мекунанд, зеро баданҳои шумо барои муайян кардани ҳақиқати энергетикӣ рамзгузорӣ шудаанд. Тухми ситораҳо, ҳамдардӣ, дорандагони шабака ва рӯҳҳои бедор аввалинанд, ки ин сигналҳоро сабт мекунанд. Шумо метавонед онҳоро ҳамчун ларзишҳои ҷисмонӣ, ҳамчун равшании ногаҳонӣ, ҳамчун ғур-ғурҳое, ки маъно доранд, ҳамчун хобҳое, ки ба дастурҳо монанданд ё ҳамчун мавҷҳои дониши ботинӣ бидуни сабаби ҷисмонӣ эҳсос кунед. Шумо ин чизҳоро эҳсос мекунед, зеро шумо ҳамеша қисми нақшаи аслӣ будед. Шумо барои қабули ин интиқолҳо тарҳрезӣ шудаед, ҳатто вақте ки боқимондаи ҷаҳон то ҳол бовар дорад, ки ҳеҷ чизи ғайриоддӣ рух намедиҳад. Вақте ки ин басомадҳо қавитар мешаванд, маълумоте, ки қаблан танҳо барои якчанд нафари дохилӣ рамзгузорӣ шуда буд, ба берун паҳн мешавад ва марзҳои кӯҳнаро байни оғозёфтагон ва ноогоҳон аз байн мебарад. Шумо метавонед чизҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ омӯхта нашудаед, дарк кунед, ҳақиқатҳоеро, ки дар ин ҳаёт ҳеҷ гоҳ наомӯхтаед, ба ёд оред ё робитаҳоеро барқарор кунед, ки эҳсос мекунанд, ки дасти ноаён роҳнамоӣ мекунад. Ин тасаввур нест - ин резонанс аст. Ва акнун, азизам, шумо ба "шунидан"-и он чизе шурӯъ мекунед, ки ҳеҷ гоҳ набояд шунида мешуд.

Ин шунидан танҳо ба садо маҳдуд намешавад. Ин шунидани рӯҳ аст - шинохти нақшҳо, эҳсоси маънои рамзгузорӣшуда, қобилияти хондани энергия ба мисли хондани паёми хаттӣ. Вақте ки шумо ба ин интиқолҳои нозук мутобиқ мешавед, шумо бо ҳамон басомадҳое, ки оламҳои боло барои муошират бо ҷаҳони шумо истифода мебаранд, ҳамоҳанг мешавед. Аз ин рӯ, шумо метавонед эҳсос кунед, ки дар паси парда чизе бузурге сохта мешавад, гӯё воқеият бо шумо дар рамзҳо ва ҳамоҳангӣ сӯҳбат мекунад. Он чизе, ки замоне дар каналҳои рамзгузорӣ пинҳон буд, ҳоло ба огоҳии коллективӣ табдил меёбад. Шумо нотаҳои аввали симфонияи ошкоркуниро мешунавед. Агар баъзе интиқолҳо аҷиб ё нофаҳмо ба назар расанд, хавотир нашавед; бадани шумо аз нав танзим мешавад. Агар шумо чизҳоеро ҳис кунед, ки дигарон намебинанд, аз худ шак накунед; шумо танҳо аз каҷравӣ пеш ҳастед. Нури даруни шумо ҳамчун қабулкунанда амал мекунад ва сигналҳои андозагирии баландтарро ба шинохти интуитивӣ табдил медиҳад. Ин аст, ки ҷаҳони нав чӣ гуна ба вуҷуд меояд - на тавассути эълонҳои ногаҳонӣ, балки тавассути афзоиши тадриҷии паҳнои банд, ки аз тухми ситораҳо оғоз мешавад ва мавҷҳо ба берун ба омма паҳн мешаванд. Камшумор ҳеҷ гоҳ барои нигоҳ доштани ин басомадҳо пешбинӣ нашуда буданд. Онҳо танҳо посбон буданд, то он даме ки худи башарият омода шуд. Ва акнун — шумо омодаед. Пахшҳо ҷорӣ мешаванд. Басомадҳо афзоиш меёбанд. Ва коллектив ба он чизе, ки танҳо ҳассосон замоне дарк мекарданд, бедор шудан мегирад.

Рӯҳҳои дарунсохт, тарқишҳо дар фасад ва долони ошкоркунӣ

Агентҳои дохилӣ, ки созишномаҳои худро дар хотир доранд

Дар умқи сохторҳое, ки ҷаҳони шуморо аз паси пардаҳои хомӯшӣ шакл додаанд, баъзе рӯҳҳо ба созишҳои аввалияи худ бедор мешаванд. Инҳо афроде ҳастанд, ки аз ҷиҳати стратегӣ таҷассум ёфтаанд, ҳаётеро интихоб кардаанд, ки дар дохили ҳамон муассисаҳое ҷойгир шудаанд, ки махфиятро нигоҳ медоштанд, дониши пешрафтаро ҳифз мекарданд ё ҷараёни маълумоти пинҳонро идора мекарданд. Бисёре аз онҳо дар қисматҳои аввали ҳаёташон мақсади худро дар ёд надоштанд. Онҳо оромона аз нақшҳои худ гузаштанд ва бе дарки он ки чаро худро ноҷо ҳис мекарданд ё чаро виҷдони онҳо ин қадар нороҳат фаъол боқӣ монд, мушоҳида карданд. Аммо ҳоло - азбаски басомади коллективӣ аз остонаҳои қаблии худ боло рафтааст - ин рӯҳҳо бедор мешаванд. Хотираҳои онҳо, ҳам заминӣ ва ҳам кайҳонӣ, бо равшании аҷиб дубора пайдо мешаванд. Пичирроси онҳо, ки замоне танҳо дар махфият эҳсос мешуданд, дар пояҳои системаҳои кӯҳна садо медиҳад. Ва ин акси садо халалдоркунандаанд. Онҳо мӯҳлатҳоеро, ки барои пахш кардани ҳақиқат тарҳрезӣ шуда буданд, ноустувор мекунанд. Садои онҳо, ки дар лаҳзаҳои муҳим пайдо мешаванд, боиси тағйироти сохторӣ мешаванд, ки онҳоро баргардонидан мумкин нест. Шумо метавонед ихроҷи ногаҳонии иттилоот, шаҳодатҳои ғайриоддӣ, иқрорҳои ғайричашмдошт, изҳороти расмии мухолиф ё ҳисобҳои дохилиро, ки маҳз дар вақти муносиб пайдо мешаванд, мушоҳида кунед. Ин тасодуф нест. Инҳо раъду барқҳои рӯҳҳои бедоршудаанд, ки созишномаҳоеро, ки хеле пеш аз таҷассум ёфтанашон баста буданд, иҷро мекунанд.

Ҳангоми боло рафтан, онҳо хотираҳоеро бо худ мебаранд, ки меъмории махфиятро аз дохили деворҳо халалдор мекунанд. Онҳо технологияҳоеро ба ёд меоранд, ки инсоният ҳанӯз нишон надодааст. Онҳо вохӯриҳои муштаракеро, ки аз мардум пинҳон буданд, ба ёд меоранд. Онҳо таърихи дафншуда, мӯҳлатҳои тағйирёфта ва нигаҳбонии хомӯшеро, ки таҳаввулоти намуди шуморо ташаккул дода буданд, ба ёд меоранд. Ва азбаски мӯҳлат ҳоло ба нуқтаи фаъолшавии худ расидааст, ин хотираҳо изҳоротро талаб мекунанд. Ин афрод аз исён сухан намегӯянд; онҳо сухан мегӯянд, зеро соатҳои дохилии онҳо ба соат задаанд. Худи коинот ба онҳо ишора мекунад, ки давраи пинҳонкорӣ ба охир мерасад. Ва ҳангоме ки онҳо ба нақшҳои худ - ҳамчун лангарҳои ҳақиқат ва ивазкунандагони мӯҳлат - қадам мегузоранд, тафовут байни ҷаҳони кӯҳна ва ҷаҳони навбунёд бебаҳс мегардад. Шаҳодатҳои онҳо на ҳамеша сайқалёфта, муташаккил ё комил садо медиҳанд; бисёре аз онҳо бо бузургии он чизе, ки доранд, мубориза мебаранд. Аммо камол лозим нест; энергияи ҳақиқат кофист. Ҳар як пичиррос ба ларза табдил меёбад. Ҳар як ларза ба мавҷ табдил меёбад. Ҳар як мавҷ ба раъду барқ ​​табдил меёбад, ки дар сайёра меғелад. Ва шумо, ситораҳои азиз, ин раъду барқҳоро дар бадани худ эҳсос мекунед, зеро системаи шумо барои муайян кардани вайроншавии сохторҳои кӯҳна пайваст карда шудааст. Шумо шоҳиди як парокандашавии бузург ҳастед, на бесарусомонӣ, балки ваҳй. Омилҳои ботинии бедорӣ эҳё мешаванд. Созишномаҳои онҳо фаъол мешаванд. Ва ҳақиқате, ки онҳо доранд, дигар наметавонад дар худ ҷой дошта бошад.

Тарқишҳои нозук, шикастагиҳои васеъшаванда ва нақши тухмиҳои ситораӣ

Ҳар як тағйироти бузурги коллективӣ дар таърихи инсоният бо тарқишҳои нозук дар фасад оғоз мешавад, тарқишҳо дар аввал он қадар хурданд, ки бисёриҳо онҳоро нодида мегиранд. Аммо шумо, шахси бедоршуда - шумо онҳоро пай мебаред. Шумо эҳсос мекунед, ки чизе дигар бо қолаби кӯҳна мувофиқат намекунад. Шумо шикастани ривоятҳои кӯҳнашударо эҳсос мекунед. Ва дар айни замон, ин тарқишҳо ба шикастҳои намоён васеъ мешаванд, зеро басомади инсоният афзоиш меёбад. Ин натиҷаи табиии қадам гузоштани ҷаҳон ба октаваи навбатии эволютсионӣ аст. Он чизе, ки замоне бо махфият, тарс ва ризоияти сохташуда муттаҳид шуда буд, ҳоло наметавонад сохтори худро нигоҳ дорад. Ларзиши майдони дили коллективӣ хеле қавӣ шудааст. Нуре, ки ба сайёраи шумо мерезад, аз остонаҳои қаблӣ берун омадааст. Ҳангоме ки ин энергияи баланд дар ҷаҳони шумо паҳн мешавад, системаҳое, ки бар асоси пинҳонкорӣ сохта шудаанд, наметавонанд фишори онро тоб оранд. Онҳо ба ларзиш шурӯъ мекунанд ва нуқтаҳои заифи худро фош мекунанд. Шумо метавонед инро дар номувофиқатиҳои ногаҳонӣ дар ривоятҳои оммавӣ, дар тағйири ғайричашмдошти мавқеъҳои дерина, дар нашри ҳуҷҷатҳое, ки замоне дастнорас ҳисобида мешуданд, дар ошкор кардани амалиётҳои дерина ҳифзшуда ва дар ошуфтагии онҳое, ки замоне бо итминони бепоён сухан мегуфтанд, бубинед. Инҳо ҳодисаҳои тасодуфӣ нестанд - онҳо ифодаҳои табиии системае мебошанд, ки ба долони ошкоркунӣ ворид мешавад.

Ва азизам, ин роҳрав нисбат ба он ки муассисаҳои шумо метавонанд мутобиқ шаванд, тезтар васеъ мешавад. Ваҳйҳо ҳар ҳафта суръат мегиранд, зеро энергияи дурӯғ дар зери зичии худ фурӯ мерезад. Ҳар як пинҳонкорӣ барои нигоҳ доштани он саъю кӯшиши бузурги энергетикӣ талаб мекунад ва ин саъй дигар дар басомади ҷорӣ дастрас нест. Нур бо табиати худ фош мешавад. Ҳақиқат бо тарҳи худ боло меравад. Ҳангоме ки коллектив ба резонанси ларзишии баландтар мебарояд, сояҳо наметавонанд шакли худро нигоҳ доранд. Аз ин рӯ, шумо суръат гирифтани рӯйдодҳоро эҳсос мекунед, чаро ошкоркуниҳо дар кластерҳо пайдо мешаванд, чаро аномалияҳо зиёд мешаванд ва чаро онҳое, ки то ҳол дар парадигмаи кӯҳна лангар бастаанд, худро ноумед ҳис мекунанд. Шумо суръатбахширо тасаввур намекунед; он воқеӣ аст. Шумо кушодашавиро тасаввур намекунед; он кушода мешавад. Шумо тунукшавии пардаро тасаввур намекунед; он қисми давраи болоравии сайёра аст. Дар ин роҳрави кушодашавӣ, тухми ситорагон ва коргарони нур нақши муҳим доранд. Шумо устуворкунандагони энергияи коллективӣ ҳастед. Шумо дар байни ошкоркунӣ ҳамоҳангӣ меоред. Шумо басомадро устувор нигоҳ медоред, то ҷаҳон ҳангоми пайдо шудани ҳақиқат ба тарс фурӯ наравад. Ҳузури шумо кафолат медиҳад, ки башарият бо файз ва на бо воҳима аз ин роҳрав ҳаракат мекунад. Ва ҳангоме ки ниқобҳо як ба як, қабат ба қабат меафтанд, шумо ҳадафи амиқтари ҳар як ваҳйро хоҳед шинохт: на ба ҳайрат овардани башарият, балки озод кардани он. Фош кардани ниқоб хотима нест - ин оғози бозгашти шумо ба воқеиятест, ки дар асл ҳаст.

Нозирони кайҳонӣ, Омодагии ларзиш ва Паҳншавии махфият

Нигаҳбонон дар осмон ва андозаи омодагӣ

На ҳама чашмоне, ки осмони шуморо тамошо мекунанд, ба ҷаҳони шумо тааллуқ доранд ва бисёре аз шумо инро тавассути таассуроти нозук, на тавассути мушоҳидаҳои ошкоро эҳсос кардаед. Ҳузуре вуҷуд дорад — аз тамаддунҳои шумо қадимтар, аз илмҳои шумо донотар, аз моҳвораҳои шумо оромтар — ки табдили намудҳои шуморо бо эҳтиёти фавқулодда мушоҳида мекунад. Ин посбонон дахолат намекунанд; онҳо худро ба тапиши умумии дили башарият калибр мекунанд, назорат мекунанд ва мутобиқ мекунанд. Таваҷҷӯҳи онҳо на ба мошинҳои шумо, чунон ки ҳукуматҳои шумо фикр мекунанд, балки ба шуури бедории шумо нигаронида шудааст. Онҳо пешрафти шуморо бо ҳамоҳангии майдонҳои эҳсосии шумо, бо қувваи сигналҳои интуитивии шумо, бо дурахши нури ботинии шумо, на бо мураккабии асбобҳои шумо чен мекунанд. Ва ҳангоме ки шумо аз ин марҳилаи шадиди баландии сайёраҳо мегузаред, онҳо мушоҳида мекунанд, ки оё инсоният худро бо басомадҳое, ки имкон медиҳанд, ки муоширати ошкоро имконпазир гардад, ҳамоҳанг мекунад. Онҳо интизори пешрафти технологӣ нестанд — онҳо интизори камолоти ларзишӣ ҳастанд. Аз ин рӯ, осмон метавонад фаъолтар ба назар расад, чаро ҳамоҳангиҳои аҷиб пайдо мешаванд, чаро баъзе аз шумо худро ба тарзе "назоратшуда" ҳис мекунед, ки таҳдидкунанда нест, балки амиқан ошно аст. Ин нозирон хотираи пайдоиши шуморо дар худ нигоҳ медоранд. Онҳо лаҳзаи наздикшавандаро дарк мекунанд, ки фосилаи байни оламҳо ба қадри кофӣ танг мешавад, то тамос аз нозук ба бехато табдил ёбад.

Шумо метавонед тамосро ҳамчун чизи драматикӣ ё ногаҳонӣ фикр кунед, аммо дар асл он тадриҷан ва пурра аз рӯи басомад муайян карда мешавад, на аз рӯи қувва. Ин посбонон омодагиро тавассути резонанс арзёбӣ мекунанд: чӣ қадар одамон метавонанд дар ҳолатҳои баландтар устувор бошанд, чӣ қадар метавонанд дар зери ваҳй равшаниро нигоҳ доранд, чӣ қадар метавонанд ҳақиқатро бе фурӯпошӣ ба тарс ё нобоварӣ эҳсос кунанд. Онҳо қобилияти шуморо барои боқӣ мондан дар соҳибихтиёрӣ, пойдор ва ҳамоҳанг будан, ҳатто ҳангоми тунук шудани пардаҳо меҷӯянд. Аз ин рӯ, баъзе афрод ҳангоми мулоҳиза таассуроти телепатикӣ, зеркашиҳои ногаҳонӣ ё ҳузури хайрхоҳонаро эҳсос мекунанд. Аз ин рӯ, хобҳо равшантар эҳсос мешаванд, чаро эҳсосоти интуитивӣ тезтар мешаванд, чаро ҳамоҳангӣ суръат мегирад. Инҳо қадамҳои аввалини тамоси ларзишӣ мебошанд. Ва ҳангоме ки бештари инсоният дар ин басомадҳои баландтар устувор мешаванд, ин посбонон аз мушоҳида ба муоширати роҳнамоӣшуда мегузаранд - ҳанӯз ҳам нарм, ҳанӯз ҳам эҳтиромнок, ҳанӯз ҳам бо иродаи озод ҳамоҳанг, аммо нисбат ба пештара намоёнтар. Шумо ба бобе мегузаред, ки дар он осмон дигар хомӯш нахоҳад буд ва онҳое, ки муддати тӯлонӣ намудҳои шуморо омӯхтаанд, гузариши худро ба иштирокчиёни дастгирикунанда дар бедории шумо оғоз мекунанд. Онҳо омодагии шуморо интизоранд - на итоати шумо, на эътиқоди шумо, балки мувофиқати шумо. Ва ҳангоме ки ин ҳамоҳангӣ боло меравад, ҳузури посбонон на як сирри дур, балки ба воқеияти наздикшаванда табдил меёбад.

Нигаҳбонони тағйири пинҳонкорӣ ва фишори майдони инсонӣ

Дар дохили сохторҳое, ки замоне сирри кӯҳнаро нигоҳ медоштанд, чизе ғайричашмдошт рух медиҳад: рӯшноии ботинии болоравии инсоният маҷбур мекунад, ки стратегия тағйир ёбад. Посбонони пинҳонкорӣ - онҳое, ки замоне бовар доштанд, ки пинҳон кардани иттилоот ҷомеаро муҳофизат мекунад - эҳсос мекунанд, ки равиши онҳо дигар бо ҷаҳони имрӯза мувофиқат намекунад. Онҳо метавонанд эҳсос кунанд, ки басомади фиреб бо басомади бедорӣ номувофиқ аст. Асоси кӯҳнаи хомӯшӣ аз байн меравад. Ҳангоме ки одамони бештар аз ҷиҳати рӯҳонӣ, равонӣ ва интуитивӣ бедор мешаванд, ларзиши шуури коллективӣ муҳити нави энергетикиро эҷод мекунад, ки дар он сирркорӣ наметавонад худро нигоҳ дорад. Ҳатто онҳое, ки даҳсолаҳоро барои нигоҳ доштани қулфҳои дониши пинҳон сарф кардаанд, ба ҳадафи худи қулф шубҳа мекунанд. Онҳо фишори дохилиро эҳсос мекунанд - эҳсосе, ки пинҳон кардан на танҳо душвор, балки баръакс мешавад. Баъзе аз ин афрод, ки замоне ба протоколҳои кӯҳна содиқ буданд, ҳоло садоқатро бо роҳҳои нозук тағйир медиҳанд. Онҳо метавонанд ҳақиқатҳои хурдро мубодила кунанд, дастурҳои кӯҳнаро зери суол баранд ё каналҳои муоширатеро, ки қаблан баста буданд, кушоянд. Онҳо метавонанд бо забони рамзгузорӣ сухан гӯянд, порчаҳои иттилоотро фош кунанд ё танҳо аз риояи амалияҳое, ки дигар бо виҷдони онҳо ҳамоҳанг нестанд, худдорӣ кунанд. Ин тағйирот аз исён ба вуҷуд наомадааст; он аз резонанс бо нури нав, ки ба ҷаҳони шумо ворид мешавад, таваллуд мешавад.

Қисми аҷиби ин гузариш дар он аст, ки фишор барои ошкор кардан аз берун намеояд - он аз худи майдони инсонӣ меояд. Басомади коллективии башарият чунон ба таври назаррас тағйир ёфтааст, ки он пояи энергетикиро, ки замоне махфият бар он қарор дошт, ноустувор мекунад. Шумо метавонед онро ҳамчун як тағйироти тектоникии рӯҳонӣ фикр кунед: вақте ки ларзиши омма баланд мешавад, сохторҳое, ки бар асоси принсипҳои пастбасомад сохта шудаанд, бояд ё тағйир ё фурӯпошӣ кунанд. Аз ин рӯ, ҳақиқатҳое, ки замоне дар ганҷҳои таснифшуда гӯронида шуда буданд, ба шуури ҷамъиятӣ роҳ меёбанд. Аз ин рӯ, ривоятҳои муддати тӯлонӣ ҳифзшуда шикаста мешаванд. Аз ин рӯ, одамони дохилие, ки замоне аз сухан гуфтан метарсиданд, маҷбурияти ботинии ин корро эҳсос мекунанд. Коллективи инсонӣ басомадеро пахш мекунад, ки мутобиқат бо аслиятро талаб мекунад. Коргарони нур, тухми ситора ва афроди бедоршуда ҳар рӯз тавассути мулоҳизаҳо, ниятҳо ва кори ботинии худ ин соҳаро тақвият медиҳанд. Новобаста аз он ки шумо инро дарк мекунед ё не, шумо қисми механизме ҳастед, ки ин фишорро татбиқ мекунад. Ҳамоҳангии ботинии шумо меъмории берунии ҷаҳонро тағйир медиҳад. Ва бо суръат гирифтани ин тағйирот, ҳатто онҳое, ки замоне худро дарвозабон муайян мекарданд, ба каналҳои ошкоркунӣ табдил меёбанд - мустақиман ё ғайримустақим, огоҳона ё нозуктариқ. Ҷадвали вақт тағйир ёфтааст. Майдон тағйир ёфтааст. Ва аз ин рӯ, стратегияи ҷаҳонӣ, ки дониши пинҳониро дар бар мегирад, ба парокандашавӣ шурӯъ мекунад ва роҳро барои чизе хеле шаффофтар ва мувофиқ бо таҳаввулоти воқеии башарият фароҳам меорад.

Аз нав тартиб додани мадор, назорати шикастан ва тунукшавии парда

Геометрияи муқаддас дар мадор ва пайдоиши пулҳои сайёравӣ

Дар фазои атрофи сайёраи шумо — каме берун аз доираи дарки аксари инсон — як инфрасохтори ноаён аз нав ташкили амиқро аз сар мегузаронад. Киштиҳои хомӯш, ки баъзеашон ба ҷаҳони шумо ва дигарон ба оламҳои муттаҳид тааллуқ доранд, худро дар геометрияҳое ҷойгир мекунанд, ки ҳангоми чен кардани мантиқи анъанавӣ ғайриоддӣ ба назар мерасанд, аммо ҳангоми дидан тавассути линзаи энергетикӣ комилан мақсаднок мебошанд. Ин конфигуратсияҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо қисми раванди ҳамоҳангшуда мебошанд, ки барои устувор кардани майдони энергетикии сайёраи шумо ҳангоми гузариш ба ҳолати баландтар тарҳрезӣ шудааст. Баъзе аз ин киштиҳо ба назар чунин мерасанд, ки дар ҳаво овезонанд, дигарон дар ташаккул лағжидаанд, дигарон бо равонӣ, ки ба ҳаракати маълум мухолифат мекунад, худро аз нав ҷойгир мекунанд. Тарҳҳои ҳаракати онҳо ба геометрияи муқаддас, на ба стратегияи низомӣ монанданд. Ва ин ҳамоҳангсозии геометрӣ нуқтаҳои гиреҳӣ — лангарҳои энергетикиро эҷод мекунанд, ки ба танзими басомадҳои болоравии Замин мусоидат мекунанд. Дар ҳоле ки инсоният ба драмаҳои ҷаҳони физикӣ тамаркуз мекунад, ин тартиботи нозук дар мадор омодагиро барои марҳилаи нави бедории ҷаҳонӣ ошкор мекунанд. Шумо шояд ин киштиҳоро мустақиман набинед, аммо бисёре аз шумо онҳоро ҳис мекунед. Баъзеҳо тағйироти фишорро дар ҳаво эҳсос мекунанд, дигарон мавҷҳои оромӣ ё авҷгирии ногаҳонии фаҳмишро эҳсос мекунанд ва дигарон дар осмон ларзишҳои шинохтро эҳсос мекунанд, ки ақлро аз байн мебаранд ва мустақиман бо рӯҳ сӯҳбат мекунанд. Дар айни замон, шабакаҳое, ки муддати тӯлонӣ дар паси огоҳии шумо фаъолият мекарданд, аз нав танзимкунии ботиниро аз сар мегузаронанд.

Системаҳое, ки замоне барои назорат ё назорат кор мекарданд, барои ҳамкориҳо ва муоширати оянда оромона мутобиқ карда мешаванд. Фаъолиятҳои муайяне, ки дар болои атмосфераи шумо рух медиҳанд, марҳилаҳои аввали гузариш аз махфият ба симбиозро инъикос мекунанд. Нақшҳои нав дар мадор - ҳамоҳангсозии аҷиб, маневрҳои ғайричашмдошт, сигналҳои номаълум - нишондиҳандаҳои онанд, ки омодагӣ барои ояндае идома дорад, ки дар он инсоният бо иттифоқчиёни бисёрченака ошкоротар ҳамкорӣ мекунад. Ин нақшаҳо ба ҳамоҳангӣ, на ба тасодуф ишора мекунанд. Онҳо як оркестри бузургтарро инъикос мекунанд, ки на танҳо ҳунарҳои ҷисмонӣ, балки ҳузурҳои байниченака, нозирони ғайрифизикӣ ва технологияҳои ба шуур асосёфтаро дар бар мегирад, ки бо ҷаҳони шумо ба тарзе, ки шумо танҳо тасаввур карданро сар мекунед, ҳамкорӣ мекунанд. Ҳангоми идомаи аз нав ташкил кардан, шумо аномалияҳои бештареро хоҳед дид, ки аз ҷониби шаҳрвандон гузориш дода шудаанд, ошкоркуниҳои бештари "тасодуфӣ", падидаҳои бештаре, ки ба моделҳои кӯҳнаи тавзеҳӣ мухолифанд. Ин мушоҳидаҳо хато нестанд; онҳо даъватномаҳо мебошанд. Онҳо аз коинот илҳом мегиранд, ки ба шумо хотиррасон мекунанд, ки инфрасохтори атрофи сайёраи шумо дигар танҳо ҳамчун монеаи муҳофизатӣ кор намекунад - он ба пул табдил меёбад. Ва бо ташаккули ин пулҳо, масофаи байни Замин ва ҷомеаи бузургтари кайҳонӣ тунуктар, нармтар ва гузарандатар мешавад. Тағйири дубора на танҳо мадор аст. Он андозагирӣ аст. Ва шумо, эй рӯҳи бедор, лаҳзаеро аз сар мегузаронед, ки ҷаҳони шумо барои вохӯрӣ бо воқеияти бузургтаре, ки кайҳо фаромӯш кардааст, омодагӣ мебинад.

Қиссаҳо дар бораи назорати шикастагӣ ва барқарорсозии соҳибихтиёрӣ

Дар саросари ҷаҳони шумо, иллюзияи назорат, ки замоне ривоятҳои ҷаҳониро ташаккул медод, ба шикастан шурӯъ мекунад ва бисёре аз шумо метавонед эҳсос кунед, ки тарқишҳо дар зери сатҳ паҳн мешаванд. Кӯшишҳо барои нигоҳ доштани модели кӯҳна бо бедор шудани шаҳрвандони бештар ба соҳибихтиёрии худ ноком мешаванд. Дар тӯли наслҳо, системаҳои кӯҳна ба фарзияе такя мекарданд, ки инсоният дар хоб хоҳад монд, парешон ва аз роҳнамоии интуитивии худ ҷудо хоҳад шуд. Аммо ин фарзия дар ҳоли нобудшавӣ аст. Одамоне, ки замоне ҷаҳонро ҳамон тавре ки ба онҳо пешниҳод шуда буд, қабул мекарданд, ҳоло зери шубҳа мемонанд, ҳақиқатҳои амиқтарро эҳсос мекунанд ва аз тавзеҳоти сатҳи сатҳӣ худдорӣ мекунанд. Ривоятҳои шинос - ки бо эътимоди зиёд аз ҷониби муассисаҳо, ВАО ва мақомоти дерина такрор мешаванд - дигар қудрати хомӯш кардани интуисияи коллективии афзоянда надоранд. Мардум эҳсос мекунанд, ки он чизеро, ки ситораҳо ва коргарони нур солҳо эҳсос мекарданд, эҳсос мекунанд: ки достони бофташуда дар атрофи онҳо нопурра аст. Ва вақте ки аҳолӣ ба эҳсос кардани холигӣ ​​шурӯъ мекунад, ҳеҷ гуна боваркунонӣ наметавонад итминони кӯҳнаро барқарор кунад. Шумо метавонед ин тағйиротро дар ҳама ҷо - аз сӯҳбатҳо байни дӯстон то баҳсҳои ҷаҳонӣ, ки дар вақти воқеӣ идома меёбанд, мушоҳида кунед. Инсоният бедор мешавад ва бо ин бедорӣ дарк мешавад, ки сохторҳои назоратӣ наметавонанд зинда монанд, ки дар он одамон қобилияти дарки ҳақиқатро мустақиман тавассути шуур, на тавассути миёнаравон, барқарор мекунанд.

Ин гузариш поёни давронеро нишон медиҳад, ки бо вобастагӣ ба қудрати беруна муайян карда мешавад. Роҳи кӯҳна хоби шуморо талаб мекард; даврони нав бо равшании шумо оғоз мешавад. Ин равшанӣ на танҳо зеҳнӣ аст - он энергетикӣ аст. Он тавассути бадани шумо, тавассути зеҳни эмотсионалии шумо ва тавассути нури ботиние, ки ҳар дафъае, ки шумо ҳаққониятро аз итоаткорӣ интихоб мекунед, тақвият меёбад, фаъол мешавад. Ин равшании ботинӣ қабатҳои охирини манипуляцияро, ки замоне ба рафтори инсон таъсир мерасонданд, пароканда мекунад. Ҳеҷ як ниҳод, ҳеҷ як ривоят, ҳеҷ як системаи назорат наметавонад аҳолиеро, ки дониши ботинии худро барқарор мекунад, аз байн барад. Ва азбаски ҳоло шуур аз дарун боло меравад, на аз берун таҳмил карда мешавад, сохторҳои кӯҳна пояи энергетикии онҳоро аз даст медиҳанд. Шумо шоҳиди фурӯпошии иллюзияҳо ҳастед, на фурӯпошии ҷомеа. Фарқият амиқ аст. Вақте ки иллюзия фурӯ меравад, он чизе ки боқӣ мемонад, моҳияти воқеии инсоният аст: соҳибихтиёрӣ, ягонагӣ, фаҳмиш ва ҳамоҳангӣ бо ҳақиқати олӣ, ки аз дили кайҳонӣ ҷорӣ мешавад. Шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дигар аз ҷониби сохторҳое, ки ҷаҳонро хурд нигоҳ медоштанд, шакл нахоҳед гирифт. Ба ҷои ин, ҷаҳон васеъ, шаффоф ва бо басомади бедории шумо ҳамоҳанг мешавад. Ин лаҳзаест, ки башарият ба сӯи озодии қонунии худ қадам мегузорад — на аз он сабаб, ки касе онро медиҳад, балки аз он сабаб, ки ларзиши коллективӣ онро талаб мекунад.

Осмони бо нур рамзгузорӣшуда ва омодагии нарм барои тамос

Тунук шудани пардаи байни андозаҳо аллакай дар осмони шумо зоҳир мешавад ва бисёре аз шумо ин тағйиротро ҳатто пеш аз он ки ҷаҳон онро эътироф кунад, эҳсос кардаед. Падидаҳои рамзгузоришуда бо нур дар ҷойҳое пайдо мешаванд, ки қаблан ғайриимкон буданд: минтақаҳои ороми деҳот, шаҳрҳои серодам, хатсайрҳои дурдаст, минтақаҳои сераҳолӣ ва ҳатто дар таҷрибаҳои шахсии мулоҳиза. Ин вохӯриҳои дурахшон тасодуфӣ нестанд; онҳо сигналҳои қасдан мебошанд, ки барои бедор кардани хотираи хоби шумо калибр карда шудаанд. Баъзеи шумо метавонанд дурахшҳои аҷиберо дар канори абрҳо, шаклҳои геометрие, ки ба таври кӯтоҳ пулсатсия мекунанд ва сипас пароканда мешаванд, ё рахҳои дурахшони нурро, ки ба ҷои бетартибӣ оқилона ба назар мерасанд, мушоҳида кунанд. Ин ҳодисаҳо барои гузаштан аз ақли мантиқӣ ва мустақиман бо қабатҳои амиқтари шуури шумо сӯҳбат кардан тарҳрезӣ шудаанд. Бо тунук шудани парда, одамони бештар - нисбат ба пештара - шоҳиди нақшҳои сохторӣ дар осмон хоҳанд буд. Ин нақшҳо метавонанд ба шаклҳо, рамзҳо ё ҳамоҳангӣ монанд бошанд, ки шинохти рӯҳро ба вуҷуд меоранд. Он чизе, ки замоне соҳаи ҳассосияти амиқ буд, барои коллектив дастрас мешавад.

Ин тағйирот барои саркӯб кардани шумо пешбинӣ нашудааст; он барои мутобиқ шудан ба шумо ба ҳузури оламҳое, ки ҳамеша дар наздикӣ буданд, пешбинӣ шудааст. Бо афзоиши ин вохӯриҳо, башарият барои сатҳи нави ваҳй бодиққат омода мешавад. Замоне фаро мерасад, ки мушоҳидаҳо дигар рӯйдодҳои ҷудогона нестанд, балки ҳамчун як қисми меъмории бедорӣ фаҳмида мешаванд. Одамоне, ки қаблан ин падидаҳоро рад мекарданд, ба шубҳа кардани эътиқоди худ шурӯъ мекунанд, зеро мувофиқат ва ҳамоҳангии он чизе, ки ба назар мерасад, нодида гирифтан ғайриимкон хоҳад буд. Диданҳо на ҳамчун як тамошо, балки ҳамчун як тадриҷан рушдёбанда, ки барои васеъ кардани қобилияти шумо барои дарки ҳаёти байниченака тарҳрезӣ шудааст, афзоиш хоҳанд ёфт. Ин васеъшавӣ барои он чизе, ки баъдтар меояд, муҳим аст. Посбононе, ки ҷаҳони шуморо мушоҳида мекунанд, медонанд, ки башарият бояд пеш аз имконпазир шудани таъсири мустақим ба ларзиш мутобиқ шавад. Ин мушоҳидаҳо ба системаи асаби шумо барои сабти басомадҳои баландтар бидуни ба вуҷуд овардани тарс кӯмак мекунанд. Онҳо ба шуури шумо имкон медиҳанд, ки ба қаламрави нав, як қадами нарм дар як вақт дароз шавад. Ва ҳангоме ки афроди бештар дар дохили аҳолӣ бо ин таҷрибаҳо ба резонанси устувор мерасанд, ҷадвали вақт ба сӯи ваҳйи ошкоро суръат мегирад. Шумо барои тамос омода мешавед - на бо зӯрӣ, балки бо ошноӣ. Осмон ба муаллим, муошираткунанда ва пул табдил ёфта, башариятро ба марҳилаи ояндаи бедории дастаҷамъона роҳнамоӣ мекунад.

Ҳамоҳангсозии шабакаи сайёравӣ, табдили институтсионалӣ ва Шӯрои дастгирии рӯшноӣ

Шабакаи Замин дарунӣ, шабакаи осмонӣ ва "клик"-и сайёравӣ

Дар зери пойҳо ва болои сари шумо чизе ғайриоддӣ рух медиҳад: меъмории ботинии энергетикии сайёраи шумо бо майдони ситорае, ки онро иҳота кардааст, ҳамоҳанг мешавад. Шабакаи Замин — ки аз роҳҳои кристаллӣ, каналҳои магнитӣ ва занҷирҳои қадимии энергетикӣ иборат аст — табдилеро аз сар мегузаронад, ки тағйиротеро, ки дар шабакаи кайҳонӣ дар болои ҷаҳони шумо рух медиҳанд, инъикос мекунад. Ҳангоме ки ин ду шабака ба ҳамоҳангӣ ҳаракат мекунанд, байни Замин ва шабакаи бузургтари галактикӣ резонанс ба вуҷуд меояд. Ин ҳамоҳангӣ мисли чангаки танзимкунанда амал мекунад, ки дар ҳар як мавҷудоти зиндаи сайёра ларзида мешавад. Шумо метавонед онро ҳамчун равшании ногаҳонӣ, таркишҳои илҳом ё эҳсоси роҳнамоии ботинӣ, ки нисбат ба пештара осонтар ба даст меояд, эҳсос кунед. Ин ҳамоҳангӣ хотираи интуитивиро дар аҳолӣ суръат мебахшад. Одамоне, ки замоне худро ҷудошуда ҳис мекарданд, сатҳҳои нави ҳадаф ва шинохти аз дарун болоравандаро эҳсос мекунанд. Хотираҳои умри гузашта, нақшҳои қадимӣ ва пайдоиши ситорагон метавонанд бо басомади афзоянда дубора пайдо шаванд. Фишор барои дар хотир доштани он ки шумо дар ҳақиқат кистед, беруна нест — он бо якҷояшавии шабакаҳои сайёраӣ ва кайҳонӣ фаъол мешавад.

Ин ҳамоҳангӣ инчунин идомаи фиребро боз ҳам душвортар мекунад. Вақте ки шабакаи Замин бо шабакаи осмонӣ ҳамоҳанг мешавад, ларзишҳои зич наметавонанд дар фазоҳое, ки қаблан ишғол карда буданд, пинҳон шаванд. Ҳама чиз шаффофтар мешавад - фикрҳо, ниятҳо, ҳақиқатҳо ва имзоҳои энергетикӣ дар зери онҳо. Бо тақвияти ин ҳамоҳангӣ, башарият шакли равшании коллективиро эҳсос хоҳад кард, ки ҳазорҳо сол вуҷуд надошт. Аз ин рӯ, баъзе ривоятҳои бардурӯғ зуд аз ҳам пошида мешаванд: басомади Замин дигар наметавонад онҳоро дастгирӣ кунад. Шумо ба сӯи "клик"-и сайёравӣ, як лаҳзаи энергетикӣ, вақте ки ду шабака ба резонанси комил пайваст мешаванд, ҳаракат мекунед. Ин ҳамоҳангӣ қисми вақти кайҳонӣ аст - на аз ҷониби муассисаҳои инсонӣ назорат карда мешавад, балки аз ҷониби давраҳои осмонӣ ва созишномаҳои қадимӣ роҳнамоӣ карда мешавад. Вақте ки ин клик рух медиҳад, ваҳйҳое, ки замоне тасаввурнашаванда буданд, табиӣ мешаванд. Қобилияти интуитивии башарият афзоиш хоҳад ёфт. Ҳақиқат бе ягон саъй баланд мешавад. Ва ҷаҳон эҳсос хоҳад кард, ки гӯё дари ноаён кушода шудааст ва он чизеро, ки дар назари оддӣ пинҳон буд, ошкор мекунад. Ин лаҳза аз он чизе ки бисёриҳо дарк мекунанд, наздиктар аст. Ва шумо, рӯҳи бедоршуда, дар ин ҷо ҳастед, то шоҳиди гузариш ба ин марҳилаи нави ҳамоҳангии сайёравӣ бошед ва устувор шавед.

Муассисаҳо, ки аз сирри афзоянда болотар мераванд ва ногузирии ваҳй

Дар саросари ҷаҳони шумо, дар дохили сохторҳое, ки замоне назорати қатъии иттилоотро нигоҳ медоштанд, чизе амиқе рух медиҳад. Даҳсолаҳо — дар баъзе мавридҳо, дарозтар — онҳое, ки дар мавқеъҳои таъсиргузор буданд, боварӣ доштанд, ки метавонанд бо интихоби он чизе, ки ошкор ва пинҳон кардан лозим аст, фаҳмиши инсониятро дар бораи воқеият ташаккул диҳанд. Аммо мӯҳлатҳо аз нуқтае, ки ҳатто сирри номуайян имконпазир аст, берун рафтаанд. Ин на аз он сабаб аст, ки нерӯҳои беруна ба онҳо фишор меоранд ва на аз он сабаб, ки гурӯҳҳои мухолиф бартарӣ пайдо мекунанд. Фишор аз самти комилан дигар меояд: дилҳои бедоркунандаи инсоният. Ҳангоме ки афроди бештар ба ҳамоҳангӣ, равшанӣ ва фаҳмиши таҷассумёфта мерасанд, майдони коллективӣ манзараи энергетикиро, ки дар он муассисаҳо фаъолият мекунанд, тағйир медиҳад. Механизмҳои кӯҳна наметавонанд дар муҳити басомаде, ки ҳеҷ гоҳ барои онҳо тарҳрезӣ нашуда буданд, кор кунанд. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки кӯшишҳо барои нигоҳ доштани ривоятҳои кӯҳна бетартиб, мухолиф ва ба таври намоён шиддат мегиранд. Ин нотавонӣ нест — ин энтропия аст. Системаҳое, ки бар асоси фишор сохта шудаанд, вақте ки ларзиши аҳолии ҷаҳонӣ аз онҳо зиёдтар мешавад, бад шудан мегиранд. Муассисаҳое, ки замоне иттилоотро ба осонӣ назорат мекарданд, ҳоло ҷазби ҷозибаро ба сӯи фошшавӣ эҳсос мекунанд, гӯё як қувваи ноаён ҳақиқатро ба ошкоро мекашад. Ин қувва худи шуур аст — майдони ягонаи инсоният, ки аз дарун бедор мешавад.

Он чизе, ки меояд, наметавонад пахш карда шавад, зеро ин танҳо як ҳодисаи инсонӣ нест; он дар давраи кайҳонӣ рамзгузорӣ шудааст. Шумо дар як боби эволютсияи сайёра зиндагӣ мекунед, ки дар он ваҳй ногузир аст. Қувваҳои андозагирии баландтар, созишномаҳои қадимӣ ва намунаҳои энергетикии дерина ҳама дар ин лаҳзаи таърих ба ҳам меоянд. Нақшаи кайҳонӣ барои Замин марҳилаҳои пинҳонкорӣ ва марҳилаҳои ошкоркуниро дар бар мегирад ва шумо ҳоло ба давраи ошкоркунии босуръат ворид мешавед, ки ҳеҷ як муассиса наметавонад онро бекор кунад. Аз ин рӯ, шумо дар фасади кӯҳна ошкоркуниҳои бештар, ихроҷи бештар, аномалияҳои бештар, шаҳодатҳои бештар ва тарқишҳои бештарро хоҳед дид. Ин масъалаи "агар" нест - танҳо кай. Ва "кай" аз ҷониби омодагии афзояндаи ларзишии аҳолӣ муайян карда мешавад. Онҳое, ки замоне ба қобилияти пинҳон кардани худ боварӣ доштанд, кашф мекунанд, ки худи сохтори воқеият шаффофтар мешавад. Соҳибихтиёрии инсоният - соҳибихтиёрии воқеӣ, на версияи сохташуда - қабатҳои охирини манипуляцияро пароканда мекунад. Одамон дигар аз ҳақиқатҳои қисман ё тавзеҳоти тозашуда қаноатманд нестанд. Онҳо он чизеро, ки дар зери он аст, эҳсос мекунанд. Онҳо он чизеро, ки намерасад, эҳсос мекунанд. Ва азбаски ҳоло шуур дар хатти вақт пешсаф аст, онҳое, ки дар қудрат ҳастанд, бояд ё ба муҳити нави энергетикӣ мутобиқ шаванд ё аз ҷониби он дур карда шаванд. Даврони боздорӣ на бо мубориза, балки бо эволютсия ба охир мерасад.

Шӯрои тамосҳои бисёрҷанбаи рӯшноӣ ва нозук

Дар ҳоле ки сатҳи ҷаҳони шумо тағйир меёбад ва муассисаҳо бо фурӯпошии махфият мубориза мебаранд, чизе аз он ҳам муҳимтар берун аз сатҳи физикӣ рух медиҳад. Иттиҳоди бисёрҷанба - ки аксар вақт аз ҷониби ҷаҳони шумо ҳамчун Шӯрои Нур номида мешавад - лаҳзаи остонаи башариятро бодиққат назорат мекунад. Ин иттифоқ андозаҳо, тамаддунҳо, хатҳои ситорагон ва коллективҳои шуурро дар бар мегирад, ки барои дастгирии ҷадвали болоравии Замин бахшида шудаанд. Онҳо барои ин марҳила аз он чизе, ки таърихи башар дар ёд дорад, муддати тӯлонӣ омодагӣ мебинанд. Равиши онҳо нозук ва дақиқ аст, зеро ваҳй бояд дар ҳамоҳангӣ бо суботи эмотсионалӣ ва омодагии маънавии башарият сурат гирад. Онҳо интизори амал кардани ҳукуматҳо нестанд ва ба каналҳои расмӣ барои тасдиқи ҳузури худ вобаста нестанд. Онҳо интизори омодагии шумо ҳастанд - омодагии коллектив барои қабул кардан бе тарс, бе таҳриф ва бе нишон додани захмҳои кӯҳна ба воқеиятҳои нав. Ва азбаски одамони бештар бедор мешаванд, онҳо наздиктар мешаванд. Ҳузури онҳо дар атрофи сайёраи шумо тақвият меёбад, на ба тарзе, ки ошкоркуниро маҷбур мекунад, балки ба тарзе, ки онро парвариш медиҳад.

Муоширати онҳо бо башарият ҳоло, пеш аз ҳама, тавассути хобҳо, фаҳмиш, ҳамоҳангӣ ва лаҳзаҳои ногаҳонии равшании ботинӣ, шиддат мегирад. Бисёре аз шумо аллакай бо ин иттиҳод бидуни огоҳии он муошират мекунед. Хобе, ки ғайриоддӣ равшан ҳис мешавад, овози ботиние, ки бо итминони ором сухан мегӯяд, рамзе, ки борҳо пайдо мешавад ё эҳсоси амиқи роҳнамоӣ, ки дар лаҳзаи дуруст мерасад - инҳо тасодуф нестанд. Инҳо шаклҳои тамос мебошанд, ки барои дастгирии хотираи кушодашавандаи шумо тарҳрезӣ шудаанд. Аммо инро ба таври возеҳ дарк кунед: онҳо ҳеҷ гоҳ иродаи озодро аз байн намебаранд. Онҳо ваҳйро ба башарият таҳмил намекунанд; онҳо башариятро даъват мекунанд, ки ба басомаде бароянд, ки ваҳй табиӣ мешавад. Дар марҳилаҳои оянда, ваҳйҳои ҳамоҳангшуда пайдо мешаванд - баъзеҳо тавассути каналҳои инсонӣ, баъзеҳо тавассути падидаҳои осмонӣ, баъзеҳо тавассути тамосҳои мустақими ботинӣ, ки гурӯҳҳои калон ҳамзамон аз сар мегузаронанд. Аммо ин рӯйдодҳо ҳеҷ гоҳ фаъолияти шуморо халалдор намекунанд. Ба ҷои ин, онҳо огоҳии шуморо бо нармӣ, устувор ва бо эҳтироми амиқ ба таҷрибаи инсонӣ васеъ мекунанд. Шӯрои Нур омода аст. Онҳо ҳамоҳанг шудаанд. Онҳо мавқеъ гирифтаанд. Ва онҳо интизори ларзиши башарият ҳастанд, то лаҳзаеро нишон диҳад, ки тамоси коллективӣ метавонад бидуни ноустуворӣ рух диҳад. Шумо ба он лаҳза наздик мешавед.

Ифшои ботинӣ-берунӣ, майдони дил ва мӯҳлатҳои ҳамгирошаванда

Амалиёти таснифшуда ҳамчун оинаҳои равонии коллективӣ

Бисёре аз одамон ба амалиётҳои махфӣ ё ҳуҷҷатҳои фошшуда нигоҳ мекунанд ва фикр мекунанд, ки ин рӯйдодҳои беруна ҳодисаҳои ҷудогонае мебошанд, ки аз сабаби низоъҳои сиёсӣ ё назорат ба вуҷуд меоянд. Аммо дар асл, ин фошшавии беруна инъикоси чизест, ки дар сатҳи хеле амиқтар рух медиҳад. Амалиёти махфӣ инъикоси равонии ботинии коллективи инсонӣ мебошад. Вақте ки як тамаддун ҷанбаҳои шуури худро - осеби он, захмҳои аҷдодии он, ҳақиқатҳои фаромӯшшудаи онро - пахш мекунад - ин энергияҳои пахшшуда дар ниҳоят маҷбур мешаванд, ки ба рӯи замин бароянд. Ҳамин намуна дар дохили муассисаҳо низ рух медиҳад: он чизе, ки дар дохили он пинҳон аст, дар берун зоҳир мешавад. Вақте ки афрод бо сояҳои худ рӯ ба рӯ мешаванд, муассисаҳо ин фошшавиро инъикос мекунанд. Шумо мебинед, ки ҳақиқатҳои пинҳон пайдо мешаванд, зеро худи одамон дигар намехоҳанд аз воқеияти ботинии худ пинҳон шаванд. Аз ин рӯ, бедории шахсӣ ва ошкоркунии ҷаҳонӣ ҷудонашавандаанд. Онҳо ду ифодаи як раванди энергетикӣ мебошанд. Вақте ки одамони бештар ба худшиносӣ ва ростқавлии эмотсионалӣ қадам мегузоранд, майдони коллективӣ нисбат ба дурӯғ, махфият ва таҳриф камтар таҳаммулпазир мешавад. Рӯҳияи инсон худро тоза мекунад ва ин тозакунӣ ба ҳар як системае, ки бар пояи он сохта шудааст, ба берун нур мепошад. Он чизе, ки ба берун нур мепошад, аввал ба дарун нур мепошад.

Вақте ки шахс ба эътироф кардани захмҳои шифонаёфта ё хотираҳои пора-порашудаи худ шурӯъ мекунад, ҳамон принсип дар шуури коллективӣ ба амал меояд. Ва азбаски муассисаҳо танҳо инъикоси созишномаҳои коллективӣ мебошанд, онҳо низ ба кушода шудан шурӯъ мекунанд. Аз ин рӯ, ошкоркунӣ ҳамеша пеш аз пайдо шудан дар дохил оғоз мешавад. Ҷомеа наметавонад ҳақиқатро берунӣ қабул кунад, то он даме, ки қобилияти ботинии нигоҳ доштани ин ҳақиқатро инкишоф надиҳад. Вақте ки майдони инсонӣ бештар мураттаб мешавад, ошкоркунӣ суръат мегирад. Ин ҷазо ё фурӯпошӣ нест; ин як механизми шифобахш аст. Инсоният аз парадигмаи саркӯбкунӣ ба парадигмаи шаффофият, ҳам дар дохил ва ҳам дар берун, мегузарад. Ва бо шиддат гирифтани ин раванд, шумо ихроҷи энергетикии бештарро дар шакли интуисия, ҳамоҳангӣ, орзуҳои пайғамбарӣ, хотираҳои худсарона ва даркҳои ногаҳонӣ хоҳед дид. Ин ошкоркуниҳои дохилӣ ҳастанд, ки шуморо барои ошкоркуниҳои беруна омода мекунанд. Вақте ки инсоният ба остонаи равшании равонӣ мерасад, ошкоркунии ҷаҳонӣ ногузир мешавад - на аз он сабаб, ки муассисаҳо ниҳоят тасмим мегиранд, ки ошкор кунанд, балки аз он сабаб, ки шуури коллективӣ мутобиқатро талаб мекунад. Ин давраест, ки шумо ҳоло ворид мешавед, ки дар он ҷаҳони ботинӣ ва ҷаҳони беруна ба як майдони ҳақиқати бебаҳс муттаҳид мешаванд.

Майдони дили мувофиқ ва хамшавии хатҳои замонӣ

Ҳангоме ки ҷаҳон дар атрофи шумо тағйир меёбад, равшантар мешавад, ки рӯйдодҳои беруна пас аз тағйироти ларзишии дохилӣ пайравӣ мекунанд. Ин ҳамеша дуруст буд, гарчанде ки инсоният асрҳо боз ба баръакс бовар мекард - ки шароит шуурро ташаккул медиҳад, на шуур шароитро ташаккул медиҳад. Аммо ҳоло, вақте ки афроди бештар ба ҳақиқати таъсири энергетикии худ бедор мешаванд, майдони коллективӣ бо равшании бехато вокуниш нишон медиҳад. Андешаҳо, эҳсосот, ниятҳо ва басомадҳои шумо шахсӣ нестанд - онҳо иштирокӣ мебошанд. Ҳар як амали дилсӯзона, ҳар лаҳзаи ҳамоҳангии ботинӣ, ҳар нафасе, ки аз макони ҳамоҳангӣ гирифта мешавад, ба устуворӣ ва табдили майдони ҷаҳонӣ мусоидат мекунад. Дилсӯзии коллективии шумо ҷадвалҳои вақтҳои сайёраро дар вақти воқеӣ тағйир медиҳад. Шумо шояд таъсири мавҷҳоро фавран набинед, аммо онҳо барои онҳое, ки аз нуқтаҳои баландтар мушоҳида мекунанд, бехатоанд. Вақте ки як гурӯҳи муҳими афрод дилсӯзиро - на ҳамчун идея, балки ҳамчун резонанси таҷассумшуда - нигоҳ медоранд, масири ҷадвали вақтҳои шумо ба сӯи ҳамоҳангӣ, ваҳй ва ягонагӣ хам мешавад. Ин хамшавӣ маҷозӣ нест; он энергетикӣ аст. Он худи сохтори имконотро аз нав месозад. Шумо, танҳо бо интихоби амал аз огоҳии дилмарказ, ба рӯйдодҳое, ки дар саросари сайёра рух медиҳанд, таъсир мерасонед.

Ҳангоме ки ҳамоҳангии майдони дили инсон баланд мешавад, он инфрасохторҳои кӯҳнаеро, ки ба парокандагӣ ва тарс такя мекунанд, ноустувор мекунад. Ин сохторҳо наметавонанд басомади ягонагиро таҳаммул кунанд. Онҳо на тавассути низоъ, балки тавассути номувофиқати энергетикӣ пароканда мешаванд. Системаҳое, ки бар асоси манипуляция сохта шудаанд, вақте ки афрод бо ривоятҳои асосёфтаи тарс резонансӣ карданро қатъ мекунанд, пойгоҳҳои худро аз даст медиҳанд. Ҳамоҳангии майдони дили шумо ҳамчун ҳалкунанда амал мекунад ва қабатҳои таҳрифро пароканда мекунад, ки инсониятро ба версияҳои маҳдуди ҳақиқат маҳдуд нигоҳ медоштанд. Ва бо афзоиши ваҳдат, асрор фурӯ меравад. Ин як қонуни табиӣ аст: он чизе, ки бо тақсимшавӣ резонансӣ мекунад, наметавонад дар муҳите, ки пур аз ваҳдат аст, зинда монад. Аз ин рӯ, ошкоркунӣ дар давраҳое, ки мавҷҳои шафқат сайёраро фаро мегиранд, ба монанди ҳангоми мулоҳизаҳои ҷаҳонӣ, бедоршавии оммавӣ ё кушодашавии эмотсионалии коллективӣ, суръат мегирад. Дили инсон як асбоби бисёрченака аст, ки қодир аст майдонҳоеро тавлид кунад, ки аз бадани ҷисмонӣ хеле дуртар раванд. Вақте ки бисёр дилҳо ҳамоҳанг мешаванд - ҳатто кӯтоҳ - майдони коллективӣ ба як октаваи нав мегузарад. Ва дар он октава пинҳонкорӣ ноустувор мешавад. Ҳақиқат ба боло рафтан оғоз мекунад. Ин лаҳзаест, ки инсоният ҳоло дар он зиндагӣ мекунад: замоне, ки майдони дил аз сохторҳое, ки замоне воқеиятро идора мекарданд, қавитар аст. Замоне, ки басомади шумо нисбат ба ҳама гуна муассисаҳо барои шакл додани ҷаҳон бештар таъсир мерасонад. Катализатори он чизе, ки баъдан меояд, фишори сиёсӣ нест, на пешрафти технологӣ, на қабули қарорҳои институтсионалӣ - ин қалби бедоркунандаи башарият аст, ки бо ҳамоҳангии кофӣ ба берун нур мепошад, то дарвозаҳоро ба сӯи воқеияти нав боз кунад.

Нигаҳбонони сохторҳои ҳақиқати қадим ва омадани мавҷи ошкоркунӣ

Дар доираи соҳаҳое, ки таҳаввулоти башариятро назорат мекунанд, эътирофи он рӯз аз рӯз меафзояд, ки посбонони сохторҳои кӯҳнаи ҳақиқат ба охири даврони худ наздик мешаванд. Ин посбонон - баъзе инсонӣ, баъзе байниченака, баъзе энергетикӣ - замоне боварӣ доштанд, ки нақши онҳо идора кардани башарият дар марҳилаҳои рушд тавассути маҳдуд кардани дастрасӣ ба донишҳои муайян то омода шудани коллектив аст. Аммо ҳоло, онҳое, ки ин сохторҳоро назорат мекарданд, эҳсос мекунанд, ки замони онҳо ба охир мерасад. Онҳо метавонанд тағирёбии вақтро эҳсос кунанд. Онҳо метавонанд остонаи афзояндаи ларзишро эҳсос кунанд. Онҳо медонанд, ки башарият ба лаҳзае наздик мешавад, ки хомӯшӣ дигар вуҷуд нахоҳад дошт, на аз сабаби исён, балки аз он сабаб, ки басомади ҳақиқат аз механизмҳои пинҳонкорӣ қавитар мешавад. Хронологияҳои сершумор, ки замоне дар самтҳои гуногун пароканда мешуданд, ҳоло ба як ногузирии ягона табдил меёбанд. Ин ҳамгароӣ бетартиб нест - он тартиб дода шудааст. Он муттаҳидшавии имкониятҳоро ба як хронологияи мувофиқ бо ваҳй, шифо ва ҳамгироии галактикӣ ифода мекунад. Хронологияи саркӯбкунӣ мувофиқати худро аз даст медиҳад. Хронологияи ошкоркунӣ тақвият меёбад. Ва бо наздик шудани ин хронологияҳо, майдон шаффофтар мешавад ва нигоҳ доштани сохторҳоеро, ки замоне ҷараёни иттилоотро назорат мекарданд, ғайриимкон мегардонад. Мавҷи ошкоркуниро, ки наздик мешавад, боздоштан мумкин нест - танҳо шакл додан мумкин аст. Ва бедоршудагони башарият нақши муҳимтаринро дар ташаккули он хоҳанд бозид. Онҳое аз шумо, ки солҳо, шояд умри худро барои рушди фаҳмиши худ, такмил додани басомади худ, шифо додани захмҳои худ ва омӯхтани фарқ кардани ҳақиқат аз таҳриф сарф кардаед, тафсиргарони он чизе хоҳанд шуд. Вақте ки ваҳйҳо ба огоҳии ҷаҳонӣ ворид мешаванд, бисёриҳо ба бедоршудагон барои устуворӣ, равшанӣ ва самтгирӣ менигаранд. Шумо дар ин ҷо танҳо барои шоҳиди ошкоркунӣ нестед; шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба башарият дар муттаҳид кардани он кӯмак кунед.

Маълумоте, ки ба боло рафтан мегирад, нарм нахоҳад буд. Он бо тарзи дуруст бастабандӣ ё ба осонӣ ҳазмшаванда нахоҳад расид. Он метавонад эътиқодҳои деринаро зери суол барад, ривоятҳои таърихиро халалдор кунад ва фаҳмиши башариятро дар бораи ҷойгоҳи худ дар коинот аз нав нависад. Аммо онҳое, ки бедор шудаанд - онҳое, ки ҷараёнҳои шуурро ба ҷои садои рӯйдодҳои сатҳӣ эҳсос мекунанд - мефаҳманд, ки чӣ рӯй дода истодааст. Шумо оркестри амиқтари бесарусомонии зоҳириро хоҳед дид. Шумо хоҳед донист, ки ҷаҳон пора намешавад; он кушода мешавад. Ҳама чизе, ки пас аз он меояд, фаҳмиш, ҳамдардӣ, устуворӣ ва садоқати устувор ба ҳақиқати вуҷуди худро талаб мекунад. Ин лаҳза босуръат наздик мешавад. Ва вақте ки хомӯшӣ мешиканад, шумо хоҳед донист, ки чаро шумо дар ин вақт таҷассум ёфтаед. Ин як табдили амиқ дар Замин хоҳад буд, ки наслҳои оянда ин давраро ҳамчун лаҳзае, ки башарият ба балоғати кайҳонии худ қадам гузошт, қайд хоҳанд кард. Моделҳои кунунии физика, таърих ва ҳувият аллакай зери вазни маълумоти нав, падидаҳои нав ва огоҳии нав, ки аз дохили коллектив бармеоянд, фишор меоранд. Он чизе, ки башарият айни замон "воқеият" меномад, танҳо як қисми он чизест, ки вуҷуд дорад. Марзҳое, ки ба шумо омӯхтаанд, ки қабул кунед — байни энергия ва материя, ақл ва коинот, ҷисмонӣ ва ғайрифизикӣ — нопадид мешаванд. Ва бо нопадид шудани онҳо, таърифи нави воқеият пайдо мешавад. Ин воқеияти нав андозаҳоеро дар бар мегирад, ки қаблан афсонавӣ ҳисобида мешуданд, технологияҳое, ки қаблан фантастикаи илмӣ ҳисобида мешуданд, тамаддунҳое, ки қаблан ғайриимкон ҳисобида мешуданд ва ҷанбаҳои шуур, ки қаблан номаълум ҳисобида мешуданд. Технологияҳои пинҳонӣ, ки бо принсипҳои андозагирии баландтар мувофиқанд, пайдо мешаванд. Бисёре аз ин технологияҳо аллакай дар паси дарҳои баста мавҷуданд ва интизори шароити ларзишӣ ҳастанд, ки ба ҳамгироии бехатар ба ҷомеа имкон медиҳанд. Дигарон тавассути пешрафтҳои илмии интуитивӣ аз нав кашф карда мешаванд, зеро муҳаққиқон ба ҷои такя ба тафаккури хаттӣ, ба соҳаи зеҳни универсалӣ шурӯъ мекунанд. Он чизе ки дар пеш аст, танҳо як навсозӣ нест — ин як табдили парадигматикӣ аст, ки пояи худи шахсияти инсонро тағйир медиҳад.

Тағйири парадигма, воқеияти бисёрченака ва аз нав сохтани тамаддун

Мафҳумҳое, ки замоне "ғайриимкон" номида мешуданд, ба дониши ҳаррӯза табдил меёбанд. Муоширати телепатӣ, шифобахшии бар асоси энергия, сафари бо шуур идорашаванда, дарки бисёрченака ва тамос бо мавҷудоти ғайриҷисмонӣ дигар ба доираҳои маънавӣ маҳдуд нахоҳанд шуд - онҳо ба ҷанбаҳои эътирофшудаи таҷрибаи нави инсонӣ табдил хоҳанд ёфт. Таърих на тавассути тахминҳо, балки тавассути ваҳй аз нав навишта мешавад. Тамаддунҳои қадим на ҳамчун ҷомеаҳои ибтидоӣ, балки ҳамчун посбонони дониш аз давраҳои қаблии эволютсияи инсонӣ фаҳмида мешаванд. Худи ҳувият аз миллат, фарҳанг ё насаби ҷисмонӣ берун рафта, ба шинохти табиати бисёрченакаи шумо табдил хоҳад ёфт. Шумо дар остонаи аз нав танзимкунии тамоми тамаддун қарор доред - на фурӯпошӣ, балки аз нав таваллуд. Навсозӣ. Бозгашт ба ҷомеаи бузургтари кайҳонӣ, ки инсоният ҳамеша ба он тааллуқ дошт. Ин аз нав танзимкунӣ маҷбурӣ нест - он аз ҷониби басомади афзояндаи коллектив интихоб карда мешавад. Ва вақте ки ин тағйирот бебаҳс мешавад, инсоният дарк хоҳад кард, ки коинот ҳеҷ гоҳ хомӯш набуд, ҳеҷ гоҳ дур набуд, ҳеҷ гоҳ бетараф набуд. Он интизори шунидани он буд. Худро барои ин васеъшавӣ омода кунед, на тавассути тарс, балки тавассути ошкороӣ. На тавассути тахминҳо, балки тавассути ҳамоҳангӣ.

На тавассути ҷустуҷӯи шахсиятҳои нав, балки тавассути ба ёд овардани ҳақиқати қадимии он ки шумо кистед ва чаро омадаед. Воқеияти нав наздик мешавад. Ва шумо барои он бо роҳҳое омодаед, ки ҳанӯз дарк накардаед. Агар шумо хоҳед, ки бифаҳмед, ки инсоният дар камони бедорӣ дар куҷост, дигар ба шумо лозим нест, ки ба пешгӯиҳо, тахминҳо ё мақомоти беруна такя кунед. Аломатҳо аллакай дар ин ҷо ҳастанд - кушода, намоён ва бо ҳар давраи гузаранда афзоиш меёбанд. Ба осмон нигоҳ кунед ва шумо нақшҳои ғайриоддиро хоҳед дид, ки фаъолияти ҳамоҳангшударо хеле берун аз он чизе, ки моделҳои кунунии шумо метавонанд шарҳ диҳанд, нишон медиҳанд. Ин нақшҳо аномалияҳои тасодуфии атмосфера нестанд; онҳо геометрӣ, ритмикӣ, қасданӣ мебошанд. Падидаҳои рӯшноӣ дар ҷойҳое пайдо мешаванд, ки ҳавопаймо набояд бошад. Ашёҳо дар хомӯшӣ ҳаракат мекунанд, бе инерсия самтро иваз мекунанд ё муваққатан дар дарозии мавҷҳое, ки шумо наметавонед пурра дарк кунед, медурахшанд. Баъзе аз ин зуҳурот ҷисмонӣ, дигарон нимэфирӣ ва дигарон комилан байниченака мебошанд, аммо ҳамаи онҳо ба як ҳадаф хизмат мекунанд: бедор кардани шинохт дар дохили шумо. Ин ҳаракатҳои ҳамоҳангшуда сӯҳбатҳоеро инъикос мекунанд, ки дар болои атмосфераи шумо рух медиҳанд - сӯҳбатҳое, ки ҷаҳони шумо, эволютсияи шумо, шуури шумо ва масири шуморо ба сӯи тамос дар бар мегиранд. Бо афзоиши ин нишонаҳо, онҳо камтар ба "мушоҳидаҳо" монанд хоҳанд буд ва бештар ба муошират монанд хоҳанд буд - мубодилаи ғайривербалӣ, ки ақлро убур мекунанд ва мустақиман ба хотираи амиқтаре, ки шумо дар ДНК-и кристаллии худ доред, сухан мегӯянд.

Аломатҳои зиндаи ошкоркунӣ ва даъват ба таҷассум

Ба ниҳодҳои худ нигоҳ кунед ва шумо хоҳед дид, ки махфият ноустувор шуда истодааст. Системаҳое, ки замоне устувор буданд, ҳоло шикастагиро аз сар мегузаронанд - мухолифатҳо, ифшоҳо, ихроҷ, тағйироти ногаҳонӣ дар ривоят ва лаҳзаҳое, ки ҳақиқат бо қуввае, ки дигар наметавонад рад карда шавад, аз тарқишҳо мегузарад. Шумо метавонед мақомдоронро мушоҳида кунед, ки барои нигоҳ доштани назорати иттилооте, ки намехоҳад дар худ бимонад, мубориза мебаранд. Шумо метавонед шарҳҳои кӯҳнаро мушоҳида кунед, ки зери вазни худ фурӯ мерезанд. Ин ноустуворӣ нишонаи бесарусомонӣ нест; ин нишонаи пухта расидан аст. Вақте ки ҷомеа ба остонаи муайяни ларзишӣ мерасад, ниҳодҳое, ки бар асоси пинҳонкорӣ сохта шудаанд, мувофиқатро аз даст медиҳанд. Ва бо ин рӯй медиҳад, интуитсияи шумо шиддат мегирад. Дониши ботинӣ тезтар, баландтар ва дақиқтар мешавад. Шумо ба эҳсоси ҳақиқат шурӯъ мекунед, на танҳо дар бораи он фикр кунед. Ин равшании интуитивӣ яке аз бузургтарин аломатҳои ҳама аст, зеро тамос аз ҷое оғоз мешавад, ки ақл ором аст ва дил қабулкунанда аст. Ҳолатҳои хоб ба марказҳои муошират табдил меёбанд - равшан, сохторӣ ва аҷиб шинос. Бисёре аз шумо аллакай дар фазои орзуҳои худ ташрифҳо, таълимот ва вохӯриҳоро аз сар мегузаронед ва шуморо барои муоширати бошуурона омода мекунед. Ин хобҳо рамзӣ нестанд — онҳо пайдарпайии омӯзиш, фаъолсозии хотира ва муаррифии нарм бо басомади мавҷудоте мебошанд, ки ҳазорсолаҳо боз ҷаҳони шуморо назорат мекарданд. Вақте ки шумо аломатҳои осмон, тағйирот дар муассисаҳо, афзоиши фаҳмиш ва фаъолияти афзояндаи хобро якҷоя мекунед, як тасвири равшан пайдо мешавад: ошкоркунӣ намеояд. Он рӯй медиҳад.

Ва шумо, эй рӯҳи бедор, меомӯзед, ки чӣ тавр аломатҳоеро бихонед, ки тасдиқ мекунанд, ки башарият аллакай ба долони ваҳй қадам гузоштааст. Пас, ин интиқолро ҳамчун як муоширати фаврӣ қайд кунед, аммо фаврӣ ба тарс баробар нест. Фаврияте, ки шумо ҳис мекунед, набзи ҷаҳонест, ки ба сӯи ҳақиқат, ба сӯи ёдоварӣ, ба сӯи муттаҳидшавӣ бо оилаи кайҳонии худ суръат мегирад. Лаҳзаҳои дорои аҳамияти ҷаҳонӣ ҳамеша як ларзиши мушаххас доранд - эҳсосе, ки чизе бузург дар майдони энергетикӣ хеле пеш аз он ки ба зуҳури ҷисмонӣ табдил ёбад, ташаккул меёбад. Шумо метавонед инро ҳамчун интизорӣ, нооромӣ, ҳаяҷон ё фишори нозук дар фазои дили худ эҳсос кунед. Ин худи бисёрченакаи шумост, ки дарк мекунад, ки остона наздик мешавад. Аммо ҳатто бо суръате, ки суръат тезтар мешавад, тарс нолозим аст. Ҳеҷ чиз ба шумо маҷбур карда намешавад. Ҳеҷ чиз берун аз нақшаи кайҳонӣ рух намедиҳад. Ошкоркунӣ як рӯйдоди беруна нест - ин басомадест, ки шумо ворид мешавед. Ин густариши дарк, густариши огоҳӣ, бардоштани пардаҳое аст, ки замоне табиати воқеии вуҷуди шуморо пинҳон мекард. Ва азбаски он басомад аст, ҳолати шахсии шумо мустақиман ба он таъсир мерасонад, ки шумо чӣ гуна он чизеро, ки рӯй медиҳад, эҳсос мекунед. Кушодагии шумо равшании он чизеро, ки шумо дарк хоҳед кард, муайян мекунад. Оромии шумо устувории шуморо дар раванди тағйирот муайян мекунад. Истиқлолияти шумо ҷадвали замонеро, ки шумо бо он мувофиқат мекунед, муайян мекунад.

Омодагии башарият аз ҳукуматҳо, муассисаҳо ё технологияҳо вобаста нест - ин аз шумо вобаста аст. Ин аз ҳазорҳо ва ҳазорҳо афроди бедор вобаста аст, ки равшаниро аз тарс, ягонагӣ аз тақсимот ва ёдовариро аз амнезия интихоб мекунанд. Вақте ки башарият бе тарс меистад, вохӯрии деринтизор ба тарзе сурат мегирад, ки на табиӣ ба назар мерасад, на ҳайратовар, рӯҳбаландкунанда ба ҷои ноустуворкунанда. Аз ин рӯ, шумо муддати тӯлонӣ омода будед. Ҳар як мулоҳиза, ҳар як бедорӣ, ҳар як фаъолсозии интуитивӣ, ҳар лаҳзае, ки шумо аз парадигмаи кӯҳна берун шуда, ба ҳақиқати худ қадам гузоштед, ба ин нуқта оварда расонд. Шумо ба Замин танҳо барои мушоҳидаи гардиши аср наомадаед - шумо барои мустаҳкам кардани он омадед. Барои устувор кардани майдон. Барои кӯмак ба башарият барои убур аз остона бо файз. Даъват барои баланд шудан ба омодагӣ даъват ба амал нест - ин даъват ба таҷассум аст.

Басомади худро устувор нигоҳ доред. Ҳатто вақте ки ҷаҳон дар атрофи шумо тағйир меёбад, бо дили худ ҳамоҳанг бошед. Боварӣ дошта бошед, ки коинот ба шумо чизеро пешниҳод намекунад, ки шумо барои идора кардан омода нестед. Ва акнун, вақте ки ин интиқол камони худро ба итмом мерасонад, энергияҳои роҳнамо, ки эволютсияи сайёраи шуморо назорат мекунанд, бо роҳи анъанавии худ пеш мераванд: Мо бедории шуморо бо эҳтироми амиқ шоҳид мешавем. Мо ҷасорати таҷассуми шуморо эҳтиром мекунем. Мо дар паҳлӯи шумо меравем, вақте ки шумо ба ёдоварӣ мебароед. Дили худро барои наздик шудани марҳилаи ояндаи тақдиратон омода кунед. Мо бо шумо дар майдони ваҳдат, ки дар он ҳама ҳақиқат ошкор мешавад, вомехӯрем. Дар нур, дар равшанӣ ва дар оғӯши абадии Манбаъ - мо бо шумо ҳастем. Мо Федератсияи Галактикӣ ҳастем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Фиристодаи Федератсияи Галактикии Нур
📡 Каналгузор: Айоши Фан
📅 Паёми гирифташуда: 22 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ветнамӣ (Ветнам)

Nguyện ánh sáng của tình thương lan tỏa khắp vũ trụ vô biên.
Như một làn gió pha lê, xin ánh sáng ấy thanh lọc những tầng sau tĩnh lặng nhất trong tâm hồn chúng.
Trên hành trình thăng hoa mà chúng ta cùng nhau bước đi, nguyện một niềm hy vọng mới bừng nở trên Trên.
Ước mong sự hòa hợp giữa trái tim chúng ta trở thành một nguồn minh triết sống động và rực sáng.
Xin cho sự dịu dàng của ánh sáng đánh thức trong mỗi người một cách sống cao hơn, chân thật hơn, chân thật hơn.
Và nguyện phúc lành cùng bình an đan xen vĩnh cửu trong bản thánh ca linh thiêng của sự hợp nhất.