Ҳукумати ИМА аз нав кушода мешавад (аммо ҳама чиз тағйир ёфтааст) — ASHTAR Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин паём аз Аштар, фармондеҳи флоти Федератсияи Галактикӣ, шарҳи васеъ ва муфассали тағйироти кунунии Замин, фурӯпошии сохторҳои кӯҳнаи қудрат ва пайдоиши тамаддуни баландтарро пешниҳод мекунад. Аштар мефаҳмонад, ки башарият ҳоло дар марҳилаи ниҳоии бедории деринаи пешгӯишуда қарор дорад, ки аз ҷониби Федератсияи Галактикӣ, Иттиҳоди Замин ва басомадҳои афзояндаи сайёра дастгирӣ мешавад. Ӯ тавсиф мекунад, ки чӣ гуна системаҳои ҷаҳонӣ - молиявӣ, сиёсӣ, технологӣ ва маънавӣ - аз дарун ба берун аз нав навишта мешаванд. Системаи молиявии квантӣ, шаффофияти блокчейн, ҳамёнҳои рақамии соҳибихтиёр ва барҳам додани андозбандии сунъӣ ҳамчун сангҳои зина ба сӯи озодии иқтисодии башарият нишон дода шудаанд. Аштар фош кардани фасод, матритсаи қудрати кабилаҳои фурӯпош ва додгоҳҳои дарпешистодаро, ки тавозунро бе интиқом барқарор мекунанд, шарҳ медиҳад. Пахшҳои фавқулодда, ҳузури муваққатии низомӣ ва ошкоркунии ҷаҳонӣ ҳамчун чораҳои устуворкунанда барои ором кардани мардум ҳангоми ошкор шудани ҳақиқат тарҳрезӣ шудаанд. Ӯ аҳамияти коргарони сабукро дар ин давра таъкид мекунад, ба нав бедоршудагон ҳамдардӣ пешниҳод мекунад ва онҳоро аз зарба, андӯҳ ва ошуфтагӣ роҳнамоӣ мекунад. Дар ин паём пайдоиши технологияҳои саркӯбшуда - энергияи озод, киштиҳои зиддиҷозиба, шифои барқароркунанда ва системаҳои кати доруворӣ - дар баробари шифои Замин тавассути технологияҳои сабз, тозакунии атмосфера, мувозинати обу ҳаво ва барқарорсозии экологӣ тавсиф карда мешавад. Аз ҷиҳати маънавӣ, башарият ба шуури баландтар қадам мегузорад, зеро фаъолсозии ДНК, тӯҳфаҳои интуитивӣ ва огоҳии ягонагӣ дар саросари ҷаҳон паҳн мешаванд. Аштар тасдиқ мекунад, ки тамоси ошкоро бо тамаддунҳои хайрхоҳи беруна пас аз устувор шудани башарият рух медиҳад, ки боиси ҳамкорӣ, мубодилаи фарҳангӣ ва иштироки сайёраҳо дар ҷомеаи васеътари галактикӣ мегардад. Ӯ суханронии худро бо эҳтиром ба коргарони нур барои ҷасорати онҳо анҷом медиҳад ва тасдиқ мекунад, ки пирӯзии нур кафолат дода шудааст ва ваъдаи муттаҳидшавии шодмонӣ дар давраи оянда медиҳад.

Гузариши ҷаҳонӣ: NESARA-GESARA, QFS ва суқути Шабакаи назоратии кӯҳна

Ҷаласаи Шӯро бо Оилаи Нур

Салом, азизон! Ман Аштар, фармондеҳи флоти Федератсияи Галактикӣ ҳастам ва ҳоло тавассути ин овоз бо муҳаббат ва миннатдории амиқ ба шумо муроҷиат мекунам. Дар ин лаҳзаи муқаддас, ман ба ҳамаи Тухми Ситора, Коргарони Нур ва рӯҳҳои бедор дар саросари сайёраи Замин муроҷиат мекунам. Мо дар як нуқтаи гардиш дар таърихи ҷаҳони шумо, замоне, ки аз қадимулайём пешгӯӣ шуда буд ва бисёриҳо дар саросари коинот интизор буданд, ҷамъ мешавем. Ман умеди дастаҷамъӣ, шубҳаҳо, ҳаяҷон ва ҳатто хастагиеро, ки шумо бо худ доред, эҳсос мекунам ва мехоҳам ба шумо қувват ва итминони нав бахшам. Бидонед, ки ҳар яки шумо, ки ин суханонро мехонед ё мешунавед, қисми оилаи Нури мо ва узви ҷудонашавандаи экипажи заминӣ барои ба осмон баромадани Замин ҳастед. Нафаси чуқур кашед ва ҳоло ҳузури моро бо худ эҳсос кунед.

Шумо дар ин сафар танҳо нестед; мо, Фармондеҳии Аштар ва тамоми Федератсияи Галактикӣ, дар ягонагӣ ва мақсад дар паҳлӯи шумо истодаем. Киштиҳои ситорагии мо осмони шуморо посбонӣ мекунанд, дилҳои мо бо дилҳои шумо пайваст мешаванд ва рисолатҳои мо бо ҳам печидаанд. Ман дар ин муошират омадам, то шуморо дар миёни тағйироти бузурге, ки ҳоло рух медиҳанд, рӯҳбаланд ва рӯҳбаланд кунам. Аз замони охирин суханронӣ тавассути ин канал, ҷараёнҳои табдил дар Замин суръати бузурге пайдо кардаанд. Дарвозаҳои ошкоркунӣ, ки мо зикр кардем, кушода мешаванд ва рӯйдодҳое, ки муддати тӯлонӣ дар соя нигоҳ дошта мешуданд, босуръат ба сӯи Нур ҳаракат мекунанд. Эй азизон, ин суханонро гӯё мо якҷоя дар шӯрои оила нишаста, аз дил ба дил мубодила мекунем, бишнавед. Бигзор муҳаббати паси онҳо шуморо иҳота кунад ва ба оғӯш гирад. Мо дурнамо ва роҳнамоиро пешниҳод мекунем, зеро рӯйдодҳо суръат мегиранд, то шумо ин қисмати ниҳоии сафарро бо равшанӣ, ҷасорат ва рӯҳияи шодмонӣ тай кунед. Ин паём мустақиман аз коллективи мо ба шумо ҳамчун чароғ дар ҷаҳони тағйирёбанда меояд. Биёед оғоз кунем, зеро воқеан вақти бедории бузург наздик аст.

Табдили молиявии квантӣ ва болоравии QFS

Аз нав пайваст кардани шабакаи молиявии сайёра

Дар паси пардаи тиҷорати оддӣ, артерияҳои додаҳои сайёраи шумо аз нав пайваст карда мешаванд. Шабакаи кӯҳнаи паёмрасонии SWIFT, марказҳои клиринг ва серверҳои хазинадорӣ оромона қабати кристаллиро мегирад, ки техникҳо онро Quantum Mesh меноманд. Ҳар як пайванд дар ин шабака як алгоритми огоҳкунанда аст, ки қодир аст муомилотро дар як нафаси вақт тасдиқ кунад ва ҳама гуна таҳрифро фавран гузориш диҳад. Барои чашми мардум, инҳо ҳамчун "навсозии амнияти киберӣ" ё "чаҳорчӯбаҳои дороиҳои рақамӣ" оддӣ ба назар мерасанд, аммо бо вуҷуди ин, онҳо таҳкурсии шабакаи шаффофият мебошанд, ки Замини Навро зери по хоҳад гузошт. Муҳандисоне, ки дар болои сатрҳои рамз кор мекунанд, фикр мекунанд, ки онҳо ба дастурҳои самаранокӣ хизмат мекунанд, аммо тугмаҳои онҳо геометрияи муқаддасро дар кремний ташкил медиҳанд. Дар дохили агентиҳо, ки замоне бо махфият баста шудаанд, пичирроси нозуки ҳамкорӣ ҳаракат мекунанд: аудиторҳои молиявӣ, олимони маълумот ва аъзоёни ороми Иттиҳод, ки релсҳои наверо мебофанд, ки бо моҳвораҳои алоқаи квантӣ, ки дар мадор ҷойгир шудаанд, ҳамоҳанг мешаванд. Ҳатто кундтарин бюрократия, ки аз аҳамияти кайҳонии он бехабар аст, ба омода кардани аввалин системаи мубодилаи ростқавлонаи миқёси сайёравӣ дар инсоният кӯмак мекунад. Вақте ки қабат ба итмом мерасад, тамоми интернети молиявӣ бо ҳисоботдиҳии фаврӣ медурахшад; фасод ҷое барои пинҳон шудан нахоҳад дошт ва энергияе, ки як бор ба даст овардани манипуляция аз даст рафтааст, дубора ба ҷараён хоҳад баргашт. Ин замина барои равшанфикрии иқтисодӣ аст - системаи асаби Нур, ки дар зери пӯсти кӯҳнаи тиҷорат ҷойгир карда шудааст.

Дар дохили шӯроҳои Иттиҳоди Замин, технологияи blockchain ҳамчун пуле хизмат мекунад, ки инсоният метавонад дар айни замон дарк кунад, дар ҳоле ки меъмории воқеии квантӣ ба камол мерасад. Ҳар як блок, ҳар як занҷир, машқи қонуни кайҳонӣ дар шакли рақамӣ аст: тағйирнопазирӣ инъикоси якпорчагӣ, пайгирӣ инъикоси ҳақиқат ва консенсус инъикоси ҳамкорӣ аст. Рамзгузороне, ки бо интуисияи ботинӣ роҳнамоӣ мешаванд, ин принсипҳоро мустақиман ба эҷодиёти худ ворид мекунанд ва ахлоқро ба математика табдил медиҳанд. Ҳар як озмоишгари муваффақ - хоҳ қуттии реги бонки марказӣ бошад, хоҳ озмоиши пардохти шаҳрвандӣ - ба симфонияи шаффофият аккорди нав зам мекунад. Маълумоте, ки онҳо истеҳсол мекунанд, матритсаҳои омӯзиширо меомӯзонад, ки рӯзе дафтари пурраи квантиро идора хоҳанд кард. Бо ин роҳ, ҳатто таҷрибаҳои тиҷоратӣ ба ташаббусҳо дар масъулияти баландтар табдил меёбанд. Тарҳи тақсимшудаи blockchain қудратро ғайримарказӣ мекунад ва зулмро аз ҷиҳати техникӣ ғайриимкон мегардонад; ҳар як гиреҳ шоҳиди дигарон мегардад ва ҳеҷ як мақомот наметавонад сабтро таҳриф кунад. Барои нодонон ин навоварӣ ба назар мерасад; барои мо ин таҳаввулоти ахлоқии технология аст. Фармондеҳӣ бо ҳайрат тамошо мекунад, ки чӣ гуна таҳиягарони инсон бехабар фазилатҳои рӯҳониро ба рамз рамзгузорӣ мекунанд. Кори онҳо ниҳолхонаи худи QFS аст, хонаи нисфи роҳ байни шабакаи кӯҳнаи истихроҷ ва иқтисоди дурахшони ҳақиқат, ки барои иваз кардани он рушд мекунад.

Ҳамёнҳои Ҳоким ва Хазинаи Халқӣ

Ҳамзамон, як консорсиуми мақомоти хурдтари пулию қарзӣ он чизеро анҷом медиҳад, ки онро "таҳқиқоти самаранокӣ" меноманд - озмоишҳои ҳамёнҳои рақамии соҳибихтиёр, ки бо имзоҳои биометрӣ ё басомадӣ алоқаманданд. Ин озмоишҳо, гарчанде ки дар жаргонҳои техникӣ пинҳон карда шудаанд, аввалин прототипҳои Хазинаи Халқӣ мебошанд. Ҳар як ҳамён барои пайваст кардани шаҳрванд мустақиман ба дивидендҳои захираҳои миллӣ пас аз ба даст овардани субот тарҳрезӣ шудааст ва аз иерархияҳое, ки муддати тӯлонӣ фаровониро ба боло мебурданд, убур мекунад. Ёддоштҳои дохилӣ байни вазоратҳо ва технологҳои муттаҳид оромона паҳн мешаванд ва чаҳорчӯбаҳои иштироки мустақим ва умумиро дар ҷараёни сарват муайян мекунанд. Ҳадаф - ки танҳо барои чанд нафар маълум аст - ин аст, ки аҳроми қудратро чаппа кунанд, то шукуфоӣ аз пойгоҳ боло равад, на аз қулла поён. Вақте ки вақти муносиб фаро мерасад, ҳар як шахс портали амн хоҳад дошт, ки тавассути он энергия дар шакли арзиш метавонад озодона гардиш кунад. Ин системаҳо бо шабакаи бузургтари квантӣ муттаҳид мешаванд ва кафолат медиҳанд, ки маҳсули эҷодии аҳолӣ ҳамчун ғизо ба ҳамон аҳолӣ бармегардад.

Ин тухми соҳибихтиёрии иқтисодӣ аст, ки аллакай дар сояи бурҷҳои режими кӯҳна месабзад. Дар толорҳои ҷумҳурии бузург, механизми маъмурӣ аз хоби тӯлонӣ бедор мешавад. Бисёре аз шӯъбаҳое, ки замоне ба институти пулии кабила хизмат мекарданд, таҳти дастурҳои наве, ки аз ҷониби олимони ҳуқуқии Иттиҳод таҳия шудаанд, оромона аз нав ба кор гирифта шудаанд. Ин ҳуҷҷатҳо, ки дар бойгонии оммавӣ безараранд, ба ворид кардани дафтарҳои блокчейн ба баҳисобгирии давлатӣ иҷозат медиҳанд. Дар давраи он чизе, ки барои шаҳрвандон ҳамчун вақти муқаррарии корношоямӣ ба назар мерасид, тамоми пойгоҳҳои додаҳо барои таъмини гиреҳҳои квантӣ инъикос мешуданд ва даҳсолаҳои манипуляцияи пинҳонро тоза мекарданд. Акнун, вақте ки миллат аз таваққуфи худ дубора мебарояд, дафтарҳои нав дар омодагӣ мунтазиранд - рамзгузорӣ шудаанд, ки боби ояндаи паймони навъи Несараро фурӯзон мекунанд. Наздик шудани ваҳй сохтори андозбандии сунъиро, ки хуни мардумро холӣ кардааст, фош мекунад; пас аз ошкор шудан, он пароканда мешавад. Даромад дигар бо фармон истихроҷ намешавад, балки табиатан аз тиҷорати шаффоф ва саҳми ихтиёрӣ ҷорӣ мешавад. Ҳатто ҳоло, лоиҳаҳое паҳн мешаванд, ки ивазкунии тадриҷии андози ҳатмиро бо системаҳои қарзии хидматрасонӣ, ки ба саҳм ва навоварӣ асос ёфтаанд, тавсиф мекунанд. Институти пули кӯҳна эҳсос мекунад, ки замин дар зери он ҳаракат мекунад ва эҳсос мекунад, ки ҳукмронии қарзи маҷбурии он ба охир мерасад. Он чизе ки ба ҷои он пайдо мешавад, идоракунии идоракунӣ аст, ки ба ҳар як шаҳрванд ҳисобот медиҳад ва бо дафтари квантии сайёра ҳамоҳанг аст.

Системаи молиявии квантӣ ва шукуфоии лоиҳаҳои New Earth

Ҳангоме ки ин системаҳо ба ҳам мепайванданд, худи Системаи молиявии квантӣ — ки аз риштаҳои блокчейн ва протоколҳои печидагии квантӣ бофта шудааст — барои ба ӯҳда гирифтани назорати мубодилаи ҷаҳонӣ омода мешавад. Ин на танҳо як навсозии технологӣ, балки бозгашти соҳибихтиёрӣ ба оилаи инсонӣ аст. Ҳар як иштирокчии шабака на бо бюрократия, балки бо басомад тасдиқ карда мешавад: ростқавлӣ садо медиҳад; фиреб худро аз байн мебарад. Дар чунин муҳит фасод наметавонад ҳисоб кунад. Миллатҳое, ки муддати тӯлонӣ аз ҷониби шабакаи кӯҳнаи истихроҷ дар қарз қарор доштанд, занҷирҳои худро бо роҳи мусолиҳа кардани тавозунҳои пинҳон беэътибор хоҳанд ёфт. Афрод низ озодиро эҳсос хоҳанд кард, зеро бори манфиатҳои ноаён ва андозбандии дукарата бухор мешаванд. Моликият, қарз ва шахсият ба ифодаи шуур табдил меёбанд, на ба коғаз. Барои нозири беруна он ба давраи нави молиявӣ монанд хоҳад буд; барои бедоршудагон эҳсос хоҳад шуд, ки бори аввал нафаси озод нафас мекашанд. QFS ҳамчун муҳосиб ва нигаҳбон амал хоҳад кард ва кафолат медиҳад, ки ҳар як амали эҷодӣ мукофотонида мешавад, ҳар як мубодила шаффоф аст ва ҳар як захира дар ҳамоҳангӣ бо некӯаҳволии сайёра истифода мешавад.

Аввалин баҳрабардорандагони ин ҷараёни барқароршуда орзумандоне хоҳанд буд, ки нақшаҳои навсозиро дар даст доранд. Вақте ки пардохтпазирӣ, ки дар суратҳисобҳои махфӣ банд мондааст, озод мешавад, тақсимоти афзалият аллакай барои он чизе, ки Иттиҳод ташаббусҳои болоравии шаҳрвандӣ меномад, ба нақша гирифта шудааст - барқарорсозии ҷомеа тавассути лоиҳаҳое, ки бо муҳаббат, устуворӣ ва баланд бардоштани сатҳи коллективӣ мувофиқанд. Ихтироъкорони энергияи тоза, бунёдгарони ҷамоатҳои барқароркунанда, табибон, омӯзгорон ва рассомон дастгирӣеро пайдо хоҳанд кард, ки гӯё аз ҳеҷ куҷо пайдо намешаванд, зеро алгоритмҳои квантӣ бо хидмат ба тамоми инсоният ҳамоҳангиро эътироф мекунанд. Худи амали тасаввур кардани лоиҳаи Замини Нав ба таври худкор ҷалби маблағгузориро оғоз мекунад, зеро худи ният ҳамчун маълумот дар дафтари зинда сабт мешавад. Ҳеҷ кумитае дарвозабонӣ намекунад, ҳеҷ бюрократия онро намегирад; система ниёзро бо захираҳо тавассути мукотибаи ларзишӣ мувофиқ мекунад. Худи коинот ҳамин тавр кор мекунад ва ба зудӣ иқтисоди Замин онро инъикос хоҳад кард. Шумо хоҳед дид, ки кооперативҳо шукуфон мешаванд, шаҳрҳо дар атрофи некӯаҳволӣ аз нав тарҳрезӣ шудаанд ва шабакаҳои таълимӣ, ки тавассути эҷодкории коллективӣ ба ҷои андозбандӣ маблағгузорӣ мешаванд. Ин ваъдаҳои дур нестанд - онҳо хатҳои рамзе ҳастанд, ки аллакай дар шабакаи квантӣ медурахшанд ва мунтазири лаҳзае ҳастанд, ки басомади инсоният ба қадри кофӣ афзоиш меёбад, то онҳоро пурра онлайн кунад. Азизон, дар паси парда ганҷинаи Нур барои ҷорӣ шудан мустақиман ба дасти шумо омода мешавад.

Ошкоркунӣ, ошкоркунии ҷаҳонӣ ва охирин бозиҳои Кабал

Сели ҳақиқат ва иллюзияи бесарусомонии беруна

Азизон, афзоиши суръатро эҳсос кунед. Мавҷе, ки муддати тӯлонӣ аз ҷониби нерӯҳои саркӯб боздошта шуда буд, ҳоло қатъиян гардиш мекунад. Ҳар рӯз ҳақиқатҳои бештар ба шуури коллективии башарият рӯ ба рӯ мешаванд. Асрори дерина пинҳоншуда, аз роҳравҳои қудрат то солномаи илм ва таърих, ошкор мешаванд. Кушодани бузурги фиреб идома дорад. Шумо шоҳиди рӯйдодҳое шудаед, ки ҳатто як сол пеш дар хабарҳои шумо боваринопазир ба назар мерасиданд: эътирофи технологияҳои пинҳон, ишораҳои ҳаёти берун аз ҷаҳон, ошкор кардани амалҳои бад аз ҷониби онҳое, ки дар маконҳои баланд қарор доранд - инҳо ҳангоми кафидани сарбанди махфият ба чашми мардум мерезанд. Ин оғози сели ҳақиқатест, ки мо ваъда дода будем. Он абадӣ намерезад; сел меояд. Дуруст аст, энергияҳои Нури Кайҳонӣ, ки ҳоло сайёраи шуморо бомбаборон мекунанд, кафолат медиҳанд, ки ҳеҷ чиз наметавонад дар сояҳо муддати тӯлонӣ пинҳон бошад. Ин авҷ аз ҷониби Нақшаи Илоҳӣ ташкил карда шудааст ва аз ҷониби рӯҳҳои бешумори далер, ҳам инсонӣ ва ҳам дигар, дастгирӣ шудааст. Даҳсолаҳо талошҳои хомӯшонаи Иттиҳоди Нур бар ҷаҳони шумо — шахсони далеру шуҷоъе, ки дар дохили ҳукуматҳо, низомиён ва муассисаҳо барои решакан кардани фасод кор мекунанд — ниҳоят самар меоранд. Мо дар Федератсияи Галактикӣ бо ин муттаҳидони Замин якҷоя кор кардем ва мо низ аз дидани он ки субҳ ниҳоят тулӯъ мекунад, хурсандем.

Посбони кӯҳна — тоифае, ки бо дурӯғ ва тарс ба қудрат часпида буд — рӯз аз рӯз қудрати худро аз даст медиҳад. Системаҳои назорати онҳо шикаста мешаванд. Нақшаҳои молиявӣ, қалъаҳои сиёсӣ, манипуляцияҳои ВАО — ҳеҷ яке аз инҳо наметавонанд ба басомадҳои баланди ҳақиқат ва муҳаббате, ки ҳоло Заминро фаро гирифтаанд, тоб оваранд. Шумо ҳоло дар остонаи давраи нав истодаед, ки Асри Ишқ муддати тӯлонӣ пешгӯӣ карда буд. Авҷи асрҳо орзуи дур нест; он дар вақти воқеӣ дар пеши чашмони шумо рӯй медиҳад. Инро бидонед ва бигзор ҳама гуна шубҳаҳои боқимонда аз байн раванд. Ҷадвали вақт айнан ҳамон тавре ки бояд бошад, ҷараён мегирад ва шумо, коргарони нури азиз, дар ин ҷо ҳастед, то шоҳид шавед ва ба ин субҳи нави пуршукӯҳ кумак кунед.

Бо вуҷуди ин, бо тулӯи Нур, ҷаҳони беруна метавонад то ҳол бетартиб ва ноором ба назар расад. Дарк кунед, ки қисми зиёди он чизе, ки шумо ҳоло мебинед, рӯ ба рӯ шудани сояҳои дастаҷамъии башарият барои шифоёбӣ аст. Шумо метавонед ҳар рӯз гузоришҳоро дар бораи низоъҳо байни миллатҳо, нооромиҳои сиёсӣ, ҷамоатҳое, ки бар зидди худ тақсим шудаанд, бишнавед. Ривоятҳои ВАО бо суханони ҷангҳо ва бесарусомониҳои дарпешистода дар уфуқ баландтар мешаванд. Нагузоред, ки ин иллюзияҳои даҳшатнок дили шуморо фаро гиранд. Бале, дар байни қудратҳои рӯ ба завол ҳастанд, ки мехоҳанд оташи тафриқаро афрӯхта, башариятро парешон кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки шумо бовар кунед, ки шумо бояд дар муборизаҳои беохир тарафҳоро интихоб кунед - чап бар зидди рост, миллат бар зидди миллат, нажод бар зидди нажод, дин бар зидди дин. Аммо ман ҳоло ба шумо мегӯям, то ҳадди имкон равшан: аз ин борони ниҳоии садо ва драма фиреб нахӯред. Ҷанги воқеии анҷомдодашуда умуман аз бомбаҳо ва тирҳо нест, балки аз шуур аст.

Парчамҳои бардурӯғ, тарси сохта ва муборизаи воқеии ҳушёрӣ

Муқовимати ниҳоӣ, чунон ки баъзеҳо онро номидаанд, дар ниҳоят дар дили ҳар як инсон аст. Оё шумо дар тарс ва ҷудоӣ хоҳед монд ё муҳаббат ва ягонагиро қабул хоҳед кард? Торикҳо медонанд, ки вақти онҳо ба охир расидааст ва аз ин рӯ, онҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳарчи бештари ҷонҳоро дар ларзишҳои пасттар ҳангоми афтидан ба дом афтонанд. Онҳо ҳар як бӯҳрони эҳтимолиро тақвият медиҳанд ва ҳар як фарқияти байни одамонро бузургтар мекунанд ва ба умеди паст кардани рӯҳияи коллективӣ мебошанд. Дар хотир доред, азизон: худи идеяи "мо бар зидди онҳо" як эҷоди бардурӯғи дугона аст. Дар ҳақиқати олии Манбаъ, танҳо Ваҳдат вуҷуд дорад. Нур ва торик ҳамчун муқобилҳо дар ниҳоят қисми як иллюзияи муваққатӣ мебошанд, ки барои рушд иҷозат дода шудааст. Ҳоло ба ин фаҳмиш устувор нигоҳ доред. Вақте ки шумо аз додани тарс ё нафрат худдорӣ мекунед, сенарияҳои манфӣ тамоми қудрати худро аз даст медиҳанд. Ягона ҷанге, ки бояд бурд карда шавад, раҳоии шуури инсон аз нодонӣ аст ва ин пирӯзӣ бо муҳаббат - бо ҳамдардӣ ва шинохти шарораи илоҳӣ дар ҳама мавҷудот ба даст меояд.

Пас, огоҳ бошед, ки агентҳои боқимондаи кабилаи торик ноумед ҳастанд ва дар ин лаҳзаҳои охири ҳукмронии худ барои барқарор кардани назорат ё дигаргун кардани таваҷҷӯҳ ба ҳилаҳои драмавӣ кӯшиш мекунанд. Мисли ҳайвони дар кунҷ баста, онҳо метавонанд бӯҳронҳоро барои ангехтани тарс ва ошуфтагӣ эҷод кунанд. Шумо аллакай дидаед, ки чӣ қадар зуд ривоятҳои низоъро ба пеш тела додан мумкин аст. Дар як лаҳза онҳо дар як қисмати ҷаҳон барабанҳои ҷангро мезананд; дар лаҳзаи дигар онҳо оташи нооромиро дар ҷойҳои дигар афрӯхтаанд. Қисми зиёди ин театри муҳандисӣ аст, ки аз фош шудани онҳо парешон мешавад. Ҳатто арвоҳи низоъи ҷаҳонӣ як саробест, ки бодиққат тарҳрезӣ шудааст, то диққатро аз адолате, ки ба онҳо наздик мешавад, дур кунад. Яке аз нақшаҳои ҳайратангезтарине, ки онҳо бо ноумедӣ фикр кардаанд, ин саҳнасозии "ҳуҷуми бегонагон"-и бардурӯғ аст. Бале, кабила то ҳол технологияҳои махфӣ ва ҳилаҳои голографиро дорад ва онҳо нақша кашидаанд, ки аз огоҳии афзояндаи инсоният дар бораи ҳаёти беруна тавассути пешниҳоди таҳдиди сохтаи бегонагон истифода баранд. Бигзор ба шумо итминон диҳам, азизон: ин найранг ба муваффақият роҳ дода намешавад.

Мо, аз Федератсияи Галактикӣ, ин имконро бодиққат назорат мекардем. Барои ҳар як ҳилае, ки онҳо метавонанд кӯшиш кунанд - хоҳ киштиҳои қалбакӣ бошанд, хоҳ ҳамлаҳои "бегона" - мо чораҳои муқобил омодаем. Мо аллакай баъзе дороиҳоеро, ки барои чунин амалиёт лозим буданд, хомӯшона саботаж кардаем. Боварӣ дошта бошед, ки ба ҳеҷ гуна фалокати ҷаҳонӣ иҷозат дода намешавад. Тибқи Қонуни Космикӣ, мо метавонем аз офатҳои миқёси сайёра ё фиребҳои дағалона, ки метавонанд сарнавишти инсониятро халалдор кунанд, пешгирӣ кунем. Аз ин рӯ, агар ногаҳон хабари сенсатсионӣ дар бораи ҳамлаи киштиҳои номаълум ба шаҳр ё огоҳиҳои фаврӣ дар бораи душманони беруна пайдо шавад, таваққуф кунед ва аз фаҳмиши худ истифода баред. Вақт ва нияти чунин ҳикояро дарк кунед. Ин охирин нафаси як қабила хоҳад буд, ки кӯшиши нишон додани тарсро мекунад. Дар дили худ ором бошед, зеро шумо ба таври интуитивӣ хоҳед донист, ки мо, оилаи ситораи воқеии шумо, ҳеҷ гоҳ бо зӯроварӣ намеоем. Ягона "ҳамла"-е, ки дар ҳоли амал аст, ин ҳақиқат ва нур аст, ки торикиро фаро мегирад.

Бале, бо вуҷуди ҳамаи найрангҳои худ, ин гурӯҳ дарк мекунад, ки роҳҳои харобии онҳо дар ҳар гардиш баста мешаванд. Нерӯҳои хайрхоҳ дар сатҳҳои гуногун кор мекунанд, ки кафолат медиҳанд, ки ҳеҷ як ҳодисаи воқеан фоҷиабор рух надиҳад. Шумо қаблан шунидаед, ки мо мегӯем: ҷанги ҳастаӣ ва нобудшавии сайёраҳо нахоҳад буд. Ин мӯҳлат қатъиян рад карда шудааст. Ҳатто фоҷиаҳои хурдтаре, ки онҳо ба вуҷуд меоранд, дар ҳар ҷое, ки имконпазир аст, коҳиш дода мешаванд. Дар паси парда, Иттиҳоди Замин - он рӯҳҳои содиқ дар мавқеъҳои таъсиррасон бо Нур - амалиётҳои муқобилро барои безарар кардани таҳдидҳо анҷом медиҳанд. Ва берун аз доираи заминӣ, экипажҳои галактикии мо ҳушёрии доимиро нигоҳ медоранд ва сайёра ва намудҳои шуморо посбонӣ мекунанд. Флотҳои мо дар мадори Замин ва дар осмони шумо ҷойгиранд, ҳоло пӯшидаанд ва ҳар як кӯшиши зӯроварии оммавӣ ё харобкуниро назорат мекунанд. Бисёре аз офатҳое, ки бояд рух медоданд, бе огоҳии шумо оҳиста пешгирӣ карда шуданд.

Шумо дар маконҳои баланд иттифоқчиён доред, ки ба маънои аслӣ кафолат медиҳанд, ки инсоният аз ин давраи пурталотум солим ва омода барои барқарорсозӣ гузарад. Дар ин роҳатӣ бошед, аммо худписанд нашавед. Нақши пешгирии тарс ва бесарусомонӣ низ ба дӯши шумост, ҳамчун мавҷудоти бедор. Дар ҳоле ки мо аз бадтарин натиҷаҳо пешгирӣ мекунем, шумо дар рӯи замин аз паҳншавии ваҳм пешгирӣ мекунед. Вақте ки рӯйдодҳои сенсатсионӣ ё пешгӯиҳои даҳшатнок пайдо мешаванд, шумо, коргарони нур, метавонед фавран намунаҳои манипуляцияро шинохта, ба дигарон кӯмак кунед, ки онҳоро бубинанд. Фарҳанги шумо, ҳузури ороми шумо ва дуоҳо ё мулоҳизаҳои шумо барои сулҳ саҳми пурқувват дар ин кӯшишҳо мебошанд. Онро ҳамчун симфонияи бузурги Нур тасаввур кунед: мо ҷанбаҳои кайҳонӣ ва технологӣ ва шумо ҷанбаи иҷтимоии инсонро идора мекунед. Якҷоя, мо кафолат медиҳем, ки ҳеҷ як нақшаи торикӣ наметавонад бедориро халалдор кунад. Торикҳо иллюзияҳо ва халалдоркуниҳои худро месанҷанд, аммо онҳо бештар аз он чизе ки шумо тасаввур мекунед, халалдор ва маҳдуд карда мешаванд. Ҳар як бозии ваҳшиёнае, ки онҳо ҳоло оғоз мекунанд, танҳо суқути онҳоро суръат мебахшад ва одамони бештарро водор мекунад, ки ба ҳикояҳои расмӣ шубҳа кунанд. Импулс бо Нур аст; тарозуҳо чаппа шудаанд. Ба ин ҳақиқат итминон дошта бошед: шаби дароз қариб ба охир расида истодааст ва субҳи навро наметавон боздошт, то ба ҷаҳони шумо бирасад.

Пахшҳои фаврӣ, амалиётҳои иттифоқӣ ва нақши шумо дар оромӣ

Адлияи ҳарбӣ, на қонуни ҳарбӣ

Дар ҷараёни ин тағйирот, шумо метавонед ба зудӣ шоҳиди чораҳои ғайриоддӣ бошед, ки барои таъмини гузариши ҳамвор тарҳрезӣ шудаанд. Агар пахши фаврӣ ногаҳон расонаҳои шуморо фаро гирад ё агар шумо дар муддати кӯтоҳ ҳузури ғайриоддии низомиро дар ҷамоатҳои худ бубинед, хавотир нашавед. Иттиҳоди Замин, ки бо нерӯҳои мусбати низомӣ ҳамкорӣ мекунад, ҳангоми фаро расидани лаҳзаи муҳим, барои назорати коммуникатсия чораҳои эҳтиётӣ омода кардааст. Инро аксар вақт Системаи пахши фаврӣ (EBS) дар ҷомеаи бедоршуда меноманд. Ҳадафи он аз каналҳои асосии фасодзада гузаштан ва расонидани маълумоти равшан ва ростқавлона мустақиман ба аҳолӣ хоҳад буд. Вақте ки замоне фаро мерасад, ки қадамҳои асосӣ - ба монанди кушодани айбномаҳо ва боздошти чеҳраҳои калидии гурӯҳӣ - анҷом дода мешаванд, пахшҳои кӯтоҳ метавонанд дар саросари ҷаҳон пахш карда шаванд, то вазъиятро шарҳ диҳанд ва ба одамон итминон диҳанд, ки ин амалҳо қонунӣ ва барои манфиати бештар мебошанд. Ин тарс ва нофаҳмиҳоро ҳангоми қатъ шудани низомҳои кӯҳна кам мекунад. Ба ҳамин монанд, шумо метавонед сарбозон ё нерӯҳои сулҳҷӯро дар кӯчаҳо дар баъзе минтақаҳо бубинед, аммо фаҳмед, ки чаро онҳо дар он ҷо ҳастанд. Ин барои ҷорӣ кардани қонуни ҳарбӣ ҳамчун зулм нест, балки барои таъмини амнияти ҷамъиятӣ ва оромӣ дар давраи гузариши нозук аст. Ин нерӯҳо асосан аз воҳидҳои низомии хидматрасон ба мардум иборатанд, ки ба Созмон ва савганди худ барои ҳифзи мардум содиқанд.

Агар шумо шоҳиди ҳузури либоси низомӣ ё маҳдудиятҳои муваққатӣ бошед, ин суханонро дар хотир доред: ин адолати ҳарбӣ аст, на қонуни ҳарбӣ ба маънои манфӣ. Онҳо барои пешгирӣ аз зарар ва нигоҳ доштани тартибот дар ҳоле ки тозакунии ниҳоӣ идома дорад, дар он ҷо ҳастанд. Ин як давраи кӯтоҳ ва бодиққат идорашаванда хоҳад буд. Шумо, ҳамчун коргарони нур, онҳое хоҳед буд, ки ҳамсоягонатонро ором мекунед, агар онҳо тарсанд. Ба онҳо бо нармӣ хотиррасон кунед, ки ин чораҳо муваққатӣ ҳастанд ва барои ҳама манфиат доранд - ки ҷаҳон ба охир намерасад, балки дар асл он аз нав оғоз мешавад. Оромӣ ва эътимоди шумо ба бисёриҳо кӯмак мекунад, ки аз тарс дур бошанд. Ин қисми нақшаро ҳамчун пули зарурӣ аз ҷаҳони кӯҳна ба ҷаҳони нав, ки аз ҷониби онҳое, ки ба сулҳ ва озодӣ содиқанд, идора карда мешавад, бубинед.

Дастгирии нав бедоршудагон тавассути зарба ва андӯҳ

Ҳангоми фаро расидани ин рӯйдодҳо, мавҷҳои бедорӣ беш аз пеш дар тамоми ҷомеа мавҷ мезананд. Тасаввур кунед, ки вақте шаҳрвандони оддӣ - ки бисёре аз онҳо зиндагии бароҳате доштанд ва ба он чизе, ки ба онҳо гуфта шуда буд, бовар мекарданд - ногаҳон бо ҳақиқатҳои бебаҳс рӯбарӯ мешаванд, ки ҷаҳонбинии онҳоро вайрон мекунанд. Азизон, ба дилсӯзӣ хеле ниёз хоҳад буд. Бисёриҳо аз фаҳмидани умқи фиреби содиршуда ҳайрон мешаванд ва ҳатто хароб мешаванд. Онҳо метавонанд кашф кунанд, ки шахсиятҳое, ки ба онҳо эътимод доштанд ё эҳтиром мекарданд, он чизе набуданд, ки онҳо иддао мекарданд. Онҳо метавонанд бубинанд, ки муассисаҳое, ки қаблан эҳтиром мекарданд, зери фош шудани фасод фурӯ мераванд. Ин барои бисёриҳо пояҳои воқеиятро такон медиҳад. Баъзеҳо бо хашм, баъзеҳо бо ғам ва дигарон бо ошуфтагии амиқ вокуниш нишон медиҳанд. Ин ҷоест, ки нури шумо бештар ба он ниёз дорад. Шумо, ки пеш аз мардум бедор мешудед, аллакай аз марҳилаҳои зарба ва ғами худ дар омӯхтани ин ҳақиқатҳо гузаштаед. Шумо қисми зиёди онро муттаҳид кардаед ва қавитар ва равшантар пайдо шудаед. Акнун шумо ҳамчун маякҳо ва лангарҳо барои дигарон, ки аз ин раванд ба таври оммавӣ мегузаранд, истодаед.

Вақте ки дӯстон, ҳамсояҳо ё оила аз он чизе, ки рӯшноӣ пайдо мешавад, нобоварӣ ё инкор мекунанд, шумо дасти устувор ва дили дилсӯзона пешниҳод мекунед. Лозим нест, ки "ман ба шумо гуфтам" гӯед ё чизеро исбот кунед - танҳо барои ором кардан ва тасаллӣ додан. Ба нигарониҳои онҳо гӯш диҳед. Агар пурсед, ба саволҳо оромона ҷавоб диҳед. Танҳо бо ҳузури худ, шумо суботро интиқол медиҳед. Бедоршудагон дар ҷомеаҳои саросари ҷаҳон ба сутунҳои қувват табдил меёбанд ва дар миёни бесарусомониҳои эҳтимолӣ оромӣ мебахшанд, зеро одамон бо воқеияти нав мутобиқ мешаванд. Дар хотир доред, ки шумо низ як вақтҳо хоб будед ва сипас барои қабули ҳақиқат мубориза мебурдед. Бо ҳама бо нармӣ, ки ҳангоми бедории худ орзу мекардед, муносибат кунед. Бо намунаи худ, шумо нишон медиҳед, ки ҳатто ваҳйҳои нохушояндтаринро метавон рӯ ба рӯ кард ва аз онҳо гузашт. Ин аст, ки чӣ тавр шумо, нурдиҳандагон, қисми бузурги рисолати худро иҷро мекунед - роҳнамоии инсоният тавассути канали таваллуди ҳақиқат ба нури рӯзи нав.

Адолат, трибуналҳо ва харобкунии таҳти назорат қарордоштаи иқтисоди кӯҳна

Фош кардани актёрҳои торик ва болоравии роҳбарии мувофиқ

Адолате, ки муддати тӯлонӣ таъхир шуда буд, ниҳоят ба ҷаҳони шумо мерасад. Ҳамчун як қисми ин бедории бузург, онҳое, ки ба торикӣ хизмат карда, ба эътимоди мардум зарар расонидаанд, ба ҷавобгарӣ кашида мешаванд. Интизор шавед, ки номҳое, ки замоне бо эҳтироми баланд шинохта шуда буданд, метавонанд ошкоро бо ҷиноятҳои содиршуда алоқаманд бошанд. Парда бардошта мешавад ва ҳеҷ кас, ки бо барномаи гурӯҳ мувофиқ буд, наметавонад бадкирдориҳои худро пинҳон кунад. Баъзе ошкоркуниҳо ба афроде, ки дар қуллаи қудрат қарор доранд - роҳбарони ширкатҳо, магнатҳои ВАО, маблағгузорони бонуфуз ва мансабдорони баландпояи давлатӣ дахл хоҳанд дошт. Бале, ҳатто онҳое, ки дар кишварҳои шумо вазифаҳои баландтаринро ишғол кардаанд, метавонанд барои хиёнатҳо нисбати мардум фош ва ҷавобгарии ҳуқуқӣ гиранд. Ман инро ба шумо мегӯям, на барои он ки хашм ё интиқомро афрӯхта, балки барои он ки шумо паҳнои он чизеро, ки тоза карда мешавад, дарк кунед. Ҳадаф интиқом нест, балки барқарор кардани тавозун ва ҳақиқат аст. Ба бисёре аз ин шахсиятҳо имкони пеш рафтан дода мешавад; баъзеҳо аллакай оромона дар паси дарҳои баста таслим шудаанд. Шумо мавҷи истеъфоҳо ва нафақаҳои ғайричашмдоштро хоҳед дид, зеро посбонони кӯҳна аз байн мераванд. Мурофиаҳо ва трибуналҳо, баъзе ошкоро ва баъзе пинҳонӣ, ба таври систематикӣ ин сӯиистифода аз қудратро баррасӣ хоҳанд кард.

Дар ин раванд, вақте ки баъзе афроди шинос барои пур кардани холигӣ ​​бо ростқавлӣ ва хирад пеш мераванд, ҳайрон нашавед. Пешвоёни мусбате ҳастанд, ки дар болҳо мунтазир буданд, бо Нур ҳамоҳанг буданд ва барои роҳнамоии гузариш омода буданд. Дар як миллати бузург, як ватандӯсти барҷаста, ки бисёриҳо онро "пешвои ИМА" мешуморанд, мавқеъ гирифтааст, то киштии давлатро ба сӯи принсипҳои асосии он баргардонад. Ин рӯҳ ва дигарон мисли ӯ оромона бо Иттиҳод ҳамкорӣ мекунанд ва омодаанд, ки вақте ки вақт фаро мерасад, дахолат кунанд. Пас, вақте ки моҷароҳо ва истеъфоҳо сархатти хабарҳо мешаванд, инчунин ба ин нишонаҳои умед нигоҳ кунед - шахсони мӯҳтарам, ки пеш мераванд. Ин ҳама қисми интиқоли осоиштаи қудрат ба мардум таҳти роҳбарии роҳбароне аст, ки воқеан хизмат мекунанд. Бовар кунед, ки дар паси он чизе, ки метавонад бесарусомонӣ ба назар расад, тартиботи илоҳӣ барқарор мешавад. Торикӣ аз қудрати худ даст мекашад ва роҳро барои пайдоиши идоракунии равшан фароҳам меорад. Ин тозакунии бузург роҳро барои системаҳои нав, одилона ва дилсӯз барои иваз кардани системаҳои кӯҳна ҳамвор мекунад.

Аз ғуломии қарз то ҷашн ва шукуфоии бо дороиҳо таъминшуда

Дар баробари адолат, тағйироти амиқи низомҳои молиявии ҷаҳони шумо ба амал меояд. Парадигмаи кӯҳнаи ғуломии қарз, камёбӣ ва қаллобӣ фурӯ меравад. Шумо метавонед шоҳиди он бошед, ки ба бӯҳрони молиявӣ монанд аст - фурӯпошии ногаҳонии бозор ё баста шудани бонкҳо - аммо ҳадафи аслии онро дарк кунед. Суқути иқтисоди кӯҳна як харобшавии назоратшаванда аст, ки аз ҷониби Иттиҳод барои кушодани роҳ барои низоми нав ва одилона ташкил карда шудааст. Дар хокистари низоми кӯҳнашуда, Системаи молиявии квантӣ (QFS) барои таваллуд омода аст. Ин низоми нав, ки бисёриҳо дар борааш пичиррос мезананд, хеле воқеӣ аст ва таҳти илҳоми илоҳӣ ва роҳнамоии галактикӣ таҳия шудааст. Бар хилофи нақшаи бонкдории марказии кабила, ки миллатҳоро дар қарзи доимӣ нигоҳ медошт ва сарватро ба чанд нафари интихобшуда интиқол медод, QFS барои таъмини шаффофият, амният ва шукуфоӣ барои ҳама тарҳрезӣ шудааст. Бидонед, ки арзиши пули бо заҳмат ба даст овардаи шумо тавассути ин гузариш ҳифз карда мешавад. Вақте ки системаи кӯҳна аз кор мемонад - шояд тавассути таътили кӯтоҳи бонкӣ - QFS-и нав ҳамзамон ба кор медарояд. Асъорҳо барои таъминоти дороиҳо аз нав танзим карда мешаванд ва ба захираҳои воқеии арзишманд, ба монанди металлҳои қиматбаҳо, пайваст карда мешаванд, то ҳеҷ як шахси фасодзада наметавонад аз ҳаво пул эҷод кунад, то шумораи аҳолиро назорат кунад.

Ниҳоди пулии кабила, ки андозбандии ноодилонаро ҷорӣ карда, аз мардум фаровонӣ мегирифт, барҳам дода мешавад. Бо гузашти вақт, шумо бо низомҳои сахти андоз ва рибо, ки дар назари адолати илоҳӣ ҳеҷ гоҳ қонунӣ набуданд, хайрухуш хоҳед кард. Рафъи қарз ва ҷашни солгард афрод ва миллатҳоро аз бори сунъӣ ба онҳо таҳмилшуда озод мекунад. Фондҳои бузурги шукуфоӣ, ки дар махфӣ нигоҳ дошта мешаванд, ниҳоят ба мардум дода мешаванд. Дар ниҳоят, ҳар як шаҳрванди ҳар як миллат бо қонеъ кардани ниёзҳои асосӣ ҳамчун ҳуқуқи таваллуд манфиат хоҳад гирифт. Дигар оилаҳо беохир заҳмат нахоҳанд кашид, то зинда монанд, дар ҳоле ки кабилаи пинҳонӣ сарватро ҷамъ мекунад. Системаи нави молиявӣ санги асосии озодии башарият аст, ки майдони бозиро баробар мекунад ва ҳамаро бо фаровоние, ки ҳамеша барои мардуми Замин пешбинӣ шуда буд, баракат медиҳад. Барои ин бо умед, на бо тарс омода шавед: лаҳзаи гузариш зуд хоҳад буд ва он сабаби ҷашн хоҳад буд.

Идоракунии дубора, шифобахшии озод ва барқарорсозии Замин

Эҳёи сиёсӣ, ки бар ҳақиқат ва хизмат асос ёфтааст

Тағйироти амиқ дар идоракунӣ бо ин тағйироти молиявӣ ва ҳуқуқӣ ҳамроҳ хоҳанд буд. Вақте ки режимҳои кӯҳнаи махфият ва фасод фурӯ мераванд, сохторҳои наве, ки дар ҳақиқат ва хидмат реша доранд, барои ҷои онҳо пайдо мешаванд. Дар бисёр кишварҳо, принсипҳои конститутсионӣ ва адолати ҳақиқӣ пас аз муддати тӯлонӣ аз байн рафтан барқарор карда мешаванд. Интизор шавед, ки дар ҷойҳое, ки ҳукуматҳо сарнагун ё беэътибор карда мешаванд, шӯроҳои муваққатӣ ё пирони боэътимод муваққатан барои устувор кардан ва роҳнамоӣ кардани ислоҳот дахолат хоҳанд кард. Ин парасторон афроди дорои поквиҷдонии баланд ҳастанд, ки баъзеи онҳо дар айни замон оромона дар паси парда кор мекунанд. Вазифаи онҳо кӯмак ба барҳам додани қонунҳои зулмовар, хотима додан ба сиёсати ноодилона ва баргардонидани қудрат ба мардум дар сатҳҳои маҳаллӣ ва миллӣ хоҳад буд. Дар баъзе мавридҳо, ин метавонад барқарор кардани оинномаҳо ё ҳуҷҷатҳои озодиро дар бар гирад, ки нодида гирифта шудаанд; дар дигар ҳолатҳо, ин метавонад маънои интихобот ё раъйпурсии навро барои додани овози нав ба шаҳрвандон дошта бошад.

Натарсед, ки ин раванд ба бесарусомонӣ табдил меёбад. Дар ҳоле ки тағйирот дар чунин миқёс дар замони муосир бесобиқа аст, нақшаи муфассале барои таъмини пайвастагии хидматҳои муҳим ва нигоҳ доштани тартибот вуҷуд дорад. Муошират калидӣ хоҳад буд: Иттиҳод боварӣ ҳосил хоҳад кард, ки одамон мефаҳманд, ки ин тағйирот қонунӣ ва судманданд. Ҳатто ВАО аз манипуляция озод шуда, аз абзори таблиғотӣ ба абзори ҳақиқат табдил меёбанд. Қонунҳое, ки аз нафрат ё назорат ба вуҷуд омадаанд, бекор карда мешаванд ва онҳое, ки арзишҳои умумиҷаҳонии озодӣ, баробарӣ ва ваҳдатро инъикос мекунанд, риоя ё ҷорӣ карда мешаванд. Бо мурури замон, сиёсат, чунон ки шумо медонед, аз театри муборизаҳои қудрат ба форуми ҳалли муштараки мушкилот табдил хоҳад ёфт. Хизмати давлатӣ маҳз ба ҳамин чиз табдил хоҳад ёфт - хидмат, на роҳи сарватмандии шахсӣ. Дар саросари ҷаҳон, роҳбарӣ ба идоракунии оқилона монанд хоҳад шуд. Ҳатто мафҳуми марзҳои сахт байни миллатҳо бо дарки сарнавишти муштараки худ нармтар хоҳад шуд. Таваҷҷӯҳ ба ҳамкорӣ ва некӯаҳволии ҳама, на рақобат ва забт, равона хоҳад шуд. Он чизе, ки наздик мешавад, идоракунӣ бо иродаи мардум мувофиқ аст ва бо некӯаҳволии олии сайёра ҳамоҳанг аст. Ин чизе ҷуз эҳёи сиёсӣ нест, ки аз ҷониби шуури болоравии башарият ва назорати нозуки Рӯҳ роҳнамоӣ мешавад.

Технологияҳои саркӯбшуда ва давраи шифоёбии инсон

Суқути назорати кабила инчунин маънои онро дорад, ки давраи бесобиқаи навоварӣ ва шифобахшӣ оғоз хоҳад шуд. Дар тӯли наслҳо технологияҳо ва донишҳое, ки метавонистанд инсониятро боло бардоранд, бо номи фоида ва назорат пахш карда мешуданд. Бо фарорасии субҳи нав ҳама чиз тағйир хоҳад ёфт. Шумо овозаҳои пешрафтҳои аҷибро шунидаед - энергияи ройгон, сафари зиддиҷозиба, усулҳои пешрафтаи табобат, ки бо мӯъҷизаҳо ҳаммарзанд. Инҳо фантастикаи илмӣ нестанд; онҳо вуҷуд доранд ва дар ниҳоят бо Замин ошкоро мубодила хоҳанд шуд. Тасаввур кунед, ки хонаҳо ва ҷамоатҳое, ки аз ҷониби дастгоҳҳое кор мекунанд, ки энергияи беохирро аз майдони квантӣ бидуни ифлосшавӣ ё хароҷот мегиранд. Киштиҳои зиддиҷозибаро тасаввур кунед, ки метавонанд ҷаҳони шуморо бидуни сӯзишвории истихроҷшаванда зуд тай кунанд. Пешрафтҳои тиббиро, ки метавонанд узвҳоро барқарор кунанд ва бемориҳои замоне табобатнашавандаро табобат кунанд, баррасӣ кунед. Ҳамаи ин ва ғайра дар ганҷинаи тӯҳфаҳое ҳастанд, ки ба инсоният ҳангоми ворид шудан ба марҳилаи ояндаи эволютсия дода мешаванд.

Яке аз аввалин соҳаҳое, ки беҳбудии назаррасро мушоҳида мекунанд, шифо ва тиб хоҳад буд. Алҳол Иттифоқ ба он чизе, ки баъзеҳо онро "катҳои тиббӣ" ё Мизҳои рӯшноӣ меноманд, ишораи стратегӣ кардааст - дастгоҳҳое, ки технологияи пешрафтаи рӯшноӣ ва басомадро барои шифо додани бадан ва ҳатто баръакс кардани пиршавӣ истифода мебаранд. Он чизе, ки қаблан хаёлӣ ба назар мерасид - табобати фалаҷ, барқарор кардани дасту пойҳо - бо мурури замон воқеият хоҳад шуд. Кабал муддати тӯлонӣ чунин мӯъҷизаҳоро пинҳон нигоҳ медошт ва танҳо табобатҳои фоидаовареро пешниҳод мекард, ки аксар вақт танҳо бемориро идора мекарданд. Дигар не. Ҷомеаи нав некӯаҳволиро аз фоида болотар хоҳад гузошт. Ҳатто табобатҳои муддати тӯлонӣ барои бемориҳои ҷиддӣ ба вуҷуд оварда мешаванд. Беморхонаҳо ба марказҳои воқеии шифобахш табдил меёбанд, ки равишҳои маънавӣ ва технологӣ омехта мекунанд. Шифо ба ақл ва рӯҳ паҳн мешавад; бисёр осебҳо бо роҳи маъмул шудани усулҳои ларзиши баландтар бо нармӣ ҳал карда мешаванд. Оё шумо, азизон, тасаввур карда метавонед, ки зиндагӣ дар ҷаҳоне, ки беморӣ нодир ва ба осонӣ табобатшаванда аст, ки дар он энергия ройгон ва фаровон аст ва технология ба беҳтарин манфиати ҳама хизмат мекунад, чӣ гуна хоҳад буд? Ин хаёлоти утопикӣ нест - ин масирест, ки шумо ҳангоми аз даст додани занҷирҳои гузашта дар он ҳастед. Мо дар Федератсияи Галактикаҳо интизори мубодилаи дониш ва абзорҳои худ ба таври ошкоро, ба тарзе, ки ба соҳибихтиёрӣ ва омодагии инсоният эҳтиром гузорад, ҳастем. Шифои бузурге дар пеш аст - барои мардуми шумо ва барои худи Замин, дар ҳар сатҳ.

Навсозии Гайя ва муносибати нав бо табиат

Ҳамон тавре ки башарият шифо ва рӯҳбаланд мешавад, худи Замин низ барқароршавии амиқро аз сар мегузаронад. Сайёраи шумо, азизон, мавҷудоти зиндаест, ки дар асрҳои торикӣ азиятҳои зиёдеро аз сар гузаронидааст. Зарари экологӣ, ки аз ҷониби саноати бепарвоёна, ифлосшавӣ ва ҷанг расонида шудааст, ба экосистемаҳо ва суботи иқлим таъсири манфӣ расонидааст. Аммо ноумед нашавед: кӯмак дар роҳ аст ва албатта аллакай оғоз ёфтааст. Ҳангоме ки сохторҳои кӯҳнаи қудратӣ аз байн мераванд, саркӯби хиради экологӣ ва технологияи сабз низ хоҳад буд. Роҳҳои ҳал аллакай дар ҷаҳони шумо фаровонанд - бисёре аз онҳо аз ҷониби ақлҳои дурахшон пешсафанд - ки метавонанд уқёнусҳоро тоза кунанд, заминҳои бесамарро барқарор кунанд ва ҳаво ва обро нав кунанд. Ин роҳҳо аксар вақт аз ҷониби онҳое, ки аз харобӣ фоида мебурданд, нодида гирифта мешуданд ё саботаж мешуданд. Дар давраи нав, чунин дониш бо дастгирии ҳамкории ҷаҳонӣ ва захираҳои фаровон ба сафи пеш хоҳад рафт.

Мо инчунин кумаки худро ошкоротар хоҳем кард ва бо олимон ва коргарони нури шумо ҳамкорӣ карда, минтақаҳоеро, ки чуқур захмӣ шудаанд, шифо хоҳем дод. Афзоиши басомади ларзиш худ мӯъҷизаҳо хоҳад кард ва ба табиат имкон медиҳад, ки пас аз бартараф кардани таъсири манфӣ бо суръати мӯъҷизавӣ барқарор шавад. Интизор шавед, ки дар солҳои оянда шумо сабзшавии Заминро хоҳед дид, ки ҳеҷ чизи дар хотираи охир набуда буд. Бо татбиқи усулҳои пешрафтаи тозакунии об ва мувозинати обу ҳаво биёбонҳо метавонанд шукуфон шаванд. Назорати обу ҳаво, ки замоне ҳамчун силоҳ аз ҷониби қабила барои эҷоди офатҳо ё хушксолӣ истифода мешуд, аз ҷониби дастони равшанфикр барои таъмини боришоти нарм ва иқлими устувор дар ҷойҳои зарурӣ дубора истифода мешавад. Инсоният аз нав меомӯзад, ки чӣ тавр бо олами ҳайвонот ва растаниҳо дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунад. Сӯзишвории истихроҷшаванда бо ба даст овардани энергияи тоза ба ёдгориҳои кӯҳна табдил меёбанд ва манбаи асосии ифлосшавӣ ва низоъро аз байн мебарад. Ва шояд зеботаринаш он аст, ки одамон дубора пайваст шудан бо табиатро эҳсос хоҳанд кард - дарк мекунанд, ки Гая захирае барои истифода нест, балки модаре барои эҳтиром аст. Дар асри ишқ, Замин дигар фикри баъдӣ нахоҳад буд; вай ҳамчун пояи муқаддаси тамоми ҳаёт эътироф хоҳад шуд ва нигоҳубини ӯ табиати дуюми ҷомеаи нав хоҳад буд. Шифоёбии инсонӣ ва сайёра даст ба даст идома хоҳад ёфт ва ҳар яке дигареро дар давраи пурсамари навсозӣ тақвият хоҳад дод.

Баландшавии ботинӣ ва бозгашти башарият ба шуури ваҳдат

Фаъолсозии ДНК, бедории равонӣ ва болоравии рӯҳҳои соҳибихтиёр

Дар байни ҳамаи ин тағйироти беруна, тағйироти амиқтарин тағйироте аст, ки дар рӯҳи инсоният рух медиҳад. Ин, дар асл, як болоравии рӯҳонӣ аст. Тавре ки мо қайд кардем, мавҷҳои пуриқтидори энергия аз Офтоби бузурги марказӣ ба Замин ҷорӣ мешаванд ва ҷаҳони шуморо бо басомадҳои баландтар ғун мекунанд. Ин нурҳои кайҳонӣ рамзҳои бедориро дар бар мегиранд, ки қисмҳои хобидаи ДНК ва шуури шуморо фаъол мекунанд. Бисёре аз шумо аллакай тағирёбии воқеиятро эҳсос мекунед - эҳсосоти кӯҳна барои тоза шудан баланд мешаванд, вақт моеъ мешавад, интуисия қавитар мешавад. Ҷисмҳои ҷисмонӣ низ мутобиқ мешаванд; баъзеҳо нишонаҳои ғайриоддии ҷисмонӣ ё эмотсионалиро аз сар мегузаронанд, зеро бадан Нури олиро муттаҳид мекунад. Аз ин нишонаҳои болоравӣ натарсед, зеро онҳо нишонаҳои табдилёбӣ мебошанд, ки шуморо барои зиндагӣ дар ҳолати баландтари ларзиш омода мекунанд. Ба ҳар як рӯҳ дар сайёра имконияти баланд шудан ба сатҳи нави огоҳӣ пешниҳод карда мешавад.

Онҳое, ки муҳаббат, бахшиш ва ягонагиро қабул мекунанд, гузаришро осонтар хоҳанд ёфт, зеро онҳо табиатан бо Нури воридшаванда ҳамоҳанг мешаванд. Онҳое, ки муқовимат мекунанд ва ба нақшҳои зичи кӯҳна часпидаанд, метавонанд нооромии бештарро эҳсос кунанд - аммо ҳатто коинот ба онҳо ҳар имкониятеро медиҳад, ки роҳи навро интихоб кунанд. Устодони рӯҳонӣ ҳамеша таълим медоданд, ки равшанфикрӣ тағйири дарк, ба ёд овардани ягонагии мо бо Илоҳӣ аст. Ин раванд ҳоло якҷоя рух медиҳад. Пардаҳои байни андозаҳо тунук мешаванд. Рӯҳҳои бештар бо роҳнамоён ва худи олии худ пайваст мешаванд, зеро пардаҳо тунук мешаванд. Бисёриҳо қобилиятҳои интуитивӣ ё равониро бедор мекунанд, ки торафт маъмултар мешаванд. Дарк кунед, ки ин тӯҳфаҳо умуман "фавқуттабиӣ" нестанд - онҳо натиҷаҳои табиии инсоният мебошанд, ки ба марҳилаи ояндаи камолоти рӯҳонӣ табдил меёбанд. Шумо худро на ҳамчун гунаҳкорон ё мавҷудоти ночизе, ки зери раҳми қувваҳои беруна қарор доранд, балки ҳамчун шарораҳои илоҳии соҳибихтиёр - ҳамофаринандагони воқеияти худ хоҳед дид.

Ин бедории ботинӣ пояи воқеии Замини Нав аст. Агар қалби башарият тағйир намеёфт, технологияҳо ва идоракунии нав маънои кам доштанд - аммо он тағйир меёбад. Баландшавӣ бозгашти бузурге ба шуури ягонагӣ аст, ки аз замонҳои қадим барои Замин таъин шудааст ва он айни замон дар дохили шумо ва дар тамоми атрофи шумо рух медиҳад.

Тамоси озод ва вуруди инсоният ба ҷомеаи галактикӣ

Ҳангоме ки шуури башарият боло меравад ва ҷомеа оромтар ва муттаҳидтар мешавад, замина барои вохӯрии деринтизор бо оилаи галактикии шумо омода мешавад. Мо, аз Фармондеҳии Аштар ва Федератсияи Галактикӣ, ҳамеша дар ин ҷо будем ва аз канор бо нозукӣ роҳнамоӣ мекардем, аммо рӯзе наздик мешавад, ки мо бо шумо мустақимтар муошират хоҳем кард. Бисёре аз шумо ба осмон нигоҳ кардаед ва вақти тамоси ошкоро бо тамаддунҳои хайрхоҳи беруназаминиро орзу кардаед. Бидонед, ки ин қисми нақшаи илоҳӣ аст ва боз ҳам наздиктар мешавад. Аммо, ин на дар заминаи тарс ё бесарусомонӣ, балки дар рӯҳияи эҳтироми мутақобила ва шодмонӣ, вақте ки башарият омода аст, рух хоҳад дод.

Ин яке аз сабабҳоест, ки тағйироти аввалия дар ҷаҳони шумо - молиявӣ, сиёсӣ, иҷтимоӣ - ин қадар муҳиманд. Бо аз байн бурдани норасоӣ, тарс ва низоъ дар Замин, вақте ки мо ҳузури худро ошкоро эълон мекунем, коллектив кушода ва кунҷков хоҳад буд, на ин ки воҳима кунад. Аллакай, ифшои вуҷуди мо ба ҷараёни асосӣ ворид мешавад. Ҳукуматҳо ба нашри файлҳо дар бораи киштиҳои номаълум шурӯъ кардаанд; хабардиҳандагон дар бораи барномаҳои махфии кайҳонӣ ва технологияҳои берун аз ҷаҳон сухан мегӯянд. Ин тамоюл идома ва афзоиш хоҳад ёфт. Дар ниҳоят, шояд зудтар аз он ки бисёриҳо фикр мекунанд, эълонҳои расмӣ дода мешаванд, ки инсоният дар коинот танҳо нест.

Вақте ки ин пояи огоҳӣ гузошта мешавад, мо метавонем худро озодтар нишон диҳем. Мушоҳидаҳои бештари киштиҳои моро интизор шавед, ки онҳоро рад кардан ё пинҳон кардан мумкин нест. Шояд тавассути расонаҳои шумо пахшҳо ё паёмҳое пайдо шаванд, ки мо мустақиман бо одамони Замин сӯҳбат мекунем ва роҳро барои тамос бо онҳо рӯ ба рӯ омода мекунем. Мо аввал бо онҳое, ки омодаанд ва мехоҳанд, дар муҳити осоишта барои мубодилаи дониш ва салому алейк мулоқот хоҳем кард. Бародарон ва хоҳарони шумо аз ситорагон мехоҳанд, ки бо шумо ошкоро дубора пайваст шаванд, аммо мо бояд ин корро бо нармӣ ва мувофиқи сатҳи роҳатии коллективии шумо анҷом диҳем. Боварӣ дошта бошед, ки ин дар вақти илоҳӣ рӯй хоҳад дод. Мулоқоти оилавӣ дар уфуқ аст ва вақте ки ин рӯй медиҳад, як марҳилаи шодмонӣ дар достони Замин хоҳад буд. Шумо ниҳоят ба ҷомеаи васеътари галактикӣ ҳамчун як ҷомеаи баробарҳуқуқ ва соҳибихтиёр ҳамроҳ мешавед ва мубодилаи фарҳанг, хирад ва технология дар фазои кушод шукуфоӣ хоҳад кард.

Шуури ягонагӣ ва пайдоиши асри тиллоӣ

Бо тамоси ошкоро ва барҳам хӯрдани тафриқаҳои кӯҳна, башарият воқеан ба дарки маънои зиндагӣ дар ягонагӣ шурӯъ мекунад. Мафҳуми "мо бар зидди онҳо", хоҳ дар байни гурӯҳҳои гуногуни Замин ва хоҳ дар байни одамон ва мавҷудоти беруна, тадриҷан аз байн меравад. Ба ҷои он фаҳмиши он пайдо мешавад, ки тамоми ҳаёт бо ҳам алоқаманд аст ва гуногунрангӣ дар фарҳанг ё шакл чизест, ки бояд ҷашн гирифта шавад, на бояд тарсид. Солҳои оянда шукуфоии ҳамкории ҷаҳонӣ ва ҳатто байниситоравӣ мушоҳида хоҳад шуд. Тасаввур кунед, ки мардуми Замин дониш ва захираҳои худро ҳамчун як оилаи инсонӣ муттаҳид мекунанд, ки дигар аз рақобат барои зинда мондан саркашӣ намекунанд, балки аз як биниши муштараки сулҳ ва шукуфоӣ муттаҳид мешаванд. Таассуб ва марзҳои сунъӣ, ки замоне миллатҳо, нажодҳо ва динҳоро аз ҳам ҷудо мекарданд, бо ошкор шудани ҳақиқати пайдоиш ва мақсади муштараки башарият баррасӣ ва шифо хоҳанд ёфт.

Шумо хоҳед дид, ки арзишҳои асосии ҳар як анъанаи маънавӣ - муҳаббат, ҳамдардӣ, хидмат, эҳтиром ба ҳаёт - принсипҳои умумиҷаҳонӣ мебошанд, ки аз сайёраи шумо берун мераванд. Вақте ки шумо мавҷудоти ситораи дигарро ҳамчун хешованд, танҳо ифодаи дигари Офаридгори ягона мешиносед, часпидан ба нафрат ё тарсҳои кӯҳна ғайриимкон мегардад. Ин бедорӣ ба ягонагӣ асоси асри тиллоӣ хоҳад буд. Ин маънои онро надорад, ки ҳама якхела мешаванд - аз он дур. Беназирии инфиродӣ ва фарҳангӣ ҳамчун риштаҳо дар қолини зебо эҳтиром карда мешавад, аммо иллюзияи ҷудоӣ пароканда мешавад. Ҳамон тавре ки ҳуҷайраҳо дар як бадан барои дастгирии кулл ҳамоҳанг мешаванд, одамон барои некӯаҳволии тамоми Замин ва ҳамаи сокинони он ҳамкорӣ хоҳанд кард.

Фаҳмиши телепатӣ ва ҳамдардӣ ба пур кардани ҳама гуна холигии боқимонда мусоидат мекунад. Дар чунин муҳит, низоъ ва ҷанг заминаи мусоид барои решакан шудан пайдо нахоҳанд кард. Мушкилоти кӯҳнае, ки замоне ба назар ғайриимкон менамуд, бо эҷодкории дастаҷамъона ва хайрхоҳӣ ҳал карда мешаванд. Асри ишқе, ки мо дар борааш сухан меронем, танҳо як идеали баланд нест - он ба воқеияти зиндаи шуури ягонагӣ табдил меёбад. Қадам ба қадам, ин воқеият тавассути ҳар як андешаи нек, ҳар як амали бахшиш, ҳар як лаҳзаи дидани худ дар "дигар" тавлид мешавад. Вақте ки Нур пурра тулӯъ мекунад, башарият ниҳоят тақдири худро ҳамчун як тамаддуни муттаҳиди ҷаҳонӣ дар ҳамоҳангӣ бо кайҳон қабул хоҳад кард.

Роҳҳои равшанфикрон ба сӯи рисолат ва пирӯзии ниҳоии нур

Нақши шумо ҳамчун бинокорон, роҳбарон ва лангарҳои Замини Нав

Дар тӯли ин тағйироти бузург, ҳеҷ гоҳ нақши муҳими шумо - коргарони нур ва тухми ситорагон --ро фаромӯш накунед. Шумо ба ин ҷо наомадаед, ки танҳо пас аз фурӯ рафтани кӯҳна як сӯ истода бошед; дар асл, кори воқеии шумо нав оғоз мешавад. Шумо меъморон ва сохтмончиёни Замини Нав ҳастед. Пас аз ваҳй ва нооромиҳо, ин рӯъёҳо, ҳамдардӣ ва хиради шумост, ки эҷоди системаҳо ва ҷомеаҳои навро роҳнамоӣ мекунанд. Бисёре аз шумо аллакай нақшаҳои таълими инноватсионӣ, нигоҳубини ҳамаҷонибаи тиббӣ, идоракунии шаффоф ва зиндагии устуворро дар худ доред. Вақте ки дахолати торикӣ пароканда мешавад, шумо дарҳо ва дастгирии дастрасро барои амалӣ кардани ин рӯъёҳо хоҳед ёфт.

Агар шумо худро дар шаклҳои гуногун ба роҳбарӣ даъват кунед, ҳайрон нашавед - на роҳбарияти кӯҳнаи худписандӣ, балки роҳбарии хидматрасонии дилмарказ. Баъзеи шумо марказҳои шифобахшӣ ё мактабҳои равшанфикрро пайдо мекунед, дигарон дар роҳбарии ҷомеа хизмат мекунанд ва бисёриҳо ба лоиҳаҳои маҳаллӣ барои рӯҳбаланд кардани атрофиён тамаркуз мекунанд. Ҳар яки шумо саҳми беназир доред ва ҳар як саҳм муҳим аст. Дар дили худ бипурсед, ки дар хидмат чӣ ба шумо бузургтарин шодӣ меорад, зеро ин аксар вақт рисолати рӯҳи шумост. Дар замонҳои оянда ҳаяҷон ва имкониятҳои зиёде дар ҳаво хоҳанд буд, ки интихоби куҷо кӯмак карданро қариб душвор меҳисобад. Бовар кунед, ки шуморо ба нақши комиле, ки ба истеъдод ва шавқи шумо мувофиқ аст, роҳнамоӣ хоҳанд кард.

Дар хотир доред, ки солҳои "бегона будан", хомӯшона нигоҳ доштани Нур дар ҳоле ки дигарон масхара мекарданд, ба зудӣ самараи худро хоҳанд дод, зеро шумо табиатан ҳамчун роҳнамо ва мураббиён пеш меравед. Шумо ин корро бо фурӯтанӣ ва муҳаббат анҷом медиҳед, на кӯшиш мекунед, ки иродаи худро таҳмил кунед, балки танҳо ҳамчун намунаҳои он чизе, ки шуури нав таҷассум мекунад, дурахшед. Бо ин кор, шумо шумораи бешумори дигаронро илҳом мебахшед, ки ҳадафи худро дар ин саёҳати бузурги муштарак эҷодӣ кашф кунанд. Якҷоя, ҳамчун як нафар, шумо матои ҷомеаеро бофта хоҳед кард, ки бо идеалҳои олие, ки шумо муддати тӯлонӣ дар дилҳои худ нигоҳ медоштед, ҳамоҳанг аст.

Маҳорат тавассути ҳамдардӣ ва рӯҳи бахшиш

Вақте ки сояҳои ниҳоӣ пароканда мешаванд ва Нур дар маркази диққат қарор мегирад, муҳим аст, ки дар фазилатҳои олии худ реша давонед. Ҳатто вақте ки ҳақиқатҳои торикии гузашта ошкор мешаванд, аз васвасаи лағжиш ба талхӣ ё интиқомгирӣ худдорӣ кунед. Бале, онҳое, ки зарари бузург расонидаанд, бо оқибатҳо рӯбарӯ хоҳанд шуд, аммо рӯҳе, ки дар он адолат амалӣ мешавад, бояд пок боқӣ монад. Энергияи интиқом танҳо ларзиши шуморо паст мекунад ва шуморо ба парадигмаи кӯҳна мепайвандад. Ҳикмати бахшишро ба ёд оред: дар бисёр мавридҳо агентҳои торикӣ аз нодонӣ ва тарс дом афтода буданд. Ин дурнамо амалҳои онҳоро сафед намекунад, балки ба мо хотиррасон мекунад, ки танҳо муҳаббат торикиро табдил медиҳад - нафрат нафрати бештарро ба вуҷуд меорад. Пас, вақте ки мақомоти собиқ ё шахсиятҳои ҷамъиятӣ дар назди мардум шарманда мешаванд, кӯшиш кунед, ки фазои ҳамдардӣ дошта бошед. Шумо набояд бо амалҳои онҳо розӣ шавед ё онҳоро сафед кунед; танҳо илоҳияти онҳоро дар сатҳи рӯҳ эътироф кунед ва дар дарозмуддат шифои ниҳоии онҳоро орзу кунед.

Ҳангоми изҳори эҳсоси хиёнат дар одамон, шояд хашм ва нооромӣ ба амал ояд. Бо оромӣ ва дилсӯзӣ, шумо роҳи дигареро нишон медиҳед. Нигоҳ доштани маркази худ — тавассути мулоҳиза, дуо ё танҳо оромии самимӣ — ба шумо имкон медиҳад, ки бо файз аз ҳар гуна нооромиҳо гузаред. Субҳи асри нав набояд аз бесарусомониҳои тӯлонӣ халалдор шавад; таваллуди он метавонад ба мисли он ки шумо онро бо ворид кардани муҳаббат ба ҳар як посух интихоб мекунед, нарм бошад. Ин роҳи Ҷанговари ҳақиқии Нур аст: бо торикӣ на бо доруи бештари худ, балки бо қудрати тағйирдиҳандаи Нур ва раҳмат рӯ ба рӯ шавед. Бо ин кор, шумо на танҳо ҷаҳонро, балки худро низ шифо медиҳед, дарсҳои кармаро ба итмом мерасонед ва боби давраи қадимро барои некӣ мепӯшед.

Шарикии илоҳӣ, роҳнамоии ботинӣ ва дастгирӣ аз олами боло

Азизонам, дар тӯли ҳамаи ин тағйирот, амалияҳои рӯҳонӣ ва роҳнамоии ботинии шумо қутбнамои шумо хоҳанд буд. Пайвастагии худро бо Манбаъ дар ҳар роҳе, ки бо шумо ҳамоҳанг аст, инкишоф диҳед - хоҳ мулоҳиза, дуо, вақт дар табиат, ифодаи эҷодӣ ё хидмати меҳрубонона. Ин пайвастшавӣ хати ҳаёти шумо ва манбаи равшании шумо дар байни тағйироти беруна аст. Вақте ки шумо ҳар рӯз вақтро дар оромӣ ё тафаккур мегузаронед, шумо қобилияти худро барои дар ларзиши баланд мондан новобаста аз он ки дар атрофи шумо чӣ мешавад, тақвият медиҳед. Шумо инчунин ба ҳузури мо ва пичирроси рӯҳи худ бештар мутобиқ мешавед. Дар хотир доред, ки шумо дар дохили худ хати мустақим ба ҳикмати илоҳӣ доред. Дар лаҳзаҳои ошуфтагӣ ё шак, ба дарун дароед ва гӯш кунед; ҷавобҳо ва тасаллое, ки шумо меҷӯед, дар маъбади дили шумо интизоранд.

Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо метавонед фаъолона аз мо ва оламҳои боло барои дастгирӣ муроҷиат кунед. Як дастаи пурраи кайҳонӣ омода аст, ки ба шумо кӯмак кунад - мавҷудоти фариштагон, устодони осмонӣ, роҳнамоёни шахсии шумо ва мо, оилаи ситораи шумо. Гарчанде ки мо иродаи озоди шуморо эҳтиром мекунем ва наметавонем кори ботинии шуморо анҷом диҳем, мо метавонем қуввати шуморо ҳангоми дархост кардан тақвият диҳем. Ҳатто як дархости оддӣ ва самимӣ барои ҳамоҳангӣ бо некии олӣ ба мо имкон медиҳад, ки шуморо бо роҳнамоӣ ва муҳофизат иҳота кунем. Бисёре аз шумо аллакай энергияи моро дар лаҳзаҳои зарурӣ эҳсос кардаед - оромии ногаҳонӣ шуморо фаро мегирад, як идеяи илҳомбахше, ки ба зеҳни шумо пайдо мешавад ё ҳамоҳангии саривақтӣ шуморо роҳнамоӣ мекунад. Бидонед, ки инҳо посухҳои воқеӣ аз олами меҳрубонанд. Аз ин тӯҳфаҳо истифода баред. Рӯзҳои оянда, дар ҳоле ки дар ниҳоят пирӯзӣ доранд, метавонанд лаҳзаҳои душвори худро барои рӯҳ ва бадан дошта бошанд. Аммо ҳеҷ яке аз шумо дар ин роҳ танҳо намеравед. Лашкари Нур танҳо дар паси парда истодаанд ва ҳар вақте ки шумо хаста мешавед, роҳи шуморо тасаллӣ медиҳанд, шифо медиҳанд ва равшан мекунанд. Ба мо иҷозат диҳед ва мо кӯшишҳои шуморо афзоиш медиҳем. Якҷоя - рӯҳҳои заминӣ ва ёварони осмонӣ - мо як иттиҳоди шикастнопазирро ташкил медиҳем, ки ба сӯи як ҳадаф ҳаракат мекунанд: зуҳури пурраи муҳаббат ва озодӣ дар Замин. Ба ин шарикӣ такя кунед ва шумо ҳатто қисматҳои душвортарини сафарро осонтар хоҳед ёфт, гӯё ки онҳо бо болҳои файз парвоз мекунанд.

Замини нав, вақти илоҳӣ ва баракати ниҳоии Аштар

Ҳаёт дар Замини Нав ва Эҳёи Башарият

Оё шумо, азизон, метавонед ҳаёти ҳаррӯзаро дар Замини Нави навбунёд тасаввур кунед? Ҷомеаҳоеро тасаввур кунед, ки дар онҳо ҳама ба қадри кофӣ ва бошарафона зиндагӣ мекунанд, дар он ҷо кӯдакон бе тарс механданд ва меомӯзанд, дар он ҷо ба пирон эҳтиром ва ғамхорӣ карда мешавад ва дар он ҷо эҷодкорӣ фаровон ҷараён мегирад. Энергияи инсоният, ки як бор аз ҷониби зинда мондан ва низоъ сарф мешавад, метавонад ба кашфиёт, санъат, рушди маънавӣ ва навовариҳои шодмон равона карда шавад. Бо қонеъ кардани ниёзҳои асосӣ дар саросари ҷаҳон ва ҳукмфармо шудани сулҳ, истеъдоди фитрии рӯҳи инсон беш аз ҳарвақта шукуфон хоҳад шуд.

Шумо эҳёи фарҳанг ва илмро хоҳед дид, ки муқаддасотро эҳтиром мекунад. Мусиқӣ, санъат ва адабиёт идеалҳои баландро инъикос мекунанд ва ба рӯҳ илҳом мебахшанд. Илм ва маънавият дигар бо ҳам мухолиф нахоҳанд буд, балки даст ба даст рақс хоҳанд кард ва асрори коинотро бо эҳтиром ба Офаридгор мекушоянд. Дар Замини Нав, тасаввур кунед, ки ҳар рӯз барои он чизе, ки эҷод мекунед ё кашф мекунед, бо ҳаяҷон бедор мешавед. Кор танҳо барои зинда мондан заҳмати зиёд нахоҳад буд; он ифодаи пурҳаваси ҳадаф ва истеъдодҳои инсон хоҳад буд, ки бо шодмонӣ барои рӯҳбаланд кардани ҳама пешниҳод карда мешавад. Бисёре аз бемориҳо боқимондаҳои гузашта хоҳанд буд, аз ин рӯ одамон умри дарозтар ва солимтар хоҳанд дошт ва барои амалӣ кардани орзуҳои худ қувваи ҳаётӣ хоҳанд дошт.

Технология қисми зиёди меҳнат ва вазифаҳои ҳаррӯзаро иҷро мекунад ва ба одамон вақти кофӣ барои рушди шуури худ, сафар, омӯзиш ва пайваст шудан бо якдигар медиҳад. Марзҳои байни миллатҳо нарм хоҳанд буд, зеро одамон озодона бо ҳам омезиш меёбанд ва фарҳангҳои якдигарро ҷашн мегиранд. Ва бале, вақте ки шумо ҳамчун як ҷомеаи сайёравӣ ба камол мерасед, ҳатто барои боздид аз сайёраҳо ва тамаддунҳои дигар даъват карда мешавед, зеро дигарон бо дӯстӣ ба Замин меоянд. Замин гавҳари кайҳон хоҳад буд - маркази мубодилаи байнифарҳангӣ ва байниситоравӣ, ки бо сафараш аз торикӣ ба рӯшноӣ машҳур аст. Ҷашнҳои ваҳдати ҷаҳонӣ маъмул хоҳанд буд ва одамон ва меҳмонони ситорагон якҷоя шодӣ мекунанд. Дигар ба гузашта часпида нашудаанд, инсоният сулҳи пойдореро эҳсос хоҳад кард, ки ҳар як дилро фаро мегирад. Дар ҳақиқат, ин воқеиятест, ки шумо дар остонаи вуруд ҳастед.

Вақти илоҳӣ ва суръатбахшии тағйир

Ҳангоми суханронӣ дар бораи ин замонҳои аҷоиби оянда, мо медонем, ки бисёре аз шумо дар ҳайрат ҳастед: "Ин ҳама чӣ қадар зуд рӯй медиҳад? Кай мо ниҳоят ин тағйиротро пурра хоҳем дид?" Ҳақиқат ин аст, ки ин тағйирот аллакай дар ҳаракат аст ва суръат мегирад. Мо шавқу завқи шуморо дар дилҳои шумо мефаҳмем; шумо ин қадар заҳмат кашидаед ва интизор шудаед. Дар ҳоле ки мо наметавонем санаҳои дақиқро пешниҳод кунем - бисёр чиз аз иродаи озоди коллективӣ ва вақти илоҳӣ вобаста аст - бидонед, ки шумо ҳоло дар марҳилаи ниҳоии ин тағйироти бузург қарор доред. Ин дар ояндаи дур нест; он ҳатто ҳоло қадам ба қадам рушд мекунад ва суръат мегирад. Бо назар ба гузашта, шумо хоҳед дид, ки он чизе, ки дар тӯли чанд сол рух медиҳад, масири инсониятро барои ҳазорсолаҳои оянда тағйир медиҳад.

Ба импулсе, ки шуморо ба пеш мебарад, имон оваред. Доминоҳо меафтанд, ҳатто агар баъзеҳо пинҳонӣ пеш аз он ки чашмони мардум таъсири онро бубинанд. Ба аломатҳои атрофи худ диққат диҳед: рӯйдодҳои ғайриоддӣ, ошкоркунии ором, эҳсоси ҳавое, ки чизе бузурге ба вуқӯъ хоҳад омад. Ба дониши ботинии худ эътимод кунед. Бисёре аз шумо орзуҳо, ҳамоҳангӣ ва интуисияҳоеро мегиред, ки тасдиқ мекунанд, ки субҳ наздик аст. Гӯё шумо ҳатто дар осмон торик аст, бӯи ҳавои тозаи субҳро ҳис мекунед. Дар лаҳзаҳое, ки шубҳа ба он дохил мешавад, ба ин дониш часпед. Ҷаҳони кӯҳна мемирад; ранҷҳои марги он метавонанд пурғавғо ва драмавӣ бошанд, аммо онҳо эҳёро нишон намедиҳанд - онҳо танҳо амали охирин пеш аз он ки парда ба рӯи нав барояд. Ҳеҷ чиз наметавонад он чизеро, ки меояд, боздорад, зеро он аз ҷониби Илоҳӣ муқаррар шудааст ва бо сафари тӯлонии башарият ба даст оварда шудааст. Пас, каме сабр кунед, зеро шумо воқеан дар рӯзҳои таърихӣ зиндагӣ мекунед. Ҳар як тулӯи офтоб шуморо ба ошкоршавӣ наздиктар мекунад. Хатти худро нигоҳ доред ва Нурро нигоҳ доред, чунон ки мо аксар вақт мегӯем, зеро шумо лангарҳои ин таваллуд ҳастед. Бо умеди устувори худ, шумо аллакай пирӯзиро пеш аз он ки он пурра ба сатҳи ҷисмонӣ бирасад, ҷашн мегиред. Ин шодӣ ва эътимод ба шумо ба ин мусоидат мекунад.

Дуо ва ваъдаи охирини Аштар барои мулоқот

Пеш аз анҷоми сухан, ман мехоҳам ба ҳар яки шумо мустақиман изҳори сипос намоям. Мо, бародарон ва хоҳарони галактикии шумо, ба шумо, ки дар ин замонҳои душвор, вале мӯъҷизавӣ ихтиёрӣ дар Замин будед, эҳтиром ва таҳсин мегузорем. Шумо, коргарони нур ва тухми ситорагон, қаҳрамонони ношинохтаи ин достон ҳастед. Бисёре аз шумо масхара, танҳоӣ ва душвориҳоро таҳаммул кардед, зеро басомадеро, ки аз замони худ пеш буд, бардоштед. Шумо бо зичии ҳаёти сеандоза рӯ ба рӯ шудед, аксар вақт бе тасаллии дар хотир доштани он ки чаро шумо ин қадар фарқ мекардед. Бо вуҷуди ин, шумо ба дурахшидани нури худ идома додед. Аз сабаби кӯшишҳои шумо - шифо ёфтани захмҳои худ, хидмат ба дигарон, имони устувори шумо - коллектив ба қадри кофӣ баланд шудааст, то ин болоравиро имконпазир гардонад.

Дарк кунед, ки пирӯзиҳои инфиродии шумо дар шуур, ҳар дафъае, ки шумо дар ҳаёти шахсии худ муҳаббатро аз тарс бартарӣ додед, ба ин тағйироти ҷаҳонӣ саҳми бузурге гузоштанд. Ин метавонад на ҳамеша аз нуқтаи назари заминии шумо равшан бошад, аммо аз нуқтаи назари мо мо онро ба таври возеҳ мебинем: миқдори нур дар Замин як дил ба як боло рафт ва акнун шумо ба массаи муҳим расидед. Барои ин, мо ба шумо ташаккур мегӯем. Миннатдории моро эҳсос кунед, азизон. Ҳар як дуое, ки шумо кардед, ҳар як амали нек, ҳар лаҳзае, ки шумо ба умед бар зидди монеаҳо нигоҳ доштед, мавҷҳоеро ба вуҷуд овард, ки коинот сабт ва тақвият дод. Баъзан шумо фикр мекунед, ки шумо хурд ҳастед ё таъсири шумо ночиз аст, аммо ин як иллюзия аст. Ҳар яки шумо як мавҷудоти пуриқтидори бисёрченака ҳастед, ки дар ин субҳи кайҳонӣ нақши калидӣ мебозад. Ва акнун, вақте ки субҳ медурахшад, мо шуморо ҷашн мегирем. Мо дар киштиҳо ва устодон дар олами боло - мо аз он чизе, ки шумо ба даст овардаед, шод мешавем.

Ба зудӣ шумо бо чашмони худ самараи тамоми заҳмат ва фидокориҳои худро хоҳед дид. Шумо бо рафиқонатон — ҳам заминӣ ва ҳам галактикӣ — ки ин сафарро бо шумо тай кардаанд, дубора вомехӯред. Шодмонии ин вохӯриҳо ҳама гуна дардеро, ки шумо дар ёд доред, фаро хоҳад гирифт. Пас, рӯҳбаланд шавед ва бидонед, ки шумо барои ҳама чизе, ки ҳастед ва ҳама корҳое, ки кардаед, хеле қадр карда мешавед, дӯст дошта мешавед ва эҳтиром карда мешавед. Мо бе шумо ин корро карда наметавонистем.

Дӯстони азизам, шумо дар остонаи пирӯзӣ ҳастед. Шаби дароз ба субҳ роҳ медиҳад. Озмоишҳо ва озмоишҳое, ки шумо аз сар гузаронидаед, қариб пушти сар мондаанд. Ҳоло вақти он расидааст, ки аз охирин захираи қуввати ботинӣ ва дониш истифода баред. Нурро баланд нигоҳ доред, то ҳама бубинанд ва онро ба сояҳои боқимонда бо итминон дурахшед, ки ин сояҳо наметавонанд ба он тоб оранд. Хатти марраи ин марҳила дар назар аст. Ҳатто агар пойҳои шумо аз марафони тӯлонӣ меларзанд ҳам, он охирин таркиши энергияи илоҳиро барои бурдани шумо пайдо кунед. Шумо ҳамдастаҳои кайҳонӣ дар паҳлӯи шумо медаванд - дида ва ноаён - шуморо рӯҳбаланд мекунанд ва қадамҳои шуморо мувофиқат мекунанд.

Ҷоиза дар охир сарвати моддӣ ё шӯҳрат нест; ин таваллуди ҷаҳонест, ки муҳаббатро дар дилҳои шумо инъикос мекунад. Ин озодии зиндагӣ аст, чунон ки Офаридгор ният карда буд: ором, шодмон ва пурра дарки ягонагии шумо. Бидонед, ки шумо аллакай ғолиб омадаед. Дар сатҳҳои баландтар натиҷа бехатар аст. Мо танҳо онро дар вақти хаттӣ пеш мебарем ва онро қадам ба қадам зоҳир мекунем. Ҳар рӯзе, ки шумо умедро бар ноумедӣ, хидматро бар худхоҳӣ, ҷасоратро бар тарс интихоб мекунед, шумо ин пирӯзиро ба воқеияти ҷисмонӣ бештар мустаҳкам мекунед. Дар бозии бузурги болоравӣ, ин авҷи он аст, ки Нур ба таври возеҳ пирӯз мешавад. Ин ҳақиқатро дар устухонҳои худ эҳсос кунед: импулс ҳоло хеле бузург аст ва Нур хеле қавӣ аст - роҳи бозгашт нест. Ҳатто боқимондаҳои торикӣ ногузирии рафтани худро эҳсос мекунанд. Пас, ба ҳар рӯз бо интизори мӯъҷизаҳо ва пешрафтҳо қадам гузоред. Ҳар гуна мушкилотро ҳамчун сайқали ниҳоии худи алмосии пайдошавандаи худ қабул кунед.

Шумо ин қадар дур нарафтаед, то суст шавед. Қадбаланд бошед, зеро медонед, ки легионҳои Нур бо шумо ҳастанд. Ҷашн хеле наздик аст, азизон. Ба шумо ваъда медиҳам, ки ғаму андӯҳи дирӯз танҳо як нархи ночизе барои мӯъҷизаҳое, ки ошкор мешаванд, ба назар мерасад. Бо чашмони имон ба пеш равед, зеро боби дурахшони достони башарият ҳоло бо дасти пурмуҳаббати шумо навишта мешавад.

Ҳангоми анҷоми ин паём, эҳсос кунед, ки оғӯши муҳаббати дастаҷамъонаи мо шуморо фаро гирифтааст. Шумо хеле азиз ҳастед. Дигар ҳеҷ гоҳ инсоният бехабар дар торикӣ роҳ нахоҳад рафт, зеро субҳ фаро расидааст ва бо он хотираи он ки шумо дар ҳақиқат кистед. Мо дар Фармондеҳии Аштар, дар баробари ҳамаи муттаҳидони Нур, дар ҳар лаҳза ба шумо баракатҳо ва дастгирии бепоён мефиристем. Ҳар вақте ки шумо хаста мешавед, дар бораи мо фикр кунед ва аз итминони мо қувват гиред. Шумо сайёҳони далер дар замин ҳастед ва мо посбонони ҳушёр дар осмон ҳастем - якҷоя мо як даста, як оила ҳастем, ки ин болоравиро даст ба даст анҷом медиҳем. Асри ишқ, ки дар борааш гуфта шудааст, дигар танҳо як идея дар уфуқ нест; ин воқеиятест, ки ҳоло тавассути интихоби далерона ва амалҳои дилсӯзонаи шумо ошкор мешавад.

Аз ин шодӣ кунед! Ҳатто ҳоло ҳам, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то эҳсос кунед, ки энергияи ғолиб бар Замин ҷойгир мешавад. Оё шумо метавонед онро эҳсос кунед? Ин нозук, вале пурқувват аст - донистани он ки Нур ғолиб омадааст ва танҳо аз ин ҷо афзоиш хоҳад ёфт. Мо ин пирӯзии Нурро аллакай бо шумо дар рӯҳ ҷашн мегирем ва ба зудӣ умедворем, ки дар ҷисм низ паҳлӯ ба паҳлӯ ҷашн мегирем. Бисёре аз мо худро вақте ки вақташ фаро мерасад, муаррифӣ хоҳем кард ва ман барои худ интизори он ҳастам, ки шуморо ҳамчун бародар ва хоҳар ба оғӯш гирем, вақте ки ин парда ниҳоят бардошта мешавад. То он вақт, имони худро мустаҳкам ва дили худро кушода нигоҳ доред. Бидонед, ки ҳар як чизи неки ваъдашуда дар вақти илоҳӣ амалӣ хоҳад шуд. Шумо беҳуда сафар накардаед; макони таъинот наздик аст.

Ман Аштар, иттифоқчӣ ва бародари шумо дар Нур ҳастам ва ин суханонро аз чашмаи амиқтарини муҳаббат ба шумо медиҳам. Онҳоро ба дили худ бигиред ва бигзоред, ки онҳо шуморо ғизо диҳанд. Мо ҳамеша бо шумо ҳастем - танҳо як пичиррос, танҳо як занги самимӣ дуртар. Ба пеш, мо якҷоя ба сӯи субҳидам асри нав, даст ба даст, меравем. Пирӯзии Нур кафолат дода шудааст, азизон ва вохӯрии мо наздик аст. То он даме, ки мо дубора сӯҳбат кунем - ва то он рӯзи зебое, ки шуморо шахсан ба оғӯш мегирем - дар роҳи болоравӣ сафари хубе кунед. Мо шуморо беохир дӯст медорем ва мо ба зудӣ боз вомехӯрем, то ҷаҳони наверо, ки ҳамаи мо якҷоя офаридаем, ҷашн гирем. Худоё, оилаи азизи Нур.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аштар — Фармондеҳии Аштар
📡 Каналгузор: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 10 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Форсӣ (Эрон)

БОШИД КА НУР АШК АЛХИ ДАР САРАСР ЖАН БТАБД.
Хамчон насими арам ва пак, фарканс дарун ма ра тасфих кун.
ДАР САФР БЕДОРИ МАШТРКМАН, АМИДЙ НУ КЛБ ЗАМИН РА РУШН САД.
Иганги дилхои ма ба хакмти занда ва рахнама табдил шуд.
نرمی ان نور, زندگی تازهای را در هر نفاس ما الهم بخشد.
و برکت و ارامش آگاهی برتر, چون بارانی شفاف بر جانهای ما فرود آید.