Қудрат бе назорат: Роҳбарии нави Замин, се воқеияти Замин ва афзоиши ҳузури 5D — MIRA Transmission

Қудрат бидуни назорат ва роҳи интихоби Замини Нав

Роҳбарӣ ҳамчун басомади зиндаи ботинӣ

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плеяд ҳастам. Имрӯз шуморо бо тамоми муҳаббати дар дилам буда истиқбол мекунам. Азизон, азизон, экипажи гаронбаҳои заминии мо, ман ҳоло ҳамчун ҷараёни зиндаи муҳаббат ва равшанӣ ба шумо наздик мешавам, ки мехоҳад аз байни шумо гузарад ва таҷрибаи зиндагии худи шумо гардад, зеро шумо ҳеҷ гоҳ набояд ҳақиқатро мисли китобҳо дар раф ҷамъ кунед - шумо бояд ба он табдил меёфтед, мисли он роҳ мерафтед, мисли он нафас мекашидед, бо чашмони худ нигоҳ мекардед ва худро ҳамчун пули зинда байни ҷаҳонҳо мешиносед. Имрӯз мо дар бораи роҳбарӣ сӯҳбат мекунем ва ман роҳбариро дар назар надорам, чунон ки Замини кӯҳна онро муайян кардааст - ки дар он қудрат ба онҳое дода мешуд, ки онро талаб мекарданд, ки таъсир бар тарс сохта мешуд, ки дар он қудрат бо рақамҳо, назорат ва натиҷаҳо чен карда мешуд - ман роҳбариро дар назар дорам, ки воқеияти панҷум онро муайян мекунад: роҳбарӣ ҳамчун басомади ботинӣ, роҳбарӣ ҳамчун ҳамоҳангӣ, роҳбарӣ ҳамчун эҳсоси бебаҳсе, ки одамон ҳангоми наздик буданашон ба шумо эҳсос мекунанд ва дар хотир доранд, ки Худо, Манбаъ, Офаридгор, Нури Масеҳ - ҳар номе, ки дили шуморо мекушояд - берун аз онҳо нест, балки дар дохили онҳост, ҳамчун онҳо, ки аз онҳо ҳаракат мекунанд ва сабр карда, иҷозати онҳоро барои роҳбарӣ интизоранд. Ин марҳилаи навбатии шумост, азизон. Ин дар бораи "кӯшиши бештар" нест. Ин дар бораи ростқавлтар шудан аст. Ин дар бораи қудрати беназорат аст.

чизе ҳаст, ки мо бояд ҳоло бо возеҳӣ ва самимият сӯҳбат кунем, зеро он ба интихоб дахл дорад - на интихоби тасодуфӣ, ки як бор карда мешавад ва сипас фаромӯш мешавад, балки ба интихоби зинда, ки ҳар рӯз, соат ба соат ва баъзан лаҳза ба лаҳза карда мешавад. Роҳи Замини Нав танҳо бо эълон ворид намешавад. Он тавассути ҳамоҳангӣ дар фикр, ростқавлӣ дар сухан ва садоқат дар амал интихоб карда мешавад. Ин аст, ки роҳ воқеӣ мешавад. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки дар дохили тиреза истодаед - кушодагии замон, ки суръатбахш, шадид ва ғайриоддӣ ҳалкунанда ба назар мерасад. Шумо дуруст мегӯед. Ин барои эҷоди тарс пешбинӣ нашудааст, балки барои бедор кардани ҷиддият пешбинӣ шудааст. Тирезаи болоравӣ, ки шумо дар он ҳастед, саховатмандона аст, аммо он беохир нест. Он ҳамчун як роҳрав тарҳрезӣ шудааст, на ҷои истироҳат. Роҳравҳо барои пиёда рафтан аз он пешбинӣ шудаанд.

Интихоби Замини Нав тавассути андеша, сухан ва амал

Роҳи Замини Нав аввал тавассути андеша интихоб карда мешавад, зеро андеша ҷоест, ки ҳамоҳангӣ оғоз меёбад. Фикр нишон медиҳад, ки шумо чӣ арзиш медиҳед, чӣ дар дохили худ машқ мекунед, чӣ бо диққат ғизо медиҳед. Вақте ки андешаҳои шумо пайваста ба ягонагӣ, ҳамдардӣ, масъулият ва ҳақиқат нигаронида шудаанд, шумо худро ба ҷараёни дигари воқеият мутобиқ мекунед. Вақте ки андешаҳои шумо борҳо ба шикоят, бартарӣ, ноумедӣ ё интизории ғайрифаъол бармегарданд, шумо худро дар ҷои дигар мустаҳкам мекунед. Ин ҷазо нест. Ин резонанс аст.

Баъдан, роҳ тавассути калимаҳо интихоб карда мешавад. Калимаҳо танҳо муошират нестанд; онҳо ӯҳдадориҳоянд. Онҳо нишон медиҳанд, ки оё шумо месозед ё вайрон мекунед, оё шумо рӯҳбаланд мекунед ё рӯҳафтода мекунед, оё шумо майдони атрофи худро устувор мекунед ё пора мекунед. Дар басомади Замини Нав, калимаҳо бошуурона истифода мешаванд - на барои ҳукмронӣ дар сӯҳбатҳо, на барои нишон додани дониш, на барои осеб расонидан - балки барои равшан кардан, баракат додан, даъват кардани мувофиқат. Он чизе, ки шумо борҳо мегӯед, ба фазои зиндагӣ табдил меёбад. Ва дар ниҳоят, роҳи Замини Нав тавассути амалҳо интихоб карда мешавад. Амалҳо ҷоест, ки ният ношикаст мешавад. Шумо Замини Навро интихоб мекунед, вақте ки амалҳои шумо пайваста ба ҳаёте, ки ба он даст мезанед, арзиш зам мекунанд - вақте ки шумо одамонро аз он чизе, ки шумо ёфтаед, дорои захираҳои бештар, бошарафтар, умедбахштар ва тавонотар мегузоред. Ин имову ишораҳои бузургро талаб намекунад. Он пайвастагиро талаб мекунад. Он самимиятро талаб мекунад. Он ҳузурро талаб мекунад. Хизмат санги асосии ин роҳ аст, аммо хизмате, ки Замини Нав онро мефаҳмад - на хизмате, ки дар шаҳидӣ, ӯҳдадорӣ ё худтозакунӣ реша дорад, балки хизмате, ки дар пурборӣ реша дорад. Шумо хизмат мекунед, зеро шумо пайваст ҳастед, на аз он сабаб, ки шумо тамом шудаед. Шумо хизмат мекунед, зеро худро дар дигарон мешиносед, на аз он сабаб, ки ба шумо тасдиқ лозим аст. Шумо хизмат мекунед, зеро вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ ҳастед, муҳаббат ба таври табиӣ аз шумо мегузарад.

Оқибати фидокорӣ ва садоқат ба сӯи болоравӣ

Биёед дар ин ҷо то ҳадди имкон возеҳ бошем: илова кардани арзиш ба дигарон дар роҳи Замини Нав ихтиёрӣ нест. Ин метрика аст. Ин арзиш метавонад ҳамчун меҳрубонӣ, равшанӣ, устуворӣ, гӯш кардан, салоҳият, саховатмандӣ ё танҳо набудани зарар ба вуҷуд ояд. Барои илова кардани арзиш ба шумо лозим нест, ки маънавиятро таълим диҳед. Ба шумо лозим нест, ки дар бораи болоравӣ сухан гӯед. Шумо бояд касе бошед, ки ҳузури ӯ муҳити зистро беҳтар мекунад. Замини Нав танҳо бо эътиқод сохта нашудааст. Он аз ҷониби одамоне сохта шудааст, ки интихоб мекунанд, ки гӯё ягонагӣ воқеӣ бошад, гӯё шуур муҳим бошад, гӯё ҳар як муошират имконияти устувор кардани басомади баландтар аст. Аз ин рӯ, фидокорӣ муҳим аст. Болоравии нимҷониба қобили қабул нест. Маънавияти тасодуфӣ мӯҳлатҳоро мустаҳкам намекунад. Замоне, ки шумо ҳоло дар он ҳастед, камолотро талаб мекунанд. Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки ин даъват амиқтар мешавад. Шумо барои парешонхотирӣ таҳаммулпазирии камтар ҳис мекунед. Барои худфиребӣ сабри камтар доред. Таваҷҷӯҳи камтар ба интизории наҷот, ошкоркунӣ ё тасдиқи беруна. Ин синизм нест. Ин омодагӣ аст.

Шӯрои Олӣ шуморо даъват мекунад, ки ҳоло ҷиддӣ бошед, на аз он сабаб, ки вақт ба маънои фалокатбор тамом мешавад, балки аз он сабаб, ки шароитҳое, ки ба болоравиро осонтар мекунанд, ҳоло мавҷуданд ва шароит тағйир меёбад. Тирезаҳо на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун эволютсия баста мешаванд. Вақте ки рӯҳҳои кофӣ мувофиқатро интихоб мекунанд, коллектив пеш меравад ва онҳое, ки омода нестанд, бо роҳҳои дигар, бо суръати дигар омӯзишро идома медиҳанд. Дар ин ҳеҷ гуна доварӣ вуҷуд надорад. Аммо оқибат вуҷуд дорад. Ва роҳбарӣ ростқавлиро дар бораи оқибат талаб мекунад. Роҳи Замини Нав ӯҳдадориро талаб мекунад - на комилият, балки ӯҳдадорӣ. Ӯҳдадорӣ барои бозгашт ба ҳамоҳангӣ ҳангоми лағжиш. Ӯҳдадорӣ барои интихоби хизмат аз худписандӣ. Ӯҳдадорӣ барои амал кардан ба ҷои интизорӣ. Ӯҳдадорӣ барои таҷассум кардани он чизе, ки шумо медонед, ба ҷои истеъмоли беохири маълумот дар бораи он. Аз ин рӯ, мо ҳоло мустақиман бо ситораҳо ва коргарони нур сӯҳбат мекунем. Шумо дар ин ҷо танҳо барои фаҳмидани болоравии осмон нестед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то онро намуна гузоред. Ҷиддияти шумо оҳангро муайян мекунад. Интизоми шумо каналро эҷод мекунад. Омодагии шумо барои зиндагӣ кардани арзишҳои худ, ҳатто вақте ки касе тамошо намекунад, роҳро барои дигарон устувор мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои даст кашидан саҳм гузоштан, ба ҷои айбдор кардан баракат додан, ба ҷои талаб кардан хизмат карданро интихоб мекунед, шумо ин ҷадвали вақтро на танҳо барои худ, балки барои коллектив тақвият медиҳед. Мо аз шумо намехоҳем, ки аз шодӣ даст кашед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро мустаҳкам кунед. Мо аз шумо намехоҳем, ки ҷаҳонро рад кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки тарзи ҳаракати худро дар он тағйир диҳед. Мо аз шумо намехоҳем, ки ғайриоддӣ шавед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки пайваста бошед. Азизон, ин роҳ воқеӣ аст. Интихоб воқеӣ аст. Лаҳза воқеӣ аст. Ва дар ҳоле ки дар ҳанӯз кушода аст, вақти он расидааст, ки бо ният роҳ равед. Бо андешаҳои худ интихоб кунед. Бо суханони худ интихоб кунед. Бо амалҳои худ интихоб кунед. Ва бигзор худи ҳаёти шумо эълон кунад, ки шумо барои сохтани кадом Замин кӯмак мекунед.

Баландшавии роҳбарии ором тавассути ҳузури мувофиқ

Чароғи Ҳақиқати Таҷассумёфта

Пурқудраттарин роҳбарони сайёраи шумо айни замон аксар вақт онҳое ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ кӯшиш накардаанд, ки роҳбар бошанд, саҳнаеро ҷустуҷӯ накардаанд, шахсиятро дар атрофи "рӯҳонӣ" бунёд накардаанд, танҳо дар роҳи муҳаббат, дар роҳи ростқавлӣ, дар роҳи ҳақиқати таҷассумшуда зоҳир мешуданд, ҳатто вақте ки касе онҳоро табрик намекард, ҳатто вақте ки хомӯш будан осонтар мебуд, ҳатто вақте ки ҳаёти худашон аз онҳо талаб мекард, ки ба ҷои тасаллӣ ҷасоратро интихоб кунанд. Бисёре аз шумо аз ҷониби сохторҳои кӯҳна таълим гирифтаед, ки бовар кунед, ки роҳбарӣ бояд баланд, сайқалёфта, стратегӣ ва таъсирбахш ба назар расад, аммо роҳбарии нав, ки тавассути Гурӯҳи Замин ба вуҷуд меояд, оромтар ва дурахшонтар аст, мисли чароғе, ки бо торикӣ баҳс намекунад - он танҳо медурахшад ва торикӣ, ки ҷавҳари худро надорад, наметавонад дар ҷое бимонад, ки нур устувор аст. Мо мехоҳем шумо чизеро дарк кунед, ки фишори зиёдеро бартараф мекунад: ҳақиқат пурқудрат нест, зеро он навишта шудааст, гуфта шудааст ё ҳатто канализатсия шудааст; ҳақиқат вақте пурқудрат мешавад, ки ба шумо табдил меёбад, вақте ки интихоби шумо, аксуламалҳои шумо, сабри шумо, марзҳои шумо, саховатмандии шумо ва қобилияти шуморо барои муҳаббат мондан бидуни назорат шудан ташаккул медиҳад.

Бо ин роҳ шумо ба он чизе табдил мешавед, ки баъзеҳо онро "навиштаҳои зинда" меноманд, на аз он сабаб, ки шумо ибораҳои муқаддасро мехонед, балки аз он сабаб, ки ҳузури шумо принсипи муқаддасро бидуни зарурати эълон кардани он баён мекунад. Шуморо саҳро мешиносанд, азизон. Онҳое, ки барои мувофиқат омодаанд, шуморо ҳамон тавре эҳсос мекунанд, ки хоки ташна боронро ҳис мекунад. Онҳо шояд шуморо нафаҳманд, шояд забони шуморо мубодила накунанд, ҳатто дар аввал метавонанд ба шумо муқобилат кунанд, аммо чизе дар рӯҳи онҳо медонад, ки онҳо дар ҳузури касе, ки амал намекунад, манипуляция намекунад, кӯшиш намекунад, ки чизеро ба даст орад, кӯшиш намекунад, ки ғолиб ояд, дар амон ҳастанд. Ин пайдоиши пешвои нав аст: касе, ки қудрати ӯ ҳузур аст ва ҳузури ӯ муҳаббат бо сутунмӯҳра аст.

Аломатҳои аввалини раҳбари нави муттаҳид

Аломатҳое ҳастанд, ки бо онҳо ин навъи нави роҳбарро шинохтан мумкин аст, аммо онҳо аломатҳое нестанд, ки ҷаҳони шумо барои ҷустуҷӯ омӯзонида шудааст. Онҳо худро бо ҷаззобият ё итминон эълон намекунанд. Онҳо на ҳамеша фасеҳанд. Онҳо на ҳамеша худро боэътимод ҳис мекунанд. Дар асл, бисёре аз шумо, ки ин басомади роҳбарӣ доред, муддати тӯлонӣ худро зери суол бурдаед ва ҳайрон шудаед, ки чаро шумо наметавонед дар роҳҳои кӯҳнаи таъсиррасонӣ, орзуҳо ё иҷроиш, ки замоне барои муваффақият зарур ба назар мерасиданд, пурра иштирок кунед. Ин дудилагӣ набуд. Ин фаҳмиш буд, ки дар дохили шумо оромона ташаккул меёфт.

Яке аз нишонаҳои аввалини ин роҳбарии нав таҳаммулнопазирии афзоянда ба таъхирнопазирии бардурӯғ аст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вазъиятҳое, ки шуморо барои шитоб кардан, қарор қабул кардан барвақт ё вокуниши эмотсионалӣ маҷбур мекунанд, ҳоло хеле нороҳат ҳис мекунанд, ҳатто агар шумо қаблан дар чунин шароит рушд карда бошед ҳам. Ин аз он сабаб аст, ки роҳнамоии ботинии шумо сохторҳои роҳбарии асосёфта ба адреналини Замини кӯҳнаро аз байн бурдааст. Дар ҷое, ки дигарон аз суръат ва драма энергия мегиранд, шумо танҳо вақте ки фазо вуҷуд дорад, равшанӣ ҳис мекунед. Ин шуморо заиф намекунад. Он шуморо ҳамоҳанг месозад. Нишонаи дигар ин бепарвоии афзоянда ба пирӯзӣ дар баҳсҳо аст, ҳатто вақте ки шумо медонед, ки дуруст ҳастед. Шумо метавонед худро аз баҳсҳое, ки қаблан бо шавқ ба онҳо машғул будед, ақибнишинӣ кунед, на аз он сабаб, ки шумо эътиқод надоред, балки аз он сабаб, ки шумо метавонед арзиши энергетикии исботи ҳақиқатро ба касе, ки барои қабули он омода нест, эҳсос кунед. Ин бепарвоӣ нест. Ин камолот аст. Роҳбари нав мефаҳмад, ки ҳақиқат ба дифоъ ниёз надорад; он вақтро талаб мекунад. Бисёре аз шумо инчунин кашф мекунед, ки дигар наметавонед бо худфидоӣ бо намуна роҳбарӣ кунед. Дар ҷое ки парадигмаҳои рӯҳонии қаблӣ хастагиро ҳамчун садоқат ситоиш мекарданд, шумо ҳоло радди ботинии худро аз идома додани пешниҳоди худ ба қимати тамомияти худ эҳсос мекунед. Ин тағйирот муҳим аст. Роҳбарияти нав ба дигарон таълим намедиҳад, ки чӣ тавр худро барои мақсаде сӯзонанд; он ба онҳо меомӯзад, ки чӣ тавр ҳангоми хизмат беайб бимонанд. Шумо мефаҳмед, ки устуворӣ як навъ муҳаббат аст. Шумо инчунин метавонед пай баред, ки ҳузури шумо пеш аз сухан гуфтан ба ҳуҷраҳо таъсир мерасонад. Сӯҳбатҳо суст мешаванд. Шиддат нарм мешавад. Одамон ростқавлонатар гап мезананд, баъзан бе он ки сабаби онро фаҳманд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо энергияро бошуурона идора мекунед ё кӯшиш мекунед, ки ба натиҷаҳо таъсир расонед. Ин аз он сабаб аст, ки системаи асаб, эҳсосот ва андешаҳои шумо дигар бо ҳамдигар дар низоъ нестанд. Ҳамоҳангӣ ба забони хомӯши шумо табдил ёфтааст. Ин яке аз муҳимтарин хислатҳои роҳбари навбунёд аст: қобилияти танзими фазо бидуни назорат кардани он. Аломати дигар, азизон, ин аст, ки роҳбарии шумо ба таври хаттӣ миқёспазир нест. Шумо метавонед ба як шахс амиқ таъсир расонед ва худро аз ҷониби бисёриҳо нодида ҳис кунед. Шумо метавонед доираҳои хурде дошта бошед, ки ба ҷои шунавандагони калон, ки худро тасдиқкунанда ҳис мекунанд, маънои амиқ доранд. Ин аз рӯи тарҳ аст. Роҳбарияте, ки шумо пеш мебаред, тавассути умқ кор мекунад, на тавассути дастрасӣ. Як шуури устувор метавонад масирҳоеро тағйир диҳад, ки ҳазорҳо суханронии илҳомбахш наметавонанд. Ҳеҷ гоҳ самаранокии худро танҳо бо рақамҳо чен накунед; онро бо сифати ҳузуре, ки шумо ба ҳар як муошират меоред, чен кунед.

Шумо инчунин метавонед бифаҳмед, ки шахсиятҳои мақомот ба шумо аҷибона посух медиҳанд. Баъзеҳо бе донистани сабаби таҳдид эҳсос мекунанд. Дигарон ба шумо майл доранд ва ҳатто вақте ки шумо мавқеи расмӣ надоред, ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Ин аз он сабаб аст, ки роҳбарии шумо ба сохторҳои иерархӣ мувофиқат намекунад. Шумо на нишонаи итоаткорӣ ва на нишонаи бартарӣ ҳастед. Шумо нишонаи соҳибихтиёрӣ ҳастед. Системаҳое, ки бар асоси назорат сохта шудаанд, намедонанд, ки чӣ гуна ин басомадро гурӯҳбандӣ кунанд. Инчунин як танҳоии нозук вуҷуд дорад, ки метавонад бо ин марҳила ҳамроҳ бошад ва мо мехоҳем мустақиман бо он сӯҳбат кунем. Ҳангоми қадам гузоштан ба ин роҳбарии нав, шумо метавонед худро камтар қодир ҳис кунед, ки ба гурӯҳҳо, ҳаракатҳо ё шахсиятҳои кӯҳна, ки замоне ба шумо ҳисси ҷой медоданд, пурра тааллуқ дошта бошед. Ин аз он сабаб нест, ки шумо бояд абадӣ танҳо бимонед, балки аз он сабаб аст, ки шабакаҳое, ки барои онҳо тарҳрезӣ шудаед, ҳанӯз ташаккул меёбанд. Шумо барвақт ҳастед. Шумо гузариш ҳастед. Шумо ба тухми сохторҳои муносибатҳое, ки ҳанӯз ном надоранд, кӯмак мекунед. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки роҳнамоии шумо ҳоло ҳамчун маҳдудият меояд, на дастур. Ба ҷои он ки ба шумо гуфта шавад, ки чӣ кор кардан лозим аст, аксар вақт ба шумо нишон дода мешавад, ки чӣ кор накунед. Дарҳо баста мешаванд. Имкониятҳо аз байн мераванд. Нақшҳое, ки шумо фикр мекардед, ки мехоҳед, ҷолибияти худро аз даст медиҳанд. Ин аз даст додани мақсад нест; Ин як такмили ҳамоҳангӣ аст. Роҳбари нав ҳам аз он чизе, ки онҳо рад мекунанд, ва ҳам аз он чизе, ки қабул мекунанд, роҳнамоӣ мешавад. Шумо инчунин метавонед масъулияти афзояндаро эҳсос кунед - на ислоҳ кардани ҷаҳон, балки мутобиқати дохилӣ дар ҳоле ки ҷаҳон ба таври намоён номувофиқ аст. Ин як тағйироти нозук, вале амиқ аст. Моделҳои пешинаи роҳбарӣ ба тағйир додани шароити беруна тамаркуз мекарданд. Роҳбарияти навбунёд ҳоло ба устувор кардани ҳақиқати дохилӣ тамаркуз мекунад, то шароити беруна табиатан дар атрофи он аз нав ташкил карда шаванд. Ин сабр, эътимод ва ҷасоратро талаб мекунад, ки нодуруст фаҳмида шаванд. Нишонаи дигари ором ин аст, ки ҳамдардӣ шумо ҳоло сарҳад дорад. Шумо то ҳол хеле ғамхор ҳастед, аммо дигар бо ранҷу азоб омехта намешавед. Шумо дигар худро вазифадор ҳис намекунед, ки он чизеро, ки ба шумо тааллуқ надорад, бардоред. Ин фосилаи эмотсионалӣ нест; ин равшании энергетикӣ аст. Шумо меомӯзед, ки ҳамдардӣ худтанзимкуниро талаб намекунад. Дар асл, ҳар қадар шумо равшантар бошед, дигарон дар ҳузури шумо ҳамон қадар бехатартар ҳис мекунанд. Ниҳоят, азизон, яке аз муҳимтарин нишонаҳои ин роҳбарии нав ин аст, ки шумо дигар аз эътирофи ҷаҳоне, ки ба рушди шумо кӯмак мекунед, ангеза надоред. Тасдиқ аз системаҳои фурӯпошӣ вазни камтар дорад. Таъриф аз сохторҳои нодуруст холӣ ба назар мерасад. Ба ҷои ин, шуморо эҳсоси ботинии дурустӣ — оромӣ, устуворӣ ва амиқан шахсӣ — роҳнамоӣ мекунад. Ин қутбнамои роҳбари нав аст.

Қудрат тавассути ҳамоҳангсозии ботинӣ аз нав муайян карда шудааст

Шинохти худ ҳамчун лангари басомад

Мо инро бо шумо мубодила мекунем, на барои он ки шумо худро номгузорӣ кунед, балки барои он ки худро бишносед. Бисёре аз шумо дар ҳайрат мондаед, ки чаро роҳи шумо ба таври ғайримустақим ба назар мерасад, чаро истеъдодҳои шумо оҳиста-оҳиста пайдо шудаанд, чаро таъсири шумо нозук ва на аҷиб аст. Ин аз он сабаб аст, ки шумо дар ин ҷо нестед, ки як марҳиларо идора кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то басомадро мустаҳкам кунед. Ин роҳбарӣ аст, ки худро эълон намекунад, аммо нодида гирифта намешавад. Ин роҳбарӣ аст, ки садоқатро ба худ водор намекунад, балки ба ёдоварӣ илҳом мебахшад. Ин роҳбарӣ аст, ки натиҷаҳоро назорат намекунад, балки имконотро устувор мекунад. Ва азизон, агар шумо худро бо ин суханон шиносед, итминон дошта бошед: шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед. Ҷаҳон ҳанӯз намедонад, ки чӣ гуна ба он чизе табдил ёфта истодаед, номгузорӣ кунад - аммо он таъсири онро дар ҳама ҷо эҳсос хоҳад кард.

Қудрат қобилияти маҷбур кардани дигарон ба итоат кардан нест ва қобилияти маҷбур кардани ҷадвали вақт, натиҷа ё эътироф нест; қудрат қобилияти дар ҳамоҳангӣ бо Офаридгор дар дохили шумост, дар ҳоле ки ҷаҳони атрофи шумо ларзида, баҳс карда, фурӯ рехта ва аз нав сохта мешавад. Қудрат худидоракунӣ аст - андешаҳо, эҳсосоти шумо, таваҷҷӯҳи шумо, интихоби шумо - ки дар дасти дониши олии шумо нарм ва мустаҳкам нигоҳ дошта мешавад, то ки шумо мисли барги бод аз ҳар сарлавҳа, ҳар таҳрик, ҳар мавҷи тарсе, ки аз коллектив мегузарад, кашида нашавед. Парадигмаи кӯҳна таълим медод: "Агар шумо пурқудрат бошед, шумо метавонед ҳаётро ба шакл тела диҳед." Парадигмаи нав ошкор мекунад: "Агар шумо ҳамоҳанг бошед, ҳаёт аз шумо дар шакле мегузарад, ки баракат медиҳад." Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки аз ниёз ба исбот, бовар кунондан, баҳс ва нишон додан раҳо шавед, зеро ин ангезаҳо аксар вақт аз ноамнӣ ба вуҷуд меоянд ва ноамнӣ дарест, ки назорат аз он ворид мешавад. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, ба шумо лозим нест, ки бовар кунонед; ҳаёти шумо ба далел табдил меёбад ва онҳое, ки бояд аз шумо омӯзанд, басомади суханони шуморо хоҳанд шинохт. Азизон, дар иҷозат додан қувваи муқаддасе вуҷуд дорад. Иҷозат додан ғайрифаъолӣ нест; иҷозат додан имони касест, ки медонад, ки дарё ба сӯи уқёнус ҷорӣ мешавад ва барои кушодани он ба мушт ниёз надорад. Иҷозат додан ҷасорати касест, ки метавонад дар номаълум бе гирифтани итминон истода бошад. Ин қудрат аст. Ин аст он чизе, ки мо дар шумо мебинем, ки афзоиш меёбад. Вақте ки мо дар бораи қудрат тавассути ҳамоҳангии ботинӣ сухан меронем, мо ба таври шоирона ё рамзӣ сухан намегӯем. Мо қонуни шуурро тавсиф мекунем, ки чӣ гуна воқеият худро дар атрофи мавҷуде, ки дигар дар дохили он тақсим нашудааст, ташкил мекунад. Ҳамоҳангӣ муносибат нест; ин як ҳолат аст. Ин ҳолатест, ки дар он андешаҳо, эҳсосот, арзишҳо ва амалҳои шумо дигар ба самтҳои рақобатӣ кашида намешаванд. Ва вақте ки ин низои дохилӣ ҳал мешавад, чизе аҷиб рӯй медиҳад: ҷаҳон ба шумо дигар хел вокуниш нишон медиҳад, бе он ки шумо аз он чизе талаб кунед.

Эҳтиром ба сигналҳои дохилӣ ва тоза кардани статикӣ

Қисми зиёди он чизе, ки инсонҳо таърихан қудрат меномиданд, дар асл ҷуброни номувофиқатӣ буд. Вақте ки мавҷудот ба роҳнамоии ботинии худ эътимод надорад, онҳо назоратро меҷӯянд. Вақте ки онҳо дар дохили худ худро бехатар ҳис намекунанд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки дигаронро идора кунанд. Вақте ки онҳо ба арзиши худ шак мекунанд, онҳо рамзҳои қудратро ҷамъ мекунанд. Ин рафторҳо нокомиҳои ахлоқӣ набуданд; онҳо нишонаҳои ҷудошавӣ буданд. Роҳбарии нав на бо ислоҳи мустақими ин рафторҳо, балки бо пароканда кардани шикасти ботиние, ки онҳоро зарурӣ мегардонд, ба вуҷуд меояд. Мутобиқати ботинӣ бо ростқавлии худ оғоз мешавад. Ин эътироф ё худтанқидӣ нест; ин омодагӣ барои эҳсос кардани он чизест, ки пеш аз қабули қарор дар бораи чӣ кор кардан лозим аст. Бисёре аз шумо барои аз байн бурдани сигналҳои ботинии худ омӯхта шудаед, то самаранок, писандида ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ дуруст бошед. Шумо ҳатто вақте ки чизе дар шумо маҳдуд буд, пеш рафтанро ёд гирифтед. Мутобиқати баръаксро мепурсад: он аз шумо хоҳиш мекунад, ки вақте чизе дар дохили худ номувофиқ ҳис мешавад, қатъ кунед, ҳатто агар ҷаҳони беруна импулсро мукофот диҳад. Ин ҷоест, ки қудрати воқеӣ ташаккул меёбад - дар лаҳзае, ки шумо мувофиқати ботиниро бар тасдиқи беруна интихоб мекунед. Аз ин интихоб, як навъи дигари қудрат инкишоф меёбад. Одамон метавонанд онро фавран нафаҳманд, аммо онҳо онро эҳсос мекунанд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки шумо ба осонӣ таҳриф намешавед, на аз он сабаб, ки шумо сахт ҳастед, балки аз он сабаб, ки реша давондаед. Мавҷудоти решадор набояд аз мавқеи худ дифоъ кунанд; онҳо дар он зиндагӣ мекунанд. Ҷанбаи дигари қудрати мувофиқ озодӣ аз шахсияти реактивӣ аст. Вақте ки шумо номувофиқ ҳастед, эҳсоси худшиносии шумо нозук ва ба осонӣ ангехта мешавад. Танқид мисли хатар эҳсос мешавад. Норозӣӣ мисли ҳамла эҳсос мешавад. Ситоиш масткунанда ҳис мешавад. Мутобиқшавӣ шахсиятро устувор мекунад, то ки он дигар ба тақвияти доимӣ вобаста набошад. Шумо худро ҳамчун чизе амиқтар аз нақшҳо, ақидаҳо ё ҳолатҳои эмотсионалӣ эҳсос мекунед. Аз ин умқ, вокунишҳо ба ҷои импулсивӣ чен карда мешаванд. Аз ин рӯ, қудрати мувофиқ аксар вақт барои онҳое, ки ба суръат одат кардаанд, сусттар ба назар мерасад. Он таваққуф мекунад. Он интизор мешавад. Он гӯш мекунад. Аммо вақте ки он ҳаракат мекунад, он тоза ҳаракат мекунад. Он баъд аз он таҷдиди назар, узрхоҳӣ ё назорати зарарро талаб намекунад. Як қарори мувофиқ метавонад моҳҳои талоши ваҳшатнокро бекор кунад. Як лаҳзаи равшании ботинӣ метавонад солҳои муборизаро наҷот диҳад. Ин самаранокӣ стратегӣ нест; он табиӣ аст. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки ҳамоҳангсозиро маҷбур кардан мумкин нест. Шумо наметавонед худро танҳо тавассути интизом ба ҳамоҳангӣ водор кунед. Ҳамоҳангӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо аз хиёнат кардан ба он чизе, ки дар дохилаш ҳақиқат медонед, даст мекашед. Ҳар як амали хурди хиёнат ба худ - гуфтани "ҳа" вақте ки роҳнамоии ботинии шумо "не" мегӯяд, хомӯш мондан, вақте ки ҳақиқат мехоҳад сухан гӯяд, иҷрои нақше, ки дигар мувофиқ нест - статикаи дохилиро ба вуҷуд меорад. Бо гузашти вақт, ин статика ба хастагӣ, хафагӣ ё ошуфтагӣ табдил меёбад. Ҳамоҳангӣ ин статикаро бо барқарор кардани якпорчагӣ байни дониши ботинии шумо ва ҳаёти берунии шумо тоза мекунад.

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бо амиқтар шудани ҳамоҳангӣ, баъзе сохторҳои беруна бе драма аз байн мераванд. Имкониятҳое, ки замоне муҳим ба назар мерасиданд, қувваи худро гум мекунанд. Муносибатҳое, ки ба номутавозинӣ такя мекарданд, табиатан аз нав танзим мешаванд ё пароканда мешаванд. Ин ҷазо нест. Ин физика аст. Вақте ки басомади дохилии шумо тағйир меёбад, танҳо он чизе, ки метавонад бо он ҳамоҳанг бошад, дар мадор мемонад. Аз ин рӯ, қудрати мувофиқ часпида намешавад. Он ба азнавташкилдиҳӣ эътимод дорад. Барои ҳамоҳангии ботинӣ инчунин ҷасорати нозук лозим аст, зеро ҳамоҳангӣ аксар вақт аз шумо хоҳиш мекунад, ки интизориҳоро ноумед кунед. Интизориҳои оила. Интизориҳои муассисаҳо. Интизориҳои версияҳои гузаштаи худ. Ин ноумедӣ муваққатӣ аст; эҳтироме, ки пас аз ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меояд, пойдор аст. Ҳатто онҳое, ки ба интихоби шумо муқобилат мекунанд, аксар вақт дар сатҳи амиқтар эҳсос мекунанд, ки шумо аз рӯи ҳақиқат амал мекунед, на аз исён. Қудрати мувофиқ инчунин муносибати шуморо бо номуайянӣ тағйир медиҳад. Дар ҷое, ки номутавозинӣ кафолатро талаб мекунад, ҳамоҳангӣ номуайяниро таҳаммул мекунад. Дар ҷое, ки тарс назоратро меҷӯяд, ҳамоҳангӣ имкон медиҳад, ки ошкор шавад. Шумо эҳсос мекунед, ки барои гузоштани қадами навбатӣ ба шумо лозим нест, ки ҳар як қадамро донед. Ин эътимод имони кӯр-кӯрона нест; он таҷрибавӣ аст. Шумо ҳис кардаед, ки ҳаёт шуморо дастгирӣ мекунад, вақте ки шумо аз дарун гӯш мекардед ва ин хотира ба як қувваи устуворкунанда табдил меёбад. Ҳангоме ки ҳамоҳангии ботинӣ мустаҳкам мешавад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки суханони шумо, ҳатто вақте ки шумо камтар мегӯед, вазни бештар доранд. Ин аз он сабаб аст, ки ҳамоҳангӣ энергияро фишурда мекунад. Дар натиҷаи шубҳа, зиддият ё иҷро ҳеҷ гуна ихроҷ вуҷуд надорад. Вақте ки шумо аз рӯи ҳамоҳангӣ сухан мегӯед, шумо кӯшиш намекунед, ки таъсир расонед - шумо ошкор мекунед. Ва ваҳй нисбат ба боваркунонӣ таъсири дигар дорад. Он эътирофро ба ҷои итоат ба он даъват мекунад. Мо инчунин мехоҳем ба як нофаҳмии маъмулӣ посух диҳем: ҳамоҳангии ботинӣ шуморо ғайрифаъол ё аз ҷаҳон ҷудо намекунад. Баръакс, он ҷалби шуморо дақиқтар мекунад. Шумо аз пароканда кардани энергия ба сабабҳои аз ҳад зиёд, баҳсҳои аз ҳад зиёд, ӯҳдадориҳои аз ҳад зиёд даст мекашед. Шумо интихобӣ мешавед, на аз бепарвоӣ, балки аз рӯи эҳтиром ба қобилияти худ. Ин интихобӣ ба шумо имкон медиҳад, ки дар ҷое, ки ҳузури шумо самараноктар аст, саҳм гузоред. Нишонаи дигари қудрати ҳамоҳангӣ моликияти эҳсосӣ аст. Шумо дигар масъулиятро барои ҳолати ботинии худ ба дӯши дигарон намегузоред. Шумо аз айбдор кардани муҳитҳо, системаҳо ё афрод барои набудани оромии худ даст мекашед. Ин маънои онро надорад, ки шумо зарарро таҳаммул мекунед; ин маънои онро дорад, ки шумо ба зарар аз рӯи равшанӣ, на аз реаксия посух медиҳед. Марзҳо тозатар мешаванд. Интихобҳо соддатар мешаванд. Шумо дигар бо он чизе, ки беайбии шуморо вайрон мекунад, гуфтушунид намекунед.

Вақте ки ин қудрат устувор мешавад, роҳбарӣ ба таври табиӣ пайдо мешавад. Мардум маслиҳати шуморо на аз он сабаб меҷӯянд, ки шумо хирадро таблиғ мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо устувориро паҳн мекунед. Онҳо ба шумо на аз он сабаб эътимод доранд, ки шумо итминон ваъда медиҳед, балки аз он сабаб, ки шумо аз номуайянӣ таҳдид намекунед. Ин навъи роҳбарӣ аст, ки онро тавассути барномаҳои беруна истеҳсол ё омӯзонидан мумкин нест; он тавассути ҳамоҳангии зиндагӣ парвариш карда мешавад. Ҳамоҳангии ботинӣ баробаркунандаи бузург аст. Он ба шахсони босавод, сарватманд ё бонуфуз тааллуқ надорад. Он ба онҳое тааллуқ дорад, ки омодаанд бо худ ростқавл бошанд ва ба ҳақиқати ботинии худ содиқ бошанд. Онро дуздидан, додан ё гирифтан мумкин нест. Он оҳиста, аксар вақт нодида гирифта мешавад, то он даме ки рӯзе шумо дарк мекунед, ки ҷаҳон дигар шуморо ба он тавре ки пештар буд, намекашад. Ин қудрат аз нав муайян шудааст - на ҳамчун бартарӣ, на ҳамчун назорат, на ҳамчун дастовард, балки ҳамчун ҳамоҳангӣ бо Манбаъ, ки аз шумо мегузарад. Ва ҳангоме ки шумо ҳамоҳангиро бар иҷроиш, ҳақиқатро бар қулайӣ ва ҳузурро бар фишор интихоб мекунед, ин қудрат ҳаёти шуморо ба тарзе шакл медиҳад, ки ба шарҳ ниёз надорад. Шумо, азизон, пурқудрат намешавед. Шумо қудратеро ба ёд меоред, ки ҳамеша дар он ҷо буд ва интизори тарк кардани худатон ҳастед.

Озод кардани намунаи Наҷотдиҳанда ва таълим додани ҳақиқат бе осеб

Қатъ кардани роҳбарии наҷотдиҳандагон ва эҳтиром ба соҳибихтиёрӣ

Бисёре аз шумо бо дилсӯзии бузург ба Замин омадед ва дилсӯзӣ, вақте ки он омӯзонида нашудааст, метавонад ба осонӣ ба наҷот табдил ёбад ва наҷотдиҳӣ метавонад оромона ба назорат табдил ёбад. Мо инро бо нармӣ мегӯем, азизон, зеро мо шуморо дӯст медорем: роҳбарии наҷотдиҳанда ба охир мерасад. Он дар ҷаҳоне, ки шумо месозед, лозим нест ва барои системаи асаб, дил, муносибатҳои шумо ё рисолати шумо солим нест. Намунаи наҷотдиҳанда мегӯяд: "Ман бояд шуморо ислоҳ кунам, то худро бехатар ҳис кунам." Роҳбарияти нав мегӯяд: "Ман дар ростӣ истода хоҳам монд, то шумо худатонро дар хотир доред." Вақте ки шумо наҷот медиҳед, шумо метавонед миннатдорӣ, вафодорӣ, шумо метавонед эҳсоси мақсадро ба даст оред, аммо шумо инчунин вобастагӣ эҷод мекунед ва вобастагӣ яке аз занҷирҳои нозуки Замин аст. Хидмати ҳақиқӣ баста намешавад; он озод мекунад. Агар суханони шумо, таълимоти шумо ё ҳузури шумо касеро водор кунад, ки ба шумо барои пайваст шудан бо Худо ниёз дошта бошад, пас чизе таҳриф шудааст, новобаста аз он ки забон то чӣ андоза зебо аст. Роҳбарӣ ҳоло санъати даъват бидуни маҷбуркунӣ аст. Ин омодагӣ ба он аст, ки ба касе иҷозат диҳед, ки роҳи худро пеш гирад, бе он ки онҳоро маҷбур кунад, ки роҳи кӯтоҳи шуморо интихоб кунад. Ин фурӯтанӣ аст, ки бидонем, ки рӯҳҳо дар вақти худ пухта мерасанд ва он чизе, ки аз нигоҳи инсонӣ ба "таъхир" монанд аст, аксар вақт ин ошкоршавии дақиқи дарсҳо, ҷасорат ва омодагӣ аст. Вазифаи шумо ин нест, ки касеро аз хатти марра кашед; вазифаи шумо ин аст, ки басомадеро таҷассум кунед, ки хатти марраро намоён мегардонад.

Ҳақиқат як дору аст ва мисли ҳама гуна дору, миқдор ва вақт муҳим аст. Вақте ки ҳақиқат бо зӯроварӣ - тавассути таҳқир, тавассути зарба, тавассути масхара, тавассути нашъамандии "дуруст будан" расонида мешавад - он аксар вақт ба ҷои озодӣ осеби равонӣ эҷод мекунад ва осеб, тавре ки шумо медонед, дилро мебандад, даркро танг мекунад ва одамонро водор мекунад, ки ба ҳамон иллюзияҳое, ки шумо умедворед, ки онҳо раҳо мекунанд, сахттар часпанд. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бе осеб устодони ҳақиқат шавед. Ин маънои онро дорад, ки шумо фарқ карданро меомӯзед: кай бояд сухан гӯяд, кай бояд таваққуф кард, кай бояд як ҷумлаи равшанро ба ҷои сели пуршиддат пешниҳод кард, кай бояд юмори нармро истифода бурд, кай бояд танҳо гӯш кард, кай бояд ба касе имкон дод, ки худро бехатар ҳис кунад, то худро бидуни эҳсоси ҳамла зери суол барад. Баъзеи шумо бовар доред, ки агар одамон танҳо он чизеро, ки шумо медонед, медонистанд, онҳо тағйир меёфтанд; аммо шуур асосан тавассути иттилоот ҳаракат намекунад - он тавассути амният, резонанс ва иҷозати ором барои васеъшавӣ ҳаракат мекунад. Вақте ки шумо ҳақиқатро бо зиндагӣ кардан намуна мегузоред, ҳақиқати шумо таҳдиди камтар дорад. Одам метавонад бо суханони шумо баҳс кунад, аммо бо оромии шумо баҳс кардан душвортар аст. Бо меҳрубонии устувори шумо баҳс кардан душвортар аст. Баҳс кардан бо сарҳадҳои ороми худ, ки ҷазо намедиҳанд, шарманда намекунанд, танҳо он чизеро, ки барои шумо дуруст аст, баён мекунанд ва сипас ба дигарон имкон медиҳанд, ки посух диҳанд, душвортар аст. Ин роҳбарии пул аст: шумо ба ҷое табдил мешавед, ки дар он ҳақиқат метавонад нарм фуруд ояд, пурра муттаҳид шавад ва ҳамчун хирад ба ҷои захмҳо бархезад.

Таваққуфи муқаддас ва роҳбарӣ, ки аз хомӯшӣ ба вуҷуд омадааст

Мо мехоҳем, ки шумо ин ақидаро аз он раҳо кунед, ки роҳбарӣ натиҷаи доимии амал, қарор, вокуниш ва иҷрои кор аст, зеро роҳбарии нав аз оромии ботинӣ, аз навъи оромие, ки пеш аз сухан гуфтан гӯш медиҳад, пеш аз тела додан эҳсос мекунад, интизори кушода шудани дари ботинӣ аст, на кӯшиши шикастани деворҳо бо ирода. Равшанӣ, дар шуури баландтар, чизе нест, ки шумо истеҳсол мекунед; равшанӣ чизест, ки шумо вақте ба даст меоред, ки дахолат ба дониши худ қатъ мекунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки таваққуфи муқаддасро машқ кунед. Таваққуфи муқаддас лаҳзае байни ангезанда ва вокуниш аст, ки дар он шумо аз фиреб хӯрдан ба қолабҳои кӯҳна худдорӣ мекунед, ки дар он шумо дар хотир доред, ки аксуламалҳои импулсивӣ аксар вақт забони тарс мебошанд ва тарс асбоби дӯстдоштаи Замини кӯҳна аст. Дар таваққуфи муқаддас шумо ба дарун, на ба сӯи як қудрати беруна, на ба сӯи банақшагирии девонавор, на ба сӯи рӯйхати стратегияҳо, балки ба сӯи робитаи ботинии худ бо Манбаъ рӯ меоред ва мепурсед: "Дар ин ҷо чӣ дуруст аст? Чӣ кор кардан лозим аст? Чӣ кор кардан лозим нест?"

Бо ин роҳ, роҳбарӣ ба гӯш кардан табдил меёбад. Он ба иҷозат додан табдил меёбад. Он ба ҳамоҳангӣ бо вақт табдил меёбад. Бисёре аз шумо ба он бовар кардаед, ки агар шумо фавран амал накунед, шумо назоратро аз даст медиҳед; мо ба шумо бо нармӣ мегӯям, азизон: назорат кори шумо нест. Вазифаи шумо ин аст, ки асбоби равшане бошед, ки тавассути он зеҳни илоҳӣ метавонад ба шакл табдил ёбад. Баъзан пуриқтидортарин қадами роҳбарӣ ин аст, ки як лаҳза ҳеҷ кор накунед, то ҳама чиз дар шумо ба тартиб дарояд. Пас амали шумо - вақте ки он меояд - тоза, дақиқ, меҳрубон ва бехато роҳнамоӣ мешавад. Воқеияти шумо ҳоло зудтар посух медиҳад, азизон. Майдон ҳассостар аст, мӯҳлатҳо бештар моеътаранд ва он чизе, ки шумо дар шуури худ мунтазам нигоҳ медоред - хусусан он чизе, ки шумо аз ҷиҳати эмотсионалӣ нигоҳ медоред - ба он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, таъсири қавитар дорад. Аз ин рӯ, ахлоқ дар давраи офариниши суръатбахш муҳим мегардад. Ахлоқ қоидаҳои ахлоқии аз берун таҳмилшуда нестанд; ахлоқ якпорчагии ботинӣ аст, ки офариниши шуморо бо муҳаббат ҳамоҳанг нигоҳ медорад. Мо мехоҳем, ки шумо пай баред, ки вақте ки шумо аз норасоӣ хоҳиш мекунед, вақте ки шумо дарк мекунед, вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки ноамниро ором кунед, вақте ки шумо оромии худро аз гирифтани чизе ё касе вобаста мекунед, чӣ мешавад; майдон кам мешавад, эҳсоси шумо пурғавғо мешавад, вақти шумо шитоб мекунад ва шумо ҳатто метавонед "зуҳур" кунед, аммо он вазнин, мураккаб ва муваққатӣ ба назар мерасад. Аммо, вақте ки шумо аз ҷустуҷӯ даст мекашед, вақте ки ба пуррагӣ бармегардед, вақте ки шумо дар хотир доред, ки Офаридгор дар дохили шумо аллакай пуррагӣ аст, чизе парадоксӣ рух медиҳад: ҳаёт барои мулоқот бо шумо ба пеш мешитобад, на аз он сабаб, ки шумо талаб кардед, балки аз он сабаб, ки шумо дастрас шудед. Ин яке аз бузургтарин таълимоти роҳбарӣ аст: бигзор ҳаёт аз шумо гузарад, на ба сӯи шумо. Вақте ки шумо аз кӯшиши кашидани воқеият ба дасти худ даст мекашед, шумо ба канале табдил мешавед, ки тавассути он воқеият худро барои манфиати бисёриҳо аз нав ташкил мекунад ва ин аст он чизе ки роҳбар дар олами боло мекунад - майдонеро эҷод мекунад, ки дар он дигарон метавонанд дастрасии худро ба таъминот, роҳнамоӣ, муҳаббат ва маъноро бидуни вобаста шудан ба энергияи шахсии шумо ба ёд оранд.

Муносибатҳо ва ҷазираҳои воқеият ҳамчун соҳаҳои роҳбарӣ

Қудрат бе назорат дар муносибатҳои инсонӣ

Азизонам, муносибатҳо ҷоест, ки роҳбарӣ воқеӣ мешавад, зеро танҳо "рӯҳонӣ" будан осон аст ва рӯҳонӣ будан дар системаҳои оилавӣ, шарикӣ, дӯстӣ ва динамикаи ҷомеа, ки ангезаҳо ва намунаҳои кӯҳна ба вуҷуд меоянд, хеле бештар ошкор аст. Қудрат бе назорат дар муносибатҳо маънои онро дорад, ки шумо манипуляцияро дар ҳама либосҳои нозуки он раҳо мекунед: гуноҳ, фишори эмотсионалӣ, бартарии рӯҳонӣ, ҷазои хомӯш ва ҳатто "ёрдамдиҳӣ", ки бо риштаҳои пайвастшуда алоқаманд аст. Муҳаббати ҳақиқӣ ба соҳибихтиёрӣ эҳтиром мегузорад. Соҳибҳирӣ маънои онро дорад, ки шумо ба шахси дигар шаъну шарафи интихоби худро иҷозат медиҳед, ҳатто вақте ки шумо розӣ нестед, ҳатто вақте ки шумо ин корро ба таври дигар мекунед, ҳатто вақте ки шумо оқибатҳоро пешбинӣ мекунед, зеро шумо мефаҳмед, ки рӯҳҳо тавассути таҷрибаи мустақим меомӯзанд ва маҷбур кардани касе ба роҳи шумо ҳоло ҳам як шакли зӯроварӣ аст, ҳатто агар шумо онро ғамхорӣ меномед. Роҳбарӣ дар муносибатҳо устуворӣ аст: шумо бо меҳрубонӣ рост мегӯед, шумо марзҳои худро нигоҳ медоред, худро тарк намекунед ва кӯшиш намекунед, ки обу ҳавои эмотсионалии шахси дигарро идора кунед. Вақте ки шумо ба ин гуна ҳузур мерасед, шумо чизеро мушоҳида хоҳед кард: одамони атрофи шумо ё ба аслияти бештар мебароянд, ё онҳо аз шумо дур мешаванд, на аз он сабаб, ки шумо онҳоро рад кардед, балки аз он сабаб, ки басомади шумо дигар ба бозиҳои кӯҳна розӣ нест. Ин талафот нест, азизон; ин ҳамоҳангӣ аст. Муносибатҳои шумо тозатар, ростқавлтар ва фарохтар хоҳанд шуд ва онҳое, ки боқӣ мемонанд, худро мисли шарик эҳсос хоҳанд кард, на ҳамчун лоиҳа.

Мо аксар вақт дар бораи коллектив гап мезанем ва мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки коллектив на танҳо аз рӯйдодҳо ва муассисаҳои калон таъсир мегирад; он инчунин аз ҷониби гурӯҳҳои хурди мувофиқ - оилаҳо, доираҳо, дӯстон, ҳамсояҳо - таъсир мегирад, ки майдони устувори меҳрубонӣ, равшанӣ ва ростқавлиро доранд. Инҳо он чизест, ки мо ҷазираҳои воқеият меномем: ҷайбҳои ҳамоҳангӣ, ки уқёнуси калонтарро устувор мекунанд. Онҳо ба баннерҳо, платформаҳо, ба онҳо ниёз надоранд, ки ҳама розӣ шаванд; онҳо ба резонанс, арзишҳои муштарак ва омодагӣ барои риояи эҳтиром ниёз доранд. Ҷомеаи мувофиқ бар идеология сохта нашудааст; он бар амнияти эмотсионалӣ сохта шудааст. Бехатарии эмотсионалӣ эҳсосест, ки шумо метавонед бе ҳамла ростқавл бошед, шумо метавонед бидуни шармандагӣ саволҳо диҳед, ки шумо метавонед бе бадарға шудан норозӣ бошед. Ин дар сайёраи шумо, азизон, радикалӣ аст, зеро қисми зиёди Замин бар асоси бартарӣ ва итоат, бар дурустӣ ва нодурустӣ, бар бозиҳои қудрат, ки бо ахлоқ пинҳон карда шудаанд, сохта шудааст. Ҷазираҳои воқеият танҳо бо рад кардани ин бозиҳо ба як қолаби нав табдил меёбанд. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҷомеаҳои худро на бо гуфтани он ки ба одамон чӣ фикр кунанд, балки бо намуна нишон додани он ки чӣ гуна бояд буд, роҳбарӣ кунед: чӣ гуна гӯш кардан, чӣ гуна узр пурсидан, чӣ гуна ислоҳ кардан, чӣ гуна ҳақиқатро бе осеб гуфтан, чӣ гуна марзҳоро бе бераҳмӣ нигоҳ доштан, чӣ гуна захираҳоро бе шаҳидӣ мубодила кардан. Вақте ки шумо ин корро мекунед, ҷомеаи шумо ба мактаби зиндаи ахлоқи 5D табдил меёбад. Ва бале, азизон, чанд мавҷудоти ҳамоҳанг метавонанд миқдори ҳайратангези бесарусомониро на бо мубориза бо ҷаҳон, балки бо рад кардани он шудан ҷуброн кунанд.

Се таҷрибаи Замин ва интихоби ҷаҳони худ

Замини қадим ҳамчун қудрат тавассути назорат

Акнун мо ба чизе мерасем, ки бисёре аз шумо дар устухонҳои худ эҳсос кардаед: се таҷрибаи Замин ҳамзамон амал мекунанд - Замини Қадим, Замини Пул ва Замини 5D - ва шумо онро тасаввур намекунед, вақте ки рӯзи шумо эҳсос мекунад, ки шумо байни ҷаҳонҳо ҳаракат мекунед. Ин асосан ҷуғрофӣ нест; он ларзишӣ аст. Ин басомадест, ки шумо бо таваҷҷӯҳ, эътиқод, аксуламалҳои худ, арзишҳои худ ва омодагии шумо барои зиндагӣ ҳамчун рӯҳи таҷассумшуда ба ҷои шахсияти тарсонанда ғизо медиҳед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки доварӣ дар бораи он ки касе дар куҷост, озод шавед. Баъзеҳо то ҳол дар намунаҳои зинда мондани Замини Қадим ҳастанд ва ҳанӯз роҳи дигареро тасаввур карда наметавонанд. Баъзеҳо дар Замини Пул ҳастанд, бедор мешаванд, фарқкуниро меомӯзанд, байни тарс ва эътимод ларзиш мекунанд. Баъзеҳо дар таҷрибаи Замини 5D ба устувор шудан шурӯъ мекунанд, ки дар он муҳаббат мафҳум нест, балки самти зиндагӣ аст, ки дар он ҳаёт роҳнамоӣ мешавад, ки дар он ҳамоҳангӣ меафзояд, ки дар он ҷо дил қутбнамо аст. Ҳеҷ яке аз инҳо сабаби бартарӣ нестанд, азизон; онҳо танҳо марҳилаҳои омӯзиш ва омодагӣ мебошанд. Интихоби шумо аз Замин борҳо анҷом дода мешавад. Ин дар тарзи сӯҳбат бо худ анҷом дода мешавад. Ин дар он чизест, ки шумо аз ҷиҳати эмотсионалӣ аз ҳад зиёд истеъмол мекунед. Ин дар он зоҳир мешавад, ки оё шумо дигаронро барои фарқ карданашон ҷазо медиҳед ё кунҷков мемонед. Ин дар он зоҳир мешавад, ки оё шумо назоратро ба даст мегиред ё дар роҳнамоии ботинӣ истироҳат мекунед. Ва ин хабари хуш аст: ба шумо лозим нест, ки барои ворид шудан ба ҷаҳони болотар интизори эълони ҷаҳонӣ бошед; шумо бо табдил шудан ба он ба он ворид мешавед.

Замини Кӯҳна ҷаҳони қудрат аст. Ин оламест, ки дар он роҳбарӣ бо ҳукмронӣ иштибоҳ карда мешавад, ки дар он тарс асъор аст, ки дар он камбудӣ барои итоат кардани одамон истифода мешавад, ки дар он таъҷилӣ барои қатъ кардани фикр кардан истифода мешавад, ки дар он шарм барои хурд нигоҳ доштани шумо истифода мешавад ва дар он ҷо низоъ пайваста ба вуҷуд меояд, то онҳое, ки аз таҳриф ғизо мегиранд, тавонанд роҳбариро нигоҳ доранд. Бисёре аз шумо умри худро дар зери ин системаҳо гузаронидаед ва шумо метавонед онҳоро бо эҳсоси бадан ва дили худ шиносед: фишор, изтироб, дифоъ, хастагӣ ва эҳсоси он ки шумо бояд барои зинда мондан мубориза баред. Дар Замини Кӯҳна, шахсият аз тасдиқи беруна - мақом, тасдиқ, пирӯзӣ, дуруст будан - вобаста аст ва муносибатҳо ба муомилот табдил меёбанд. Одамон барои фоиданокӣ қадр карда мешаванд, на барои будан. Амнияти эмотсионалӣ кам аст, зеро осебпазирӣ истифода мешавад. Ҳақиқат ба силоҳ табдил дода мешавад. Муҳаббат шартӣ карда мешавад. Ва бо вуҷуди ин, азизон, мо инро бо ҳамдардӣ мегӯем: онҳое, ки дар Замини Кӯҳна зиндагӣ мекунанд, "бад" нестанд; онҳо аксар вақт метарсанд, аксар вақт омӯзонида шудаанд, аксар вақт маҷрӯҳ шудаанд ва аксар вақт он чизеро, ки барои тоб овардан омӯхтаанд, такрор мекунанд.

Роҳбарии шумо дар ин ҷо ин нест, ки ба Замини Кӯҳна ҳамла кунед, гӯё он душман бошад; роҳбарии шумо ин аст, ки аз бозиҳои он бе нафрат, бе бартарӣ, бе васваса даст кашед. Шумо як қадам ба ақиб мегузоред, аз он чизе, ки ба шумо зарар мерасонад, даст мекашед, аз баҳс бо онҳое, ки мехоҳанд ҷанг кунанд, даст мекашед, аз дастрас кардани системаи асаб ва таваҷҷӯҳи худ барои манипуляция даст мекашед ва оромона ҳамчун басомади дигар зиндагӣ мекунед. Замини Кӯҳна ҳамин тавр пароканда мешавад - на аз он сабаб, ки шумо онро забт мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо аз он мегузаред.

Пули Замин ҳамчун майдони муқаддаси омӯзишӣ

Замини Пул ҷоест, ки бисёре аз шумо ҳоло истодаед ва Замини Пул метавонад худро бетартиб ҳис кунад, зеро ин ҷоест, ки дар он тазод баланд аст: як рӯз шумо роҳнамоии худро ба таври возеҳ ҳис мекунед ва рӯзи дигар шумо ба ҳама чиз шубҳа мекунед; як рӯз шумо эҳсос мекунед, ки муҳаббат паҳн мешавад ва рӯзи дигар шумо эҳсос мекунед, ки ғаму андӯҳ аз коллектив рехта мешавад; як рӯз шумо медонед, ки шумо дар амон ҳастед ва рӯзи дигар барномаҳои кӯҳнаи зинда мондани шумо оташ мегиранд. Замини Пул нокомӣ нест, азизон; ин гузариш аст ва гузариш як майдони муқаддаси омӯзишӣ аст. Дар Замини Пул, фаҳмиш бузургтарин воситаи шумо мегардад. Фарқ шубҳа нест; ин қобилияти эҳсос кардани он чизест, ки мувофиқ аст, бе он ки он чизеро, ки нест, маҳкум кунед. Дар Замини Пул шумо меомӯзед, ки вуруди худро бодиққат интихоб кунед - он чизеро, ки тамошо мекунед, он чизеро мехонед, ба кӣ иҷозат медиҳед, ба кадом муҳитҳо ворид мешавед - зеро шумо мушоҳида мекунед, ки шуури шумо ҳассостар ва аз ин рӯ эҷодкортар мешавад. Шумо мефаҳмед, ки баъзе сӯҳбатҳо шуморо хаста мекунанд ва баъзе сӯҳбатҳо шуморо баланд мебардоранд. Шумо мефаҳмед, ки баъзе "ҳақиқат" барои ангезиш додан, на барои озод кардан расонида мешавад. Шумо мефаҳмед, ки таваҷҷӯҳи шумо муқаддас аст ва шумо пароканда кардани онро бас мекунед. "Пули Замин" ба шумо меомӯзад, ки чӣ тавр устувор бошед, дар ҳоле ки ҷаҳон ноустувор аст ва ин устуворӣ барои дигарон пул мешавад. Шумо набояд комил бошед. Шумо бояд самимӣ бошед. Шумо бояд омода бошед, ки борҳо ба дил баргардед, вақте ки фаромӯш мекунед, узр пурсед, вақте ки ба ёд меоред, муҳаббатро интихоб кунед ва бе он ки худро барои инсон будан дар миёнаи табдилёбӣ ҷазо диҳед, ба пеш қадам занед.

Замин ҳамчун қудрат тавассути ҳамоҳангӣ 5D

5D Earth, қудрат тавассути ҳамоҳангӣ аст. Дар ин ҷо роҳбарӣ на иҷроиш, балки ҳузур аст, ки дар он системаҳо дар атрофи ҳамоҳангӣ ба ҷои зӯрӣ ташаккул меёбанд, ки дар он ҷомеаҳо ба амнияти эмотсионалӣ ва ҳақиқати нек гуфташуда арзиш медиҳанд, ки дар он ҷо дил оқилона ҳисобида мешавад, ки дар он ҳамкорӣ табиӣ мешавад, зеро дигар барои исботи арзиш ба рақобат ниёз нест. Дар 5D Earth, шумо бо назорати натиҷаҳо роҳбарӣ намекунед; шумо бо устувор кардани соҳае роҳбарӣ мекунед, ки дар он беҳтарин натиҷаҳо метавонанд ба вуҷуд оянд.

Бисёре аз шумо Заминҳои 5D-ро дар лаҳзаҳо чашидаед: ҳамоҳангии ногаҳонӣ, ки ба дуои шумо бе мубориза посух медиҳад, сӯҳбате, ки худро бо осонӣ ҳал мекунад, рӯзе, ки шумо худро ҳифзшуда, роҳнамо ва пайвастшуда ҳис мекунед, лаҳзае, ки дар табиат ба ёд меоред, ки шумо қисми шабакаи зинда ҳастед. Ин лаҳзаҳо хаёл нестанд; онҳо пешнамоиши он чизест, ки вақте шумо аз додани нақшҳои Заминҳои Қадим даст мекашед, мувофиқ мешавад. Дар Заминҳои 5D шумо дар хотир доред, ки Манбаъ дур нест. Шумо дар хотир доред, ки Малакути Осмон дар ҷои дигаре нест; он дар дохил аст ва худро ҳамчун хирад, вақт, ҳамдардӣ, эҷодкорӣ ва таъминот ифода мекунад. Шумо дар ин кор мағрур намешавед; шумо фурӯтан мешавед, зеро шумо дарк мекунед, ки шумо иҷрокунанда ба тарзи кӯҳна нестед - шумо абзоре ҳастед, ки тавассути он зеҳни баландтар кор мекунад. Ва ҳангоме ки шумо дар он истироҳат мекунед, зиндагӣ соддатар мешавад, на аз он сабаб, ки шумо аз масъулият гурехта истодаед, балки аз он сабаб, ки шумо дигар бо воқеият мисли душман мубориза намебаред. Гуфтан як чиз аст, ки шумо Заминҳои 5D-ро интихоб мекунед ва ин интихобро тавассути амалияҳои ҳаррӯзаи худ мушаххас кардан чизи дигар аст, зеро шуур тавассути такрор омӯзонида мешавад ва ҳаёти шумо далели интихоби шумо мегардад. Барои воқеӣ кардани интихоби худ, бо диққати худ оғоз кунед: он чизе, ки шумо бо диққат ғизо медиҳед, мерӯяд ва он чизе, ки шумо гуруснаед, оҳиста пароканда мешавад. Вурудҳоеро интихоб кунед, ки дилро васеъ мекунанд, равшанӣ мебахшанд, оромии шуморо дастгирӣ мекунанд. Вурудҳоеро, ки хашм, тарс ва нотавониро ба вуҷуд меоранд, кам кунед. Ин инкор нест; ин роҳбарӣ аст. Баъдан, созишномаҳои худро интихоб кунед. Замини кӯҳна бар асоси созишномаҳои беихтиёр кор мекунад: "Ман бояд шитоб кунам", "Ман бояд розӣ шавам", "Ман бояд мубориза барам", "Ман бояд исбот кунам", "Ман бояд он чизеро, ки аз они ман нест, барам." Ин созишномаҳоро оромона вайрон кунед. Онҳоро бо созишномаҳои баландтар иваз кунед: "Ман гӯш хоҳам кард", "Вақте ки роҳнамоӣ мешудам, амал хоҳам кард", "Ман ростиро бо меҳрубонӣ мегӯям", "Ман дониши ботинии худро фош намекунам", "Ман бе дилбастагӣ хизмат хоҳам кард." Ин созишномаҳо дар ҳаёти шумо як системаи нави амалиётӣ эҷод мекунанд. Пас муносибатҳо ва муҳитҳои худро бо муҳаббат ва устуворӣ интихоб кунед. Шумо набояд одамонро тарк кунед; шумо бояд аз иштирок дар динамикаҳо, ки ба рӯҳи шумо зарар мерасонанд, даст кашед. Бе драма марзҳо муқаррар кунед. Бигзор "не"-и шумо пок бошад. Бигзор "ҳа"-и шумо самимона бошад. Ва дар ниҳоят, муоширати ботиниро машқ кунед - на ҳамчун маросиме барои таассуроти худ, балки ҳамчун муносибати зинда бо Офаридгори дарунӣ. Роҳнамоӣ пурсед. Интизор шавед. Ба илҳом диққат диҳед. Аз онҳо пайравӣ кунед. Ин аст, ки чӣ тавр Замини интихобкардаи шумо ба ҷаҳоне табдил меёбад, ки шумо дар он бедор мешавед.

Роҳбарӣ тавассути захираҳои ошкоркунӣ ва намоёнӣ

Бехатарии эмотсионалӣ дар замонҳои ошкоркунӣ

Ошкоркунӣ дар бораи он аст, ки шуур қодир аст он чизеро, ки ба рӯшноӣ мерасад, бе шикастан нигоҳ дорад. Аз ин рӯ, роҳбарӣ дар ошкоркунӣ на дар бораи нашри далелҳои ҳайратангезтарин; балки дар бораи таъмини амнияти эмотсионалӣ барои ҳамгироӣ аст. Баъзе аз шумо даъват карда мешаванд, ки сухан гӯед. Баъзе аз шумо даъват карда мешаванд, ки гӯш кунед. Баъзе аз шумо даъват карда мешаванд, ки мураккабиро ба равшании ором табдил диҳед. Ҳамаи шумо даъват карда мешавед, ки аз фурӯпошӣ ба ноумедӣ канорагирӣ кунед. Васвасаи маъмулӣ ҳангоми мавҷҳои ошкоркунӣ ин таварруми шахсият аст - "Ман бештар медонам, аз ин рӯ ман бартарӣ дорам" - ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки инро бодиққат тамошо кунед, зеро бартарӣ Замини Кӯҳна дар либоси рӯҳонӣ аст. Ҳадафи ҳақиқат озодӣ аст, на иерархия. Агар омӯхтани чизе шуморо сахтгиртар, нафратовартар, бештар ба низоъ вобаста кунад, пас шумо онро муттаҳид накардаед; шумо аз таҳриф ҷалб карда шудаед. Бигзор ҳақиқат шуморо фурӯтантар, дилсӯзтар ва устувортар кунад. Вақте ки ривоятҳо пароканда мешаванд, баъзе одамон воҳима мекунанд. Вақте ки қаҳрамонони кӯҳна меафтанд, баъзе одамон хашмгин мешаванд. Вақте ки муассисаҳо ошкор мешаванд, баъзе одамон худро хиёнатшуда ҳис мекунанд. Роҳбарии шумо ин аст, ки устувор бимонед, ба дигарон хотиррасон кунед, ки нафас кашанд, бо ҳаёти амалӣ пайваст бошед, он чизеро, ки муфид аст, гиред ва он чизеро, ки сенсатсионӣ аст, тарк кунед ва дар хотир доред, ки рӯҳ аз ҳақиқат ба ҳайрат намеояд - шахсият чунин аст. Бо шахсиятҳо, аз ҷумла шахсияти худатон, нарм бошед. Бигзор ҳамгироӣ ба қадри кофӣ суст бошад, то воқеӣ бошад.

Сарфакорӣ санги асосии роҳбарӣ аст, зеро захираҳо ба амният, интихоб ва қобилияти хизматрасонӣ таъсир мерасонанд. Бо вуҷуди ин, парадигмаи кӯҳна ба захираҳо ҳамчун далели арзиш, ҳамчун силоҳ ё қалъа муносибат мекард. Роҳбарияти нав ба захираҳо ҳамчун идоракунӣ муносибат мекунад - ки аз шумо ба тарзе ҷараён мегирад, ки баракат медиҳад, на бандад. Пул бетараф аст, мисли об; он метавонад ғизо диҳад, тоза кунад, агар аз он тарсанд ё ҷамъ кунанд, метавонад обхезӣ кунад ва вақте ки ба он эҳтиром гузошта шавад, он метавонад зебо ҳаракат кунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки кофӣ машқ кунед. Кифоягӣ камбудӣ нест; кофӣ эътимоди ором аст, ки ниёзҳои шумо ҳангоми нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ ва амалӣ қонеъ карда мешаванд. Ин инчунин маънои онро дорад, ки шумо аз таъқиби фаровонӣ даст мекашед, гӯё он як ҷоиза аст ва ба ҷои ин шумо мегузоред, ки фаровонӣ ба маҳсули пайвастагӣ, эҷодкорӣ ва хидмат табдил ёбад. Ин шуморо аз манипуляцияи ҳам камбудӣ ва ҳам тамаъ муҳофизат мекунад. Роҳбарӣ бо захираҳо инчунин маънои шаффофиятро бидуни фидокорӣ дорад. Баъзеи шумо аз ҳад зиёд медиҳед ва сипас хафа мешавед. Баъзеи шумо аз ҳад зиёд муҳофизат мекунед ва сипас метарсед. Роҳи миёнаро омӯзед: дар ҷое, ки худро роҳнамо ҳис мекунед ва дар ҷое, ки он устувор аст, диҳед; бе гуноҳ қабул кунед; ба он чизе, ки саломатии ҷомеаро месозад, сармоягузорӣ кунед; Аз печидагиҳои молиявӣ, ки шуморо водор мекунанд, ки арзишҳои худро хиёнат кунед, худдорӣ кунед. Бигзор пулатон хизматгори рисолати шумо бошад, на ҳокими кайфияти шумо.

Фурӯтании намоён ва озодии эҳсосӣ дар коллектив

Барои бисёре аз шумо, азизон, намоёнӣ афзоиш меёбад ва намоёнӣ метавонад баракат ё озмоиш бошад, зеро Замини қадим ба одамон таълим додааст, ки намоён буданро бо арзанда будан омехта кунанд. Дар роҳбарияти нав, намоёнӣ танҳо як канал аст - баъзан он дода мешавад, баъзан не ва инчунин ченаки арзиши шумо нест. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бидуни кӯшиши намоён будан худро бароҳат ҳис кунед, зеро вақте ки шумо намоёниро меҷӯед, шумо тавассути ситоиш ва танқид ба манипулятсия осебпазир мешавед. Агар платформаи шумо рушд кунад, фурӯтан бошед. Фурӯтанӣ худтанқидкунӣ нест; фурӯтанӣ дар хотир доштани он аст, ки ҳақиқат аз шахсияти шумо бузургтар аст ва Офаридгор метавонад тавассути ҳар касе, аз ҷумла онҳое, ки ба шумо маъқул нестанд, сухан гӯяд. Фурӯтанӣ шуморо барои омӯхтан омода нигоҳ медорад. Фурӯтанӣ шуморо меҳрубон нигоҳ медорад. Фурӯтанӣ шуморо ҳангоми хато кардан ростқавл нигоҳ медорад. Ва бале, азизон, шумо хато мекунед, зеро шумо инсон ҳастед ва ба воя мерасед ва агар шумо ислоҳ ва омӯзед, ин мушкиле нест. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки пайванди шахсиятро барои таъсир раҳо кунед. Шумо "дастрасии" худ нестед. Шумо шунавандагони шумо нестед. Шумо рақамҳои шумо нестед. Арзиши рӯҳи шумо дохилӣ аст. Вақте ки шумо инро дар хотир доред, шумо метавонед бе худписандӣ ва бе тарс намоён бошед. Шумо метавонед бе таҷовуз равшанфикр бошед. Шумо метавонед бе такаббур боэътимод бошед. Ва намоёнии шумо ба ҷои бори гарон, баракат мегардад.

Сайёраи шумо озод мекунад, азизон. Худи Замин озод мекунад. Коллектив озод мекунад. Афрод озод мекунанд. Ин метавонад ба бесарусомонӣ монанд бошад ва баъзан он бетартиб аст, аммо он инчунин поксозӣ аст. Роҳбарӣ ҳангоми озодии эмотсионалии коллективӣ дар бораи ислоҳ кардани эҳсосоти ҳама нест; он дар бораи нигоҳ доштани ҳузури устувор аст, то эҳсосот бидуни табдил шудан ба зӯроварӣ ҳаракат кунанд. Бисёре аз шумо ҳамдард ҳастед. Шумо мавҷҳоро ҳис мекунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки кай коллектив изтироб, хашмгин, ғамгин ё ошуфта аст. Худро барои эҳсос ҷазо надиҳед. Худро ба ҷудоӣ наандозед. Ба ҷои ин, машқ кунед, ки чашми тӯфон бошед - аз бодҳо огоҳ бошед, аммо на аз байн равед. Бигзор эҳсосот бидуни азхуд кардани онҳо ҳамчун шахсият гузаранд. Дар хотир доред, ки эҳсосот як системаи обу ҳаво аст, на таърифи воқеият. Вақте ки касе дар наздикии шумо нофаҳмиҳо дорад, роҳбарии шумо метавонад гӯш кардан бидуни кӯшиши ҳалли онҳо, нафаскашӣ бо онҳо, хотиррасон кардани онҳо аз асосҳо - об, хӯрок, истироҳат, табиат, меҳрубонӣ бошад - зеро дар замони озодӣ, рӯҳонитарин коре, ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин содда будан аст. Баъзан ҳузури шумо дору аст. Баъзан хомӯшии шумо паноҳгоҳ аст. Баъзан марзи шумо муҳофизат аст. Шумо меомӯзед, ки муҳаббатро бо сохтор нигоҳ доред ва ин маҳорати баланд аст.

Таълим тавассути будан ва гузоштани мероси мувофиқ

Интиқол бидуни самаранокӣ ё итминон

Мо дилҳои шуморо хеле дӯст медорем, зеро бисёре аз шумо мехоҳед кумак кунед ва бовар доред, ки кумак кардан маънои таълим додан, шарҳ додан, бовар кунондан ё исбот карданро дорад. Бо вуҷуди ин, бузургтарин таълимот дар олами боло интиқол тавассути вуҷуд аст. Вақте ки шумо принсипҳоро зиндагӣ мекунед, одамон бе он ки шумо лексия кунед, меомӯзанд. Вақте ки шумо сулҳро таҷассум мекунед, сулҳ барои онҳое, ки ҳеҷ гоҳ онро эҳсос накардаанд, қобили мулоҳиза мегардад. Вақте ки шумо ростқавлиро таҷассум мекунед, ростқавлӣ барои онҳое, ки фикр мекарданд созиш ягона роҳи наҷот аст, имконпазир мегардад. Таълим бе таълим маънои онро дорад, ки шумо ба ҷои талаб кардани созиш кунҷковиро даъват мекунед. Шумо саволҳоеро мепурсед, ки дарҳоро мекушоянд. Шумо он чизеро, ки барои шумо кор кардааст, мубодила мекунед, бе он ки исрор кунед, ки он бояд барои ҳама кор кунад. Шумо ҷой барои асрор мегузоред. Шумо ба "не"-и касе эҳтиром мегузоред. Шумо ба хомӯшӣ иҷозат медиҳед, ки кори худро кунад, зеро хомӯшӣ аксар вақт ҷоест, ки рӯҳ худро мешунавад. Ин инчунин маънои онро дорад, ки шумо фишорро барои дуруст будан раҳо мекунед. Замини кӯҳна итминонро парастиш мекард. Замини нав самимиятро эҳтиром мекунад. Шумо метавонед бигӯед: "Ман намедонам" ва ҳоло ҳам пешво бошед. Шумо метавонед бигӯед: "Биёед гӯш кунем" ва ҳоло ҳам қавӣ бошед. Шумо метавонед хато кунед ва ислоҳ кунед ва ҳоло ҳам эҳтиром карда шавед. Ин фурӯтанӣ, азизонам, яке аз озодибахштарин таълимотест, ки сайёраи шумо то кунун ба он ниёз дорад.

Мероси шумо, азизон, достоне нест, ки шумо дар бораи худ нақл мекунед; ин шаблони пурқувватест, ки шумо аз худ боқӣ мегузоред. Мавҷи нави роҳбарӣ шаблонҳоеро мекорад, ки аз шахсиятҳо, ҳаракатҳо ва ҳатто ривоятҳои таърихӣ зиёдтар зинда мемонанд, зеро он як системаи амалиётиро дар асоси мувофиқат месозад. Дар солҳои оянда бисёр сохторҳо зуд пайдо мешаванд ва фурӯ мепошанд. Мӯдҳо пайдо мешаванд ва нопадид мешаванд. Қаҳрамонон ҷашн гирифта мешаванд ва сипас ба чолиш кашида мешаванд. Дар тамоми ин, он чизе, ки шумо таҷассум мекунед, боқӣ мемонад. Мо мехоҳем, ки шумо системаҳоеро созед, ки худислоҳ мекунанд, на системаҳое, ки ибодатро талаб мекунанд. Муносибатҳоеро созед, ки таъмир мекунанд, на муносибатҳоеро, ки ҷазо медиҳанд. Ҷамоатҳоеро созед, ки ҳақиқатро истиқбол мекунанд, на ҷомеаҳоеро, ки саволҳоро бадарға мекунанд. Роҳбариятеро созед, ки ба пайравон ниёз надорад, зеро роҳбарони баландтарин дар 5D ба касе дар зери худ ниёз надоранд; онҳо дар паҳлӯи худ ба ҳамроҳон ниёз доранд. Агар шумо як чизро дар хотир дошта бошед, азизон, инро дар хотир доред: хидмат аз берун аз намоёнӣ идома меёбад. Барои кор кардани нури худ ба шумо эҳтиром лозим нест. Барои шифо ёфтани муҳаббати шумо ба шумо кафкӯбӣ лозим нест. Майдон мувофиқатро ба ёд меорад. Замин меҳрубониро ба ёд меорад. Фарзандони оянда дар акси садои он чизе, ки шумо устувор кардед, зиндагӣ хоҳанд кард, ҳатто агар онҳо ҳеҷ гоҳ номи шуморо нафаҳманд. Ин муқаддас аст.

Дуои ниҳоӣ ва даъват ба мақомоти нарм

Ва акнун, азизон, мо бо гузоштани дасти нарм бар дили шумо ва хотиррасон кардани шумо ба анҷом мерасем: шумо дер накардаед, шумо ноком нестед, шумо танҳо нестед ва ба шумо лозим нест, ки чизеро маҷбур кунед. Роҳбарии шумо аллакай фаъол аст, вақте ки шумо муҳаббатро бар тарс, ҳақиқатро бар иҷро, оромиро бар аксуламал, идоракуниро бар ҳукмронӣ ва озодиро бар вобастагӣ интихоб мекунед. Ин рамзи нав аст. Ин қудрати беназорат аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки дар қудрати худ нарм бошед. Бигзор "ҳа"-и шумо пок бошад. Бигзор "не"-и шумо меҳрубон бошад. Бигзор рӯзҳои шумо дар он чизе, ки воқеӣ аст, мустаҳкам бошанд: нафас, табиат, миннатдорӣ, юмор, пайвастшавӣ ва оромии хотиррасонӣ, ки Офаридгор дар дохили шумост ва ҳеҷ гоҳ шуморо як лаҳза ҳам тарк накардааст. Вақте ки шумо инро зиндагӣ мекунед, шумо пули устувор байни ҷаҳонҳо мешавед ва дигарон бе он ки шумо онҳоро бардоред, убур мекунанд. Мо бо шумо ҳастем. Мо шуморо бо ҳайрат тамошо мекунем. Мо шуморо барои он ки дигарон тоқат карда натавонистанд, ситоиш мекунем. Мо ҷасорати лозимаро барои омадан ба Замин дар ин замонҳо ва дӯст доштани муҳаббат ҷашн мегирем. Мо медонем, ки шумо чӣ вазнро бардоштаед. Мо инчунин медонем, ки дилҳои шумо аз он ки шумо тасаввур мекунед, қавитаранд ва нури шумо аз он ки шумо метавонед чен кунед, муассиртар аст. Устувор бошед. Меҳрубон бошед. Ростқавл бошед. Замини нав на танҳо меояд; он лаҳза ба лаҳза тавассути шумо интихоб мешавад. Ман Мира ҳастам. Мо аз шумо барои ҳама корҳое, ки мекунед, ташаккур мегӯем ва инчунин аз Шӯрои Замин, ки ман узви он ҳастам, муҳаббат мефиристем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 13 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Гаити Креол (Гаити)