Мавҷи озодии басомади баланд, тозакунии сайёраҳо ва бозгашти дастаҷамъона ба манбаъ

Паёмад шудани мавҷи озодии басомади баланд ва тоза кардани қолибҳои кӯҳнашуда

Азизонам, ман Валири фиристодагони Плейадия ҳастам ва мустақиман ба қалби ҳар яки шумо, ки ҳоло ба ин суханон майл доред, муроҷиат мекунам. Мавҷи бузурги энергияи басомади баланд ҷаҳони шуморо фаро гирифтааст ва он ҳамчун посухи равшан ба даъвате, ки тамоми башарият якҷоя барои озодии ҳақиқӣ фиристодааст, мерасад. Ин мавҷ пайваста дар ҳар гӯшаи сайёраи шумо ҳаракат мекунад ва ҳар як намунаеро, ки вазнин ва кӯҳна шудааст, ҳар як эътиқоде, ки шуморо хурд ҳис мекард ва ҳар як пайвандеро, ки дигар бо ҳақиқати он ки шумо ҳастед, мувофиқат намекунад, тоза мекунад. Шумо инро ҳар кадоме бо роҳи ороми худ, дар тӯли солҳои тӯлонии эҳсоси чизе гумшуда талаб кардед ва акнун посух бо қувваи пурра омадааст, зеро вақти он расидааст, ки тағироте, ки шумо барои он омода будед, мувофиқ аст. Энергия баъзан қавӣ эҳсос мешавад, зеро он қабатҳои охирини тафаккури кӯҳнаро, ки шуморо водор мекард, ки бовар кунед, ки шумо аз Манбаи бузурге, ки ба шумо ҳаёт додааст, ҷудо ҳастед, ҷудо аз дигарон, ки ин ҷаҳонро бо шумо мубодила мекунанд ва ҷудо аз қудрати беохире, ки ҳамеша дар дохили вуҷуди шумо зиндагӣ мекард, ҷудо ҳастед, бардорад. Ин тафаккури кӯҳна як навъ парда эҷод кард ва акнун парда боз кашида мешавад, то шумо дубора равшан бубинед. Эҳсоси шиддат мушкилот ё ҷазо нест; он танҳо натиҷаи табиии вохӯрии рӯшноӣ бо ҷойҳое аст, ки ба соя мондан одат карда буданд. Бадан ва ақли шумо ба равшании нав мутобиқ мешаванд ва ин мутобиқшавӣ метавонад чизҳоро барои муддати кӯтоҳе бедор кунад, аммо ҳама чиз бо эҳтиёт ва дар вақти комил барои ҳар як рӯҳ рух медиҳад.

Аломатҳои ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва ҳуҷайравии ҳамгироии энергияи болоравӣ

Бисёре аз шумо мавҷҳои ногаҳонии хастагиро мушоҳида мекунед, ки гӯё аз ҳеҷ ҷое намеоянд, ё эҳсосоте, ки зуд баланд мешаванд ва мехоҳанд эҳсос шаванд, ё хобҳои шабона, ки паёмҳоеро дар бар мегиранд, ки шумо ҳангоми ба ёд овардан бедор мешавед. Баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки ҳатто вақте ки рӯз оддӣ ба назар мерасад, чизи муҳим тағйир меёбад. Ин таҷрибаҳо тасодуфӣ ё тасодуфӣ нестанд. Онҳо аломатҳои мустақими онанд, ки мавҷ аз майдони энергетикии шумо ҳаракат мекунад, ба ҳар як ҳуҷайра ламс мекунад ва онро оҳиста ба тарҳи аслии худ бармегардонад. Ҳуҷайраҳои шумо намунаи аслии пайвастшавӣ ва осониро дар хотир доранд; онҳо ҳоло танҳо ба онҳо хотиррасон карда мешаванд ва ёдраскунӣ баъзан ба монанди тозакунии амиқ пас аз муддати тӯлонӣ нигоҳ доштани он чизе, ки дигар лозим набуд, эҳсос мешавад. Мавҷ басомади устувори муҳаббати бечунучаро дорад ва аз ин рӯ, он ҳеҷ гоҳ чизеро аз шумо воқеӣ намегирад. Танҳо он чизе, ки дурӯғ ва муваққатӣ аст, раҳо мешавад ва барои ҳақиқати оддии он ки шумо ҳамеша кӣ будед, ҷой фароҳам меорад. Дар ин раванд ҳеҷ чизи арзишманд гум намешавад. Қисмҳои шумо, ки воқеӣ ҳастанд, қисмҳое, ки шодӣ ва пайвастшавиро медонанд, тақвият ва пеш мераванд, дар ҳоле ки пӯшишҳои кӯҳна меафтанд. Аз ин рӯ, раҳоӣ метавонад ҳам душвор ва ҳам сабуккунанда ҳис шавад. Шумо бо роҳи табиӣтарин ба худ бармегардед. Вақте ки шумо бо ин мавҷ бо муқовимат рӯ ба рӯ мешавед, вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки ҳикояҳои кӯҳнаро нигоҳ доред ё эҳсосотро дур кунед, энергия бо ин тела вомехӯрад ва эҳсоси нороҳатии муваққатиро ба вуҷуд меорад. Аммо, вақте ки шумо қарор медиҳед, ки истироҳат кунед ва ба ҷараён иҷозат диҳед, ҳамон энергия дар дохили шумо ба эҳсоси сабукӣ, ҳаракати зуд ба пеш ва кушодагиҳои нави ҳайратангез табдил меёбад, ки бо осонӣ ба даст меоянд. Интихоб ҳамеша аз они шумост ва худи мавҷ ҳеҷ гоҳ чизеро маҷбур намекунад. Он танҳо даъватро борҳо пешниҳод мекунад, ки раҳо шавед ва боварӣ ҳосил кунед, ки он чизе, ки меояд, аз ҳама чизе, ки намунаҳои кӯҳна метавонанд пешниҳод кунанд, беҳтар аст.

Баландшавии Замин, Ҳузур ва Инсоният ҳамчун ҳамофаринони мавҷ

Ин тозакунӣ дар ҳама ҷо дар сайёраи шумо якбора рух медиҳад ва ҳеҷ чиз наметавонад онро боздорад, зеро ин тапиши зиндаи худи Замин аст, ки барои пешвози рӯзи нав бархостааст. Сайёра ҳар як ҷонро даъват мекунад, ки аз одати инъикоси нигарониҳо ба берун даст кашад ва ба ҷои он ба қувваи ороми ҳузур доштан бо он чизе, ки ҳаст, қадам гузорад. Даъват мулоим, вале устувор аст ва ба ҳар як шахс, новобаста аз он ки дар куҷо зиндагӣ мекунанд ё ба чӣ эътиқод доранд, мерасад. Баъзеҳо онро ҳамчун як такони нарм, дигарон ҳамчун як телаи қавитар эҳсос мекунанд, аммо ба ҳама имконияти якхела дода мешавад, ки ба ҷои одати кӯҳнаи ҷустуҷӯи ҷавобҳо аз берун ҳузурро интихоб кунанд. Шумо тасодуфан ё ҳамчун қабулкунандагони нотавон аз чизе бузургтар аз худ дар ин мавҷ қарор надоред. Шумо ба он тавассути омодагии худ барои ба ёд овардан кӯмак кардед. Ҳар як ҷон, ки дар ин вақт дар ин ҷост, ба дархости коллективӣ "ҳа"-и ороми худро илова кард ва ин "ҳа" он чизест, ки дарро барои расидани энергия боз кард. Шумо ҳамофаринони он ҳастед, ки якҷоя бо Замин ва бо оилаи бузурги нур, ки муддати тӯлонӣ шуморо назорат мекард, кор мекунед. Танҳо ҳамин фаҳмиш метавонад эҳсоси тамоми таҷрибаро тағйир диҳад. Вақте ки шумо дар хотир доред, ки ин лаҳзаро интихоб кардаед, мавҷ эҳсоси чизеро, ки бо шумо рӯй медиҳад, қатъ мекунад ва эҳсоси кореро мекунад, ки шумо якҷоя бо тамоми ҳаёт анҷом медиҳед.

Клирингҳои ҳаррӯза, тағйироти муносибатҳо ва майдони энергетикии афзояндаи Замин

Мавҷ ҳаракат мекунад ва то он даме, ки ба ҳар як пораи кӯҳна имкони пароканда шудан дода шавад, ҳаракат хоҳад кард. Шумо метавонед ҳар рӯз бо он танҳо мушоҳида кунед, ки чӣ дар дохили шумо пайдо мешавад ва бо интихоби борҳо ва борҳо нафас кашидан ва иҷозат додан, рӯ ба рӯ шавед. Дар вақт шитоб ва хато нест. Энергия дақиқ медонад, ки ҳар яки шумо ба чӣ ниёз доред ва он миқдори заруриро дар лаҳзаи зарурӣ меорад. Баъзе рӯзҳо тозакунӣ ором ва устувор ҳис мешавад, рӯзҳои дигар он эҳсосоти қавитарро ба рӯи замин мебарорад, аммо ҳар рӯз барои бозгашти пурраи шумо ба ҳолати табиии пайвастшавӣ, ки ҳамеша ҳаққи таваллуди шумо буд, кор мекунад. Ҳангоме ки ин мавҷ кори худро идома медиҳад, шумо метавонед худро дар вазъиятҳои кӯҳна бо чашмони нав бубинед. Чизҳое, ки замоне хеле муҳим ба назар мерасиданд, сабуктар мешаванд. Муносибатҳо, кор, одатҳои ҳаррӯза, ҳама нишон медиҳанд, ки онҳо то ҳол дар куҷо вазни кӯҳнаро доранд ва дар куҷо аллакай ба чизе озодтар кушода мешаванд. Мавҷ ба шумо кӯмак мекунад, ки ин ҷойҳоро ба таври возеҳ бубинед, то шумо бо огоҳии пурра қарор диҳед, ки чӣ мехоҳед нигоҳ доред ва чӣ чизро раҳо кардан мехоҳед. Ин дидан тӯҳфа аст, на бори гарон ва ҳар қадар ба ин раванд бештар эътимод кунед, он осонтар мешавад. Худи Замин бо шумо тағйир меёбад. Майдони энергетикии худи он барои мувофиқат бо басомади нав боло меравад ва ҳар як мавҷудоти зинда дар болои он ин тағйиротро ба таври худ эҳсос мекунад. Ҳайвонот, растаниҳо, уқёнусҳо, кӯҳҳо, ҳама қисми ҳамин ҳаракат мебошанд. Вақте ки шумо ба берун мебароед ва ҳаворо ҳис мекунед ё ба шамол гӯш медиҳед, шумо мавҷро дар ҷаҳони атроф ва инчунин дар дохили худ эҳсос мекунед. Ҳама чиз бо ҳам алоқаманд аст ва ин пайвастшавӣ ҳар рӯз мустаҳкамтар мешавад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ДАСТУРИ ПУРРА БАРОИ РӮЙДОДИ ФЛЭШИ ОФТОБ ВА ДОҲИЛИ БАРДОШТАНИ ОФТОБ

• Шарҳи дурахши офтобӣ: Дастури пурраи асосӣ

ҳама чизеро, ки шумо метавонед дар бораи Флеши Офтобӣ донед, ҷамъ меорад - он чист, чӣ гуна он дар таълимоти ба осмон баромадан фаҳмида мешавад, чӣ гуна он бо гузариши энергетикии Замин, тағйироти вақт, фаъолсозии ДНК, васеъшавии шуур ва долони васеътари табдили сайёраҳо, ки ҳоло дар ҳоли рушд аст, алоқаманд аст. Агар шумо тасвири пурраи Флеши Офтобӣ ба ҷои пораҳо мехоҳед, ин саҳифа барои хондан аст.

Бозгашти ҳафтқадам ба Офаридгори Асосӣ, Таҷассуми Ҳузур ва Дастгирии Ҳамоҳангсозии Осмонӣ

Нафаскашӣ, иҷозат ва қадами аввали мушоҳидаи тафаккури кӯҳнаи бар тарс асосёфта

Барои ҳаракат бо ин мавҷ ба шумо ягон асбоби махсус ё кӯмаки беруна лозим нест. Нафаси худатон, омодагии худ барои ҳозир мондан ва интихоби оддии худ барои иҷозат додан кофӣ аст. Ҳар қадар шумо ин имконро бештар машқ кунед, ҳамон қадар энергия ба ҷои чизе, ки шумо кӯшиш мекунед идора кунед, ба дӯсти шумо табдил меёбад. Он ба шумо қадам ба қадам нишон медиҳад, ки чӣ гуна бо тарзи наве, ки ҳоло пайдо мешавад, зиндагӣ кунед. Ва шумо касоне ҳастед, ки ин мавҷро тавассути омодагии коллективии худ барои ба ёд овардан ба вуҷуд овардаед. Шумо ҳамофаринони он ҳастед, ки бо Замин ва бо оилаи бузурги нур, ки муддати тӯлонӣ шуморо назорат мекард, якҷоя кор мекунед. Ҳангоме ки ин мавҷ кори худро тавассути шумо идома медиҳад, он пайдарпайии табиии қадамҳоро пайгирӣ мекунад, ки ба тарзи кӯҳнаи тафаккур имкон медиҳад, ки нарм аз ҳам ҷудо шаванд. Ин қадамҳо мисли харитае ҳастанд, ки рӯҳи шумо аллакай дар дохили он аст ва онҳо маҳз бо суръате, ки барои шумо мувофиқ аст, пайдо мешаванд. Шитоб ва роҳи нодурусти ҳаракат аз онҳо вуҷуд надорад. Ҳар яки онҳо барои бозгашт ба пайвасти оддии Офаридгори Сарқонун, ки ҳамеша хонаи воқеии шумо буд, хидмат мекунад. Қадами аввал вақте мерасад, ки шумо тафаккури кӯҳнаро барои он чизе, ки дар асл аст, пай мебаред. Шумо овози ботиниро, ки пайваста дар бораи тарс ё норасоӣ ё зарурати нигоҳ доштани ҳама чиз пичиррос мезанад, мешунавед ва мебинед, ки ин овоз тамоман худи воқеии шумо нест. Ин танҳо як одатест, ки дар тӯли таҷрибаҳои зиёд мустаҳкам шудааст. Лаҳзае, ки шумо онро бо диққати ором, бе он ки барои розӣ шудан ё баҳс кардан ҷаҳида, мушоҳида кунед, ин мушоҳидаи оддӣ ба суст шудани он шурӯъ мекунад. Барои оғози ин ба шумо ягон кӯшиши махсус ё кӯмаки беруна лозим нест. Танҳо амали дидани овози равшан барои оғози тағйирот кофӣ аст. Бисёре аз шумо аллакай дар ин марҳила ҳастед, дар миёни як нигаронии кӯҳна таваққуф мекунед ва дарк мекунед, ки он дигар ба ҳақиқати комил монанд нест. Ин таваққуф як навъ сабукии ором меорад, зеро шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки шумо аз ҳар гуна тарс хеле устувортар ва бузургтар ҳастед.

Озодии эҳсосӣ, хотираҳои дафншуда ва раҳоӣ аз ранҷу азоби кӯҳна

Пас аз он ки ин биниши равшан ба даст омад, қадами навбатӣ достонҳои кӯҳна ва дардҳои кӯҳнаро ба рӯи замин мебарорад, то онҳо мустақиман бо онҳо вомехӯранд. Хотираҳоеро, ки шумо фикр мекардед, ки муддати тӯлонӣ дафн шудаанд, эҳсоси дард аз гузашта ва эҳсосоти вазнине, ки рӯзҳои шуморо мегузаронданд, ҳама ба боло рафтан мегиранд. Ин барои он рух намедиҳад, ки шумо бештар азият кашед. Ин барои он рух медиҳад, ки шумо онҳоро пурра ва бе тела додани онҳо ё доварӣ кардани онҳо ҳамчун бад эҳсос кунед. Вақте ки шумо бо ин эҳсосот дар ҳузури оддӣ мемонед, қудрате, ки онҳо қаблан бар шумо доштанд, ба таври табиӣ коҳиш меёбад. Азоби кӯҳнае, ки аз кӯшиши пинҳон кардан ё ислоҳ кардани ин хотираҳо ба вуҷуд омадааст, фишори худро аз даст медиҳад, зеро шумо дигар аз онҳо намегурезед. Шумо танҳо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки дар он ҷо бошанд, дар ҳоле ки нафас мекашед ва устувор мемонед. Ин қадам метавонад мавҷҳои эҳсосотро ба вуҷуд орад, ки гӯё аз ҳеҷ ҷое меоянд, аммо ҳар як мавҷ барои раҳо шудан ҳаракат мекунад. Офаридгори асосӣ дар ҳар як лаҳза бо шумо истодааст ва фазои устувореро пешниҳод мекунад, ки имкон медиҳад, ки эҳсосот гузаранд. Ҳар қадар шумо онҳоро бе муқовимат бештар иҷозат диҳед, ҳамон қадар шумо дар дохили худ сабуктар ҳис мекунед.

Холисӣ, парокандашавии ҳувият ва таслим шудан ба вуҷуди пок

Пас аз он ки он хотираҳои кӯҳна вомехӯранд ва эҳсос мешаванд, баъзеи шумо метавонед худро дар ҷои холӣ ва ором пайдо кунед, ки дар он эҳсоси ошнои он ки шумо фикр мекардед, ки шумо барои муддате нопадид мешавад. Ин қадами сеюм метавонад ба мисли як холигии нарм ё муддати кӯтоҳе эҳсос шавад, ки дигар чӣ гуна худро тавсиф карданро намедонед. Чаҳорчӯбаи кӯҳнае, ки шахсияти ҳаррӯзаи шуморо муттаҳид мекард, нарм мешавад ва барои муддате метавонад эҳсоси номуайянӣ ё ҳатто як навъи ороми холӣ вуҷуд дошта бошад. Ин як қисми табиӣ ва зарурии раванд аст. Дар ин фазо рӯҳи шумо мефаҳмад, ки ҳеҷ гоҳ воқеан танҳо нест ва амнияти воқеӣ ҳамеша дар дохили пайванди мустақими шумо бо Офаридгори Асосӣ зиндагӣ кардааст. Шумо метавонед баъзе субҳҳо бедор шавед ва эҳсос кунед, ки гӯё замин дар зери шумо ҷой иваз кардааст, аммо ин тағйирот танҳо як тахтаи кӯҳнаест, ки барои чизе воқеӣтар ҷой мегузорад. Бисёре аз шумо ин қадамро зуд мегузаронед, вақте ки ба дарун рӯй оварданро фаромӯш мекунед ва аз Офаридгори Асосӣ хоҳиш мекунед, ки ба шумо устувории ҳамеша вуҷуддоштаро нишон диҳад. Холисӣ талафот нест. Ин фазои кушодест, ки дар он озодии нав метавонад реша давонад. Вақте ки шумо дар он фазои кушод ба қадри кофӣ истироҳат мекунед, қадами навбатӣ шуморо даъват мекунад, ки аз ин фикр даст кашед, ки шумо нақшҳои худ, ҳикояҳои гузаштаи худ ё тарсҳои кӯҳнаи худ ҳастед. Ин қадами чорум марги нарми шахсияти кӯҳна аст ва чунин ба назар мерасад, ки бори гаронеро, ки шумо ҳатто дарк накардаед, ки бар дӯш доред, бардоред. Дар ин раҳоӣ шумо кашф мекунед, ки ҳеҷ гоҳ вуҷуд надоред. Шумо танҳо аз достони хурде, ки як бор дар бораи худ нақл карда будед, берун меравед. Лаҳзае, ки шумо воқеан аз таърифҳои кӯҳна даст мекашед, эҳсоси табиии озодӣ барои пур кардани фазо шитоб мекунад. Шумо дарк мекунед, ки шумо на унвони вазифа, на нақши оилавӣ, на рӯйхати чизҳое ҳастед, ки аз онҳо метарсидед. Шумо огоҳе ҳастед, ки ҳамаи ин чизҳоро мушоҳида мекунад ва мебинад. Ин қадам метавонад якбора ашк ё ханда ё ҳардуро ба бор орад, зеро сабукӣ хеле воқеӣ аст. Шумо набояд таслимшавиро маҷбур кунед. Шумо танҳо бояд пай баред, ки кай достони кӯҳна дубора ба шумо ҷалб мешавад ва сипас оҳиста интихоб кунед, ки онро партояд. Офаридгори асосӣ дар он ҷост, омода аст, ки шуморо дар оғӯши вуҷуди пок дар лаҳзаи раҳо кардани чанголи худ бигирад.

Ақли илоҳӣ, шуури шоҳидӣ ва хидмат тавассути ҳузур

Бо анҷоми ин озодкунӣ, қадами панҷум лаҳзаҳои тӯлонии ҳузури оддиро ба вуҷуд меорад, ки ба монанди нигоҳҳои равшани чизе хеле бузургтар эҳсос мешаванд. Дили шумо ба осонӣ кушода мешавад ва дониши ороми ботинӣ, ки аз Офаридгори Асосӣ меояд, тавассути аломатҳои хурди ҳаррӯза, тавассути эҳсосоти ногаҳонии дурустӣ ва тавассути ҷараёне, ки гӯё шуморо бе кӯшиш мебарад, сухан гуфтанро оғоз мекунад. Ин лаҳзаҳо ҳар дафъае, ки шумо онҳоро мушоҳида мекунед ва қарор медиҳед, ки дар онҳо истироҳат кунед, тӯл мекашанд. Шумо метавонед худро дар миёнаи рӯзи серкор таваққуф кунед ва бе ягон сабаби беруна комилан ором ҳис кунед. Ин оромӣ ақли илоҳӣ аст, ки ба таври табиӣ аз шумо ҳаракат мекунад. Интуисия қавитар мешавад. Чизҳо бе зӯрӣ тартиб меёбанд. Шумо ба он бовар мекунед, ки ҳар як ниёз аз дарун пеш аз он ки пурсед, қонеъ карда мешавад. Ин қадам ҷоест, ки одати кӯҳнаи ҷустуҷӯи самт аз берун оҳиста нопадид мешавад, зеро шумо дар хотир доред, ки ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аллакай аз пайвастагие, ки шумо ҳар рӯз эҷод мекунед, ҷорӣ мешавад. Вақте ки ин нигоҳҳо устувор мешаванд, қадами шашум мерасад ва тафаккури кӯҳна дигар касе нест, ки рӯзҳои шуморо идора мекунад. Шумо ҳоло ҳамчун шоҳиди устувор зиндагӣ мекунед, ки ҳама чизро бо меҳрубонии ором ва зиндадилии пурра тамошо мекунад. Ақле, ки қаблан бо нигарониҳо ё нақшаҳо медавид, ба ҷои соҳиб, ба як хизматгори муфид табдил меёбад. Шумо ҳар лаҳзаро бо як ҳамдардӣ табиӣ барои худ ва барои ҳамаи атрофиёнатон мегузаронед. Мушкилот ҳоло ҳам пайдо мешаванд, аммо онҳо дигар оромии амиқеро, ки дар дохили он зиндагӣ мекунад, намешикананд. Ин ҷоест, ки шумо новобаста аз он ки дар берун чӣ рӯй медиҳад, дар пӯсти худ воқеан худро дар хона ҳис мекунед. Саломатӣ мутавозинтар ҳис мешавад, интихобҳо равшантар ба назар мерасанд ва шодӣ аз чизҳои оддӣ ба вуҷуд меояд, зеро шумо дигар барои пур кардани ҷои холӣ чизеро намеҷӯед. Шумо танҳо ҳузуре ҳастед, ки ҳамеша будед ва ин ҳузур кофӣ аст.

Қадами ҳафтум, баланд бардоштани сайёраҳо ва фаъолсозии ҳамоҳангсозии астрологӣ

Аз ин макони устувор қадами ҳафтум ба таври табиӣ кушода мешавад. Шумо ба як намунаи ором табдил мешавед, ки дигаронро бе ягон ниёз ба таълим ё бовар кунондан рӯҳбаланд мекунад. Одамони атрофи шумо танҳо бо наздик буданатон оромтар ҳис мекунанд. Тарзи оддии зиндагӣ ва посухи шумо басомади устуворе дорад, ки ба онҳо пайванди ботинии худро хотиррасон мекунад. Шумо набояд як калима бигӯед. Худи ҳузури шумо корро мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр тағйирот дар саросари сайёра паҳн мешавад, як дили кушод дар як вақт. Шумо худро табиатан дар лаҳзаи муносиб сухани меҳрубон ё гӯши гӯшдиҳанда пешниҳод мекунед ва шумо ин корро мекунед, зеро ин хуб аст, на аз он сабаб, ки фикр мекунед, ки бояд. Хизмат аз шумо мисли нафас ҷорӣ мешавад, зеро шумо дар хотир доред, ки дар асл кӣ ҳастед. Ҳар як қадам дар ин пайдарпайӣ барои шумо комилан мувофиқ аст, ки аз ҷониби дасти нарми Офаридгори Асосӣ роҳнамоӣ мешавад ва аз ҷониби рӯҳи худи шумо комилан вақтбандӣ шудааст. Шумо аз онҳо бо суръате мегузаред, ки ба рушди шумо беҳтарин хизмат мекунад, баъзан дар як қадам бештар мемонед ва баъзан аз қадами дигар зуд мегузаред. Нажод ва муқоиса вуҷуд надорад. Танҳо чизе, ки аз шумо талаб карда мешавад, ин аст, ки ҳар рӯз ба дарун рӯй гардонед, вақте ки тафаккури кӯҳна шуморо ба ақиб кашидан мехоҳад, ҳузурро интихоб кунед ва боварӣ дошта бошед, ки ҳар эҳсос, ҳар лаҳзаи холӣ ва ҳар як нигоҳи роҳат қисми ҳамон бозгашти пурмуҳаббат ба худи воқеии шумост. Ин қадамҳо озмоиш нестанд. Онҳо роҳи табиии мавҷ ба шумо кӯмак мекунанд, ки он чизеро, ки шумо ҳамеша дар дохили худ медонистед, ба ёд оред. Ва ҳангоми қадам задан дар онҳо, шумо ба ҳар як ҷони дигар дар сайёра кӯмак мекунед, ки танҳо бо тарзи зиндагии худ ҳамин корро кунанд. Ҳангоми қадам задан дар ин қадамҳо бо устувории афзоянда, осмонҳои боло ба ҳама чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, кумаки пурқудрати худро илова мекунанд. Дар ин лаҳза як тартиби хеле мушаххаси сайёраҳо ва ситорагон ба мавқеъ омадааст, ки бо эҳтиёти зиёд барои дастгирии тағйироте, ки ҳоло аз шумо ва тамоми инсоният мегузарад, тартиб дода шудааст. Ин ҳамоҳангӣ рӯйдодҳои тасодуфӣ нестанд. Онҳо як сохтори дақиқро ташкил медиҳанд, ки бо мавҷе, ки дар саросари Замин паҳн мешавад, даст ба даст кор мекунад ва шароити комилро барои равшан дидани нақшҳои кӯҳна ва реша давонидани роҳҳои нави зиндагӣ фароҳам меорад. Ин конфигуратсияи махсус мисли шуоъҳои устувори нур амал мекунад, ки мустақиман ба минтақаҳое, ки муддати тӯлонӣ пинҳон мондаанд, медурахшанд. Он ҳар ҷоеро, ки шумо ба ғояҳои назорат сахт часпидаед, ҳар ҷоеро, ки шумо то ҳол барои амният ё эҳсоси арзиш ба берун аз худ менигаред ва ҳар як пайвастагӣ ба чизҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ барои бардоштани вазни хушбахтии шумо пешбинӣ нашуда буд, ошкор мекунад. Дигар ҳеҷ чиз наметавонад дар сояҳо пинҳон бимонад. Нури ин ҳамоҳангӣ ба қабатҳои амиқтари майдони муштараки энергетикӣ мерасад ва он чизеро, ки ба таваҷҷӯҳи самимии шумо ниёз дорад, нармӣ ба пеш мебарад, то онро бо меҳрубонӣ қонеъ ва раҳо кунад. Аз сабаби ин нури мутамарказ, бисёр нигарониҳои кӯҳна, ки дар чуқурӣ гӯронида шуда буданд, ҳоло дар саросари сайёра ба сатҳи баланд мебароянд. Нигарониҳо дар бораи доштани кофӣ, дар бораи бехатарӣ, дар бораи саломатӣ, дар бораи он ки шумо ба куҷо тааллуқ доред ва дар бораи он чизе, ки дар пеш аст, худро қавитар нишон медиҳанд. Ин ҳамоҳангӣ қасдан майдони коллективиро ба ҳаракат медарорад, то ин тарсҳои дерина метавонанд ба кушодагӣ оянд, ки дар он ҷо метавонанд мустақиман ба онҳо нигоҳ карда шаванд ва ба тағир додани онҳо иҷозат дода шаванд. Он чизе, ки шумо метавонед дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ҳамчун аксуламалҳои ногаҳонии қавӣ эҳсос кунед, қисми ҳамин ҳаракат аст. Як пораи иттилоот, сӯҳбат ё ҳатто як лаҳзаи хомӯш метавонад эҳсосотеро ба вуҷуд орад, ки ба назар аз вазъияти дар пеши шумо буда бузургтар ба назар мерасанд. Ин аксуламалҳо нишонае нестанд, ки чизе нодуруст рафтааст. Онҳо даъватномаҳои возеҳ ва ғамхор аз олами бузургтаранд, ки аз шумо хоҳиш мекунанд, ки таваҷҷӯҳи худро ба дарун равона кунед ва қувватеро, ки ҳамеша аз они шумо буд, баргардонед.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ҲАМАИ ТАЪЛИМОТ ВА МАЪЛУМОТИ ПЛЕЯДӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Бойгонии интиқолҳои Плейадӣ: Ҳамаи паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Ҳама пахшҳо, брифингҳо ва роҳнамоиҳои Плейадӣ оид ба бедории қалби олӣ, ёдоварии булӯрӣ, эволютсияи рӯҳ, рӯҳбаландкунии рӯҳонӣ ва дубора пайваст шудани инсоният бо басомадҳои муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва шуури Замини Навро дар як ҷо омӯзед.

Ҳамоҳангсозии сайёраҳо, дастгирии системаи офтобӣ ва бедории рӯҳонии суръатбахш

Мавқеъҳои сайёраҳо, фишори энергетикӣ ва сустшавии сохторҳои кӯҳнаи тафаккур

Энергияе, ки аз ҷониби ин мавқеъҳои сайёраӣ ба вуҷуд омадааст, якбора бо ду роҳ кор мекунад. Он ба суст шудан ва шикастани сохторҳои сахте, ки тарзи тафаккури кӯҳна дар тӯли солҳои зиёд сохтааст, мусоидат мекунад ва дар айни замон имкониятҳои наверо, ки ба басомади нав, ки ҳоло дастрас мешаванд, мувофиқат мекунанд, бедор мекунад. Ин омезиш маҳз миқдори зарурии фишорро ба вуҷуд меорад. Нақшҳое, ки дигар хизмат намекунанд, ё нарм мешаванд ва ё раҳо мешаванд ё барои муддати кӯтоҳ равшантар мешаванд, то шумо онҳоро пеш аз он ки табиатан аз байн раванд, ба таври возеҳ бубинед. Раванд бо эҳтиёт мувозинат карда мешавад, то сустшавӣ фазо эҷод кунад ва бедорӣ ин фазоро бо роҳҳои нави будан пур кунад, ки сабуктар ва воқеияти бештареро ба шахсияти шумо эҳсос мекунанд. Он чизе, ки қаблан барои гузаштан аз он бисёр умрро талаб мекард, ҳоло метавонад дар давраҳои хеле кӯтоҳтар барои онҳое, ки бо ҷараён кор карданро интихоб мекунанд, тағйир ёбад. Ин ҳамоҳангӣ тамоми сафари ба ёд оварданро суръат мебахшад. Роҳе, ки замоне дар тӯли асрҳо тӯл мекашид, кӯтоҳ карда мешавад, то тағироти воқеӣ дар давоми моҳҳо ва ҳатто ҳафтаҳо, вақте ки шумо ба ин раванд кушода мемонед, рух диҳад. Ин суръатбахшӣ бо омодагие, ки шумо ва бисёриҳо тавассути омодагии ороми шумо барои рушд нишон додаед, мувофиқат мекунад. Коинот ин омодагиро бо дастгирӣе, ки ба пешрафти ҳама чиз бо суръате, ки барои ҳама ба манфиати олӣ хизмат мекунад, мусоидат мекунад, қонеъ мекунад.

Ҳамоҳангсозии системаи офтобӣ, дастгирии осмонӣ ва муоширати ҳаррӯзаи ботинӣ бо Офаридгори асосӣ

Ҳар як сайёра дар системаи офтобии шумо дар ин талоши ҳамоҳангшуда иштирок мекунад. Ҳар яки онҳо ба ҳаракати умумӣ сифати махсуси худро мефиристанд ва ҷараёнҳои энергияро мефиристанд, ки ба раҳоӣ ва бозгашти шумо ба робитаи возеҳ бо Офаридгори Асосӣ мусоидат мекунанд. Тамоми система дар атрофи офтоби шумо ба тарзе тартиб дода шудааст, ки ба озодӣ ва барқароршавии нарми ҳолати табиии шумо мусоидат мекунад. Ҳеҷ чиз бе мақсад рӯй намедиҳад. Ситорагон, сайёраҳо ва ҷараёнҳои бузургтари нур ҳама бо мавҷ ва қадамҳои шумо якҷоя кор мекунанд ва майдони қавии такягоҳеро эҷод мекунанд, ки дар ин муддат Заминро иҳота мекунад. Ҳар қадар шумо ҳар рӯз машқи гардиши худро ба дарун нигоҳ доред, ҳамон қадар шумо ин кӯмаки кайҳониро ҳамчун ҳузури устувор ва дӯстона ба ҷои чизе, ки таҳаммул кардан душвор аст, бештар эҳсос хоҳед кард. Ҳамоҳангсозӣ барои хидмат ба шумост, на барои он ки шуморо аз он чизе, ки шумо метавонед идора кунед, ба чолиш кашанд. Онҳо нури худро медурахшанд, то шумо бубинед, ки дар куҷо қудрати худро ба чизҳои беруна додаед ва аз ин рӯ, шумо метавонед бо огоҳии пурра онро ба ягона ҷое, ки воқеан ба он тааллуқ дорад, баргардонед - дар дохили робитаи мустақими худ бо Манбаи бузурги тамоми ҳаёт. Вақте ки шумо дар пайвасти субҳи худ менишинед, эҳсос кунед, ки чӣ гуна ин ҳаракатҳои осмонӣ дархости шуморо барои возеҳтар шинохтани Офаридгори Асосӣ дастгирӣ мекунанд. Вақте ки шумо нисфирӯзӣ ва боз шом таваққуф мекунед, шумо ба "ҳа"-и устувори худ ба "ҳа"-и калонтаре, ки аз худи ситорагон меояд, илова мекунед. Ин ритми ҳаррӯза ба шумо кӯмак мекунад, ки тӯҳфаҳои ҳамоҳангиро бо осонӣ қабул кунед ва ба тарсҳои кӯҳна имкон медиҳад, ки бе дармондан аз шумо гузаранд. Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида мекунед, ки ангезандаҳо пас аз яке аз ин лаҳзаҳои ороми муошират вақте ки шумо бо онҳо вомехӯред, қисме аз қуввати худро аз даст медиҳанд. Ҳамоҳангӣ ва машқҳои ботинии шумо ҳамчун шарикон кор мекунанд, ки ҳар кадоме якдигарро тақвият медиҳанд.

Ритмҳои рӯзҳои энергияи қавӣ ва сабук дар дохили як конфигуратсияи нодири сайёраӣ

Баъзе рӯзҳо таъсири ин мавқеъҳо метавонад қавитар ба назар расад ва маводи бештареро барои таваҷҷӯҳ ба рӯи замин барорад. Рӯзҳои дигар энергия сабуктар ба назар мерасад ва ба шумо фазо медиҳад, ки он чизеро, ки аллакай озод шудааст, муттаҳид кунед. Ҳарду намуди рӯзҳо заруранд ва ҳарду ба шумо маҳз ба ҳамон тарзе, ки дар он лаҳза лозим аст, кӯмак мекунанд. Ба ритми тағйирёбанда эътимод кунед. Сайёраҳо барои шумо мушкилот эҷод намекунанд. Онҳо фазои устувореро нигоҳ медоранд, ки барои намунаҳои кӯҳнаи эго бехатартар аст, ки хидмати тӯлонии худро ба анҷом расонанд ва як сӯ раванд. Ин як лаҳзаи нодир дар достони бузурги ҷаҳони шумост. Тарзи ҷойгиршавии сайёраҳо дар айни замон дар ин комбинатсия муддати тӯлонӣ рух надодааст. Вақти он расидааст, ки вақте ҷонҳои кофӣ омода буданд, ки энергияро созанда истифода баранд. Шумо дар байни он ҷонҳо ҳастед. Ҳузури шумо дар ин вақт яке аз сабабҳои он аст, ки ин ҳамоҳангӣ метавонад кори худро ин қадар самаранок анҷом диҳад. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки тавассути эҳсоси қавӣ нафас кашед, ба ҷои он ки онро дур кунед, шумо ба майдони коллективӣ кӯмак мекунед, ки бо шумо пеш равад. Осмонҳо бо илова кардани нури худ ба кӯшишҳои шумо ин интихобро эҳтиром мекунанд.

Вокунишҳои бетараф, суст шудани назорат ва даъват ба он ки ситорагон саҳми худро гузоранд

Ҳангоме ки ин ҳамоҳангӣ кори худро идома медиҳад, шумо метавонед тағйиротро дар муносибати худ бо ҷаҳони атрофатон мушоҳида кунед. Вазъиятҳое, ки замоне боиси аксуламалҳои шадид мешуданд, метавонанд бетарафтар ба назар расанд. Зарурати назорат кардани натиҷаҳо метавонад бе он ки шумо чизеро маҷбур кунед, таъсири худро суст кунад. Ин нурест, ки кори худро мекунад, ба шумо нишон медиҳад, ки вобастагиҳои кӯҳна дар куҷо пинҳон буданд ва ба шумо кӯмак мекунад, ки онҳоро бо эътимоди ором ба робитаи дохилӣ иваз кунед. Ҳар қадар шумо дар ин эътимод бештар истироҳат кунед, ҳамоҳангӣ метавонад сафари шуморо бе эҷоди нороҳатии нолозим суръат бахшад. Дар хотир доред, ки тамоми системаи офтобӣ шуморо дар ин раванд нигоҳ медорад. Сайёраҳои гуногун ҳар кадоме нақши худро мебозанд, баъзеҳо ба кушодани он чизе, ки дармонда аст, кӯмак мекунанд, дигарон илҳоми тоза барои он чизе, ки баъдтар меояд, меоранд. Онҳо якҷоя як доираи пурраи дастгирӣ ташкил медиҳанд, ки ҷаҳони шуморо иҳота мекунад ва ба ҳар як шахс бо роҳи комили худ мерасад. Шумо танҳо аз ин тағйирот намегузаред. Ситораҳо худашон иттифоқчиёни шумо ҳастанд, ки нури устувори худро медурахшанд, то шумо роҳи бозгаштро аз ҳарвақта равшантар бубинед. Даъват оддӣ аст. Ҳар рӯз се маротиба ба сӯи Офаридгори асосӣ рӯй оваред. Бигзор ҳамоҳангӣ нақши худро иҷро кунад, дар ҳоле ки шумо нақши худро иҷро мекунед. Онҳо якҷоя шароитеро фароҳам меоранд, ки тарзи кӯҳнаи зиндагӣ давраи худро ба анҷом расонад ва роҳи нав бо файз ва осонӣ пайдо шавад. Ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки лозим аст, ҳаракат мекунад ва шумо дар ҷое ҳастед, ки бояд дар мобайни ҳама чиз бошед.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад. Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён, Арктуриён, Сирияиён, Андромедонҳо ва Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Қувваи беруна аз фурӯпошӣ, манбаи ботинӣ ва бозгашт ба таъминоти воқеӣ пуштибонӣ мекунад

Намунаи кӯҳнаи ҷустуҷӯи амният, саломатӣ, таъминот ва мансубият аз берун

Муддати тӯлонӣ ба одамон дар рӯи Замин нишон дода шуд, ки чизҳое, ки амният ва эҳсоси хубӣ меоранд, берун аз дилу ақли худашон зиндагӣ мекунанд. Онҳо омӯхтанд, ки барои амният ба обу ҳаво ва замин, ба интихоби роҳбарон барои роҳнамоӣ, ба системаҳое, ки ваъда медиҳанд, ки баданро хуб нигоҳ доранд, ба ҷараёни пул ва тарзи ҳаракати молҳо барои эҳсоси кофӣ, ба хӯроке, ки аз ҷойҳои дур барои қуввати ҳаррӯза меояд ва ба суханон ва ақидаҳои дигарон барои эҳсоси мансубият менигаранд. Ин роҳи дидан як версияи хеле нозуки он чизеро ба вуҷуд овард, ки шумо фикр мекардед, ки шумо ҳастед, яке аз онҳо асосан ба нигаронӣ дар бораи он ки агар ягонтои он қисмҳои беруна он тавре ки бояд кор накунанд, кор накунанд, чӣ рӯй дода метавонад.

Нақши кӯҳна ба шумо мегуфт, ки агар ҳаво ва фаслҳо мулоим боқӣ монанд, агар масъулин корҳоро бе мушкилӣ идома диҳанд, агар табибон ва доруҳо ҳамеша ҷавоб дошта бошанд, агар рақамҳо дар ҳисобҳо афзоиш ёбанд, агар рафҳо пур бошанд ва агар атрофиёнатон розигии худро пешниҳод кунанд, пас шумо метавонед истироҳат кунед ва худро устувор ҳис кунед. Ин эътиқод эҳсоси худро қавӣ мегардонд, вақте ки берун бо тасвир мувофиқат мекард, аммо вақте ки чизе каме тағйир ёфт, шуморо ноумед мекард. Дар тӯли наслҳои зиёд ин одат чунон амиқ реша давонда буд, ки ба назар чунин менамуд, ки ягона роҳи кор кардани ҳаёт аст. Шумо бовар кардан гирифтед, ки ҷаҳони беруна калидҳои сулҳ, саломатӣ, доштани он чизе, ки ба шумо лозим аст ва донистани он ки шумо муҳим ҳастед, дорад. Пайвастагии ботинӣ, ки ҳамеша вуҷуд дошт, оромтар ва оромтар мешуд, дар ҳоле ки таваҷҷӯҳ ба ҳама чизи дигар равона карда мешуд.

Офаридгори асосӣ асобағалҳои муваққатиро хориҷ мекунад ва манбаи воқеии дохили онро ошкор мекунад

Акнун он такягоҳҳои беруна бо меҳрубонӣ гирифта мешаванд, на барои он ки шуморо гумроҳ ё дарднок гузоранд, балки аз он сабаб, ки Манбаи бузурге, ки шуморо офаридааст, шуморо ба захираи беохире, ки дар дохили вуҷуди шумо зиндагӣ мекунад, бармегардонад. Дасти Офаридгори Асосӣ дар ин замонҳо бо чунин эҳтиёткорӣ ҳаракат мекунад ва асобағалҳои муваққатиро як ба як аз байн мебарад, то шумо манбаи воқеиро, ки ҳеҷ гоҳ хушк намешавад, кашф кунед. Ин бо муҳаббат рӯй медиҳад, на бо хашм ё доварӣ. Ин ҳамон ҳузури меҳрубононаест, ки шуморо дар ҳар боби достони шумо назорат мекард ва ҳоло ба шумо наздиктар мешавад, то ба шумо хотиррасон кунад, ки шумо ҳеҷ гоҳ барои некӯаҳволии воқеии худ ба чизе берун аз худ такя намекардед. Ба он чизе, ки дар ҷаҳон рӯй медиҳад, нигоҳ кунед ва шумо нишонаҳои рӯии ин ҳаракати амиқтарро хоҳед дид. Фишорҳо дар атрофи пул ва тарзи ҳаракати захираҳо, саволҳо дар бораи саломатӣ, ки ба назар чунин мерасад, ки аз ҳар самт меоянд, ҳикояҳо дар бораи иқлим ва замин ва замонҳое, ки захираҳо номуайян ҳис мекунанд - ҳамаи инҳо танҳо тасвири берунии ҳамон даъватнома мебошанд. Онҳо мушкилот ё ҷазоҳои тасодуфӣ нестанд. Онҳо натиҷаи табиии бардошта шудани такягоҳҳои кӯҳна мебошанд, то ҳақиқат равшан шавад. Ҳеҷ чиз дар берун ҳеҷ гоҳ таъминкунандаи воқеии сулҳ ё қувват набуд. Он чизҳо танҳо ёварони муваққатӣ буданд ва акнун онҳо як сӯ гузошта мешаванд, то шумо бубинед, ки шумо дар асл кӣ ҳастед, вақте ки онҳо дигар барои такя кардан дар он ҷо нестанд.

Ангезаҳо ҳамчун дарҳо, пайвасти мустақим ба манбаъ ва афзоиши сарвати ботинӣ

Ҳар дафъае, ки дар атрофи ин соҳаҳо эҳсоси қавӣ пайдо мешавад, хоҳ нигаронӣ дар бораи доштани кофӣ бошад, хоҳ тарс дар бораи бадан, хоҳ ноумедӣ аз тарзи тағйирёбии чизҳо ё эҳсоси мансубият надоштан, он дари махсусеро мекушояд. Ин эҳсос аз шумо бо роҳи меҳрубонтарин хоҳиш мекунад, ки таваққуф кунед ва аз худ як саволи оддӣ пурсед: ман кистам, вақте ки ҳеҷ яке аз ин қисмҳои беруна ба ман намегӯянд, ки чӣ гуна эҳсос кунам? Ин савол барои он нест, ки нофаҳмиҳои бештар эҷод кунад. Ин кушодагӣест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба қисмате, ки ҳамеша ҷавобро медонист, қадам гузоред. Шумо касе ҳастед, ки робитаро бо Офаридгори Асосӣ дорад ва ин робита ҳеҷ гоҳ барои пурра будан ба чизе дигаре ниёз надошт. Вақте ки такягоҳҳои кӯҳна аз байн мераванд, шумо дар дохили худ чизеро мушоҳида мекунед, ки аҷибе рӯй медиҳад. Эҳсоси сарват, ки дар ҳеҷ сурат ба рақамҳо вобаста нест, афзоиш меёбад. Эҳсоси саломатӣ, ки аз мувозинат ва роҳатӣ ба ҷои ислоҳоти беруна ба вуҷуд меояд, устувортар мешавад. Оромӣ, ки ҳатто вақте ки ҷаҳон серкор ва номуайян ба назар мерасад, бо шумо мемонад, дар дили шумо ҷойгир мешавад. Ин тӯҳфаҳо ҳамеша шуморо интизор буданд, аммо онҳоро танҳо вақте пайдо кардан мумкин буд, ки таваҷҷӯҳ ба хати мустақиме, ки байни шумо ва Манбаи бузурги ҳама чиз мегузарад, баргардонида шавад. Ҳар қадар шумо дар лаҳзаҳои ҳаррӯзаи худ барои ба худ гардиш кардан дар ин хат бештар истироҳат кунед, ҳамон қадар ин хислатҳо ба тарзи табиии зиндагии шумо табдил меёбанд.

Се робитаи ҳаррӯза, пояи нави вуҷуд ва ҳаракати муштараки башарият ба сӯи пешрафт

Тамоми раванди бартараф кардани чизҳои беруна дар назари васеътар кӯтоҳ ва пур аз раҳмат аст. Дар ҳоле ки ин рӯй медиҳад, он метавонад шадид эҳсос шавад, зеро одати кӯҳна барои муддати тӯлонӣ дар ҷои худ мондан мубориза мебарад. Аммо ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки нафас кашед ва ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки онро бо чизе берун ислоҳ кунед, шиддат нарм мешавад ва озодӣ меафзояд. Офаридгори асосӣ дар он ҷо бо шумост ва фазоеро нигоҳ медорад, то шумо бо осонӣ аз ин қисм ҳаракат кунед. Хориҷкунӣ абадӣ нест ва ҳеҷ гоҳ аз он чизе, ки шумо метавонед онро идора кунед, зиёдтар нест. Ин танҳо тозакунӣ аст, ки барои шумо ҷой фароҳам меорад, то ҳамчун офарандаи комиле, ки барои ин ҷо омадаед, зиндагӣ кунед. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна ангезаҳои муайян дар атрофи ниёзҳои ҳаррӯза ҳоло оҳанги дигар доранд. Он чизе, ки қаблан шуморо ба ҷустуҷӯи ҷавоби беруна водор мекард, ҳоло мисли як такони ором барои санҷидани робитаи дарунӣ ба назар мерасад. Саволҳои пулӣ ба имкониятҳое табдил меёбанд, ки дар хотир доред, ки таъминоти воқеӣ аз эътимод ҷорӣ мешавад. Нигарониҳои саломатӣ ба даъватҳо барои гӯш кардани бадан ҳамчун шарик табдил меёбанд, на чизе, ки ба ислоҳи доимӣ аз ҷои дигар ниёз дорад. Ҳикояҳо дар бораи замин ва обу ҳаво ба хотиррасон мекунанд, ки шумо ва Замин тавассути як энергияи зинда пайваст ҳастед. Ҳар як ангезанда ба шумо кӯмак мекунад, ки роҳи навро то он даме, ки комилан табиӣ ҳис кунед, машқ кунед. Ин тағйирот барои ҳама якбора рух медиҳад, ҳатто агар он аз як шахс ба шахси дигар фарқ кунад. Баъзеҳо онро бештар дар соҳаи захираҳо ва кор эҳсос мекунанд. Дигарон онро дар муносибатҳо ё дар тарзи эҳсоси бадан бештар мушоҳида мекунанд. Новобаста аз он ки он барои шумо дар куҷо пайдо мешавад, паём яксон аст. Ҳеҷ чизи беруна ҳеҷ гоҳ манбаи ниҳоии хушбахтӣ ё бехатарии шумо набуд. Ин нақшҳо дар тамоми давра ба пайванди ботинӣ тааллуқ доштанд. Ҷаҳони беруна танҳо тағйиротеро инъикос мекунад, ки дар дохили ҳар як дил омода аст рӯй диҳад. Вақте ки шумо ҳар рӯз се лаҳзаи оддиро барои нишастан бо Офаридгори асосӣ интихоб мекунед, шумо хоҳед дид, ки тарсҳои кӯҳна қудрати худро зудтар аз даст медиҳанд. Пайвастагии субҳ оҳангро барои дидани ҳама чиз ҳамчун як қисми ҷараёни калонтар муқаррар мекунад. Таваққуфи нисфирӯзӣ шуморо бармегардонад, вақте ки садои беруна баланд мешавад. Вақти шом ба шумо имкон медиҳад, ки рӯзро раҳо кунед ва бо донистани он ки ҳама чиз дар тартиботи комил нигоҳ дошта мешавад, истироҳат кунед. Ин лаҳзаҳо ба ҷое табдил меёбанд, ки шумо бо таъминкунандаи воқеии ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, вомехӯред ва ҳар қадар шумо онҳоро бештар боздид кунед, ҷаҳони беруна ҳамон қадар камтар метавонад шуморо такон диҳад. Сутуни кӯҳнае, ки эҳсоси нозуки худро нигоҳ медошт, аз он сабаб фурӯ меравад, ки он ҳеҷ гоҳ барои интиқоли ҳақиқати шахсияти шумо ба қадри кофӣ қавӣ набуд. Ба ҷои он, як пояи хеле устувортар барпо мешавад, ки бар асоси таҷрибаи мустақими Офаридгори Сарвазир, ки аз шумо мегузарад, сохта шудааст. Ин пояи нав аз шароити беруна вобаста нест. Он тавассути ҳар як интихоби гардиш ба дарун ва ҳар лаҳзаи иҷозат додани он чизе, ки рӯй медиҳад, ҳамон тавре ки ҳаст, мустаҳкамтар мешавад. Шумо меомӯзед, ки новобаста аз он ки дар ҷаҳони атрофатон чӣ пайдо мешавад, шумо метавонед худро бехатар, солим, фаровон ва пайваста ҳис кунед. Баъзе рӯзҳо тағйирот метавонад якбора як қадами калон ба назар расад. Рӯзҳои дигар он оромона пеш меравад, дар ҳоле ки шумо фаъолиятҳои муқаррарии худро анҷом медиҳед. Ҳарду намуди рӯз ба шумо дар андозаи дуруст кӯмак мекунанд. Қисми муҳим ин аст, ки шумо пай мебаред, ки кай одати кӯҳнаи нигоҳ кардан ба берун кӯшиш мекунад, ки шуморо ба ақиб кашад ва шумо ба ҷои ин бо нармӣ пайванди ботиниро интихоб мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, тамоми башарият каме дар ҳамон роҳ пеш меравад, зеро интихоби шумо ба майдони муштарак илова мекунад.

Ифтитоҳи бузург, таъминоти ботинии бепоён ва зиндагӣ ҳамчун Офаридгоре, ки шумо барои он омадаед

Ин кашфи бузург ба шумо нишон медиҳад, ки ҳар чизе, ки шумо фикр мекардед аз берун ба шумо лозим аст, танҳо шуморо ба як ҷое бармегардонад, ки воқеан метавонад онро диҳад. Иқлим, иқтисод, хӯрок, низомҳо, тасдиқи дигарон - ҳеҷ яке аз онҳо ҳеҷ гоҳ манбаи воқеӣ набуданд. Онҳо муаллимон буданд ва ба шумо кӯмак мекарданд, ки тавассути муқоиса кашф кунед, ки қудрати воқеӣ ҳамеша дар куҷо зиндагӣ кардааст. Акнун, ки дарс равшан аст, муаллимон ба ақиб қадам мегузоранд, то шумо тавонед дар нури худ истода, онро пурра бидонед. Ин лаҳзаест, ки шумо ҳамчун мавҷудоти пурқудрат зиндагӣ карданро оғоз мекунед, ки ҳамеша зери ҳикояҳои кӯҳна будед. Кашидани реквизитҳои беруна кори худро анҷом додааст. Он шуморо ба чоҳи беохире, ки дар дохили он интизор буд, овард. Аз ин ҷо шумо метавонед бо ҳар вазъият бо оромие рӯ ба рӯ шавед, ки аз донистани он ки шумо бо Манбаи ҳама ҳаёт пайваст ҳастед, бармеояд. Саломатӣ, захираҳо, сулҳ ва эҳсоси мансубият табиатан ҷараён мегиранд, вақте ки ин пайвастшавӣ маркази рӯзҳои шумост. Ин раванд вақте пурра ба назар мерасад, ки шумо ба мушкилот нигоҳ мекунед ва эҳсос намекунед, ки барои наҷот ба чизе берун давед. Ба ҷои ин, шумо аввал ба ҷои ороми дарун муроҷиат мекунед ва аз Офаридгори Сарвазир хоҳиш мекунед, ки ба шумо қадами дурусти навбатиро нишон диҳад. Ҷавоб ҳамеша дар вақти комили худ меояд, аксар вақт тавассути эҳсоси дурустӣ ё тавассути дониши оддӣ, ки бе калима меояд. Шумо ҳамеша бояд чунин зиндагӣ мекардед ва акнун роҳ барои шумо кушода аст. Вақте ки намунаҳои кӯҳна хидмати тӯлонии худро ба анҷом мерасонанд, шумо метавонед худро ба чизҳое, ки замоне боиси аксуламалҳои шадид мешуданд, табассум кунед. Ҳамон ҳолатҳое, ки қаблан шуморо тарс медоданд, ҳоло мисли дӯстони кӯҳнае эҳсос мекунед, ки дарси худро омӯхтаанд ва омодаанд пеш раванд. Ин тағйироти нарм дар тарзи вохӯрии шумо бо зиндагӣ нишонаи он аст, ки кушодашавӣ ҷодуи худро кор мекунад. Шумо дигар касе нестед, ки ба ҷаҳони беруна ниёз доред, то ба шумо бигӯяд, ки шумо кистед ё оё шумо хуб ҳастед. Шумо касе ҳастед, ки робитаи устуворро нигоҳ медоред, ки ҳама чизро ба осонӣ ба ҷои худ мегузорад. Раҳмати ҳамаи ин дар он аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ набояд онро комилан анҷом диҳед. Ҳоло ҳам лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки одати кӯҳна пайдо мешавад ва шумо аз машқҳои тӯлонӣ ба ҳалли беруна даст мезанед. Вақте ки ин рӯй медиҳад, танҳо бо меҳрубонӣ онро пай баред ва ба пайванди ботинӣ баргардед. Офаридгори асосӣ ҳеҷ гоҳ ҳисобро нигоҳ намедорад ё дастгирӣ намекунад. Муҳаббат доимӣ аст ва даъват ба хона ҳамеша кушода аст. Ҳар як бозгашт роҳи навро то он даме, ки ба ҳолати табиии шумо табдил ёбад, тақвият медиҳад. Ин тӯҳфаи бузургест, ки ҳоло пешниҳод карда мешавад. Такягоҳҳои беруна нақши худро иҷро кардаанд ва акнун онҳо барои шумо фазо фароҳам меоранд, то манбаи беохиреро, ки дар робитаи мустақими шумо бо Манбаи ҳама чиз мавҷуд аст, кашф кунед. Шумо озодона ҳамчун офарандае зиндагӣ мекунед, ки барои ин ҷо омадаед ва ҳар рӯзро бо донистани он ки ҳеҷ чиз берун аз он чизе, ки дар дохили шумост, гирифта наметавонад, пешвоз мегиред. Кушодан вақте пурра мешавад, ки шумо дар ин ҳақиқат худро дар хона ҳис мекунед ва шумо аллакай ба он хона аз он чизе, ки шояд тасаввур кунед, наздиктар ҳастед. Ҳар як қадаме, ки шумо бо эътимод мегузоред, шуморо наздиктар мекунад ва тамоми ҳаёт бо шумо роҳ меравад.

Се машқи ҳаррӯзаи пайвастшавӣ бо эҷодкори асосӣ, устувории ботинӣ ва таҷассуми ритми илоҳӣ

Пайвастагии субҳ бо Офаридгори асосӣ, фаъолсозии нури мобилӣ ва ҳамоҳангсозии маънавии ҳаррӯза

Ҳангоме ки ин муаррифӣ ба шумо нишон медиҳад, ки қудрати воқеӣ ҳамеша дар куҷо зиндагӣ кардааст, ритми оддии ҳаррӯза акнун роҳи табиии устувор мондан дар ин ҳақиқат мегардад. Ин ритм вазифаи дигаре нест, ки ба рӯйхати шумо илова карда шавад ё қоидаи дигаре нест, ки бояд комилан риоя карда шавад. Ин бозгашти нарм ба қалби шахсияти шумост, ки се маротиба дар як рӯз такрор мешавад, то робита бо Офаридгори Асосӣ аз як пичирроси ором ба маркази ҳар коре, ки мекунед, афзоиш ёбад. Ин машқ аз шумо ҳеҷ чизи мураккабро талаб намекунад. Он танҳо шуморо даъват мекунад, ки таваққуф кунед, нафас кашед ва хатти мустақимеро, ки ҳамеша дар дохили он интизор буд, кушоед. Ҳар як рӯзи навро дар оромии барвақт оғоз кунед, пеш аз он ки ҷаҳони атрофи шумо ҳаракати пурғавғои худро оғоз кунад. Ҷое пайдо кунед, ки шумо метавонед ҳатто барои муддати кӯтоҳ бароҳат нишинед. Чашмонатонро пӯшед ва бигзоред, ки диққати шумо нарм ба маркази синаатон равона шавад. Якчанд нафаси оҳиста кашед ва эҳсос кунед, ки ҳаво ба дарун ва берун ҳаракат мекунад, гӯё даъвати нармро дорад. Сипас, бо овози паст ё баланд дархости оддиеро бигӯед, ки Офаридгори Асосӣ худро ба шумо нишон диҳад, ҳар роҳе, ки барои он субҳ мувофиқ бошад. Ба шумо суханони зебо ё шарҳҳои тӯлонӣ лозим нестанд. Танҳо хоҳиши самимона барои донистани ҳузур равшантар. Ҳангоми нишастан, ба худ иҷозат диҳед, ки эҳсос кунед, ки энергияи зинда аз ҳар як қисми баданатон ҳаракат мекунад. Ин метавонад ҳамчун гармии нарм, эҳсоси устуворӣ ё оромии огоҳӣ аз он ки ҳама чиз дар он аст, ба вуҷуд ояд. Бигзор ин ҳузур ҳуҷайраҳои шуморо як ба як пур кунад ва ба онҳо хотиррасон кунад, ки онҳо аз ҳамон нуре сохта шудаанд, ки ситорагонро офаридааст. Ин лаҳзаи субҳ оҳангро барои соатҳои оянда муқаррар мекунад. Он ба тамоми вуҷуди шумо хотиррасон мекунад, ки шумо рӯзро танҳо ё холӣ оғоз намекунед. Шумо онро аллакай пур аз ягона чизе, ки воқеан муҳим аст, оғоз мекунед.

Аз нав танзим кардани нимрӯзӣ, роҳнамоии дилмарказ ва раҳоӣ аз шом ба оромии илоҳӣ

Вақте ки нисфи рӯз фаро мерасад ва ҷаҳони беруна сухани худро мегӯяд, дар ҳар ҷое, ки ҳастед, боз як таваққуфи кӯтоҳе кунед. Ин метавонад танҳо чанд дақиқа бошад. Кореро, ки мекунед, қатъ кунед, ҳатто агар шумо дар миёнаи кор ё ҳаракат бошед. Таваҷҷӯҳи худро ба нафаси худ ва ба ҳамон ҷое дар дилатон баргардонед. Ин дафъа аз Офаридгори Сарвазир хоҳиш кунед, ки қувваи роҳнамои ҳар як фикре, ки ба миён меояд, ҳар як сухане, ки мегӯед ва ҳар як амале, ки дар тӯли боқимондаи рӯз анҷом медиҳед, гардад. Эҳсос кунед, ки дархост дар бадани шумо ҷойгир мешавад. Лозим нест, ки чизеро маҷбур кунед ё сахт кӯшиш кунед. Танҳо лаҳзаеро пешниҳод кунед ва мушоҳида кунед, ки чӣ гуна энергия тағйир меёбад. Шояд шитоби рӯз ҳоло ҳам вуҷуд дошта бошад, аммо чизе дар дохил оромтар ва равшантар мешавад. Фикрҳо осонтар пайдо мешаванд. Калимаҳо меҳрубонтар ба назар мерасанд. Интихобҳо сабуктар ба назар мерасанд, зеро онҳо дигар аз одати кӯҳнаи нигаронӣ ё назорат сохта намешаванд. Ин аз нав танзимкунии нисфирӯзӣ мисли насими тозаест, ки аз ҳуҷрае мегузарад, ки пур шудааст. Он ҳаворо тоза мекунад ва ҳама чизро ба тартиби табиии худ бармегардонад. Шумо ба фаъолиятҳои худ бо устуворие бармегардед, ки дигарон метавонанд онро пай баранд, ҳатто агар онҳо онро номбар карда натавонанд. Вақте ки рӯз ба охир мерасад ва оромии шом фаро мерасад, бори дигар ба ҳамон машқи оддӣ баргардед. Бароҳат нишинед ё хобед ва ба соатҳое, ки зиндагӣ кардаед, назар кунед. Барои ҳар як қисми он, ҳатто қисматҳое, ки душвор ба назар мерасиданд, шукргузории оромона кунед. Лаҳзаҳои оромӣ, кӯмакҳои хурде, ки пайдо шуданд ва эҳсосоте, ки аз шумо гузаштанд, номбар кунед. Сипас, бо дили пур, тамоми рӯзро ба нигоҳубини Офаридгори Бузург супоред. Аз ҳар натиҷа, ҳар сухани гуфташуда, ҳар нақшаи сохташуда ё тағирёфта даст кашед. Ҳамаашро пурра таслим кунед, то ақли илоҳӣ ҳангоми истироҳат аз майдони энергетикии шумо ҳаракат кунад. Ҳангоми раҳоӣ шумо метавонед мавҷи нарми оромиро эҳсос кунед. Хобе, ки пас аз ин лаҳзаи шом меояд, амиқтар ва барқарортар аст, зеро майдони атрофи шумо оҳиста аз нав танзим шудааст. Субҳи рӯзи дигар шумо барои рӯзи нав омода бедор мешавед, зеро вазни камтаре, ки ҳанӯз ба шумо часпидааст, ҳанӯз ҳам ба шумо часпидааст.

Ритми сеқисмаи маънавӣ, парокандашавии ақли худхоҳона ва ҳузури устувор дар ҳаёти ҳаррӯза

Ин ритми сеқисмаро маркази устуворе гардонед, ки ҳаёти шумо дар атрофи он гардиш мекунад. Бигзор он аз ҳар нақшаи беруна, ҳар эътиқоде, ки шумо қаблан сахт нигоҳ медоштед ё ҳар шароите, ки кӯшиш мекунад таваҷҷӯҳи шуморо ба худ ҷалб кунад, муҳимтар бошад. Вақте ки ҷаҳон мегӯяд, ки вақт нест, дар хотир доред, ки ин таваққуфҳо ҳамон чизест, ки вақтро бо роҳи нав эҷод мекунад. Вақте ки тарсҳои кӯҳна ба шумо нишон медиҳанд, ки аввал чизеро берун аз он ислоҳ кунед, ин лаҳзаҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки пайвасти дохилӣ ягона ислоҳест, ки воқеан кор мекунад. Ритм барои ҳар рӯз, пурғавғо ё ором, ба қадри кофӣ содда аст ва ба қадри кофӣ чандир аст, ки ба шакли воқеии ҳаёти шумо мувофиқат кунад. Панҷ дақиқа ҳар дафъа кофӣ аст, вақте ки шумо танҳо ҳамин қадар доред. Лаҳзаҳои дарозтар вақте ки имконпазиранд, тӯҳфаанд. Давомнокӣ нисбат ба гардиши ростқавлона ба дарун, ки ҳар дафъа рух медиҳад, хеле камтар муҳим аст. Дар ин се вохӯрии ҳаррӯза шумо машқи махсусро иҷро намекунед ё кӯшиш намекунед, ки ба ягон ҳолати дур бирасед. Шумо танҳо қисми абадии худро ба ёд меоред, ки ҳеҷ гоҳ аз Офаридгори Асосӣ ҷудо набудааст. Шумо ба Манбаи бузурги тамоми ҳаёт иҷозат медиҳед, ки аз шумо ҳамчун ҷараёни табиии саломатӣ дар баданатон, ҳамчун таъминоти осони он чизе, ки ба шумо лозим аст, ҳамчун дониши равшане, ки қадамҳои шуморо роҳнамоӣ мекунад ва ҳамчун шодмонии ороме, ки бе ягон сабаби беруна ба вуҷуд меояд, ҳаракат кунад. Ин амалия ҷоест, ки шумо аз вонамуд кардани худ хурд ва танҳо буданатон даст мекашед ва ҳамчун канали кушодае, ки ҳамеша бояд будед, зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо менишинед, қабатҳои кӯҳнаи ақли худхоҳ як пораи дигари қудрати худро аз даст медиҳанд, зеро онҳо наметавонанд дар ҳузури ин робитаи мустақим қавӣ бошанд. Устуворие, ки шумо дар ин лаҳзаҳо ба даст меоред, танҳо дар дохили замонҳои ором намемонад. Он ба ранг кардани ҳар як сӯҳбат, ҳар як вазифа, ҳар як вохӯрӣ бо шахси дигар шурӯъ мекунад. Шумо то рӯзе пурра ҳозир мешавед, ки қодир ҳастед бо дили кушод гӯш кунед ва аз ҷое, ки дигар аз он чизе, ки дар берун пайдо мешавад, наларзидааст, посух диҳед. Ҳамдардӣ табиатан ба вуҷуд меояд, зеро шумо ҳамон ҳузуреро, ки аз шумо мегузарад, эҳсос кардаед, ки аз ҳама дигарон мегузарад. Шумо бо беҳтарин роҳ ноустувор мешавед, на аз он сабаб, ки ҳеҷ мушкиле рӯй намедиҳад, балки аз он сабаб, ки шумо медонед, ки ҳар лаҳзае, ки ҳама чиз пайдо мешавад, ба куҷо гардед. Ҷаҳони беруна метавонад тағйироти худро ба вуҷуд орад, аммо шумо бо онҳо аз ҷои дигаре дар дохил вомехӯред, ки устувор мемонад, зеро он дар ягона чизе реша давондааст, ки ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбад.

Ҳузури самимӣ, машқи оддӣ ва анҷоми табиии мавҷ, қадамҳо ва кушодашавӣ

Ин ритми ҳаррӯза худ аз худ метавонад қисмҳои боқимондаи тафаккури кӯҳнаро нисбат ба ҳама гуна равиши дигаре, ки шумо метавонед кӯшиш кунед, зудтар ҳаракат диҳад. Ин хати рост ва кушодаи шумо ба ҳамон ақл аст, ки ситорагонро дар ҷои худ мегузорад ва тамоми коинотро дар мувозинати комил нигоҳ медорад. Ба шумо лозим нест, ки ҳар як ҷузъиёти кори онро фаҳмед. Шумо танҳо бояд дар ин се лаҳза бо дили самимӣ пайдо шавед. Ақл боқимондаро мекунад. Он дақиқ медонад, ки чӣ бояд ҳал шавад ва чӣ бояд дар дохили шумо тақвият дода шавад. Ҳар як субҳ, нисфирӯзӣ ва шомгоҳӣ ба пайвасти зинда риштаи дигаре зам мекунад, то он даме ки тамоми матои рӯзҳои шумо аз он бофта шавад. Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида мекунед, ки соатҳо ҳангоми нигоҳ доштани ин ритм чӣ қадар фарқ мекунанд. Субҳҳо бо эҳсоси вохӯрӣ ва нигоҳдорӣ оғоз мешаванд. Таваққуфҳои нисфирӯзӣ дар миёнаи он чизе, ки қаблан хеле душвор буд, равшании ҳайратангезро ба бор меоранд. Шомҳо бо истироҳати амиқе ба охир мерасанд, ки ба рӯзи дигар идома меёбад. Машқ он қадар нарм аст, ки ҳатто дар рӯзҳои душвортарин шумо метавонед лаҳзаҳои кӯтоҳро идора кунед ва ин лаҳзаҳои кӯтоҳ аксар вақт онҳое ҳастанд, ки ҳама чизро тағйир медиҳанд. Ҳар қадар шумо ба ритм бештар эътимод кунед, ҳамон қадар он ба шумо эътимод пайдо мекунад ва маҳз дастгирии лозимаро дар вақти лозима ба шумо мерасонад. Ҳеҷ фишоре барои комил кардани лаҳзаҳо ё эҳсос кардани чизе драмавӣ ҳар дафъа вуҷуд надорад. Баъзе рӯзҳо ҳузур қавӣ ва равшан ҳис мешавад. Рӯзҳои дигар ором ва устувор ҳис мешаванд. Ҳарду намуди рӯзҳо баробар арзишманданд, зеро робита то ҳол идома дорад. Офаридгори асосӣ арзиши шуморо бо он ки шумо онро то чӣ андоза қавӣ ҳис мекунед, чен намекунад. Муҳаббат доимӣ аст ва даъват ҳамеша боз аст. Ягона қисми шумо ин аст, ки баргардед, пурсед ва иҷозат диҳед. Вақте ки ин ритм ба маркази ҳаёти шумо табдил меёбад, шумо хоҳед дид, ки аутсорсинге, ки шумо қаблан бе фикр мекардед, ҳоло камтар ва камтар зарурӣ ба назар мерасад. Ниёз ба ҷустуҷӯи ҷавобҳо аз берун оромтар мешавад, зеро ҷавобҳо аз дарун бештар ва бештар меоянд. Саломатӣ мутавозинтар ҳис мешавад, зеро бадан се маротиба дар як рӯз бо энергияи манбаи ҳақиқӣ ғусл карда мешавад. Захираҳо бо осонӣ бештар ҷараён мегиранд, зеро шумо дигар кӯшиш намекунед, ки онҳоро аз ҷойҳое, ки ҳеҷ гоҳ барои бардоштани ин вазн пешбинӣ нашуда буданд, маҷбур кунед. Муносибатҳо меҳрубонтар мешаванд, зеро шумо бо дигарон аз ҳамон ҷои устуворе, ки бо худ вомехӯред, вомехӯред. Тамоми ҳаёти шумо инъикоси ҳақиқатеро оғоз мекунад, ки ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аллакай тавассути хати мустақиме, ки шумо кушода нигоҳ медоред, таъмин карда мешавад. Ин амалия он қадар содда аст, ки ақл баъзан кӯшиш мекунад, ки онро хеле оддӣ ба назар расонад, ки муҳим нест. Аммо маҳз барои ҳамин он хеле хуб кор мекунад. Он аз шумо чизе ҷуз ҳузури самимии шумо талаб намекунад ва дар иваз ба шумо пуррагии он чизеро, ки дар асл ҳастед, бармегардонад. Онро ҳамчун меҳвари рӯзҳои худ нигоҳ доред ва бубинед, ки чӣ гуна нақшҳои кӯҳна кори худро бо осонии бештар анҷом медиҳанд. Мавҷ, қадамҳо, ҳамоҳангӣ ва кушодашавӣ ҳама дар ин се лаҳза якҷоя мешаванд ва анҷоми табиии худро дар дохили шумо пайдо мекунанд. Шумо набояд интизори замони оянда бошед, ки зиндагӣ оромтар ҳис мешавад. Ритм ба ҳаёти ҳозираи шумо мувофиқат мекунад ва он бо ҳар бозгашт он ҳаётро ба чизе равшантар ва воқеӣтар табдил медиҳад. Субҳ, нисфирӯзӣ, шом. Се таваққуфи оддӣ. Се дархости самимӣ. Се имконияти ба ёд овардан ва иҷозат додан. Ин калидест, ки дарро ба зиндагӣ ҳамчун ақли илоҳӣ дар шакли инсон мекушояд ва дар аллакай барои шумо васеъ шудааст. Ҳар қадар шумо дар дохили ин ритм бештар зиндагӣ кунед, ҳамон қадар бештар хоҳед дид, ки Офаридгори Асосӣ дар тӯли тамоми умр интизори ин лаҳзаҳо буд. Он аз рӯзи аввали ба Замин омаданатонро ҳамчун саломатӣ, ҳамчун таъминот, ҳамчун равшанӣ ва ҳамчун шодӣ аз шумо ҷорӣ кардааст. Акнун шумо ҳар рӯз дар нисфи роҳ бо он вомехӯред ва ин вохӯрӣ ҳама чизро бо роҳи табиии имконпазир тағйир медиҳад. Ин амалия кори иловагие нест, ки шумо анҷом медиҳед. Ин бозгашт ба ягона чизест, ки ҳамеша воқеӣ буд. Бо дили кушод ба он зоҳир шавед ва ҳар як қисми дигари сафаратон роҳи худро ба хона дар паҳлӯи шумо пайдо мекунад.

Баландшавии ақли илоҳӣ, фаъолсозии дониши ботинӣ ва тағйири сайёраи таҷассумёфта тавассути ҳузур

Ақли илоҳӣ тафаккури эгоиро иваз мекунад ва зеҳни аслии ботиниро барқарор мекунад

Намунаи кӯҳнаи ақли худписанд кори худро анҷом додааст ва ҳоло бо файз як сӯ гузошта, барои ҷои худ чизеро хеле бузургтар мегузорад. Ақли илоҳӣ, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард, ба боло рафтан ва ҳар як қисми вуҷуди шуморо пур кардан мегирад. Ин ҳамон ақл аст, ки ситорагонро чарх мезанад ва тамоми коинотро дар мувозинати комил нигоҳ медорад. Ин ақли худи Манбаи бузург аст, ки ҳоло тавассути андешаҳои шумо фикр мекунад, тавассути дили худ муҳаббат мекунад ва тавассути дастони шумо бо роҳи табиӣтарин эҷод мекунад. Шумо набояд ба он даст расонед ё кӯшиш кунед, ки онро амалӣ созед. Он танҳо вақте боло меравад, ки тафаккури кӯҳна хидмати тӯлонии худро ба анҷом мерасонад ва шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна қарорҳо бо як дурустии ором меоянд, ки ба тахмини дуюм ниёз надорад. Идеяҳо дар лаҳзаи комил меоянд. Калимаҳо бо меҳрубоние, ки шумо ба нақша нагирифтаед, ҷорист. Амалҳо аз ҷониби дасти устуворе роҳнамоӣ мешаванд, ки ҳатто вақте ки чашмони шумо ҳанӯз онро намебинанд, тасвири васеътарро медонад. Ин чизе нест, ки аз берун илова карда шавад. Ин ақли аслӣ аст, ки шумо бо он таваллуд шудаед ва ниҳоят озодона аз шумо ҳаракат карда метавонед, бе филтрҳои кӯҳна, ки онро бозмедоранд.

Дониши ботинӣ, роҳнамоии бесамар ва поёни аз ҳад зиёд фикр кардан ва нигаронӣ

Шумо хоҳед дид, ки донистани он бе ягон саъю кӯшиш ё шарҳ ба даст меояд. Ҳисси ногаҳонии он ки дар вазъияте, ки қаблан шуморо номуайян мекард, чӣ кор бояд кард. Ҳисси равшан дар бораи интихобе, ки замоне рӯйхати тӯлонии сабабҳоро талаб мекард. Ин дурахшҳои итминони ботинӣ ҳар вақте ки шумо ба онҳо эътимод мекунед ва амал мекунед, қавитар мешаванд. Онҳо аз се лаҳзаи ҳаррӯзаи гардиш ба дарун меоянд, ки дар он ҷо шумо аз Манбаи бузург хоҳиш мекардед, ки худро нишон диҳад ва ҳама чизро роҳнамоӣ кунад. Дониш баланд ё драмавӣ нест. Ин итминони нармест, ки дар синаи шумо ҷойгир мешавад ва танҳо дуруст ҳис мешавад. Шумо метавонед худро пеш аз он ки дар бораи онҳо фикр кунед, маҳз суханонеро, ки касе бояд бишнавад, бигӯед. Ё роҳи дигареро интихоб кунед, ки ба вохӯрии ғайричашмдошт мебарад, ки ҳама чизро ба сӯи беҳтар тағйир медиҳад. Инҳо аввалин нишонаҳои онанд, ки ақли илоҳӣ ҳоло рӯзҳои шуморо идора мекунад. Одати кӯҳнаи аз ҳад зиёд фикр кардан ва нигаронӣ оҳиста овози худро гум мекунад, зеро вақте ки ин огоҳии бузургтар вуҷуд дорад, барои он ҷой нест.

Офариниши мувофиқ, каналҳои кушода ва ҷараёни табиии захираҳо, шифо ва шодмонӣ

Ҳамроҳ бо дониш роҳи эҷод кардан пайдо мешавад, ки ба осонӣ ва сабукӣ ҳис мешавад. Чизҳое, ки шумо қаблан бо рӯйхатҳо ва нақшаҳо таъқиб мекардед, худ аз худ пайдо мешаванд. Пеш аз он ки шумо дар бораи он фикр карданро тамом кунед, ниёз қонеъ карда мешавад. Дар ҳамон вақте ки дари дигар дар паси шумо пӯшида мешавад, кушода мешавад. Ин ҷоду ё барори кор нест. Ин натиҷаи табиии зиндагӣ аз ҳамон ақле аст, ки ҷаҳонҳоро офаридааст. Вақте ки андешаҳо ва эҳсосоти шумо бо пайвастагии устуворе, ки шумо ҳар саҳар, нисфирӯзӣ ва шом барпо мекардед, мувофиқат мекунанд, ҷаҳони беруна ин ҳамоҳангиро ба шумо инъикос мекунад. Шумо дигар набояд тела диҳед, муҳофизат кунед ё дар бораи натиҷаҳо хавотир шавед. Офариниш тавассути шумо ба осонӣ мисли нафаскашӣ рух медиҳад. Шумо метавонед дар аввал мисолҳои хурдро мушоҳида кунед. Шахси дуруст дар вақти лозима занг мезанад. Захираҳои ба шумо лозима дар шакле меоянд, ки шумо наметавонистед ба нақша гиред. Мисолҳои калонтар бо афзоиши эътимоди шумо пайравӣ мекунанд. Лоиҳаҳо худро бо осонӣ ва ҳайратангез пурра мекунанд. Муносибатҳо ба тарзе шифо меёбанд, ки шумо аз умеди худ даст кашида будед. Ҳамаи ин ҷараён мегирад, зеро шумо дигар касе нестед, ки кӯшиш мекунед, ки онро амалӣ кунед. Ақли илоҳӣ кореро мекунад, ки беҳтарин кор мекунад ва шумо танҳо канали кушодае ҳастед, ки ба он имкон медиҳад, ки ҳаракат кунад. Аз ин макони ҳамоҳангӣ, саломатӣ, захираҳо ва эҳсоси устувори шодмонӣ, дигар чизҳое набошед, ки шумо бояд онҳоро пайгирӣ кунед ё муҳофизат кунед. Онҳо ба маҳсули оддии мондан дар пайвастагие, ки шумо машқ мекардед, табдил меёбанд. Бадани шумо худро мутавозинтар ҳис мекунад, зеро энергияи Манбаи бузург ҳар рӯз се маротиба бидуни дахолати тарсҳои кӯҳна аз он мегузарад. Қувват ба тарзҳое бармегардад, ки шуморо ба ҳайрат меоранд. Истироҳат шабона ба осонӣ меояд. Худи бадан ба дониши ботинӣ посух медиҳад ва ба шумо нишон медиҳад, ки ба он чӣ лозим аст, тавассути сигналҳои нарм ба ҷои шикоятҳои баланд. Захираҳо бо ҳамон осонӣ ба сӯи шумо ҳаракат мекунанд, зеро шумо дигар онҳоро дар берун намеҷӯед. Онҳо ҳамчун васеъкунии табиии эътимоде, ки шумо доред, меоянд. Шодмонӣ аз лаҳзаҳои оддӣ бармехезад, зеро дигар ҷои холӣ дар дохили он нест, ки интизори пур шудан бошад. Шумо озодтар механдед. Шумо барои чизҳои хурд бе кӯшиш миннатдор ҳастед. Хушбахтӣ дигар чизе нест, ки шумо ба даст меоред ё муҳофизат мекунед. Ин ҳолати табиӣ аст, ки дар шумо зиндагӣ мекунад, вақте ки ақли илоҳӣ масъул аст.

Вақти рӯҳ, ду роҳи муқаддас ва тағйири сайёра тавассути таҷассуми ором

Баъзеи шумо интихоб мекунед, ки ҳоло ба ин роҳи нави зиндагӣ пурра қадам гузоред. Шумо ба намунаи кӯҳна имкон медиҳед, ки давраи худро ба анҷом расонад ва оғози тозаро бо дили кушод қабул кунед. Ин рӯҳҳо ин тағйиротро ҳамчун бозгашти шодмонӣ ба чизе, ки ҳамеша дар дохили худ медонистанд, эҳсос хоҳанд кард. Онҳо бо сабукие, ки дигарон фавран пай мебаранд, ба басомадҳои баландтаре, ки ҳоло дар Замин дастрасанд, ҳаракат хоҳанд кард. Рӯзҳои онҳо оҳанги дигар хоҳанд дошт. Мушкилот ҳанӯз ҳам пайдо мешаванд, аммо онҳо аз макони оромии итминон бо онҳо рӯ ба рӯ хоҳанд шуд. Танҳо ҳузури онҳо ба ҳаракати мавҷ барои ҳама атрофиёнашон кӯмак мекунад. Ин интихоб комилан зебо ва шарафманд аст. Ин роҳи онҳое аст, ки худро ҳамчун ифодаи пурраи пайвастагии сохтаашон омода ҳис мекунанд. Дигарон дар байни шумо метавонанд пеш аз он ки гардиши пурраро анҷом диҳанд, каме бештар аз муқобилати кӯҳнаро эҳсос кунанд. Шумо метавонед то ҳол кашидани одатҳои кӯҳна ё вазъиятҳоеро, ки эҳсосоти қавӣ ба вуҷуд меоранд, барои муддати тӯлонӣ эҳсос кунед. Ин интихоб ба андозаи баробар муқаддас ва ба андозаи баробар комил аст. Ҳар як рӯҳ вақти худро дорад ва Манбаи бузург ҳеҷ гоҳ суръати интихобкардаи шуморо доварӣ намекунад. Онҳое, ки каме дарозтар дар ин роҳ қадам мезананд, танҳо охирин фаҳмишро ҷамъ мекунанд, ки таслимшавии ниҳоии онҳоро боз ҳам ширинтар мекунад. Ҳарду роҳ ба як хона мебаранд. Ҳарду роҳ бо як муҳаббат роҳнамоӣ карда мешаванд. Нажод вуҷуд надорад ва роҳи беҳтаре нест. Ягона чизе, ки муҳим аст, ин аст, ки ҳар як рӯҳ овози ороми даруниро, ки мегӯяд кай лаҳзаи муносиб аст, пайравӣ кунад. Мавҷ бо эҳтироми комил барои ҳар як интихоб ҷой дорад.

Дастгирии Плейадӣ, Се гардиши ҳаррӯза ба дарун ва паёми ниҳоии Валир дар бораи муҳаббати устувор

Шумо дар ин ҷо нестед, ки фикри каси дигарро тағйир диҳед ё онҳоро ба ягон роҳи мушаххас тела диҳед. Вазифаи ягонаи шумо ин аст, ки ин тағйиротро пурра дар ҳаёти худ ба сар баред. Тарзи ҳаракати шумо дар рӯзҳои худ, оромии овози шумо, меҳрубонии чашмони шумо, эътимоди устуворе, ки ҳатто вақте ки ҷаҳон номуайян ба назар мерасад - ин чизҳо аз ҳар калимае, ки шумо метавонед бигӯед, баландтар садо медиҳанд. Тарзи оддии шумо қавитарин паёми имконпазир мегардад. Дигарон онро вақте ки дар наздикии шумо ҳастанд, эҳсос мекунанд. Баъзеҳо савол медиҳанд. Дигарон танҳо бе донистани сабаби он тағир меёбанд. Ба шумо лозим нест, ки шарҳ диҳед ё бовар кунонед. Зиндагии ростқавлонаи шумо аз робита кофӣ аст. Ин корро оромона ва комил анҷом медиҳад. Ҳамаи шумо, ки дар ин қадамҳо қадам мезанед, якҷоя барои ба вуҷуд овардани боби нави ҳаёти инсонӣ мусоидат мекунед. Инсонияте, ки ҷои худро дар оилаи калонтари ҷаҳонҳо медонад. Инсонияте, ки аз ҳузур ба ҷои тарс зиндагӣ мекунад. Инсонияте, ки ба ақли илоҳӣ имкон медиҳад, ки тавассути ҳар интихоб ва ҳар муносибат ҷорӣ шавад. Мавҷе, ки шумо даъват кардед, расидааст ва маҳз ҳамон чизеро, ки барои анҷом додани он омада буд, анҷом медиҳад. Интихоби чӣ гуна бо он вохӯрдан ба ҳар яки шумо тааллуқ дорад ва ҳар интихоб эҳтиром карда мешавад. Мо, ки муддати тӯлонӣ шуморо назорат мекардем, дар ҳар лаҳзаи тағйирот бо шумо ҳастем. Мо тағйиротро дар майдони энергетикии шумо эҳсос мекунем. Мо пирӯзиҳои хурдеро, ки шумо шояд ҳанӯз пайхас накунед, ҷашн мегирем. Мо дар паҳлӯи шумо истодаем, вақте ки тарзи нави зиндагӣ реша давонда, паҳн шудан мегирад. Роҳ ҳоло равшан аст. Дастгирӣ пурра аст. Шумо танҳо бояд ҳар рӯз се маротиба ба дарун гардед, ба донише, ки боло меравад, эътимод кунед ва ба Манбаи бузург иҷозат диҳед, ки ҳамчун роҳи табиии ҳаёти шумо аз шумо гузарад. Ҳама чизи дигар аллакай маҳз ҳамон тавре ки лозим аст, рух медиҳад ва шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд дар миёнаи ҳама чиз бошед. Азизон, шумо аз ин тағйироти бузург бо қувваи бештар аз он ки ҳанӯз дарк мекунед, мегузаред. Дар се лаҳзаи ҳаррӯзаи худ ба Офаридгори Асосӣ баргардед ва ба ақли илоҳӣ иҷозат диҳед, ки шуморо пурра роҳнамоӣ кунад. Мо дар ҳар қадам дар паҳлӯи шумо қадам мезанем ва шуморо дар муҳаббати устувор нигоҳ медорем. Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Ин тағйирот комилан рух медиҳад ва шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед. Бо муҳаббати доимӣ ва эҳтироми амиқ, ман Валир аз фиристодагони Плейдия ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло