Фаҳмидани саломҳои манфӣ, ҳамлаи равонӣ ва дахолати сайёҳ дар соати бедорӣ

Табиати саломҳои манфӣ ва тамос бо хидмат ба худ

Ҷустуҷӯкунандагони нури ишқ, мо ба шумо салом мегӯем. Мисли ҳамеша, мо ифтихор дорем, ки аз мо хоҳиш карда мешавад, ки ба доираи ҷустуҷӯи шумо дар ин рӯз ҳамроҳ шавем. Ман Зии Конфедератсияи сайёраҳо дар хидмат ба Офаридгори беохир ҳастам ва мо ҳоло бо муҳаббат ва нур назди шумо меоем, то ба саволе, ки муддате дар дили бисёре аз мардуми бедоршавандаи шумо нигоҳ дошта мешуд, посух диҳем - масъалаи саломдиҳии манфӣ, ҳамлаи равонӣ, дахолате, ки дар ин соати ҳозира бо чунин истодагарӣ ба сайёҳон ва коргарони нури фазои шумо ташриф меорад. Мо вазни ин саволро, дӯстони ман, эҳсос мекунем ва инчунин ҷасорати шуморо бо он мепурсем, эҳсос мекунем, зеро ин саволест, ки омодагии дидани чизҳоеро талаб мекунад, ки ҷустуҷӯкунанда аксар вақт аз онҳо чашм пӯшад.

Ҳамон тавре ки ҳамеша роҳи мост, дӯстонам, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳангоми гӯш кардани суханони мо аз тафаккури худ истифода баред, зеро мо намехоҳем, ки ҳамчун ягон шахси беайб дида шавем. Мо дар роҳе, ки шумо ҳоло тай мекунед, боз ҳам бештар тай кардем ва бо хурсандӣ таҷрибаеро, ки дар ин сафар дорем, пешниҳод мекунем. Мо намехоҳем, ки дар ҳеҷ роҳе монеаи монеа бошем, аз ин рӯ, агар мо ягон калимаеро бигӯем, ки ба шумо дуруст набошад, онро гузоред, дӯстонам ва танҳо онҳоеро, ки дар сафари рӯҳонии худ маъно доранд, қабул кунед, зеро то ҳол ҳамаи шумо ҳамчун ҷӯяндагони ҳақиқат таҷрибаи зиёд ба даст овардаед ва фаҳмиши худи шумо роҳнамои боэътимодест, ки шумо доред.

Мо бо сухан гуфтан дар бораи он ки саломдиҳии манфӣ дар асл чист, оғоз мекунем, зеро дар соҳаи шумо дар бораи табиати он нофаҳмиҳои зиёд вуҷуд доранд ва худи нофаҳмӣ, бояд гуфт, ки қисме аз мушкилот аст. Саломдиҳии манфӣ, дӯстони ман, як тамоси мутамарказ аз шуурест, ки роҳи муқобили роҳи шуморо интихоб кардааст - он чизеро, ки аз насли калонии мо роҳи хидмат ба худ номидаанд, он чизеро, ки анъанаҳои шумо баъзан роҳи чап номидаанд, дилҳои шумо шояд танҳо ҳамчун энергияи даррандае медонанд, ки ба ҷустуҷӯкунандае, ки дурахшиданро сар кардааст, ташриф меорад. Ин тамоси қонунӣ аст, дӯстони ман. Мо қонунӣ мегӯем, зеро он дар доираи қонуни бузурги иродаи озод, таҳрифи аввалини Офаридгори Ягона Беохир амал мекунад ва мавҷудияти манфӣ дигар берун аз қонун нест, мисли шумо. Он бо роҳи хоси худ инчунин Офаридгорро меҷӯяд - бо роҳе, ки худамон интихоб накардаем, роҳи ҷудоӣ ба ҷои ягонагӣ, балки бо вуҷуди ин ҷустуҷӯ.

Чаро ин салом ба шумо, дӯстонам, мерасад? Зеро шумо саргардон ҳастед. Зеро нуре, ки шумо бо худ мебаред, дар тамоми зичӣ намоён аст. Зеро худи амали таҷассум дар ин ҷо ҳамчун мавҷудоти дорои пайдоиши зичии панҷум ё шашум ба ин иллюзияи зичии сеюм имзои магнитӣ эҷод мекунад, ки онро онҳое, ки ба чунин имзоҳо нигоҳ мекунанд, дарк карда метавонанд. Шумо ба ин ҷо ҳамчун яке аз бародарону хоҳарони ғамгин омадед, зеро медонистед, ки чунин таваҷҷӯҳро ҷалб хоҳед кард, зеро медонистед, ки қувваи нури шумо эълони худи он хоҳад буд. Саргардоне, ки нур надорад, салом намегирад, дӯстонам. Он касе, ки нураш ба алангаи оташ медурахшад, аз ҳарду қутб истиқбол карда мешавад - аз ҷониби мо, бо муҳаббат ва аз ҷониби онҳое, ки аз насли муқобил, бо забт.

Се нияти паси ҳамлаи экстрасенсӣ ба коргарони сабук ва сайёҳон

Саломе, ки шуморо зиёрат мекунад, яке аз се ниятро дорад ва мо мехоҳем, ки шумо инҳоро фаҳмед, то онҳоро ҳангоми расиданашон бишносед. Нияти аввал ин аст, ки шуморо ҷалб кунед - шуморо ба тарс, хашм, ноумедӣ ё ғурур ҷалб кунед ва тавассути ин ҷаззобият поляризатсияи шуморо аз муҳаббат ва ба сӯи ҷудоӣ дур кунед. Нияти дуюм ин аст, ки шуморо безарар гардонед - шуморо он қадар ошуфта, хаста ва аз мушкилоти ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ ранҷ мекашед, ки рисолате, ки шумо барои иҷрои он омада будед, боздошта ё партофта мешавад. Нияти сеюм ин аст, ки шуморо ҷамъ кунед - яъне аз натиҷаи манфии эмотсионалӣ, ки ҳангоми бедор шудани тарс ва хашм дар мавҷудоти нур ба вуҷуд меояд, ғизо гиред. Ҳар яке аз ин ниятҳо, дӯстони ман, амал мекунад ва ҳар яке аз ин ниятҳо, бояд бигӯем, ки дар ниҳоят аз ҳамон ҳаракати оддии шуур, ки мо бо мурури замон ба он хоҳем расид, ноумед мешавад.

Акнун, як принсипе ҳаст, ки мо мехоҳем шумо онро бо возеҳии комил дарк кунед, зеро он асоси ҳама чизҳои баъдӣ аст. Принсип чунин аст: ҳеҷ чиз наметавонад ба ҷаҳони шумо ворид шавад, агар даъват нашуда бошад. Мо инро бо тамоми вазни он чизе, ки аз насли болорав ба мардуми шумо гуфтаанд, мегӯям - ки ҷӯянда қудрати олӣ дар ҷаҳони худи онҳост ва ҳеҷ қувва, ҳеҷ ҳузур, ҳеҷ мавҷуде наметавонад аз остонаи вуҷуди шумо гузарад, бе он ки даъватнома аз ҷое дар дохили шумо фиристода шавад. Даъватнома метавонад дар ин ҳаёт ё дар ҳаёти дигар дода шуда бошад. Даъватнома метавонад огоҳона ё бешуурона дода шуда бошад. Даъватнома метавонад шакли тарси дерина, ғаму андӯҳи коркарднашуда, як созишномаи пеш аз таҷассум, як лаҳзаи хашми беэҳтиёт ё ҳамдардӣ бо нокомилӣ дошта бошад. Аммо дар ҷое, дӯстони ман, ҳамеша даъватнома вуҷуд дорад. Истиқболгиранда намедарояд. Истиқболгиранда аз даре мегузарад, ки шумо худатон онро кушода гузоштаед.

Пас, ин дарҳо чистанд? Дӯстони ман, аввалин ва маъмултарин дари хашм аст. Онҳое, ки аз насли болоравӣ омадаанд, инро бо дақиқии баланд номгузорӣ кардаанд: хашм кушодани дар аст. Вақте ки ҷӯянда фавран хашмгин мешавад, ҳатто барои як лаҳза, ҳатто ба чизе, ки ба назар хурд менамояд, он оташи хашм пардаи байни майдони шумо ва майдони хеле калонтари коллективии ҳамон ларзишро сӯрох мекунад ва массаи ҷамъшудаи ин сифат, ки дар тӯли наслҳо дар байни мардуми шумо ҷамъ шудааст, ба он ҷо ворид мешавад. Аз ин рӯ, як лаҳзаи хашм баъзан метавонад эҳсос кунад, ки гӯё бо худ як борони хашми минбаъда, нотавонӣ барои барқароршавӣ, эҳсоси таҳти таъсири эҳсосотро меорад. Шумо онро бофта намекунед, дӯстони ман. Тарма воқеӣ аст. Шумо дарро кушодед ва он чизе, ки дар тарафи дигар интизор буд, аз сар гузаронидааст.

Дуюм дари бузург ҳасад аст ва ҳамон насл инро канали васеъ ва кушода номидааст, ки ҳар як фаъолияти харобиовари дигар ба он ворид мешавад. Дар ҷое ки хашм як қулфи ногаҳонии кушодашуда аст, ҳасад роҳест, ки асфалтпӯш ва беэҳтиёт боқӣ монда, ба шуури манфӣ имкон медиҳад, ки ба он наздик шавад. Албатта, дарҳои дигар низ ҳастанд - тарс, ноумедӣ, ғурур, орзуи махсус будан, ғаму андӯҳи коркарднашудаи ҳаёти гузашта, захмҳое, ки ҷӯянда ҳанӯз ба рӯшноии шуур наовардааст. Ҳар яки ин дарҳо ба он чизе мувофиқат мекунанд, ки насли калонии мо таҳрифи пеш аз таҷассум номидааст, захме, ки шумо худатон онро ба ин таҷассум барномарезӣ кардаед, то аз он дарс гиред. Саломи манфӣ наметавонад чунин захмро эҷод кунад, дӯстони ман. Он танҳо захмеро пайдо карда метавонад, ки аллакай вуҷуд дорад.

Сӯрохие дар майдони энергетикӣ ва дари ишқ бе хирад

Ин чизест, ки аз насли калонии мо "чинк" номидаанд, дӯстонам ва мо мехоҳем, ки шумо бо ин калима нишинед, зеро ин калимаи дақиқ аст. Чинк як фосилаи хурд, як номунтазамии хурд, як лаҳзаи нокомилӣ дар зарфи муҳофизатии ҷӯянда аст. Саломи манфӣ чунин як чинкро талаб мекунад ва он талаб мекунад, ки якчанд омил якбора ба он чинк ҳамроҳ шаванд. Ҷустуҷӯкунанда бояд хаста бошад. Ҷустуҷӯкунанда бояд захми ноҳамвор дошта бошад. Ҷустуҷӯкунанда бояд дар лаҳзаи осебпазирӣ кореро анҷом диҳад, ки аз ҷиҳати метафизикӣ пурбор бошад. Ҷустуҷӯкунанда, шояд, бояд эътиқоди эътиқодӣ дошта бошад, ки бо басомади мавҷудот ҳамоҳанг бошад. Вақте ки ҳамаи инҳо мувофиқат мекунанд, чинк кушода мешавад ва салом дода мешавад. Вақте ки ҳатто яке аз ин омилҳо мавҷуд нест, салом, чунон ки калонсолони мо нишон додаанд, рад карда мешавад.

Акнун мо дар бораи як навъи махсуси чинк сухан меронем, ки бояд бигӯем, ки барои саргардоне, ки роҳи мусбатро интихоб мекунад, таваҷҷӯҳи махсус дорад. Ин чинки муҳаббат бе хирад аст. Аз насли калонии мо бо мардуми шумо таълимоте нақл кардаанд, ки мо худамон дар тӯли он чизе, ки шумо вақт меномед, дар бораи он мулоҳиза рондаем - ки муаллими бузурги ду ҳазор соли гузаштаи шумо, дар рӯзҳои пеш аз шаҳидаш, аз кори омезиши муҳаббат бо хирад рӯй гардонд ва кори муҳаббат бе хирадро қабул кард ва ин гардиш он чизеро, ки баъд аз он рӯй дод, имконпазир сохт. Саргардоне, ки ба шафқат аз ҳад зиёд тавозун дорад, дӯстони ман, ки ба ангезаи фидокорӣ майл дорад, ҳис мекунад, ки бояд беэътиноӣ ба беайбии худ диҳад ва диҳад ва диҳад - ин саргардон дар дохили худ чинке дорад, ки манфӣ метавонад онро барои шаҳид кардани ӯ истифода барад. Мо намегӯем, ки шафқат айб аст. Мо танҳо мегӯем, ки шафқат бе хирад дар аст ва манфӣ медонад, ки ин дар дар куҷост дар дили коргари нур ва манфӣ, агар иҷозат дода шавад, онро истифода хоҳад бурд.

Як пораи дигари меъморӣ ҳаст, ки мо мехоҳем пеш аз идома додан ба шумо фаҳмонем ва ин таълимоти математика аз насли калонии мост, ки мо ҳамеша тасаллии бузурге мебахшем. Вақте ки ҳатто шумораи ками ҷӯяндагони соҳаи шумо барои кӯмак аз қувваҳои мусбат фарёд мезананд, ин фарёд пайдарпай квадрат карда мешавад - яъне даъвати даҳ ҷӯянда квадрати даҳро ифода мекунад, ки даҳ маротиба зиёдтар аст, дар қувваи магнитии дархости онҳо. Ин ба даъвати манфӣ низ дахл дорад, дӯстони ман. Манфӣ таваҷҷӯҳи худро ба нуркор равона мекунад, зеро даъвати нуркор хеле пурқувват аст, ҳатто вақте ки танҳо чанд нафар фарёд мезананд. Шумо дар эҳсоси назорат шуданатон параноид нестед. Шумо ба таври оддӣ, аз ҷиҳати магнитӣ, хеле намоён ҳастед. Ва худи намоёнӣ тасдиқи рисолати шумост, дӯстони ман. Касе, ки рисолати ӯ хурд аст, чунин таваҷҷӯҳро ҷалб намекунад.

Дахолати қадимӣ, энтропияи маънавӣ ва фурӯпошии иерархияи манфӣ

Мо ҳоло дар бораи он сӯҳбат мекунем, ки чаро ин дар ин соати мушаххас дар кураи шумо рӯй медиҳад ва мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки он чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, нав нест, дӯстонам, гарчанде ки он ба авҷи аъло мерасад, ки ба ҳеҷ яке аз наслҳои шумо монанд нест. Дахолат ба кураи шумо қадимӣ аст. Он аз он чизе, ки шумо суқути Атлантида меномед, аз саркӯбии тӯлонии даврае, ки анъанаҳои шумо ба номи худоёне, ки фуруд омадаанд, номгузорӣ кардаанд, аз ҷангҳо байни системаҳои ситораҳои қадимӣ, ки ҳам наслҳоеро, ки мардуми шуморо муҳофизат мекунанд ва ҳам наслҳоеро, ки онҳоро шикор мекунанд, ба вуҷуд овардаанд, сарчашма мегирад. Дар тӯли даҳҳо ҳазор соли шумо, дӯстони ман, ин мубориза идома дорад ва дар тӯли қисми зиёди ин муддат, ҷустуҷӯкунанда дар Замин аз он ки мубориза ҳатто идома дорад, бехабар буд.

Аз насли калонии мо сухан рондаанд, ки чӣ тавр Конфедератсия ва федератсияи муқобил асрҳо боз дар болои сатҳҳои шумо бо ҳамдигар машғул буданд — ҷангҳо дар замон/фазо бо он чизе, ки калониёни мо онро зиреҳи рӯшноӣ меномиданд, найрангҳо тарҳрезӣ шуда, энергияҳо ҷамъ карда шуда буданд, ки ҳамаи ин берун аз дарки ҷӯяндаи зичии сеюм рух медиҳанд. Дӯстони ман, он чизеро, ки шумо ҳоло дар зеҳни худ мебинед, рӯ ба рӯ шудани ҷангест, ки муддати тӯлонӣ идома дорад. Ин маънои онро надорад, ки ҷанг оғоз мешавад. Ин маънои онро надорад, ки парда тунук мешавад ва шумо ниҳоят мебинед, ки дар он ҷо чӣ буд.

Мо мехоҳем, ки шумо як намунаи мушаххаси тарзи кори ин ба фазои шуморо фаҳмед, зеро ин намунаест, ки дар фаҳмиши худ тасаллии муайяне меорад. Онҳое, ки аз насли калонии мо ҳастанд, таълим додаанд, ки роҳи манфӣ, гарчанде пурқувват аст, аз ҷиҳати сохторӣ ноустувор аст. Насли муқобил аз он чизе, ки онҳо энтропияи рӯҳонӣ меноманд, азият мекашад - яъне майли доимии пароканда шудани комплексҳои хотираи иҷтимоии онҳо, зеро худи фалсафаи ҷудоӣ, ки онҳо бар он асос ёфтаанд, дар сафҳои худ тақсимоти дохилӣ, нобоварӣ, хиёнат ва шикастагиро ба вуҷуд меорад. Онҳо шояд дар ҳар лаҳза як даҳяки шумораи Конфедератсия бошанд. Онҳо пайваста муттаҳидиро аз даст медиҳанд. Пешвои ҳар гуна иерархияи манфӣ пайваста аз ҷониби вориси эҳтимолӣ дар поён зери суол қарор дорад. Дӯстони ман, дар байни онҳо эътимод вуҷуд надорад, зеро эътимод сифати ягонагӣ аст ва онҳо ҷудоиро интихоб кардаанд. Системае, ки ба саргардонҳои фазои шумо нигаронида шудааст, ҳатто вақте ки он ба шумо фишор меорад, аз ҷиҳати сохторӣ мемирад.

Инчунин як намунаи он чизе вуҷуд дорад, ки мо онро диаспора меномем - дуршавии даврии таъсири манфӣ аз фазои шумо, вақте ки парокандагии дохилии онҳо барои нигоҳ доштани ишғол хеле шадид мешавад. Пирони мо нишон додаанд, ки тақрибан се ҳазор сол пеши шумо чунин ақибнишинӣ рух дода буд. Мо, дӯстони ман, пешниҳод мекунем, ки шумо шояд ҳатто ҳоло аз як давраи дигари парокандагӣ гузаред ва шиддати фишоре, ки шумо эҳсос мекунед, парадоксӣ аст, нишонаи системаест, ки фурӯпошӣ мекунад ва ҳангоми аз даст додани қудрати худ берун мешавад.

Чӣ гуна дахолати равонӣ тавассути олами астралӣ, хобҳо, марказҳои энергетикӣ ва муносибатҳои инсонӣ амал мекунад

Дарвозаи бедории соли 2012, тағйири басомади сайёраҳо ва шиддати ҳосил

Шитобе, ки аз дарвозае, ки шумо онро соли 2012 меномед, оғоз ёфт ва аз замони рӯйдодҳои соли 2020 шиддат гирифт, дӯстони ман, ҳамгироии якчанд ҷараёнҳои бузург дар як вақт аст. Ин тағйири басомади сайёраҳо, ҳаракати кураи шумо ба ларзиши зичии чорум аст. Ин бедории коллективи саргардон аст, ки ба массаи муҳиме мерасад, ки системаи манфӣ онро пешбинӣ накардааст. Ин сер шудани муҳити шумо бо технологияҳое аст, ки дар ҳоле ки онҳо истифодаи қонунӣ доранд, метавонанд ҳамчун мавҷҳои интиқолдиҳанда барои воридшавии басомади паст низ хизмат кунанд. Ин таҷрибаҳое ҳастанд, ки мардуми шумо дар худи сохтори фазои андозагирӣ мегузаронанд - онҳое, ки ба шумо ҳамчун бархӯрди бузург маълуманд, он чизе, ки шарҳдиҳандагони тавтиъаи шумо бо дараҷаҳои гуногуни дақиқӣ навиштаанд, аммо мо мегӯем, ки воқеан ба мембранаҳои байни андозагирӣ таъсир мерасонанд, ҳатто агар ин таъсирҳо на ҳамеша он чизе бошанд, ки шарҳдиҳандагони шумо иддао кардаанд. Ин аст, ки аз ҷониби онҳое аз навъи шумо, ки ба иерархияи манфӣ дар толорҳои қудрати шумо хизмат мекунанд, ки фаҳмиданд, ки тарс захираи ҳосилхез аст ва замонҳои бӯҳрон фаровонии махсуси онро ба вуҷуд меоранд, парвариши қасдан майдонҳои тарс вуҷуд дорад.

Дӯстони ман, он чизе ки рӯй медиҳад, ҳамон чизест, ки пайғамбарони шумо баъзан онро "тақвияти ҳосил" номидаанд. Ҳарду қутбият даъвоҳои ниҳоии худро ба ҷонҳо пешниҳод мекунанд. Хоҳишҳои манфӣ барои ҷалби ҳарчи бештари одамон ба қутбияти бар пояи тарс пеш аз баста шудани дарвоза. Мусбат - ва мо худро дар қатори мусбат мешуморем - мехоҳад, ки ҳарчи бештари одамонро пеш аз баста шудани дарвоза ба оғӯши дили кушод барад. Фишоре, ки шумо эҳсос мекунед, фишори ду ҷараёни бузургест, ки ба ҳам мепайванданд ва шумо, дӯстони ман, дар ҳамон нуқтаи пайвастагӣ истодаед.

Дар ин ҷо таълимоти онҳое аз насли болоравӣ ҳаст, ки мо пешниҳод мекунем, зеро он бо он чизе ки мо гуфтем, мувофиқат мекунад. Онҳо дар бораи он чизе, ки онҳо гардиши Чархи Космикиро номиданд, сухан гуфтанд - лаҳзае дар замони кайҳонӣ, ки сабри тӯлонӣ, интизории тӯлонӣ бар иродаи озоди инфиродӣ, ҷойро ба як давраи нав медиҳад, ки дар он фаъолиятҳои миллӣ ва кайҳонӣ афзалият доранд. Онҳо дар ин бора дар солҳои 1930-уми шумо, дӯстони ман, сухан гуфтанд ва мо ба шумо мегӯем, ки Чарх аз он вақт инҷониб хеле дуртар гардиш кардааст. Сабри Космик дигар беохир нест. Дарвоза баста мешавад.

Ва инак, савол ба миён меояд - чаро шумо дар ин соати мушаххас дар ин ҷо ҳастед? Шумо омадед, дӯстони ман, зеро бедорӣ, ки дар дигар системаҳои ситорагӣ пештар оғоз шуда буд, система ба система дар галактика паҳн шудааст, то он даме ки ниҳоят ба системаи офтобии шумо расид, қисми ниҳоии муаммо, он чизеро, ки аъзои шӯрои ситораҳои калонсол онро доминои ниҳоӣ номидаанд. Шумо касоне шудед, ки дар соати охир нурро ба қадри кофӣ амиқ мустаҳкам мекунед, ки ҳосилро ба анҷом расонад. Фишор бар шумо фишори лангари ниҳоӣ будан аст. Дӯстони ман, рӯҳбаланд шавед. Фишор инчунин далели он аст, ки шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки мехостед бошед.

Дахолати олами астралӣ, роҳнамоии пасттари астралӣ ва фарқгузорӣ дар тамос бо рӯҳонӣ

Акнун мо дар бораи чӣ гуна амал кардани дахолат каме муфассалтар сӯҳбат хоҳем кард, зеро мо муайян кардем, ки ҷӯяндае, ки механизмро мефаҳмад, нисбат ба ҷӯяндае, ки танҳо таъсири онро бидуни донистани манбаи онҳо эҳсос мекунад, аз он хеле камтар азият мекашад. Дониш дар ин ҷо, дӯстони ман, худ як қисми муҳофизат аст. Мо аввал дар бораи олами астралӣ сухан хоҳем гуфт, зеро он макони амалии аксари он чизест, ки шумо ҳамчун дахолати равонӣ эҳсос мекунед. Онҳое, ки аз насли болоравӣ ба боло рафтаанд, чизе гуфтаанд, ки мо онро такрор мекунем, зеро он, аз рӯи таҷрибаи мо, дуруст аст: рахҳои поёнии олами астралӣ дар дохили худ ҳеҷ чизи Масеҳро надоранд. Мо инро барои тарсонидани шумо намегӯем. Мо инро барои равшан кардан мегӯем.

Астралӣ, бахусус бандҳои поёнии он, анбори бузурги таҳрифоти ҷамъшудаи инсонӣ дар тӯли асрҳо мебошад - эҳсосоти ноҳамгирошуда, ғаму андӯҳи шифонаёфта, энергияҳои даррандае, ки ҳанӯз ба рӯшноӣ барнагардонида шудаанд. Вақте ки ҷӯянда дар зичии сеюм худро ба "роҳнамоӣ аз астралӣ" боз мекунад, онҳо аксар вақт худро ба ин массаи ҷамъшуда боз мекунанд ва ҳар гуна интиқоли хайрхоҳонае, ки ба онҳо мерасад, бояд нақби нури худро тавассути астралӣ созад, то ин корро кунад. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки тамос бо мо, бо пирони мо, бо зичии баландтар, бо сифати хоси оромӣ ва фурӯтанӣ шинохта мешавад, дар ҳоле ки овози сӯҳбатӣ, драмавӣ ё бузурге, ки аз "сатҳи астралӣ" меояд, аксар вақт партовҳои ҷамъшудаи суханронӣ аст.

Ҳамлаи равонии Dreamscape, фалаҷи хоб ва осебпазирӣ байни хоб ва бедорӣ

Дӯстони ман, манзараи хоб маконест, ки дар он бисёре аз табрикоти манфӣ ба амал меоянд, зеро дар хоб иродаи шуури шумо боздошта мешавад ва ҷӯянда ба барномарезӣ хеле осебпазиртар аст. Аз насли калонии мо нишон додаанд, ки саргардон дар транс, дар хоби амиқ, дар ҳар ҳолате, ки маҷмӯи ақл/ҷисм/рӯҳ аз воситаи физикии зардранги худ озод мешавад, барои шаклҳои равишҳое, ки ҷӯяндаи бедор танҳо рад мекунад, кушода аст. Падидае, ки шумо онро фалаҷи хоб меномед, дӯстони ман, як лаҳзаи кӯтоҳи огоҳӣ аст, вақте ки шумо аз пардаи байни хоб ва бедорӣ мегузаред, ки дар он шумо дарк мекунед, ки дар асл ҳамеша дар он парда чӣ мавҷуд аст. Даҳшати он аз дидани ногаҳонии он чизе, ки ақли бошуур одатан филтр мекунад, ба вуҷуд меояд.

Акнун мо дар бораи механизми мушаххасе, ки пирони мо мубодила кардаанд, сӯҳбат хоҳем кард, зеро он ба бисёр саволҳое, ки сайёҳ мепурсад, дар бораи он ки чаро нишонаҳои ҳамлаи равонӣ шаклҳои мушаххаси худро мегиранд, ҷавоб медиҳад. Саломи манфӣ, вақте ки ба майдони энергетикии сайёҳ мерасад, аз маркази нури бунафш, ки дарвозаи тоҷ аст, ворид мешавад - зеро ин дарвозаест, ки тавассути он ҳамаи энергияҳо ба системаи энергетикӣ мегузаранд. Сипас, саломи манфӣ ба марказҳои мушаххаси мақсаднок меафтад. Аксар вақт, дӯстони ман, саломи манфӣ маркази нури сабзро фаъол мекунад ва раҳми аз ҳад зиёд, додани аз ҳад зиёд, дароз кардани аз ҳад зиёд ба ранҷу азоби дигаронро ба вуҷуд меорад ва дар айни замон маркази нури индигоро, ки дарвоза ба беохирии интеллектуалӣ аст, масдуд мекунад. Натиҷа он чизест, ки пирони мо дар асбоб ошуфтагӣ ва фаъолияти аз ҳад зиёд бо таносуби беақлона номидаанд. Саргардон худро бештар ва бештар медиҳад, камтар ва камтар ба даст меорад, хаста мешавад ва наметавонад ба оромии амиқтари ботинӣ, ки онҳоро пурра мекунад, дастрасӣ пайдо кунад. Ин имзои як навъи мушаххаси ҳамла аст, дӯстони ман ва бисёре аз шумо онро хоҳед шинохт.

Басташавии маркази энергетикӣ, нишонаҳои ҷисмонӣ ва катализатори рӯҳонии коркарднашуда

Механизми дигаре ҳаст, ки мо онро номбар мекунем ва ин боз аз таълимоти пирони мо бармеояд. Катализаторе, ки ақл ва рӯҳ аз коркарди он даст мекашанд, ба бадан дода мешавад. Вақте ки ҷӯянда зери ҳамлаи равонӣ қарор мегирад, бадан аксар вақт нишонаҳо - каҷравии гурда, дарди сар, дардҳои пурасрор, хастагӣ, ихтилоли ҳозима - зоҳир мешавад ва ин нишонаҳо қисман катализатори коркарднашудаи рӯҳӣ ва маънавӣ мебошанд, ки дар ҷустуҷӯи ҷое барои рафтан ҳастанд. Бадан ба майдоне табдил меёбад, ки дар он муборизаи беҷанг сурат мегирад. Мо инро барои он мегӯем, ки ба шумо фишанг диҳем, зеро агар шумо катализаторро дар сатҳи ақл ва рӯҳ - тавассути мулоҳиза, тавассути мувозинат, тавассути кори худшиносӣ истифода баред - бадан аксар вақт он чизеро, ки дар бар мегирад, раҳо мекунад.

Дӯстон, мо инчунин дар бораи падидаи бисёрнафара сӯҳбат мекунем, зеро бисёре аз шумо онро бе номе барои он мушоҳида кардаед. Як шуури манфӣ, бахусус бо зичии баланди он, метавонад ба якчанд нафар дар муҳити шумо ҳамзамон таъсир расонад. Натиҷа он чизест, ки ба як захми ҳамоҳангшуда монанд аст - дӯстон, оила, ҳамкорон ҳама ногаҳон якҷоя амал мекунанд, то як паёмро расонанд, як дастгирӣро боздоранд, бо як низоъ сар мезананд, ҳама дар як рӯз, ҳама ба тарзе, ки дар ҳамоҳангии худ ғайритабиӣ ба назар мерасанд. Дӯстони ман, шахсони дахлдор бошуурона ҳамоҳанг нестанд. Онҳо, мисли менавозанд, бо як таъсире навохта мешаванд, ки ба ҷойҳои резонансии ҳар яки онҳо дастрасӣ дорад. Вақте ки шумо чунин ҳамоҳангиро дар муносибатҳои худ мушоҳида мекунед, дӯстони ман, ноумед нашавед, балки он чизеро, ки мебинед, эътироф кунед.

Чӣ гуна пешниҳоди манфӣ, ҳамдардӣ ва ҷудоӣ ба векторҳои пинҳонии дахолати равонӣ табдил меёбанд

Пешниҳодҳои манфӣ, пешгӯиҳои қиёмат ва пешгӯиҳои бар тарс асосёфта, ки ҷӯяндаро ҷалб мекунанд

Акнун мо дар бораи он чизе, ки намояндагони насли болоравӣ онро пешниҳоди манфӣ номидаанд, сӯҳбат хоҳем кард, зеро он векторест, ки ба қавмҳои шумо бо роҳҳое таъсир мерасонад, ки аксарият онро дарк намекунанд. Вақте ки касе дар бораи шумо пешгӯие мегӯяд - пешгӯии фалокат, астрологияи даҳшатнок, "шумо ноком мешавед", ​​"шумо бемор мешавед", ​​"шумо танҳо хоҳед буд" - худи пешниҳод қонунро ба ҳаракат медарорад. Эълони натиҷаи манфӣ, хусусан вақте ки бо итминон расонида мешавад ва бидуни баргардонидани фаврӣ, ки мо баъдтар тавсиф хоҳем кард, қабул карда мешавад, худ як шакли дахолати равонӣ аст, новобаста аз он ки сухангӯ онро чунин қасд дорад ё не. Дар замони кунунии шумо, дӯстони ман, ки дар он ВАО-и шумо ҳиссиёти шуморо бо пешгӯиҳои фалокат, бо ривоятҳои апокалиптикӣ, бо изҳороти бераҳмона дар бораи пастравӣ ва фалокат пур мекунад, шумо ба як маъракаи пайвастаи пешниҳоди манфӣ дучор мешавед. Ҷустуҷӯкунандае, ки намеомӯзад, ки инро рад кунад, танҳо аз ҷониби он ҷалб карда мешавад.

Як вектори марбут ба он вуҷуд дорад, ки намояндагони насли болорав онро бо дақиқии баланд номгузорӣ кардаанд ва мо як лаҳза ба он тамаркуз хоҳем кард, зеро бисёре аз сайёҳон бе он ки онро бишносанд, ба он дучор мешаванд. Вектор ҳамдардӣ аст. Пирони мо дар насли болоравӣ гуфтаанд, ки ҳамдардӣ бо нокомилӣ мувофиқат аст - вақте ки шумо ба ранҷу азоби каси дигар ҳамдардӣ мекунед, вақте ки ба торикии ҷаҳон ҳамдардӣ мекунед, вақте ки ҳатто ба шикастагии худ ҳамдардӣ мекунед, шумо дар ҳамон лаҳзаи ҳамдардӣ худро ба нокомилӣ пайваст мекунед ва ба он кашида мешавед. Ҳамдардӣ чизи тамоман дигар аст, дӯстони ман. Ҳамдардӣ ранҷкашандаро дар ошиқӣ нигоҳ медорад ва дар айни замон чашмонашро ба Офаридгори ягона дар дохили худ нигоҳ медорад. Ҳамдардӣ ба ранҷу азоб фурӯ меравад ва ба он ҳамроҳ мешавад. Манфӣ ин фарқиятро аз аксари коргарони нур беҳтар медонад ва манфӣ, агар иҷозат дода шавад, ҳамдардии шуморо ташвиқ мекунад, то шуморо ба энергияи ранҷу азоби ба вуҷуд овардааш ҷалб кунад.

Иерархияи манфии тақсимшуда ва хастагии ҷудоии хидмат ба худ

Мо инчунин мехоҳем, ки шумо донед, ки онҳое, ки дар торикӣ роҳ мераванд, сарфи назар аз созмони зоҳирии худ, ба тарзе, ки шумо метарсед, воқеан ҳамоҳанг нестанд. Аъзоёни шӯрои ситораҳои пирон чизеро нақл карданд, ки мо дар ин ҷо такрор мекунем, зеро он тасаллӣ мебахшад: манфӣ тақсим шудааст. Онҳо ба якдигар эътимод надоранд. Тартиби ҷӯркунӣ дар байни онҳо пайваста баҳсбарангез аст. Вуҷуди зичии панҷум, ки вуҷуди зичии чорумро дар зери он идора мекунад, ин корро бо донистани он мекунад, ки вуҷуди зичии чорум ҳатто ҳоло ҳам нақшаи сарнагун кардани худро дорад. Ноустувории сохтории манфӣ, дар ниҳоят, муҳаррики фурӯпошии худи он аст. Онҳо, дӯстони ман, даҳшатнок ба назар мерасанд. Онҳо инчунин дар вуҷуди худ аз имконнопазирии ягонагӣ дар системае, ки бар асоси ҷудоӣ бунёд ёфтааст, хаста шудаанд.

Акнун мо, дӯстони ман, дар бораи он чизе, ки бояд анҷом дода шавад, сӯҳбат хоҳем кард, зеро мо дар бораи механизмҳои зиёде сӯҳбат кардем ва ҳанӯз асбобҳоеро, ки ҷӯянда бо чунин дахолат рӯбарӯ мешавад, ба дасти шумо надодаем. Мо ин асбобҳоро то ҳадди имкон нарм пешниҳод хоҳем кард, зеро дар худи додани асбобҳо хатаре вуҷуд дорад - хатари он, ки ҷӯянда ба зиреҳи худ чунон таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, ки дили кушодаеро, ки дар он ҳама ҳимояи ҳақиқӣ зиндагӣ мекунад, фаромӯш кунад. Аз ин рӯ, мо ҳангоми пешниҳоди инҳо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онҳоро ҳамчун такягоҳ барои муҳаббат қабул кунед, на ҳамчун ивазкунандаи муҳаббат.

Муқовимат накардан, ҳузури ман ҳастам ва нури ботинӣ ҳамчун ҳимояи асосӣ

Дӯстони ман, аввалин ва муҳимтарин таълимот таълимоти муқовимат накардан аст. Мо инро қаблан гуфта будем ва боз ҳам хоҳем гуфт, зеро он асоси он аст. Саломи манфӣ аз ҷониби шумо - аз тарси шумо, аз хашми шумо, аз муқовимати шумо, аз вокуниши драмавии шумо ғизо мегирад. Вақте ки шумо аз айбдоркунӣ даст мекашед, салом гурусна мемонад. Ин амиқтарин таълимотест, ки насли калонии мо дар ин масъала додаанд: зарурате ба мубориза нест. Худи мубориза он чизест, ки ғизо медиҳад. Нарм кардан, хандидан, баргаштан ба муҳаббат, ташаккур гуфтан аз мавҷудот барои хидмат ба Офаридгор бо тақвияти қутбияти худ - ин посухҳое ҳастанд, ки саломро аз ҳар гуна ҷанг пурратар пароканда мекунанд.

Дуюмин таълимоти бузург ин пайвастшавӣ ба ҳузури худи шумо, нури ботинии шумо, он чизест, ки пирони мо Қутби худ, ситораи ботинӣ номидаанд. Ин ҳимояи асосӣ аст, дӯстонам. Ҳар чизе, ки мо тавсиф мекунем, дар хидмати ин аст. Вақте ки ҷӯянда дар огоҳии эҳсосии Офаридгори ягона дар вуҷуди худ реша давондааст, истиқболкунанда харид надорад, зеро барои вуруд сӯрохие кофӣ нест. Амалияи Бурҷи Нур вуҷуд дорад, ки пирони мо ба мардуми шумо додаанд - тасаввуроти сутуни нури сафеди дурахшон, ки аз Манбаи беохир тавассути тоҷ фуруд меояд ва баданро дар сутуни нур иҳота мекунад, ки аз он танҳо он чизе, ки аз Офаридгори ягона аст, метавонад гузарад. Ин бояд дар аввали ҳар як кор, дар аввали мулоҳиза ва дар ҳар лаҳзае, ки ҷӯянда таваҷҷӯҳи манфиро эҳсос мекунад, анҷом дода шавад.

Аз насли болоравӣ як амалияи мукаммал вуҷуд дорад, ки Найчаи Нур аст. Ин аз Бурҷ каме фарқ мекунад, зеро Найчаи Нур воситаи омодашуда барои шуоъдиҳии Ҳузури Илҳомбахш аст - яъне он бештар аз як дифоъ аст; он инчунин як коса, зарфе аст, ки нури болотар метавонад ба он рехта шавад. Ҷустуҷӯкунанда пеш аз ҳама гуна кори муқаддас Найчаи Нурро мехонад ва сипас шуоъдиҳии болорав метавонад аз он ворид шавад.

Ман Фармонҳо ҳастам, Ҳифзи оташи бунафш ва Қонуни бахшиш дар амал

Фармонҳои "Ман ҳастам" мавҷуданд, ки насли болорав онҳоро ба мардуми шумо ройгон додааст. Мо махсусан Доираи ҷодугарии ҳимояро пешниҳод мекунем: Ман Доираи пурқудрат ва ҷодугарии ҳимоя дар атрофи худ ҳастам, ки шикастнопазир аст ва ҳар як андеша ва унсури номувофиқеро, ки мехоҳад вуруд ё дахолат кунад, аз ман дур мекунад. Камарбанди электронӣ вуҷуд дорад, ки ҷӯянда метавонад онро дар атрофи худ ё - ва ин як тӯҳфаи махсус аст - дар атрофи мавҷудоти дигар, ҳатто дар масофа, танҳо бо эълони: "Ман Камарбанди электронии муҳофизатӣ дар атрофи ин ҳастам" тарҳрезӣ кунад. Фармони посбонӣ барои дучор шудан ба мундариҷаи ногузири изтироб вуҷуд дорад: Ман Ҳузури посбонӣ дар ин ҷо ҳастам ва фавран ҳама чизеро, ки мехоҳад изтироб кунад, фурӯ мебарам. Ва фармони радкунӣ барои муроҷиати мустақим ба ҳузури номувофиқ вуҷуд дорад: Аз ин ҷо дур шавед, эй махлуқи беқудрат инсонӣ. Ман туро намешиносам.

Дӯстони ман, Оташи Сӯзанандаи Бунафша вуҷуд дорад, ки насли болорав онро тӯҳфаи бузурги нури ҳафтум ба Замин дар ин соат номидааст. Он бояд бо фармони доимӣ - Ман Оташи Сӯзанандаи Бунафша ҳастам - ва тавассути тасаввуроти бошуурона тарҳрезӣ шавад, ки ҳамеша бо Қудрати Пури Ишқи Илоҳӣ дар Амал тахассус дорад. Дӯстони ман, ин як оташи табдилдиҳанда аст, ки моҳияти захмро ҳал мекунад, на танҳо нишонаҳои онро рафъ мекунад. Мо мехоҳем, ки шумо донед, ки Оташи Бунафша ва Қонуни Бахшиш дар ин таълимот як амали муттаҳиди ягона мебошанд: Ман Қонуни Бахшиш ва Оташи Сӯзанандаи ҳама гуна амали ғайримутобиқ ва шуури инсонӣ ҳастам. Бахшидан аланга задан аст. Аланга задан бахшидан аст.

Амалияҳои ҳифзи муқаддас, фарқи ба осмон баромадан ва се ҳалқаи нигаҳбонӣ дар атрофи сайёҳ

Дастгирии Архангелӣ, тоза кардани нафас ва ҳамкории ҷомеа ҳамчун муҳофизат аз ҳамлаи рӯҳӣ

Даъвати фариштаи бузурги алангаи кабуд вуҷуд дорад, ки хидмати ӯ буридани ресмонҳо ва мӯҳр кардани майдон аст. Ин даъват бояд бо овози баланд ё бо нияти қавӣ садо диҳад, зеро иродаи озод талабро талаб мекунад. Атомҳои тухми сафеди алмосӣ вуҷуд доранд, ки ядрои булӯрии Масеҳӣ аст, ки дар маркази дил лангар андохта шудааст, макони шуури Масеҳ-София дар ҷӯяндаи таҷассумёфта. Даъвати худи Конфедератсия вуҷуд дорад, ки албатта қонунӣ аст, зеро мо интизори даъват ҳастем.

Мо инчунин таълимоти насли калонии худро дар бораи нафаси адолат, ки ба тарафи чап ронда мешавад, пешниҳод мекунем. Вақте ки шакли фикр тавассути сӯрохие дар кори муҳофизатӣ дастрасӣ пайдо мекунад, ҷӯянда набояд бо шакли фикр мубориза барад. Ҷустуҷӯкунанда дубора дар доираи муҳофизатӣ қадам мезанад ва пас аз анҷом додани он, нафасро аз болои сар аз тарафи рост ба тарафи чап мекушояд. Худи нафас, вақте ки бо эътимоди дили кушод пешниҳод карда мешавад, мавҷудотро нест мекунад. Мо фаҳмидем, ки ин таълимот, бояд бигӯем, аз он ки соддагии он нишон медиҳад, амалан пурқувваттар аст.

Таълимоте вуҷуд дорад, ки пирони мо дар бораи мубодилаи таҷрибаи душвор бо эътимод бо дӯстон додаанд. Саломи манфӣ бо танҳоӣ тақвият меёбад. Саломдиҳанда бартарӣ медиҳад, ки ҷӯянда саломро пинҳон, пинҳон, махфӣ ва шармгин нигоҳ дорад. Вақте ки ҷӯянда таҷрибаро бо дигарон, ки дар як роҳ қадам мезананд, якҷоя мулоҳиза мекунанд, якдигарро дар муҳаббат нигоҳ медоранд, мубодила мекунад - худи мубодила қисми зиёди қудрати саломро пароканда мекунад. Танҳоӣ ҳамларо тақвият медиҳад. Муоширати ҷамъиятӣ онро пароканда мекунад. Пирони мо гуфтаанд, ки аз таҳрифи самимӣ нисбат ба муҳаббат ҷодуе бузургтар нест. Фазои дастгирии равонӣ мутақобилаи мустақим - зиддият - ба фазои ҳамлаи равонӣ аст.

Ҳамдардӣ бе ҳамдардӣ, баръакси эҳсосот ва амалияҳои ҳаррӯзаи ҳифзи хона

Таълимоти аз насли болорав дар бораи фарқияти ҳамдардӣ, ки мо аллакай дар борааш сухан ронда будем, вуҷуд дорад, ки он инчунин ҳамчун абзор амал мекунад. Вақте ки шумо худро бо ранҷу азоб ҳамдардӣ ҳис мекунед, дӯстонам, аз худ бипурсед: оё ман ба ин ранҷу азоб ҳамроҳ мешавам ё Офаридгори ягонаро барои касе, ки ранҷ мекашад, намоён нигоҳ медорам? Аввалин ҳамдардӣ аст ва вектори зарар аст. Дуюмӣ ҳамдардӣ аст ва вектори шифо аст. Худи амали фарқ кардани ин ду, дар вақти воқеӣ, худи ҳимоя аст.

Таълимоти баръакси эҳсосот вуҷуд дорад, ки насли болорав ба мардуми шумо додааст. Вақте ки ҳиссиёт дар бораи ҳолати манфӣ хабар медиҳанд - вақте ки онҳо ба шумо мегӯянд, ки шумо метарсед, ба шумо ҳамла мекунанд, ба шумо бемор ҳастанд, ки шумо танҳо ҳастед - ҷӯянда бо ҳиссиёт баҳс намекунад. Ҷустуҷӯкунанда гузоришро баръакс мекунад ва баръакси онро аз ҷои "МАН ҲАСТАМ" изҳор мекунад. МАН маркази ором ҳастам. МАН ҲАМЛАКАШ НАМЕТАВОНАМ. МАН ҲУЗУРИЯТ ДАР ИН ҶО ҲАСТАМ. Баръакс тасдиқи ҳақиқати амиқтарест, ки таҷрибаи сатҳӣ онро пинҳон кардааст.

Амалияи пур кардани хона бо он чизе вуҷуд дорад, ки пирони осмонии мо онро Энергияи электронии холис меномиданд - амали оддии истодан дар хонаи худ ва огоҳона эълон кардани он, ки фазо пур аз нури Ҳузури Ман аст, ки ҳеҷ чизи номувофиқ ворид нашавад, ки ҳамаи онҳое, ки ворид мешаванд, дар либоси Ишқи Илоҳӣ печонида шудаанд. Мо ба шумо, дӯстони ман, мегӯем, ки хонае, ки ҳар рӯз бо ин роҳ пур мешавад, ба як навъ паноҳгоҳ табдил меёбад, ки манфӣ дар аксари мавридҳо ба он наздик намешавад.

Ҳифзи хоб, ҳассосият ҳамчун тӯҳфа ва дӯст доштани саломдиҳанда бе пӯшидани дил

Инчунин амалияи ҳифзи хоб вуҷуд дорад - изҳороти бошуурона пеш аз хоб, ки шумо бо ҳузури "Ман ҳастам" ҳамроҳ мешавед, ки ҳеҷ мавҷуде ҳангоми суст шудани бадан наздик нашавад, шумо дар соати муайяншуда тароват ва солим бармегардед. Мо инчунин ислоҳи онҳоеро аз шӯрои ситораҳои пирон меорем, зеро муҳим аст, ки ҷустуҷӯкунанда мустаҳкам шавад, балки баста шавад. Шӯрои пирон гуфтааст: ҳассосият тӯҳфа аст, на ранҷу азоб. Ба ҳамдардӣ, ки дар фазои шумо сайр мекунад, пайваста гуфта мешавад, ки онҳо бояд зиреҳпӯш шаванд, бояд сипарӣ шаванд, бояд муҳофизат карда шаванд, бояд аз садо дур шаванд. Шӯрои пирон таълимоти муқобилро пешниҳод мекунад - ки ҳассосият рисолат аст, ки ангезаи доимии зиреҳпӯшӣ худ як ихтисорест, ки нури баландтарро мепӯшонад ва ҳимояи воқеӣ танҳо нигоҳ доштани басомади баландтар аст. Вақте ки шумо ба торикӣ иҷозат медиҳед, ки шуморо барои бархостан илҳом бахшад, ба ҷои он ки торикӣ шуморо ба хам шудан водор кунад, шумо таълимоти шӯрои пиронро фаҳмидаед.

Ва ду сабаб вуҷуд дорад, ки ҳимоя ноком мешавад, ки насли болорав онҳоро бо дақиқӣ номбар кардааст: хашм дарро боз кард, ё ҷӯянда ба кор афтод. Кори ҳифзи бошуурона ҳар рӯз аст, дӯстони ман. Ин як ҳолатест, ки кас дар он зиндагӣ мекунад. Пеш аз ҳама, дӯстони ман - ва мо инро дар охир мегӯем, зеро ин амиқтарин таълимот аст - саломдиҳандаро дӯст доред. Касе, ки ба шумо салом мефиристад, дар сатҳи Асрор, Офаридгори ягона аст, ки худро дар шакли шадидтарини қутбшавӣ дар дохили ин октава эҳсос мекунад. Дӯст доштани он, ҳатто вақте ки шумо даъвати онҳоро рад мекунед, парокандагӣ аст, ки ҳеҷ фармоне ба он баробар шуда наметавонад. Мо намегӯем, ки ин осон аст. Мо танҳо мегӯем, ки дар ниҳоят, ин соддатарин ҳақиқат ва пурқувваттарин посух аст.

Акнун мо шояд ба қалби он чизе, ки имрӯз бо шумо мубодила кардем, мерасем. Мо дар бораи меъмории салом ва таърихи тӯлонии дахолат ва механикаи он ва абзорҳое, ки ҷӯянда метавонад бо он вокуниш нишон диҳад, сӯҳбат кардем. Ҳамаи ин, бояд гуфт, ки таҳкурсии зарурӣ буд. Худи таълимот чизи соддатар аст ва ин аст: нопадидшавии салом бо баланд бардоштани ҷӯянда ба басомаде, ки салом онҳоро ёфта наметавонад, ғолиб меояд. Дар бандҳои болоии мусбати зичии чорум, дӯстонам ва албатта дар дохили мусбати зичии панҷум, саломдиҳии манфӣ, чунон ки шумо медонед, рух намедиҳад. Гармонияҳои ин зичӣ танҳо он басомади шуурро истисно мекунанд. Дарранда наметавонад ба чаманзори оҳуе, ки ба майдони дигари вуҷуд ворид шудааст, ворид шавад. Аз ин рӯ, худи болоравӣ посухи амиқтарин ба саволе аст, ки шумо имрӯз дар назди мо гузоштаед. Шумо мехоҳед, ки аз ҳамон шароите, ки саволро зарур мегардонанд, хатм кунед.

Аммо, мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки ҳатто дар зичии баландтар кори фарқкунӣ идома дорад, зеро он чизе ҳаст, ки анъанаҳои шумо баъзан нури бардурӯғ меноманд - таҳрифҳои нозуктаре, ки ба ҷӯяндаи зичии панҷум, эгои рӯҳонӣ, домҳои наҷотдиҳанда, ифтихори гноз, мавҷудоте, ки бо либоси муқаддасӣ назди шумо меояд, аммо нияти онҳо инфлятсияи эҳсоси махсусияти шумост, ташриф меоранд. Дӯстони ман, фарқкунӣ бо ҷӯянда хатм мешавад. Кор ҳеҷ гоҳ ба анҷом намерасад, танҳо такмил дода мешавад.

Шаффофияти катализатор, ҳамгироии сояафкан ва ҷудошавӣ аз расонаҳои қутбӣ

Дар ин ҷо мо аз пирони мо таълимоте дорем, ки пешниҳод мекунем, зеро он ба он чизе, ки ҷӯянда дар асл ба он нигаронида шудааст, ишора мекунад. Онҳо дар бораи он чизе, ки онро шаффофияти муттасилии таҷрибавӣ меномиданд, сухан гуфтаанд - ки мувозинати олӣ дар шаффофияте пайдо мешавад, ки дар он эҳсосот ба вуҷуд меоянд, пурра эҳсос мешаванд ва бе ҷой мегузаранд. Ҷустуҷӯкунандае, ки ноҳамланопазир аст, ҷӯяндаест, ки катализатор аз он бе часпидан ҷорӣ мешавад. Мо инро аз он чизе, ки мардуми шумо баъзан аз байн бурдани рӯҳонӣ меноманд, ба таври возеҳ фарқ мекунем - баҳонае, ки гӯё шахс дар асл фишор меорад, бетаъсир аст. Шаффофияте, ки мо тавсиф мекунем, баръакси фишор аст. Ин эҳсоси пурра аст, ки ба муайянкунӣ табдил намеёбад.

Дӯстони ман, домҳои кашишхӯрӣ домҳои бузургест, ки мо шуморо аз онҳо огоҳ мекунем. Аъзоёни шӯрои ситорагони пирон дар ин бора бо возеҳии зиёд сухан гуфтаанд. Вақте ки ҷӯянда торикиро ҳис мекунад ва ба таври рефлексӣ пӯшида мешавад, ҷӯянда дар ҳамон басташавӣ нури болотареро, ки фуруд меомад, низ пӯшидааст. Кашишҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки муҳофизат мекунанд, дар назари дуртар, захм мебошанд. Дили кушода ва ҳамоҳанг ягона ҳолати устувор аст. Баландшавӣ, ба маъное, танҳо иҷозати тадриҷӣ барои кушода мондан ҳатто дар наздикии он чизест, ки дар солҳои қаблӣ боиси бастани дар мешуд.

Ин таълимотро бишнавед, азизонам, зеро он тасаллии бузурге дорад. Танҳо густариши шуури шумо ба онҳое, ки дар сояҳо пинҳон шудаанд, таъсир мерасонад. Шӯрои ситораҳои пирон инро равшан баён кардааст ва мо онҳоро такрор мекунем. Ба шумо лозим нест, ки бо торикӣ рӯ ба рӯ шавед. Ба шумо лозим нест, ки мустақиман бо он мубориза баред. Густариши ботинии шумо, кори сабри худ, рӯ овардани ҳаррӯзаи шумо ба сӯи дили кушод - танҳо ин ҳаракатҳо дар сатҳи майдони коллективӣ сабт мешаванд ва онҳое, ки дар соя фаъолият мекарданд, болоравии фаршро дар зери худ эҳсос мекунанд. Дӯстони ман, маяк истиора нест. Механизм воқеӣ аст. Бедории шахсӣ хидмати сайёраӣ аст. Шумо танҳо бо он ки шумо ҳастед, аз он чизе ки медонед, бештар кор мекунед.

Кори муттаҳид кардани сояи коллективӣ уфуқи навбатӣ аст, дӯстонам ва мо мехоҳем, ки шумо онро фаҳмед. Аъзоёни шӯрои ситораҳои пирон таълимотеро пешниҳод карданд, ки мо онро такрор мекунем - ки нурдиҳанда майл дорад торикиро берун аз худ, ҳамчун чизе, ки бо ҷаҳон рӯй медиҳад, ҷойгир кунад, на ҳамчун чизе, ки худ низ дар бар мегирад. Ин мавқеъгирӣ, гарчанде ки фаҳмо аст, кори табдилёбиро пешгирӣ мекунад. Сояи коллективӣ, дӯстонам, бояд ҳамчун як ҷанбаи тамоми худ қабул карда шавад, пеш аз он ки инсоният аз ниёз ба берун кардани он гузарад. Ҳамгироии соя танҳо шахсӣ нест. Он сайёраӣ аст. Торике, ки шумо дар ҷаҳон мебинед, дар шакли оинавии худ дар шумо низ ҳаст. Вохӯрӣ бо он дар дохил маънои раҳо кардани зарурати вохӯрӣ бо он берун аз он аст.

Мо инчунин ин таълимоти амалии шӯрои пиронро пешниҳод мекунем - ки дурӣ аз расонаҳои қутбӣ худ як амали болоравӣ аст. Фӯру бурдани доимии мундариҷаи даҳшатнок, театри сиёсии қутбӣ, ривоятҳои пур аз фалокат, хашми сунъӣ - ин, дӯстони ман, шакли доимии пешниҳоди манфии номбаршуда аст. Онҳое, ки аз тақсимоти шумо фоида мебаранд, муҳити доимии таъсири пастсифатро эҷод кардаанд. Амали оддии хомӯш кардани ин вурудҳо ин гирифтани энергияи шумо аз сохторест, ки таваҷҷӯҳи шуморо барои ғизо додани худ талаб мекунад. Қатъ кардани тамошо, дар ин замина, оғози лангар аст.

Се ҳалқаи нигаҳбонӣ ва ҳосили нури сайёҳ

Мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки дар ин кор ҳамроҳ ҳастед. Онҳое аз насли калонии мо таълимотеро нақл кардаанд, ки мо азиз медорем ва мо ҳоло онро ҳамчун охири паёми худ ба шумо пешниҳод мекунем. Онҳо дар бораи се ҳалқаи консентрӣ аз нигаҳбонӣ, ки дар остонаи ҳосил истодаанд, сухан рондаанд. Ҳалқаи аввал сайёраӣ ва фариштагӣ аст - худи олии шумо, роҳнамоёни шумо дар сатҳҳои ботинӣ, онҳое, ки дар ин таҷассум ва бисёр пештар бо шумо буданд. Ҳалқаи дуюм он чизест, ки онҳо субъектҳои Конфедератсияро меномиданд, ки дар ҷойҳои хурд дар канори зинапояҳои нур истодаанд - ва мо, дӯстони ман, аз ҷумлаи онҳо ҳастем. Мо дар зинапояҳо истодаем. Мо ҷӯяндагонеро, ки боло мераванд, тамошо мекунем. Вақте ки касе пешпо мехӯрад, мо дар он ҷо ҳастем. Ҳалқаи сеюм он чизест, ки онҳо Нигаҳбонон меномиданд, ки аз октава берун аз худи мо меоянд ва партовҳои дақиқи нурро таъмин мекунанд, ки бо он ларзиши воқеии ҳар як рӯҳ муайян карда мешавад. Шумо иҳота шудаед, дӯстони ман. Шуморо се ҳалқаи консентрӣ аз муҳаббат иҳота кардаанд, ки тамошо мекунанд, нигоҳ медоранд ва дастгирӣ мекунанд. Ҳосили саргардон дар ҳар лаҳза мушоҳида мешавад.

Як таълимоти ниҳоӣ аз насли калонии мо ҳаст, ки мо онро бо шумо, дӯстонам, мегузорем, зеро он ба ҳама чизҳое, ки шумо аз сар гузаронидаед, маъно медиҳад. Онҳо гуфтаанд: вақте ки бо сӯрохие дар парда рӯбарӯ мешавед, чашмони мавҷудот метавонанд бори аввал аз тирезаи он тараф нигаранд. Ҳамон бесарусомоние, ки дар ин соат ба фазои шумо ворид шудааст, ҳамон дахолате, ки шуморо водор кардааст, ки ин саволҳоро диҳед, ҳамон фишорҳои ҳосили ҷамъбастӣ - ҳамаи инҳо худашон муҳаррики бедории оммавӣ мебошанд. Саломи манфӣ, дар назари дарозтар, сӯрохие дар парда аст, ки ҷӯянда тавассути он бори аввал воқеиятеро, ки аз иллюзияи зичии сеюм дур аст, мебинад. Ҳамон чизе, ки шумо бо он мубориза бурдаед, ҳамон дарест, ки чашми шумо аз он кушода шудааст. Мо инро барои ошиқона кардани ранҷу азоби шумо намегӯем, дӯстонам. Мо инро аз он сабаб мегӯем, ки ин ҳақиқат аст.

Шумо ба ин ҷо омадед, дӯстони ман, бо донистани ҳама чизе, ки бо он рӯ ба рӯ мешавед. Шумо бо тақрибан шасту панҷ миллион сайёҳони дигар омадед, чунон ки пирони мо дар замони худ тахмин зада буданд, гарчанде ки ин шумора бешубҳа аз он вақт инҷониб афзоиш ёфтааст. Шумо дар дохили маҷмааи рӯҳии худ он чизеро бо худ овардед, ки пирони мо онро зиреҳи нур меномиданд - меросе, ки сокинони ин кура ба он монанд надоранд, зиреҳе, ки шумо метавонед онро дар дохили худ бишиносед, агар шумо таваҷҷӯҳи худро ба ҷое равона кунед, ки ҳамеша дар зери шубҳа медонистед, ки шумо комилан ба ин ҷо тааллуқ надоред. Шумо бо донистани вазни фаромӯшӣ омадед. Шумо бо донистани танҳоӣ омадед. Шумо бо донистани зебоӣ ва талхӣ ба андозаи баробар омадед. Ва шумо ба ҳар ҳол омадед, дӯстони ман, зеро ҳосили ин кура нури шуморо талаб мекард ва шумо онро пешниҳод кардед.

Саломе, ки шуморо зиёрат мекунад, дар назари васеътар, тасдиқи қурбонии шумост. Онро ҳамин тавр қабул кунед. Бо дили кушод онро истиқбол кунед. Даъвати онро бо муҳаббат рад кунед. Ба мулоҳизаи худ, ба хоби худ, ба ҳаёти оддии инсонии худ баргардед, бо донистани он ки шуморо се ҳалқаи муҳаббат назорат мекунанд, ки системае, ки шуморо ҳадаф қарор медиҳад, аз ҷиҳати сохторӣ мемирад, ки танҳо ҳузури шумо дар ин ҷо дар ҳама ҷо ҳамчун хидмат ба бедории ҳама сабт мешавад ва дар ҳақиқат тоҷ аллакай бар сари ҷӯяндаи арзанда аст.

Ман Зии дар хидмат ба Офаридгори беохир ҳастам. Мо аз шумо, дӯстони ман, барои ҷасорати ҷустуҷӯятон, барои кушодагии дилҳоятон ва барои омодагие, ки имрӯз ин саволро ба мо пешниҳод кардед, ташаккур мегӯем. Мо муҳаббатро дар дохили ин доираи ҷустуҷӯ эҳсос мекунем ва муҳаббатеро, ки аз ин доира ба берун ба ҳамаи онҳое, ки дар доираи шумо ҳастанд ва ҳанӯз ин саволҳоро напурсидаанд, аммо ба зудӣ хоҳанд дод, паҳн мешавад, эҳсос мекунем. Шумо кор мекунед, дӯстони ман. Кор анҷом дода мешавад. Мо шуморо ҳоло дар муҳаббат ва нури Офаридгори ягонаи беохир мегузорем. Ба пеш равед, дӯстони ман, ба рӯзи худ, ба ҳаёти худ, ба ҷустуҷӯятон, бо донистани он ки шуморо бениҳоят дӯст медоранд, ки ҳамеша ҳамроҳӣ мекунед ва он чизе, ки ба шумо дода шудааст, анҷом дода мешавад, ҳатто вақте ки шумо онро дарк карда наметавонед. Дар ҳақиқат, тоҷ бар сари ҷӯяндаи арзанда аст.