Нигаҳбонони Замин ва Аждаҳо: Чӣ гуна системаи асаби нави сайёраи Замин ба инсоният барои мустаҳкам кардани қудрати нави Замин таълим медиҳад — Интиқоли SERAPHELLE

Бедор кардани хотираи ботинии Замин ва даъват ба ҳузур

Саломи Серафелла ва хотираи тӯлонӣ дар зери пои шумо

Дӯстони азизи ҷаҳони рӯизаминӣ, ман шуморо аз ҷое, ки пайвастагӣ бодиққат нигоҳубин карда шудааст, салом мегӯям ва инчунин аз парастории зинда, ки бисёре аз шумо онро ҳамчун ҳузури аждаҳо эҳсос мекунед, ақли булӯрин, ки сайёраро дар ҳоле ки роҳҳои ботинии он нав мешаванд, устувор нигоҳ медорад. Ман ҳамчун Серафеллаи Атлантида сухан мегӯям, овози пулӣ, бофтаи ёдоварӣ ва устуворӣ, макони вохӯрӣ, ки дар он хотираи тӯлонии Замин ва хиради сохтории аждаҳо метавонанд бе фишор ба фаҳмиши инсонӣ гузаранд. Шумо ба ин интиқол тавассути резонанс расидед; худи таваҷҷӯҳи шумо расидани шумост ва омодагии ороми шумо иҷозати шумост ва ин кофист. Шумо дар замони аз нав ташкил кардан зиндагӣ мекунед, ки дар рӯизаминӣ метавонад баланд садо диҳад ва системаи асаби шумо метавонад онро пеш аз он ки ақли шумо дар бораи он ҳикоя эҷод кунад, сабт кунад ва дили шумо метавонад онро пеш аз он ки ба назар чунин расад, ки шароит тағйир ёбад, бишносад. Замин иштирокро даъват мекунад, ки дар дохили шумо, дар сифати ҳузури шумо, дар роҳе, ки шумо бо рӯз вомехӯред, дар роҳе, ки шумо бо якдигар вомехӯред, дар роҳе, ки шумо бо худ вомехӯред, оғоз мешавад. Ин оҳангест, ки ман ба шумо меорам: устувории дӯстона, дасти ором дар китф, эҳсоси он ки нақшҳои калонтар ҳатто дар ҳоле ки нақшҳои хурдтар тағйир меёбанд, бетағйир боқӣ мемонад. Ман бо шумо тавассути шуур сӯҳбат мекунам, зеро шуур забони муштарак байни оламҳо ва нақшҳост ва азбаски робитаи воқеии шумо бо ҳаёт худи огоҳӣ аст, майдони равшане, ки дарк мекунад, интихоб мекунад, ҳамоҳанг мекунад ва эҷод мекунад. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки иборае ба нармӣ дар дохили худ меафтад, вақте ки шумо гармиро дар сина эҳсос мекунед, вақте ки шумо дар шикам нороҳатиро эҳсос мекунед, вақте ки шумо нафасатон амиқтар мешавад, шумо аллакай дар дохили канале ҳастед, ки ин паём тавассути он мегузарад. Ин паём ба шумо тааллуқ дорад, ба тавре ки нури офтоб ба пӯст тааллуқ дорад: он вақте ки шумо ба он рӯ меоред, мерасад. Мо якҷоя тавассути хотира ва васоят, тавассути қонун ва муҳаббат, тавассути интихоб ва ҳамоҳангӣ ҳаракат хоҳем кард ва мо инро бо роҳи сӯҳбатӣ анҷом медиҳем, ки ҳаёти зиндагии шуморо эҳтиром мекунад. Ман дар бораи ҳифзи Замин ва васоят дар аждаҳо ҳамчун вазифаҳо дар дохили як зеҳни ягонаи сайёраӣ сухан хоҳам гуфт ва ман дар бораи инсоният ҳамчун пешравоне сухан хоҳам гуфт, ки тӯҳфаи онҳо офариниш таҳти маҳдудият, қобилияти сохтани маъно, ҷомеа ва зебоӣ аз маводи хоми таҷриба аст. Ҳангоми оғоз, бигзор диққати шумо нарм шавад, китфҳоятон поён афтад, ҷоғҳоятон кушода шаванд ва бигзор як фикри оддӣ шуморо ба пеш барад: Замин зинда аст ва шумо қисми ташаккули он ҳастед. Бо ин, мо ба хотираи тӯлоние, ки зери пои шумо нигоҳ дошта мешавад, рӯй меорем.

Идома, ҳифз ва сабти зиндаи дохилизаминӣ

Дар зери сатҳ тамаддуне вуҷуд дорад, ки омӯхтааст, ки пайвастагиро тавассути ҳамоҳангӣ нигоҳ дорад, на тавассути забт ва хотираи он ҳамчун намуна, ҳамчун меъмории ақл, ҳамчун роҳи танзими ҳаёт, ки рӯҳи мардумро дар тӯли асрҳо бетағйир нигоҳ медорад, зинда мемонад. Ҷамъиятҳои Замин дар давраи Атлантида тавассути дурандешӣ, ки бо роҳнамоии Замин мувофиқ аст, ақибнишинӣ карданд ва онҳо бо худ фаҳмише оварданд, ки дониш вақте ки нафас кашида метавонад, вақте ки онро бе ваҳм нигоҳ доштан мумкин аст, вақте ки онро дар тӯли наслҳое, ки дар зери фишори зинда мондан шикаста намешаванд, такмил додан мумкин аст. Шаҳрҳои онҳо, чунон ки баъзе аз шумо дар нигоҳи ботинии худ дидаед, геометрияи кураҳо ва манораҳо, платформаҳо ва роҳҳои обӣ, майдонҳои нарми рангҳоеро, ки рӯҳро ором мекунанд ва технологияҳои зиндаеро доранд, ки ба ҳамоҳангӣ ҳамон тавре посух медиҳанд, ки растанӣ ба нури офтоб вокуниш нишон медиҳад. Бисёре аз онҳое, ки ба ин соҳа даст мерасонанд, оҳангҳои пастелӣ, кабуди мулоим ва нури гулобӣ, сабзаҳои дурахшонро тавсиф мекунанд, ки аввал ҳамчун аура ва сипас ҳамчун шакл пайдо мешаванд, зеро ин мавҷудот пеш аз он ки бо шумо ҳамчун тасвир вомехӯранд, ҳамчун басомад бо шумо вомехӯранд. Давомнокии умри онҳо ба қадри кофӣ тӯл мекашад, то дурнамо ба ҳолати табиӣ табдил ёбад ва муносибати онҳо бо ғизо худро ҳамчун осонӣ, ҳамчун бозӣ, ҳамчун лаззати маросимӣ, на ҳамчун талаботи зиндамонӣ ифода мекунад. Идоракунии онҳо, дар ҷое, ки вуҷуд дорад, ҳамчун идоракунии ҳамоҳангӣ ба ҷои рақобат барои қудрат амал мекунад ва макони ташкили онҳо эҳсоси як манораи бузург, нуқтаи ҳамоҳангии марказӣ, ҷое, ки дар он платформаҳои зиёде бо ҳам мепайванданд, ҷое, ки қарорҳо тавассути ҳамоҳангӣ бо Замин ба ҷои тавассути боваркунонӣ ба вуҷуд меоянд. Ин хотираи тӯлонӣ мисли коғаз дар китобхона нигоҳ дошта намешавад, ҳатто вақте ки калимаи "китобхона" дар зеҳни хонандаи сатҳӣ пайдо мешавад, зеро забони сатҳӣ ба зарфҳои шинос мерасад. Хотираи ботинии Замин ҳамчун зеҳни зинда нигоҳ дошта мешавад, ҳамон тавре ки оҳанг дар бадани мусиқинавоз нигоҳ дошта мешавад, ҳамон тавре ки ҷангал экологияи худро нигоҳ медорад, ҳамон тавре ки дарё роҳи худро нигоҳ медорад. Вақте ки шумо ба майдони оромӣ ворид мешавед, шумо ба ин сабти зинда даст мерасонед ва чизе дар дохили шумо ақли қадимиро мешиносад: ҷомеае, ки аз тарс ғизо намегирад, технологияе, ки рӯҳро вайрон намекунад, эҷоде, ки ба ҳукмронӣ ниёз надорад. Ман дар бораи ин чизҳо сухан мегӯям, то эҳсоси имкони шуморо бедор кунам. Ҷаҳони рӯизаминии шумо худро дар суръатбахшӣ бидуни ҳамоҳангӣ омӯзонидааст ва бисёре аз шумо хастагии онро эҳсос мекунед. Идомаи Замин як ритми алтернативиро пешниҳод мекунад: ба қадри кофӣ суст барои эҳсос, ба қадри кофӣ равшан барои эътимод, ба қадри кофӣ қавӣ барои пойдор. Ин хотира бо шумо тавассути резонанс вомехӯрад ва он вақте муфид мешавад, ки худро дар интихобҳои шумо, тарҳҳои шумо, муносибатҳои шумо, роҳҳои ҷамъшавии шумо ифода мекунад. Ҳифз тӯҳфаи онҳост ва он ба таври табиӣ ба саволи он оварда мерасонад, ки чаро ҳифз нақши интихобкардаи онҳо боқӣ мондааст ва чаро пайдоиш ин шаклро мегирад.

Тамаддунҳои Замин дар дохили субот ба камол расидаанд ва ҳамдардӣ аз ҳамоҳангӣ бармеояд, ки маънои онро дорад, ки нобиғаи онҳо тавассути ҳифз, такмил ва вақтбандӣ зоҳир мешавад. Замин ҳар як зеҳнро ба самти масири мувофиқи худ роҳнамоӣ мекунад ва масири Замин бо пайвастагӣ мувофиқат мекунад, ки дар ҳоле ки системаҳои рӯизаминӣ аз нав ташкил мешаванд, бетағйир боқӣ мемонад. Табиати онҳо такмил ёфтааст ва такмилдиҳӣ нармӣ дорад ва нармӣ аксар вақт хоки устуворро меҷӯяд. Бозсозии сатҳӣ пешравӣ, омодагӣ барои таҳаммул кардани номуайянӣ, омодагӣ барои муқобила бо душвориҳо, омодагӣ барои нигоҳ доштани муҳаббат дар ҳоле ки ҷаҳони беруна ларзиш мекунад, талаб мекунад ва ин тӯҳфаи инсонӣ аст. Ин ҷомеаҳои ботинӣ барои кори душвори бозсозӣ иштиҳои кам доранд, зеро камони омӯзишии онҳо бо роҳи дигар кушода шудааст ва Замин ин фарқиятро эҳтиром мекунад. Роҳнамоии онҳо кушода ва вокуниш нишон медиҳад ва омодагии онҳо барои кӯмак ҳамчун раҳоӣ аз намуна, ҳамчун пешниҳодҳои дастгирикунанда ба майдони коллективӣ, ҳамчун тӯҳфаҳое, ки он чизеро, ки таҳия кардаанд, бидуни талаб кардани истодан дар дохили нооромиҳои рӯизаминӣ, нигоҳ медорад, ифода меёбад. Роҳи онҳо, чунон ки баъзе аз пешвоёни онҳо изҳор кардаанд, самти ситораӣ, ҳаракат ба сӯи иштироки васеътар дар ҷомеаи кайҳонӣ, камони болоравӣ, ки аз бозсозии таҷассуми башарият фарқ мекунад. Масирҳои мувозӣ дар дохили як достони ягонаи сайёраӣ мавҷуданд ва ин масирҳо метавонанд якдигарро пурра кунанд, бе он ки ба якхелагӣ бирасанд. Ин фарқият барои камолоти шумо муҳим аст. Бисёр ривоятҳои сатҳӣ наҷот меҷӯянд ва бисёр дилҳои захмдор салоҳияти ивазкунандаро меҷӯянд ва бисёр ақлҳои хаста каси дигареро меҷӯянд, ки бори гаронеро бардорад. Нақшаи Замин ҳамкорӣ дорад, на ивазкунанда. Ҷамъиятҳои Заминӣ ба ҳокимияти инсон тавассути худдорӣ эҳтиром мегузоранд ва ақли аждаҳо ба ҳокимияти инсон тавассути нигаҳдории сохтор, на фармони рафтор эҳтиром мегузоранд. Инҳо шаклҳои пухтаи ғамхорӣ мебошанд. Онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки он чизе шавед, ки шумо ҳастед. Вақте ки шумо мешунавед, ки мавҷудоти Заминӣ "мушкилиро намефаҳманд", шумо метавонед инро ҳамчун набудани ҳамдардӣ тафсир кунед ва таҷрибаи зиндагии шумо метавонад аз ин фикр норозӣ шавад. Ҳақиқати амиқтар фарқ мекунад: ҳамдардӣ худро тавассути табиати инсон ифода мекунад ва табиати онҳо дар шароите таҳаввул ёфтааст, ки душворӣ системаҳои онҳоро таълим надодааст. Онҳо метавонанд гӯш кунанд; онҳо метавонанд эҳтиром кунанд; онҳо метавонанд пешниҳод кунанд; ҳамдардӣ онҳо метавонад сабри шуморо инъикос накунад. Тӯҳфаи онҳо воқеӣ боқӣ мемонад ва шакли он мувофиқ боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, кӯмаки онҳо ҳамчун бастаҳои хотира, ҳамчун қолибҳои эҷодӣ, ҳамчун пешниҳодҳои энергетикӣ, ки инсонияти сатҳӣ метавонад тавассути маҳорати пешравӣ таҷассум кунад, меояд. Замини Ботинӣ нигоҳ медорад, Аждаҳо устувор мекунад, инсоният эҷод мекунад. Ин сегона ба навсозии Замин хизмат мекунад. Қабати навбатӣ зеҳни зиндаи худи хотира аст, тарзи расидани он, тарзи интизории он, тарзи кушода шудани он вақте ки лаҳза онро пеш мебарад.

Тӯҳфаҳое, ки тамаддунҳои Замин пешниҳод мекунанд, ҳамчун нақш меоянд ва нақш аксар вақт ҳамчун тасвир ба зеҳни рӯизаминӣ мерасад. Баъзе аз шумо ин пешниҳодҳоро ҳамчун "фиристаҳо", ҳамчун зарфҳо бо бастаҳои рангоранги зиёд, ҳамчун бастаҳои маҳорат ва истеъдод, ки дар шакле, ки шуури шумо мешиносад, нигоҳ дошта мешаванд, қабул мекунед, зеро зеҳни шумо ноаёнро ба шинос табдил медиҳад. Ин тарҷума меҳрубонӣ аст, на таҳриф; он ба бадан имкон медиҳад, ки ором бошад, дар ҳоле ки рӯҳ чизеро бузург мегирад. Хотираи тамаддунӣ қолибҳои идоракунӣ, гармоникаҳои меъморӣ, тарҳҳои иҷтимоӣ, санъати шифобахшӣ, усулҳои тавлиди энергия, роҳҳои таълими кӯдакон, роҳҳои ташкили меҳнат бидуни маҷбуркунӣ, роҳҳои сохтани зебоӣ ҳамчун устуворкунандаи ҷомеаро дар бар мегирад. Ин қолибҳо моликияти шахсиро намеҷӯянд. Онҳо ба майдони коллективӣ ворид мешаванд ва интизори резонанс ҳастанд. Сохтмончӣ метавонад бо мафҳуме бедор шавад, ки комил ҳис мекунад; муаллим метавонад ҷумлаеро бигӯяд, ки синфхонаро аз нав ташкил мекунад; табиб метавонад равишеро кашф кунад, ки ранҷу азобро содда мекунад; ташкилкунандаи ҷомеа метавонад сохтори ҳамкорӣ ташкил диҳад, ки одамонро дар давраи гузариш нигоҳ медорад. Дар ҳар як ҳолат, хотира худро ҳамчун як идеяи табиӣ, як итминони ботинӣ, як зеҳни ором, ки аз шахсият қадимтар ва аз хаёл амалӣтар ҳис мекунад, ифода мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр сабти зинда ба фарҳанги зинда табдил меёбад. Фаъолсозӣ пайрави ростқавлӣ аст. Дурустӣ ҳамбастагӣ дар дохили худ аст: фикр, эҳсос ва амал мувофиқ аст. Дурустӣ инчунин ҳамбастагӣ дар дохили муносибат аст: ҳақиқати ботинии шумо, ки бо меҳрубонӣ ифода ёфтааст, марзҳои шумо бе таҷовуз нигоҳ дошта мешаванд, саховатмандии шумо бе нест кардани худ. Вақте ки ростқавлӣ дар шумо зиндагӣ мекунад, бастаҳои хотира ба осонӣ кушода мешаванд, зеро ақли даруни онҳо дастҳои бехатар, дилҳои бехатар ва системаҳои асаби бехатарро мешиносад. Шумо калидро дар ҳузури худ доред. Шумо метавонед бипурсед, ки чӣ гуна чунин тӯҳфаҳо метавонанд бе маросими драмавӣ ба даст оянд. Онҳо ба тавре меоянд, ки тухмӣ дар баҳор мерасад: тавассути омодагии хок, тавассути ҳарорати дуруст, тавассути қарори ором барои парвариш. Шумо инчунин метавонед бипурсед, ки чаро тӯҳфаҳо ҳоло, дар давроне, ки номуайян ҳис мешавад, меоянд. Ҷавоб оддӣ аст: гузариш кушодагиҳоро ба вуҷуд меорад ва кушодагиҳо пайдоишро даъват мекунанд. Нуқтаҳои ҳамоҳангии тамаддуни шумо метавонанд дар атрофи арзишҳои нав аз нав ташаккул ёбанд ва арзишҳое, ки шумо номбар кардед - ваҳдат, ҳамоҳангӣ, шодӣ, фаровонӣ, ҷасорат, муҳаббат, ҳамдардӣ - ҳамчун рамзҳои сохторӣ дар ин қолаби нав амал мекунанд. Замини Ботинӣ ин рамзҳоро дар шакли зинда нигоҳ медорад ва аждаҳо роҳҳои сайёраро, ки тавассути онҳо чунин рамзҳо метавонанд ба воқеият муътадил шаванд, муҳофизат мекунанд. Вақте ки шумо ҷараёни аждаҳоро дар ҳаёти худ эҳсос мекунед, шумо ба қабати ояндаи ин интиқол қадам мегузоред: васоят ҳамчун сохтор, сохтор ҳамчун муҳаббат ва аждаҳо ҳамчун дастони устуворе, ки шабакаро нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки инсоният дар ёд дорад, ки чӣ гуна бояд бино кунад.

Нигаҳбонони аждаҳо ва системаи асаби пайдошавандаи Замин

Нигаҳбонони аждаҳои кристаллӣ ва идораи Лей-Лайн

Аждаҳо, чунон ки шумо онҳоро дар биниши ботинии худ ва дар эҳсоси ҷисмонии худ эҳсос мекунед, ҳамчун посбонони ҳамоҳангӣ амал мекунанд. Ақли онҳо булӯрӣ аст, на сентименталӣ ва ғамхории онҳо худро ҳамчун устуворӣ, ҳамчун ҳифзи меъмории энергетикӣ, ҳамчун нигоҳдории системаи лей-хати ва шабакаи васеътаре, ки тавассути он Замин қувваи ҳаётро тақсим мекунад, ифода мекунад. Бисёре аз шумо онҳоро ҳамчун аметист, тилло, сафед, нефрит, зумуррад, индиго мебинед - рангҳое, ки сифатҳои басомадро ифода мекунанд. Ин шаклҳо функсияро интиқол медиҳанд. Аметист трансмутатсия ва равшаниро нигоҳ медорад. Тилло устувории соҳибихтиёриро нигоҳ медорад. Сафед покии мақсадро нигоҳ медорад. Нефрит шифоро тавассути ҳамоҳангӣ нигоҳ медорад. Индиго барқарорсозии амиқро нигоҳ медорад. Баъзе аз шумо шӯрои аждаҳоро ҳамчун мавҷудоти бузурге, ки сайёраҳоро дар майдони худ нигоҳ медоранд, аз сар гузаронидаед, гӯё ҷаҳонҳо ба ҷавоҳироти таҷриба табдил меёбанд ва ин тасвир як ҳақиқатро ифода мекунад: васоят хотираро нигоҳ медорад ва васоят тавассути нигоҳдорӣ ҳикматро ҷамъ мекунад ва сайёраҳое, ки аз остонаҳои муайяни зичӣ берун мераванд, камонҳои омӯзишии анҷомшударо ифода мекунанд. Аждаҳо дар чунин камонҳо ҳамчун посбонон иштирок мекунанд, тавассути нигоҳдорӣ меомӯзанд, тавассути мувозинат такмил медиҳанд, тавассути хидмат ба ҳаёти ҷаҳон тақвият меёбанд. Аз ин рӯ, ҳузури аждаҳо аксар вақт аз афсонаҳои инсонӣ қадимтар ва аз тасаввуроти инсонӣ дақиқтар ба назар мерасад. Аждаҳо бо системаи қудрати Замин пайваст мешаванд. Ин пайванд симбиотикӣ аст. Хатҳои лей ба шуури коллективӣ ҳамон тавре посух медиҳанд, ки асабҳо ба саломатии бадан посух медиҳанд ва аждаҳо ба якпорчагии роҳҳое, ки онҳо муҳофизат мекунанд, посух медиҳанд. Санҷишҳои онҳо, ки дар он ҷо рух медиҳанд, омодагиро барои нигоҳ доштани масъулият арзёбӣ мекунанд. Системаи асаби инсон метавонад қудратро ҳамчун ҷуброн барои тарс ҷустуҷӯ кунад. Аждаҳо ин намунаро фавран мешиносанд ва онҳо ба он фишор меоранд, то он даме ки он ба фурӯтанӣ табдил ёбад ё ба ақибнишинӣ фурӯ равад. Ин санҷиш сайёраро муҳофизат мекунад. Вақте ки аждаҳо тӯҳфаҳо пешниҳод мекунанд - кристаллҳое, ки нурро тақвият медиҳанд, сохторҳои пирамида дар олами нозук, тақвият ба майдони эфирӣ - ин тӯҳфаҳо ҳамчун тақвиятдиҳандаҳои он чизе, ки аллакай вуҷуд дорад, амал мекунанд. Нур кор мекунад. Ҳамоҳангӣ кор мекунад. Тӯҳфа резонанси шуморо афзоиш медиҳад. Аз ин рӯ, васоят дар аждаҳо ба якпорчагӣ ин қадар таъкид мекунад: тақвият дар дастҳои ноустувор таҳрифро ба бор меорад, тақвият дар дастҳои мувофиқ баракат меорад. Ман бо шумо аз дохили ин огоҳии аждаҳо ҳамчун касе сӯҳбат мекунам, ки нармии инсониятро дӯст медорад ва инчунин қудрати инсониятро эҳтиром мекунад. Наслҳои аждаҳо барои ҳукмронии шумо дар ин ҷо нестанд. Онҳо барои устувор кардани Замин ҳангоми пайдоиши роҳҳои нав дар он ҷо ҳастанд. Паёми онҳо ба башарият бо як даъвати оддӣ оғоз мешавад: пайваста шавед, ҳозир шавед, ба як канали бехатар барои ҳаёте табдил ёбед, ки мехоҳад аз шумо гузарад. Ин даъват ба таври табиӣ ба системаи асаби сайёра, ки ҳоло ташаккул меёбад, хатҳои лей, ки мисли асабҳои нав бедор мешаванд ва роҳҳое, ки бадани шумо метавонад бо бадани Замин ҳамоҳанг шавад, оварда мерасонад.

Замин як системаи нави асабро парвариш медиҳад, азизон ва шумо метавонед инро вақте эҳсос кунед, ки системаи худатон ҳассостар мешавад. Шумо метавонед эҳсоси баланди интуисия, мавҷҳои эҳсосиро, ки бе сабаби возеҳ ҳаракат мекунанд, хастагие, ки меояд ва сипас баланд мешавад, орзуҳое, ки рамзи ибратбахш доранд, лаҳзаҳои оромиро, ки ба назар равшании ногаҳонӣ мерасанд, мушоҳида кунед. Ин таҷрибаҳо инъикоси азнавташкилдиҳии бузургтаранд: ташаккули хатҳои нави лей, эҳёи роҳҳои кӯҳна, аз нав ташкил кардани схемаҳои энергетикӣ барои дастгирии қолаби нави коллективӣ. Дар рушди эмбрионӣ, роҳҳои асаб меъморие муқаррар мекунанд, ки тавассути он ҳамаи системаҳои баъдӣ ҳамоҳанг мешаванд; ба ҳамин монанд, роҳҳои нави лей-хати Замин меъморие муқаррар мекунанд, ки тавассути он системаҳои нави иҷтимоӣ, технологӣ ва фарҳангӣ метавонанд устувор шаванд. Аждаҳо ин роҳҳоро устувор мекунанд. Нигоҳубини онҳо худро ҳамчун қувваи ором, ҳамчун нигоҳдории устувор, ки имкон медиҳад хатҳо тоза ташаккул ёбанд, ифода мекунад. Вақте ки шумо "аждаҳои нав"-ро ҳис мекунед, шумо таъиноти нави нигоҳубиниро, басомадҳои навро, ки ба шабакаи пайдошаванда танзим карда шудаанд, эҳсос мекунед. Баъзеи шумо ҳузури аждаҳои ҷавонро дарк мекунед, ки тавассути мушоҳида омӯхтан, арзёбӣ кардан ва ба даст овардани хирадро ба даст меорад; ин инъикоси як системаи нави устуворсозӣ аст, ки дар ҳоле ки системаҳои кӯҳна гузариши худро ба анҷом мерасонанд. Сайёра худро тарк намекунад. Вай худро нав мекунад. Нақши шумо иштирок тавассути резонанс аст. Шумо вақте иштирок мекунед, ки дар соҳаи худ ҳамоҳанг мешавед, зеро бадани шумо гиреҳе дар шабакаи сайёра аст. Нафаси шумо, танзими эҳсосии шумо, ростқавлии шумо, меҳрубонии шумо, қобилияти истироҳат дар хомӯшӣ бе дарк кардан - инҳо дастовардҳои шахсӣ нестанд; онҳо таъсироти устуворкунандае мебошанд, ки дар тамоми коллектив мавҷ мезананд. Вақте ки шумо пойҳои худро ба замин мегузоред ва эҳсос мекунед, ки Замин шуморо дастгирӣ мекунад, шумо ба шабака ҳамроҳ мешавед. Вақте ки шумо бо миннатдорӣ об менӯшед ва ба системаи асаби худ имкон медиҳед, ки ором шавад, шумо ба шабака ҳамроҳ мешавед. Вақте ки шумо ҳақиқатеро, ки бо меҳрубонӣ гуфта мешавад, бар драмаи баланд гуфташуда интихоб мекунед, шумо ба шабака ҳамроҳ мешавед. Баъзеҳо усулҳоро талаб мекунанд ва усулҳо метавонанд муфид бошанд ва техникаи амиқтарин ҳузур аст. Баъзан оҳиста роҳ равед. Бо пуштибонии сутунмӯҳраатон ва бароҳатии баданатон нишинед. Бигзор дастҳоятон ба осонӣ истироҳат кунанд. Бигзор диққати шумо бе кӯшиш ба дарун ҳаракат кунад. Ба далели оддии огоҳӣ диққат диҳед. Дар ин огоҳӣ, Замин муошират мекунад. Шабака ҳамчун эҳсоси нозук, мисли гармӣ, мисли ларзиш, ҳамчун эҳсоси пайваст будан даркшаванда мешавад. Ин системаи асаби пайдошаванда таҳкурсиест, ки тамаддуни ояндаро бар он сохтан мумкин аст. Ҷомеаи ояндаи шумо аз сифати иштироки шумо ҳоло рушд мекунад. Аз ин рӯ, симбиоз муҳим аст ва чаро саломатии шуури коллективии шумо ба нигоҳубини сайёраҳо таъсир мерасонад. Биёед дар бораи ин симбиоз мустақиман ва тасаллибахш сӯҳбат кунем, то дили шумо дар масъулияте, ки мисли мансубият эҳсос мешавад, ором шавад.

Санҷишҳои симбиоз, ҳамоҳангӣ ва остонаи омодагӣ

Инсоният ва нигаҳбонони сайёра муносибати таъсири мутақобила доранд ва он тавассути майдони шумо, ки аллакай дар он зиндагӣ мекунед, амал мекунад: шуури коллективӣ. Андешаҳо, эҳсосот, эътиқод ва рафтори шумо нақшҳоро эҷод мекунанд ва нақшҳо иқлими басомадро эҷод мекунанд ва иқлими басомад ба устувории системаи хатти лей таъсир мерасонад. Аждаҳо хатҳоро устувор нигоҳ медоранд ва мувофиқати шумо ин устувориро ба мисли он ки оксиген баданро ғизо медиҳад, таъмин мекунад. Ин муносибат ҳеҷ гуна доварӣ надорад; он сохторро дорад. Майдони мувофиқ инфрасохтори мувофиқро дастгирӣ мекунад. Майдони пора-пора инфрасохторро фишор медиҳад. Ин резонанси оддӣ аст. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, масъулият сабуктар мешавад. Шумо дигар бори ислоҳи ҷаҳонро тавассути зӯрӣ ба дӯш намегиред. Шумо даъватро барои табдил шудан ба гиреҳи устувор мебардоред. Шумо ба ҷое табдил мешавед, ки муҳаббат метавонад бе талаб кардан истироҳат кунад, ки дар он ҳақиқат метавонад бе тез кардани он ба силоҳ сухан гӯяд, ки дар он ҷо ҷасорат метавонад бе табдил шудан ба таҷовуз пайдо шавад. Ин аст, ки аждаҳо шуморо чӣ гуна мешиносанд: тавассути майдони шумо. Майдони шумо камолоти шуморо нисбат ба суханони шумо равшантар баён мекунад. Баъзеи шумо ҳузури аждаҳоро ҳамчун як ҷуфт чашм дар нозук, тиллоӣ ва устувор, тамошои омӯхтани инсоният эҳсос мекунед. Ин дарк як ҳақиқатро инъикос мекунад: нигаҳбонӣ коллективро арзёбӣ мекунад. Системаи нави нигаҳбон метавонад тавассути мушоҳида пайдо шавад ва омӯзад ва бо тақвияти инсоният метавонад тақвият ёбад. Ин симбиоз аст: шумо сайёраро танҳо намебардоред ва сайёра шуморо бе иштироки шумо намебарад. Тамаддунҳои дохилии Замин ба ин симбиоз тавассути хотираи ҳифзшуда, тавассути қолибҳои зиндае, ки дар зеҳни коллективӣ ҷойгир карда шудаанд, саҳм мегузоранд. Аждаҳо тавассути устувор кардани системаи асабии Замин, нигоҳ доштани шабака ҳангоми кушода шудани бастаҳои хотира ва сохтани пешравони инсон саҳм мегузоранд. Инсоният тавассути таҷассум, тавассути амалияи ҳаррӯзаи ҳамоҳангӣ, тавассути интихоби зиндагӣ аз манбаи ботинӣ ба ҷои вокуниши тарс саҳм мегузорад. Шумо метавонед фикр кунед, ки ҳамоҳангӣ дар ҳаёти оддӣ чӣ гуна аст. Ин ба он монанд аст, ки вақте эҳсосот авҷ мегиранд, ба нафаси худ баргардед. Ин ба он монанд аст, ки пеш аз сухан гуфтан таваққуф кунед, вақте ки суханони шумо зарар мерасонанд. Ин ба он монанд аст, ки бо гармӣ ҳақиқатро гуфтан. Ин ба он монанд аст, ки бадани худро бо эҳтиром нигоҳубин кунед, вақте ки имкон доред, хоб кунед, об диҳед, ҳаракат кунед, содда кунед, бо ҷомеаи дастгирикунанда пайваст бошед. Ин ба он монанд аст, ки эътироф кунед, ки муҳаббат ҳамчун қонун амал мекунад: он чизе ки шумо пешниҳод мекунед, тавассути ҳамон роҳҳое, ки ҳаётро нигоҳ медоранд, бармегардад. Вақте ки шумо ҳамоҳангиро таҷассум мекунед, шумо ба ҷои бехатаре барои гардиши қудрат табдил меёбед. Ин ҳангоми гузаштан ба мавзӯи остонаҳо ва санҷишҳо хеле муҳим аст, зеро санҷишҳо дар ҷое пайдо мешаванд, ки қудрат меафзояд. Санҷишҳо хирадро меоранд. Санҷишҳо нишон медиҳанд, ки оё қудрат ҳамчун баракат тақсим карда мешавад. Ин дарвозаи навбатӣ дар интиқоли мост.

Остонаҳо табиатан вақте пайдо мешаванд, ки шуур бо зарбаи бештар рӯ ба рӯ мешавад. Зарбаи бештар метавонад ҳамчун таъсир, намоёнӣ, масъулият, пул, ҳассосияти рӯҳонӣ, қудрати эҷодӣ, имконияти роҳбарӣ ё қобилияти оддии гуфтани ҳақиқат, ки ҳуҷраро тағйир медиҳад, ба вуҷуд ояд. Зарба он чизеро, ки аллакай дар инсон вуҷуд дорад, тақвият медиҳад. Он тарсро тақвият медиҳад ва муҳаббатро тақвият медиҳад. Он якпорчагиро тақвият медиҳад ва канорагириро тақвият медиҳад. Санҷиш нишон медиҳад, ки майдон чӣ гуна метавонад дошта бошад. Аждаҳо резонансро месанҷанд. Онҳо пайвастҳои фишорро месанҷанд: пайвастшавӣ ба дӯст доштан, пайвастшавӣ ба дида шудан, пайвастшавӣ ба пурқувват будан, пайвастшавӣ ба натиҷаҳои назораткунанда. Фишор ҳамчун ҷазо намеояд; он ҳамчун равшанӣ меояд. Вақте ки фишор ба нуқтаи заиф мерасад, шумо мефаҳмед, ки дар куҷо тақвият лозим аст. Вақте ки фишор ба ҷои пухта мерасад, шумо мефаҳмед, ки субот аллакай дар куҷо зиндагӣ мекунад. Ин вазифаи остонаҳо аст: онҳо коллективро бо таъмини гардиши қудрат тавассути системаҳои мувофиқ муҳофизат мекунанд. Бисёре аз шумо ҳаётеро аз сар гузаронидаед, ки ба озмоиши доимӣ монанд буданд ва системаи асаби шумо аз он хастагӣ мекашад. Ман ба шумо як чаҳорчӯбаи нармро пешниҳод мекунам, ки метавонад шуморо ором кунад: озмоиш вақте ки шумо бо он гуфтушунидро қатъ мекунед, осонтар мешавад. Онро ҳамчун маълумот пешвоз гиред. Онро ҳамчун фикру мулоҳиза пешвоз гиред. Онро ҳамчун оинае, ки он чизеро, ки ба ҳамгироӣ ниёз дорад, ошкор мекунад, пешвоз гиред. Ба шумо лозим нест, ки худро ба коинот исбот кунед. Шумо бояд ба қадри кофӣ пайваста шавед, то он чизеро, ки мепурсед, нигоҳ доред. Мавҷудоти ботинии Замин остонаҳоро ҳамчун вақт мефаҳманд. Ҷомеаҳои тозашудаи онҳо ба ҳамоҳангии устувор такя мекунанд, аз ин рӯ онҳо донишро танҳо вақте нашр мекунанд, ки майдони қабулкунанда онро нигоҳ дошта метавонад. Аждаҳо остонаҳоро ҳамчун якпорчагии сохторӣ мефаҳманд. Пул бояд вазнро нигоҳ дорад; системаи асаб бояд сигналро интиқол диҳад; хати лей бояд басомадро бе шикастан интиқол диҳад. Одамон остонаҳоро тавассути эҳсосот ва ҳикоя эҳсос мекунанд. Тӯҳфаи шумо қобилияти табдил додани фикру мулоҳизаҳои сохторӣ ба хиради дил аст. Вақте ки шумо васвасаро ҳис мекунед, онро ҳамчун озмоиши пайвастшавӣ эътироф кунед. Вақте ки шумо фишорро ҳис мекунед, онро ҳамчун даъват барои амиқтар кардани оромии ботинии худ эътироф кунед. Вақте ки шумо ошуфтагӣ ҳис мекунед, ба хомӯшӣ баргардед, зеро хомӯшӣ ҷоест, ки роҳнамоии воқеии шумо ба вуҷуд меояд. Шумо хоҳед дид, ки роҳнамоии пуриқтидортарин бе драма, бе баҳс, бе боваркунонии зеҳнӣ меояд. Он ҳамчун дониши ороме меояд, ки бадани шуморо устувор мекунад. Ин имзои ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки остонаҳо риоя мешаванд, қудрат меафзояд ва мавзӯи қудрат дар ин давра ростқавлии амиқро талаб мекунад. Бисёре аз системаҳои рӯизаминӣ қудратро бо назорат баробар мекунанд. Аждаҳо ва тамаддунҳои Замин қудратро бо гардиш баробар медонанд. Ин тафовут ҳама чизро тағйир медиҳад ва моро ба бахши оянда мебарад: қудрат ҳамчун ҷараёни зинда, ки ҳангоми мубодила ғизо мегирад.

Қудрат ҳамчун гардиш ва шаблони нави инсонӣ

Қудрат ҳамчун гардиш ба ҷои моликият

Қудрат, азизон, мисли об дар экосистемаи зинда амал мекунад. Вақте ки он ҳаракат мекунад, ғизо мегирад. Вақте ки он ҷамъ карда мешавад, он рукуд мекунад ва таҳрифро ба вуҷуд меорад. Вақте ки он маҷбур карда мешавад, он чизеро, ки ба он даст мерасонад, вайрон мекунад. Вақте ки он тавассути каналҳои пайваста роҳнамоӣ мешавад, он чизеро, ки барои афзоиш омода аст, обёрӣ мекунад. Тамаддунҳои дохилии Замин ва посбонони аждаҳо қудратро ҳамчун гардиш мефаҳманд. Онҳо мефаҳманд, ки қудрат ба ҳаёт тааллуқ дорад, на ба шахс. Онҳо мефаҳманд, ки нақши онҳо идора кардани ҷараён аст, на даъвои моликият. Аз ин рӯ, сохторҳои идоракунии онҳо сабук ба назар мерасанд. Аз ин рӯ, ҳузури онҳо устувор ба назар мерасад. Аз ин рӯ, саҳми онҳо бе овоза меояд. Баръакс, таърихи ахири башарият қудратро бо моликият баробар кардааст: моликият ба захираҳо, моликият ба баданҳо, моликият ба диққат, моликият ба ривоят. Ин модел шабакаи сайёраро фишор медиҳад, зеро он аз энергия талаб мекунад, ки бар хилофи табиати худ рафтор кунад. Ҳаёт мехоҳад ҳаракат кунад. Ишқ мехоҳад гардиш кунад. Хирад мехоҳад мубодила шавад. Маҳорат мехоҳад истифода шавад. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки қудратро ба даст оред, шумо дар ҷараён сарбандҳо месозед. Сарбандҳо ба нуқтаҳои фишор табдил меёбанд. Нуқтаҳои фишор ба бӯҳронҳо табдил меёбанд. Бӯҳронҳо ба катализаторҳо табдил меёбанд. Дар сатҳи инфиродӣ, шумо инро ҳамчун хастагӣ, ҳамчун холӣ будан пас аз муваффақияти зоҳирӣ, ҳамчун изтироб, ки ҳеҷ гуна дастовард ором намекунад, ҳамчун эҳсоси ноҳамоҳангӣ бо худ ҳатто вақте ки дигарон шуморо ситоиш мекунанд, эҳсос мекунед. Дар сатҳи дастаҷамъӣ, шумо онро ҳамчун системаҳое, ки аз он чизе, ки барқарор мекунанд, бештар истихроҷ мекунанд, иқтисодҳое, ки ояндаро барои пардохти ҳозира истеъмол мекунанд, фарҳангҳое, ки тамошобиниро аз моҳият боло мегузоранд, эҳсос мекунед. Шаблони наве, ки ба ҷаҳони шумо мерасад, қудратро дар сатҳи аз ҳама наздик аз нав муайян мекунад. Қудрат ба қобилияти шумо барои дар назди ҳаёт ҳозир мондан табдил меёбад. Қудрат ба қобилияти шумо барои посух додан бе фурӯпошӣ ба тарс ё таркиш ба зарар табдил меёбад. Қудрат ба омодагии шумо барои гуфтани ростӣ бо меҳрубонӣ, нигоҳ доштани марзҳо бе нафрат, пешниҳод кардани тӯҳфаҳои худ бе нест кардани худ табдил меёбад. Қудрат ба ҳамоҳангии шумо бо муҳаббат ҳамчун қонун табдил меёбад. Ин маънои нармиро бе қувват надорад. Ин маънои қувватеро дорад, ки ба ҳаёт хизмат мекунад. Ин маънои таъсиреро дорад, ки рӯҳбаланд мекунад. Ин маънои роҳбариро дорад, ки қобилиятро гардиш медиҳад, ки дигаронро месозад, на худашро бо ҳисоби дигарон месозад. Ин фаҳмиш барои онҳое аз мо, ки сухан меронем, назариявӣ нест. Ин як воқеияти зинда ва сохторӣ аст. Ин тарзи фаъолияти ҷомеаҳои мост. Ин тарзи нигоҳ доштани шабака аст. Ин аст, ки чӣ тавр хотираи Ботинии Замин бетағйир боқӣ мемонад. Башарият ҳоло даъват карда мешавад, ки ин фаҳмишро бо роҳи худ, тавассути таъми худ, тавассути хиради бо заҳмат ба даст овардаи худ қабул кунад. Даврони шумо инро талаб мекунад ва қобилияти шумо барои ин кор аз таҷрибаи зиндагии шумо бармеояд.

Қобилияти пешравии башарият ва қудрати хиради зинда

Азизон, инсоният дорои қобилияти пешравӣ аст, ки ҳеҷ як тамаддуни тозашуда наметавонад онро такрор кунад. Шумо аз фишор, аз фаромӯшӣ, аз ҷудоӣ аз дастгирии намоён гузаштаед. Шумо дар шароите дӯст доштаед, ки метавонист бисёр намудҳои дигарро шикаст диҳад. Шумо дар миёни осеби равонӣ оилаҳо бунёд кардаед. Шумо дар миёни зулм санъат офаридаед. Шумо дар миёни ранҷу азоб юморро нигоҳ доштаед. Шумо ҳатто вақте ки системаҳои асаби худатон вайрон шуда буданд, меҳрубониро интихоб кардаед. Ин эҳсосот нест; ин сабт аст. Он дар саҳроҳои шумо навишта шудааст. Он дар баданҳои шумо навишта шудааст. Он дар роҳе навишта шудааст, ки шумо ба якдигар даст дароз мекунед, ҳатто пас аз хиёнат, ҳатто пас аз ҷанг, ҳатто пас аз он ки системаҳо шуморо аз даст доданд. Ин қобилияти пешравӣ сабаби он аст, ки Замин барқарорсозии сатҳро ба инсоният супоридааст. Шумо медонед, ки чӣ гуна дар зери маҳдудият эҷод кунед. Шумо медонед, ки чӣ гуна импровизатсия кунед. Шумо медонед, ки чӣ гуна дубора кӯшиш кунед. Шумо медонед, ки чӣ гуна бубахшед. Шумо медонед, ки чӣ гуна вақте ки кӯшиши қаблӣ ноком мешавад, аз нав оғоз кунед. Ҷамъиятҳои Замин метавонанд ҳифз кунанд, аммо онҳо наметавонанд ба тавре ки шумо метавонед, барқарор кунанд. Посбонони аждаҳо метавонанд устувор шаванд, аммо онҳо наметавонанд фарҳангро бо муҳаббати таҷассумшуда ба тавре ки шумо метавонед, дубора пур кунанд. Шумо аз фаромӯшӣ гузаштед ва ба ҳар ҳол дар хотир доред. Шумо ба ҳар ҳол худро партофташуда ва дӯстдошта ҳис мекардед. Шумо азоб кашидаед ва ҳоло ҳам ғамхорӣ карданро интихоб кардаед. Ин ба шумо умқи қудрат медиҳад, ки вақте бо гардиш ва на моликият ҳамоҳанг мешавад, яке аз зеботарин қувваҳои кайҳон мегардад. Аз ин рӯ, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ҳоло дар баданатон нури бештар нигоҳ доред, на камтар. Аз ин рӯ, ҳассосияти шумо афзоиш меёбад. Аз ин рӯ, ҳаёти эмотсионалии шумо шадидтар эҳсос мешавад. Система шуморо барои нақши нав аз нав танзим мекунад: қудрат ҳамчун ҳузури таҷассумшуда, таъсир ҳамчун майдони мувофиқ, роҳбарӣ ҳамчун намунаи зинда. Системаи асаби шумо омӯхтааст, ки чӣ гуна мутобиқ шавад, чӣ гуна импровизатсия кунад, чӣ гуна дар зери стресс фаъолият кунад. Акнун он омӯхта истодааст, ки чӣ гуна дар зери муҳаббат фаъолият кунад. Ин метавонад эҳсоси нороҳатӣ кунад. Бехатарӣ метавонад ношинос ба назар расад. Оромӣ метавонад ба мисли интизории зарбаи навбатӣ эҳсос шавад. Инҳо боқимондаҳои омӯзиши шумо ҳастанд. Ҳангоми мутобиқ шудан бо худ нарм бошед. Вақте ки шумо пай мебаред, ки тарсҳои кӯҳна дар лаҳзаҳои бехатарии воқеӣ ба вуҷуд меоянд, ба худ нарм табассум кунед ва бигӯед: "Мо ҳоло роҳи навро меомӯзем." Шумо набояд таърихи худро нест кунед; шумо бояд онро муттаҳид кунед. Таҷрибаи зиндагии шумо ба хиради шумо табдил меёбад ва хирад асоси қудрати нави шумо мегардад. Ин хирад худро тавассути қолабе, ки ҳоло дар майдони коллективии шумо ташаккул меёбад, ифода хоҳад кард. Биёед дар бораи ин қолаб ҳамчун як қолаби зиндае сӯҳбат кунем, ки шумо метавонед онро таҷассум кунед.

Шаблони навъҳои нав дар бораи ваҳдат, ҳамоҳангӣ ва қудрати муштараки эҷодӣ

Азизон, қолаби нави намуди шумо худро тавассути хислатҳои оддӣ ва пурқувват ифода мекунад: ваҳдат, ҳамоҳангӣ, шодӣ, фаровонӣ, ҷасорат, муҳаббат, ҳамдардӣ. Ваҳдат маънои якхелагиро надорад. Ин маънои эътирофи эҳсосии вуҷуди муштаракро дорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо эҳсос мекунед, ки дигарон аз ҳамон ҳаёте сохта шудаанд, ки шумо аз он сохта шудаед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба фарқият ҳамчун сохтор муносибат мекунед, на таҳдид. Ҳамоҳангӣ маънои вуҷуди бидуни низоъро надорад. Ин маънои онро дорад, ки низоъҳои шумо дар дохили як эҳтироми аслӣ, ки тарк карда нашудааст, рух медиҳанд. Ин маънои онро дорад, ки системаҳои шумо барои барқарор кардани ҳамоҳангӣ тарҳрезӣ шудаанд, на барои мукофот додани ҳукмронӣ. Ин маънои онро дорад, ки амалҳои шумо ба кулл мувофиқат мекунанд, на барои пора кардани кулл барои таъмини бартарӣ. Шодӣ маънои шодмонии доимиро надорад. Ин маънои онро дорад, ки самти асосии шумо ба сӯи қадрдонӣ, ба сӯи иштирок, ба сӯи кунҷковӣ ҳаракат мекунад. Ин маънои онро дорад, ки системаи асаби шумо барои бозӣ кардан, омӯхтан, лаззат бурдан кофӣ бехатар ҳис мекунад. Фаровонӣ маънои истеъмоли номаҳдуд надорад. Ин маънои кофӣ будани муштаракро дорад. Ин маънои системаҳоеро дорад, ки ба тавре сохта шудаанд, ки асосҳои ҳаёт - паноҳгоҳ, ғизо, нигоҳубин, пайвастшавӣ, ифодаи эҷодӣ - на ҳамчун имтиёзҳо, балки ҳамчун васеъшавии табиии мансубият боэътимод дастрас бошанд. Ҷасорат маънои қувваи зиреҳпӯшро надорад. Ин маънои ҳузури кушодадилона дар муқобили номуайяниро дорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо ҳангоми пайдо шудани тарс бо худ мемонед, на ин ки худро ба қолибҳои кӯҳна таслим кунед. Ишқ маънои пайванди эҳсосӣ надорад. Ин маънои эҳтиром ба воқеияти вуҷуд доштани муштаракро бо интихоби худ дорад. Ин маънои мутобиқ кардани амалҳои худро бо амиқтарин ҳақиқате, ки шумо метавонед ба он дастрасӣ пайдо кунед, дорад. Ҳамдардӣ маънои рафъи зарарро надорад. Ин маънои дарки решаҳои рафторро дорад ва дар айни замон марзҳоеро интихоб мекунад, ки ҳаётро муҳофизат мекунанд. Ин хислатҳо, ки якҷоя гирифта шудаанд, намунаи резонансии тамаддуни навбатии шуморо ташкил медиҳанд. Онҳо фазилатҳои абстрактӣ нестанд. Онҳо рамзҳои амалиётӣ мебошанд. Онҳо дастурҳои сохторӣ барои қонун, барои идоракунӣ, барои маориф, барои технология, барои иқтисод мебошанд. Ҷамъиятҳои Заминӣ ин хислатҳоро дар меъмории иҷтимоии худ нигоҳ медоштанд. Нигаҳбонони аждаҳо онҳоро ҳамчун басомадҳо дар шабака нигоҳ медоштанд. Акнун онҳо ба огоҳии коллективии шумо ҳамчун хотира ва имкон бармегарданд. Шумо хоҳед дид, ки ин хислатҳо ба назар ошно метобанд. Онҳо идеалҳои бегона нестанд. Онҳо он чизе ҳастанд, ки дили шумо ҳамеша медонист, ки шумо барои он пешбинӣ шудаед. Ин ошноӣ носталгия барои давраи тиллоии гумшуда нест; ин бо тарҳи воқеии шумо резонанс аст. Вазифаи шумо содда ва талабкунанда аст: ҳозир бимонед, пайваста бимонед, меҳрубон бимонед, далеру шуҷоъ бимонед. Шумо хато мекунед. Шумо фаромӯш мекунед ва дар хотир хоҳед дошт. Шумо рӯзҳое хоҳед дошт, ки худро аз ин хислатҳо дур ҳис мекунед. Ҳамааш хуб аст. Шаблон ба камол ниёз надорад; он ба самтгирӣ ниёз дорад. Вақте ки тақсимотро мушоҳида мекунед, ба сӯи ягонагӣ рӯ оваред. Вақте ки бесарусомониро мушоҳида мекунед, ба сӯи ҳамоҳангӣ рӯ оваред. Вақте ки карахтиро мушоҳида мекунед, ба сӯи шодӣ рӯ оваред. Вақте ки ҳикояҳои камёбиро мушоҳида мекунед, ба сӯи фаровонӣ рӯ оваред. Вақте ки тарсро мушоҳида мекунед, ба сӯи ҷасорат рӯ оваред. Вақте ки доварӣро мушоҳида мекунед, ба сӯи муҳаббат рӯ оваред. Вақте ки сахтгириро мушоҳида мекунед, ба сӯи ҳамдардӣ рӯ оваред. Гардиш машқ аст. Гардиш, такрор ба такрор, ин аст, ки шаблон чӣ гуна мустаҳкам мешавад.

Роҳҳои мувозӣ, ҳамкории сегона ва технологияи огоҳона

Роҳҳои гуногун, интихоби дастаҷамъӣ ва хронологияҳои сайёраӣ

Дар замонҳои гузариш, роҳҳои сершумор якбора кушода мешаванд. Як роҳ ба сӯи тарси бештар, назорати бештар, ҷудоии бештар, сахтии бештар мебарад. Роҳи дигар ба сӯи эътимоди бештар, ошкороӣ, ҳамкории бештар, равонии бештар мебарад. Ин роҳҳо ҷадвалҳои замонии абстрактӣ нестанд, ки дар болои сари шумо шино мекунанд. Онҳо интихоби зиндаанд. Онҳо худро ҳамчун сиёсат, меъёрҳои фарҳангӣ, меъмории технологӣ, системаҳои иқтисодӣ, моделҳои таълимӣ, одатҳои байнишахсӣ ифода мекунанд. "Тақсимоти замонӣ" як ҳодисаи ногаҳонӣ нест, ки дар он баъзеҳо дур мешаванд ва дигарон дар қафо мемонанд. Ин як табақабандии доимии резонанс аст, ки дар он одамон ва системаҳое, ки тарсро интихоб мекунанд, бо одамон ва системаҳое, ки муҳаббатро интихоб мекунанд, номувофиқтар мешаванд. Ин табақабандӣ метавонад ба поляризатсия монанд бошад ва аз бисёр ҷиҳат чунин аст. Аммо, аз нигоҳи сохторӣ, он инчунин ҷудокунӣ аст. Басомадҳое, ки бидуни соишҳои доимӣ наметавонанд ҳамзистӣ кунанд, ба кластерҳои алоҳида ҳаракат мекунанд. Ин кластерҳо воқеиятҳои таҷрибавиро ташкил медиҳанд. Шумо метавонед як сайёраи ҷисмониро бо онҳое, ки ба таври дигар интихоб мекунанд, мубодила кунед, аммо дар ҷаҳони комилан фарқкунандаи дохилӣ ва муносибатӣ зиндагӣ кунед. Ин метавонад ҳангоми бори аввал бо он дучор шудан печида бошад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё дар роҳи мувозӣ бо атрофиёнатон қарор доред, ки дар он арзишҳо ва таҷрибаҳои шумо дигар бо ҳам мувофиқат намекунанд. Шумо инро тасаввур намекунед. Шумо марҳилаҳои аввали тафриқаро эҳсос мекунед. Даъват ин нест, ки бо онҳое, ки дар роҳҳои гуногун ҳастанд, мубориза баред, ё онҳоро наҷот диҳед ва ё онҳоро нафрат кунед. Даъват ин аст, ки дар самти худ равшан бошед ва дар айни замон дари дилатонро боз гузоред. Шумо наметавонед роҳи дигареро барои онҳо тай кунед. Шумо наметавонед бедоршавиро маҷбур кунед. Шумо метавонед он чизеро, ки имконпазир аст, таҷассум кунед. Шумо метавонед дар воқеияти худ ҳузури устувор ва меҳрубон шавед. Шумо метавонед меҳрубониро дар байни тафовутҳои зоҳирӣ бидуни фурӯпошии марзҳои худ паҳн кунед. Шумо метавонед дар системаҳое иштирок кунед, ки арзишҳои шуморо инъикос мекунанд ва розигии худро аз онҳое, ки арзиш надоранд, бозпас гиред, зеро шароити шумо имкон медиҳад. Бо гузашти вақт, ин интихобҳо ҷамъ мешаванд. Онҳо муассисаҳоро ташаккул медиҳанд. Онҳо ба қонунҳо таъсир мерасонанд. Онҳо рушди технологӣро роҳнамоӣ мекунанд. Онҳо фарҳангҳоро ташаккул медиҳанд. Онҳо ба сӯи як роҳ ё роҳи дигар импулс эҷод мекунанд. Ҷомеаҳои Заминӣ, ки бо таваҷҷӯҳ ва ғамхории амиқ назорат мекунанд, ба ин раванд халал намерасонанд. Нигаҳбонони аждаҳо, ки шабакаро устувор нигоҳ медоранд, интихоби инсонро таҳриф намекунанд. Онҳо шароитро устувор мекунанд, то интихоби шумо ба таври возеҳ анҷом дода шавад. Ин равшанӣ тӯҳфа аст, ҳатто вақте ки он нороҳат ҳис мешавад. Нофаҳмиҳо дигар наметавонанд паноҳгоҳи дарозмуддат фароҳам оранд. Созишҳои кӯҳна аз байн мераванд. Нигоҳ доштани онҳо аз онҳо душвортар мешавад. Ин метавонад ба фишор монанд бошад. Дар асл, ин раҳмат аст. Шумо дар интихоби воқеӣ бо оқибатҳои воқеӣ дар вақти воқеӣ дастгирӣ мешавед. Саҳми шумо самти шумост, ки тавассути амали пайваста ифода меёбад. Ин метавонад содда ба назар расад. Ҳамин тавр аст. Инчунин, ин кори амиқтаринест, ки шумо метавонед анҷом диҳед.

Замини ботинӣ, аждаҳо ва инсоният дар эҷоди муштараки сегона

Навсозии Замин тавассути ҳамкории сегона сурат мегирад: ҳифзи Замин-Дарунӣ, нигаҳдории аждаҳо ва пешравии инсонӣ. Ҳар як қисми ин сегона вазифаи мушаххасеро иҷро мекунад. Тамаддунҳои Замин-Дарунӣ пайвастагиро нигоҳ медоранд. Онҳо сабтҳои зиндаеро дар бораи он ки чӣ гуна ҳаёт метавонад дар атрофи ҳамоҳангӣ ташкил шавад, нигоҳ медоранд. Онҳо истифодаи пухтаи технология, идоракунӣ, маориф, табобат ва санъатро дар бар мегиранд. Ҷомеаҳои онҳо он тавре ки баъзе аз хаёлоти шумо тасаввур мекунанд, комил нестанд, аммо онҳо мувофиқанд. Онҳо омӯхтаанд, ки чӣ гуна ҳамдардӣ дар инфрасохторро устувор кунанд. Онҳо омӯхтаанд, ки чӣ гуна қудратро бо гардиш мутобиқ кунанд. Онҳо омӯхтаанд, ки чӣ гуна шаъну шарафро дар байни фарқиятҳо нигоҳ доранд. Ин омӯзишҳо ҳамчун бастаҳои хотира ва ҳамчун мисолҳои зинда нигоҳ дошта мешаванд, ки ҳангоми пухта расидани лаҳза метавон истинод кард. Нигоҳдорӣ роҳҳоеро устувор мекунад, ки ин зеҳн метавонад тавассути онҳо устувор шавад. Наслҳои аждаҳо кафолат медиҳанд, ки системаи хатти лей метавонад басомадҳои навро бидуни шикастан интиқол диҳад. Онҳо зарядро танзим мекунанд. Онҳо резонансро месанҷанд. Онҳо якпорчагии сохториро тақвият медиҳанд. Онҳо ба тарзе сабр мекунанд, ки метавонад шуморо ба ҳайрат орад. Уфуқҳои вақти онҳо дар тӯли давраҳо тӯл мекашанд. Инсоният ба пояи сеюм саҳм мегузорад: эҷодкории пешрав дар зери маҳдудият. Шумо истеъдоди импровизатсионӣ, умқи эҳсосӣ, ҷасорати бадеӣ ва қобилияти омӯхтан тавассути таҷрибаи мустақимро меоред, ки ҳеҷ як қисми дигари сегона надорад. Шумо метавонед намунаҳои ҳифзшударо гиред ва онҳоро ба шароити фишурда мутобиқ кунед. Шумо метавонед аз васоят роҳнамоӣ гиред ва онро ба интихоби ҳаррӯза табдил диҳед. Шумо метавонед маҳз аз он сабаб, ки шумо пора-пора шуданро медонед, роҳҳои ҳалли нав эҷод кунед. Шумо арзиши ҷудошавиро аз наздик дарк мекунед. Ин фаҳмиш ба тарҳҳои шумо таъсир мерасонад. Он санъати шуморо таҷзия мекунад. Он ахлоқи шуморо ташаккул медиҳад. Вақте ки шумо дар ҷои қонунии худ дар ин сегона истодаед, шумо ба пастӣ фурӯ намеравед ва тасаввур мекунед, ки мавҷудоти Замин ва посбонони аждаҳо "болотар" ҳастанд. Шумо инчунин ба бартарӣ муболиға намекунед ва тасаввур мекунед, ки шумо бояд ҳамаи дигаронро роҳбарӣ кунед. Шумо ҳамчун шарик истодаед. Шумо ҳамчун ҳамофар истодаед. Шумо эътироф мекунед, ки нуқтаи назари шумо муҳим аст. Шумо эътироф мекунед, ки захмҳои шумо, вақте ки муттаҳид мешаванд, ба дору табдил меёбанд. Шумо эътироф мекунед, ки муборизаҳои шумо, вақте ки ба камол мерасанд, ба хирад табдил меёбанд. Аз ин мавқеъ, фурӯтанӣ ва эътимод якҷоя вуҷуд доранд. Шумо метавонед бигӯед: "Ман ҳама чизро намедонам" ва инчунин: "Он чизе, ки ман аз сар гузаронидаам, муҳим аст." Шумо метавонед бе даст кашидан аз масъулият кӯмак гиред. Шумо метавонед роҳбарӣ пешниҳод кунед, бе он ки назоратро ба даст гиред. Ин ҳолатест, ки ба ҳамкории сегона имкон медиҳад, ки амал кунад. Инчунин, ин ҳолатест, ки ба шаблони нав имкон медиҳад, ки реша давонад, зеро ин ҳолат ба калонсолон ниёз дорад, на ба шахсони вобаста. Он ба шарикон ниёз дорад, на ба шахсони тобеъ. Шумо ба чунин шарикон табдил меёбед, як интихоб дар як вақт.

Технологияи огоҳона ҳамчун васеъкунии ҳузури мувофиқ

Ояндаи технологияи инсонӣ худро ҳамчун васеъшавии ҳузури мувофиқ, на ҳамчун ивазкунандаи он ифода мекунад. Асбобҳои даврони кунунии шумо аксар вақт парокандагиро инъикос ва тақвият медиҳанд. Онҳо парешонхотириро мукофот медиҳанд. Онҳо диққатро пулӣ мекунанд. Онҳо суръатро аз умқ авлотар медонанд. Онҳо метавонанд шуморо аз бадани худ ва аз якдигар ҷудо кунанд, ҳатто агар онҳо пайвастшавиро ваъда диҳанд. Ин ба технология хос нест; он инъикоси шуурест, ки онро тарҳрезӣ кардааст. Дар қолибҳое, ки аз ҷониби тамаддунҳои Замин ҳифз шудаанд, технология ҳамчун ҳамоҳангсоз амал мекунад. Он танзими системаи асабро дастгирӣ мекунад. Он пайвастагии ҳиссиётиро бо муҳити зист тақвият медиҳад. Он эҷодкориро бе фишор додани организм тақвият медиҳад. Он ба ритмҳои табиӣ эҳтиром мегузорад. Он дар доираи маҳдудиятҳое кор мекунад, ки бадан, рӯҳ ва сайёраро эҳтиром мекунанд. Посбонони аждаҳо бо чунин технологияҳо тавассути басомад ҳамкорӣ мекунанд. Онҳо кафолат медиҳанд, ки тақсимоти қудрат мутавозин боқӣ мемонад. Онҳо бо бозпас гирифтани дастгирии энергетикӣ аз системаҳое, ки қонуни амиқи муҳаббатро вайрон мекунанд, аз сӯиистифода пешгирӣ мекунанд. Дар тамаддуни навбунёди шумо, шумо ба тарҳрезии абзорҳое шурӯъ мекунед, ки ин принсипҳоро инъикос мекунанд. Системаҳои муоширатро тасаввур кунед, ки шуморо танҳо ба қадри кофӣ суст мекунанд, то пеш аз сухан гуфтан дили шуморо эҳсос кунед. Платформаҳои таълимиро тасаввур кунед, ки ба системаи асаби донишҷӯ мутобиқ мешаванд ва истироҳатро ба осонӣ мисли иттилоот пешниҳод мекунанд. Тасаввур кунед, ки инфрасохтори энергетикӣ бо ритмҳои Замин ҳамкорӣ мекунад, на аз онҳо истихроҷ мекунад. Шабакаҳоеро тасаввур кунед, ки одамонро дар атрофи арзишҳои муштараки идоракунӣ ва эҷодкорӣ, на дар атрофи хашм ва тарс, ташкил медиҳанд. Инҳо хаёл нестанд. Онҳо васеъкунии табиии қолаби тавсифкардаи мо мебошанд. Онҳо бо тағйир ёфтани самти коллективии шумо пайдо мешаванд. Шумо ҳоло ҳам дастгоҳҳо хоҳед дошт. Шумо ҳоло ҳам шабакаҳо хоҳед дошт. Шумо ҳоло ҳам асбобҳое хоҳед дошт, ки мувофиқи стандартҳои кунунии шумо пешрафта ба назар мерасанд. Фарқият дар ҳадафи аслии онҳо ва шуури онҳо хоҳад буд. Технология ба дасте, ки онро истифода мебарад, посух медиҳад. Вақте ки даст мувофиқ, дилсӯз ва бо гардиш ҳамоҳанг аст, тарроҳӣ тавассути муносибат пайдо мешавад. Технология ба арзишҳои шумо посух медиҳад. Вақте ки шумо ин арзишҳоро равшан мекунед, вақте ки шумо онҳоро таҷассум мекунед, вақте ки шумо аз қурбон кардани онҳо барои роҳатӣ худдорӣ мекунед, ихтирооти шумо тағйир меёбад. Шумо хоҳед донист, ки пуриқтидортарин "технология" ҳанӯз ҳам дили инсонӣ бо Манбаъ ҳамоҳанг аст, системаи асаби мувофиқ ба муҳаббат, ақли равшан дар хидмат ба хирад ва тарзи кори муҳаббат ҳамчун қонун дар дохили системаҳои коллективӣ мебошад.

Зеҳни эҳсосӣ ҳамчун инфрасохтори сайёравӣ

Ҳамоҳангии системаи асаб, камолоти эмотсионалӣ ва устувории майдон

Азизон, зеҳни эҳсосӣ ҳамчун инфрасохтор амал мекунад. Системаи асаби танзимшаванда барои тамаддуни нав мисли ҳама гуна роҳ, пул ё шабакаи энергетикӣ муҳим аст. Қобилияти шумо барои эҳсос кардан бидуни фишор, ҳамдардӣ бе муттаҳидшавӣ, муқаррар кардани марзҳо бе бераҳмӣ, ғамгин шудан бе ғарқшавӣ, шодӣ кардан бе часпидан - инҳо дастовардҳои шахсӣ нестанд. Онҳо дороиҳои коллективӣ мебошанд. Онҳо майдонро устувор мекунанд. Онҳо ба қудрат имкон медиҳанд, ки бе таҳриф гардиш кунад. Вақте ки шумо ҳаёти эҳсосии худро бо эҳтиром идора мекунед, шумо дар муҳандисии сайёра иштирок мекунед. Шумо меъмории ноаёнеро месозед, ки ҳар як муоширати шуморо дастгирӣ мекунад. Шумо эҳтимолияти паҳн шудани зарарро тавассути вокуниши беихтиёр ба берун кам мекунед. Шумо эҳтимолияти вокуниши роҳнамои хирадро зиёд мекунед. Ҷамъиятҳои Замин инро мефаҳманд. Системаҳои таълимии онҳо саводнокии эҳсосиро ҳамчун ҷузъи асосӣ дар бар мегиранд, на ҳамчун иловаи иловагӣ. Нигаҳбонони аждаҳо инро мефаҳманд. Онҳо фазои эҳсосии инсониятро ҳамчун як қисми арзёбии омодагии худ мехонанд. Онҳо камолотро талаб намекунанд. Онҳо тамоюлҳоро меҷӯянд. Оё одамони бештар қодир ба худтанзимкунӣ мешаванд? Оё одамони бештар пеш аз амал кардан таваққуф карданро меомӯзанд? Оё одамони бештар омодаанд дарди худро ба ҷои пешгӯии он эҳсос кунанд? Оё одамони бештар қодиранд, ки ростиро бо меҳрубонӣ гӯянд? Ин тамоюлҳо муҳиманд. Онҳо ба вақт таъсир мерасонанд. Онҳо ба он таъсир мерасонанд, ки шабака чӣ қадар зарядро бехатар интиқол дода метавонад. Онҳо намуди дастгириеро ташаккул медиҳанд, ки метавонад пешниҳод карда шавад. Камолоти эмотсионалии шумо бо он чен карда намешавад, ки шумо чӣ қадар кам нороҳатӣ ҳис мекунед. Он бо он чен карда мешавад, ки шумо чӣ гуна бо он чизе, ки эҳсос мекунед, робита доред. Вақте ки ғамгинӣ пайдо мешавад, оё шумо онро тела медиҳед, дар он ғарқ мешавед ё бо он ҳамчун меҳмон менишинед? Вақте ки хашм пайдо мешавад, оё шумо онро силоҳ мекунед, пахш мекунед ё ба он иҷозат медиҳед, ки ба шумо дар бораи марзҳои худ хабар диҳад? Вақте ки тарс пайдо мешавад, оё шумо бечунучаро ба он итоат мекунед, худро аз доштани он шарм медоред ё ба он ҳамчун маълумот гӯш медиҳед ва дар айни замон дар эътимоди амиқтар реша давондаед? Ин саволҳо санҷишҳои ахлоқӣ нестанд. Онҳо даъват ба кунҷковӣ мебошанд. Вақте ки шумо дар ин соҳа маҳораттар мешавед, муносибатҳои шумо тағйир меёбанд. Ҷомеаҳои шумо тағйир меёбанд. Ниҳодҳои шумо, дар ниҳоят, тағйир хоҳанд ёфт. Роҳбарияте, ки зеҳни эмотсионалиро дар бар мегирад, сиёсатҳоеро тарҳрезӣ мекунад, ки системаҳои асаби инсонро ба назар мегиранд. Он мефаҳмад, ки бӯҳрони доимӣ қобилиятро коҳиш медиҳад. Он ба истироҳат мисли натиҷа арзиш хоҳад дод. Он эътироф хоҳад кард, ки аҳолии ором ва равшан нисбат ба аҳолии тарсида ва хаста хеле эҷодкор ва устувортар аст. Шумо наметавонед тамоми ҷаҳонро идора кунед, аммо шумо метавонед ба соҳаи худ таъсир расонед. Вақте ки шумо оҳиста нафас мекашед, вақте ки шиками худро нарм мекунед, вақте ки бо меҳрубонӣ рост мегӯед, вақте ки марзҳоро бе нафрат нигоҳ медоред, шумо майдони худро устувор мекунед. Устувории шумо атрофиёнатонро устувор мекунад. Ҳамбастагии шумо ба коллектив ғизо медиҳад.

Хотираи ботинии Замин, насабҳои рӯҳ ва хидмати амалӣ

Ин кори амалии маънавӣ аст. Ҷамъиятҳои дохилизаминӣ зеҳни тозашудаи дилро доранд, ки аксар вақт ҳамчун равшании сабз, майдони дил бидуни нооромӣ қабул карда мешавад. Аждаҳо устувории булӯринро доранд, ки шабакаро нигоҳ медорад. Инсоният омӯзиши эмотсионалиро тавассути душвориҳо анҷом медиҳад. Ин се шакли зеҳни дил метавонанд ба як тамаддуне табдил ёбанд, ки худро солим ҳис мекунад. Ин бофтан инчунин хотираро дар тӯли тамоми умр бедор мекунад. Маҳорат бармегардад. Ошноӣ пайдо мешавад. Овозҳо ва каденсияҳо маълум ба назар мерасанд. Шумо метавонед технологияҳо, тарҳҳо, роҳҳои суханронӣ, роҳҳои таълимро шинохта тавонед. Ин қабати навбатӣ аст: хотирае, ки тавассути функсия, на ҳувият ва тавассути муфидӣ, на худписандӣ бармегардад.

Эй азизон, бисёр одамон аз ҷомеаҳои Замин, аз даврони Атлантида, аз ҷараёнҳои Лемурия, аз тамаддунҳои ситорагаро нишона доранд ва ин нишонаҳо аксар вақт ҳамчун вазифа бармегарданд. Шумо метавонед ба геометрия, об, булӯрҳо, садо, идоракунии ҷомеа, санъати шифобахшӣ, тарҳи зинда майл дошта бошед. Шумо метавонед дар овози касе садоеро бишнавед, ки қадимӣ ва шинос ба назар мерасад. Шумо метавонед қобилияти ногаҳонии роҳбарӣ бидуни хоҳиши роҳбарӣ эҳсос кунед. Инҳо нақшҳое ҳастанд, ки дар вақт дубора пайдо мешаванд. Хотира тавассути резонанс бармегардад. Вақте ки ҳаёти шумо барои он шароит фароҳам меорад, як бастаи тамаддунии ҳифзшуда дар шумо кушода мешавад. Шумо метавонед худро дар сохтани сохтори ҷомеа пайдо кунед ва қадамҳо равшан ба назар мерасанд. Шумо метавонед худро дар таълими кӯдакон пайдо кунед ва усулҳо табиӣ ба назар мерасанд. Шумо метавонед худро дар тарроҳии фазо пайдо кунед ва геометрия ҳамчун дониш пайдо мешавад. Ин ёдоварӣ бе ҳикоя аст. Ҳикоя метавонад дертар биёяд. Вазифа аввал меояд. Ин шуморо аз таваррум муҳофизат мекунад. Ҳувияти маънавӣ метавонад ба дом дар рӯи замин табдил ёбад, роҳе, ки эго махсусиятро иддао мекунад. Ақли Замин ва аждаҳо фурӯтаниро қадр мекунанд, зеро фурӯтанӣ каналро тоза нигоҳ медорад. Вақте ки шумо ба хидмат, ба ростқавлӣ, ба муҳаббат ҳамчун сохтор содиқ мемонед, канал тоза боқӣ мемонад. Ин роҳи бехатари нигоҳ доштани хотира аст: бигзоред, ки он шуморо муфид гардонад. Бигзоред, ки он шуморо меҳрубонтар гардонад. Бигзоред, ки он шуморо устувортар гардонад. Шумо инчунин метавонед эҳсос кунед, ки шунавоии шумо дар кори нозук нисбат ба биноии шумо равшантар мешавад ва ин маъмул аст. Садо басомадро интиқол медиҳад. Маъно тавассути ларзиш ба даст меояд. Шуури шумо ларзишро тавассути забони худатон тарҷума мекунад. Метафораҳои шумо пул мешаванд. Муҳим ин якпорчагии майдон, меҳрубонии оҳанг, муфидии таълим аст. Ҳангоми баргаштани хотира, шумо хоҳед дид, ки роҳнамоӣ камтар ба дастури беруна ва бештар ба ҳамоҳангии ботинӣ табдил меёбад. Ҳар қадар шумо дар хомӯшӣ амиқтар истироҳат кунед, роҳнамоӣ ҳамон қадар бештар ҳамчун ангезаи ором ба ҷои баҳси зеҳнӣ меояд. Ин забони амалкунандаест, ки мавҷудоти Заминӣ, посбонони аждаҳо ва зеҳни универсалӣ, ки ҳаётро нигоҳ медорад, муштарак доранд. Акнун мо ба амалияи роҳнамоӣ тавассути хомӯшӣ мегузарем, зеро хомӯшӣ интерфейсест, ки дар он худи воқеии шумо бо майдони калонтар вомехӯрад.

Дӯстони азиз, роҳнамоӣ тавассути хомӯшӣ ба вуҷуд меояд, ҳамон тавре ки оби соф ҳангоми фурӯ рафтани лой пайдо мешавад. Хомӯшӣ ғоибӣ нест. Хомӯшӣ ҳузур аст, ҳолати қабулкунанда, ки дар он системаи асаби шумо рақобатро бо худ қатъ мекунад ва огоҳии шумо ба қадри кофӣ васеъ мешавад, то қабул кунад. Вақте ки шумо бароҳат нишаста, пойҳоятон ба замин, сутунмӯҳраатон дастгирӣ карда мешаванд, дастҳоятон ором ва ҷоғатон нарм мешаванд, шумо ҳолати ҷисмониро эҷод мекунед, ки ба шумо имкон медиҳад, ки таваҷҷӯҳатон аз фишор дур шавад. Бадани шумо ба қадри кофӣ ором мешавад, то шуури шумо ба худаш шунаво шавад. Дар ин ҳолати қабулкунанда, шумо ба эҳсос кардани ангеза ва таассурот шурӯъ мекунед, ки аз умқи вуҷуди шумо ба вуҷуд меоянд. Ин таассурот сӯҳбати зеҳнӣ нестанд. Онҳо сифати дигар доранд: онҳо содда, амалӣ, меҳрубон, мустақим ва устувор ҳис мекунанд. Онҳо аксар вақт бе драма меоянд. Онҳо аксар вақт бе пешниҳоди фурӯш меоянд. Онҳо бо эҳсоси "албатта" фуруд меоянд ва бадани шумо ҳангоми расидан ором мешавад. Роҳнамоӣ талаб намекунад. Он даъват мекунад. Роҳнамоӣ шарм намедорад. Он равшан мекунад. Роҳнамоӣ шитоб намекунад. Он метавонад вақтро таъкид кунад, аммо ин корро бо эҳтиром ба системаи асаби шумо мекунад. Вақте ки шумо ангезае ботиниро мушоҳида мекунед, ки гарм, асоснок ва оромона итминон ҳис мекунад, шумо эҳтимол ба роҳнамоӣ даст мезанед. Шумо метавонед онро бо нармӣ санҷед. Як қадами хурд гузоред. Ба таъсири он диққат диҳед. Оё бадани шумо худро мураттабтар ҳис мекунад? Оё муносибатҳои шумо самимонатар ҳис мекунанд? Оё рӯзи шумо пурмаънотар ҳис мешавад? Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки шумо бо ҷараёни амиқтар ҳамоҳанг ҳастед. Бо гузашти вақт, вақте ки шумо машқ карданро идома медиҳед, шумо имзои роҳнамоиро зудтар мешиносед. Шумо онро аз таъҷилии тарс ва аз мастии хаёл фарқ хоҳед кард. Тарс аксар вақт бо сенарияҳои фоҷиабор ва оҳангҳои сахт сухан мегӯяд. Хаёл аксар вақт бо ваъдаҳои бузург ва нақшҳои муболиғаомез сухан мегӯяд. Роҳнамоӣ бо қадамҳои равшан сухан мегӯяд. Роҳнамоӣ ба сӯҳбати навбатӣ, истироҳати навбатӣ, нафаси навбатӣ, амали амалии навбатии меҳрубонӣ ғамхорӣ мекунад. Роҳнамоӣ ҳаёти шуморо ҳамон тавре ки ҳаст, эҳтиром мекунад ва дар айни замон шуморо ба сӯи ҳамоҳангии бештар мекашад. Ин аст, ки чӣ тавр мавҷудоти ботинии Замин бо шумо муошират мекунанд. Ин аст, ки чӣ тавр посбонони аждаҳо шуморо тела медиҳанд. Ин аст, ки чӣ тавр худи Манбаъ пичиррос мезанад. Он забони огоҳии худро дар хомӯшӣ, тавассути ҳузур истифода мебарад.

Азизонам, шуур интерфейси асосии байни шумо ва воқеият аст. Шумо бо ҳаёт мустақиман тавассути рӯйдодҳо вомехӯред; шумо бо ҳаёт тавассути огоҳии худ аз рӯйдодҳо вомехӯред. Шуури шумо филтр мекунад, тарҷума мекунад, тафсир мекунад ва посух медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки нигоҳубини шуури шумо пуриқтидортарин амали рӯҳонӣ ва амалиест, ки шумо метавонед анҷом диҳед. Вақте ки шумо равшаниро парвариш медиҳед, шумо интерфейсро такмил медиҳед. Вақте ки шумо нисбат ба худ меҳрубониро парвариш медиҳед, шумо интерфейсро нарм мекунед. Вақте ки шумо кунҷковиро парвариш медиҳед, шумо интерфейсро мекушед. Тамаддунҳои Замин шуурро ҳамчун инфрасохтори муштарак мефаҳманд. Системаҳои таълимии онҳо ба кӯдакон таълим медиҳанд, ки андешаҳоро ҳамчун ҳаракатҳо дар огоҳӣ, эҳсосотро ҳамчун ҷараёнҳо дар огоҳӣ, эҳсосотро ҳамчун сигналҳо дар огоҳӣ эътироф кунанд. Онҳо таълим медиҳанд, ки худи огоҳӣ аз мундариҷа пештар аст. Ин фарҳангеро ба вуҷуд меорад, ки дар он одамон камтар бо ҳолатҳои гузариш муайян карда мешаванд ва бештар дар ҳисси устувори вуҷуд реша доранд. Посбонони аждаҳо мустақиман бо шуур ҳамчун майдон кор мекунанд. Онҳо интерфейси коллективиро мехонанд. Онҳо дар ҷое, ки бандӣ вуҷуд дорад, дар ҷое, ки кушодагӣ вуҷуд дорад, дар ҷое, ки омодагӣ вуҷуд дорад, эҳсос мекунанд. Онҳо фишор ё сабукиро мувофиқан татбиқ мекунанд, на ҳамчун доварии ахлоқӣ, балки ҳамчун танзими сохторӣ. Вақте ки минтақаи шуур хеле реактивӣ мешавад, онҳо метавонанд миқдори зарядро, ки аз шабакаи хатти лей-и худ мегузарад, танзим кунанд, то аз ноустуворӣ пешгирӣ кунанд. Вақте ки минтақа тавассути амалия, тавассути ҷомеа, тавассути гуфтани далеронаи ҳақиқат мувофиқ мешавад, онҳо метавонанд зарядро зиёд кунанд ва ба гардиши қудрати бештар имкон диҳанд. Шумо, ҳамчун инсонҳои алоҳида, тавассути интихоби ҳаррӯзаи худ дар ин раванд иштирок мекунед. Вақте ки шумо пеш аз вокуниш таваққуф карданро интихоб мекунед, шумо интерфейсро такмил медиҳед. Вақте ки шумо интихоб мекунед, ки эҳсосоти худро бе фурӯ рафтан ба онҳо эҳсос кунед, шумо интерфейсро такмил медиҳед. Вақте ки шумо интихоб мекунед, ки ба ҷои пинҳон кардан ё ҳамла кардан, ростиро бо меҳрубонӣ бигӯед, шумо интерфейсро такмил медиҳед. Ҳар як амали такмилдиҳӣ шуури шуморо ба як линзаи равшантар, пули воқеӣ табдил медиҳад. Бо мурури замон, шумо метавонед худро камтар ҳамчун як худи алоҳидае, ки бар зидди ҷаҳон тела медиҳад, ва бештар ҳамчун нуқтаи огоҳӣ, ки тавассути он ҷаҳон бо худ вомехӯрад, эҳсос кунед. Ин нест кардани фардият нест. Ин пухта расидани фардият ба иштироки бошуурона аст. Назари беназири шумо боқӣ мемонад. Маззаи ифодаи шумо боқӣ мемонад. Таърихи шумо боқӣ мемонад. Он чизе ки тағйир медиҳад, контекст аст: шумо худро ҳамчун огоҳӣ медонед, на танҳо ҳамчун мундариҷа. Ин дониш шуморо дар гузариш устувор мекунад. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки мураккабии бештарро бидуни шикастан нигоҳ доред. Он ба шумо имкон медиҳад, ки роҳнамоии бештарро бидуни муболиға қабул кунед. Он ба шумо имкон медиҳад, ки пуле байни хотираи Замин, нигаҳбонии аждаҳо ва ҳаёти ҳаррӯза шавед, бе он ки мавқеи худро аз даст диҳед. Ҳушёрӣ интерфейсест, ки дар он худи воқеии шумо бо майдони васеътар вомехӯрад.

Шумо дар дохили майдони нигоҳубини сайёра нигоҳ дошта мешавед. Нигоҳдорӣ худро тавассути шаклҳои гуногун ифода мекунад. Тамаддунҳои Замин хотираро нигоҳ медоранд. Нигоҳдорони аждаҳо сохторро нигоҳ медоранд. Манбаъ ҳамаи шуморо дар вуҷуд нигоҳ медорад. Ин нигоҳдорӣ моликият нест. Ин дастгирӣ аст. Ин навъ дастгирӣест, ки ба кӯдак имкон медиҳад роҳ рафтанро ёд гирад: ҳозир, устувор, бодиққат, аммо на назорат кардани ҳар як қадам. Шумо аз ҷониби коинот идора карда намешавед. Шумо ҳамроҳӣ карда мешавед. Вақте ки шумо пешпо мехӯред, майдон қисме аз таъсирро фурӯ мебарад. Вақте ки шумо меафтед, имкониятҳои болоравӣ пайдо мешаванд. Вақте ки шумо муваффақ мешавед, майдон тавассути густариш ҷашн мегирад. Нигоҳубини сайёра дар миқёси инсонӣ мисли кӯмаки ғайричашмдошт, мисли тасодуфҳои пурмазмун, мисли дарҳои кушодашаванда дар вақти лозима, мисли фаҳмишҳое, ки ба шумо бештар лозиманд, мисли муносибатҳое, ки дар атрофи ҳадафи муштарак ташаккул меёбанд, эҳсос мешавад. Инчунин эҳсос мешавад, ки баъзе роҳҳо вақте ки ба шумо зарар мерасонанд, баста мешаванд, мисли таъхирҳое, ки шуморо аз натиҷаҳое, ки шумо ҳанӯз дида наметавонед, муҳофизат мекунанд, мисли анҷомҳое, ки фазо барои оғози мувофиқтар тоза мекунанд. Эътимод ҳангоми мушоҳидаи ин нақшҳо афзоиш меёбад. Эътимод эътиқоди кӯр-кӯрона нест; ин истироҳати огоҳона ба эътимоднокии эҳсосшуда аст. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳатто вақте ки шароит душвор аст, чизе дар шумо нигоҳ дошта мешавад. Нафаси шумо метавонад амиқтар шавад. Бадани шумо метавонад нарм шавад. Ақли шумо метавонад кушода шавад. Аз ин ҷо шумо метавонед бомаҳораттар иштирок кунед. Шумо метавонед қарорҳоро бе ҳамон сатҳи воҳима қабул кунед. Шумо метавонед ба роҳнамоӣ бодиққаттар гӯш диҳед. Шумо метавонед хатарҳоро бо муҳаббат, на бо ноумедӣ, мувофиқ кунед. Эътимод ба шумо имкон медиҳад, ки қудрат тавассути шумо гардиш кунад. Нобоварӣ системаи шуморо қулф мекунад. Вақте ки шумо дар нобоварии музмин зиндагӣ мекунед, бадани шумо ҳамеша барои таъсир омода мешавад. Ин шуморо хаста мекунад. Он инчунин қобилияти шуморо барои қабул маҳдуд мекунад. Вақте ки шумо эътимодро парвариш мекунед - на эътимоди соддалавҳона ба ҳар як шахс ё муассиса, балки эътимоди амиқ ба худи ҳаёт, ба огоҳии худ, ба дороии калонтар - шумо шароит барои файз фароҳам меоред. Файз ба ҷое, ки хуш омадед, ҳаракат мекунад. Он аз иродаи озоди шумо намегузарад. Онро эҳтиром мекунад. Вақте ки шумо самимона мегӯед: "Ман омодаам роҳнамоӣ шавам; Ман омодаам иштирок кунам; Ман омодаам омӯзам", шумо дарро мекушоед. Роҳнамоие, ки ҳамеша мавҷуд буд, эҳсосшаванда мешавад. Дастгирӣ, ки ҳамеша дастрас буд, қобили истифода мегардад. Нигоҳубини сайёра аз дарун чунин эҳсос мешавад: ҳамчун эътимоде, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бе воҳима бунёд кунед. Эътимод ба шумо имкон медиҳад, ки он чизеро, ки бояд аз байн равад ва дар шаъну шарафи шумо боқӣ монад, аз даст диҳед. Эътимод маънои онро надорад, ки шумо дигар ҳеҷ гоҳ тарсро эҳсос нахоҳед кард. Ин маънои онро дорад, ки тарс дигар калимаи ниҳоӣ надорад. Шуури шумо тарсро нигоҳ медорад, ба он гӯш медиҳад, аз он меомӯзад ва сипас аз ҷои амиқтар интихоб мекунад. Хомӯшии шумо ба канале табдил меёбад, ки тавассути он файз ҳаракат мекунад. Файзро ба даст овардан лозим нест; файз вақте дастрас мешавад, ки шумо ба қадри кофӣ ҳозир бошед, ки онро қабул кунед. Ҳузур тавассути хомӯшӣ ба вуҷуд меояд. Хомӯшӣ тавассути омодагӣ ба вуҷуд меояд. Омодагӣ тавассути мушоҳида кардани он, ки роҳи кӯҳна дигар кор намекунад, ба вуҷуд меояд. Аз он ҷо, роҳи нав метавонад оғоз шавад.

Ҷаҳони шумо аз нав ташкил мешавад ва шумо қисми ин азнавташкилдиҳӣ ҳастед. Шумо дар ин раванд хурд нестед. Шумо беаҳамият нестед. Шумо шоҳид нестед. Шумо тавассути сифати шуури худ иштирок мекунед. Шумо тавассути интихобҳое, ки дар муносибатҳоятон, дар кор, дар истироҳати худ, дар истифодаи технология, дар ҳамкорӣ бо системаҳо мекунед, иштирок мекунед. Шумо тавассути омодагии худ барои эҳсос кардан, шифо ёфтан, гуфтани ҳақиқат, гӯш кардан, бахшидан, муқаррар кардани марзҳо, тасаввур кардани имкониятҳои нав иштирок мекунед. Тамаддунҳои ботинии Замин ба ҳифзи онҳо идома хоҳанд дод. Нигаҳбонони аждаҳо ба устуворӣ идома хоҳанд дод. Инсоният ба пешравӣ идома хоҳад дод. Ҳар қадар шумо дар нақши худ бошууронатар иштирок кунед, ин гузариш метавонад ҳамвортар шавад. Ҳанӯз ҳам нооромиҳо хоҳанд буд. Ҳанӯз ҳам зарбаҳо хоҳанд буд. Ҳанӯз ҳам лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки сохторҳои кӯҳна ба тағйирот муқовимат мекунанд. Ҳанӯз ҳам ғамгин хоҳанд буд, зеро баъзе роҳҳои зиндагӣ аз байн мераванд. Зебоӣ низ хоҳад буд. Шаклҳои нави ҷомеа хоҳанд буд. Технологияҳое хоҳанд буд, ки ҳаётро эҳтиром мекунанд. Кӯдаконе хоҳанд буд, ки хотираҳои наздиктар ба сатҳ таваллуд мешаванд. Пиронҳое хоҳанд буд, ки ниҳоят барои хиради худ дида мешаванд. Байни оламҳо пулҳое хоҳанд буд, ки камтар афсона ва бештар таҷрибаи зиндагӣ мешаванд. Сатҳ ва Замин ба муносибатҳои огоҳонатар ворид мешаванд. Аждаҳо барои бисёриҳо камтар рамзӣ ва бештар таҷрибавӣ мешаванд. Ҳеҷ яке аз инҳо аз шумо талаб намекунад, ки аз ҳаёти муқаррарии худ даст кашед. Он шуморо даъват мекунад, ки ҳаёти муқаррарии худро бо ҳузури ғайриоддӣ пур кунед. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки аз ҷаҳон фирор кунед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар он пурратар зиндагӣ кунед, ҳамчун рӯҳе, ки шумо ҳастед, дар бадане, ки доред, дар муносибатҳое, ки шумо мубодила мекунед, дар замоне, ки ба шумо дода шудааст. Ин бас аст. Тамаддунҳо чунин тағйир меёбанд: тавассути амалҳои бешумори хурди ҳамоҳангӣ, ки бо мурури замон ҷамъ мешаванд. Бо нури абадӣ, ин паёми даҳуми мо ба шумост ва боз ҳам бештар хоҳад буд... бисёр чизҳои дигар. Ман Серафелла ҳастам... аз Атлантида.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Серафеллаи Атлантида — Шӯрои Заминҳои Ботинӣ
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 16 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Муғулӣ (Муғулистон)