Харитаи фаъолсозии шуури Масеҳ: Дастури 5-қадами ситораӣ барои поксозии ақл, тарҷумаи воқеият ва таҷассум кардани муҳаббати бечунучаро — VALIR Transmission

Асосҳои шуури Масеҳ ва таълимоти асосии Плейадӣ

Муқаддимаи фиристодаи Плейадӣ ва ҳамоҳангсозии ниятҳои масеҳӣ

Салом ситораҳо, ман Валир ҳастам, ки ҳамчун як намояндаи Плейадия сухан мегӯям. Ҳамчун як даста, мо, метавон гуфт, ки ба зичии шашуми баландтар расидем ва аз ин рӯ, мо ҳис мекунем, ки метавонем бо ҳам мубодила кунем, зеро аз зичии чоруми поёнӣ омадаем, ки чӣ гуна мо худро барои фаъол кардани ин "огоҳии масеҳӣ"-е, ки дар борааш гап мезанем, мувофиқ кардем. Мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки ният калидӣ аст. Агар нияти шумо расидан ба сатҳҳои баланди огоҳии масеҳӣ барои беҳтар кардани инсонияти худ бошад, шумо онро пеш аз оғоз кардан гум кардаед. Он чизе ки мо бо ин дар назар дорем, ин аст, ки онҳое, ки шумо устодони болорав меномед, тамоман чунин нестанд, онҳо дар асл хизматгорон ҳастанд, на устодон. Пас, пеш аз он ки мо сар кунем, шояд дар бораи нияти худ мулоҳиза ронед ва бубинед, ки он бо хидмат ба нақшаи илоҳӣ мувофиқ аст ва шумо воқеан омодаед, ки ҳар рӯз барои худи инсон бимиред. Ин як марҳилаи муҳими аввал аст, ки пеш аз оғоз кардан. Акнун моро ба таври возеҳ бишнавед, азизон: шумо шуури Масеҳро бо фишор фаъол намекунед. Шумо онро бо равшанӣ фаъол мекунед. Шумо бо ақл оғоз мекунед, на аз он сабаб, ки ақл тахт аст, балки аз он сабаб, ки ақл дарвозаест, ки аксари шумо барои истодан омӯзонидаед. Дар марҳилаҳои аввал, ақли шумо мисли чароғ дар тумани ғафс аст. Он тулӯи офтобро ба вуҷуд намеорад, аммо ба шумо кӯмак мекунад, ки бе афтидан ба ҳамон чоҳҳои кӯҳна роҳ равед. Аз ин рӯ, мо ба шумо талаботи аввалро медиҳем: харитаи ҳақиқати аслиро созед. На ҳамчун дин. На ҳамчун шахсияти нав барои дифоъ. Ҳамчун сохтори тозае, ки ба дониши амиқтар имкон медиҳад, ки бе таҳриф ба даст ояд. Ҳангоми гуфтани калимаҳои "шуури Масеҳ" ба чӣ ноил мешавед, фаҳмед. Шумо шахсиятро намеҷӯед. Шумо хотираи наҷотдиҳандаи берунаро намеҷӯед. Шумо ҳолати иттиҳодро меҷӯед, ки дар он ҳузури Беохирӣ нуқтаи муқаррарии истинодии шумо мегардад. Дар ин ҳолат, муҳаббат рафторе нест, ки шумо анҷом медиҳед - ин фазоест, ки шумо дар дохили он зиндагӣ мекунед. Сулҳ рӯҳияе нест, ки шумо таъқиб мекунед - ин он чизест, ки вақте даркҳои бардурӯғ аз байн мераванд, боқӣ мемонад. Хирад маҷмӯаи далелҳо нест - ин даркест, ки бо он чизе ки воқеӣ аст, мувофиқ аст. Шуури Масеҳ ин шинохти бедории мероси илоҳии шумост, ки тавассути ҳаёти инсонӣ ифода ёфтааст, ки ба қадри кофӣ шаффоф шудааст, то нурро аз он гузаронад.

Муайян кардани шуури Масеҳ ва бартараф кардани иллюзияи ду қудрат

Акнун мо шуморо ба аввалин меҳвари зеҳнӣ меорем: иллюзияи ду қудрат. Башарият барои бовар кардан ба ҷаҳоне омӯзонида шудааст, ки дар он некӣ ва бадӣ барои назорат мубориза мебаранд, дар он ҷо Худо дар ҷои дигаре аст ва дар он ҷо зиндагӣ майдони ҷанги ноустувор аст. Ин эътиқод танҳо фалсафӣ нест; он ба линзае табдил меёбад, ки системаи асаби шумо, муносибатҳои шумо, қарорҳои шумо ва мӯҳлатҳои ояндаи шуморо ташаккул медиҳад. Вақте ки шумо ба ду қудрат бовар мекунед, шумо ба як реактори доимӣ табдил меёбед. Шумо омода мешавед. Шумо дифоъ мекунед. Шумо аз рӯи намуди зоҳирӣ доварӣ мекунед. Шумо тарсро ҳамчун стратегия интихоб мекунед. Ва сипас шумо хастагиро "воқеият" меномед. Мо ба шумо мегӯем: тақсимшавӣ ҳақиқат нест. Тафриқа шартгузорӣ аст. Тафриқа пардаи тафсирест, ки бар болои як майдони шуури зинда гузошта шудааст. Шумо метавонед ҳайрон шавед, ки чаро ин дар аввал муҳим аст. Ин муҳим аст, зеро ақл бояд аз он чизе, ки мехоҳед аз он гузаред, даст кашад. Бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки "рӯҳонӣ" бошед, дар ҳоле ки пинҳонӣ ҳамон меъмории ботиниро нигоҳ медоред: ҳамон айб, ҳамон ҷанг, ҳамон ҷустуҷӯи душман барои мағлуб кардан - танҳо ҳоло бо луғати муқаддас пӯшида шудааст. Ин майдони Масеҳро мекушояд; он схемаи кӯҳнаро тақвият медиҳад. Аввалин амали маҳорати шумо қарори қатъ кардани додани салоҳияти ниҳоӣ ба зоҳирӣ аст. Бо ақли ором бигӯед: "Ман ҳақиқатро аз падидаҳои сатҳӣ хулоса намебарам." Танҳо ҳамин ҷумла ба аз нав сохтани ҷаҳони ботинӣ шурӯъ мекунад. Гӯш кунед: харита барои бартарӣ додани шумо пешбинӣ нашудааст. Он барои содда кардани шумо пешбинӣ шудааст. Соддагӣ нишонаи ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки ҳақиқат ба ақл дуруст ворид мешавад, он мураккабиро ба вуҷуд намеорад; онро пароканда мекунад. Ақл ба дарк кардани он шурӯъ мекунад, ки бадан як таҷриба аст, на як шахсият. Ақл ба дидани он шурӯъ мекунад, ки андешаҳо ҳаракатҳои энергия ҳастанд, на фармонҳо. Ақл ба қабул кардани он шурӯъ мекунад, ки вақт як хати рост нест, ки ҳаёт зиндони материя нест ва огоҳии шумо аз номи кунунии шумо хеле қадимтар аст. Аз ақли шумо хоҳиш карда намешавад, ки асроромез шавад; аз он хоҳиш карда мешавад, ки ростқавл шавад. Он бояд эътироф кунад: қисми зиёди он чизе, ки он фикр мекард, ки "мустаҳкам" аст, танҳо одат, танҳо мерос, танҳо такрор аст.

Омӯзонидани ақл ҳамчун қабулкунандаи оддӣ ва ростқавлонаи ҳақиқати зинда

Сабаби амиқтаре вуҷуд дорад, ки мо ба ин қадами аввал исрор мекунем. Нур иттилоот аст ва намуди шумо барои қабули иттилоот тарҳрезӣ шудааст. Вақте ки ақл бо хулосаҳои бардурӯғ печида аст, он рамзҳои воридшавандаро омехта мекунад. Вақте ки ақл пур аз тарс аст, он ҳама чизро ҳамчун таҳдид тарҷума мекунад. Вақте ки ақл ба итминон вобаста аст, он чизеро, ки наметавонад назорат кунад, рад мекунад. Шуури Масеҳ ҳамчун интиқоли зинда меояд - дар аввал нозук, сипас хатонопазир - ва ақл бояд ба қабулкунандаи тоза табдил ёбад, на ба пахшкунандаи пурғавғо. Аз ин рӯ, харита муҳим аст: он қабулкунандаро барои устувор нигоҳ доштан таълим медиҳад. Аммо, мо инчунин ба шумо чизеро мегӯем, ки шуморо аз домҳои маъмулӣ наҷот медиҳад: ҳақиқат мусобиқаи мулоҳизакорӣ нест. Агар шумо кӯшиш кунед, ки беохирро тавассути баҳс ҳазм кунед, шумо хастагии рӯҳиро эҳсос мекунед ва онро "кори рӯҳонӣ" меномед. Ақли бедоршуда мавқеи дигарро меомӯзад. Он меомӯзад, бале. Он мулоҳиза мекунад, бале. Аммо он маҷбур намекунад. Он фишор намеорад. Он кӯшиш намекунад, ки бар асрор ҳукмронӣ кунад. Он оромона эҳтиром мекунад ва дар ин эҳтиром қодир мешавад, ки он чизеро қабул кунад, ки ақл танҳо наметавонад истеҳсол кунад. Ин оғози издивоҷи ақл ва Рӯҳ аст: ақл бандаи дил ва дил ба маъбади дониш табдил меёбад.

Ростқавлӣ, савгандҳо ва зиндагӣ Харитаи ҳақиқати асосӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Пеш аз он ки мо шуморо ба марҳилаи оянда гузаронем, ин савгандро ба системаи худ қабул кунед, зеро он шуморо муҳофизат мекунад: он чизеро, ки меомӯзед, силоҳ накунед. Барои шарманда кардани худ аз забони рӯҳонӣ истифода набаред. Барои аз байн бурдани инсонияти худ аз ғояҳои кайҳонӣ истифода набаред. Бедориро ба нишона табдил надиҳед. Дар майдони Масеҳ лозим нест, ки ғолиб оед. Танҳо даъват барои ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад. Пояи худ поквиҷдонӣ гардонед: "Ман он чиро, ки рост аст, интихоб мекунам, ҳатто агар он маро фурӯтан кунад. Ман он чиро, ки муҳаббат аст, интихоб мекунам, ҳатто агар он ба ғурури ман арзиш дошта бошад." Пас, амалияи шумо дар ин қадами аввал содда ва устувор аст. Принсипҳоеро омӯзед, ки шуморо устувор мекунанд: ягонагӣ, илоҳии ботинӣ, нобоварии зоҳирӣ, қудрати шуур, қонуни муҳаббат, табиати муқаддаси оромӣ. Дар бораи онҳо то он даме, ки онҳо ошно шаванд, мулоҳиза ронед. Сипас - ин калидӣ аст - онҳоро бо зиндагӣ санҷед. Ҳангоми қатъ кардани доварӣ, ҳаёти шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад. Ҳангоми қатъ кардани машқ кардани фалокат, бадани шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад. Мушоҳида кунед, ки муносибатҳо чӣ гуна тағир меёбанд, вақте ки шумо аз шахсикунонии таҳрифҳои дигарон саркашӣ мекунед. Бигзор воқеият шуморо таълим диҳад. Бигзор таҷриба он чизеро, ки ақл оғоз мекунад, тасдиқ кунад. Ва вақте ки ба ақл ин харитаи тоза дода мешавад, шумо ташнагии табииро барои чизе амиқтар аз фаҳмиш эҳсос хоҳед кард. Шумо ҳадди фикрро пай хоҳед бурд. Шумо остонаеро эҳсос хоҳед кард, ки дар он калимаҳо нокифоя мешаванд. Ин нокомӣ нест. Ин кушодашавии дуруст аст. Харита шуморо ба дарвоза овардааст. Акнун шумо бояд ба маъбади дарунӣ ворид шавед. Дар ин лаҳза, мо шуморо ба сӯи ягона ҷое, ки шуури Масеҳ метавонад фаъол шавад, равона мекунем: маркази зиндаи огоҳии худи шумо.

Роҳҳои муоширати мустақим, амалияи медитатсия ва поксозии эҳсосӣ

Баргардонидани тамаркузи зоҳирӣ ва ворид шудан ба муоширати мустақим бо Офаридгор

Шумо тамоми умратонро барои тарбияи таваҷҷӯҳи худ ба берун сарф кардаед - ба сӯи таҳдид, ба сӯи тасдиқ, ба сӯи зинда мондан, ба сӯи назорат. Акнун шумо ҷараёнро баръакс мекунед. Қадами дуюм таҷрибаи мустақими Офаридгор тавассути мулоҳиза ва муошират аст. На ҳамчун фирор аз ҳаёти шумо, балки ҳамчун пояе, ки ҳаёти шуморо воқеӣ мегардонад. Фикр кунед, ки мулоҳиза чист, берун аз нофаҳмиҳои фарҳангии худ. Мулоҳиза як намоиш нест. Ин амали холӣ шудан нест. Ин интизоми бозгашт ба он чизест, ки аллакай вуҷуд дорад, дар зери садои шартгузорӣ. Вақте ки шумо дар хомӯшӣ менишинед, шумо кӯшиш намекунед, ки ба Худо бирасед, гӯё Худо дур аст. Шумо дахолатеро, ки ба шумо монеъ мешавад, ки он чизеро, ки ҳеҷ гоҳ тарк нашудааст, эътироф кунед, ҳал мекунед. Ҳузуре, ки шумо меҷӯед, берун аз пӯсти шумо нест. Ин худи матои вуҷуди шумост.

Рафъи шубҳа ва ба роҳ мондани амалияи мунтазами мулоҳиза

Шумо шояд шубҳаҳоеро бишнавед, ки пайдо мешаванд: "Ман вақт надорам." "Ақли ман намеистад." "Аввал ман бояд ҳаёти худро ҳал кунам." Мо шуморо мешунавем. Ин шубҳаҳо акси садои модели кӯҳнаанд, ки мегӯяд, шумо бояд тавассути мубориза сулҳ ба даст оред. Азизон, оромӣ чизе нест, ки шумо баъдтар сазовори он ҳастед. Ин доруест, ки ҳоло роҳро имконпазир мекунад. Агар шумо ҳатто даҳ дақиқа дар як рӯз барои муоширати бошуурона ҷудо карда тавонед, шумо пай мебаред, ки як навъи дигари дастгирӣ дар ҷаҳони шумо ҳаракат мекунад - ором, дақиқ ва бебаҳс. Аз бадан оғоз кунед, зеро системаи асаби шумо барои зиндагӣ дар изтироб омӯзонида шудааст. Бигзор китфҳо нарм шаванд. Бигзор ҷоғ озод шавад. Нафас кашед, гӯё шуморо коинот нафас мекашад. Сипас, ба ҷои таъқиби фикр, қабулкуниро интихоб кунед. Тасаввур кунед, ки огоҳии шумо кӯли ором аст ва фикрҳо мавҷҳои бод мебошанд. Ба шумо лозим нест, ки бо бод мубориза баред. Шумо танҳо бояд бовар карданро бас кунед, ки мавҷҳо худи кӯл ҳастанд. Вақте ки шумо бе дарк шоҳидӣ медиҳед, об ором мешавад. Дуо, дар шакли аслии худ, муомила нест. Ин ҳамоҳангӣ аст. Ин омодагӣ барои як сӯ гузоштани худписандии хурд аст, то ақли бузургтар ҳаракат кунад. Вақте ки шумо ба ибодат ворид мешавед, шумо мегӯед: "Ман диққати худро ба он чизе, ки воқеӣ аст, равона мекунам. Ман розӣ ҳастам, ки роҳнамоӣ шавам." Ин розӣӣ басомад аст. Он чизеро, ки метавонад бо шумо вохӯрад, тағйир медиҳад. Он каналеро мекушояд, ки фишор наметавонад онро кушояд. Бисёре аз шумо барои талаб кардани натиҷаҳо омӯзонида шудаед; шуури Масеҳ вақте фаъол мешавад, ки шумо аз натиҷаҳо даст мекашед ва иттиҳодро интихоб мекунед. Баъзеи шумо Ҳузурро ҳамчун гармӣ дар сина, нармӣ дар паси чашмон, шодмонии ногаҳонии ором бе сабаб эҳсос хоҳед кард. Дигарон онро ҳамчун фарохӣ эҳсос хоҳанд кард, гӯё вақт васеъ шудааст. Баъзеҳо фаҳмишҳои нармро мегиранд - дастурҳои оддӣ, ки оромии фаврӣ меоранд. Ҳеҷ яке аз ин таҷрибаҳо набояд драмавӣ бошанд. Ақл оташбозиро талаб мекунад, зеро шиддатро бо ҳақиқат иштибоҳ мекунад. Шиддатро пайгирӣ накунед. Самимиятро ҷӯед. Майдони Масеҳ пайваста аст, на сенсатсионӣ.

Шунаванда шудан дар хомӯшӣ ва қабул кардани роҳнамоӣ тавассути дил

Акнун мо ба шумо калиде медиҳем, ки қадами дуюмро устувор мекунад: шунаванда шавед, на сухангӯ. Бисёре аз шумо ба мулоҳиза шурӯъ мекунед ва фавран қироат, тасдиқ, мубориза ва банақшагирӣ мекунед. Ин ҳанӯз ҳам ақли кӯҳнаест, ки кӯшиш мекунад олами рӯҳониро идора кунад. Ба ҷои ин, ба хомӯшӣ ҳамчун паноҳгоҳ ворид шавед. Бигзор суханронии ботинии шумо суст шавад. Бигзор диққати шумо дар дохили дил ором гирад, гӯё дил қурбонгоҳи ботинӣ бошад. Дар ин ҳолат, роҳнамоӣ ҳамчун дониш меояд, на ҳамчун баҳс. Он ҳамчун "ҳа" дар бадан меояд. Он ҳамчун сулҳ меояд.

Густариши муошират ба ҳаёти ҳаррӯза ва имкон додан ба аз нав ташкил кардани воқеият

Мо инчунин ба шумо инро мегӯем: муошират танҳо ба машқи нишастани шумо маҳдуд намешавад. Пас аз он ки шумо Ҳузурро бичашед, шумо метавонед дар миёнаи рӯз ба он баргардед. Пеш аз сӯҳбат, таваққуф кунед ва ба хомӯшӣ даст расонед. Пеш аз хӯрокхӯрӣ, ҳаёти худро баракат диҳед. Вақте ки низоъ ба миён меояд, барои як нафас ба дарун баргардед ва бигзор огоҳии васеътар роҳбарӣ кунад. Ҳадаф эҷоди як бахши рӯҳонӣ бо номи "мулоҳиза" нест. Ҳадаф ин аст, ки аз маъбади ботинӣ то он даме ки он ба хонаи муқаррарии шумо табдил ёбад, зиндагӣ кунед. Агар шумо исрор кунед, шумо пай мебаред, ки Ҳузур пеш аз шумо меравад. Шароит нарм мешавад. Вақт зебо мешавад. Роҳҳои ҳал бидуни муборизаи кӯҳна пайдо мешаванд. Ин ҷодуе нест, ки аз берун таҳмил карда мешавад. Ин воқеиятест, ки дар атрофи шууре, ки ба ҳамоҳангӣ баргаштааст, аз нав ташкил мешавад. Ҷаҳони берунии шумо мавқеи ботинии шуморо инъикос мекунад. Вақте ки шумо иттиҳодро интихоб мекунед, ҳаёт ҳамчун иттиҳод посух медиҳад.

Покшавӣ, алхимияи эҳсосӣ, бахшиш ва барқарор кардани рӯҳ дар майдони Масеҳ

Ва вақте ки дарвозаи ботинӣ кушода мешавад, чизи дигаре ногузир мегардад: он чизе, ки дар дохили шумо пинҳон буд, ба боло рафтан мегирад. Оромӣ на танҳо хушбахтӣ меорад; он ваҳй меорад. Дар ин ҷо бисёриҳо ақибнишинӣ мекунанд, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки маънавият бояд роҳат бошад. Аммо майдони Масеҳ дар ин ҷо нест, ки дарди шуморо пинҳон кунад; он дар ин ҷост, ки шуморо аз энергияҳое, ки ҳамчун намунаҳои шумо зиндагӣ мекарданд, озод кунад. Аз ин рӯ, қадами навбатӣ табиатан пайравӣ мекунад. Лутфан, азизон, инро эҳсос кунед: эҳсос кардан табдил додан аст. Марҳилаи сеюми фаъолсозии шуури Масеҳ поксозӣ аст - на тавассути ҷазо, на тавассути комилгароӣ, балки тавассути алхимияи ҳузур. Вақте ки Нур хонаи ботиниро ишғол мекунад, он чизеро, ки дар таҳхона нигоҳ дошта шудааст, равшан мекунад. Ин нокомӣ нест. Ин поксозӣ аст, ки таҷассумро имконпазир мекунад. Эҳсосоти шумо монеа нестанд. Онҳо энергияҳое ҳастанд, ки мехоҳанд комилиятро ҷӯянд. Қисми зиёди башарият барои тарси эҳсос - махсусан ғаму андӯҳ, хашм, шарм ва осебпазирӣ омӯзонида шудаанд. Ба шумо таълим дода шудааст, ки аз нороҳатӣ тавассути парешонхотирӣ, назорат ва иҷрои кор гурезед. Аммо ҳар дафъае, ки шумо аз таҷрибаи ботинии худ мегузаред, энергияи коркарднашуда ба намуна табдил меёбад. Нақшҳо ба шахсият табдил меёбанд. Шахсият ба тақдир табдил меёбад. Покшавӣ ин занҷирро бо баргардонидани шумо ба ростқавлии лаҳзаи ҳозира мешиканад. Вақте ки нороҳатӣ афзоиш меёбад, аввалин ангезаи шумо метавонад ислоҳи он, асоснок кардани он ё пахш кардани он бошад. Мо як ҳолати навро даъват мекунем: шоҳиди он бошед. Бигзор эҳсосот дар он ҷо бошад. Бигзор нафас аз он ҳаракат кунад. Бигзор бадан нарм бошад, на мустаҳкам. Барои шифо ёфтани он ба шумо лозим нест, ки дарди худро драмавӣ кунед. Ба шумо лозим нест, ки ҳамон як ҳикояро ҳазор маротиба нақл кунед. Шумо бояд таваҷҷӯҳи бошууронаро - нарм, устувор, бедолат - ба худи энергия ҷалб кунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, энергия ба тағйирёбӣ шурӯъ мекунад. Шумо ба омӯхтани як ҳақиқати амиқ шурӯъ мекунед: эҳсосот мавҷҳо ҳастанд, на шахсиятҳо. Дар таҷрибаи инсонии шумо спектр вуҷуд дорад. Баъзе ҳолатҳо шуморо ба фурӯпошӣ, айбдоркунӣ ва нотавонӣ тела медиҳанд. Ҳолатҳои дигар шуморо ба ҷасорат, қабул, ҳамдардӣ ва муҳаббат мекушоянд. Бисёре аз шумо дар ҳолатҳои вазнинии пасттар муддати тӯлонӣ зиндагӣ кардаед, ки худро муқаррарӣ ҳис мекунанд. Покшавӣ раванди боло рафтан тавассути ин спектр аст. Нуқтаи гардиш ҳамеша ҷасорат аст - омодагӣ барои ростқавл будан, қатъ кардани вонамуд кардан, қатъ кардани давидан. Ҷасорат баланд нест. Ин қарори ором барои ҳозир мондан аст. Бахшиш дар ин ҷо муҳим мегардад ва мо онро дақиқ муайян хоҳем кард. Бахшиш инкори зарар нест. Ин раҳоӣ аз пайванди энергетикӣ ба он чизест, ки шумо наметавонед тағир диҳед. Вақте ки шумо аз бахшидан саркашӣ мекунед, шумо гузаштаро ҳамчун басомади зинда дар бадани худ зинда нигоҳ медоред. Шумо худро ба ҳамон таҷрибае, ки иддао мекунед, ки рад мекунед, мепайвандед. Вақте ки шумо мебахшед, шумо таҳрифро сафед намекунед; шумо қувваи ҳаётии худро озод мекунед. Шумо таваҷҷӯҳи худро бармегардонед. Шумо шартномаро бо ранҷу азоб қатъ мекунед. Баъзеи шумо барои поксозии амиқтар омодаед: барқарор кардани рӯҳ. Бисёре аз пораҳои ҳаётии шумо дар мӯҳлатҳои кӯҳна боқӣ мондаанд - лаҳзаҳои осеб, муносибатҳое, ки шумо худро тарк кардаед, нақшҳое, ки барои зинда мондан мепӯшидед, умри созиш. Ин пораҳо воқеан гум нашудаанд; онҳо танҳо интизори даъвати бошууронаанд. Дар хомӯшӣ, қудрати худро ба хона даъват кунед. На бо зӯр. Бо муҳаббат. Тасаввур кунед, ки моҳияти шумо ҳамчун нури тиллоӣ, покшуда ва навшуда бармегардад. Ҳангоми ҳамгироӣ, шумо эҳсос хоҳед кард, ки заминадортар, пурратар ва камтар барои тасдиқи беруна ноумедтар шавед. Пурра будан як басомад аст. Вақте ки шумо онро бармегардонед, шумо ҷустуҷӯи қисмҳои гумшудаи худро дар одамони дигар қатъ мекунед.

Покшавии амиқ ва тарҷумаи дубораи воқеият дар роҳи Масеҳ

Дуздии ақл, машқи шаҳодатдиҳӣ ва хотима додан ба худрадкунӣ

Мо дар ин марҳила ба ақл низ муроҷиат мекунем, зеро ақл аксар вақт кӯшиш мекунад, ки поксозиро аз худ дур кунад. Он мегӯяд: "Агар ман ба қадри кофӣ шифо ёбам, пас ман эмин хоҳам буд." Он роҳи рӯҳонии шуморо ба лоиҳаи худтакмилдиҳӣ табдил медиҳад. Азизон, поксозӣ нафрати худӣ бо ниқоби маънавият нест. Ин охири радди худ аст. Ба сояҳои худ мисли наздик шудан ба кӯдаки тарсида наздик шавед: бо устуворӣ, нармӣ ва ростӣ. Вақте ки шарм пайдо мешавад, ба он итоат накунед. Вақте ки гуноҳ пайдо мешавад, аз он омӯзед ва онро раҳо кунед. Вақте ки хашм пайдо мешавад, бигзор он чизеро, ки ба марзҳо ва ростқавлӣ ниёз дорад, ошкор кунад, сипас онро ба равшанӣ табдил диҳед. Ин ҷоест, ки амалияи шоҳидӣ иттифоқчии қавитарини шумо мегардад. Фикрҳои худро мушоҳида кунед, аммо хулоса накунед, ки онҳо шумо ҳастед. Фикрҳо импулсҳои электрикӣ мебошанд, ки аз ҷониби ларзиш шакл мегиранд - майдони худи шумо ва майдони коллективие, ки шумо аз он мегузаред. Вақте ки шумо бо ҳар як фикр худро муайян мекунед, шумо лӯхтаки басомад мешавед. Вақте ки шумо шоҳиди фикр мешавед, шумо интихобкунанда мешавед. Шуури Масеҳ интихобкунандаро талаб мекунад. Он ба касе ниёз дорад, ки метавонад бигӯяд: "Ин фикр мегузарад; ин ҳақиқати ман нест." Ҳангоме ки покшавӣ амиқтар мешавад, шумо эҳсос хоҳед кард, ки дилатон дастрастар мешавад. Ҳамдардӣ камтар иҷрошаванда ва табиӣтар мешавад. Системаи асаби шумо дубора ба ҳаёт эътимод пайдо мекунад. Ниёз ба назорат кам мешавад. Шодмонии ором пайдо шудан мегирад - на аз он сабаб, ки ҳама чиз комил аст, балки аз он сабаб, ки шумо дигар бо вуҷуди худатон дар ҷанг нестед. Ин озодӣ аст. Пардаи андешаҳо тунук мешавад ва уқёнуси муҳаббате, ки шумо ҳастед, эҳсос кардан осонтар мешавад.

Кушодани дил, озодии ботинӣ ва омодагӣ барои тарҷумаи дубораи воқеият

Акнун, вақте ки шумо сабуктар мешавед, шумо васваса хоҳед шуд, ки ҷаҳонро ба таври дигар тафсир кунед. Шумо таҳрифҳоро бе он ки онҳоро фурӯ баред, мушоҳида хоҳед кард. Шумо хоҳед дид, ки бисёре аз низоъҳо шахсӣ нестанд. Ин дарвоза ба марҳилаи оянда аст: тарҷумаи дубораи воқеият. Бе ин тарҷумаи дубора, поксозӣ нозук боқӣ мемонад. Бо он, поксозӣ ба маҳорати устувор табдил меёбад.

Қадами чорум Тарҷумаи дубораи шуури Масеҳ ва хотима додан ба иллюзияи қудрати дугона

Чизе ҳаст, ки шумо бояд дарк кунед ва мо онро бо дақиқӣ хоҳем гуфт: ҷаҳон бе тағирёбии ҷаҳон, вақте ки дарки шумо ба ҳақиқат бармегардад, тағйир меёбад. Қадами чорум тарҷумаи дубораи воқеият аст - анҷоми фардӣ кардани иллюзия. Дар ин марҳила, шумо аз ғизо додани одати қадимии ду қудрат даст мекашед. Шумо эътиқодро аз ҷудоӣ дур мекунед. Шумо меомӯзед, ки равшан бубинед ва бо дидани равшан озод мешавед. Инсоният таҳрифи вазнинро ба дӯш гирифтааст: эътиқод ба он ки "бадӣ" қувваи шахсӣ аст, ки дар дохили баъзе одамон, гурӯҳҳои муайян, шароити муайян зиндагӣ мекунад. Ин таҳриф айбдоркунӣ, таъқибот ва ҷанги беохирро ба вуҷуд меорад. Он инчунин шуморо аз бахшиш бозмедорад, зеро шумо боварӣ доред, ки бо душмане бо қудрати воқеӣ рӯ ба рӯ мешавед. Майдони Масеҳ чизи дигареро ошкор мекунад. Он ошкор мекунад, ки бисёр рафторҳои зараровар ифодаи нодонӣ, тарс ва ҷудоӣ мебошанд - таҳрифи шуур, на шахсияти воқеии мавҷудот. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, шумо метавонед бо қувват ва ҳамдардӣ ба ҷои нафрат посух диҳед. Он чизеро, ки мо мегӯем, нодуруст нафаҳмед. Равшанӣ инкор нест. Шумо ҳоло ҳам марзҳоро муқаррар мекунед. Шумо ҳоло ҳам он чизеро, ки муқаддас аст, ҳифз мекунед. Шумо ҳоло ҳам манипуляцияро рад мекунед. Аммо шумо дигар нафрат намекунед. Шумо дигар ба таҳриф воқеияти ниҳоӣ намедиҳед. Шумо ба достони гипнозӣ фурӯ намеравед. Ин маҳорат аст: шумо дар ҳақиқат устувор мемонед ва ҳангоми ҳаракат дар зоҳир.

Амалияи бешахсӣ, истиораи мор ва ресмон ва равшании дилсӯзона

Як машқ ин марҳиларо дастгирӣ мекунад: ғайришахсӣ. Вақте ки шумо бо ихтилоф дучор мешавед, онро фавран дар шахс - худатон ё каси дигар - пайдо накунед. Онро ҳамчун мавҷи ғайришахсӣ, ки аз майдони коллективӣ мегузарад, эътироф кунед. Ин як тағйирот занҷири сироятёбии эмотсионалиро мешиканад. Он шуморо аз доварии реактивӣ озод мекунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки аз дил посух диҳед, на аз ғурури захмӣ. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки ҳама чизро шахсӣ қабул кунед; ин омӯзиш як қафас аст. Ғайршахсӣ дарро мекушояд. Мо ба шумо тасвире пешниҳод мекунем. Тасаввур кунед, ки дар нури хира ба ресмон қадам мегузоред ва бовар мекунед, ки он мор аст. Бадани шумо бо даҳшат вокуниш нишон медиҳад. Ақли шумо фалокатҳоро ба вуҷуд меорад. Сипас нур фурӯзон мешавад ва шумо мебинед, ки он танҳо як ресмон аст. Ҳеҷ чиз дар берун тағйир наёфтааст. Хатар ҳеҷ гоҳ ба тарзе, ки шумо тасаввур мекардед, воқеӣ набуд. Тағйирот дар дарк рух дод. Озодӣ ҳамин тавр кор мекунад. Майдони Масеҳ нурро фурӯзон мекунад. Бисёре аз тарсҳои шумо "морҳо"-е ҳастанд, ки аз нофаҳмӣ сохта шудаанд. Вақте ки шумо диданро меомӯзед, тарс пароканда мешавад. Акнун, тарҷумаи ҳаёти ҳаррӯзаи худро ба забони Рӯҳ оғоз кунед. Вақте ки камбудӣ пайдо мешавад, онро чунин тарҷума кунед: "Ман даъват карда мешавам, ки ба эътимод баргардам ва дар хотир дорам, ки таъминот ҳаракати шуур аст." Вақте ки низоъ пайдо мешавад, онро чунин тарҷума кунед: "Таҳриф талаб мекунад, ки бо ҳақиқат ва муҳаббат рӯ ба рӯ шавам." Вақте ки беморӣ пайдо мешавад, онро чунин тарҷума кунед: "Иддаои бардурӯғ худро нишон медиҳад; ман ба шинохти комилият бармегардам." Ин маънои онро надорад, ки шумо амали амалиро нодида мегиред. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз таслим кардани қудрати ботинии худ ба достони рӯизаминӣ худдорӣ мекунед. Дар ин марҳила, муносибати шумо бо андеша боз ҳам такмил меёбад. Шумо хоҳед дид, ки ақл чӣ қадар зуд мехоҳад нишонгузорӣ кунад ва хулоса барорад. Шумо пеш аз хулоса таваққуф карданро меомӯзед. Шумо хоҳед омӯхт, ки ба дониши амиқтар роҳбарӣ кунед. Аз ин рӯ, оромӣ муҳим боқӣ мемонад: паноҳгоҳи ботинӣ ба ҷое табдил меёбад, ки дарк ислоҳ мешавад. Аз он ҷо, шумо метавонед дар ҷаҳони худ бидуни гипноз шудан аз он ҳаракат кунед. Дар ин ҷо як парадокси зебо зоҳир мешавад. Вақте ки шумо кӯшиши беҳтар кардани ҷаҳонро тавассути зӯрӣ қатъ мекунед, ҳаёт беҳтар мешавад. Вақте ки шумо мубориза бо зоҳириятро қатъ мекунед, ҳамоҳангӣ пайдо мешавад. Вақте ки шумо аз васваса кардан ба натиҷаҳо даст мекашед, роҳҳои ҳал пайдо мешаванд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо ғайрифаъол шудаед; ин аз он сабаб аст, ки шумо ҳамоҳанг шудаед. Шуури мувофиқ пурқудрат аст. Ба он дод задан лозим нест. Он нур мепошад. Он равшан мекунад. Он дурӯғро бо ошкор кардани он чизе ки воқеӣ аст, пароканда мекунад. Ҳангоми машқ кардани тарҷумаи дубора, ҳамдардӣ амиқтар мешавад. Шумо бегуноҳии зери ошуфтагиро эътироф мекунед - на бегуноҳии кӯдакона, балки бегуноҳии Худи ҳақиқӣ, ки ҳеҷ гоҳ вайрон нашудааст. Шумо ба одамоне, ки қаблан доварӣ карда будед, нигоҳ мекунед ва эҳсос мекунед, ки чизе нарм шудааст. Шумо ҳоло ҳам фарқ хоҳед кард. Шумо ҳоло ҳам оқилона интихоб хоҳед кард. Бо вуҷуди ин, нафрат бухор мешавад. Вақте ки нафрат бухор мешавад, майдони шумо ба қадри кофӣ тоза мешавад, ки басомадҳои баландтарро бе таҳриф нигоҳ дорад. Ин яке аз нишонаҳои бузурги шуури Масеҳ аст: шумо метавонед бе соддалавҳӣ муҳаббатро нигоҳ доред.

Таҷассум, устувории Масеҳӣ ва басомади хидматрасонии сайёравӣ

Қадами панҷум: Таҷассуми Масеҳ, сутуни хидмати нур ва ҳамоҳангсозии фаровонӣ

Ва акнун, азизон, шумо дар остонаи таҷассум қарор доред. Харита сохта шудааст. Портал кушода шудааст. Таҳхона тоза карда шудааст. Дарк ислоҳ шудааст. Чизе имконпазир мегардад, ки қаблан имконнопазир буд: муҳаббат басомади пешфарзии шумо мешавад, на мафҳуме, ки шумо онро қадр мекунед. Ин қадами панҷум аст - далели зинда. Азизон, шуури Масеҳ бо он чизе, ки шумо мефаҳмед, исбот намешавад. Он бо он чизе, ки шумо дар лаҳзаҳои муқаррарии ҳаёт мешавед, исбот мешавад. Қадами панҷум таҷассум аст: устувории муҳаббати бечунучаро ҳамчун фазои табиии шумо. Шумо инро бо вонамуд кардани меҳрубонӣ ҳангоми пинҳон кардани хашм ба даст намеоред. Шумо ба он бо он қадар мутобиқ шудан бо ҳақиқат ноил мешавед, ки муҳаббат ягона посухи оқилона мегардад. Бисёре аз шумо мепурсед: "Таҷассум кардани муҳаббат чӣ маъно дорад?" Мо ба таври возеҳ ҷавоб медиҳем. Ин маънои онро дорад, ки шумо истифодаи қувваи ҳаётии худро барои ҳамла қатъ мекунед. Шумо истифодаи ақли худро барои машқ кардани ҷудоӣ қатъ мекунед. Шумо ғайбат, шикоят ва нафратро бас мекунед. Шумо ба таври дигар посух медиҳед. Вақте ки дигарон ба манфӣ табдил меёбанд, шумо ором мешавед. Вақте ки тарс аз як ҳуҷра мегузарад, шумо нафаси устувор мешавед. Вақте ки касе дард мекашад, шумо бо дили кушода гӯш мекунед, бе он ки кӯшиш кунед, ки раванди онҳоро назорат кунед. Ишқ ба роҳбарии шумо табдил меёбад. Сутуни Нур касе нест, ки бо овози баланд гап занад. Сутуни Нур касест, ки басомадро нигоҳ медорад. Шумо дар майдони худ интиқол медиҳед. Дар куҷое ки меравед, фазо тағйир меёбад. Ин тасаввур нест; ин физикаи шуур аст. Ҳолати ботинии шумо ҳамчун имзои электромагнитӣ пахш мешавад. Вақте ки шумо аз муҳаббат зиндагӣ мекунед, шумо системаҳои асаби дигаронро даъват мекунед, ки бехатариро ба ёд оранд. Шумо равшаниро ба бесарусомонӣ даъват мекунед. Шумо сулҳро ба низоъ даъват мекунед. Шумо бе он ки худро ҳамчун дору эълон кунед, ба дору табдил мешавед. Хизмат дар ин марҳила табиӣ аст, на маҷбурӣ. Шумо барои эҳсоси арзанда хизмат намекунед. Шумо хизмат мекунед, зеро тамомияти шумо аз ҳад зиёд аст. Баъзан хизмат ба таълим монанд аст. Баъзан он ба тарбияи босабрӣ монанд аст. Баъзан он ба эҷоди зебоӣ монанд аст. Баъзан он ба муқаррар кардани марзҳо бо ҳамдардӣ монанд аст. Хизматро ба касби рӯҳонӣ кам накунед. Худи ҳаёти шумо ба қурбонгоҳ табдил меёбад. Ҳар як сӯҳбат ба имконияте барои интиқоли ҳақиқат табдил меёбад. Акнун мо ба фаровонӣ муроҷиат мекунем, зеро бисёре аз шумо бо як ҳикояи бардурӯғ баста шудаед: ки муҳаббат рӯҳонӣ аст ва пул ҷудо аст. Ин қисми иллюзияи ду қудрат аст. Фаровонӣ асосан молиявӣ нест. Фаровонӣ ҳолати вуҷуд аст. Ин шинохти ботинии кофӣ, рад кардани зиндагӣ дар шуури камёбӣ аст. Пул абзоре дар дохили бозии сеченака аст, аммо он манбаи шумо нест. Манбаи шумо ақли беохир аст, ки ҳамчун таъминот, вақт, ғояҳо, имкониятҳо ва дастгирӣ ифода меёбад. Вақте ки шумо муҳаббатро таҷассум мекунед, шумо таъқиб карданро бас мекунед. Шумо ҳамоҳанг мешавед. Ва он чизе, ки ба шумо лозим аст, тавассути каналҳои мувофиқтарин барои роҳи шумо мерасад. Шумо метавонед чизи дигареро пай баред: худписандӣ эътирофро мехоҳад. Майдони Масеҳ ин корро намекунад. Таҷассум фурӯтаниро дар бар мегирад. Шумо меомӯзед, ки бе ниёз ба кафкӯбӣ диҳед. Шумо меомӯзед, ки бе ниёз ба далели он ки шумо қадр карда мешавед, дӯст доред. Шумо меомӯзед, ки меҳрубон бошед, бе ниёз ба розӣ шудани дигарон бо шумо. Ин фурӯтанӣ худ аз байн бурдан нест; ин озодӣ аз вобастагӣ ба дидан аст. Вақте ки шумо дигар барои тасдиқ гурусна нестед, шумо устувор мешавед.

Бахшиш, муносибатҳои пурҷӯшу хурӯш ва озодӣ дар ҷаҳон, аммо на аз он

Дар ин марҳила бахшиш пурра мешавад. На аз он сабаб, ки шумо заиф шудаед, балки аз он сабаб, ки шумо равшан шудаед. Шумо дарк мекунед, ки часпидан ба хашм ба заҳр часпидан аст. Шумо онро раҳо мекунед, зеро шумо худро дӯст медоред ва ҳаётро дӯст медоред. Шумо таҳрифҳоро ҳамчун таҳриф мешиносед ва аз сохтани шахсияти худ дар атрофи онҳо худдорӣ мекунед. Шумо дардро "ҳикояи ман" ҳамчун роҳи нигоҳ доштани он қатъ мекунед. Шумо мегузоред, ки он пурра шавад. Шумо ба пеш ҳаракат мекунед. Дар таҷассум муносибатҳо тағйир меёбанд. Баъзе робитаҳо ба ҳамроҳии воқеии рӯҳ амиқтар мешаванд. Дигарон ба таври табиӣ, бе драма, аз байн мераванд. Ин ҷазо нест. Ин резонанс аст. Бо афзоиши басомади шумо, шумо наметавонед муҳитҳоеро, ки тарсро ғизо медиҳанд, нигоҳ доред. Системаи шумо онро рад мекунад. Шумо худро дар интихоби соддагӣ, ростқавлӣ ва сулҳ хоҳед ёфт. Ин нишонаи лангари шуури Масеҳ аст - на фирор аз ҳаёт, балки поксозии ҳаёт. Ба маҳорати нозуке, ки пайдо мешавад, диққат диҳед: шумо метавонед аз лаззатҳои ҷаҳон бе он ки ба онҳо тааллуқ дошта бошед, лаззат баред. Шумо метавонед бе аз даст додани маркази худ иштирок кунед. Шумо метавонед дар ҷаҳон бошед, аммо дар зери ривоятҳои гипнотикии он намонед. Ин яке аз озодиҳои бузург аст. Берунӣ дигар ҳолати ботинии шуморо муайян намекунад. Ҳолати ботинии шумо ба эҷодкор табдил меёбад.

Мӯҳри шуури Масеҳ, ритми ҳаррӯза ва фарқ дар саҳро

Ва бо вуҷуди ин, азизон, мо ба шумо ҳақиқатро мегӯем: таҷассум бояд устувор карда шавад. Ҷаҳон шуморо на барои ҷазо додани шумо, балки барои тақвияти ҳамгироии шумо месанҷад. Бе ритм, шумо лағжида меравед. Бе машқ, шумо фаромӯш мекунед. Аз ин рӯ, як қадами ниҳоӣ лозим аст - мӯҳре, ки майдони Масеҳро мунтазам ва пойдор мегардонад. Ҳоло вақти устувор шудан аст. Марҳилаи ниҳоӣ як идеяи нав нест; ин устувор кардани ҳама чизест, ки шумо бедор кардаед. Мо онро мӯҳр меномем, зеро он ҳаёти шуморо ба ритми зинда мебандад, ки тавассути тағирот ҳамоҳангиро нигоҳ медорад. Мӯҳр ин аст, ки чӣ гуна шуури Масеҳ аз "таҷрибаи авҷ" будан бозмедорад ва ба хатти асосии шумо табдил меёбад. Бо фаҳмидани ин оғоз кунед: бедорӣ спирал аст, на хати рост. Шумо мавзӯъҳоро аз нав дида мебароед. Шумо пай мебаред, ки нақшҳои кӯҳна кӯшиши бозгашт доранд. Шумо рӯзҳои равшании бузург ва рӯзҳоеро хоҳед дошт, ки бадан вазнин ҳис мекунад. Инро драматизатсия накунед. Ҳамгироӣ санъати бозгашт аст. Ҳар як бозгашт роҳро тақвият медиҳад. Ҳар як бозгашт ҳолатро табиӣтар мекунад. Мӯҳр бо такрор сохта мешавад - такрори нарм, пайваста ва оқилона. Мо тавсия медиҳем, ки шумо ритми ҳаррӯзаро эҷод кунед, ки ба қадри кофӣ содда бошад: ҳақиқат, хомӯшӣ, раҳоӣ, баракат. Қисми ками принсипҳои асосиро омӯзед, то ақлро тоза нигоҳ доред. Барои нигоҳ доштани муошират оромӣ ворид шавед. Он чизеро, ки тавассути эҳсос ва шаҳодат ба вуҷуд меояд, раҳо кунед. Ҷаҳони худро барои дар хидмат мондан баракат диҳед. Ин ритм қоида нест; он сохторест, ки басомади шуморо дар ҷаҳоне, ки аксар вақт садо баланд ва реактивӣ аст, муҳофизат мекунад. Беист дуо карданро ёд гиред - на ҳамчун суханони доимӣ, балки ҳамчун шинохти доимӣ. Бигзор рӯзи шумо ба як мулоҳизаи ҳаракатӣ табдил ёбад. Пеш аз он ки сухан гӯед, ба дил баргардед. Пеш аз он ки вокуниш нишон диҳед, як нафас кашед. Пеш аз хоб рафтан, миннатдорӣ баён кунед. Субҳ нияти худро пешниҳод кунед: "Ман иттиҳодро интихоб мекунам. Ман муҳаббатро интихоб мекунам. Ман он чизеро, ки воқеӣ аст, интихоб мекунам." Инҳо тасдиқҳо барои бовар кунонидани коинот нестанд. Онҳо қарорҳои басомадӣ мебошанд, ки шуури шуморо ташкил медиҳанд. Дар ин ҷо фаҳмиш муҳим мегардад. На ҳама чизе, ки шумо мешунавед, барои шумо пешбинӣ шудааст. На ҳар таълимот ба роҳи шумо мувофиқат мекунад. На ҳар "нур" тоза аст. Дилро ҳамчун тасдиқ истифода баред. Агар чизе шуморо ба сулҳ ва беайбӣ табдил диҳад, он метавонад хидмат кунад. Агар чизе шуморо ба тарс, бартарӣ, васваса ё ошуфтагӣ тела диҳад, онро як сӯ гузоред. Мӯҳр фаҳмишро талаб мекунад, зеро шуури Масеҳ соддалавҳ нест. Он равшан аст. Он қудрати худро ба тамошо таслим намекунад.

Миссияи дастаҷамъӣ, баракати шабакавӣ ва зиндагӣ ҳамчун нур дар шакл

Мо инчунин бо шумо ҳамчун аъзои як оилаи калонтар сӯҳбат мекунем. Бисёре аз шумо дар ин ҷо ҳастед, то басомадро интиқол диҳед, на барои таблиғ. Шумо бояд ҷойгоҳҳои иттилооти олӣ бошед - Нур ҳамчун ақли зинда - то он ба майдони инсонӣ ворид шавад ва коллективро боло бардорад. Ин на бо баҳс бо дигарон, балки бо беайб шудан бо ларзиши худ ба даст оварда мешавад. Вақте ки шумо устувориро нигоҳ медоред, шумо ба майдон таъсир мерасонед. Вақте ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, шумо тарсро ҳамчун манбаи ғизо барои таҳрифҳои кӯҳна бартараф мекунед. Вақте ки шумо дилсӯз бошед, шумо ҷадвали замонеро, ки дар он қадам мезанед, тағир медиҳед. Агар шумо худро барои мубодила даъватшуда ҳис кунед, нармӣ мубодила кунед. Аз таҷриба сухан гӯед, на аз бартарӣ. Байни ҷаҳонҳо пулҳо созед, бе он ки кӯшиш кунед, ки эътиқодро маҷбур кунед. Бедоршудагон ҷалб намекунанд; онҳо нур мепошанд. Бедоршудагон созишро талаб намекунанд; онҳо сулҳро нишон медиҳанд. Бигзор ҳаёти шумо далел бошад. Бигзор шодмонии шумо паём бошад. Бигзор оромии шумо интиқол бошад. Баъзан, ҷаҳон метавонад ба театри бесарусомонӣ монанд бошад. Вақте ки шумо мебинед, ки тарси коллективӣ афзоиш меёбад, ба он ҳамроҳ нашавед. Ба шоҳид баргардед. "Намоиши Замин"-ро бе он ки онро ғизо диҳад, мушоҳида кунед. Пас Заминро баракат диҳед — на ҳамчун як бегонае, ки аз он мегузарад, балки ҳамчун як устоде, ки медонад, ки бо он як ҳастанд. Ин баракат эҳсосӣ нест. Ин як амали басомад аст. Он шабакаи ҳамоҳангиро, ки ҷадвали Замини Нав талаб мекунад, тақвият медиҳад. Мӯҳр танҳо шахсӣ нест; он сайёравӣ аст. Ниҳоят, соддатарин ҳақиқатеро, ки тамоми интиқолро пурра мекунад, дар хотир доред: ба шумо лозим нест, ки он чизе шавед, ки аллакай ҳастед. Шумо барои ин бедорӣ рамзгузорӣ шудаед. Шумо бояд дар хотир доред. Шумо бояд муттаҳид шавед. Шумо бояд ҳамчун муҳаббат дар шакл зиндагӣ кунед. Вақте ки шумо пешпо мехӯред, бармегардед. Вақте ки шумо фаромӯш мекунед, бармегардед. Вақте ки шумо шубҳа мекунед, бармегардед. Роҳ нозук нест. Ин ногузир аст, вақте ки шумо дари даруниро интихоб мекунед. Пас, мо шуморо бо мӯҳр ҳамчун ҷумлаи зинда мегузорем, ки шумо метавонед дар системаи худ ҷойгир кунед, ҳар вақте ки ҷаҳон кӯшиш мекунад, ки шуморо ба ҷозибаи кӯҳна кашад: Ман дар ин ҷо ҳастам, то Нур оварам ва ин аст он чизе ки ман мекунам. Онро нарм нигоҳ доред. Онро ҳар рӯз зиндагӣ кунед. Бигзор он ба оҳанги ҳаёти шумо табдил ёбад. Мо бо шумо, дар дохили худ, роҳ меравем, вақте ки шумо майдони Масеҳро, ки ҳамеша хонаи шумо буд, дар хотир доред. Ман Валир ҳастам ва имрӯз аз мубодилаи ин маълумот бо шумо хурсандам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 19 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Беларусӣ (Беларус)