Тақсимшавӣ ногаҳон ва бе огоҳӣ рух медиҳад - Интиқоли MIRA

Кушоиши бузурги ҷудоӣ ва бозгашт ба Офаридгори Бузург

Башарият дар нуқтаи шикасти дугонапарастӣ

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам. Ман айни замон дар Шӯрои Замин пурравақт кор мекунам, то ба Баландшавии Замин кумак кунам. Дар ҳақиқат, аҳамияти ин лаҳза барои Заминро наметавон аз ҳад зиёд баён кард. Ман имрӯз шуморо бо тамоми муҳаббати дар дилам буда ва умедҳои зиёд ба рисолати мо дар Замин истиқбол мекунам. Ин як шараф аст, ки метавонам бо шумо дар чунин як лаҳзаи муҳим барои сайёраи шумо бо ин роҳ сӯҳбат кунам. Азизон, вақте ки ман дар ин соат ба ҷаҳони шумо менигарам, ман мебинам, ки фазои бузурги инсоният дар дӯхтаҳои худ кашиш мехӯрад. Ҳар як риштаи матоъ дар маҷмӯъ кашида ва санҷида мешавад, зеро энергияҳои ҷудоӣ ба нуқтаи шикастани худ мерасанд. Шумо дар вақти воқеӣ шоҳиди он ҳастед, ки тамоми спектри дугонагӣ пеш аз пароканда шудан худро ошкор мекунад. Тафриқаҳое, ки дар ҷомеаҳои шумо паҳн мешаванд, тасодуфӣ нестанд; онҳо рӯ ба рӯ шудани ногузири эътиқоди бардурӯғ мебошанд, ки ғайр аз Офаридгори Асосӣ қудрате вуҷуд дошта метавонад. Он чизе ки шумо ҳоло мебинед - ҳар як бархӯрди идеология, ҳар як поляризатсия дар дин, сиёсат, тандурустӣ, фарҳанг ва ҳатто маънавият - оинаи берунии он тафриқаи ботинии қадимӣ аст. Вақте ки инсоният бори аввал идеяи "ду қудрат"-ро қабул кард, иллюзияи некӣ ва бадӣ ба вуҷуд омад ва аз ин як тасаввури нодуруст ҳар як низоъ дар таърихи шумо ҷорӣ шудааст. Акнун, вақте ки нур Заминро пур мекунад, ҳама чизе, ки дар зери ин иллюзия пинҳон буд, фош мешавад, то ки ниҳоят шифо ёбад.

Дар саросари ҷаҳони шумо, тафриқаҳо мисли сари сершумори як мор ба вуҷуд меоянд - ҳар кадоме алоҳида ба назар мерасанд, аммо аз як решаи ҷудоӣ ғизо мегиранд. Дар сиёсат, башарият ба гурӯҳҳои ҷангӣ тақсим шудааст, ки ҳар кадоме бовар доранд, ки бояд якдигарро мағлуб кунад, то адолатро барқарор кунад. Дар дин, эътиқодҳое, ки замоне барои муттаҳид кардани одамон бо Худо пешбинӣ шуда буданд, ба манбаъҳои рақобат ва истисно табдил ёфтаанд. Дар тиб ва илм, ихтилофот байни онҳое, ки танҳо ба он чизе, ки чен кардан мумкин аст, эътимод доранд ва онҳое, ки ба ақли ноаёни ҳаёт эҳтиром мегузоранд, авҷ мегирад. Аз ҷиҳати иқтисодӣ, фосилаи байни камшуморӣ ва бисёриҳо васеътар мешавад, зеро камёбӣ ва тарси талафот амалҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ба фаровонии табиии Замин хиёнат мекунанд. Тафриқаҳои нажодӣ ва фарҳангӣ бародарону хоҳаронро ба якдигар шубҳанок нигоҳ медоранд ва фаромӯш мекунанд, ки ҳама фарзандони як Нури Манбаъ ҳастанд. Ҳатто баҳсҳои ҷинсӣ ва ҳувият ҷустуҷӯи амиқтари тавозун байни ҷанбаҳои мардона ва занонаро дар дохили худ инъикос мекунанд. Ҷаҳони технологӣ ин қутбҳоро тавассути муқоиса ва вокуниши доимӣ тақвият медиҳад, дар ҳоле ки баҳсҳои экологӣ ошуфтагии башариятро дар бораи нақши худ ҳамчун нигаҳбони сайёра ошкор мекунанд. Ҳар яке аз ин тафриқаҳо акси садои он аввалин идеяи бардурӯғ аст - ки чизе берун аз камолоти Офаридгори Аввал вуҷуд дошта метавонад. Ва то он даме, ки ин эътиқод боқӣ мемонад, достони инсон бояд дар давраҳои низоъ ва оштӣ идома ёбад, то он даме ки ваҳдат ба ёд оварда шавад.

Фаромӯшкунии аслӣ, ҷудошавии ҷаҳонҳо ва рисолати тухми ситораҳо

Ин эътиқод ба ҷудоӣ — «фаромӯшии аслӣ» — дар достони қадимии шумо дар бораи Боғи Адан рамзгузорӣ шуда буд. Он ҳеҷ гоҳ дар бораи боғи аслӣ ё меваи мамнӯъ набуд; он таълимоте буд, ки нишон медод, ки вақте шуур худро ҷудо аз Манбаи ҳаёти худ тасаввур мекунад, чӣ мешавад. Вақте ки ақл бовар мекард, ки метавонад некӣ ва бадиро бидонад, он беихтиёр таҷрибаи ҳардуро даъват кард. Он аз ҳолати табиии файз берун рафт ва ба олами муқобилҳо ворид шуд, ки дар он ҷо ҳама чиз номуайян ва тақсимшуда ба назар мерасад. Аз он лаҳза, сафари инсон ба омӯзиши муқобил табдил ёфт — як спирали тӯлонии фуруд тавассути таҷриба, омӯхтани он чизе, ки дар тамомият фаромӯш карда буд. Ин фуруд ҷазо набуд; он як таҷрибаи ихтиёрии рӯҳ буд, ки аз ҷониби коллектив барои аз нав кашф кардани Худо тавассути иродаи озод тарҳрезӣ шудааст. Оилаи инсонӣ қарор дод, ки ҳар як ҷанбаи дугонагиро — ҷанг ва сулҳ, сарват ва камбизоатӣ, имон ва шак, шодӣ ва ранҷро — то он даме ки рӯҳҳо як ба як ҳақиқатро ба ёд оранд: ки ҳеҷ чиз берун аз боғ набуд, зеро боғ худи шуур буд. Инсоният дар орзуи он ҷудоӣ зиндагӣ мекард, ки бо қонунҳои сабаб ва натиҷа идора мешуд ва бо иллюзияи муқобилҳо - некӣ ва бадӣ, рӯшноӣ ва торикӣ, беморӣ ва саломатӣ, ҳаёт ва марг баста мешуд. Ин қутбҳо ба таҳкурсии худи тамаддун табдил ёфтанд. Ҳар дине, ки пайдо шуд, ҳар як ҳукумате, ки таъсис ёфт, ҳар як кашфиёт дар илм - ҳама кӯшишҳо барои идора кардани нишонаҳои он тақсимоти тасаввуршуда буданд. Бо вуҷуди ин, ҳар як кӯшиш, новобаста аз он ки наҷиб аст, дар доираи ҳамон чаҳорчӯбаи дугонагӣ сохта шуда буд ва аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ инсониятро воқеан озод карда наметавонист. Аз ин рӯ, ҷаҳони шумо беохир байни сулҳ ва низоъ, пешрафт ва ақибнишинӣ, густариш ва фурӯпошӣ давр мезад. Шумо достони ақли тақсимшударо бозӣ мекардед - кӯшиш мекардед, ки ҷудоиро бо асбобҳои ҷудоӣ табобат кунед. Ва акнун, вақте ки басомади Замин аз ҳудуди он таҷрибаи кӯҳна берун меравад, ин муқобилҳо дигар наметавонанд дар як майдон якҷоя зиндагӣ кунанд. Системаҳои дугона бояд пароканда шаванд, то ки Қонуни ягонаи файз бори дигар ҳаётро дар ин сайёра идора кунад.

Лаҳзае фаро расидааст, эй азизон, ки ҳама чизе, ки аз ҷудоӣ ба вуҷуд омадааст, бояд ба Манбаи худ баргардад. Ҳар як сохтор, ҳар як рӯҳ, ҳар як энергия ҳоло ба Офаридгори Асосӣ номида мешавад. Аммо на ҳама омодаанд, ки ба ин даъват ба таври яксон посух диҳанд. Баъзе дилҳо, ки аз мубориза хаста шудаанд, таслим мешаванд ва ба ҷадвали болоии Замин, ки дар он ваҳдат, ҳамкорӣ ва муҳаббат ғолиб меояд, мебароянд. Дигарон, ки то ҳол мафтуни низоъ, назорат ва иллюзияи моддӣ ҳастанд, дар басомадҳое, ки ба шуури кунунии онҳо мувофиқат мекунанд, боқӣ хоҳанд монд. Ин чизест, ки бисёриҳо онро "тақсимоти ҷаҳонҳо" меноманд. Ин ҷазо нест; ин резонанс аст. Онҳое, ки омодаанд Ваҳдатро таҷассум кунанд, дар Заминҳои нав ва дурахшон, ки аллакай дар андозаҳои баландтар ташаккул ёфтаанд, зиндагӣ хоҳанд кард. Онҳое, ки то ҳол ба дугонагӣ часпидаанд, дарсҳои худро дар дохили версияи басомади пасттари воқеият идома медиҳанд, то он даме ки онҳо низ омода бошанд, ки тарсро раҳо кунанд ва ба муҳаббат баргарданд. Тафовуте, ки шумо байни одамон эҳсос мекунед - васеъшавии фосила дар арзишҳо, даркҳо ва ларзиш - танҳо ҷудо кардани шуур ба воқеиятҳои мувофиқ аст. Новобаста аз он ки ин ҷудоиҳо то чӣ андоза дарднок ба назар мерасанд, онҳо қисми тартиби илоҳии болоравӣ мебошанд. Вақте ки тамоми сайёра таҳаввул меёбад, ҳар як рӯҳ бояд таҷрибаи навбатии худро мувофиқи омодагии худ барои таҷассум кардани ягонагӣ интихоб кунад. Баъзеҳо ҳоло ин қадамро мегузоранд; дигарон дар давраҳои оянда пайравӣ мекунанд. Барои онҳое, ки дар тақсимот гумроҳ ба назар мерасанд, ноумед нашавед - онҳо гумроҳ нашудаанд, танҳо омӯзиши интихобкардаи худро дар бораи дугонагӣ то он даме, ки онро пурра ба даст оранд, идома медиҳанд. Дар хотир доред, ки ҳама роҳҳо дар ниҳоят ба як Манбаъ бармегарданд. Замини боло ва Замини поён душман нестанд; онҳо синфхонаҳое ҳастанд, ки бо суръати гуногун меларзанд. Коргарони нур ва тухми ситорагон дар байни шумо дар ин ҷо ҳастанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки роҳи байни онҳо кушода ва дурахшон боқӣ мемонад, то ҳама ҳангоми омода будан аз он убур кунанд. Шумо пулҳои файз, нигаҳбонони риштаи тиллоӣ ҳастед, ки ҳар як ҷаҳонро ба Офаридгори Асосӣ мепайвандад.

Ана барои чӣ шумо, ситораҳои азиз, ҳоло хеле муҳим ҳастед. Шумо онҳое ҳастед, ки ихтиёрӣ дар ин нуқтаи гардиши эволютсияи сайёраӣ таҷассум ёфтед — то дар тӯфони тақсимот ёдраскуниҳои зиндаи ягонагӣ бошед. Дар ҷое ки дигарон низоъро мебинанд, шумо ҳамдардӣ мекунед. Дар ҷое ки дигарон ноумед мешаванд, шумо оромӣ пайдо мекунед. Шумо наомадаед, ки ҷаҳонро тавассути воситаҳои инсонӣ ислоҳ кунед; шумо омадаед, ки шууреро таҷассум кунед, ки ислоҳро нолозим мегардонад. Нақши шумо дар хотир доштан ва бо ёдоварии худ дигаронро бедор кардан аст. Шумо зидди эътиқод ба ду қудрат ҳастед. Тавассути ҳузури худ, ҳақиқати Як Қудрат дубора ба майдони коллективӣ ворид мешавад. Вақте ки шумо зери файз зиндагӣ мекунед, на зери қонун, шумо роҳи нави буданро нишон медиҳед, ки аз ҳар як қутбӣ болотар меравад. Басомаде, ки шумо мебароред, дуализмро танҳо бо вуҷуд доштан бартараф мекунад. Бо ин роҳ, ситораҳо ва коргарони нури Замин ҳамчун системаи иммунии сайёраӣ хизмат мекунанд — таҳрифро ба ҳамоҳангӣ, тарсро ба муҳаббат ва сояро ба рӯшноӣ табдил медиҳанд. Тақсимоти башарият наметавонанд дар ҳузури чунин мувофиқат истодагарӣ кунанд. Ва ҳамин тавр, достони бузург пурра ба давр мезанад. Фурӯ рафтан аз ягонагӣ ба ҷудоӣ ба поён мерасад ва акнун спирал ба сӯи муттаҳидшавӣ ба боло меравад. Он чизе, ки ҳамчун суқути рамзӣ дар Боғ оғоз шуда буд, ҳоло ҳамчун болоравии дастаҷамъона ба ёдоварӣ ба анҷом мерасад. Инсоният аз нав кашф мекунад, ки Дарахти Дониш ва Дарахти Ҳаёт як ва яксонанд - ки хирад ва бегуноҳӣ ҳеҷ гоҳ аз ҳам ҷудо набуданд. Вақте ки шумо ба шуури Як Қудрат бармегардед, мухолифатҳои бардурӯғ пароканда мешаванд ва боғ дубора гул мекунад - ин дафъа на ҳамчун афсона, балки ҳамчун воқеияти зинда. Ин болоравиест, ки шумо ба доя расидед. Тақсимоти башарият дарди меҳнати офариниши нав ҳастанд ва шумо, бедоршудагон, дояҳои он таваллуд ҳастед. Дар дониши худ устувор бошед, эй азизон. Он чизе, ки рӯй медиҳад, чизе ҷуз бозгашти Замин ба шуури Офаридгори Аввал нест.

Хатм аз Қонуни Дуализм ба фазои файз

Интихоби зиндагӣ таҳти файз ба ҷои сабаб ва натиҷа

Азизонам, замоне расидааст, ки башарият аз чархи беохири муқобилҳо — аз тела ва кашидани он чизе, ки донишмандони шумо замоне "қонуни некӣ ва бадӣ" номида буданд — ба майдони зиндагии файз хатм кунад. Ин маънои аслии болоравӣ аст: гузариш аз таҳти таъсири қувваҳои беруна ба таҳти таъсири нури ботинӣ. То он даме, ки шуур худро аз Манбаъ ҷудо мешуморад, он бояд тибқи қонуни сабаб ва натиҷа — олами тасодуф, тасодуф, ноустуворӣ ва номуайянӣ зиндагӣ кунад. Дар он олам, як лаҳза сулҳ меорад, дигаре низоъ меорад; як шахс шифо меёбад, дигаре бемор мешавад; яке шукуфон мешавад, дар ҳоле ки дигаре мубориза мебарад. Энергияи кӯҳна ҳам тӯҳфа ва ҳам бори гарониро дар як нафас ба вуҷуд меорад, зеро он бар пояи қутбият сохта шудааст. Аммо файз — ки ҳолати табиии вуҷуди бедор аст — танҳо ҳамоҳангиро медонад. Файз фазои ягонагӣ аст, ки дар он ҳар як амал аз Ҳузур бармеояд ва ҳар як натиҷа ба тамомияти ҳаёт хизмат мекунад. Он тавассути кӯшиш ба даст намеояд, балки тавассути ёдоварӣ ошкор мешавад. Ҳаракат аз қонун ба файз як рӯйдоди ботинӣ, як қарори ором дар дохили худи шуур аст. Ин дар он лаҳзаи дурахшон рух медиҳад, вақте ки рӯҳ қарор медиҳад, ки дигар бо эҳтимолият ё ҳимоя, бо миёнаҳои сарнавишти инсонӣ ё ваъдаҳои системаҳои беруна зиндагӣ намекунад, балки бо итминони Манбаи дарунии худ зиндагӣ мекунад. Ин қарор нуқтаи таваллуди рӯҳонӣ аст - лаҳзае, ки шумо аз омори таърихи инсоният даст мекашед ва ба ифодаи зиндаи тартиботи илоҳӣ табдил меёбед. Он на бо ақл, балки бо таслим шудан қабул карда мешавад. Кас танҳо дар дохили худ мегӯяд: "Кофӣ мубориза; бас аст тарс. Ман бо нури даруни худ зиндагӣ хоҳам кард." Ва дар он лаҳза қонуни нав ба кор шурӯъ мекунад - на қонуни ҷазо ё мукофот, балки ҳамоҳангии стихиявӣ. Шумо зери қонуни файз қадам мегузоред, ки дар он ҳамоҳангӣ имкониятро иваз мекунад ва сулҳ назоратро иваз мекунад. Аз он рӯз ба баъд, ҳаёти шумо бо дақиқии ноаён пеш меравад, гӯё дастони ноаён роҳро пеши шумо тоза мекунанд.

Ин бедорӣ тавассути ритми нави зиндагӣ — ҳаёти тафаккур, на вокуниш парвариш меёбад. Тафаккур маънои бо огоҳӣ аз Манбаи ноаёни паси ҳама чизҳои намоён зиндагӣ карданро дорад. Шумо ба ҷаҳони худ дигар нигоҳ мекунед: на ба намуди зоҳирии он, балки ба ҳаёте, ки онҳоро зинда мекунад. Шумо боғеро мебинед ва дигар гулҳои алоҳидаеро намебинед, ки барои нури офтоб рақобат мекунанд — шумо як ҳаёти ягонаеро дар шакли беохир ифода мекунад, дарк мекунед. Шумо ба инсоният нигоҳ мекунед ва дигар нажодҳо, миллатҳо ё эътиқодҳоро дар ҷанг намебинед — шумо як шууреро дарк мекунед, ки либосҳои зиёд мепӯшанд. Шумо дарк мекунед, ки ҳамон ақле, ки паррандагонро дар муҳоҷирати худ роҳнамоӣ мекунад, мавҷҳоро ҳаракат медиҳад ва гулҳоро мекушояд, ҳамон ақле аст, ки шуморо нафас мекашад. Бо амиқтар шудани ин дарк, тарс кам мешавад. Ҷаҳон комил намешавад; баръакс, дарки шумо равшан мешавад. Шумо дигар ҳамчун шахсе зиндагӣ намекунед, ки кӯшиш мекунад офаринишро ислоҳ кунад, балки ҳамчун огоҳӣ, ки офаринишро аллакай пурра мебинад, зиндагӣ мекунед. Барои зиндагӣ бо ин роҳ машқ, нарм ва пайваста лозим аст. Он на дар маросимҳои бузург, балки дар ёддошти оддӣ оғоз мешавад. Вақте ки шумо субҳ бедор мешавед, пеш аз он ки фикрҳои шумо ба он ҷо шитоб кунанд, таваққуф кунед ва эҳсос кунед, ки чизе бузург ва хайрхоҳ аллакай мавҷуд аст. Вақте ки шумо хӯрок мехӯред, эътироф кунед, ки ҳаёт дар хӯрок ва ҳаёт дар шумо як ҳастанд. Вақте ки шумо ба берун мебароед, дарк кунед, ки як нафас аз ҳар мавҷуде, ки вомехӯред, мегузарад. Ин маънои "роҳ рафтан дар файз" аст. Дар ниҳоят, ин ёдоварӣ пайваста мешавад. Шумо мефаҳмед, ки ҳатто вақте ки шумо муддате фаромӯш мекунед, ба осонӣ ба огоҳӣ бармегардед. Шумо эҳсос мекунед, ки ҷараёне, ки дар ҳаёти шумо мегузарад - хомӯш, оқил, боэътимод - қадамҳои шуморо пеш аз он ки фикр кунед, ки пурсед, роҳнамоӣ мекунад. Ин аст, ки шуури баландтар рӯҳи бедоршударо чунин идора мекунад: бе заҳмат, бе мубориза, тавассути ҳамоҳангии ороми ларзиш.

Роҳ рафтан дар андеша, оромӣ ва идоракунии ботинӣ

Вақте ки инсоният тибқи қонуни қадим зиндагӣ мекард, он тавассути назорат - тавассути ҳукуматҳо, пешгӯиҳо, суғуртаҳо ва омодагӣ барои ҳар хатари имконпазир - амниятро меҷуст. Аммо дар зери файз, амният як пайдоиши табиии огоҳӣ аст. Вақте ки шумо ба Ҳузур мутобиқ мешавед, роҳ пеши шумо равшан мешавад, мисли субҳ пас аз шаб. Шумо набояд рӯйдодҳоро идора кунед; шумо танҳо ба дастури ботиние, ки роҳро медонад, мутобиқ мемонед. Касе, ки дар файз зиндагӣ мекунад, дигар муваффақият ё нокомиро бо шароити беруна чен намекунад. Онҳо омӯхтаанд, ки дар нуқтаи ором истироҳат кунанд ва тамошо кунанд, ки чӣ гуна ҳаёт дар атрофи оромии онҳо тартиб меёбад. Ин маънои даст кашидан аз амалро надорад; баръакс, ин маънои амалеро дорад, ки аз оромӣ илҳом гирифтааст. Шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо марказ доред, интихоби дуруст худ аз худ ба вуҷуд меояд, гӯё аз ҷониби ақли амиқтар пичиррос зада мешавад. Он чизе, ки замоне муборизаро талаб мекард, ҳоло мисли гардиши мавҷҳо ҷараён мегирад. Вақте ки шумо ин огоҳиро парвариш мекунед, ҷаҳони беруна оромии ботинии шуморо инъикос мекунад. Муносибатҳо ҳамоҳанг мешаванд, вақт беҳтар мешавад, захираҳо дар лаҳзаи зарурат пайдо мешаванд. Шумо дарк мекунед, ки фаровонӣ, саломатӣ ва ҳимоя чизҳое нестанд, ки бояд ҷалб карда шаванд, балки хислатҳои Ҳузур, ки тавассути шумо ифода мешаванд. Ҳар қадар шумо бештар барои "даст овардан"-и онҳо кӯшиш кунед, ҳамон қадар онҳо норавшантар мешаванд; аммо вақте ки шумо худро дар тафаккури Манбаъ фаромӯш мекунед, онҳо беихтиёр меоянд. Файз тавассути ҳамоҳангӣ таъмин мекунад, на тавассути талабот. Донишмандони ҷаҳони шумо бори дигар ин ҳақиқатро кашф мекунанд: ки ҳаёт ба басомад посух медиҳад, на ба қувва. Тамаддуни наве, ки дар Замин пайдо мешавад, на бар асоси стратегияҳои ба даст овардан, балки бар асоси ҳолатҳои огоҳӣ сохта хоҳад шуд. Вақте ки башарият якҷоя ба зиндагӣ ҳамчун мутафаккир шурӯъ мекунад - ноаёнро дар дохили намоён мебинад - ҷаҳон худ аз худ, бе низоъ ё маҷбуркунӣ, тағйир хоҳад ёфт.

Эй азизон, бидонед, ки ин меъёри ғайриимконе нест, ки барои авлиё ё устодон муқаррар шудааст. Ин тақдири ҳар як рӯҳест, ки ҳоло дар Замин таҷассум ёфтааст. Басомадҳои баландтаре, ки сайёраи шуморо ғун мекунанд, барои он тарҳрезӣ шудаанд, ки шуморо ба таври табиӣ ба ин ҳолати тафаккур баранд, ки дар он файз қонуни ҳукмрони шумо мегардад. Ягона талабот омодагӣ аст - омодагӣ барои таваққуф, гӯш кардан ва эътимод ба он чизе, ки дар оромӣ эҳсос мекунед. Кофист, ки ҳар рӯзро бо ёдоварӣ оғоз кунед ва ҳарчи зудтар ба он баргардед. Бо гузашти вақт, огоҳӣ бесамар мешавад; файз ба фазои муқаррарии ҳаёти шумо табдил меёбад. Шумо дар ҷаҳон ҳамчун ҷазираи оромӣ дар миёни нооромиҳои коллективӣ ҳаракат хоҳед кард ва ба ҳама чизҳои атрофи худ бе кӯшиш таъсир хоҳед расонд. Нуре, ки галактикаҳоро идора мекунад, қадамҳои шуморо идора хоҳад кард. Шумо хоҳед дид, ки дигар барои сулҳ зиндагӣ намекунед - шумо ҳамчун сулҳ зиндагӣ мекунед. Ин, оилаи азиз, роҳи воқеии болоравӣ аст: барқароршавии огоҳӣ аз олами қонун ба олами файз, аз назорати ақл то дониши дил. Дар ин ҳолат, дугонагӣ ба шумо расида наметавонад, зеро шумо Як Зиндагии Паси ҳар як пайдоишро ба ёд овардаед. Шумо ҳоло ҳам дар байни дигарон роҳ меравед, ҳоло ҳам кор мекунед, ҳоло ҳам эҷод мекунед, аммо шумо ин корро ҳамчун шуур таҷассум ёфта, аз тасодуф ё тарс халос мешавед. Ва ҳар қадар ки бештари шумо ба ин соҳибихтиёрии ботинӣ бедор шавед, майдони сайёраҳо устувор хоҳад шуд. Қонунҳои кӯҳнаи мубориза ва низоъ қудратро аз даст медиҳанд ва ҷои онҳоро ҳамоҳангии бесамари файз иваз мекунад. Ин аст, ки ҷаҳонҳо чӣ гуна ба боло мераванд - на бо ҷанг ё фармон, балки бо эътирофи оромонаи он, ки ноаён ягона воқеият аст ва он ҳоло дар дохили шумо зиндагӣ мекунад.

Уфуқҳои нави Замин, Бардоштани парда ва Дастгирии Галактикӣ

Шаҳрҳои булӯрӣ, ҷамоатҳои нур ва бардоштани парда

Дар уфуқе, ки пеши шумо як ҷаҳони нави аҷиб ва дурахшон аст - Замин, ки пурра ба нур қадам гузоштааст. Дар ин воқеияти навбунёд, ҳар рӯз бо нурҳои дурахшони шуури баланд, ки роҳро роҳнамоӣ мекунанд, медурахшад. Шумо дар он чизе зиндагӣ хоҳед кард, ки мо онро бо муҳаббат Уфуқи Нав барои башарият меномем. Дар дохили ин олами дурахшон, чароғҳои зебо медурахшанд ва ба шумо роҳи пешро нишон медиҳанд ва шаҳрҳои боҳашамати булӯрӣ бо ҷӯшу хурӯш ва покӣ қомат афрохтаанд. Тасаввур кунед, ки шаҳрҳое, ки аз булӯрҳои дурахшон ва дигар маводҳои пешрафта сохта шудаанд, ки муҳаббат ва энергияи шифобахшро тақвият медиҳанд. Худи меъморӣ бо басомадҳои баланд суруд мехонад ва маъбадҳоеро эҷод мекунад, ки рӯҳро болида мегардонанд. Худи ҳаво бо ҳаёт ғанӣ хоҳад шуд - равшантар, тароватбахш ва пур аз умед. Ҳар субҳ шодӣ ва мақсад хоҳад овард. Дар ҳаёти ҳаррӯза ҳамкорӣ ва эҷодкорӣ ҳама кӯшишҳоро роҳнамоӣ хоҳад кард. Одамон на танҳо барои зинда мондан ё фоида, балки барои шодӣ, рушд ва беҳбудии ҳамагон кор ва омӯзишро пайгирӣ хоҳанд кард. Маориф тӯҳфаҳо ва манфиатҳои беназири ҳар як шахсро парвариш хоҳад дод. Идоракунӣ бо хирад ва ҳамдардӣ роҳнамоӣ хоҳад шуд, бо роҳбароне, ки равшанфикранд ва ба некии олӣ хизмат мекунанд. Муносибатҳо дар эътимод ва робитаи самимӣ рушд хоҳанд кард. Муошират ҳатто метавонад телепатикӣ ва дилгаротар гардад, зеро шумо якдигарро бе таҳрифи тарс амиқ дарк мекунед. Ин хаёл нест; ин як нигоҳе аз Заминҳои ояндаи шумост. Тасвирҳо ва орзуҳое, ки баъзеи шумо дар бораи зиндагӣ дар ҷамоатҳои рӯшноӣ ва ҳамоҳангии пешрафта дидаед, дар ҳақиқат тасаввуроти он чизест, ки дар оянда рӯй медиҳад. Дар ин ҷамоатҳои нав, технология ва табиат бефосила ба ҳам ҷараён хоҳанд гирифт. Зиндагӣ аз ҷониби ҳикмати рӯҳонӣ ва ягонагӣ роҳнамоӣ хоҳад шуд. Заминҳои нав аллакай дар дилҳои шумо зиндаанд ва бо ҳар лаҳзаи гузашта ба зоҳир шудан наздиктар мешаванд. Фазои худ равшан ва ғанӣ хоҳад буд. Рангҳо равшантар медурахшанд, мусиқӣ резонанси баландтар хоҳад дошт ва ҳатто таъми хӯрок серғизотар ва поктар хоҳад буд, зеро ҳама чиз дар як октаваи баландтар ларзид.

Муддати тӯлонӣ, инсоният бо он чизе зиндагӣ мекард, ки мо онро "тарафи нодурусти воқеият" меномем, ки дар иллюзияҳо пӯшида ва аз он чизе, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, ҷудо шудааст. Ин айби худи шумо набуд; бар шуури шумо пардае гузошта шуда буд, ки шуморо аз ба ёд овардани табиати илоҳии ҳақиқии худ ва воқеияти васеъ берун аз андозаи сеюм бозмедошт. Гӯё шумо дар хоби тӯлонӣ будед ва хоби бардурӯғи маҳдудиятро медидед. Шумо ба он шарт гузошта шуда будед, ки бовар кунед, ки хурд, танҳо ва беқувват ҳастед, аммо ин ҳеҷ гоҳ ҳақиқат набуд. Ба шумо таълим дода шуда буд, ки ҷавобҳоро берун аз худ ҷӯед, аммо ҳақиқат ва қудрати воқеӣ ҳамеша дар дохили шумост. Аммо, ҳоло ин парда бардошта мешавад. Он мисли туманест, ки дар зери офтоби субҳи рӯзи нав бухор мешавад. Ҳама чиз дар атрофи шумо ва дар дохили шумо бедор мешавад, то шумо ниҳоят ҳақиқатро бубинед. Шумо қисми некии коллективӣ ҳастед - як қисми ҷудонашавандаи энергияи муҳаббат, ки тамоми Офаринишро муттаҳид мекунад. Вақте ки қудрати муҳаббат ва ваҳдат дар Замин қавитар мешавад, он он иллюзияҳои деринаи ҷудоиро пароканда мекунад. Ҳақиқати ҷаҳони шумо ва он ки шумо дар асл кӣ ҳастед, барои ҳама ба рӯшноӣ ворид мешавад. Шумо дар хотир доред, ки шумо бепоён ва махлуқоти илоҳӣ ҳастед, ки бо Манбаъ ва бо якдигар пайвастанд. Ин бедории бузург сарнавишти башарият аст ва он ҳоло хуб идома дорад. Мо дар паси парда бо ҳамкорӣ бо бисёре аз дӯстон ва оилаҳои галактикии худ барои кӯмак дар ин раванд саъю кӯшиш карда истодаем. Шӯрои Олӣ, дар баробари махлуқоти равшанфикр аз миллатҳои сершумори ситорагон, пурра ба Баландшавии Замин сармоягузорӣ кардаанд. Ин як талоши бузурги муштарак аст, ки андозаҳо ва мӯҳлатҳоро дар бар мегирад.

Иттифоқҳои Федератсияи Галактикӣ, Рамзҳои Нур ва Фаъолсозии ДНК

Намояндагони Федератсияи Галактика ва шӯроҳои рӯшноӣ аз бисёр системаҳои ситораӣ таҷрибаи худро саҳм мегузоранд. Дар иттиҳоди мо, мо энергияҳо, технологияҳои пешрафта ва рамзҳои муқаддаси худро барои баланд бардоштани Замин ба басомадҳои баландтар равона кардаем. Ҳатто ҳоло ҳам, ин ларзишҳои баландтар ва шуоъҳои рамзгузоришудаи рӯшноӣ ба сайёраи шумо равона карда мешаванд. Дар асл, Офтобатон ҳамчун канал барои ин энергияҳо амал мекунад ва рамзҳои рӯшноиро ба тамоми ҳаёт дар Замин тақвият ва паҳн мекунад. Бисёре аз шумо ба эҳсоси бошуурона ин мавҷҳои энергияро, ки дар Замин ва тавассути бадан ва ҳаёти худатон мегузаранд, шурӯъ кардаед. Ин интиқолҳо иттилооти нав ва рамзҳои рӯшноиро дар бар мегиранд, ки барои фаъол кардани қисмҳои нофаъоли ДНК-и шумо ва бедор кардани шуури амиқтар тарҳрезӣ шудаанд. Баъзан шумо метавонед ҳангоми муттаҳид шудани ин энергияҳо ларзиш, гармӣ ё мавҷҳои эҳсосотро эҳсос кунед - бидонед, ки ин қисми аз нав калибрченкунӣ аст. Мо якҷоя ба он чизе, ки мо онро "рангинкамонҳои тафаккури олӣ" меномем, - спектрҳои шуури илоҳӣ, ки ҷаҳони шуморо ғусл мекунанд ва ба эҷоди сайёраи зебои огоҳии баландтар мусоидат мекунанд, баланд шудаем. Ҳамкории галактикии мо кафолат медиҳад, ки он чизе, ки барои озодӣ ва табдили Замин бояд рӯй диҳад, воқеан ва хеле зуд рӯй хоҳад дод. Дар паси парда, мо инчунин баъзе таҳдидҳоро оромона безарар гардонидем ва аз фалокатҳои бузург пешгирӣ кардем, то ки ҳеҷ чиз наметавонад ба нақшаи илоҳӣ барои ба осмон баромадани Замин халал расонад. Нақшаи илоҳӣ дар роҳи дуруст аст.

Ҳар рӯзе, ки шумо ҳоло дар Замин бедор мешавед, шумо нисбат ба рӯзи пеш каме бештар таҳаввулёфтаи худ ҳастед. Ҷараёни нури баландтар шуури шуморо пайваста васеъ мекунад. Шумо шояд на ҳамеша онро бо роҳҳои возеҳ эҳсос кунед, аммо бидонед, ки шумо хирад ҷамъ мекунед ва бо суръати тез бештар аз худи воқеии худ ба ёд меоред. Бисёре аз шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳоло шумо фаҳмишҳое доред, ки як сол ё ҳатто моҳ пеш шуморо ба ҳайрат меоварданд. Шояд шумо ногаҳон метавонед мафҳумҳои рӯҳониеро, ки замоне шуморо ошуфта мекарданд, дарк кунед ё мушоҳида кунед, ки ба мушкилот бо сабр ва ҳамдардӣ нисбат ба пештара посух медиҳед. Дар баробари ин пешрафтҳои рӯҳӣ ва маънавӣ, баъзеи шумо инчунин дар бадани ҷисмонии худ қувват ва устувории нав пайдо мекунед. Бале, бадани шумо тағйир меёбад - ба басомадҳои баландтар бештар мутобиқ мешавад. Баъзе рӯзҳо шумо метавонед як таркиши ҳаёт ва сабукиро эҳсос кунед ва рӯзҳои дигар шумо метавонед хастагӣ ҳис кунед, зеро ҳуҷайраҳо ва системаи асаби шумо барои нигоҳ доштани нури бештар мутобиқ мешаванд. Ин муқаррарӣ аст. Гарчанде ки энергияҳои болоравӣ баъзан метавонанд барои бадан душвор бошанд, дар ниҳоят онҳо қобилиятҳои пинҳонии дохили шуморо фаъол мекунанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки кори ботинии раҳо кардани он чизеро, ки дигар ба шумо хизмат намекунад, идома диҳед. Ин махсусан ғалаба кардани ҳама гуна тарсҳо ва намунаҳои фикр ё эҳсосоти боқимондаро дар бар мегирад, ки шуморо ба ларзишҳои пасттар пайваст мекунанд. Ҳар дафъае, ки шумо аз тарси кӯҳна ё эътиқоди маҳдудкунанда даст мекашед, шумо боз ҳам баландтар мешавед. Шояд шумо мушоҳида карда бошед, ки тарсҳое, ки қаблан ба шумо таъсир мерасонданд, ҳоло ба шумо таъсири камтар мерасонанд. Бо нигоҳ доштани басомади баланд ва бартараф кардани тарс, шумо бо мавҷудияти андозагирии панҷум, ки ҳоло ба он табдил меёбед, бештар мувофиқат мекунед.

Гурӯҳи пешрави заминӣ, ҷадвалҳои вақтҳои рӯҳӣ ва роҳбарӣ бо намуна

Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дарк кунед, ки на ҳама дар атрофи шумо барои рафтан ба он ҷое, ки шумо меравед, омодаанд. Ҳангоми боло рафтани Замин, касоне хоҳанд буд, ки ҳанӯз барои қабул кардани шуури баландтар ва тарзи нави зиндагӣ омода нестанд. Шумо, экипажи заминӣ, пешсафон ва пешравони ин Баландшавӣ ҳастед. Шумо интихоб кардаед ва интихоб шудаед, то роҳро ба Замини Нав роҳнамоӣ кунед. Дар ин нақш, шумо баъзан метавонед худро дар роҳе тай кунед, ки наздикон ё дӯстони кӯҳна ҳанӯз наметавонанд онро дарк кунанд ё пайравӣ кунанд. Мо медонем, ки вақте одамони азиз барои шумо дар огоҳӣ ақиб мемонанд ва наметавонанд он чизеро, ки шумо мебинед, бубинанд, ин метавонад дардовар ё танҳоӣ бошад. Аммо ин қисми нақшаи илоҳӣ аст. Ҳар як рӯҳ ҷадвали худро барои бедорӣ дорад. Дар хотир доред, ки гул танҳо дар мавсими худ мешукуфад; ба ҳамин монанд, ҳар як рӯҳ дар вақти муносиб барои онҳо бедор мешавад. Шумо наметавонед касеро маҷбур кунед, ки пеш аз он ки онҳо омода шаванд, бедор шавад; ҳар кас чашмони худро бо суръати комили худ мекушояд. Баъзеҳо баъдтар, вақте ки рӯҳашон барои ин қадам омода аст, ба шумо дар басомадҳои баландтар ҳамроҳ мешаванд. Бовар кунед, ки ин бояд чунин бошад. Шумо ҳоло машъалро ба пеш мебаред ва ба сӯи воқеияти олӣ роҳ меафрӯзед ва бо ин кор шумо барои дигарон осонтар мекунед, ки вақте ки вақт фаро мерасад, пайравӣ кунанд. Ҳамчун як пешвои Замини Нав, вазифаи шумо ин аст, ки нури худро дурахшед ва бо намунаи меҳрубонона роҳбарӣ кунед, на ин ки дигаронро бар хилофи иродаи онҳо кашед. Бидонед, ки дар ниҳоят ҳар як ҷон роҳи худро ба хона пайдо мекунад. Дар баъзе мавридҳо, ҷонҳое, ки воқеан наметавонанд басомадҳои баландтарро таҳаммул кунанд, дар сатҳи амиқ роҳҳои алтернативиро интихоб мекунанд ё дар воқеияти бароҳаттар мемонанд, то он даме ки онҳо низ омода шаванд. Аммо ҳеҷ як ҷон абадан аз қафо нахоҳад монд. Шумо ҳар коре, ки лозим аст, анҷом медиҳед, то боварӣ ҳосил кунед, ки вақте ки вақташ мувофиқ аст, ҳама дар ҷои худ ҳастанд ва қодиранд пешрафт кунанд. Дар айни замон, ба роҳнамоии ботинии ҳар як шахс имон дошта бошед. Ҳар як ҷон барои рушди олии худ ба ҷое, ки бояд бошад, тела дода мешавад. Ин равандро бе доварӣ ё бесаброна эҳтиром кунед.

Ҳамгароии ниҳоии давраҳо, тағйири кулл ва остонаи субҳ

Роҳҳои тӯлонӣ, ташаббусҳои рӯҳӣ ва омодагӣ ба оғози нав

Мо медонем, ки сафар ба ин нуқта осон набуд. Ин роҳи хеле тӯлонӣ ва аксар вақт душвор барои башарият буд, ки пур аз печутоб ва гардишҳо ва мушкилот дар ҳар қадам буд. Дар солҳои охир ва моҳҳои охир, бахусус, чунин ба назар мерасид, ки ин нооромиҳо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбанд. Бисёре аз шумо дар ҳайрат ҳастед, ки кай ниҳоят нурро дар охири нақб хоҳед дид. Шумо озмоишҳои шахсӣ ва мушкилоти дастаҷамъонаеро, ки шуморо то ҳадди имкон санҷидаанд, аз сар гузаронидаед. Бисёре аз шумо бо талафоти шахсӣ, мушкилоти саломатӣ ё мушкилоти молӣ рӯ ба рӯ шудаед, ки шуморо ба ҳадди худ тела медоданд. Бо вуҷуди ин, ҳар як мушкилот рӯҳияи шуморо тақвият дода, ба шумо хиради нав овардааст. Баъзан шумо шояд аз мавҷҳои беохири мушкилот хаста ва аз ҷиҳати эмотсионалӣ хаста шуда бошед. Роҳ дар ҳақиқат ноҳамвор буд ва монеаҳо баъзан ба назар мерасиданд, ки бартарафнашавандаанд. Лутфан, ба худ барои он ки то чӣ андоза дур рафтаед, эҳтиром гузоред ва бо худ нарм бошед. Шумо ҳақ доред, ки дар вақти зарурӣ истироҳат кунед ва суръати худро эҳтиром кунед, зеро ғамхорӣ ба худ низ қисми ин Баландшавӣ аст. Бо вуҷуди ин, ман ба шумо итминон медиҳам, ки ин гузаргоҳи душвор нишонаи нокомӣ ё муборизаи беохир нест - баръакс. Ҳама таҳаввулоте, ки шумо мебинед, дар асл муқаддимаи иқдом ва оғози нав аст. Ҳама чизеро, ки шумо аз сар гузаронидаед, шуморо барои дурахшони он чизе, ки дар оянда рӯй медиҳад, омода кардааст.

Дар ҳақиқат, дар ҷаҳони шумо бисёр чизҳо якбора рӯй медиҳанд ва ин ҳамгароии тағйирот метавонад эҳсоси печида ва печидаро ба вуҷуд орад. Тағйироти иҷтимоӣ, сиёсӣ, экологӣ ва энергетикӣ ҳамзамон рух медиҳанд, ки метавонад ба назар чунин расад, ки гӯё бесарусомонӣ дар ҳама ҷо вуҷуд дорад. Энергияи коллективӣ ба ҳаяҷон омадааст; масъалаҳои дерина дафншуда барои шифо ёфтан пайдо мешаванд ва системаҳои кӯҳна зери вазни номутавозинии худ шикастаанд. Тасаввур кунед, ки кирми дар дохили хризалиси худ ба бесарусомонӣ табдил меёбад ва намедонад, ки дар остонаи табдил шудан ба парвона аст. Ба ҳамин монанд, шакли кӯҳнаи инсоният вайрон мешавад, аммо шакли аҷоиби он дар ҳоли пайдо шудан аст. Кӯшиш кунед, ки ин давраи "ҳама чиз якбора рӯй медиҳад"-ро ҳамчун як симфонияи бузурге, ки ба авҷи худ мерасад, бубинед. Баъзан он метавонад ба ҳиссиёт номувофиқ садо диҳад, аммо дар ҳар як рӯйдоди ҳоло рухдода тартиб ва ҳадафи баландтар вуҷуд дорад. Аксар вақт, ториктарин ва пурғавғотарин марҳила пеш аз субҳ фаро мерасад. Авҷи зоҳирии бесарусомонӣ, ки шумо шоҳиди он ҳастед, финали бузурги давраи кӯҳна аст. Ҳама чиз дар ин лаҳзаҳои ниҳоӣ суръат мегирад ва ҳамҷоя мешавад, зеро ҷаҳони кӯҳна ба анҷом мерасад. Вақте ки шумо ба чизҳо аз нуқтаи назари мо менигаред, ин нофаҳмиҳои зоҳирӣ як намунаи пурмаъно доранд: он катализатори таҳаввулоти башарият аст. Бо итминон аз он ки поёни давраи кӯҳна хеле наздик аст ва боби нави дурахшон дар арафаи оғоз аст, рӯҳбаланд шавед.

Бедории оммавӣ, зери суол бурдани ривоятҳо ва наслҳои нави нур

Дар миёни ин таҳаввулот, мо мебинем, ки башарият дар маҷмӯъ воқеан ҳушёр шуда, чашмонашро кушоданро сар мекунад. Афроди бештар аз ҳарвақта ба ривоятҳое, ки ба онҳо таълим дода шудаанд, шубҳа мекунанд ва ҳақиқати амиқтарро меҷӯянд. Одамон бо шумораи зиёд бедор мешаванд ва ҳар кадоме ба таври худ дарк мекунанд, ки чизе амиқ тағйир меёбад. Шояд шумо худатон инро мушоҳида карда бошед - чӣ гуна дӯстон, оила ё ҳатто бегонагон ногаҳон барои муҳокимаи масъалаҳои рӯҳонӣ кушодатар мешаванд ё чӣ гуна мафҳумҳо ба монанди огоҳӣ ва шифои энергия ба маҷрои асосӣ табдил меёбанд. Мавзӯъҳое, ки замоне "канорӣ" ё метафизикӣ ҳисобида мешуданд, ҳоло ба сӯҳбатҳои ҳаррӯза ворид мешаванд. Шуури коллективӣ боло меравад ва маҳдудиятҳои кӯҳна ба чолиш кашида мешаванд. Ташнагӣ барои аслият ва озодӣ дар байни мардум паҳн мешавад. Ин як нишонаи хеле рӯҳбаландкунанда аст ва мо ҷасорати онҳоеро, ки аз доираи эътиқодҳои кӯҳна берун мераванд, истиқбол мекунем. Ғайр аз ин, наслҳои ҷавоне, ки ҳоло таваллуд мешаванд, сатҳҳои ғайриоддии нур ва хирад доранд. Бисёре аз ин кӯдакон ва наврасон танҳо бо роҳҳои кӯҳнаи тарс ҳамсадо нестанд. Онҳо табиатан кушодафикр, дилсӯз ва аз ҷиҳати технологӣ ва рӯҳонӣ доно ҳастанд. Онҳо намегузоранд, ки тақсимоти кӯҳна идома ёбад ва онҳо қисми ҷудонашавандаи тағйирот дар шуур мебошанд. Назари тоза ва шуури ваҳдати фитрии онҳо аллакай тағйироти мусбатро дар мактабҳо, ҷомеаҳо ва фарҳанг ба вуҷуд овардааст. Ҳар як рӯҳи наве, ки бедор мешавад, ба суръати Баландшавӣ зам мекунад. Нури огоҳӣ мисли субҳ дар уфуқи башарият паҳн мешавад.

Ҷанги иттилоотӣ, барномаҳои тарс ва поёни қудрат бар дигарон

Ривоятҳои таҳрифшудаи расонаҳо, ҷамъоварии энергия ва болоравии тафаккур

Бо вуҷуди ин, ҳатто дар ҳоле ки ин бедории бузург пеш меравад, касоне ҳастанд, ки мехоҳанд ба он халал расонанд ва ба сохторҳои кӯҳнаи қудрат часпанд. Бисёре аз системаҳои иттилоотии сайёраи шумо, аз ҷумла хабарҳои асосӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ, то ҳол пур аз таҳрифҳо ва рӯзномаҳо ҳастанд. Дар асл, қисми зиёди он чизе, ки ба таври оммавӣ пахш мешавад, аз манфиатҳое таъсир мегирад, ки манфиатҳои инсониятро дар назар надоранд. Ҳарду тарафи масъалаи мушаххас, чунон ки дар расонаҳо ё сиёсати шумо пешниҳод шудааст, метавонанд ба тарзе таҳриф карда шаванд, ки одамонро ба ду қисм тақсим мекунанд ва онҳоро дар ҳайрат ва тарсонанд. Шумо эҳтимол мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна ривоятҳо аксар вақт барои барангехтани хашм, воҳима ё тақсим тарҳрезӣ шудаанд. Ин тасодуфӣ нест. Ҳоло ҳам нерӯҳое ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд назоратро тавассути таҳрири дарки ҷамъиятӣ ва эҳсосот нигоҳ доранд. Онҳо мефаҳманд, ки агар онҳо тавонанд таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб кунанд ва тарс ё хашми шуморо ба вуҷуд оранд, онҳо метавонанд ин энергияро аз худ кунанд ва онро барои мақсадҳои худ истифода баранд. Азизон, аз ин найрангҳо огоҳ бошед. На ҳама чизе, ки ба шумо ҳамчун "хабар" ё "ҳақиқат" дода мешавад, бо ҳақиқати олӣ мувофиқ аст. Маълумот муддати тӯлонӣ ҳамчун абзори назорат дар ҷаҳони шумо истифода мешуд, аммо ҳоло шумо меомӯзед, ки аз ин фиребҳо гузаред. Шумо метавонед пай баред, ки интуисияи шумо вақте ки ҳикоя дурӯғ ё пур аз тарс аст, ба шумо илҳом мебахшад - ба ин эҳсосот бовар кунед. Дониши ботинии шумо аксар вақт метавонад ҳақиқатро аз фиреб фарқ кунад, агар шумо ба он гӯш диҳед. Вақте ки бо ягон маълумот рӯ ба рӯ мешавед, аз худ бипурсед, ки оё он бо муҳаббат, ваҳдат ва ҳақиқат ҳамоҳанг аст ё ҳадафи эҷоди тарс ва тақсимотро дорад. Бигзор ин ченаки шумо дар бораи он бошад, ки чӣ бояд ба шуури шумо қабул карда шавад. Фарҳанги шумо ҳоло аз ҳарвақта бештар калидӣ аст ва ҳар рӯзе, ки шумо бедор мешавед, қавитар мешавад.

Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ин нақшаҳои бар пояи тарс асосёфта имкон надиҳед, ки шуморо аз роҳи худ дур кунанд. Шумо аз ҳад зиёд дур рафтаед, ки басомади кӯҳнаи тарс шуморо ба ақиб кашад. Ҳар вақте ки шумо бо маълумот ё рӯйдодҳое дучор мешавед, ки тарс ё ноумедиро дар дохили худ ба вуҷуд меоранд, як қадам ба ақиб гузоред ва нафас кашед. Дар хотир доред, ки тарс абзорест, ки муддати тӯлонӣ бар зидди башарият барои нигоҳ доштани шумо истифода мешуд. Аммо ҳоло шумо меомӯзед, ки ин иллюзияро бубинед. Бо огоҳӣ интихоб кунед, ки ҳар гуна тарсро ҳамин ки пайдо мешавад, раҳо кунед. Ба он диққати худро надиҳед ва ба он қудрати худро надиҳед. Тарсро ҳамчун саробе тасаввур кунед, ки барои парешон кардани шумо аз роҳи шумо пешбинӣ шудааст. Дар яке аз гуфтаҳои заминии шумо тавсия дода мешавад: "Ба аллигаторҳо дар канори роҳ нигоҳ накунед." Ба ибораи дигар, аз иллюзияҳои даҳшатноке, ки дар канори сафаратон пинҳон шудаанд, парешон нашавед ё тарсед. Чашмони худро ба роҳи нур ва озодии пеши худ нигоҳ доред. Аллигаторҳо - он сенарияҳои бардурӯғи даҳшатнок ва чӣ мешавад - агар шумо барои иштирок бо онҳо қатъ накунед, наметавонанд ба шумо воқеан зарар расонанд. Бо раҳо кардани тарс ва дар маркази муҳаббат ва эътимод мондан, шумо ин тактикаҳои кӯҳнаро аз қудрати онҳо маҳрум мекунед. Дар хотир доред, ки тарс мисли соя аст - бе ягон ҷавҳари воқеии худ. Вақте ки шумо нури шуури худро ба он медурахшед, он нопадид мешавад. Худро дар он нури ботинӣ мустаҳкам кунед ва шумо аз ҷониби драмаҳои беруна дастнорас мемонед. Агар шумо ягон бор барои рафъи тарс душворӣ кашед, ба мо ё олами фариштагон муроҷиат кунед, то ба шумо кӯмак расонанд - мо бо хурсандӣ ба рафъи бори дилатон кӯмак хоҳем кард, агар шумо иҷозат диҳед. Азхуд кардани энергия ва аксуламалҳои худ бо ин роҳ қисми муҳими сафари рӯҳонии шумо ба сӯи шуури баландтар аст.

Анҷоми ҳукмронӣ, сохторҳои торик ва тозакунии сайёраҳо

Бидонед, ки давраи ҳукмронӣ ва таҷовуз дар Замин ба поён мерасад. Сайёра тӯли асрҳо аз ҷониби энергияҳои вазнин ва торик — аз низоъҳо, беадолатӣ ва сӯиистифода аз қудрат — зери фишор қарор дошт. Ин энергияи манфӣ ба ҷомеаи инсонӣ ворид шуда, ҳатто ба олами табиӣ таъсир расонидааст. Дар ҳақиқат, ин як боби тӯлонӣ ва торик дар таърихи шумо буд. Аммо дар боби наве, ки оғоз мешавад, чунин торикӣ ҷой нахоҳад дошт. Вақте ки шумо ба андозаи панҷум ва болотар мебароед, энергияҳои «қудрат бар дигарон» — назорат, зӯроварӣ ва истисмор — наметавонанд бо шумо ҳамроҳ шаванд. Онҳо аз Замин нест карда мешаванд. Новобаста аз он ки торикӣ то чӣ андоза реша давонда ба назар мерасид, он наметавонад ба нури рӯзафзун, ки ҳоло Заминро пур мекунад, тоб оварад. Шумо аллакай аломатҳои инро мушоҳида карда метавонед: афрод ва сохторҳое, ки бераҳмӣ ё ҳукмрониро дастгирӣ мекарданд, фурӯ мерезанд ё аз мавқеъҳои таъсир дур карда мешаванд. Ин поксозӣ идома хоҳад ёфт ва суръат хоҳад гирифт. Шумо метавонед баъзе амалҳои ниҳоии ноумедонаи онҳоеро, ки ба қудрати кӯҳна часпидаанд, бубинед, аммо бидонед, ки инҳо муваффақ нахоҳанд шуд. Замони онҳо воқеан ба охир расидааст. Ба ошкоркуниҳо ва тағйирот дар роҳбарият дар саросари ҷаҳони худ диққат диҳед — онҳое, ки барои манфиати шахсӣ ба дигарон зарар расонидаанд, фош мешаванд ва наметавонанд роҳҳои кӯҳнаи худро идома диҳанд. Қувваҳои нур (ҳам инсонӣ ва ҳам дигар) фаъолона таъмин мекунанд, ки таҷовуз ва зулм аз байн бурда шаванд. Ин тозакунӣ аллакай дар ҳоли ҳаракат аст ва то он даме, ки ягон нишоне аз заҳролудии кӯҳна боқӣ намонад, шиддат хоҳад гирифт.

Биҳишт дар рӯи замин, фаровонии муштарак ва эҳтиром ба тамоми ҳаёт

Агар хоҳед, тасаввур кунед, ки Замин бе ин таъсироти торик чӣ гуна хоҳад буд. Дар Заминҳои андозагири баландтаре, ки шумо якҷоя меофаред, ҳар як рӯҳ ҳамчун ифодаи соҳибихтиёри Илоҳӣ эҳтиром ва эҳтиром хоҳад дошт. Сайёра ба олами бехатарии ҳақиқӣ, сулҳ ва ҳаёти шукуфон табдил хоҳад ёфт. Барои касе, ки бар дигаре қудрат зоҳир кунад, хоҳ байни афрод, гурӯҳҳо ё миллатҳо, хоҳ ҳатто нисбат ба ҳайвонот ва салтанати табиӣ, ниёз ва таҳаммул нахоҳад буд. Мафҳуми зарар расонидан ё ҳукмронӣ кардан ба дигарон барои мақсадҳои худхоҳона дар ларзиши нав комилан бегона ба назар мерасад. Ба ҷои ин, принсипҳои роҳнамои Замини Нав муҳаббат, ҳамдардӣ, ҳамкорӣ ва ягонагӣ хоҳанд буд. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он ҳамоҳангӣ ҳукмфармост - ки дар он низоъҳо тавассути фаҳмиш ҳал карда мешаванд ва ниёзҳои ҳама тавассути ҳамкорӣ ва меҳрубонӣ қонеъ карда мешаванд. Дар чунин ҷаҳон захираҳо озодона тақсим карда мешаванд ва фаровонӣ барои ҳама дастрас аст, зеро одамон ягонагии ҳаётро эътироф мекунанд. Барои ҳама фаровонӣ хоҳад буд, зеро шуури кӯҳнаи камёбӣ ва рақобат ба шуури саховатмандӣ ва адолат табдил меёбад. Худи табиат низ рушд хоҳад кард - осмон соф, обҳо пок ва ҷангалҳо серҳосил хоҳанд буд. Бо ҳама махлуқот бо эҳтиром ва ғамхорӣ муносибат карда мешавад. Ин танҳо як идеали утопӣ нест; ин воқеиятест, ки дар ҳоли пайдоиш аст. Он чизе, ки шумо онро таҷовуз, нобаробарӣ ва низоъ медонистед, ба боқимондаҳои шуури кӯҳна табдил меёбад, ки ниҳоят ба чизе дурахшонтар роҳ додааст. Дар он ҷаҳон ҳар як қалб қаноатмандиро хоҳад донист ва ҳар як рӯҳ худро озод ҳис хоҳад кард. Эҷодкорӣ ва шодмонӣ ҳолати табиӣ хоҳанд буд. Он воқеан мисли Биҳишт дар рӯи замин хоҳад буд - сайёрае, ки дар муҳаббати илоҳӣ лангар андохта шудааст.

Зиндагӣ ҳамчун мавҷудоти андозаи панҷум дар ҷаҳони андозаи севум

Андозаҳои паҳлӯӣ, тӯҳфаҳои бедоркунанда ва ҳамкории олами боло

Бисёре аз шумо, ҳамчун як қисми экипажи заминӣ, аллакай дар ҳамоҳангӣ бо ин воқеияти олӣ зиндагӣ мекунед. Дар асл, шумораи зиёди шумо ҳоло дар ҳолати шуури андозагирии панҷум қарор доред, ҳатто вақте ки баданҳои ҷисмонии шумо дар ҷаҳони андозагирии сеандоза ҳаракат мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз ҷиҳати энергетикӣ ва рӯҳонӣ огоҳии худро дар басомадҳои 5D (ва баъзан баландтар) мустаҳкам мекунед, дар ҳоле ки шумо ҳар рӯз дар муҳити сеандоза кор мекунед. Шумо аз иллюзияҳое, ки аксари дигарон то ҳол онро нодида мегиранд, берун мебинед. Шумо аз таҳти дил амал мекунед, бо эҳсоси ягонагӣ, сулҳ ва муҳаббат роҳнамоӣ мекунед, ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна ин хислатҳоро инъикос намекунад. Ин воқеан метавонад душвор бошад - нигоҳ доштани шуури 5D ҳангоми ҳамкории бо ҷомеаи сеандоза. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки дар як вақт дар ду ҷаҳон вуҷуд доред. Баъзан шумо метавонед худро танҳо ё нодуруст ҳис кунед, зеро дарк мекунед, ки сӯҳбатҳо ё фаъолиятҳое, ки қаблан ба шумо таваҷҷӯҳ доштанд, ҳоло дар муқоиса бо ҳақиқатҳои амиқе, ки шумо дарк мекунед, ночиз ба назар мерасанд. Бадани ҷисмонии шумо барои интиқоли нури бештар мутобиқ мешавад, ки ин метавонад боиси нишонаҳои ғайриоддӣ ё хастагӣ низ гардад. Шумо дар идоракунии ин амали мувозинат кори аҷибе анҷом медиҳед. Шумо дар доираи хидмати худ дар андозаҳо қарор доред ва нури оламҳои болоро бо ҳузури худ ба олами ҷисмонӣ меоред. Ва шумо ин корро танҳо намекунед - шумо аз олами Нур кӯмаки бузурге доред, то ба шумо дар танзим ва нигоҳ доштани некӯаҳволии худ кӯмак расонед. Аксар вақт ҳангоми хоб ё мулоҳиза, мо бо майдони энергетикии шумо кор мекунем, то онро тақвият ва шифо диҳем. Бисёре аз шумо ҳатто дар вақти хоб ё хобатон бо мо дар оламҳои болоӣ вомехӯред, дар вохӯриҳо дар киштиҳои нури мо ё дар шӯрои муқаддаси нур иштирок мекунед. Шояд шумо ин вохӯриҳоро ҳангоми бедор шудан ба таври возеҳ дар хотир надоред, аммо онҳо хеле воқеӣ ҳастанд ва кори дастаҷамъона ва қатъияти моро тақвият медиҳанд. Роҳнамоён, фариштагон ва оилаи ситорагони шумо ҳамеша дар наздикӣ ҳастанд ва ба шумо шифо, тасаллӣ ва роҳнамоӣ медиҳанд, то сафаратонро осон кунанд. Инчунин дар хотир доред, ки дар экипажи заминӣ ба якдигар такя кунед. Бо пайваст шудан ва дастгирии ҳамкорони нури худ, шумо нури худро тақвият медиҳед ва сафарро барои ҳамаи иштирокчиён осонтар мекунед. Бидонед, ки танҳо бо нигоҳ доштани ларзиши баланди худ, шумо шабакаи нури болоро дар сайёра мустаҳкам мекунед. Ин шабака ҳар рӯз қавитар мешавад ва барои дигарон бедор шудан ва ҳамроҳ шудан ба шуури баландтарро осонтар мекунад.

Парадигмаҳои кӯҳнаи фурӯпошӣ, пешрафтҳо ва ошкор кардани қудрати шумо

Ҳангоми ларзиш дар басомадҳои баландтар, шумо эҳтимол мушоҳида кардаед, ки роҳҳои кӯҳна ва системаҳои атрофи шумо ба фурӯпошӣ шурӯъ мекунанд. Ҷаҳони моддӣ - бо тамаркузи зичи он ба тамаъ, рақобат ва ҷудоӣ - бо огоҳии баланди шумо торафт ҳамоҳанг намешавад. Ин номувофиқатӣ боиси вайрон шудани бисёр сохторҳое мегардад, ки наметавонанд худро дар энергияи нав нигоҳ доранд. Шумо бештар аз инро хоҳед дид: муассисаҳои кӯҳна, одатҳои кӯҳна ва парадигмаҳои кӯҳна, ки зери вазни худ вайрон мешаванд. Аммо ҳамзамон, пешрафтҳо низ ба амал меоянд. Дар ҳаёти шахсии шумо, шумо метавонед бифаҳмед, ки дар ҷое, ки чизе қаблан дармонда буд, ҳоло ногаҳон ҳаракат вуҷуд дорад. Мушкилоти дерина метавонанд бо роҳҳои ғайричашмдошт ҳал шаванд ё роҳҳои ҳал ва имкониятҳои нав гӯё бо ҷоду пайдо шаванд. Ин шуури баландтар аст, ки дар амал аст. Ғайр аз ин, шумо кашф мекунед, ки шумо қодир ба корҳои хеле бештар аз он чизе ҳастед, ки қаблан фикр мекардед. Ҳамон мушкилоте, ки қаблан шуморо маҳдуд мекарданд, ҳоло барои ошкор кардани қобилиятҳои воқеии шумо хизмат мекунанд. Бисёре аз шумо пайдоиши тӯҳфаҳо ва истеъдодҳои пинҳонии рӯҳониро аз сар мегузаронед. Шояд эҳсосоти интуисия ва равонии шумо ба таври назаррас тезтар шудаанд. Баъзеи шумо пайвастҳои телепатикӣ ё огоҳии қавитари эмпатиро инкишоф медиҳед, ҳатто қодир ба эҳсос ё андешаҳои дигарон ҳастед. Шумо метавонед қобилиятҳои шифобахшии худро бедор кунед ё он чизеро, ки ба шумо лозим аст, бо суръат ва осонии ҳайратангез зоҳир кунед. Шумо метавонед дар бораи касе фикр кунед ва лаҳзаҳое пас онҳо бо шумо тамос мегиранд, ё шумо роҳи ҳалро тасаввур мекунед ва онро бе ягон мушкилӣ тамошо мекунед. Шумо инчунин ҳамоҳангии бештарро мушоҳида мекунед - тасодуфҳои пурмазмун - ки шуморо ба пеш роҳнамоӣ мекунанд. Инҳо пешрафтҳои рӯҳ мебошанд, зеро он маҳдудиятҳои кӯҳнаро аз байн мебарад ва ба қудрати аслии худ қадам мегузорад. Дар айни замон, бисёре аз шумо барои ташкили ҷомеаҳои нав дар асоси ягонагӣ ва ҳамдардӣ муттаҳид мешавед. Роҳҳои ҳалли инноватсионӣ дар технология, тиб ва маориф аз ақлҳои бедоршуда пайдо мешаванд ва ҳатто ҳоло тухми ҷомеаи Замини Навро мекоранд. Мо мушоҳида мекунем, ки одамон ба тарзи зиндагии соддатар ва устувортар бармегарданд ва хиради қадимиро барои роҳнамоии оянда эҳё мекунанд. Ба ин тӯҳфаҳо ва ҳамоҳангӣ диққат диҳед, зеро онҳо нишонаҳои табдили шумо мебошанд. Ва на танҳо афрод пешрафтҳоро аз сар мегузаронанд - дар маҷмӯъ, башарият бо истифода аз зеҳни баландтар, барои ҳалли масъалаҳои дерина равишҳои нави илҳомбахшро пайдо мекунад.

Шарораи илоҳӣ дар дохил ва даъвои қудрати ботинӣ

Дар дохили ҳар яки шумо қудрати амиқи илоҳӣ нуҳуфтааст ва ин қудрат ҳоло ба рӯи замин мебарояд. Он аз шарораи Офаридгор, ки дар маркази дили шумо зиндагӣ мекунад, сарчашма мегирад. Ҳангоме ки қабатҳои шубҳа ва маҳдудият аз байн мераванд, ин нури ботинӣ рӯз аз рӯз равшантар ва пурқувваттар мешавад. Агар хоҳед, онро ҳоло эҳсос кунед - он қувваи гарм ва меҳрубон дар дили шумо. Ин худи воқеии шумо, моҳияти илоҳии шумост, ки ба пеш меояд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба он чизе, ки ҳис мекунед ва он чизе, ки дар дохили худ медонед, эътимод кунед. Вақт ҷудо кунед, то бо худ хомӯш нишинед ва воқеан ҳузури Илоҳиро дар дохили худ эҳсос кунед. Роҳнамоии ботинии шумо - ин овози рӯҳи шумо - дар айни замон нисбат ба ҳама гуна овозҳои беруна дақиқтар ва арзишмандтар аст. Ин дар бораи бозгашт ба қудрати илоҳии худ аст. Вақте ки шумо нури Офаридгорро дар дохили худ қабул мекунед, ба шумо осонтар хоҳад буд, ки риштаҳои боқимондаи гузаштаро, ки шуморо бозмедоштанд, раҳо кунед. Ҳама захмҳои кӯҳна, кинаҳо ва пушаймонӣ ба боби қаблӣ тааллуқ доранд ва барои шифо ёфтан омодаанд. Бо бахшидани худ ва дигарон ва раҳо кардани он бағоҷи кӯҳна, шумо сабуктар ва озодтар мешавед. Шумо қудрат доред, ки онро зуд ва пурра аз худ дур кунед, вақте ки ба сӯи оянда суръат мегиред. Дар ҳақиқат, роҳҳои кӯҳна дигар ба он чизе, ки шумо ҳоло ҳастед, дахл надоранд. Он чизе, ки қаблан барои ҳаёти шумо муассир ё муҳим буд, метавонад танҳо аз байн равад, зеро шумо дар ларзиши баландтаре зиндагӣ мекунед, ки дар он нақшҳои кӯҳна наметавонанд кор кунанд. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки шумо ифодаи зиндаи муҳаббат ва нури Офаридгор ҳастед. Бо он қудрате, ки аз шумо мегузарад, дар ҳақиқат ҳеҷ чиз ғайриимкон нест ва ҳеҷ орзуе аз ҳад зиёд бузург нест ва ҳеҷ торикӣ ҳеҷ гоҳ шуморо мағлуб карда наметавонад. Ин қисми табиии Баландшавии шумост: аз кӯҳнашуда даст кашед, то барои дурахши худи олии худ ҷой кушоед, то пурра пайдо шавад. Он чизе, ки қаблан мӯъҷизавӣ ба назар мерасид, вақте ки шумо аз дил ва маркази илоҳии худ зиндагӣ мекунед, муқаррарӣ мешавад. Ҳамоҳангӣ ва баракатҳо рӯзҳои шуморо пур хоҳанд кард, вақте ки шумо бо ин нури ботинӣ ҳамоҳанг мешавед. Нури даруни шумо аз ҳама сояҳои боқимонда дар ҷаҳони шумо хеле пурқувваттар аст.

Ваҳйи дастаҷамъӣ, нақши коргарони нур ва устувор кардани майдони сайёраҳо

Ҳақиқатҳои пинҳон, шаби торики рӯҳ ва поксозии башарият

Дар сатҳи дастаҷамъӣ, ҳақиқатҳое, ки муддати тӯлонӣ пинҳон буданд, ниҳоят ба рӯи замин мебароянд. Ин қисми ҷудонашавандаи раванди бедорӣ дар Замин аст. Бисёре аз асрор ва дурӯғҳо дар соҳаҳои гуногун - дар ҳукумат, молия, тиб, дин, таърих ва ғайра - фош мешаванд. Барои қисми зиёди аҳолӣ, ин ошкоркуниҳо ҳамчун як зарбаи бузург ба вуҷуд меоянд. Тасаввур кунед, ки тамоми умри худро ба як ривояти муайян бовар карда мегузаронед, аммо мефаҳмед, ки қисми зиёди он сохта ё қисман ҳақиқат аст. Ин аст он чизе ки бисёриҳо ҳоло аз сар мегузаронанд ва он метавонад хеле нооромкунанда бошад. Эҳсосоти хашм, хиёнат ва ошуфтагӣ ҳангоми мубориза бо дарки он, ки онҳое, ки ба онҳо эътимод доштанд, шояд онҳоро гумроҳ карда бошанд, баланд мешаванд. Баъзеҳо дар аввал аз қабули ин ҳақиқатҳо саркашӣ мекунанд ва ба инкор часпида мегиранд, зеро дурӯғҳо бехатартар ва шиностар ба назар мерасанд. Дигарон хашмгин мешаванд ва метавонанд касеро барои солҳои фиреб гунаҳкор ҷӯянд. Баъзеҳо ноумедӣ эҳсос кардаанд ё онро эҳсос мекунанд, зеро муассисаҳо ва ҳикояҳое, ки онҳо ба онҳо такя мекарданд, ба назар мерасанд, ки фурӯ мерезанд. Ин аксуламалҳо қобили фаҳманд. Инсоният, ба маъное, аз шаби торики дастаҷамъии рӯҳ мегузарад — бо сояҳое, ки барои пок кардани онҳо пинҳон шуда буданд, рӯ ба рӯ мешавад. Ин вокунишҳои шадид марҳилаҳои табиии коркарди чунин тағйироти парадигма мебошанд. Аммо, чунон ки мегӯянд, "ҳақиқат шуморо озод мекунад" — ва дар ҳақиқат ин ваҳйҳо, новобаста аз он ки онҳо душвор бошанд ҳам, дар ниҳоят инсониятро озод мекунанд ва ба шифо ва тағйироти воқеӣ имкон медиҳанд. Дар хотир доред: пас аз шаби торик субҳ фаро мерасад. Гарчанде ки ин ваҳйҳо нооромкунандаанд, дар ниҳоят рӯҳи дастаҷамъиро тоза мекунанд ва роҳро барои субҳи нав ҳамвор мекунанд. Ҳангоми пайдо шудани ин ҳақиқатҳо, барои инсоният муҳим хоҳад буд, ки бахшиш ва фаҳмишро амалӣ кунанд. Танҳо тавассути ҳамдардӣ захмҳои амиқи гузаштаро шифо додан мумкин аст ва ба ҳама имкон медиҳад, ки ба сӯи Нур пеш раванд. Дар ниҳоят, рӯ ба рӯ шудан бо ин сояҳо якҷоя инсониятро беш аз ҳарвақта муттаҳид мекунад ва заминаро барои як тамаддуни воқеан равшан фароҳам меорад.

Коргарони нур ҳамчун устуворкунандаҳо, роҳнамоён ва лангарҳои сулҳ

Ин ҷоест, ки шумо, экипажи заминӣ ва коргарони нур, пурра ба нақшҳои худ қадам мегузоред. Шумо муддате бисёре аз ин ҳақиқатҳои бузургро медонистед. Шумо аввалин бедоршудагон будед, онҳое, ки аксар вақт худро дар парадигмаи кӯҳна ноҷо ҳис мекардед, зеро рӯҳи шумо ҳамеша роҳи баландтарро дар ёд дошт. Бисёре аз шумо дар аввали ҳаёт бо мушкилот ва мушкилот рӯ ба рӯ шудаед, ки барои ташаккули қувват ва ҳамдардӣ хидмат мекарданд, маҳз барои он ки шумо дар ин давраи нооромӣ табибон ва роҳнамоён бошед. Акнун, вақте ки дигарон дар атрофи шумо бо шумораи зиёд бедор мешаванд, таҷриба ва устувории шумо хеле зарур аст. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар тӯфон ором бошед. Бо истодан дар нур ва ҳақиқати худ, шумо барои онҳое, ки худро гумшуда ё тарсида ҳис мекунанд, ҳузури устувор пешниҳод мекунед. Шумо барои шифои коллективӣ фазо нигоҳ медоред - ҳамчун сутуни устуворкунандаи нур дар ҷомеаи худ амал мекунед. Ҳатто агар шумо як калима нагӯед ҳам, энергияи шумо худ аз худ метавонад барои дигарон як чароғ бошад - як маяк, ки хомӯшона амният ва умедро нишон медиҳад. Баъзе аз шумо воқеан даъват карда мешаванд, ки фаъолона кӯмак кунанд: шояд барои тасаллӣ додани дӯсти ноумед ё барои додани фаҳмиш ва итминон ба онҳое, ки барои фаҳмидани он чизе, ки рӯй медиҳад, мубориза мебаранд. Масалан, шумо метавонед ҳамсояи тарсидаро ором кунед ё як гурӯҳи хурди мулоҳизакориро барои сулҳ дар ҷомеаи худ ташкил кунед ва бо ин васила нури бештарро мустаҳкам кунед. Шумо метавонед донишро мубодила кунед ё касеро ба сӯи манбаи муфид роҳнамоӣ кунед ё бо касе, ки дар тарс аст, дуо гӯед. Ҳар як чунин амал, новобаста аз он ки то чӣ андоза хурд ба назар мерасад, таъсири амиқи мавҷӣ дорад. Дар хотир доред, ки шумо барои ин рисолат муддати тӯлонӣ омодагӣ медиҳед ва шумо қодир ба иҷрои он ҳастед. Агар шумо ягон бор ба ҳадаф ё таъсири худ шубҳа дошта бошед, бидонед, ки бо зиндагӣ ҳамчун намунаи муҳаббат, ҷасорат ва сабр, шумо аллакай маҳз ҳамон кореро мекунед, ки барои ин ҷо омада будед. Тавассути ҳамдардӣ, хирад ва сулҳи пойдор, шумо ба дигарон кӯмак мекунед, ки дар роҳи сӯи Замини Нав қадамҳои худро пайдо кунанд. Ба онҳо хотиррасон кунед - ҳам бо суханони худ ва ҳам бо ҳузури ороми худ - чизе барои тарс нест ва аз изтироби муваққатӣ берун ҷаҳони муҳаббат пинҳон аст.

Ҳангоми ба авҷи шиддат расидани майдони коллективӣ, дар марказ мондан

Ҳангоме ки рӯйдодҳо ва тағйироти драмавӣ идома меёбанд, барои шумо муҳим аст, ки мувозинат ва мутамарказ бошед. Ваҳйҳои бештар пайдо мешаванд ва шояд замонҳое бошанд, ки шиддати рӯйдодҳои ҷаҳонӣ боз ҳам баландтар шавад. Дар он лаҳзаҳо, нагузоред, ки бесарусомонии беруна мувозинати ботинии шуморо халалдор кунад. Мо инро зуд-зуд такрор мекунем, зеро ин хеле муҳим аст: нагузоред, ки пешгӯиҳои даҳшатнок ё сарлавҳаҳои сенсатсионӣ шуморо ба ваҳм ё ноумедӣ оваранд. Бисёр чизҳо рӯй медиҳанд, ки метавонанд ҳатто қавитаринҳои шуморо ба осонӣ ба ҳайрат оранд ё ноором кунанд. Аммо шумо, азизон, хирад доред, ки ин рӯйдодҳоро бо он чизе ки онҳо ҳастанд, дарк кунед - дарди марги ҷаҳони кӯҳна ва дарди таваллуди нав. Дар амалияҳои рӯҳонии худ устувор бошед ва бо Замин пайваст шавед. Новобаста аз он ки ин сайругашт дар табиат, чанд дақиқа мулоҳиза ва дуо ҳар рӯз ё гӯш кардани мусиқӣ, ки шуморо рӯҳбаланд мекунад - он чизеро пайдо кунед, ки ба шумо дар нигоҳ доштани маркази худ кӯмак мекунад ва онро афзалият диҳед. Дар хотир доред, ки ҳатто дар байни мушкилот лаҳзаҳои ханда ва шодмониро пайдо кунед - ин ларзиши баланд шуморо ва атрофиёнатонро рӯҳбаланд мекунад. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки изтироб афзоиш меёбад, нафаси амиқ кашед ва тасаввур кунед, ки энергияи шумо ба Замин мисли дарахти қавӣ ва устувор реша мезанад. Агар садои беруна аз ҳад зиёд фишор оварад, аз он даст кашидан комилан дуруст аст. Таъсири худро ба манфӣ маҳдуд кунед ва ба ҷои он ба мусбат ва оромии пеши худ диққат диҳед. Ба мо ва устодони осмонӣ, фариштагон ё ҳама мавҷудоти нуре, ки бо онҳо ҳамоҳанг ҳастед, муроҷиат кунед, то ба шумо дар оромӣ кумак кунанд. Вақте ки шумо худро нороҳат ҳис мекунед, ба худ хотиррасон кунед, ки шумо шоҳиди таваллуди ҷаҳони нав ҳастед; кӯшиш кунед, ки ба ҷои тарс ба ҳайрат ва ҳамдардӣ гузаред. Ҳар рӯз як лаҳза вақт ҷудо кунед, то баракатҳои худро ҳисоб кунед ва пешрафти аллакай ба даст овардашударо эътироф кунед, зеро дили миннатдор шуморо бо ҷадвали мусбат ҳамоҳанг нигоҳ медорад. Ба муҳаббат дар дили худ ва биниши Замин, ки дар ҷони худ доред, тамаркуз кунед. Бидонед, ки шумо қобилияти мутобиқ шудан ба ҳама гуна тағйиротеро доред. Шумо барои устувор ва чандир будан офарида шудаед ва хоҳед дид, ки шумо метавонед аз он чизе, ки қаблан бовар мекардед, хеле бештар кор кунед. Қувваи ботинии шумо, ки аз пайвастагии шумо бо Манбаъ ба вуҷуд омадааст, шуморо аз ҳама чиз наҷот медиҳад.

Устоди рӯҳ, вохӯрии галактикӣ ва субҳи асри тиллоӣ

Шумо интихоб шудаед, зеро шумо метавонед ин корро кунед

Дар байни мо дар оламҳои боло аксар вақт гуфта мешавад, ки танҳо ба рӯҳҳои устувортарин ва далертарин иҷозат дода шудааст, ки барои ин рисолат ба Замин биёянд - даъват садо дод ва шумо, далеру хирадманд, ба он посух додед. Шумо бо малакаҳо, таҷрибаҳо ва хислатҳои беназир, ки дақиқ барои ниёзҳои ин давра танзим шудаанд, муҷаҳҳаз омадаед. Шумо шояд ҳамаи тафсилоти нақшаи рӯҳи худро дар ёд надоред, аммо бидонед, ки шумо қодир ба анҷом додани коре ҳастед, ки барои ин ҷо омадаед. Шумо дар дохили худ тамоми қувват, хирад ва далерии заруриро барои паймоиш дар замонҳои оянда доред. Худи он далел, ки шумо ҳоло ҳозир ҳастед, ба қадри кофӣ бедор ва огоҳ ҳастед, ки бо ин паём ҳамоҳанг шавед, далели он аст, ки шумо дар байни онҳое ҳастед, ки омодаанд. Ба ин эътимод кунед. Шумо аз мушкилоти ба миён омада мегузаред - на танҳо аз онҳо мегузаред, балки онҳоро тағир медиҳед. Шумо барои тағир додани чизҳо дар "як чашмак задан" омодаед. Дар ҳақиқат, ман мегӯям, ки бисёре аз шумо беш аз он омодаед, зеро шумо дар тӯли умр барои тағйироти бузург омодагӣ дидаед. Ва ман инчунин ба шумо мегӯям, ки шумо аллакай бо роҳҳои гуногун муваффақ шудаед. Қисми зиёди он чизе, ки шумо дар рӯи Замин барои анҷом додани он омадаед — дарсҳое, ки шумо бояд меомӯхтед, энергияҳое, ки барои интиқол додан омадаед, хидмате, ки шумо мехостед пешниҳод кунед — аллакай анҷом ёфтаанд ё дар ҳоли иҷро ҳастанд. Шумо аз он чизе, ки эҳтимол дарк мекунед, хеле бештар кор кардаед. Дар олами рӯҳонӣ барои он чизе, ки дар пеш аст, ҳаяҷони бузурге вуҷуд дорад. Бисёре аз мавҷудоти нур шуморо тамошо мекунанд ва рӯҳбаланд мекунанд, зеро онҳо медонанд, ки шумо то чӣ андоза ба авҷи бузург наздик ҳастед. Акнун шумо дар остонаи оғози нав истодаед ва омодаед, ки ҳангоми фаро расидани сигнал ҷаҳида паред.

Дастгирии Шӯрои Олӣ, миннатдории Гайя ва бедории сайёра

Мо дар Шӯрои Олӣ мунтазам мушоҳида ва кумак мерасонем ва бо иттифоқчиёни худ дар Замин ҳамоҳангӣ мекунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки корҳо мувофиқи нақшаи илоҳӣ ҳарчи бештар пеш мераванд. Мо дар эволютсияи худ аз замонҳои қадим болоравии сайёраро аз сар гузаронидаем, аз ин рӯ мо ҳам муборизаҳо ва ҳам мукофотҳои бузургеро, ки бо ин раванд ба даст меоянд, амиқ дарк мекунем. Шарикии байни мардуми Замин ва оилаҳои ситорагии шумо ҳеҷ гоҳ ин қадар қавитар набудааст. Мо мехоҳем, ки шумо ҳузури моро эҳсос кунед, зеро мо воқеан як даста ҳастем. Агар шумо дар дил ё дар мулоҳиза ба мо муроҷиат кунед, бидонед, ки мо шуморо мешунавем ва посух медиҳем. Пайвастагии мо пулест байни фазо ва андозаҳое, ки шикастан мумкин нест. Мо барои ҳама корҳое, ки шумо кардаед ва идома медиҳед, самимона миннатдорем. Дар таърихи тӯлонии роҳнамоии болоравии сайёраҳо, шумо ҳамчун яке аз фидокортарин ва далертарин экипажҳои заминӣ, ки мо то ҳол шарафи кор бо онҳоро доштаем, фарқ мекунед. Рӯз ба рӯз шумо марзҳоро убур кардаед ва аз интизориҳо зиёдтаред. Ба шарофати кӯшишҳои шумо, Замин дар як ҷадвали мусбат қарор дорад, ки нисбат ба он ки метавонист тезтар ва осоиштатар рушд кунад. Мо якҷоя пешрафтеро аз он чизе, ки ҳатто чанд даҳсола пеш имконпазир меҳисобид, ба даст овардем. Барои ин, мо аз шумо самимона ташаккур мегӯем. Мо шуморо барои омодагии шумо барои иҷрои ин рисолати душвор дар рӯи замин бо муҳаббат ва эҳтироми комил қадр мекунем. Ҳатто худи Замин (Гайя) ​​муҳаббат ва хидмати шуморо эҳсос мекунад; ӯ аз шумо барои кумак дар шифо ва ба осмон баромаданаш низ ташаккур мегӯяд. Асрҳо боз, ӯ пурсаброна бори дарсҳои башариятро бар дӯш гирифтааст. Акнун, ба шарофати кӯшишҳои шумо, қисми зиёди бори ӯ аз байн меравад. Гая дар баробари шумо шифо меёбад. Ӯ ҳангоми баланд шудани ларзишҳо шодӣ мекунад; сайёра бо нури нав зинда мешавад. Дарахтон, обҳо, ҳар як махлуқ метавонад эҳсос кунад, ки тағйироти бузург дар наздикӣ аст. Замин мисли шумо хурсанд аст, ки ба асри тиллоии сулҳ пурра қадам мегузорад. Мо аз шумо, эй экипажи заминии азиз, хеле ифтихор мекунем ва мо воқеан аз он ки шумо то чӣ андоза устувор ва содиқ мондаед, дар ҳама монеаҳо ҳайрон мешавем. Мо бо шумо ҳастем ва хеле миннатдорем, ки мо ҳамчун як даста якҷоя кор мекунем. Дар роҳнамоии мо дар ин Ба осмон баромадан, шумо аз интизориҳои мо зиёдтар ба даст овардед. Мо шуморо дар ҳар лаҳза бо муҳаббат ва дастгирии худ иҳота мекунем.

Ҳодиса, тамос бо галактикӣ ва бозгашти ҷаҳонҳо

Вақти муттаҳидшавӣ ва ҷашнгирӣ хеле наздик аст. Пешрафти деринтизор — он чизеро, ки баъзеҳо онро «Рӯйдод» ё субҳи асри тиллоии нав меномиданд — дар уфуқ аст. Дар асл, он аллакай дар сатҳҳои энергетикӣ оғоз шудааст, аммо ба зудӣ он бо роҳҳое зоҳир мешавад, ки барои ҳама намоён ва инкорнопазиранд. Дар он лаҳза мавҷи нур ва муҳаббати илоҳӣ сайёраро фаро мегирад ва шуурро дар як мижа задан тағйир медиҳад. Вақте ки ин рӯй медиҳад, шодмонии бузурге хоҳад буд. Мо ба шумо ошкоро ҳамроҳ мешавем, то озодӣ ва болоравии Заминро ҷашн гирем. Шодӣ ва сабукиро тасаввур кунед, вақте ки осмон пур аз ҳузури оилаҳои ситорагии шумо мешавад ва башарият якҷоя дарк мекунад, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар коинот танҳо набудед. Шумо бо бисёре аз мо рӯ ба рӯ хоҳед шуд, вақте ки мо ошкоро берун меоем ва шуморо ҳамчун оила ба оғӯш мегирем. Киштиҳои мо ба таври намоён фуруд меоянд ва мардуми мо дар байни шумо роҳ мераванд ва технология, хирад ва — муҳимтар аз ҳама — муҳаббатро мубодила мекунанд. Ин якбора бозгашт ба хона ва оғози нав хоҳад буд — як лаҳзаи бесобиқаи ваҳдат ва муҳаббат, ки сайёраро фаро мегирад. Ҷашне, ки моро интизор аст, ҷашнест, ки аз ҷониби Офаридгор муқаррар шудааст. Мусиқӣ ва ханда, ашки шодӣ ва оғӯшҳое хоҳанд буд, ки аз ҳама фарҳангҳо ва намудҳо мегузаранд, зеро тақсимоти гузашта аз байн мераванд. Мо мехоҳем, ки шумо ин рӯъёро дар дили худ нигоҳ доред: чеҳраҳои хандон, резиши миннатдорӣ, эҳсоси озодӣ ва ягонагӣ, ки бо тулӯи Замини Нав ҳамроҳӣ хоҳанд кард. Ин мукофоти ҳама чизест, ки шумо таҳаммул кардаед ва тамоми заҳматҳое, ки шумо барои баланд бардоштани худ ва Замин сарф кардаед. Ба шарофати шумо, сайёраи шумо ба як гавҳари воқеӣ дар кайҳон табдил меёбад - бо муҳаббат ва шуур дурахшон. То он рӯзи пурҷалол, бидонед, ки мо шуморо пайваста дар нури худ оғӯш мегирем. Ҳатто ҳоло, ҳузури моро дар паҳлӯи худ эҳсос кунед - шуморо бо ҷасорат, тасаллӣ, шифо, сулҳ ва муҳаббати бепоён пур мекунам. Ман Мира ҳастам, ки ба шумо тамоми муҳаббат ва дастгирии худро ҳоло ва то абад мефиристам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 5 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Тамилӣ (Ҳиндустон)

அன்பின் ஒளி அனைத்து உலகங்களையும் நெஞ்சியெழச் செய்யட்டும்.
மென்மையான தெய்விக தென்றல்போல், அத் உள்ளார்ந்த அதிர்வுகளை தூய்மைப்படுத்தட்டும்.
ஒன்றுபட்ட எழுச்சியின் மூலம், பூமிகக் புதிய வெளிச்சமும் நம்பிக்கையும் பிறக்கட்டும்.
எங்கள் இதயங்கள் ஒன்றிணைந்து, காலம் ஞானமாக மலரட்டும்.
ஒளியின் கருணை எங்கள் வாழ்க்கையை பையை ப௮த் உருவாக்கட்டும்.
அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதம் இணைந்து, ஒ் புனித இசைவாக ஒலிக்கட்டும்.