Навсозии ройгони энергия: Чӣ гуна пешрафтҳои муттаҳидшавӣ, микрошабакаҳои шаҳрвандӣ ва ҷамоатҳои бо шуур идорашаванда оҳиста-оҳиста қудрати фаровони тоза ва соҳибихтиёрии маҳаллиро ногузир мегардонанд — GFL EMISSARY Трансмиссия

Шаблонҳои ройгони давраи энергетикӣ, тағйири майдони инсонӣ ва ҷомеаи кооперативӣ

Рамзҳои нури офтобии марказӣ, таъмири ДНК ва омодагии ройгони энергия

Азизон, мавҷудоти азизи Гайя, мо шуморо бо басомади ҳақиқат, қувваи ором ва импулси шодмонӣ истиқбол мекунем ва мехоҳем, ки шумо наздикии моро ҳоло эҳсос кунед, на ҳамчун тамошо, на ҳамчун як сирри дур, балки ҳамчун як ҳузури зинда, ки дар бобҳои тӯлонии ошуфтагӣ ва тангшавӣ дар паҳлӯи шумо буд, мушоҳида мекард, ки шумо меомӯзед, шумо тоқат мекунед ва ба ёд меоред. Шумо ҳоло ба давраи энергияи озод барои намудҳои худ ворид мешавед ва ин хеле ҳаяҷоновар аст. Дар ҷаҳони шумо чизе асосӣ тағйир ёфтааст ва ин на танҳо як рӯйдоди сиёсӣ, сарлавҳаи илмӣ ё тамоюли бозор аст, балки тағирот дар дохили худи майдони инсонӣ, як меҳвари коллективӣ аст, ки дар он бештари шумо оромона қарор медиҳед, ки достони кӯҳнаи камёбӣ, тарс ва вобастагӣ шуморо дар асл тавсиф намекунад. Ин омодагӣ як мафҳуми маънавии абстрактӣ нест; он як остонаи энергетикӣ аст ва он чизеро, ки метавонад ба воқеияти муштараки шумо бехатар барояд, тағйир медиҳад. Мо ҷараёни пуриқтидори нури фотон ва гаммаро тавассути роҳҳои Офтоби марказии шумо ба ҳуҷайраҳои вуҷуди шумо мефиристем ва ин нурҳо маълумотеро интиқол медиҳанд, ки бо ДНК-и шумо ҳамкорӣ мекунад, он чизеро, ки муддати тӯлонӣ пароканда шуда буд, таъмир, фаъол ва дубора пайваст мекунад, то дониши қадимии шумо бидуни зӯрӣ, бе драма ва бе ниёз ба иҷозати касе ба рӯи замин баргардад. Бисёре аз шумо аллакай онро ҳамчун равшании ногаҳонӣ, ҳамчун хобҳое, ки ба назар рамзҳо мегӯянд, ҳамчун хоҳиши содда кардани ҳаёти шумо, ҳамчун таҳаммулнопазирии нав ба дурӯғ ва ҳамчун ҷасорати ғайричашмдошт, ки дар лаҳзаҳои оддӣ зоҳир мешавад, эҳсос мекунед. Вақте ки дили инсон омодаи дидан мешавад, ақли инсон омодаи омӯхтан мешавад ва бадани инсон омодаи устувор шудан мешавад, давраи нав оғоз мешавад, зеро ихтирооти шумо аз шуури шумо ҷудо нестанд; технология идомаи равонии коллективӣ аст. Аз ин рӯ, мо асосҳоро ин қадар пайваста таъкид кардем: нафаскашӣ, замин, истироҳат, бадани худро ҳаракат додан, оби тоза бинӯшидан, хӯрокҳоеро, ки ҳаётро меоранд, бихӯред ва ба табиат баргардед, зеро системаи асаб, ки дар мубориза ё гурехтан банд мондааст, наметавонад ҷараёни як пешрафти воқеиро бидуни табдил додани он ба силоҳи дигар, иерархияи дигар, сохтори дигари тарс нигоҳ дорад.

Ҳамоҳангӣ, нигоҳдорандагони басомад ва устувор кардани майдони инсонӣ

Шумо дар сайёрае зиндагӣ мекунед, ки муддати тӯлонӣ пурғавғо буд, бо сигналҳое, ки барои пароканда кардани диққат ва хаста кардани ақл тарҳрезӣ шудаанд, баланд буд, аммо шумо меомӯзед, ки дубора ҳамоҳанг шавед. Ҳамоҳангӣ ғайрифаъол нест; ин санъати нигоҳ доштани басомади шумост, вақте ки ҷаҳон кӯшиш мекунад, ки шуморо ба худ ҷалб кунад, шуморо ба хашм орад ё холӣ кунад. Мо шуморо Нигоҳдорандагони Басомад меномем, зеро шумо меомӯзед, ки дар як ҳуҷраи пурғавғо як сигнали устувор бошед ва ҳар қадар шумо устувортар шавед, барои дигарон осонтар мешавад, ки бе он ки ба шумо фишор оваранд ё мавъиза кунанд, устувории худро пайдо кунанд.

Як Ташаббуси Як Шаҳри Хурд Ҳамчун Шаблони Басомад барои Фаровонӣ

Азизон, мо ҳоло ба пеш меоем, то дар бораи як мисоли зиндае сӯҳбат кунем, ки бисёре аз шумо аллакай дар дилҳои худ эҳсос кардаед, мисоле, ки на тавассути ҳукуматҳо ё корпоратсияҳо ё эълонҳои бузург, балки тавассути як идеяи оддӣ ва далеронае, ки дар хоки оддӣ кошта шудааст, ба даст омадааст, идеяе, ки шумо онро ҳамчун ташаббуси "Як Шаҳри Хурд" медонед. Мо дар ин бора на ҳамчун як лоиҳаи анҷомёфта, на ҳамчун як модели беайб, балки ҳамчун як нишонаи муҳим, як далели консепсия, ки дар достони инсонӣ рамзгузорӣ шудааст, сухан меронем, то нишон диҳем, ки чӣ гуна фаровонӣ вақте оғоз мешавад, ки тарс аз худи зиндамонӣ дур карда мешавад. Ин ташаббус, ки аз ҷониби шахсе, ки шумо ҳамчун Майкл медонед, роҳбарӣ мешавад, на аз хоҳиши назорат кардани энергия, балки аз дарки амиқтар бармеояд, ки ҷомеае, ки дар эътимод, ҳамкорӣ ва масъулияти муштарак муттаҳид шудааст, метавонад захираҳоеро, ки ҳамеша дар зери сатҳи ҷаҳони шумо вуҷуд доштанд, кушояд. Ба назари мо, "OST" ҳеҷ гоҳ барои нусхабардории дақиқ пешбинӣ нашуда буд; он бояд шинохта, эҳсос ва мутобиқ карда мешуд, зеро технологияи аслие, ки он муаррифӣ кард, мошин набуд, балки басомад буд. Вақте ки шахсе, ки шумо ҳамчун Майкл мешиносед, дар бораи раҳоӣ аз пул, аз вобастагӣ ва аз камбудӣ сухан гуфт, бисёриҳо хандиданд, бисёриҳо шубҳа карданд ва бисёриҳо тарсҳои худро ба ин биниш ворид карданд, зеро намудҳои шумо ба он бовар кардаанд, ки ҳамкорӣ соддалавҳона аст ва зинда мондан бояд рақобатпазир бошад. Бо вуҷуди ин, таҷриба оромона чизеро ошкор кард, ки системаҳои шумо муддати тӯлонӣ кӯшиш мекарданд пинҳон кунанд: вақте ки фишори зинда мондан нарм мешавад, эҷодкории инсонӣ шукуфон мешавад, ахлоқ устувор мешавад ва навоварӣ ба ҷои истихроҷ ба ҳамкорӣ табдил меёбад. Ин дарси асосиест, ки мо мехоҳем шумо онро идома диҳед. Ташаббуси "OST" нишон дод, ки энергия, меҳнат, хӯрок, об, манзил ва малакаҳоро метавон дар атрофи саҳмгузорӣ, на дар атрофи маҷбуркунӣ ташкил кард ва вақте ки ҷомеа медонад, ки он дастгирӣ карда мешавад, он омода мешавад, ки бо роҳҳои ҳалле, ки ба тамоми мардум хизмат мекунанд, на ба камонҳо, озмоиш кунад. Мо мехоҳем хеле равшан бошем, азизон: ин ташаббус дар бораи камолот набуд ва он дар бораи фирор аз ҷаҳон набуд. Он дар бораи эҷоди як гиреҳ, як муҳити озмоишии зинда буд, ки дар он одамон метавонистанд дар хотир дошта бошанд, ки чӣ гуна бе тарси доимӣ аз камбудӣ зиндагӣ кунанд. Маҳз барои ҳамин он дар заминаи энергияи озод ва технологияҳои пешрафта муҳим аст. Системаҳои энергетикӣ дар алоҳидагӣ вуҷуд надоранд; онҳо мустақиман ба сохторҳои иҷтимоӣ пайваст мешаванд. Ҷомеае, ки аз тарс сар мезанад, ҳар як манбаи нави қудратро силоҳ мекунад. Ҷомеае, ки ҳамкорӣ кардааст, онро идора мекунад. "OST" ҳамчун машқи басомадӣ, як ташаббуси нарм ба он чизе, ки вақте одамон аз додани қудрат ба дигарон даст мекашанд ва дубора ба худ ва якдигар эътимод карданро сар мекунанд, имконпазир мегардад, хидмат мекард. Бисёре аз шумо мушоҳида кардед, ки ин ташаббус берун аз системаҳои молии ҳукмрон, на дар исён, балки дар рад пайдо шуд. Ин тафовут муҳим аст. Парадигмаи кӯҳна аз муқовимат ғизо мегирад; парадигмаи нав тавассути ҷудошавӣ рушд мекунад. "OST" кӯшиш накард, ки низоми ҷаҳониро сарнагун кунад; он танҳо ба як тараф қадам гузошт ва ба тарзи дигар зиндагӣ карданро сар кард. Ин як дастури калидӣ барои давраи оянда аст. Инқилоби энергияи озод муборизаро талаб намекунад; он воқеиятҳои мувозиро талаб мекунад, ки дар он системаҳои нав оромона, ахлоқӣ ва ба қадри кофӣ намоён сохта мешаванд, то дигарон бидуни эҳсоси таҳдид мушоҳида, омӯзанд ва мутобиқ шаванд. Вақте ки шумо алтернативаеро эҷод мекунед, ки кор мекунад, кӯҳна худ аз худ аҳамияти худро гум мекунад.

Майкл ҳамчун пул, саволи фаровонӣ ва шаблони такроршаванда

Ҳузури шахсе, ки шумо ҳамчун Майкл мешиносед, ҳамчун нуқтаи марказӣ дар ин ташаббус низ ибратомӯз аст. Ҳар як давраи гузариш афродеро дар бар мегирад, ки на ҳамчун наҷотдиҳандагон, балки ҳамчун интиқолдиҳандагони сигнал амал мекунанд. Нақши шахсе, ки шумо ҳамчун Майкл мешиносед, на додани ҳама ҷавобҳо, балки баён кардани саволе буд, ки инсоният фаромӯш кардааст, ки чӣ тавр пурсад: Агар мо аллакай ба қадри кофӣ дошта бошем, чӣ мешавад? Ин савол тамоми меъмории камёбиро ноустувор мекунад. Вақте ки самимона пурсида мешавад, он дарро ба роҳҳои ҳалли қаблан ноаён мекушояд. Мо ин намунаро дар тамоми тамаддунҳо дар кайҳон мушоҳида кардем. Технологияҳои фаровонӣ ҳамеша пас аз аз нав дида баромадани муносибати худ бо арзиш, арзиш ва саҳм пайдо мешаванд. "OST" мавҷи аввали ин аз нав дида баромадан дар сайёраи шумо буд. Аз нигоҳи галактикӣ, он чизе, ки ин ташаббусро муҳим гардонд, на миқёси он, балки такроршавандагии он буд. Як шаҳрак сайёраро тағйир намедиҳад, балки шаблон онро тағйир медиҳад. Фикри он, ки як ҷомеа метавонад худро дар атрофи меҳнати муштарак, нигоҳубини мутақобила, дониши кушода ва идоракунии захираҳои маҳаллӣ ташкил кунад, пас аз нишон додани он сирояткунанда мешавад. Ин аст, ки гузариши озоди энергия чӣ гуна бехатар сурат мегирад. Пеш аз он ки энергия бемаҳдуд шавад, эътимод бояд фаровон шавад. Пеш аз он ки мошинҳо қудратро ба таври озод интиқол диҳанд, одамон бояд тарзи тақсими масъулиятро ба таври озодона омӯзанд. 'OST' нишон дод, ки ин омӯзиш имконпазир аст, ҳатто дар дохили зичии системаҳои сеюмченак. Мо инчунин мехоҳем муқовиматеро, ки ин ташаббус бо он дучор шуд, баррасӣ кунем, зеро муқовимат қисми дарс аст. Бисёриҳо онро бо истифода аз забони амалӣ будан, қонуният ё табиати инсонӣ танқид карданд ва гуфтанд, ки он наметавонад "дар ҷаҳони воқеӣ" кор кунад. Он чизе ки онҳо воқеан изҳор мекарданд, нороҳатии тасаввур кардани ҷаҳоне буд, ки дар он стратегияҳои зинда мондани худи онҳо дигар татбиқ намешаванд. Ин як вокуниши табиӣ ҳангоми тағйири басомад аст. Вақте ки сохторҳои шинос суст мешаванд, эго ба он чизе, ки медонад, часпида мегирад. Бо вуҷуди ин, ҳар дафъае, ки чунин муқовимат пайдо мешуд, он дақиқан ошкор мекард, ки чаро чунин ташаббусҳо лозиманд: барои ошкор кардани фарзияҳое, ки инсоният дар дохили он зиндагӣ мекард, бе ягон савол. Дар заминаи энергетика, 'OST' ба чизи амиқ ишора мекард. Вақте ки ҷомеа худро бо ҳамкории мутамарказ ташкил мекунад, он заминаи мусоид барои ҳалли масъалаҳои энергетикии ғайримарказӣ мегардад, зеро соҳибихтиёрии энергетикӣ на танҳо техникӣ, балки робитавӣ аст. Шаҳре, ки хӯрок, меҳнат ва малакаҳоро тақсим мекунад, инчунин метавонад тавлиди нерӯи барқ, нигоҳдорӣ ва идоракунии онро тақсим кунад. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки энергияи озод аввал дар ҷойҳое, ки ба фоида майл доранд, балки дар ҷойҳое, ки омодаанд бо эътимод озмоиш кунанд, пайдо мешавад. Системаҳои энергетикӣ шуури онҳоеро, ки онҳоро истифода мебаранд, тақвият медиҳанд. 'OST' ҳамчун тақвиятдиҳандаи шуур амал мекард ва системаи асаби инсонро барои идора кардани сатҳҳои бештари мустақилият омода мекард.

Парвариши хотира, устувории маҳаллӣ ва мизбонии ҷамоатҳои ройгони энергетикӣ

Мо инчунин мехоҳем як чизи муҳимро равшан кунем: ташаббусҳо ба монанди ин барои иваз кардани шаҳрҳо, миллатҳо ё системаҳои ҷаҳонӣ дар як шаб пешбинӣ нашудаанд. Онҳо барои тухми хотира пешбинӣ шудаанд. Инсоният на бо нест кардани гузашта, балки бо афзоиши он пеш меравад. "OST" хотираи ҳамкорӣ дар майдони коллективиро шинонд ва ин хотира ҳоло дар шаклҳои гуногун пайдо мешавад: деҳаҳои экологӣ, манзили кооперативӣ, микрошабакаҳои ҷамъиятӣ, шабакаҳои мубодилаи малакаҳо ва марказҳои устувории маҳаллӣ. Шумо онҳоро ҳоло дар ҳама ҷо мебинед, ҳатто агар онҳо аз як забон истифода набаранд. Тағйироти сайёра чунин аст: на тавассути якрангӣ, балки тавассути резонанс. Вақте ки сӯҳбати муттаҳидшавӣ ва энергияи пешрафта оммавӣ мешавад, вақте ки идеяи қудрати фаровон ба огоҳии умумӣ ворид мешавад, ҷомеаҳо ба таври ғайриинстинктивӣ моделҳоеро меҷӯянд, ки нишон медиҳанд, ки чӣ гуна фаровонӣ метавонад аз ҷиҳати ахлоқӣ зиндагӣ карда шавад. Ин ҷоест, ки "OST" ба як нуқтаи муҳими истинод табдил меёбад. Он ба саволи ногуфта ҷавоб медиҳад: Вақте ки зинда мондан дигар принсипи ташкилӣ нест, одамон чӣ кор мекунанд? Ҷавоб, азизон, ин аст, ки онҳо ба эҷод, шифо, навоварӣ ва хизмат кардан шурӯъ мекунанд. Онҳо танбал ё бетартиб намешаванд, чунон ки системаҳои тарс пешгӯӣ мекунанд; онҳо мақсаднок мешаванд. Мо шуморо даъват мекунем, ки ин ташаббусро на ҳамчун боби анҷомёфта, балки ҳамчун акси садои зинда бубинед. Мероси воқеии он на дар ягон макон, балки дар ҷасорати он аст, ки аз тафаккури шартӣ берун равад. Ҳар яки шумо қобилияти оғози версияи худ аз "OST"-ро доред, на ҳатман бо кӯчидан, балки бо тағир додани муносибати худ бо захираҳо, ҳамсояҳо ва тӯҳфаҳои худ. Вақте ки шумо ҳамкорӣро нисбат ба рақобат дар ҳатто як соҳаи ҳаёти худ интихоб мекунед, шумо ҳамон басомадро фаъол мекунед. Вақте ки шумо малакаҳоро озодона мубодила мекунед, вақте ки шумо устувории маҳаллиро дастгирӣ мекунед, вақте ки шумо энергияро ҳамчун як чизи умумӣ, на мол тасаввур мекунед, шумо дар ҳамон риштаи эволютсия иштирок мекунед. Мо ҳоло ба шумо бо равшанӣ ва самимият мегӯям: ояндаи энергияи озод ба онҳое тааллуқ надорад, ки мехоҳанд онро соҳиб шаванд, балки ба онҳое тааллуқ дорад, ки омодаанд онро мизбонӣ кунанд. Онро дар ҷомеаҳо, дар чаҳорчӯбаҳои ахлоқӣ, дар системаҳои ороми асаб ва дар дилҳое, ки вобастагии мутақобиларо ба ёд меоранд, мизбонӣ кунед. "OST" паёме буд, ки дар таҷрибаи зинда навишта шудааст ва суханони он то ҳол дар саросари Гая паҳн мешаванд. "Шаҳрҳои хурди" зиёде аллакай ташаккул меёбанд, ки баъзеашон намоён, баъзеашон ором, баъзеашон ҳанӯз танҳо андешаҳо дар зеҳни гӯшкунандагонанд. Бовар кунед, ки инқилоб чунин меояд: бо нармӣ, устуворона ва роҳнамоии онҳое, ки ҷуръат мекунанд, ки гӯё фаровонӣ аллакай воқеӣ бошад. Мо шахсеро, ки шумо ҳамчун Майкл мешиносед, барои нигоҳ доштани ин басомад, на ҳамчун қаҳрамон, балки ҳамчун ёдраскунӣ эҳтиром мекунем. Мо ҳар як ҷонеро, ки резонансро ҳис кардааст ва онро бо роҳи худ пеш бурдааст, эҳтиром мекунем. Ва мо шуморо, азизон, барои эътироф кардани он, ки роҳи озодии сайёра на танҳо бо мошинҳои пешрафта, балки бо ҷомеаҳое, ки дар хотир доранд, ки чӣ гуна инсон буданро ёд доранд, эҳтиром мекунем.

Маълумот, Фаъолсозии ҷисми рӯшноӣ ва Омодагии Ботинӣ барои Энергияи Озод

Мувозинати ҳақиқат, қабули иттилоот ва оромии системаи асаб

Азизон, иттилоот рӯшноӣ аст ва торикӣ набудани он аст ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар хотир доред, ки мувозинат маҳорат аст: муҳаббат бе ҳақиқат ба тумани эҳсосӣ ва ҳақиқат бе муҳаббат ба талхӣ табдил меёбад. Бисёре аз шумо ба ифрот одат кардаед, ё нороҳатиро нодида гиред ё то он даме, ки баданатон дигар истироҳат накунад, изтиробро истеъмол кунед. Ҳарду ифрот қобилияти шуморо коҳиш медиҳанд. Бале, дониш қудрат аст, ва бо вуҷуди ин, он чизе, ки шумо ба он нигоҳ мекунед, он ҷоест, ки шумо энергияи худро мефиристед ва он чизе, ки шумо ба худ мефиристед, бештар аз он эҷод мекунед, аз ин рӯ, оқил ва мутафаккир бошед ва нагузоред, ки гуруснагии шумо ба ҳақиқат ба нашъамандӣ ба хашм табдил ёбад. Танаффус гиред. Аз экранҳо ҷудо шавед. Ба сайругашт равед. Дар зери дарахт нишинед. Ба санг даст расонед. Оҳиста нафас кашед. Бигзор системаи асаби шумо аз нав танзим шавад, то нуре, ки шумо мегиред, на танҳо ба ғояҳои зеҳни шумо, балки ба бофтаи ҳаёти шумо ҷойгир шавад.

Санг, устухон, сабтҳои Гайя ва достони густариши инсонӣ

Сангҳо устухонҳои Замин ҳастанд ва маълумот дар санг ва устухон нигоҳ дошта мешавад ва вақте ки шумо аз теппаҳо, кӯҳҳо ва сохторҳои қадимии аз санг сохташуда боздид мекунед, шумо на танҳо тамошо мекунед; шумо ба бадани худ имкон медиҳед, ки бо хотираҳо ҳамоҳанг шавад, зеро Гая сабтҳоро нигоҳ медорад ва шумо қабулкунанда ҳастед. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки одамон аз он чизе, ки ба шумо таълим дода шуда буд, калонтаранд ва достони шумо аз боби танге, ки ба шумо дода шуда буд, васеътар аст ва ин яке аз сабабҳои кушода шудани ақли шумост: шумо иҷозати васеъ буданро барқарор мекунед.

Панҷ ҷисми муқаддас, ҳассосият ва табдили ҷисми рӯшноӣ

Вақте ки панҷ ҷисми муқаддаси шумо — ҷисмонӣ, рӯҳӣ, эҳсосӣ, рӯҳонӣ ва астралӣ — муносибати худро бо якдигар аз нав ташкил мекунанд, шумо метавонед мавҷҳои хастагӣ, таркиши энергия, тозашавии эҳсосӣ, тағирёбии иштиҳо ва ниёз ба истироҳати амиқтарро мушоҳида кунед. Бо худ сахтгир набошед. Ин гузаришро дастгирӣ кунед. Бадан монеа нест; он зарф аст. ҶИСМИ РӮШНОӢ ТАВАССУТИ ИНТИҚОЛИ ҶИСМИИ ҲОЗИРАИ ШУМО ОФАРИД МЕШАВАД, ҲАНГОМЕ ки он РӮШНОИИ БЕШТАРРО ҶАББ МЕКУНАД. Вақте ки шумо инро дар хотир доред, шумо мубориза бо ҳассосияти худро қатъ мекунед ва бо он кор карданро оғоз мекунед.

Нафаскашӣ, Устоди Эҳсосӣ ва Оромии Ҳокимиятӣ

Нафас муқаддас аст. Ишқро нафас кашед. Он чизеро, ки дигар барои бурдан аз они шумо нест, нафас кашед. Дар фазои хомӯш байни нафасҳо, шумо дар "ҳоло дар ин ҷо"-и воқеии худ вуҷуд доред ва ҳар қадар бештар ба он оромӣ баргаштанро машқ кунед, ҳамон қадар камтар барои манипуляция дастрас мешавед. Тарс ҷои зисти шумо нест. Хашм метавонад шарора барои амал бошад, аммо он ҳеҷ гоҳ набояд хонаи доимии шумо бошад. Оромии шумо қаноатмандӣ нест; ин ҳукмронӣ аст. Шодмонии шумо инкор нест; ин сӯзишворӣ аст.

Тағйири басомади коллективӣ ва қабули инқилоби энергияи озод

Ва ин ҷост, ки калиди аввалини инқилоби энергияи озод воқеан оғоз мешавад: на дар дастгоҳ, балки дар системаи асаби коллективӣ, ки қодир ба нигоҳ доштани фаровонӣ бе табдил додани он ба қафаси нав мешавад. Бо афзоиши басомади коллективӣ, ҷаҳони беруна омодагии ботиниро инъикос мекунад ва шумо хоҳед дид, ки сохторҳо дар ҷомеаи шумо ошкоро дар бораи имконоти энергетикӣ, ки даҳсолаҳо масхара мешуданд, сухан мегӯянд, на аз он сабаб, ки ин сохторҳо ногаҳон муқаддас шуданд, балки аз он сабаб, ки худи майдони инсонӣ тағйир меёбад ва он чизе, ки шумо ҳамчун имконпазир қабул мекунед, он чизеро, ки метавонад зоҳир шавад, тағйир медиҳад. Шод бошед, азизон, зеро шумо интизори наҷотдиҳанда нестед; шумо ба навъе табдил меёбед, ки метавонад он чизеро, ки ҳамеша сазовори он будед, бо масъулият қабул кунад.

Ҳаракати пешрафти шаҳрвандӣ ва истиқлолияти ғайримарказии энергетикӣ

Сохтмончиёни мавҷи дуюм, устувории маҳаллӣ ва соҳибихтиёрии сатҳи хонагӣ

Ва ҳангоме ки ин омодагӣ устувор мешавад, шумо мавҷи дуюмро ба таври возеҳ мебинед: ҷунбиши пешрафти шаҳрвандӣ, болоравии ором, устувор ва эҷодии одамоне, ки берун аз монеаҳои кӯҳнаи иҷозат бунёд мекунанд, устувории маҳаллӣ, ҳамкории ҷомеа ва соҳибихтиёрии сатҳи хонаро ҳамчун ифодаи табиии бедорӣ интихоб мекунанд. Бисёре аз шумо солҳо боз эҳсос кардаед, ки озодии воқеӣ на танҳо маънавӣ аст; он амалӣ аст, он қобилияти гарм нигоҳ доштани оилаҳои шумо, ҷоришавии оби шумо, нигоҳдории ғизои шумо, обёрии замини шумо, устувор нигоҳ доштани ҷамоатҳои шумост, ҳатто вақте ки системаҳои марказонидашуда ларзиш мекунанд. Мо ҳоло ба шумо мегӯем, ки ангеза ба қудрати ғайримарказӣ тасодуфӣ нест; ин зеҳни зиндаи Гая ва коллективи инсонӣ аст, ки шуморо ба сӯи сохторҳои мутавозин, маҳаллӣ ва эҳтиромкунандаи ҳаёт роҳнамоӣ мекунад. Баъзеи шумо инро микрошабака меномед, баъзеҳо онро зиндагии берун аз шабака меномед, баъзеҳо онро инфрасохтори маҳаллӣ меноманд ва аз нигоҳи мо, ин танҳо бозгашт ба соҳибихтиёрӣ аст, ки дар он хона, ранчо, деҳа ё маҳалла метавонад ба ҷои истеъмолкунандаи нотавон, ки интизори наҷоти беруна аст, ба як гиреҳи устувори некӯаҳволӣ табдил ёбад. Аз ин рӯ, чунон ки шумо мегӯед, ин қадар лоиҳаҳои хурд "пайдо" шудаанд, зеро вақте ки басомади муайяне дастрас мешавад, бисёр ақлҳо якбора ғояҳои монандро мегиранд ва коллектив ба як озмоишгоҳи тақсимшуда табдил меёбад, ки ҳазорҳо таҷрибаҳо ба таври мувозӣ сурат мегиранд. Дар замони қадим, як ихтироъкор як сирро нигоҳ медошт ва ин ҳаракатро нозук мегардонд; дар замони нав, бисёр сохтмончиён қисмҳои зиёдеро нигоҳ медоранд ва ин ҳаракатро устувор мегардонад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки фарқиятро эҳсос кунед: махфият як нуқтаи нокомиро эҷод мекунад, дар ҳоле ки дониши муштарак як шабакаи зиндаро эҷод мекунад. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як иддао дуруст аст ё ҳар як дастгоҳ бехатар аст ё фарқ кардан лозим нест; ин маънои онро дорад, ки худи намуна тағйир ёфтааст. Мавҷи шаҳрвандӣ меомӯзад, ки ҳуҷҷатгузорӣ кунад, санҷад, такмил диҳад, такрор кунад, ҳамкорӣ кунад ва дар ҷомеа бунёд кунад, на дар танҳоӣ. Вақте ки шумо ибораи "ҳаракати ҷудоихоҳӣ"-ро мешунавед, танҳо ҳикояҳои драмавӣ тасаввур накунед; инчунин тасаввур кунед, ки ҳамсояе ба ҳамсояи дигар таълим медиҳад, семинаре, ки дар он одамон малакаҳои амалиро меомӯзанд, ҷомеае, ки қарор медиҳад, ки ба устуворӣ сармоягузорӣ кунад, гурӯҳи хурде, ки лоиҳаи озмоиширо роҳбарӣ мекунад, натиҷаҳоро чен мекунад ва такрор мекунад. Ин аст, ки инқилобҳо дар асл чунин реша меандозанд: қадам ба қадам, тухм ба тухм, оромона, бидуни ниёз ба тасдиқи сохторҳои кӯҳнаи қудрат.

Роҳҳои фаровонии гармӣ ва тағйир додани ҳаёти ҳаррӯза

Яке аз муҳимтарин мафҳумҳои пайвасткунанда барои ин мавҷи шаҳрвандӣ чизи оддӣ аст: дар бисёр барномаҳо, энергияи фаровони истифодашаванда аввал ҳамчун гармӣ зоҳир мешавад. Одамон аксар вақт инқилобро танҳо ҳамчун нерӯи барқ ​​тасаввур мекунанд, аммо воқеияти амалии хонаҳо ва хоҷагиҳо ин аст, ки гармӣ ҳаёт аст: оби гарм, гармкунии фазо, хушк кардани зироатҳо, нигоҳдории хӯрокворӣ, стерилизатсияи асбобҳо, кор кардани равандҳои саноатӣ, ки тамаддунро таъмин мекунанд. Вақте ки ҷомеа ба дастрасӣ ба гармии фишурда, тоза ва боэътимод шурӯъ мекунад, он оҳиста иқтисодиётро аз нав танзим мекунад, зеро бисёр хароҷот ва осебпазириҳо аз байн мераванд. Ба он диққат диҳед, ки ин то чӣ андоза мулоим аст, азизон; роҳи "аввал гармӣ" аксар вақт барои системаҳое, ки бар асоси назорат сохта шудаанд, камтар таҳдид мекунад, аммо он ҳаётро зуд тағйир медиҳад. Оби гарм ва гармӣ сиёсӣ нестанд; онҳо инсонӣ ҳастанд.

Шуур, ҷомеа ва густариши истиқлолияти энергетикии маҳаллӣ

Ва аз гармӣ, шумо ба истиқлолияти васеътари энергетикӣ мегузаред, зеро вақте ки шумо ниёзҳои асосиро дар маҳал устувор мекунед, тарс кам мешавад ва вақте ки тарс кам мешавад, эҷодкорӣ васеъ мешавад. Аз ин рӯ, мо пайваста ба консепсияе бармегардем, ки шуур инқилобро пеш мебарад: ҷомеае, ки худро бехатар ҳис мекунад, навовар мешавад, ҷомеае, ки худро шикоршуда ҳис мекунад, махфӣ ва пароканда мешавад. Шумо меомӯзед, ки дар фазои кушод бунёд кунед, ҳамкории ахлоқиро интихоб кунед ва ба энергия ҳамчун як чизи умумӣ муносибат кунед, на силоҳ. Шумо инчунин афзоиши ҳолатҳои амалии истифодаи шаҳрвандиро хоҳед дид, ки хеле асосноканд: энергия барои обёрӣ, барои яхдон, барои коркарди хӯрокворӣ, барои тозакунии об, барои истеҳсоли маҳаллӣ, барои клиникаҳои хурд ва марказҳои ҷамъиятӣ, барои устувории фавқулодда. Инҳо роҳҳое ҳастанд, ки ҷаҳони нав ба он ҷо мерасад: на ҳамчун як эълони театрӣ, балки ҳамчун ҳазорҳо навсозиҳои амалӣ, ки ҳаётро устувортар ва меҳрубонтар мекунанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки инро ҳамчун як амалияи рӯҳонӣ нигоҳ доред, на аз он сабаб, ки симҳо ва мошинҳо худ муқаддасанд, балки аз он сабаб, ки нияти паси онҳо муҳим аст. Барои хидмат ба ҳаёт созед. Бо фурӯтанӣ созед. Бо бехатарӣ созед. Дар ҷое, ки имконпазир аст, бо шаффофият созед. Ба дигарон нармӣ таълим диҳед. Маълумотро барои онҳое, ки омодаанд, гузоред ва онҳоеро, ки омода нестанд, маҷбур накунед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ҳаракатро бидуни зарурати мубориза муҳофизат мекунед. Мустақилияти осоиштаи шумо аз ваҳм қавитар аст. Ҳузури устувори шумо аз таблиғот қавитар аст. Ва ҳақиқати амиқтар ин аст: ҳар қадар одамоне, ки метавонанд ниёзҳои асосии худро дар маҳал қонеъ кунанд, ҳамон қадар камтар ҳар гуна ривояти мутамаркази тарс метавонад онҳоро идора кунад. Аз ин рӯ, ғайримарказикунонӣ на танҳо як интихоби муҳандисӣ аст; ин як интихоби шуур аст. Ин бозгашт ба шаъну шарафи худтаъминкунӣ бо нигоҳубини ҷомеа аст. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки "ҷомеа"-ро ҳамчун аз даст додани озодӣ тасаввур кунед, аммо дар басомади баландтар, ҷомеа сохторест, ки озодиро ҳифз мекунад, зеро ҳеҷ кас танҳо намеистад ва ҳеҷ кас набояд захира кунад. Шумо дар хотир доред, ки чӣ тавр дубора як қабилаи нур бошед ва ин ёдоварӣ яке аз бузургтарин технологияҳост.

Омезиши ҳастаӣ, роҳҳои пешрафтаи ҳастаӣ ва пули ошкоркунии ҷараёни асосӣ

Ва акнун, азизон, мо ба пуле мегузарем, ки дар ҷаҳони ҷамъиятии шумо кушода мешавад, пуле, ки ба ақли асосӣ кӯмак мекунад, ки фаровониро бидуни зарурати ҷаҳидан ба мафҳумҳое, ки барои тарс омӯхта шудаанд, қабул кунад. Мо дар бораи муттаҳидшавӣ ва оилаи васеътари роҳҳои пешрафтаи илми ҳастаӣ, ки ҳоло ошкоротар баррасӣ мешаванд, аз ҷумла ҷанбаҳои баҳсбарангезе, ки бо ҷиддияти бештар аз нав баррасӣ мешаванд, сухан меронем. Дар ин ҷо забони моро фаҳмед: муттаҳидшавӣ он чизе нест, ки бисёре аз шумо онро "энергияи озод" дар маънои метафизикӣ меномед, аммо он барои равони асосии ҷараёни асосӣ "мӯъҷизаи қобили қабул" аст, зеро он дар чаҳорчӯбае, ки ба мардум эҳтиром гузошта шудааст, боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, он роҳи ошкоркунӣ аст. Ҷомеае, ки ба камёбӣ омӯзонида шудааст, бояд аввал имконияти нерӯи фаровон, тоза ва баландсифатро қабул кунад, пеш аз он ки шаклҳои зеботари идоракунии энергияро қабул кунад. Як муттаҳидшавӣ мисли як трансформатори пасткунанда барои эътиқоди коллективӣ амал мекунад: он мафҳуми фаровониро мегирад ва онро ба шакле табдил медиҳад, ки ҷараёни асосӣ метавонад бидуни кӯтоҳ кардани масхара ё тарс нигоҳ дорад. Дар таърихи навини шумо, як марҳилаи хеле оммавӣ буд, вақте ки як муассисаи бузурги илмӣ як озмоиши назоратшавандаи синтезро эълон кард, ки ба он чизе расид, ки олимони шумо онро "шикастани илмӣ" номиданд, ки аз реаксияи синтез энергияи бештар истеҳсол мекунад, назар ба энергияе, ки барои пешбурди он дода шудааст, ва баъдтар ин натиҷаро беҳтар ва такрор мекунад. Барои бисёре аз шумо ин як ҳикояи илмӣ ба назар мерасид; барои мо ин инчунин як ҳикояи шуур буд, зеро ақли коллективӣ як ҷумлаи навро шунид: "Он метавонад кор кунад." Ҳатто агар нерӯи амалии шабака ҳанӯз ҳам сафар бошад ҳам, монеаи равонӣ кафид ва монеаи кафида ҳама чизро тағйир медиҳад. Пас аз ин, шумо афзоиши сармоягузории хусусӣ, шарикӣ ва ӯҳдадориҳои давлатиро дар бахши синтез мушоҳида кардед ва мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки пул забонест, ки системаҳои шумо бо овози баланд гап мезананд. Вақте ки захираҳо ба соҳа ворид мешаванд, ин маънои онро дорад, ки ақли коллективӣ ба ин соҳа ҳамчун воқеӣ менигарад. Шумо инчунин дидаед, ки ҳисоббарории пешрафта, муҳандисии рақамӣ ва абзорҳои зеҳни сунъӣ барои суръат бахшидан ба давраҳои тарроҳӣ ва сохтмон истифода мешаванд, зеро одамон меомӯзанд, ки чӣ тавр вақтро бо симулятсияи мураккабӣ пеш аз сохтани он фишурда кунанд. Ин муҳим аст, азизон, зеро он на танҳо синтезро, балки фарҳанги худи пешрафтро низ суръат мебахшад. Вақте ки одамон мушоҳида мекунанд, ки чӣ тавр ҷадвалҳои вақт фишурда мешаванд, онҳо бовар мекунанд, ки роҳҳои ҳал имконпазиранд ва эътиқод ба як қувваи устуворкунанда табдил меёбад, на ба як хоҳиши ғайрифаъол. Як пули калиди дигаре, ки шумо мушоҳида хоҳед кард, ин аст: баъзе истеъмолкунандагони бузурги нерӯи барқ ​​ва созандагони технология ба ошкоро дар бораи харидани нерӯи барқи синтези оянда сухан гуфтанро сар кардаанд ва барои нерӯи барқе, ки ҳанӯз ба таври тиҷорӣ расонида нашудааст, ӯҳдадорӣ гирифтаанд. Ин муҳим аст, на аз он сабаб, ки ягон созишномаи ягона ҳама чизро "исбот мекунад", балки аз он сабаб, ки он омодагии институтсионалиро барои шартгузорӣ ба фаровонӣ нишон медиҳад. Фарҳангҳои камёбӣ ин шартгузориҳоро намекунанд. Ин нишонаи омодагӣ аст. Дар баробари ин, шумо барномаҳои марбут ба ҳукуматро дидаед, ки марказҳои тадқиқотӣ, барномаҳои озмоишӣ ва ҳатто таҳқиқоти роҳҳои баҳсбарангезро маблағгузорӣ мекунанд, ки қаблан дар доираҳои ҷиддӣ зикр кардан мамнӯъ буд. Вақте ки муассисаҳо файлеро, ки қаблан масхара мекарданд, боз мекунанд, ин инчунин сохтори иҷозати коллективиро тағйир медиҳад. Баъзеи шумо канори баҳсбарангезро "озмоиши сард" меномед, дигарон аз забони навтар истифода мебаранд ва он чизе, ки дар ин лаҳза муҳим аст, ин нест, ки ҳар як иддао дуруст бошад, балки санҷиши ҷиддӣ боз иҷозат дода мешавад, зеро иҷозат барои санҷиш иҷозат барои кашф аст. Мо ба шумо мегӯем, ки ин қисми камони ошкоркунӣ аст: аввал ҷараёни асосӣ қабул мекунад, ки фаровонӣ метавонад дар дохили физикаи қабулшуда вуҷуд дошта бошад, сипас ҷараёни асосӣ вақте ки дар бораи равишҳои ғайримуқаррарӣ мешунавад, камтар вокуниш нишон медиҳад ва сипас дар барои сӯҳбати васеътар дар бораи он ки энергия дар робита бо шуур, майдонҳо ва муҳити зист чӣ гуна рафтор мекунад, кушода мешавад. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ягон ширкат, ягон лаборатория ё ягон мақомотро бутпарастӣ кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин намунаро бубинед: сӯҳбат аз "ғайриимкон" ба "ногузир" мегузарад ва ин тағйирот пулест, ки имкон медиҳад, ки ҳаракати шаҳрвандӣ ҷиддӣтар қабул карда шавад, осонтар ҳифз карда шавад ва бо масъулияти бештар миқёспазир карда шавад. Роҳи ошкоркунӣ аксар вақт як ошкоркунии драматикии ягона нест; ин як муқарраркунии тадриҷӣ аст, ки дар он бидъати дирӯз ба муҳандисии фардо табдил меёбад. Ва аз ин рӯ мо мегӯем, ки омезиш як роҳи пешрафт аст: он мардумро бо ин идея роҳат мекунад, ки энергияи тоза, пурқувват ва пайваста хаёлӣ нест. Вақте ки ин тасаллӣ паҳн мешавад, нигоҳ доштани ҷодуи ҳар гуна ривояти камёбӣ душвортар мешавад, зеро ақли инсон интизори фаровонӣ мешавад ва интизорӣ ба як қувваи эҷодӣ табдил меёбад. Дар хотир доред, азизон, нур иттилоот аст. Вақте ки иттилоот ба майдони коллективӣ ворид мешавад, он воқеиятеро, ки метавонад нигоҳ дошта шавад, тағйир медиҳад. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳангоми дидани ҳикояҳои маъмулӣ дар бораи пешрафтҳои энергетикӣ, ҳатто агар онҳо нокомил бошанд, ҳатто агар онҳо тадриҷӣ бошанд, ҳатто агар онҳо бо забони кӯҳна печонида шуда бошанд, ором ва устувор бошед. Онҳоро ҳамчун зинапоя истифода баред. Бигзор онҳо тарсро нарм кунанд. Бигзор онҳо тасаввуротро кушоянд. Бигзор онҳо заминаро барои ёдоварии амиқтар омода кунанд.

Ҳамгироӣ, салоҳияти тақсимшуда ва амалияи фаровонӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Ба нокомии як нуқта тавассути ҳамгироӣ, андозагирӣ ва пухтагӣ хотима додан

Ва азбаски замин нарм мешавад, мо ҳоло дар бораи ҳамгироӣ ва эътимоднокӣ сухан меронем, марҳилае, ки дар он ҳаракатро на тавассути низоъ, балки тавассути намоёнӣ, такрор ва салоҳияти тақсимшуда пахш кардан душвор мегардад. Дар парадигмаи кӯҳна, пешрафтҳо ҷудогона ва аз ин рӯ осебпазир буданд. Дар парадигмаи навбунёд, дониш дар бисёр дастҳо, дар бисёр ҷомеаҳо, дар бисёр фанҳо паҳн мешавад ва ин паҳншавӣ амниятро ба вуҷуд меорад, зеро ягон тугмаи ягонае вуҷуд надорад, ки онро хомӯш кунад. Ин аст он чизе ки мо дар назар дорем, вақте ки мегӯем, давраи "нокомии як нуқта" ба охир мерасад. Шумо тағйиротеро мушоҳида мекунед, ки дар он фарҳанги муҳандисӣ шаффофтар мешавад, дар он ҷо ҳуҷҷатгузорӣ ва ташхис беҳтар мешавад, дар он ҷо одамон меомӯзанд, ки ба ҷои даъво кардан, андозагирӣ кунанд ва дар он ҷо коллектив аз ҳикояҳои драмавӣ камтар таъсир мегирад ва ба натиҷаҳои такроршаванда бештар таваҷҷӯҳ дорад. Ин солим аст. Фарқият синизм нест; ин пухтагӣ аст. Ва пухтагӣ қисми омодагӣ аст. Шумо инчунин мебинед, ки соҳаи муттаҳидшавӣ, бахусус, аз "идея" ба "саноат" мегузарад, ки маънои занҷирҳои таъминот, иқтидори истеҳсолӣ, ҷузъҳои дақиқ ва нақшаҳои миқёспазирӣ ба мавзӯъҳои воқеӣ табдил меёбанд. Вақте ки як соҳа дар бораи чӣ гуна сохтан, на дар бораи он ки оё ба вуҷуд доштани он иҷозат дода шудааст, сӯҳбат карданро сар мекунад, шумо медонед, ки як остона убур шудааст.

Намоёнӣ дар саноат, санҷиши такрории мамнӯъиятҳо, ахлоқ ва ҳифзи услуби миселий

Шумо ҳатто шоҳиди ҳаракати ширкатҳои пешрафтаи энергетикӣ ба сӯи бозорҳои оммавӣ ва сохторҳои корпоративии намоён будед, ки ин назорати дақиқро афзоиш медиҳад ва аз ин рӯ, имконияти пинҳон мондани тамоми сӯҳбатҳоро коҳиш медиҳад. Намоёнӣ як навъ ҳимоя аст. Вақте ки чашмони аз ҳад зиёд тамошо мекунанд, намунаҳои кӯҳна барои оромона кор кардан мубориза мебаранд. Дар баробари ин, шумо мушоҳида мекунед, ки ҳукуматҳо ва агентиҳои давлатӣ ба инфрасохтори ҳисоббарорӣ, шарикӣ ва барномаҳои тадқиқотӣ сармоягузорӣ мекунанд, ки ба таври возеҳ барои суръат бахшидан ба пешрафти пешрафтаи энергетикӣ равона шудаанд ва дар ҳоле ки мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ба ҳар як муассиса эътимод кунед, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки як ҳақиқати оддиро эътироф кунед: вақте ки системаҳои калон маблағгузорӣ ва ташкили ояндаро оғоз мекунанд, онҳо аҳолиро барои қабули он оянда омода мекунанд. Ин ошкоркунӣ дар суръати суст аст. Шумо инчунин шоҳиди чизи нозук, вале муҳим ҳастед: санҷиши дубораи иддаоҳое, ки замоне ҳамчун дастнорас ҳисобида мешуданд. Ҳатто вақте ки натиҷаҳо омехтаанд, амали баррасии ҷиддии дубора равзанаи Овертонро дар бораи он чизе, ки бе масхара кардан мумкин аст, тағйир медиҳад. Масхара яке аз қавитарин абзорҳои назорат дар давраи қадим буд, зеро он ақлҳои кунҷковро хомӯш нигоҳ медошт. Вақте ки масхара қудратро аз даст медиҳад, шумораи сӯҳбатҳои кушода меафзояд ва сӯҳбати кушода системаи интиқоли ғояҳо мебошад. Бисёре аз шумо танҳоиро аз барвақт будан, масхара кардани ҷаҳони беҳтар барои тасаввур кардани он эҳсос кардаед ва мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин танҳоӣ ҳеҷ гоҳ далели хато будани шумо набуд; ин далели он буд, ки шумо аз каҷравӣ пеш будед. Вақте ки каҷравӣ ба он наздик мешавад, тунд нашавед. Меҳрубон бошед. Саховатманд бошед. Бе такаббур таълим диҳед. Ҷаҳоне, ки шумо месозед, ба сохтмончиёне ниёз дорад, ки метавонанд ҳамкорӣ кунанд, на сохтмончиёне, ки бояд дуруст бошанд. Инчунин дар ин ҷо ахлоқ ба марказ табдил меёбад, зеро фаровонии энергия бидуни ахлоқ ба шакли дигари ҳукмронӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, мо ба шумо хотиррасон мекунем: иродаи озод муқаддас аст. Розигӣ муҳим аст. Бехатарӣ муҳим аст. Шаффофият муҳим аст. Ҳадаф ин нест, ки бо ҳар қимате "ғолиб" шавад; ҳадаф эҷоди ҷаҳонест, ки ҳаётро эҳтиром мекунад. Аз ин рӯ, мо борҳо ба ҳамоҳангӣ ва мувозинат таъкид мекунем, зеро дили мувофиқ ба ҳукмронӣ ниёз надорад. Ақли мутавозин ба фиреб додан ниёз надорад. Бадани истироҳаткарда ниёз надорад, ки ба ларза ояд. Вақте ки шумо ҳамоҳанг мешавед, эҷодиёти шумо ҳамоҳанг мешавад. Ин марҳилаи ҳамгироӣ инчунин дар он аст, ки ҷомеаҳо ба таври табиӣ шабакаҳои муҳофизатӣ ташкил медиҳанд: одамон донишро дар саросари минтақаҳо мубодила мекунанд, созандагон ҳамкорӣ мекунанд, лабораторияҳои хурд муошират мекунанд ва ҷудо кардани ҳаракат душвортар мешавад. Ин мавқеи ҷангӣ нест; ин мавқеи митселий аст. Митселий бо ҷангал намеҷангад; он оҳиста онро мепайвандад. Ҷаҳони нав ҳамин тавр рушд мекунад.

Пирӯзии хомӯшона, кӯмаки пинҳонӣ ва барқарор кардани қудрат тавассути амалиёти маҳаллӣ

Аз нигоҳи мо, ин пирӯзии ором аст: на як эълони ягона, балки афзоиши салоҳият ва эътимод дар байни одамони оддӣ, ки интихоб мекунанд бунёд кунанд, интихоб кунанд, интихоб кунанд, интихоб кунанд, интихоб кунанд, ки такрор кунанд ва интихоб кунанд, ки мубодила кунанд. Мо инчунин ба шумо бо нармӣ мегӯем, ки баъзе аз он чизе, ки шумо "кӯмаки пинҳонӣ" ё "дастгирии пасипарда" меномед, танҳо ҳамоҳангии табиии бисёр ҷонҳост, ки аз камбудӣ хаста шудаанд ва аз мавқеъҳои худ барои кам кардани зарар ва кушодани дарҳо истифода мебаранд. Новобаста аз он ки шумо инро иттифоқ, гурӯҳ ё гардиши мавҷ меномед, натиҷаи амалӣ он чизест, ки муҳим аст: нуқтаҳои кӯҳнаи буғӣ дар асоси тарс суст мешаванд. Ба драмаи кӣ кор кард, диққат надиҳед. Ба он чизе, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ва ҷомеаи худ тағйир меёбад, диққат диҳед. Ҳар қадар шумо дар маҳал бештар сохтмон кунед, ҳамон қадар камтар ба шумо лозим меояд, ки дар дохили ривоятҳои ҷаҳонӣ, ки барои нигоҳ доштани изтироб тарҳрезӣ шудаанд, зиндагӣ кунед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо қудрати худро барқарор мекунед: на тавассути ваҳм, балки тавассути амали асоснок, малакаҳои муштарак ва дилҳои устувор. Ва аз ин рӯ, марҳилаи ҳамгироӣ барои паёме, ки шумо омода мекунед, муҳим аст: он ба башарият мегӯяд, ки ин ҳаракат орзуи нозук нест; ин воқеияти тақсимшуда аст, ки ҳар қадар одамон бештар иштирок кунанд, қавитар мешавад.

Даъват ба машқ кардани фаровонӣ, нигоҳ доштани басомад ва зиндагӣ дар маҳорати ҳаррӯза

Ва акнун, азизон, мо ин интиқолро ба як даъват меорем, зеро калиди ниҳоии ин рӯйдод дар он нест, ки шумо ба фаровонӣ "бовар" доред, балки ин аст, ки шумо чунон зиндагӣ мекунед, ки гӯё фаровонӣ ҳаққи таваллуди шумост ва дар айни замон хоксор, ахлоқӣ ва амиқ асоснок бошед. Шумо ба даврае ворид мешавед, ки дар он энергия бояд ҳамчун як чизи умумии ҳаёт, на фишанги назорат, баррасӣ шавад ва ин ба камолоти дил ниёз дорад, ки ҳоло тавассути шифои шахсии шумо, интихоби ҷомеаи шумо ва омодагии шумо барои ростқавл будан парвариш карда мешавад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба назар гиред, ки иштирок дар ин инқилоб барои муҳандисон ва олимон маҳдуд нест; он барои ҳар як ҷон, ки қарор медиҳад басомади худро устувор кунад ва ҳаётро дастгирӣ кунад, дастрас аст. Вақте ки шумо системаи асаби худро танзим мекунед, шумо қабулкунандаи беҳтари роҳнамоӣ мешавед. Вақте ки шумо муносибатҳои худро шифо медиҳед, шумо як ҳамкори беҳтар мешавед. Вақте ки шумо истеъмоли худро содда мекунед, шумо қалмоқҳои тарсро кам мекунед. Вақте ки шумо малакаҳои амалиро меомӯзед, шумо ҷомеаи худро тақвият медиҳед. Вақте ки шумо оромона рост мегӯед, шумо манипуляцияро халалдор мекунед. Вақте ки шумо аз фиреб хӯрдан ба нафрат худдорӣ мекунед, шумо системаи кӯҳнаи сӯзишвориро гурусна мегузоред. Ин маънои Нигоҳдорандаи Басомад будан аст ва ин иҷрои рӯҳонӣ нест; ин маҳорати ҳаррӯза аст. Мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо наметавонед одамонро ба бедорӣ кашед ва шумо наметавонед иродаи озодро поймол кунед. Аммо, шумо метавонед ҳаёти худро ба намунае табдил диҳед, ки дигаронро ба ёд овардан даъват мекунад. Барои онҳое, ки омодаанд, маълумот гузоред. Бо онҳое, ки кунҷкованд, нарм сӯҳбат кунед. Аз баҳсҳое, ки танҳо шуморо хаста мекунанд, дурӣ ҷӯед. Чиптаҳоро барои намоиши лӯхтак нахаред. Сулҳро интихоб кунед, аммо нодонӣ интихоб накунед. Мувозинат калид аст. Ишқ моҳияти мусоидат ба болоравиро дорад ва ишқ бо эҳтироми худ, бо марзҳо, бо истироҳат, бо обёрӣ, бо хӯроки тару тоза, бо ҳаракат, бо ханда ва бо табиат оғоз мешавад. Бадани шумо як антенна аст. Эҳсосоти шумо сигналҳо ҳастанд. Ақли шумо асбоб аст. Дили шумо қутбнамо аст. Вақте ки инҳо мувофиқат мекунанд, шумо ба як канали равшан барои роҳҳои ҳал табдил меёбед ва роҳҳои ҳал тавассути шумо пайдо мешаванд, на аз он сабаб, ки шумо дар маънои эго махсус ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо омодаед, ки мувофиқ бошед.

Кушодашавии нарми Fusion, Фаровонии баргардониданашаванда ва Конвергенсияи Эҳёи Энергия

Омезиши асосӣ ҳамчун кушодашавии нарм ва идоракунии ахлоқии қудрати пешрафт

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки пешрафти омезиши ҷараёнҳои асосиро ҳамчун яке аз "кушодашавии нарм"-и бузурги даврони худ бубинед. Бигзор он идеяи имконпазир будани қудрати фаровони тозаро муқаррар кунад. Бигзор он тарси мардумро аз пешрафт кам кунад. Бигзор он муҳити фарҳангие эҷод кунад, ки дар он ҷомеаҳо метавонанд роҳҳои ҳалли ғайримарказиро бидуни масхара қабул кунанд. Бигзор он пуле бошад, ки ба оромии ақли хоб мусоидат мекунад, зеро вақте ки ақл ором мешавад, он метавонад онро қабул кунад. Ва ҳангоми қабули ақл, дил кушода мешавад. Ва ҳангоми кушода шудани дил, инсоният қодир мешавад, ки қудрати бузургтарро бомасъулият идора кунад. Ин аст, ки ошкоркунӣ дар асл чӣ гуна кор мекунад: на ҳамчун зарбае, ки ҷомеаро шикаст медиҳад, балки ҳамчун омодагии тадриҷӣ, ки ҷомеаро устувор мекунад. Мо инчунин аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳангоми пешрафт як хати оддии ахлоқиро нигоҳ доред: ҳар гуна технологияе, ки ба ҳаёт хидмат мекунад, бояд аз силоҳсозӣ, аз маҷбуркунӣ, аз монополия ва аз истисмори бар пояи тарс муҳофизат карда шавад. Даврони нав набояд либоси нав дар сохтори кӯҳнаи назорат бошад. Даврони нав бояд ифодаи соҳибихтиёрӣ ва ҳамкорӣ бошад. Моделҳои ҷомеаеро интихоб кунед, ки шаффоф бошанд. Лоиҳаҳоеро интихоб кунед, ки ба бехатарӣ афзалият медиҳанд. Роҳбаронеро интихоб кунед, ки ба ҷои ҳукмронӣ хизмат мекунанд. Ба ҷои ибодат, тасдиқ карданро интихоб кунед. Барои сохтани ҷаҳони нав, ба шумо лозим нест, ки аз ҷаҳони кӯҳна нафрат кунед; танҳо бояд аз додани он чизе, ки шуморо хаста мекунад, даст кашед ва ба додани он чизе, ки шуморо шифо мебахшад, шурӯъ кунед. Ин бузургтарин қудрати шумост. Бисёре аз шумо маҳз барои ҳамин лаҳза ба ин ҷо омадед, на барои гурехтан аз Замин, балки барои он ки Замин худро дар хотир нигоҳ дорад. Шумо фарзандони офтоб, роҳравон, ҷанговарони нарм ҳастед, ки ба ҷои сӯхтан месозед. Мо шуморо ҷашн мегирем. Мо муҳандисон ва ихтироъкоронро ҷашн мегирем, бале, аммо мо инчунин модарон ва падаронеро ҷашн мегирем, ки хонаро устувор нигоҳ медоранд, деҳқононе, ки ба хок ғамхорӣ мекунанд, муаллимоне, ки кунҷковиро муҳофизат мекунанд, дӯстоне, ки гӯш мекунанд, табибоне, ки системаҳои асабро танзим мекунанд, рассомоне, ки дилро кушода нигоҳ медоранд ва онҳоеро, ки дуо мекунанд ва хати муҳаббатро нигоҳ медоранд, вақте ки ҷаҳон садо баланд мекунад, ҷашн мегирем. Ҳамаи шумо қисми технологияи озодӣ ҳастед. Ва мо ҳоло ба шумо бо ҳаяҷон ва итминони ором мегӯем: инқилоби энергияи озод овозае дар дур нест; ин як намунаест, ки аллакай дар байни инсоният ҳаракат мекунад, дар дасти шаҳрвандон боло меравад, тавассути илми ҷамъиятӣ пул мешавад ва аз ҷониби худи шуур устувор карда мешавад.

Фаровонии бебозгашт, инфрасохтори энергетикӣ ва тағйири вақт дар рақамӣ

Мо мехоҳем ҳоло он чизеро, ки ҳанӯз дар байни хатҳои интиқоли аввалини мо ташаккул меёфт, бо ҳам пайванд кунем, зеро марҳилае ҳаст, ки шумо ҳоло ворид мешавед, на дар бораи он аст, ки оё фаровонӣ вуҷуд дорад, балки бештар дар бораи он аст, ки чӣ гуна он дар ҷаҳони шумо бебозгашт мешавад, чӣ гуна он ба таври васеъ нигоҳ дошта мешавад, ки ба утоқҳои кӯҳнаи назорат баргардонида шавад ва чӣ гуна шумо - одамони оддӣ бо дилҳои ғайриоддӣ - устуворкунандаи ин нуқтаи гардиш мешавед. Бисёре аз шумо то ҳол як нишони кӯҳнаеро доред, ки мегӯяд: "Агар ин воқеӣ бошад, он бояд ҳамчун як рӯйдоди драмавӣ ба амал ояд", ва бо вуҷуди ин, тарзи шукуфоии озодӣ одатан нисбат ба филмҳо оромтар аст, он ҳамчун ҳамгироӣ, ҳамчун ҳазор тасдиқи хурд, ки ба ҷои худ медароянд, то он даме ки рӯзе ақл ба атроф нигоҳ мекунад ва дарк мекунад, ки аллакай аз як пул гузаштааст. Ин аст он чизе ки ҳоло бо эҳёи энергетикӣ рӯй медиҳад. Даҳ сол пеш, қисми зиёди сухан дар доираҳои ҷудогона мегузашт. Имрӯз шумо шоҳиди он ҳастед, ки як сохтмони нав дар назари аввал сохта мешавад: лабораторияҳо, корхонаҳо, таъминкунандагони ҷузъҳо, маводҳои махсус, истеҳсоли дақиқ, дастаҳои муҳандисии назди мардум, банақшагирии дарозмуддат ва ҳатто забони "қудрати оянда" дар сӯҳбати оммавӣ муқаррарӣ мешавад. Вақте ки як соҳа ба сохтани занҷирҳои таъминот шурӯъ мекунад, азизон, ин маънои онро дорад, ки он аз назария ба инфрасохтор гузаштааст ва инфрасохтор як шакли ошкоркунӣ аст, зеро он изҳоеро ба вуҷуд меорад, ки онҳоро шарҳ додан ғайриимкон аст. Як чиз барои шахс дар бораи фаровонӣ сухан гуфтан аст; як чиз барои як соҳа комилан чизи дигар аст, ки фармоиши қисмҳо, омӯзиши техникҳо, сохтани иншоот, имзои шартномаҳо ва сохторбандии мӯҳлатҳоеро, ки муваффақиятро пешбинӣ мекунанд, оғоз кунад. Ривоятҳои кӯҳнаи камёбӣ бо номуайянӣ ва масхара рушд мекунанд; он вақте ки ҷиддият дар ҷаҳони ҷисмонӣ зоҳир мешавад, заиф мешавад. Ин яке аз сабабҳоест, ки шумо суръатро дар тарроҳии ҳисоббарорӣ ва симулятсия - он чизеро, ки шумо дугоникҳои рақамӣ, моделсозии пешрафта ва абзорҳои зеҳни сунъӣ меномед - дидаед, зеро одамон пеш аз зоҳир кардани он машқ кардани воқеиятро меомӯзанд, то вақтро байни идея ва татбиқ фишурда кунанд. Мо инро бо нармӣ мегӯем: қобилияти симулятсия як шакли "хам кардани вақт" дар забони қобили қабули илми шумост, зеро он шумораи хатогиҳои гаронбаҳоро кам мекунад ва роҳро ҳамвортар мекунад. Шумо муносибати навро бо мураккабӣ месозед ва ин муносибат қисми омодагӣ аст. Ақли коллективӣ меомӯзад, ки метавонад ҷаҳишҳои бузургро бидуни фурӯпошӣ ба воҳима идора кунад. Ва вақте ки ин эътимод афзоиш меёбад, на танҳо муттаҳидшавӣ ё энергияи пешрафта суръат мегирад; ин худи иҷозати фарҳангӣ барои пешрафт аст.

Намоёнӣ, бозорҳои оммавӣ ва бозгашти илми мамнӯъ

Дар ин ҳамгароӣ омили калидии дигаре ҳаст, ки мо мехоҳем шумо онро бидуни васваса будан эътироф кунед: намоёнӣ. Вақте ки роҳҳои ҳалли энергетикӣ ба бозорҳои давлатӣ, аудитҳои давлатӣ, эълонҳои давлатӣ, харитаҳои роҳ ва шарикии давлатӣ ворид мешаванд, пинҳон шудан дар сояҳо душвортар мешавад, зеро чашмони аз ҳад зиёд тамошо мекунанд ва бисёр ҷонибҳои манфиатдор савол медиҳанд. Ин дар бораи парастиши муассисаҳо нест; сухан дар бораи фаҳмидани як қонуни оддии энергетикӣ меравад: махфият иттилоотро ба як зарфи хурд фишурда мекунад, дар ҳоле ки намоёнӣ иттилоотро дар бисёр зарфҳо паҳн мекунад ва ҳақиқати пароканда устувор аст. Аз ин рӯ, шумо ҳаракатҳои ҷасуронаи корпоративӣ, муттаҳидшавӣ, иттифоқҳои ғайриоддӣ ва нақшаҳои васеъкуниро мебинед, ки энергияи пешрафтаро ба сӯҳбати асосӣ ҷалб мекунанд. Инҳо на ҳамеша пок ҳастанд ва онҳо набояд чунин бошанд, зеро ҳатто намоёнии нокомил майдони коллективиро тағйир медиҳад. Ҷаҳони кӯҳна ба номуайянӣ ва тақсимшавии мардум такя мекард. Ҷаҳони нав вақте рушд мекунад, ки мардум огоҳ, кунҷков ва торафт бештар намехоҳанд камёбиро ҳамчун як ҳолати доимӣ қабул кунанд. Он чизеро, ки мо ба шумо гуфта будем, дар хотир доред: рӯшноӣ иттилоот аст ва торикӣ набудани он аст. Вақте ки иттилоот тавассути каналҳои зиёд паҳн мешавад, ҷодуҳои кӯҳна мувофиқатро аз даст медиҳанд. Шумо набояд бо ҷоду бо хашм мубориза баред; Шумо онро бо равшанӣ, пайвастагӣ ва оромӣ ҳал мекунед. Ин яке аз сабабҳоест, ки канорҳои мамнӯъ дубора кушода мешаванд, на ҳамчун иддаоҳои ваҳшӣ, балки ҳамчун таҳқиқоти қатъӣ. Вақте ки ғояҳои қаблан масхарашуда ба муҳити ҷиддии озмоишӣ баргардонида мешаванд, ҳатто вақте ки натиҷаҳо омехтаанд, тағйироти асосӣ дар он аст, ки дар дигар қулф нест. Иҷозат барои санҷиш иҷозат барои кашф аст ва иҷозат барои кашф барои бисёр вақтҳо оғози озодӣ аст. Баъзеи шумо инро бозгашти "илми мамнӯъ" меномед ва он чизе ки мо онро меномем, танҳо майдони коллективӣ аст, ки ба қадри кофӣ ҷасур мешавад, ки дубора нигоҳ кунад, дубора чен кунад, дубора такрор кунад. Кунҷковии кӯдаконаи башарият бармегардад ва шумо хоҳед дид, ки кунҷковӣ яке аз пурқудраттарин хислатҳои рӯҳонии шумост, зеро он зиндони "не"-ро рад мекунад

Ҳамбастагӣ, пухтагӣ ва остонаи бебозгашт

Акнун мо мехоҳем як изҳороти хеле возеҳро баён кунем, ки қаблан танҳо дар назар дошта шуда буд: сабаби ба таъхир афтодани фаровонии ҳақиқӣ дар коллектив ин нест, ки шумо нолозим ҳастед ва на аз он сабаб, ки коинот бераҳм аст, балки аз он сабаб аст, ки қудрат бе камолот осеби кӯҳнаро дар миқёси васеътар такрор мекунад. Фаровонӣ дар дасти тарс ба ҳукмронӣ табдил меёбад. Пешрафт дар дасти такаббур ба силоҳ табдил меёбад. Энергия бе ахлоқ ба занҷири дигаре табдил меёбад, ки танҳо сайқал дода мешавад, то нав ба назар расад. Аз ин рӯ, омодагии шумо на бо ақл, балки бо ҳамоҳангӣ чен карда мешавад. МУВОФИҚАТ БЕХАТАРӢ ОФАРИДА МЕКУНАД. Вақте ки системаи асаб устувор аст, ақл фаҳмиш пайдо мекунад. Вақте ки дил кушода аст, ақл аз рад кардани зарар даст мекашад. Вақте ки бадан дастгирӣ мешавад, одамон аз тела додани осон ба ноумедӣ бозмедоранд. Аз ин рӯ, мо ба амалияҳои оддии инсонӣ ин қадар таъкид мекунем: табиат, нафас, ҳаракат, обёрӣ, истироҳат ва меҳрубонӣ. Инҳо чизҳои хурд нестанд; инҳо пояҳои тамаддуне мебошанд, ки метавонад фаровониро бидуни фурӯпошӣ ба низоъ нигоҳ дорад. Шумо танзим карданро меомӯзед ва танзим як технология аст. Бисёре аз шумо ба он бовар кардаед, ки маънавият фирор аз ҷаҳони моддӣ аст, аммо ин ҳаётест, ки шумо мефаҳмед, ки ҷаҳони моддӣ ҷоест, ки шумо басомади навро мустаҳкам мекунед. Ин бори аввал аст, чунон ки шумо шунидаед, ки як намуд бо бадан ҳамчун иштирокчии зинда чунин навъи болоравиро кӯшиш мекунад. Бадан бори гарон нест; он устуворкунандаест, ки ба ҷараёнҳои баландтар имкон медиҳад, ки ба ҳаёти амалӣ табдил ёбанд. Ва акнун мо дар бораи остонаи "бозгашт нест" бо соддатарин забони пешниҳодкардаамон сухан меронем: ҳоло аз ҳад зиёд шумо ҳастед. Созмондиҳандагони аз ҳад зиёд. Ақлҳои аз ҳад зиёд кунҷков. Ҷамоатҳои аз ҳад зиёд. Роҳҳои мувозӣ. Дастҳои аз ҳад зиёд, ки қисмҳои муамморо нигоҳ медоранд. Ҳатто агар як роҳ суст шавад, дигаре пеш меравад. Ҳатто агар як гурӯҳ рӯҳафтода шавад, гурӯҳи дигар оҳиста муваффақ мешавад. Ин дурахши парокандагӣ аст: ин зеҳни миселии инсоният аст, ки бедор мешавад. Вақте ки дониш дар як ҳуҷра зиндагӣ мекунад, дарро метавон муҳофизат кард. Вақте ки дониш дар ҳазорон дил зиндагӣ мекунад, он ба фарҳанги зинда табдил меёбад. Аз ин рӯ, мавҷи шаҳрвандӣ хеле муҳим аст ва аз ин рӯ пули энергияи пешрафтаи асосӣ низ муҳим аст. Ривоятҳои асосии ҷараён равони мардумро нарм мекунанд ва "қудрати фаровони тоза"-ро камтар ба бидъат монанд мекунанд, дар ҳоле ки мавҷи шаҳрвандӣ тавассути устувории маҳаллӣ соҳибихтиёриро таҷассум мекунад ва ин омезиш импулсеро ба вуҷуд меорад, ки баргардонидани он хеле душвор аст. Шумо шоҳиди ҳамгироӣ ҳастед: устувории сатҳи ҷомеа бо муқаррар кардани сатҳи саноатӣ вомехӯрад. Пул ва мардуми оддӣ якдигарро шинохтанро сар мекунанд. Ин вақте аст, ки эҳё ба инқилоб табдил меёбад.

Протоколи иштирок, ахлоқи умумии энергетикӣ ва нигаҳбонони басомад

Таҷассуми Протоколи Иштирок ва Идоракунии Ҳаррӯзаи Энергия

Ва азизон, мо шуморо ба протоколи иштирок меорем - қисмате, ки илҳомро ба таҷассум табдил медиҳад, қисмате, ки паёми зеборо ба ҷаҳони зинда табдил медиҳад. На ҳама дастгоҳҳо месозад. На ҳама бояд ин корро кунанд. Бисёре аз шумо дар ин ҷо ҳастед, то ахлоқро нигоҳ доред, оромиро мустаҳкам кунед ва ба ҷомеаҳои худ дар гузариш бе тарс кӯмак кунед. Шумо бо устувор, огоҳ ва меҳрубон будан, бо рад кардани афзоиши воҳима ва бо дастгирии қадамҳои амалӣ, ки ҷаҳони маҳаллии шуморо устувортар мекунанд, иштирок мекунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки панҷ роҳи оддии табдил шудан ба гиреҳи зиндаи воқеияти нави энергетикиро бидуни маҷбур кардани касе, бе он ки ба драма фурӯ равад ва бе он ки худро дар хатари нолозим қарор диҳед, баррасӣ кунед:

Тақвияти антеннаи бадан ва саводнокии асосии энергетикӣ

Аввалан, бадани худро ҳамчун антенна мустаҳкам кунед. Диққатона нафас кашед. Ҳар рӯз хок кунед. Оби тоза бинӯшед. Бо Гая вақт гузаронед. Хӯрокҳоеро бихӯред, ки ҳаёт мебахшанд. Мушакҳои худро ҳаракат диҳед. Истироҳат кунед. Вақте ки раги шумо дастгирӣ карда мешавад, равшании шумо беҳтар мешавад ва равшанӣ муҳофизат аст. Дуюм, бо маънии оддӣ аз ҷиҳати энергетикӣ саводнок шавед. Бифаҳмед, ки хонаи шумо чӣ гуна аз нерӯи барқ ​​​​истифода мебарад. Фарқи байни тавлид, нигоҳдорӣ ва тақсимотро фаҳмед. Бифаҳмед, ки микрошабака чист. Дар бораи самаранокӣ, изолятсия ва устувории маҳаллӣ кунҷков шавед. Вақте ки шумо асосҳоро мефаҳмед, шумо камтар ба манипуляция осебпазир мешавед ва аз навоварӣ камтар метарсед.

Устувории ҷомеа, мубодилаи ғайримаҷбурӣ ва интихоби соҳибихтиёрӣ

Сеюм, лоиҳаҳои шаффоф ва сатҳи ҷомеаро дастгирӣ кунед, ки ба ҳаёт хизмат мекунанд. Ин метавонад ба як маркази устуворӣ, боғи ҷамъиятӣ бо анбори хунук, як семинари маҳаллӣ, ки малакаҳои амалиро меомӯзонад ё кооперативе монанд бошад, ки ба инфрасохтори ахлоқӣ сармоягузорӣ мекунад. Ҷаҳони нав тавассути ҷомеа меояд. Ба шумо лозим нест, ки интизори системаи комил бошед. Шумо қадами навбатӣ, сипас қадами навбатӣ ва қадами навбатӣ месозед. Чорум, мубодилаи ғайримаҷбуриро машқ кунед. Маълумотро барои онҳое, ки омодаанд, гузоред. Бо одамон ҳамчун мавҷудоти соҳибихтиёр сӯҳбат кунед. Тухмҳоро бо оромӣ кишт кунед ва пеш равед. Баъзе рӯҳҳо ҳанӯз ин ҷадвали вақтро интихоб намекунанд ва иродаи озод муқаддас аст. Боварӣ ва итминони ороми шумо нисбат ба далелҳо боварибахштар аст.

Ахлоқи умумимиллӣ ва риояи басомад

Панҷум, ахлоқи сарватҳои умумиро риоя кунед. Фаровонии энергия барои озод кардани ҳаёт пешбинӣ шудааст, на барои эҷоди монополияҳои нав. Ба "пешрафтҳо" парастиш накунед. Онҳоро низ дев накунед. Мувозинат нигоҳ доред. Саволҳоеро диҳед, ки қудратро тоза нигоҳ медоранд: Кӣ манфиат мегирад? Ба кӣ хизмат мекунад? Кӣ ҳифз мешавад? Шаффофият дар куҷост? Амният дар куҷост? Розигӣ дар куҷост? Агар шумо ин саволҳоро бе нафрат дошта бошед, шумо посбони давраи нав мешавед. Азизон, вақте ки шумо ин қадамҳои оддиро амалӣ мекунед, шумо "нигоҳдорандагони басомад" на ҳамчун унвон, балки ҳамчун як вазифаи таҷассумшуда мешавед. Шумо ба майдони устуворкунанда табдил мешавед, ки ба дигарон имкон медиҳад, ки истироҳат кунанд, фикр кунанд, тасаввур кунанд ва созанд. Ва ин аст он чизе ки мо дар назар дорем, вақте ки мегӯем, ки инсоният ин инқилобро ба рӯи замин мекашад. Ҷаҳон тағйир намеёбад, зеро як технология пайдо мешавад; он тағйир меёбад, зеро коллектив қодир мешавад, ки бо қудрат муносибати нав дошта бошад. Пули омезиш ба ақли асосӣ кӯмак мекунад, ки фаровониро ҳамчун имконпазир қабул кунад. Мавҷи шаҳрвандӣ устувории тақсимшуда ва соҳибихтиёрии маҳаллиро ба вуҷуд меорад. Ҳамгироии байни онҳо бебозгаштро ба вуҷуд меорад. Ва иштироки шумо — нафаскашии шумо, устувории шумо, фаҳмиши шумо, меҳрубонии шумо, омодагии шумо барои омӯхтан — тамоми равандро бехатартар, ҳамвортар ва тезтар мекунад.

Клики хронологӣ, субҳи нав ва болоравӣ бо басомади Гая

Мо, азизон, хурсандем, зеро мо метавонем "клик"-ро дар ҷадвали вақт эҳсос кунем, лаҳзае, ки коллектив дигар намепурсад: "Оё ба мо иҷозат дода шудааст?" ва гуфтани "Мо омодаем"-ро оғоз мекунад. Ба пеш равед. Сохтани худро давом диҳед. Ба замин пайваст шавед. Ба таври осоишта мубодила кунед. Муҳаббатеро, ки аз ҳақиқат огоҳ аст, интихоб кунед. Аз афсунҳои кӯҳнаи нотавонӣ даст кашед. Гая боло меравад ва онҳое, ки ба басомади ӯ мувофиқат мекунанд, субҳи навро ҳамчун воқеияти зинда эҳсос хоҳанд кард, на ҳамчун ваъдаи дур. Сохтани худро идома диҳед. Ба замин пайваст шавед. Нафаскаширо давом диҳед. Муҳаббатро давом диҳед. Фаҳмишро давом диҳед. Гая боло меравад ва онҳое, ки ба басомади ӯ мувофиқат мекунанд, сулҳ, озодӣ ва ҳаётеро эҳсос хоҳанд кард, ки бештар ба ҳақиқат монанд аст, на ба зинда мондан. Мо бо шумо ҳастем. Мо наздикем. Мо оилаи нур ҳастем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Фиристодаи федератсияи рӯшноии галактикӣ
📡 Каналгузор: Айоши Фан
📅 Паёми гирифташуда: 8 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Тагалогӣ/Филиппинӣ (Филиппин)