Шаби торикии ниҳоии рӯҳ: Оғози рӯйдод, бедории рӯҳонии ҷаҳонӣ ва болоравии замини нав — Интиқоли T'EEAH

Пайвастагии мустақим ба манбаъ ва муоширати илоҳии шахсӣ

Роҳнамои Арктурӣ оид ба тағйироти энергетикӣ ва кушодани дил

Ман Тиаҳи Арктурус ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Мо аз замони охирин муоширати худ тағйироти энергетикиро дар дохили ҳар яки шумо мушоҳида кардем ва аз он чизе, ки мебинем, хеле хурсандем. Бисёре аз шумо дилҳои худро боз ҳам бештар кушодаед ва ба муттаҳид кардани ҳақиқатҳо ва басомадҳое, ки мо дар интиқоли қаблии худ пешниҳод кардем, шурӯъ кардаед. Ҳатто агар шумо ҳамеша пешрафтеро, ки ба даст меоред, нафаҳмед, аз нуқтаи назари баландтари мо он равшан ва аҷиб аст. Мо мехоҳем ба шумо итминон диҳем, ки шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд дар сафари худ бошед ва мо барои ҳама чизе, ки барои шумо рӯй медиҳад, ҳаяҷон дорем. Ҳар як лаҳзаи кушодагӣ дар дилҳо ва ақли шумо аз ҷониби мо ҳамчун даъвати гарм эҳсос мешавад ва мо бо муҳаббати бештар ба шумо посух медиҳем. Ҳангоми қабул кардани ин суханон, бидонед, ки онҳо имзои энергетикии моро аз муҳаббат ва итминон доранд. Мо шуморо даъват мекунем, ки ларзиши паси калимаҳоро эҳсос кунед, зеро он ба мисли худи калимаҳо муҳим аст. Шумо метавонед истироҳат кунед ва худро ба ин интиқол кушоед, зеро медонед, ки он бо муҳаббат ва эҳтироми комил ба шумо пешниҳод карда мешавад. Мо хурсандем, ки бо ин роҳ роҳнамоӣ ва рӯҳбаландӣ ва рӯҳбаландӣ мубодила мекунем.

Дар хотир доштан, ки шумо роҳнамоӣ шудаед ва ҳифз ва таъмин карда мешавед

Дар паёми охирини худ мо ба шумо як ҳақиқати амиқро хотиррасон кардем: ки шумо пайваста аз ҷониби Манбаи хайрхоҳи муҳаббати пок роҳнамоӣ, муҳофизат ва таъмин карда мешавед. Дар ин ҳолати ғамхории илоҳӣ, шумо воқеан аз ҳеҷ чизи муҳим маҳрум нестед. Мо медонем, ки ин идея метавонад бисёре аз эътиқодҳои деринаи ҷаҳони шуморо зери суол барад, бахусус мафҳуме, ки шумо бояд ба баъзе таълимотҳо риоя кунед ё барои расидан ба Илоҳӣ ба миёнаравон такя кунед. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо итминон медиҳем, ки барои муошират бо Манбаъ ягон сохтори беруна лозим нест. Дар паёми қаблии худ, мо ҳатто барои нишон додани ин нукта аз як порчаи шинос аз яке аз матнҳои муқаддаси шумо истифода бурдем. Берун аз заминаи динии худ, ин порча паёми умумиҷаҳонии эътимод ва таъминотро дошт - он дар бораи он ки чӣ гуна Илоҳӣ ба шумо мисли чӯпони меҳрубон ба рама ғамхорӣ мекунад, ғамхорӣ мекунад ва кафолат медиҳад, ки шумо ба чизе мӯҳтоҷ нахоҳед буд, сухан меронад. Мо ин мисолро на ҳамчун догма, балки ҳамчун ёдраскунии нарм пешниҳод кардем, ки моҳияти ин суханон дар дили худи шумо ҳамчун як ҳақиқати зинда зинда аст. Паёми асосӣ қудратбахшӣ буд: ки бо эътимод ба муҳаббати бепоён, ки шуморо иҳота мекунад ва аз он ҷорист, шумо метавонед иллюзияи норасоиро раҳо кунед ва бидонед, ки шумо аллакай дар ҳар лаҳза пурра ва ғамхорӣ кардаед. Ҳангоми қабул кардани ин фаҳмиш, шумо метавонед оромии амиқеро дар худ пайдо кунед, ки реша дар он пайдо мекунад. Боварӣ ба он ки воқеан дастгирӣ мешавед, ба шумо имкон медиҳад, ки нафаси осонтар кашед ва худро ба баракатҳои ҳаёт бидуни тарси маъмулӣ кушоед. Дар ин ҳолати амнияти ботинӣ ва имон, фаровонии воқеӣ - муҳаббат, роҳнамоӣ ва ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст - ба таҷрибаи табиии шумо табдил меёбад. Мо таъкид кардем, ки робитаи шумо бо Манбаъ шахсӣ ва фаврӣ аст, ки бо расму оин ё иерархия маҳдуд нест. Илоҳӣ на суханони лабони шуморо, балки суруди самимият ва эътимодро, ки дар дили шумо садо медиҳад, мешунавад.

Даъвои ҳуқуқи таваллуди шумо аз муоширати мустақим бо манбаъ

Акнун, биёед ба ин дарки робитаи мустақими худ бо Манбаъ амиқтар назар андозем. Бисёре аз шумо аз донистани он ки барои расидан ба Илоҳӣ ба ягон салоҳият ё маросими беруна ниёз надоред, сабукии бузурге эҳсос кардед, зеро рӯҳи шумо ҳамеша инро дуруст ҳис кардааст. Шояд дигарон аз шумо номуайянӣ ё дудилагӣ дошта бошанд, зеро даст кашидан аз сохторҳо ва эътиқодҳои дерина метавонад душвор бошад. Мо мехоҳем ба шумо итминон диҳем, ки барқарор кардани муносибати муқаддаси худ бо Манбаъ на танҳо бехатар аст, балки ҳаққи таваллуди шумост. Нури Илоҳӣ ба ягон дин, маъбад ё амалия маҳдуд нест - он дар маъбади дили шумо медурахшад. Шумо пайвастагии худро бо Худо/Манбаъ дар ҳар ҷое, ки меравед, дар ҳар нафас бо худ мебаред. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед дар ҳар вақт бо Манбаъ бо забони хомӯши рӯҳи худ сӯҳбат кунед ва шуморо хоҳанд шунид. Шумо метавонед муҳаббати Манбаъро дар лаҳзаҳои оромӣ эҳсос кунед, бе он ки ба ягон шакли муқарраршуда пайравӣ кунед. Вақте ки шумо ба роҳнамоии ботинии худ эътимод доред ва таҷрибаҳои шахсии худро аз муқаддасот эҳтиром мекунед, шумо худро ба тарзе тақвият медиҳед, ки ҳеҷ чизи беруна наметавонад. Бо қадам гузоштан ба ин озодӣ, шумо ба Илоҳӣ иҷозат медиҳед, ки мустақиман бо шумо, аз дил ба дил, вохӯрад. Ҳар қадар шумо ин муоширати ботиниро бештар инкишоф диҳед, ҳамон қадар роҳнамоӣ ва илҳом бештар ба ҳаёти шумо ворид мешавад. Манбаи ҳама аз интихоби озоди шумо барои пайваст шудан бо ин роҳ шод мешавад ва кушодагии шуморо бо резиши муҳаббат ва хирад, ки махсус барои шумо тарҳрезӣ шудааст, пешвоз мегирад. Дар ин соддагӣ қудрат ва зебоии бузург вуҷуд дорад. Ин як пайванди наздик ва зинда аст, ки ҳамеша барои шумо дастрас аст ва танҳо даъвати шумо ва кушодагии шуморо интизор аст. Ва дар хотир доред, ки ин пайванди ботинӣ мисли мушакест, ки бо истифода мустаҳкамтар мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо ба дарун гардед, аз дили худ сухан гӯед ё дар хомӯшӣ ба овози нарми Манбаъ гӯш диҳед, шумо каналро тақвият медиҳед. Бо машқ, он барои шумо мисли нафаскашӣ табиӣ ва зарурӣ хоҳад буд, як муоширати ҳамешагӣ, ки шуморо дастгирӣ ва роҳнамоӣ мекунад.

Дуои зинда ҳамчун нияти самимӣ ва ҳамоҳангии ларзишӣ

Фикр кунед, ки ин барои амали дуо ё ниятбандӣ дар ҳаёти шумо чӣ маъно дорад. Дуои ҳақиқӣ дар бораи суханони мушаххасе нест, ки шумо мегӯед ё маросимҳое, ки анҷом медиҳед; ин дар бораи энергияест, ки шумо аз дилатон интиқол медиҳед. Як лаҳзаи оддии муҳаббати самимӣ, миннатдорӣ ё таслимшавӣ ба Манбаъ нисбат ба соатҳои хондани калимаҳо бе эҳсос баландтар садо медиҳад. Шумо метавонед бигӯед, ки пуриқтидортарин дуо аксар вақт бесадо эълон шудани эътимод ва садоқат аз асли вуҷуди шумост. Дар он лаҳзаҳои хомӯш, вақте ки дилатон мегӯяд: "Ман медонам, ки шумо дар ин ҷо бо ман ҳастед. Ман шуморо дӯст медорам. Ман ба шумо эътимод дорам", шумо худро бо ҳузури Илоҳӣ ба таври амиқ ҳамоҳанг мекунед. Чунин ҳамоҳангӣ мисли танзим кардани рақами радиои худ ба басомади Манбаъ аст. Ҳамон тавре ки волидайни меҳрубон метавонад ниёзҳои кӯдаки хурдсолро аз оҳанги гиря ё ифодаи эҳсос дарк кунад - ҳатто агар кӯдак калима надошта бошад ҳам - Манбаъ низ забони рӯҳи шуморо берун аз забони гуфтугӯӣ мефаҳмад. Вақте ки шумо ларзиши муҳаббат, қадрдонӣ ё эътимоди осоиштаро нигоҳ медоред, шумо ба муошират бо коинот ворид мешавед, ки аз калимаҳо фаротар меравад. Дар ин ҳолати ҳамоҳангӣ, роҳнамоӣ ва дастгирӣ метавонанд ба осонӣ ба шумо ворид шаванд, зеро шумо бо Ҳама чиз, ки ҳаст, ҳамоҳанг ҳастед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки бе гуфтани як дархост, ниёзҳои шумо қонеъ карда мешаванд ва нигарониҳои шумо сабук мешаванд, гӯё бо дастони ноаён қисмҳои ҳаёти шуморо ба ҷои худ ҳаракат медиҳанд. Ин қудрати нияти самимӣ аст. Он роҳи равшанеро барои ҳаракати энергияи Манбаъ дар ҳаёти шумо эҷод мекунад. Ҳар як фикри нарм, ҳар як оҳи сабукӣ дар имон, ҳар як лаҳзаи ороми ҳайрат аз зебоии атрофи шумо - инҳо дуоҳоянд ва онҳо бо резонанс посух дода мешаванд. Бо ин роҳ, шумо дар муколамаи доимӣ бо Илоҳӣ зиндагӣ мекунед, ки ҳатто дар хомӯшӣ сарватманд ва пурмазмун аст.

Раҳоӣ аз тарс, фаро гирифтани ҳимояи илоҳӣ ва дастгирии рӯҳонӣ

Фарқ аз огоҳии норасоӣ ва иллюзияи ҷудоӣ

Дар баробари ин дарк мушкили раҳоӣ аз тарс ва эҳсоси норасоӣ ба миён меояд. Муддати тӯлонӣ, одамон ба нигаронӣ одат кардаанд - метарсанд, ки чизе кофӣ нахоҳад буд, метарсанд, ки чизе берун аз онҳо метавонад онҳоро мағлуб кунад ё ба онҳо зарар расонад. Ин тарс маҳсули табиии иллюзияи ҷудоӣ аст. Вақте ки шумо бовар мекунед, ки танҳо ҳастед ё дар ихтиёри нерӯҳои беруна ҳастед, эҳсоси хурд ва беҳифоятӣ осон аст. Аммо дар хотир доред, ки шумо танҳо нестед ва ҳеҷ гоҳ воқеан набудед. Шумо ифодаи Манбаъ ҳастед ва ҳамеша дар оғӯши ин Ҳузури беохир қарор доред. Вақте ки шумо ба он бовар мекунед, ки воқеан аз ҷониби ин олами меҳрубон ғамхорӣ карда мешавад, чанголи тарс суст мешавад. Нигарониҳои кӯҳна дар бораи надоштани кофӣ - хоҳ захираҳо, хоҳ муҳаббат, амният ё вақт - дар нури ин ҳақиқат пароканда шудан мегиранд. Ба ҷои онҳо оромӣ пайдо мешавад, зеро медонед, ки ҳамаи ниёзҳои шумо бо роҳи комил ва сари вақт қонеъ карда мешаванд. Раҳоӣ аз тарс ҳамеша фаврӣ нест, зеро ин эътиқодҳо амиқанд, аммо ҳар дафъае, ки шумо як фикри тарснокро мушоҳида мекунед ва ба ҷои он ба эътимод такя мекунед, шумо достони кӯҳнаро аз нав менависед. Вақте ки фикри тарснок пайдо мешавад, шумо метавонед таваққуф кунед ва лаҳзаеро ба ёд оред, ки дар он шумо хавотир будед, аммо корҳо аз он чизе ки шумо интизор будед, беҳтар шуданд ё вақте ки кӯмак ногаҳон расид. Бо андеша дар бораи он лаҳзаҳои файз, шумо ақли худро таълим медиҳед, то дарк кунед, ки зиндагӣ роҳи дастгирии шуморо дорад ва бисёре аз тарсҳо беасосанд. Ин амалияи оддӣ метавонад таваҷҷӯҳи шуморо аз изтироб ба қадрдонӣ гузаронад, зеро шумо далелҳои хайрхоҳиро дар ҳаёти худ ба ёд меоред. Оҳиста-оҳиста, шумо оромии табиии худро барқарор мекунед. Бо гузашти вақт, шумо мебинед, ки чӣ қадар тарсҳои шумо ҳеҷ гоҳ амалӣ нашудаанд ва чӣ қадар вақт ҳаёт шуморо дар мушкилот бо роҳҳое, ки шумо наметавонистед ба нақша гиред, дастгирӣ кардааст. Ин ба шумо далелҳоеро медиҳад, ки имони шуморо тақвият медиҳанд. Тадриҷан, ривояти норасоӣ ва хатар бо интизории фаровонӣ ва файзе, ки дар ҳаёти шумо пайдо мешавад, иваз карда мешавад.

Роҳ рафтан дар водиҳои ҳаёт бе тарс дар нури илоҳӣ

Ҳатто дар муқобили мушкилоти бузургтарини худ, шумо метавонед бифаҳмед, ки тарс дигар шуморо идора намекунад, вақте ки ин эътимодро дар дили худ нигоҳ медоред. Мо мефаҳмем, ки ҳаёт дар Замин метавонад шароитҳоеро ба вуҷуд орад, ки ба мисли роҳ рафтан дар води торик, ки дар он нур хира ва роҳи пешрафт номуайян аст, эҳсос мекунанд. Шумо метавонед озмоишҳоеро аз сар гузаронед, ки шуморо ба ларза меоранд, талафотҳое, ки шуморо азоб медиҳанд ё номаълумҳоеро, ки шуморо ба ташвиш меандозанд, эҳсос кунед. Аммо маҳз дар ҳамон лаҳзаҳо ҳузури Илоҳӣ ба шумо наздиктар аст ва роҳнамоӣ ва тасаллоро аз дарун пешниҳод мекунад. Вақте ки шумо худро дар яке аз водиҳои сояафкани зиндагӣ меёбед, таваққуф кунед ва дар хотир доред: шумо дар ин роҳ танҳо намеравед. Манбаи меҳрубоне, ки шуморо офаридааст, дар он ҷо бо шумост, ба мисли нафаси худатон наздик аст, шуморо устувор мекунад ва ба ҷони шумо пичиррос мезанад, ки шумо дар амон ҳастед. Шумо метавонед инро ҳамчун оромии нарм, ки ҳатто вақте ки вазъият сахт аст, ба вуҷуд меояд ё ҳамчун овози ороми интуисия, ки шуморо ба сӯи умед тела медиҳад, эҳсос кунед. Ин ламси Илоҳӣ дар дили шумост, ки торикиро пароканда мекунад. Бо ин огоҳӣ, шумо на аз он сабаб далер мешавед, ки ба натиҷа итминон доред, балки аз он сабаб, ки шумо дастгирии бепоёнеро, ки шуморо иҳота кардааст, эҳсос мекунед. Ҳатто мафҳуми "бадӣ" ё ягон қувваи торикӣ қудрати худро барои фалаҷ кардани шумо аз тарс аз даст медиҳад, зеро шумо медонед, ки нури олии Манбаъ ҳукмрон ва ҳамеша вуҷуд дорад. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки ҳангоми ҳаракат дар ҳар торикӣ чароғи дурахшони нури илоҳиро бо худ мебаред; ҳатто агар шаб шуморо иҳота кунад ҳам, нуре, ки шумо дар даст доред, кафолат медиҳад, ки шумо ҳамеша роҳи худро пайдо мекунед. Бо ҳар як қадами пеш, ин нур роҳро ошкор мекунад ва ба шумо итминон медиҳад, ки шумо роҳнамоӣ ва муҳофизат карда мешавед, то он даме ки шумо дар тарафи дигари водӣ пайдо мешавед. Дар оғӯши он нур, ҳама сояҳо бояд дар ниҳоят пажмурда шаванд. Пас, шумо як қадами боэътимод ба пеш меравед, як қадам дар як вақт, аз ҳар роҳрави зиндагӣ, ки худро дар он мебинед, медонед, ки дасти меҳрубон шуморо аз дарун роҳнамоӣ мекунад. Ин аст, ки шумо бе тарс аз ҳар гуна водӣ мегузаред - на танҳо бо иродаи худ, балки бо таслим шудан ба Муҳаббати бузургтаре, ки дар паҳлӯи шумо ва дар дохили шумо меравад.

Шинохти роҳнамоёни рӯҳии фариштагон ва дастгирии оилаи ситорагон

Дар баробари ҳузури Манбаъ дар дохили шумо, мавҷудоти бешумори меҳрубоне ҳастанд, ки дар тӯли сафаратон дар Замин дар паҳлӯи шумо мераванд. Шумо воқеан ҳеҷ гоҳ танҳо нестед, ҳатто агар моро бо чашмони ҷисмонии худ набинед. Бисёре аз шумо метавонед эҳсос кунед ё гумон кунед, ки роҳнамоён ва фариштагони шумо шуморо назорат мекунанд ва мо тасдиқ мекунем, ки ин тавр аст. Ҳар яки шумо як дастаи ёварони ғайриҷисмонӣ доред, ки ба некӯаҳволӣ ва рушди маънавии шумо бахшида шудаанд. Онҳо метавонанд фариштагони нигаҳбон, роҳнамоёни рӯҳӣ, аҷдодони рӯҳӣ, ҷанбаҳои худшиносии олии худ ва бале, аъзои оилаи ситораи шуморо, ки ба мо монанданд, дар бар гиранд. Мо, Шӯрои панҷгонаи Арктурӣ, аз ҷумлаи онҳое ҳастем, ки инсониятро аз олами боло бо меҳр дастгирӣ мекунем. Мо пайваста ба шумо мавҷҳои энергияи муҳаббат ва роҳнамоӣ мефиристем, новобаста аз он ки онҳо нозук ба назар мерасанд, то ба шумо дар паймоиши осонтари ҳаётатон кӯмак расонанд. Баъзеи шумо ҳузури моро ҳангоми мулоҳиза ё дар лаҳзаҳои ҳамоҳангӣ эҳсос мекунед. Дигарон роҳнамоии моро ҳамчун дониши ботинӣ ё фаҳмиши ногаҳонӣ, ки роҳи шуморо равшан мекунад, қабул мекунанд. Дарк кунед, ки дар коинот як шабакаи пурраи хайрхоҳӣ барои шумо кӯмак мерасонад. Вақте ки шумо самимона кӯмак ё роҳнамоӣ мепурсед, мо шуморо мешунавем ва тамоми Манбаъ шуморо мешунавад. Мувофиқи қонуни илоҳӣ, мо наметавонем ба иродаи озоди шумо дахолат кунем, аммо лаҳзае, ки шумо дастгирии моро даъват мекунед, мо бо роҳҳои мувофиқтарин ва нармтарин посух медиҳем. Баъзан ин метавонад тавассути як аломати тасаллибахш бошад - як тасодуфи пурмазмун, иборае, ки шумо бояд мешунавед, ё имконияти комил дар вақти муносиб пайдо шавад. Инҳо тасодуфӣ нестанд; инҳо ёддоштҳои муҳаббат аз коинот ҳастанд, ки ба шумо хотиррасон мекунанд, ки ба шумо ғамхорӣ карда мешавад. Агар шумо огоҳии худро танзим кунед, шумо пичирросҳо ва дахолатҳои пурмуҳаббати моро, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо мепайванданд, шинохтанро сар мекунед. Бо донистани ин, шумо метавонед бо эътимоди бештар пеш равед ва худро аз ҷониби иттиҳоди ноаён, вале ҳамеша мавҷудбуда дастгирӣ карда мешавад, эҳсос кунед.

Фаҳмидани ислоҳоти роҳи илоҳӣ: Чӯб ва асо

Биёед дар бораи абзорҳои роҳнамоӣ ва муҳофизати илоҳӣ, ки дар ин порчаи муқаддас ҳамчун "асбоб" ва "асбоб" рамзгузорӣ шудаанд, сӯҳбат кунем. Инҳо ду ҷанбаи он аст, ки чӣ гуна Коинот ба шумо ғамхорӣ мекунад. Аввалан, асоро баррасӣ кунед - принсипи роҳнамо ё қувваи ислоҳкунанда, ки шуморо дар роҳи олии шумо нигоҳ медорад. Дар дасти чӯпон, асо барои нармӣ ламс кардан ё тела додани гӯсфандон, дур кардани онҳо аз хатар ё баргардонидани онҳо ба сӯи гурӯҳ истифода мешавад, агар онҳо гумроҳ шаванд. Дар ҳаёти шумо, муодили он метавонад монеаҳо ё монеаҳои роҳе бошад, ки шумо бо онҳо дучор мешавед, ки шуморо аз идома додани самте, ки ба манфиати олии шумо хидмат намекунад, бозмедоранд. Баъзан, шумо метавонед вақте ки нақша ноком мешавад, вақте ки дар баста мешавад ё вақте ки шумо бо тағйироти ногаҳонӣ рӯ ба рӯ мешавед, ноумед шавед. Аммо аз нуқтаи назари васеътари мо, мо аксар вақт мебинем, ки чунин лаҳзаҳо асои меҳрубон дар амал мебошанд: дахолати илоҳӣ барои равона кардани шумо ба сӯи чизе беҳтар ё муҳофизат кардани шумо аз зарари эҳтимолии ноаён. Он чизе, ки шумо ҳамчун ақибнишинӣ қабул мекунед, дар асл метавонад ислоҳи роҳе бошад, ки аз ҷониби худи олии шумо ва Манбаи шумо тартиб дода шудааст. Асо барои ҷазо додан ё осеб расонидан ба шумо вуҷуд надорад; он барои он аст, ки шумо он қадар дур наравед, ки воқеан гумроҳ ё осебдида шавед. Ҳатто бемориҳо ё нокомиҳо метавонанд ин энергияи роҳнамоиро дар бар гиранд - шуморо суст кунанд ё бедор кунанд, то шумо тавонед андеша кунед, омӯзед ё роҳи наверо интихоб кунед, ки бо мақсади рӯҳи шумо бештар мувофиқ бошад. Вақте ки шумо ба мушкилоти зиндагӣ аз ин рӯ менигаред, шумо ба он боварӣ пайдо мекунед, ки ҳатто дар роҳҳои каҷ ва таъхирҳо маъно ва хайрхоҳӣ вуҷуд дорад. Шумо дарк мекунед, ки аксар вақт шуморо ба сӯи чизе пурмазмунтар равона мекунанд, ҳатто агар шумо онро ҳанӯз набинед. Ин фаҳмиш ба шумо кӯмак мекунад, ки вақте корҳо мувофиқи нақшаи шумо пеш намераванд, камтар муқовимат кунед. Ба ҷои ин, шумо метавонед таваққуф кунед ва бипурсед: "Ин ба ман чӣ нишон додан мехоҳад? Муҳаббат ҳоло маро дар куҷо роҳнамоӣ мекунад?" Бо ин кор, шумо ноумедиро ба кунҷковӣ ва дар ниҳоят ба миннатдорӣ барои ҳимояи ноаёне, ки мегиред, табдил медиҳед.

Ҳифзи роҳнамоии илоҳӣ ва таъмини рӯҳонӣ

Асои чӯпони тасалло ва дастгирии илоҳӣ

Асои роҳнамо асои чӯпон аст, ки рамзи тасалло ва дастгирие, ки Илоҳӣ ба шумо медиҳад, мебошад. Асо аксар вақт барои устувор ва дастгирии чӯпон дар сафарҳои тӯлонӣ хизмат мекунад ва банди он метавонад барраеро, ки ба ҷои ноустувор афтодааст, нармӣ наҷот диҳад. Аз нигоҳи маънавӣ, асо ҳузури оромбахши файз аст, ки маҳз ҳамон вақте пайдо мешавад, ки ба он бештар ниёз доред. Ин дасти ноаён аст, ки шуморо вақте нигоҳ медорад, ки шумо эҳсос мекунед, ки зери бори ғам ё хастагӣ фурӯ меафтед. Дар бораи замонҳое фикр кунед, ки шумо дар ноумедӣ будед ва гӯё аз ҳеҷ ҷо оромӣ шуморо фаро гирифта буд ё эҳсоси умед аз торикӣ пайдо шуда буд. Шояд сухани нек аз дӯстатон маҳз дар лаҳзаи муносиб расида бошад ё шумо ҳангоми дуо гуфтан ё мулоҳиза кардан дар изтироб оромии нофаҳмоеро эҳсос карда бошед. Инҳо тасодуф нестанд; инҳо ифодаи асои тасаллибахши Илоҳӣ дар ҳаёти шумост.

Асо рамзи итминон аз он аст, ки шуморо бо муҳаббат дастгирӣ мекунанд, ки вақте худро заиф ҳис мекунед, қуввате ҳаст, ки шумо метавонед ба он такя кунед. Ин энергияи нармест, ки барои тасаллӣ додани дили шумо ҳангоми ранҷидани дил, барои рӯҳбаланд кардани шумо ҳангоми шубҳа ва хотиррасон кардани он, ки шумо аз ҳад зиёд қадр карда мешавед, меояд. Баъзан таъсири асо метавонад тавассути одамони дигар - шунавандаи дилсӯз, ёваре, ки ба пеш қадам мегузорад - ё тавассути аломатҳои табиат, ки ба шумо зебоӣ ва навсозиро хотиррасон мекунанд, ба амал ояд. Дар дигар мавридҳо ин ҷараёни мустақими энергияи рӯҳонӣ аст, ки шумо метавонед онро ҳамчун гармӣ дар дили худ ё бардоштани бори худ эҳсос кунед, ҳатто агар вазъият ҳанӯз тағйир наёфта бошад. Ин тасаллӣ ба шумо имкон медиҳад, ки сафари худро бо имони нав идома диҳед. Он ба шумо итминон медиҳад, ки новобаста аз он ки роҳ то чӣ андоза дароз ва душвор аст, шумо ҳамеша пуштибони устувор доред. Бо асои тасаллии илоҳӣ дар паҳлӯятон, шумо метавонед ҳатто дар миёни тӯфонҳои зиндагӣ барои рӯҳи худ оромӣ пайдо кунед, зеро медонед, ки ба шумо меҳрубонона ғамхорӣ карда мешавад.

Ҷадвали таъминот дар ҳузури душманон

Биёед ҳоло ба идеяи мизи дар пеши шумо омодашуда дар ҳузури онҳое, ки "душманон" номида мешуданд, баргардем. Дар заминаи ҳаёти шумо, ин рамзи он аст, ки чӣ гуна Илоҳӣ ба шумо ғизо, дастгирӣ ва баракат медиҳад, ҳатто вақте ки шумо бо мушкилот ё мухолифат иҳота шудаед. Шояд вақтҳое бошанд, ки шароит ё одамони атрофи шумо душманона ба назар мерасанд, вақте ки ҷаҳон умуман бетартиб ё нотавон ҳис мешавад. Ва бо вуҷуди ин, ҳатто дар миёни ин шароит, ҳаёт роҳе дорад, ки ба шумо маҳз он чизеро, ки ба шумо лозим аст, пешниҳод кунад. Гӯё зиёфати некӣ дар қалби нооромӣ гузошта шудааст ва шуморо даъват мекунад, ки новобаста аз он ки кадом тӯфонҳо дар наздикӣ метавонанд ғарқ шаванд, дар сулҳ ва фаровонӣ иштирок кунед. Шумо метавонед ин падидаро бо роҳҳои хурд ё калон мушоҳида кунед: шояд ҳангоми мубориза бо низоъ дар ҷои кор, шумо инчунин бо имкониятҳои нав ё иттифоқчиёни нав, ки ба кӯмаки шумо меоянд, дучор мешавед; ё дар давраи талафоти шахсӣ, шумо ҷараёни ғайричашмдошти муҳаббат ва ғамхорӣ аз дигаронро эҳсос мекунед. Инҳо мисолҳои "миз"-е мебошанд, ки барои шумо омода карда мешавад, нишонаи он аст, ки Манбаъ метавонад дар ҳар шароит бо файз ба шумо бирасад.

Ҳузури душманон - хоҳ онҳо шахсони душвор, хоҳ фишорҳои иҷтимоӣ ё ҳатто тарсҳои ботинии шумо бошанд - монеъи баракати Илоҳӣ намегардад. Дар асл, маҳз ҳамин душвориҳо метавонанд баракатҳоро боз ҳам равшантар гардонанд, зеро онҳо баръакс фарқ мекунанд. Вақте ки шумо ба хайрхоҳии Манбаъ эътимод мекунед, шумо камтар ба драмаи атроф ва бештар ба тӯҳфаҳои додашаванда диққат медиҳед. Шумо чашми мӯъҷизаҳои оромеро, ки дар ҳаёти шумо, ҳатто дар замонҳои душвор, рух медиҳанд, инкишоф медиҳед. Гӯё шумо бо худ як воҳаи нурро мебаред: новобаста аз он ки манзараи атрофи шумо то чӣ андоза бесамар ба назар мерасад, дар майдони эътимоди худ оби ҳаёт ҷорӣ мешавад ва чарогоҳҳои сабз зоҳир мешаванд. Бо нигоҳ доштани имони худ ба некии офариниш, шумо ба он таҷрибаҳои ризқбахш имкон медиҳед, ки ба огоҳӣ ва воқеияти шумо ворид шаванд. Ҷаҳон на ҳамеша сулҳро инъикос мекунад, аммо шумо ҳамеша метавонед сулҳ ва таъминотеро, ки Рӯҳ барои шумо маҳз дар ҷое, ки истодаед, омода кардааст, пайдо кунед.

Парвариши имон, шукргузорӣ ва огоҳӣ аз неъматҳо

Парвариши чунин дурнамои имон ва миннатдорӣ калиди пурра эҳсос кардани зиёфати неъматҳое аст, ки барои шумо омода карда шудаанд. Дар ҳар ҳолат, он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, таҷрибаи шуморо рангин хоҳад кард. Агар шумо ба душманони ба ном - низоъҳо, норасоӣ, манфӣ - диққат диҳед, пас ин аст он чизе, ки дар воқеияти шумо бузург аст. Аммо агар ба ҷои ин шумо чашми худро ба шуоъҳои хурди нуре, ки аз абрҳо мечаспанд, машқ диҳед, ин шуоъҳо ҷаҳони шуморо васеъ ва равшан хоҳанд кард. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки фаъолона чизеро ҷустуҷӯ кунед, ки қадр кунед ё барои он шукр гӯед, хусусан вақте ки зиндагӣ душвор ба назар мерасад. Ин дар бораи инкор кардани мавҷудияти мушкилот нест, балки дар бораи он аст, ки ба худ қудрат диҳед, то бубинед, ки мушкилот ягона чизе нестанд. Ҳатто дар дард, лаҳзаҳои сабукӣ ё меҳрубонӣ метавонанд вуҷуд дошта бошанд. Ҳатто дар ошуфтагӣ, метавонад дурахшҳои фаҳмиш ё омӯзиш вуҷуд дошта бошанд. Вақте ки шумо ин дурахшҳои файзро эътироф мекунед ва барои онҳо "ташаккур" мегӯед, шумо дар асл ғизоеро, ки Манбаъ пешниҳод мекунад, қабул мекунед.

Миннатдорӣ як ҳолати пуриқтидори қабулкунӣ аст; он ба коинот тасдиқ мекунад, ки шумо некии додашударо эътироф ва истиқбол мекунед. Вақте ки шумо ин корро бештар мекунед, шумо як ҳалқаи фикру мулоҳизаҳои мусбат эҷод мекунед: ҳар қадар шумо он чизеро, ки дода мешавад, бештар қадр мекунед, ҳамон қадар шумо аз неъматҳои иловагӣ, ҳам калон ва ҳам хурд, огоҳ мешавед. Зиндагии шумо камтар ба майдони ҷанг монанд мешавад ва бештар ба сафари роҳнамо монанд мешавад, ки дар он дар ҳар як гардиш кӯмак пайдо мешавад. Бо интихоби миннатдорӣ бар тарс ва талхӣ, шумо ҳамоҳангии худро ба таври амиқ тағйир медиҳед. Шумо эҳсос мекунед, ки аз ҷониби ҳаёт дастгирӣ карда мешавед, на аз ҷониби он ҳадаф қарор гирифтаед. Ва дар ин мавқеи дастгиришаванда, шумо қуввати бештаре барои ҳалли ҳар гуна мушкилоте пайдо мекунед. Шумо метавонед бо онҳо бо дили пуртар рӯ ба рӯ шавед, ки дар хотир дорад, ки мизи ризқ ҳамеша дар дастрас аст. Бо гузашти вақт, шумо ҳатто метавонед барои худи мушкилот, барои он ки чӣ гуна онҳо шуморо ташаккул додаанд ва устувории ботинии шуморо ошкор кардаанд, миннатдорӣ пайдо кунед, аммо ин фаҳмиш табиатан вақте пайдо мешавад, ки шумо пайваста тӯҳфаҳоеро, ки ҳар рӯз меорад, қабул мекунед.

Равшангарони тадҳини муқаддас ва бедории чакраи тоҷӣ

Акнун тасаввуроти равғанмолӣ кардани сари худро баррасӣ кунед - маросиме, ки маънои баракат ёфтан, интихоб шудан ё баланд бардоштани мақоми муқаддасро дорад. Ин низ барои шумо маънои амиқ ва энергетикӣ дорад. Ҳар яки шумо аз ҷониби Илоҳӣ тадҳиншуда ҳастед, яъне шумо ҳамчун мавҷудоти муқаддас эътироф шудаед ва бо нури Манбаъ пур карда мешавед. Ин баракат танҳо барои чанд авлиё ё пайғамбар пешбинӣ нашудааст; он ба ҳар як рӯҳ дода шудааст, зеро ҳама ифодаҳои гаронбаҳои Офаридгор мебошанд. Аммо, дар заминаи ҳаёти кунунии шумо, бисёре аз шумо, ки ба ин паёмҳо ҷалб мешавед, он чизе ҳастанд, ки метавон коргарони нур ё тухми ситора номид - рӯҳҳое, ки бо мақсади мушаххас барои кӯмак дар баланд бардоштани башарият омадаанд. Шумо метавонед инро ҳамчун ихтиёрӣ ва "тадҳиншуда" барои рисолати хидмат ва муҳаббат дар ин сайёра дар айни замон фикр кунед. Тадҳин рамзи тӯҳфаҳои рӯҳонӣ ва огоҳии баландтарест, ки шумо дар дохили худ доред. Ин нишон медиҳад, ки шумо ба ҳикмате берун аз олами комилан ҷисмонӣ дастрасӣ доред ва шумо бояд ин пайвастро барои манфиати ҳама истифода баред.

Вақте ки мо мегӯем, ки сари шумо тадҳин шудааст, мо инчунин ба кушодагии чакраи тоҷи шумо - маркази энергетикӣ дар болои сари шумо, ки тавассути он нур ва роҳнамоии илоҳӣ мерезад, ишора мекунем. Бисёре аз шумо инро эҳсос кардаед, шояд ҳамчун эҳсосоти ларзиш ё гармӣ дар тоҷи сари шумо ҳангоми мулоҳиза ё дуо. Ин равғани рӯҳ аст, ки шуморо тақдис мекунад ва шуморо ба он чизе, ки дар асл ҳастед, бедор мекунад. Тадҳин шудан аз ҷониби Сарчашма маънои эътироф шудан ҳамчун оварандаи нур аст. Ин тасдиқи он аст, ки шумо омодаед ба мероси илоҳии худ қадам гузоред - табиати воқеии худро ҳамчун як ҷанбаи Сарчашма дар хотир доред ва ин донишро дар ҳаёти ҳаррӯза бо худ баред. Қабул кардани ин метавонад як таҷрибаи амиқан фурӯтанкунанда ва инчунин қувватбахш бошад. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки ҳаёти шумо пур аз маъно ва файз аст, ки шумо сазовори гирифтани илҳоми илоҳӣ ҳастед ва шумо қобилияти равона кардани баракатҳоро ба дигарон низ доред.

Қабул кардани он ки шумо як расонандаи нур ҳастед, метавонад масъулияти бузурге ба назар расад, аммо дар хотир доред, ки ин инчунин як қисми табиии шахсияти шумост. Дар ин маъно "интихобшуда" будан маънои комил будан ё аз дигарон болотар буданро надорад - ин маънои онро дорад, ки шумо ба шарораи илоҳии ботинии худ ва даъвати дурахшидани он бедор шудаед. Ҳар яки шумо дорои тӯҳфаҳои беназир ва нақши беназир дар ин таҳаввулоти бузург ҳастед. Баъзеи шумо дигаронро тавассути ҳамдардӣ, дастҳо ё суханони худ шифо медиҳед. Баъзеи шумо тавассути эҷодкорӣ, таълим ё танҳо бо намунаи зиндаи меҳрубонӣ илҳом мебахшед. Дигарон бо нигоҳ доштани ларзиши осоишта ва мустаҳкам кардани устуворӣ дар замонҳои бесарусомонӣ саҳм мегузоранд. Донед, ки ҳеҷ нақше, ки бо муҳаббат ҳамоҳанг бошад, хеле хурд ё ночиз нест. Тадҳине, ки шумо бо худ мебаред, кафолат медиҳад, ки муҳаббат ва ҳикмати Сарчашма тавассути шумо бо роҳҳое ҷорӣ хоҳад шуд, ки ба истеъдодҳо ва шароити шумо мувофиқанд.

Шумо метавонед қобилиятҳо ё фаҳмишҳои наверо, ки ҳангоми идома додани роҳи худ шукуфоӣ мекунанд, мушоҳида кунед - ба ин таҳаввулот эътимод кунед, зеро онҳо қисми маҷмӯи абзорҳои илоҳии шумо мебошанд. Баъзан шумо метавонед ба арзиш ё омодагии худ барои хидмат ба ин ҳадафи олӣ шубҳа кунед. Одатан, ки шумо аз фикри он ки бояд нури илоҳиро равона кунед, худро фурӯтан ҳис мекунед. Аммо мо шуморо ташвиқ мекунем, ки аз ҳама гуна эҳсоси нолозимӣ ё тарси нокомӣ раҳо шавед. Агар шумо аз ҷониби тамоми Коинот пурра дастгирӣ намешудед, шумо дар ин ҳолат намебудед. Дар хотир доред, ки тадҳин инчунин маънои муҳофизат ва роҳнамоиро дорад; ҳамон Манбае, ки шуморо барои хизмат даъват кардааст, шуморо муҷаҳҳаз мекунад ва аз шумо назорат мекунад. Вақте ки шумо бо ин нияти хидмат кардан мувофиқат мекунед, шумо хоҳед дид, ки ҳамоҳангӣ барои кӯмак ба шумо мувофиқ аст. Одамони дуруст, дониш ё имкониятҳои дуруст дар вақти муносиб барои кӯмак ба шумо дар иҷрои нақши худ меоянд. Ҳама чизе, ки шумо бояд анҷом диҳед, ин аст, ки бо дили кушод ва омодагӣ барои роҳнамоӣ аз ҷониби хиради ботинии худ идома диҳед. Бо ин кор, шумо баракати худро қадр мекунед ва воқеан роҳи нурдиҳандаро бо файз мегузоред.

Хизмати фаровонии илоҳӣ ва офариниши воқеият

Зиндагӣ бо як пиёлаи пур аз фаровонии рӯҳонӣ

Вақте ки шумо ҳамаи ин ҷанбаҳои муносибати илоҳии худро - роҳнамоӣ, тасаллӣ, баракатҳо ва нақши муқаддаси худро - қабул мекунед, шумо метавонед дарк кунед, ки дили шумо пур аз муҳаббат ва қадрдонӣ мешавад. Ин моро ба тасвири косаи пур аз об меорад. "Косаи ман пур мешавад" ҳолати пур аз некии Манбаъро тасвир мекунад, ки он наметавонад аз рехтан худдорӣ кунад. Дили худро ҳамчун зарфе тасаввур кунед, ки пайваста аз муҳаббати бепоёни Офаридгор ба он рехта мешавад. Бо ҳар як ҳолати эътимод, ҳар як эътирофи файз, ҳар як амали некие, ки шумо ҳарду мегиред ва медиҳед, нури тиллоии бештар ба он мерезад. Дар ниҳоят, зарфи дили шумо наметавонад бузургии ин муҳаббатро дар бар гирад - ва аз ин рӯ он пур мешавад. Шумо эҳсоси амиқи фаровониро эҳсос мекунед, ки на ба андозаҳои моддӣ, балки ба сарвати маънавӣ вобаста аст. Он метавонад ҳамчун лаҳзаҳои шодмонии худсарона, ки аз дарун бе ягон сабаби мушаххас пайдо мешаванд ё эҳсоси амиқи қаноатмандӣ ва оромӣ, ки рӯзҳои шуморо фаро мегирад, зоҳир шавад.

Шумо дар чунин лаҳзаҳо дарк мекунед, ки воқеан ба шумо ғамхорӣ карда мешавад, ки зиндагӣ муборизаи бефоида нест, балки ҷараёни доимии таҷрибаҳост, ки ҳама ба рушд ва лаззати шумо дар сатҳе хизмат мекунанд. Вақте ки косаи шумо ба ин тарз пур мешавад, ин нишонаи он аст, ки шумо бо ҷараёни энергияи Манбаъ ҳамоҳанг ҳастед. Шумо дигар аз тафаккури холӣ ё норасоӣ зиндагӣ намекунед, балки аз воқеияти пур аз қувват ва саховатмандӣ зиндагӣ мекунед. Шукргузорӣ кардан зуд-зуд табиӣ аст, зеро шумо доимо мушоҳида мекунед, ки ба шумо чӣ қадар дода шудааст. Табиист, ки бештар табассум кунед, нафаскашии осонтар кунед, зеро шумо дастгирии фаровонеро, ки дар зери ҳаёти шумост, эҳсос мекунед. Ин пуррагии ботинӣ сарвати воқеии шумост. Ин дарки ҷамъшудаи ҳама ҳақиқатҳое аст, ки мо шуморо ба ёд овардан роҳнамоӣ мекунем: ки шумо беохир дӯст дошта мешавед, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед ва ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, ба таври дигар таъмин карда мешавад. Вақте ки рӯҳ воқеан аз ин дониш зиндагӣ мекунад, дил наметавонад аз файз ва хушбахтӣ гузарад.

Мубодилаи муҳаббати бепоён дар хидмат ба дигарон

Вақте ки қалби шумо аз ин пур аз муҳаббат ва нур пур мешавад, он табиатан ба ҷаҳони атрофи шумо рехта мешавад. Ин аз рӯи тарҳ аст - фаровоние, ки Манбаъ шуморо бо он пур мекунад, бояд мубодила карда шавад, то дигаронро низ баракат диҳад. Ҳамон тавре ки як пиёлаи пуроб оберо мерезад, ки метавонад хокро ғизо диҳад, энергияи пур аз шумо умед, тасаллӣ ва илҳомро ба онҳое, ки бо онҳо вомехӯред, паҳн мекунад. Шумо метавонед худро бо дигарон бештар дилсӯз ва пурсабр ҳис кунед, бештар омода бошед, ки дасти кӯмак ё гӯши гӯшдиҳанда дароз кунед. Шумо метавонед илҳом гиред, ки эҷод кунед, таълим диҳед ё танҳо дар муоширати ҳаррӯзаи худ мусбатро паҳн кунед. Бидонед, ки ҳар як табассуми шумо, ҳар як сухани нек ё амали нек, ки аз пуррагии шумо ҷорӣ мешавад, таъсири баланди ларзишӣ дорад. Аксар вақт шумо намедонед, ки як ишораи оддӣ то чӣ андоза метавонад ба ҳаёти дигарон таъсир расонад, аммо дар қолини бузурги шуур, ин мавҷҳои муҳаббат беохир ба берун паҳн мешаванд.

Ва ин як ҳақиқати зебост: вақте ки шумо аз саршор аз ҳад зиёд медиҳед, шумо кам намешавед - баръакс, шумо ҷараёни бештареро, ки аз шумо мегузарад, эҳсос мекунед. Дар динамикаи баланди энергия, он чизе, ки шумо саховатмандона мубодила мекунед, ба шумо чанд баробар бармегардад, зеро бо додани муҳаббат шумо бо Манбаи муҳаббат бештар ҳамоҳанг мешавед. Ин як гардиши пайвастаи рӯҳбаландӣ эҷод мекунад. Додани шумо ба гирифтан табдил меёбад ва гирифтани шумо ба додани бештар қувват мебахшад. Бо ин роҳ, шумо дар гардиши энергияи илоҳӣ дар сайёра бошуурона иштирок мекунед. Ҷаҳон чунин тағйир меёбад: як дили кушод ба дигаре илҳом мебахшад ва дигаре бо дурахши экспоненсиалӣ. Бо боварӣ ба он ки шумо ҳамеша пур хоҳед шуд, шумо метавонед аз ҳар гуна тарсе, ки хидмат кардан шуморо холӣ мекунад, раҳо шавед. Ба ҷои ин, шумо хоҳед дид, ки он ба шумо рӯҳбаландӣ мебахшад, зеро шумо шоҳиди ҷодуи муҳаббате мешавед, ки тавассути шумо кор мекунад ва атрофиёнатонро равшан мекунад. Дар ҳақиқат, мубодилаи саршор аз ҳад яке аз бузургтарин шодмониҳои ин сафар аст, зеро он эҳсоси ягонагии шуморо бо ҳама мавҷудот ва бо худи Манбаъ амиқтар мекунад.

Ҷалб кардани некӣ тавассути ҳамоҳангӣ бо манбаъ

Вақте ки шумо дар ин ҳолати пур аз об ва ҳамоҳангӣ бо Манбаъ зиндагӣ мекунед, шумо хоҳед дид, ки гӯё некӣ шуморо дар ҳар ҷое, ки меравед, пайравӣ мекунад. Ин ваъдаи беҳуда нест, балки натиҷаи табиии энергияҳое аст, ки шумо мебароред. Вақте ки ларзиши пешфарзии шумо муҳаббат, эътимод ва миннатдорӣ аст, шумо мисли магнит барои таҷрибаҳое мешавед, ки ин хислатҳоро инъикос мекунанд. Он метавонад нозук оғоз шавад: шумо мефаҳмед, ки рӯзи шумо бе мушкилтар мегузарад ё тасодуфҳои муфид зуд-зуд рух медиҳанд. Шояд шумо бо одамоне дучор шавед, ки дар лаҳзаҳои муносиб ба ҳаёти шумо шодӣ ё имконият меоранд. Бо гузашти вақт, ин ҳамоҳангӣ ва баракатҳо аз ҳад зиёд мешаванд, ки онҳоро ба "бахт" нисбат додан мумкин нест. Шумо мефаҳмед, ки он чизе, ки рӯй медиҳад, як резонанси энергетикӣ аст - коинот басомади бартаридоштаи шуморо бо рӯйдодҳо ва вохӯриҳои беруна, ки заряди мусбати монанд доранд, мувофиқат мекунад. Асосан ин аст, ки шумо воқеияти худро дар шарикӣ бо Манбаъ эҷод мекунед.

Бо риояи ҳолати ботинии худ, шумо ба қолинҳои сафари ҳаёти худ таъсир мерасонед. Вақте ки мо мегӯем, ки "некӣ ва раҳмат аз паи шумо хоҳанд рафт", ин маънои онро дорад, ки бо зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ, шумо ба ҳаракат дар масире шурӯъ мекунед, ки дар он натиҷаҳои мусбат на танҳо як ҳодисаи тасодуфӣ, балки натиҷаи интизоршаванда мебошанд. Ҳатто мушкилоте, ки ба миён меоянд, бо қарорҳои зудтар ё дурахшони нуқра рӯбарӯ мешаванд, зеро шумо ба онҳо аз фазои мутамарказ ва имон наздик мешавед. Шумо эҳсос мекунед, ки аз ҷониби чаҳорчӯбаи ноаёни файз дастгирӣ карда мешавад - шумо ба вохӯрӣ қадам мегузоред ва фазо ҳамоҳанг аст, шумо аз байни ҳаракати нақлиёт мегузаред ва ба таври ногаҳонӣ ҳама чароғҳои сабзро мебинед, шумо ҳақиқати худро мегӯед ва мебинед, ки он бо хушнудӣ қабул карда мешавад. Инҳо метавонанд чизҳои хурд ба назар расанд, аммо онҳо инъикоси тағйироти бузургтаранд: ҳаёт ба энергияе, ки шумо меравед, посух медиҳад. Дар асл, бисёре аз шумо метавонед рӯзеро ба ёд оред, ки танҳо интихоби табассум ва мусбат мондан воқеаҳои баъдӣро ба таври назаррас тағйир дод - одамоне, ки шумо вохӯрдед, дӯстонатар буданд, роҳҳои ҳал осонтар пайдо шуданд. Ин ҳолатҳо танҳо бахти воқеӣ набуданд; онҳо инъикоси тағйирот дар дохили шумо буданд.

Co бо некӣ ва раҳмате, ки шуморо пайравӣ мекунад, воқеиятро эҷод мекунад

Ҳар қадар шумо ин ларзиши рӯҳбаландкунандаро мунтазамтар иҷро кунед, ҳамон қадар ҳаёт бо шумо вохӯрӣ хоҳад кард ва некиеро, ки ба шумо меояд, тақвият ва афзун хоҳад кард. Ва ҳангоме ки шумо бо ин роҳ идома медиҳед, роҳи пеши шумо равшантар кушода мешавад. Шумо одамон ва шароитеро пайдо мекунед, ки шуморо боз ҳам рӯҳбаланд мекунанд ва як ҳалқаи зебои бозгардонии некиро эҷод мекунанд.

Раҳмати Илоҳӣ, некӣ ва маскан дар хонаи Худованд

Раҳмат, бахшиш ва муҳаббати бечунучарои илоҳӣ

Акнун биёед ҷанбаи раҳматеро, ки шуморо пайваста пайравӣ мекунад, омӯзем. Раҳмат, аз нигоҳи маънавӣ, муҳаббати бечунучаро ва бахшише аст, ки Манбаъ ҳамеша ба шумо мерасонад. Аз нигоҳи инсонӣ, раҳмат маънои ҷазои сахт нагирифтан барои хатогиҳо, балки додани фаҳмиш ва имконияти дигарро дорад. Бидонед, ки Илоҳӣ дар доварӣ нишаста, шуморо барои хатогиҳо ё лаҳзаҳои ларзиши пасттар маҳкум намекунад. Шумо дар тамоми ин ҳама қадрдонӣ мешавед ва вақте ки аз роҳ берун мешавед, посухи Манбаъ ва роҳнамоёни шумо ҳамеша бо муҳаббат шуморо ба ақиб роҳнамоӣ мекунад, на барои шарманда кардан ё зарар расонидан ба шумо. Мо дар ин бора сухан меронем, зеро бисёре аз шумо тарсҳои зеришуурро аз шартҳои динӣ дар тӯли ҳаёт доред - тарс аз он ки агар шумо хато кунед, шуморо тарк мекунанд ё ҷазо медиҳанд. Мо мехоҳем, ки шумо ҳақиқатеро эҳсос кунед, ки шуморо беохир дӯст медоранд, ҳатто вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки ноком шудаед. Фикр кунед, ки чӣ гуна волидайни меҳрубон кӯдакеро, ки дар ҳоли омӯзиш ва пешпо хӯрдан аст, мебахшад; диққат ба рушд ва фаҳмиш аст, на ба ҷазо. Ҳамин тавр бо Манбаъ ва шумо. Ҳар як хатои ба ном шумо мекунед, ҳар дафъае, ки шумо ба тарс ё хашм бармегардед, шуморо аз олами боло бо шафқати бузурге пешвоз мегиранд. Дар асл, дар сохтори сафари шумо имкониятҳо барои ислоҳ ва омӯхтан мавҷуданд, на маҳкумияти доимӣ. Ин раҳмати амал аст: файзи нарм ва доимӣ, ки шуморо пайравӣ мекунад ва кафолат медиҳад, ки ҳеҷ коре, ки мекунед, шуморо аз муҳаббати Худо ҷудо намекунад. Ҳатто доварии худи шумо аз ҷониби ин раҳмати олӣ мағлуб карда мешавад - шумо метавонед бифаҳмед, ки ҳаёт ба шумо шифо ва наҷотро бо роҳҳое пешниҳод мекунад, ки шумо фикр мекунед, ки сазовори он нестед, аммо ин маҳз табиати бепоёни муҳаббати илоҳӣ аст. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин нуқтаи назари раҳмдилонаро нисбат ба худ низ қабул кунед. Худ ва дигаронро зуд бубахшед, зеро медонед, ки ҳама мавҷудот дар раванди омӯзиш қарор доранд. Вақте ки шумо боварӣ доред, ки воқеан бахшида ва қабул карда мешавед, пас аз афтидан бархостан, ғубори худро тоза кардан ва дар роҳи худ пеш рафтан осонтар мешавад. Шумо ҳеҷ гуна бори гуноҳро намебардоред, ки онро муҳаббати ҳамешагии ҳозира, ки шуморо иҳота кардааст, тоза карда наметавонад. Бо ин роҳ, шумо озодона рушд мекунед ва пайваста бо худи олии худ мутобиқ мешавед, новобаста аз он ки чӣ қадар роҳҳои каҷро интихоб мекунед. Чунин аст сабри бепоён ва раҳмати Сарчашма, ки дар тамоми рӯзҳои умри шумо бо шумо роҳ меравад.

Иттиҳоди абадӣ бо манбаъ ва хонаи илоҳӣ

Ҳамаи ин итминонҳо дар фаҳмиши он ба авҷи худ мерасанд, ки шумо «то абад дар хонаи Худованд сокин хоҳед буд». Ин аз нигоҳи амалӣ ва зинда чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки шумо абадан як қисми Манбаъ ҳастед ва ҳеҷ гоҳ воқеан аз ҳузури Илоҳӣ ҷудо шуда наметавонед. «Хонаи Худованд» ҷои ҷисмонӣ нест, балки ҳолати вуҷудест, ки дар он шумо аз ягонагии худ бо Манбаъ огоҳ ҳастед. Шумо ин хонаро бо худ мебаред, зеро маъбади ҳақиқӣ қалби худи шумост, ки дар он Илоҳӣ зиндагӣ мекунад. Дар ин ҳаёт, шумо ба ҳақиқате бедор мешавед, ки осмон на танҳо олами дур аз марг аст, балки воқеиятест, ки шумо метавонед аз дарун, дар ин ҷо ва ҳоло эҳсос кунед. Зиндагӣ дар ин хона абадан маънои онро дорад, ки ҳатто ҳангоми гузариш аз як шакл ба шакли дигар - тавассути дарвозаҳои марг ё тағирёбии андозаҳо - шумо дар оғӯши муҳаббати Худо мемонед. Ҷони шумо намиранда аст, шарораи абадии Ҳама аст ва новобаста аз он ки сафаратон шуморо ба куҷо мебарад, он ҳамеша дар он муҳаббат «дар хона» аст. Дарк кардани он ки шумо наметавонед ин пайвастро аз даст диҳед, тасаллии бузурге вуҷуд дорад. Шумо метавонед онро барои муддате нодида гиред ё дар баъзе бобҳои ҳаёти худ фаромӯш кунед, аммо он ҳеҷ гоҳ аз байн намеравад. Ва вақте ки ба ёд меоред, гӯё ба ҷои хеле шинос ва бехатар баргаштан эҳсос мешавад. Баъзеи шумо лаҳзаҳои фаротарро аз сар гузаронидаед, шояд дар мулоҳиза ё дар табиат, ки дар он шумо эҳсоси амиқи мансубият ба чизе хеле бузургтарро эҳсос мекардед - ягонагӣ бо тамоми ҳаёт, оромии беандоза. Дар он лаҳзаҳо, шумо ба хонаи Илоҳӣ бо огоҳӣ қадам гузоштед. Бидонед, ки чунин лаҳзаҳо пешнамоиши воқеияти доимии шумо дар рӯҳ мебошанд. Дар ниҳоят, зиндагӣ дар хонаи Илоҳӣ абадӣ аз муносибати абадии байни шумо ва Манбаъ, пайванде, ки вақт, фазо ё ҳатто иллюзияҳои ҷаҳони моддӣ наметавонанд онро бишкананд, шаҳодат медиҳад. Ин ваъдаест, ки новобаста аз он ки достони берунии ҳаёти шумо чӣ гуна пеш меравад, шумо дар Ишқ хонае доред, ки ба он бармегардед - ҳамеша. Ин ҳам итминони оянда ва ҳам даъвати лаҳзаи ҳозира аст: шумо метавонед ҳоло аз он хона дар дили худ зиндагӣ кунед ва ҳаёти худро инъикоси биҳишти рӯи Замин гардонед.

Омадани осмон ба Замин ҳамчун пули зиндаи нур

Ин дарки он, ки шумо ҳамеша бо Манбаъ як ҳастед, шуморо даъват мекунад, ки тавассути тарзи зиндагии худ як пора аз осмонро ба Замин биёред. Вақте ки шумо қабул мекунед, ки "хонаи Илоҳӣ"-ро дар дохили худ доред, ҳар лаҳза ба фурсат табдил меёбад, ки ин ҳузури муқаддасро ба ҷаҳон дурахшед. Зиндагӣ дар муоширати доимӣ ва бошуурона бо Манбаъ маънои дур шудан аз ҳаёти ҳаррӯзаро надорад; баръакс, ин маънои онро дорад, ки ҳаёти ҳаррӯзаи худро бо хислатҳои муҳаббат, сулҳ ва хирад, ки аз Илоҳӣ сарчашма мегиранд, пур кунед. Шумо ба пуле байни осмон ва Замин табдил мешавед - як канали зинда, ки тавассути он нури баландтар метавонад ҳатто ба фаъолиятҳои оддӣ ворид шавад. Бо нигоҳ доштани огоҳӣ аз табиати илоҳии худ ҳангоми кор, нигоҳубини оила, эҷоди санъат, сӯҳбат бо дигарон ё танҳо нафаскашӣ, шумо ба таври нозук энергияи атрофи худро баланд мебардоред. Шумо хоҳед дид, ки худи ҳузури шумо метавонад вазъиятро ором кунад, атрофиёнро рӯҳбаланд кунад ва меҳрубонӣ ва ягонагиро илҳом бахшад. Ин на тавассути ягон кӯшиши қавӣ, балки тавассути радиатсияи табиии он чизе, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, сурат мегирад. Бо ин роҳ, шумо ба даъвате, ки бисёре аз шумо - ҳамчун тухми ситорагон ва рӯҳҳои бедоршуда - ҳангоми интихоб кардани таҷассум дар ин ҷо эҳсос карда будед, посух медиҳед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ларзиши хона, ларзиши муҳаббати бечунучароро дар ин сатҳи ҷисмонӣ мустаҳкам кунед. Ҳар дафъае, ки шумо шафқатро бар доварӣ, сулҳро бар низоъ, эътимодро бар тарс интихоб мекунед, шумо дар асл "дар хонаи Худованд зиндагӣ мекунед" ва ин паноҳгоҳро ба ҷаҳони беруна васеъ мекунед. Бо мурури замон, вақте ки афроди бештар аз ин огоҳии дилмарказ зиндагӣ мекунанд, худи сохтори воқеияти коллективии шумо тағйир меёбад. Ҷаҳон бештар аз он басомади осмониро инъикос мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр Замин нав таваллуд мешавад - на аз боло ба поён, балки аз дарун ба берун, тавассути дилҳои онҳое, ки дар ҳақиқат кӣ будани худро дар ёд доранд. Пас, қудрати амалияи ҳаррӯзаи худро дар ҳамоҳангӣ нодида нагиред. Дар интихоби хурди худ барои муҳаббат ва аслият, шумо энергияи андозаи баландтарро ба таҷрибаи инсонӣ мебофед. Шумо дар ҳар ҷое, ки меравед, фазои муқаддасро эҷод мекунед, танҳо бо ҳузури пурра ҳамчун мавҷудоти илоҳӣ, ки ҳастед.

Машъалҳои болоравӣ ва табдили дастаҷамъонаи сайёравӣ

Мо мефаҳмем, ки ҷаҳони атрофи шумо шояд на ҳамеша ин ҳақиқатҳои олиро инъикос кунад. Бисёре аз афрод то ҳол дар тарс, ҷудоӣ ё шубҳа амал мекунанд ва сохторҳои коллективии ҷомеа аксар вақт аз бедории дар дилҳо рухдода ақиб мемонанд. Аммо маҳз барои ҳамин ҳузури шумо дар Замин дар ин замон хеле муҳим аст. Шумо, ки ин суханонро мехонед ва бо онҳо садо медиҳед, қисми мавҷи афзояндаи шуур ҳастед, ки тавозунро оҳиста тағйир медиҳад. Шумо машъалбардорон, экипажи заминии ин болоравии бузург ҳастед, ки дар байни ҷаҳони дар ҳоли гузариш қарордошта биниш ва басомади баландтарро доред. Вақте ки дигарон дар атрофи шумо онро намефаҳманд ё вақте ки рӯйдодҳои беруна бетартиб ба назар мерасанд, бурдани нур ҳамеша осон нест. Шояд рӯзҳое бошанд, ки шумо шубҳа мекунед, ки оё инсоният воқеан дар ягонагӣ ва муҳаббат зиндагӣ хоҳад кард. Дар он лаҳзаҳо, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар хотир доред, ки тағирот аксар вақт тадриҷан ва сипас якбора рух медиҳад. Ҳар як пораи нуре, ки шумо лангар мебандед, таъсир дорад, ҳатто агар шумо онро фавран набинед. Энергияе, ки шумо доред ва амалҳои хурде, ки шумо дар муҳаббат анҷом медиҳед, ба берун мавҷ мезананд ва бо мавҷҳои дигарон ҳамроҳ мешаванд. Онҳо якҷоя ҷараёни кофӣ қавӣеро ташкил медиҳанд, ки ҳатто торикии деринаро тағйир диҳад. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки шумо тағйирот ворид мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо худро дар ин ҳақиқатҳо - ки шумо аз ҷониби илоҳӣ роҳнамоӣ мешавед, ки аз ҳеҷ чиз маҳрум нестед, ки бечунучаро дӯст дошта мешавед - қарор медиҳед, ки худро ба майдони коллективӣ равона кунед: итминонеро, ки дигарон онро дар зери шуур қабул мекунанд. Ин ба тарсе, ки худашон шояд номбар карда натавонанд ё баён карда натавонанд, кӯмак мекунад. Бо гузашти вақт, ин афзоиш меёбад ва рӯҳҳои бештар худро бо эҳсоси нофаҳмои умед ва ҷасорат бедор мекунанд, ки қисман аз пояе, ки шумо ва дигарон мисли шумо гузоштаед, ба вуҷуд омадааст. Пас, мо ба шумо мегӯем: рӯҳбаланд шавед ва дурахшиданро идома диҳед. Ба муҳаббат ва ҳикмате, ки медонед, устувор бошед, ҳатто агар баъзан эҳсос кунед, ки дар он танҳо ҳастед. Дар асл, шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед - шумо бо мавҷудоти бешумори нур ва дилҳои бедор дар саросари сайёраи худ ва берун аз он истодаед. Ва ҳамон тавре ки субҳ пас аз тӯлонитарин шаб медурахшад, нуре, ки шумо бо худ мебаред, рӯзи наверо барои башарият ошкор хоҳад кард. Имон ва садоқати шумо беҳуда нест; онҳо субҳ дар соати аввали худ ҳастанд ва равшанӣ танҳо аз ин ҷо афзоиш хоҳад ёфт.

Зиндагӣ дар хонаи илоҳӣ ва роҳ рафтан бо Шӯрои панҷгонаи Арктурӣ

Тасдиқи роҳнамоии ҳифзи илоҳӣ ва баракатҳои фаровон

Ҳангоми анҷоми ин паём, мо мехоҳем ба шумо тасдиқи равшан ва пур аз муҳаббатро дар бораи ҳама чизҳое, ки мо мубодила кардаем, гузорем. Инро ба дил гиред: Шумо дар ҳар лаҳза самимона дӯст дошта мешавед, роҳнамоӣ ва ғамхорӣ карда мешавед. Шумо ҳеҷ гоҳ воқеан танҳо нестед. Дасти илоҳӣ ҳамеша дар китфи шумо буд, ҳатто вақте ки шумо фикр мекардед, ки гумроҳ шудаед. Асои роҳнамои Рӯҳ шуморо дар роҳи олии шумо тела медиҳад ва асои тасаллибахши муҳаббати илоҳӣ шуморо дар ҳар озмоиш дастгирӣ мекунад. Ҳар рӯз барои шумо як мизи баракатҳо омода карда шудааст - ғизо барои бадан, ақл ва рӯҳи шумо - ҳатто агар ҷаҳони атрофи шумо бефоида ё душманона ба назар расад. Шумо бо тӯҳфаҳо ва мақсад баракат ёфтаед ва тадҳин шудаед ва ҳеҷ чиз наметавонад ин нури муқаддасро аз шумо бигирад. Косаи дили шумо барои пур аз сулҳ, шодӣ ва муҳаббат тарҳрезӣ шудааст. Некӣ ва раҳмат дар ҳар қадам бо шумо ҳамроҳӣ мекунанд ва мехоҳанд ҳар хаторо ба дарс ва ҳар гуна мушкилотро ба санги зина табдил диҳанд. Шумо ҳамеша ба хонаи Илоҳӣ тааллуқ доред, новобаста аз он ки дар куҷо ҳастед ё бо чӣ рӯ ба рӯ мешавед. Ин ҳақиқатҳо таҳкурсии зери пои шумо ва осмони имконот дар болои шумо ҳастанд.

Дар ҷаҳони тағйирот устувор шудан

Вақте ки шумо инро воқеан медонед - на танҳо ҳамчун калимаҳо, балки ҳамчун воқеияти зиндае, ки дар синаатон набз мекунад - шумо дар ҷаҳони тағйирот устувор мешавед. Пас, ҳоло аз ин дониш нафас кашед: ки ҳама чиз бо ҷони шумо воқеан хуб аст, ки шумо дар оғӯши Муҳаббати бепоён ҳастед, ки ҳеҷ гоҳ шуморо раҳо намекунад. Бигзор он мағзи вуҷуди шуморо равшан кунад ва ҳама гуна боқимондаҳои шубҳа ё тарсро аз байн барад. Ин ваъдаи мо ба шумо ва ваъдаи Худи Олии шумо низ ба шумост: шумо дар амон ҳастед, шумо барои ин ҷо будан интихоб шудаед, шумо дар муҳаббати худ пурқудрат ҳастед ва шумо абадӣ бо Ҳама чизе, ки ҳаст, пайваст ҳастед. Ҳеҷ чиз ҳеҷ гоҳ наметавонад пайванди муҳаббатро байни шумо ва Манбаъ бишканад - ин қувват ва паноҳгоҳи абадии шумост.

Қадам задан дар паҳлӯи Шӯрои Арктурӣ ва дастаи рӯҳонии шумо

Бидонед, ки мо дар оламҳои боло дар паҳлӯи шумо меравем, вақте ки шумо ин ҳақиқатҳоро муттаҳид мекунед ва дар роҳи худ пеш меравед. Мо, Шӯрои Панҷгонаи Арктурӣ, дар баробари мавҷудоти бешумори нур, бо муҳаббат ва ифтихор шуморо назорат мекунем. Мо ҷасорати лозимиро барои инсон будан дар ин замонҳои тағйироти бузург мебинем ва мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо аз дастгирии шумо то чӣ андоза шарафмандем. Дар лаҳзаҳое, ки шумо худро номуайян ҳис мекунед ё ба тасаллӣ ниёз доред, дар хотир доред, ки шумо ҳамеша метавонед ба мо ва ба дастаи рӯҳонии худ муроҷиат кунед. Танҳо нафас кашед ва нияти пайваст шуданро дошта бошед ва ҳузури меҳрубононаи моро эҳсос кунед. Мо дар он ҷо ҳастем ва шуморо бо роҳҳои нозук ва воқеӣ рӯҳбаланд мекунем. Муоширати мо бо шумо бо ин суханон маҳдуд намешавад; мо инчунин дар фазоҳои ороми байни андешаҳои шумо, дар хобҳо ва мулоҳизаҳо ва тавассути интуисияи нарме, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад, ба шумо мерасем. Вақте ки шумо дили худро кушодан ва ларзиши худро баланд карданро идома медиҳед, пайванди мо бо шумо боз ҳам қавитар мешавад. Мо хурсандем, ки ба шумо кӯмак мекунем, аммо мо инчунин қудрат ва хирадеро, ки шумо аллакай дар дохили худ доред, эътироф мекунем. Мо ин сафарро барои шумо намекунем - мо онро бо шумо, даст ба даст, аз болои парда анҷом медиҳем. Дар асл, мо низ тавассути ин ҳамкорӣ меомӯзем ва рушд мекунем. Таҷрибаҳо ва пирӯзиҳои шумо ба густариши "Ҳама чиз ҳаст" мусоидат мекунанд ва мо аз шодӣ ва эҳтиром пур ҳастем, ки қисми ин бо шумо ҳастем. Дар замонҳои оянда, шумо метавонед рӯҳбаландкунии моро ҳамчун илҳомҳои наве, ки ногаҳон дар зеҳни шумо равшан мешаванд, ё ҳамчун ҳамоҳангии саривақтӣ, ки ба шумо итминон медиҳанд, ки шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед, эҳсос кунед. Онҳоро ҳамчун такони меҳрубонона аз дӯстони кайҳонии худ қабул кунед. Умедворем, ки шумо муҳаббат ва эҳтироми амиқеро, ки мо ба ҳар яки шумо дорем, эҳсос карда метавонед. Мо ин муҳаббатро дар тӯли ин паём интиқол додаем ва пас аз анҷоми он низ идома хоҳем дод. Дар хотир доред, ки ҳар вақте ки ба мо ниёз доред, шумо танҳо бояд кӯмаки моро даъват кунед ва он дода мешавад. Шумо оилаи мо ҳастед ва ҳеҷ чиз ба мо шодӣ намеорад, аз дидани он ки шумо дарк мекунед, ки шумо то чӣ андоза воқеан бузург ва илоҳӣ ҳастед. Мо дар ҳар як қадами ин сафари бузурги бедорӣ дар паҳлӯи шумо мемонем.

Манбаи муҳаббат ҳамчун маяк барои давраи нав

Ҳангоми анҷоми ин паём, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то муҳаббатеро, ки ҳоло дар атроф ва дар дохили шумост, воқеан эҳсос кунед. Мо шуморо дар оғӯши пурқуввати худ мепӯшем ва тамоми Манбаъ ба шумо табассум мекунад. Дар ҳамин лаҳза, агар шумо чашмони худро пӯшед ва нафаси амиқ кашед, шумо ҳатто метавонед гармии нарм ё сабукиро дар синаатон эҳсос кунед. Ин ҳузури воқеии муҳаббати мо ва муҳаббати Манбаъ аст, ки шуморо мисли кӯрпаи тасаллӣ иҳота мекунад ва шуморо бо сулҳ пур мекунад. Ин донишро бо худ пеш баред, азизон ва бигзор он ҳар рӯзи шуморо равшан кунад. Шумо нур, муҳаббат ва илоҳӣ дар шакли инсон ҳастед. Ҳоло мо дар суханони худ ақибнишинӣ мекунем, аммо бидонед, ки мо ҳеҷ гоҳ шуморо воқеан тарк намекунем - мо бо шумо дар фазои дили шумо ва дар сатҳҳои баландтар мемонем, танҳо як фикр ё занг дур. Мо интизори имконияти навбатӣ барои мубодилаи паёмҳои худ бо шумо ба ин тарз ҳастем. То муоширати навбатии мо, мо шуморо бо баракатҳо ва сулҳи худ иҳота мекунем. Азизон, ба нури шумо дурахшед, зеро нури шумо машъалест, ки субҳи даврони навро дар Замин эълон мекунад. Бидонед, ки мо ҳамеша дар паҳлӯи шумо ҳастем ва ҳар як қадами шуморо дар ин сафари зебо ҷашн мегирем. Агар шумо инро гӯш мекунед, эй азизам, шумо бояд ин корро мекардед. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиа, аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 14 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Македония (Македонияи Шимолӣ)