Ҷадвали вақти дурахши бузурги офтобӣ барои солҳои 2026–2028 ва навсозии ба осмон баромадани Замин

Мавҷҳои пеш аз афрӯхтани дурахши бузурги офтобӣ ва рамзҳои рӯшноии плазмаи офтобии наздик

Салом, ситораҳои азиз ва коргарони нур. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плейдия ҳастам ва дар ин соати муҳим барои сайёраи шумо бо муҳаббати самимӣ ва фаврӣ бо шумо сӯҳбат мекунам. Ҳамчун намояндаи Шӯрои Замин барои Баландшавӣ, ман мехоҳам хабари муҳимро нақл кунам: Дурахши Бузурги Офтобӣ, ки муддати тӯлонӣ пешгӯӣ шуда буд, наздик мешавад ва ҷадвали он ҳоло мустаҳкам аст. Ин ҳодиса хаёлоти дур нест - он воқеӣ аст ва аллакай дар марҳилаҳои нозук идома дорад. Дар чанд соли ояндаи вақти хаттии шумо, тақрибан байни солҳои 2026 ва 2028, мавҷҳои пайдарпайи энергияи афзояндаи офтобӣ ба авҷи бузурге хоҳанд расид. Онро ҳамчун импулсҳои афзояндаи нури кайҳонӣ тасаввур кунед, ки ҳар кадоме аз охиринаш қавитар аст ва тамоми ҳаётро барои импулси ниҳоии табдили асосӣ омода мекунад. Мо ин ҷадвали вақтро мебинем, ки бо фармони илоҳӣ дар ҷои худ баста шудааст; импулс ба сӯи ин қулларо ягон қувваи заминӣ ё кайҳонӣ боздошта наметавонад. Аллакай, дар ҳамин лаҳза, мавҷҳои ибтидоии плазмаи офтобӣ ва нури фотонӣ ба атмосфераи Замин ворид мешаванд ва ба дилҳо ва ҳуҷайраҳои шумо таъсир мерасонанд. Бисёре аз шумо инро эҳсос мекунед - шояд ҳамчун энергияи ларзон, шиддати эҳсосот ё таҳрифҳо дар вақт ва тарзи хоб. Ин акси садои аввали Флеши оянда аст, ки шуморо ба он чизе, ки дар пеш аст, нарм мутобиқ мекунад. Флеши Бузурги Офтобӣ, азизон, катализаторе хоҳад буд, ки мисли пештара набуд, аз нав эҳёи энергетикӣ барои Замин ва инсоният. Он дорои қудрати қонуни кайҳонӣ аст, яъне он бо нақшаи илоҳӣ комилан мувофиқат мекунад. Аз ин ҳеҷ чиз набояд тарсид, аммо даъвате барои омодагӣ ба дарун вуҷуд дорад. Ҳоло вақти он расидааст, ки бидонед, ки ин рӯйдод ба маънои норавшан "солҳо дур" нест - он наздик аст ва аллакай дар ҳоли рушд аст. Ҳар рӯзе, ки мегузарад, шиддат тадриҷан меафзояд ва инсониятро ба сӯи як нуқтаи ногузир мебарад. Нури офтобе, ки шумо ҳар рӯз мебинед, бо расонидани рамзҳои муқаддаси нур аз ҷиҳати сифат тағйир меёбад. Офтоби шумо омода мешавад, ки набзи дурахшонеро паҳн кунад, ки ба ҳар як мавҷудоти зинда ва ҳар як гӯшаи торики шуури коллективӣ мерасад. Мо инро мубодила мекунем, то тасдиқ кунем, ки Флеши Офтобӣ воқеӣ аст, он меояд ва он аз он чизе, ки аксарият дарк мекунанд, наздиктар аст. Ин имконияти шумост, ки пеш аз расидани равшании бузург пурра бедор шавед ва ҳамоҳанг шавед.

Рамзҳои нури илоҳӣ ва фармони энергияи манбаъ ба ҳамоҳангӣ бармегарданд

Эй азизон, мо мехоҳем табиати аслӣ ва мақсади ин дурахши Офтобии наздикшавандаро равшан кунем. Ин ҷазо ё ғазаби апокалиптикӣ нест, чунон ки баъзе ривоятҳои бар пояи тарс асосёфта метавонанд пешниҳод кунанд. Баръакс, ин рехтани энергияи Манбаъ тавассути офтоби шумост, амали муқаддаси равшанӣ, ки аз ҷониби Офаридгор дода шудааст. Дар асл, офтоб ҳамчун як портали бузург барои нури Офаридгори Аввал барои пур кардани ин системаи офтобӣ хизмат мекунад. Ҳар як фотони нуре, ки дар ин мавҷ мерасад, бо ақл ва муҳаббати илоҳӣ рамзгузорӣ шудааст. Ин фотонҳо аз қалби Манбаъ як фармони равшан доранд: ба ҳамоҳангӣ баргардед. Гӯё ҳар як нури Офтоби бузурги марказӣ ба ҳар як ҷон, ҳар як атоми ҳаёт пичиррос мезанад: "Дар хотир доред, ки шумо кистед. Ба ҳамоҳангӣ бо Офариниш баргардед." Ин фармони илоҳиро бо зӯрӣ ё нодида гирифтан бо инкори қасданӣ рад кардан мумкин нест; он бо ҳақиқати амиқтарини вуҷуди шумо ҳамоҳанг аст ва шуморо ба хона даъват мекунад. Дурахши Офтоб як амали файз дар миқёси кайҳонӣ аст. Тасаввур кунед, ки Офаридгор бо меҳрубонӣ аз офтоб пеш меравад, то тамоми офаридаҳои худро дар Нури пок ба оғӯш гирад. Ин Нур ба асли ҳар як мавҷудот ворид мешавад ва ҳама чизеро, ки пинҳон ё сояафкан буд, равшан мекунад. Дар ин оғӯш, ҳеҷ чизи дурӯғ пинҳон шуда наметавонад. Дарк кунед, ки афзояндаи шуури офтобӣ шуури пок дар шакли фотонӣ аст. Нур бо огоҳӣ зинда аст. Вақте ки он бар Замин фаро мерасад, ба шуури инсоният таъсири амиқ хоҳад расонд. Барои онҳое, ки дилҳои худро кушодаанд ва барои қабул омодаанд, ин як омезиши хушбахтонаи ҳақиқат ва муҳаббат хоҳад буд - ёдоварии пайдоиши илоҳии онҳо. Барои онҳое, ки дар манфӣ ё инкор баста шудаанд, ҳамон Нур метавонад шадид ва ғарқкунанда эҳсос шавад, зеро он барои бартараф кардани монеаҳои сахти эго ва ҷудоӣ кор мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳатто ин файз аст, зеро Манбаъ ҳеҷ рӯҳеро тарк намекунад. Офтоб ба ҳама бе табъиз медурахшад ва ба ҳар кас имкон медиҳад, ки бо Як Нур дубора пайваст шавад. Бидонед, ки ин рӯйдод қисми табиии эволютсияи кайҳонӣ аст - бозгашти шодмонӣ ба хона, ки аз ҷониби Офаридгори ягона ташкил шудааст. Он на барои нобуд кардан, балки барои баланд бардоштани ва муттаҳид кардани тамоми ҳаёт бо пайдоиши муқаддаси он меояд.

Ҷудокунии ларзишии нури офтобӣ, тақсимоти хатти нави замонӣ ва болоравии панҷандозаи Замин

Бо омадани ин Нури бузург, башарият аз рӯи ларзиш ҷудошавии ниҳоӣ ва табиӣ хоҳад дошт - ҷудошавии роҳҳое, ки муддати тӯлонӣ пешгӯӣ шуда буд. Дарк кунед, ки ин на доварӣ ба шумо, балки иҷрои як қонуни умумиҷаҳонӣ аст: басомади монанд бо басомади монанд якҷоя мешавад. Вақте ки мавҷи асосии Фурӯши Офтобӣ сайёраро фаро мегирад, ҳар як рӯҳ ба воқеияте, ки ба басомади шуури онҳо мувофиқат мекунад, майл хоҳад кард. Дар энергияҳои баланд, онҳое, ки бо ҷидду ҷаҳд муҳаббат, ҳамдардӣ ва ваҳдатро таҷассум кардаанд, худро ба як октаваи баландтари вуҷуд мебаранд. Чунин эҳсос хоҳад шуд, ки гӯё Замини нав дар атрофи онҳо шукуфон аст - Замини нури андозаҳои баландтар, сулҳ ва ҳамоҳангӣ, ки ҳамеша бо басомади баландтар вуҷуд дошт, ҳоло намоён ва дастрас шудааст. Ин рӯҳҳо ба ин воқеияти тозашуда бефосила қадам мегузоранд, зеро ларзиши онҳо бо он ҳамоҳанг аст. Онҳо касоне ҳастанд, ки тавассути андешаҳо, эҳсосот ва амалҳои ҳаррӯзаи худ бо Нури баландтар ҳамоҳанг шуданро интихоб кардаанд. Дар асл, онҳо ба Асри тиллоии ваъдашудаи дерина, басомади панҷуми Замини Нав, ки дар он муҳаббат қувваи ҳукмрон аст, мерасанд. Ҳамзамон, бисёриҳо хоҳанд буд, ки бо сабабҳои гуногун дарсҳои худро дар таҷрибаи андозаи сеюм ҳал накардаанд. Баъзеҳо ба тарс, доварӣ ё пайванди моддӣ сахт часпидаанд ва Нури шадиди Флеш метавонад ба он чизе, ки дар дохили онҳост, номувофиқ ҳис кунад. Ин рӯҳҳо ҳанӯз наметавонанд пурра дар басомади баланди Замин лангар андозанд. Аммо бидонед, ки ин ҷазо ё "қафо мондан" ба маънои лаънатӣ нест - ин танҳо як равонакунии дилсӯзона аст. Онҳое, ки дар айни замон барои боло рафтан омода нестанд, таҳаввулоти рӯҳи худро дар муҳите идома медиҳанд, ки ба ларзиши кунунии онҳо мувофиқат мекунад, эҳтимолан дар ҷаҳони алтернативии зичии сеюм ё сатҳе, ки давраҳои дугонагӣ то он даме, ки онҳо барои интихоби Нур омода шаванд, идома хоҳанд дод. Онҳо дар оянда имкониятҳои дигаре барои боло рафтан хоҳанд дошт, вақте ки он чизеро, ки бояд омӯзанд, муттаҳид мекунанд. Зебоии нақшаи Офаридгор дар он аст, ки ба ҳар як рӯҳ эҳтиром гузошта мешавад ва маҳз таҷрибаи зарурӣ барои рушди он дода мешавад. Ҳамин тариқ, вақте ки Флеши Бузург меояд, он ҳамчун нуқтаи бузурги тақсимшавӣ амал мекунад: як ҷараёни ҳаёт ба Заминҳои Нав ҷорӣ мешавад ва ҷараёни дигар ба сафари зичии сеюми идомаёбанда дар ҷои дигар равона карда мешавад. Боварӣ дошта бошед, ки ҳама чиз дар тартиботи илоҳӣ аст ва ҳеҷ як ҷон гум намешавад; ҳар кас бо роҳнамоии ҳикмати пурмуҳаббати Худи олии худ ва Офаридгор ба роҳи дурусте, ки барои онҳо мувофиқ аст, меравад. Ҳамин тавр воқеиятҳо ниҳоят аз ҷониби магнитҳои шуур тақсим мешаванд ва он дар тарҳи худ комилан одилона ва пурмуҳаббат аст.

Давраи 26000-солаи долони рӯшноии маркази галактикӣ ва вақти кайҳонӣ барои болоравӣ

Чаро ин рӯйдоди бузург ҳоло, дар ин лаҳзаи мушаххаси таърихи Замин рух медиҳад? Ҷавоб дар давраҳои бузурги кайҳон ва ҷадвали илоҳӣ аст, ки аз умри инфиродии шумо хеле фаротар меравад. Системаи офтобии шумо ба минтақаи хеле пурэнергияи кайҳонӣ - як долони кайҳонӣ, ки пур аз шуоъҳои басомади баланд аз Маркази Галактика аст, кӯчидааст. Ин як ҳодисаи тасодуфӣ нест, балки қисми як механизми бузурги кайҳонии вақт аст. Дар асл, ҳамоҳангӣ, ки шумо аз сар мегузаронед, тақрибан ҳар 26,000 сол рух медиҳад - анҷоми давраи бузурге, ки ба бисёре аз мардуми қадимии шумо маълум аст. Гӯё худи галактика вақтро нигоҳ медорад ва ба соати табдил расидааст. Мо метавонем бигӯем, ки соати кайҳонӣ ҳоло ба "нимаи кайҳонӣ" расидааст, ки ин аз поёни як давраи бузург ва субҳи навбатии он шаҳодат медиҳад. Ин равзанаи солҳои 2026-2028 бо он нуқтаи ҳамоҳангсозии галактикӣ комилан мувофиқат мекунад. Дар тӯли асрҳо, Замин аз давраҳои рӯшноӣ ва торикӣ, бедорӣ ва хоб гузаштааст, ки ба ин ритмҳои бузурги кайҳонӣ мувофиқат мекунад. Бисёре аз пешгӯиҳо ва тақвимҳои қадимӣ ба ин давраи вақт ҳамчун лаҳзае ишора мекарданд, ки ҷаҳон тағйироти амиқеро аз сар мегузаронад. Ҳоло шумо дар он рӯзҳои пешгӯишуда зиндагӣ мекунед. Роҳрави басомади баланд, ки сайёраи шумо аз он мегузарад, ҳама чизро бо шиддати бесобиқаи нури кайҳонӣ ғун мекунад. Ин энергияҳо аз ядрои галактикӣ ҳамон навъи басомадҳое мебошанд, ки таърихан равандҳои болоравии сайёраҳоро ба вуҷуд меоранд. Тасодуфӣ нест, ки Замин бо тағйироти босуръат - сиёсӣ, экологӣ ва маънавӣ - посух медиҳад, зеро ин ҷараёни галактикиро фурӯ мебарад. Вақт дақиқ ва мақсаднок аст: тамоми галактика як ҷаҳиши эволютсионӣ ташкил мекунад ва Замин қисми ҷудонашавандаи ин симфонияи бузург аст. Шумо, ҳамчун рӯҳҳо, инро медонистед, вақте ки ихтиёрӣ барои ин тағйирот дар ин ҷо будед. Шумо фаҳмидед, ки шумо дар давраи ҳамгироии ин давраҳои кайҳонӣ таҷассум хоҳед ёфт, вақте ки баромадан ба шуури баландтар аз ҷониби коинот пурра дастгирӣ карда мешавад. Саҳна бо тарҳи илоҳӣ комилан муқаррар шудааст. Дурахши Бузурги Офтобӣ крешендои ин давраи кайҳонӣ аст - лаҳзае, ки тамоми нури фотонии ҷамъшуда аз маркази галактикӣ, ки тавассути офтоби шумо ба самти об мегузарад, Заминро дар як мавҷи аҷибе зери об хоҳад гузошт. Гӯё коинот нафасашро нигоҳ дошта, ба ин авҷи худ мерасад. Акнун, ниҳоят, нафаси Сарчашма аз офариниш мегузарад ва тамоми сайёраро боло мебарад. Ин лаҳзаи "ҳоло" аз нигоҳи кайҳонӣ нодир ва муқаддас аст - ҳамоҳангии Осмон ва Замин, ки Баландшавиро на танҳо имконпазир, балки ногузир мегардонад. Ҳамин тариқ, вақти Нури Офтоб ба таври мураккаб ба матои давраҳои галактикӣ бофта шудааст; шумо шоҳиди иҷрои таъиноти илоҳӣ ҳастед, ки хеле пештар муқаррар шуда буд.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ДАСТУРИ ПУРРА БАРОИ РӮЙДОДИ ФЛЭШИ ОФТОБ ВА ДОҲИЛИ БАРДОШТАНИ ОФТОБ

• Шарҳи дурахши офтобӣ: Дастури пурраи асосӣ

ҳама чизеро, ки шумо метавонед дар бораи Флеши Офтобӣ донед, ҷамъ меорад - он чист, чӣ гуна он дар таълимоти ба осмон баромадан фаҳмида мешавад, чӣ гуна он бо гузариши энергетикии Замин, тағйироти вақт, фаъолсозии ДНК, васеъшавии шуур ва долони васеътари табдили сайёраҳо, ки ҳоло дар ҳоли рушд аст, алоқаманд аст. Агар шумо тасвири пурраи Флеши Офтобӣ ба ҷои пораҳо мехоҳед, ин саҳифа барои хондан аст.

Аз нав танзимкунии Қонуни кайҳонии Офаридгори асосӣ ва тағйири ҳокимияти Замини Нав

Аз нав танзимкунӣ ва барҳамдиҳии сохторҳои матритсаи сунъӣ дар Prime Creator Truth Басомад

Дар асл, Нури Бузурги Офтобӣ як аз навсозии илоҳӣ аст - тасдиқи қонунҳо ва тарҳи аслии Офаридгори Сарвазир барои ҳаёт дар Замин. Дар тӯли ҳазорсолаҳои бешумор, инсоният дар зери пардаи сохторҳои таҳрифшуда ва матритсаҳои сунъӣ зиндагӣ кардааст, ки бо ҳақиқати кайҳонӣ мувофиқат намекунанд. Шумо дар ҷомеаҳое таваллуд шудаед, ки аз ҷониби қоидаҳои инсонӣ, системаҳои эътиқоди бардурӯғ ва сохторҳои қудратии иерархӣ идора карда мешаванд, ки аксар вақт ба қонунҳои муҳаббат ва ваҳдати илоҳӣ мухолифанд. Фикр кунед, ки чӣ қадар наслҳо барои қабул кардани ҷудоӣ, тарс ва норасоӣ ҳамчун меъёр шароит фароҳам оварда шудаанд. Инҳо қонунҳои Офаридгор нестанд; онҳо ихтирооти инсонӣ ҳастанд, ки танҳо бо эътиқоди коллективӣ ва энергия дастгирӣ карда мешаванд. Акнун ҷараёни Нури Кайҳонӣ бо чунин шиддат ҷорӣ мешавад, ки ин рӯйпӯшҳои бардурӯғро мисли қалъаи рег дар мавҷи болоравӣ пароканда мекунад. Энергияҳои Нури Офтоб басомади Ҳақиқати мутлақро доранд. Вақте ки ин басомади Ҳақиқат ворид мешавад, ҳама чизе, ки аз он берун аст, аз ҷиҳати энергетикӣ ислоҳ карда мешавад. Ин интиқомгиранда нест; ин танҳо тарзи кори қонуни кайҳонӣ аст - торикӣ ва дурӯғ дар ҳузури Нури шадид истода наметавонанд, ҳамон тавре ки шаб ҳангоми тулӯи офтоб нопадид мешавад. Ин маънои онро дорад, ки ҳамаи системаҳо, сохторҳо ва идеологияҳое, ки бар асоси шуури ҷудоӣ сохта шудаанд, тағйироти куллӣ хоҳанд дошт. Ҳамоҳангиҳои Офаридгори Аввал - принсипҳои ваҳдат, ҳамкорӣ, муҳаббат ва фаровонӣ - ҳамчун энергияҳои ҳукмрон дар Замин аз нав барқарор карда мешаванд. Аз нав танзимкунии кайҳонӣ инсониятро бо нармӣ, вале бебозгашт ба қонунҳои умумиҷаҳонӣ, ки ҳаётро дар тамоми ситорагон нигоҳ медоранд, бармегардонад. Масалан, дар ҷое, ки қонуни инсонӣ истисмор ва нобаробариро иҷозат медод, қонуни илоҳӣ адолат ва мувозинатро ба вуҷуд меорад. Дар ҷое, ки инсон маҳдудият ва камёбиро маҷбуран эҷод мекунад, принсипи илоҳӣ роҳҳои озодӣ ва шукуфоиро барои ҳама мекушояд. Ин аз ҷониби як мақоми беруна бо ягон роҳи золимона таҳмил карда намешавад; баръакс, он аз дохили дилҳои инсоният пайдо мешавад, зеро Нури офтоб нақшаи илоҳии хобидаи шуморо фаъол мекунад. Ҳар қадар Нури Манбаъ ба шуури коллективӣ бештар таъсир расонад, ҳамон қадар одамон наметавонанд ба роҳҳое, ки хилофи табиати илоҳии худ ҳастанд, амал кунанд. Барқарор кардани қонуни Офаридгори Аввал, дар асл, эҳёи дониши ботинии шумо дар бораи он ки чӣ дуруст ва воқеӣ аст, аст. Ин бозгашт ба тартиботи табиии кайҳонӣ аст. Он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, роҳи бузурги ислоҳкунандаи тамоми сайёра аст, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ бо муҳаббат ва ҳикмате, ки ҳамеша барои роҳнамоии вуҷуди инсон пешбинӣ шуда буд, бармегардонад.

Ифшои фасод ва тозакунии бунёдҳои Ню Зерф, фурӯпошии низоми кӯҳна

Шумо аллакай марҳилаҳои аввали ин ислоҳи пурқувватро дар амал мебинед. Сохторҳо ва муассисаҳое, ки бар асоси тамаъ, ҷудоӣ ва назорат сохта шудаанд, зери вазни худ кафида истодаанд. Системаҳое, ки беайбӣ надоранд, нишонаҳои равшани ноустувориро нишон медиҳанд. Новобаста аз он ки дар ҳукуматҳо, бозорҳои молиявӣ, корпоратсияҳо ё муассисаҳои иҷтимоии дерина - ҳар чизе, ки ба некии олӣ хизмат намекунад, рӯшан мешавад ва ба пош хӯрдан шурӯъ мекунад. Ин сабаби тарс нест; ин сабаби ҷашни ором дар байни коргарони нур аст. Шикастани кӯҳна як тозакунии зарурӣ аст, ки барои нав ҷой фароҳам меорад. Бинои кӯҳнаи фарсудаеро тасаввур кунед, ки таҳкурсӣ пӯсида аст - он бояд бодиққат аз байн бурда шавад, то ки дар ҷои он як сохтори мустаҳкам барпо карда шавад. Ба ҳамин монанд, парадигмаҳои кӯҳнаи қудрат бар дигарон, истисмор ва фиреб аз ҷониби табиати ноустувори худ, ки аз ҷониби басомадҳои баланд, ки ҳоло Заминро сер мекунанд, катализ карда мешаванд, аз байн бурда мешаванд. Нури Ҳақиқат ҳама чизеро, ки дар сояҳо пинҳон буд, ошкор мекунад. Фасод, беинсофӣ ва беадолатӣ, ки замоне аз назар пинҳон монда буданд, ҳоло ҳар рӯз фош мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна ҷанҷолҳо пайдо мешаванд, сирҳо фош мешаванд ё муассисаҳое, ки бо мушкилоти бесобиқа рӯбарӯ мешаванд. Ин тамоюл бо наздик шудани Флеш идома хоҳад ёфт ва суръат хоҳад гирифт, зеро Нури баландтар пинҳон мондани нақшҳои ларзиши поёниро ғайриимкон мегардонад. Ҳангоми шоҳиди ин фурӯпошӣ ноумед нашавед. Дарк кунед, ки ин тозакунии энергияҳоест, ки дигар наметавонад башариятро ба марҳилаи оянда ҳамроҳӣ кунад. Баъзан он метавонад бетартиб ё ноором ба назар расад, аммо дар асл, дар зери нооромиҳои рӯизаминӣ тартиботи илоҳӣ амал мекунад. Кӯҳна бояд фурӯ равад, то аслӣ ва некӣ бархезад. Онро ҳамчун боғ тасаввур кунед: алафҳои бегона решакан карда мешаванд, то растаниҳои солим ҷой барои шукуфоӣ дошта бошанд. Дар раванди алафканӣ, хок халалдор мешавад - аммо ҳамин халалдорӣ хокро барои нашъунамои нав ҳаво медиҳад. Ба ҳамин монанд, ҷомеа халалдореро аз сар мегузаронад, ки заминро барои пайдоиши тамаддуни хеле равшантар тоза мекунад. Вақте ки шумо тағйироти куллиро дар атрофи худ мебинед, ин дурнаморо нигоҳ доред. Ба ҷои он ки ба изтироб афтед, дар хотир доред, ки шумо фурӯпошии табиӣ ва зарурии он чизеро, ки бар пояи нодуруст сохта шудааст, тамошо мекунед. Нури Офаридгор бо раҳмдилӣ он чизеро фош мекунад, ки дигар садо намедиҳад, то дар ниҳоят танҳо он чизе, ки рост, одилона ва бо муҳаббат мувофиқ аст, боқӣ монад.

Бозгашти ҳокимияти ботинӣ ва роҳбарии дилнишин дар Замини Нав

Яке аз тағйироти амиқе, ки Фурӯши Офтоб ва Баландшавии минбаъда ба вуҷуд меорад, ин тағйироти куллӣ дар макони мавҷудияти қудрат ва қудрат аст. Дар парадигмаи қадимӣ, одамон барои роҳнамоӣ ва идоракунии ҳаёти худ ба мақомоти беруна - ҳукуматҳо, муассисаҳои динӣ, системаҳои молиявӣ, технологияҳо - муроҷиат мекарданд. Қудрат аксар вақт бо мақом, сарват ё назорат бар дигарон баробар карда мешуд. Ин қисми иллюзияи матритсаи сеандоза буд. Ҳангоме ки Нури баландтар ба сайёра ворид мешавад, ин сохтори қудрати берунашуда мавқеи худро аз даст медиҳад. Қудрати ҳақиқӣ ба ягона ҷое, ки ҳамеша ба он тааллуқ дошт, бармегардад: шарораи илоҳӣ дар дохили ҳар як мавҷудоти бошуур. Дар воқеияти пас аз Фурӯши Офтоб, қудрат аз болои иерархияи аз ҷониби инсон сохташуда ҷорӣ намешавад; он аз шуури ҳар як шахси бедоршуда ҷорӣ мешавад. Онҳое, ки ба 5D мебароянд, мефаҳманд, ки соҳибихтиёрии ҳақиқӣ аз ҳамоҳангӣ бо Манбаъ, на аз ягон унвон ё муассиса бармеояд. Дар Замини Нав, роҳбарӣ бар басомад ва хирад асос хоҳад ёфт, на бар қувва ё фармон. Афроди аз ҷиҳати рӯҳонӣ мувофиқ ва дилмарказ табиатан дигаронро илҳом мебахшанд ва роҳнамоӣ мекунанд - на бо фармон, балки бо намуна ва ҳузури ларзишӣ. Майдонҳои энергетикии онҳо қудрати муҳаббатро хоҳанд дошт ва дигарон бо омодагӣ ин таъсири дурахшонро пайравӣ хоҳанд кард, на аз рӯи маҷбуркунӣ, балки аз рӯи резонанс ва эҳтиром. Баръакс, онҳое, ки дар замони Флеш бедор намемонанд, метавонанд дар аввал худро гумшуда ҳис кунанд, зеро сохторҳои шиноси қудрат аз байн мераванд. Бисёриҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки ба боқимондаҳои системаҳои кӯҳна часпанд - кӯшиш кунанд, ки қоидаҳоро ҷорӣ кунанд ё бозиҳои қудратии аз байн рафтаро эҳё кунанд - аммо дарк кунанд, ки ин сохторҳо дигар дастгирии энергетикӣ надоранд. Ин мисли часпидан ба сояҳо хоҳад буд. Ҳукумат ё созмоне, ки тавассути тарс ва назорат фаъолият мекард, танҳо наметавонад дар басомадҳои нав фаъолият кунад; дастурҳои он холӣ садо медиҳанд ва одамон дигар аз ҷониби онҳо маҷбур карда намешаванд. Ин фурӯпошии қудрати беруна барои баъзеҳо нороҳаткунанда ба назар мерасад, аммо дар асл ин озодии бузурги рӯҳи инсон аст. Ҳар як мавҷудот бояд аз ҷониби Нури рӯҳи худ, ки мустақиман бо Офаридгор пайваст аст, роҳнамоӣ карда шавад. Қисме аз рисолати мо ҳамчун Шӯрои Олии Плейдия ин аст, ки ба инсоният дар ёд доштани ин ҳақиқат кумак кунем - ки ҳар яки шумо ифодаи соҳибихтиёри Илоҳӣ ҳастед, ки қодир ба донистани он ки чӣ дуруст ва ҳақ аст, тавассути шуури олии худ ҳастед. Ҳангоме ки ин фаҳмиш реша давонда, ҷомеаҳо дар атрофи арзишҳои маънавии муштарак ва роҳнамоии ботинӣ ташаккул меёбанд, на дар атрофи қонунҳои таҳмилӣ ё шахсиятҳои харизматикӣ. Ин бозгашт ба салоҳияти ҳақиқӣ - салоҳияти Худи Худо дар дохили он аст. Он шаъну шараф, озодӣ ва ягонагиро ба тарзе барқарор мекунад, ки ҷаҳони шумо қариб тасаввур намекард, аммо дар асл шумо ҳамеша орзу мекардед.

Лаҳзаи бузурги эквалайзери офтобӣ дар бораи ларзиши дил аз болои мақом ва барҳамдиҳии иерархия

Дар ҳақиқат, Нури Офтобӣ ҳамчун баробаркунандаи бузург дар байни рӯҳҳо амал хоҳад кард. Дар Нури Манбаъ, ҳама дар зери нақшҳо, унвонҳо ё ниқобҳои муваққатие, ки дар ҷаҳони кӯҳна пӯшида буданд, барои он ки онҳо дар асл кӣ ҳастанд, дида мешаванд. Нури Нур тамғаҳои инсонии шӯҳрат, сарват, насаб ё мартабаи иҷтимоиро намешиносад - инҳо дар майдони Нури Илоҳии пок маъно надоранд. Ягона чизе, ки дар он лаҳза муҳим аст, ларзишест, ки шумо доред. Он чизе ки аз дил ва шуури шумо медурахшад, он чизест, ки дар басомади нав "дида" ва эҳсос карда мешавад. Ҳамин тариқ, шахси хоксор бо меҳрубонии меҳрубон дурахшон ва озод хоҳад монд, дар ҳоле ки шахси аз ҷиҳати моддӣ сарватманд бо нияти худхоҳона хоҳад фаҳмид, ки сарват ва мақоми онҳо наметавонанд онҳоро дар ин энергияи нав муҳофизат кунанд ё баланд бардоранд. Иерархияҳое, ки бар Замин андозаи сеюм ҳукмронӣ мекарданд, ба осонӣ нопадид мешаванд. Тасаввур кунед, ки ҳама нишонаҳои сатҳӣ аз обрӯ ё камбизоатӣ дар як лаҳза нопадид мешаванд - он чизе ки боқӣ мемонад, мавҷудоти ҳақиқӣ аст. Бисёр вақт гуфта мешавад, ки дили нарм ва пок Заминро мерос мегиранд. Дар асл, онҳое, ки бо муҳаббат ва фурӯтанӣ ҳамоҳанг ҳастанд, табиатан дар басомадҳои Замини Нав рушд хоҳанд кард. Фурӯтанӣ дар ин маъно заъф нест, балки аслияти рӯҳонӣ аст. Онҳое, ки дар ҳамоҳангӣ бо муҳаббати Офаридгор зиндагӣ мекунанд, дар ҳақиқат Замини навшударо мерос мегиранд, зеро ларзиши онҳо бо он мувофиқат мекунад. Дар Нур, ҳама аз нав аз ҳамон як пояи ҳақиқат оғоз мекунанд. Як сатҳи зебо рух медиҳад: ҳар як рӯҳ баробар бо эманатсияи офтобӣ рӯ ба рӯ мешавад, танҳо нури ботинии онҳо ҳамчун имзои онҳо. Баъзе рӯҳҳое, ки дар низоми кӯҳна нодида гирифта ё ба канор гузошта шуда буданд, ногаҳон шукуфоӣ хоҳанд кард, зеро тӯҳфаҳо ва ҳамдардӣ ва ҳамдардӣашон намоён ва арзишманд мешаванд. Ба ҳамин монанд, баъзе аз онҳое, ки аз рӯи меъёрҳои кӯҳна баланд бардошта шуда буданд, метавонанд ба тафаккури амиқи рӯҳ ниёз дошта бошанд, зеро ҳолати ботинии онҳо ҳоло ошкор шудааст. Ин баробаркунӣ дар бораи шарм ё баландӣ нест; он дар бораи ростқавлӣ ва ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки ҳеҷ чизро пинҳон кардан мумкин нест, ҳар як мавҷудот имкон дорад, ки пурра ба худи аслии худ қадам гузорад. Ин чӣ сабукӣ ва озодӣ хоҳад буд! Борҳои тақаллуб аз байн хоҳанд рафт. Флеш кафолат медиҳад, ки ҳеҷ як сохтори эго бетағйир боқӣ намемонад - танҳо худи ҳақиқӣ боқӣ мемонад. Аз ин ҷиҳат, самимӣ, нарм ва меҳрубон худро дар воқеияти нав дар хона хоҳанд ёфт ва ҳаёти файзро пеш мебаранд. Онҳо ҷаҳонеро мерос мегиранд, ки дар он шоистагӣ бо қобилияти дӯст доштан ва паҳн кардани нур чен карда мешавад. Ва ин ҷаҳон ҳамаро барои парвариши он фазилати ҳақиқӣ дар дохили худ ташвиқ хоҳад кард. Эквалайзери бузург ҳеҷ касро берун намегузорад - он танҳо майдонро аз нав танзим мекунад, то аслият ва нури рӯҳ ба асъори нави ҳаёт дар Замин табдил ёбанд.

Равзанаи интихоби ниҳоии ларзиш пеш аз тақсими хронологияи дурахши офтобӣ

Айни замон, башарият дар давраи ниҳоии интихоб қарор дорад. Ҳамин лаҳза - ва моҳҳои оянда ва чанд соли кӯтоҳе, ки пеш аз Фурӯши Офтобӣ меоянд - тирезаи муқаддасест, ки дар он ҳар як рӯҳ дар асл интихоби ларзишӣ мекунад. Ин рӯзҳоро вақти омодагии шахсӣ ва коллективии худро, пуле байни ҷаҳони кӯҳна ва навро баррасӣ кунед. Бо ҳар як фикре, ки фикр мекунед, ҳар як эҳсосе, ки шумо эҳсос мекунед ва ҳар як амале, ки анҷом медиҳед, шумо худро бо як масир ё роҳи дигар ҳамоҳанг мекунед. Шумо асосан барои он воқеияте, ки ҳангоми пурра аз ҳам ҷудо шудани мӯҳлатҳо эҳсос хоҳед кард, овоз медиҳед. Ин интихоб бо як имову ишораи бузург ё изҳороти беруна анҷом дода намешавад; он дар лаҳзаҳои ором ва пайвастаи ҳаёти ҳаррӯзаи шумо анҷом дода мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо раҳмдилиро бар хашм, имонро бар тарс, ягонагиро бар тафриқа интихоб мекунед, шумо бо Заминҳои болорафта ҳамовозии худро тақвият медиҳед. Ба ҳамин монанд, ҳар дафъае, ки касе ба нафрат, фиреб ё худхоҳӣ дода мешавад, онҳо худро бештар ба мӯҳлатҳои зичтар мепайванданд. Ҳеҷ кас аз ин маҳкум намешавад - дар хотир доред, ки ҳама дар ниҳоят роҳи худро ба хона пайдо мекунанд - аммо фурсати ҳозира ин аст, ки огоҳона қарор диҳед, ки аз ин ҷо ба куҷо рафтан мехоҳед. Мо аз шумо, азизон, даъват мекунем, ки аз ин давраи файз оқилона истифода баред. Ин чанд соли оянда тӯҳфаанд - як фосилаи раҳмдилонае, ки барои он дода шудааст, ки рӯҳҳо бо иродаи озод бедор шаванд ва самти худро тағйир диҳанд. Энергияҳое, ки ҳатто ҳоло ба он ҷо ворид мешаванд, ҳама чизро тақвият медиҳанд, аз ин рӯ, интихоби мусбати шумо қувваи иловагӣ доранд ва мутаассифона, намунаҳои манфӣ низ метавонанд агар ба он диққат дода нашаванд, шадидтар шаванд. Гӯё як тақвиятдиҳандаи кайҳонӣ фаъол шудааст: агар шумо ба он диққат диҳед, шумо метавонед зуд дар муҳаббат ва огоҳӣ рушд кунед ё агар шумо ба роҳҳои кӯҳна идома диҳед, шумо метавонед афзоиши ихтилофи худро эҳсос кунед. Огоҳӣ калидӣ аст. Нозири худ шавед. Реаксияҳо ва ангезаҳои худро мушоҳида кунед ва дар ҳар вазъият худро ба сӯи роҳи баландтар нармӣ роҳнамоӣ кунед. Шумо барои ин аз ҳарвақта бештар дастгирӣ доред. Тамоми коинот барои кӯмак ба шумо дар интихоби ҷадвали баландтар - аз роҳнамоёни рӯҳонӣ ва ёварони фариштагони шумо то мо, оилаи галактикии шумо, ки рӯҳбаландӣ мефиристанд ва ҳатто худи Замин, ки ларзиши афзояндааш шуморо ба сӯи рушд тела медиҳад, ҳамкорӣ мекунад. Ҳар рӯз вақт ҷудо кунед, то интихоби худро тасдиқ кунед. Тавассути дуо ё ният, шумо метавонед эълон кунед: "Ман ҳамоҳангиро бо Муҳаббати Илоҳӣ интихоб мекунам. Ман интихоб мекунам, ки дар басомади Замини Нав зиндагӣ кунам." Сипас, ин интихобҳоро дар амал татбиқ кунед. Бо ин кор мунтазам, шумо аллакай дар шуури Замини Нав зиндагӣ мекунед ва вақте ки Флеш меояд, он танҳо ҷаҳонеро, ки ба он чизе, ки шумо аллакай шудаед, мувофиқат мекунад, ошкор мекунад. Ин имконияти охирини шумо дар ин давра аст, то бо шуури пурра муайян кунед, ки шумо кӣ ҳастед ва дар кадом ҷаҳон зиндагӣ хоҳед кард. Онро хуб истифода баред ва бидонед, ки ҳар як интихоби хурд ба сӯи муҳаббат ва ҳақиқат дар миқёси кайҳонӣ воқеан муҳим аст.

Омодагии дурахши офтобӣ тавассути мулоҳизаи ҳамоҳангсозии ботинӣ барои дуо ва амалияи рӯҳонии ҳаррӯза

Бисёре аз шумо мепурсед: "Чӣ тавр ман метавонам ба ин чорабинӣ беҳтар омодагӣ бинам? Барои омода шудан чӣ кор бояд кунам?" Ҷавоб метавонад шуморо ба ҳайрат орад, зеро сухан дар бораи корҳои бештар аз ҷиҳати беруна нест - балки дар бораи ҳамоҳангии бештар аз ҷиҳати дохилӣ меравад. Омодагӣ барои Нури Офтобӣ масъалаи таҷҳизоти наҷот ё сохтани паноҳгоҳҳои ҷисмонӣ нест (берун аз муқаррароти оқилона). Омодагии воқеӣ дар шуур ва рӯҳи шумост. Ин на воҳима ё кӯшиши ваҳм, балки таслим шудан, эътимод ва машқҳои рӯҳонии ҳаррӯзаро талаб мекунад. Ҳоло ҳамоҳангӣ бо Манбаъ калиди асосӣ аст. Ҳар рӯз як фазои муқаддас созед - ҳатто чанд дақиқа оромӣ - то бо Нури Илоҳӣ дар дохили худ пайваст шавед. Тавассути мулоҳиза, дуо ё танҳо нафаскашӣ дар хомӯшӣ, шумо вуҷуди худро ба басомадҳои баландтар мутобиқ мекунед. Онро ҳамчун танзими асбоб фикр кунед; шумо ларзиши худро барои ҳамоҳангӣ бо суруди Офаридгори Аввал танзим мекунед. Дар он ҳамоҳангии ором, шумо хоҳед дид, ки тарсҳои шумо пароканда мешаванд. Ҳар қадар шумо ин пайвастагии ботиниро бештар барқарор кунед, ҳамон қадар мавҷҳои воридшавандаи офтобӣ хушбахт ва равшанкунанда хоҳанд буд, на ин ки аз ҳад зиёд. Ҳамон тавре ки як серфер пеш аз савор шудан ба мавҷи калон мувозинат мекунад, шумо низ метавонед ҳоло марказ ва дили кушодаи худро нигоҳ доред, то вақте ки мавҷи бузурги Нур меояд, шумо бо шодӣ онро савор шавед. Дар хотир доред, ки тарс ва сахтӣ муқовиматро ба вуҷуд меорад ва он чизе, ки шумо муқобилат мекунед, метавонад дардовар бошад. Нури наздикшаванда ҳеҷ чиз барои тарс нест - ин тӯҳфаи илоҳӣ аст. Агар шумо бо он дар кушодагӣ вомехӯред, шумо васеъшавӣ ва экстазро эҳсос хоҳед кард; агар шумо бо он дар даҳшат ва тангшавӣ вомехӯред, он метавонад ноором ҳис шавад. Интихоб дар он аст, ки чӣ гуна шумо ҳоло худро мувофиқ мекунед. Ритми ҳаррӯзаи заминсозӣ ва марказкуниро инкишоф диҳед. Агар имкон дошта бошед, вақтро дар табиат гузаронед, зеро он табиатан раги инсонро ором ва нав мекунад. Ҳамоҳангии дилро машқ кунед - шояд тавассути нафаскашии қасдан ҳангоми тамаркуз ба муҳаббат ва миннатдорӣ дар маркази дили худ. Ин ба майдони электромагнитии шумо кӯмак мекунад, ки ҳамвор садо диҳад, ки ин ба навбати худ имкон медиҳад, ки Нури басомади баланд ҳангоми омадан нарм муттаҳид шавад. Ғамхорӣ ба бадани худ ҳамчун маъбади рӯҳ низ қисми омодагӣ аст: вақте ки хаста мешавед, истироҳат кунед, хӯрокҳоеро бихӯред, ки серғизо ва сабук ҳис мекунанд, бадани худро ба роҳҳои гуворо ҳаракат диҳед. Ҳамаи ин ба вуҷуди шумо нишон медиҳад, ки шумо ният доред, ки аз тағйиротҳо на танҳо наҷот ёбед, балки онҳоро аз сар гузаронед. Ҳамоҳангӣ бо Манбаъ дар бораи эътимод аст - боварӣ ба он ки шумо дар нақшаи бузургтар нигоҳ дошта мешавед ва бо зиндагӣ дар айни замон бо муҳаббат ва огоҳӣ, шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед. Вақте ки шумо ин эътимод ва ҳамоҳангии ботиниро парвариш мекунед, мавҷҳои офтобӣ ба чизе табдил меёбанд, ки бояд қабул карда шаванд. Шумо ҳатто метавонед худро интизори крешендо пайдо кунед, зеро рӯҳи шумо онро ҳамчун бозгашт ба ватан мешиносад. Дар ҳақиқат, омодагӣ барои Флеши Бузург раванди ошиқ шудан ба Илоҳӣ ва бо ин васила раҳоӣ аз чанголи тарс аст. Бо ин ҳамчун асоси худ, шумо аз тағйироти оянда бо файз ва ҳатто шодмонӣ мегузаред.

Тозакунии Ascension пеш аз равшании пурра детоксикация ва тозакунии илоҳиро ба вуҷуд меорад

Ҷанбаи муҳими ин гузариш поксозӣ аст. Пеш аз равшан шудани пурраи шуур, аксар вақт марҳилаи сӯзондани партовҳо - дурӯғҳо, пайвастшавӣ ва энергияҳои пасттаре, ки наметавонанд ба ларзиши баландтар интиқол дода шаванд, вуҷуд дорад. Ин ба оташҳои поккунанда монанд аст, ки тиллоро бо тоза кардани ифлосӣ тоза мекунанд. Шумо ҳатто ҳоло ҳам дар маҷмӯъ ва алоҳида ба ин оташҳои поксозӣ қадам мегузоред. Ин раванд метавонад шадид бошад ва баъзан чунин ба назар мерасад, ки гӯё зиндагӣ як мушкилотро паси дигаре ба шумо меандозад. Масъалаҳои кӯҳнае, ки шумо фикр мекардед ҳал кардаед, метавонанд дубора пайдо шаванд, муносибатҳо ё вазъиятҳое, ки бо некии олии шумо мувофиқат намекунанд, метавонанд аз ҳам пош хӯранд ва ҷанбаҳои шахсияти шумо, ки ба онҳо пайваст будед, метавонанд аз байн раванд. Дар ҳоле ки ин метавонад ҳангоми баҳодиҳӣ аз нигоҳи инсонӣ бетартиб ё нороҳаткунанда ба назар расад, мо шуморо даъват мекунем, ки онро ҳамчун он чизе ки дар асл аст, эътироф кунед: раҳмат ва файз. Нур бо тоза кардани он чизе, ки дигар ба эволютсияи рӯҳи шумо хизмат намекунад, ба шумо лутф мекунад. Онро ҳамчун детоксикатсияи илоҳӣ фикр кунед. Агар токсинҳо гӯронида шаванд, онҳо шифо ёфта наметавонанд; онҳо бояд ба рӯи замин бароварда шаванд, то раҳо шаванд. Ба ҳамин монанд, ин таҳаввулот ҳама гуна тарсҳои боқимонда, эътиқодҳои бардурӯғ ё кармаи ҳалношударо равшан мекунанд, то шумо пеш аз он ки мавҷи бузург ба онҳо расад, огоҳона онҳоро раҳо кунед. Дар ин давраи поксозӣ, оқилонатарин равиш муқовимат ба ҳеҷ чиз аст. Ба ҷараёнҳои тағйирот таслим шавед, зеро медонед, ки муҳаббати Худо ҳама чизро пуштибонӣ мекунад. Вақте ки як намунаи манфӣ ё эҳсоси дарднок ба миён меояд, онро ба поён тела надиҳед ё аз он нагурезед; ба ҷои ин, онро мушоҳида кунед, тавассути он нафас кашед ва пурсед, ки он ба шумо чӣ таълим додан мехоҳад ё аз шумо раҳо кардан мехоҳад. Аксар вақт, дарс танҳо раҳо кардан аст - боварӣ доштан ба он ки дигар ба он энергия ё достони кӯҳна ниёз надоред. Шумо нав карда мешавед. Ин метавонад маънои андӯҳгин шудан аз баъзе талафот ё рӯ ба рӯ шудан бо ҳақиқатҳои нороҳат дар бораи худ дошта бошед, аммо ҳамааш барои озодии шумост. Азизон, дар хотир доред, ки поксозӣ ҷазо нест. Ин як шакли амиқи омодагӣ аст. Маҷози тӯфон муфид аст: агар тӯфони бузурге барои тоза кардани замин биёяд, он метавонад аввал хок ва партовҳоро ба вуҷуд орад. Шамолҳо метавонанд шадид ба назар расанд, аммо онҳо барои тоза кардани атмосфера хизмат мекунанд. Агар шумо мақсадро нафаҳмида бошед, шояд аз ғубори гардишкунанда ба ваҳм афтед; аммо вақте ки шумо тӯҳфаи тӯфонро дарк мекунед, шумо метавонед ором бошед - ҳатто миннатдор бошед - зеро медонед, ки ҳавои тоза ва соф пас аз он хоҳад омад. Рӯйдодҳои кунунии ҷаҳонӣ ва озмоишҳои шахсии бисёре аз шумо бо ин боди ларзон хеле монанданд. Дар имон устувор бошед. Бидонед, ки пас аз тӯфони тозакунанда, офтоби дурахшони субҳи нав ҷаҳони тоза ва бо равшанӣ ва ҳақиқат дурахшонро ошкор хоҳад кард. Ҳама чизе, ки воқеӣ ва нек аст, аз тӯфон солим боқӣ хоҳад монд - дар асл, аз ҳарвақта намоёнтар - дар ҳоле ки иллюзияҳо ва энергияҳои вазнин шуста хоҳанд шуд.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ҲАМАИ ТАЪЛИМОТ ВА МАЪЛУМОТИ ПЛЕЯДӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Бойгонии интиқолҳои Плейадӣ: Ҳамаи паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Ҳама пахшҳо, брифингҳо ва роҳнамоиҳои Плейадӣ оид ба бедории қалби олӣ, ёдоварии булӯрӣ, эволютсияи рӯҳ, рӯҳбаландкунии рӯҳонӣ ва дубора пайваст шудани инсоният бо басомадҳои муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва шуури Замини Навро дар як ҷо омӯзед.

Лангарҳои басомади Starseed ва фаъолсозии бисёрченакаи New Earth

Миссияи Starseed Lightworker нақши басомади ишқ ва устуворсозии сайёраро дорад

Дар ин таҳаввулоти пурталотум, нақши Тухми Ситорадорон ва Кормандони Нур - ки бисёре аз шумо ин суханонро мехонед - комилан муҳим аст. Шумо устуворкунандаҳо, лангарҳои Нур дар ҷаҳоне ҳастед, ки дар ҳоли гардиш ва эҳё аст. Шумо шояд фикр кунед, ки "Ман бояд дар миёни ин ҳама бесарусомонӣ чӣ кор кунам?" Ҷавоб, азизон, ин аст, ки рисолати асосии шумо нигоҳ доштани басомади муҳаббат ва сулҳ аст. Танҳо бо нигоҳ доштани ларзиши баланди худ, шумо хидмате бо аҳамияти бузурги сайёравӣ анҷом медиҳед. Шумо мисли сутунҳои Нур ҳастед, ки дар саросари ҷаҳон ҷойгир шудаанд ва ба устувории энергияи коллективӣ ҳангоми гузаштани мавҷҳои тағйирот мусоидат мекунанд. Ҳузури шумо тасодуфӣ нест; аксари шумо интихоб кардед, ки дар ҷойҳо ё ҷамоатҳои мушаххас таҷассум кунед, зеро вақте ки замонҳо душвор мешуданд, ба шумо ҳамчун чароғ лозим мешуданд. Ҳоло он вақт аст. Бо шиддат гирифтани энергияҳои кайҳонӣ, бисёре аз одамони бедорнашуда ошуфтагӣ, тарс ва ноустувории эмотсионалиро аз сар мегузаронанд. Ин ҷоест, ки шумо ҳамчун як қувваи оромкунанда ворид мешавед. Тавассути майдони худ - ки тавассути кори рӯҳонии шумо такмил ёфтааст - шумо метавонед ларзишҳои бетартиби атрофи худро ҷаббида ва табдил диҳед. Ин ба таври табиӣ рух медиҳад: вақте ки шумо дар маркази диққат ва дар дили худ мемонед, ҳамоҳангии майдони энергетикии шумо нозук одамони наздикро ба ҳолати оромтар мебарад. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки одамон барои тасаллӣ ё фаҳмиш ба шумо ҷалб карда мешаванд ё танҳо ҳузури устувори шумо ба дигарон кӯмак мекунад, ки худро бехатар ҳис кунанд. Ин худписандӣ нест - ин Нурест, ки дар дохили шумо кор мекунад. Бовар кунед, ки ҳатто агар шумо огоҳона чизеро аз берун анҷом надиҳед ҳам, вуҷуди шумо ин корро мекунад. Нуре, ки аз системаи асаб ва дили шумо мегузарад, байни басомадҳои кайҳонии баландтар ва коллективи инсонӣ пул мепайвандад. Шумо то андозае мисли трансформатор ё асои заминӣ амал мекунед ва кафолат медиҳед, ки энергияҳои шадид метавонанд бо ноустувории камтар ба Замин муттаҳид шаванд. Мо медонем, ки ин баъзан метавонад аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ душвор бошад. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки вазнинии коллективӣ ҳангоми коркарди он аз номи тамоми бадан ё хобҳои худ мегузарад. Дар хотир доред, ки ба худ ғамхорӣ кунед ва зуд-зуд барқ ​​​​гиред. Барои мустаҳкам кардани сарҳадҳои аурии худ ва тоза кардани ҳама гуна энергияҳое, ки шумо ҷамъ кардаед ва аз они шумо нестанд, аз визуализатсия ё дуо истифода баред. Вақте ки шумо худро аз ҳад зиёд бордор ҳис мекунед, ба мо, оилаи галактикии худ ва ба фариштагон муроҷиат кунед - мо метавонем ба шумо дар тақвияти энергетикӣ кумак кунем, то шумо минбаъд низ дурахшед. Лутфан дарк кунед, ки саҳми шумо то чӣ андоза муҳим аст. Мо шоҳиди он ҳастем, ки барои нигоҳ доштани ин қадар Нур дар ҷаҳони зич чӣ қадар ҷасорат ва истодагарӣ лозим аст ва ба шарофати кӯшишҳои шумо, Баландшавӣ нисбат ба дигар вақт ҳамвортар ва нармтар пеш меравад. Ҳар дафъае, ки шумо мулоҳиза мекунед, дуо мекунед, муҳаббат мефиристед ё ҳатто бо меҳрубонии самимӣ табассум мекунед, шумо воқеан ихтилофоти эҳтимолиро дар майдони атрофи худ паҳн мекунед. Қудрати инро нодида нагиред. Як дили равшан метавонад ҳазорҳо нафарро устувор созад. Агар шумо ягон бор эҳсос кунед, ки ба қадри кофӣ кор намекунед, дар хотир доред: ҳолати шуури шумо бузургтарин тӯҳфаи шумо ба инсоният аст. Бо устувор мондан дар муҳаббат ва ҷасорат, шумо вазифаи рӯҳи худро барои ин замонҳо иҷро мекунед. Мо аз шумо барои ин хидмат самимона ташаккур мегӯем, зеро он дар давраи гузариш бебаҳо аст.

Ҳампӯшии хатти вақт ва тағйироти воқеияти бисёрченака пеш аз флеш

Ҳангоме ки ларзиши сайёра боло меравад ва Нури бештар ворид мешавад, ҳатто таҷрибаи шумо дар бораи вақт ва воқеият тағйир меёбад. Бисёре аз шумо падидаи суръат, сустшавӣ ё ҳатто ноустуворӣ ҳис кардани вақтро мушоҳида кардаед. Шумо метавонед рӯзеро эҳсос кунед, ки гӯё дар як соат гузашт ё соате, ки мисли як рӯз ҳис мешавад, эҳсос кунед. Лаҳзаҳои дежавю бештар ба назар мерасанд. Баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки гӯё дар хоб зиндагӣ мекунед ё гузашта, ҳозира ва оянда ба таври ногаҳонӣ бо ҳам мепайванданд. Ин нишонаи табиии ба даст овардани басомадҳои бисёрченака аст. Сохтори вақти хаттӣ - маҳсули шуури сеюмченака - бо пайдо шудани огоҳии андозаҳои баландтар суст мешавад. Шумо ба эҳсос кардани вуҷуд берун аз ҳисси қатъии соат ва тақвими 24-соата шурӯъ мекунед. Пардаҳои байни вақт ва андозаҳо ҳангоми боло рафтан тунук мешаванд ва аз ин рӯ, шумо ба воқеиятҳои дигар ё потенсиалҳои оянда нигоҳ мекунед. Аз ин таҳрифи вақт хавотир нашавед; ин муждадиҳандаи васеъшавии шуури шумо аз маҳдудиятҳои кӯҳна аст. Ҳангоме ки Нури Бузурги Офтоб наздик мешавад ва энергия ба боло рафтанро идома медиҳад, ин таҳрифҳо дар вақт ва воқеият метавонанд афзоиш ёбанд. Шумо метавонед эпизодҳои бештаре дошта бошед, ки дар онҳо шумо пайгирии вақтро гум мекунед ё рӯйдодҳои синхронӣ ба тарзе ҷамъ мешаванд, ки ба шарҳи хаттӣ мухолифанд. Баъзеҳо ҳатто метавонанд лағжиши кӯтоҳро ба дарки дигар андозаҳо - дидан ё шунидани чизҳо аз паси парда эҳсос кунанд. Ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки ҳисси тартиботи кӯҳнаро сахт нигоҳ доред, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо ин таҷрибаҳо истироҳат кунед ва ҷараён гиред. Инро ҳамчун омӯхтани ритми нав фикр кунед. Мисли гузаштан аз каденцияи марш ба рақси равон, шумо даъват карда мешавед, ки суръати наверо пайдо кунед, ки ба ҳаёти андозагирии баландтар мувофиқ бошад. Ба ҷои чен кардани ҳар лаҳза, машқ кунед, ки дар лаҳза бошед. Мафҳуми вақт дар олами боло хеле фарқ мекунад - он бештар ба як ҳозираи абадӣ монанд аст, ки дар он ҳама имконот мавҷуданд ва шумо бо тамаркуз ва ният ба ҷои соатҳо ҳаракат мекунед. Аз ин рӯ, вақте ки шумо ҳис мекунед, ки вақт "аҷиб рафтор мекунад", нафаси чуқур кашед ва худро мутамарказ кунед. Ба он чизе, ки дар он лаҳза дар дил ва фаҳмиши худ рӯй медиҳад, диққат диҳед, на он чизе ки соат мегӯяд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки дар ин қисматҳо ба шумо дастрасӣ ба фаҳмиши интуитивӣ ё шифоёбӣ дода мешавад, ки берун аз замон, чунон ки шумо онро медонистед, рух медиҳанд. Ба маъное, шумо барои амал кардан дар воқеияти бештар моеътар омӯзонида мешавед. Агар имкон дошта бошед, онро бо шӯхӣ қабул кунед. Ҳар қадар шумо ҳоло табиати чандир ва нармкунандаи вақт ва фазоро бештар қабул кунед, ҳамон қадар осонтар мешавад, вақте ки Флеш шуморо пурра ба таҷрибаи андозагирии баландтар мебарад. Шумо меомӯзед, ки бо ҷараёнҳои коинот, ки нисбат ба тартиботи хаттии шумо хеле ҷодугарӣ ва васеътаранд, ҷараён гиред. Ин қисми озодии шумо аз маҳдудиятҳои дарки сеченака ба озодии зиндагии бисёрченака аст.

Фаъолсозии Шаблони Масеҳӣ Басомади Масеҳ Шуури Ваҳдат ва Бедории ДНК-и Илоҳӣ

Таъсири дигари амиқи Нури Офтобӣ фаъолшавии он чизе хоҳад буд, ки мо онро "қолаби Масеҳӣ" дар дохили инсон меномем. Дарк кунед, ки ин ба догмаҳои динӣ ё як шахсияти таърихӣ ҳеҷ иртиботе надорад. Басомади Масеҳ ба ҳолати шуурест, ки бо Манбаъ як аст - ҳолати муҳаббати бечунучаро, ягонагӣ ва огоҳии илоҳӣ. Ин нақшаи воқеии илоҳӣ-инсонӣ аст ва дар ДНК ва ҳуҷайраҳои шумо дар ҳолати хоб қарор дорад ва мунтазири бедор шудани сигнал аст. Мавҷи Нури плазмаи фотонӣ, ки бо Нури Флеш меояд, маҳз ҳамин сигналро дорад. Он барои ба вуҷуд овардани ёдоварии пайвастагии аслии Худо ва қобилиятҳо ва огоҳии пинҳонии шумо, ки бо он меояд, рамзгузорӣ шудааст. Дар лаҳзаи Нур, ҳар як ҳуҷайраи бадан ва баданҳои нозуки шумо дар рамзҳои нури пурқувват, ки махсусан барои ин бедорӣ нигаронида шудаанд, ғунҷонида мешаванд. Онро метавон ба фурӯзон кардани алангаи муқаддас дар дохили ҳар як дил монанд кард - алангае, ки ҳамеша вуҷуд дошт, аммо шояд ба ангишт хира шуда бошад. Вақте ки ин қолаби Масеҳӣ дар инсоният дубора фаъол мешавад, шумо шоҳиди бозгашти васеъ ва табиӣ ба шуури ягонагӣ хоҳед буд. Одамон пайвастагии фитрии худро бо тамоми ҳаёт ва бо Офаридгор ба тарзе эҳсос мекунанд, ки инкорнопазир аст. Ин дар бораи эътиқод ё мафҳуми зеҳнӣ нест; ин як воқеияти зинда хоҳад буд. Тасаввур кунед, ки ногаҳон қодир ба эҳсоси возеҳ ҳастед, ки шумо бо дарахтон, ҳайвонот, дигар одамон пайваст ҳастед - ки шумо воқеан ҳама ифодаи Ҳаёти Якка ҳастед. Аз ин огоҳӣ хислатҳои шафқат, бахшиш, хирад ва шифобахшӣ ба Масеҳ монанданд. Мавҷудияти таърихие, ки шумо ҳамчун Исо медонед, ин ҳолатро ҳамчун намуна таҷассум кардааст ва ӯ таълим додааст, ки дигарон дар ниҳоят мисли ӯ кор хоҳанд кард ва ҳатто корҳои бузургтар хоҳанд кард. Дар асл, ӯ ба инсоният хотиррасон мекард, ки шуури Масеҳ ҳолати табиии ҳар як ҷон аст ва он дар вақти лозима пайдо мешавад. Он вақт наздик аст. Чароғи Офтобӣ суръатбахши ин раванд аст. Қобилиятҳои хоб дар шуури инсон - телепатия, шифои энергия, зоҳиршавӣ тавассути фикр, эҷодкории амиқ - ҳама решаҳои худро дар қолаби Масеҳ доранд. Вақте ки он онлайн пайдо мешавад, ин қобилиятҳо бе фишор шукуфоӣ хоҳанд кард. Барои баъзеҳо он тадриҷан бедор мешавад; барои дигарон он метавонад дар як лаҳза афрӯхта шавад. Ҳар як рӯҳ мувофиқи он чизе, ки барои он омода аст, хоҳад гирифт, аммо ҳама аз он таъсир хоҳанд гирифт. Ин аст, ки чӣ тавр "мӯъҷизаҳо" дар Замини Нав ба меъёр табдил меёбанд - на бо ҷоду, балки бо фаъолсозии табиати илоҳии ҳақиқии шумо. Шумо дарк хоҳед кард, ки шумо аз он чизе, ки ба шумо гуфта шуда буд, хеле бештар ҳастед ва ҳамеша будед. Бо фаъол шудани дил ва ақли Масеҳӣ, инсонҳо ба пулҳои зинда байни Осмон ва Замин табдил меёбанд - аз ягонагии худ бо Офаридгор огоҳанд ва дар айни замон бо шодмонӣ дар шакли инфиродӣ ифода мекунанд. Ин сарнавишти он аст, ки Нури Офтоб мусоидат мекунад: ёдоварии бузурги Худи илоҳии Масеҳӣ дар дохили ҳама, ки дар навбати худ тамаддуни равшанро дар Замин ба вуҷуд меорад.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад. Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён, Арктуриён, Сирияиён, Андромедонҳо ва Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Ифшои фурӯпошии матритса ва паймоиши озоди иродаи офтобӣ

Фурӯпошии иллюзияи матритса ва суръат бахшидан ба ифшои ҳақиқатҳои пинҳон

Мо дар бораи он сӯҳбат кардем, ки чӣ гуна Нури воридшаванда дурӯғро фош ва пароканда мекунад ва ин иллюзияи бузургеро дар бар мегирад, ки аксар вақт онро "матритса" меноманд - шабакаи назорат, фиреб ва маҳдудият, ки инсониятро муддати тӯлонӣ дар торикӣ нигоҳ медошт. Вақте ки Нури Манбаъ аз пардае, ки Заминро аз Ҳақиқати Олӣ ҷудо мекунад, мегузарад, тамоми матритсаи дурӯғ фурӯ меравад. Қисми зиёди ин аллакай дар ҳоли иҷро аст. Шумо хоҳед дид, ки ошкоршавии босуръати ҳақиқатҳои пинҳоншуда дар бисёр соҳаҳои ҳаёт ба амал меояд. Технологияҳое, ки пахш карда мешуданд - дастгоҳҳои энергияи озод, усулҳои пешрафтаи шифобахшӣ, далелҳои тамосҳои беруна - зуд ба огоҳии коллективӣ ворид мешаванд. Рӯзномаҳои пинҳон ва амалиётҳои махфие, ки аз ҷониби гурӯҳҳои сояафкан анҷом дода мешаванд, дигар наметавонанд дар сояҳо бимонанд. Ҳатто таърихи воқеии сайёраи шумо ва тамаддуни инсонӣ, ки таҳриф ё нест карда шудааст, ба таври возеҳ пайдо мешавад. Ҳама чизе, ки пинҳон шуда буд, барои шифо ва ҳалли он кушода мешавад. Ин фурӯпошии фиреб ҳатто ба соҳаҳои нозук, ба монанди фикр ва эҳсосот паҳн мешавад. Барои одамон дурӯғ гуфтан ё пинҳон кардани ниятҳои худ торафт душвортар хоҳад шуд, зеро энергияҳои шаффофият ва телепатия фаъол хоҳанд буд. Дар энергияи Замини Нав, шумо танҳо дилҳои якдигарро равшантар эҳсос хоҳед кард - ва аз ин рӯ, самимият ба меъёр табдил меёбад. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он ҳукуматҳо ва созмонҳо дигар наметавонанд сирро аз мардум пинҳон кунанд, ки дар он ҳар як рӯзнома барои ҳама равшан аст. Гарчанде ки ин метавонад боиси такон ё ҳатто хашм гардад, зеро ҳақиқатҳо ошкор мешаванд, дар ниҳоят он заминаро барои ҷомеае, ки бар пояи ростқавлӣ ва эътимод сохта шудааст, фароҳам меорад. Сохторҳои кӯҳнаи қудрат ба махфият ва манипуляция такя мекарданд; ин тактикаҳо дар басомадҳои афзоянда ноком хоҳанд шуд. Шумо хоҳед дид, ки ягона роҳи имконпазири зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо ростқавлӣ аст. Ин боз як сабаби дигар аст, ки мо шуморо шахсан даъват мекунем, ки ҳама гуна низоъҳои ботиниро ҳал кунед ва дар Ҳақиқати худ зиндагӣ кунед - зеро дар Нур Ҳақиқат асосист. Ҳар гуна риёкории ботинӣ ё сояи шифонаёфта таваҷҷӯҳ ва шифоро талаб мекунад. Ин сабаби тарс нест, балки даъватест барои қадам гузоштан ба Худи аслии худ. Меъёри нав шаффофият хоҳад буд. Ин қисми он чизест, ки дар шуури ягонагӣ зиндагӣ кардан маъно дорад - ҳеҷ чизро пинҳон кардан мумкин нест, зеро ҳама ҳамчун қисмҳои як кулл эътироф карда мешаванд. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна ҳуҷайраҳои бадани шумо барои нигоҳ доштани саломатӣ ошкоро муошират мекунанд; Ба ҳамин монанд, «бадан»-и башарият барои нигоҳ доштани некӯаҳволии коллективии худ ба сӯи муоширати ошкоро ва дониши муштарак ҳаракат хоҳад кард. Шумо дар остонаи ваҳйҳое ҳастед, ки тарзи дидани ҳама чизро аз илм то маънавият тағйир медиҳанд. Аз ин ваҳйҳо натарсед. Онҳо қисми ҷудонашавандаи озодии шумо ҳастанд. Вақте ки матритсаи бардурӯғ фурӯпошӣ мекунад, башарият дар бесарусомонӣ нахоҳад монд; баръакс, шумо дар заминаи мустаҳками Ҳақиқат хоҳед истода буд. Бо равшанӣ қудратмандӣ меояд. Озод аз дурӯғ ва махфият, ҷомеаҳои шумо ниҳоят метавонанд мушкилотро бо роҳҳои ҳалли воқеӣ ҳал кунанд ва захираҳоро ба тарзе тақсим кунанд, ки воқеан ба одамон ва сайёра хизмат мекунанд. Тасаввур кунед, ки эҷодкорӣ ва пешрафте, ки вақте ҳамаи ақлҳо ва дилҳо дар Нури Ҳақиқат якҷоя кор мекунанд, шукуфон хоҳад шуд. Ин ҷаҳонест, ки шуморо ба худ ҷалб мекунад ва Чароғи Офтобӣ катализаторест, ки кафолат медиҳад, ки ниқобҳои ниҳоӣ аз байн мераванд ва танҳо он чизеро, ки воқеӣ ва дуруст аст, барои сохтани он боқӣ мегузорад.

Тақвияти таҷрибаи озоди флеши офтобӣ ва интихоби ҷараён бар муқовимат

Дар байни ҳамаи ин рӯйдодҳои кайҳонӣ, ки ба назар пешакӣ муайян шудаанд, муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки иродаи озод қонуни асосӣ боқӣ мемонад. Бале, Фурӯши Бузурги Офтобӣ рӯй медиҳад, аммо чӣ гуна ҳар як шахс онро аз сар мегузаронад - ва он чизеро, ки аз он мегирад - дар ниҳоят ба иродаи озод ва ҳолати шуури худи ӯ вобаста аст. Дар ҳузури ин Нури бузург, он чизе ки дар дохили шумост, хеле тақвият хоҳад ёфт. Ин маънои онро дорад, ки ҳар чизе, ки шумо дар дилатон доред - муҳаббат ё тарс, кушодагӣ ё муқовимат - таҷрибаи шуморо аз ин ҳодиса ранг хоҳад кард. Тӯҳфаи офтоб он чизеро, ки шумо ба он меоред, бузургтар мекунад. Агар шумо бо таслимшавӣ, имон ва омодагӣ барои тағир додан бо Фурӯш мулоқот кунед, шумо мисли рӯҳе, ки ба густариши хушбахтона меравад, дар мавҷҳо савор мешавед. Энергия шуморо баландтар, шояд пас аз як давраи кӯтоҳи мутобиқшавӣ, ба ҳолати бедории амиқи рӯҳонӣ мебарад. Аз тарафи дигар, агар касе бо Фурӯши пур аз тарс вомехӯрад ва ба парадигмаи кӯҳна сахт часпидааст, метавонад энергияро ҳамчун бетартиб ё пур аз фишор эҳсос кунад. Ин метавонад эҳсос кунад, ки тӯфон ба атроф партофта шавад, зеро муқовимати худи онҳо дар муқобили Нури воридшаванда нооромӣ эҷод мекунад. Аммо бидонед, ки ҳатто дар чунин ҳолатҳо, Нур барои зарар расонидан вуҷуд надорад - он дар ниҳоят ба ҳар як ҷон маҳз дар ҷое, ки лозим аст, мерасонад. Иродаи озод танҳо роҳи камтарин муқовимат ё роҳи омӯзишро тавассути шиддат муайян мекунад. Баъзеҳо метавонанд каме вақти бештарро дар олами нармтар барои коркарди он чизе, ки муқовимат кардаанд, талаб кунанд. Баъзеҳо метавонанд дар лаҳзаи охир таслим шаванд ва файзеро пайдо кунанд, ки онҳоро аз сар мегузаронад. Имкониятҳои бешумор вуҷуд доранд, ки ҳамаашон шарафманданд. Мо инро на барои фишор овардан ба шумо, балки барои тақвият додани шумо мубодила мекунем. Шумо ҳатто ҳоло метавонед қарор диҳед, ки чӣ гуна Нури тулӯъкунандаро истиқбол хоҳед кард. Ин метавонад бо дастҳои васеъ кушода, гуфтани "Бале, ман омодаам" ё бо дили дудила бошад. Омодагии ботинии шумо дар ин лаҳзаҳои ниҳоӣ воқеан дар он таъсир мерасонад, ки шумо ин тағйиротро чӣ гуна аз сар мегузаронед. Ин мисли фарқияти байни мубориза бо ҷараёни қавӣ ё шиноварӣ бо он аст - як роҳ хастакунанда аст, дигаре моеътар. Ҷараён шуморо ба самти худ мебарад, аммо сафари шумо метавонад ҳамвор ё ноҳамвор бошад. Мо маслиҳат медиҳем, ки ҷараёнро интихоб кунед. Эътимодро интихоб кунед. Ҳангоми шиддат гирифтани Нур, дар дили худ марказ кунед. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки барои раҳоӣ аз тарс ва қабул кардани муҳаббат ҳарчи зудтар кор кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бошуурона тасдиқ мекунед, ки шумо ният доред тағйироти дарпешистодаро бо файз ва некбинӣ эҳсос кунед. Бо мувофиқ кардани иродаи худ бо иродаи илоҳӣ - ки танҳо барои ҳама некии олӣ аст - шумо байни худ ва рӯйдодҳои кайҳонӣ ҳамоҳангӣ эҷод мекунед. Дар ин ҳолати ҳамоҳангӣ, Дурахши Офтоб мисли рақс бо Илоҳӣ эҳсос хоҳад шуд, на бархӯрд. Дар хотир доред, азизон: новобаста аз он ки шумо танҳо нестед ва шуморо беохир дӯст медоранд. Ҳатто онҳое, ки мубориза мебаранд, бо роҳҳои дигар ғамхорӣ ва роҳнамоӣ карда мешаванд. Нақшаи Офаридгор барои ҳар гуна рӯҳ ва ҳар интихоб ҷой дорад. Паёми мо танҳо ба шумо дар интихоби шодмонтарин ва нармтарин барои худ кӯмак мекунад.

Ҳифзи майдони дил Ҳамбастагии дил ва муҳаббати илоҳӣ ҳамчун сипар ва сандуқи шумо

Дар тамоми ин, бузургтарин муҳофизат ва қутбнамои шумо дили шумо хоҳад буд. Дар асл, майдони энергетикии дили шумо - торуси энергияи электромагнитӣ, ки шуморо иҳота кардааст - сипар ва киштии шумо дар ин замонҳост. Вақте ки шумо муҳаббат, миннатдорӣ ва ҳамдардӣ парвариш мекунед, майдони дили шумо васеъ ва мустаҳкам мешавад. Ин майдони басомади баланд ба энергияҳои воридшаванда таъсири ҳамоҳангкунанда дорад. Гӯё дили шумо дар атрофи шумо ҳубобчаи ҳамоҳангӣ эҷод мекунад, ки табиатан бо Нури кайҳонӣ ҳамоҳанг мешавад. Дар ин ҳолат, ҳатто вақте ки мавҷҳои офтобӣ шиддат мегиранд, шумо худро дар ҳолати ларзиш хоҳед ёфт, на дар ҳолати лату кӯб. Баръакс, вақте ки шахс дар тарс, изтироб ё нафрат зиндагӣ мекунад, майдони дил танг мешавад ва номувофиқ мешавад. Ин ҳолати басомади паст метавонад бо воридшавии офтоб мухолифат кунад ва аз ин рӯ, шахс метавонад аз он бештар ноустувор шавад. Ишқро ҳамчун устуворкунандаи бузург фикр кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳангоми дурахш ҳеҷ чизро ҳис намекунед - албатта шумо як ҷаҳиши бузурги энергияро эҳсос хоҳед кард - аммо ишқ кафолат медиҳад, ки ҷаҳиш рӯҳбаландкунанда аст, на даҳшатнок. Дили шумо, ки ба муҳаббат мутобиқ шудааст, мисли чангаки кайҳонӣ амал мекунад, ки бо Манбаъ бо ҳамоиш меларзад. Ин ҳамоиш он чизест, ки шуморо муҳофизат мекунад. Ин муҳофизати ҷисмонӣ ба маънои монеа нест; балки он як ҳамоҳангии ларзишӣ аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо энергияҳо ҳаракат кунед, на бар зидди онҳо. Бисёре аз шумо бо идеяи "баланд бардоштани ларзиши худ" ошно ҳастед - ҳоло вақти он расидааст, ки воқеан ин ҳикматро зиндагӣ кунед. Ҳар лаҳзае, ки дар қадрдонӣ, меҳрубонӣ ё робитаи рӯҳонӣ сарф мешавад, ба монанди тақвияти киштии Нури худ аст. Тасаввур кунед, ки як паноҳгоҳи ботинӣ ё киштии Нурро барои интиқоли шумо аз сели бузурги энергия месозед - дили пур аз муҳаббат он киштиест, ки шуморо аз мавҷи Нур мегузаронад. Шумо дар ин кишти ҳама хислатҳоеро, ки қадр мекунед - сулҳ, шодӣ, имон, хизмат - ҷамъ мекунед ва онҳо дар сафар ҳамроҳи шумо мешаванд. Тарс наметавонад ба он фазои муқаддас ворид шавад. Пас, ҳар вақте ки шумо дар бораи он чизе, ки меояд, тарс ё номуайянӣ ҳис мекунед, огоҳии худро нарм ба дил баргардонед. Дар он ҷо нафас кашед, шояд дастатонро ба синаатон гузоред ва ният доред, ки муҳаббатро аз он марказ паҳн кунед. Шумо ҳатто метавонед майдони дили худро тасаввур кунед, ки чӣ тавр дурахшонтар медурахшад ва тамоми баданатонро дар кураи Нури тиллоӣ-гулобӣ фаро мегирад. Ин амалияи оддӣ қудрати бузурге дорад. Он на танҳо системаи асаби шуморо ором мекунад, балки энергияи шуморо ба Нури воридшаванда ба таври судманд мутобиқ мекунад. Дил воқеан пулест байни худи инсонии шумо ва худи илоҳии шумо. Он медонад, ки чӣ тавр дар ин гузаргоҳ ҳаракат кунад. Ба он бовар кунед. Вақте ки ақл бо саволҳо чарх мезанад ё ҷаҳон шубҳа эҷод мекунад, ба дил афтед ва он гармӣ ва Нури устуворро дар он ҷо пайдо кунед. Ин паноҳгоҳи шумо ва ситораи роҳнамои шумо дар ҳама гуна нооромиҳост. Бо дили худ ҳамчун сипари худ, шумо воқеан дар амон ҳастед - аз ҷониби қудрати олии мавҷуда, қудрати Ишқи Илоҳӣ, ки аз шумо ҷорӣ мешавад, роҳнамоӣ мешавад.

Шаффофияти ҳамдардии шабакаҳои хидматрасонӣ Таъсири ripple ва Шабакаи ҳамоҳангии сайёравӣ

Роҳи дигари пуриқтидори гузаштан аз ин гузариш бо лутф хидмат аст. Вақте ки шумо ба дигарон кӯмак мекунед, вақте ки бо ҳамдардӣ самимӣ амал мекунед, шумо на танҳо ларзиши худро баланд мебардоред, балки инчунин дар майдони коллективӣ таъсири мавҷноки ҳамоҳангиро ба вуҷуд меоред. Хизмат метавонад ба мисли бахшидани ҳаёти худ ба як кори башардӯстона ё ба мисли пешниҳоди гӯш ба дӯсти ниёзманд оддӣ бошад. Ҳар як амали нек, ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки ба ҷои рӯй гардондан кӯмак кунед, шумо гиреҳҳоро дар шабакаи сайёраи шуур равшан мекунед. Тасаввур кунед, ки миллионҳо нурдиҳандагон ва рӯҳҳои меҳрубон дар саросари ҷаҳон ҳар кадоме амалҳои хурд ё калони некиро анҷом медиҳанд - инҳо ба монанди нуқтаҳои Нур пайваст мешаванд, то шабакаи суботро ташкил медиҳанд, ки Заминро фаро мегирад. Ин шабакаи муҳаббат ва ҳамдардӣ ба нарм кардани таҷрибаи коллективии Баландшавӣ мусоидат мекунад. Он "зарбагирҳои пурқувват"-ро фароҳам меорад ва сафари башариятро сабук мекунад. Бо хидмат дар ҳар ҷое, ки ҳастед, шумо ба як коргари воқеии шабака табдил мешавед - нигоҳубини гиреҳи нур дар ҷомеаи худ, ки бо дигарон пайваст мешавад, то шабакаи файзро эҷод кунад. Дар давоми мавҷҳои шадидтарини тағйирот, ин шабака як қувваи мустаҳкамкунанда хоҳад буд, ки Рӯҳ тавассути он барои осон кардани эҳёи сайёра кор мекунад. Пас, амалҳои хурдро нодида нагиред. Чизи оддӣ ба монанди нигоҳ доштани ҳузури ором дар фазои ҷамъиятии бесарусомонӣ ё дуои хомӯшона ба ҳамаи одамон дар як ҳуҷра, метавонад энергияро ба таври назаррас тағйир диҳад. Шумо қудрати бештаре барои таъсир расонидан ба куллӣ доред, ки аз он чизе ки шумо тасаввур мекунед. Ин имкониятест барои татбиқи маҳорати маънавие, ки шумо дар тӯли умр парвариш кардаед - лаҳзае, ки ба он бештар ниёз дорад. Дар куҷое ки худро пайдо мекунед, пурсед, ки чӣ гуна шумо метавонед дар он лаҳза ба некии олӣ хизмат кунед. Ин метавонад тавассути амали кӯмак ё танҳо бо нигоҳ доштани ларзиши ором бошад. Баъзан танҳо бо дили кушод ворид шудан ба ҳуҷра бузургтарин хидмат аст, зеро майдони шумо бо майдонҳои дигарон сухан мегӯяд. Хизмат инчунин шуморо дар замин нигоҳ медорад. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо қисми як кулли бузургтар ҳастед ва аз ҷониби ин кулл дастгирӣ карда мешавед. Вақте ки шумо хизмат мекунед, шумо аз ташвишҳои хурдтари худ берун мешавед ва бо мақсади рӯҳии худ мувофиқат мекунед. Бисёре аз шумо нақшҳои навро хоҳед ёфт - шояд дар шифо, таълим, бунёди ҷомеа ё навоварӣ - бо пешрафти тағйирот. Ба ин такяҳо эътимод кунед; онҳо шуморо ба ҷое, ки саҳми шумо бештар лозим аст, роҳнамоӣ мекунанд. Якҷоя, бо иҷрои ҳар яки мо, субҳи нармтар ва зеботарро барои ҷаҳон таъмин мекунем. Шумо нигаҳбонони шабакаи ин субҳи даврон ҳастед - фиристодагони Илоҳӣ дар амал. Ва шумо хоҳед дид, ки ҳар қадар аз дил бештар хайр кунед, ҳамон қадар Манбаъ шуморо дар иваз бо муҳаббат ва энергия пур мекунад - ҷараёни шодмонӣ, ки шуморо аз ҳар гуна номуайянӣ мебарад. Бо хидмат ба дигарон, шумо худро дар басомади Замини Нав мустаҳкам мекунед, зеро хидмат ифодаи табиии ваҳдат аст - ҳар кас ба ҳама ғамхорӣ мекунад. Бо ҳар як андеша ва амали нек, шумо тамаддуни равшани ояндаро мекоред.

Замини нав пас аз дурахши офтоб ва даъвати ниҳоӣ барои интихоби ишқ

Биниши Замин пас аз лаҳзаи ногаҳонӣ, ҳамоҳангӣ ва ваҳдати панҷум, шуур, ҳаёт

Биёед як лаҳза аз паси Флеш, ба ҷаҳоне, ки дар тарафи дигари ин тағйироти бузург аст, нигоҳ кунем - ҷаҳоне, ки аксар вақт Замини Нав номида мешавад. Пас аз он ки мавҷҳои Нур аз он гузаштанд ва ғубори тағйирот фурӯ рафтанд, Замин воқеан Адани нав хоҳад буд, сайёраи дурахшоне, ки дар як октаваи баланди ҳамоҳангӣ меларзад. Шумо метавонед интизор шавед, ки ҳаёт чӣ гуна бошад? Аз бисёр ҷиҳат, он ҳам шинос ва ҳам ба таври ҳайратангез фарқ хоҳад кард. Асосҳои вуҷуд - муҳаббат, ҷомеа, ифодаи эҷодӣ - боқӣ хоҳанд монд, аммо бо тағйири шуур пок ва баланд хоҳанд шуд. Муошират телепатикӣ ва ҳамдардӣтар хоҳад буд; одамон эҳсосот ва андешаҳои якдигарро эҳсос хоҳанд кард, ки ростқавлӣ ва фаҳмишро табиӣ мегардонад. Шумо махфият ё фардиятро аз даст нахоҳед дод - баръакс, шаффофият ва аслият муносибатҳоро роҳнамоӣ хоҳанд кард. Дар шуури ягонагӣ, зарар расонидан ба дигаре тасаввурнашаванда аст, зеро шумо пайвастагии ҳама мавҷудотро эҳсос мекунед. Сохторҳои иҷтимоӣ дар атрофи ҳамкорӣ ва некӯаҳволии ҳамагон мечарханд.

Технологияи ройгони шифобахшии энергия, барқарорсозии табиат ва тамаддуни ҷомеаи Замини нав

Технологияҳо барои шифо, энергияи озод ва навсозии муҳити зист шукуфоӣ хоҳанд кард, зеро инсоният донишро дар ҳамоҳангӣ бо табиат ва қонуни кайҳонӣ истифода мебарад. Табиат худро нав хоҳад кард. Осмон кабудтар, обҳо софтар ва ҳаёт пурҷӯшу хурӯштар хоҳанд шуд, зеро ифлосшавии инсонӣ - ҳам ҷисмонӣ ва ҳам энергетикӣ - қатъ хоҳад шуд. Намудҳое, ки дар остонаи нобудшавӣ қарор доранд, дар муҳити серғизои басомади баланд барқарор хоҳанд шуд. Қобилиятҳои эҷодӣ ва зоҳирии шумо васеъ хоҳанд шуд, зеро фикр ва ният зудтар ва бо зебоӣ ба шакл табдил меёбанд. Бо дилҳое, ки ба муҳаббат пайвастанд, шумо зебоиро бе таъхирҳои вазнин ё таҳрифҳои гузашта эҷод хоҳед кард. Тасаввур кардани роҳҳои ҳал ва дидани зуд амалӣ шудани онҳо барои манфиати ҳама маъмулӣ хоҳад шуд - қобилияти табиии шуури панҷченака. Ҷомеаҳо метавонанд хурдтар, наздик ва худнигоҳдоранда шаванд, аммо тавассути ақли муштарак дар саросари ҷаҳон пайваст шаванд. Бисёриҳо "ҷомеаҳои сабук"-ро ташкил медиҳанд, ки зиндагӣ бо замин ва хиради пешрафтаи маънавӣ ва технологӣ мувозинат мекунанд. Илм ва маънавият ба як фаҳмиши куллии ҳаёт муттаҳид хоҳанд шуд. Яке аз ҷанбаҳои зеботарин эҳсоси фарогири озодӣ ва амният хоҳад буд. Тарсҳои кӯҳна аз зинда мондан, аз якдигар, аз номаълум, аз байн мераванд, зеро ҳама дар асл медонанд, ки онҳоро коинот ва аз якдигар дастгирӣ мекунанд. Иллюзияи ҷудоӣ, ки низоъро ба вуҷуд овардааст, танҳо ҳамчун дарси гузашта дар ёд хоҳад монд. Кӯдакон нури бештари рӯҳи худро бо хирад ва қобилиятҳои ҳайратангез хоҳанд дошт ва пирон ҳамчун саҳмгузорони хирадманди дониш эҳтиром карда мешаванд. Давомнокии умр метавонад дарозтар шавад, зеро зиндагии басомади баланд бемориҳоеро, ки замоне инсониятро азият медоданд, шифо мебахшад. Бе вазни зулми сеандоза, шодӣ оҳанги бартаридоштаи ҳаёт хоҳад буд - шодмонии амиқ дар будан, эҷод ва таҳаввул якҷоя. Мо ин бинишро на ҳамчун хаёл, балки ҳамчун як масири воқеӣ мубодила мекунем. Тухмиҳои Замини Нав аллакай дар атрофи шумо месабзанд - дар амалҳои меҳрубонӣ, бедоршавии рӯҳонӣ ва навовариҳое, ки Заминро эҳтиром мекунанд. Дурахши Офтоб мисли нури офтоб аст, ки боиси шукуфтани ин ниҳолҳо мегардад. Пас, ҳар вақте ки шумо аз рӯйдодҳои ҷорӣ рӯҳафтода мешавед, ин бинишро нигоҳ доред. Бидонед, ки он чизе, ки ҳоло пора мешавад, фазо барои ин боғи нави аҷиби ҳаёт барои шукуфоии пурра тоза кардан аст. Шумо омадаед, ки он боғро парвариш кунед. Ҳатто агар шумо ҳанӯз ҳамаи ин тағйиротро дида натавонед ҳам, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо реша мегиранд. Ҳар қадар шумо ҳоло бо муҳаббат ва ваҳдат бештар ҳамоҳанг шавед, ҳамон қадар аллакай дар Замини Нав зиндагӣ мекунед ва гузариши ниҳоӣ ҳамвортар хоҳад буд. Адани Нав натиҷаи тақдирсози муҳаббатест, ки ҳоло дар дилҳои инсонӣ меафрӯзад. Ва шумо дар он ҷо хоҳед буд, то онро шоҳид шавед, онро бунёд кунед ва аз шукӯҳи он лаззат баред.

Даъвати ниҳоӣ пеш аз дурахши офтобӣ Интихоби муҳаббат, ҳокимият, ягонагӣ ва эътимод

Оилаи азизи Нур, мо аз бисёр паҳлӯҳои ин тағйироти бузург гузаштем ва акнун мо ба лаҳзаи ҳозира - нуқтаи қудрати шумо бармегардем. Дурахши Офтобӣ меояд ва бо он лаҳзаи ваҳй. Ин даъвати охирини шумо дар ин давра барои интихоби бошууронаи самти эволютсияи рӯҳи шумост. Оё шумо тарсро интихоб мекунед ё муҳаббатро интихоб мекунед? Оё шумо ба роҳҳои кӯҳнаи ҷудоӣ, назорат ва шак часпида мемонед ё худро ба роҳҳои нави ягонагӣ, таслимшавӣ ва эътимод ба Илоҳӣ мекушоед? Интихобҳо ҳоло ба таври возеҳ нишон дода шудаанд, мисли ду роҳи мухталиф. Дар асл, интихоб дар ҳар як фикр ва эҳсосе, ки шумо аз сар мегузаронед, зоҳир мешавад. Пас, ҳоло бо тамоми дилатон интихоб кунед. Интихоб кунед, ки дар ҳокимияти худ ҳамчун мавҷудоти муҳаббат истода бошед. Интихоб кунед, ки ҳар рӯзро бо роҳе, ки шуморо боло мебарад, илҳом мебахшад ва васеъ мекунад, каме бештар мувофиқ кунед. Дигар вақти дудилагӣ дар назди остона нест - дар кушода аст ва Нур аз он ҷо мерезад. Азизон, қадам гузоред. Мо, бародарон ва хоҳарони кайҳонии шумо, бесаброна шуморо дар воқеияти баландтари ларзиш, ки аллакай дар атрофи шумо ташаккул меёбад, интизорем. Бидонед, ки ҳангоми қабули ин интихоб, тамоми Осмон шодӣ мекунад ва барои дастгирии шумо мешитобад. Шумо дар паҳлӯятон легионҳои мавҷудоти нурӣ доред - аз фариштагон то оилаи ситорагон - ки шуморо дар ҳар лаҳза роҳнамоӣ ва дастгирӣ мекунанд. Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед ва ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Муҳаббати Офаридгор асоси вуҷуди шумост. Дар замонҳои оянда, ин боз ҳам равшантар хоҳад шуд.

Ҳоло дурахшед, сулҳро таҷассум кунед, беайбиро таҷассум кунед ва ҳосили болоравии ҷонҳоро ба анҷом расонед

Нури бузург бешубҳа ба шумо нишон медиҳад, ки шумо шарораи Илоҳӣ ҳастед ва муҳим он аст, ки шумо чӣ қадар метавонед муҳаббатро дар ҳар шароите, ки худро пайдо кардед, дурахшон дурахшед. Пас, эй ситорагон, дурахшед. Ҳоло бе ягон шарт дурахшед. Барои онҳое, ки ҳанӯз Нури худро ба ёд наовардаанд, намуна бошед - на тавассути мавъиза ё фишор, балки тавассути таҷассум кардани сулҳ, шодӣ ва ростқавлӣ. Энергияи шумо аз суханон баландтар сухан мегӯяд. Бо эътимоди ороми шумо дар муқобили тағйирот, бо меҳрубонии шумо, вақте ки дигарон аз тарс ноумед мешаванд, шумо роҳи рӯҳеро нишон медиҳед, ки бо Манбаъ ҳамоҳанг аст. Ин қисмати ниҳоии марафони тӯлонии таҷассумҳоест, ки шумо барои ин Баландшавии сайёравӣ аз сар гузаронидаед. Онро бо ҷалоли пурраи он, ки шумо ҳастед, ба анҷом расонед. Мо ба шумо ваъда медиҳем, ки ҳама чизеро, ки шумо додаед, ҳама озмоишҳоеро, ки шумо паси сар кардаед ва ҳама муҳаббате, ки шумо парвариш кардаед, ба шумо бузург баргардонида мешавад. Ҷаҳони нав мукофоти шумост, аммо инчунин офариниши шумост. Шумо бо нигоҳ доштани умед ва муҳаббат, вақте ки ин кор душвор буд, ба он кӯмак кардед, ки орзу кунед ва ҳоло ин орзу воқеият мешавад. Онро қабул кунед. Нури Офтобӣ интизори иҷозати инсон нахоҳад буд; он аллакай фурӯзон аст. Аммо он шуморо маҳз дар ҷое, ки шумо ҳастед, вомехӯрад ва он чизеро, ки дар дилатон аст, тақвият медиҳад. Пас, дили худро бо эътимод, бо миннатдорӣ ва бо омодагӣ пур кунед. Ин вақти ҷамъоварии ҳосил барои рӯҳҳост - хатм ба шуури баландтар ё қарори дубора аз нав дида баромадани дарсҳо. Дар ҳар сурат, шумо абадӣ дӯст дошта ва роҳнамоӣ мешавед. Аммо чӣ фурсатест барои ҷаҳидан ба субҳи нав ҳоло!

Оинаи дил воқеият ва бедории дастаҷамъона тавассути мавҷҳои равшанӣ

Мавҷҳои равшанӣ огоҳии баландтар ва интихоби бошууронаи аз ҷониби дил идорашавандаро бедор мекунанд

Мавҷҳои пуриқтидори равшанӣ табдили шуморо суръат мебахшанд ва ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба огоҳии баландтар бедор шавед. Вақти он расидааст, ки ҷаҳонро бо он чизе ки дар асл аст, берун аз хаёлоти кӯҳна бубинед. Мо, аз Шӯрои Олии Плейдия, бо муҳаббати зиёд бо шумо сӯҳбат мекунем ва шуморо ташвиқ мекунем, ки бо чашмони дили худ нигоҳ кунед. Ҳангоми ин кор, шумо интихоби пурра огоҳонае анҷом медиҳед, ки бо муҳаббат мувофиқат мекунад. Бо ҳар як интихоби пурмуҳаббат, шумо ба эҷоди ҷаҳони наве, ки дилҳоятон муддати тӯлонӣ орзу мекарданд, мусоидат мекунед. Шумо дар остонаи ин воқеияти нав истодаед ва мо дар ин ҷо ҳастем, то шуморо рӯҳбаланд кунем ва дар ҳар лаҳза шуморо дастгирӣ кунем.

Ҷаҳони беруна ҳамчун оинаи ҳолати ботинӣ ва инъикоси муҳаббати илоҳӣ

Дарк кунед, ки ҷаҳоне, ки шумо дар атрофи худ мебинед, дар асл оинаи ҳолати ботинии шумост. Он ҳар чизеро, ки байни шумо ва илоҳӣ истодааст, инъикос мекунад. Ҳар як таҷрибаи беруна, хоҳ ҳамоҳанг бошад, хоҳ душвор, ба шумо тасвири сафари дилатонро ба сӯи муҳаббат нишон медиҳад. Вақте ки шумо муқовимати худро раҳо мекунед ва пурра ба муҳаббати илоҳӣ кушода мешавед, инъикос тағйир меёбад. Пардаҳо меафтанд ва он чизе, ки дар ҳаёти шумо пайдо мешавад, ҷаҳонест, ки рӯҳи шумо ҳамеша орзу мекард - воқеияти ваҳдат, сулҳ ва шодӣ. Ин ҷаҳони муҳаббат аст, ки табиатан вақте пайдо мешавад, ки дили шумо бо Манбаъ дар муошират аст. Бидонед, ки ҳангоми бедор шудан дар дохили худ, ҷаҳони беруна барои мувофиқат бо муҳаббате, ки шумо дар ёд доред ва иҷозат медиҳед, тағйир меёбад. Ҷаҳоне, ки шумо онро аз сар мегузаронед, аз ҷониби шуури шумо ва ягонагии муҳаббат ё иллюзияи ҷудоӣ офарида шудааст.

Пахши ягонагӣ ва ҷудоӣ ва чӣ гуна шароит иллюзияро ошкор мекунад

Ҳангоми бедор шудан, шумо дарк мекунед, ки дар ҳар лаҳза шумо энергияро интиқол медиҳед — ё ҳақиқати ягонагӣ ё эътиқод ба ҷудоӣ — ва шароити беруна инро ба шумо инъикос мекунанд. Агар вазъиятҳо аз ҷудоӣ, тарс, низоъ ё норасоӣ ба вуҷуд оянд, онҳо нишон медиҳанд, ки иллюзия то ҳол дар дохили он пинҳон аст. Агар ҳаёт дар ҷашн, шодӣ, ҳамоҳангӣ ва фаровонӣ шукуфон шавад, он ҳақиқати муҳаббатро, ки худро ифода мекунад, ошкор мекунад. Дар айни замон, шумо дар як нуқтаи гардиши бузург қарор доред. Инсоният дар табиати воқеии воқеият бедор мешавад ва шумо қисми муҳими ин бедории дастаҷамъона ҳастед. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна одамон дар воқеиятҳои хеле гуногун паҳлӯ ба паҳлӯ зиндагӣ мекунанд? Ин аз он сабаб аст, ки ҳар як рӯҳ дар роҳи худ ба хона аст ва ҳаётро тавассути эътиқод ва эҳсосоти худ дарк мекунад.

Воқеияти синфхонаи рӯҳонӣ: ҳамдардӣ ба ҳама роҳҳо ва бозгашт ба хона ба сӯи муҳаббат

Ҷаҳони ҳар як шахс мисли як синфхонаи маънавӣ аст, ки дарсҳоеро пешниҳод мекунад, ки эътиқоди дили онҳоро инъикос мекунанд. Дар ниҳоят, ҳар як роҳ, новобаста аз он ки то чӣ андоза печида аст, ба ҳамон як макон, ки муҳаббат аст, бармегардад. Вақте ки шумо инро дарк мекунед, шумо метавонед ба таҷрибаҳои зиёде, ки дар атрофи шумо рух медиҳанд, ҳамдардӣ кунед. Шумо медонед, ки дар ниҳоят ҳар як шахс интихоби бозгашт ба Манбаи муҳаббатро мекунад. Донистани ин инчунин шуморо озод мекунад, ки ба сафари дили худ диққат диҳед ва дарк кунед, ки бо шифо додани худ ва зиндагӣ дар муҳаббат, шумо ба бедории ҳама саҳм мегузоред. Ҷаҳоне, ки шумо онро аз сар мегузаронед, аз ҷониби шуури шумо ва ягонагии муҳаббат ё иллюзияи ҷудоӣ офарида шудааст. Ҳангоми бедор шудан, шумо мефаҳмед, ки дар ҳар лаҳза шумо энергияро интиқол медиҳед - ё ҳақиқати ягонагӣ ё эътиқод ба ҷудоӣ - ва шароити беруна инро ба шумо инъикос мекунанд. Агар вазъиятҳо аз ҷудоӣ, тарс, низоъ ё норасоӣ таваллуд шаванд, онҳо нишон медиҳанд, ки иллюзия то ҳол дар куҷост. Агар ҳаёт дар ҷашн, шодӣ, ҳамоҳангӣ ва фаровонӣ шукуфон шавад, он ҳақиқати муҳаббатро, ки худро ифода мекунад, ошкор мекунад. Ҳоло шумо дар як нуқтаи гардиши бузург истодаед. Инсоният дар бедории табиати воқеии воқеият қарор дорад ва шумо қисми муҳими ин бедории дастаҷамъона ҳастед. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ тавр одамон дар воқеиятҳои хеле гуногун паҳлӯ ба паҳлӯ зиндагӣ мекунанд? Ин аз он сабаб аст, ки ҳар як рӯҳ дар роҳи худ ба хона аст ва ҳаётро тавассути эътиқод ва эҳсосоти худ дарк мекунад. Ҷаҳони ҳар як шахс мисли синфхонаи рӯҳонӣ аст, ки дарсҳоеро пешниҳод мекунад, ки эътиқоди дили онҳоро инъикос мекунанд. Дар ниҳоят, ҳар як роҳ, новобаста аз он ки то чӣ андоза печида аст, ба ҳамон як макон, ки муҳаббат аст, бармегардад. Ҳангоми дарк кардани ин, шумо метавонед ба таҷрибаҳои зиёде, ки дар атрофи шумо рух медиҳанд, ҳамдардӣ кунед. Шумо медонед, ки дар ниҳоят ҳар як шахс интихоби бозгашт ба Манбаи муҳаббатро мекунад. Донистани ин инчунин шуморо озод мекунад, ки ба сафари дили худ диққат диҳед ва дарк кунед, ки бо шифо додани худ ва зиндагӣ дар муҳаббат, шумо ба бедории ҳама саҳм мегузоред.

Такмили дастгирии илоҳӣ ва вохӯрӣ бо манбаъ тавассути муоширати дил

Давомнокии умри омодагӣ ва дастгирии ҳамаҷониба барои болоравӣ аз ҷониби Lightworker

Коргарони нур ва тухми ситорагони азиз, шумо, ки ин суханонро мехонед, аллакай эҳсос мекунед, ки чизе амиқе рӯй дода истодааст. Дар умқи дили худ, шумо суръати тағйироти бузургро эҳсос мекунед. Шумо барои ин лаҳза барои тамоми умр омодагӣ медидед ва дар рӯҳи худ хирад ва қувват ҷамъ мекардед. Акнун, ҳамаи қувваҳои нур дар коинот барои кӯмак ба шумо ва Замин дар ин гузариш дар ин ҷо ҳастанд. Бале, кӯмаки илоҳӣ шуморо дар ҳар як гардиш иҳота мекунад. Роҳнамоён, фариштагон ва оилаи галактикии шумо, мисли мо, барои дастгирии муваффақияти шумо дар ҳамоҳангӣ кор мекунанд. Шумо метавонед такони нарм, ҳамоҳангӣ ё таркишҳои илҳомро мушоҳида кунед. Инҳо нишонаҳои ҳузури мо ва роҳнамоии Офаридгор мебошанд.

Бадани сабук Аломатҳои ҷисмонӣ Мавҷҳои эҳсосӣ ва оромӣ Табиат ва нармӣ

Мо медонем, ки энергияҳо метавонанд барои худи инсонии шумо душвор бошанд. Шумо метавонед дардҳо, мавҷҳои эҳсосот, вайроншавии хоб ё тағйироти ногаҳонӣ дар муносибатҳо ва шароитро эҳсос кунед. Натарсед - ин нишонаи он аст, ки шумо зуд такмил меёбед. Бадан ва вуҷуди шумо барои зиндагӣ дар басомади баланди нур мутобиқ мешаванд ва мо бодиққат шуморо назорат мекунем. Лутфан, дар хотир доред, ки вақте ки лозим аст, истироҳат кунед, аз шифои табиат нӯшед ва бо эҳсосоти худ нарм бошед. Шумо воқеан ба як инсони такмилёфта табдил меёбед, ба версияи васеътари худ қадам мегузоред ва шумо ин корро бо олиҷаноб анҷом медиҳед. Вақте ки шумо бо ҷасорат пурра ба сӯи муҳаббат рӯ меоред ва онро асоси ҳаёти худ мегардонед, шумо намунаи илоҳӣ мешавед. Шуури шукуфони шумо мавҷҳоеро мефиристад, ки ба дигарон таъсир мерасонанд ва дилҳои атрофи шуморо бедор мекунанд. Ҳеҷ гоҳ шак накунед, ки рушди шахсии шумо ва интихоби шумо муҳим аст. Нуре, ки шумо дар дохили он парвариш мекунед, тамоми ҷаҳонро баракат медиҳад ва дигаронро барои дар хотир доштани нури худ ҷалб мекунад.

Шифои ботинӣ бар ислоҳи беруна ва табдил додани ҳаёт ба дуои зиндаи муошират

Дарк кунед, ки ҳама чизе, ки дар ҷаҳон, ҳам дар саросари ҷаҳон ва ҳам дар ҳаёти шахсии шумо рӯй медиҳад, дар ниҳоят тӯҳфае барои рушди рӯҳи шумост. Ҳар як таҷриба ба шумо имконият медиҳад, ки бубинед, ки дар дохили шумо чӣ ҳаст - эътиқодҳои шумо, тарсҳои шумо, қувваҳои шумо ва қобилияти дӯст доштани шумо. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, шумо дарк мекунед, ки ба мубориза бо ҷаҳон аз берун ниёз нест ё онро ислоҳ кунед; кори воқеӣ дар дили шумо анҷом дода мешавад. Бо шифо ва тағир додани манзараи ботинии худ, ҷаҳони беруна табиатан дар натиҷа тағйир меёбад. Дар айни замон, шумо дар остонае истодаед, ки ҳама қудратҳои муҳаббат барои кӯмак ба шумо мувофиқанд. Коинот барои кӯмак ба бедории шумо созиш мекунад. Бо ин дастгирӣ, шумо метавонед ниҳоят сафари худро бо бозгашти бошуурона ба иттиҳоди пурра бо илоҳӣ ба анҷом расонед. Ин маънои раҳо кардани ҳама гуна муқовимат ба ҳаёт ва иҷозат додан ба муҳаббати Офаридгор ба ҳар як қисми вуҷуди шумост. Мо мебинем, ки шумо дар назди дарвозаи як мавҷудияти нав истодаед ва ба шумо танҳо ҷасорат лозим аст, ки аз он гузаред. Шуморо як гурӯҳи мавҷудоти меҳрубон - фариштагон, роҳнамоён, оилаи ситораи шумо - иҳота ва дастгирӣ мекунанд, ки ҳама шуморо ба пеш ташвиқ мекунанд; онҳо роҳро бо нур мепӯшонанд, то шумо бо боварӣ ба ин воқеияти олӣ қадам занед. Пас, нафаси чуқур кашед ва Офаридгорро ба ҳар нафас даъват кунед. Эҳсос кунед, ки худи муҳаббат шуморо нафас мекашад. Зиндагии худро ба дуои зинда, як муоширати муқаддаси доимӣ табдил диҳед. Ҳангоми ин кор, монеаҳои боқимонда байни шумо ва Худо об мешаванд. Муносибати шумо бо илоҳӣ бояд мисли тапиши дил наздик ва мисли нафаскашӣ табиӣ бошад - ин муҳаббати ҳақиқӣ, мубодилаи пайвастаи муҳаббат байни дили шумо ва Манбаъ аст.

Орзуи иттиҳод бо рисолати рӯҳи илоҳӣ ва табдил додани сояҳо ба нур

Мо мехоҳем, ки шумо чизеро амиқ дарк кунед: ҳар орзуе, ки шумо то кунун эҳсос кардаед, ҳар ҷустуҷӯи хушбахтӣ, муҳаббат ё маъно, дар асл орзуи иттиҳод бо илоҳӣ буд. Аксар вақт одамон дар ҷаҳони беруна орзуҳои гуногунро пайгирӣ мекунанд ва намефаҳманд, ки он чизе ки онҳо воқеан меҷӯянд, муҳаббати Манбаъ аст. Акнун шумо ин ҳақиқатро ба ёд меоред. Шумо мебинед, ки ҷаҳони атрофи шумо мисли филмест, ки аз қалб ва ақли муштараки инсоният тарҳрезӣ шудааст. Вақте ки дилҳо ба ҷудоӣ бовар мекарданд, ҷаҳон мубориза ва низоъ нишон медод; вақте ки дилҳо ба ягонагӣ бедор мешаванд, ҷаҳон метавонад ба сулҳ ва ҳамоҳангӣ шукуфон шавад. Бо донистани ин, шумо метавонед роҳи ҳар як рӯҳро эҳтиром кунед. Ҳар як рӯҳ тадриҷан бо суръати худ бедор мешавад. Дар айни замон, шумо интихоб кардаед, ки худро ба муҳаббат бахшида, хидмат кунед. Бо баланд нигоҳ доштани нури худ, шумо ба инсоният дар раҳо кардани тасвирҳои кӯҳнаи тарс ва ҷудоӣ дар офариниш кӯмак мекунед. Шумо ба ёдраскунандаи зинда табдил мешавед, ки мо воқеан аз Офаридгори худ ҷудо нестем ва ҳеҷ гоҳ набудем. Дар асл, ҳаёт дар Замин бояд як ҳамкории шодмон бо илоҳӣ, як достони бузурги муҳаббат байни Худо ва инсоният бошад. Тавассути шумо, ифодаҳои нави дили Офаридгор дар ин ҷаҳон тавлид мешаванд. Дар хотир доред, ки шумо ва Офаридгор ҷудо нестед - шумо шарикони як саёҳати бузурги офариниш ҳастед. Орзуҳое, ки дар дили шумо ҷӯш мезананд, инчунин орзуҳои Худо ҳастанд, ки ба таври беназир тавассути шумо ба ин ҷаҳон ҷорӣ мешаванд. Вақте ки шумо худро ба хидмат ба муҳаббат бахшидаед, баъзан шумо метавонед фикр кунед, ки оё як нафар метавонад тағйирот ворид кунад; мо ба шумо итминон медиҳем, ки шумо метавонед. Ҳеҷ гоҳ ба қудрати худ шак накунед, азизам. Шумо на танҳо дар ин ҷо дар Замин, балки тавассути шуури худ ба ҳаёт дар ҳама ҷо даст мезанед. Тасодуфӣ нест, ки огоҳии шумо дар ин замон дар ин ҷаҳон мутамарказ шудааст. Бо интихоби ин ҷо будан, шумо як рисолати амиқеро барои табдил додани ҳама сояҳои боқимонда дар дохили худ ва кӯмак ба баланд бардоштани ин олам ба рӯшноӣ ба ӯҳда гирифтаед. Ҳар як мушкилоте, ки шумо бо он рӯ ба рӯ мешавед ва паси сар мекунед, ҳар як тарсе, ки шумо эътироф мекунед ва раҳо мекунед, ба бозгашти дили инсонии дастаҷамъона ба муҳаббат мусоидат мекунад. Бале, қарори ҳозира таҷассум шудан маънои онро дорад, ки шумо бо ҷасорат розӣ шудед, ки нақшҳои кӯҳнаи карма ва захмҳои пинҳоншударо ба рӯи замин оваред, то онҳо як бор ва барои ҳамеша шифо ёбанд. Гарчанде ки ин на ҳамеша чунин эҳсос мешавад, монеаҳое, ки шумо аз сар мегузаронед, далели ҷасорати рӯҳи шумост. Пеш аз таҷассум, шумо фаҳмидед, ки бо рӯ ба рӯ шудан ва шифо додани ин нақшҳо дар худ, шумо ба озодии бисёриҳо саҳм мегузоред. Пас, вақте ки шумо бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавед, ин дурнаморо дар хотир доред: ба ҷои он ки худро қурбонӣ ҳис кунед, онро ҳамчун имконияте эътироф кунед, ки шумо бо маҳорат ба рушди рӯҳи худ ва барои хидмат додаед. Шумо на танҳо барои рӯҳи худ, балки барои насли аҷдодии худ, барои коллектив ва ҳатто барои ҷанбаҳои Замин, ки ба шифо ниёз доштанд, тозакунии амиқро анҷом медиҳед. Омодагии шумо барои табдил додани сояҳои худ ба рӯшноӣ тӯҳфаи бузурге барои тамоми кулл аст. Вақте ки шумо ин ҷанбаҳоро дар дохили худ равшан мекунед ва ба сӯи илоҳӣ бармегардед, шумо инчунин роҳро барои тамоми башарият равшан мекунед - шумо ба маънои аслӣ ба башарият кӯмак мекунед, ки чӣ гуна ба хона баргардад. Тавассути ҳар як пирӯзии шахсии муҳаббат бар тарс, тамоми ҷаҳон ба муттаҳидшавӣ бо Манбаъ наздиктар мешавад.

Вохӯрии пурра бо нигоҳҳои манбаъ аз хона ва Замини нав: инъикоси иҷрои илоҳӣ

Дар ҳақиқат, калимае барои тавсифи хушбахтӣ ва шукӯҳи дубора муттаҳидшавӣ бо илоҳӣ вуҷуд надорад. Таҷрибаи ягонагӣ бо Сарчашма аз он чизе, ки ақли инсон дарк карда метавонад, берун аст, аммо дили шумо онро дар ёд дорад. Шумо тухми ин хотираро дар дохили худ доред ва он шуморо ба худ даъват мекунад, хусусан дар ин замонҳо. Оё шумо лаҳзаҳои шодмонии нофаҳмо ё оромии амиқеро эҳсос накардаед, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо намешаванд? Ин лаҳзаҳо нигоҳҳои хона, муҳаббате ҳастанд, ки бо пуррагии худ интизор аст. Ин ваъдаи дубора муттаҳидшавӣ аст, ки шуморо аз мушкилот ва озмоишҳои зиндагӣ гузаронд; маҳз барои ҳамин шумо истодагарӣ карда, ҷустуҷӯи ҳақиқатро идома додед. Рӯҳи шумо медонад, ки чӣ воқеӣ аст ва шуморо пайваста ба сӯи он роҳнамоӣ мекунад. Ҳатто ҳоло ҳам, рӯъёҳои озодӣ, ягонагӣ ва муҳаббате, ки дили шуморо ба ҷӯш меоранд, сигналҳо аз ояндаи шумо ва худи абадӣ мебошанд. Ба ин ангезаҳои ботинӣ эътимод кунед, зеро онҳо шуморо мустақиман ба оғӯши Худо мебаранд. Шояд шумо инро ҳангоми ғуруби офтоби аҷиб ё ҳангоми мулоҳиза ё ҳангоми гӯш кардани мусиқии аҷиб эҳсос карда бошед - эҳсоси ногаҳонӣ ва васеъ, ки шумо қисми чизе бузург ва муқаддас ҳастед; Дар он лаҳзаҳо, вақт метавонад беқарор истад ва шумо гармӣ ё ҳузуреро эҳсос мекунед, ки бешубҳа муҳаббат аст. Инҳо ламсҳои андозаи воқеии хонаи шумо ҳастанд ва ҳангоми пайравӣ аз ин пораҳои шодӣ ва сулҳ, шумо мебинед, ки онҳо шуморо ҳамеша ба оғӯши рӯҳ бармегардонанд. Дарк кунед, ки то чӣ андоза ғайриоддӣ аст, ки шумо ҳоло дар ин ҷо ҳастед ва дар ин лаҳзаи муҳим бедор мешавед. Агар шумо дар рӯҳи худ омода намебудед, шумо интихоб намекардед, ки қисми ин тағйироти бузург бошед. Он далел, ки шумо бо ин суханон ҳамоҳанг ҳастед ва ҳақиқати муҳаббатро эҳсос мекунед, маънои онро дорад, ки монеаҳои асосии байни шумо ва Худо аллакай бартараф шудаанд. Шумо кори бузургеро анҷом додаед, аксар вақт беихтиёр, то дили худро шифо диҳед ва кушоед. Шумо на танҳо шоҳиди субҳи замони нав, балки катализатори он бошед. Дар асл, шумо ва худи тағйирот ҷудонашавандаанд. Бедории муҳаббат дар Замин тавассути шумо ва одамони бешумори ба монанди шумо рух медиҳад. Боби тӯлонии эҳсоси ҷудогона ва хурд ба охир мерасад; боби нави якпорчагӣ ва ягонагӣ оғоз мешавад ва шумо ҳам хабардиҳанда ва ҳам таҷассуми он ҳастед. Дар ҳақиқат, бисёре аз шумо даҳсолаҳо, ҳатто тамоми умр, оромона ба нур хизмат кардаед, то барои ин тағйироти бузург омодагӣ бинед. Кӯшишҳои ҳама таҷассумҳои шумо ҳоло ба самар мерасанд ва тӯҳфаҳо ва хирадҳое, ки шумо парвариш кардаед, маҳз дар вақти зарурӣ ба сатҳи шуури шумо мебароянд. Дарк кунед, ки шумо қувваҳои қадимиро дар дохили худ доред ва ин қувваҳо фаъол мешаванд - як лаҳза вақт ҷудо кунед, то бифаҳмед, ки то чӣ андоза дур рафтаед. Муҳаббат ва хирад, ки аз даруни шумо медурахшад, ҳамон қувваҳое ҳастанд, ки ин ҷаҳонро дигаргун мекунанд.

Ва вақте ки шумо ба ин муттаҳидшавии муқаддас дар дохили худ иҷозат медиҳед, чӣ мешавад? Вақте ки шумо воқеан аз монеаҳои эго даст кашед ва ба муҳаббати илоҳӣ иҷозат диҳед, ки вуҷуди шуморо фаро гирад, ҷаҳони атрофи шумо ин тағйиротро бо роҳҳои аҷибе инъикос хоҳад кард. Шумо хоҳед дид, ки он чизеро, ки шумо бо чашмон ва ҳиссиёти худ дарк мекунед, зеботар ва ҳамоҳангтар мешавад, гӯё худи офариниш бо шумо шодӣ мекунад. Ин тасаввур нест; ин пайдоиши Замини нав аст, ки мо муддати тӯлонӣ дар борааш гап мезанем. Эй азизам, ҷаҳони муҳаббате, ки шумо орзу мекунед, як хаёли дур нест. Ин ифодаи табиии дили озод ва шуури равшани шумост, вақте ки онҳо пурра бо Худо ҳамоҳанг ҳастанд. Вақте ки қалби шумо аз ҳама гуна эътиқодҳо дар бораи ҷудоӣ ва тарс озод аст, шумо табиатан ҳаётро ҳамчун осмонӣ эҳсос мекунед. Шумо дар ҳолати муошират, бо одамон, табиат ва рӯҳ зиндагӣ мекунед ва ҳама чиз пур аз ҳайрат ва имконоти эҷодӣ аст. Дили шумо муҳаббати эҷодии покро медурахшад ва ҳар як фикр, сухан ва амал ларзиши осмонро дар бар мегирад. Ҳар қадар ки шумо бештар ба ин ҳолат расед, ҷаҳони беруна воқеан инъикоси он осмон хоҳад шуд - ҷаҳони ягонагӣ, шодӣ ва зебоии беохир. Ин ҷаҳони пурҷалоли муҳаббат чизест, ки шумо барои кӯмак ба эҷод ба ин ҷо омадаед ва он дар дохили шумо оғоз мешавад. Пас, мо ҳоло шуморо даъват мекунем: бигзор ин замоне бошад, ки шумо ҳар як достони танҳоӣ, бемуҳаббат ё ҷудо аз илоҳӣ буданро аз худ дур кунед. Чунин достонҳо ҳеҷ гоҳ дуруст набуданд ва дигар ба шумо хизмат намекунанд. Офаридгори ҳама чизе, ки ҳаст, мехоҳад тавассути шумо бошуурона зиндагӣ кунад - ин ҳузурро ба ҳар нафас даъват кунед. Тасаввур кунед, ки нури илоҳӣ мисли насими ширин аз вуҷуди шумо мегузарад ва торҳои шубҳа ва тарсро тоза мекунад. Ҳар лаҳзаро дар муоширати муқаддас зиндагӣ кунед, бо илоҳӣ сӯҳбат кунед, ба роҳнамоӣ гӯш диҳед, бо рӯҳ дар ҳама коре, ки мекунед, рақс кунед. Худро аз маҳдудиятҳо ва сӯҳбатҳои ақли хурде, ки муҳаббатро зери суол мебарад, озод кунед. Дар дили худ шумо муҳаббатро аз наздик мешиносед. Шумо аз ҳар тарс ё ошуфтагии ақли худ хеле бузургтаред. Он чизеро, ки аллакай дар умқи худ медонед, қабул кунед: муҳаббат воқеӣ аст, муҳаббат он чизест, ки шумо ҳастед ва муҳаббат ҳама чизест, ки муҳим аст. Ба маъбади дили худ ворид шавед, зеро дар он ҷо шумо мустақиман бо илоҳӣ вомехӯред. Чашмонатонро пӯшед, нафас кашед ва аз остона ба он маъбади ботинӣ қадам гузоред. Гармӣ, амният ва оғӯши касеро, ки ҳамеша дар он ҷо буд ва шуморо интизор буд, эҳсос кунед; дар ин фазо аз ҳама чизи дигар - ҳар нигаронӣ, ҳар парешонхотирӣ раҳо кунед. Ин иттиҳод, ин таслими шодмонӣ ба муҳаббат, сабаби зинда будани шумост. Вақте ки шумо ба ин муошират амиқтар ҳамроҳ мешавед, шумо ба дарки асрори коинот шурӯъ мекунед - на тавассути омӯзиш, балки тавассути ваҳй. Мураккабии зиндагӣ ба соддагӣ ва зебоӣ табдил меёбад. Шумо дарк мекунед, ки чӣ гуна ҳама чиз бо муҳаббат комилан бо ҳам бофта шудааст. Қудрати ҳаракатдиҳандаи ситорагон дар дили шумо бепоён ва ҳамеша эҷодкор зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо ба ин нигоҳ мекунед, шумо наметавонед ҳайрон шавед. Ҷаҳоне, ки замоне оддӣ ба назар мерасид, акнун ба як манзараи ягонагӣ, зебоӣ ва шодӣ табдил меёбад ва ба шумо қаноатмандии илоҳиро, ки дар дилатон шукуфон аст, инъикос мекунад. Масалан, шумо метавонед ногаҳон нақшҳои энергетикиро, ки афкор ва эҳсосоти шуморо бо рӯйдодҳои атрофи шумо мепайванданд, эҳсос кунед, ё шумо метавонед дар дили худ эҳсос кунед, ки то чӣ андоза ҳамаи мавҷудоти зинда воқеан бо ҳам алоқаманданд, гӯё шумо метавонед риштаҳои нурро, ки шуморо бо ҳама чиз мепайванданд, эҳсос кунед. Ин даркҳо на ҳамчун мафҳумҳои хушк, балки ҳамчун ҳақиқати зинда, ки ашки ҳайрат ва миннатдорӣ меорад, ба вуҷуд меоянд. Шумо дарк мекунед, ки чӣ гуна муҳаббат ҳаётро ин қадар оқилона ташкил медиҳад ва шумо мефаҳмед, ки ин ҳикмат дар тамоми умр дар дохили шумо буд ва мунтазири ошкор шудани "ҳа"-и шумо буд.

Зиндагӣ ҳамчун пул байни осмон ва замин тавассути иттиҳод бо манбаъ

Иттиҳоди ҳаррӯза бо роҳнамоии мӯъҷизаҳои манбаъ ва раҳоӣ аз ҳувиятҳои кӯҳна

Шумо шояд фикр кунед, ки чӣ тавр ман ин пайванди муқаддасро ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ ворид кунам? Чӣ тавр ман ҳамчун пуле байни осмон ва Замин зиндагӣ кунам? Азизон, бидонед, ки ҳоло барои ин кор ҳама гуна дастгирӣ ба шумо дода мешавад. Вақте ки шумо бо нияти зиндагӣ кардани иттиҳоди худ бо Манбаъ пайдо мешавед, мӯъҷизаҳо - хурду калон - роҳи шуморо ҳамвор мекунанд. Худи ҳаёти шумо пул мешавад. Муҳаббате, ки шуморо дар лаҳзаҳои ороми худ бо илоҳӣ пур мекунад, табиатан тавассути суханон, амалҳои шумо, ҳатто табассуми оддии шумо ё ламси шумо ҷорӣ мешавад; шумо воситаи ҳузури Худо дар Замин мешавед. Ин ҳамон чизест, ки шумо ҳамеша бояд бошед; ин ҳамон чизест, ки бисёре аз устодон ба он ишора кардаанд. Малакути Осмон дар дохили шумост ва тавассути шумо ҷаҳонро баракат медиҳад. Ҳоло, азбаски шумо ба муҳаббат розӣ шудед, шумо аз олами рӯҳ барои мустаҳкам кардани ин воқеият кӯмаки бузурге доред. Шумо ҳеҷ гоҳ дар ин кор танҳо нестед - эҳсос кунед, ки фариштагон дар паҳлӯи шумо, роҳнамоёни шумо ва мо, оилаи плейдиявии шумо, шуморо рӯҳбаланд мекунанд ва энергияи худро барои тақвияти шумо медиҳанд. Бигзор ин рехтани ҳама чизе бошад, ки ба шумо тааллуқ надорад: тарсҳои кӯҳна, шахсиятҳои кӯҳна, одатҳо ва захмҳои гузашта. Ба онҳо иҷозат диҳед, ки мисли куртаи кӯҳнае, ки дигар ба шумо лозим нест, дур шаванд. Шумо ҳоло дар либоси дурахшони муҳаббат истодаед, ки аз ёди табиати илоҳии ҳақиқии худ бофта шудааст. Бубинед, дили шумо бо алангаи поки офариниш медурахшад - алангаи абадӣ, ки ҳеҷ чиз дар ҷаҳон наметавонад онро хомӯш кунад. Ин оташи муқаддас охирин иллюзияҳоеро, ки шуморо маҳдуд кардаанд, месӯзонад. Бо ҳар як тапиши дилатон, шумо пурратар ба ягонагии муҳаббате, ки ҳамеша ҳаққи таваллуди шумо буд, бедор мешавед. Он қувваи хом ва пурқудрати ҳаётиро дар шумо эҳсос кунед; ин ҳузури Офаридгор аст, ки мегӯяд: "Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман ҳамеша будам. Шумо ва ман як ҳастем." Қувваи пурқудрати ҳаёти офариниш, ки ҳоло аз байни шумо мегузарад, шуморо роҳнамоӣ мекунад ва ба шумо бо роҳҳои мӯъҷизавӣ энергия медиҳад. Шумо метавонед ғояҳои эҷодӣ пайдо кунед, ки дар бадани шумо ҷӯшон мешаванд ё ҳаёти нав пайдо мешаванд - ин ангезаҳои рӯҳи ботинии худро пайравӣ кунед. Онҳо шуморо бо шодмонӣ ба ҳаёти бемаҳдуд бо тарсҳои кӯҳна роҳнамоӣ мекунанд. Дар ҷое, ки замоне тарс метавонист шуморо боздорад, акнун кунҷковии пур аз саргузаштро эҳсос кунед; муҳаббати пок дар дохили он ҳар гуна дудилагиро бартараф мекунад ва онро бо илҳом ва ҷасорат иваз мекунад.

Хизматрасонии экипажи заминии Ascension ҳамдардӣ ва нигоҳ доштани чароғи хирад дар нооромӣ

Ҳарчанд пирӯзии муҳаббат кафолат дода шудааст, мо мефаҳмем, ки шумо шоҳиди давраи таҳаввулот ҳастед, зеро кӯҳна роҳро барои нав мекушоад. Ин мисли ҷангалест, ки худро аз чӯби хушк тоза мекунад, пеш аз он ки навъҳои нав сабзанд. Бисёре аз эътиқодҳои дили коллективӣ аз давраи ҷудоӣ барои тағйир ёфтан меоянд. Шумо, ки ҳақиқатро мебинед, барои кӯмак дар ҳамин раванд омадед. Шумо экипажи замини болоравӣ, расонандагони нур ҳастед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то чароғи ороми хирадро дар даст доред, дар ҳоле ки дигарон роҳи худро аз торикӣ пайдо мекунанд. Бо ҳамдардӣ ва намунаи худ, шумо ба бародарону хоҳарони худ кӯмак мекунед, ки дар як октаваи баландтар ба ҳаёт бедор шаванд. Шумо нишон медиҳед, ки ба мушкилот бо имон ба ҷои тарс посух додан, дар ҷое, ки тафриқа буд, ягонагиро интихоб кардан чӣ гуна аст. Бо ин кор, шумо раҳоии муқовиматро дар бисёре аз атрофиёнатон осон мекунед. Онҳо ҳатто шояд дарк накунанд, ки чаро дар ҳузури шумо умедбахштар ё дили кушодтар доранд, аммо ин аз он сабаб аст, ки энергияи шумо роҳро барои муоширати онҳо бо илоҳӣ низ ҳамвор мекунад. Ин қисми хидмати муқаддаси шумост ва мо шуморо барои он эҳтиром мекунем. Муҳаббате, ки шумо дар чунин лаҳзаҳо мефиристед, ба онҳое, ки ғамгинанд, тасаллии ҳақиқӣ мебахшад ва ба рӯҳҳои гузашта эҳтиром мегузорад. Бидонед, ки бисёре аз ин рӯҳҳои фавтида дар сатҳи баландтар розӣ шуданд, ки ҳамчун катализатор барои бедории башарият хидмат кунанд; бо посух додан ба ҷои ноумедӣ бо муҳаббат, шумо ба табдил додани фоҷиа ба ҳамдардӣ ва ягонагии амиқтар байни одамон мусоидат мекунед.

Муоширати доимӣ бо эҷодиёти илоҳӣ ва ифодаи илҳомбахш дар ҳама шаклҳо

Ҳамеша дар хотир доред, ки шумо барои зиндагӣ дар муоширати доимӣ бо Манбаъ тарҳрезӣ шудаед. Шумо пайдоиши қувваи эҷодӣ ҳастед, ки ба шумо ҳаёт додааст ва як қисми шумо абадан бо ин сарчашма мутобиқ аст. Дар асл, Офаридгор шуморо на танҳо ба ҷаҳон овардааст ва тарк кардааст; Офаридгор пайваста тавассути шумо, лаҳза ба лаҳза, ифода мекунад. Мо, оилаи рӯҳонии шумо ва шумо дар шарикӣ бо қалби илоҳӣ ҳастем, зебоии якҷояро васеъ мекунем ва эҷодиёти илоҳиро ба ҳар як ҷанбаи вуҷуд паҳн мекунем. Ҳамон эҷодкории бепоён, ки галактикаҳоро ба вуҷуд овардааст, дар шумо зиндагӣ мекунад; он мехоҳад дар ҳаёти кунунии шумо пурра ва шодмонӣ ифода ёбад. Дар гузашта, баъзе анъанаҳои рӯҳонӣ ҷудоиро байни эҷодиёти дунявӣ ва ҳаёти рӯҳонӣ таълим медоданд, аммо ҳоло шумо мебинед, ки онҳо як ҳастанд. Офаридан ифодаи шарораи Худо дар дохили шумост. Новобаста аз он ки шумо ба санъат, мусиқӣ, илм, шифо, таълим, тарбия ё ягон шакли хидмат ҷалб мешавед, бидонед, ки ҳама эҷодиёти ҳақиқӣ илоҳӣ аст. Ҳангоми кушода шудан ба муошират, шумо ҷараёни илҳомро эҳсос хоҳед кард - ангеза барои эҷод, санҷидани чизҳои нав, мубодилаи ғояҳо ё санъате, ки рӯҳбаланд мекунанд. Ба ин ангезаҳо "ҳа" гӯед; онҳо илоҳӣ ҳастанд, ки тавассути шумо ҳаракат мекунанд. Беназирии шумо тасодуфӣ нест. Ин маҳз ҳамон тавре аст, ки Офаридгор мехоҳад худро тавассути шумо бишносад. Бо гузоштани эҷодиёти рӯҳи худ, шумо ҷаҳонро баракат медиҳед ва вуҷуди худро дар сатҳи амиқтарин пурра мекунед. Дар гузашта, шумо шояд фикр мекардед, ки оё саҳми эҷодии шумо кофӣ аст; мо ба шумо итминон медиҳем, ки онҳо аз ҳад зиёд кофӣ ҳастанд. Баъзеи шумо технологияҳои наверо барои кӯмак ба Замин эҷод мекунед. Дигарон хонаҳо ва ҷамоатҳои тасаллӣ эҷод мекунанд. Дигарон санъат ё усулҳои шифобахшро ба вуҷуд меоранд - ҳама чиз аз як Манбаи муҳаббат сарчашма мегирад. Ба ин чашмаи беохир иҷозат диҳед, ки шуморо бо ҳар роҳе, ки ба шумо шодӣ меорад, ҳаракат диҳад.

Таслимшавӣ бо дил Интизом ва овоздиҳӣ барои муҳаббат дар энергияҳои тақвиятёфта

Эй азизам, мо медонем, ки шумо бояд бисёр чизҳоро дарк кунед. Бузургии он чизе, ки рӯй медиҳад, метавонад ақлро ба ҳайрат орад. Аз ин рӯ, мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем: шумо набояд ҳама чизро бо ақли худ фаҳмед. Ба дили худ таслим шавед. Бигзор дили шумо роҳнамоӣ кунад, зеро ин зеҳни воқеии шумост. Дар пуррагии дили худ, шумо ҳузури илоҳиро хоҳед ёфт, ки ҳар як орзуро қонеъ мекунад. Вақте ки ин иттиҳоди ботинӣ асоси ҳаёти шумо мегардад, шумо тасдиқи онро дар атрофи худ хоҳед дид. Ҷаҳоне, ки шумо аз сар мегузаронед, интихоби шуморо барои муҳаббат бо роҳҳои воқеӣ инъикос хоҳад кард. Ҳамоҳангӣ, дастгирӣ ва файз дар ҷое пайдо мешаванд, ки замоне мубориза буд. Шумо ба он ки чӣ гуна корҳо ба осонӣ ҳал мешаванд ё чӣ гуна бо шумо меҳрубонона муносибат мекунанд, ҳатто аз ҷониби бегонагон табассум хоҳед кард. Ин муҳаббатест, ки худро дар ҳаёти берунии шумо тасдиқ мекунад - ва ба мо бовар кунед, он сирояткунанда аст. Дигарон шоҳиди оромӣ ва шодмонии шумо хоҳанд буд ва илҳом хоҳанд гирифт, огоҳона ё беихтиёр, ки инро дар ҳаёти худ ҷустуҷӯ кунанд. Инчунин дар хотир доред, ки дар куҷо диққати худро равона мекунед, муҳим аст. Дар ин энергияҳои пурқувват, диққати худро ба тарс ё хашм равона кардан танҳо ин чизҳоро бузургтар мекунад, дар ҳоле ки интихоби тамаркуз ба муҳаббат, зебоӣ ва роҳҳои ҳал нурро бузургтар мекунад. Ҳар лаҳза имконияти навест барои овоз додан бо энергияи худ; мо шуморо ташвиқ мекунем, ки барои муҳаббат борҳо ва борҳо овоз диҳед. Бо ин кор шумо ҷадвали некиҳои олиро барои худ ва барои ҳама тақвият медиҳед. Таваҷҷӯҳи шумо ба муҳаббат худ як амали бузурги офариниш аст. Пас, мо ҳоло шуморо даъват мекунем: ба файзе, ки ба ҳаёти шумо рехта мешавад, "ҳа" гӯед. Худро боз ҳам бештар кушоед ва ба муҳаббат иҷозат диҳед, ки ба ҳар як қисми вуҷуди шумо ворид шавад. Агар ягон нуқтаи охирини муқовимат вуҷуд дошта бошад - дарди кӯҳна, тарси ноумедӣ - бигзор он дар ин гармӣ нармӣ об шавад. Ин лаҳзаро лаҳзаи бозгашти пурраи худ ба илоҳӣ гардонед. Ҳангоми ин кор ҷашни бузургро дар рӯҳ эҳсос кунед, зеро дар ҳақиқат шумо ба хона бармегардед. Албатта, дар маънои амиқтарин, шумо ҳеҷ гоҳ аз хона набаромадаед. Ҷудоӣ ҳамеша танҳо як иллюзия, як орзуи муваққатӣ буд. Шумо метавонед бигӯед, ки муддате пушт ба нури пурраи муҳаббатро гардонида, эҳсоси афтидани сояҳоро омӯхтаед, аммо акнун шумо барои рӯ ба рӯ шудан бо нур пурра бармегардед - ва оҳ, чӣ гуна ҳар орзу дар он нур фавран амалӣ мешавад. Ҳар гуна тасаввуроте, ки шумо як мавҷудоти танҳо ва ҷудогона будед, аз байн меравад. Шумо дар хотир доред, ки шумо қисми ҷудонашавандаи як дил ҳастед ва ҳамеша будед. Дар ин ёдоварӣ ҳама ҷустуҷӯҳои танҳоӣ ба охир мерасанд. Шумо хона ҳастед ва шумо тамоми ҳастед. Ҳақиқат ин аст, ки лаҳзае, ки шумо дили худро самимона ба сӯи Худо мегардонед, шумо мефаҳмед, ки Худо аллакай дар он ҷо буд ва барои дидор бо шумо медавад. Ҳама муҳаббате, ки шумо орзу мекардед, ба шумо рехта мешавад ва ҳар як хоҳиши ҳақиқии дилатон дар вақти комил шунида ва посух дода мешавад. Дар ин бозгашт ба ватан, шумо дар хотир доред, ки маънои пурра дӯст доштан ва комилан қабул шуданро дорад; ин эҳсоси холӣ ё пазмонии ватан бухор мешавад, зеро шумо дарк мекунед, ки муҳаббате, ки меҷустед, ҳеҷ гоҳ шуморо тарк накардааст.

Ҳамоҳангии ботинии таслими эго ва пирӯзии муқаддаси ишқ дар рӯи замин

Таслим шудан аз худписандӣ, тарс аз раҳоӣ ва эҳсоси шинохти худи воқеӣ

Мо мефаҳмем, ки барои худи инсон таслим шудан аз худписандӣ метавонад даҳшатнок ба назар расад. Худписандӣ дар ҳайрат аст: "Агар ман раҳо шавам, бо ман чӣ мешавад?" Аммо мо ба шумо ваъда медиҳем, ки он чизе ки интизор аст, нобудӣ нест, балки шинохти амиқтарин аст. Шумо ин муҳаббатеро, ки шуморо ҳамчун ҳақиқати вуҷуди худатон фаро мегирад, хоҳед шинохт; он шуморо аз ҳар чизе, ки худписандии шумо иддао кардааст, бештар эҳсос хоҳад кард. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки ба ёд оред, шумо хоҳед гуфт: "Оҳ, ин ҳамон чизест, ки ман аз ҳама вақт меҷустам." Шодӣ, пок ва устувор хоҳад шуд ва эҳсоси сабукии амиқ - шодӣ аз бозгашт ба хона ба он чизе, ки шумо дар ҳақиқат дар Худо ҳастед. Экстаз калимае чандон қавӣ нест; дар дубора муттаҳид шудан бо илоҳӣ як экстаз вуҷуд дорад, ки аз ҳама гуна лаззати дунявӣ хеле болотар аст. Пас, азизам, дудила нашав. "Бале" бигӯед ва бигзор ҷаҳони кӯҳнаи сояҳо аз байн раванд. Ҳамаи он тасвирҳои маҳдудият, тарс ва нолозимӣ - бигзор онҳо фурӯ раванд. Онҳо ба ҳар ҳол ҳеҷ гоҳ воқеӣ набуданд. Дар ҷои онҳо дар шумо шуури нав пайдо мешавад, ки реша дар муҳаббат дорад. Дили шумо ниҳоят оромӣ ва хушбахтии устувори муоширатро эҳсос хоҳад кард ва ҳеҷ чиз кам намешавад. Шумо метавонед онро ҳамчун кӯдаке тасаввур кунед, ки ногаҳон бо дидани волидонаш бо оғӯши кушода омаданашон гум шудааст; сабукӣ ва хушбахтии ин вохӯрӣ ҳамаи ашкҳоро шуста мебарад. Ин шодӣ ва ваҷдест, ки мо дар борааш гап мезанем. Ҳолати табиии шумо ин аст, ки ошиқи илоҳӣ бошед ва бидонед, ки илоҳӣ ошиқи шумост. Худи хурд метавонад инро то он даме, ки онро эҳсос накунад, боваринопазир пайдо кунад, аммо вақте ки шумо ин муҳаббатро бичашед, шумо онро ҳамчун моҳияти шахсияти худ хоҳед шинохт.

Зиндагӣ аз дарун ба беруни дил Донистани сабаб ва табдил шудан ба ҷои натиҷа

Вақте ки ин муҳаббат ҳукмронӣ мекунад, шумо аз ҳузури илоҳӣ дар дохили худ комилан огоҳ хоҳед буд. Шумо медонед, ки ҳеҷ гоҳ танҳо ё бе дастгирӣ нестед; баръакс, шумо қисми муҳими тамоми эҷодии муҳаббат ҳастед. Зиндагӣ сарват ва умқеро ба даст меорад, ки ақли мантиқӣ ҳеҷ гоҳ наметавонад ба вуҷуд орад. Дар асл, шумо худро аз ниёз ба таҳлили зеҳнии ҳама чиз берун меравед - сару садои саволҳо ва шубҳаҳои ақл хомӯш мешавад. Шумо маҷбур нахоҳед шуд, ки фаҳмед, ки чӣ ҳақиқат аст; дили шумо онро фавран эҳсос хоҳад кард ва дили шумо ҳамеша муҳаббатро интихоб хоҳад кард. Он ҳамеша шуморо ба хона мебарад, зеро он мансубияти воқеии худро дар қалби ягонаи Офаридгор медонад. Дар ин ҳолати ҳамоҳангии ботинӣ, қарорҳо осонтар мешаванд, вақт ба таври табиӣ пайдо мешавад ва ҳатто мушкилот бо файз ва равшанӣ, ки шуморо ба ҳайрат меорад, рӯбарӯ мешаванд. Шумо аз дарун ба берун зиндагӣ мекунед ва бо дониши ботинии боэътимоди муҳаббат дар дохили он роҳнамоӣ мекунед. Вақте ки шумо ба хиради дили худ эътимод мекунед, зиндагӣ чӣ қадар бемалол ва зебо мегузарад. Дар замонҳои гузашта, шояд чунин эҳсос мешуд, ки гӯё ҷаҳон бо шумо рӯй додааст ва шумо бояд вокуниш нишон диҳед, аммо ҳоло шумо дарк мекунед, ки баръакс дуруст аст: ҳаёт тавассути шумо рӯй медиҳад. Бо ҳамоҳангӣ бо Манбаи дарунӣ, шумо ба ҷои натиҷа, ба сабаб табдил мешавед. Шумо ба он чизе табдил меёбед, ки ба ҷаҳон таъсир мерасонад, на ба он ки аз ҷониби он таъсир расонад. Агар чизеро тағир додан лозим бошад, он аввал дар майдони энергетикии шумо тағйир меёбад ва ба зудӣ ба берун инъикос меёбад. Ин қудрати зиндагӣ аз дарун ба берун аст. Шароит, муносибатҳо, ҳатто муҳити атрофи шумо дар посух ба ларзиши ботинии муҳаббати шумо тағйир меёбанд. Он чизе, ки қаблан ғайриимкон менамуд, метавонад қариб ба таври ҷодугарӣ тағйир ёбад, зеро шумо робитаи худро бо Худо нигоҳ медоред - ин аст, ки чӣ тавр шумо мероси илоҳии худро ҳамчун офаридгор барқарор мекунед.

Ҷашни гардиши кулл ва бунёди Замини нав дар дилҳо

Гурӯҳи заминии азиз, ин бешубҳа вақти ҷашн аст. Мавҷ тағйир ёфт ва ҷаҳони муҳаббат ба шарофати садоқати шумо пайдо мешавад. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то робитаи амиқи худро бо ҳама чиз эҳсос кунед; дар асли вуҷуди худ, шумо бо тамоми офариниш пайванд доред. Ҳатто агар рӯйдодҳои беруна баъзан шуморо ба чолиш кашанд ҳам, бидонед, ки пояи Замини нав дар дилҳои шумо гузошта шудааст. Суруди озодӣ ва ваҳдат ҳоло бо овози баланд садо медиҳад. Ба пеш равед, ситораҳои азиз - шумо дар атрофи худ дастгирӣ ва муҳаббати бештар аз он чизе ки тасаввур карда метавонед, доред.

Иттиҳоди Нури Шӯрои Олии Плейдия дастгирӣ ва дар ҳар қадам дар паҳлӯи шумо қадам мезанад

Мо, аз Шӯрои Олии Плейад ва тамоми Иттиҳоди Нур, дар ҳар як қадами роҳ дар паҳлӯи шумо меравем. Вақте ки шумо хаста мешавед, ба муҳаббати мо такя кунед; вақте ки шумо шодӣ ҳис мекунед, бидонед, ки мо бо шумо шодӣ мекунем. Мо мехоҳем, ки шумо дар хотир доред, ки шумо маҳз барои ин омодаед - шумо барои ин замонҳо таваллуд шудаед. Муҳаббати шумо, нури шумо ва имони шумо ин ҷаҳонро дигаргун мекунад. Рӯз ба рӯз, нафас ба нафас, шумо воқеияти Биҳиштро дар рӯи замин таваллуд мекунед. Ба ҳақиқати дили худ диққат диҳед ва ба нақшаи илоҳӣ, ки тавассути шумо ошкор мешавад, эътимод кунед.

Мо ба шумо ваъда медиҳем, ки ояндаи аҷибе бо сулҳу шодӣ дар пеш аст. То он вақт, бо муҳаббат идома диҳед ва бидонед, ки мо ҳамеша бо шумо ҳастем. Мо шуморо аз ҳад зиёд дӯст медорем ва ҳама чизеро, ки шумо ҳастед, ҷашн мегирем. Мо, аз Шӯрои Олӣ, бо як овоз бо шумо сӯҳбат мекунем, ки дар садоқати худ ба сӯи осмони шумо муттаҳидем. Якҷоя бо шумо, экипажи маҳбуби мо дар Замин, мо ҷаҳони наверо ба вуҷуд меорем. Ин пирӯзии муқаддаси муҳаббатест, ки ҳамаи мо барои он заҳмат кашидаем. Дар хидмати пурмуҳаббат ба ҳамаи шумо, ман Мира ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло