Ҷараёни эътидоли баҳорӣ, муқовимат ва ҳамоҳангсозии Заминҳои нав

Ҷараёни табиии ҷараён, ҳамоҳангии рӯҳ ва осонии энергетикӣ

Салом, азизон. Ман Зорги Шӯрои Нури Орион ҳастам . Мо дар ин гардиши муқаддаси фаслҳо назди шумо меоем, то дар бораи чизе, ки ҳоло дар қалби сафари шумо қарор дорад, ошкоро ва мустақиман сӯҳбат кунем. Мо мехоҳем рақси абадии байни ҷараён ва муқовиматро равшан кунем. Ин рақс ҳамеша вуҷуд дошт, аммо дар ин лаҳзаи махсуси Баҳорӣ, он барои ҳар яки шумо, ки дар роҳи бедорӣ қадам мезанед, аҳамияти комилан нав пайдо мекунад. Биёед бо дидани равшани он ки ҷараён дар асл чист, оғоз кунем. Ҷараён роҳи табиии ҳаракати ҳаёт аст, вақте ки шумо аз тела додан ба он даст мекашед. Ин ҷараёни энергияи умумиҷаҳонӣ аст, ки шуморо бо осонӣ ба пеш мебарад, ки бисёре аз шумо дар лаҳзаҳои зудгузар онро чашидаед. Шумо ин ҳолатро медонед. Он вақте фаро мерасад, ки фикрҳои шумо бо дониши амиқтари шумо мувофиқат мекунанд ва бадани шумо ба эътимод ором мешавад. Чизҳо ба тартиб медароянд. Шахси дуруст дар вақти лозима занг мезанад. Идеяе пайдо мешавад, ки чизеро, ки шумо дар зеҳни худ гардонида будед, ҳал мекунад. Имкониятҳое пайдо мешаванд, ки қариб ки аз ҳад зиёд комил ба назар мерасанд, ки тасодуф бошанд.

Дар ҳолати ҷараён шумо як навъи сабукии махсусеро ҳис мекунед, ки тавассути шакли ҷисмонии шумо ҳаракат мекунад. Китфҳои шумо меафтанд. Нафаскашии шумо бе ягон саъю кӯшиш амиқтар мешавад. Минтақаи дили шумо ба ҷои тангӣ кушода ва гарм ҳис мешавад. Қарорҳо осонтар қабул карда мешаванд, зеро шумо дигар бо худ дар бораи он чизе, ки бояд рӯй диҳад, баҳс намекунед. Амали илҳомбахш ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд. Шумо худро дар ҳоли анҷом додани коре мебинед, ки мехоҳед анҷом дода шавад ва ин ба маънои кӯҳна ба кор монанд нест. Ин мисли ҳаракате эҳсос мешавад, ки якбора аз ҳама самтҳо дастгирӣ карда мешавад. Ин ягон идеяи дури рӯҳонӣ нест. Ҷараён роҳест, ки Рӯҳи шумо барои шумо пешбинӣ кардааст. Ин майдони пайвастаи энергетикӣ аст, ки ҳама чизро мустақиман тавассути шумо мепайвандад, вақте ки шумо ба он иҷозат медиҳед. Вақте ки шумо дар ин ҷараён истодаед, шумо бо роҳи ором магнитӣ мешавед. Роҳҳои ҳал пайдо мешаванд. Захираҳо роҳи худро ба сӯи шумо пайдо мекунанд. Бадани шумо ба ҷои он ки бо сӯзишвории кӯҳнаи нигаронӣ ва қувва кор кунад, истироҳат ва навсозии заруриро мегирад.

Муқовимат, ихтилоли ботинӣ ва намунаи кӯҳнаи мубориза

Акнун мо таваҷҷӯҳи худро ба шарики он дар ин рақс - муқовимат равона мекунем. Муқовимат овози ботинӣ аст, ки ба он чизе, ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, "не" мегӯяд. Он дар ақл ва дар қолабҳои кӯҳнаи эго зиндагӣ мекунад. Он ҳамчун доварӣ дар бораи чӣ гуна пеш рафтани чизҳо зоҳир мешавад. Он ҳамчун тарс аз он ки чизҳо ба он тарзе, ки шумо мехоҳед, рӯй намедиҳанд, ба назар мерасад. Он шакли кӯшиши назорат кардани ҳар як ҷузъиётро мегирад, зеро шумо ҳанӯз ба ҳаракати бузургтар эътимод надоред. Шакк ворид мешавад. Қиссаҳои кӯҳна ба шумо мегӯянд, ки шумо бояд барои сазовор будан мубориза баред ё ҳеҷ чизи хуб ба осонӣ ба даст намеояд. Вақте ки муқовимат дар дохили шумо фаъол аст, энергия дар системаи шумо ба камшавӣ шурӯъ мекунад. Бадани шумо вазнинтар ҳис мешавад. Шиддат дар гардан, ҷоғ ё меъдаатон ҷамъ мешавад. Эҳсосот часпак мешаванд. Шумо метавонед худро бе ягон сабаби равшан хаста ё аз масъалаҳои хурд ноумед ҳис кунед. Пешрафт суст мешавад ё ба назар мерасад, ки комилан қатъ мешавад. Ба назар чунин мерасад, ки чизҳое, ки шумо мехоҳед тағир диҳед, комилан яксон мемонанд ё ҳатто қавитар мешаванд. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки муқовимат як шакли тела додан ба дарё аст. Дарё аз ҷоришавӣ бознамемонад, аммо шумо дар дохили худ сарбанд месозед ва сипас ҳайрон мешавед, ки чаро зиндагӣ душвор аст.

Азизон, ин тафовут байни ҷараён ва муқовимат дар айни замон нисбат ба пештара муҳимтар аст. Энергияҳое, ки ҳоло сайёраи шуморо дар Эътидоли Баҳорӣ ғун мекунанд, энергияҳои мувозинат ва оғози тоза мебошанд. Шабакаи Замини Нав рӯз аз рӯз тақвият меёбад. Рамзҳои рӯшноӣ, ки ҳамгироии бесамарро дастгирӣ мекунанд, бо қувваи бештар меоянд. Ин басомадҳо роҳи ҷараёнро нисбат ба давраҳои қаблӣ дастрастар ва пурқувваттар мекунанд. Дар айни замон, онҳо муқовиматро равшантар нишон медиҳанд. Ҳар ҷое, ки шумо то ҳол дар дохили худ "не" мегӯед, як навъ соишро ба вуҷуд меорад, ки шумо метавонед онро қариб фавран эҳсос кунед. Ин дар асл тӯҳфа аст. Тафовут ба шумо кӯмак мекунад, ки бубинед, ки нақшҳои кӯҳна то ҳол дар куҷо зиндагӣ мекунанд, то шумо онҳоро зуд раҳо кунед ва ба ҷараёне, ки мехоҳад шуморо барад, баргардед. Коинот дигар бозии кӯҳнаи муборизаро ба ҳамин тарз дастгирӣ намекунад. Он ҳар яки шуморо даъват мекунад, ки ин рақсро бошуурона омӯзед, то шумо аз тағйирот бо файзи бештар ва хастагии хеле камтар гузаред.

Огоҳии бадан, васеъшавӣ, кашишхӯрӣ ва мушоҳидаи ҳаррӯзаи эътидоли шабу рӯз

Яке аз роҳҳои соддатарин ва муассири кор бо ин рақс ин мушоҳидаи амиқи эҳсосоти бадании худ шудан аст. Ҳар рӯз чанд лаҳзаи оромро, шояд ҳангоми бедор шудан ё пеш аз истироҳат дар шаб, гузаронед ва аз худ ин саволи мустақимро пурсед: Бадани ман ҳоло чӣ ҳис мекунад? Мушоҳида кунед, ки оё дар дохили шумо эҳсоси васеъшавӣ ё эҳсоси кашишхӯрӣ вуҷуд дорад. Васеъшавӣ ва оромӣ аломатҳои равшане мебошанд, ки шумо бо ҷараён ҳамоҳанг ҳастед. Энергияи шумо озодона ҳаракат мекунад. Системаи шумо ба ин лаҳза "ҳа" мегӯяд. Аз тарафи дигар, ҳар гуна эҳсоси тангшавӣ, вазнинӣ ё маҳдудият ба шумо нишон медиҳад, ки муқовимат дар куҷо ҷой гирифтааст. Ба шумо лозим нест, ки ин эҳсосҳоро соатҳо таҳлил кунед. Танҳо ба онҳо диққат диҳед. Вақте ки шумо лаҳзаи кашишхӯриро мушоҳида мекунед, шумо метавонед таваққуф кунед ва бо меҳрубонӣ ба он минтақа нафас кашед. Бисёре аз шумо аллакай кашф карда истодаед, ки ин як амалияи санҷиши бадан ҳама чизро тағйир медиҳад. Он шуморо аз ҳикояҳои дар сари худ буда берун меорад ва ба ҳақиқати зиндаи лаҳзаи ҳозира, ки дар он тағироти воқеӣ метавонад ба амал ояд, бармегардонад. Ҳар қадар шумо ин мушоҳидаро бештар машқ кунед, ҳамон қадар зудтар шумо метавонед муқовиматро вақте ки он аввал оғоз мешавад, на пас аз он ки рӯзҳо ё ҳафтаҳои муборизаро ба вуҷуд овардааст, мушоҳида кунед.

Оё шумо метавонед субҳи худро бо ин санҷиши оддӣ оғоз кунед? Шумо як дақиқа менишинед ва аз болои сар то нӯги ангуштони худ скан мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки китфҳо ороманд ва нафас ба осонӣ ҳаракат мекунад. Ин ба шумо мегӯяд, ки ҷараён фаъол аст ва шумо метавонед ин кушодагиро бо худ ба рӯзи худ қадам гузоред. Баъдтар нисфирӯзӣ чизе як нигаронии кӯҳнаро ба вуҷуд меорад ва ногаҳон меъдаатон танг мешавад. Шумо онро фавран пай мебаред. Шумо се нафаси оҳиста мегиред ва тамошо мекунед, ки чӣ тавр тангӣ нарм мешавад. Рӯз бидуни эҳсоси вазнинӣ идома меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар лаҳзаҳои муқаррарӣ рақсро аз худ мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо системаи худро барои зудтар ба ҷараёни табиӣ баргаштан таълим медиҳед. Шинохти дигари муҳим ба шумо дар интихоби ҷараёни табиӣ бештар кӯмак мекунад. Вақте ки шумо дар ҷараёни табиӣ мемонед, шумо аз ҳама намудҳо фаровонӣ мегиред. Ҳолатҳои баланди огоҳӣ ба таври табиӣ барои шумо кушода мешаванд. Чизҳое, ки шумо мехоҳед, ба сӯи шумо меоянд, зеро майдони шумо кушода ва ҷозибанок аст. Коинот ба "ҳа"-е, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, посух медиҳад.

Ҷараёни ҳаррӯза, фаровонӣ, муносибатҳо ва интихоби бошуурона

Муқовимат дар самти муқобил кор мекунад. Он ҳамон шароитеро, ки шумо умед доштед, ки аз он берун равед, ғизо медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо бо вазъияте, ки бо мухолифати ботинӣ рӯ ба рӯ мешавед, шумо ин нақшро тақвият медиҳед. Ҳамон мушкилот майл ба пӯшидани либосҳои гуногун доранд. Ҳамон эҳсосоти часпидан борҳо ва борҳо пайдо мешаванд. Ин ҷазо нест. Ин танҳо энергияест, ки кореро мекунад, ки энергия мекунад. Он самти сигнали қавитарини ботинии шуморо пайгирӣ мекунад. Шумо дар ҳар лаҳза қудрат доред, ки сигналро иваз кунед. Шумо метавонед муқовиматро пай баред, бо он нафас кашед ва сипас оҳиста диққати худро ба имконияти иҷозат додан ба ҷои он равона кунед. Ҳар як интихоби хурд ба монанди ин қобилияти шуморо барои зиндагӣ дар ҷараён афзун мекунад. Ва азбаски энергияҳое, ки ҳоло шуморо дастгирӣ мекунанд, хеле устувор ва равшананд, интихоби шумо натиҷаҳоро нисбат ба пештара зудтар ба вуҷуд меорад.

Бубинед, ки ин дар вазъиятҳои ҳаррӯза чӣ гуна кор мекунад. Шояд шумо дар атрофи як вазифаи мушаххас дар ҷои кор муқовиматро эҳсос кунед. Вақте ки шумо дар ин бора фикр мекунед, бадан танг мешавад. Ба ҷои он ки бо ирода пеш равед, шумо таваққуф мекунед ва саволи оддиро мепурсед: Ҷараёни табиӣ дар ин ҷо чӣ гуна эҳсос мешавад? Шумо нафас мекашед ва мегузоред, ки шиддат нарм шавад. Ногаҳон равиши нав пайдо мешавад ё вазифа аз он чизе ки шумо интизор будед, осонтар мешавад. Ҳамин чиз бо муносибатҳо низ рӯй медиҳад. Сӯҳбат вазнин ба назар мерасад, зеро муқовимат вуҷуд дорад. Шумо кашишхӯриро дар синаатон мушоҳида мекунед. Шумо нафас мекашед ва иҷозат медиҳед. Суханҳое, ки баъдтар мебароянд, меҳрубонтаранд ва шахси дигар ба тарзе посух медиҳад, ки шумо маҷбур карда наметавонистед. Ин эътироф инчунин шарҳ медиҳад, ки чаро баъзе соҳаҳои ҳаёти шумо беҳтар мешаванд, дар ҳоле ки дигарон дармонда мемонанд. Ҷойҳое, ки ҷараён фаъол аст, ба васеъшавӣ шурӯъ мекунанд. Ҷойҳое, ки муқовимат ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад, нақшҳои кӯҳнаро такрор мекунанд. Ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро якбора ислоҳ кунед. Шумо танҳо як вазъиятро пай мебаред ва ҷараёни табииро интихоб мекунед. Дар тӯли ҳафтаҳо ва моҳҳо тасвири умумии ҳаёти шумо ба таври зебо тағйир меёбад.

Азизон, мо ин заминаро барои шумо бодиққат гузоштаем, то шумо тафовутро дар таҷрибаи худ эҳсос кунед. Рақси абадии байни ҷараён ва муқовимат чизе нест, ки бо шумо рӯй диҳад. Ин чизест, ки шумо бо огоҳии бештар ва муҳаббати бештар ба худ дар он иштирок карданро меомӯзед. Энергияҳои эътидоли баҳорӣ дар ин ҷо ҳастанд, то ба шумо дар аз худ кардани ин рақс бо осонӣ нисбат ба он ки қаблан медонистед, кӯмак расонанд.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТ ВА МАЪЛУМОТИ БРИФИНГИИ ШӮРОИ НУРИ ОРИОНРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Бойгонии Шӯрои интиқоли нури Орион: Ҳама паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Ҳама интиқолҳо, брифингҳо ва роҳнамоиҳои Шӯрои Нури Орионро оид ба ҳамгироии қутбӣ, фаҳмиш, қудрати ботинӣ, хиради баландтар, камолоти рӯҳонӣ, оштӣ байни соя ва рӯшноӣ, эволютсияи шуур ва роҳи густариши башарият ба сӯи ҳақиқати амиқтар ва ёдоварии илоҳӣ дар як ҷо омӯзед.

Энергияҳои эътидоли баҳорӣ, басомадҳои Заминҳои Нав ва худтанзимкунии баландтар

Тавозуни баробарӣ, фаъолсозии ДНК ва тақвияти дастгирии шабакаи нави замин

Акнун мо таваҷҷӯҳи шуморо ба энергияҳои махсусе равона мекунем, ки дар ин вақти эътидоли баҳорӣ дар сайёраи шумо фаъоланд. Ин энергияҳо тавозунро байни рӯшноӣ ва торикӣ ба вуҷуд меоранд, ки ба ҳама чизҳои атрофи шумо таъсир мерасонад. Рӯзҳо ва шабҳо баробар дарозӣ доранд ва ин баробарӣ мавҷҳои оғози тозаро тавассути ҳар як ҳуҷайра ва ҳар як хати энергетикии сайёра мефиристад. ДНК-и шумо намунаҳои наверо қабул мекунад, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки нури бештар дар дохили шумо бе ягон муборизаи шумо ҷойгир шавад. Шабакае, ки ҳамаи шуморо бо ҳам мепайвандад, ҳар рӯз қавитар мешавад, то ҷараёни табиии ҳаёт метавонад ҳамаро ба тарзе пеш барад, ки нисбат ба ҳама чизе, ки шумо дар давраҳои қаблӣ медонистед, устувортар ҳис мешавад.

Ин мувозинат маҳз ҳамон чизест, ки роҳи ҷараёнро ба самте табдил медиҳад, ки дар айни замон камтарин кӯшишро талаб мекунад. Ҷараёнҳои дастгирикунанда он қадар равшан ҳаракат мекунанд, ки ҳамоҳангӣ қариб худ аз худ рух медиҳад ва шумо худро бо телаи иловагии хеле кам аз андешаҳо ё иродаи худ эҳсос мекунед. Одати кӯҳнаи маҷбур кардани чизҳо тавассути муборизаи доимӣ аз даст медиҳад, зеро худи сайёра фазоеро нигоҳ медорад, ки дар он ҷо осонӣ ба роҳи муқаррарии рӯйдодҳо табдил ёфтааст. Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида мекунед, ки вақте ки шумо илова кардани мухолифати ботиниро қатъ мекунед, вазъиятҳо ба таври ҳайратангез тартиб меёбанд. Як идея дар лаҳзаи комил мерасад. Шахси муфид маҳз дар вақти зарурӣ пайдо мешавад. Бадани шумо оромии бештар пайдо мекунад ва эҳсосот ҳатто вақте ки рӯйдодҳои беруна зуд тағйир меёбанд, сабуктар боқӣ мемонанд. Ҳар гуна такони ботинӣ, ки дар ин рӯзҳо пайдо мешавад, ҳамчун як сигнали меҳрубон ва мустақим ба ҷои як монеаи вазнин меояд. Такони такони дақиқ нишон медиҳад, ки дар куҷо як намунаи кӯҳна то ҳол таваҷҷӯҳро мехоҳад ё дар куҷо як қисми шумо ҳанӯз бо тавозуни нав мувофиқат накардааст. Азбаски ҷараёнҳои дастгирикунанда он қадар устувор ва равшананд, такони такони фавран ба ҷои пинҳон шудан дар замина фарқ мекунад. Ин муқобилат ба шумо хуб хизмат мекунад, зеро шумо метавонед ба ин нуқта зуд муроҷиат кунед ва пеш аз он ки ягон таъхири тӯлонӣ ба танзим баргардед. Худи фарқият ҳамчун ёдраскунии нарм аз системаи худи шумо амал мекунад ва мегӯяд, ки ин ҷоест, ки ҳоло ҳам каме меҳрубонӣ ва каме раҳоӣ лозим аст.

Машқҳои заминсозӣ, мустаҳкамкунии нафаскашии дил ва ҳамгироии басомадҳои ҳаррӯза

Ин вақт барои ҳар яки шумо, ки дар роҳи бедорӣ қадам мезанед, вазни хосе дорад. Ҳамон энергияҳое, ки навсозӣ мекунанд ва шабакаро тақвият медиҳанд, инчунин тағйироти бузургтарро дар шуур, ки бисёриҳо онро болоравӣ меноманд, суръат мебахшанд. Онҳо дарҳоро барои эҷоди муштарак мекушоянд, ки қаблан он қадар васеъ набуданд. Онҳо тағиротҳои вақтро бо интизории камтар ва вокуниши фаврӣ бештар ба амал меоранд. Бо ҷараёни табиӣ мондан ба шумо имкон медиҳад, ки ин мавҷҳоро бо лутф савор шавед ва нури худро ба тағйироти коллективӣ бидуни хастагӣ илова кунед. Аз тарафи дигар, фишори тӯлонӣ дар байни сохторҳое, ки аллакай худ аз худ ҳал мешаванд, таъхирҳои хурдро ба вуҷуд меорад. Роҳҳои кӯҳна новобаста аз он ки шумо бо онҳо мубориза мебаред ё не, раҳо мекунанд, аз ин рӯ интихоби оқилона боқӣ мемонад, ки ба ҷои он ки ба чизе, ки дигар мувофиқ нест, нигоҳ доред, бигзор ҷараёнҳои дастгирикунанда шуморо бардоранд.

Як машқи оддии ҳаррӯза ба шумо кӯмак мекунад, ки ин басомадҳои навсозиро мустаҳкам кунед, то онҳо қисми лаҳзаҳои муқаррарии шумо шаванд. Ҳар рӯз вақт ҷудо кунед, то пойҳои худро ба замини воқеӣ гузоред, хоҳ он замин алафӣ бошад, хоҳ реги хокӣ ё ҳатто фарши хонаи шумо, дар ҳоле ки тасаввур мекунед, ки решаҳо ба поён паҳн мешаванд. Оромона истода ё нишинед ва эҳсос кунед, ки пайвастшавӣ байни бадани шумо ва замини зинда ҳарду самтро ҳаракат медиҳад. Шумо инчунин метавонед ба ҳамин мустаҳкамкунӣ тавассути нафаскашии дил бе тарк кардани курсии худ ноил шавед. Як дастатонро ба маркази синаатон гузоред ва бо ритми сусте нафас кашед, ки барои шумо табиӣ ба назар мерасад. Ҳангоми ҳар нафаскашӣ мувозинати нури эътидоли шабу рӯзро кашед. Ҳангоми ҳар нафаскашӣ ҳар чизеро, ки танг ё вазнин ҳис мешавад, раҳо кунед. Инро панҷ ё даҳ дақиқа иҷро кунед ва мушоҳида кунед, ки системаи шумо чӣ гуна ором мешавад. Гармии ором аксар вақт дар сина ва китфҳои шумо паҳн мешавад. Ақл оромтар мешавад. Бадан аз нигоҳ доштани шиддати кӯҳна даст мекашад. Такрори ин машқ субҳ ва шом басомадҳои навсозиро дар дохили шумо фаъол нигоҳ медорад, ҳатто вақте ки рӯз серкор мешавад. Маҳкамкунӣ бо мурури замон худкор мешавад, то шумо мувозинати эътидоли шабу рӯзро бо худ дар ҳар ҷое, ки меравед, баред.

Фаровонии Замини Нав, даъвои ботинӣ ва қабули бидуни шароити кӯҳна

Роҳи дигари кор бо ин энергияҳо ин аст, ки мавқеи худро дар воқеияти навбунёди Замини Нав, ки дар он маҳдудиятҳои кӯҳна пажмурда мешаванд ва фаровонии ҳамеша дастрас ба сӯи шумо озодона ҳаракат мекунад, талаб кунед. Иддао кардан маънои маҷбур кардан ё эълон карданро танҳо аз ақл надорад. Он бо қарори ороми ботинӣ оғоз мешавад, ки шумо дар ин майдони мутавозин тааллуқ доред ва омодаед, ки он чизеро, ки ҳоло шабака дастгирӣ мекунад, қабул кунед. Шумо метавонед як лаҳза нишинед ва ба худ бигӯед, ки ман интихоб мекунам, ки дар басомадҳои Замини Нав пурра истода бошам. Сипас эҳсос кунед, ки ҳақиқати ин интихоб дар бадани шумо ҷойгир мешавад. Ҳангоми ин кор, ҷойҳое, ки маҳдудиятҳои замоне вуҷуд доштанд, кушода мешаванд. Пул аз самтҳои ғайричашмдошт ҷорист. Имкониятҳое пайдо мешаванд, ки ба манфиатҳои воқеии шумо мувофиқат мекунанд. Муносибатҳо амиқтар мешаванд, зеро шумо дигар ба он чизе, ки мехоҳад, тела намедиҳед. Фаровонӣ на танҳо моддӣ аст. Он ҳамчун роҳнамоии равшантар, саломатии қавитар ва эҳсоси устувори дар хона будан дар пӯсти худ зоҳир мешавад.

Шумо метавонед ин иддаоро бо мушоҳида кардани далелҳои Замини Нав ҳар рӯз тақвият диҳед. Аломатҳои хурдеро ҷустуҷӯ кунед, ки маҳдудиятҳо ҳал мешаванд. Мушкиле, ки замоне ба назар мерасид, ногаҳон ҳал мешавад. Сӯҳбате, ки қаблан шуморо хаста мекард, ҳоло сабук ва пайвасткунанда ба назар мерасад. Ин аломатҳоро ҳатто вақте ки онҳо ночиз ба назар мерасанд, ҷашн гиред. Ҳар як шинохт ба системаи шумо мегӯяд, ки шумо дар бораи зиндагӣ дар тавозуни нав ҷиддӣ ҳастед. Шабака бо овардани далелҳои бештар посух медиҳад. Дар тӯли ҳафтаҳо иддао ба ҳолати муқаррарии шумо табдил меёбад ва ҷараёни табиӣ шуморо ба таҷрибаҳое мебарад, ки қаблан дастнорас ба назар мерасиданд. Ҷараёнҳои дастгирӣ дар ин ҷо ҳастанд, то ҳамаи инро барои ҳар яки шумо амалӣ ва дастрас гардонанд. Ба шумо асбобҳои махсус ё маросимҳои тӯлонӣ лозим нестанд. Тавозуни эътидоли шабу рӯз аллакай бо шумо кор мекунад. Фаъолсозии ДНК аллакай рух дода истодааст. Шабака аллакай қавитар аст. Нақши шумо ин аст, ки фарқи байни ҷараёни табиӣ ва ҳар гуна фишори ботиниро пай баред, то худро мунтазам тавассути тамос бо замин ё нафаскашии дил ба замин пайваст кунед ва интихоби ботиниро кунед, ки шумо дар ин воқеияти нав, ки дар он фаровонӣ бидуни шароити кӯҳна ҳаракат мекунад, тааллуқ доред.

Таҳқиқот дар бораи муқовимат, эътиқодҳои пинҳон ва роҳнамоии олии худ

Ва акнун мо ба ҳикмати таҳқиқ мерасем, ки ҳар лаҳзаи фишори ботиниро ба даре табдил медиҳад, ки шуморо мустақиман бо суръат ва файз ба ҷараёни табиӣ бармегардонад. Вақте ки ягон шакли муқовимат дар атрофи вазъияти мушаххас, шахси мушаххас ё ҳатто як фикри ягона пайдо мешавад, шумо имкон доред, ки дар он ҷо таваққуф кунед ва аз худ як саволи равшанро дар дохили худ пурсед. Савол оддӣ, вале пурқувват аст. Чаро ин банди мушаххас дар дохили ман ҳоло мухолифатро ба вуҷуд меорад. Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна савол мустақиман ба чизи мушаххасе, ки дар пеши шумост, ишора мекунад. Он диққати шуморо ба худ ҷалб мекунад, то шумо ба ҳикояҳои кӯҳна ё шикоятҳои умумӣ наафтед. Ҷавоб кам тавассути тафаккури вазнин пайдо мешавад. Ба ҷои ин, он оромона баланд мешавад, вақте ки шумо кушода ва омодаи нигоҳ кардан ҳастед. Шумо метавонед ногаҳон як эътиқоди кӯҳнаеро бубинед, ки мегӯяд, ки шумо бояд сахт меҳнат кунед, то бехатар бошед. Ё захми гузашта, ки ҳангоми сухан гуфтани касе бо оҳанги муайян ҳанӯз ҳам меларзад. Ё пайванде ба он ки шумо фикр мекардед, ки чӣ гуна чизҳо бояд дар ин марҳилаи ҳаёти шумо нигоҳ кунанд. Ҳар дафъае, ки шумо саволи "чаро"-ро бо ростқавлӣ мепурсед, ин қабатҳо бе зӯрӣ ба назар мерасанд. Онҳо дар пасманзар кор мекарданд ва акнун онҳо ба пеш қадам мегузоранд, то шумо бо онҳо меҳрубонона вохӯред ва онҳоро гузоред.

Як лаҳза гузаред ва инро дар ҳаёти воқеӣ тасаввур кунед. Фарз кунед, ки шумо ҳар дафъае, ки барои ҳисоббаробаркунӣ ё нигоҳ кардани вазъи молии худ менишинед, муқовиматро эҳсос мекунед. Бадан танг мешавад, ақл ба кор шурӯъ мекунад ва шумо сабабҳоеро барои ба таъхир андохтани он пайдо мекунед. Шумо таваққуф мекунед ва мепурсед, ки чаро ин вазифаи мушаххаси пул имрӯз мухолифат меорад. Ҳангоми нафас кашидан ва гӯш кардан, шумо эътиқоди кӯҳнаеро аз кӯдакӣ дарк мекунед, ки пул ҳамеша низоъ эҷод мекунад. Ё шояд захме аз замоне, ки норасоӣ шуморо нолозим ҳис мекард. Пас аз дидани он пораи пинҳон, фишор нарм шудан мегирад. Ҳамин чиз дар муносибатҳо низ рух медиҳад. Дӯсте чизе мегӯяд, ки ба паҳлӯ меафтад ва муқовимат зуд авҷ мегирад. Шумо таваққуф мекунед ва мепурсед, ки чаро ин шарҳи мушаххаси ин шахс маро ба хашм меорад. Ҷавоб метавонад пайвандеро ба фаҳмидани комил ё захми гузашта нишон диҳад, ки дар он шумо худро нодида гирифташуда ҳис мекардед. Лаҳзае, ки шумо онро номбар мекунед, фишори пуштибонӣ фишори худро гум мекунад ва фазо барои барқарор кардани ҳамоҳангӣ кушода мешавад. Ё муқовиматро дар атрофи бадан ё саломатии худ баррасӣ кунед. Шумо ҳар дафъае, ки нишонае пайдо мешавад ё вақте ки дар бораи машқ фикр мекунед, шиддатро мушоҳида мекунед. Саволи дарунӣ, ки чаро ин эҳсос ё фикри мушаххас мухолифатро ба вуҷуд меорад, шояд пайвандеро ба намуди зоҳирии бадани шумо солҳо пеш ё эътиқодеро, ки пиршавӣ маънои коҳишро дорад, нишон диҳад. Ин кашфиётҳо аз шумо талаб намекунанд, ки фавран чизеро ислоҳ кунед. Танҳо дидани реша сабукӣ меорад, зеро пуштибонӣ аз он чизе, ки пинҳон монда буд, ғизо мегирифт. Ҳамин раванд бо чизҳои бузургтар, ба монанди рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ё тағйирот дар ҷаҳон, ки ба назар вазнин метобанд, кор мекунад. Шумо ҳангоми хондани хабарҳои муайян мухолифатро эҳсос мекунед ва таваққуф мекунед, то бипурсед, ки чаро ин достони мушаххас пуштибонӣ дар дохили ман меорад. Аксар вақт он эътиқодеро ошкор мекунад, ки шумо бояд бори ҳама чизро бардоред ё захми кӯҳнаи нотавониро аз замонҳои пешин. Ҳар як ваҳй мисли клапани озодкунандаи нарм амал мекунад. Энергияе, ки часпида буд, ба ҳаракат шурӯъ мекунад ва шумо ба ҷараёни табиӣ зудтар аз он ки қаблан фикр мекардед, бармегардед.

Порталҳои эътидоли баҳорӣ, аз нав танзимкунии зудтар ва бозгашт ба ҷараёни табиӣ

Пас аз он ки саволи "чаро" кори худро анҷом дод, шумо бо қадами оянда мустақиман ба "Худ"-и худ муроҷиат мекунед. Шумо бо суханони худ мепурсед, ки чӣ тавр ман ҳоло бо ин ҷараён дубора мутобиқ шуда метавонам. Ин саволи дуюм ҳама чизро аз кашфиёт ба амал табдил медиҳад. Ба шумо лозим нест, ки худатон ҷавобро пайдо кунед. "Худ"-и шумо роҳи беназири шуморо ва дастгирии дақиқеро, ки дар ин лаҳза дастрас аст, медонад. Роҳнамоӣ метавонад ҳамчун эҳсоси оромии сабукӣ дар сина пайдо шавад. Он метавонад ҳамчун як такони интуитивӣ барои гузоштани як қадами хурд, ба монанди занг задан ё истироҳат барои даҳ дақиқа, пайдо шавад. Баъзан аломате фавран пайдо мешавад, ба монанди матни суруд, ки ба он чизе, ки ба шумо лозим аст, мувофиқат мекунад ё идеяи ногаҳонӣ, ки сабук ва имконпазир ба назар мерасад. Дар дигар вақтҳо равшанӣ якбора фаро мерасад ва шумо танҳо медонед, ки баъд чӣ кор кунед. Калиди савол ин аст, ки савол диҳед ва сипас бе талаб кардани посухи фаврӣ дар ошкоро интизор шавед. Ҷавоб ҳамеша бо энергияе, ки шумо ба савол меоред, мувофиқат мекунад.

Порталҳое, ки дар ин эътидоли баҳорӣ фаъоланд, тамоми раванди таҳқиқотро нисбат ба дигар фаслҳо тезтар ва равшантар мегардонанд. Мувозинати рӯшноӣ ва торикӣ, инчунин нақшҳои тозаи ДНК ва шабакаи қавитар майдонеро эҷод мекунанд, ки дар он пайвасти шумо бо "Худи олии" шумо мустақимтар ба назар мерасад. Ҷавобҳое, ки қаблан рӯзҳоро дар бар мегирифтанд, ҳоло дар дақиқаҳо ё соатҳо меоянд. Даркиҳое, ки қаблан норавшан ба назар мерасиданд, ҳоло эҳсоси дурустиро доранд, ки тамоми системаи шумо фавран онро мешиносад. Ҷараёнҳои дастгирикунанда табдилдиҳиро тақвият медиҳанд, то вақте ки шумо эътиқоди пинҳонӣ ё захмро мебинед ва аз нав танзим карданро талаб мекунед, энергияи кӯҳна бо саъйи камтар пароканда мешавад. Ин суръат яке аз тӯҳфаҳои ин замонҳост. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бидуни муддати тӯлонӣ дар фишор мондан ба пеш ҳаракат кунед. Шумо метавонед муқовиматро дар лаҳзаи пайдо шуданаш ҳал кунед ва пеш аз он ки рӯз ё ҳафта вазнин шавад, ба ҷараёни табиӣ баргардед.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад. Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён, Арктуриён, Сирияиён, Андромедонҳо ва Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Рӯзноманигорӣ, нафаскашӣ ва эътимод ба роҳнамоии интуитивӣ дар ҷараёни табиӣ

Рӯзноманигорӣ дар бораи муқовимат, навиштани пурсиш ва сабти посухҳои худӣ

Барои самараноктар кардани пурсиш, бисёре аз шумо муфид меҳисобед, ки саволҳоро дар лаҳзаи ором сабт кунед. Дафтар ё ҳатто қайдҳои телефони худро гиред ва вазъиятро ба таври возеҳ нависед. Сипас, дар коғаз пурсед, ки чаро ин банди мушаххас дар ман мухолифат эҷод мекунад. Бигзор калимаҳо бе таҳрир ҷараён гиранд. Шумо метавонед аз он чизе, ки пас аз чанд сатри аввал пайдо мешавад, ҳайрон шавед. Амали навиштан ба қабатҳои пинҳоншуда кӯмак мекунад, ки аз пасзамина ба намуди оддӣ гузаранд. Пас аз навиштани қисми "чаро", таваққуф кунед ва саволи дуюмро нависед, ки чӣ тавр ман метавонам бо ин ҷараён дубора ба ҷараён биёям. Фазо гузоред ва бигзоред, ки ҷавобҳо дар вақти худ биёянд. Баъзеи шумо онҳоро фавран ҳангоми навиштан мегиред. Дигарон пай мебаранд, ки роҳнамоӣ дар охири рӯз тавассути сӯҳбат ё хоб меояд. Дар ҳар сурат, рӯзнома ба сабти хиради худи шумо ва абзоре табдил меёбад, ки шумо метавонед ҳангоми пайдо шудани муқовимати монанд ба он баргардед.

Роҳи дигари пуриқтидори дастгирии пурсиш ин нафаскашии бошуурона аст, ки ақлро ба қадри кофӣ ором мекунад, то ҷавобҳо шунида шаванд. Дар ҷои бароҳат нишинед ё дароз кашед ва як дастатонро рӯи шикаматон гузоред. Аз бинӣ оҳиста нафас кашед ва эҳсос кунед, ки шикам боло меравад. Аз даҳон нафас кашед ва китфҳоятонро поён кунед. Бо ҳар нафас саволи "чаро"-ро, агар ин дуруст бошад, хомӯшона ё бо овози баланд такрор кунед. Пас аз чанд давр ба саволи аз нав танзимкунӣ гузаред. Нафас байни андешаҳои серкор фосила эҷод мекунад, то овози нозуки "Ман"-и олии шумо ба шумо расад. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки пас аз се ё чор дақиқа бадан ором мешавад ва эҳсос ё идеяе пайдо мешавад, ки қаблан вуҷуд надошт. Ин амалия дар ҳама ҷо ва дар вақти дилхоҳ кор мекунад. Шумо метавонед инро пеш аз вохӯрии муҳим дар мошин ё дар мизи кории худ анҷом диҳед, вақте ки муқовимат дар атрофи вазифа пайдо мешавад. Нафас ба дарвозаи сайёри шумо барои бозгашт ба ҷараён табдил меёбад.

Нафаскашии бошуурона, аз нав танзимкунии сайёр ва бозгашт ба ҷараён дар ҳама ҷо

Ҳангоми амалӣ кардани ин қадамҳо, эътимод ба зарбаҳои интуитивӣ, ки пас аз пурсиш меоянд, табиӣ мегардад. Ҳар як роҳнамо маҳз барои шумо ва барои басомадҳои Замини Нав, ки ҳоло фаъоланд, шакл гирифтааст. Эҳсосе, ки мегӯяд, ки имрӯз истироҳат кунед, тасодуфӣ нест. Фикри ногаҳонии муроҷиат ба шахси муайян бо шабака комилан мувофиқ аст. Эҳсоси оромие, ки пас аз пурсидани тарзи аз нав танзим кардан пайдо мешавад, ин тасдиқи роҳ аз ҷониби Худи Олии шумост. Ин зарбаҳо ҳеҷ гоҳ умумӣ нестанд. Онҳо ба нақшаи рӯҳи шумо ва марҳилаи дақиқи бедории шумо мувофиқат мекунанд. Вақте ки шумо ҳатто ба хурдтарин амал мекунед, ҷараёни табиӣ дар атрофи шумо қавитар мешавад. Дарҳое кушода мешаванд, ки дар ҳоле ки муқовимат фаъол буд, баста буданд. Ҳар қадар бештар эътимод кунед ва пайравӣ кунед, ҳамон қадар зарбаҳои навбатӣ равшантар мешаванд. Ин як давраи зебоеро эҷод мекунад, ки дар он пурсиш ба роҳнамоӣ мебарад, ки ба ҷараён мебарад, ки пурсиши ояндаро боз ҳам осонтар мекунад.

Шумо шояд фикр кунед, ки чӣ тавр фарқи байни зарбаи воқеии интуитивӣ ва намунаи кӯҳнаи рӯҳиро фарқ кардан мумкин аст. Бадан ҳар дафъа ба шумо ҷавоб медиҳад. Зарбаи воқеӣ аз "Ман"-и олии шумо эҳсоси сабукӣ ё васеъшавӣ меорад, ҳатто агар худи қадам нав ба назар расад. Намунаи кӯҳна одатан шиддат ё энергияи лозимиро дар бар мегирад. Вақте ки шумо сабукиро ҳис мекунед, медонед, ки ҳаракат кардан бехатар аст. Бо гузашти вақт, ин фарқкунӣ табиати дуюм мегардад ва шумо бо эътимоди бештар ба ҷараёни табиӣ дар зиндагӣ ҳаракат мекунед.

Таслимшавии муқаддас, таслим шудан дар лаҳзаи ҳозира ва қабули бечунучаро

Ва акнун мо ба санъати муқаддаси таслимшавӣ ва қабули бечунучаро қадам мегузорем, ки ҳамчун пул аз ҳама гуна фишори боқимонда мустақиман ба ҷараёни табиӣ, ки мехоҳад шуморо барад, хизмат мекунад. Дӯстони заминӣ, ин санъат дар бораи таслим шудан ё ғайрифаъол шудан дар назди ҳаёт нест. Ин таслимшавии ботинӣ ба он чизест, ки дар ин ҷо бе ягон шарт рӯй медиҳад. Ин як "ҳа"-и самимӣ ба лаҳзаи ҳозира аст, ки шуморо аз мухолифати равоние, ки дар аввал фишорро ба вуҷуд овардааст, озод мекунад. Бисёре аз шумо таслимшавиро ҳамчун чизе заиф ё таслим шудан ба шароит фикр кардаед. Мо ба шумо мегӯем, ки ин баръакс аст. Ин қавитарин қадамест, ки шумо метавонед анҷом диҳед, зеро он шуморо фавран бо ақли бузургтаре, ки ҳамеша аз ҳама чиз ҷорӣ мешавад, ҳамоҳанг мекунад. Вақте ки шумо ин таслимшавии ботиниро машқ мекунед, шумо баҳсро бо воқеият қатъ мекунед. Шумо муколамаи ботиниро, ки мегӯяд, ки ин набояд рӯй диҳад ё ин бояд дигар хел ба назар расад, қатъ мекунед. Ба ҷои ин, шумо ба он чизе, ки ҳоло аст, "ҳа" мегӯед, ҳатто агар дар аввал нороҳат ҳис кунед. Ин "ҳа" таслимшавӣ нест. Ин як интихоби фаъол аст, ки дарро ба ҳамоҳангии бесаъй ба тарзе мекушояд, ки қувва ҳеҷ гоҳ наметавонад. Ҳамин ки шумо неши ботиниро аз даст медиҳед, энергияе, ки дар муқовимат баста шуда буд, дубора озодона ҳаракат мекунад. Бадани шумо ором мешавад. Нафаскашии шумо амиқтар мешавад. Роҳҳои ҳалле, ки ҳангоми мубориза пинҳон монда буданд, пайдо мешаванд, зеро фазо барои онҳо ниҳоят холӣ мешавад.

Нурдиҳандагони азиз, қабули бечунучаро бо ин таслимшавӣ ҳамроҳ аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо эътироф мекунед, ки ҳама чизе, ки дар ҳаёти шумо ҳоло рӯй медиҳад, ба таҳаввулоти шумо хизмат мекунад. Ҳар як мушкилот, ҳар як таъхир, ҳар як гардиши ғайричашмдошт қисми таҳаввулоти комилест, ки рӯҳи шумо пеш аз расидан ба ин ҷо интихоб кардааст. Вақте ки шумо бе шарт қабул мекунед, шумо илова кардани қабатҳои иловагии ранҷу азобро ба болои он чизе, ки аллакай мавҷуд аст, қатъ мекунед. Шумо аз гуфтани достоне, ки ин лаҳза нодуруст аст ё шумо аз қафо мондаед ё зиндагӣ ноодилона аст, қатъ мекунед. Ба ҷои ин, шумо лаҳзаро маҳз ҳамон чизе мебинед, ки барои қадами навбатии рушди шумо лозим аст. Ин қабул маънои онро надорад, ки шумо ҳар як ҷузъиётро дӯст медоред ё ҳеҷ гоҳ ғамгинӣ ё ноумедӣ ҳис намекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба ин эҳсосот иҷозат медиҳед, ки бе он ки онҳоро ба ҷанг табдил диҳед, дар он ҷо бошанд. Шумо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки мисли абрҳо дар осмон аз шумо гузаранд, дар ҳоле ки шумо бо донистани он ки ҳамаи ин ба шумо хизмат мекунад, реша давонда мемонед.

Нашри ҳикояҳои гузашта, замимаи натиҷа ва навсозиҳои Equinox Cellular

Шумо, ки дар ин роҳи бедорӣ қадам мезанед, ин амалияи қабули бечунучаро аз пайванд ба ҳикояҳои гузашта ва натиҷаҳои мушаххасе, ки фикр мекардед ба шумо лозим аст, раҳо мекунад. Бисёре аз шумо ҳикояҳои кӯҳнаро дар бораи он ки чӣ гуна бояд ҳаёти шумо мегузашт ё муносибатҳои муайян бояд чӣ гуна анҷом меёфтанд, доред. Ин ҳикояҳо шуморо дар дирӯз маҳкам нигоҳ медоранд ва ҳаракати тозаеро, ки имрӯз мехоҳад ба даст орад, бозмедоранд. Вақте ки шумо пайвандро раҳо мекунед, шумо аз ҳалқаи зеҳнӣ, ки ҳамон саҳнаҳоро такрор мекунад, берун меравед. Ҳамин чиз бо натиҷаҳои оянда низ рӯй медиҳад. Шумо метавонед тасаввуроти равшане дар бораи он чизе, ки мехоҳед, дошта бошед ва ин тасаввурот хуб аст. Аммо вақте ки шумо ба дақиқ часпидаед, ки чӣ гуна ва кай бояд пайдо шавад, шумо бар зидди вақти табиии коинот фишор эҷод мекунед. Қабули бечунучаро мегӯяд, ки ман тасаввуроти худро сабук нигоҳ медорам ва боварӣ дорам, ки шакли он аз он чизе, ки ман ҳоло тасаввур карда метавонам, ҳатто беҳтар хоҳад буд. Ин нигоҳдории нур роҳҳои бисёрченакаеро мекушояд, ки ақли шумо танҳо ҳеҷ гоҳ наметавонад пайдо кунад.

Ҳамсафарони гиромӣ, зебоии ин санъат дар он аст, ки он ранҷу азобро пас аз оғози зиндагӣ бо он зуд бартараф мекунад. Азоб худи ҳодиса нест. Азоб муборизаи ботинӣ бо ҳодиса аст. Лаҳзае, ки шумо таслим мешавед ва онро қабул мекунед, мубориза ба охир мерасад ва сулҳ бармегардад. Дар айни замон, ин энергияҳои эътидоли шабу рӯз ин амалияро боз ҳам самараноктар мекунанд. Мувозинати рӯшноӣ ва торикӣ бо нақшҳои тозаи ДНК ва шабакаи қавитар майдонеро эҷод мекунанд, ки дар он таслимшавӣ ва қабул ба таҷдиди босуръати ҳуҷайра оварда мерасонад. Нури Замини Нав акнун метавонад ба бадан ва системаи энергетикии шумо амиқтар бирасад, зеро ҳеҷ муқовимате нест, ки роҳро боздорад. Зичии кӯҳнае, ки солҳо дар ҳуҷайраҳои шумо зиндагӣ мекарданд, ба нармӣ ҳал шудан мегиранд. Системаи шумо ҳамвортар нав мешавад. Шумо дар шакли ҷисмонии худ сабуктар ҳис мекунед. Эҳсосоти шумо зудтар ором мешаванд. Пайвастагии шумо бо роҳнамоӣ равшантар мешавад, зеро садои ботинӣ хомӯш шудааст.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — БА ДОИРАИ CAMPFIRE CIRCLE МАСТИ МЕДИТАЦИЯИ ҶАҲОНИИ ГЛОБАЛӢ

• Мулоҳизаи оммавии ҷаҳонии The Campfire Circle Ба Ташаббуси ягонаи ҷаҳонии мулоҳиза ҳамроҳ шавед

Ба Campfire Circleҳамроҳ шавед, як ташаббуси зиндаи медитатсияи ҷаҳонӣ, ки беш аз 1900 медитаторро дар 94 кишвар дар як майдони муштараки ҳамоҳангӣ, дуо ва ҳузур муттаҳид мекунад. Барои фаҳмидани рисолат, тарзи кори сохтори медитатсияи ҷаҳонии се мавҷ, чӣ гуна ба ритми гардиш ҳамроҳ шудан, минтақаи вақти худро ёфтан, ба харитаи зиндаи ҷаҳон ва омори он дастрасӣ пайдо кардан ва дар ин майдони рӯ ба инкишофи ҷаҳонии дилҳо, ки устувориро дар саросари сайёра мустаҳкам мекунанд, ҷойгоҳи худро ишғол кардан, саҳифаи пурраро омӯзед.

Машқи оромӣ, мушоҳидаи эго ва роҳи ҳаяҷони баландтарин

Ҷаласаҳои ҳаррӯзаи оромӣ, тасдиқи тартиботи илоҳӣ ва ҳамоҳангсозии бесамар

Яке аз роҳҳои боэътимодтарини ворид кардани ин санъат ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ин сеансҳои оромӣ аст, ки шумо ҳар рӯз ҷудо мекунед. Ин сеансҳо набояд тӯлонӣ бошанд. Панҷ ё даҳ дақиқа кофӣ аст, вақте ки шумо бо самимият ба онҳо муроҷиат мекунед. Ҷои оромеро пайдо кунед, ки шумо метавонед бефосила нишинед ё хобед. Чашмонатонро пӯшед ва таваҷҷӯҳи худро ба маркази синаатон равона кунед. Якчанд нафаси оҳиста кашед ва сипас тасдиқи оддиро дар дохили худ ё агар хоҳед, бо овози баланд бигӯед: Ман ба ҷараён таслим мешавам, зеро медонед, ки ҳама чиз дар тартиботи илоҳӣ аст. Ин сатрро чанд маротиба оҳиста такрор кунед, дар ҳоле ки шумо эҳсос мекунед, ки маънои калимаҳо дар бадани шумо ҷойгир мешавад. Бигзор ҳама гуна фикрҳое, ки ба миён меоянд, бе пайравӣ аз онҳо гузаранд. Агар дар давоми рӯз муқовимат пайдо шавад, шумо метавонед ба ҳамин тасдиқ барои як ё ду дақиқа дар ҳамон ҷо баргардед. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки ин машқи кӯтоҳ энергияи тамоми нисфирӯзиро тағйир медиҳад. Бадан аз нигоҳ доштани шиддат бозмедорад. Ақл аз чарх задан бозмедорад. Ҳамоҳангсозии бесаъй қариб фавран дубора ба ҳаракат шурӯъ мекунад.

Шумо, ки бедор мешавед, як қадами дигари пуриқтидор ин мушоҳида кардани худписандӣ бе доварӣ ва гузоштани он ба худ аз худ нобуд шудан аст. Худписандӣ қисми шумост, ки мехоҳад чизҳоро назорат, ҳифз ва ҳамон тавре ки пештар буданд, нигоҳ дорад. Ин овозест, ки мегӯяд, ки ин одилона нест ё ман бояд инро ҳоло ислоҳ кунам ё ман бехатар нестам, агар чизҳо тағйир наёбанд. Вақте ки шумо мебинед, ки ин овоз пайдо мешавад, шумо танҳо бо кунҷковии меҳрубонона онро тамошо мекунед. Шумо бо он баҳс намекунед. Шумо кӯшиш намекунед, ки онро дур кунед. Шумо ба худ мегӯед, ки худписандӣ боз кори худро мекунад ва сипас таваҷҷӯҳи худро ба лаҳзаи ҳозира ва эҳсоси таслимшавӣ дар дилатон бармегардонед. Ҳар дафъае, ки шумо бе доварӣ мушоҳида мекунед, худписандӣ каме қудрати худро гум мекунад. Онро нобуд кардан лозим нест. Онро танҳо бояд ба таври возеҳ дид, то он ором шавад ва ба як сӯ равад. Ҳангоми як сӯ рафтан, фазо бо зеҳни табиӣ пур мешавад, ки медонад, ки чӣ кор кунад. Роҳҳои ҳал пайдо мешаванд. Ақидаҳо пайдо мешаванд. Имкониятҳо пайдо мешаванд, ки худписандӣ ҳеҷ гоҳ наметавонист онҳоро ба нақша гирад.

Мушоҳидаи худписандӣ, раҳоӣ аз назорат ва кушодан ба зеҳни табиӣ

Дӯстони заминӣ, биёед бубинем, ки ин дар вазъиятҳои муқаррарӣ чӣ гуна кор мекунад, то шумо амалии онро эҳсос кунед. Фарз кунед, ки шумо хабаре мегиред, ки нақшае, ки ба он умед мебандед, ноком шудааст. Тарзи кӯҳна ин аст, ки худро мустаҳкам кунед ва ҳама сабабҳои мушкил будани онро номбар кунед. Бо таслим шудан шумо таваққуф мекунед ва ба хабар ҳамон тавре ки ҳаст, "ҳа" мегӯед. Шумо эҳсос мекунед, ки ноумедӣ аз шумо мегузарад, бе он ки онро ба достоне дар бораи он ки ҳеҷ чиз ҳеҷ гоҳ кор намекунад, табдил диҳед. Сипас шумо мепурсед, ки ҳоло дар ин фазои кушод чӣ рӯй додан мехоҳад. Аксар вақт самти беҳтар дар давоми соатҳо ё рӯзҳо худро ошкор мекунад. Ҳамин чиз бо нигарониҳои саломатӣ низ рух медиҳад. Аломат пайдо мешавад ва муқовимат авҷ мегирад. Шумо ба ҷои мубориза бо он ба аломат таслим мешавед. Шумо қабул мекунед, ки он барои нишон додани чизе дар ин ҷост. Бадан ором мешавад ва энергияи шифобахш ба ҷое, ки қаблан баста шуда буд, ҷорӣ мешавад. Муносибатҳо аз ҳамон тарз пайравӣ мекунанд. Ихтилоф ба миён меояд ва ба ҷои дифоъ аз мавқеи худ, шумо ба он далел таслим мешавед, ки шахси дигар ҳоло чизҳоро ба таври дигар мебинад. Баҳс сӯзишвории худро гум мекунад ва фаҳмиши нав метавонад ворид шавад.

Бале, энергияҳои эътидоли шабу рӯз ин тағйиротро нисбат ба давраҳои гузашта тезтар ва нармтар мекунанд. Шабака майдони устувори мувозинатро нигоҳ медорад, ки таслимшавии шуморо дастгирӣ мекунад, то шумо маҷбур нашавед, ки ин корро танҳо анҷом диҳед. Рамзҳои рӯшноие, ки ҳоло меоянд, дар асл ба тағйироти ҳуҷайравӣ, ки ҳангоми қабул кардани он чизе, ки ҳаст, рух медиҳанд, мусоидат мекунанд. Системаи шумо барои осонии бештар аз нав танзим карда мешавад ва шумо метавонед онро ҳангоми машқ кардани ин санъат мунтазам эҳсос кунед. Бо мурури замон ниёз ба муборизаҳои тӯлонии ботинӣ аз байн меравад. Шумо бо итминони ором аз тағйирот мегузаред, ки ҳама чиз ба таври дуруст пеш меравад, ҳатто вақте ки тасвири беруна ҳанӯз ҳам бетартиб ба назар мерасад.

Бозгашт ба таслимшавӣ, сохтани осоиштагии нави заминӣ ва зиндагӣ дар рӯзҳои мутавозин

Шумо метавонед ин машқро бо мушоҳида кардани лаҳзаҳое, ки ба муқовимат бармегардед ва сипас оҳиста ба таслимшавӣ бармегардед, тақвият диҳед. Худро барои лағжиш маҳкум накунед. Танҳо табассум кунед ва бигӯед, ки ман ҳоло боз таслим шуданро интихоб мекунам. Ҳар як бозгашт қобилияти шуморо афзоиш медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо бечунучаро қабул мекунед, шумо системаи худро барои зуд-зуд ба ҳамоҳангсозии бесамар машқ медиҳед. Одати кӯҳнаи мубориза бо зиндагӣ мавқеи худро гум мекунад ва одати нави ҷараён бо ҳаёт ҷои худро мегирад. Ин аст, ки шумо воқеияти Замини Навро дар таҷрибаи ҳаррӯзаи худ зиндагӣ мекунед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ба нур иҷозат медиҳед, ки вуҷуди шуморо дар сатҳҳои амиқтарин аз нав созад, дар ҳоле ки шумо корҳои муқаррарии худро анҷом медиҳед. Даъват ин аст, ки таслимшавӣ ва қабули бечунучароро дар ин рӯзҳои мутавозин ҳамроҳони доимии худ кунед. Сессияҳои оромиро истифода баред. Худро бо меҳрубонӣ тамошо кунед. Ба он чизе, ки ҳаст, "ҳа" гӯед. Қиссаҳо ва дастаки сахти натиҷаҳоро раҳо кунед. Бигзор майдони эътидоли шабу рӯз тавассути шумо кори худро анҷом диҳад. Натиҷаҳо ҳамчун оромии бештар дар бадани шумо, эҳсосоти сабуктар, роҳнамоии равшантар ва эҳсоси афзояндаи он, ки аз ҷониби чизе хирадмандона ва меҳрубонона, ки ҳамеша барои шумо буд, интиқол дода мешавад, зоҳир мешаванд.

Ва акнун мо ба амалияи муқаддаси паймоиш дар роҳи ҳаяҷони баландтарин ва роҳи камтарин муқовимат мерасем, ки дар ҳар лаҳза ҳамчун қутбнамои равшани рӯҳи шумо хизмат мекунад. Дӯстони заминӣ, ин амалия аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба он диққат диҳед ва эҳсос кунед, ки кадом интихоб ё самт айни замон шарораи воқеии зиндагиву шодмониро ба бор меорад. Гап дар бораи ҷаҳишҳои бузурги драмавӣ ё пайгирии ҳадафи дур нест. Гап дар бораи мушоҳида кардани кашиши ороми ҳаяҷонест, ки дар дохили шумо медурахшад ва сипас гузоштани қадами хурди навбатӣ, ки ба он кашиш мувофиқат мекунад. Рӯҳи шумо тавассути ин эҳсос сухан мегӯяд. Он масири дақиқеро медонад, ки шуморо дар ҳамоҳангии бесамар бо ҳаракати бузурги ҳаёт нигоҳ медорад. Вақте ки шумо онро пайравӣ мекунед, фишори ақиб худ аз худ нопадид мешавад, зеро шумо дигар аз вазифа ё тарс интихоб намекунед. Шумо аз энергияи зиндае интихоб мекунед, ки мехоҳад тавассути шумо васеъ шавад.

Баландтарин ҳаяҷон, қутбнамои рӯҳ ва роҳи камтарин муқовимат

Ҳаяҷони баландтарин аз рӯйхати муқаррарии хоҳишҳо ё бояд анҷом дода шавад, фарқ мекунад. Он ҳамчун эҳсоси дурахшон дар синаи шумо ё сабукии ногаҳонӣ дар қадамҳои шумо зоҳир мешавад. Бадани шумо бо энергияе, ки табиатан боло меравад, "ҳа" мегӯяд. Ақл ором мешавад, зеро дар дохили он ҳеҷ баҳсе ба амал намеояд. Шумо метавонед инро вақте эҳсос кунед, ки ба ҷои аввал тафтиш кардани почтаи электронӣ, қарор диҳед, ки сайругашт кунед. Ё вақте ки шумо китоберо мегиред, ки ба ҷои маҷбур кардани худ ба иҷрои вазифае, ки вазнин ба назар мерасад, шуморо даъват мекунад. Ё вақте ки шумо бо паёме ба дӯстатон муроҷиат мекунед, ки аз таваҷҷӯҳи самимӣ ба ҷои ӯҳдадорӣ бармеояд. Ин лаҳзаҳои хурди "ҳа" қутбнамои амалкунандаанд. Ҳар яки онҳо шуморо дар роҳе нигоҳ медоранд, ки муқовимат наметавонад ба он таъсир расонад, зеро шумо аллакай бо ҷараён ҳаракат мекунед, на бар зидди он.

Баландтарин ҳаяҷон, ҳамоҳангӣ ва роҳи камтарин муқовимат

Таъсири ҳаяҷон, дастгирии табиӣ ва ҷараёни фаровонии магнитӣ

Амал кардан дар асоси ин ҳаяҷон занҷири дастгирии табииро ба вуҷуд меорад, ки бисёре аз шумо онро чашидед, аммо шояд то ҳол пурра эътимод надошта бошед. Ҳамоҳангӣ қариб фавран пайдо мешавад. Шахсе, ки шумо дар бораи он фикр мекардед, ногаҳон бо шумо тамос мегирад. Фурсате пайдо мешавад, ки ба таваҷҷӯҳе, ки шумо нав пайгирӣ мекардед, мувофиқат мекунад. Захираҳо ба таври ғайричашмдошт пайдо мешаванд, зеро майдони энергетикии шумо кушода ва ҷолиб аст. Фаровонӣ дар шаклҳои гуногун ҷараён мегирад: ғояҳое, ки мушкилотро ҳал мекунанд, кӯмаки дигарон ва эҳсоси устувори кофӣ, ки эҳсоси кӯҳнаи норасоиро иваз мекунад. Ҳамаи ин бе ягон маҷбуркунӣ аз ҷониби шумо рух медиҳад. Коинот ба сигнали равшани "ҳа"-и шумо посух медиҳад ва онро бо "ҳа"-и худ дар иваз мувофиқ мекунад. Ин ҳамоҳангӣ имкониятҳоро ба тарзе васеъ мекунад, ки ақли мантиқӣ ҳеҷ гоҳ наметавонад ба нақша гирад. Вақте ки шумо бо ҳаяҷони баландтарин мемонед, қадами навбатӣ худро дар вақти комил ошкор мекунад. Дарҳое, ки ба назар баста ба назар мерасиданд, кушода мешаванд, зеро шумо дигар дарҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ барои шумо пешбинӣ нашуда буданд, тела намедиҳед. Роҳи камтарин муқовимат намоён мешавад, зеро шумо лаҳза ба лаҳза дар он қадам мезанед. Шумо сарф кардани энергияро ба самтҳое, ки ҳамвор ё вазнин ба назар мерасанд, қатъ мекунед. Ба ҷои ин, ҳар як интихоб навбатиро ғизо медиҳад ва ҳаёт ба сӯҳбат монанд мешавад, на мубориза. Системаи шумо бештар истироҳат мекунад, зеро амалҳое, ки шумо анҷом медиҳед, аз шодӣ ба ҷои ирода ба амал меоянд. Эҳсосоти шумо сабуктар боқӣ мемонанд ва бадани шумо камтар шиддат мегирад, зеро дар дохили шумо ҳеҷ чиз ба самте, ки шумо мегиред, "не" намегӯяд.

Дӯстони Замин, шабакаи мустаҳкамшуда, ки дар ин эътидоли баҳорӣ фаъол аст, пайгирии ин роҳро нисбат ба пештара самараноктар мегардонад. Мувозинати рӯшноӣ ва торикӣ ва инчунин нақшҳои тоза дар ДНК-и шумо майдонеро эҷод мекунанд, ки дар он ҳаяҷон ба навсозиҳои босуръати системаи энергетикии шумо оварда мерасонад. Ҳар дафъае, ки шумо эҳсоси зиндаро интихоб мекунед, рамзҳои рӯшноии шумо ба осонӣ муттаҳид мешаванд. Пайвастагии шумо бо мавҷҳои бедории коллективӣ қавитар мешавад, зеро шумо ба ҳаракати бузургтар шарораи аслии худро илова мекунед. Дигарон ҳатто агар намедонанд, ки чаро. Сӯҳбатҳо амиқтар мешаванд. Идеяҳои эҷодӣ паҳн мешаванд. Шабака бо овардани одамон ва вазъиятҳои бештаре, ки ба ҳаяҷони шумо мувофиқат мекунанд, посух медиҳад ва тамоми коллектив аз мавҷе, ки шумо эҷод мекунед, баҳра мебарад. Ин суръатбахшӣ яке аз тӯҳфаҳои махсуси ин рӯзҳои мутавозин аст. Ҷараёнҳои дастгирикунанда қадамҳои хурди шуморо дуртар ва тезтар мебаранд, то рушди шахсӣ ва тағироти сайёра якҷоя дар як ҳаракати равон сурат гиранд.

Амалҳои ҳаяҷоновари ҳаррӯза, зиндадилии субҳ ва танзими оҳанг барои ҷараён

Як роҳи амалии амалӣ кардани ин амал ин аст, ки ҳар рӯз як амали хурди ҳаяҷоноварро авлавият диҳед, ҳатто агар он ночиз ё рабте ба ҳадафҳои бузургтар ба назар расад. Субҳи худро бо пурсидани он ки дар айни замон чӣ бештар зинда ба назар мерасад, оғоз кунед. Ин метавонад як пиёла чойро бо диққати пурра дам кардан бошад, на шитоб кардан. Ин метавонад даҳ дақиқаро барои расмкашӣ ё сурудхонӣ ё ҳаракат додани баданатон ба тарзе сарф кардан бошад, ки табассум меорад. Ин метавонад занг задан ба узви оила танҳо барои мубодилаи чизе сабук бошад. Новобаста аз он ки эҳсосот нишон медиҳад, ки аввал як корро анҷом диҳед, пеш аз он ки рӯйхати вазифаҳо фаро гирифта шаванд. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки ин як интихоб оҳанги тамоми рӯзро муайян мекунад. Энергия аз он амали хурд ба пеш ҳаракат мекунад ва боқимондаи вазифаҳоро сабуктар мекунад ё ҳатто баъзеи онҳоро ба қадамҳои ҳаяҷоновар табдил медиҳад. Бо гузашти вақт, ин интихоби ҳаррӯза одати зиндагӣ аз зинда буданро ба ҷои ӯҳдадорӣ ташаккул медиҳад. Роҳи камтарин муқовимат ба роҳи муқаррарии ҳаракат дар ҳаёт табдил меёбад.

Қадами дигари муҳим ин раҳо кардани одатҳои кӯҳнаи "бояд аз ҳад зиёд банақшагирӣ кунед" ва исрор ба натиҷаҳои дақиқ аст. "Бояд аз ҳад зиёд" овозҳое ҳастанд, ки мегӯянд, ки шумо бояд ин корро пеш аз он ки ин корро кунед, анҷом диҳед ё пеш аз он ки аз худ лаззат баред, бояд ҳама чизро дар рӯйхат анҷом диҳед. Ин овозҳо ҳатто вақте ки худи фаъолият метавонад шодмон бошад, вокуниш эҷод мекунанд. Вақте ки шумо таваққуфи "бояд"-ро мушоҳида мекунед ва мепурсед, ки оё он ягон шарораи ҳаяҷон дорад. Агар ҷавоб "не" бошад, онро бодиққат як сӯ гузоред ва ба эҳсоси зинда баргардед. Банақшагирии аз ҳад зиёд низ ҳамин тавр кор мекунад. Нақшаҳои муфассали тӯлонӣ метавонанд бехатар ба назар расанд, аммо онҳо аксар вақт вақти табииро, ки мехоҳанд амалӣ шаванд, бозмедоранд. Ба ҷои ин, як биниши озодро нигоҳ доред ва бигзоред, ки қадамҳо тавассути ҳаяҷон худро ошкор кунанд. Исрор ба натиҷаҳои мушаххас бештар барои суст кардани ҷараён кор мекунад. Вақте ки ба шумо натиҷаи муайяне то санаи муайян лозим аст, ақл танг мешавад ва муқовимат меафзояд. Бо гуфтани ин ки ман ин бинишро сабук нигоҳ медорам ва боварӣ дорам, ки шакли он ба ман комилан хизмат мекунад, аз чанголи худ раҳо шавед. Сипас ба қадами навбатии ҳаяҷоновар дар пеши шумо баргардед. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки вақте ки шумо бо ин роҳ раҳо мекунед, натиҷа ба шакли беҳтаре аз он ки шумо метавонистед тарҳрезӣ кунед, мерасад ва он бо саъю кӯшиши хеле камтар ба даст меояд.

Раҳоӣ аз корҳои зарурӣ, банақшагирии аз ҳад зиёд ва пайвастшавӣ ба натиҷаҳои мушаххас

Биёед ҳоло бубинем, ки ин озодкуниҳо дар лаҳзаҳои ҳаррӯза чӣ гуна кор мекунанд, то шумо қудрати онҳоро эҳсос кунед. Фарз мекунем, ки шумо ҳафтаҳо боз лоиҳаеро бо ҷадвали қатъии вақт ба нақша гирифтаед ва ҳар вақте ки шумо дар бораи он фикр мекунед, бадан вазнинӣ ҳис мекунад. Энергияи "бояд" фаъол аст. Шумо таваққуф мекунед ва ба ҷои он як пораи хурди ҳаяҷоноварро интихоб мекунед, масалан, кашидани идеяи нав ё сӯҳбат бо як шахсе, ки ба шумо илҳом мебахшад. Ногаҳон энергия тағйир меёбад. Лоиҳа бе қувва ба ҳаракат шурӯъ мекунад ва дастгирии наве меояд, ки шумо ҳеҷ гоҳ ба нақша нагирифтаед. Ё муқовиматро дар атрофи реҷаи саломатӣ тасаввур кунед. Ақл мегӯяд, ки шумо бояд ҳар рӯз дар як вақт машқ кунед. Бадан мегӯяд, ки "не". Шумо "бояд"-ро раҳо мекунед ва мепурсед, ки ҳоло чӣ зинда аст. Шояд сайругашти нарм дар табиат ё рақс бо мусиқӣ барои панҷ дақиқа. Ин "ҳа"-и хурд импулсро ба вуҷуд меорад ва реҷа устувор мешавад, зеро он аз шодӣ ба ҷои вазифа бармеояд. Ҳамин намуна дар муносибатҳо низ зоҳир мешавад. Шумо исрор мекунед, ки сӯҳбат бояд ба таври муайян гузарад. Шиддат меафзояд. Вақте ки шумо исрорро раҳо мекунед ва аз эҳсоси ҳаяҷонзада пайравӣ мекунед, то чизеро ростқавлона гӯед ва равшанӣ бахшед, мубодила ба тарзе кушода мешавад, ки бе кӯшиш шифо меёбад.

Ҳангоме ки шумо ин қадамҳоро мунтазам иҷро мекунед, ҳамоҳангӣ бештар ва фаровонӣ бештар намоёнтар мешавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна дастгирӣ ба таври органикӣ пас аз он ки бояд ва нақшаҳо мавқеи худро суст кунанд, ба даст меояд. Пас аз пайравӣ аз як такони хурди ҳаяҷоновар, захирае, ки ба шумо лозим буд, пайдо мешавад. Имконият васеъ мешавад, зеро шумо ба эҳсоси зинда "ҳа" гуфтед, ба ҷои маҷбур кардани ҷадвал. Дарҳое, ки дар ҳоле ки муқовимат фаъол буд, пӯшида монданд, кушода мешаванд. Шабака ҳамаи онро тақвият медиҳад, то роҳи шахсии ҳаяҷони шумо мустақиман ба мавҷи коллективии бедорӣ мусоидат кунад. Дигарон дар атрофи шумо дар ҳузури шумо сабуктар ҳис кунанд. Ҳалли эҷодӣ дар ҷомеаҳо паҳн мешавад. Навсозӣ дар системаи худи шумо ба берун мепечад ва ба мустаҳкам кардани энергияҳои мутавозин барои ҳама кӯмак мекунад. Даъват дар ин рӯзҳои баробарӣ ин аст, ки ҳаяҷони баландтаринро қутбнамои ҳаррӯзаи худ ва роҳи камтарин муқовиматро барои роҳгардии табиии худ гардонед. Ҳар саҳар ба як амали хурди зинда афзалият диҳед. Дарҳоро аз нақшаҳои сахт ва ниёз ба натиҷаҳои дақиқ раҳо кунед. Бубинед, ки чӣ гуна коинот бо дарҳои кушода ва дастгирии бесамар бо шумо вомехӯрад. Шабака омода аст. Рамзҳои рӯшноӣ фаъоланд. Рӯҳи шумо шуморо тавассути эҳсоси шодмонӣ, ки дар дохили ҳар як "ҳа"-и ҳақиқӣ зиндагӣ мекунад, роҳнамоӣ мекунад. Аз он пайравӣ кунед ва тамоми сафар ба ҷашни ҳамоҳангӣ табдил меёбад, ки шумо ва ҳамаи онҳоеро, ки ба онҳо даст мерасонед, бо файз ва осонӣ ба воқеияти Замини Нав мебарад.

Таҷассуми ҳолати ҷараён, хидмати шабакаи сайёравӣ ва ҳузури маякҳо

Ҳамдардӣ, миннатдорӣ, хизматрасонӣ ва талаб кардани рамзҳои нури эътидол

Ва акнун мо ба калиди шашум ва пурракунанда мерасем, ки ҳар як пораи ин чаҳорчӯбаи муқаддасро ба тарзи зинда муттаҳид мекунад. Дӯстони Замин, ин калид дар бораи таҷассум ва нигоҳдории ҳолати ҷараён аст, то он даме ки шумо барои худ ва тамоми бедории сайёра як чароғи устувор шавед. Шумо ҳамчун як канали равшан барои энергияҳои Замини Нав зиндагӣ мекунед, ки ҳоло фаъол ва барои ҳар яки шумо дастрасанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо каналҳои ботинии худро тавассути интихоби оддии ҳаррӯзаи ҳамдардӣ нисбат ба худ ва дигарон, миннатдорие, ки аз дил ба таври табиӣ бармехезад ва амалҳои хидмате, ки сабук ва шодмонӣ ҳис мекунанд, на ҳатмӣ, боз нигоҳ медоред. Дар айни замон, шумо энергияҳои тару тозаеро, ки бо тавозуни эътидоли шабу рӯз меоянд, бо қабули қарори ороми ботинӣ ҳар рӯз, ки шумо омодаед рамзҳои рӯшноӣ ва дастгирии шабакаро, ки мехоҳанд аз шумо гузаранд, қабул ва нигоҳ доред, талаб мекунед. Вақте ки шумо бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, ҳолати ҷараён аз он чизе, ки шумо гоҳ-гоҳ боздид мекунед, даст мекашад ва ба пойгоҳи устувори хонаи шумо табдил меёбад. Ҳамдардӣ минтақаи дилро нарм ва кушода нигоҳ медорад, то муқовимат ҷои нишаст пайдо накунад. Миннатдорӣ мисли як магнити нарм амал мекунад, ки сабабҳои бештареро барои эҳсоси хуб ва ҳамоҳангӣ ҷалб мекунад. Хизматрасонӣ аз шумо бе ягон саъю кӯшиш берун меояд, зеро шумо дигар аз ҳаракати бузургтар ҷудо нестед. Шумо ниёзро мебинед ва қадами илҳомбахш худ аз худ ба миён меояд.

Талаб кардани энергияҳои нав дар заминаи ин интихобҳо рух медиҳад. Ба шумо маросимҳои махсус лозим нестанд. Шумо танҳо ҳар саҳар аз хоб бедор мешавед ва дар дохили худ мегӯед, ки ман дар ин ҷо ҳамчун як канали равшан барои нури мутавозин, ки ҳоло шабакаро тақвият медиҳад, ҳастам. Эҳсос кунед, ки ин қарор дар бадани шумо ҷойгир шудааст ва талаб кардан анҷом ёфтааст. Ҷараёнҳои дастгирикунанда фавран бо нигоҳ доштани тозагӣ ва ҷозибаи системаи шумо вокуниш нишон медиҳанд.

Ҳушёрии меҳрубонона, раҳо кардани кашишхӯрӣ ва ҷашн гирифтани тасдиқи ҳамоҳангӣ

Ҳушёрӣ нигаҳбони оромест, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки рӯз аз рӯз дар ин ҳолати таҷассум бошед. Ин як намуди мушоҳидаи шиддатнок нест. Ин як санҷиши меҳрубонона ва мунтазам бо энергияи худ аст. Дар тӯли рӯз чанд маротиба шумо танҳо барои чанд сония таваққуф мекунед ва мепурсед, ки системаи ман ҳоло чӣ гуна ҳис мекунад. Оё дар ягон ҷо ягон тангӣ ё вазнинӣ вуҷуд дорад? Агар ҷавоб "ҳа" бошад, шумо онро бо ҳамон дилсӯзие, ки ба дӯсти азиз пешниҳод мекунед, қабул мекунед. Шумо ба ин нуқта нафас мекашед ва фишорро бе ягон худтанқидӣ раҳо мекунед. Ин раҳоӣ бо нармӣ аз табдил ёфтани кашишхӯриҳои хурд ба блокҳои калонтар пешгирӣ мекунад. Дар айни замон, шумо ҳар як ҳамоҳангиро, ки ҳамчун тасдиқи равшани он ки ҳамоҳангӣ фаъол ва воқеӣ аст, ҷашн мегиред. Ҷойи таваққуфгоҳ дар ҳамон лаҳзае, ки ба шумо лозим аст, кушода мешавад. Паёми муфиде аз касе, ки шумо ҳафтаҳо боз бо ӯ тамос нагирифта будед, меояд. Ҳангоми анҷом додани коре, ки комилан ба ҳам алоқаманд нест, роҳи ҳал дар зеҳни шумо пайдо мешавад. Ҳар яке аз ин лаҳзаҳо коинот аст, ки мегӯяд "бале, шумо ҳамоҳанг ҳастед". Вақте ки шумо таваққуф мекунед ва воқеан шодмонии ин тасдиқро эҳсос мекунед, ҷараён боз ҳам қавитар ва устувортар мешавад.

Вақте ки шумо ин ҷараёни таҷассумшударо нигоҳ медоред, дар сатҳи коллективӣ чизе зебо рӯй медиҳад. Шумо ба як чароғи зинда табдил меёбед, ки нури доимии он аз ҳаёти шахсии шумо хеле берун меравад. Дигарон онро дар ҳузури шумо эҳсос мекунанд, ҳатто агар онҳо натавонанд номи фарқкунандаи онро бигӯянд. Сӯҳбатҳо осонтар мешаванд. Одамони атрофи шумо бе донистани сабаби он ки чаро, истироҳат мекунанд ва кушода мешаванд. Ҳамоҳангии устувори шумо дар асл ба бофтани риштаҳои нав ба шабакаи сайёра, ки дар ин вақти баробаршавии шабу рӯз хеле зуд тақвият меёбад, кӯмак мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои доварӣ раҳмдилиро интихоб мекунед, риштаи ягонагӣ илова мешавад. Ҳар лаҳзаи миннатдории самимӣ як набзи мувозинатро тавассути хатҳои энергетикӣ, ки тамоми ҳаётро мепайванданд, мефиристад. Ҳар як амали хурди хидмат басомадҳои Заминро ба ҷойҳое мебарад, ки ҳанӯз бедор ҳастанд. Шумо ин корро танҳо намекунед. Худи шабака шуморо нигоҳ медорад ва нури шуморо тақвият медиҳад, то саҳм ба таври табиӣ афзоиш ёбад. Ин аст, ки чӣ тавр ҷараёни инфиродӣ ба ҳамоҳангии сайёра табдил меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр ягонагӣ аз як идеяи зебо ба воқеияти зинда, ки ба ҳар гӯшаи ҷаҳон таъсир мерасонад, мегузарад.

Ҳамоҳангсозии дилҳои субҳгоҳӣ, нияти ҳаррӯза ва мубодилаи нур тавассути ҷомеа

Яке аз роҳҳои соддатарин ва пурқувваттарини мустаҳкам кардани ҳамаи инҳо ин аст, ки ҳар рӯзро бо ҳамоҳангсозии кӯтоҳи дил ва нияти равшан барои таҷассум кардани ҳолати ҷараён оғоз кунед. Ба шумо лозим нест, ки аз бистар бархезед ё дар ҳолати махсус нишинед. Лаҳзае, ки бедор мешавед, як дастатонро ба маркази синаатон гузоред ва се ё чор нафаси оҳиста кашед. Гармиеро, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад, эҳсос кунед. Сипас ниятро дар дохили худ ё бо овози баланд бигӯед: Имрӯз ман интихоб мекунам, ки ҳамчун як канали равшан зиндагӣ кунам. Ман энергияҳои мутавозини эътидолро истиқбол мекунам ва ба ҷараён имкон медиҳам, ки дар ҳар як қисми рӯзи ман ҳаракат кунад. Бигзор калимаҳо як лаҳза ором шаванд ва мушоҳида кунед, ки бадани шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад. Бисёре аз шумо мефаҳмед, ки ин як машқ оҳангеро муқаррар мекунад, ки дар соатҳои серкортарин идома меёбад. Мушкилот то ҳол ба миён меоянд, аммо онҳо бо системае дучор мешаванд, ки аллакай ҳамоҳанг шудааст ва омода аст онҳоро зуд раҳо кунад. Ният мисли як лангари нарм амал мекунад, ки шуморо ҳатто вақте ки рӯйдодҳои беруна зуд тағйир меёбанд, ба ҷараёни табиӣ бармегардонад.

Нурдиҳандагони азиз, даъвати дуюми ҳаррӯза ин аст, ки нури худро тавассути ҷомеа ё амалҳои эҷодӣ ба ҳар роҳе, ки барои шумо зинда аст, мубодила кунед. Ин мубодила дар бораи таълим додан ё ислоҳ кардани касе нест. Ин танҳо имкон медиҳад, ки ҷараёни аз шумо гузашта ба дигарон бо роҳҳои табиӣ расад. Шумо метавонед паёме нависед, ки дӯстеро, ки дар мубориза аст, рӯҳбаланд кунад. Шумо метавонед бо дастон ё суханони худ чизе эҷод кунед, ки эҳсоси роҳатӣ ва имконро дар бар мегирад. Шумо метавонед ба фаъолияти гурӯҳӣ ҳамроҳ шавед ё танҳо табассум кунед ва ба касе, ки бояд шунида шавад, пурра гӯш диҳед. Ҳар яке аз ин амалҳо мавҷҳоро ба берун мефиристад. Ҳолати ҷараёни устувори шумо ба даъвати ором барои дигарон табдил меёбад, то ҳамоҳангии худро дар хотир доранд. Ҳар қадар шумо дар ин роҳи равшан ва осон бештар мубодила кунед, майдони коллективӣ ҳамон қадар қавитар мешавад. Ҷамоатҳо фарқиятро эҳсос мекунанд. Роҳҳои ҳалли эҷодӣ дар ҷое пайдо мешаванд, ки қаблан танҳо шиддат вуҷуд дошт. Воқеияти Замини Нав дар як вақт як таъсири воқеӣ ва воқеӣ мегузорад. Нури шумо ҳангоми мубодила кам намешавад. Он афзоиш меёбад, зеро шабака барои тақвияти ягонагӣ ва ҳамоҳангӣ тарҳрезӣ шудааст.

Таҷассуми ҳаррӯзаи маяк, ҳамоҳангии коллективӣ ва анҷоми шаш калид

Биёед ҳоло ба он нигоҳ кунем, ки ин таҷассум дар лаҳзаҳои оддӣ чӣ гуна зоҳир мешавад, то шумо қудрати амалии онро бубинед. Фарз мекунем, ки як рӯз бо ҳамоҳангӣ ва нияти дил оғоз мешавад. Баъдтар шумо ҳангоми дар ҷаласа буданатон як зарбаи хурдро мушоҳида мекунед. Ба ҷои он ки онро афзоиш диҳед, шумо ҳолати худро бо ҳамдардӣ тафтиш мекунед ва онро дар чанд нафас раҳо мекунед. Пас аз чанд лаҳза, вақте ки суханони дуруст аз каси дигаре меоянд, ки масъаларо ҳал мекунад, ҳамоҳангӣ пайдо мешавад. Шумо ин тасдиқро оромона дар дохил ҷашн мегиред ва ҷараён идома меёбад. Ё тасаввур кунед, ки шумо худро даъватшуда ҳис мекунед, ки нури худро бо пешниҳоди кӯмак дар лоиҳаи ҳамсоя мубодила кунед. Ин амал шодмонӣ ҳис мекунад, на хастакунанда, зеро шумо аз ҳолати таҷассумшуда меоед. Сӯҳбати баъдӣ пайванди наверо мекушояд, ки ба ҳардуи шумо фоида меорад ва ба ҷомеаи васеътар таъсир мерасонад. Ин мисолҳои ҳаррӯза нишон медиҳанд, ки нигоҳ доштани ҳолати ҷараён як амалияи махсуси рӯҳонӣ нест, ки барои вақтҳои оромӣ ҷудо карда шудааст. Ин роҳи ҳаракат дар тамоми ҳаёт аст, ки соатҳои оддиро ба лангарҳои зинда барои Замини Нав табдил медиҳад.

Энергияҳои эътидоли шабу рӯз ин таҷассуми чароғро бо роҳҳое дастгирӣ мекунанд, ки дар давраҳои қаблӣ он қадар дастрас набуданд. Мувозинати рӯшноӣ ва торикӣ, инчунин нақшҳои тозаи ДНК ва шабакаи қавитар, равшан ва устувор монданро осонтар мекунанд. Рамзҳои рӯшноие, ки ҳоло меоянд, дар асл ба системаи шумо кӯмак мекунанд, ки ҳолати ҷараёнро барои муддати тӯлонӣ бе саъю кӯшиш нигоҳ дорад. Нақшҳои кӯҳнае, ки қаблан шуморо аз ҳамоҳангӣ берун мекарданд, ҳоло ҳангоми бо ҳушёрӣ ва ҳамдардӣ дучор шудан зудтар нопадид мешаванд. Нақши шумо ҳамчун чароғ табиӣтар мешавад, зеро майдони сайёра аллакай дар як самт ҳаракат мекунад. Шумо кӯшиш намекунед, ки худатон чизи нав эҷод кунед. Шумо танҳо нури устувори худро ба шабакае илова мекунед, ки аллакай дар саросари сайёра равшан мешавад. Ин импулси муштарак боиси афзоиши босуръати ҳамоҳангии коллективӣ мегардад. Шумо метавонед инро дар тарзи вокуниши одамон ба якдигар ва дар тарзи пайдо шудани роҳҳои ҳалли мушкилоти бузургтаре, ки замоне ғайриимкон ба назар мерасиданд, эҳсос кунед.

Дӯстони заминӣ, ҳангоми идома додани ин амалияҳо, ҳолати ҷараён ба роҳи пешфарзии шумо табдил меёбад. Шумо мушоҳида мекунед, ки ҳангоми дучор шудан бо мушкилот ба таври худкор рух медиҳад. Миннатдорӣ бе маҷбур шудан пайдо мешавад. Хизматрасонӣ мисли ифодаи табиии шахсияти шумо эҳсос мешавад. Ҳамоҳангсозии ҳаррӯзаи дил ва мубодилаи нур ба одатҳои оддӣ табдил меёбад, ки қариб ҳеҷ гуна энергияи иловагӣ талаб намекунанд. Ҳушёрӣ ба огоҳии заминаи меҳрубон табдил меёбад, ки ҳама чизро равшан нигоҳ медорад. Ҳамоҳангӣ он қадар мунтазам мешавад, ки шумо бо табассум онҳоро интизор мешавед. Ва дар айни замон, нури шумо кори оромонаи худро дар бофтани риштаҳои нав ба шабакаи сайёра ва кӯмак ба ҳаракат дар коллектив ба ягонагии бештар анҷом медиҳад. Ин анҷоми зебои шаш калид аст. Ҳар яки онҳо дигаронро дастгирӣ мекунанд. Пурсиш роҳро мекушояд. Таслим шудан роҳро тоза мекунад. Ҳаяҷони баландтарин самтро муайян мекунад. Ва ин таҷассуми ниҳоӣ ҳолати ҷараёнро ба хонаи устувори шумо табдил медиҳад, то шумо ҳамчун чароғаке, ки барои ин ҷо омадаед, дурахшед. Даъват дар ин рӯзҳои мутавозин ин аст, ки ҳамчун ин канали равшан бо пайвастагӣ ва меҳрубонӣ нисбат ба худ зиндагӣ кунед. Ҳар субҳро бо ҳамоҳангсозии дил ва ният оғоз кунед. Нури худро ба ҳар роҳе, ки зинда ҳис мекунед, озодона мубодила кунед. Ҳушёрии нармро нигоҳ доред, ки ҳолати шуморо тафтиш мекунад ва ҳар як аломати ҳамоҳангиро ҷашн мегирад. Бо ин роҳ шумо на танҳо аз ҳаёти осон ва файзи бештар баҳра мебаред, балки инчунин ба як қисми зиндаи Замини Нав табдил меёбед, ки ҳоло тавассути ҳар як нурдиҳандае, ки ҷараёнро аз пасгирӣ бартарӣ медиҳад, лангар меандозад. Ман Зорг ҳастам ва аз шумо барои вақт, муҳаббат ва садоқати шумо ба сӯи болоравии башарият ба Замин ташаккур мегӯям. Мо якҷоя метавонем захмҳои кӯҳнаро шифо диҳем ва ба нури муҳаббат бирасем.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло