Роҳи фаъолсозии ҷисми рӯшноӣ: Чӣ гуна ҳамоҳангӣ, фаромадан аз дил, поксозӣ, қабул ва таҷассум тухми ситорагонро ба таври оромона ба стабилизаторҳои хатти нави Замини табдил медиҳанд — интиқоли LAYTI

Фаъолсозии ҷисми рӯшноӣ, ҳамоҳангӣ ва роҳи оромии ботинӣ

Бедор кардани ҷисми рӯшноӣ ва алхимияи зичӣ

Боз ҳам салом, ситораҳои азиз, ман Лейти ҳастам. Мо бо меҳрубонии бузург ва бо эътимоди бузург ҷараёни коллективи шуморо тамошо мекардем, зеро мо метавонем он чизеро, ки шумо аксар вақт аз дохили лаҳза эҳсос карда наметавонед, эҳсос кунем: афзоиши мунтазами басомади шумо, аз нав ташкили ороми системаҳои асаби шумо, нарм шудани мудофиаи шумо ва бозгашти ҳолати табиии шумо. Ва ин ҳолати табиӣ мубориза нест. Ин изтироб нест. Ин сканкунии доимии уфуқ барои он чизе нест, ки метавонад хато кунад. Ҳолати табиии шумо ҳамоҳангӣ аст. Ҳолати табиии шумо оромии ботинӣ аст. Ҳолати табиии шумо ҳузур аст ва аз ин ҳузур ҷисми рӯшноӣ ҳамчун ҷоиза "ба даст намеояд"; он ҳамчун он чизе, ки шумо ҳамеша будед, ошкор мешавад. Мо медонем, ки ибораи "фаъолсозии ҷисми рӯшноӣ" дар ҷаҳони шумо маъноҳои зиёде дорад ва овозҳои зиёде ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд онро муайян кунанд. Баъзе одамон онро ҳамчун табдили мистикӣ мегӯянд. Баъзеҳо онро ҳамчун бедории ДНК мегӯянд. Баъзеҳо онро бо Меркаба, геометрияи муқаддас ё бадани рангинкамон алоқаманд мекунанд. Дигарон дар бораи он ҳамчун болоравии тадриҷӣ сухан мегӯянд, ки дар он шакли ҷисмонӣ равшантар, вокунишпазиртар ва қабулкунандатар ба шуури баландтар мегардад. Ва дигарон далел талаб мекунанд, ки ақли онҳо пеш аз кушода шудани дилҳояшон қаноатманд бошад. Мо дар ин ҷо нестем, ки дар бораи ягонтои ин мавқеъ баҳс кунем. Мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо интиқоли зинда пешниҳод кунем: роҳе, ки метавонад роҳ равад. Чаҳорчӯбае, ки барои машқ ҳар рӯз кофӣ оддӣ аст, аммо ба қадри кофӣ амиқ аст, ки шуморо аз остона паси остона гузаронад. Ва мо онро дар панҷ ҳаракат хоҳем гуфт, зеро ақли ҷисмонии шумо сохторро қадр мекунад ва рӯҳи шумо ритмро қадр мекунад. Ин панҷ ҳаракат ҷудо нестанд. Онҳо як спирал мебошанд. Онҳо як организми нафаскашӣ мебошанд. Онҳо ба якдигар ҷорӣ мешаванд, зеро ҳаёти шумо ба худ ҷорӣ мешавад. Аз ҷое, ки ҳастед, оғоз кунед ва шумо хоҳед дид, ки боқимонда ба таври табиӣ меояд. Асоси бадани рӯшноӣ тамошо нест; ин устуворӣ аст. Бисёре аз шумо, ки худро ситора ва коргарони рӯшноӣ меноманд, кӯшиш кардаед, ки мустақиман ба таҷрибаҳои баландтар - рӯъёҳо, тамос, телепатия, зуҳуроти фаврӣ - бидуни он ки аввал майдони устувореро эҷод кунед, ки имкон медиҳад, ки ин таҷрибаҳо бе таҳриф муттаҳид карда шаванд, ҷаҳида шавед. Мо бесаброна буданро мефаҳмем. Шумо дар ягон ҷои амиқ он чизеро, ки замоне метавонистед анҷом диҳед, ба ёд меоред. Шумо осонии муошират, равшании роҳнамоӣ, озодии дарки бисёрченакаро ба ёд меоред. Ин хотира метавонад зичии кунунии шуморо вазнин кунад. Бо вуҷуди ин, таҷассуми шумо дар Замин ҳеҷ гоҳ барои фирор аз зичӣ пешбинӣ нашуда буд. Он бояд алхимияи зичӣ бошад - онро ба хирад табдил диҳад ва сипас хирадро ба муҳаббати дар ҳаракат табдил диҳад.

Ҳамоҳангӣ, вокуниш ба стресс ва ҳолати омӯзонидашавандаи оромии ботинӣ

Ҳамоҳангӣ он чизест, ки ин алхимияро имконпазир мегардонад. Ҳамоҳангӣ ҳолатест, ки дар он дил, нафас, ақли шумо ва бадани шумо дигар ба самтҳои муқобил намекашанд. Номутаносибӣ ҳолатест, ки шумо онро "стресс" меномед ва стресс танҳо як ҳолати равонӣ нест; он як фармони биологӣ аст, ки баданро танг мекунад, таваҷҷӯҳро танг мекунад ва паҳнои бандро, ки тавассути он иттилооти басомади баландтар метавонад ҷараён гирад, кам мекунад. Аз ин рӯ, мо тавассути бисёр интиқолҳо гуфтем, ки оромии ботинӣ бояд дар ҷои аввал бошад. Мо талаботи ахлоқӣ намегузорем. Мо қонуни резонансро тавсиф мекунем. Шумо намехоҳед аз бесарусомонӣ, аз тарс, аз ноумедӣ, аз хашм ё аз ғаме, ки нигоҳ дошта нашудааст, эҷод кунед. Шумо мехоҳед аз заминаи устувори сулҳ эҷод кунед, зеро сулҳ имзои рӯҳест, ки худро абадӣ медонад. Вақте ки шумо ҳамоҳангиро парвариш мекунед, шумо қабулкунандаи равшантар мешавед. Ҷисми рӯшноӣ "роҳи худро маҷбур намекунад". Он вақте пайдо мешавад, ки системаи шумо барои нигоҳ доштани он ба қадри кофӣ бехатар мешавад. Бисёре аз шумо аз ҷониби ҷомеаи худ омӯхта шудаед, ки дар бадани худ ноамн бошед. Шумо барои зиндагӣ дар зеҳни худ, истеъмоли ҷараёнҳои иттилоот, муқоиса, пешгӯӣ, мустаҳкамкунӣ ва баҳс бо воқеият омӯзонида шудаед. Аммо рӯҳ тавассути мустаҳкамкунӣ фаъол намешавад. Он тавассути иҷозат додан фаъол мешавад. Пас, дар ин ҳаракати аввал мо шуморо даъват мекунем, ки хеле амалӣ шавед. Оромии ботинӣ як идеали маънавии абстрактӣ нест; он як ҳолати омӯзонидашаванда аст. Шумо метавонед ба бадани худ омӯзонед, ки лаҳзаи ҳозира таҳдид нест. Шумо метавонед нафаси худро ба пул табдил диҳед, на вокуниш. Шумо метавонед ба системаи асаби худ омӯзонед, ки амният дарунӣ аст. Баъзе аз олимони шумо он чизеро кашф кардаанд, ки орифони шумо ҳамеша медонистанд: вақте ки нафас ритмикӣ мешавад ва дил устувор мешавад, тамоми система оқилтар мешавад. Ритми дили шумо мураттабтар мешавад; мағзи шумо чандиртар мешавад; дарки шумо васеътар мешавад. Барои манфиат гирифтан аз ин ба шумо лозим нест, ки олим шавед. Машқ кардан кофист. Кофист, ки мушоҳида кунед, ки як намунаи сусттар ва нармтари нафаскашӣ ҷаҳони ботинии шуморо дар тӯли чанд дақиқа тағйир медиҳад. Кофист, ки дарк кунед, ки бадан ба тарзи нафаскашии шумо гӯё овоздиҳӣ барои ҷадвали вақтест, ки мехоҳед эҳсос кунед. Зеро ин тавр аст.

Амалияи ҳамоҳангӣ, соддагии рӯҳ ва роҳбарии ороми ситорадор

Бале, ситораҳо ва коргарони нур, шумо бештар ба ҷустуҷӯи мувофиқат ҳаракат мекунед, аммо на аз он сабаб, ки шумо ягон техникаро пайгирӣ мекунед. Шумо ба ҳолати табиии рӯҳ бармегардед. Вазифаи шумо мураккабтар шудан нест. Вазифаи шумо ин аст, ки муттаҳидтар шавед. Вақте ки шумо муттаҳид ҳастед, обу ҳавои эмотсионалии сайёраи худ шуморо камтар ба осонӣ ҷалб мекунад. Шумо метавонед сархатти хабарҳоро бидуни рабуда шудан шоҳид шавед. Шумо метавонед ҳамдардӣ кунед, бе он ки ба ноумедӣ фурӯ равед. Шумо метавонед бе гум кардани худ иштирок кунед. Ва вақте ки шумо ин ҳамоҳангиро нигоҳ медоред, шумо ба устуворкунандаҳои коллектив табдил мешавед. Шумо ба маркази ороме табдил мешавед, ки дигарон беихтиёр ба он ворид мешаванд. Шумо ба як шакли ороми роҳбарӣ табдил мешавед. Шумо ба майдоне табдил мешавед, ки иҷозатро интиқол медиҳад: иҷозат барои нафаскашӣ, иҷозат барои нарм кардан, иҷозат барои қатъ кардани мубориза дар лаҳза.

Пас, мо шуморо даъват мекунем, ки ҳамоҳангиро аввалин ибодати худ қарор диҳед. На ҳамчун қоида, балки ҳамчун меҳрубонӣ ба системаи худ. Бигзор рӯзи шумо бо нафаси шитобкорона оғоз шавад. Бигзор бадани шумо паёмеро қабул кунад, ки дар ин ҷо будан бехатар аст. Бигзор ақли шумо бифаҳмад, ки пеш аз наҳорӣ ҳалли коинотро талаб намекунад. Диққати худро нарм дар маркази синаатон ҷойгир кунед ва эҳсос кунед, ки ҳангоми ин чӣ тағир меёбад. Агар шумо ҳатто барои чанд дақиқа ба ин ҳолат расед, шумо аллакай муносибати худро ба вақт, ба имконият, ба воқеият тағйир медиҳед. Шумо аллакай ба як ҷадвали зеботар қадам мегузоред. Ва аз он ҷадвал, ҷисми рӯшноӣ ба таври табиӣ бедор шуданро оғоз мекунад, чунон ки субҳ пас аз шаб меояд.

Пайвасти шабакаи Oversoul тавассути ҳолатҳои мувофиқ

Вақте ки ҳамоҳангӣ ошно мешавад, чизи дигаре рӯй медиҳад: ақл чанголи худро суст мекунад. Дил баландтар гап заданро сар мекунад. Ҳаракати навбатӣ ногузир мешавад, зеро дил на танҳо як маркази эҳсосӣ аст. Он пуле байни худи инсонии шумо ва худи олии шумост. Ва аз ин рӯ, мо ба ҳаракати дуюм мегузарем, ки фуруд омадан ба дил аст, на ҳамчун шеър, балки ҳамчун дастур. Ва чизи дигаре ҳаст, ки мо мехоҳем дар ин ҷо илова кунем, зеро ҳамоҳангӣ на танҳо як ҳолати шахсӣ аст ва на танҳо як воситаи танзими системаи асаб аст. Ҳамоҳангӣ инчунин дарвозаест, ки тавассути он шумо бо меъмории бузургтари шахсияти худ дубора пайваст мешавед. Бисёре аз шумо инро ба таври интуитивӣ ҳис кардаед, гарчанде ки шумо шояд ҳанӯз забоне барои он надошта бошед. Вақте ки майдони ботинии шумо устувор мешавад, вақте ки статикаи тарс ва фаврӣ хомӯш мешавад, чизе нозук, вале амиқ барои шумо дастрас мешавад: дастрасӣ ба шабакаи рӯҳи болоии шумо. Шумо як таҷассуми ягона ва ҷудогона нестед, ки танҳо дар вақти хаттӣ ҳаракат мекунад. Шумо ҳеҷ гоҳ чунин набудед. Шумо ифодаи як шуури хеле бузургтаре ҳастед, ки худро дар бисёр воқеиятҳо, бисёр ҷисмҳо, бисёр вақтҳо ҳамзамон меомӯзад. Мо қаблан бо шумо дар бораи он чизе, ки шумо баъзан "ҳаёти гузашта" меномед, сӯҳбат карда будем, гарчанде ки ин истилоҳ ҳақиқатро пурра дар бар намегирад. Ин ҳаётҳо ба охир нарасидааст. Онҳо фаъоланд. Онҳо меомӯзанд, эҷод мекунанд, таҳаввул меёбанд, ҳамон тавре ки шумо ҳастед. Ва шумо бояд аз якдигар баҳра баред. Аммо, дастрасӣ ба ин зеҳни муштарак тавассути саъю кӯшиш ё ҷустуҷӯи зеҳнӣ кушода намешавад. Он тавассути ҳамоҳангӣ кушода мешавад. Вақте ки майдони ботинии шумо ноором мешавад, вақте ки андешаҳои шумо ба суръат мегузаранд ва эҳсосоти шумо ҳал намешаванд, таносуби сигнал ба садо барои муоширати нозук хеле таҳриф мешавад. Ин хеле монанд аст, ки кӯшиш кунед, ки ба басомади нозук дар иҳотаи статикӣ мутобиқ шавед. Аммо вақте ки ҳамоҳангӣ мавҷуд аст - вақте ки ритми дил, нафас ва огоҳии шумо мувофиқ мешавад - статикӣ кам мешавад ва сигнал мустаҳкам мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дар лаҳзаҳои оромӣ, на дар лаҳзаҳои стресс, фаҳмишҳои ногаҳонӣ, ҷаҳишҳои эҷодӣ ё дониши нофаҳмоеро аз сар мегузаронед. Шумо "онро ихтироъ" намекунед. Шумо қабул мекунед. Дар ҳолатҳои мувофиқ, марзи байни зеҳни шуури шумо ва рӯҳи болоии шумо тунук мешавад. Маълумот ба осонӣ ҷараён мегирад. Роҳнамоӣ на ҳамчун овоз, балки ҳамчун равшании эҳсосшуда, тасвир, хотирае, ки ба тасаввур монанд нест ё қароре, ки танҳо бе асоснокӣ возеҳ ҳис мешавад, меояд. Баъзеи шумо инро ҳамчун орзуҳои равшан эҳсос мекунед. Дигарон онро ҳамчун орзуҳои рӯзонае, ки вазни эҳсосӣ доранд, эҳсос мекунанд. Дигарон инро ҳамчун тағйироти ногаҳонӣ дар шахсият эҳсос мекунанд - дарк кардани он, ки тарси кӯҳна дигар ба шумо тааллуқ надорад ё қобилияти нав оромона пайдо шудааст. Инҳо ҳодисаҳои тасодуфии равонӣ нестанд. Онҳо лаҳзаҳои пайвасти байниҳамдигарӣ мебошанд, ки дар он ҷанбаи дигари шумо мубодилаи он чизест, ки омӯхтааст ва шумо дар иваз он чизеро, ки омӯхтаед, мубодила мекунед. Аммо боз ҳам, ҳамоҳангӣ калидӣ аст. Барои дастрасӣ ба ин пайвастҳо ба шумо лозим нест, ки заҳмат кашед. Дар асл, заҳмат дарро мебандад. Рӯҳи болоӣ вақте равшантар муошират мекунад, ки бадан худро бехатар ҳис мекунад, нафас озод аст ва дил кушода аст. Аз ин рӯ, мо бори аввал сулҳро таъкид кардем. На ҳамчун афзалияти рӯҳонӣ, балки ҳамчун талаботи функсионалӣ барои ҳамгироии бисёрҷанба.

Ҳамоҳангии сайёраҳо, ҳассосият ва офариниши пешрафта

Ҳангоми парвариши ҳамоҳангӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки эҳсоси фардияти шумо нарм шудан мегирад - на ба тарзе, ки шуморо аз байн мебарад, балки ба тарзе, ки шуморо васеъ мекунад. Шумо шояд камтар танҳоӣ ҳис кунед, ҳатто вақте ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ танҳо ҳастед. Шумо метавонед худро ҳамроҳ ҳис кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки қарорҳо бо шумо қабул карда мешаванд, на аз ҷониби шумо. Ин вобастагӣ нест. Ин ҳамоҳангӣ аст. Ва ҳангоме ки шумо бештар ба ин ҳолати мувофиқ ворид мешавед, чизи дигаре рӯй медиҳад - чизе бузургтар аз бедории шахсӣ. Ҳамоҳангии шумо ба майдони атрофи шумо таъсир мерасонад. Шумо дар сайёрае зиндагӣ мекунед, ки худаш як мавҷудоти бошуур аст, ки ритмҳои электромагнитӣ, хотираи эмотсионалӣ ва масири эволютсионии худро дорад. Замин ба ҳамоҳангӣ вокуниш нишон медиҳад. Системаҳои асаби инсон ва майдонҳои сайёра алоҳида нестанд. Онҳо системаҳои лонадор мебошанд. Вақте ки шумо ҳамоҳангии ботиниро ба даст меоред, шумо на танҳо худро устувор мекунед; шумо сигнали устуворкунандаро ба коллектив интиқол медиҳед. Аз ин рӯ, як шахси ором дар як ҳуҷраи бетартиб метавонад атмосфераро бе сухан гуфтан тағйир диҳад. Аз ин рӯ, мулоҳизаҳои оммавӣ ба сатҳи ҷинояткорӣ, шиддати низоъ ва шиддати иҷтимоӣ таъсири ченшаванда доранд. Аз ин рӯ, коргарони нур, ки ба ҷои муборизаи беруна ба сулҳи ботинӣ тамаркуз мекунанд, аксар вақт нисбат ба онҳое, ки кӯшиш мекунанд "мубориза бо торикӣ" кунанд, таъсири бештар доранд. Шумо барои ҷанг бо тарс пешбинӣ нашудаед. Шумо бояд аз он бештар резонансӣ эҷод кунед. Ҳамоҳангӣ ҳамчун як шакли воридшавии сайёраҳо амал мекунад. Вақте ки шумо ба қадри кофӣ ҳузури устувор ва дилро нигоҳ медоред, майдони коллективӣ камтар ноустувор мешавад. Мӯҳлатҳои шадид суръатро гум мекунанд. Ривоятҳои реактивӣ заиф мешаванд. Имкониятҳои нав ҷалб мешаванд. Ин орзуҳои нохушоянд нест. Ин тарзи рафтори системаҳои мураккаб ҳангоми дучор шудан ба осцилляторҳои устувор аст. Шумо ҳоло меомӯзед, ки ба он осцилляторҳо табдил ёбед. Инчунин, мо шуморо ташвиқ кардем, ки ҷараёнҳои доимии иттилооти нигаронкунандаро истеъмол накунед. Ин на аз он сабаб аст, ки шумо бояд нодон бошед, балки аз он сабаб аст, ки вуруди бар асоси тарс ҳамоҳангиро ноустувор мекунад ва шуморо ба мӯҳлатҳое, ки намехоҳед энергия диҳед, мекашад. Шумо вақте ки огоҳ ҳастед, аммо рабуда нашудаед, дилсӯз ҳастед, аммо саргардон нашудаед, огоҳ нестед, аммо ноором нашудаед, хеле самараноктар ҳастед. Ҳамчун тухми ситорагон ва коргарони нур, бисёре аз шумо интихоб кардед, ки бо системаҳои махсусан ҳассос таҷассум кунед. Ин ҳассосият камбудӣ набуд. Ин як хусусияти тарроҳӣ буд. Шумо метавонед тағйироти нозукро дар коллектив пеш аз он ки онҳо ба рӯйдодҳои намоён табдил ёбанд, эҳсос кунед. Аммо ҳассосият бе ҳамоҳангӣ ба изтироб табдил меёбад. Ҳассосият бо ҳамоҳангӣ ба хирад табдил меёбад. Пас, вазифаи шумо ин нест, ки худро карахт кунед ва ин нест, ки худро сахт кунед. Вазифаи шумо ин аст, ки худро устувор кунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, ҳассосияти шумо ба тӯҳфа табдил меёбад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки коллектив ба кадом самт ҳаракат мекунад ва интихоб кунед, ки диққати худро ба куҷо равона кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте як хати вақт қобилияти худро гум мекунад ва энергияи худро аз он дур кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте як намунаи нав ташаккул меёбад ва онро ғизо медиҳад. Ин офариниши пешрафта аст ва он бо чизи хеле содда оғоз мешавад: оромии ботинӣ. На оромии маҷбурӣ. На гузаштани рӯҳонӣ. Оромии воқеӣ - навъе, ки аз пурра ҳузур доштан дар бадани шумо, нафаскашии табиӣ ва имкон додани ҳаракати ҳаёт бе муқовимати доимӣ ба вуҷуд меояд. Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки ҳамоҳангӣ ғайрифаъол нест. Ин мавқеи фаъоли эътимод аст. Он мегӯяд: "Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман ба қадри кофӣ бехатар ҳастам, ки эҳсос кунам. Ман набояд ба оянда шитоб кунам. Ман метавонам ин лаҳзаро ҳамон тавре ки ҳаст, пешвоз гирам." Аз ин мавқеъ, ҷисми нур бо нармӣ, оқилона ва устувор бедор мешавад.

Пас, ҳангоми идома додани ин роҳ, дар хотир доред: ҳамоҳангӣ набудани шиддат нест. Ин қобилияти нигоҳ доштани шиддат бидуни пора-порашавӣ аст. Ин чизест, ки ба шакли инсонии шумо имкон медиҳад, ки басомадҳои баландтарро бидуни фишор қабул кунад. Ин чизест, ки ба рӯҳи шумо имкон медиҳад, ки дар тӯли вақт муттаҳид шавад. Ин чизест, ки ба ҳузури шумо имкон медиҳад, ки ба доруи ҷаҳон табдил ёбад. Ва аз ин рӯ, мо аз ин ҷо, ҳамеша дар ин ҷо, боз ва боз оғоз мекунем. Зеро вақте ки ҳамоҳангӣ барқарор мешавад, ҳама чизи дигар табиатан пайравӣ мекунад.

Фуруд омадан, тозакунӣ ва паймоиши бисёрченака дар хатти вақт

Бозгашт аз ақл ба дил Маркази фармондеҳии

Биёед дар бораи Қалб-Фуруд сӯҳбат кунем. Бисёре аз одамон бовар доранд, ки дил танҳо макони эҳсосот аст ва ақл макони ҳақиқат аст. Ин як нофаҳмии кӯҳна дар сайёраи шумост ва онро системаҳои таълимӣ, ки таҳлилро бар интуисия мукофот медиҳанд, ва бо шартгузории фарҳангӣ, ки баданро ҳамчун воситаи идоракунӣ, на зеҳни зинда, ки бояд гӯш карда шавад, баррасӣ мекунанд, тақвият додаанд. Бо вуҷуди ин, дили шумо нуқтаи заъф нест. Ин маркази фармондеҳӣ барои ҳамоҳангии шумост. Қалб маконест, ки ақли болоии шумо метавонад бо роҳҳое, ки ақли инсонии шумо метавонад тарҷума кунад, муошират кунад. Қалб ҷоест, ки шумо резонансро мешиносед. Қалб ҷоест, ки шумо фарқи байни он чизеро, ки баланд аст ва он чизеро, ки дуруст аст, кашф мекунед. Дар давраи кунунии шумо васвасаи мондан дар ақл қавӣ аст. Шумо дар асри иттилоот зиндагӣ мекунед ва иттилоот метавонад ба ақл иллюзияи назорат диҳад. Бисёре аз шумо фикр мекунед, ки агар шумо танҳо ба қадри кофӣ омӯхта, ба қадри кофӣ хонед, ба қадри кофӣ тамошо кунед, ба қадри кофӣ пешгӯӣ кунед, ниҳоят бехатар хоҳед буд. Аммо амният аз пешгӯӣ бармеояд. Бехатарӣ аз ҳузур бармеояд. Барои роҳнамоӣ шудан, ба шумо лозим нест, ки қодир бошед, ки ҳар як гардиши роҳро пешгӯӣ кунед. Шумо танҳо бояд қодир бошед, ки роҳнамоии ботинии худро ҳангоми расидани навбат бишнавед. Аз ин рӯ, фурӯ рафтан аз дил хеле муҳим аст. Вақте ки шумо танҳо аз ақл зиндагӣ мекунед, шумо хаста, реактив ва ба осонӣ аз ҷониби тарс идора карда мешавед. Вақте ки шумо аз дил зиндагӣ мекунед, шумо роҳнамо, пурқувват ва устувор мешавед. Дил дар баҳсҳои тӯлонӣ сухан намегӯяд. Он бо сигналҳои оддӣ сухан мегӯяд. Васеъшавӣ. Фишурдан. Гармӣ. Тангӣ. Осонӣ. Муқовимат. Ҳисси нозуки "ҳа". Ҳисси ороми "ҳанӯз не". Бисёре аз шумо ин сигналҳоро солҳо боз эҳсос кардаед ва онҳоро рад кардаед, зеро онҳо бо ҷадвали исбот наомадаанд. Аммо далел дар натиҷа аст. Вақте ки шумо дили худро пайравӣ мекунед, шумо аксар вақт ба ҷои дуруст мерасед, бе он ки фаҳмонед, ки чӣ тавр медонед. Вақте ки шумо онро нодида мегиред, шумо аксар вақт худро дар ҳолатҳое меёбед, ки вазнин ва печида ба назар мерасанд, ҳатто агар онҳо дар рӯи коғаз мантиқӣ ба назар мерасанд. Дил ғайримантиқӣ нест; он аз ақл болотар аст. Он маълумоти хеле бештар аз он чизеро, ки ақли бошуур метавонад нигоҳ дорад, муттаҳид мекунад. Пас, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки фуруд омадан ба дилро ҳамчун як маросими ҳаррӯза машқ кунед ва аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро муқаддас ҳисоб кунед, зеро ин чунин аст. Дастгоҳҳои худро як сӯ гузоред. Чашмонатонро пӯшед. Бадани худро аз дарун эҳсос кунед. Ба шумо лозим нест, ки драмавӣ шавед. Шумо танҳо бояд самимӣ шавед. Бигзор таваҷҷӯҳи шумо аз пешонӣ ба поён ба сина равона шавад. Бисёре аз шумо фавран фарқиятро мушоҳида хоҳед кард: нафас амиқтар мешавад, китфҳо поён мешаванд, ҷоғ нарм мешавад, фазои ботинӣ ором мешавад. Ин тасаввурот нест. Ин як тағйири фармон аст. Шумо аз ақли сканкунанда ба қалби қабулкунанда гузаштаед.

Сигналҳои дил, роҳнамоии таҷассумёфта ва шуури рӯшноии бадан

Ҳангоми ин кор, шумо роҳнамоии на он қадар баландро мешунавед. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ шуморо "рӯшан мекунад", на ҳамчун вақтхушӣ, балки ҳамчун сигнали рӯҳ. Шумо ба шинохтани кадом интихобҳо системаи шуморо ба ҳамоҳангӣ меорад ва кадом интихобҳо шуморо пора мекунанд. Ва ин барои фаъолсозии ҷисми рӯшноӣ муҳим аст, зеро ҷисми рӯшноӣ танҳо як қабати энергия нест; он таҷассуми шуури баландтар аст. Шуури баландтар на танҳо дурахшон аст. Он мувофиқ, меҳрубон, фарогир ва роҳнамо аст. Вақте ки шумо аз дил зиндагӣ мекунед, шумо бо он шуур мувофиқат мекунед ва ҷисми рӯшноӣ худро тавассути биологияи шумо мепайвандад. Баъзе аз муаллимони муосири шумо бо истифода аз забонҳои гуногун ба ҳамон дарвоза ишора кардаанд. Онҳо дар бораи ҳузур, оромии ботинӣ, эҳсоси ҷисми ботинӣ, қудрати ҳозира сухан гуфтаанд. Онҳо ба шумо амалияҳоеро пешниҳод кардаанд, ки шуморо ба эҳсосот, таҷрибаи мустақим, ба зинда будан бармегардонанд. Ин таълимот аз "баландшавӣ" ҷудо нестанд. Онҳо ҳамон ҳаракат дар лаҳҷаи дигаранд. Фуруд омадан аз дил он чизест, ки маънавиятро амалӣ мекунад. Он онро зинда мекунад. Он онро таҷассум мекунад. Шумо метавонед дар бораи рамзҳои рӯшноӣ, вақт ва ДНК сӯҳбат кунед, аммо агар шумо натавонед бадани худро аз дарун эҳсос кунед, барои муттаҳид кардани он чизе, ки мегиред, душворӣ хоҳед кашид. Дил пулест, ки ба боло имкон медиҳад, ки бе таҳриф шудан инсон шавад.

Пойафзоли дил, тозакунии эҳсосӣ ва поксозии ҷисми рӯшноӣ

Вақте ки дил ба хонаи шумо табдил меёбад, шумо хоҳед дид, ки ҳассостар мешавед - на заифтар, балки огоҳтар. Шумо он чизеро, ки қаблан нодида гирифта будед, эҳсос хоҳед кард. Шумо вақте ки энергияҳоеро истеъмол мекунед, ки аз они шумо нестанд, пай хоҳед бурд. Шумо вақте ки аз рӯи ӯҳдадорӣ "ҳа" гуфтаед, ё аз тарс хомӯш мондаед, ё худро аз фишор берун кардаед, дарк хоҳед кард. Дил ҳақиқатро меорад ва ҳақиқат дар аввал метавонад нарм бошад, зеро он ошкор мекунад, ки шумо дар куҷо аз ҳам ҷудо шудаед. Ин ваҳй ҷазо нест. Ин омодагӣ аст. Ҷисми нурӣ бо инкор шукуфон намешавад. Он бо ростқавлӣ, ки бо ҳамдардӣ нигоҳ дошта мешавад, шукуфон мешавад. Аз ин рӯ, вақте ки фуруд омадани дил устувор мешавад, тозакунии табиӣ оғоз мешавад. Шумо метавонед эҳсосотеро, ки фикр мекардед, ки ҳал кардаед, эҳсос кунед. Шумо метавонед эҳсосоти ҷисмониро, ки гӯё паёмҳо мерасонанд, пай баред. Шумо метавонед ҳукмҳои кӯҳна, хафагӣ ё тарсҳоеро, ки ба рӯи онҳо меоянд ва хоҳиш мекунанд, ки анҷом дода шаванд, пай баред. Ин ақибнишинӣ нест. Ин поксозӣ аст. Ин ҳаракати сеюм аст ва он ҳаракатест, ки бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки аз он гузаранд, аз ин рӯ онҳо худро дармонда ҳис мекунанд. Пас, мо ҳоло дар бораи поксозӣ на ҳамчун ранҷу азоб, балки ҳамчун озодӣ сухан меронем.

Дарки ғайрихаттӣ, интихоб ва паймоиш дар хатти вақт аз дил

Ва дар ин ҳаракат ба дил як қабати дигаре ҳаст, ки мо ҳанӯз дар борааш сухан нагуфтаем ва ҳоло муҳим аст, ки онро пеш барем, зеро бисёре аз шумо аллакай онро бе дарки пурраи он чизе, ки рӯй медиҳад, ламс мекунед. Фурӯ рафтан ба дил на танҳо тағйири он аст, ки шумо аз куҷо гӯш мекунед; он инчунин тағйири он аст, ки чӣ гуна шуури шумо бо худи воқеият робита дорад. Вақте ки дил ба маркази асосии самтгирӣ табдил меёбад, дарк ба тарзҳое тағйир меёбад, ки аз эҳсосот ё интуисия хеле берун мераванд. Дар ин ҷо ду динамикаи калидӣ пайдо мешаванд: дарки ғайрихаттӣ ва паймоиши вақт дар асоси интихоб. Вақте ки шумо асосан аз ақл зиндагӣ мекунед, дарки шумо аз воқеият хаттӣ аст. Сабаб пас аз натиҷа. Замон мисли як долонест, ки шуморо ба поён тела медиҳанд. Қарорҳо фишор эҳсос мекунанд, зеро шумо бовар доред, ки як ояндаи дуруст ва бисёр ояндаи нодуруст вуҷуд дорад ва шумо аз аз даст додани дари дуруст метарсед. Ин аз он сабаб нест, ки воқеият дар асл хаттӣ аст; ин аз он сабаб аст, ки ақл барои коркарди пайдарпайи иттилоот тарҳрезӣ шудааст. Он дар муқоиса, таҳлил ва ҳалли мушкилот дар доираи параметрҳои маълум аъло аст, аммо он барои дарк кардани майдони имкон тарҳрезӣ нашудааст.

Навигатсияи хати вақтӣ ва ҳамоҳангии энергетикӣ дар асоси дил

Дарки ғайрихаттии дил, эҳсоси хатти вақт ва ҳамоҳангсозии нозуки бадан

Аммо, дил дар хатҳо дарк намекунад. Он дар майдонҳо дарк мекунад. Вақте ки шуур ба дил фуруд меояд, вақт суст мешавад. Имконият васеъ мешавад. Шумо эҳсос мекунед, ки оянда як макони муқаррарӣ нест, балки як доираи зиндаи эҳтимолиятҳост, ки ба ҳолати ҳозираи шумо посух медиҳад. Аз ин рӯ, вақте ки ба дил ворид мешавед, бисёре аз шумо сабукӣ ҳис мекунед. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки аз вақт пеш гузаред. Шумо бо он вомехӯред. Инчунин, аз ин рӯ роҳнамоии дил аксар вақт нисбат ба таъхири равонӣ оромтар ҳис мешавад. Дил фарёд намезанад, зеро рақобат намекунад. Он набояд шуморо бовар кунонад. Он танҳо ошкор мекунад, ки чӣ мувофиқат мекунад ва чӣ не ва сипас ба шумо имкон медиҳад, ки интихоб кунед. Ин як фарқияти муҳим аст. Дил иродаи озодро нест намекунад; онро барқарор мекунад. Вақте ки шумо танҳо дар ақл ҳастед, шумо аксар вақт худро маҷбур ҳис мекунед - аз тарс, аз шартгузорӣ, аз фишори беруна. Вақте ки шумо дар дил ҳастед, худро даъватшуда ҳис мекунед. Ва даъватро бе ҷазо қабул кардан ё рад кардан мумкин аст. Вақте ки шумо дар дарки дил устувор мешавед, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо лаҳзаҳоеро эҳсос мекунед, ки дар онҳо ояндаҳои сершумор ҳамзамон мавҷуданд. Ин метавонад нозук бошад. Шояд ин эҳсосе ба назар расад, ки "агар ман ба ин роҳ равам, ҳаёти ман сабуктар хоҳад буд" ва "агар ман ба он роҳ равам, вазнинтар хоҳад буд", бе он ки донистани тафсилотро талаб кунад. Ин хаёл нест. Ин ҳассосияти вақт аст. Дил ба оқибатҳои ларзишӣ хеле ҳассос аст. Он рӯйдодҳоро пешгӯӣ намекунад; он траекторияҳоро эҳсос мекунад. Аз ин рӯ, мо борҳо гуфтаем, ки пайравӣ аз пешгӯиҳои асосёфта ба тарс нолозим ва аксар вақт баръакс аст. Пешгӯиҳо аз хоҳиши ақл барои итминон сухан мегӯянд, аммо онҳо аксар вақт шуморо ба мӯҳлатҳое, ки шумо дар акси ҳол интихоб намекардед, маҳкам мекунанд. Баръакс, дил шуморо ҳаракатнок нигоҳ медорад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки самтро лаҳза ба лаҳза танзим кунед. Ин махсусан дар замонҳои тағйироти босуръати коллективӣ, вақте ки эҳтимолиятҳо моеъанд ва ҳеҷ як натиҷаи ягона бартарӣ надорад, муҳим аст. Дил роҳнамо дар фазои ғайрихаттӣ аст. Дар ин ҷо инчунин як андозаи энергетикӣ вуҷуд дорад, ки бисёре аз шумо ба дарк кардан шурӯъ кардаед. Дил ҳамчун ҳамоҳангсози марказӣ дар баданҳои нозуки шумо амал мекунад ва ҷараёни байни шакли ҷисмонӣ, майдони эҳсосии шумо, бадани рӯҳии шумо ва сохторҳои равшании баландтари шуморо ҳамоҳанг мекунад. Вақте ки шумо ба ҳамоҳангии дил ворид мешавед, ҷараёнҳо дар дохили ин қабатҳо ба ҳам мувофиқат мекунанд. Майдони аура ҳамвортар мешавад. Бадани эҳсосӣ устувор мешавад. Бадани рӯҳӣ ором мешавад. Бадани рӯшноии баландтар геометрияи хушояндтареро пайдо мекунад, ки тавассути он мустаҳкам мешавад. Ин истиора нест. Ин меъмории энергетикӣ аст. Вақте ки дил роҳнамоӣ мекунад, нури басомади баландтари воридшаванда ба ҷои муқовимат бо резонанс дучор мешавад. Баданҳои нозук ин басомадҳоро ҳамчун шинос, на халалдоркунанда тафсир мекунанд. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо ҷараёнҳои энергетикиро ҳамчун ғизодиҳанда ва равшанкунанда, вақте ки шумо ба дил нигаронида шудаед, ва вақте ки шумо нестед, ҳамчун ғарқкунанда ё гумроҳкунанда эҳсос мекунед. Фарқият дар шиддати нур нест. Фарқият дар ҳамоҳангии майдонест, ки онро қабул мекунад. Аз ин рӯ, фуруд омадани дил барои таҷассуми устувори бадани рӯшноӣ муҳим аст. Бадани рӯшноӣ бо убур аз қабатҳои поёнӣ муттаҳид намешавад; он бо ба ҳам овардани онҳо ба ҳамоҳангӣ муттаҳид мешавад. Дил нуқтаи ҳамгироӣ аст, ки дар он ҷараёнҳои андозагирии баландтар метавонанд худро ба таҷрибаи зиндагӣ бидуни шикастани худ табдил диҳанд.

Интихоб бидуни худписандӣ, хидмати устувор ва қарорҳои самимӣ

Ҷанбаи дигари пайдоиши дил, ки ҳанӯз баён нашудааст, робитаи он бо интихоб бидуни худкушӣ аст. Бисёре аз шумо барои қабули қарорҳо тавассути аз байн бурдани сигналҳои худ омӯзонида шудаед. Шумо омӯхтаед, ки хастагиро паси сар кунед, нороҳатиро нодида гиред, интуисияро хомӯш кунед ва номувофиқатиро сафед кунед, зеро он амалӣ ё интизорӣ ба назар мерасид. Ин намуна дар баданҳои энергетикии шумо парокандагӣ эҷод мекунад. На аз он сабаб, ки шумо коре нодуруст мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо дастурҳои мухолифро тавассути майдони худ мефиристед. Вақте ки дил аввалия мешавад, интихобҳо худро дар атрофи устуворӣ аз нав ташкил мекунанд. Шумо ба додани саволҳои гуногун шурӯъ мекунед. Ба ҷои "Ман бояд чӣ кор кунам?", шумо мепурсед: "Ман бо чӣ зиндагӣ карда метавонам?" Ба ҷои "Чӣ ин корро зудтар аз байн мебарад?", шумо мепурсед: "Чӣ ба ман имкон медиҳад, ки бо худам ҳозир бошам?" Ин саволҳо заифтар нестанд. Онҳо оқилонатаранд. Онҳо ба ҳаётҳое мебаранд, ки воқеан метавонанд бо мурури замон басомадҳои баландтарро нигоҳ доранд. Ин махсусан барои онҳое аз шумо, ки худро ҳамчун ёварон, табибон ё роҳнависон муаррифӣ мекунанд, муҳим аст. Бисёре аз шумо худро бо кӯшиши хизмат аз ақл - ислоҳ, наҷот, стратегия - хаста кардаед, ба ҷои он ки ба хидмат имкон диҳед, ки аз ҳамоҳангӣ ба таври табиӣ ба вуҷуд ояд. Вақте ки дил роҳнамоӣ мекунад, хизматрасонӣ ба ҷои қурбонӣ, ҷавобгӯ мешавад. Шумо дар ҷое, ки мувофиқ ҳастед, кӯмак мекунед. Шумо дар ҷое, ки нестед, истироҳат мекунед. Шумо аз баробар кардани арзиш бо саъю кӯшиш даст мекашед. Ва самаранокии шумо меафзояд.

Робитаи дилмарказ, марзҳо ва ҳамоҳангӣ ҳамчун ҳамоҳангӣ

Инчунин як ҷузъи робитавии пайдоиши дил вуҷуд дорад, ки сазовори таваҷҷӯҳ аст. Вақте ки шумо дар дил ҳастед, шумо дигаронро ба таври дигар дарк мекунед. Шумо аз рафтор ба ҳолат берун мебинед. Шумо ҳоло ҳам метавонед марзҳоро нигоҳ доред. Шумо ҳоло ҳам метавонед не гӯед. Аммо муошират дигар аз ҷониби проексия пур карда намешавад. Ин печидагии энергетикиро кам мекунад. Он ба шумо монеъ мешавад, ки он чизеро, ки аз они шумо нест, интиқол диҳед. Он ба ҳамдардӣ бе омезиш имкон медиҳад. Ин барои устувории ҷисми рӯшноӣ муҳим аст. Ҷисми рӯшноӣ пароканда ё нозук нест, чунон ки бисёриҳо метарсанд. Он мувофиқ ва худтанзим аст. Аммо ҳамоҳангӣ равшаниро дар бораи он ки майдони шумо дар куҷо ба охир мерасад ва майдони дигаре дар куҷо оғоз мешавад, талаб мекунад. Дил ин равшаниро на бо сахтшавӣ, балки бо донистани худ таъмин мекунад. Вақте ки шумо дар майдони дили худ лангар андохтаед, шумо метавонед бо дигарон вохӯред, бе аз даст додани маркази худ. Вақте ки зиндагии бар асоси дил амиқтар мешавад, шумо инчунин метавонед афзоиши ҳамоҳангиро мушоҳида кунед. Ин тасодуф нест. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, ҳолати ботинии шумо ва воқеияти берунии шумо ба таври муассиртар якдигарро инъикос мекунанд. Имкониятҳо бо саъю кӯшиши камтар ба даст меоянд. Маълумот дар вақти зарурӣ пайдо мешавад. Одамон дар лаҳзаи дуруст пайдо мешаванд. Ин аз он сабаб нест, ки коинот шуморо мукофот медиҳад. Ин аз он сабаб аст, ки шумо дигар бар зидди ҷараён кор намекунед. Дӯстони азизи ман, Синхронизм... маҳсули ҳамоҳангӣ аст. Ҳамаи ин заминаро барои ҳаракати оянда омода мекунад, зеро вақте ки дил роҳбарӣ мекунад - вақте ки дарк васеъ шуд, мӯҳлатҳо нарм шуданд ва интихобҳо меҳрубонтар шуданд - он чизе, ки дар майдон боқӣ мемонад ва ҳамоҳанг нест, хеле намоёнтар мешавад. Боқимондаҳои эмотсионалии кӯҳна, шахсиятҳои кӯҳнашуда, замимаҳои ҳалношуда ва намунаҳои меросӣ на ҳамчун бӯҳронҳо, балки ҳамчун даъватномаҳо пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, поксозӣ табиатан пас аз фуруд омадани дил пайдо мешавад. На аз он сабаб, ки шумо бояд худро барои сазовор будан тоза кунед, балки аз он сабаб, ки равшании дил он чизеро ошкор мекунад, ки дигар мувофиқ нест. Ва он чизе, ки дигар мувофиқ нест, хоҳиш мекунад, ки раҳо шавад. Пас, агар шумо бештар аз дил зиндагӣ кунед, эҳсосоти ҳалношуда пайдо мешаванд ё ҷанбаҳои ҳаёти шумо ногаҳон нопурра ба назар мерасанд, дарк кунед, ки ин регрессия нест. Ин омодагӣ аст. Дил кори худро кардааст. Он даркро устувор кардааст. Он интихобро барқарор кардааст. Ва акнун он шуморо ба сӯи мувофиқати бештари дохилӣ роҳнамоӣ мекунад. Аз ин ҷо, раванд боз ба дарун ҳаракат мекунад - на ба таҳлил, балки ба эҳсоси самимӣ. Ва аз он ҷо ҳаракати навбатӣ оғоз мешавад.

Тозакунӣ, қабулкунандагӣ ва аз нав сохтани ҷисми рӯшноӣ

Гузариш аз парадигмаҳои ранҷу азоб ба сӯи поксозии бошуурона

Баъдан мо ба Покшавӣ ғӯтавар мешавем. Дар ҷаҳони шумо, бисёр роҳҳои рӯҳонӣ таълим додаанд, ки дард барои рушд зарур аст. Баъзеи шумо бовар кардаед, ки ранҷу азоб шуморо муқаддас мегардонад ё мубориза шуморо сазовор мегардонад ё ба осмон расидан бояд тавассути душворӣ ба даст оварда шавад. Мо мефаҳмем, ки ин эътиқодҳо аз куҷо пайдо шудаанд ва инчунин ба шумо бо нармӣ мегӯем: шумо аз онҳо берун меравед. Рушд осебро талаб намекунад. Густариш фалокатро талаб намекунад. Бедоршавӣ ҷазоро талаб намекунад. Шумо дар тӯли таърихи худ таҷрибаҳои номатлубро барои рушд истифода кардаед, бале ва шумо дар истихроҷи ҳикмат аз душворӣ хеле маҳорат пайдо кардаед. Аммо шумо ба марҳилаи камолоти коллективӣ мерасед, ки дар он шумо метавонед рушдро тавассути осонӣ, тавассути шодӣ, тавассути ҳузур, тавассути муҳаббат, тавассути ҷустуҷӯи эҷодӣ интихоб кунед. Ба шумо лозим нест, ки бо таҳаммул кардани дард қувваи худро исбот кунед.

Давраҳои анҷомёбӣ, ростқавлӣ ва гӯш кардан ба паёмҳои бадан

Пас, поксозӣ дар бораи маҷбур кардани дарди бештар нест. Ин дар бораи анҷом додани он чизест, ки аллакай ҷамъ шудааст. Ин дар бораи раҳоӣ аз он чизест, ки дигар ба шумо хизмат намекунад. Ин дар бораи раҳоӣ аз доварӣ, тарс, хашм ва шаклҳои нозуки ҳамлаи худ аст, ки басомади шуморо аз байн мебаранд. Шумо дар сайёраи худ дар як давраи бузурги анҷомёбӣ қарор доред. Бисёре аз шумо метавонед инро эҳсос кунед. Муносибатҳо тафтиш карда мешаванд. Нақшҳои кӯҳна пароканда мешаванд. Шахсиятҳои кӯҳнашуда мавқеи худро аз даст медиҳанд. Системаҳое, ки ба коллектив хизмат накардаанд, зери суол мераванд. Дар ҳаёти шахсии шумо аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ростқавл бошед: чӣ комил аст? Чӣ роҳи худро тай кардааст? Шумо аз гуноҳ, ӯҳдадорӣ ё тарси тағйирот чӣ нигоҳ медоред? Поксозӣ аксар вақт бо як эътирофи оддӣ оғоз мешавад: "Ин дигар ба назар мувофиқ нест." Ин эътироф дил аст, ки сухан мегӯяд. Сипас ақл бо далелҳои худ меояд: "Аммо агар ман пушаймон шавам-чӣ? Агар ман хато кунам-чӣ? Агар ман касеро ноумед кунам-чӣ?" Ва бадан бо шиддат, хастагӣ ё нороҳатӣ посух медиҳад. Дар ин ҷо бисёре аз шумо қатъ мекунед, зеро шумо омӯхтаед, ки аз нороҳатӣ тарсед. Аммо нороҳатӣ аксар вақт роҳи гуфтани бадан аст: "Дар ин ҷо ҳақиқате ҳаст, ки таваҷҷӯҳро мехоҳад." Вақте ки шумо ба он бе драма диққат медиҳед, он ором мешавад. Вақте ки шумо онро нодида мегиред, он шиддат мегирад. Баъзеи шумо дарди ҷисмониро аз сар гузаронидаед, ки ба назар чунин мерасад, ки шарҳи оддӣ надорад. Мо шуморо даъват мекунем, ки бе тарс ба он диққат диҳед, ки дарди ҷисмонӣ аксар вақт дарди эмотсионалии пахшшуда ё радшударо инъикос мекунад. Ин айб нест. Ин қудратдиҳӣ аст. Агар бадан сухан гӯяд, пас баданро гӯш кардан мумкин аст. Вақте ки шумо дар бораи эҳсосе, ки аз он канорагирӣ мекардед, ростқавлона гап мезанед - андӯҳе, ки намехостед эҳсос кунед, хашме, ки намехостед эътироф кунед, шарме, ки намехостед бо он рӯ ба рӯ шавед - шумо метавонед пай баред, ки бадан нарм мешавад. Дард душмани шумо нест. Ин паёмрасон аст. Паёмро қабул кунед ва дигар ба паёмрасон барои дод задан ниёз надоред.

Алхимияи эҳсосӣ, технологияҳои рамзӣ ва ҳузури ҳамдардӣ

Чӣ тавр шумо инро дар амал анҷом медиҳед? Шумо бо меҳрубонӣ оғоз мекунед. Шумо нафас мекашед. Шумо ба минтақаи нороҳатӣ диққати нарм медиҳед. Шумо мепурсед: "Инҷо эҳсос чист?" Шумо ҷавоб талаб намекунед. Шумо ба яке иҷозат медиҳед. Сипас шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки онро бе нақл кардани ҳикоя эҳсос кунед. Эҳсосот энергияанд. Онҳо вақте ки ба онҳо иҷозат дода мешавад, ҳаракат мекунанд. Онҳо вақте ки онҳоро доварӣ мекунанд, рукуд мекунанд. Вақте ки шумо ба эҳсос иҷозат медиҳед, ки вуҷуд дошта бошад, он давраи худро ба итмом мерасонад. Он набояд музмин шавад. Ба шумо лозим нест, ки шахсияти худро дар атрофи он бунёд кунед. Шумо танҳо бояд бигзоред, ки он эҳсос шавад. Бисёре аз шумо инчунин бо технологияҳои рамзии рӯҳонӣ барои поксозӣ ҳамоҳангӣ доред ва мо мегӯем: аз он чизе, ки ба шумо кӯмак мекунад, истифода баред, ба шарте ки он ба шумо барои баргаштан ба муҳаббат кӯмак кунад. Масалан, алангаи бунафш як архетипи пуриқтидори трансмутатсия аст. Новобаста аз он ки шумо онро ҳамчун воқеияти энергетикӣ ё рамзи равонӣ мебинед, он ба ҳамин тарз кор мекунад: он ба ақл тасвири созанда медиҳад, дар ҳоле ки бадан раҳо мешавад. Шумо метавонед як нури бунафшро тасаввур кунед, ки шуморо иҳота мекунад, аз марказҳои энергетикии шумо мегузарад, чизҳои вазнинро берун мекунад, боқимондаҳои тарсро ҳал мекунад ва шуморо ба бетарафӣ ва сипас ба кушодагӣ бармегардонад. Шумо метавонед фармонҳои оддии раҳоӣ бигӯед. Шумо метавонед бахшишро даъват кунед, ки ба ҷои иҷрои ахлоқӣ ба як навъ басомад табдил ёбад.

Ҳамдардӣ низ дар ин ҷо як технологияи калидӣ аст. Баъзе аз анъанаҳои шумо ҳамдардиро таҷассум мекунанд, аммо шакл нисбат ба вазифа камтар муҳим аст. Ҳамдардӣ энергияест, ки ба ҳақиқат имкон медиҳад, ки бе ҷазо дида шавад. Вақте ки шумо худро бо ҳамдардӣ нигоҳ медоред, аз ниёз ба дифоъ аз эҳсосоти худ даст мекашед. Шумо аз ниёз ба комил будан даст мекашед. Шумо аз ниёз ба "ҳаяҷони баланд" ҳамеша даст мекашед. Шумо воқеӣ мешавед ва воқеият ҷоест, ки тағирот ба амал меояд. Бо амиқтар шудани поксозӣ, шумо хоҳед дид, ки муносибати шумо бо тарс тағйир меёбад. Тарс метавонад то ҳол пайдо шавад, аммо он дигар ба шумо тааллуқ надорад. Шумо то ҳол ғамгиниро эҳсос карда метавонед, аммо дигар шуморо муайян намекунад. Шумо то ҳол метавонед бо хашм дучор шавед, аммо он ба ҷои шахсият ба иттилоот табдил меёбад. Ин маънои сабуктар шудан аст: на ин ки шумо ҳеҷ гоҳ зичиро эҳсос намекунед, балки ин зичӣ аз шумо мегузарад, на ин ки манзилро ташкил кунед. Бадани равшани шумо нозук нест. Он устувор аст. Он талаб намекунад, ки шумо мавҷудоти дастнорас бошед. Он шуморо даъват мекунад, ки ростқавл бошед. Вақте ки поксозӣ идома дорад, тағйироти дигар дастрас мешавад: қабулкунандагӣ. Бисёре аз шумо барои болоравӣ талош мекардед, гӯё шумо бояд дарро маҷбуран кушоед. Аммо вақте ки майдон барои қабул кофӣ холӣ аст, дар кушода мешавад. Аз ин рӯ, мо аз бисёр ҷиҳат ҳамон дастурро такрор кардем: истироҳат кунед, нафас кашед, кушоед ва қабул кунед. Ҳаракати чорум маҳз ҳамон аст - қабул ва аз нав тарҳрезӣ - ки дар он навсозиҳои дархосткардаи шумо метавонанд ниҳоят бе парокандагӣ фуруд оянд.

Қабул, басомадҳои воридшаванда ва потенсиалҳои бедории хобида

Ва акнун мо дар бораи Қабул ва Такрор кардани Намуна сӯҳбат хоҳем кард. Вақте ки шумо муташаккил, дилнишин ва омода ҳастед, ки аз он чизе, ки вазнин аст, раҳо кунед, шумо ба он чизе, ки болотар аст, қабулкунанда мешавед. Ва мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки қабулкунанда ғайрифаъол нест. Ин кушодагии фаъол аст. Ин мавқеи мавҷудотест, ки медонад, ки кӯмак ҳамеша мавҷуд аст ва бо шубҳа муқовимат карданро бас мекунад. Ба шумо ҳамеша ва дар вақти воқеӣ кӯмак карда мешавад. Баъзан он чизе, ки шумо мегиред, бо он чизе, ки шумо бошуурона дархост кардаед, мувофиқат мекунад. Баъзан шумо он чизеро мегиред, ки намедонистед, ки бояд талаб кунед, аммо ба он сахт ниёз доштед. Дар ҳарду ҳолат, механизми расонидан яксон аст: кушодагии шумо. Бисёре аз шумо мавҷҳои энергетикиро мегиред, ки ба ҳуҷайраҳо, узвҳо ва системаҳои асаби шумо таъсир мерасонанд. Баъзе аз ин мавҷҳо тавассути ҳамоҳангсозии осмонӣ меоянд - офтоб, баробарӣ, порталҳое, ки шумо онҳоро дарвозаи шерҳо меномед. Баъзеҳо тавассути офтоб меоянд. Баъзеҳо тавассути худи Замин меоянд. Баъзеҳо тавассути ниятҳои коллективии мавҷудот дар саросари галактикаи шумо меоянд, ки дар бедории шумо сармоягузорӣ мекунанд. Агар шумо ҳассос бошед, шумо метавонед ин мавҷҳоро ҳамчун хастагӣ, ларзиш, хобҳои равшан, тозакунии эҳсосӣ, таркишҳои ногаҳонии фаҳмиш ё хоҳиши ақибнишинӣ ва содда кардан эҳсос кунед. Аз ҳеҷ яке аз инҳо набояд тарсид. Аксар вақт ин аз нав ташкил кардани бадан аст, то он тавонад нури бештарро интиқол диҳад. Шумо инчунин тавассути каналҳои зиёд шунидаед, ки ДНК-и шумо дар ин раванд иштирок мекунад. Боз ҳам, мо таърифҳоро баҳс намекунем. Мо он чизеро, ки амалӣ аст, мегӯем: шумо потенсиалҳои нофаъолро доред, ки тавассути интихоби шумо ва тавассути басомадҳои воридшаванда онлайн даъват карда мешаванд. Баъзе аз ин потенсиалҳо ба интуисия, ҳамдардӣ, телепатия, қобилияти шифобахшӣ ва дарки бисёрченака алоқаманданд. Баъзеҳо ба қобилияти шумо барои дар тамос будан бо дигар мавҷудот бидуни зарба алоқаманданд. Ва бале, бисёре аз шумо барои шаклҳои бошууртари тамос - тавассути хобҳо, тавассути рӯъёҳо, тавассути мушоҳидаҳо, тавассути дониши ботинӣ ва дар ниҳоят тавассути таҷрибаҳое, ки бешубҳа ҷисмонӣ ҳис мекунанд, омода мешавед. Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки шумо ҳаёти инсонии худро сарфи назар накунед. Шумо ҳамчун инсон такмил меёбед, на ҳамчун фирор аз инсоният.

Технологияҳои муқаддас, ҳамгироии орзуҳо ва амалияҳои ҳамоҳангсозии амудӣ

Шаклҳои гуногун нуқтаҳои гуногуни вуруд ба қабулкуниро пешниҳод кардаанд. Баъзеҳо ба нафаскашӣ ва визуализатсия тамаркуз мекунанд. Баъзеҳо ба ламси рӯшноӣ ва "дарҳо"-и энергетикӣ дар бадан тамаркуз мекунанд ва дастҳоро ҳамчун антенна барои даъват кардани басомадҳои баландтар ба системаи асаб истифода мебаранд. Баъзеҳо ба садо ва оҳангҳое тамаркуз мекунанд, ки мағзи сарро ба ҳолатҳое ворид мекунанд, ки дар он ҷо зеҳни зери шуур кушода мешавад ва система барои тағир додан бештар пешниҳодшаванда мешавад. Ҳатто баъзе аз таҳқиқоти махфии шумо омӯхтанд, ки чӣ гуна ду нимкураи мағзи сар метавонанд тавассути нақшҳои мушаххаси аудио ҳамоҳанг шаванд ва баданро ба истироҳати амиқ роҳнамоӣ кунанд, дар ҳоле ки ақл огоҳ боқӣ мемонад. Мо инро на барои ситоиш кардани барномаҳои давлатӣ, балки барои пешниҳоди пул барои онҳое аз шумо, ки ба иҷозати ақл ниёз доранд, зикр мекунем. Илми шумо оҳиста-оҳиста бо тасаввуфи шумо ҳамқадам мешавад: ҳамоҳангӣ даркро тағйир медиҳад ва ҳолатҳои тағйирёфтаро метавон омӯзонд. Он чизеро, ки аҷдодони шумо мулоҳиза меномиданд, системаҳои муосири шумо баъзан вуруди мавҷҳои мағзи сар меноманд. Забони дигар; дарвозаи монанд. Таълимоти қадимии Тибети шумо дар бораи амалияҳои хеле пешрафта сухан мегӯянд, ки дар онҳо дарк он қадар пок, он қадар бебандубор мешавад, ки гуфта мешавад худи бадан ба нур ҳал мешавад. Мо ба шумо хотиррасон мекунем: инҳо роҳҳои сатҳи баланде ҳастанд, ки анъанавӣ аз ҷониби муаллимон роҳнамоӣ карда мешаванд ва аз ҷониби як пояи пурраи ахлоқӣ ва тафаккурӣ дастгирӣ карда мешаванд. Ба онҳо ҳамчун таҷрибаҳои тасодуфӣ муносибат накунед. Бо вуҷуди ин, принсипи паси онҳо барои ҳамаи шумо муҳим аст: вақте ки ақл дар равшанӣ ва дил дар кушодагӣ истироҳат мекунад, табиати воқеият худро ҳамчун дурахшон зоҳир мекунад. Ҳатто агар шумо ҳеҷ гоҳ ин роҳҳои мушаххасро пайгирӣ накунед ҳам, шумо метавонед ҳамон моҳияти худро - дарки мустақим, огоҳии ором, муҳаббатро бе часпидан таҷассум кунед. Ҷисми рӯшноӣ бо маҷбур кардани рӯъёҳо офарида намешавад. Он тавассути наздикӣ бо он чизе, ки ҳаст, ошкор мешавад. Мо инчунин ба шумо мегӯем, ки қабул дар ҳолатҳои гуногуни шуур рух медиҳад. Бисёре аз шумо тавассути хоб такмил хоҳед гирифт. Ҳолати хоби шумо аз ҳаёти бедории шумо "камтар воқеӣ" нест; ин танҳо як ҳолати дигар аст. Дар хобҳо, филтрҳои ақли мантиқӣ ором мешаванд. Пайвастҳои рӯҳии шумо дастрастар мешаванд. Шумо метавонед бо ҷанбаҳои худ дар дигар мӯҳлатҳо вохӯред. Шумо метавонед тамосеро эҳсос кунед, ки шумо ҳанӯз наметавонед ба калимаҳо тарҷума кунед. Шумо метавонед бо эҳсос бедор шавед, на бо хотира ва ин эҳсос метавонад маҳз интиқоле бошад, ки ба шумо лозим буд. Нозукро рад накунед. Мушакбозиро талаб накунед. Бигзор нармӣ кофӣ бошад. Вақте ки шумо огоҳона қабулро машқ мекунед, онро содда нигоҳ доред. Ҳамоҳангсозии амудӣ эҷод кунед: Замин, дил, осмон. Нафас кашед, гӯё шумо аз боло ба дил қабул мекунед. Нафас кашед, гӯё шумо ин энергияро ба Замин мефиристед ва онро ба замин мепайвандед. Ин як схемаи энергетикиро эҷод мекунад, ки он чизеро, ки шумо мегиред, устувор мекунад. Он шуморо аз беасос шудан, фосила гирифтан ё аз ҳад зиёд ба падидаҳо диққат додан бозмедорад. Он болоро ба поён мебарад. Он "боргириҳо"-ро ба хиради таҷассумшуда табдил медиҳад. Он дурахшҳои фаҳмишро ба тағйироти зинда табдил медиҳад. Ҳангоми аз нав ташаккул ёфтани системаи шумо, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо аз баъзе хӯрокҳо, баъзе ВАО, баъзе сӯҳбатҳо, баъзе муҳитҳо дур шудаед. Ин доварӣ нест. Ин резонанс аст. Бадани шумо табиатан ба сӯи он чизе, ки ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунад ва аз он чизе, ки онро халалдор мекунад, дур мешавад. Бигзор ин нарм бошад. Ба шумо лозим нест, ки сахтгир шавед. Ба шумо лозим нест, ки қоидаҳои рӯҳоние эҷод кунед, ки шуморо ҷазо медиҳанд. Ба ҷои ин, гӯш кунед. Ба он чизе, ки шуморо васеъ мекунад, диққат диҳед. Ба он чизе, ки шуморо маҳдуд мекунад, диққат диҳед. Бигзор интихоби шумо ба амалҳои эҳтироми худ табдил ёбад. Ин аст, ки чӣ тавр аз нав ташаккул ёфтан устувор мегардад.

Саводнокии басомад, нармкунии муваққатӣ ва қабули пешрафтаи ҷисми рӯшноӣ

Басомади омӯзиш Саводнокӣ ва энергияҳои воридотии хониш

Вақте ки қабул ва аз нав шаклгирӣ идома дорад, саволе ба миён меояд: "Ин барои чӣ аст?" Ва ҷавоб на танҳо хушбахтии шахсӣ аст. Ҳаракати панҷум таҷассум ва хидмат аст - на ҳамчун шаҳидӣ, балки ҳамчун ҳадаф. Бадани нури шумо, ки пас аз бедор шуданаш, мехоҳад истифода шавад. На барои намоиши худо, балки барои эҷоди ҷаҳони меҳрубонтар. Ва мо ҳоло ба шумо бо меҳру муҳаббати зиёд мегӯем: ҳадафи шумо аз он чизе ки ақли шумо сохтааст, соддатар аст. Ва ду андозаи дигари қабул ва аз нав шаклгирӣ мавҷуданд, ки ҳоло барои номгузорӣ омодаанд, зеро бисёре аз шумо аллакай дар дохили онҳо истодаед, бе он ки шакли онҳоро ҳанӯз нашиносед. Ин андозаҳо саводнокии басомад ва нармшавии муваққатӣ мебошанд ва якҷоя онҳо пухта шудани раванди нури ҷисмро аз чизе, ки бо шумо рӯй медиҳад, ба чизе, ки шумо метавонед бо он ҳамкорӣ кунед, нишон медиҳанд. Аввалинашон саводнокии басомад аст. Дар марҳилаҳои аввали бедорӣ, бисёре аз шумо бо энергияҳои воридшаванда ба таври дуӣ алоқаманд будед: чизе ё "ларзиши баланд" ё "ларзиши паст", дастгирӣ ё халалдоркунанда, гуворо ё нохушоянд ҳис мешуд. Ин дар аввал муфид буд, зеро он ба шумо дар рушди фаҳмиш кӯмак кард. Аммо бо такмил ёфтани майдони шумо, ин чаҳорчӯбаи дуӣ нокифоя мегардад. Шумо ҳоло ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он хондани басомадро меомӯзед, на онро доварӣ кунед. Саводнокии басомад на танҳо эҳсос кардани он, балки он чизеро, ки он мекунад, дарк мекунад. Баъзе басомадҳои воридшаванда нарм ва тасаллӣбахш ба назар мерасанд, зеро онҳо он чизеро, ки аллакай дар шумо устувор аст, тақвият медиҳанд. Дигарон эҳсоси шадид, гумроҳкунанда ё ҳатто нороҳатӣ мекунанд, зеро онҳо сохторҳоеро аз нав ташкил мекунанд, ки дигар наметавонанд густариши шуморо дастгирӣ кунанд. Агар шумо танҳо ба тасаллӣ ҳамчун метрикаи худ такя кунед, шумо метавонед маҳз ба басомадҳое, ки каталитиктаринанд, муқовимат кунед. Баръакс, агар шумо шиддатро ситоиш кунед, шумо метавонед худро бемаврид аз ҳад зиёд фишор диҳед. Ҷисми рӯшноӣ вақте ки шумо кунҷков мешавед, на реактивӣ, тозатар муттаҳид мешавад. Ин кунҷковӣ чунин садо медиҳад: "Ин энергия аз ман чӣ мепурсад?" "Он ба кадом қабат таъсир мерасонад?" "Он ба чӣ аз нав ташкил, суст ё тақвият медиҳад?" Вақте ки шумо ба қабул бо ин роҳ наздик мешавед, шумо муқовимат ба эҳсосро қатъ мекунед. Шумо талаб мекунед, ки ҳар як навсозӣ хушбахтона эҳсос шавад. Шумо ба шинохтани нақшҳо шурӯъ мекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки баъзе басомадҳо асосан бо дарк, дигарон бо хотира, дигарон бо эҷодкорӣ, дигарон бо ҳамдардӣ ва дигарон бо ҳисси вақти шумо кор мекунанд. Шумо бо забони нур саводнок мешавед, на ҳамчун рамзҳо ё рамзҳо, балки ҳамчун таҷрибаи зиндагӣ.

Ҳамкорӣ бо ҳамгироии Light-Body ва Pacing

Ин саводнокӣ инчунин ба шумо имкон медиҳад, ки худро оқилона суръат бахшед. Шумо меомӯзед, ки кай бояд истироҳат кунед ва кай бояд машғул шавед. Шумо меомӯзед, ки кай вурудро содда кунед ва кай бояд васеъшавиро иҷозат диҳед. Шумо меомӯзед, ки кай бояд заминро гардонед ва кай бояд ба боло кушода шавад. Ин назорат нест; ин ҳамкорӣ аст. Ҷисми рӯшноӣ мошини насбшуда нест. Ин як системаи зиндаест, ки бо шумо якҷоя инкишоф меёбад. Ҳангоми рушди ин саводнокӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дигар шуморо мисли пештара аз ҷараёни энергетикӣ фаро гирифта намешавад. На аз он сабаб, ки энергияҳо заифтаранд, балки аз он сабаб, ки муносибати шумо бо онҳо тағйир ёфтааст. Шумо дигар намепурсед: "Чӣ тавр ман инро қатъ кунам?" Шумо мепурсед: "Чӣ тавр ман инро боадабона муттаҳид кунам?" Ва ин моро ба андозаи дуюм мебарад: нармшавии муваққатӣ. Яке аз ҷанбаҳои амиқтарин, вале камтар баррасӣшудаи қабул таъсири он ба таҷрибаи шумо дар бораи вақт аст. Бисёре аз шумо аллакай дар ин ҷо тағйироти нозукро мушоҳида кардаед. Вақт метавонад тӯлони ё фишурда ба назар расад. Рӯзҳо метавонанд зуд гузаранд, дар ҳоле ки баъзе лаҳзаҳо васеъ ва бой ба назар мерасанд. Хотираҳо метавонанд аз пайдарпайӣ берун шаванд. Интизорӣ аз оянда метавонад чанголи онро суст кунад. Ин аст он чизе ки мо онро "нармшавии муваққатӣ" меномем.

Нармшавии муваққатӣ, зиндагии ритмӣ ва дурнамои рӯҳии болотар

Вақте ки ҷисми рӯшноӣ пурратар мустаҳкам мешавад, шуур камтар ба вақти хаттӣ вобаста мешавад. Шумо вақтро қафо намегузоред, балки муносибати шумо бо он бештар моеъ мешавад. Шумо вақтро ҳамчун восита, на фишор эҳсос мекунед. Ин барои тарзи зиндагӣ, эҷод ва қабул кардани шумо таъсири бузурге дорад. Дар таҷрибаи сахти вақт, шумо ҳамеша қафо ё пеш ҳастед. Шумо худро дер ҳис мекунед. Шумо худро шитобкор ҳис мекунед. Шумо ҳис мекунед, ки ҳеҷ гоҳ кофӣ нест. Дар таҷрибаи нармшудаи вақт, ҳузур аввалиндараҷа мешавад. Шумо кашф мекунед, ки амалҳои муассиртарин на аз таъҷилӣ, балки аз вақт ба вуҷуд меоянд. Шумо ҳис мекунед, ки кай бояд амал кард ва кай бояд интизор шуд, на аз сабаби ҷадвалҳо, балки аз сабаби ҳамоҳангӣ. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо аз мӯҳлатҳои сунъӣ камтар ангеза мегиред ва ба омодагии ботинӣ бештар вокуниш нишон медиҳед. Ин метавонад дар ҷаҳоне, ки дар атрофи соатҳо ва тақвимҳо сохта шудааст, печида бошад. Шумо метавонед хавотир шавед, ки шумо бесамар мешавед. Дар асл, шумо аз ҷиҳати муваққатӣ доно мешавед. Ҷисми рӯшноӣ дар зери фишори доимӣ ба таври оптималӣ кор намекунад. Он тавассути ритм муттаҳид мешавад. Тавассути давраҳои васеъшавӣ ва истироҳат. Тавассути диққате, ки ба ҷои маҷбур шудан ба таври органикӣ ҳаракат мекунад. Вақте ки вақт нарм мешавад, шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки бо ин роҳ зиндагӣ кунед. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки бо нарм шудани вақт пушаймонӣҳои кӯҳна ва нигарониҳои оянда шиддати худро гум мекунанд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо аз масъулият канорагирӣ мекунед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо камтар бо як достони ягона алоқаманд ҳастед. Шумо эҳсос мекунед, ки версияҳои зиёди шумо дар тӯли замон вуҷуд доранд ва ҳама ба як омӯзиши аз ҳад зиёди рӯҳӣ мусоидат мекунанд. Ин огоҳӣ табиатан тарси "хато кардан"-ро коҳиш медиҳад

Мавқеи нави қабул, дастрасӣ ва эътимод

Нармшавии муваққатӣ инчунин тавассути коҳиш додани муқовимат қабулро дастгирӣ мекунад. Муқовимати зиёд ба энергияи воридшаванда аз эътиқоди "ин хеле зуд рух медиҳад" ё "Ман наметавонам ҳамқадам бошам" ба вуҷуд меояд. Вақте ки вақт ҳамчун моеъ ва на собит қабул карда мешавад, ин ривоятҳо пароканда мешаванд. Шумо дарк мекунед, ки ҳеҷ чиз дер нест. Ҳеҷ чиз барвақт нест. Ҳама чиз вақте мерасад, ки майдон метавонад онро нигоҳ дорад. Ин махсусан муҳим аст, зеро тағйироти коллективӣ суръат мегиранд. Вақте ки вақт сахт ҳис мешавад, шитоб таҳдидкунанда ҳис мешавад. Вақте ки вақт моеъ ҳис мешавад, шитоб мисли импулс ҳис мешавад. Ҳамон рӯйдодҳо вобаста ба муносибати вақтии шумо ба таври гуногун тафсир карда мешаванд. Дар ин ҷо як манфиати нозуки эҷодӣ низ вуҷуд дорад. Вақте ки вақт нарм мешавад, тасаввурот қавитар мешавад. Шумо камтар аз он чизе, ки аллакай рӯй додааст ё он чизе, ки интизор меравад, рӯй диҳад, маҳдуд мешавед. Имкониятҳои нав дастрас ба назар мерасанд. Шумо ояндаро на ҳамчун ҳадафҳои дур, балки ҳамчун резонансҳои наздик эҳсос мекунед. Ин хаёл нест. Ин дарк аст, ки берун аз пайдарпайии хаттӣ амал мекунад. Саводнокии басомад ва нармшавии муваққатӣ якҷоя мавқеи нави қабулро эҷод мекунанд. Шумо ба касе табдил меёбед, ки метавонад тағиротро бидуни драматизатсия қабул кунад. Шумо метавонед амиқ эҳсос кунед, бе обхезӣ. Шумо метавонед васеъ кушода шавед, бе аз даст додани ҳамоҳангӣ. Шумо метавонед бе талаб кардани шарҳ қабул кунед. Ин як остонаи муҳим аст. Дар ин марҳила, бисёре аз шумо шояд мушоҳида кунед, ки амалияҳое, ки қаблан ба онҳо такя карда будед, содда мешаванд ё аз байн мераванд. Шумо метавонед ба таври дигар мулоҳиза ронед. Шумо метавонед ба таври дигар дуо гӯед. Шумо метавонед аз пайгирии техникаҳо комилан даст кашед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ақибнишинӣ мекунед. Ин маънои онро дорад, ки қабул ба муносибат табдил меёбад, на ба расмиёт. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки қабулро дуруст "иҷро кунед". Шумо дар ҳолати дастрасӣ зиндагӣ мекунед. Аз ин дастрасӣ, аз нав шаклгирӣ табиатан ба амал меояд. Эътиқодҳо бе кӯшиш аз нав ташкил карда мешаванд. Одатҳо бе мубориза тағйир меёбанд. Ангезаҳои эҷодӣ бе қувва ба вуҷуд меоянд. Ҷисми нур аз шумо талаб намекунад, ки ҳамгироиро идора кунед. Он ба самимият, кушодагӣ ва эътимод посух медиҳад.

Ҳадафи таҷассум, хидмат ва зинда кардани нури бадан

Эътимод, остонаи таҷассум ва соҳиб шудан ба дороиҳои бештар

Ва эътимод дар ин ҷо эътиқоди кӯр-кӯрона нест. Ин эътимоди таҷрибавӣ аст, ки аз такрор ба вуҷуд омадааст. Шумо кушода ва зинда мондаед. Шумо нарм шудаед ва бетағйир мондаед. Шумо қабул кардаед ва равшантар шудаед. Бо гузашти вақт, ин итминони оромеро ба вуҷуд меорад, ки шумо метавонед ба он чизе, ки меояд, вокуниш нишон диҳед. Ин итминон шуморо барои марҳилаи ниҳоии таҷассум омода мекунад, ки дар он нур дигар чизе нест, ки шумо ба таври хусусӣ эҳсос мекунед, балки чизест, ки шумо тавассути тарзи зиндагӣ, муносибат ва саҳмгузорӣ ба таври табиӣ ифода мекунед. Қабул, дар ин сатҳ, дигар дар бораи "гирифтани чизе" нест. Гап дар бораи он аст, ки касе шавад, ки метавонад бештар - ҳақиқати бештар, нозукиҳои бештар, муҳаббати бештар, мураккабии бештар - бе пора-пора шуданро нигоҳ дорад. Аз ин ҷо, ифода бе ягон саъю кӯшиш пайравӣ мекунад. Ва ин ҷоест, ки ҳаракат дубора ба берун табдил меёбад, на ҳамчун иҷро, балки ҳамчун ҳузур - ки дар он ҷисми рӯшноӣ намоён мешавад, на аз он сабаб, ки он медурахшад, балки аз он сабаб, ки тарзи зиндагии шуморо дар ҷаҳон тағйир медиҳад. Ин дарест, ки ҳоло дар пеши шумо кушода мешавад. Вақти он расидааст, ки дар бораи як чизи бузург, Таҷассум ва Хизмат сӯҳбат кунем. Бисёре аз шумо пурсидаед, ки "Чаро ман дар ин ҷо ҳастам?" Шумо ба ҷаҳони худ нигоҳ мекунед, ранҷу азоб, низоъ, нофаҳмиҳо, системаҳоеро мебинед, ки ба назар кӯҳна метобанд ва фикр мекунед, ки оё шумо бояд ҳамаи инро ислоҳ кунед. Шумо нестед. Шумо бояд басомаде бошед, ки системаҳои навро имконпазир мегардонад. Шумо бояд инсоне бошед, ки метавонад муҳаббати бештарро бе фурӯпошӣ нигоҳ дорад. Шумо бояд касе бошед, ки дар хотир доред, ки як оянда вуҷуд надорад ва аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки ба пешгӯиҳои асосёфтаи тарс итоат кунед. Шумо бояд бо воқеияте, ки бартарӣ медиҳед, мувофиқат кунед ва сипас қадами навбатиеро гузоред, ки ба ин мувофиқат мувофиқат мекунад. Ин хидмат аст. Бадани нури шумо як киштии фирор нест. Ин чипта аз Замин нест. Ин роҳи дар Замин будан бо файзи бештар, равшании бештар, ҳамдардӣ ва қудрати эҷодии бештар аст. Шумо ба ин ҷо барои мавзӯъҳо омадаед. Шумо ба ин ҷо барои мушкилоте омадаед, ки хислатҳоро дар дохили шумо бедор мекунанд: ҷасорат, сабр, ростқавлӣ, бахшиш, эҷодкорӣ, шодӣ. Аз ин мавзӯъҳо ба номи боло рафтан худдорӣ кунед. Баланд рафтан баланд шудани он аст, ки чӣ гуна шумо бо мавзӯъҳои худ вомехӯред. Ин тарк кардани онҳо нест.

Таъсири ором, танзими системаи асаб ва хидмати ҳаррӯза

Ҳангоме ки шумо равшантар мешавед, таъсири шумо оромтар ва қавитар мешавад. Шумо хоҳед дид, ки одамон ба шумо на аз он сабаб ҷалб мешаванд, ки шумо комил ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо воқеӣ ва ором ҳастед. Шумо хоҳед дид, ки ҳузури шумо ба дигарон дар танзими системаҳои асаби худ кӯмак мекунад. Шумо хоҳед дид, ки суханони шумо ба таври дигар садо медиҳанд, зеро онҳо бо ҳамоҳангӣ интиқол дода мешаванд. Шумо хоҳед дид, ки шумо метавонед бидуни сӯхтан саҳм гузоред, зеро шумо дигар кӯшиш намекунед, ки дарёро тела диҳед. Шумо бо он ҳаракат мекунед. Хизмат метавонад хеле содда бошад. Баъзан ин мулоҳиза, дуо ва фиристодани нияти шифобахш аст. Баъзан ин сӯҳбатест, ки шумо бе ислоҳ гӯш мекунед. Баъзан ин марзест, ки энергияи шуморо муҳофизат мекунад, то шумо минбаъд низ меҳрубон бошед. Баъзан ин як амали эҷодӣ аст - як асари навиштаҷот, суруд, лоиҳа - ки басомади баландтарро ба фарҳанги шумо ворид мекунад. Баъзан ин иштирок дар сохтани системаҳои нав аст: ҷомеаҳои ахлоқӣ, роҳҳои солимтари нигоҳубини бадан, шаклҳои шаффофи роҳбарӣ, равишҳои устувортар ба энергия. Шумо набояд ҳамаи инро анҷом диҳед. Шумо танҳо бояд он чизеро анҷом диҳед, ки ба шумо роҳнамоӣ карда мешавад. Ин роҳнамоӣ аз диле, ки шумо омӯхтаед, ки дар дохили он зиндагӣ кунед, равшантар хоҳад буд.

Иродаи озод, шодмонӣ ва ҳамдардӣ дар хидмат

Шумо инчунин бояд иродаи озодро дар хотир доред. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ҳамаро ба як қаиқ кашед. Ҳар кас нақша дорад. Ҳар кас вақти худро дорад. Баъзеҳо тавассути нармӣ бедор мешаванд. Баъзеҳо тавассути муқобилият бедор мешаванд. Баъзеҳо дертар бедор мешаванд. Баъзеҳо дар як умри дигар мераванд ва бармегарданд. Ҳеҷ яке аз инҳо нокомӣ нест. Вазифаи шумо пайравӣ аз дили худ ва зиндагӣ кардан дар мӯҳлатест, ки мехоҳед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо даъватнома мешавед. Шумо ба як чароғ табдил мешавед. Шумо далели он мешавед, ки сулҳ имконпазир аст. Ва вақте ки шумо инро ба қадри кофӣ таҷассум мекунед, коллектив тағйир меёбад.

Шодмонӣ қисми хизмат аст. Агар шумо аз вазнинӣ хизмат кунед, шумо вазнинии бештар эҷод мекунед. Агар шумо аз ҳамоҳангӣ хизмат кунед, шумо ҳамоҳангӣ эҷод мекунед. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ кардем, ки шодмонии сафарро ба ёд оред. Зиндагӣ набояд як ҳолати фавқулоддаи доимӣ бошад. Он бояд як омӯзиш бошад. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки аз чизҳои оддӣ - суруди паррандагон, нури офтоб, гармии нӯшокӣ, хандаи дӯст - лаззат баред, шумо худхоҳ нестед. Шумо асбоби худро танзим мекунед. Созмони танзимшуда нотаи равшантарро менавозад. Нотаи равшантар ҳуҷраро фаро мегирад. Ҳамдардӣ низ бояд асоснок бошад. Ҳамдардӣ ба дарди дигарон фурӯ нарафтан нест. Ин қобилияти дар айни замон бо ранҷу азоб дар маркази худ пайваст мондан аст. Ин гуна ҳамдардӣ табиатан амали мувофиқро ба вуҷуд меорад. Баъзан ин маънои кӯмак карданро дорад. Баъзан ин маънои ақибнишинӣ карданро дорад. Баъзан ин маънои пешниҳоди захираҳо дорад. Баъзан ин маънои дуо карданро дорад. Баъзан ин маънои "не" гуфтанро дорад. Бадани равшан шуморо ба дари хона табдил намедиҳад. Он шуморо равшан мекунад. Он шуморо бе аз даст додани худ дӯст медорад.

Дучархасаворӣ бо панҷ ҳаракат ва машқи оддии бадани сабук

Ҳангоми таҷассум кардани ин ҳаракати панҷум, шумо дарк хоҳед кард, ки панҷ ҳаракат қадамҳое нестанд, ки шумо як бор анҷом медиҳед. Онҳо даврае ҳастанд, ки шумо аз нав дида мебароед. Ҳамоҳангӣ шуморо ба сулҳ бармегардонад. Фурӯ рафтан ба дил шуморо ба роҳнамоӣ бармегардонад. Поксозӣ каналро тоза нигоҳ медорад. Қабул ва аз нав шаклгирӣ басомадҳои баландтарро меорад. Таҷассум ва хидмат ин басомадҳоро дар шакли зинда ифода мекунанд. Ва он гоҳ, вақте ки ҳаёт остонаи наверо пешниҳод мекунад, шумо аз нав оғоз мекунед - дар спирал баландтар, хирадмандтар, нармтар, қавитар ва бедортар. Мо шуморо бо як амалияи оддӣ мегузорем, ки тамоми интиқолро дар бар мегирад, то шумо онро зиндагӣ кунед, на танҳо онро фаҳмед. Бо нафаскашии нарм оғоз кунед, то он даме ки баданатон ором шавад. Огоҳии худро дар дил ҷойгир кунед, то он даме ки худро ҳозир ҳис кунед. Бигзор ҳар гуна эҳсосот барои эҳсос омода бошад ва онро бо меҳрубонӣ нигоҳ доред, то он даме ки нарм шавад. Ба боло ва поён кушоед - осмон ба дил, дил ба Замин - ҳамзамон қабул ва замин кунед. Сипас як амали хурдеро интихоб кунед, ки ба басомаде, ки шумо нав парвариш кардаед, мувофиқат кунад: паём, марз, як қадами эҷодӣ, як лаҳзаи истироҳат, як пешниҳоди меҳрубон. Ин фаъолсозии рӯшноӣ-бадан ҳамчун як роҳи зинда аст. На як мафҳум. На як иҷроиш. Роҳи будан. Шумо хеле хуб кор мекунед. Шумо аз он ки тасаввур мекунед, бештар дастгирӣ мешавед. Шумо ақиб намондед. Шумо ноком намешавед. Шумо ба тарзе бедор мешавед, ки ҳамзамон инсоният ва ҳам илоҳии шуморо эҳтиром мекунад. Ва ин, азизон, ҳадафи аслии ҷисми нур аст: овардани осмон ба Замин тавассути мӯъҷизаи оддии қалби инсонӣ, ки дар хотир дорад. Мо шуморо дар дурахши устувор нигоҳ медорем. Мо ҳоло комил ҳастем, дӯстони ман ва мо бо шумо дар равшание, ки шумо кашф мекунед ва дар осоние, ки шумо онро қабул мекунед, бо осонӣ мемонем - ман Лайтӣ ҳастам ва хурсандам, ки имрӯз бо шумо будам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Лайти — Арктуриён
📡 Канал аз ҷониби: Хосе Пета
📅 Паёми гирифташуда: 8 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Литва (Литва)