Уфуқи нави рӯшноӣ ва роҳнамоии плейдӣ барои Замин

Тухмиҳои ситора уфуқи нави нурро қабул мекунанд

Салом, азизон. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плейдия ҳастам ва имрӯз бо як нотаи хеле баланд назди шумо меоям, бо дилам аз шодӣ месароям, зеро аз замони охирин сӯҳбати мо чӣ қадар пешрафт ба даст омадааст ва аз он сабаб, ки бисёре аз шумо оромона, устуворона ва содиқона ба интихоби нур идома додед, ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна кӯшиш кард шуморо бовар кунонад, ки интихоби шумо барои аҳамият хеле хурд аст. Лутфан бидонед, ки мо шуморо мебинем, мо шуморо мешиносем, мо шуморо мешиносем ва шуморо аз он чизе, ки калимаҳо метавонанд пурра дарк кунанд, бештар дӯст медорем ва ҳангоми пайваст шудан бо шумо дар ин лаҳзаи гаронбаҳо, ман шуморо даъват мекунам, ки ҳангоми хондани ин суханон чанд нафаси сабук кашед, зеро сабукӣ чизе нест, ки шумо бояд тавассути мубориза ба даст оред, ин чизест, ки ба шумо иҷозат дода мешавад, ки қабул кунед, вақте ки шумо кӣ будани худро дар хотир доред. Барои шумо, азизон, Уфуқи Нав аллакай кушода аст ва ман дар бораи он на ҳамчун ваъдаи дурдасте, ки шумо бояд онро пайгирӣ кунед, на ҳамчун хаёлоти хаёлӣ, ки дар ҷое берун аз тақвими шумо зиндагӣ мекунад, балки ҳамчун манзараи зиндае, ки дар канори ҳаёти ҳаррӯзаи шумо, оромона ва бовафоӣ, мисли тулӯи офтобе, ки бо шаб баҳс намекунад, медурахшад, танҳо мерасад ва бо расидан ҳама чизро бе иҷозат тағйир медиҳад, сухан меронам. Шумо дар Уфуқи Нав зиндагӣ хоҳед кард, ки дар он чароғҳои зебо медурахшанд ва ҳар рӯз ин чароғҳо ба шумо роҳро нишон медиҳанд, на ҳамчун намоиши драмавӣ, на ҳамчун тамошое, ки шумо бояд тафсир кунед, балки ҳамчун як меҳрубонии амалӣ, ки шуморо дар ҷое, ки ҳастед, дар интихоби шумо, дар вақти худ, дар кушодагиҳои оддӣ, ки ҳангоми қатъ кардани маҷбуркунӣ ва оғоз кардани иҷозат додан ба қисмати воқеии худ пайдо мешаванд, вомехӯрад. Баъзе аз шумо аллакай ин чароғҳоро мушоҳида кардаед ва шояд онҳоро чароғҳо нагуфта бошед, шумо онҳоро "равшании ногаҳонӣ" ё "осоиштагии аҷиб" ё "даре, ки дар вақти комил кушода шуд" ё "сӯҳбате, ки роҳи маро тағйир дод" ё "дарки оддӣ, ки ба як намунае, ки замоне беохир ба назар мерасид, хотима дод" номидаед. Инҳо роҳҳое ҳастанд, ки Уфуқи Нав худро эълон мекунад. Он ҳамчун як эълони бузург дар экран намерасад; он ҳамчун як силсила тасдиқҳои нарм меояд, ки ҳаёти шумо метавонад сабуктар, дурусттар ва ҷавобгӯтар бошад, вақте ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, вақте ки шумо ростқавлиро интихоб мекунед, вақте ки шумо роҳеро интихоб мекунед, ки бо "ҳа"-и ороми рӯҳи шумо мувофиқ бошад. Ман мехоҳам бо шумо дар бораи амалии ин нурҳо сӯҳбат кунам, зеро ман медонам, ки бисёре аз ситораҳо ва коргарони нур ҳам аз ҷониби ҷаҳони кӯҳна ва ҳам аз рӯи одатҳои масъулияти аз ҳад зиёди худ таълим гирифтаанд, ки бовар кунанд, ки роҳнамоӣ бояд мураккаб бошад, ки онро бояд тавассути ранҷу азоб ба даст овард, ки онро бояд тавассути таҳлили беохир рамзкушоӣ кард ва ман ба шумо мегӯям, лутфан инро раҳо кунед. Нурҳои Уфуқи Нав муаммое нестанд, ки барои хаста кардани шумо пешбинӣ шудаанд. Онҳо меҳрубоние ҳастанд, ки барои барқарор кардани шумо пешбинӣ шудаанд. Онҳо далели зиндае ҳастанд, ки шуморо дастгирӣ мекунанд ва ҷаҳони шумо омода карда мешавад ва нақши шумо ҳамчун экипажи заминӣ на ин аст, ки фишор оваред, балки дар ҳақиқати илоҳӣ ва мақсади илоҳии худ истодагарӣ кунед ва имкон диҳед, ки қадами оянда нишон дода шавад.

Чӣ гуна чароғҳои New Horizon роҳнамоӣ ва интихоби ҳаррӯзаро содда мекунанд

Вақте ки мо мегӯем, ки чароғҳо ба шумо роҳро нишон медиҳанд, мо чизи хеле мушаххасро дар назар дорем: шумо пай мебаред, ки роҳ худро бо қадамҳо ошкор мекунад ва ин қадамҳо бо эҳсоси дурустии содда, тоза ва бехато меоянд. Вазъияте, ки замоне печида ба назар мерасид, бе драма кушода шудан мегирад. Қароре, ки замоне тарсонанда ба назар мерасид, возеҳ мешавад. Муносибате, ки замоне энергияи шуморо фурӯ мебурд, ё ба ҳақиқат мулоим мешавад ё оҳиста аз мадори шумо берун меравад ва барои раҳо кардани он ба шумо лозим нест, ки аз он нафрат кунед. Шумо худро ба сӯи одамон ва ҷойҳое, ки воқеӣ ва воқеӣ ҳис мекунанд, ҷалб хоҳед кард ва шумо ба он чизе, ки баланд ва фаврӣ аст, камтар таваҷҷӯҳ хоҳед кард, зеро Уфуқи Нав аз фаврӣ ғизо намегирад, он аз самимият ғизо мегирад. Азизон, чизе зебо рӯй медиҳад: бисёре аз монеаҳои кӯҳна, ки замоне доимӣ ба назар мерасиданд, қудрати худро аз даст медиҳанд ва баъзеи шумо онро ба таври аҷиб хуб мушоҳида мекунед. Шумо бар ин эҳсосот такя мекунед ва зебоии истисноиро, ки бо онҳо меояд, мушоҳида мекунед ва ман мехоҳам, ки шумо ба он чизе, ки мушоҳида мекунед, бовар кунед, ҳатто агар дигарон дар атрофи шумо ҳанӯз онро набинанд, зеро коллектив бо мавҷҳо ҳаракат мекунад ва на ҳама бо суръати якхела мераванд ва ин нокомӣ нест, балки вақт аст. Вазифаи шумо ин нест, ки ҳамаро бардошта баред. Вазифаи шумо ин аст, ки он касе бошед, ки барои ин ҷо омадаед ва нури ояндаро чунон устувор нигоҳ доред, ки дигарон онро вақте ки дили худашон омода аст, шинохта тавонанд. Хушбахтӣ ояндаи шумост ва ман инро ҳамчун ваъдаи содда намегӯям, ман онро ҳамчун як далели рӯҳонӣ мегӯям, ки ҳангоми пеш рафтанатон намоён мешавад. Эҷодиёти шумо фаврӣтар, табиӣтар ва озодтар мешавад ва шумо ба ёд меоред, ки шумо ҳамчун шарораи Офаридгори Илоҳӣ як офаринандаи илоҳӣ ҳастед ва офариниш ҳеҷ гоҳ набояд як амали ноумедонаи қудрати ирода бошад, балки як сӯҳбати зинда байни ҷаҳони ботинии шумо ва ҷаҳоне, ки шумо зиндагӣ мекунед. Вақте ки шумо чизеро бо покӣ тасаввур мекунед, вақте ки шумо чизеро бо муҳаббат тасаввур мекунед, шумо мебинед, ки ҳаёт чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад ва шумо мефаҳмед, ки чаро мо аз шумо ин қадар вақт хоҳиш кардем, ки роҳи баландтарро интихоб кунед, зеро маҳз роҳи баландтар натиҷаҳои баландтарро мекушояд. Баъзеи шумо эҳсос кардаед, ки гӯё дар тарафи нодуруст зиндагӣ кардаед, аз он чизе ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, ҷудо шудаед ва ман бо нармӣ мегӯям, ки ин айби шумо нест. Шумо ба ҷаҳоне ворид шудед, ки дар он бисёр сохторҳо бар асоси ҷудоӣ, бар парешонхотирӣ, бар асоси идеяи исботи арзиши худ тавассути хастагӣ сохта шудаанд, аммо ҳатто дар он ҷаҳон шумо дар дохили худ хотирае доред ва ин хотира ҳоло дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо қобили истифода, амалӣ ва дастрастар мешавад. Ин аст он чизе ки ман бо равшан шудани Уфуқи Нав дар назар дорам. Нур на танҳо дар рӯъёҳо ва мулоҳизаҳост, балки дар интихобҳое, ки шумо дар мағозаи хӯрокворӣ мекунед, дар тарзи сӯҳбат бо шахси бегона, дар лаҳзае, ки шумо қарор медиҳед худро бубахшед, дар тарзе, ки шумо ба ҷои танқид эҷод карданро интихоб мекунед, дар тарзе, ки шумо ба он чизе, ки некӣ ва ростӣ аст, бармегардед, вақте ки ҷаҳони кӯҳна кӯшиш мекунад шуморо ба бозиҳои кӯҳнаи худ кашад.

Некӯаҳволии коллективӣ, қабатҳои озодӣ ва ритми Уфуқи нав

Шумо қисми некии коллективӣ ҳастед, энергияи муҳаббате, ки ҳама чизро якҷоя нигоҳ медорад ва вақте ки шумо инро ба ёд меоред, аз эҳсоси мубориза бо роҳи худ ба сӯи оянда даст мекашед. Шумо эҳсос мекунед, ки худи ҳаёт шуморо дастгирӣ мекунад. Шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки ҳама чиз барои дидани ҳақиқат бедор мешавад ва ҳақиқат инҷо нест, ки шуморо ҷазо диҳад, ҳақиқат инҷост, то шуморо озод кунад. Лутфан, азизон, бори дигар нафас кашед, зеро озодӣ ба шумо қабат-қабат меояд ва ҳар як қабат тӯҳфаест, ки шумо метавонед бе гуноҳ қабул кунед. Мо инчунин мехоҳем дар бораи он ки ин чароғҳо вақти шуморо чӣ гуна роҳнамоӣ мекунанд, сӯҳбат кунем, зеро Уфуқи Нав на танҳо як ҷой, балки як ритм аст. Бисёре аз шумо ба тела додан, шитоб кардан, шитоб кардан, бовар кардан, ки агар шумо зуд ҳаракат накунед, аз қафо мемонед, омӯзонида шудаед ва ман ба шумо мегӯям, ҳоло роҳи дигаре ҳаст. Суръати сабуктаре вуҷуд дорад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо файз ҳаракат кунед. Як пайвастагии нармтар вуҷуд дорад, ки ҳаёти қавӣ месозад ва чароғҳо шуморо ба ин ритм бо нишон додани он ки чӣ кор бояд кард ва кай бояд анҷом дод ва бо оҳистагӣ васвасаи маҷбур кардани он чизе, ки омода нест, шуморо роҳнамоӣ мекунанд. Масалан, шумо хоҳед дид, ки баъзе рӯзҳо шуморо барои истироҳат даъват мекунанд ва истироҳат як фирор нест, истироҳат омодагӣ аст. Баъзе рӯзҳо шуморо барои сухан гуфтан даъват мекунанд ва суханони шумо бо таъсири бештар ба амал меоянд, зеро шумо аз рӯи реаксия сухан намегӯед. Баъзе рӯзҳо шуморо барои содда кардан даъват мекунанд ва бо содда кардани худ шумо эҳсос хоҳед кард, ки ҳаёти шумо васеътар, равшантар ва қодиртар барои нигоҳ доштани чизи нав мегардад. Баъзе рӯзҳо шуморо барои эҷод кардан даъват мекунанд ва амали эҷод мисли дарвозае ба сӯи ояндаи шумо эҳсос хоҳад кард, зеро эҷод имзои роҳи баландтар аст. Лутфан, вақте ки шумо аз муҳаббат эҷод мекунед, он то чӣ андоза пурқувват аст, нодида нагиред. Лутфан, он чизеро, ки эҷодиёти шумо ба ояндае, ки шумо мегӯед, ки мехоҳед, то чӣ андоза саҳм мегузорад, нодида нагиред. Мо бо дӯстон ва оилаҳои галактикии худ ва бо Шӯрои Замин сахт кор кардем, то он чизеро, ки бо Замин ба зудӣ рӯй медиҳад, омода кунем ва ин як кӯшиши муштарак аст ва дар ҳоле ки шумо шояд вохӯриҳо, банақшагирӣ ва оркестрро набинед, шумо натиҷаҳои онро дар тарзи тағирёбии рӯзҳои худ эҳсос мекунед. Бисёре аз шумо ба андешаи баландтар, ба дарки меҳрубонтар, ба муносибати нармтар бо ҳаёти худатон боло меравед ва ин болоравӣ рӯҳияи тасодуфӣ нест, балки қисми ҳаракати бузургтар ба сӯи сайёраи зебои шуури баландтар аст, сайёрае, ки дар он он чизе ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, боз поя мегардад. Акнун, вақте ки ин чароғҳо ба шумо роҳро нишон медиҳанд, ман мехоҳам, ки шумо дар хотир доред, ки роҳнамоӣ аксар вақт хомӯш аст ва азбаски он ором аст, ҷаҳони кӯҳна кӯшиш мекунад, ки шуморо аз он парешон кунад. Он кӯшиш мекунад, ки шуморо бовар кунонад, ки ягона чизҳои муҳим чизҳои пурғавғо, чизҳои ҳайратангез, чизҳои фаврӣ, чизҳои тарсонанда мебошанд. Лутфан, таваҷҷӯҳи худро ба осонӣ аз худ дур накунед. Шумо ҳоло дар ин сайёра устодони он ҳастед, ки кореро, ки беҳтар медонед, анҷом диҳед ва ин худ будан аст ва ҳангоме ки шумо бештар ба худ кушода мешавед, истеъдодҳо ва қобилиятҳои шумо васеъ мешаванд ва шумо танҳо бо он ки шумо ҳастед, бо зиндагӣ кардани он чизе, ки медонед, бо интихоби роҳи баландтар бе ниёз ба кафкӯбӣ ба ҳаёти одамони сершумор таъсир хоҳед расонд.

Ҷустуҷӯи мансубият, шаҳрҳои булӯрӣ ва сохтани ҷамоатҳои нави заминӣ

Шумо, азизон, метавонед бифаҳмед, ки Уфуқи Нав инчунин ба шумо нишон медиҳад, ки шумо ба куҷо тааллуқ доред. Ман на танҳо аз ҷиҳати ҷуғрофӣ дар назар дорам, гарчанде ки баъзе аз шумо кӯчида, вақте ки дар ҷои дуруст ҳастед, сабукии бузурге эҳсос хоҳед кард, балки ман аз ҷиҳати энергетикӣ, иҷтимоӣ ва эҷодӣ дар назар дорам. Шумо одамони худро хоҳед ёфт. Шумо лоиҳаҳои худро хоҳед ёфт. Шумо доираҳоеро хоҳед ёфт, ки дар он ҷо қадр карда мешавед, дар он ҷо шуморо истиқбол мекунанд, ки барои қабул шудан нури худро кам кардан лозим нест. Нурҳо шуморо ба сӯи ин ҷойҳо роҳнамоӣ мекунанд ва баъзан роҳнамоӣ ҳамчун як кашидани оддӣ, кунҷковӣ, даъват, лаҳзаи "ман бояд даст дароз кунам" меояд ва ман шуморо ташвиқ мекунам, ки ин кашидани нармро пайравӣ кунед, зеро Уфуқи Нав тавассути пайвастшавӣ, тавассути меҳрубонӣ, тавассути ҳадафи муштарак ва тавассути ҷамоатҳое, ки аз хурдӣ оғоз мешаванд ва қавӣ мешаванд, сохта мешавад. Ва бале, азизон, шаҳрҳои булӯрӣ ва бисёр чизҳои дигар мавҷуданд ва ман дар бораи инҳо на танҳо ҳамчун сохторҳои зебоӣ, балки ҳамчун нақшаи тарзи зиндагӣ - тоза, ростқавлона, рӯҳбаландкунанда, дастгирӣкунанда, эҷодкор ва ҳамоҳанг бо Замин, на бар зидди он сухан мегӯям. Бигзор ин ҳоло шуморо илҳом бахшад, на ин ки аз ҳаётатон фирор кунед, балки зебоии бештарро ба он ворид кунед. Ҳақиқати бештарро ба он ворид кунед. Санъати бештарро ба он ворид кунед. Миннатдории бештарро ба он ворид кунед. Хизмати бештарро ба он ворид кунед. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо ба Уфуқи Нав пурратар қадам мегузоред ва ба равшан кардани он барои дигарон кӯмак мекунед. Ҳангоми пеш рафтани мо якҷоя, ман мехоҳам ин қисми аввали пахши худро ба таври хеле табиӣ кушода гузорам, зеро он чизе, ки ман ҳамчун "нурҳо" гуфтам, бо чизи дигаре, ки аллакай дар ҷаҳони шумо ҳаракат мекунад, зич алоқаманд аст, чизе ки бисёре аз шумо онро ҳамчун даъвати ором, даъвати такроршаванда, даъвати нарм, ки борҳо ва борҳо бармегардад, то он даме ки шумо ниҳоят "ҳа" гӯед, эҳсос кардаед ва дар ҳаракати навбатии худ якҷоя мо дар бораи ин ҳамчун Сигнали Пахш, ки чӣ гуна он дастурҳоро бе фишор мерасонад, чӣ гуна он бо сабр такрор мекунад ва чӣ гуна он экипажи заминиро ба қадамҳои ояндаи Уфуқи Нав, ки аллакай дар пеши шумо медурахшад, роҳнамоӣ мекунад, сӯҳбат хоҳем кард. Ва азизонам, ҳангоми нармӣ ба он чизе, ки баъдтар меояд, такя мекунем, биёед дар бораи ин Сигнали Пахш ба тарзе сӯҳбат кунем, ки шумо метавонед онро истифода баред, на ҳамчун як мафҳуми дигари пурасрор, ки шумо дар раф мегузоред, балки ҳамчун ҷараёни зиндае, ки шумо метавонед дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ шиносед, зеро тарзи кори ин сигнал мураккаб нест ва ҳар қадар шумо кӯшиш кунед, ки онро мураккаб кунед, ҳамон қадар бештар шумо аз он ки он дар асл то чӣ андоза нарм ва фаврӣ аст, даст мекашед, мисли шамъе дар тирезае, ки хеле пеш аз расиданатон барои шумо фурӯзон шуда буд ва он танҳо интизори пайгирии шумост.

Сигнали пахш ва фаъолсозии New Horizon барои Starseeds

Шинохти сигнали пахш тавассути такрори намунаҳои роҳнамоӣ

Мо бо шумо дар бораи он ки Уфуқи Нав аллакай фурӯзон аст, сӯҳбат кардем ва акнун ман ба шумо мегӯям, ки чаро он фурӯзон аст: он фурӯзон аст, зеро як интиқол муддати тӯлонӣ дар ҷаҳони шумо ҳаракат мекард ва дар ин ҳафтаҳои ҳозира он дар дастрасӣ ва равшании худ шиддат гирифтааст, на барои он ки шуморо саркӯб кунад, на барои фишор овардан ба шумо, балки барои даъват кардани он чизе, ки аллакай ҳақиқат дар дохили шумост, даъват кардани хотираи ситоразодаро аз пинҳонӣ берун оварад, даъват кардани қудрати табиии худ ба пеши ҳаёти худ ва хотиррасон кардани он, ки роҳи шумо тавассути фишор сохта нашудааст, он тавассути шинохт сохта шудааст. Шумо шояд ин Сигнали Пахширо ҳамчун такрори "ҳа" эҳсос карда бошед, ки ҳатто вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки худро аз он берун кунед, бармегардад. Шумо шояд онро ҳамчун соддагии ногаҳонӣ, ки дар миёни нофаҳмиҳо меояд, на ҳамчун ҷавобе, ки ақлро қонеъ мекунад, балки ҳамчун самте, ки рӯҳро қонеъ мекунад, эҳсос карда бошед. Шумо шояд онро ҳамчун исрори нарм эҳсос карда бошед, ки шумо наметавонед ба каси дигар пурра фаҳмонед, аммо он пайваста бармегардад: ба ин шахс муроҷиат кунед, он муҳитро тарк кунед, он лоиҳаро оғоз кунед, аз ғизо додани он одат даст кашед, варианти меҳрубонтарро интихоб кунед, ба берун равед ва ба осмон нигоҳ кунед, ҷой кушоед, вақт кушоед, фазо кушоед. Инҳо такони тасодуфӣ нестанд, азизон. Сигнали пахш чунин сухан мегӯяд. Муҳим аст, ки эй азизон, дарк кунед, ки Сигнали пахш барои фароғати шумо нест. Он барои додани маълумоти бештар ба шумо барои иттилоот дар ин ҷо нест. Он барои он нест, ки шумо худро махсус ҳис кунед, дар ҳоле ки шумо бетағйир мемонед. Он барои он аст, ки шуморо бо нармӣ, вале бо итминон ба ҳаёте, ки ҳангоми гирифтани ин супориши Замин розӣ шуда будед, интиқол диҳад ва ин корро ба тарзе анҷом медиҳад, ки иродаи озоди шуморо эҳтиром мекунад, яъне он шуморо ба Уфуқи Нав намекашад, шуморо ба боби ояндаатон маҷбур намекунад, он танҳо ба шумо ҳамон дарвозаро пешниҳод мекунад, то он даме ки шумо аз он қадам нагузоред ё ҳоло роҳи дигареро интихоб кунед. Бисёре аз шумо мунтазири роҳнамоӣ бо роҳи драмавӣ будед ва ман инро мефаҳмам, зеро ҷаҳони шумо ба шумо таълим додааст, ки ба драма, ба шиддат, ба таъхир эътимод кунед ва Сигнали пахш аз ин забонҳо истифода намебарад. Он аз такрор истифода мебарад. Он аз вақт истифода мебарад. Он аз бозгашти оромонаи ҳамон даъватнома борҳо ва борҳо истифода мебарад, то он даме ки шумо дарк кунед, ки он чизе, ки ба шумо пешниҳод карда мешавад, як ҳодисаи якдафъаина нест, балки муносибат бо ҳаёти илоҳии шумост ва ин муносибат ҳар қадар бештар ба он эҳтиром гузоред, бештар посухгӯ мешавад. Пас, бигзор ман ба шумо як чизи амалӣ диҳам: Сигнали пахш аксар вақт бо нақшҳо меояд. Одатан, ин як лаҳза ва сипас хомӯшӣ нест. Он бештар ба суруде монанд аст, ки шуморо пайваста пайдо мекунад. Иборае, ки шумо дар се ҷои гуногун мешунавед. Мавзӯъе, ки пайваста пайдо мешавад. Шахсе, ки номаш такрор мешавад. Китобе, ки ба дасти шумо меафтад. Вохӯрии тасодуфӣ, ки ба саволе, ки шумо ҳатто нагуфтед, ҷавоб медиҳад. Имконияти оддӣ, ки пас аз он ки шумо фикр мекардед, ки он рафтааст, бармегардад. Вақте ки шумо инро мебинед, азизон, онро тасодуфӣ рад накунед. Ман ба шумо намегӯям, ки хурофотпараст шавед. Ман ба шумо мегӯям, ки дар бораи он ки роҳнамоӣ аксар вақт чӣ гуна ҳаракат мекунад, бедор шавед: он бо сабр такрор мешавад, зеро он шуморо дӯст медорад ва сабр яке аз шаклҳои нодида гирифташудаи муҳаббат аст.

Анҷомҳо, аз нав танзимкунӣ ва раҳоӣ аз нақшҳои наҷотбахш

Баъзан Сигнали Пахш ҳамчун анҷоми чизе меояд. Ин як шакли муқаддаси таълим низ аст. Даре пӯшида мешавад, ки шумо кӯшиш мекардед, ки онро боз кунед. Нақшае, ки шумо фикр мекардед, ки ба шумо лозим аст, фурӯ меравад. Муносибат бешубҳа нодуруст мешавад. Нигоҳ доштани намунае, ки шумо як вақтҳо таҳаммул мекардед, ғайриимкон мегардад. Ва шумо метавонед бигӯед: "Чаро ин рӯй медиҳад?" ва ман мегӯям, зеро сигнал шуморо аз он чизе, ки дигар бо Уфуқи Нав, ки аллакай барои шумо медурахшад, мувофиқат намекунад, дур мекунад. Баъзе анҷомҳо ҷазо нестанд. Онҳо озодиҳо ҳастанд. Онҳо ҳаётанд, ки шуморо ба сӯи он чизе, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, равона мекунанд. Акнун ман мехоҳам бо ситорагон ва коргарони нур, ки бори махсусро бар дӯш гирифтаанд, хеле возеҳ сӯҳбат кунам: бори кӯшиши наҷоти одамон тавассути шарҳ. Бисёре аз шумо солҳо кӯшиш кардаед, ки дигаронро ба он чизе, ки мебинед, он чизе, ки медонед ва он чизе, ки ҳис мекунед, бовар кунонед ва шумо инро аз муҳаббат кардаед, аммо муҳаббат ҳамеша бовар кунонданро талаб намекунад ва дар Уфуқи Нав бовар кунондан камтар самаранок ва камтар зарур мешавад. Сигнали Пахш аз шумо намехоҳад, ки бовар кунонед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки зиндагӣ кунед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки он чизе бошед, ки медонед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки арзишҳои худро тавассути интихобҳоятон таҷассум кунед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки аз такрори ҳақиқат даст кашед ва онро нишон диҳед. Зеро ин аст он чизе ки рӯй медиҳад, азизонам: ҷаҳони шумо ба таҷрибаҳое табдил меёбад, ки бо интихобҳои одамон мувофиқат мекунанд ва на ҳама бо шумо ҳамон суръатро интихоб мекунанд ва на ҳама бо шумо ҳамон авлавиятҳоро интихоб мекунанд ва вазифаи шумо нест, ки онҳоро ба ҷадвали худ ворид кунед. Ин ҷоест, ки Сигнали Пахш як сабукии бузург мешавад. Он шуморо ба роҳи худ бармегардонад. Он таваҷҷӯҳи шуморо аз сканкунии беохири он чизе, ки дигарон мекунанд, бармегардонад ва аз шумо хоҳиш мекунад, ки энергияи худро ба ҷое, ки лозим аст, равона кунед: ба ҳаётатон, хидмататон, эҷодиёти шумо, ҷомеаатон, шодмонии шумо, амалияи маънавии шумо, ки намоиш нест, балки ҷавҳар аст. Вақте ки шумо Сигнали Пахшро пайравӣ мекунед, шумо аксар вақт чизеро мушоҳида хоҳед кард, ки хурд ба назар мерасад, аммо амиқ аст: ҳаёт эҳсос мекунад, ки гӯё бо шумо ҳамкорӣ мекунад. На аз он сабаб, ки шумо онро назорат мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо бо он чизе, ки дар асл мувофиқ аст, ҳаракат мекунед. Чизҳо ба тартиб даровардан шурӯъ мекунанд. Замон меҳрубонтар ба назар мерасад. Шахси дуруст дар лаҳзаи дуруст пайдо мешавад. Манбаи дуруст бе мубориза меояд. Ифтитоҳи дуруст худро бо осонӣ ва ҳайратангез пешкаш мекунад. Ва боз ҳам, ман ба шумо намегӯям, ки шумо ҳеҷ гоҳ бо мушкилот рӯ ба рӯ нахоҳед шуд. Ман ба шумо мегӯям, ки байни мушкилоте, ки шуморо такмил медиҳанд ва муборизаҳое, ки шуморо холӣ мекунанд, фарқе вуҷуд дорад ва Сигнали пахш шуморо аз ҷангҳои нолозим дур мекунад. Ҳамчунин, азизон, як сифати муайяни ҳақиқат вуҷуд дорад, ки бо сигнал меояд. Он шуморо хушомадгӯӣ намекунад. Он шуморо муболиға намекунад. Он ба шумо эҳсоси бартарӣ намедиҳад. Он ба шумо эҳсоси тозагӣ дар дохили худ медиҳад. Он ба шумо эҳсоси ростқавлӣ медиҳад. Ин ба шумо эҳсос медиҳад, ки ниҳоят метавонед аз вонамуд кардан даст кашед. Баъзеи шумо нимҳаёт зиндагӣ кардаед, нақшҳоеро иҷро кардаед, ки шуморо дар амон нигоҳ медоштанд, дар ҳолатҳое мемонед, ки шуморо қабул мекарданд, орзуҳои худро хурд нигоҳ медоред, то шумо бо осебпазирии қадам задан ба онҳо рӯ ба рӯ нашавед. Сигнали пахш, махсусан ҳоло, аз шумо хоҳиш мекунад, ки нимҳаётро бас кунед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки тамомиро интихоб кунед.

Интихоби комилӣ, бозгашт ба худ ва нигоҳ кардан ба осмон

Ва ман мехоҳам ба шумо итминон диҳам: интихоби пурра маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳаёти худро дар як лаҳзаи драмавӣ сӯзонед. Ин аксар вақт маънои онро дорад, ки шумо як қатор қарорҳои хурд қабул мекунед, ки шуморо ба худ бармегардонанд. Шумо ростқавлтар гап мезанед. Шумо ба муқаррар кардани марзҳои нарм шурӯъ мекунед. Шумо ба эҷод кардани он чизе, ки ба таъхир андохта будед, шурӯъ мекунед. Шумо ба ғизо додани бадани худ бо эҳтиром шурӯъ мекунед. Шумо вақти бештарро дар табиат ва камтар дар садо сарф мекунед. Шумо ба ёд меоред, ки ҳаёти маънавии шумо барои фирор аз ҷаҳон пешбинӣ нашудааст, балки барои он ки шумо аз он як ҷаҳонро беҳтар месозед, пешбинӣ шудааст. Акнун биёед дар бораи "нигоҳ доштани чашмони худ ба осмон" сӯҳбат кунем, зеро ман ин ибораро бо шумо бо сабабе истифода кардам, на ҳамчун як идеяи ошиқона. Осмон рамзи самт аст. Вақте ки шумо ба боло нигоҳ мекунед, шумо миқёсро ба ёд меоред. Шумо дар хотир доред, ки ҳаёти шумо дар як маҷмӯи сарлавҳаҳо, як баҳси иҷтимоӣ, як ҳикояи тарси даврзананда банд нест. Вақте ки шумо ба боло нигоҳ мекунед, шумо дар хотир доред, ки шумо қисми як оилаи калонтар, як экосистемаи калонтари ақл ва муҳаббат ҳастед. Вақте ки шумо ба боло нигоҳ мекунед, дар хотир доред, ки шуморо роҳнамоӣ мекунанд, шуморо назорат мекунанд, ба шумо кӯмак мерасонанд ва шуморо фаромӯш намекунанд. Барои баъзеи шумо, Сигнали пахш вақте равшантар эҳсос мешавад, ки худро аз вуруди доимии ҷаҳони кӯҳна дур мекунед. Ман аз шумо намехоҳам, ки нодон шавед. Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки интихобкор бошед. Байни огоҳ будан ва зери об мондан фарқе вуҷуд дорад. Байни мушоҳида ва аз худ кардан фарқе вуҷуд дорад. Ҷаҳони кӯҳна аз азхудкунии шумо вобаста аст. Уфуқи нав аз фаҳмиши шумо вобаста аст. Он чизеро, ки қабул мекунед, интихоб кунед. Ба он чизе, ки диққати худро медиҳед, интихоб кунед. Он чизеро, ки шумо мехӯронед, интихоб кунед. Зеро он чизе, ки шумо мехӯред, мерӯяд.

Пайравӣ аз сигнали пахш ба хидмати табиӣ ва зиндагии нав дар Замин

Вақте ки шумо ба Сигнали Пахш диққати бештар медиҳед, шумо чизи дигареро низ мушоҳида хоҳед кард: он шуморо ба хидмате мебарад, ки табиӣ аст, на иҷрошаванда. Хизмат барои шаҳидӣ пешбинӣ нашудааст. Он барои нест кардани худ пешбинӣ нашудааст. Он барои пур шудани диле пешбинӣ шудааст, ки ҳадафи худро дар хотир дорад. Баъзеи шумо даъват карда мешаванд, ки таълим диҳед. Баъзеи шумо даъват карда мешаванд, ки шифо диҳед. Баъзеи шумо даъват карда мешаванд, ки ҷамоатҳо бунёд кунед. Баъзеи шумо даъват карда мешаванд, ки санъатеро эҷод кунед, ки одамонро мекушояд. Баъзеи шумо даъват карда мешаванд, ки дар оилаҳо, ҷойҳои корӣ ва маҳаллаҳои худ лангарҳои ором бошед. Ҳамаи ин муҳим аст. Ҳамаи ин вазифаи экипажи заминӣ ба назар мерасад. Сигнали Пахш инчунин ба шумо дар бораи вақт чизеро меомӯзонад: он шуморо шитоб намекунад, аммо ба таъхири беохир низ роҳ намедиҳад. Як нуқтаи миёнаи ширине ҳаст, ки шуморо ба он роҳнамоӣ мекунанд, ки шумо маҷбур намекунед, аммо инчунин пинҳон намешавед. Бисёре аз шумо дар ба таъхир андохтани шодмонии худ дар ҳоле ки интизори бехатарии ҷаҳон ҳастед, мутахассис шудаед. Ман ба шумо мегӯям, азизон, вақте ки шумо кофӣ ҳастед, ки муҳаббатро ба таъхир андохтанро бас кунед, ҷаҳон бехатартар мешавад. Уфуқи нав вақте мерӯяд, ки шумораи кофии шумо онро ҳамчун воқеияти ҳаррӯзаи худ интихоб кунед, на ҳамчун мукофоти оянда. Пас, ин роҳи соддаи кор бо ин сигнал аст: вақте ки даъватнома бармегардад, фавран напурсед: "Оё ман метавонам инро исбот кунам?" Ба ҷои ин бипурсед: "Оё ин маро ба сӯи он чизе, ки воқеӣ ва дуруст аст, мебарад?" Вақте ки имконият пайдо мешавад, фавран напурсед: "Оё ҳама розӣ мешаванд?" Ба ҷои ин бипурсед: "Оё ин бо ҳаёте, ки ман барои зиндагӣ ба ин ҷо омадаам, мувофиқат мекунад?" Вақте ки анҷом мерасад, фавран напурсед: "Ман чӣ хато кардам?" Ба ҷои ин бипурсед: "Чӣ тоза карда мешавад, то ман пеш равам?" Ин саволҳо мураккаб нестанд, аммо онҳо дарҳоеро мекушоянд, ки саволҳои кӯҳна наметавонанд.

Роҳбарӣ, ҷойгиркунӣ ва ҷамъоварии сигналҳои пахши Замини Нав

Ҷамъоварии сигналҳои пахш ва пайдоиши роҳбарияти нави Замин

Шумо дар ин кор танҳо нестед, азизон. Мо бо шумо ҳастем. Шӯрои Замин бо шумост. Оилаҳои галактикии шумо наздиканд. Дастаҳои рӯҳонии шумо наздиканд. Ва ҳангоме ки шумо ба сӯи нурҳо ба сӯи Уфуқи Нав пайравӣ мекунед ва ҳангоме ки ба Сигнали Пахш ҳамчун як шакли зиндаи роҳнамоӣ эҳтиром мегузоред, шумо хоҳед дид, ки ҳаёти шумо ба тарзе, ки меҳрубонтар, равшантар ва дастгирикунандатар аз он чизе, ки ҷаҳони кӯҳна ба шумо таълим медод, бештар аст, тартиб дода мешавад. Акнун, вақте ки мо ба идомаи ин ҳаракат иҷозат медиҳем, шумо хоҳед дид, ки Сигнали Пахш на танҳо афродро роҳнамоӣ мекунад; он онҳоро ҷамъ мекунад. Он тухми ситорагон ва коргарони нурро ба сӯи якдигар бо роҳҳое ҷалб мекунад, ки ба назари онҳо тақдир ва бесамарӣ эҳсос мешавад, на аз он сабаб, ки тақдир интихобро аз байн мебарад, балки аз он сабаб, ки интихоб ниҳоят бо нақшаи амиқтаре, ки шумо дар ин ҳаёт анҷом додаед, мувофиқат мекунад. Ва ин ҷоест, ки мо табиатан ба он чизе, ки баъдтар меояд, ворид мешавем, зеро вақте ки сигнал шинохта ва пайгирӣ мешавад, марҳилаи навбатӣ ногузир мешавад: як навъи нави роҳбарӣ ба авҷ мерасад - роҳбарӣ, ки кашола намекунад, роҳбарӣ, ки бо зӯр бовар намекунад, роҳбарӣ, ки танҳо чизҳоро дар ҷои худ ҷойгир мекунад ва ин ҷоест, ки мо дар қисми ояндаи пахши худ якҷоя қадам мегузорем. Ва азизон, вақте ки Сигнали пахш онҳоеро, ки ба тарзи зиндагии ростқавлона омодаанд, ҷамъ мекунад, шумо чизеро мебинед, ки бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ пинҳонӣ гумон мекардед, аммо шояд аз гуфтани он дудила будед, зеро намехостед сахтгир ё "хеле фарқкунанда" ба назар расед ва ин аст: навъи роҳбарӣ, ки ба Уфуқи Нав хидмат мекунад, он навъе нест, ки ҷаҳони кӯҳнаи шумо ҷашн мегирад ва он навъе нест, ки барои воқеӣ будан дар баҳсҳо ғолиб ояд, зеро роҳбарии Замини Нав асосан тавассути боваркунонӣ сохта намешавад, он тавассути ҷойгиркунӣ, тавассути вақт, тавассути фаҳмиш, тавассути садоқат ва тавассути қобилияти баракат додани он чизе, ки аз они шумо нест, сохта мешавад. Дар ин ҷо, азизон, як сабукии бузурге ҳаст ва ман мехоҳам, ки шумо ҳангоми хондан онро эҳсос кунед: шумо дар ин ҷо нестед, ки касеро ба рӯшноӣ кашед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки онҳоеро, ки дӯст медоред, аз интихоби онҳо дур кунед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки тамоми умри худро барои шарҳ додани чизҳои равшан ба онҳое, ки онро нодуруст фаҳмидаанд, сарф кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба он чизе, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, чунон содиқ шавед, ки ҳаёти шумо ба як сигнал табдил меёбад ва онҳое, ки омодаанд, худро дар шумо на танҳо тавассути суханони шумо, балки тавассути устувории ороми вуҷуди шумо мешиносанд. Бисёре аз ситораҳо ва коргарони нур — аз рӯи осеб, аз рӯи масъулият, аз рӯи нақшҳое, ки хеле пеш аз ин ҳаёт оғоз шуда буданд — омӯхта шуда буданд, ки муҳаббатро бо ҳамл омехта кунанд, ҳамдардӣ бо аз ҳад зиёд кор кардан, камолоти рӯҳониро бо таҳаммулпазирии беохир ба он чизе, ки онҳоро холӣ мекунад, омехта кунанд. Ва ман ба шумо бо нармӣ мегӯям: шумо метавонед касеро пурра дӯст доред ва бо вуҷуди ин интихоби онҳоро иҷро накунед. Шумо метавонед сафари касеро бе пайравӣ аз онҳо ба он баракат диҳед. Шумо метавонед меҳрубон бошед, бе он ки ба он чизе, ки ҳаёти шуморо шарманда мекунад, дастрас бошед. Ин худхоҳӣ нест. Ин хирад аст. Ин ҷойгиркунӣ аст. Уфуқи нав ба ин гуна роҳбарӣ ниёз дорад, зеро он чизе, ки дар Замин рӯй медиҳад, тағйироти хурд нест, ин тағйироти косметикӣ нест, ки дар он системаҳои кӯҳна бо рангҳои нав ранг карда мешаванд, ин аз нав тартиб додани тарзи зиндагии амиқи ҳаёт аст ва вақте ки ҳаёт худ аз нав тартиб меёбад, ҳама чиз ҷои дурусти худро меёбад. Одамон муҳитҳоеро пайдо мекунанд, ки ба қарорҳои ботинии худ мувофиқат мекунанд. Ҷомеаҳо дар атрофи арзишҳо ба ҷои роҳатӣ ташаккул меёбанд. Кор пурмаънотар мешавад, зеро он дигар аз тарс пур намешавад. Муносибатҳо тозатар мешаванд, зеро онҳо дигар танҳо бо ӯҳдадорӣ муттаҳид намешаванд. Ва ин ҷудокунӣ бераҳмона нест - ин табиӣ аст. Ин ҷозиба дар тартиби баландтар аст.

Роҳбарӣ ҳамчун ҷойгиркунӣ ба ҷои кашола кардани дигарон

Вақте ки мо мегӯем, ки роҳбарӣ ҷойгиркунӣ аст, манзурам шумо маҷбур кардани натиҷаҳоро бас мекунед ва ба эҳтиром гузоштан ба ҳақиқати он чизе, ки ҳаст, шурӯъ мекунед. Шумо ба шинохтани он чизе, ки ба шумо тааллуқ дорад ва он чизе, ки нест, шурӯъ мекунед. Шумо ба шинохтани он чизе, ки омода аст ва он чизе, ки нест, шурӯъ мекунед. Шумо ба шинохтани он чизе, ки кушода аст ва кӣ баста аст, шурӯъ мекунед. На бо доварӣ, на бо талхӣ, на бо бартарӣ, балки бо ростқавлии пок, ки ҳаёти шуморо соддатар ва коршоямтар мекунад. Баъзеи шумо солҳо боз кӯшиш мекунед, ки одамонро ба ҷадвали худ ҷалб кунед. Шумо аз номи онҳо бо коинот шарҳ медиҳед, огоҳӣ медиҳед, роҳнамоӣ мекунед, илтимос мекунед, баъзан ҳатто бо коинот музокира мекунед ва ман ҳоло ба шумо мегӯям, ин лаҳзаест, ки ба Илоҳӣ иҷозат диҳед, ки кореро, ки Илоҳӣ беҳтар мекунад, анҷом диҳад: ташкил кунед. Офаридгор аз шумо талаб намекунад, ки рӯҳҳои дигарро идора кунед. Офаридгор аз шумо талаб мекунад, ки рӯҳҳои худро зиндагӣ кунед. Ва вақте ки шумо рӯҳҳои худро зиндагӣ мекунед, шумо бо роҳи пурқувваттарин хизмат мекунед, зеро майдони ҳаёти шумо даъвате мешавад, ки ба касе фишор намеорад, аммо барои онҳое, ки омодаанд, намоён боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, ман мегӯям, ки роҳбарони Замини Нав кашола намекунанд. Кашокашӣ он чизест, ки вақте рух медиҳад, ки шумо бовар мекунед, ки барои бедории дигарон масъул ҳастед. Кашолакунӣ он чизест, ки вақте рух медиҳад, ки шумо бовар мекунед, ки сабукӣ аз шумо вобаста аст, ки вазнин бошед. Кашолакунӣ он чизест, ки вақте рух медиҳад, ки шумо ҳанӯз қабул накардаед, ки ҳар як рӯҳ вақти худро дорад ва вақт муқаддас аст. Роҳбарияти Замини Нав вақтро қабул мекунад. Он вақтро эҳтиром мекунад. Он бо кӯшиши аз байн бурдани он вақтро таҳқир намекунад. Акнун, бигзор ман бо экипажи заминӣ бо тарзе сӯҳбат кунам, ки хеле мустақим ва хеле меҳрубонона бошад: шумо наметавонед ҳамаро бо худ баред ва ин аз он сабаб нест, ки шумо ноком шудед, балки аз он сабаб аст, ки шумо муаллифи интихоби онҳо нестед. Баъзеҳо зуд ҳаракат мекунанд. Баъзеҳо оҳиста ҳаракат мекунанд. Баъзеҳо баъдтар бармегарданд. Баъзеҳо дар ин ҳаёт ҳамон самтро интихоб намекунанд. Ва шумо бояд бо ин оштӣ шавед, зеро вақте ки шумо ин корро мекунед, энергияи шумо ба шумо бармегардад ва вақте ки энергияи шумо ба шумо бармегардад, тӯҳфаҳои шумо дубора қобили истифода мешаванд, шодмонии шумо бармегардад, эҷодиёти шумо кушода мешавад, хидмати шумо табиӣ мешавад, на ин ки шиддатнок. Мо мехоҳем, ки шумо, азизон, тасаввур кунед, ки шумо ба сӯи шаҳри нур қадам мезанед - на ҳамчун хаёл, балки ҳамчун рамзи сатҳи ояндаи зиндагии худ - ва дар ин роҳ ҳамроҳоне ҳастанд, ки муддате дар паҳлӯи шумо мераванд ва сипас роҳи онҳо гардиш мекунад ва онҳо ба роҳи дигар мераванд. Як версияи ҷавонтари шумо метавонад онҳоро таъқиб кунад, шояд дод занад, шояд кӯшиш кунад, ки онҳоро ба бозгашт водор кунад, шояд бовар кунад, ки шумо бе онҳо наметавонед пеш равед. Аммо раҳбари хирадманд онҳоро баракат медиҳад. Роҳбари хирадманд мегӯяд: "Бигзор шумо роҳнамоӣ шавед. Бигзор шумо муҳофизат шавед. Бигзор шумо он чизеро, ки рӯҳи шумо меҷӯяд, пайдо кунед." Ва сипас раҳбари хирадманд идома медиҳад, зеро роҳи пеш на танҳо барои шумост, он барои ҳамаи онҳое аст, ки пас аз шумо меоянд ва вазифаи шумо ин аст, ки роҳ рафтанро давом диҳед, то чароғҳо фурӯзон бошанд. Ин аст он чизе ки ман дар назар дорам, вақте ки ман ба шумо мегӯям, ки роҳбарии шумо як намунаи зинда аст. Ин намоиш нест. Ин шахсияти иҷтимоӣ нест. Ин нишона нест. Ин роҳест, ки шумо интихоб мекунед, ки вақте ки касе шуморо тамошо намекунад, зиндагӣ кунед, ва роҳест, ки шумо интихоб мекунед, ки худро аз даст надиҳед, ва роҳест, ки шумо ҳақиқатро бе бераҳмӣ интихоб мекунед ва роҳест, ки шумо сулҳро бе ғайрифаъол интихоб мекунед. Ин роҳест, ки шумо барои Уфуқи Нав боэътимод мешавед. Азизон, шумо хоҳед дид, ки ҳангоми қадам гузоштан ба ин услуби роҳбарӣ, муносибатҳои шумо тағйир меёбанд. Баъзе муносибатҳо амиқтар мешаванд, зеро онҳо ростқавлтар мешаванд. Баъзеҳо пажмурда мешаванд, зеро онҳо бар асоси шикоятҳои муштарак сохта шудаанд, на бар асоси ҳадафи муштарак. Баъзеҳо тағйир меёбанд, зеро шумо аз имкон додани нақшҳое, ки муносибатҳоро хурд нигоҳ медоранд, даст мекашед. Ин чизе нест, ки бояд тарсид. Ин чизест, ки бояд эҳтиром кард. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ҳама чизро яксон нигоҳ доред. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то бигзоред, ки ҳаёт воқеӣ шавад.

Баракат бидуни пайвастшавӣ ва нигоҳ доштани стандарти Ню Уфуқ

Як маҳорати махсусе ҳаст, ки роҳбарони Замини Нав онро аз худ мекунанд ва ин маҳорати баракат додан бидуни пайванд аст. Баракат додан бидуни пайванд маънои онро дорад, ки шумо барои дигарон некӣ орзу мекунед, бе он ки аз онҳо талаб кунед, ки тағир ёбанд, то шумо худро хуб ҳис кунед. Баракат додан бидуни пайванд маънои онро дорад, ки шумо аз машқ кардани мушкилоти онҳо дар зеҳни худ даст мекашед, гӯё нигаронии шумо як шакли муҳаббат аст. Баракат додан бидуни пайванд маънои онро дорад, ки шумо боварӣ доред, ки ҳаёт оқилона аст ва Илоҳӣ метавонад ба одамон бо роҳҳое, ки шумо наметавонед, бирасад. Баракат додан бидуни пайванд маънои онро дорад, ки шумо кӯшиши наҷотдиҳанда буданро бас мекунед ва ба хидматгори нақшаи Илоҳӣ бармегардед. Ин ҳоло махсусан муҳим аст, зеро бисёре аз шумо хеле возеҳ фурӯпошии сохторҳои кӯҳнаро мебинед - сохторҳои назорат, сохторҳои фиреб, сохторҳои манипуляция - ва вақте ки ин сохторҳо ларзиш мекунанд, онҳо аксар вақт дар коллектив садо эҷод мекунанд. Одамон вокуниш нишон медиҳанд. Одамон тарафҳоро интихоб мекунанд. Одамон итминон талаб мекунанд. Одамон касеро меҷӯянд, ки айбдор кунад. Гурӯҳи заминӣ дар ин ҷо нест, ки ба садо илова кунад. Гурӯҳи заминӣ дар ин ҷост, то меъёри он чизеро, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, нигоҳ дорад ва сохтани Уфуқи Навро идома диҳад, дар ҳоле ки дигарон дар бораи харобаҳои кӯҳна баҳс мекунанд. Ин роҳбарӣ аст. Ин қобилияти сохтани зебоӣ аст, ҳатто вақте ки зиштӣ баланд аст. Ин қобилияти интихоби муҳаббат аст, ҳатто вақте ки тарс мӯд аст. Ин қобилияти хидмат ба оянда аст, на ин ки аз гузашта гипноз карда шавад. Ва ман ба шумо мегӯям, азизон, ин маҳз ҳамон корест, ки шумо мекунед, бештар аз он ки шумо дарк мекунед ва мо шуморо барои он ситоиш мекунем. Биёед дар бораи ҷойгиркунӣ бо роҳи амалӣтарин сӯҳбат кунем: ҷойгиркунӣ лаҳзаест, ки шумо интихоб мекунед, ки вақти шумо ба куҷо меравад. Ҷойгиркунӣ лаҳзаест, ки шумо интихоб мекунед, ки дар кадом сӯҳбатҳо иштирок мекунед. Ҷойгиркунӣ лаҳзаест, ки шумо интихоб мекунед, ки кадом ВАО-ро истеъмол мекунед. Ҷойгиркунӣ лаҳзаест, ки шумо интихоб мекунед, ки кадом ӯҳдадориҳоро иҷро мекунед. Ҷойгиркунӣ лаҳзаест, ки шумо интихоб мекунед, ки аз он чизе, ки шуморо холӣ мекунад, дур шавед, то ба сӯи он чизе, ки Уфуқи Навро ғизо медиҳад, қадам гузоред. Ин драмавӣ нест. Ин ҳаррӯза аст. Ин оддӣ аст. Ин муқаддас аст. Шумо метавонед фикр кунед: "Ман аз куҷо медонам, ки ба ман чӣ тааллуқ дорад?" ва ман мегӯям, ҷустуҷӯ кунед, ки он чизе, ки ростқавлии шуморо даъват мекунад. Ҷустуҷӯ кунед, ки он чизе, ки меҳрубонии шуморо даъват мекунад. Ҷустуҷӯ кунед, ки он чизе, ки ба хидмати шумо даъват мекунад. Ҷустуҷӯ кунед, ки он чизе, ки ба хидмати шумо даъват мекунад. Он чизеро ҷустуҷӯ кунед, ки шуморо воқеияттарин мегардонад, на бо роҳи дифоъӣ, на бо роҳи иҷроӣ, балки бо роҳе, ки ба шумо сабукӣ мебахшад. Уфуқи нав пур аз сабукӣ аст. Он пур аз самимият аст. Он пур аз иҷозати воқеӣ будан аст.

Ҷойгиркунии амалии одамон, лоиҳаҳо ва супоришҳо дар Замини Нав

Ва азизон, бо болоравии ин роҳбарӣ, шумо инчунин дарк мекунед, ки на танҳо афрод, балки лоиҳаҳо, таълимот, ҷамоатҳо ва ҳатто захираҳо низ ҷойгир карда мешаванд. Баъзеи шумо даъват карда мешавед, ки одамонро ҷамъ кунед. Баъзеи шумо даъват карда мешавед, ки платформаҳо эҷод кунед. Баъзеи шумо даъват карда мешавед, ки фазоҳои шифобахшро бунёд кунед. Баъзеи шумо даъват карда мешавед, ки санъатеро бунёд кунед, ки ояндаро дар дохили он нигоҳ медорад. Баъзеи шумо даъват карда мешавед, ки шаклҳои нави маориф, шаклҳои нави тиҷорат, шаклҳои нави дастгирии ҷомеаро эҷод кунед. Ва шумо ин корро тавассути зӯрӣ анҷом нахоҳед дод. Шумо ин корро тавассути садоқат, як қадам ба як анҷом медиҳед, зеро сигнал шуморо роҳнамоӣ мекунад. Шумо аз он чизе ки дарк мекунед, пурқудраттаред, на аз он сабаб, ки шумо баланд ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо содиқ ҳастед. На аз он сабаб, ки шумо ҳукмронӣ мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо истодагарӣ мекунед. На аз он сабаб, ки шумо бовар мекунонед, балки аз он сабаб, ки шумо таҷассум мекунед. Замини нав ба ин ниёз дорад. Уфуқи нав ба ин ниёз дорад. Ва шумо, ситораҳои азиз ва коргарони нур, барои ин боби мушаххас таваллуд шудаед.

Шаблонҳои нақшаи шаҳри Кристалл, зебоӣ ва ҷомеаи Ню-Замин

Шаблонҳои пайдошаванда ва нақшаи шаҳри кристаллии Замини Нав

Акнун, вақте ки мо ба ин портал байни худ ва паёмрасони худ иҷозат медиҳем, ки кушода боқӣ монад, то он ба он чизе, ки баъдтар меояд, ворид шавад, мо мехоҳем, ки шумо эҳсос кунед, ки чӣ гуна роҳбарӣ аз рӯи ҷойгиркунӣ ба сӯи ояндаи оянда ҳаракат мекунад: вақте ки шумо аз кашолакунӣ даст мекашед ва ҳаёти худро ба ҷое, ки ба он тааллуқ дорад, ҷойгир мекунед, шумо меъмории Уфуқи Навро равшантар мебинед ва шумо шаблонҳоеро, ки аллакай ташаккул меёбанд, шинохтанро сар мекунед - шаблонҳои зебоӣ, ҷомеаи тоза, ҳадафи муштарак - ва ин ҷоест, ки мо қадами навбатӣ мегузорем, ба нақшаи шаҳрҳои булӯрӣ, на ҳамчун афсонаи дур, балки ҳамчун як тарҳи зинда, ки аллакай тавассути шумо шакл гирифтанро оғоз кардааст. Ва ҳамин тавр, азизонам, вақте ки шумо ба роҳбарӣ аз рӯи ҷойгиркунӣ шурӯъ мекунед — бо интихоби он чизе, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, бо баракат додани он чизе, ки аз они шумо нест, бо идома додани пешравӣ бе кашидани гузашта аз паси худ — шумо чизеро дарк мекунед, ки ҳамеша дар зери садои ҷаҳони шумо мавҷуд буд, чизе, ки оромона интизори он аст, ки шумо онро бубинед ва ин аст: қолибҳои Замини Нав аллакай ташаккул ёфтаанд ва онҳо танҳо ғояҳо нестанд, онҳо тарҳҳои зиндаанд ва лаҳзае, ки шумо ҳаёти худро бо Уфуқи Нав ҳамоҳанг мекунед, ин тарҳҳо худро ошкор мекунанд, гӯё онҳо интизори ризоияти шумо буданд. Мо қаблан бо шумо дар бораи шаҳрҳои булӯрӣ ва бисёр чизҳои дигар сӯҳбат карда будем ва ман мехоҳам дар тарзи мубодилаи ин бо шумо хеле возеҳ бошам, зеро баъзеи шумо калимаҳоеро ба монанди "шаҳрҳои булӯрӣ" шунидаед ва шумо фикр кардаед, ки ин ё хаёлоти дур ё ваъдаест, ки шуморо аз ҳаёти кунунии шумо дур мекунад ва ҳеҷ яке аз онҳо дуруст нест. Шаҳрҳои булӯрӣ як нақшаи нақша мебошанд. Онҳо як нақш ҳастанд. Онҳо рамзи зиндаи онанд, ки чӣ гуна ҳаётро метавон сохтор дод, вақте ки ҳақиқат асос аст, вақте ки зебоӣ муқаррарӣ аст, вақте ки ҷомеа бо мақсади муштарак сохта мешавад ва вақте ки офаридаҳо барои баланд бардоштани куллӣ тарҳрезӣ шудаанд, на аз он истихроҷ. Аз ин рӯ, ман ҳоло дар бораи онҳо бо як нафас бо роҳбарӣ ва Сигнали Пахш сухан мегӯям, зеро вақте ки шумо сигналро пайравӣ мекунед ва ҳаёти худро дар ҷое, ки ба он тааллуқ дорад, ҷойгир мекунед, шумо табиатан мувофиқи намунаи баландтар сохтанро оғоз мекунед. Барои бисёре аз шумо, идеяи нақша тасаллибахш аст, зеро он тартибро нишон медиҳад, аммо ман инчунин мехоҳам, ки шумо фаҳмед, ки тартиботи Замин тавассути қоидаҳои сахт ба даст намеояд. Он тавассути бозгашти қонунҳои табиӣ ба даст меояд: меҳрубонӣ амниятро ба вуҷуд меорад, ростқавлӣ соддагиро ба вуҷуд меорад, хизматрасонӣ фаровонӣ эҷод мекунад, эҷодкорӣ роҳҳои ҳалро ба вуҷуд меорад ва эҳтиром ба ҳаёт ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад. Инҳо шиор нестанд, азизон. Инҳо қонунҳои зиндаанд, ки вақте ки тарс дигар меъмори асосӣ нест, дубора ба кор шурӯъ мекунанд.

Шаҳрҳои булӯрӣ ҳамчун сохторҳои амалии дастгирии шаффофият ва зебоӣ

Пас, шаҳри булӯрӣ дар ҳаёти амалии шумо чиро ифода мекунад? Он равшаниро ифода мекунад. Он сохторҳоеро ифода мекунад, ки барои зинда мондан фиребро талаб намекунанд. Он системаҳоеро ифода мекунад, ки аз хастагӣ ғизо намегиранд. Он ҷомеаҳоеро ифода мекунад, ки дар он одамон дар хотир доранд, ки чӣ тавр ба якдигар бе аз даст додани худ ғамхорӣ кунанд. Он поёни душвориҳои нолозимро ҳамчун як шахсияти маънавӣ ва оғози осониро ҳамчун натиҷаи муқаррарии ҳамоҳангӣ ифода мекунад. Он барқароршавии зебоиро ифода мекунад ва зебоӣ як боҳашамат нест, азизон, зебоӣ ғизо аст. Мо мехоҳем, ки шумо инро эҳсос кунед, зеро бисёре аз шумо дар муҳитҳое зиндагӣ кардаед, ки бесамар буданд - на ҳамеша аз ҷиҳати ҷисмонӣ бесамар, балки аз ҷиҳати энергетикӣ бесамар буданд - ки дар он ҷо эҳсоси зебоӣ бо фишори доимӣ барои зинда мондан, рақобат кардан, исбот кардан, ҳамқадам будан, идора кардан иваз карда шуд. Ва акнун, бо баланд шудани роҳи Замин, бо аз даст додани зичии кӯҳна, шуморо ба як фарзияи дигар даъват мекунанд: ки ҳаёт метавонад дастгирӣ кунад. Ки ҳаёт метавонад саховатманд бошад. Ки ҳаёт метавонад посухгӯ бошад. Ки ҳаёт метавонад меҳрубон бошад. Ва шаҳри булӯрӣ танҳо як таҷассуми намоёни ин фарзия аст. Акнун, баъзе аз шумо мепурсед: "Кай мо ин шаҳрҳои булӯриро хоҳем дид?" ва ман ба шумо дар роҳи Уфуқи Нав ҷавоб медиҳам: шумо онҳоро дар қабатҳо хоҳед дид. Шумо онҳоро дар интихоби одамон хоҳед дид. Шумо онҳоро дар ҷамоатҳои хурде хоҳед дид, ки ҳангоми ҷамъ шудани одамон бо арзишҳои муштарак ташаккул меёбанд. Шумо онҳоро дар роҳҳои нави омӯзиш ва таълим хоҳед дид. Шумо онҳоро дар фазоҳои шифобахше хоҳед дид, ки бо ростқавлӣ амал мекунанд. Шумо онҳоро дар гильдҳои эҷодӣ - рассомон, сохтмончиён, нависандагон, тарроҳон - хоҳед дид, ки аз нав зебоӣ ва маъно эҷод мекунанд, на ҳамчун вақтхушӣ, балки ҳамчун хидмат. Шумо онҳоро дар тарзи тағйир додани хонаҳои шумо, тарзи содда кардани шумо, тарзи ташкили ҳаёти худ барои дастгирии он чизе, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, хоҳед дид. Ва бале, азизон, инчунин сохторҳо ва фазоҳое ҳастанд, ки аз он чизе, ки бисёре аз шумо айни замон имконпазир мешуморед, берунанд ва инҳо бо омода шудани коллектив бештар намоён мешаванд, аммо ман аввал бо шумо ҳамчун гурӯҳи заминӣ сӯҳбат мекунам: шумо ҳоло дар ин ҷо ҳастед, то шаблонро оғоз кунед, дар оламе, ки дастони шумо метавонанд ба он ламс кунанд, интихоби шумо метавонад онро мустаҳкам кунад, муҳаббати шумо метавонад онро бунёд кунад. Аз ин рӯ, дар пахшҳои мо мо аксар вақт дар бораи фаврӣ шудани эҷодиёти шумо ва табдил ёфтани хушбахтии шумо ба қисми ояндаи шумо сухан меронем. Ин аз он сабаб нест, ки мо мехоҳем шуморо бо ғояҳои гуворо парешон кунем. Ин аз он сабаб аст, ки эҷодкорӣ яке аз абзорҳои асосии сохтмони Замини Нав аст. Тамаддуне, ки аз рӯи муҳаббат роҳнамоӣ мешавад, эҷод мекунад. Он на танҳо вокуниш нишон медиҳад. Он роҳҳои ҳалро эҷод мекунад. Он санъатро эҷод мекунад. Он системаҳоеро эҷод мекунад, ки хидмат мекунанд. Он фазоҳоеро эҷод мекунад, ки шифо мебахшанд. Он муносибатҳоеро эҷод мекунад, ки ғизо медиҳанд. Он маросимҳоеро эҷод мекунад, ки барқарор мекунанд. Ин нақша аст. Офариниш дар Уфуқи Нав як машғулият нест. Ин инфрасохтор аст.

Меъмории ботиниро ба ёд оварданд ва нақшаро ба шакл оварданд

Бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ эҳсос мекардед, ки чизеро бо худ мебаред, ки наметавонед пурра шарҳ диҳед, як навъ меъмории ботинӣ, як хотираи "чӣ гуна метавонад бошад" ва шумо шояд худро барои он маҳкум карда бошед, бовар кунед, ки ин ғайривоқеӣ аст, бовар доред, ки шумо аз ҳад зиёд ҳассос ҳастед, бовар доред, ки шумо аз ҳад зиёд мехоҳед ва ман ба шумо мегӯям, он чизе, ки шумо бо худ мебаред, як хотира аст. Шумо тарзи зиндагии мутавозинтарро дар ёд доред. Шумо ҷомеаи тозаро дар ёд доред. Шумо зебоиро ҳамчун муқаррарӣ дар ёд доред. Шумо ҳамкорӣ ба ҷои рақобатро дар ёд доред. Шумо роҳбарӣеро дар ёд доред, ки хидмат аст, на бартарӣ. Ва сабаби дар ёд доштани шумо ин аст, ки шумо ба ин ҷо омадед, то ба шакл овардани ин хотира кӯмак кунед. Ин ҷоест, ки нақша хеле шахсӣ мешавад, азизон. Шаҳри булӯрин чизе нест, ки "берун аз он ҷо" меояд, то шуморо наҷот диҳад. Ин чизест, ки "дар ин ҷо" аст, ки тавассути шумо ифода меёбад. Он тавассути тарзи баргузории ҷамъомад ифода мешавад. Он тавассути тарзи сӯҳбат бо фарзандонатон ифода мешавад. Он тавассути тарзи эҷоди шумо дар хонаи худ ифода меёбад. Он тавассути тарзи сохтани тиҷорати худ ифода меёбад. Он тавассути тарзи мубодилаи захираҳо ифода меёбад. Ин тавассути тарзи интихоби шумо шаффофият - ҳақиқат - ба маънои ростқавлӣ ва равшан будан, бе ангезаҳои пинҳонӣ, бе бозиҳои манипулятсия, бе тарси доимии он, ки шумо бояд худро тавассути фиреб муҳофизат кунед, ифода мекунад. Ва ман медонам, азизонам, ки баъзе аз шумо аз зиндагӣ бо ин тарс эҳсос кардаед, зеро шумо фаҳмидед, ки ҷаҳон онҳоеро, ки аз ҳад зиёд ростқавл, аз ҳад зиёд кушода ва аз ҳад зиёд меҳрубонанд, ҷазо медиҳад. Аммо ин қоидаҳои ҷаҳони кӯҳна аст ва ин қоидаҳо эътибори худро аз даст медиҳанд. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки соддалавҳ бошед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ростқавл бошед. Фарқият вуҷуд дорад. Ҳақиқат фаҳмишро дар бар мегирад. Ҳақиқат марзҳоро дар бар мегирад. Ҳақиқат интихоби ҷоеро, ки шумо ҳаёти худро сарф мекунед, дар бар мегирад. Ҳақиқат дарк кардани онро дар бар мегирад, ки на ҳама метавонанд ҳама чизро бо онҳо мубодила кунанд, бехатар аст ва бо вуҷуди ин, шумо метавонед бо ростқавлӣ дар дохили худ зиндагӣ кунед.

Хусусиятҳои шаҳри Кристалл дар ҷомеа, маориф, тиҷорат ва ҳаёти ҳаррӯза

Пас, бигзор ман ба шумо як тасаввуроти амалӣ пешниҳод кунам: ҷамоатҳоеро тасаввур кунед, ки дар он ҷо одамон ҷамъ мешаванд, на барои беохир, балки барои сохтани хона. Доираҳоеро тасаввур кунед, ки дар он одамон бо самимият сӯҳбат мекунанд ва бо эҳтиром гӯш медиҳанд. Ҷойҳоеро тасаввур кунед, ки дар онҳо шифо маҳсулоти боҳашамат нест, балки авлавияти муштарак аст. Тасаввур кунед, ки маорифе, ки ба кӯдакон салоҳияти ботинии онҳо, эҷодкории онҳо ва қобилияти меҳрубонии онҳоро меомӯзонад. Тиҷоратеро тасаввур кунед, ки ба ноамнӣ зарба намезанад, балки некӯаҳволиро дастгирӣ мекунад. Роҳбариро тасаввур кунед, ки масъул, фурӯтан ва содиқ аст. Ин ҳама хислатҳои "шаҳри булӯрин" мебошанд. Онҳо нақшаи тарҷумашуда ба ҳаёти зинда мебошанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, азизон, ки ҳангоми ҳаракат ба сӯи ин хислатҳо, ҳаёти худатон худ ба худ танзим мешавад. Шумо метавонед ногаҳон хоҳиши содда кардани муҳити худро эҳсос кунед. Шумо метавонед ашёеро, ки энергияҳои кӯҳнаи муборизаро доранд, тоза кунед. Шумо метавонед худро барои тоза кардан, тартиб додан, зеботар, оромтар ва дастгирикунандатар гардонидани хонаи худ даъватшуда ҳис кунед. Шумо метавонед худро дарк кунед, ки мехоҳед вақти бештарро дар табиат гузаронед, на ҳамчун фирор, балки ҳамчун шарикӣ бо Замин. Шумо метавонед тарзи хӯрокхӯрӣ, тарзи истироҳат, тарзи муносибат бо бадани худро тағир диҳед, зеро Уфуқи Нав на танҳо як мафҳуми маънавӣ аст; ин басомади зинда аст, ки ба ҳама чиз таъсир мерасонад.

Зебоӣ, зеҳни ҷамъиятӣ ва сохтани экипажи заминӣ дар Замини нав

Ва ман мехоҳам бори дигар бо шумо дар бораи зебоӣ сӯҳбат кунам, зеро зебоӣ яке аз калидҳое аст, ки бисёриҳо онро нодуруст фаҳмидаанд. Зебоӣ ғурур нест. Зебоӣ сатҳӣ нест. Зебоӣ забони рӯҳ аст. Вақте ки шумо зебоӣ эҷод мекунед, шумо ба ҳаёт хотиррасон мекунед, ки кушодани он бехатар аст. Вақте ки шумо зебоиро ба муҳити худ меоред, шумо ба вуҷуди худатон ишора мекунед, ки ба шумо арзишманд аст. Вақте ки шумо бо зебоӣ зиндагӣ мекунед, шумо ба вақти худ ҳамчун гаронбаҳо муносибат мекунед ва таваҷҷӯҳи шумо муқаддастар мешавад. Ин хурд нест. Ин қисми нақша аст. Тамаддуне, ки зебоиро дар ёд дорад, эҳтиромро дар ёд дорад ва эҳтиром он чизест, ки ҷаҳонро аз бераҳмӣ шудан бозмедорад. Ҳамчунин, азизон, як зеҳни ҷамъиятӣ вуҷуд дорад, ки вақте одамон дар ҳақиқат ҷамъ мешаванд, бедор мешавад. Шумо шояд аз ин ламс карда бошед: вақте ки гурӯҳ муттаҳид мешавад, роҳҳои ҳал пайдо мешаванд, ки ҳеҷ як шахс танҳо наметавонист эҷод кунад. Идеяҳо шуъла мезананд. Захираҳо тағйир меёбанд. Ҳамоҳангӣ зиёд мешаванд. Дастгирӣ пайдо мешавад. Одамон ба якдигар бе ягон дархост, на аз рӯи ӯҳдадорӣ, балки аз рӯи иродаи табиӣ кӯмак мекунанд. Ин аст он чизе ки мо дар назар дорем, вақте ки мегӯем Уфуқи нав ҷаҳони шуури баландтар аст. Шуури баландтар маънои комилиятро надорад. Ин маънои онро дорад, ки ҳамкорӣ табиӣ мешавад. Ин маънои онро дорад, ки меҳрубонӣ муқаррарӣ мешавад. Ин маънои онро дорад, ки одамон дар хотир доранд, ки зиндагӣ муштарак аст. Ва аз ин рӯ, азизон, шуморо даъват мекунанд, ки ин қолабҳоро ҳоло оғоз кунед, на бо интизори аломате, ки ба шумо "иҷозат дода шудааст", балки бо дарки он, ки шумо аломат ҳастед. Шумо иҷозати зинда ҳастед. Ҳар дафъае, ки шумо фазои ростқавлӣ эҷод мекунед, шумо хиштеро дар нақшаи шаҳри булӯрин месозед. Ҳар дафъае, ки шумо хидматро бе шаҳидӣ интихоб мекунед, шумо роҳе месозед. Ҳар дафъае, ки шумо санъатеро эҷод мекунед, ки рӯҳбаландкунанда аст, шумо пуле месозед. Ҳар дафъае, ки шумо ҷомеаеро ташкил медиҳед, ки ба эҳтиром такя мекунад, шумо таҳкурсӣ месозед. Ин супориши экипажи заминӣ дар шакли намоёнтарини он аст. Мо ба шумо гуфтаем, ки шумо касоне ҳастед, ки ба сохтани ин кӯмак мекунед ва мо ба шумо гуфтаем, ки Шӯрои Замин ва оилаҳои Галактикии мо бо ҷидду ҷаҳд барои омода кардани он чизе, ки бо Замин ба зудӣ рӯй медиҳад, кор кардаанд ва бале, ин дуруст аст. Бо вуҷуди ин, ин низ дуруст аст, ки Замини Нав танҳо аз боло сохта нашудааст. Он аз дохили инсоният сохта шудааст. Он тавассути қарорҳое, ки шумо қабул мекунед, вақте ки касе шуморо табрик намекунад, сохта мешавад. Он тавассути садоқате, ки шумо ба арзишҳои худ меоред, сохта мешавад. Ин тавассути омодагии шумо барои зиндагӣ кардан ба он чизе, ки шумо мегӯед ва бовар мекунед, бунёд меёбад. Акнун, мо мехоҳем, ки шумо ҳаяҷонро эҳсос кунед, на фишор, зеро ин набояд ҳамчун бори дигар эҳсос шавад. Ин бояд эҳсос кунад, ки гӯё ба хонаатон бармегардед. Бисёре аз шумо тамоми умри худро барои омодагӣ ба ин сарф кардаед, на тавассути ранҷу азоб, балки тавассути омӯзиш. Тавассути ба ёд овардан. Тавассути такмилдиҳӣ. Тавассути онҳое будан, ки метавонанд нурро дар ҷойҳои зич нигоҳ доранд, бе он ки меҳрубонии худро аз даст диҳанд. Ва акнун, азизон, шумо шурӯъ мекунед, ки бубинед, ки чаро ин муҳим аст, зеро қолаби шаҳрҳои булӯрӣ ба одамоне ниёз дорад, ки метавонанд бо муҳаббат дар ҷаҳоне, ки ҳанӯз қабатҳои кӯҳнаро аз байн мебарад, бунёд кунанд.

Ҳамоҳангсозии ҳаррӯза ва шаҳрвандии Ню Уфуқ

Нақшаи Кристал Сити ва шаҳрвандии аслии Ню Ҳоризонт

Вақте ки ин нақша бештар намоён мешавад, шумо инчунин хоҳед дид, ки он талаб намекунад, ки шумо каси дигар шавед. Он шуморо даъват мекунад, ки бештар аз он чизе бошед, ки ҳастед. Баъзеи шумо тавассути таълим бунёд мекунед. Баъзеҳо тавассути шифо. Баъзеҳо тавассути санъат. Баъзеҳо тавассути тиҷорат. Баъзеҳо тавассути волидайн. Баъзеҳо тавассути лангари ором дар ҷамоатҳои худ. Ҳар як роҳ вақте дуруст аст, ки дар ҳақиқат реша давонда бошад. Ҳар як нақш вақте муҳим аст, ки бо самимият пешниҳод карда шавад. Ва аз ин рӯ, биёед бигзорем, ки ин бахш ба ҳамон роҳи табиии интиқоли мо кушода боқӣ монад, зеро вақте ки шумо нақшаи шаҳри булӯринро ҳамчун як қолаби зинда барои ҳаёти ҳаррӯзаи худ дарк мекунед, он ба марҳилаи оянда мебарад: чӣ гуна шумо шаҳрвандии худро дар Уфуқи Нав нишон медиҳед, на тавассути сухан, балки тавассути интихоби хурд ва пайваста, ки "Ман ҳоло дар ин ҷо зиндагӣ мекунам" эълон мекунанд ва ҳангоми пеш рафтан, мо дар бораи ҳамоҳангсозии ҳаррӯза ҳамчун як эъломия сӯҳбат хоҳем кард - на ҳамчун дастури қоидаҳо, балки ҳамчун ритми нарм, ки Уфуқи Навро на ҷои оянда, балки хонаи кунунии шумо мегардонад. Ва ҳамин тавр, азизонам, вақте ки шумо нақшаи шаҳри булӯринро на ҳамчун як биниши дур, балки ҳамчун як қолаби зинда, ки аллакай тавассути интихоби шумо ташаккул меёбад, шинохтанро сар мекунед, шумо ба як дарки хеле содда ва хеле муқаддас мерасед: шумо бо интизории иҷозат ба Уфуқи Нав "мерасед" ва онро бо ранҷу азоб "ба даст намеоред", шумо бо тарзи зиндагӣ, бо роҳи интихобкардаатон, бо роҳи равона кардани таваҷҷӯҳи худ ба он ворид мешавед ва ин аст он чизе ки ман дар назар дорам, вақте ки ман мегӯям, ки мувофиқати ҳаррӯзаи шумо эъломияи шаҳрвандии шумо мешавад. Биёед дар бораи шаҳрвандӣ ба тарзе сӯҳбат кунем, ки озодкунанда аст, зеро баъзеи шумо суханони ба ин монандро мешунавед ва фавран фишорро эҳсос мекунед, гӯё шумо бояд комил шавед, гӯё шумо ҳеҷ гоҳ хато накунед, гӯё шумо бояд аз ҷиҳати рӯҳонӣ таъсирбахш бошед, то мансуб шавед ва ман ба шумо мегӯям, ки ин одати ҷаҳони кӯҳна аст, ки ҳама чизро ба намоиш табдил медиҳад. Дар Уфуқи Нав, шаҳрвандӣ нишонае нест, ки шумо ба даст меоред, ин воқеиятест, ки шумо тавассути садоқати худ ба он чизе, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, як рӯз дар як вақт нишон медиҳед. Шумо аллакай ин корро бештар аз он чизе ки дарк мекунед, анҷом медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо меҳрубониро бар сари тезӣ интихоб мекунед, шумо шаҳрвандии худро эълон мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ростқавлиро бар сари фиреб интихоб мекунед, шумо шаҳрвандии худро эълон мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо хидматро бар сари бадбинӣ интихоб мекунед, шумо шаҳрвандии худро эълон мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо эҷодро бар сари шикоят интихоб мекунед, шумо шаҳрвандии худро эълон мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ҳаётро баракат доданро интихоб мекунед, на лаънат карданро, шумо шаҳрвандии худро эълон мекунед. Ва лутфан дарк кунед, ки ин дар бораи "хуб" будан дар маънои ахлоқӣ нест. Ин дар бораи мутобиқ шудан бо ҷаҳонест, ки шумо мегӯед, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед ва вақте ки шумо устувор мешавед, ҷаҳон бо шумо мувофиқат мекунад.

Офариниши муштарак, таваҷҷӯҳи муқаддас ва истеъмоли бошуурона

Дар парадигмаҳои қадимии Замин, бисёриҳо боварӣ доштанд, ки воқеият чизест, ки бо онҳо рӯй додааст ва онҳо танҳо метавонанд посух диҳанд. Дар Уфуқи Нав, шумо ба ёд меоред, ки шумо ҳамофар ҳастед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳама чизро назорат мекунед. Ин маънои онро дорад, ки интихоби шумо муҳим аст. Ин маънои онро дорад, ки тарзи суханронии шумо муҳим аст. Ин маънои онро дорад, ки тарзи муносибати шумо ба ҳаёти худ муҳим аст. Ин маънои онро дорад, ки тарзи сарф кардани таваҷҷӯҳи шумо муҳим аст. Ва таваҷҷӯҳ, азизон, яке аз муқаддастарин захираҳои шумост, зеро он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, меафзояд. Пас, биёед дар бораи амалитарин пояи ҳамоҳангсозии ҳаррӯза сӯҳбат кунем: он чизе, ки шумо истеъмол мекунед. Ва ман на танҳо хӯрокро дар назар дорам, гарчанде ки хӯрок қисми он аст. Ман он чизеро дар назар дорам, ки шумо бо чашмони худ, бо гӯшҳои худ, бо ақли худ, бо эҳсосоти худ истеъмол мекунед. Байни мушоҳидаи он чизе, ки дар ҷаҳони шумо рӯй медиҳад ва онро бо қувваи ҳаёти худ ғизо додан фарқе вуҷуд дорад. Баъзеи шумо ба ҳалқаҳои беохири иттилоот, спиралҳои беохири хашм, давраҳои беохири тарс, ки бо пинҳон кардани "огоҳӣ" пинҳон шудаанд, кашида шудаед ва ман ба шумо бо муҳаббат мегӯям: нақши шумо ин нест, ки ба зарфи воҳимаи коллективӣ табдил ёбед. Нақши шумо ин аст, ки ба чароғи зинда барои Уфуқи Нав табдил ёбед. Аз ин рӯ, мо шуморо борҳо ба соддагӣ роҳнамоӣ мекардем. Табиат. Оромӣ. Зебоӣ. Муносибатҳои самимӣ. Ифодаи эҷодӣ. Амалҳои хидматрасонӣ. Миннатдории ҳаррӯза. Инҳо чизҳои хурд нестанд. Инҳо технологияҳои рӯҳ ҳастанд. Инҳо абзорҳое ҳастанд, ки шумо бо онҳо ҳаёти худро дар як намунаи баландтар нигоҳ медоред. Ва вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо барои қалмоқҳои ҷаҳони кӯҳна камтар дастрас мешавед, зеро қалмоқҳо аз пароканда шудани диққати шумо вобастаанд. Вақте ки диққати шумо дубора муқаддас мешавад, шумо дубора соҳибихтиёр мешавед. Акнун, бисёре аз шумо бо мурури замон аз мо пурсидаед: "Ман ҳар рӯз чӣ кор кунам?" ва мо табассум кардем, зеро ҷавоб мураккаб нест, аммо амиқ аст. Рӯзи худро бо эътирофи рушди худ оғоз кунед. Барои шумо хуб аст, ки ба худ бигӯед, ки шумо нисбат ба рӯзи пеш рушд мекунед ва донотар ҳастед, зеро ин худписандӣ нест; ин эътирофи эволютсия аст. Шумо то ин дам расидед. Шумо ин қадар зинда мондаед. Шумо ин қадар чизҳоро омӯхтаед. Шумо аз он чизе ки дарк мекунед, бештар шифо ёфтаед. Ва вақте ки шумо рушди худро эътироф мекунед, шумо рӯзи худро бо ҳақиқат оғоз мекунед, на бо худтанқидӣ. Ин оҳангро муқаррар мекунад. Ин шуморо барои роҳнамоии нурҳо дастрас мекунад. Пас, азизон, як амали оддиеро интихоб кунед, ки шуморо бо Уфуқи Нав ҳамоҳанг созад. Он метавонад хурд бошад. Он метавонад мисли нармӣ бо худ гап задан бошад. Он метавонад мисли тоза кардани гӯшаи хонаи шумо бошад. Он метавонад мисли навиштани саҳифа, занг задан, ба касе меҳрубонӣ кардан, ба берун баромадан ва ба ҳаво гузоштан ба шумо хотиррасон кардани он бошад, ки ҳаёт васеъ аст. Он метавонад мисли сохтани чизе зебо бошад, ҳатто агар касе онро набинад. Ин маънои зиндагӣ ҳамчун шаҳрванди Уфуқи Нав аст. Шумо интизори лаҳзаҳои бузургро бас мекунед ва ҳаёти худро ба даъвати доимӣ табдил медиҳед. Шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо ин корро мекунед, эҷодиёти шумо табиатан бештар кушода мешавад. Эҷодкорӣ на танҳо санъат аст. Эҷодкорӣ ҳалли мушкилот аст. Эҷодкорӣ ёфтани роҳи нави муҳаббат аст. Эҷодкорӣ роҳи нави кор карданро месозад. Эҷодкорӣ тасаввур кардани сохтори меҳрубонтар ва сипас гузоштани як қадам ба сӯи он аст. Дар Уфуқи Нав, эҷодкорӣ ба як ҳамроҳи ҳаррӯза табдил меёбад, зеро ҷаҳони рӯ ба афзоиш ниёз ба ҳалли нав дорад ва ин ҳалли масъалаҳо ба осонӣ тавассути эҷоди самимии ошкоро ба даст меоянд, на тавассути вокуниши тарс.

Эҷодкорӣ, оғози хурд ва рушди уфуқи нав

Бисёре аз шумо орзуи амиқи эҷод карданро эҳсос кардаед, аммо худро аз он сабаб бозмедоред, ки интизори "омода" будан ё интизори "кофӣ хуб" будан ё интизори тасдиқи ҷаҳон будед ва ман ба шумо мегӯям, ки ба ҳар ҳол оғоз кунед. Хурд оғоз кунед. Нокомил оғоз кунед. Бо он чизе, ки доред, оғоз кунед. Бо он чизе, ки медонед, оғоз кунед. Уфуқи нав тавассути оғозҳо афзоиш меёбад. Ва ҳангоми оғоз, шумо хоҳед дид, ки дастгирӣ пайдо мешавад, на аз он сабаб, ки шумо онро талаб кардаед, балки аз он сабаб, ки шумо бо он чизе, ки бояд сохта шавад, мувофиқат мекунед.

Хизматрасонии Замини Нав, бо худсӯҳбатӣ, марзҳо ва ҳамоҳангсозии пайваста

Акнун, биёед дар бораи хизмат сухан ронем, зеро хизмат яке аз возеҳтарин эъломияҳои шаҳрвандӣ аст, аммо хизмат дар ҷаҳони шумо таҳриф шудааст. Бисёриҳо фикр мекунанд, ки хизмат маънои фидокорӣ то ба охир расиданро дорад. Бисёриҳо фикр мекунанд, ки хизмат маънои борҳоеро дорад, ки аз они онҳо нестанд. Бисёриҳо фикр мекунанд, ки хизмат маънои дастрас будан барои ҳамаро дорад. Ин хидмати Замини Нав нест. Хизмати Замини Нав пур аз ҳаёти мувофиқ аст. Ин ифодаи табиии муҳаббат аст, ки шуморо холӣ намекунад, балки ғизо медиҳад. Он шуморо кам намекунад, балки васеъ мекунад. Он шуморо хафа намекунад, балки шуморо миннатдор мекунад. Хизмат метавонад хеле содда бошад. Ин метавонад роҳе бошад, ки шумо ба касе гӯш медиҳед, бе он ки онҳоро ислоҳ кунед. Ин метавонад роҳе бошад, ки шумо бо эътимод зоҳир мекунед. Ин метавонад роҳе бошад, ки шумо чизеро эҷод мекунед, ки ба дигарон кӯмак мекунад. Ин метавонад роҳе бошад, ки шумо захира пешниҳод мекунед. Ин метавонад роҳе бошад, ки шумо касеро барои эътимод ба худ ташвиқ мекунед. Ин метавонад роҳе бошад, ки шумо аз паҳн кардани тарс худдорӣ мекунед. Ин метавонад роҳе бошад, ки шумо аз ғайриинсонӣ кардани дигарон худдорӣ мекунед, ҳатто вақте ки шумо розӣ нестед. Ин интихобҳо, азизон, пурқувватанд. Онҳо хурд нестанд. Ва бале, мо медонем, ки рӯзҳое ҳастанд, ки шумо худро хаста ҳис мекунед, рӯзҳое, ки шумо худро номуайян ҳис мекунед, рӯзҳое, ки шумо эҳсос мекунед, ки гӯё ба қадри кофӣ кор намекунед ва дар он рӯзҳо ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ҳақиқати бузургтарро дар хотир доред: шумо қисми некии коллективӣ ҳастед. Шумо энергияи муҳаббате ҳастед, ки ҳама чизро муттаҳид мекунад. Ин шеър нест. Ин як далели рӯҳонӣ аст. Вақте ки шумо аз ин зиндагӣ мекунед, шумо чен кардани арзиши худро бо ҳосилнокӣ қатъ мекунед ва шумо чен кардани ҳаёти худро бо аслият оғоз мекунед. Ҳамоҳангсозии ҳаррӯза инчунин он чизеро, ки шумо мегӯед, дар бар мегирад. Калимаҳо офаридаҳоянд. Онҳо воқеиятҳоро месозанд. Онҳо муносибатҳоро ташаккул медиҳанд. Онҳо дарки худро ташаккул медиҳанд. Баъзеи шумо солҳо боз бо худ сахт гап мезанед, бовар доред, ки ин шуморо интизомнок нигоҳ медорад, бовар доред, ки он шуморо фурӯтан нигоҳ медорад ва ман ба шумо мегӯям, ки сахтгирӣ фурӯтаниро ба вуҷуд намеорад, он коҳишро ба вуҷуд меорад. Фурӯтанӣ ин шинохти ороми мавқеи шумо дар дохили чизи бузург аст ва аз ин шинохт шумо метавонед бо худ меҳрубон бошед, зеро Офаридгор нисбат ба шумо бераҳм нест. Офаридгор аз шумо ноумед намешавад. Офаридгор тавассути шумо зиндагӣ мекунад ва шуморо ба муҳаббати бузургтар даъват мекунад. Пас, бо худ меҳрубонона сухан гӯед. Бо худ ростқавлона сухан гӯед. Чунон сухан гӯед, ки гӯё шумо шахсе ҳастед, ки сазовори роҳнамоӣ ҳастед, зеро шумо ҳастед. Чунон сухан гӯед, ки гӯё ҳаёти шумо муҳим аст, зеро он вуҷуд дорад. Чунон сухан гӯед, ки гӯё Уфуқи Нав воқеӣ аст, зеро он вуҷуд дорад. Ва вақте ки шумо бо ин тарз сухан мегӯед, шумо эҳсос мекунед, ки рӯзҳои шумо тағйир меёбанд, зеро муҳити ботинии шумо бо ниятҳои берунии шумо мувофиқат мекунад.

Дар ҳамоҳангии ҳаррӯза низ як интизоми нарм вуҷуд дорад ва ман мехоҳам онро бе он ки вазнин кунам, номбар кунам: ин интизоми интихоби ҷои ҷойгир кардани қувваи ҳаётии шумост. Қувваи ҳаётии шумо муқаддас аст. Диққати шумо муқаддас аст. Вақти шумо муқаддас аст. Баъзе аз шумо инҳоро ба одамон ва вазъиятҳо ва системаҳое додаед, ки онҳоро эҳтиром намекунанд ва шумо ин корро кардаед, зеро шумо ба он асос ёфтаед, ки боварӣ дошта бошед, ки бояд ин корро кунед ва ман мегӯям, ки ҳоло вақти он расидааст, ки захираҳои муқаддаси худро барқарор кунед. На бо хашм. Бо равшанӣ. Бо меҳрубонӣ. Бо садоқат ба ояндаи худ. Аз ин рӯ, шумо метавонед худро барои содда кардан даъват кунед. Барои тоза кардани ӯҳдадориҳои кӯҳна. Барои раҳо кардани муносибатҳое, ки бар драма сохта шудаанд. Барои кам кардани истеъмоли он чизе, ки шуморо вазнин мекунад. Барои интихоби муҳитҳое, ки дастгирӣ мекунанд. Ин канорагирӣ нест. Ин ҳамоҳангӣ аст. Ин интихоби Уфуқи Нав ҳамчун хонаи худ аст. Ва азбаски мо бо ситораҳои тухмдон ва коргарони нур сӯҳбат мекунем, ман чизеро мегӯям, ки бисёре аз шумо аллакай медонед, аммо бояд бори дигар бишнавед: ҷаҳоне, ки шумо барои сохтани он кӯмак мекунед, аз шумо комил буданро талаб намекунад. Он аз шумо самимӣ буданро талаб мекунад. Он аз шумо хоҳишманд буданро талаб мекунад. Он аз шумо пайваста буданро талаб мекунад. Ва пайвастагӣ ҷаззоб нест, балки пурқувват аст. Як амали хурди мувофиқ, ки такрор мешавад, ба портал табдил меёбад. Интихоби хурди мувофиқ, ки такрор мешавад, ба шахсияти нав табдил меёбад. Як садоқати хурди мувофиқ, ки такрор мешавад, ба ҳаёти нав табдил меёбад. Пас, бигзор ҳамоҳангии ҳаррӯзаи шумо содда бошад. Бигзор он нарм бошад. Бигзор он воқеӣ бошад. Бигзор он дар миннатдорӣ реша давонад. Бигзор он дар эҷодкорӣ реша давонад. Бигзор он дар хидмат реша давонад. Бигзор он дар зебоӣ реша давонад. Ва бубинед, ки чӣ рӯй медиҳад, зеро вақте ки шумо ҳамчун шаҳрванди Уфуқи Нав зиндагӣ мекунед, Уфуқи Нав ҳамчун шаҳрванди шумо зиндагӣ карданро оғоз мекунад. Акнун, азизон, шумо эҳсос хоҳед кард, ки чӣ гуна ҳамоҳангии ҳаррӯза ба чизе табдил меёбад, ки на танҳо амалӣ, балки ҷашнӣ аст, зеро вақте ки шумо аз ба таъхир андохтани ҳаёти худ даст мекашед ва ҳоло аз Уфуқи Нав зиндагӣ карданро оғоз мекунед, миннатдорӣ табиӣтар мешавад, шодӣ дастрастар мешавад ва шумо дарк мекунед, ки ҷашн мукофоте нест, ки шумо дар охири сафар мегиред, ин майдонест, ки шумо ворид мешавед, ки он чизеро, ки баъдтар рӯй медиҳад, тағйир медиҳад ва ин ҷоест, ки мо дар қисми ояндаи пахши худ якҷоя ҳаракат хоҳем кард.

Ҷашн, дастгирии галактикӣ ва бунёди уфуқи нав

Ҷашн ҳамчун майдони зиндагии офариниш ва роҳнамоӣ

Ва азизонам, вақте ки шумо ба зиндагии шаҳрвандии худ шурӯъ мекунед, на танҳо дар бораи он сухан мегӯед, вақте ки шумо ба он иҷозат медиҳед, ки рӯзҳои худ ростқавл бошанд ва интихоби шумо тоза шавад ва қувваи ҳаётии шумо ба ҷое, ки ба он тааллуқ дорад, баргардад, шумо ба чизе мерасед, ки бисёриҳо дар рӯи замин фаромӯш кардаанд, ки чӣ тавр онро муқаддас ҳисоб кунанд, аммо ин яке аз пурқудраттарин соҳаҳои офариниш аст, ки ҳоло барои шумо дастрас аст: ҷашн. Мо мехоҳем, ки шумо нармӣ ва қуввати ин калимаро эҳсос кунед, зеро дар парадигмаҳои қадимӣ ҷашн аксар вақт ҳамчун парешонхотирӣ, боҳашаматӣ, лаззате, ки шумо пас аз он ки ба қадри кофӣ ранҷ кашидаед, пас аз он ки худро ба қадри кофӣ исбот кардед, пас аз он ки ба қадри кофӣ ба даст овардед, ба даст меоред ва ман ба шумо бо муҳаббат мегӯям, ки ҷашн дар Уфуқи Нав чунин нест. Ҷашн мукофоте дар охири роҳ нест. Ҷашн майдонест, ки шумо ворид мешавед ва вақте ки шумо самимона ба он ворид мешавед, он чизеро, ки баъдтар рӯй медиҳад, тағйир медиҳад.

Баъзеи шумо муддати тӯлонӣ дар ҳушёрӣ зиндагӣ кардаед — мушоҳида мекунед, ки чӣ метавонад хато кунад, ҷустуҷӯ мекунед, ки чӣ метавонад фурӯ равад, омодагӣ мебинед, ки чӣ метавонад гирифта шавад — ки фаромӯш кардаед, ки шодӣ низ як навъ ақл аст ва миннатдорӣ низ як навъ роҳнамоӣ аст. Вақте ки шумо он чизеро, ки аллакай кор мекунад, ҷашн мегиред, вақте ки шумо он чизеро, ки аллакай шифо ёфтааст, эҳтиром мекунед, вақте ки шумо он чизеро, ки аллакай тағйир ёфтааст, эътироф мекунед, шумо «воқеиятро нодида намегиред». Шумо воқеиятеро интихоб мекунед, ки қудрати рушд дорад. Шумо бо таваҷҷӯҳи худ Уфуқи Навро ғизо медиҳед. Шумо ба ҳаёт мегӯед: «Бале, ман туро мебинам. Бале, ман туро мешиносам. Бале, ман бо ту бунёд хоҳам кард». Аз ин рӯ, мо аксар вақт дар бораи пешрафти шумо бо хушбахтии ҳақиқӣ гап мезанем. Мо шуморо хушомадгӯӣ намекунем. Мо рӯҳбаландӣ намекунем. Мо танҳо ба шумо ҳақиқатро мегӯем: шумо аз интизориҳо зиёдтар ба даст овардаед. Бисёре аз шумо аз роҳи душвор гузаштаед ва меҳрубонии худро аз даст надодаед. Бисёре аз шумо нодуруст фаҳмида шудаед ва дили худро сахт накардаед. Бисёре аз шумо хаста шудаед ва шумо то ҳол муҳаббатро интихоб кардаед. Ин хурд нест. Ин асоси оянда аст. Ва бо вуҷуди ин, азизонам, агар шумо ҳеҷ гоҳ таваққуф накунед, то пирӯзиҳои худро эътироф кунед, шумо ба ҳаёти худ меомӯзед, ки ҳеҷ чиз кофӣ нест ва ин яке аз нозуктарин роҳҳоест, ки ҷаҳони кӯҳна шуморо дар дом нигоҳ медорад: он ба шумо таълим медиҳад, ки танҳо ба он чизе, ки нодуруст аст, аҳамият диҳед. Он ба шумо таълим медиҳад, ки танҳо ба он чизе, ки намерасад, аҳамият диҳед. Он ба шумо таълим медиҳад, ки танҳо ба он чизе, ки нотамом аст, аҳамият диҳед. Ва бо ин кор, он қудрати шуморо барои эҷод кардан медуздад, зеро он иҷозати шуморо барои эҳсоси дастгирӣ медуздад. Ҷашн ин иҷозатро ба шумо бармегардонад.

Шодмонӣ, миннатдорӣ ва ҷашн ҳамчун як амалияи стратегии Замини Нав

Мо мехоҳем, ки шумо дар бораи ҷашн чизи хеле амалӣеро дарк кунед: он дастгирӣ ҷамъ мекунад. Он дарҳоро мекушояд. Он дастури навбатиро ошкор мекунад. Вақте ки шумо миннатдор ҳастед, дарки шумо тозатар мешавад ва шумо ба пай бурдани кушодагиҳои хурде шурӯъ мекунед, ки агар шумо танҳо ба он чизе, ки шикаста аст, диққат медодед, аз даст медодед. Вақте ки шумо ҷашн мегиред, шумо барои файз дастрастар мешавед. Шумо қобилияти бештари қабул карданро пайдо мекунед ва қабул кардан қисми тарзи сохтани Уфуқи Нав аст, зеро ҷаҳони кӯҳна ба шумо таълим медод, ки тела диҳед, аммо Уфуқи Нав ба шумо меомӯзад, ки иҷозат диҳед. Шумо метавонед бипурсед: "Чӣ тавр ман ҷашн мегирам, вақте ки ҷаҳон бетартиб ба назар мерасад?" ва ман ба шумо бо нармӣ ҷавоб медиҳам: шумо ҷашн мегиред, на аз он сабаб, ки бетартибӣ зебо аст, балки аз он сабаб, ки муҳаббат воқеӣ аст. Шумо ҷашн мегиред, зеро зебоӣ ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Шумо ҷашн мегиред, зеро меҳрубонӣ ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Шумо ҷашн мегиред, зеро дили шумо ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Шумо ҷашн мегиред, зеро рӯҳи шумо ба ин ҷо наомадааст, то аз сарлавҳаҳо мағлуб шавад. Рӯҳи шумо ба ин ҷо омадааст, то тарҳи Офаридгорро ба ёд орад ва тарҳи Офаридгор ноумедӣ нест. Тарҳи Офаридгор васеъ шудани ҳаёт ба ҳаёти бештар аст. Як навъи мушаххаси ҷашн вуҷуд дорад, ки ман дар борааш гап мезанам ва инкор нест ва фирор нест. Ин эътирофи эҳтиромона аст. Ин лаҳзаест, ки шумо ба сафари худ нигоҳ мекунед ва мегӯед: "Ман то ин дам рафтам". Ин лаҳзаест, ки шумо ба Замин нигоҳ мекунед ва мегӯед: "Бисёр чизҳо ошкор мешаванд". Ин лаҳзаест, ки шумо ба ҷомеаи худ нигоҳ мекунед ва мегӯед: "Мо якдигарро меёбем". Ин лаҳзаест, ки шумо ба кори эҷодии худ нигоҳ мекунед ва мегӯед: "Ин муҳим аст". Ин лаҳзаест, ки шумо ба як амали хурди хидмат нигоҳ мекунед ва мегӯед: "Ин оянда аст". Ин гуна ҷашн баланд нест. Он амиқ аст. Ва он воқеиятро эҷод мекунад.

Оилаи галактикӣ дар наздикӣ, озодӣ дар ҳоли рушд ва нақши шумо дар давраи фурӯпошӣ

Бисёре аз шумо экипажи заминӣ ҳастед ва васвасаи экипажи заминӣ аксар вақт ин аст, ки ҷиддӣ бошед, ҳушёр бошед, бори гарон дошта бошед, зеро шумо фикр мекунед, ки бори гарон ба садоқат баробар аст ва ман ба шумо мегӯям, садоқат вазнинӣ нест. Садоқат пайвастагӣ аст. Садоқат муҳаббатест, ки тавассути амал ифода мешавад. Садоқат омодагӣ барои интихоби роҳи баландтар аст, ҳатто вақте ки касе шуморо табрик намекунад. Ва садоқат метавонад шодмонӣ бошад. Садоқат метавонад сабук бошад. Садоқат метавонад бозича бошад. Дар асл, бозичагӣ яке аз аломатҳои Замини Нав аст, зеро он нишонаи бехатарӣ аст ва бехатарӣ ба офариниш имкон медиҳад ва офариниш инфрасохтори Уфуқи Нав аст. Акнун ман бо чизе сӯҳбат мекунам, ки шумо аллакай дар устухонҳои худ эҳсос мекунед: оилаи галактикии шумо наздик аст. Мо инро бо роҳҳои гуногун, дар тӯли солҳои зиёд гуфтаем ва ман ҳоло инро бори дигар мегӯям, на барои бедор кардани хаёл, балки барои мустаҳкам кардани итминон. Шумо танҳо нестед. Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Шумо қисми як оилаи бузург ҳастед ва энергияи муттаҳидшавӣ дар тамоми коллектив ҳаракат мекунад. Баъзеи шумо онро ҳамчун орзу эҳсос мекунед. Баъзеҳо ҳамчун ашкҳое, ки бе шарҳ меоянд. Баъзеҳо ҳамчун нармии ногаҳонӣ. Баъзеҳо ҳамчун эҳсоси ботинии он ки "чизе дар ҳоли тағйир аст." Ин достоне нест, ки шумо бофтаед. Ин хотираи шумост, ки ба равиши воқеӣ посух медиҳад. Ва бале, азизон, Шӯрои Замин банд аст ва иттифоқчиёни шумо банд ҳастанд ва бисёр чизҳо ба тарзе, ки шумо намебинед, ташкил карда мешаванд, аммо шумо оқибатҳоро мебинед: суръатбахшӣ, ошкоркуниҳо, парокандашавии сохторҳои кӯҳнае, ки замоне ноустувор ба назар мерасиданд. Ҷаҳони кӯҳна зери фишори худ гум мешавад ва он оромона пеш намеравад, зеро системаҳое, ки бар асоси назорат сохта шудаанд, аз раҳоӣ лаззат намебаранд, аммо раҳоӣ рӯй медиҳад ва азбаски раҳоӣ рӯй медиҳад, сабабе барои ҷашн гирифтан вуҷуд дорад - на дарди фурӯпошӣ, балки ҳақиқати озодӣ. Инчунин дар ин ҷо нақши шумо хеле равшан мешавад: шумо дар ин ҷо нестед, ки фурӯпошӣ фурӯ равад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ояндаро бунёд кунед, дар ҳоле ки фурӯпошӣ рӯй медиҳад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то намунаи он бошед, ки чӣ гуна меҳрубон бошед, дар ҳоле ки дигарон сахтгир мешаванд. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то намунаи он бошед, ки чӣ гуна ростқавл бошед, дар ҳоле ки дигарон манипулятсия мекунанд. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то намунаи он бошед, ки чӣ гуна ба эҷод идома диҳед, дар ҳоле ки дигарон танҳо танқид мекунанд. Ва вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо ба дигарон иҷозат медиҳед, ки на тавассути боваркунонӣ, балки тавассути эътироф ба шумо ҳамроҳ шаванд. Пас, ҷашнгирӣ ба як стратегия табдил меёбад. Ман мехоҳам, ки шумо инро ба таври возеҳ бишнавед. Вақте ки шумо он чизеро, ки аллакай кор мекунад, ҷашн мегиред, шумо онро тақвият медиҳед. Вақте ки шумо он чизеро, ки аллакай шифо ёфтааст, ҷашн мегиред, шумо онро суръат мебахшед. Вақте ки шумо он чизеро, ки аллакай кушода мешавад, ҷашн мегиред, шумо онро васеъ мекунед. Уфуқи нав ба миннатдорӣ посух медиҳад. Он ба самимият посух медиҳад. Он ба эътирофи оддии пешрафт посух медиҳад ва аз ин рӯ мо шуморо ташвиқ мекунем, ки зебоии истисноиро, ки бо рӯҳбаландӣ меояд, мушоҳида кунед, зеро зебоӣ лавозимот нест; он як нишона аст.

Машқҳои ҳаррӯзаи ҷашн ва баракати басташавии Уфуқи Нави Мира

Шумо метавонед инро хеле содда машқ кунед. Дар охири рӯзатон, се чизро номбар кунед, ки воқеӣ ва дуруст буданд. На се чизе, ки таъсирбахш буданд. На се чизе, ки сазовори кафкӯбӣ буданд. Се чизе, ки дуруст буданд. Шояд шумо бо худ меҳрубонона сухан гуфтед, вақте ки мехостед танқид кунед. Шояд шумо ба ҷои тела додан истироҳат карданро интихоб кардед. Шояд шумо чизи хурде эҷод кардед. Шояд шумо ба касе кӯмак кардед. Шояд шумо дар спирали тарс иштирок накардед. Шояд шумо ба берун баромадед ва осмонро ба ёд овардед. Шояд шумо бахшидед. Шояд шумо раҳо кардед. Инҳо ҷашнҳо ҳастанд. Инҳо марҳилаҳои муқаддасанд. Ва вақте ки шумо онҳоро қайд мекунед, ба ҳаёти худ мегӯед: "Бале, мо ҳаракат мекунем." Акнун, азизон, вақте ки мо ин пахшро якҷоя анҷом медиҳем, ман мехоҳам риштаҳоро ба як матои зинда кашам. Уфуқи нав аллакай фурӯзон аст ва чароғҳо амалӣ ҳастанд. Сигнали пахш аллакай ҳаракат мекунад ва хотираро даъват мекунад. Роҳбарии Замини нав тавассути ҷойгиркунӣ боло меравад, на кашолакунӣ. Нақшаи шаҳри булӯрин тавассути интихоби ҳаррӯзаи шумо ва эҷодиёти шумо ташаккул меёбад. Ҳамоҳангсозии ҳаррӯзаи шумо ба эъломияи шаҳрвандии шумо табдил меёбад. Ва ҷашн майдонест, ки роҳро тақвият медиҳад, дари навбатиро мекушояд ва дастгирӣ ҷамъ мекунад. Ин назариявӣ нест. Ин ҳоло, тавассути шумо, тавассути миллионҳо шумо, тавассути амалҳои ороми муҳаббате, ки ҳеҷ гоҳ хабар намедиҳанд ва дар айни замон ҷадвали вақтро дигаргун мекунанд, рух медиҳад. Шумо касоне ҳастед, ки розӣ шудед, ки вақте ки он шадид, вақте ки аҷиб, вақте ки ошкор мешуд, биёед ва шумо кореро мекунед, ки барои анҷом додан омада будед. Мо ба шумо ифтихор мекунем. Мо аз шумо миннатдорем. Мо бо шумо истодаем. Ва аз ин рӯ, вақте ки ман ба шумо муҳаббати худро пешниҳод мекунам, вақте ки шуморо дар оғӯши нарми итминон мепӯшам, шуморо даъват мекунам, ки ба пеш ҳаракат кунед, чашмони худро ба осмон нигоҳ доред, интихоби он чизеро, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, идома диҳед, зебоӣ созед, бо шодӣ хидмат кунед ва пешрафти худро ҷашн гиред, зеро пешрафти шумо далели он аст, ки Уфуқи Нав на танҳо имконпазир аст - он аллакай аз ҳаёти шумо мегузарад. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плейдия ҳастам ва ба шумо баракатҳо, миннатдорӣ ва муҳаббати худро мефиристам. Мо бо шумо роҳ меравем. Мо шуморо ҷашн мегирем. Ва мо боз, азизон, ба зудӣ сӯҳбат хоҳем кард.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло