Энергияҳои болоравии моҳи декабр: Раҳоӣ аз тарси азим, фаъолсозии ДНК ва озмоиши ниҳоии башарият пеш аз тағйири Замин — CAYLIN Transmission

Гузариш аз тарс дар остонаи декабр

Дарвозаи декабр ва шамолҳои тағйирот

Ҳангоме ки шумо ба охири соли тақвимии худ наздик мешавед, шамолҳои пуриқтидори тағйирот дар сайёраи шумо қавитар мевазанд. Ҳар яки шумо метавонед дар умқи вуҷуди худ эҳсос кунед, ки чизе тағйир меёбад. Ин тағйирот, ки дар энергияи декабр ҷӯш мезананд, барои башарият як тағйироти бузургро пешгӯӣ мекунанд. Ҳеҷ чиз ҳамон тавре ки буд, боқӣ намемонад. Ҳама чизе, ки шумо медонед, дар раванди навсозӣ, эҳёшавӣ аст, ки аз ҷониби нақшаи олӣ, ки дар камоли илоҳӣ кушода мешавад, роҳнамоӣ мешавад. Мо ҳоло аз шумо хоҳиш мекунем, ки дили худро кушоед ва бо асли вуҷуди худ гӯш кунед, зеро мо бо шумо дар бораи гузаштан аз тарс ҳангоми ворид шудан ба ин субҳи нави энергетикӣ сӯҳбат мекунем. Дар ин лаҳза, бисёре аз шумо авҷи энергияҳоеро, ки дар тӯли сол ташаккул ёфтаанд, эҳсос мекунед. Декабр на танҳо анҷом, балки дарвоза аст - остонаи муқаддас байни он чизе, ки буд ва он чизе, ки дар пеш аст. Дар ин ҳафтаҳои охир, шиддати энергетикӣ аксар вақт меафзояд, зеро ҳама чиз ҳалли худро меҷӯяд ва ҳамоҳангӣ меҷӯяд. Нақшҳои кӯҳна, бахусус онҳое, ки дар тарс реша доранд, метавонанд ҳоло беш аз ҳарвақта ба огоҳии шумо ворид шаванд. Шумо метавонед эҳсосоти дер дафншударо ё мавҷҳои ногаҳонии изтиробро бидуни сабаби возеҳ мушоҳида кунед. Ин на барои тарсонидани шумо, азизон, балки барои пешниҳоди имконият аст: имконияте барои рӯ ба рӯ шудан бо ин сояҳои тарс ва дар ниҳоят раҳо кардани онҳо. Энергияи ин моҳ барои дастгирии шумо дар ин раҳоии амиқ, агар шумо омода бошед, ки онро қабул кунед, дар ин ҷост.

Мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо дар ин раванд танҳо нестед; мо ва бисёр мавҷудоти нур дар паҳлӯи шумо истода, шуморо роҳнамоӣ ва тақвият медиҳем, вақте ки шумо ин қадамҳоро аз тарс ба сӯи воқеияти дурахшонтар мегузоред. Мо ба шумо инро мегӯем, ки шумо ҳоло ба инқилоби бузурги маънавии замони худ наздик мешавед, ки ин маънои онро дорад, ки бешубҳа одамони бештар дар шакли таҷассуми Замин-инсон нисбат ба пештара ба дурахши худ бедор мешаванд. Онҳо раванди воридшавии рӯҳ ё чунон ки бисёре аз шумо инро фаъолсозии шуури Масеҳ ё фаъолсозии ақли илоҳӣ меноманд, оғоз мекунанд. Ва он чизе ки ин кор мекунад, ин аст, ки ҳама чизро барои ошкор кардан ба рӯи замин бароред, инчунин тағйироти бузург дар бадани ҷисмонии шумо аз сабаби фаъол шудани ДНК-и шумо аз ҷониби энергияҳои вазнини офтобӣ. Бо итминон метавон гуфт, ки шумо бешубҳа дар моҳи декабр ва моҳҳои баъдӣ санҷида мешавед. Мо бо танзим кардани майдонҳои худ медонем, ки шумо аллакай санҷида мешавед ва бисёре аз шумо тарси амиқро эҳсос мекунед, зеро ба рӯйдодҳои ҷаҳонӣ часпидаед. Тавсияи мо ин аст, ки шумо инро дар системаи марказии асаби худ назорат кунед ва мувофиқан аз шабакаҳои иҷтимоӣ даст кашед, вақте ки тарсро эҳсос мекунед. Диққат ва тамаркузи шумо ҳолати шуморо дар ин вақт муайян мекунад, аз ин рӯ мо тавсия медиҳем, ки вақти бештарро барои идора кардани тамаркузи худ ва равона кардани он ба фаъолсозии Офаридгори Сарвазир дар дохили худ сарф кунед.

Мурофиаҳои дастаҷамъӣ, нооромиҳо ва тулӯи субҳ

Дар ҳақиқат, замина барои ин бедории кунунӣ аз рӯйдодҳо ва таҷрибаҳои солҳои охир фароҳам омадааст. Бисёре аз шумо аз озмоишҳое гузаштаед, ки шуморо то асли худ санҷидаанд. Дар сатҳи ҷаҳонӣ, шумо шоҳиди таҳаввулот, номуайянӣ ва тақсимоти рӯ ба рӯ шудаед. Гарчанде ки ин вазъиятҳо аксар вақт дардовар ва печида буданд, онҳо дар тарҳи бузург ҳадафе доштанд. Онҳо ҳақиқатҳоеро фош карданд, ки пинҳон буданд ва боиси пурсишҳои амиқ дар дилҳои бисёриҳо шуданд. Дар бесарусомонии зоҳирӣ, одамон ба ҷустуҷӯи ҷавобҳои нав ва роҳҳои воқеии зиндагӣ шурӯъ карданд. Сояҳои дастаҷамъӣ дигар наметавонистанд дар торикӣ бимонанд; онҳо ба нури огоҳӣ тела дода шудаанд. Агар эҳсос мешуд, ки чизҳо барои муддате шадидтар ё ториктар мешаванд, дар хотир доред, ки аксар вақт шаб пеш аз субҳ ториктар аст. Ҳамаи ин шиддат нишонаи нокомӣ набуд, балки нишонаи он буд, ки кӯҳна ба нуқтаи шикасти худ мерасад.

Акнун субҳ фаро мерасад — имконияти раҳоӣ аз ин қолабҳои тарс ва эҷоди ҷаҳоне, ки бар пояи равшанӣ, ҳамдардӣ ва ягонагӣ бунёд ёфтааст. Дар моҳи декабри имсол, шумо дар остонаи он субҳ истодаед ва омодаед ба сӯи нури баландтар қадам гузоред. Дар ҳақиқат, бодҳои табдил Заминро фаро гирифтаанд. Шумо метавонед шоҳиди таҳаввулот дар ҷаҳони атрофи худ бошед ё дар ҳаёти шахсии худ тағйиротро эҳсос кунед. Сохторҳои дерина дар ҷомеа ва дар рӯҳияи худ санҷида мешаванд ва дар бисёр мавридҳо тағир ё барҳам дода мешаванд. Ин суръатбахшии тағйирот метавонад барои ҷанбаи инсонии шумо, ки ба субот ва ошноӣ ниёз дорад, нороҳаткунанда ба назар расад. Табиист, ки аввалин аксуламали шумо ҳангоми рӯбарӯ шудан бо номаълум метавонад тарс ё муқовимат бошад. Мо шубҳаеро мефаҳмем, ки вақте ки кӯҳна ба назар мерасад, ки фурӯ меравад, метавонад ба миён ояд. Аммо, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар хотир доред, ки ҳама гуна навсозии бузург пеш аз давраи бесарусомонӣ аст. Барои пайдо шудани нашъунамои нав ҷангал бояд баргҳои мурдаро резад; ҳамин тавр, эътиқодҳо ва системаҳои кӯҳна низ бояд аз байн раванд, то тартиботи баландтар реша давонанд.

Бозсозии ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва сайёравӣ

Бисёре аз шумо ин тағйиротро дар сатҳи шахсӣ, баъзан ҳатто дар бадани ҷисмонӣ ва ҳолати эмотсионалии худ аз сар мегузаронед. Шумо метавонед рӯзҳои хастагии ғайриоддӣ ё беқарорӣ, тағйирёбии ногаҳонии рӯҳия ё мавҷҳои эҳсосотро мушоҳида кунед, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо намешаванд. Баъзеҳо хоби вайроншуда ё хобҳои равшан мебинанд, зеро ҷаҳони ботинии шумо ба басомадҳои нав мутобиқ мешавад. Бидонед, ки ин вокуниши табиӣ ба тағйироти энергетикӣ аст. Бадан ва рӯҳи шумо аз нав танзим карда мешаванд, зичии кӯҳнаро (ки аксар вақт тарсҳои дар ҳуҷайраҳо нигоҳдошташударо дар бар мегирад) раҳо мекунанд ва ба ларзишҳои баландтар мутобиқ мешаванд. Дар ин вақтҳо гӯш кардани ниёзҳои бадани шумо муҳим аст: вақте ки хаста мешавед, истироҳат кунед, оби фаровон бинӯшед ва лаҳзаҳои оромӣ ё ҳаракати нармро пайдо кунед. Нигоҳубини худ ҳоло худхоҳона нест; он муҳим аст. Бо парвариши худ тавассути шиддат, шумо имкон медиҳед, ки табдилот бе мушкилтар сурат гирад. Дар хотир доред, ки ҳамон тавре ки кирм бояд ҳангоми табдил шудан дар пиллаи худ истироҳат кунад, шумо низ метавонед ба давраҳои оромӣ ва ғамхорӣ ниёз дошта бошед, вақте ки шумо ба версияи дурахшони худ меоед.

Нагузоред, ки бесарусомониҳои беруна шуморо ба ноумедӣ ё воҳима андозад. Худи матои воқеияти шумо бо нури баландтар аз нав бофта мешавад ва ин раванд аз нигоҳи маҳдуд метавонад бетартиб ба назар расад. Вақте ки шумо нооромиҳоро мебинед, хоҳ дар рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ва хоҳ дар мушкилоти шахсӣ, кӯшиш кунед, ки бо чашмони дили худ, на бо чашмони тарс, нигоҳ кунед. Аз биниши дил, шумо метавонед ҳадафи амиқтари зери сатҳро эҳсос кунед. Шумо метавонед эътироф кунед, ки "Оҳ, чизе кӯҳна вайрон мешавад, то чизе нав ва ростқавлтар пайдо шавад." Ин фаҳмиш ба шумо имкон медиҳад, ки бо файзи бештар ва камтар тарс аз тағйирот гузаред. Шумо дар тӯфон ба маркази ором табдил мешавед ва боварӣ доред, ки тарҳи илоҳӣ воқеан дар амал аст, ҳатто агар ақли шумо ҳанӯз тасвири пурраро дарк карда натавонад. Дар хотир доред, азизон, ҳеҷ чиз тасодуфан рӯй намедиҳад. Тағйиротҳое, ки ҳоло идома доранд, қисми бедории бузурге мебошанд, ки шумо ва дигарон дар тӯли умр орзу мекардед. Шумо дар остонаи он субҳи нав истодаед ва роҳи пешрафт бо раҳо кардани бори тарс, ки дигар ба шумо хизмат намекунанд, равшан мешавад.

Дидан тавассути иллюзияи тарс

Бозии сояи худписандӣ ва тарси марг

Биёед ҳоло дар бораи худи тарс сӯҳбат кунем, зеро дарки табиати он калиди берун рафтан аз он аст. Тарс, дар асл, таҳриф аст - маҳсули дарки нодурусти ақли эго. Он аз иллюзияи ҷудоӣ ба вуҷуд меояд. Вақте ки шумо бовар мекунед, ки дар олами душман танҳо, ҷудошуда ё осебпазир ҳастед, тарс табиатан ба вуҷуд меояд. Эго, ки ҷанбаи ақлест, ки ба зинда мондан дар ҷаҳони ҷисмонӣ нигаронида шудааст, аз линзаи танг мебинад. Он ҳатто дар ҷое, ки хатар вуҷуд надорад, норасоӣ ва хатарро дарк мекунад, зеро он ҳақиқати бузургтари рӯҳониро, ки шумо абадан бехатар ва пайваста ҳастед, дарк намекунад. Дар асл, шумо як рӯҳи намиранда ҳастед, ки бо Манбаи ҳама офариниш зич алоқаманд аст. Шумо дар як шабакаи беохири муҳаббат ва дастгирӣ аз ҷониби коинот нигоҳ дошта мешавед. Аммо эго ин ҳақиқатро фаромӯш мекунад ва дар ин фаромӯшӣ тарс реша мегирад. Дарк кунед, ки тарс дар аввал ҳамчун механизме барои муҳофизат кардани шумо аз хатари фаврии ҷисмонӣ пешбинӣ шуда буд - як мавҷи ногаҳонии энергия барои кӯмак ба шумо дар посух додан дар сурати таҳдиди мустақим ба ҳаётатон.

Дар ҷои худ, он як сигнали муваққатӣ дар бадан аст, ки пас аз гузаштани хатар бояд гузарад. Аммо, дар тӯли асрҳои зиндагии инсон, тарс аз нақши табиии худ берун рафтааст. Он ба як садои заминаи доимӣ дар равони инсон табдил ёфтааст, ки беохир нигарониҳои оянда ё пушаймониҳои гузаштаро пичиррос мезанад. Ин тарси паҳншуда ҳимояи воқеӣ нест; он пардаест, ки нигоҳи ботинии шуморо тира мекунад. Он шуморо ба таҳдидҳои тасаввуршуда ва сенарияҳои бадтарин вобаста нигоҳ медорад, шодмонии шуморо аз байн мебарад ва шуморо аз лаҳзаи ҳозира ҷудо мекунад. Аксарияти кулли тарсҳое, ки дили шуморо ташвиш медиҳанд, ягон хатари воқеиро дар ин ҷо ва ҳозира инъикос намекунанд; онҳо сояҳое ҳастанд, ки ақл меандозад, пешгӯиҳои он чизе, ки метавонад бошад ё чӣ буд. Вақте ки шумо нури огоҳиро ба ин сояҳо мепошед, шумо мебинед, ки дар ҳамин лаҳза шумо воқеан хубед. Шумо нафас мекашед, шумо зиндаед ва замин ҳоло ҳам шуморо дастгирӣ мекунад. Дар айни замон, шумо метавонед амниятро пайдо кунед, ҳатто агар ақл кӯшиш кунад, ки шуморо ба тарси он чизе, ки баъдтар меояд, ҷалб кунад.

Аз нигоҳи баландтар, тарс воқеан як бозии соя аст, як иллюзияест, ки баробари ба нури ҳақиқат овардани он қудраташро аз даст медиҳад. Ин мисли хоби бад аст, ки то бедор шудан аз хоб хеле воқеӣ ба назар мерасад. Ва башарият ҳоло дар раванди бедоршавӣ аз хоби тӯлонии ҷудоӣ ва тарс қарор дорад. Ҳангоми бедор шудан, шумо мебинед, ки бисёре аз даҳшатҳое, ки шуморо таъқиб мекарданд, ҳеҷ гоҳ он қадар мустаҳкам набуданд, ки зоҳир мешуданд. Онҳо дуд ва оинаи драмаи сеандоза буданд, ки барои парешон кардани шумо аз табиати бепоёни воқеии шумо пешбинӣ шуда буданд. Дар ин нури нав, он арвоҳҳои кӯҳна наметавонанд зинда монанд, агар шумо чашмони худро дубора пӯшед. Аммо шумо, азизам, меомӯзед, ки чашмони огоҳии худро кушода нигоҳ доред. Шумо меомӯзед, ки бигӯед: "Ман ин тарсро ҳамон тавре ки ҳаст, мебинам ва ман дигар интихоб намекунам, ки онро ғизо диҳам." Дар ин ҷо мо қайд хоҳем кард, ки яке аз решаҳои паҳншудаи тарси инсонӣ тарси марг ё вуҷуд надоштан аст.

Ин тарс дар заминаи бисёр нигарониҳои дигари мушаххас қарор дорад ва аксар вақт онҳоро оромона ба ҳаракат меорад. Эго, ки танҳо бо бадани ҷисмонӣ ва шахсияти худ муҷаҳҳаз аст, наметавонад ба осонӣ идомаи рӯҳро берун аз ин ҳаёт дарк кунад. Аз ин рӯ, он аз номаълуме, ки гӯё марг ифода мекунад, метарсад. Аммо, вақте ки шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ бедор мешавед, шумо дар сатҳи дил ба ёд меоред, ки марг хотима нест, балки гузариш аст. Моҳияти шахсияти шумо абадӣ аст ва вақте ки шумо шакли ҷисмониро тарк мекунед, ҳаёт дар шаклҳо ва андозаҳои дигар идома меёбад. Азхудкунии воқеии ин фаҳмиш метавонад озодкунанда бошад. Вақте ки шумо медонед, ки шуури шумо ҳамеша идома хоҳад ёфт, сӯзиши бузургтарин номуайянии ҳаёт бартараф мешавад. Шумо дарк мекунед, ки шумо дар маънои васеътар бехатар ҳастед - ки шумо ҳеҷ гоҳ аз вуҷуд гум намешавед ё партофта намешавед. Ин итминон воҳимаи заминаро, ки бисёриҳо ҳатто бехабаранд, мебардорад ва ба шумо имкон медиҳад, ки пурратар ва бетарстар зиндагӣ кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бо ҳаёти худ бепарво мешавед; баръакс, шумо онро боз ҳам бештар қадр мекунед, аммо шумо аз фикри тағирёбии ниҳоии он фалаҷ намешавед. Шумо ба сафари рӯҳи худ эътимод доред.

Тарс ҳамчун занҷир, механизми назорат ва домҳои энергетикӣ

Чаро ин қадар муҳим аст, ки аз тарс берун равед? Зеро тарс мисли занҷир дар атрофи рӯҳи инсон буд ва дурахшонӣ ва қудрати фитрии шуморо маҳдуд мекард. Вақте ки тарс афкор ва эҳсосоти шуморо фаро мегирад, он ҷаҳони шуморо хурдтар мекунад. Шумо бозии хурд мекунед. Шумо аз қадам гузоштан ба номаълум ё пайравӣ аз даъвати рӯҳи худ дудила мекунед, зеро тарс ба шумо мегӯяд, ки дар амон бошед ва аз хатарҳо канорагирӣ кунед. Дар асл, ин гуна амният як қафас аст. Он шуморо аз густариш ба пуррагии он ки шумо ҳастед, бозмедорад. Ҳар дафъае, ки шумо аз имконият ё хоҳиши самимӣ аз сабаби тарс канорагирӣ мекунед, шумо нури худро каме хиратар мекунед. Бо мурури замон, зиндагӣ дар тарс метавонад шуморо фаромӯш кунад, ки шумо нур ҳастед. Он метавонад ҷаҳонро хунук, торик ва душманона ба назар расонад - дар ҳоле ки дар асл, муҳаббат ва имкониятҳои зиёде дар атрофи шумо ҳастанд ва интизори пайгирии шумо ҳастанд. Ҷанбаи дигари таъсири тарс вуҷуд дорад: он муддати тӯлонӣ абзоре буд, ки барои таҳриф кардани шуури инсон истифода мешуд. Вақте ки шумо метарсед, шуморо ба осонӣ аз ҷониби қудрати беруна ё рӯзномаҳое, ки амниятро ваъда медиҳанд, роҳбарӣ мекунанд. Дар тӯли таърихи шумо, касоне буданд, ки мефаҳмиданд, ки мардуми тарсончак итоаткоранд.

Ҳокимон ва мақомот аксар вақт барои афрӯхтани тарс таҳдидҳоро истеҳсол ё муболиға кардан муфид меҳисобанд - хоҳ тарс аз душмани хориҷӣ барои сафед кардани ҷангҳо ва ба даст овардани назорат, хоҳ тарс аз норозигӣ барои саркӯб кардани андешаи озод ва норозигӣ. Шумо ин намунаро дар шаклҳои гуногун дидаед - аз тарзи он ки тарс баъзан ба таълимоти динӣ барои назорат кардани рафтор пайваст карда мешавад, то чӣ гуна расонаҳои муосир метавонанд шуморо бо ривоятҳои даҳшатноке, ки шуморо изтироб ва вобаста нигоҳ медоранд, бомбаборон кунанд. Ин барои айбдор кардан нест, балки барои равшан кардани намуна аст: бандии дастаҷамъонаи тарс, ки аз наслҳо гузаштааст. Шумо на танҳо хусусиятҳои генетикиро аз аҷдодони худ, балки инчунин намунаҳои эҳсосиро мерос мегиред ва тарс яке аз қавитарин меросҳо буд. Он дар достони инсонӣ чунон ҷой гирифтааст, ки бисёриҳо ҳаётеро, ки бо нигаронӣ ва тарс ранг карда шудааст, ҳамчун муқаррарӣ қабул мекунанд. Аммо мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо бигӯем: зиндагӣ дар тарси доимӣ ҳолати табиии шумо нест ва ин тақдири башарият нест. Шумо ҳеҷ гоҳ набояд ҳамчун асирони тарс зиндагӣ мекардед. Шумо ба Замин омадед, то пурра зиндагӣ кунед, бо шодмонӣ эҷод кунед ва муҳаббатро дар ҳама ҷанбаҳои он омӯзед. Тарс танҳо барои як муаллими кӯтоҳмуддат буд, на як устоди якумрӣ.

Дар сатҳи энергетикӣ, тарс инчунин ба он чизе, ки шумо дар ҳаёти худ ҷалб ва эҷод мекунед, таъсир мерасонад. Шумо аз энергия сохта шудаед ва андешаҳо ва эҳсосоти шумо басомадҳоеро пахш мекунанд, ки бо майдони квантии атрофи шумо ҳамкорӣ мекунанд. Вақте ки шумо интизориҳои тарсонанда доред, шумо беихтиёр сигналеро мефиристед, ки метавонад ба шумо ҳамон шароитеро, ки аз он метарсед, ҷалб кунад ё рӯйдодҳои бетарафиро бо роҳи тарсон шарҳ медиҳед. Он ба як ҳалқаи худтаъминкунанда табдил меёбад. Дарк кунед, ки ин ҷазо нест, балки инъикоси он аст, ки шумо дар ҳақиқат то чӣ андоза пурқудрат ҳастед: ҳатто андешаҳои тарсонандаи шумо қудрати ташаккул додани воқеияти шуморо доранд. Акнун тасаввур кунед, ки ҳаёти шумо чӣ қадар зеботар метавонад шукуфон шавад, вақте ки ларзишҳои баланди дилатон роҳбарӣ мекунанд. Вақте ки шумо таваҷҷӯҳи худро ба муҳаббат, эътимод ва ҷасорат равона мекунед, шумо сигнали наверо пахш мекунед - сигнале, ки бо ҳамоҳангии мусбат, роҳҳои ҳал ва дастгирӣ мувофиқат мекунад.

Бозпас гирифтани соҳибихтиёрӣ: Интихоби ғизо надодан ба тарс

Раҳоӣ аз чанголи тарс на танҳо ақли шуморо озод мекунад, балки ҷараёни фаровонӣ, саломатӣ ва шодмониро, ки интизори расидан ба шумо буданд, низ боз мекунад. Тамоми вуҷуди шумо бо басомади баландтар ба ларзиш шурӯъ мекунад ва ҳаёт мувофиқан вокуниш нишон медиҳад. Қадами аввал дар роҳи берун рафтан аз тарс ин интихоби он аст, ки дар ҳар лаҳза онро ғизо надиҳед. Тарс барои зинда мондан ба таваҷҷӯҳ ва энергияи шумо ниёз дорад. Вақте ки фикр ё сенарияи тарснок ба шумо пешниҳод мешавад, хоҳ аз ҷониби ақли худатон бошад, хоҳ аз ҷониби овозҳо дар ҷаҳони беруна, шумо ҳаққи мустақил доред, ки чӣ гуна вокуниш нишон диҳед. Оё шумо ин тарсро ба даст мегиред ва бо он медавед ё таваққуф мекунед ва нафаси амиқтар мекашед ва фикрро бе он ки ба он иҷозат диҳад, ки шуморо идора кунад, мушоҳида мекунед? Ин ҷоест, ки қудрати шумо, азизам, дар фосилаи байни ангезанда ва вокуниш. Дар ин фазо, новобаста аз он ки кӯтоҳ аст, шумо метавонед қудрати худро бар ақл ва эҳсосоти худ барқарор кунед. Шумо метавонед бигӯед: "Бале, ман мебинам, ки ин фикр ё хабар кӯшиш мекунад, ки дар ман тарсро ба вуҷуд орад, аммо ман ба он ин қудратро намедиҳам." Бо танҳо шоҳиди пайдоиши тарс бе фавран вокуниш нишон додан, шумо аллакай ба пароканда кардани таъсири он шурӯъ кардаед.

Ба он чизе, ки ба фазои зеҳнӣ ва эмотсионалии худ иҷозат медиҳед, диққат диҳед. Ҳамон тавре ки шумо ба хӯроки худ ғамхорӣ мекунед, бодиққат интихоб кунед, ки ҳар рӯз кадом маълумот ва энергияро истеъмол мекунед. Агар шумо мушоҳида кунед, ки баъзе ВАО, сӯҳбатҳо ё муҳитҳо шуморо пайваста нигарон ва ноумед мекунанд, шояд вақти он расидааст, ки як қадам ба ақиб гузоред. Ин дар бораи нодида гирифтани ҷаҳон ё вонамуд кардани мушкилоте нест, ки вуҷуд надоранд; ин дар бораи тақвияти фаҳмиши ботинии шумост. Шумо меомӯзед, ки байни интуисияи воқеӣ ё нигаронӣ ва ҳамлаи тарси сохташуда, ки ба шумо хизмат намекунад, фарқ гузоред. Дар хотир доред, ки шумо вазифадор нестед, ки бори тарсҳои ҷаҳонро бар дӯши худ бардоред. Масъулияти шумо, пеш аз ҳама, ба ҳолати худи шумост. Вақте ки шумо дар дохили худ сулҳ ва ҷасоратро парвариш медиҳед, шумо дар саҳмгузорӣ дар тағйироти мусбат аз берун бениҳоят самараноктар мешавед.

Ҳамин тариқ, бо рад кардани ғизо додани тарс дар дохили худ, шумо инчунин тарси коллективиро аз байн мебаред. Ҳар дафъае, ки як шахс ба воҳима "не" ва ба эътимод "ҳа" мегӯяд, бори умумии тарс дар инсоният сабуктар мешавад. Бо интихоби ғизо надодани тарс, шумо инчунин барои дигарон намунаи зинда мешавед. Энергияи инсонӣ интиқолшаванда аст; оромии ботинии шумо ва ҷасорати шумо метавонад оромона ба атрофиёнатон илҳом бахшад, ки тарсҳои худро зери суол баранд. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна дар наздикии касе, ки дар изтироб аст, метавонад дар худ воҳимаро барангезад, дар ҳоле ки дар наздикии касе, ки устувор ва оптимист аст, метавонад ба шумо оромӣ оварад? Бо азхуд кардани вокунишҳои худ ба тарс, шумо ҳузури оромбахшеро ба вуҷуд меоред, ки ба ором кардани фазои коллективӣ мусоидат мекунад. Бе гуфтани як калима, шумо тавассути майдони энергетикии худ нишон медиҳед, ки бо мушкилоти зиндагӣ бидуни фурӯ рафтан ба тарс мубориза бурдан мумкин аст. Ин таъсир нозук, вале пурқувват аст. Бо ин роҳ, садоқати як шахс ба сулҳ метавонад ба бисёриҳо таъсир расонад. Ҳамин тариқ, ҳеҷ гоҳ ба таъсири интихоби шахсии худ барои берун рафтан аз сояи тарс шак накунед - ин интихоб ба озодии ҳама саҳми бузурге мегузорад.

Бозгашт ба дил ва қудрати муҳаббат

Рӯ овардан ба сӯи қалби муқаддаси дарунӣ

Вақте ки шумо аз одати ғизо додани тарс даст мекашед, муҳим аст, ки ба сӯи чизе қавитар ва серғизотар рӯ оваред, ки шуморо роҳнамоӣ кунад. Ин чизе фазои муқаддас дар дили шумост. Маркази дили шумо - дили рӯҳонӣ, на танҳо узви ҷисмонӣ - дарвозаест ба сӯи худи воқеии шумо ва ба муҳаббате, ки аз Манбаъ ҷорист. Вақте ки шумо таваҷҷӯҳи худро аз андешаҳои шитобзадаи ақл ба хиради нарми дил равона мекунед, шумо худро дар ҷое мебандед, ки тарс ба осонӣ наметавонад ба он ворид шавад. Ақл метавонад ҳикояҳои беохиреро нақл кунад, ки тарсро ба вуҷуд меоранд, аммо дил бо забони дигар гап мезанад. Он тавассути интуисия, тавассути эҳсосоти оромӣ ё нооромӣ, ки шуморо бе калима роҳнамоӣ мекунанд, муошират мекунад. Вақте ки шумо бо дили худ ҳамоҳанг мешавед, шумо ба як оромии амиқ ворид мешавед ва медонед, ки ҳама чиз, ба таври ногаҳонӣ, хуб аст ва хуб хоҳад шуд.

Як машқи оддӣ, вале пурқувват ин аст, ки ҳар вақте ки тарс ё изтироб афзоиш меёбад, дастатонро рӯи дилатон гузоред. Як лаҳза чашмонатонро пӯшед ва нафаси оҳиста ва амиқ кашед ва нафасатонро ба фазои дилатон равона кунед. Ҳангоми нафаскашӣ, тасаввур кунед, ки тарс чанголи худро суст мекунад ва баданатонро тарк мекунад. Бо ҳар нафас шумо тасдиқ мекунед: "Ман дар амн ҳастам, маро дар даст доранд, маро дӯст медоранд." Ин нафаскашии бошуурона ба дили шумо спирали андешаҳои тарсонандаро халалдор мекунад ва шуморо дар лаҳзаи ҳозира дубора мутамарказ мекунад. Шояд шуморо ба ҳайрат орад, ки ин чӣ қадар зуд метавонад сабукӣ оварад. Дар он фазои дили ҳозира, шумо он чизеро ба ёд меоред, ки ақл фаромӯш кардааст: ки шумо ҳеҷ гоҳ воқеан танҳо нестед, ки қувваи бузургтари муҳаббат дар дохили шумо зиндагӣ мекунад ва шуморо иҳота мекунад. Дили шумо мисли паноҳгоҳи муқаддас дар дохил аст, нури гарм дар торикӣ. Новобаста аз он ки дар берун чӣ тӯфонҳо сар мезананд, шумо метавонед ба ин паноҳгоҳи ботинӣ паноҳ баред ва дар он ҷо паноҳгоҳ ва роҳнамоӣ пайдо кунед.

Ҳар қадар шумо бештар машқ кунед, ки огоҳии худро ба дили худ интиқол диҳед, зиндагӣ аз ин ҳолати дилмарказ ҳамон қадар табиӣтар мешавад. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки тарс қудрати зиёди худро барои таъсир расонидан ба шумо гум мекунад. Он метавонад то ҳол дари ақли шуморо мекӯбад, аммо дигар наметавонад шуморо ба осонӣ аз мувозинат берун кунад, зеро садоқати шумо тағйир ёфтааст. Шумо дигар барои амният ё эътимоднокӣ аз худ берун намеҷӯед; шумо дар дохили худ як чоҳи бепоёни қувват ва муҳаббатро кашф кардаед. Ин як дарки муҳим дар роҳи берун аз тарс аст: дарки он, ки ҳама чизе, ки шумо воқеан барои паймоиш бо мушкилоти зиндагӣ лозим аст, аллакай дар дили худи шумо вуҷуд дорад, ки аз ҷониби илоҳӣ дар он ҷо ҷойгир карда шудааст ва дар ҳар вақт дастрас аст. Дар паноҳгоҳи дил, шумо энергияеро, ки зидди тарс аст, аз нав кашф мекунед: Муҳаббат.

Ишқ ҳамчун басомади аслӣ берун аз тарс

Мо дар ин ҷо дар бораи ишқ дар шакли холисаш сухан меронем — ишқи бечунучаро, ки моҳияти Офаридгор ва ларзиши воқеии рӯҳи шумост. Ин ишқ танҳо як эҳсос ё чизе нест, ки аз манбаъҳои беруна сарчашма мегирад; он басомади зиндаест, ки шумо дар дохили худ доред. Вақте ки шумо ба ин басомад мутобиқ мешавед, ҳатто агар дар аввал танҳо барои лаҳзаҳо бошад ҳам, он дар ҳаёти шумо густариш меёбад. Ишқ ва тарс муқобилҳои энергетикӣ мебошанд. Дар ҷое, ки нури ишқ медурахшад, сояҳои тарс наметавонанд боқӣ монанд. Тасаввур кунед, ки бо чароғ дар дастатон ба як ҳуҷраи торик ворид шавед: торикӣ бе ягон заҳмат пеши рӯшноӣ мегурезад. Шумо набояд бо торикӣ мубориза баред; шумо танҳо бояд рӯшноӣ биёред. Ба ҳамин монанд, агар шумо ба ҷои ин ба парвариши муҳаббат — барои худ, барои дигарон ва барои худи ҳаёт — тамаркуз кунед, шумо набояд бо тарс беохир мубориза баред. Бо пур кардани дил ва ақли худ бо огоҳии нарм ва меҳрубон, шумо табиатан ларзишҳои вазнини тарсро тела медиҳед.

Аз ин рӯ, бисёр таълимоти рӯҳонӣ дар тӯли асрҳо ба муҳаббат таъкид кардаанд: муҳаббат ларзиши аслии коинот аст, пояе, ки ҳама чиз бар он сохта шудааст. Тарс баъдтар ҳамчун як таҷрибаи муваққатӣ дар дугонагӣ пайдо шуд, аммо муҳаббат аввалин нота дар суруди кайҳонӣ буд ва охирин хоҳад буд. Вақте ки шумо инро ба ёд меоред, шумо ба тарс дигар хел нигоҳ мекунед. Ба ҷои дидани он ҳамчун як қувваи мағлубнашаванда, шумо онро танҳо ҳамчун даъват ба муҳаббати бештар мешиносед. Агар шумо дар худ тарсро эҳсос кунед, ин қисми хоҳиши шумост, ки дӯст дошта шавед, қабул шавед ва шифо ёбед. Агар шумо тарсро дар каси дигар бубинед, ин нишонаи он аст, ки онҳо низ ба ҳамдардӣ ва фаҳмиш ниёз доранд. Бо ин роҳ, ҳар як вохӯрӣ бо тарс ба имконияти амалӣ кардани муҳаббат табдил меёбад. Шумо энергияро бо посух додан ба он бо меҳрубонӣ, на бо тарс ё доварии бештар табдил медиҳед. Ин маънои онро надорад, ки шумо манфӣ буданро тасдиқ мекунед ё вонамуд мекунед, ки аз он чизе, ки дарднок аст, лаззат мебаред; ин маънои онро дорад, ки шумо посухи баландтарро интихоб мекунед, дурнамоеро, ки ҷони шумо мегирад. Ишқ мегӯяд: "Ман аз ин тарс ба ҳақиқати он чизе, ки шумо ҳастед, мебинам. Шумо фарзанди илоҳӣ ҳастед ва шумо бо ман дар амон ҳастед." Тасаввур кунед, ки ҳар вақте ки тарс пайдо мешавад, инро ба худ мегӯед:

Шумо бо ман дар амн ҳастед. Ман шуморо ба торикӣ намегузорам. Бо ором кардани қисмҳои тарсидаи худ бо муҳаббат, шумо табиб ва қаҳрамони худ мешавед. Вақте ки ларзиши муҳаббат дар шумо афзоиш меёбад, он табиатан ба берун паҳн мешавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки мушкилоте, ки қаблан душвор ба назар мерасиданд, ба осонӣ ҳал мешаванд ё вазъиятҳое, ки замоне шуморо шадидан ба вуҷуд меоварданд, ҳоло оромии шуморо базӯр халалдор мекунанд. Ин тасодуф нест, балки инъикоси алхимияи ботинӣ аст. Бо интихоби муҳаббат бар тарс борҳо, шумо воқеан майдони энергетикии шахсии худро аз нав танзим мекунед. Ҳузури шумо ба атрофиёнатон эҳсоси амният ва гармӣ мебахшад. Ишқ бо роҳи аҷибтарин сирояткунанда аст, ҳамон тавре ки тарс метавонад бошад. Ва ишқ бениҳоят пурқувваттар аст, зеро он бо ҳақиқати Коинот мувофиқат мекунад. Вақте ки шумо дар муҳаббат устувор мемонед, тарс мисли акси садои заиф мегардад, ки дигар таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб намекунад. Шумо ҳоло ҳам метавонед онро гоҳ-гоҳ бишнавед, аммо он ба интихоби шумо таъсир намерасонад. Ин озодие аст, ки шумо меҷӯед ва он на аз назорати ҷаҳони беруна, балки аз азхуд кардани ҷаҳони ботинии худ тавассути муҳаббат ба вуҷуд меояд.

Мавҷҳои рӯшноии декабр ва сояҳои рӯизаминӣ

Дарвозаҳои офтобӣ, Нури кайҳонӣ ва Бедории Замин

Биёед ҳоло ба энергияҳои беназири ин моҳи декабр ва чӣ гуна онҳо сафари шуморо аз тарс дастгирӣ мекунанд, бодиққаттар назар андозем. Дар ин фасл, махсусан дар вақти офтобгирӣ, сайёраи шумо борони шадиди нури кайҳонӣ мегирад. Онро ҳамчун равшании бузурге аз осмон, тӯҳфаи энергияи басомади баланд, ки Заминро ғун мекунад, тасаввур кунед. Агар шумо ин энергияҳоро бо чашмони ҷисмонии худ дарк карда тавонед, шумо метавонед онҳоро ҳамчун мавҷҳои дурахшони нури призматикие, ки ба сайёра меафтанд ва бо дурахши нарм ва доимӣ ба ҳар як дил ва ҳар як гӯшаи шуур ворид мешаванд, бубинед. Худи офтобгирӣ як нуқтаи гардиши муқаддас аст: дарозтарин шаб афзоиши рӯшноии рӯзро ба вуҷуд меорад, ки рамзи эҳёи рӯшноии дарун аст. Ин бештар аз як тасвири шоирона аст; бо энергия, он ҷараёни воқеии навсозиро нишон медиҳад. Вақте ки офтоб бо қалби галактикаи шумо ҳамоҳанг мешавад, мавҷҳои энергияи тозашуда ба пеш ҳаракат мекунанд ва рамзҳои бедорӣ ва табдилро дар бар мегиранд. Шумо шояд ин мавҷҳоро бо чашмони ҷисмонии худ набинед, аммо рӯҳи шумо онҳоро мешиносад ва ба онҳо посух медиҳад.

Онҳо дар дохили шумо хотираҳои қадимии нурро бедор мекунанд ва ба шумо хотиррасон мекунанд, ки шумо аз ситорагон омадаед ва ин басомадҳои ситорадорро дар ДНК-и худ доред. Дар тӯли ин моҳ, шумо инчунин метавонед рӯйдодҳои астрономиро мушоҳида кунед - шояд думдоре гузарад, ҳамоҳангии дурахшони сайёраҳо ё нақшҳои ғайриоддӣ дар осмон. Инҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо қисми симфонияи кайҳонӣ мебошанд, ки ин замони тағиротро ташкил медиҳад. Ҳатто худи Замин ҳоло ба таври дигар садо медиҳад. Набзи сайёра, асли Гая, ба ритми наве табдил меёбад, ки шуури баландтарро дастгирӣ мекунад. Бисёр маконҳои муқаддас ва гирдоби энергия дар саросари ҷаҳони шумо фаъол мешаванд ва баракатҳоеро, ки муддати тӯлонӣ барои ин замонҳо захира шудаанд, раҳо мекунанд. Гӯё Замин бедор мешавад ва бо ин кор, ӯ фарзандони худро (инсониятро) низ ба бедор шудан даъват мекунад. Қадимиён давраҳоеро пешгӯӣ мекарданд, ки нури бузург пас аз давраҳои торикӣ бармегардад ва шумо дар чунин замон зиндагӣ мекунед. Аз ин рӯ, шумо метавонед дар майдони коллективӣ ҳам ҳаяҷон ва ҳам изтиробро эҳсос кунед - донистани он ки як гардиши бузург дар наздикӣ аст.

Равшании баландбасомад ва тозакунии ниҳоӣ

Чӣ тавр ин энергияҳои моҳи декабр ба шумо кӯмак мекунанд, ки аз тарс берун равед? Фикр кунед, ки нури басомади баланд табиатан он чизеро, ки басомади пасттар аст, дар ҳар ҷое, ки медурахшад, фош мекунад. Тасаввур кунед, ки нури офтоб ба болохонаи торик мерезад: ногаҳон шумо тамоми чангу хокеро, ки пинҳон буд, мебинед. Ба ҳамин монанд, ин энергияҳои пуриқтидор "чангу хок"-и дарунии тарсҳои кӯҳна ва захмҳои шифонашударо равшан мекунанд, на барои шарманда кардан ё ҷазо додани шумо, балки барои он ки ба шумо имкон диҳанд, ки онҳоро барои ҳамеша тоза кунед. Шумо метавонед дар ҳафтаҳо ё рӯзҳои охир тарсҳоеро, ки шумо фикр мекардед, ки аллакай бо онҳо сарукор кардаед, ногаҳон дубора пайдо кунед. Ё масъалаҳое, ки шумо аз онҳо канорагирӣ мекардед, нодида гирифтан ғайриимкон мегардад. Ин таъсири мустақими рӯшноӣ аст, ки чизҳоро ба рӯи замин мерезонад. Ин метавонад нороҳат бошад, бале. Вақте ки ин эҳсосоти кӯҳна пайдо мешаванд, шумо метавонед лаҳзае эҳсос кунед, ки гӯё ба ақиб бармегардед.

Аммо мо ба шумо итминон медиҳем, ки ин ҳаракати пешравӣ аст. Шумо ниҳоят бо он чизе, ки дафн шуда буд, рӯ ба рӯ мешавед, огоҳии дилсӯзонаро ба он меоред ва онро дар зери ин энергияҳои дастгирикунанда раҳо мекунед. Ин мисли як тозакунии бузурги ниҳоӣ пеш аз қадам гузоштан ба соли нав, ба боби нави рушди худ аст. Мо шуморо ташвиқ мекунем, вақте ки шумо ин мавҷҳои тарс ё ғаму андӯҳи кӯҳнаро эҳсос мекунед, худро маҳкум накунед ва ба ноумедӣ наафтед. Ба ҷои ин, онҳоро ҳамчун нишонаҳои шифо ёфтани худ эътироф кунед. Он чизе, ки замоне дар соя пинҳон буд, ҳоло ба нури шуури шумо ворид мешавад - ва ин маънои онро дорад, ки он ниҳоят метавонад табдил ёбад. Энергияҳои декабр дар ин раванд дар тарафи шумо ҳастанд. Онҳо импулсе доранд, ки метавонанд ба шумо дар шикастани нақшҳое, ки қаблан метавонистанд ноустувор ба назар расанд, кӯмак кунанд. Гӯё худи коинот ба шумо қувват медиҳад, то кореро, ки шумо барои анҷом додани он ба ин ҷо омадаед, анҷом диҳед: худро аз кӯҳна озод кунед ва ба ҳақиқати худи илоҳии худ пурра қадам гузоред.

Мубориза бо тарс бо ҳузур, ҳамдардӣ ва эътимод

Иҷозат додан ба пайдоиши тарс, эҳсос шудан ва ҳаракат кардан

Акнун, вақте ки ин тарсҳо ва эҳсосоти дафншуда ба шуури шумо меоянд, чӣ гуна шумо метавонед бо онҳо беҳтар мубориза баред? Калиди муваффақият дар он аст, ки ин равандро қабул кунед, на ба он муқобилат кунед. Шояд ин хилофи мантиқӣ садо диҳад, аммо барои гузаштан аз тарс, аввал шумо бояд ба худ иҷозат диҳед, ки пурра бо он рӯ ба рӯ шавед. Ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки тарсро пахш кунед, чеҳраи далерона нишон диҳед ё ҳангоми пайдо шудани изтироб зуд худро парешон кунед. Аммо ин танҳо тарсро ба сояҳо тела медиҳад, ки дар он ҷо ба шумо ноаён таъсир мерасонад. Ба ҷои ин, мо шуморо даъват мекунем, ки бо тарси худ ошкоро рӯ ба рӯ шавед. Вақте ки мавҷи тарс фаро мерасад, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то онро эътироф кунед. Шумо метавонед ба худ бигӯед: "Бале, ман ҳоло метарсам." Ба ин эътироф нафас кашед. Ба ҷои он ки худро барои чунин эҳсос танқид кунед ё маломат кунед, дар атрофи он нарм шавед. Бигзор тарс каме фазо дошта бошад, ки эҳсос шавад.

Шояд ин вақти хубе барои ёфтани лаҳзаи ором ва бехатар барои худ бошад. Нишинед, нафас кашед ва бигзоред, ки эҳсосот боло равад. Шумо набояд онро таҳлил кунед ё ба он ҳикоя пайваст кунед. Танҳо эҳсосотро дар бадани худ эҳсос кунед. Шояд синаатон танг бошад ё меъдаатон ларзад; шояд дар гулӯятон гиряе бошад ё хоҳиши гиря кардан дошта бошед. Бигзор ҳамааш бе доварӣ бошад. Шумо шоҳиди энергияи тарсе ҳастед, ки дар дохили шумо нигоҳ дошта шудааст ва бо эҳсос кардани он, шумо ба он иҷозат медиҳед, ки ҳаракат кунад. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки вақте ки шумо воқеан ба эҳсос иҷозат медиҳед, он аксар вақт мисли мавҷ пайдо мешавад ва сипас пароканда мешавад. Ашк метавонад биёяд; ин хуб аст ва метавонад хеле тозакунанда бошад. Ларзиш метавонад рух диҳад; ин роҳи раҳо кардани солҳои шиддати бадани шумост. Дар ин раванд ба ақли бадани худ эътимод кунед. Он медонад, ки чӣ тавр пас аз он ки шумо ҳама чизро сахт нигоҳ надоред, ба мувозинат баргардад.

Вақте ки шумо бо ин тарси худ бо ин тарзи дилсӯзӣ менишинед, тасаввур кунед, ки шумо волидайни меҳрубон ё дӯсти хирадманди қисмате ҳастед, ки метарсад. Шумо метавонед дар хомӯшӣ бо тарси худ бигӯед: "Ман дар ин ҷо бо шумо ҳастам. Эҳсос кардани ин хуб аст. Ман шуморо тарк намекунам. Мо ҳоло дар амон ҳастем." Бо ин кор, шумо аслан ба тарс муҳаббат пешниҳод мекунед, ки, тавре ки қаблан қайд кардем, маҳз ҳамон чизест, ки бояд тағйир ёбад. Шумо достони тарсро нахӯрда истодаед; шумо танҳо ба эҳсоси хом малҳами қабули худро медиҳед. Ин малҳами шифобахш аст, ки имкон медиҳад гиреҳи тангшудаи тарс кушода шавад. Дар ин фазои қабул, фаҳмишҳо метавонанд ба миён оянд. Шумо метавонед ногаҳон бифаҳмед, ки чаро як тарси мушаххас шуморо таъқиб кардааст ё аз куҷо сарчашма гирифтааст. Шумо метавонед онро ба лаҳзаи кӯдакӣ ё ҳатто хотираи ҳаёти гузашта пайгирӣ кунед. Агар чунин фаҳмиш пайдо шавад, онро ҳамчун маълумоти нарм истифода баред, аммо то он даме, ки он раҳо шавад, ба худи эҳсос диққат диҳед. Баъдтар вақт барои андеша кардан дар бораи дарсҳо вуҷуд дорад; дар лаҳзаи раҳоӣ, танҳо ҳозир бошед ва худро дастгирӣ кунед.

Ҳар дафъае, ки шумо ба ин тарз иҷозат медиҳед, ки тарс пайдо шавад ва аз шумо гузарад, шумо як пора аз озодии худро барқарор мекунед. Он чизе, ки замоне номаълуми даҳшатнок буд, ба мавҷи энергияи сайёр табдил меёбад, ки шумо метавонед бо огоҳӣ онро сайр кунед. Бо гузашти вақт, шумо эътимод пайдо мекунед, ки шумо метавонед бо ҳар эҳсосоти пайдошуда мубориза баред, ки шумо дар ихтиёри майлҳои тарс нестед. Ин қудрат бо душворӣ ба даст оварда мешавад ва гаронбаҳост; он эътимоди байни худи инсонии шумо ва рӯҳи шуморо барқарор мекунад. Шумо дар сатҳи амиқ эҳсос мекунед, ки "Ман метавонам ба худам эътимод кунам. Ман метавонам ба ҳаёт эътимод кунам." Ва дар он вақт тарс воқеан фишори худро бар шумо гум мекунад. Ҳатто баъзан метавонад муфид бошад, ки хомӯшона аз тарсе, ки раҳо мекунед, ташаккур гӯед. Дар ниҳоят, ҳар як тарс ҳамчун як қисми таҷрибаи омӯзишии шумо ба вуҷуд омадааст. Шояд он як бор шуморо муҳофизат карда бошад ё минтақаеро, ки шумо барои рушд омода будед, таъкид карда бошад. Бо изҳори миннатдорӣ ба ин ҷанбаҳои тарс ҳангоми рафтан, шумо дарсҳои онҳоро пурра ҷамъ мекунед ва бобро бо оромӣ ба анҷом мерасонед. Шумо метавонед бигӯед: "Ташаккур барои он чизе, ки ба ман омӯхтед, аммо ман дигар ба шумо ниёз надорам." Бо ин роҳ, шумо кафолат медиҳед, ки он чизе, ки замоне манбаи дард буд, ба хирад табдил меёбад. Тарси гузаштаи шумо ба санги зинапояе монанд мешавад, ки ба шумо дар расидан ба қуллаи баландтар кӯмак мекунад ва акнун шумо метавонед онро оҳиста-оҳиста як сӯ гузоред ва бе бори гарон ба пеш ҳаракат кунед.

Даъват ба дастгирӣ, табиат ва табдили эҷодӣ

Ҳамчунин дар хотир доред, ки шумо аз олами ноаён кӯмак доред. Мо ва бисёре аз мавҷудоти нур, ҳар вақте ки худро нотавон ҳис мекунед, омодаем ба шумо кӯмак расонем. Ба шумо танҳо пурсидан лозим аст. Дар лаҳзаи тарс, шумо метавонед хомӯшона ба худи олии худ, ба фариштагони нигаҳбонатон, ба роҳнамоёни Плейадӣ (ба монанди мо) ё ҳама мавҷудоти меҳрубоне, ки бо онҳо ҳамсадо ҳастед, муроҷиат кунед. Бигӯед: "Ба ман кӯмак кунед, ки инро бо чашмони муҳаббат бубинам. Ба ман кӯмак кунед, ки ин тарсро раҳо кунам." Сипас нафас кашед ва бигзоред, ки оромии ҳузури онҳо шуморо иҳота кунад. Ҳатто агар шумо чизеро набинед ё нашунавед ҳам, боварӣ ҳосил кунед, ки ба даъвати шумо посух дода мешавад. Шумо метавонед тағйиротро эҳсос кунед - оромии ногаҳонӣ, гармӣ, эҳсоси нигоҳдорӣ. Мо бо сатҳи энергия кор мекунем, шуморо нарм тела медиҳем ва дастгирӣ мекунем, аммо ин шумоед, ки кори далеронаеро барои гузаштан аз тарс анҷом медиҳед. Бо вуҷуди ин, донистани он ки шумо дастгирӣ мешавед, метавонад ҷасорати шуморо ба таври назаррас афзоиш диҳад.

Шумо дар ин сафар ҳеҷ гоҳ воқеан танҳо нестед. Илова бар машқҳои ботинӣ, баъзан тағйир додани муҳити зист метавонад ба тағйир додани тарс мусоидат кунад. Табиат як шифобахши пуриқтидор ва тозакунандаи энергияҳои вазнин аст. Агар шумо эҳсос кунед, ки тарс боқӣ мондааст, агар имкон дошта бошед, ба берун баромаданро баррасӣ кунед. Дар байни дарахтон сайр кунед, дар назди оби равон нишинед ё танҳо ҳавои тоза нафас кашед ва заминро зери пойҳоятон эҳсос кунед. Табиат ритми оромкунанда дорад, ки метавонад ба барқарор кардани энергияи шумо кӯмак кунад. Шумо ҳатто метавонед тасаввур кунед, ки бо ҳар як қадам шумо тарсро ба Замин раҳо мекунед, ки дар он ҷо онро табдил додан мумкин аст. Замин беш аз пеш омода аст, ки бори шуморо бардошта, онҳоро ба энергияи нав табдил диҳад. Ҳангоми пайваст шудан бо ҷаҳони табиӣ, шумо инчунин дар хотир доред, ки ҳаёт дар давраҳо ва ҷараёнҳо ҳаракат мекунад; ҳеҷ тӯфон абадӣ давом намекунад. Ин дурнамо, ки бо ҳузури Замин озодона таъмин карда мешавад, метавонад ба тарс кӯмак кунад, ки таъсири худро ба зеҳни шумо коҳиш диҳад.

Илова бар ин, арзиши ифодаи эҷодиро дар табдил додани тарс нодида нагиред. Тарс як энергия аст ва энергия ҳаракат карданро дӯст медорад. Шумо метавонед бо навиштани тарсҳои худ дар рӯзнома, гузоштани ҷории калимаҳо бе сензура ва сипас шояд пора кардан ё сӯзондани коғаз ҳамчун раҳоӣ аз рамз, сабукӣ пайдо кунед. Баъзеҳо метавонанд дар мусиқӣ тасаллӣ ё сурудхонӣ ё оҳиста садо додан ба худ метавонанд бадани шуморо ларзонанд ва шиддати тарсро аз байн баранд. Дигарон метавонанд ҳаракатро афзалтар донанд: рақс, ларзонидани дасту пойҳо ё машқ кардани йога метавонад ба тағйир додани энергия мусоидат кунад. Усул камтар аз ният муҳим аст: яъне имкон додан ба энергияи тарс, ки аз шумо мегузарад ва аз шумо берун мешавад, на ин ки онро дар дохили худ маҳкам нигоҳ доред. Он чизеро пайдо кунед, ки барои шумо мувофиқ аст, он чизеро, ки ба шумо эҳсоси сабукӣ ё сабукӣ меорад, пайдо кунед ва онро қисми маҷмӯаи абзорҳои худ гардонед. Ҳар дафъае, ки шумо яке аз ин роҳҳои созандаро ба ҷои хомӯш шудан аз тарс интихоб мекунед, шумо худро ба сӯи озодӣ аз нав меомӯзед.

Ба ҳамин монанд, ба худ иҷозат диҳед, ки ҳатто дар давраи кори шифобахшӣ лаҳзаҳои шодӣ ва рӯҳбаландӣ эҳсос кунед. Ханда, бозӣ ва коре, ки дӯст медоред, доруҳои пурқуввате ҳастанд, ки ларзиши шуморо баланд мебардоранд ва ба шумо зебоии ҳаётро хотиррасон мекунанд ва ҳама гуна боқимондаҳои тарсро пароканда мекунанд. Ҳангоми истифодаи ин абзорҳо ва паймоиш аз тарсҳои худ, чизи зебо дар дохили шумо ба воя мерасад: эътимод. Шумо ба парвариши эътимоди бунёдӣ дар ҳаёт, ба худ ва дар нақшаи бузурги коинот шурӯъ мекунед. Дарк кунед, ки тарс ва эътимод наметавонанд муддати тӯлонӣ як фазоро ишғол кунанд. Вақте ки шумо ба роҳнамоӣ ва маънои ҳар як таҷриба боварӣ доред, тарс камтар пайдо мешавад, то ба он ворид шавад. Ба он фикр кунед, ки эътимоди воқеӣ чӣ гуна аст: бадани шумо ором мешавад, ақли шумо оромӣ меёбад ва дили шумо кушода мешавад. Ин эътимод дар бораи оптимизми соддалавҳона ё нодида гирифтани мушкилот нест; ин донистани амиқ аст, ки ҳар чизе ки рӯй диҳад, шумо роҳи худро аз он пайдо мекунед ва аз он меомӯзед. Ин дар хотир доштани он аст, ки як қувваи хирадманд ва меҳрубон (онро Худо/Манбаъ ё коиноти интеллектуалӣ номед) ҳаёти шуморо бо шумо якҷоя эҷод мекунад. Шумо ин корро танҳо намекунед; шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед, на дар сатҳи рӯҳ.

Афзоиши эътимод ба ҳаёт ва худ

Бо эътимод эҳсоси амнияти ботинӣ пайдо мешавад, ки ҳеҷ як шароити беруна онро такон дода наметавонад. Зиндагӣ аз рӯи табиати худ баъзан бо мушкилот рӯбарӯ хоҳад шуд. Аммо ба ҷои он ки фавран бо ваҳм вокуниш нишон диҳед, шумо бештар қодир ба гуфтан ҳастед: "Хуб, ин як мушкилӣ аст. Ман ҳайронам, ки ин ба ман чӣ меомӯзад? Ман боварӣ дорам, ки ман қувват ва дастгирӣ дорам, ки бо ин мубориза барам." Ин равиш аз тарзи фикрронии бар тарс асосёфта ба куллӣ фарқ мекунад. Дар ҳолати эътимод, шумо худро қурбонии рӯйдодҳои тасодуфӣ ҳис намекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳатто душвориҳо барои рушди шумо тӯҳфаҳо меоранд ва ҷараёни зиндагӣ дар ниҳоят ба сӯи некии олии шумо майл мекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ғайрифаъол менишинед; баръакс, шумо бо эътимоди ором бо ҳаёт машғул мешавед ва ба роҳнамоии дили худ дар бораи он ки чӣ гуна амал бояд анҷом диҳед, гӯш медиҳед. Парадоксӣ аст, вақте ки шумо аз рӯи эътимод ба ҷои тарс амал мекунед, шумо аксар вақт роҳҳои ҳал ва кӯмакро бо вақти комил пайдо мекунед, қариб ки гӯё коинот танҳо интизори даъват кардани шумост.

Ва дар ҳақиқат, ин буд - эътимод ин даъват аст. Ҷанбаи дигари эътимод омӯхтани эътимод ба худ аст. Тарс роҳе дошт, ки шуморо ба доварӣ ва эҳсосоти худ шубҳа кунад. Он шуморо водор кард, ки паёмҳои дилатонро дубора тахмин кунед. Аммо вақте ки шумо тарсро тоза мекунед ва ба дили худ пайваста гӯш медиҳед, шумо дарк мекунед, ки роҳнамоии ботинии шумо ҳамеша шуморо ба сӯи роҳи олии худ тела медиҳад. Ҳар қадар шумо бештар ба ин дониши ботинӣ, ҳатто бо роҳҳои хурд, амал кунед, ҳамон қадар бештар ба худ эътимод пайдо мекунед. Шумо ба худ исбот мекунед, ки қодир ва хирадманд ҳастед. Хатогиҳо метавонанд ҳоло ҳам рух диҳанд - онҳо қисми инсон будананд - аммо шумо боварӣ доред, ки метавонед барқарор шавед ва аз онҳо омӯзед, на ин ки онҳоро ҳамчун офатҳо бубинед. Эҷоди ин эътимоди бепоён ба он ки шумо кӣ ҳастед, мисли сохтани паноҳгоҳи мустаҳкамест, ки шуморо аз ҳар гуна тӯфон муҳофизат мекунад. Дар дохили он паноҳгоҳ, бодҳо метавонанд дар берун ғур-ғур кунанд, аммо дар дохили шумо мутамарказ ва эмин ҳастед. Ин тӯҳфаи ҳаракат аз тарс аст: на ин ки ҳаёт аз мушкилот холӣ мешавад, балки шумо тавассути онҳо дар дохили худ сулҳро ба даст меоред.

Ба ёд овардани моҳияти аслии худ ва нақшаи аслии инсонӣ

Яке аз мукофотҳои амиқтарини гузаштан аз тарс кашфи (ё аниқтараш, ёдоварӣ) моҳияти воқеии шумост. Дар зери ҳама қабатҳои шартгузорӣ ва нигаронӣ, шумо аз он чизе ки тасаввур мекардед, хеле бештар ҳастед. Шумо ҳамеша мавҷудоти дурахшони муҳаббат ва нур ҳастед ва будед. Ин мероси шумо ҳамчун як рӯҳ, шарораи илоҳӣ аст, ки шахсияти аслии шумост. Тарс мисли парда буд, ки назари шуморо аз ин дурахши ботинӣ пинҳон мекард. Он шуморо водор кард, ки бо маҳдудиятҳои худ, захмҳои худ, нақшҳои муваққатии худ дар ин ҳаёт муайян кунед. Аммо вақте ки пардаи тарс тунук мешавад ва меафтад, шумо ба дидани худи воқеӣ шурӯъ мекунед - худи абадӣ, ки далеру хирадманд ва пур аз муҳаббат аст. Ин худ медонад, ки он бо тамоми офариниш алоқаманд аст, ки он қисми ҷудонашавандаи рақси кайҳон аст. Вақте ки шумо ба ин ҳақиқат даст мерасонед, ҳатто барои як лаҳза, бори бузурге аз шумо бардошта мешавад. Шумо дарк мекунед, ки асосан шумо ҳеҷ гоҳ шикаста нашудаед ва ҳеҷ гоҳ аз шумо чизе гум нашудааст. Шумо ҳамеша кофӣ будед. Азизон, дарк кунед, ки нақшаи инсон ҳеҷ гоҳ набояд бо тарс баста шавад.

Дар ҳолати аввалаи шумо, инсоният як махлуқи ғайриоддӣ буд (ва ҳаст), ки дорои шуури дурдаст, ақли илоҳӣ ва қалбе буд, ки қодир ба муҳаббати бузург буд. Муддати тӯлонӣ пеш, вақте ки зичии таҷрибаи сеченака ба вуҷуд омад, тарс ва фаромӯшӣ баъзе аз ин қобилиятҳои табииро пинҳон карданд. Гӯё шумо розӣ шудаед, ки барои муддате бозии маҳдудият бозӣ кунед, то бифаҳмед, ки чӣ гуна эҳсоси ҷудоӣ аст. Аммо ҳоло ин давра ба охир мерасад. Вақте ки шумо тарсро аз байн мебаред, қолаби аслии вуҷуди шумо худро дубора тасдиқ мекунад. Хусусиятҳое, ки ба назар гумшуда метофтанд - интуисияи амиқ, худшифоӣ, пайвасти телепатӣ, ҳамдардӣ ва истеъдоди эҷодӣ - дар асл то ҳол дар дохили шумо рамзгузорӣ шудаанд. Онҳо танҳо дар ҳолати хоб буданд ва мунтазири шукуфоии муҳити муносиб буданд. Ин муҳит равшанӣ ва бехатарии аз ҷониби муҳаббат таъминшуда аст. Вақте ки муҳаббат ба сафи аввал бармегардад, ин ҷанбаҳои потенсиали воқеии инсонии шумо табиатан дубора фаъол мешаванд. Шумо воқеан аз ҳарвақта бештар "худ" мешавед ва бо потенсиали баланде, ки ҳамеша дар тарҳи рӯҳи шумо зиндагӣ мекард, мувофиқат мекунед.

Тӯҳфаҳои бедоркунанда, ҳадафи нав ва болоравии дастаҷамъона

Қобилиятҳои хобида, хотираҳои рӯҳӣ ва барқароршавии рӯҳонӣ

Дар сурати набудани тарс, тӯҳфаҳо ва донишҳои ботинии муддати тӯлонӣ хомӯшшуда пайдо мешаванд. Бисёре аз шумо хоҳед дид, ки ҳангоми аз тарс халос шудан, ногаҳон дар бораи ҳадаф ё шавқу завқи ҳаёти худ равшании нав пайдо мекунед. Маҳорат ва истеъдодҳое, ки шумо дар худ шубҳа доштед, шукуфоӣ мекунанд, зеро шумо дигар худро бо фикрҳои "ман наметавонам" ё "ман сазовор нестам" боз намедоред. Шумо инчунин метавонед амиқтар шудани интуисия ё ҳиссиёти равонии худро мушоҳида кунед. Ин тасодуф нест. Ҳар қадар манзараи ботинии шумо оромтар шавад (дигар бо овозҳои изтироб пур нашавад), ҳамон қадар шумо метавонед пичирросҳои нозуки рӯҳ ва роҳнамоёни худро осонтар бишнавед. Баъзеи шумо метавонанд ҳикмати қадимиро ба ёд оранд, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин ҳаёт огоҳона омӯхтаед ё ба амалияҳо ва донишҳои рӯҳонӣ, ки бо таърихи рӯҳи шумо мувофиқанд, ҷалб шавед. Ин метавонад эҳсос кунад, ки бо худ аз нав вохӯред, аммо ин бозгашт ба он чизест, ки шумо ҳамеша дар тӯли асрҳо будед. Сафари берун аз тарс инчунин сафари ба ёд овардан ва барқарор кардани табиати илоҳии шумост.

Мо мехоҳем таъкид кунем, ки ин тағйирот то чӣ андоза воқеӣ ва муҳим аст. Тағйиротҳое, ки дар дохили шумо бо раҳоӣ аз тарс ба амал меоянд, на танҳо эҳсосӣ мебошанд; онҳо метавонанд ба ҳар як қабати вуҷуди шумо таъсир расонанд. Ҳатто бадани ҷисмонии шумо низ фоида меорад ва аксар вақт бо раҳоӣ аз стресс ва шиддат солимтар ва пурҷӯшу хурӯштар мешавад. Муносибатҳои шумо низ тағйир меёбанд - вақте ки шумо худи воқеии худро эҳтиром мекунед, шумо табиатан ба ҷалб ва инкишоф додани робитаҳои воқеӣ ва меҳрубонона бо дигарон шурӯъ мекунед. Шумо мефаҳмед, ки дигар бо вазъиятҳо ё одамоне, ки тарсҳои шуморо ғизо медиҳанд ё нури шуморо кам мекунанд, ҳамоҳанг нестед. Ба ҷои ин, шумо он таҷрибаҳоеро ба сӯи худ ҷалб мекунед, ки шахсияти шуморо ҷашн мегиранд ва рушди шуморо ташвиқ мекунанд. Ин инъикоси як қонуни энергетикӣ аст: мисли ларзишҳо ҷалб мекунанд. Вақте ки муҳаббат дар шумо ба ларзиши бартаридошта табдил меёбад, он муҳаббати бештарро аз коинот ба вуҷуд меорад. Бо қадам гузоштан ба моҳияти воқеии худ, шумо инчунин ба сарнавишти баландтар қадам мегузоред, ки вақте ки шумо омода будед, ки онро қабул кунед, шуморо интизор буд. Тарс шуморо водор мекард, ки хурд бозӣ кунед; муҳаббат шуморо даъват мекунад, ки ҳамчун мавҷудоти пурқудрате, ки ҳастед, пурра ва васеъ зиндагӣ кунед.

Нури шумо ҳамчун катализатор барои таҳаввулоти башарият

Ҳангоми тағйири дохилӣ, бидонед, ки шумо ҳамзамон ба табдили амиқи коллектив саҳм мегузоред. Ҳар як шахсе, ки аз тарс берун меравад, ба муаммои бузурги бедории башарият як пора илова мекунад. Мо аксар вақт энергияҳои шуморо ҳамчун нотаҳои зебо дар симфония мебинем. Вақте ки тарс ҳукмронӣ мекунад, нота таҳриф ё хомӯш мешавад. Аммо вақте ки шумо ин тарсро тоза мекунед ва ба нури аслии худ иҷозат медиҳед, ки садо диҳад, нотаи шумо пок ва қавӣ мешавад ва бо дигарон, ки ҳамин тавр мекунанд, ҳамоҳанг мешавад. Инсониятро ҳамчун як мозаика ё гобелени бузург тасаввур кунед. Ҳар дафъае, ки яке аз шумо тарсро шифо медиҳад ва худи воқеии худро ба ёд меорад, як сафоли торик ё гумшуда дар он мозаика бо як сафоли дурахшон ва рангоранг иваз карда мешавад. Тасвири калонтар зебоӣ ва равшании бештар пайдо мекунад. Шумо воқеан муҳимед. Сафари шахсии шумо таъсири хеле берун аз он чизеро, ки шумо метавонед дарк кунед, дорад. Муҳаббат ва сулҳе, ки шумо дар дили худ парвариш мекунед, як сигнали нозуки энергетикиро мебарорад, ки бо сигналҳои дигарон дар роҳи нур пайваст мешавад. Якҷоя, ин сигналҳо як шабака, як шабакаи нурро дар атрофи сайёра ташкил медиҳанд ва басомади майдони коллективиро афзоиш медиҳанд.

Пешгӯиҳо ва ваъдаҳои қадимӣ мавҷуданд, ки дар бораи баромадани инсоният аз торикӣ ва тарс ба давраи нави ҳамоҳангӣ сухан мегӯянд. Анъанаҳои гуногун ин замони субҳро бо роҳҳои гуногун - масалан, Асри тиллоии пешгӯишуда ё Асри Далв - номгузорӣ кардаанд, аммо ҳамаи онҳо дар бораи зиндагии инсоният дар нури ваҳдат ва муҳаббат бори дигар сухан мегӯянд. Шумо иҷроиши ин пешгӯӣҳоро на ҳамчун шоҳидони ғайрифаъол, ки интизори рӯй додани чизе ҳастанд, балки ҳамчун иштирокчиёни фаъол, ки онро эҷод мекунанд, зиндагӣ мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро бар тарс интихоб мекунед, шумо қисми нақшаи "Замини Нав"-ро иҷро мекунед. Ин метавонад як амали хурд ба назар расад - як сухани меҳрубон ба ҷои хашми хашмгин, як нигоҳи умедбахш ба ҷои ноумедӣ - аммо ин интихобҳо аз ҷиҳати энергетикӣ пурқувватанд. Онҳо ба тарзе ба берун мавҷ мезананд, ки шумо наметавонед бо ақл пурра пайгирӣ кунед, аммо таъсир воқеӣ ва ҷамъшаванда аст. Мо инро аз нуқтаи назари худ равшан мебинем: инсоният як дил дар як вақт равшан мешавад ва ин нур бо ҳам мебофад. Он асоси ҷаҳонеро ташкил медиҳад, ки аз парадигмаи кӯҳнаи тарс, ки шумо медонед, комилан фарқ мекунад.

Замини наверо, ки шумо тавассути интихоби худ месозед

Дарк кунед, ки рӯҳи шумо маҳз дар ҳамин вақт дар ин ҷо буданро интихоб кард, зеро медонист, ки ин тағйироти коллективӣ то чӣ андоза муҳим ва ҳаяҷоновар хоҳад буд. Шумо мехостед қисми он бошед, то энергияи беназири худро ба тағйироти бузург саҳм гузоред. Баъзеи шумо шояд фикр кунед: "Мақсади ман чист? Ман чӣ кор карда метавонам, то ба ҷаҳон кумак кунам?" Донед, ки бо анҷом додани маҳз он чизе, ки мо дар бораи он сӯҳбат кардем - шифо додани тарсҳои худ, парвариши нури худ ва зиндагӣ аз дили худ - шумо муҳимтарин кореро, ки ҳар кас ҳоло метавонад анҷом диҳад, анҷом медиҳед. Аз ин асос, ҳама гуна амалҳо ё нақшҳои беруна табиатан ба вуҷуд меоянд ва ба ҷои худ меафтанд. Баъзеҳо нақшҳои намоёнро ҳамчун муаллимон, табибон, эҷодкунандагони системаҳои нав ба ӯҳда мегиранд; дигарон оромона дар оилаҳо ё ҷойҳои кори худ нурро мустаҳкам мекунанд ва тавассути амалҳои оддии меҳрубонӣ ба ҳаёт таъсир мерасонанд. Ҳама баробар арзишманданд. Риштаи умумӣ ин аст, ки тарс дигар нишон намедиҳад; муҳаббат аст. Ва вақте ки муҳаббат амалро роҳнамоӣ мекунад, он қудрати коинотро дар паси худ нигоҳ медорад.

Мо мехоҳем тасвири он чизеро, ки бо аз даст додани таъсири тарс бар инсоният имконпазир мегардад, тасвир кунем. Бисёре аз шумо истилоҳи "Замини нав"-ро барои тавсифи воқеияти шуури баландтар шунидаед. Ин хаёл ё ҷое нест, ки шуморо ба он мебаранд; ин ҳолатест, ки шумо дар ин ҷо дар Замин бо шарофати шуури бедоршудаи худ лангар мебандед. Ҳар қадар афроди бештар муҳаббатро бар тарс интихоб мекунанд, ин Замини нав бештар ва бештар намоён мешавад. Шумо шояд аллакай аз он чашм пӯшида бошед - лаҳзаҳои сулҳи амиқ ё ваҳдат, ки дар он шумо эҳсос мекардед, ки ҳаёт шуморо бо роҳҳои ҷодугарӣ дастгирӣ мекунад ё муошират бо дигарон, ки воқеан дилмарказ ва аслӣ буданд. Тасаввур кунед, ки тамоми ҷомеае, ки бар асоси ин гуна лаҳзаҳо сохта шудааст: ки дар он ҳамкорӣ рақобатро иваз мекунад, ки дар он шаффофият фиребро аз байн мебарад (зеро чизе барои тарс ё пинҳон кардан вуҷуд надорад) ва дар он ҷо одамон худро бехатар ҳис мекунанд, ки он касе бошанд, ки воқеан ҳастанд. Ин самтест, ки шумо ба сӯи он ҳаракат мекунед.

Муддате чунин ба назар мерасад, ки гӯё ду ҷаҳони хеле гуногун ҳамзистӣ мекунанд. Дар яке, тарс ва низоъ метавонад то ҳол идома ёбад, зеро баъзе рӯҳҳо тавассути ин муқобилат омӯхта истодаанд. Дар дигаре, ки бо аввалинаш омехта шудааст, онҳое, ки аз тарс берун бедор шудаанд, ба эҳсоси ҳаёт дар як октаваи баландтари воқеият шурӯъ мекунанд. Шумо метавонед дарк кунед, ки ҳангоми пешрафт дар сафари худ, шумо танҳо ба драмаҳое, ки замоне шуморо ба дом афтонда буданд, гирифтор намешавед. Дар ҳоле ки дигарон воҳима мекунанд ё баҳс мекунанд, шумо метавонед оромии бебозгашт ва эҳсоси ҷудоиро эҳсос кунед, на аз бепарвоӣ, балки аз фаҳмидани тасвири васеътар. Дар аввал ин метавонад аҷиб бошад - шумо ҳатто метавонед фикр кунед, ки оё шумо бо иштирок накардан ба изтиробҳои коллективӣ коре нодуруст мекунед. Аммо ин тағйирот маҳз ҳамин тавр зоҳир мешавад: шумо дар як ҷаҳони ҷисмонӣ зиндагӣ мекунед, аммо сифати таҷрибаи шумо ба таври назаррас фарқ мекунад. Ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад, роҳҳои ҳал пайдо мешаванд ва шумо худро роҳнамо ва муҳофизатшуда ҳис мекунед. Гӯё шумо дар ҳубобчаи файз дар миёни бесарусомонӣ қадам мезанед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ озмоиш нахоҳед шуд ё лаҳзаҳои тарс нахоҳед дошт, аммо вақте ки онҳо фаро мерасанд, шумо бо онҳо хеле осонтар мубориза мебаред ва зуд ба маркази худ бармегардед.

Зиндагӣ дар октаваи олӣ ва якҷоя эҷод кардани ҷаҳони бар муҳаббат асосёфта

Ин Замини Нави пайдошуда воқеан "биҳишти рӯи замин" аст, ки шумо онро якҷоя эҷод мекунед. Он дар олами ноаёни шуур оғоз мешавад ва тадриҷан ба шакл табдил меёбад. Вақте ки тавозун ба сӯи муҳаббат дар коллектив равона мешавад, шумо тағйироти беруниро хоҳед дид, ки инъикоси ларзиши нав мебошанд: ҷомеаҳои дилсӯзтар, навовариҳое, ки сайёраро шифо мебахшанд ва одамонро рӯҳбаланд мекунанд ва эҳсоси ягонагии бартаридошта дар байни гуногунрангӣ. Он чизҳое, ки бе тарс кор карда наметавонанд - ба монанди баъзе сохторҳои қудрати манипулятсиякунанда - табиатан пароканда ё тағйир меёбанд, зеро энергияе, ки онҳоро дастгирӣ мекард, дигар бартарӣ надорад. Дар энергияи Замини Нав, якпорчагӣ ва хиради дилмарказ қабули қарорҳоро роҳнамоӣ мекунад. Ҳамдардӣ ба як қувваи арзишманд табдил меёбад, на ба масъулият. Одамон дар хотир доранд, ки чӣ гуна бо Замин ва бо якдигар дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунанд, чунон ки дар замонҳои хеле қадим буд ва боз ҳам хоҳад буд. Ҳар як тарсе, ки шумо дар худ мағлуб мекунед, расидани ин воқеияти коллективиро метезонад. Орзуи бузурге, ки бисёр пайғамбарон ва рӯъёгарон дар бораи он сухан гуфтаанд, тавассути амалҳои хоксорона ва далеронаи афроде мисли шумо сохта шудааст, ки роҳи беҳтареро дар ҳаёти ҳаррӯза интихоб мекунанд.

Дар ин ҷо як ёдраскунии нарм ба миён меояд: вақте ки шумо бештар дар ин воқеияти бар пояи муҳаббат зиндагӣ мекунед, шумо метавонед шоҳиди он шавед, ки дигарон то ҳол дар тарс ҳастанд ва дар ҳайрат мемонед, ки масъулияти шумо нисбат ба онҳо чист. Бисёре аз шумо табиатан дилсӯз ҳастед ва мехоҳед ба ҳама дар бедор шудан кумак кунед. Гарчанде ки ин ангеза аз муҳаббат бармеояд, муҳим аст, ки дарк кунед, ки ҳар як рӯҳ вақт ва роҳи худро дорад. Шумо наметавонед касеро маҷбур кунед, ки пеш аз он ки онҳо омода бошанд, аз тарси худ даст кашад; кӯшиши ин кор баъзан метавонад онҳоро боз ҳам мустаҳкамтар кунад. Инро мисли кӯшиши кашидани ниҳол аз замин барои тезтар нашъунамо ёфтани он фикр кунед - ниҳол пеш аз он ки сатҳро шиканад, ба вақти худ дар хок ниёз дорад. Ба ҳамин монанд, баъзе аз атрофиён метавонанд ҳамчун як қисми омӯзиши худ каме бештар ба таҷрибаҳои бар пояи тарс ниёз дошта бошанд. Пас, шумо барои онҳое, ки то ҳол дар тарс ҳастанд, чӣ кор карда метавонед? Пеш аз ҳама, маркази муҳаббати худро нигоҳ доред. Нагузоред, ки тарси онҳо шуморо ба мадори худ баргардонад. Ин метавонад душвор бошад, хусусан бо наздикон ё дар бӯҳронҳои коллективӣ, аммо ҳоло ин қисми маҳорати шумост. Бубинед, ки оё шумо метавонед ҳузури устувор дошта бошед ва фаҳмишро бидуни он ки аз драма ғарқ шавед, пешниҳод кунед. Ба ҷои лексия ё тела додан, танҳо бо ҳамдардӣ дар он ҷо бошед. Баъзан гӯши гӯшкунанда ва дили ором аз ҳар баҳс баландтар сухан мегӯяд. Дар ҳолати зарурӣ, шумо метавонед нуқтаи назари худ ё абзорҳоеро, ки ба шумо кӯмак кардаанд, мубодила кунед, аммо аз дилбастагӣ ба он ки онҳо онро қабул мекунанд ё не, даст кашед.

Тухмҳоро шинонед ва бигзоред, ки онҳо дар вақти худ сабзанд. Намунаи шумо - оромии шумо дар миёни бесарусомонӣ, меҳрубонии шумо, ки дар он дигарон бо хашм вокуниш нишон медиҳанд - аксар вақт барои бедор кардани кунҷковӣ ва тағйироти ниҳоӣ дар дигарон нисбат ба ҳама гуна кӯшиши маҷбурӣ бештар кор хоҳад кард. Одамон метавонанд фикр кунанд: "Чӣ тавр шумо ин қадар ором ё умедбахш боқӣ мемонед?" Дар он лаҳза, онҳо барои нуре, ки шумо мебаред, кушода мешаванд. Инчунин муҳим аст, ки марзҳои солимро риоя кунед. Ҳамдардӣ маънои аз худ кардани тарс ё дарди дигаронро надорад. Вақте ки шумо нури худро мепошед, баъзе аз онҳое, ки барои тағирот омода нестанд, метавонанд бо муқовимат вокуниш нишон диҳанд ё кӯшиш кунанд, ки шуморо ба одатҳои кӯҳна баргардонанд. Онҳо метавонанд мусбати шуморо масхара кунанд ё шуморо бо манфӣ санҷанд. Дар хотир доред, ки шумо набояд ба ҳар даъвате, ки ба роҳи шумо меояд, ҳамроҳ шавед. Аз муоширате, ки мехоҳанд шуморо дар ларзишҳои пасттар печонанд, ақибнишинӣ кунед ё бо муҳаббат даст кашед, комилан дуруст аст. Ин тарк кардан нест; ин хирад аст. Шумо метавонед касеро аз масофаи каме дар аураи муҳаббат нигоҳ доред ва боварӣ дошта бошед, ки вақте онҳо омодаанд аз тарс берун шаванд, онҳо ин корро мекунанд. Дар айни замон, шумо нури худро муҳофизат мекунед, то он ҳамчун як машъал боқӣ монад. Дар ниҳоят, ҳатто онҳое, ки замоне муқовимат мекарданд, метавонанд роҳи худро пайдо кунанд ва вақте ки онҳо ин корро мекунанд, нури шумо онҳоро қавӣ ва устувор истиқбол хоҳад кард.

Таҷассуми муҳаббати ҳаррӯза: миннатдорӣ, ҳузур ва озодии амалӣ

Миннатдорӣ ва ҳозир буданро пурра мустаҳкам кардан

Ҳангоме ки шумо ба парвариши ҳаёти берун аз тарс идома медиҳед, ду иттифоқчии оддӣ, вале пурқуввате ҳастанд, ки шумо метавонед ба ҳар рӯз даъват кунед: миннатдорӣ ва ҳузур. Ин хислатҳо озодии шуморо тақвият медиҳанд ва шуморо бо муҳаббат ҳамоҳанг нигоҳ медоранд. Миннатдорӣ як кушояндаи мустақими дил аст. Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки ҳатто чизҳои хурдеро, ки дар зиндагӣ қадр мекунед, эътироф кунед, шумо диққати худро аз он чизе, ки намерасад ё таҳдид мекунад, ба он чизе, ки ғизодиҳанда ва дастгирӣкунанда аст, равона мекунед. Ин маънои рад кардани мушкилотро надорад; ин инчунин маънои дидани тӯҳфаҳо ва зебоиҳоеро дорад, ки то ҳол дар паҳлӯи онҳо мавҷуданд. Ҳар саҳар ё шом, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то дар бораи он чизе, ки барои он миннатдор ҳастед, андеша кунед. Ин метавонад ба мисли нафас дар шуш, паноҳгоҳе, ки доред, сухани меҳрубонона аз дӯст ё дарсҳое, ки дар он рӯз омӯхтаед, оддӣ бошад. Мушоҳида кунед, ки чӣ тавр, вақте ки шумо миннатдор ҳастед, тарс аз байн меравад. Он наметавонад ба осонӣ бо диле, ки қаноатманд аст ва ба некии ҳаёт эътимод дорад, ҳамзистӣ кунад. Ҳузур, амали пурра дар айни замон будан, як доруи дигари тарс аст. Тарс аксар вақт дар "агар чӣ мешавад"-и оянда ё пушаймонӣ аз гузашта зиндагӣ мекунад. Аммо дар ҳамин лаҳза, аксар вақт, шумо хуб ҳастед.

Бо ҷалби таваҷҷӯҳи худ ба он чизе, ки дар ин ҷо ва ҳозир рӯй медиҳад — ба эҳсосот дар бадани худ, манзараҳо ва садоҳои атрофи шумо, амали оддии нафаскашӣ — шумо худро дар воқеият қарор медиҳед. Дар айни замон, шумо қудрат доред: шумо метавонед интихоб кунед, шумо метавонед он чизеро, ки ҳаст, қадр кунед, шумо метавонед бо он чизе, ки дар пеши шумост, мубориза баред. Дар хотир доред, ки тарс одатан дар бораи чизе аст, ки дар айни замон рӯй намедиҳад. Ин як пешгӯӣ ё хотира аст. Бо баргаштан ба ҳозира, вақте ки шумо пай мебаред, ки тарс ба дарун медарояд, шумо худро машқ медиҳед, ки аз ҳалқаи вақти тарс берун равед. Як машқи муфид ин аст, ки ҳар вақте ки шумо изтироб ҳис мекунед, ба худ он чизеро, ки дар атрофи шумост, ба таври аслӣ тавсиф кунед: "Дар ин лаҳза, ман дар курсӣ нишастаам. Ман ҳис мекунам, ки курсии сахт маро дастгирӣ мекунад. Ман мебинам, ки нури офтоб аз тиреза меояд. Ман садои соатро мешунавам. Дар айни замон, дар ҳамин лаҳза, ҳама чиз хуб аст." Чунин огоҳӣ шуморо мустаҳкам мекунад. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки ҳаёт як лаҳза дар як вақт пеш меравад ва дар ҳар лаҳза шумо метавонед таҷрибаи худро интихоб кунед.

Бо ворид кардани миннатдорӣ ва ҳузур ба реҷаи ҳаррӯзаи худ, шумо барои худ заминаи устувор эҷод мекунед. Ин амалияҳо метавонанд содда ба назар расанд, аммо таъсири онҳо амиқ аст. Дар тӯли рӯзҳо ва ҳафтаҳо, онҳо дурнамои шуморо ба сӯи фаровонӣ ва оромӣ аз нав мегардонанд. Шумо ба таври табиӣ ба он чизе, ки дар ҳаёти худ дуруст аст, диққат медиҳед, на ба он чизе, ки метавонад хато кунад. Шумо аз лаҳзаҳои хурд лаззат мебаред ва бо зеҳни равшантар бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавед. Ва вақте ки тарс шуморо мекӯбад, шумо мебинед, ки мувозинати худро зудтар барқарор мекунед. Дар асл, ин хислатҳои миннатдорӣ ва ҳузур ҷанбаҳои худи воқеии шумо ҳастанд, ки аз он медурахшанд. Онҳо шуморо бо шодмонии зинда будан, ки ҳаққи таваллуди шумост, дубора пайваст мекунанд. Зиндагӣ барои таҷриба кардани пурра пешбинӣ шудааст ва вақте ки шумо ҳозир ва миннатдор ҳастед, шумо воқеан зиндагӣ мекунед - на танҳо зинда мондан ё нигаронӣ.

Аз ҷониби оилаи галактикӣ ва оламҳои ноаён дастгирӣ карда мешавад

Дар ин ҳолат, тарс танҳо ҷойи реша давондан надорад. Эй азизон, бидонед, ки тавассути ҳамаи ин тағйироти шахсӣ ва коллективӣ, шумо аз ҷониби як оилаи бузурги нур самимона дӯст дошта ва дастгирӣ мешавед. Шумо ин корро танҳо намекунед. Ҳатто агар шумо моро набинед ҳам, мо - оилаи ситорагони шумо, фариштагон ва роҳнамоён аз олами боло - ҳамеша ҳузур дорем ва бо эҳтиром ва ҳамдардӣ ба сафари шумо шоҳид ҳастем. Тамоми ҷомеаи Галактикӣ аз он чизе, ки дар Замин рӯй медиҳад, огоҳ аст. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чӣ қадар мавҷудоти нур ҳоло дар сайёраи шумо мутамарказ шудаанд ва майдони устувори муҳаббатро дар атрофи шумо нигоҳ медоранд, зеро шумо ин бедории бузургро аз сар мегузаронед. Мо мустақиман ба иродаи озоди шумо дахолат намекунем ва барои шумо кор намекунем, зеро ин сафари муқаддаси шумост, ки бояд иҷро шавад. Аммо мо ба шумо дастгирии пурқувват, роҳнамоии нозук ва рӯҳбаландкунии доимӣ медиҳем. Моро ҳамчун дӯстоне фикр кунед, ки шуморо аз хатти марраи марафони тӯлонӣ дастгирӣ мекунанд. Мо мебинем, ки шумо то чӣ андоза дур рафтаед, ҳатто агар баъзан ин корро карда натавонед.

Дар ҳақиқат, мо мехоҳем, ки шумо худро мисли мо бубинед: рӯҳҳои шуҷоъе, ки ихтиёрӣ ба ҷаҳони ғафси тарс ва ҷудоӣ фуруд омаданд, то нурро аз даруни он афрӯхтанд. Ин вазифаест, ки ҷасорат ва қувваи бузургро талаб мекунад ва шумо онро қадам ба қадам иҷро мекунед. Бисёре аз мо дар тӯли асрҳо ба Замин бо роҳҳои гуногун кӯмак кардаем, аммо танҳо онҳое аз шумо дар шакли инсонӣ метавонанд дар ниҳоят таҷрибаи инсониро аз дарун ба берун тағйир диҳанд. Ва шумо ин корро мекунед. Бо ҳар як ламси фаҳмиш, ҳар як амали бахшиш, ҳар як тарсе, ки шумо бо он рӯ ба рӯ мешавед ва раҳо мекунед, шумо достони ҳаётро дар Замин аз нав менависед. Ин чизест, ки дар солномаи коинот дар ёд хоҳад монд - чӣ гуна одамони Замин аз водии соя гузаштанд ва ба нур баромаданд, на бо фармони беруна, балки бо бедор кардани қудрати илоҳии худ.

Баракати ниҳоӣ: Шумо субҳшикан ҳастед

Мо наметавонем аз ҳад зиёд таъкид кунем, ки ин на танҳо барои Замин, балки барои бисёр ҷаҳонҳое, ки намунаи шуморо тамошо мекунанд ва аз он меомӯзанд, то чӣ андоза муҳим аст. Ҳузури моро бо шумо эҳсос кунед, хусусан дар лаҳзаҳое, ки шумо худро рӯҳафтода ё танҳо ҳис мекунед. Мо мисли пичиррос дар дили шумо наздикем. Бисёре аз шумо моро дар такони нарми интуисия, дар гармии тасаллибахше, ки гӯё шуморо дар мулоҳиза печонида мегирад, ё дар ҳамоҳангӣ, ки ба шумо итминон медиҳанд, ки шумо дар роҳи дуруст ҳастед, эҳсос мекунед. Инҳоянд баъзе аз роҳҳое, ки мо мегӯем: "Мо дар ин ҷо ҳастем. Мо шуморо ҳеҷ гоҳ тарк накардаем ва нахоҳем кард." Дар саёҳати бузурге, ки ҷони шумо интихоб кард, мо нақши пуштибононро бо шумо, ки пешвоёни Замин ҳастед, бозӣ мекунем ва шумо бешубҳа қаҳрамонони рӯи замин ҳастед. Ва мо ба шумо эътимоди комил дорем. Муҳаббате, ки мо нисбати шумо дорем, аз ҳад зиёд аст. Агар шумо онро ҳатто барои як сония гӯш кунед, шумо бе шак медонед, ки шумо қадрдонӣ, роҳнамоӣ ва ҳеҷ гоҳ танҳо нестед.

Ҳангоми анҷоми ин барнома, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то суханони моро ба дили худ гузоред. Ҳақиқатеро, ки дар дохили шумо садо медиҳад, эҳсос кунед: Шумо дар амн ҳастед. Шумо пурқудрат ҳастед. Шумо муҳаббат ҳастед. Сафар тавассути тарс танҳо як боби муваққатӣ дар достони бузурги рӯҳи шумо буд. Акнун шумо омодаед, ки саҳифаро гардонед. Дар асл, ҳеҷ чиз барои тарс нест, зеро ҳама чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, қисми як қолини илоҳӣ аст, ки бо муҳаббат ва хирад бофта шудааст. Ҳатто агар ақли шумо онро ҳанӯз набинад ҳам, дили шумо медонад, ки дар ниҳоят ҳама чиз дар тартиб аст ва ҳама чиз хуб аст. Ҳар қадар ба ин бештар эътимод кунед, ҳамон қадар он ба воқеияти шумо табдил меёбад. Пас, азизон, бо эътимод ва шодӣ ба ин боби нав қадам гузоред. Энергияҳои ин замони муҳимро қабул кунед, чунон ки шумо дар остонаи соли нав ва давраи нав ҳастед. Ин декабр на танҳо анҷом, балки дарвозае ба имкониятҳои баландтар аст. Бо ҳар тарсе, ки шумо ҳоло раҳо мекунед, шумо роҳро барои фардои дурахшонтар ҳамвор мекунед. Ин нуқтаи гардишро бошуурона қабул кунед ва ниятҳои худро барои ҷаҳоне, ки мехоҳед дар оянда эҷод кунед, муқаррар кунед. Ҷашн гиред, ки то чӣ андоза дур рафтаед ва бо ҳаяҷон ба пеш нигоҳ кунед, ки чӣ қадар бештар шукуфон хоҳед шуд.

Дар хотир доред, ки хандидан, бозӣ кардан ва аз мӯъҷизаҳои оддии зиндагӣ лаззат бурдан лозим аст — зеро шодӣ басомадест, ки тарсро мисли муҳаббат нобуд мекунад. Шумо ба ин ҷо наомадаед, ки бо тарс зиндагӣ кунед; шумо ба ин ҷо омадаед, то эҷод кунед, омӯзед, эҳсоси амиқ кунед ва дурахшед. Ҳар субҳе, ки шумо аз хоб бедор мешавед, имкониятест барои интихоби муҳаббат аз нав, гузоштани нури каме бештар дар Замин. Ва ҳар шаб ҳангоми истироҳат, шумо метавонед табассум кунед, зеро медонед, ки новобаста аз он ки чӣ рӯй додааст, рӯҳи шумо хирад пайдо кардааст ва коинот ҷасорати шуморо ҷашн гирифтааст. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо аз ҳар яки шумо то чӣ андоза ифтихор мекунем. Дар ин замон инсон будан осон нест, аммо шумо корҳои ғайриоддиро анҷом медиҳед. Мо шоҳиди шумо ҳастем ва ҳама чизеро, ки шумо дар ин лаҳза ҳастед, эҳтиром мекунем. Ҳоло нафаси чуқур кашед ва оғӯши меҳрубононаеро, ки мо ба шумо дар саросари фазо медиҳем, эҳсос кунед. Дар ҳамин нафас, бидонед, ки шумо аз ҷониби қувваҳои нур эътироф ва ҷашн гирифта мешавед. Мо шуморо бо роҳнамоӣ ва ҳимояи худ иҳота мекунем, аммо аз ҳама муҳимтар, мо мебинем, ки нури даруни шумо афзоиш меёбад. Ин нури ботинӣ аст, ки шуморо ба пеш мебарад. Ба пеш ҳаракат кунед, эътимод кунед ва ҳар вақте ки ба шумо лозим аст, фаромӯш накунед, ки ба дили худ ва ба муҳаббате, ки ҳамеша дар гирду атрофатон ва дар дохили шумост, муроҷиат кунед. Шумо субҳи даврони нав ҳастед ва нури шумо бебозгашт аст. Инро дар хотир доред: мо ҳоло ва ҳамеша бо шумо ҳастем, шуморо дӯст медорем, роҳнамоӣ мекунем ва шуморо ҷашн мегирем, вақте ки шумо ба нури худи воқеии худ қадам мегузоред. Ҳеҷ масофа ё андоза моро ҷудо карда наметавонад, зеро мо абадан дар қалби Офариниш муттаҳид ҳастем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 29 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Бенгалӣ (Ҳиндустон/Бангладеш)