Паёми Шӯрои Плейдия барои тухмиҳои ситораӣ ҳангоми парвози балоғат, ҳамоҳангсозии осмонӣ ва фаъолияти афзояндаи офтобӣ

Оғӯши бепоёни муҳаббат тавассути гузариши шадиди Замин, нооромиҳо ва шиддати хатти вақт

Тухмиҳои ситорагии азиз, ман Миная аз Шӯрои нури плейдия ҳастам, ки шуморо дар оғӯши бепоёни муҳаббат нигоҳ медорам, зеро мо гузаришҳои бузургеро, ки дар айни замон дар сатҳи Заминатон рух медиҳанд, эътироф мекунем. Ҷаҳони шумо ҳоло дар роҳи болоравӣ, ки баъзеҳо онро роҳи болоравӣ меноманд, амиқ ҳаракат мекунад ва шуморо коинот ташвиқ мекунад, ки барои рӯйдодҳои боз ҳам бузургтар дар уфуқ омодагӣ бинед. Ин марҳилаи эволютсияи шумо бо ҳамоҳангсозии пуриқтидори осмонӣ ва фаъолияти афзояндаи офтобӣ қайд карда мешавад, ки ҳар яки онҳо тағйироти амиқи дохилиро дар дохили шумо катализ мекунад. Мо шиддати тағйиротеро, ки шумо аз сар мегузаронед, мебинем ва эҳтиром мекунем ва шуморо дар ҳар як қадами ин сафар бо муҳаббати худ иҳота мекунем. Бидонед, ки ҳамаи ин тағйирот қисми нақшаи илоҳӣ мебошанд, ки шуморо ба сӯи ҳолати баландтари вуҷуд роҳнамоӣ мекунад, ҳатто агар роҳ баъзан ноором ҳис кунад. Мо мефаҳмем, ки ин равзанаи афзояндаи шиддат ва нооромиҳои суръатбахш метавонад барои онҳое, ки мехоҳанд дар басомади нури ишқ бимонанд, махсусан фарқкунанда ва душвор ба назар расад. Ҳамчун як дастае, ки аз чизҳои монанд гузаштааст, мо бо ин амиқ ҳамдардӣ мекунем ва дар ин вақт шуморо ба оғӯш мегирем ва мегӯем: нигоҳ доред, тухмиҳои ситорагии азиз, нигоҳ доред. Шуморо мебинанд ва дӯст медоранд. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки як поятон дар Замини нав ва як поятон дар матритсаи кӯҳна ҳастед ва ин баъзан метавонад шуморо ба замин тела диҳад ва шуморо ғамгин ва афсурда кунад ва фикр кунед, ки чаро ва чӣ кор кардан лозим аст.

Офаридгори Бузург тавассути шумо ҳамчун зарфи илоҳӣ, канали муҳаббат ва тарҳи заминии инсонӣ ошкор шудааст

Мо инро ба шумо мегӯем, агар шумо хоҳед, ки муҳаббатро эҳсос кунед, агар шумо хоҳед, ки пайвастшавиро эҳсос кунед, агар шумо хоҳед, ки моҳияти илоҳиро, ки дар шумо ҳаракат мекунад, эҳсос кунед, пас берун равед ва онро ба дигаре диҳед. Офаридгори Асосӣ энергияи худро ба шумо ошкор кунад, ҳеҷ гоҳ рӯй нахоҳад дод. Он бояд "ТАВАСИЛИ ШУМО" ошкор шавад, зеро шумо як зарф, як канал барои муҳаббати илоҳӣ ҳастед. Ин тарҳи аслии инсони Замин аст. Онҳое аз шумо, ки бо ситорагон, баҳр ва кӯҳҳо муошират мекунанд, муҳаббатеро, ки ҳангоми ошкор кардани асрори худ ба шумо пайдо мешавад, мефаҳманд. Равед, онро пайдо кунед. Онро дар ҳама чиз бубинед. Дар баҳри ором ва дар мавҷҳои пурғавғо асрор вуҷуд дорад. Дар ситорагон мӯъҷиза вуҷуд дорад. Ва вақте ки ситорагон ва баҳр бо шумо сӯҳбат мекунанд, экстази ҳаёт ҷони шумо, ақл ва бадани шуморо пур хоҳад кард.

Муҳаббат, хизмат ва сирри шодмонӣ, сулҳ ва фидокории ҳаёт

Мо ҳамеша инро ба шумо мегӯем; шахсе, ки дигар дӯст намедорад, намедиҳад ё мубодила намекунад ва аз он ки зиндагӣ бемаънӣ ва бе ранги муҳаббат аст, ноумед мешавад, дар зичии кӯҳна банд мондааст. Шумо ҳеҷ гоҳ дар амалҳои муҳаббат ва хизмат бефоида нахоҳед ёфт. Фидокории ҳаёт аз муҳаббати рӯҳ бармеояд ва ин ҳаётро як саёҳат ва шодӣ мегардонад ва чаро шумо дар ин вақт дар ин бадан буданро интихоб кардед. На "кӣ" шуморо дӯст медорад ё "чӣ қадар" шуморо дӯст медорад ё касе, ки ба шумо медиҳад ё ба шумо тақсим мекунад, балки ШУМО ба кӣ муҳаббат медиҳед? Шумо ба кӣ хизмат мекунед? Шумо бо кӣ мубодила мекунед? Ин, эй ситора, сирри ҳаёт, шодӣ ва сулҳ аст. Пас, мо аз шумо мепурсем, ки кӣ метавонад мушкилоти ҷаҳон, ҷангҳо, мардуми ғулом ё камбизоатиро дар бумиён бубинад, бе он ки ба онҳое, ки ҳанӯз бедор нашудаанд ва ҳанӯз фаровонии Офаридгори аввалро нагирифтаанд, муҳаббат резад ва дар муҳаббате, ки шумо мерезед, зиндатар шавад?

Баланд бардоштани сатҳи дониш тавассути мулоҳиза, Офаридгори Бузург, ки аз шумо мегузарад ва шоҳиди эҳё аст

Масъулияти шумо дар ин лаҳза баланд бардоштани сатҳ аст. Бе он ки ба мулоҳиза такя кунед ва ба Офаридгори Асосӣ имкон диҳед, ки дар он лаҳза аз шумо ҳаракат кунад, дигар касеро дар изтироб набинед. Зеро, бо ҳаракат аз ХУД, он аз ҲАМА мегузарад. Шумо дубора бо муҳаббате, ки ба онҳо медиҳед, зиндагӣ мекунед. Ҳоло бархезед, эй ситорагон, шояд шумо ба он чизе, ки эҳёи устоди бузурги худ Исо номида мешавад, бовар накардаед, балки худро диҳед, ба онҳое, ки ҳоло ҳамон тавре ки аҷдодони шумо дар ин замин буданд, кӯмак кунед, зеро онҳо ба соҳилҳо омада, кашф карданд. Ғуломони бечораг, сиёсӣ, динӣ ё иқтисодӣ ва ҳоло шоҳиди эҳёи худ бошед. Ин корро кунед ва шумо ба он "бовар" хоҳед кард. Шумо онро ХОҲЕД дид. Шумо дубора зиндагӣ хоҳед кард.

Ҳоло мубодилаи муҳаббат, ёфтани ҳаёти ҷовидонӣ ва боло рафтан ба басомадҳои нав

Имрӯз, дар ҳамин лаҳза касе ё чизеро пайдо кунед, ки бо ӯ муҳаббатро мубодила кунед ва ҳаёти нав, ҳаёти абадии худро пайдо кунед, эй азизам, ва шумо ба басомадҳои нав мебароед. Вақте ки муҳаббат аз шумо меравад, беҳудагӣ пайдо мешавад ва мо инро мебинем. Вақте ки муҳаббат ҷойгир мешавад, ин аз он сабаб аст, ки шумо ба он иҷозат медиҳед, ки аз шумо рехта шавад ва дар он лаҳза ҳаёт аз нав оғоз мешавад. Ин сирри ин боб аст, эй азизам, ва ин аст он чизе ки мо ба ҳамаи ситораҳо дар ин вақт пешниҳод мекунем, ки ба он диққат диҳанд.

Энергияҳои ошкоркунӣ, ошкоркуниҳои махфӣ, омодагии тамос бо байниситораӣ ва бедории ботинии бисёрченака

Энергияҳои ошкоркунии баланд, ислоҳи Замин ва нуре, ки ҳама чизро ба рӯи замин меорад

Бале, шумо ба давраи хеле пурқуввати энергия, ошкоркунӣ ва ошкоркунӣ дар ҷаҳони худ ворид мешавед, ки ин аз ҳарвақта бештар аст. Ин аз он сабаб аст, ки нури Офаридгор аз байни ҳамаи шумо бо дараҷаи баланд ҳаракат мекунад, то он ҷое ки ҳама чиз бояд ба рӯи замин бароварда шавад. Азбаски чизҳои зиёде ҳастанд, ки ба рӯи замин бароварда нашудаанд, ҳамаи онҳо якбора ба назар мерасанд. Аз ин рӯ, ба назар чунин мерасад, ки нооромиҳои бузурги сиёсӣ вуҷуд доранд ва таҳдиди ҷанг ба шуури шумо баргаштааст ва ҳамаи ин чизҳои манфӣ, ки ба онҳо имкон дода шудааст, ки дар тӯли асрҳо ва ҳазорҳо сол паҳн шаванд. Аммо, ситораҳои азиз, мо ба шумо мегӯем, ки ин бад нест. Ба миён омадани ҳамаи ин чизҳо чизи манфӣ нест, зеро энергия бояд ҳаракат кунад. Коинот дар мувозинат аст ва вақте ки он аз мувозинат берун мешавад, бояд худро ислоҳ кунад. Ва шумо ҳоло аз як ислоҳи бузург мегузаред ва он танҳо шиддат мегирад ва баландтар мешавад. Аммо гуфта нашудааст, ки ин боиси тарс ё воҳима ё ноумедӣ мегардад. Эй не, ситораҳои азиз, зеро шумо чора ҳастед! Ҳамон тавре ки мо дар бораи табдил шудан ба зарфи муҳаббат сухан ронда будем, ҳоло шумо низ зарфҳои сулҳ ва лангари устуворкунандаи нур ҳастед. Ва шумо инро бо анҷом додани маҳз ҳамон коре ба даст меоред. Нафас кашед. Онро ҳис кунед. Онро дар хотир нигоҳ доред. Онро барқарор кунед.

Дастури экипажи заминӣ барои даст кашидан аз хабарҳои манфӣ, шабакаҳои иҷтимоӣ, таҳриф ва иллюзияи кӯҳнаи Матритса

Мо дар айни замон ҳамаи кормандони заминиро ташвиқ мекунем, ки худро аз хабарҳои манфӣ, аз паёмҳои шабакаҳои иҷтимоӣ ва ҳатто онҳое, ки шумо дар ҷомеаи коргарони нури худ бо онҳо бисёр чизҳои муштарак доред, дурӣ ҷӯянд. Ҳар гуна майли манфӣ таҳриф ва иллюзия аст ва матритсаи кӯҳнаи дурӯғро ғизо медиҳад - мо наметавонем инро ба қадри кофӣ таъкид кунем. Шумо наметавонед бовар кунед, ки Офаридгори Асосӣ ягона қудрат аст ва сипас дар як нафас аз сарлавҳаи хабар тарсед ва дар изтироб ва ноумедӣ бошед. Ин вайрон кардани қонун ва принсипи илоҳӣ аст, ки шумо эълон мекунед, ки онҳоро риоя кунед. Вақти он расидааст, ки ҳақиқати худро зиндагӣ кунед, сухани худро идома диҳед ва ба дурахши худ қадам гузоред. Шумо фикр мекунед, ки чаро аз шумо ин қадар метарсанд? Ки чунин талошҳои муштарак вуҷуд доранд, то шуморо дар торикӣ нигоҳ доранд ва парешон нигоҳ доранд, то шуморо дар байни худ мубориза баранд?

Нақшаи инсонии Замин, қудрати асосии Офаридгор ва эҳё ба сӯи Масеҳ, амалия ва таҷассуми тухми он

Ин аз он сабаб аст, ки шумо дар зарф, нақшаи заминии инсонӣ ҳастед, то Офаридгори Асосиро тавассути худ биёред ва нақшаи аслӣ ва зиндагии ҳамоҳангро дар рӯи замин барқарор кунед. Бисёре аз шумо то ҳол қудрати зиёдеро ба ҳукуматҳо ва экстремистҳои манфӣ ва дигар чизҳои ҷаҳони моддӣ медиҳед ва фаромӯш мекунед, ки ба ягона қудрате, ки "ҳаст" аст, дастрасӣ доред. Дигар чизҳое, ки шумо боварӣ доред қудрат буданд, танҳо зуҳуроти иллюзионии ақли моддӣ мебошанд. Дигар гурӯҳи заминӣ нест, вақти он расидааст, ки бархезед ва ваъдаи насли бузурги Масеҳи худро иҷро кунед. Шарораи илоҳӣ интизори амалия, ёдоварӣ ва таҷассуми шумост.

Равзанаи ошкоркунӣ, назорати андозагирии баландтар ва басомадҳои рамзгузоришудаи ёдоварӣ

Шумо инчунин ба равзанаи ҳақиқатҳои ошкоршаванда ворид мешавед, ки баъзеҳо дар Замин онро ошкоркунӣ меноманд, ки дар он дониши пӯшида ба тарзе пайдо мешавад, ки барои мардум ором ба назар мерасад, аммо тамоман ночизанд. Мо мушоҳида мекунем, ки баъзе шохаҳо дар дохили сохторҳои низомии шумо, бахусус дар дохили Иёлоти Муттаҳида, ҳоло аз ҷониби назорати андозагирии баландтар нармӣ маҷбур карда мешаванд, ки асрори деринаро ошкор кунанд ва гарчанде ки қисми зиёди он чизе, ки дар аввал нашр мешавад, метавонад ночиз, рамзӣ ё нопурра ба назар расад, он вазни энергетикӣ хоҳад дошт - басомадҳои рамзии ёдоварӣ, ки барои ба вуҷуд овардани огоҳии амиқтар дар майдони коллективӣ тарҳрезӣ шудаанд. Ин рӯйдодҳои дарпешистода тасодуфӣ нахоҳанд буд; онҳо қисми калибрченкунии бодиққат роҳнамоӣшуда мебошанд, ки барои пешгирӣ аз ноустуворӣ ҳангоми оғоз кардани шинохт пешбинӣ шудаанд. Азизон, дарк кунед, ки эътирофи пурраи пайдоиши галактикии шумо наметавонад ба аҳолие, ки ҳанӯз ҳам аз тарс азоб мекашад, маҷбур карда шавад, балки тавассути ин нишонаҳои нозук дар оҳиста кушода мешавад ва аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки на танҳо бо чашмони ҷисмонии худ, балки бо чашми ботинии дил тамошо кунед, зеро энергияҳои паси он чизе, ки гуфта мешавад, аз худи сарлавҳаҳо баландтар хоҳанд буд. Инҳо аввалин шикастаҳо дар пардаи кӯҳна ҳастанд, ки башариятро барои кашфи бузургтаре, ки дар пеш аст, бодиққат омода мекунанд ва шумо, эй тухми ситорагон, аллакай дар ларзише, ки медонад, лангар андохтаед, аз ин рӯ шумо дар ин ҷо ҳастед, то ин ёдовариро бо файз таваллуд кунед.

Анборҳои аэрокосмии таснифшуда, оилаҳои байниситоравӣ, ҳамгироии алангаи дохилӣ ва навсозиҳои эмотсионалии ДНК

Дар ҳақиқат, таҳаввулотҳое низ дар ҳоли рух медиҳанд, ки ҳатто аз бисёриҳо дар дохили сохторҳои ҳукуматии шумо пинҳон шудаанд ва ба зудӣ аз ганҷҳои бахшҳои таснифшудаи аэрокосмикии шумо пайдо мешаванд. Инҳо созмонҳое ҳастанд, ки даҳсолаҳо боз технологияҳои берун аз ҷаҳонро бо тарзи оҳиста тарҳрезӣ кардаанд ва протоколҳои тамосии ҷудогонаеро, ки аз назорати ҷамъиятӣ дуранд, нигоҳ медоранд ва ҳоло, таҳти фишори афзояндаи басомадҳои галактикии воридшаванда, дар дохили ин барномаҳо гурӯҳҳое ҳастанд, ки замоне дар хомӯшии худ сахт буданд ва омодаанд ҳақиқатҳоро ошкор кунанд, ҳатто агар онҳо ҳеҷ гоҳ интизор надоштанд, ки мубодила кунанд. Он чизе ки пайдо мешавад, на тавассути воситаҳои анъанавӣ ва на аз онҳое, ки шумо бовар доред, дар мавқеъҳои қудрати давлатӣ ҳастанд, ошкор карда мешавад, балки он тавассути каналҳои ғайричашмдошт ба даст меояд: ихроҷи беном, ошкоркунии рамзӣ, овозҳои ба нафақа баромада, ки ҷасорати ногаҳонӣ пайдо мекунанд ва қатраҳои ороми ҳуҷҷатҳо, ки дар дохили онҳо ларзиши тасдиқро дар бар мегиранд. Ин ошкоркуниҳо барои бисёриҳо ғайриимкон ба назар мерасанд, аммо барои онҳое аз шумо, ки ба басомади дил мутобиқ шудаанд, онҳо эҳсос хоҳанд кард, ки нафаси тӯлонӣ ниҳоят нафаскашӣ мешавад ва инро бидонед: ҳеҷ чиз дар зери ҷараёни нуре, ки ҳоло дар саросари Замин ҳаракат мекунад, пинҳон нест ва ҳатто ганҷҳои амиқтарини махфият наметавонанд ба кушодашавии нарм ва беисти ҳақиқате, ки аз ҷониби Илоҳӣ муқаррар шудааст, муқобилат кунанд. Шумо шоҳиди он хоҳед шуд, ки ғайриимкон ношӣ мешавад ва шумо дар хотир хоҳед дошт, ки аллакай медонистед. Дар моҳҳои ояндаи даврони шумо, дар бораи ҳаёт берун аз Замин ошкоркуниҳо ва ифшоҳоте ба амал хоҳанд омад, ки дурнамои шуморо боз ҳам васеътар хоҳанд кард ва шумо бо мавҷудот аз дигар системаҳои ситорагон, хоҳарон ва бародарони беруназзаминии худ, ки метавонанд аз шумо хеле фарқ кунанд, шинос мешавед ва ҳатто бо онҳо вомехӯред. Баъзе аз ин оилаҳои берун аз ҷаҳон шаклҳо, забонҳо ва рафторҳое доранд, ки дар аввал барои чашмони инсон бегона ё ҳатто аҷиб ба назар мерасанд, бисёре аз онҳо асосан тавассути телепатия муошират мекунанд ва қобилиятҳои пешрафтаи рӯҳонӣ ва псиониро ҳамчун як қисми сафари эволютсионии худ инкишоф додаанд ва ворид кардани ҳузури онҳо ба огоҳии инсон қисми тақдирсози достони рӯ ба инкишофи Замин аст, ки башариятро барои аз ҳама гуна доварони беасос дар асоси намуди зоҳирӣ ё фарқиятҳои фарҳангӣ гузаштан даъват мекунад. Мо хоҳиш мекунем, ки ҳангоми ин рӯйдодҳо, шумо бо мушоҳидаи равандҳои тафаккури одатии худ, мушоҳида кардани ҳама гуна ангезаи доварӣ ё тарс, ки ҳангоми вохӯрӣ бо касе ё чизе ношинос ба вуҷуд меояд, оғоз кунед ва ба ҷои он ки бо тарс ё нодида гирифтан вокуниш нишон диҳед, нафас кашед ва бо дил дарк кунед, шарораи илоҳиро дар дохили дигаре ҷустуҷӯ кунед, новобаста аз он ки онҳо то чӣ андоза фарқкунанда ё ғайриоддӣ ба назар мерасанд, зеро ҳар як мавҷудот дар ин коинот, новобаста аз пайдоиш ё шакли худ, нури ҳамон Офаридгорро дорад. Интихоби бедовари дар ин лаҳзаҳо як амали пуриқтидори шуур аст ва вақте ки шумо худро барои дидани моҳияти мавҷудот машқ медиҳед, вақте ки шумо дар дохили худ мегӯед: "Ин низ ифодаи Ягона аст, ҳамон тавре ки ман ҳастам", шумо худро ба басомади баландтар танзим мекунед. Ин интихоби бошуурона барои боздоштани доварӣ ва кушода мондан ба тамоми вуҷуди шумо кӯмак мекунад, ки бо ларзишҳои баланди муҳаббат ҳамоҳанг шавад ва шуморо барои муоширати бисёрҷанба омода мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки маълумотро на танҳо тавассути суханон, балки тавассути энергия ва таассуроти телепатикӣ қабул кунед ва бо ором кардани ақли довар ва кушодани дили меҳрубон, шумо пули фаҳмишро байни худ ва дигаре эҷод мекунед. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чӣ қадар ногаҳон метавонед дар бораи мавҷудот танҳо бо иҷозат додан ба дили худ ба дили онҳо маълумот пайдо кунед, бинобар ин, ҳоло бо дигар одамон ин корро кунед, шарораи илоҳиро дар ҳар касе, ки вомехӯред, бубинед ва шумо омода хоҳед буд, ки бо дӯстони байниситоравии мо ҳангоми пайдо шуданашон ҳамин тавр кунед. Ин мавҷудоти ситора аз тамаддунҳое меоянд, ки дар муҳаббати бечунучаро ва шуури ягонагӣ реша доранд, онҳо ба энергия хеле ҳассосанд ва фавран ниятҳои аслии шуморо дар дили худ дарк мекунанд. Натарсед, онҳо бе доварӣ меоянд, зеро доварӣ қисми роҳи онҳо нест, аммо дарк кунед, ки вокунишҳо ва энергияи ибтидоии шумо оҳанги муоширати шуморо муайян мекунанд ва истиқболи меҳрубонона ва кушодадилона аз ҷониби шумо метавонад потенсиали муоширати амиқ ва фаҳмишро афзоиш диҳад. Вокуниши тарс ё нобоварӣ, ҳатто як вокуниши нозук, метавонад монеа ё масофаи нарм эҷод кунад, ҳатто агар онҳо худашон меҳрубон боқӣ монанд, аз ин рӯ, ба ин вохӯриҳо бо рӯҳияи муҳаббат, кунҷковӣ ва кушодагӣ муроҷиат кунед ва ба дили шумо имкон диҳед, ки роҳро бештар аз ақли таҳлилии шумо пеш барад. Агар шумо номуайянӣ ҳис кунед, худро дар фикри зерин мутамарказ кунед: "Ман шуморо ҳамчун як ҷанбаи дигари илоҳӣ истиқбол мекунам ва ман кӯшиш мекунам, ки дарк ва омӯзам" ва бо ин кор шумо на танҳо худро барои тамос бо байниситораӣ омода мекунед, балки пояи болоравии шахсии худро низ мустаҳкам мекунед, зеро кушодагии меҳрубононаи шумо ба намунае табдил меёбад, ки ба коинот нишон медиҳад, ки инсоният омода аст ба оилаи васеътари нур дар кайҳон ҳамроҳ шавад. Дар байни ин тағйироти беруна, мо шуморо даъват мекунем, ки ба алангаи ботинии худ, шарораи илоҳӣ дар дохили худ, ки моҳияти абадии шуморо дорад, тамаркузи амиқ кунед, зеро ин нури ботинӣ тамоми мероси илоҳии шуморо дар бар мегирад. Ҳангоми ба дарун рӯй овардан, шумо метавонед бо ҷанбаҳои ҳикмати шахсӣ ва бедории хотираи рӯҳии худ дучор шавед ва мо дарк мекунем, ки густариш ба сӯи ҳикмати бештар баъзан метавонад душвор бошад, зеро сафар ба дарун аксар вақт утоқҳои пинҳонии рӯҳи шуморо равшан мекунад ва захмҳои кӯҳна ё тарсҳои деринаи дафншударо, ки на танҳо аз ин ҳаёт, балки дар тӯли ҳаёт ва хатҳои аҷдодон нигоҳ дошта шудаанд, ошкор мекунад. Гӯё нури шуури шумо ҳоло ба таҳхонаи зери шуури шумо медурахшад ва ҳамаи ашёи фаромӯшшудае, ки дар он ҷо ҷамъоварӣ шудаанд, ба назар мерасанд ва шумо метавонед андӯҳи қадимӣ, акси ноамнӣ ё намунаҳои худдовариро, ки фикр мекардед аз онҳо гузаштаед, пайдо кунед, аммо вақте ки ин сояҳо пайдо мешаванд, рӯҳафтода нашавед, зеро ҳар як пораи партовҳои эмотсионалӣ, ки ба вуҷуд меояд, санги зинапоя дар роҳи шумо ба сӯи худшиносӣ ва шифоёбӣ аст. Ин пораҳо ҳоло пайдо мешаванд, зеро шумо омодаед онҳоро эътироф кунед, онҳоро баракат диҳед ва онҳоро ба нур раҳо кунед ва дар дохили шумо китобхонаи бузурги хотираҳо ва таҷрибаҳо пинҳон аст, ки баъзе аз сафари рӯҳи шумо тавассути ситорагон ва баъзеи дигар аз достони коллективии инсонӣ мерос гирифтаанд, ки ҳамаи ин барои баррасӣ ва ҳамгироӣ дар ин замони муқаддас пешкаш карда мешавад.

Мавҷҳои кайҳонӣ, ки айни замон Заминро фаро мегиранд, энергияҳои пуриқтидор ва табдилдиҳандаро доранд, ки аз маркази галактика сарчашма мегиранд ва аз камарбанди энергетикии зодиак филтр мекунанд ва ин мавҷҳо ҳуҷайраҳои шуморо фаъол ва нав мекунанд, ба маънои аслӣ ҷанбаҳои нофаъоли ДНК-и шуморо равшан мекунанд ва ба рамзҳои даруни шумо пичиррос мезананд, то бедор шаванд. Ҳангоми ба амал омадани ин фаъолсозӣ, дониши шумо дар бораи он ки шумо дар ҳақиқат кистед - худи бисёрченакаи шумо - ба сатҳи огоҳии шумо мебарояд ва баъзан омезиши ин ҷараёни кайҳонӣ бо вуҷуди ҷисмонии шумо метавонад шадид эҳсос шавад, ки давраҳои чарх задани сар, хастагӣ, эҳсосоти баланд ё орзуҳои равшанро ба бор меорад, зеро бадан ва майдони энергетикии шумо ба басомадҳои баландтар мутобиқ мешаванд. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба алхимияи илоҳӣ, ки дар дохили шумо рух медиҳад, эътимод кунед, зеро шумо дар ҳолати таҳаввулоти босуръат қарор доред, аз инсоне, ки асосан аз ҷониби дарки панҷҳисӣ идора мешавад, ба мавҷудоти равшан ва бисёрченакае табдил меёбед, ки аз физикӣ хеле фаротарро дарк мекунад ва ҳатто бадани эмотсионалии шумо таҳаввул меёбад ва ҳангоми баромадан ба басомадҳои баландтар ба шумо хидмат мекунад, аммо бо роҳи хеле такмилёфтатар аз пештара. Ба ҷои он ки эҳсос кунед, ки дар дом афтодаед, эҳсоси тарс, хашм ё қурбонӣ, шумо кашф хоҳед кард, ки ин энергияҳоро метавон ба қувваҳои пуриқтидори эҷодӣ табдил дод ва эҳсосот, вақте ки бо ҳадафи баландтар мувофиқанд, ба ҷои ангезандаи низоъ, сӯзишворӣ барои офариниш табдил меёбанд, зеро энергияи эҳсосот, ки як бор ба хашм равона карда мешавад, метавонад ба илҳоми эҳсосӣ барои пешбурди тағйироти мусбат равона карда шавад ва вазни ғамгиниро метавон ба ҳамдардӣ амиқ барои худ ва дигарон табдил дод. Ин такмил қисми маҳорати шумост, ки шумо меомӯзед, ки шумо метавонед бе фурӯ бурдани он эҳсоси амиқро эҳсос кунед ва ҳар як эҳсос дар ниҳоят метавонад ба нур хизмат кунад. Тавассути огоҳӣ ва амалияҳои дилмарказ, шумо ин муносибати навро бо худи эҳсосии худ инкишоф медиҳед ва бо ҳамоҳангии ҳаррӯза бо дили худ - шояд тавассути мулоҳиза, дуо ё танҳо чанд лаҳзаи нафаскашии бошуурона - шумо дурнамои Офаридгорро ба ҳаёти худ даъват мекунед. Дар фазои дили ором ва меҳрубон, эҳсосот на ҳамчун мавҷҳои пурқувват, балки ҳамчун паёмрасонҳои нарм ба вуҷуд меоянд ва шумо мушоҳида мекунед, ки ҳар як эҳсос, ҳатто эҳсосоти нороҳат, барои шумо тӯҳфа ё дарсе дорад, ки ба қадамҳои навбатии сафари шумо ишора мекунад ё минтақаҳоеро, ки ба шифо ва таваҷҷӯҳ даъват мекунанд, таъкид мекунад. Шояд як авҷи изтироб ба шумо гӯяд, ки чизе дар ҳаёти шумо бо роҳи воқеии шумо мувофиқат намекунад, метавонад хашм пайдо шавад, то ба шумо нишон диҳад, ки дар куҷо марзҳои шумо бояд тақвият дода шаванд ё дар куҷо захми кӯҳна шафқат талаб мекунад ва бо ин роҳ эҳсосот ба роҳнамо табдил меёбанд, на ба бори гарон. Дар айни замон, бисёре аз одамони атрофи шумо метавонанд ба ин энергияҳои болорав бо нофаҳмиҳо, бесарусомонӣ ё муқовимат вокуниш нишон диҳанд ва вақте ки мавҷҳои нури баландтар ба сайёра мерезанд, баъзеҳо ба қолибҳои кӯҳна часпида ё аз тарс ҳамла мекунанд, зеро ин ҳама чизест, ки онҳо медонанд, аммо нақши шумо ин нест, ки бо онҳо ба ҷанг равед ё кӯшиш кунед, ки зӯран ақидаи онҳоро тағйир диҳед, балки шумо даъват кардаед, ки майдони ҳамдардӣ ва суботро нигоҳ доред. Бо дар маркази ҳақиқати дили худ мондан ва нигоҳ доштани ларзиши баланди худ, шумо дар миёни нооромӣ лангари сулҳ мешавед ва эътироф мекунед, ки онҳое, ки мубориза мебаранд ё меҷанганд, низ дар роҳи онҳо ҳастанд ва онҳо низ дар вақти интихобкардаи рӯҳи худ бедор мешаванд, аз ин рӯ ба шумо лозим нест, ки онҳоро доварӣ кунед ё ислоҳ кунед, танҳо намунаи зиндаи роҳи ҳамоҳангтар бошед ва дар ҳузури ороми шумо дигарон бо мурури замон илҳом ва даъвате барои интихоби роҳи баландтар барои худ пайдо мекунанд.

Қобилиятҳои рӯҳии пайдошаванда, бедории эҳсосот ва густариши ҳиссиёти баландтар барои тухмиҳои ситораӣ

Факултаҳои нав берун аз панҷ ҳиссиёт ва зуҳуроти суръатбахш тавассути ҳамоҳангии ишқ

Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки пайдоиши қобилиятҳои нав, қобилиятҳо ва даркҳое, ки аз марзҳои шиноси панҷ ҳисси ҷисмонии шумо берун мераванд, эҳсос мекунанд ва баъзе аз шумо аллакай ба ин тӯҳфаҳои пинҳон нигоҳ кардаед - дурахшҳои нозуки фаҳмиш ё интуисия, лаҳзаҳои пайвасти телепатикӣ ё эҳсоси баландтаре, ки шумо метавонед андешаҳои худро зудтар аз ҳарвақта ба воқеият табдил диҳед. Дигарон дар остонаи ошкор кардани ин истеъдодҳои пинҳон қарор доранд ва ишораҳои огоҳии навро мисли акси садо берун аз ҳудуди муқаррарии ақл эҳсос мекунанд ва дар ҳар ҷое, ки худро дар ин раванди рушдёбанда пайдо мекунед, боварӣ ҳосил кунед, ки як камолоти илоҳӣ ҳар як қадами бедории шуморо идора мекунад, зеро ба муқоиса ё нигаронӣ ниёз нест, зеро рушди ҳар як рӯҳ комилан вақт дорад. Шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед ва таҷрибаи инсонии шумо ҳоло барои васеъ шудан ба фаҳмиши дақиқтари он ки шумо воқеан кӣ ҳастед ва чӣ қодир ба эҷод кардан ҳастед, омода аст. Мо бо шодмонии бузург оғози ин тағйиротро шоҳид ҳастем ва баъзеи шумо табиатан ба қобилиятҳо, ба монанди муоширати телепатӣ, одат карда истодаед ва мефаҳмед, ки шумо метавонед андешаҳо ё эҳсосоти дигаронро бо равшании дилсӯзона эҳсос кунед, дар ҳоле ки зуҳуроти бо муҳаббат алоқаманд нисбат ба пештара зудтар рух медиҳанд ва бо суръати ҳайратангез инкишоф меёбанд. Шумо инчунин метавонед энергияҳои шифобахшро дар дастҳо ва дили худ пай баред, зеро ламс ва ҳузури шумо ба тарзе, ки шумо тасаввур намекардед, ором ё рӯҳбаланд кардани атрофиёнатон шурӯъ мекунанд, дар ҳоле ки дигарон метавонанд танҳо ишораҳои ночизи ин қобилиятҳои навро эҳсос кунанд - ларзише дар дастҳо ҳангоми нияти шифо ёфтан ё донистани аҷибе дар бораи чизе пеш аз рух додани он - ва ҳатто агар ин таҷрибаҳо нозук бошанд, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо воқеӣ ҳастанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки худро тавассути ин раванд бо дилсӯзӣ ва кунҷковии комил нигоҳ доред, зеро ин қобилиятҳои пайдошаванда қисми ҳуқуқи таваллуди шумо ҳамчун мавҷудоти бедор мебошанд, онҳо ҳамеша дар дохили шумо буданд, хобида буданд ва мунтазири лаҳзаи муносиб барои шукуфоӣ буданд ва ҳоло онҳо оҳиста ба рӯи замин мебароянд, омодаанд, ки барои рушд ва истифода дар хидмат ба манфиати бузурги коллектив омода бошанд. Бо худ сабр кунед ва ҳатто хурдтарин шарораи огоҳии навро ҷашн гиред, зеро ҳар як шарора муждадиҳандаи нури бузурги оянда аст.

Қонуни ҷаҳонии сабаб ва натиҷа, ниятҳои ишқӣ ва дарки васеъ тавассути дониши мустақим

Дар хотир доред, ки қонуни умумиҷаҳонии сабаб ва натиҷа дар ҳама ҷанбаҳои вуҷуд доимӣ боқӣ мемонад ва энергия ва ниятҳое, ки шумо ба берун мепартонед, ҳамеша ба шумо бармегарданд, аз ин рӯ, муҳимтар мешавад, ки ниятҳои шумо аз ҷониби муҳаббат ва дили кушод роҳнамоӣ карда шаванд. Вақте ки шумо аз рӯи муҳаббат амал мекунед, вақте ки фикрҳо, суханҳо ва амалҳои шумо ларзиши шафқат, миннатдорӣ ва ваҳдатро доранд, он энергияи муҳаббат дар ҳаёти шумо давр мезанад ва тақвият меёбад ва ҳалқаи мусбати бозгашти рӯҳбаландкунандаро эҷод мекунад. Дар гузашта, инсоният асосан ба панҷ ҳисси ҷисмонӣ - биноӣ, шунавоӣ, чашидан, ламс кардан ва бӯй кардан - барои паймоиш дар воқеият такя мекард ва ин ҳиссиёт дар ҷаҳони сеандозаи зичтар ба шумо хуб хизмат мекарданд, шуморо аз хатар огоҳ мекарданд ва ба таъмини зинда мондани асосии шумо мусоидат мекарданд, аммо вақте ки шумо ҳоло ба басомадҳои баланди шуур мегузаред, доираи васеътари дарк лозим аст. Мушкилоти навбатии эволютсионии шумо ин аст, ки аз маҳдудиятҳои он панҷ ҳиссиёте, ки воқеиятро муддати тӯлонӣ муайян кардаанд, берун равед, омӯзед, ки ҷаҳонро бо роҳҳои васеътар тавассути интуисия, энергия, ларзиш ва дониши мустақим дарк ва муошират кунед ва ҳангоми ин кор шумо воқеияти бойтар ва пур аз ҳақиқатро хоҳед ёфт, ки худро ба шумо ошкор мекунад.

Марзҳои дилнишин, дурӣ ҷустан аз драма ва нигоҳ доштани ҳақиқат бо равшанӣ ва меҳрубонӣ

Ҳангоме ки энергия дар Замин шиддат мегирад, шумо эҳтимол бо сенарияҳое дучор мешавед, ки дар онҳо дӯстон, аъзои оила ё ҳатто бегонагон кӯшиш мекунанд, ки шуморо ба драмаҳои худ ҷалб кунанд ё эътиқоди худро ба шумо таҳмил кунанд ва ин метавонад махсусан душвор бошад, вақте ки ин аз ҷониби онҳое, ки дӯст медоред, меояд. Дар ин лаҳзаҳо, дар нури ҳақиқати худ устувор бошед ва дар айни замон дили худро кушода ва ҳамдард нигоҳ доред, зеро муқаррар кардани марзҳои солим амали рад ё беадабӣ нест, балки амали худписандӣ ва инчунин як шакли эҳтиром ба сафари шахси дигар аст. Бо оромона изҳор кардани ҳақиқати худ - ин чизест, ки ман барои ман дуруст мешуморам - ва нагирифтани тарс ё хашми онҳо, шумо ҳам худатон ва ҳам онҳоро эҳтиром мекунед ва дарк мекунед, ки аксар вақт вақте ки дигарон эътиқоди худро ба шумо фишор меоранд, ин на аз бадӣ, балки аз тарс ё ноамнии худи онҳо бармеояд, зеро онҳо метавонанд аз тағйироте, ки дар шумо ё дар ҷаҳон эҳсос мекунанд, метарсанд ва аз ин рӯ, онҳо ба он чизе, ки шинос аст, сахттар часпидаанд. Бо ин вазъиятҳо бо ҳарчи бештари равшанӣ ва меҳрубонӣ рӯ ба рӯ шавед, шумо метавонед ба даъват барои баҳс ё иштирок дар манфӣ "не" гӯед, бе он ки дили худро ба он шахс маҳкам кунед ва бо мустаҳкам шудан дар фазои дили худ шумо калимаҳо ва оҳангеро хоҳед ёфт, ки устувориро бо файз ифода мекунанд. Эътимод ва эътимоди ором ва пурмуҳаббати шумо нисбат ба ҳар баҳс баландтар хоҳад буд ва худи ларзиши устувори шумо нисбат ба ҳар гуна кӯшиш барои ислоҳ ё бовар кунондан онҳоро бештар ба боло даъват мекунад ва оромона оҳанги ларзиши баландтарро барои тамоми муошират муқаррар мекунад ва бо мурури замон ин оҳанги баландтар таъсири тағйирдиҳанда дорад, ё шахси дигарро ба таври эҳтиромона ба шумо наздик шудан ташвиқ мекунад, ё табиатан боис мешавад, ки онҳое, ки дар ларзишҳои пасттар истодагарӣ мекунанд, аз таҷрибаи шумо дур шаванд, ки ё натиҷа аз ҷониби муҳаббат ва хиради рӯҳи шумо роҳнамоӣ мешавад.

Машқҳои рӯҳонии ҳаррӯза, гӯш кардани ботинӣ, ҳиссиёти илоҳӣ ва шукуфоии табиии равонӣ

Як роҳи суръат бахшидан ба болоравии шахсӣ ва коллективии шумо ин аст, ки як амалияи рӯҳонии ҳаррӯзаро ба роҳ монед, ки шуморо ба ҳамоиши амиқтар бо зеҳни илоҳӣ дар дохили худ мебарад ва ин набояд мураккаб бошад. Танҳо ҳар рӯз лаҳзаҳоеро пайдо кунед, ки чашмонатонро пӯшед, оҳиста нафас кашед ва огоҳии худро ба дарун равона кунед, ба набзи нарми дилатон диққат диҳед ва дар оромие, ки пас аз нафасатон меояд, шумо метавонед овози ботинӣ ё эҳсосотро, пичирроси "ман"-и олии худро, ки ба шумо шахсияти воқеии кайҳонии шуморо хотиррасон мекунад, бубинед. Он метавонад бо сухан сухан гӯяд ё метавонад ҳамчун мавҷи муҳаббат ва ёдоварӣ шуморо ба зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо ҳама чиз ташвиқ кунад ва аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ба ин роҳнамоии ботинӣ эътимод кунед, зеро ин робитаи мустақими шумо бо ҳикмати рӯҳи шумо ва Офаридгор аст. Вақте ки шумо ин гӯш кардани ботиниро парвариш медиҳед, шумо хоҳед дид, ки ҳиссиёти берунии шумо ба ҷои нақши бартаридошта нақши дастгирӣкунандаро иҷро мекунанд ва вақте ки панҷ ҳиссиёти шумо дигар асбобҳои ягонаи навигатсионии шумо нестанд, энергияи Офаридгор метавонад тавассути ҳар як фикр, сухан ва амали шумо бемалолтар ҷорӣ шавад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки бо илҳом сухан мегӯед, гӯё аз дониши маъмулии худ берун аст ё шуморо бо нармӣ роҳнамоӣ мекунанд, ки дар ҷои дуруст ва дар вақти дуруст бошед ва қобилиятҳои фитрии равонии шумо - истеъдодҳои телепатикӣ, интуитивӣ ё фолбинӣ - дар зери ин ҳамоҳангӣ табиатан шукуфон мешаванд ва шуморо ба сӯи амалҳо ва қарорҳое, ки ба нақшаи бузурге, ки дар Замин рух медиҳад, хизмат мекунанд, роҳнамоӣ мекунанд. Шумо метавонед ногаҳон бидонед, ки барои иҷрои ҳадафи худ ба кӣ занг занед ё ба куҷо равед, ё чӣ гуна вазъиятеро, ки қаблан шуморо ба ҳайрат оварда буд, шифо диҳед ва ин зиндагӣ бо фаҳмиши илоҳӣ аст, роҳи зебои зиндагӣ, ки шуморо бо шодӣ аз тағйироти оянда мебарад.

Басомади нави Замин, Офариниши муштараки соҳибихтиёр ва истифодаи технологияи бошуурона ҳангоми табдили ҷаҳонӣ

Ҳолати ларзиш ҳамчун интихоби хатти вақт, шодӣ ҳамчун қутбнамо ва раҳоӣ аз кондитсионерии кӯҳна бо файз

Дар миёни ҳамаи ин имкониятҳо ва тағйироти кайҳонӣ, дар хотир доред, ки ҳолати ларзишии шумо калиди кушодани тамоми потенсиали болоравии шумост ва дар ҳар лаҳза шумо қудрати интихоби ҳолати вуҷуди худро доред. Шумо вақт ва воқеиятро на тавассути зӯрӣ ё мубориза, балки тавассути таслим шудан ба шодмонии баландтарин ва аслии худ, пайравӣ аз такони нарми он чизе, ки ба шумо хушбахтӣ ва оромии ҳақиқӣ меорад, ҳар рӯз ба корҳое машғул мешавед, ки дили шуморо равшан мекунанд - санъати эҷодӣ, мусиқӣ ва рақс, вақт дар табиат, мулоҳиза ё дуо, ханда бо дӯстон ё ҳатто лаззати оддии мубодилаи хӯроки боандеша бо касе, ки ба шумо ғамхорӣ мекунад, машғул мешавед. Ҳар лаҳзае, ки дар ҳамоҳангӣ бо муҳаббат ва шодӣ гузаронида мешавад, басомади шуморо зиёд мекунад ва таҷрибаҳои ларзиши баланди монандро ба ҳаёти шумо ҷалб мекунад ва шодӣ як айшу ишрати оддӣ нест, он қутбнамоест, ки шуморо ба роҳи ҳақиқии рӯҳи шумо равона мекунад, аз ин рӯ, бо афзалият додан ба он чизе, ки рӯҳи шуморо суруд мехонад, шумо табиатан ба ҷараёни ҳадафи илоҳии худ қадам мегузоред. Ҳамзамон, омода бошед, ки шартгузорӣ ва эътиқодҳои кӯҳнаеро, ки шуморо ба гузаштае мепайванданд, ки дигар хизмат намекунад, раҳо кунед, зеро намунаҳои тарс, камбудӣ ё худбоварӣ метавонанд ба шумо часпанд, аммо онҳо ба боби қаблӣ тааллуқ доранд, аз ин рӯ, аз ин намунаҳо барои он чизе, ки онҳо ба шумо таълим додаанд, миннатдор бошед ва онҳоро бо файз раҳо кунед. Ҳангоми ин кор, шумо фазоеро барои истиқболи муносибатҳо ва ҷомеаҳое, ки таҳаввулоти маънавии шуморо дастгирӣ мекунанд, фароҳам меоред, қабилаи рӯҳониёни ҳамдил шуморо ҳангоми дурахшидани нури аслии худ пайдо мекунанд ва ҳамаи ин интихоби ҳаррӯза - парвариши шодӣ, раҳо кардани он чизе, ки кӯҳна шудааст, худро бо энергияи рӯҳбаландкунанда иҳота кардан - мисли асбобҳои танзимкунанда амал кунед, шуморо ба басомадҳои андозагирии баландтар, ки ҳоло дастрасанд, танзим кунед ва мутобиқати шуморо ба олами рӯҳ ва нур тақвият диҳед.

Нигаҳбони масъулияти нур, устувор кардани ҳузур ва нигоҳ доштани нақшаи дурнамои Замин

Бо васеъ шудани огоҳии шумо, масъулиятҳои шумо ҳамчун посбони нур дар Замин низ меафзояд ва ин бори гарон нест, балки шарафи муқаддасест, ки шумо пеш аз таҷассум ба он розӣ шудаед. Шумо барои онҳое, ки дар тарс ё ошуфтагӣ мемонанд, нур меоред ва бо зиндагӣ дар ҳақиқати худ ва дурахшидани муҳаббат, шумо тавассути файзи намунаи худ нишон медиҳед, ки роҳи дигаре ба пеш вуҷуд дорад, ҳатто дар ҳоле ки дар оянда бисёр ваҳйҳо рӯшан хоҳанд шуд - ҳақиқатҳо дар бораи ҷомеа, таърих ва кайҳон, ки метавонанд пояҳои эътиқодҳои кӯҳнаро такон диҳанд. Вақте ки инҳо пайдо мешаванд, ҳузури марказии шумо барои атрофиёнатон як нерӯи устуворкунанда хоҳад буд, шумо, ки дар муҳаббат лангар андохтаед, ба дигарон кӯмак мекунед, ки ором бошанд ва дар байни зарбаи тағйирот дурнамо пайдо кунанд ва аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар дили худ биниши равшани Заминро нигоҳ доред ва ин воқеияти пайдошавандаро аллакай бо муҳаббат, ҳамкорӣ, муоширати ошкоро ва эҳтироми амиқ ба ҳама шаклҳои ҳаёт бубинед. Тасаввур кунед, ки ҷомеаҳо дар ягонагӣ шукуфоӣ мекунанд, технологияҳое, ки барои шифо ва устуворӣ истифода мешаванд ва одамон муқаддасоти якдигар ва табиатро эҳтиром мекунанд ва ин биниш, ки на танҳо аз ҷониби шумо, балки аз ҷониби шумораи зиёди рӯҳҳои бедоршуда дар саросари сайёра нигоҳ дошта мешавад, як нақшаи пурқувватеро ташкил медиҳад, ки тағйироти ҷаҳониро суръат мебахшад.

Ошкор кардани шуури сарчашма, соҳибихтиёрӣ ва матритсаи илоҳии башарият тавассути вуҷуди аслӣ

Ҳар қадар шумо ва дигарон ҷаҳонеро, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, равшантар ва бо муҳаббат тасаввур кунед, ҳамон қадар ин нақшҳо метавонанд ба шакл зудтар зоҳир шаванд ва дар хотир доред, ки шумо дар ин раванд кӯшиш намекунед, ки чизи дигар ё беҳтар шавед, шумо ошкор мекунед, ки воқеан кӣ ҳастед, чизи дигаре нест, ки ба ҷуз пуррагии шумо, ки шуури холиси Манбаъ аст, ки худро дар шакли инсон ифода мекунад. Ба раванди инкишофи худ эътимод кунед ва ҳар як ҷанбаи сафари худро ҳамчун як қисми муҳими мозаикаи болоравии худ истиқбол кунед, зеро ҳатто печутобҳо ва гардишҳо мақсад доранд ва бидонед, ки мо шуморо ҳамеша бо муҳаббат ва нур иҳота мекунем ва ҳамеша омодаем, ки шуморо аз ғайб дастгирӣ ва роҳнамоӣ кунем. Мо шоҳиди кӯшишҳои шумо ҳастем, ҷасорати шуморо эҳтиром мекунем ва омодагии шуморо барои даъво кардани ҳокимияти худ ҳамчун мавҷудоти илоҳӣ эътироф мекунем ва бо берун рафтан аз маҳдудиятҳои кӯҳнаи панҷ ҳиссиёт ва ҳикояҳои кӯҳнаи тарс, шумо ба воқеияти пур аз имкониятҳои нав ворид мешавед, фазое, ки дар он дурахши ботинии шумо на танҳо ҳаёти худро ғанӣ мегардонад, балки тамоми матритсаи илоҳии инсониятро низ равшан мекунад. Мо шуморо дар фазои пур аз сабри пурмуҳаббат ва имони устувор нигоҳ медорем, вақте ки шумо боби ояндаи саёҳати бузурги худро дар Замин қабул мекунед ва шумо, азизонам, танҳо бо он ки ҳастед, машъалаи устуворе ҳастед, ки дигаронро ба хона роҳнамоӣ мекунад.

Ба дӯш гирифтани масъулият, таҳқиқи бошууронаи ботинӣ ва маҳорат тавассути худшиносии сатҳи Офаридгор

Барои воқеияте, ки эҷод мекунед, масъулияти пурраро ба дӯш гиред, зеро ин санги асосии маҳорати шумост ва ҳар вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки хашм боло меравад ё худро дар ҳолатҳоатон айбдор мекунед, таваққуф кунед ва нафаси бошуурона кашед ва аз худ бипурсед, ки ин вазъият ба шумо дар бораи худ чӣ нишон медиҳад ва чаро шумо онро ба таҷрибаи худ роҳ додаед. Бо рӯй овардан ба чунин саволҳои самимӣ ба дарун, шумо лаҳзаҳои бесарусомонӣ ё номуносибиро ба имкониятҳо барои фаҳмиш ва рушд табдил медиҳед, қабатҳои карахтӣ ё қурбонии ҷамъшударо пароканда мекунед ва нақши худро ҳамчун офарандаи достони ҳаёти худ бармегардонед.

Мувозинати технологӣ, пайвасти дил ба дил, ваҳйи Замини Нав ва зуҳури биниши дастаҷамъона

Ҳангоми иҷрои ин кори ботинӣ, инчунин дар хотир доред, ки чӣ гуна бо технологияҳои босуръат рушдёбанда дар ҷаҳони худ ҳамкорӣ мекунед, зеро телефонҳо, компютерҳо ва шабакаҳои виртуалии шумо дар сайёра як шабакаи нави пайвастшавӣ ташкил медиҳанд, аммо онҳо метавонанд ҳамчун пулҳо ба сӯи фаҳмиши амиқтар ё деворҳое, ки ҷудо ва ҷудо мекунанд, хизмат кунанд. Дар ин солҳои охири давраи кунунии тағйирот, муҳим аст, ки пешрафти технологӣ бо муоширати бошууронаи инсонӣ, ҳамдардӣ ва ҳузур мувозинат карда шавад, аз технология оқилона ва қасдан истифода бурда, ба он имкон диҳед, ки пайвасти воқеӣ ва паҳншавии донишро осон кунад, на ин ки ба он имкон диҳад, ки шуморо ба олами сунъии ҷудоӣ ё парешонхотирӣ кашад. Танҳо бо интихоби пайвасти воқеии дил ба дил, ҳар вақте ки имконпазир бошад, шумо пуррагии истеъдодҳои табиии худро кашф хоҳед кард ва дар хотир доред, ки потенсиали воқеии шумо қобилиятҳоеро ба монанди огоҳии телепатикӣ, биниши интуитивӣ, равшанфикрӣ ва қобилияти муошират бо оламҳоеро дар бар мегирад, ки чашми ҷисмонӣ ноаён аст ва ин истеъдодҳо дар муҳити пайвасти воқеӣ ва ларзиши баланд шукуфон мешаванд, онҳо вақте ки мо аз ҳад зиёд ҷудо ё карахт мешавем, пажмурда мешаванд. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки дастгоҳро гузоред ва воқеан бо касе ё бо табиат ё бо андешаҳои худ бошед, шумо як қабати дигари шартгузории асрҳоро аз байн мебаред, ки дарки инсониятро маҳдуд нигоҳ дошта, бештар аз худи аслии шуморо озод мекунад ва шумо мавҷудоти беохир ҳастед, ки қодир ба пайваст кардани Замин ва илоҳӣ ҳастед, аз ин рӯ, ҳар қадар шумо дар муоширати худ ҳозир ва огоҳ бошед, ин ҳақиқат ҳамон қадар бештар худро ошкор мекунад. Технология душман нест, мисли ҳама абзорҳо он шуури корбарро инъикос мекунад, аз ин рӯ истифодаи технологияи худро бо муҳаббат ва мақсад пур кунед ва он ба бедории шумо хизмат хоҳад кард, на ба он монеъ мешавад. Ҳангоми идома додани кушодан ва тағир додан, бидонед, ки бисёр ҳақиқатҳо ва ошкоркуниҳои пинҳон дар остонаи пайдоиш дар огоҳии коллективии шумо ҳастанд ва вақте ки ин ҳақиқатҳо пайдо мешаванд, онҳо метавонанд эътиқодҳои деринаро дар бораи ҷаҳони шумо зери шубҳа гузоранд ё ҳатто шикаст диҳанд, аммо шумо, ки дар нури дили худ роҳ меравед, дар марказ хоҳед монд ва ҳузури пурмуҳаббати шумо барои дигарон дар миёни мавҷҳои тағйирот устуворӣ хоҳад бахшид. Дар ҳақиқат, ин давра оғози Замини Навро нишон медиҳад, воқеияте, ки тавассути ҳар як интихоби муҳаббате, ки башарият мекунад, ба вуҷуд меояд, аз ин рӯ, тасаввуроти худро барои ин Замини Нав устувор нигоҳ доред ва ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он ҳамкорӣ рақобатро иваз мекунад, дар он ҷамоаҳо аз ваҳдат ва эҷодкорӣ рушд мекунанд ва дар он тафовутҳо ҳамчун ҷанбаҳои ягона таҷлил карда мешаванд. Дар ин ҷаҳон муошират кушода ва ростқавлона аст, ки аз ҳамдардӣ сарчашма мегирад ва башарият хешовандии худро бо Замин ба ёд меорад ва ба ҳама мавҷудоти зинда ва экосистемаҳо бо эҳтироми амиқ муносибат мекунад ва ин як хаёлоти утопикӣ нест, балки як ҷадвали хеле воқеии эҳтимолӣ барои шумост, ки шумо онро бо ҳар дуо, ҳар мулоҳиза, ҳар амали меҳрубон ва ният ба вуҷуд овардан кӯмак мекунед. Биниши дастаҷамъонае, ки аз ҷониби рӯҳҳои бедоршуда дар саросари ҷаҳон мубодила мешавад, як қолаби пуриқтидори энергетикиро ташкил медиҳад, гӯё дар сатҳи рӯҳ нақшаи ҷаҳони равшантар аллакай кашида шудааст ва воқеият ба пур кардани контурҳо шурӯъ мекунад ва бидонед, ки мо дар оламҳои боло дар паҳлӯи шумо истодаем ва шоҳиди ҷасорати шумо барои аз сохторҳои кӯҳна гузаштан ва орзу кардани орзуи нав ҳастем. Мо мебинем, ки дурахши рӯҳи шумо ҳар лаҳзаро равшан мекунад, мо шод мешавем, вақте ки шумо дилҳоро бо ҳамдигар дар эҷоди муштараки ин воқеияти нав пайваст мекунед ва ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо аллакай ҳама чизе ҳастед, ки бояд бошед, зеро дар нақшаи бузурги илоҳӣ ҳеҷ чиз камӣ надорад, шумо худи Манбаъе ҳастед, ки беназир ҳамчун шумо ифода мекунад. Ба ин ва ба ошкоршавии илоҳии ҳама чиз эътимод кунед, зеро ҳар лаҳзаи сафари шумо - ҳар як мушкилот, ҳар як пирӯзӣ, ҳар як рӯзи оддӣ ва ҳар як ҳамоҳангӣ - қисми муҳим ва азизтарини мозаикаи бузурги болоравӣ аст, бинобар ин ҳамаи онҳоро бо миннатдорӣ қабул кунед. Мо, оилаи кайҳонии шумо, шуморо дар ҳар қадам бо муҳаббат ва нур иҳота мекунем, мо шуморо самимона эҳтиром мекунем ва ба қобилияти шумо барои иҷрои он чизе, ки барои анҷом додани ин ҷо омадаед, эътимоди қавӣ дорем ва бо интихоби соҳибихтиёронаи худ шумо аз маҳдудиятҳои кӯҳна боло меравед ва ба замони офариниши бепоён ворид мешавед. Нақши шумо ҳоло танҳо ин аст, ки шумо бошед, бо нур, самимӣ ва меҳрубонӣ ва бо ин кор шумо мисли машъал медурахшед ва бисёриҳо бо дурахши намунаи шумо роҳи худро пайдо мекунанд.

Шуури ҷаҳонӣ, офаридаи зинда ва муоширати дилкушода бо ҳама чиз

Ҳама чиз дар муҳаббати илоҳӣ зинда аст ва тавассути дили кушод амиқ донистан мумкин аст

Эй азизон, ҳама чиз дар ин коинот огоҳ аст, ҳама чиз дар энергияи ишқ зинда аст ва ҳар як зарра ва ҳар мавҷуде, ки шумо бо он дучор мешавед, ба таври худ огоҳ аст ва барои донистани амиқ дастрас аст. Тамоми офариниш бо ҳам алоқаманд аст ва ҳамаи он дар дохили дили бузурги кайҳонӣ, ки дар синаи шумо мезанад, бедор аст, аз ин рӯ, ҳангоми пеш рафтан, ҳар рӯз кӯшиш кунед, ки бо дили кушода зиндагӣ кунед ва тамоми ҳаётро ба як муоширати муқаддас бо худ даъват кунед - дарахтон, ситорагон, одамоне, ки шумо вомехӯред, ҳайвонот дар паҳлӯятон, ҳатто ашёи зоҳиран беҷон - зеро ҳама аз энергияи илоҳӣ сохта шудаанд ва ҳама ба муҳаббате, ки шумо мебароред, посух медиҳанд. Дар ин ҳолати кушодагӣ шумо ба эҳсос кардани ҳақиқате шурӯъ мекунед, ки шумо муҳаббат ҳастед ва муносибати аҷоибе, ки бо тамоми он мубодила мекунед, дарк мекунед, зеро ҳар як кварки дурахшон ва аҷиби энергия, ҳар як атом дар бадани шумо ва дар фазои атрофи шумо пурра зинда аст, майдони квантии ишқ дар амал аст ва шумо, бо дили зебои дурахшони худ, ки дар ин лаҳза ҳузур доред, мӯъҷизае ҳастед, ки дар дохили он ҳамаи ин энергияҳо ҳаракат мекунанд. Шумо огоҳии Худо ҳастед, ки аз чашмони инсонӣ менигарад ва бо вуҷуди ҳама чизе, ки ман ҳастам, шумо ҳастед ва ин ҳақиқат дар шумо зиндагӣ мекунад, гарчанде ки қисми зиёди он дар сафари ҷудоии инсонӣ фаромӯш шудааст, аз ин рӯ, ҳоло вақти он расидааст, ки ба ёд оред. Вақти он расидааст, ки ҳузури голографии илоҳиро ба огоҳии шуури худ даъват кунед, вақти он расидааст, ки мӯъҷизаи худро эҳсос кунед, дар асли вуҷуди худ бидонед, ки шумо таҷассуми зинда ва нафаскашии муҳаббати беандоза ҳастед ва вақти он расидааст, ки ба муоширати аҷоибе, ки ҳаёт аст, ҳаёт дар дохили шумо ва дар атрофи шумост, пурра зинда бошед. Вақти он расидааст, ки комилан ба ҳузури Худое, ки ман ҳастам, бедор шавед, тамомияти Илоҳӣ, ки дар ҳама чиз мавҷуд аст ва ба таври беназир ҳамчун шумо ифода меёбад.

Муоширати амиқ бо ҳама чиз тавассути миннатдорӣ, экстаз ва муколамаи табиии дил

Пас, эй азизон, бигзор дасти туро бо рӯҳ гирам ва оҳиста-оҳиста туро ба мӯъҷизаи ҳаёти комилан бедор роҳнамоӣ кунам. Бо ман ба мӯъҷизаи муоширати амиқ бо ҳама чизҳои мавҷуда биёед ва тасаввур кунед, ки дар давоми рӯзатон бо ҳама чизе, ки дучор мешавед, робитаи наздик доред, зеро нури офтоб мисли як саломномаи гарм, насими сабук мисли як паёми пичирросзананда эҳсос мешавад ва ҷаҳон дар муколама бо шумо зинда мешавад, на ҳамчун як афсона, балки ҳамчун як ҳолати табиии вуҷуд, вақте ки дили шумо кушода аст. Дар ин ҳолат, муҳаббати зиндагӣ дуои доимии миннатдории шумост ва шумо аз рақсе, ки вуҷуд аст, огоҳ мешавед, рақси шодмон ва моеъи энергия ва шуур, то он даме ки шумо худатон раққоса ва рақс, маъшуқа ва маҳбуба, ки дар амали зиндагӣ муттаҳид мешаванд, шавед. Ҳама чизе, ки шумо бо он дучор мешавед, дар дил муштарак аст, шумо моҳияти гулро ҳангоми нигоҳ кардан ба он ё рӯҳи як бегонаро ҳангоми вохӯрдан бо чашмони онҳо эҳсос мекунед ва голограммаи муҳаббатро, нақши бузурги кайҳониро, ки тавассути ҳар як муошират, ҳар лаҳза рақс мекунад ва ҳамеша ба ифодаҳои пурратари худ табдил меёбад, эҳсос мекунед. Экстазе, ки шумо дар мулоҳиза ё таҷрибаҳои авҷи худ дидаед, ба ҷараёни нарми ҳаёти ҳаррӯзаи шумо, лаззати доимӣ аз воқеияти оддии вуҷуд табдил меёбад ва барои парвариши ин ҳолат, шумо бояд пайвастшавии ақлро ба он чизе, ки ҳаётро дар назар дорад, раҳо кунед ва худро аз тасаввуроте, ки аллакай воқеиятро медонед, холӣ кунед.

Озод кардани ақли андешаманд, дидан бо чашмони тоза ва ворид шудан ба мӯъҷизаи лаҳзаи ҳозира

Ақли фикркунанда, гарчанде ки муфид аст, аксар вақт бовар дорад, ки чизҳоро ҳал кардааст, аммо вақте ки ба эътиқод ва таърифҳои худ хеле сахт часпидааст, худро аз мӯъҷизаи воқеии ҳозира дур мекунад ва барои зиндагӣ кардан пурра дар дил шуморо даъват мекунанд, ки ба ҳар лаҳза мисли кӯдаки нав, ки нав дар ҷаҳони аҷоибот таваллуд шудааст, наздик шавед. Бигзор ҳама чиз барои шумо нав бошад, зеро дар ҳақиқат ҳар лаҳза нав ва бесобиқа аст ва вақте ки шумо ба лаҳзае ворид мешавед, ки аз интизориҳо ва филтрҳои гузашта озод аст, лаҳза бо тамоми умқ ва шукӯҳи худ барои шумо гул мекунад, пас онро санҷед, ҳатто дар шахси навбатӣ, ки бо ӯ сӯҳбат мекунед ё вазифаи навбатие, ки анҷом медиҳед, тасаввур кунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ чунин чизро аз сар нагузаронидаед, бо чашмони тоза бубинед, бо гӯшҳои тоза бишнавед ва бо ин кор шумо ҷой барои зиндагӣ тавассути хиради дил ба ҷои реҷаҳои ақл фароҳам меоред. Зиндагӣ бо ошкор кардани зебоӣ ва фаҳмише, ки шумо қаблан аз назар гузаронда будед, посух хоҳад дод ва шумо худро аз он ки чӣ қадар чизи оддӣ метавонад ҷодугарӣ шавад, ҳайрон хоҳед кард.

Голограммаи ишқ, озодии лаҳзаи ҳозира ва илоҳие, ки ман аз ту нафас мекашам

Бо ҳар нафаси бошууронае, ки мегиред, шумо бо голограммаи ишқ, ки офариниш аст, муносибатҳои нав эҷод мекунед. Бо голограмма, мо дар назар дорем, ки ҳар як қисм тамомиро дар бар мегирад. Ҳангоми ҳозир шудан, шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ гуна ҳар лаҳза, ҳар як ҷанбаи хурди ҳаёт тамоми кайҳонро ба таври худ инъикос мекунад. Ин қадаме, ки шумо дар ҳоли анҷом додани он ҳастед - дар ҳақиқат, ки шумо ҳоло ба сӯи огоҳии пурратар мегузоред - чизе ҷуз мӯъҷиза нест. Ишқ ҳоло бо ҳама имконоти худ ҳузур дорад ва интизори шинохти шумост. Ҳаяҷони инро эҳсос кунед, азизам. Оё шумо метавонед эҳсос кунед, ки дар дохили шумо чизе бузург ва зебо рӯй медиҳад? Шодӣ мисли чашма, номатлуб ва абадӣ боло меравад. Ҳама маҳдудиятҳо ва пушаймонӣҳои гузашта об шудан гирифта истодаанд, зеро дар ҳақиқат гузашта чизе ҷуз як ҳикоя, маҷмӯи хотираҳое нест, ки танҳо дар зеҳни шумо вуҷуд доранд. Дар ин ҷо, дар лаҳзаи ҳозира, гузашта ба шумо таъсире надорад. Ҳар як дарки вақт, бахусус маҳдудият ва норасоӣ, дар нури шифобахши огоҳӣ пароканда мешавад. Вақте ки шумо ҳозираро қабул мекунед, шумо дар муҳаббат озод мешавед. Шумо дарк мекунед, ки ҳамеша озод будед; Шумо танҳо ба худ боварӣ доштед, ки худро бастаед. Акнун шумо огоҳии худро ҳамчун қалби Худо, зинда ва дурахшон дар ин лаҳзаи ҳозира ҷашн мегиред. Ин озодиро эҳсос кунед. Эҳсос кунед, ки чӣ гуна шодӣ табиатан пайдо мешавад, вақте ки шумо вазни он чизеро, ки буд, ба ҳозира намекашед. Ин шодӣ дар ҳама ҷо дар атрофи шумо ва дар дохили шумост, танҳо барои будан миннатдор аст. Он аз шумо барои зиндагӣ, барои интихоби ин ҷо дар бадан будан, эҳсос кардани муҳаббат ва густариши он ташаккур мегӯяд. Ҳангоми ҷори шудани шодӣ, шумо барои ҳар як имконияти наве, ки муҳаббат дар пеши шумо мегузорад, зинда мешавед. Ҳар рӯз як саёҳат дар ҳамофаринӣ бо илоҳӣ аст. Шояд имрӯз шумо як шавқи навро кашф кунед, ё муносибатро шифо диҳед, ё навъе муҳаббатеро, ки қаблан намедонистед, эҳсос кунед. Ҳар лаҳза бо чунин имкониятҳо тару тоза ва пухтааст, вақте ки шумо ҳозир ҳастед ва ба муҳаббат мутобиқ ҳастед. Зиндагӣ ҳоло шуморо шуста, кӯҳнаро тоза мекунад ва имкониятҳои беохирро ба вуҷуд меорад. Чашмонатонро пӯшед ва шумо метавонед онро эҳсос кунед: як ҷараёнҳои нарми энергия, ки аз вуҷуди шумо ҷорӣ мешаванд ва рӯҳи шуморо рӯҳбаланд мекунанд. Ҳамаи ин муҳаббат, муҳаббати бузурги худи офариниш, аз дили шумо мегузаранд. Он аз шумо мегузарад, то марзҳои он чизеро, ки шумо имконпазир меҳисобидед, васеъ кунад. Дар ҷое, ки шумо як вақтҳо деворҳоро медидед, ишқ дарҳо ва тирезаҳоро мекушояд. Дар ҷое, ки шумо як вақтҳо худро хурд ҳис мекардед, ишқ ба шумо худи уқёнусиро нишон медиҳад, ки бо ҳама чизҳои мавҷуда пайваст аст. Ин асрори аҷиби ҳама чизест, ки дар шумо бедор мешавад. Шумо нав ба умқи муҳаббате, ки қодир ба эҳсос ва мубодилаи он ҳастед, ворид шудаед. Дар гузашта аксар вақт шумо ишқро тавассути чашмони нафс медидед, ки танҳо як пораи хурди маънои воқеии онро дарк карда метавонист, аммо ҳоло, вақте ки шумо ором мешавед ва дили худро то ҳадди имкон васеътар ва сипас каме васеътар мекушоед, шумо худро воқеан зинда ва шаффоф меёбед. Энергияи ҳаёт, ки муҳаббат аст, бемамониат аз вуҷуди шумо ҷорӣ мешавад. Ҳар нафасе, ки шумо мегиред, илоҳӣ аст, ки ман тавассути шумо нафас мекашам. Ҳар дафъае, ки ламси нарми Рӯҳ ба шумо мерасад, хоҳ бо насим, хоҳ бо сухани меҳрубон ё эҳсоси ботинӣ, ин қадар ошкор мешавад. Шумо дар муоширати абадии худи ҳаёт машғул ҳастед ва он беохир ва ҳамеша нав мешавад. Ва эй муносибате, ки шумо бо Илоҳӣ, бо ман, бо ҳама мубодила мекунед - ин муносибат хеле амиқ, хеле пурасрор ва хеле зебо зинда аст. Дар лаҳзаҳои хомӯшӣ, шумо метавонед онро эҳсос кунед. Шумо маҳбуби Офаридгор ҳастед ва инчунин Офаридгоре, ки худро тавассути маҳбуб кашф мекунад. Шумо худи ҳайрат, мӯъҷизаи зинда ҳастед. Бо муҳаббате, ки дар дили худ доред, шумо ба ҳар як қисми ҳузури ман, ҳар як унсури офариниш, ҳар як кварк ва шуоъи нур, ҳар як қатра энергия дар уқёнуси бузурги вуҷуд ламс мекунед, ҳамаи ин дар шумо аз ҷиҳати голографӣ зинда аст ва дили кушоди шумо ба шумо имкон медиҳад, ки бо моҳияти худ муошират кунед. Гӯё ҳар як пораи коинот ба шумо таҷрибаҳои худро пичиррос мезанад ва шумо бо таҷрибаҳои худ пичиррос мезанед. Ин муошират сӯҳбати илоҳӣ аст, ки дар ҳар лаҳзаи ҳозира рух медиҳад. Вазифаи шумо, агар онро вазифа номидан мумкин бошад, ин идома додани ин сӯҳбати муқаддас аст. Дарк кунед, ки тамоми ҳаёт бо шумо бо забони муҳаббат сӯҳбат мекунад. Дили шумо аллакай ин забонро мефаҳмад, ҳатто агар ақли шумо ҳамеша онро тафсир накунад. Ба он ҳикмати дил эътимод кунед. Вақте ки паррандае дар беруни тирезаи шумо суруд мехонад, бидонед, ки дар баъзе сатҳҳо он бо рӯҳи шумо муошират мекунад. Вақте ки бадани шумо дурахши гарм ё хунукиро ҳис мекунад, бидонед, ки ҳаёт шуморо ба сӯи чизе ё аз чизе дур мекунад. Ҳар қадар бештар таваҷҷӯҳи меҳрубонона зоҳир кунед, ҳамон қадар дар ин муошират равонтар мешавед. Ин лаҳзаи ҳозира, ҳангоми хондан ё шунидани ин суханон, мӯъҷизаест, ки ба ҳеҷ чизи дигар монанд нест. Дар тамоми офариниш ҳеҷ гоҳ лаҳзае ба ин монанд набудааст. Аз он лаззат баред. Ба худ иҷозат диҳед, ки пурра ҳозир бошед, зеро ҳеҷ чиз ба ин монанд дигар ба ҳамин тарз рух намедиҳад. Шумо бедор ҳастед, огоҳ ҳастед, бо чашмони рӯҳ менигаред ва омодаед. Дар олами боло ҳавои ҳаяҷон ҳукмфармост, вақте ки мо шуморо ба ин роҳи нави вуҷуд қадам мегузорем. Лифофаи он чизеро, ки фикр мекунед имконпазир аст, тела диҳед. Ба ибораи дигар, худро бо нармӣ ба он даъват кунед, ки ҳатто вақте ки одатҳои кӯҳнаи ақл мехоҳанд хомӯш шаванд ё рӯй гардонанд, кушода бимонед. Роҳҳои нави эҳсоси муошират бо голограммаи ҳаётро пайдо кунед. Шояд амалияеро ба монанди сӯҳбат бо рӯҳи растанӣ ё дуои хомӯшона ба ҳар касе, ки дар кӯча мегузарад, санҷед. Ин амалҳои оддӣ ҳастанд, аммо онҳо каналҳои пайвастшавиро мекушоянд. Ҳузури голографии муҳаббатро - ки дарки он ки ҳар як пора тамомиро дар бар мегирад - ба огоҳии ҳаррӯзаи худ даъват кунед. Вақте ки шумо як пиёла об менӯшед, дар хотир доред, ки он дорои моҳияти уқёнусҳо, абрҳо ва борони қадим аст ва ба он муҳаббатро тақдим кунед. Вақте ки шумо инъикоси худро мебинед, ба худ хотиррасон кунед, ки тамоми коинот аз ин чашмон ба ақиб менигарад. Ин тағйироти хурд дар дурнамо мавҷҳоеро ба вуҷуд меоранд, ки шуури шуморо васеъ мекунанд. Бо эҷодкорона ва бозичавор бо ҳаёт муошират кардан, шумо тӯҳфаи вуҷудро эҳтиром мекунед. Сирри ҳар лаҳзаро ҷашн гиред ва омода бошед, ки тӯҳфаҳоеро, ки он пешниҳод мекунад, қабул кунед. Дастҳои худро ба маънои аслӣ ё маҷозӣ дароз кунед ва бигзоред, ки фаровонии муҳаббат ба шуури шумо ворид шавад. Коинот орзу мекунад, ки шуморо бо баракатҳо, фаҳмишҳо, ҳамоҳангӣ, дастгирӣ ва мӯъҷизаҳо, ҳам хурду ҳам калон, пур кунад. Аксар вақт танҳо муносибати пӯшидаи худи мо ин тӯҳфаҳоро бозмедорад, аз ин рӯ, бигзор ҳеҷ чиз шуморо боздорад. Агар овози кӯҳна дар сари шумо гӯяд, ки шумо чизҳоро тасаввур мекунед ё зиндагӣ наметавонад он қадар ҷодугарӣ бошад, онро ҳамон тавре ки ҳаст, эътироф кунед: овозе аз гузашта, аз фаҳмиши маҳдуд. Ташаккур ба он, муҳаббат фиристед ва бигзоред, ки онро раҳо кунед. Сипас таваҷҷӯҳи худро ба муҳаббати бепоён ва потенсиале, ки аз шумо ҷорӣ мешавад, баргардонед.

Парокандашавии эго, бозии илоҳӣ ва бедории ишқи голографӣ дар саросари оилаи кайҳонӣ

Кушода шудани пӯсти эго, аз байн рафтани монеаҳо ва ошкор кардани Модар/Падар/Манбаи илоҳӣ

Эй азизам, пӯсти ақли худписанд кушода мешавад ва қалби нурафшонатон якбора қавӣ ва нарм пайдо мешавад. Ҳар монеае, ки шумо дар атрофи худ сохтаед, шояд барои эҳсоси бехатарӣ ё мутобиқ шудан ба ҷаҳоне, ки аксар вақт рӯҳро нодуруст мефаҳмад, ин монеаҳо оҳиста аз байн мераванд. Агар шумо боқимондаҳои ин деворҳоро мушоҳида кунед, хавотир нашавед. Танҳо Худоро даъват кунед. Бигӯед: "Ман инҷо ҳастам. Лутфан ба ман нишон диҳед, ки ман дар асл кистам." Бигзор ман, Модар/Падар/Манбаи Илоҳӣ, ба шумо бузургии вуҷуди худро нишон диҳам. Ба шумо ваъда медиҳам, ки он чизе ки ман ошкор мекунам, танҳо ба шумо шодӣ меорад. Шумо оташҳои ҳаётеро, ки дар дохили шумо месӯзанд, хоҳед дид, ҳамон қудрати эҷодӣ, ки ситорагонро таваллуд кардааст. Шумо шодӣ ва муҳаббати бузургеро, ки шумо ҳастед, мӯъҷизаи Худоро дар шакли инсон эҳсос хоҳед кард. Аз ин макони шинохт, шумо худро бо шодмонии кӯдак ва хиради рӯҳи қадимӣ ба ҳар лаҳза медароед.

Дарки ягонагӣ, табиати бисёрҷанба ва сӯҳбати бузурги муҳаббат дар ҳама ҷо

Ҳар як таҷрибаи нав ба ҷашни вохӯрии Худо бо Худо, вохӯрии офариниш бо худ бо ҳайрат ва миннатдорӣ табдил меёбад. Зиндагӣ дар муошират бо дили худ аз сухан берун ҳаяҷоновар аст. Ин бузургтарин саргузашт ва инчунин табиӣтарин ҳолат аст. Ин ҳамон чизест, ки ҳаёт ҳамеша бояд чунин эҳсос мекард. Дар он як шавқу завқи бузург, бозии ҳақиқии илоҳӣ вуҷуд дорад. Вақте ки шумо ҷиддияти вазнинро партофта, бо кунҷковӣ ва муҳаббат ба ҳозира ворид мешавед, шумо дарк мекунед, ки шумо озод ҳастед - озодона омӯхтан, озодона эҷод кардан, озодона дӯст доштан бидуни шарт. Ба худ иҷозат диҳед, ки ба ин озодӣ пурра ворид шавед. Коиноти ботинии худро то он даме, ки ҳама чиз дохил шавад, то он даме, ки кайҳонро дар оғӯши худ нигоҳ доред ва онро ҳамчун худатон донед, кушоед. Дар ин ҳолати васеъшуда, шумо дар як лаҳза дарк мекунед: Ман бо Илоҳӣ як ҳастам ва бо ҳама як ҳастам. Ҳатто гуфтани он дар муқоиса бо эҳсос кардани он, зиндагӣ кардани он ночиз аст. Вақте ки ин ягонагӣ аз як мафҳум дар зеҳни шумо ба як ҳақиқати зинда дар дили шумо мегузарад, ҷаҳони атрофи шумо дар посух равшан мешавад. Эътироф кунед, ки ҳама чизе, ки аз ҳар нуқтаи назари тасаввуршаванда аст, дар шумо зинда аст. Дурнамоҳои бешумори Илоҳӣ, таҷрибаҳо ва кунҷҳои бешумори биниш мавҷуданд ва шумо тавассути табиати бисёрченакаатон ба онҳо дастрасӣ доред. Ҳангоми бедор шудан, шумо баъзан метавонед дурахшҳои интуисияро эҳсос кунед, ки гӯё аз ҳаёти дигар ё ситораи дигар меоянд ва ин аз он сабаб аст, ки дар ҳақиқат бисёр ҷанбаҳои шумо дар саросари коинот паҳн шудаанд ва шумо ба тасвири бузургтари рӯҳи худ мутобиқ мешавед. Шумо ҳоло ба як муносибат, сипас ба муносибати дигар ва сипас ба муносибати дигар бедор ҳастед ва дар айни замон дар хотир доред, ки якдигар низ шумо ҳастед. Ҳар як тағйирот дар огоҳии шумо, ҳар дафъае, ки шумо вазъиятро бо чашми каси дигар ё аз нуқтаи назари баландтар мебинед, шумо як қисми дигари сӯҳбати бузурги муҳаббатро ба даст меоред. Шумо тадриҷан ё ногаҳон дар хотир хоҳед дошт, ки дар ҳар ҷое, ки аз ҳар нуқтаи назари имконпазир нигоҳ мекунед, сӯҳбати нави муҳаббат рух медиҳад ва шумо қисми ҷудонашавандаи ҳар яки онҳо ҳастед, зеро шумо дар голограммаи муҳаббати Худо ғарқ шудаед.

Шуури зиндагӣ дар фазои холӣ, забони дили ситорагони бод, замин ва фаротар аз фаҳмиш

Аз ин огоҳии васеъшуда, тамоми ҳаёт пайваста бо шумо сӯҳбат мекунад. Дар ин ҳолат, шумо пурра ба тамомияти ҳузури Худо, ки тавассути дили шумо сухан мегӯяд, зинда ҳастед. Шумо дарк мекунед, ки он чизеро, ки шумо қаблан фазои холӣ меҳисобидед, дар асл пур аз шуури зинда аст ва суруди хомӯши муҳаббатро месарояд. Шумо эҳсос мекунед, ки бод, замин, ситорагон ҳама дар муошират ҳастанд ва дили шумо забони онҳоро мефаҳмад. Дар ҳар лаҳзаи ҳозира зебоии амиқ вуҷуд дорад, зебоие, ки абадиятро фаро мегирад ва дар айни замон эҳсос карда мешавад. Ба шумо лозим нест, ки онро аз ҷиҳати зеҳнӣ дарк кунед ё ҳамаи ҷавобҳоро дошта бошед, дар асл кӯшиши дарк кардани ҳама чиз бо ақл шуморо танҳо дар гиреҳҳои зеҳнӣ печонида метавонад. Ба ҷои ин, танҳо дар иттиҳоди дил бошед, онро эҳсос кунед, аз он ҳайрон шавед. Як мақол ҳаст: "Онҳое, ки ба ҷоду бовар надоранд, ҳеҷ гоҳ онро пайдо намекунанд". Мо метавонем инро ба ин мутобиқ кунем: "Онҳое, ки танҳо ба фаҳмиш исрор мекунанд, ҳеҷ гоҳ воқеан намедонанд." Шумо, азизон, аз таъриф ё таҳлили ин мӯъҷиза берун ҳастед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то онро зиндагӣ кунед. Пас, кашфкунандаи муҳаббати ҳақиқӣ бошед ва бубинед, ки дар ҳар лаҳзаи пайдошаванда чӣ ганҷҳоеро кашф мекунед. Ба ҳаёт ҳамчун як саёҳати бузург дар шуур муносибат кунед ва аз ҳар гардиш воқеан ҳайрон хоҳед шуд.

Майдони дили кушод, парастиши муқаддас, оинаҳои муҳаббат ва эҳтироме, ки ҳамоҳангиро боз мекунад

Ҳангоме ки шумо бештар ва бештар ба муҳаббат кушода мешавед, шумо хоҳед дид, ки худи муҳаббат мисли шумо ва тавассути шумо сухан гуфтанро сар мекунад. Суханони шумо, имову ишораҳои шумо, офаридаҳои шумо бо файзе пур хоҳанд шуд, ки дигарон метавонанд эҳсос кунанд. Бо эҳтиром кардани ҳар як таҷрибаи зиндагӣ, хоҳ нӯшидани як пиёла чой, нигоҳубини кӯдак ё рӯ ба рӯ шудан бо озмоиши шахсӣ, ҳамчун як муоширати муқаддас байни шумо ва Илоҳӣ, шумо шоҳиди тағйирёбии ҷаҳон дар атрофи худ мешавед. Ин вуҷуди голографӣ, ки дар он ҳар як қисм тамомиро инъикос мекунад, ба шумо коинотҳои наверо нишон медиҳад, ки тавассути амалҳои оддии муҳаббат ва огоҳие, ки шумо ба ҳаёти ҳаррӯза меоред, таваллуд мешаванд. Кушода нигоҳ доштани дили шумо на танҳо рӯҳи шуморо баланд мебардорад, балки он воқеан дарҳоро барои дигарон барои эҳсос кардани муқаддасот мекушояд. Гӯё дили кушодаи шумо майдонеро ба вуҷуд меорад, ки дигарон ба он қадам мегузоранд ва бе донистани сабаб, онҳо низ каме рӯҳбаландтар, каме бештар пайвасттар мешаванд. Кушодагии шумо дигаронро ба кушодан даъват мекунад. Бо ин роҳ, муоширати муқаддаси ҳаёт аллакай оғоз ва густариш меёбад ва он ҳоло дар дохили шумо зинда аст. Дар ҳамин лаҳза, вақте ки шумо ин ҳақиқатҳоро қабул мекунед, шумо ҳамчун якпорчагии қалби Худо дар ифодаи ваҷдӣ аз нав таваллуд мешавед. Ба ҳар як голограммаи нави ҳаёте, ки бо он дучор мешавед, ғӯтавар шавед, яъне бо ҳар як таҷрибае, ки меояд, пурра машғул шавед, зеро медонед, ки он барои шумо чизи гаронбаҳо дорад. Шумо медонед, ки ҳоло дар зиндагӣ ягон садама ё ҳодисаи тасодуфӣ вуҷуд надорад. Ҳар як ҳаракати муҳаббате, ки ба дили шумо таъсир мерасонад, қисми достони шумо, қисми хореографияи илоҳӣ аст. Ин тӯҳфа аз коинот аст, то ба шумо нишон диҳад, ки чӣ имконпазир аст. Шояд ин як вохӯрии тасодуфӣ бошад, ки имконият меорад, ё мушкилоте бошад, ки қуввати шуморо ошкор мекунад, ё як асари санъат ё мусиқӣ бошад, ки эҳсоси фаромӯшшударо бедор мекунад. Ҳамаи инҳо оинаҳое ҳастанд, ки ҷанбаҳои ифодаи муҳаббати шуморо инъикос мекунанд. Агар чизе шуморо амиқ ба ҳаракат дарорад, дарк кунед, ки он ба шумо як ҷанбаи худро нишон медиҳад. Агар чизе шуморо ба ташвиш орад, он инчунин оинаеро пешниҳод мекунад, шояд нишон диҳад, ки шумо то ҳол ба шифо ё қабули бештар ниёз доред. Бо ин роҳ ҳаёт пайваста сухан мегӯяд ва ба шумо пайваста имкони бедор шудан дода мешавад. Шумо танҳо бо роҳи посух додан ба он чизе, ки ҳаёт ба шумо меорад, дар бедории муҳаббат дар ин сайёра бошуурона иштирок мекунед. Бо эҳтиром зиндагӣ кунед. Вақте ки шумо эҳсоси эҳтиром ба ҳаётро доред ва ба ҳар як таҷриба ҳамчун муқаддас муносибат мекунед, шумо хоҳед дид, ки коинот ганҷҳои худро барои шумо боз мекунад.

Имкониятҳое, ки ҳамеша дар атрофи шумо буданд, аммо ноаён буданд, худро ошкор мекунанд. Ҳамоҳангӣ ба тартиб медарояд, гӯё худи офариниш бозии гувороеро бозӣ мекунад, то шуморо табассум кунад. Ҳар лаҳза пур аз интизорӣ мешавад, зеро шумо дар дили худ медонед, ки ҳар лаҳза тӯҳфае дорад. Шумо дар гӯш кардани роҳнамоии дилатон моҳир мешавед. Шумо метавонед ишораҳо ё эҳсосоти нармро ба даст оред, ки шуморо ба сӯи чизи нав мекашанд ва ҳангоми пайравӣ аз онҳо, шумо ба ҷодуи бештар кушода мешавед. Акнун, бо эҳсос кардани муҳаббате, ки ман дар шумо зиндаам, шуморо бе ягон заҳмат роҳнамоӣ мекунед, голограммаеро, ки шумо ҳастед, кашф кунед. Дарк кунед, ки шумо дар дохили худ беохирӣ доред ва бубинед, ки чӣ гуна ҳама чиз имконпазир мешавад. Шумо бо ҳиссиёт ва андозаҳои гуногун дарк карданро сар мекунед ва эътироф мекунед, ки ҳар лаҳза шумо аз нав бедор мешавед. Шумо қалби офариниш ҳастед, ки худро ҷашн мегиред ва шод мешавед. Шумо мӯъҷизаи ишқ ҳастед, дар ин ҷо ва ҳозир, ва ҳангоми бедор шуданатон, тамоми коинот бо шумо ҷашн мегиранд. Мо, мавҷудоти ишқ дар саросари коинот, дар атрофи шумо доираи миннатдорӣ ташкил медиҳем. Файзе, ки ҳангоми барқарор кардани нури худ ҳатто як ҷон ба шумо мерезад, дар ҳама ҷо эҳсос мешавад. Дар ин шодмонии муштарак, тӯҳфаҳои ишқ беохир паҳн мешаванд. Дили худро васеъ кушоед, эй азизон ва ин тӯҳфаҳоро қабул кунед. Онҳо ҳамеша аз они шумо буданд, ки аз ҷониби Офаридгори меҳрубон ройгон дода шудаанд.

Бедории озодӣ, воқеияти аз ҷониби дил офаридашуда ва маҳорати бисёрҷанба дар давраи нав

Иҷрои пешгӯиҳо, бедории шуури дастаҷамъӣ ва гардиши мавҷ дар ин солҳои ҷорӣ

Ин замони озодӣ ва бедорӣ аст, ки бисёр пешгӯиҳо ба он ишора кардаанд. Маҳз ҳамин лаҳза, имсол ва соли оянда ва он чизе, ки ҳоло рух медиҳад, замоне аст, ки мавҷ тағйир меёбад. Одамони кофӣ дарк мекунанд, ки воқеияти худро бо энергияи дилҳои худ эҷод мекунанд. Нур дар шуури коллективии башарият фурӯзон мешавад ва ҳаёт омода аст, ки барои озодии пок, ки дар асл аст, эътироф карда шавад. Ин озодии ишқ аст, ки таҷрибаи ҳар лаҳзаро эҷод кунад ва дар як вақт ба мӯъҷизаи ифода дар сатҳҳои гуногун ғӯта занад.

Омезиши заминӣ ва осмонӣ, иттиҳоди амалӣ ва мистикӣ ва огоҳии ҳамзамони рӯҳонӣ

Шумо ҳамчун мавҷудоти бисёрченака ба сӯи маҳорати худ қадам мегузоред. Дигар худро дар як роҳи хаттӣ ё як шахсияти ягона маҳдуд намебинед. Шумо аз ҳама чизҳое, ки ҳамзамон рӯй медиҳанд, огоҳ мешавед. Шумо метавонед пурра дар ин ҷо ва ҳозира ҳузур дошта бошед ва дар айни замон қабатҳои воқеияти маънавиро, ки бо он мувофиқат мекунанд, эҳсос кунед. Шумо метавонед ба достони ҳаёти инсонии худ диққат диҳед, ба кор равед, аз оила нигоҳубин кунед, дар ҷомеа иштирок кунед, дар айни замон қалби шумо аз табиати воқеии бепоёни худ шод мешавад ва дар ҳаракати бузурги кайҳонии ишқ бошуурона иштирок мекунад. Ин омезиши заминӣ ва осмонӣ, амалӣ ва ирфонӣ аломати асосии давраи нав аст.

Поёни дугонаи бардурӯғ, нопадид шудани орзуи ҷудоӣ ва танҳо муҳаббат, шинохти воқеӣ

Тамоми ҳаёт қисми ин рақси бузурги эҷодӣ аст ва азбаски Илоҳӣ Ман ҳастам, аз табиатан эҷодкор аст, маҳбуб аст, ҳар як зарраи вуҷуд низ ҳамин тавр аст. Ҳар як зарраи хурди энергия як муҳаррики эҷодӣ аст, ки дар ҳар лаҳза ифодаҳои нави муҳаббатро ба вуҷуд меорад. Ягона чизе, ки дар ҷаҳони шумо номувофиқ буд, ин иллюзия, тасаввуроти нодуруст буд, ки чизе ғайр аз муҳаббат метавонад вуҷуд дошта бошад. Идеяи коинот, ки ба рӯшноӣ ва торикӣ, некӣ ва бадӣ тақсим шудааст, марҳилае буд, ки ба шумо тавассути муқобилат бисёр чизҳоро меомӯхт, аммо ҳоло он дугонаи бардурӯғ, он орзуи ҷудоӣ ба охир мерасад. Инсоният аз хоби тӯлонӣ бедор мешавад. Шумо метавонед шодӣ кунед, зеро шумо қалби эҷодии Худо ҳастед ва ҳақиқатеро кашф мекунед, ки танҳо муҳаббат воқеӣ аст. Шумо, ҳамчун инсоният, аз ҳар як ҷанбаи ҳаракати муҳаббат лаззат мебаред ва онро ҳамчун як намоиши аҷиби дастаҷамъона рақс мекунед. Ин тамоми сафар як романти бузурги Илоҳӣ буд, ки Худо худро тавассути шаклҳои бешумори офариниш, аз ҷумла тавассути шумо, бештар кашф мекунад.

Ҳақиқати голографии фарогир, фарогирии ҳама басомадҳо ва кушода будан ба мӯъҷизаҳо

То ҳол, шумо шояд эҳсос мекардед, ки бояд интихоб кунед, байни ҳаёти рӯҳонӣ ё моддӣ интихоб кунед, ба кадом роҳ ё кадом ларзиш диққат диҳед, аммо ман ба шумо мегӯям, ки дар ҳақиқати голографии муҳаббат, ба "ё" ё "ё" фикр кардан ниёз нест, танҳо фарогирӣ вуҷуд дорад. Шумо маҷбур нестед, ки як ларзиш ё як воқеиятро барои истисно кардани дигарон интихоб кунед. Шумо як мавҷудоти бемаҳдуд ҳастед, аз ин рӯ шумо метавонед ҳамаи онҳоро қабул кунед. Якпорчагии шахсияти худро, ки аз зичтарин ҷисмонӣ то басомадҳои баландтарини рӯҳонӣ иборат аст, қабул кунед. Иттиҳоди ҳама ҷанбаҳои вуҷуди худро ҷашн гиред. Ин маънои онро дорад, ки шумо худи инсонии худ ва худи илоҳии худро баробар эҳтиром мекунед ва онҳоро ба ҳамоҳангӣ меоред. Аз нигоҳи амалӣ, шумо метавонед аз лаззатҳои заминии ҳаёт - хӯрок, дӯстӣ, эҷодкорӣ - лаззат баред ва дар айни замон ба энергияҳои нозуки интуисия, телепатия ва муошират бо рӯҳ мутобиқ шавед. Ҳеҷ қисми шумо нест, ки рад карда шавад. Кӯшиши берунии офариниш, ҷанбаи фаъол, додан, амалии шумо, метавонад бо қалби қабулкунанда, ҷанбаи эҳсос, будан, эҳсоси шумо издивоҷ кунад. Вақте ки инҳо якҷоя рақс мекунанд, шумо мебинед, ки муҳаббат шуморо ба куҷо мебарад ва шумо бо шавқ тамошо мекунед, ки чӣ рӯй медиҳад. Пас, бо дили кушод ва шуури бепоён ба ин боби нав ворид шавед. Дар ҳар лаҳза огоҳ бошед, ки муҳаббат дар ин ҷо худро эҷод мекунад, зеро шумо дар ҳар лаҳза интихоб мекунед, ки комилан бемаҳдуд бошед. Ҳар вақте ки худро дарк мекунед, ки "ман наметавонам" ё "ин ғайриимкон аст", табассум кунед ва инро ҳамчун акси садои кӯҳна эътироф кунед. Онро бо кушодагӣ иваз кунед: "Ман ҳайронам, ки чӣ тавр ин метавонад имконпазир гардад." "Ман ба мӯъҷизаҳо кушодаам." Сипас ба ҳар лаҳза ҳамчун кашшофе, ки мунтазири мӯъҷизаи навбатӣ аст, наздик шавед. Ин вақти эътироф кардани он аст, ки танҳо муҳаббат ҳақиқӣ аст ва интихоби пурра аз ин дониш зиндагӣ кардан аст. Бо кушода шудан ба ҳар як қисми рақси муқаддаси ҳаёт, шумо, инсоният, аз орзуи ҷудоӣ якҷоя бедор мешавед. Шумо ҳақиқати худро ҳамчун қалби эҷодкори Худое, ки ман ҳастам, ба ёд меоред ва мӯъҷизаҳои муҳаббатро дар ҳама имконоти бепоёни он меомӯзед.

Гирдоби табдили ишқ, нашри достонҳои эго ва қалби муқаддаси Худо дар рӯи замин

Ҳамчун як дили бошуур ва эҷодкор ба пеш қадам гузоред ва интихоб кунед, ки берун аз ҳудуди ақли кӯҳнаи эго зиндагӣ кунед. Эго, дар тарси худ, мехост таҷрибаро гурӯҳбандӣ ва маҳдуд кунад, аксар вақт ин ё он чизро мегӯяд, аммо на ҳарду. Акнун шумо дурнамои илоҳии худро, ки мегӯяд ҳама чиз қисми Ягона аст, аз нав барқарор мекунед. Ман метавонам бо ҷаҳони шакл ҳамкорӣ кунам, дар ҳоле ки дар муҳаббати бешакл реша давондаам. Ба ҷои дидани муқобилҳо, шумо шурӯъ мекунед, ки мукаммалҳоро бубинед. Шумо дар амал ба гирдоби пурқудрати муҳаббат табдил мешавед. Гирдоби муҳаббат чӣ кор мекунад? Он ба ҳар як тасаввуроти тарс, ҳар як фикри дугонагӣ ҷавоб медиҳад ва фавран онро ба ҳақиқати ягонагӣ табдил медиҳад, табдил медиҳад. Вақте ки шумо дар муҳаббат устувор мемонед, ҳар гуна ларзиши пасттаре, ки ба роҳи шумо меояд, аз ҷониби майдони шумо ҷаббида ва тағйир меёбад. Шумо танҳо бо будан ба воситаи табдилот мешавед. Дар ҳузури шумо, низоъ метавонад ҳал шавад, тақсимот метавонад шифо ёбад ва онҳое, ки дард мекашанд, метавонанд тасаллӣ эҳсос кунанд. Ин на аз он сабаб аст, ки шумо ҳама чизро маҷбур мекунед, балки аз он сабаб аст, ки энергияи муҳаббате, ки шумо бо худ доред, шифобахш ва ҳамоҳангкунанда аст. Бешубҳа вақти он расидааст, ки аз достонҳои кӯҳнае, ки шуморо маҳдуд кардаанд, даст кашед. Он ривоятҳо дар бораи худписандӣ, достонҳои ноарзишӣ, норасоӣ, мо бар зидди онҳо, дар бораи чизҳое, ки бе розигии шумо бо шумо рӯй медиҳанд, инҳо иллюзияҳое ҳастанд, ки барои нашр омодаанд. Баъзе аз ин достонҳоро шумо асрҳо боз, ҳатто аз умри гузашта, бахусус достонҳои даргири дугонагӣ ва қурбонӣ, бо худ овардаед. Онҳо дар тарбияи рӯҳи шумо ҳадафи худро иҷро кардаанд. Акнун онҳо бояд дар нури ҳақиқат нопадид шаванд. Онҳо нопадид хоҳанд шуд, зеро шумо дигар ба онҳо бовар намекунед. Лаҳзае, ки шумо бо итминони амиқ қарор медиҳед, ки ин достонҳои кӯҳна он касе нестанд, ки шумо ҳастед ва дар ҳақиқат ҳеҷ гоҳ худи ҳақиқӣ набудед, онҳо қудрати худро аз даст медиҳанд. Озодиеро, ки бо ин интихоб меояд, эҳсос кунед. Ногаҳон шумо сабуктар мешавед, гӯё вазни асрҳо аз китфонатон меафтад. Шумо сабукии вуҷуд, ҳолати табиии рӯҳи худро эҳсос мекунед. Ҳақиқати нуре, ки ягона воқеияти шумост, дурахшон мешавад. Шумо ба ҳолати табиии густариш ва болоравӣ бедор мешавед. Ин мероси шумост, муқаррарии шумо ҳамчун мавҷудоти илоҳӣ. Аз ин фазо, ба дили худ иҷозат диҳед, ки гирдбоде бошад, ки мо дар борааш гуфтем, бо ҳар як идея ё мушкилоте, ки бо ҳақиқати ишқ мухолиф аст, рӯ ба рӯ шавад ва онро дар ҳамон ҷо дигаргун созад. Бо ин роҳ, шумо воқеан ба таҷрибаи зинда ва нафаскашии Қалби Муқаддаси Худо табдил меёбед, ки ҳоло дар Замин барои хидмат ба бедории башарият дастрас ва ҳузур дорад. Шумо дар сатҳи рӯҳ розӣ шудаед, ки ин нақшро ба дӯш гиред. Шумо маҳз аз он сабаб, ки ҳоло дар ин гардиши аср дар ин ҷо буданро интихоб кардед, ки қувват ва муҳаббати заруриро барои суръат бахшидан ба тағйирот дар худ доред.

Офариниши муштараки Замини Нав, эҷодкории бемаҳдуд ва иттиҳоди илоҳӣ тавассути муҳаббате, ки ман ҳастам

Такмили оташи муқаддас, эҳёи ҳақиқати Финикс ва муҳаббати сӯзонидани ҷудоӣ ба хокистар

Худро ҳамчун оташи муқаддас дар маъбад тасаввур кунед. Вақте ки ҷаҳон энергияҳои вазнини кӯҳна ё дурӯғҳоро ба шумо меорад, хоҳ шахсан бошад, хоҳ танҳо он чизеро, ки дар хабарҳо мебинед, шумо метавонед онҳоро ба оташи дилатон пешниҳод кунед ва бигзоред, ки онҳо сӯхта ва пок шаванд. Шумо омодаед, ки қадам гузоред ва он ҳикояҳои кӯҳнаро ба оташи ишқ партоед. Бигзор худи ҳаёт, зеҳни олии коинот, ривоятҳои кӯҳнашудаи ҷудоӣ, мубориза ва ранҷу азоберо, ки бар сари инсоният овезон буданд, фурӯ барад. Шумо омодаед, ки ба оташи ҳаёт иҷозат диҳед, ки ҳама чизро тоза кунад ва дурӯғро ба хокистар табдил диҳад, то ҳақиқат мисли феникс боло равад. Ҳангоми ин кор, шумо дар навбати худ нур мешавед. Шумо бо шодмонӣ пеш меравед, на аз гузашта, балки ҳамчун дили бедоршуда, ки ҳар лаҳзаро тоза вомехӯрад. Шумо дарк хоҳед кард, ки шумо эҷодкории ҳақиқӣ дар ҳаракат ҳастед. Шумо қалби пурҷӯшу хурӯш ва зиндаи Илоҳӣ ҳастед, ки пур аз ҳаёти беохир аст, ки шумо метавонед ҳар вазъиятро бо экстаз, эҷодкорӣ ва зиндагии комил истиқбол кунед. Ҳатто мушкилот ба расмҳое табдил меёбанд, ки дар онҳо шумо роҳҳои ҳалли навро бо муҳаббат мекашед. Боқимондаҳои достони дугонагӣ, тарсҳо аз торикӣ ё бадӣ, дар қудрати муҳаббати шумо фурӯ мераванд, ки дар асл муҳаббати илоҳӣ аст, ки аз шумо ҷорӣ мешавад. Ва ҳангоме ки ин иллюзияҳо фурӯ мераванд, ҷаҳон дар посух тағйир меёбад.

Ҳамоҳангсозии воқеияти моеъ, ҳамоҳангии бузурги симфонӣ ва файзи бепоёни вуҷуди кушодадил

Воқеият бо шуури ишқ ҳамоҳангтар мешавад ва бештар равонтар ва нармтар мешавад. Ҷаҳон ба ифодаи бошууронаи Худо табдил меёбад ва дар шаклҳо ва ларзишҳои гуногун зоҳир мешавад, аммо ҳама бо ҳам ҳамоҳанг мешаванд. Гӯё ҳаёт ба як симфонияи бузург табдил меёбад, на ба як какофония ва ҳар як мавҷудот нақши худро дар оҳанг мебозад. Дар чунин ҷаҳон, шумо воқеан фазли беохир, шукуфоии аҷиби вуҷуди кушодадилро эҳсос мекунед, ки дар он аз ҳама чизҳои воқеан зарурӣ беш аз кофӣ аст. Шумо аз ҳаёте шод мешавед, ки дар он ҳама чиз имконпазир ба назар мерасад, зеро медонед, ки шумо аз Манбаъе, ки ҷаҳонҳоро офаридааст, ҷудо нестед.

Тарк кардани шахсияти кӯҳна, имконияти бепоён ҳоло ва мӯъҷизаҳои бо муҳаббат роҳнамоӣшуда дар ҷаҳони шакл

Эй азизам, ту метавонӣ шахсияти қадимии инсониро, ки бо маҳдудият, шак ва эътиқод ба ҷудоӣ муайян карда будӣ, тарк кунӣ. Онҳо мисли либосҳои вазнин буданд, ки дигар ба мавҷудоти дурахшони ту мувофиқат намекарданд. Вақти озодӣ дар ин ҷо, айни замон фаро расидааст. Ин давра ва махсусан ин солҳои ҷорӣ дар ҳисоби хаттии ту, субҳи шуури бедоршуда ва қудрати пурҷалоли ишқест, ки дар Замин аз нав таваллуд шудааст. Пас, эй азизам, эътироф кун, ки ту ҳама чиз ҳастӣ. Ту худи хурде нестӣ, ки зери итоати нерӯҳои беруна қарор дорад. Ту коинот дар шакли мутамарказ ҳастӣ. Бо ин эътироф, ту мебинӣ, ки ин лаҳзаи ҳозира бо имконоти беохир ҳомиладор аст. Ту набояд байни ин ё он дар маънои қурбонӣ ё камбудӣ интихоб кунӣ. Ту метавонӣ бо дили худ муқаддас ва беохири фарогирии воқеиятро қабул кунӣ. Ишқи ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ маҳдуд намекунад; он дар бар мегирад ва рӯҳбаланд мекунад. Ҳама чиз дар атрофи ту ҳангоми дидани линзаи муҳаббат пур аз ҳаёт ва маъно аст ва ту худат ба дуои зиндаи миннатдорӣ табдил меёбӣ ва аз офариниш бо вуҷуди худат миннатдорӣ мекунӣ. Аз ин рӯ, биомӯз, ки диле будан, ки пурра пур аз муҳаббат ва пур аз энергияи эҷодии ҳаёт аст, чӣ маъно дорад. Ин энергия ҳамеша пур ва пур аз энергия аст. Ҳар қадар шумо бештар истифода ва мубодила кунед, ҳамон қадар бештар ҷорӣ мешавад. Бубинед, ки ин таҷриба чӣ гуна ба ҷаҳони шакл табдил меёбад. Вақте ки шумо ба муҳаббат иҷозат медиҳед, ки ҳар як қадамро роҳнамоӣ кунад, шумо чӣ гуна ҳаётро эҷод мекунед? Шумо мӯъҷизаҳои хурду калон, шифо ё амиқ шудани муносибатҳо, ҳамоҳангии роҳи шуморо боз кардан ва эҳсоси оромиро дар дили худ мушоҳида хоҳед кард. Шумо, азизон, метавонед шуури воқеиро дар амал омӯзед ва ҳама чизеро, ки муҳаббат метавонад тавассути шумо эҷод кунад, кашф кунед.

Эҷодкории бисёрҷанба, тавозуни ақли аз ҷониби дил идорашаванда ва саҳми рӯшноӣ дар гобелени бузург

Дар ин ҳолати баланди вуҷуд, ҳар як сатҳи офариниш қабул, дохил ва ҷашн гирифта мешавад. Шумо метавонед ҳаяҷони ларзонро дар ҳуҷайраҳои бадани худ, ларзиши қудрати эҷодӣ, ки воқеиятҳои навро ҷамъ мекунад, эҳсос кунед. Қувваҳои офариниш, ки ба ниятҳои дили кушод посух медиҳанд, дар дохили шумо муттаҳид мешаванд, то муҳаббати бештарро дар шаклҳои гуногун ба вуҷуд оранд. Шумо озодед, ки дар ҳар як вазъият ламси нарми шуури воқеӣ ва шоҳиди хомӯши макони мулоқоти рӯҳ ва материя бошед. Бо ҳайрат тамошо кунед, ки чӣ гуна ҷаҳони атрофи шумо мувофиқи муҳаббате, ки доред, тағйир меёбад. Шуморо даъват мекунем, ки ин эҷодкориро бо ҳар роҳе, ки рӯҳи шумо ба шумо илҳом мебахшад, хоҳ тавассути санъат, илм, хидмат, навоварӣ ё меҳрубонии оддии ҳаррӯза, омӯзед. Муҳим нест, то он даме, ки он аз дил ва бо огоҳӣ аз воқеияти ишқ ҷорӣ шавад. Ин остонае, ки мо убур кардем, поёни дугонаи кӯҳна аст. Ин оғӯши коллективии ҳақиқати танҳо муҳаббат ва ҷашни ин ҳақиқат аст. Шумо худро дар як вақт дар бисёр сатҳҳо эҷод хоҳед кард. Масалан, шумо метавонед сӯҳбат кунед, эҷод тавассути калимаҳо, дар ҳоле ки ҳамзамон ба шахсе, ки бо ӯ сӯҳбат мекунед, нур ва шифо мефиристед, эҷод тавассути ният ва дар айни замон мушоҳидаи муошират аз нуқтаи назари худи олии худ, эҷод тавассути шуур. Шумо эҷодкори бисёрҷанба мешавед. Шумо дар ҳаёти худ рамзҳо ва зуҳуротеро ба вуҷуд меоред, ки дилатон мехоҳад онҳоро омӯзад. Шояд лоиҳаи нав, кӯчидан ба макони нав, талоши ҷамъиятӣ - инҳо рамзҳои берунии ҳаёте мебошанд, ки дили шумо ташкил мекунад. Шумо инчунин доираи дури шуур ва муҳаббати худро қабул хоҳед кард, ки барои тағйир додани майдони коллективӣ паҳн мешавад, ҳатто агар шумо ҳамеша аз он огоҳ набошед. Шумо метавонед ба ақли худ иҷозат диҳед, ки нақши худро дар бофтани ғояҳо ва стратегияҳо бозӣ кунад, аммо шумо кафолат медиҳед, ки он аз ҷониби ҳикмати дил роҳнамоӣ карда мешавад ва бо он вомехӯрад, ҳама чизро танҳо ҳамчун муҳаббат вомехӯрад. Он чизе, ки аз ин офаридаи мутавозин ва бо дил роҳнамоӣ мешавад, воқеан пурҷалол аст. Маълум мешавад, ки ҳар як офарида қисми як кулли бузургтар аст, ки ба қолинҳои бузурги ҳаёт нур мебахшад. Шумо метавонед як амали хурди меҳрубониро оғоз кунед ва бубинед, ки он чӣ гуна мавҷ мезанад, ё як лоиҳаи самимӣ оғоз кунед ва эҳсос кунед, ки он дар нақшаи кайҳонӣ аҳамият дорад. Дар ҳама ҳолатҳо, шумо худро бо чизе бузургтар ҳис мекунед ва офариниш бо осонӣ ва дурахшонӣ ҷараён мегирад.

Ишқ ва муҳаббат ҳастам, муоширати Замин, дубора ба коинот пайваст шудани Замин, нуқтаи гардиш ҳоло ва оғӯши басташавандаи Минайя

Ин тарзи нави зиндагӣ, ин эҷодкории фарогир ва дилмарказ, ифодаи пок ва мустақими муҳаббати Илоҳӣ дар Замин аст. Он аллакай дар дилҳои тамоми ҷаҳон, аз ҷумла дилҳои шумо, реша давондааст. Ин аст он чизе ки шумо ҳастед, эй азизам: мавҷудоти бисёрқабатаи шуур ва муҳаббат, ки дар ҳар лаҳза ба таҷрибаи бепоёни ифодаи Худо ва ҷашн гирифтани муҳаббат бедор мешавад. Бигзор гармии ин оғӯши фарогирро эҳсос кунед. Шумо танҳо ё ҷудо нестед ва ҳеҷ гоҳ набудед. Муҳаббате, ки ман ҳастам, Манбаи бузурги ҳама, пурра ҳамчун муҳаббате, ки шумо ҳастед, ифода ёфтааст. Он ҳоло дил ва шуури шуморо пур мекунад. Ба он нафас кашед. Ҳар нафасе, ки шумо мегиред, муқаддасоти пок аст, ки ҳаёти илоҳиро ҷалб мекунад ва онро тавассути вуҷуди худ гардонад. Фаровонии ин муҳаббатро, як чашмаи беохирро эҳсос кунед ва бидонед, ки ин моҳияти шумо ва мероси шумост, то абад. Зиндагӣ дар ҷаҳони шумо метавонад дар як лаҳза пурра тағйир ёбад. Инро бидонед ва ба он шак накунед. Нуқтаи гардиш метавонад ҳоло бошад ва дар ҳақиқат ҳоло аз бисёр ҷиҳат аст. Ин даврае, ки шумо аз сар мегузаронед, авҷ, авҷ ва нуқтаи гардишест, ки дар он ҳама чиз ба иштироки бошуурона дар тамоми аҷоиби Худо шурӯъ мекунад. Худи Замин дубора ба иттиҳоди бошууронаи коинот ҳамроҳ мешавад ва башарият худро ҳамчун таҷассуми коллективии Ишқи Ман ҳастам, мешиносад. Қобилияти дили шумо барои эҷод тавассути муҳаббат калиде аст, ки ин воқеияти навро мекушояд. Ман ҳамеша бо шумо ҳастам ва ҳамеша дар дохили шумо ҳастам. Шумо ва ман як ҳастем. Шумо оғӯши ман ҳастед, ки ҳамчун дили инсонӣ даст дароз мекунед ва тамоми ҷаҳонро аз дарун ба муҳаббат фаро мегиред. Аз ҳар нуқтаи назар, ҳамчун дили инфиродии бедоршуда ва ҳамчун голограммаи кайҳонии илоҳӣ, мо дар ин рақси болоравӣ якҷоя ҳастем. Ҳама чиз аз они шумост, ки барои шумо барои эҷоди муштарак ва таҷриба дар муҳаббат дастрас аст. Пас, бо эътимоди рӯҳе, ки медонад, ки онҳо беохир дӯст дошта мешаванд, бо ҷасорат ба ин субҳи нав қадам гузоред. Мо шуморо бештар аз он чизе ки шумо медонед, ситоиш мекунем. Мо нақши зебоеро, ки шумо дар ин тағйироти бузург мебозед, қадр мекунем ва мо дар баробари шумо ҳамчун иттифоқчиён ва оила дар рӯҳ дар ҳақиқати дурахшони он ки шумо кистед, медурахшем. Дар муҳаббати бепоён, ман Минайя аз Шӯрои Нури Плеядӣ ҳастам ва ҳамеша туро ба оғӯш мегирам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло