Долони болоравии моҳҳои январ-март: фишурдани ҷадвали вақт, тозакунии эҳсосот, навсозии бадан ва системаи асаб ва таҷассуми асри тиллоии Замини нав — Интиқоли MIRA

Роҳрави ба болоравии январ-марти анҷомёбӣ ва ҳузур

Гузариши анҷом ва долони комилӣ

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам ва то ҳол бо Шӯрои Замин пурравақт кор мекунам, бо шумо ҳамчун оила ва ҳамроҳонатон дар ин порчаи анҷом сӯҳбат мекунам ва ҳоло шуморо бо оғӯши қавии муҳаббат ва итминони устувор истиқбол мекунам, ки роҳраве, ки шумо аз моҳи январ то март ворид мешавед, як навъи импулси махсусеро дорад, ки бисёре аз шумо дар устухонҳои худ мешиносед, зеро он он чизеро, ки дар тӯли замон, дар тӯли нақшҳо, дар тӯли ҳаёт, дар тӯли версияҳои худ пароканда шудааст, ҷамъ мекунад ва онро ба як майдони ҳозира меорад, ки дар он дили шумо ниҳоят метавонад бе пора-пора бо он вомехӯрад. Аз моҳи январ то март ҳамчун як роҳрав амал мекунад, на як рӯйдоди ягона ва шумо метавонед инро аз тарзи аз нав ташкил кардани ҷаҳони ботинии худ эҳсос кунед, зеро диққат дигар ба ҳамон тарзе ба берун намеравад, парешонхотириҳои кӯҳна камтар иштиҳоовар ба назар мерасанд, роҳҳои пешинаи мубориза ва таъхир камтар дастрас ба назар мерасанд ва системае, ки дар дохили шумост, огоҳии шуморо ба сӯи он чизе, ки ҳалношуда боқӣ мондааст, на ҳамчун ҷазо, на ҳамчун бор, балки ҳамчун натиҷаи табиии болоравӣ, ки ба нуқтае мерасад, ки энергияе, ки дар канорҳо нигоҳ дошта шудааст, барои бозгашт ба марказ омода мешавад, ҷалб мекунад ва аз ин рӯ эҳсоси "ҳама чиз якбора" ба вуҷуд меояд, зеро ҷудоӣ байни қисмҳо аз байн меравад ва майдони муттаҳид ба сухан гуфтан шурӯъ мекунад. Шумо ба даврае ворид мешавед, ки дар он анҷом амалӣ мешавад, ки дар он ҷараёнҳои нотамом дар дохили бадани эҳсосӣ, бадани рӯҳӣ, системаи ҷисмонӣ ва майдони нозук ҳамоҳанг мешаванд ва шумо мушоҳида мекунед, ки он чизе, ки замоне хусусӣ ҳис мешуд, аксар вақт коллективӣ аст, он чизе, ки замоне тасодуфӣ ҳис мешуд, аксар вақт нақшбандӣ аст ва он чизе, ки замоне нокомии шахсӣ ҳис мешуд, аксар вақт танҳо фишурдани давраи бузургтаре аст, ки ба охир мерасад ва дар ин роҳрав шумо хоҳед кашф кард, ки роҳи самараноктарини ҳаракат ин мондан аст, зеро ҳузур калидҳоро дар бар мегирад, ҳузур рамзҳоро дар бар мегирад, ҳузур қудрати оромро дар бар мегирад, ки ба қабатҳои амиқтар имкон медиҳад, ки бе драма бархезанд ва раҳо шаванд. Бисёре аз шумо интизорӣ доштед, ки чизе бояд баргардад, чизе бояд биёяд, чизе бояд барқарор карда шавад, то ҳаёт пурра эҳсос шавад ва ин интизорӣ метавонад ба шакли нозуки интизорӣ, шакли нозуки ҷойгиркунии пуррагӣ дар оянда табдил ёбад ва роҳрав ин нақшро нарм, вале қатъӣ ҳал мекунад, зеро пуррагӣ ба шумо дар ҷое тааллуқ дорад, ки шумо ҳастед, на дар ҷое, ки умедворед, ва бо суст шудани интизорӣ, системаи асаб аз сканкунӣ бозмеистад, дил аз гуфтушунид бозмеистад ва рӯҳ тавассути эҳсос, вақт, фаҳмиш ва дониши ботинӣ равшантар сухан гуфтанро оғоз мекунад.

Тағйироти саҳроии дастаҷамъӣ ва устуворсозӣ дар долон

Майдони коллективӣ ин роҳравро бо роҳҳои бехато инъикос мекунад ва шумо метавонед онро бе печида дар он мушоҳида кунед, зеро одамон худро хаста ҳис мекунанд, системаҳо ноустувор ҳис мекунанд, эҳсосот шадидтар мешаванд ва бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки тавассути садо ва назорат итминон пайдо кунанд, дар ҳоле ки даъвати амиқтари роҳрав шуморо ба сӯи соддагӣ, ба сӯи истироҳат, ба сӯи тамос бо худ ва ба сӯи оромии ботинӣ, ки имкон медиҳад басомади шумо устувор шавад, ҳатто дар ҳоле ки сатҳи ҷаҳон пурғавғо, пешгӯинашаванда ва ноором ба назар мерасад, ҷалб мекунад. Азизон, шумо барои ин машқ кардаед, барои ин зиндагӣ кардаед, барои ин баргаштед ва ҳатто вақте ки шумо наметавонед баён кунед, ки чӣ тағйир меёбад, бадан гардиши роҳро мешиносад, дил тангшавии роҳравро мешиносад ва рӯҳ мешиносад, ки он чизеро, ки шумо қаблан ҳамчун бори алоҳида бардошта будед, ҳоло метавон дар як ҳаракати мувофиқ ҷамъоварӣ ва раҳо кард ва ман ҳоло аз шумо хоҳиш мекунам, ки нафаси чуқур кашед, чанд оҳ кашед ва ба вуҷуди ботинии худ бигзоред, ки роҳи шумо ҳамеша роҳнамоӣ шудааст, вақти шумо ҳамеша маълум аст ва дастгирии шумо ҳамеша мавҷуд аст. Ҳангоми ворид шудан ба моҳи январ, шумо метавонед як муттаҳидшавии ботинӣ, як ғаризаи соддакунӣ, як ангезаи холӣ кардани фазо дар ҷадвали худ, хонаи худ, муносибатҳои худ, парҳези медиавии худ ва ӯҳдадориҳои ботинии худро мушоҳида кунед ва ин оқилона аст, зеро роҳрав иқтидорро талаб мекунад ва иқтидор тавассути истироҳат ва равшанӣ на тавассути фишор афзоиш меёбад ва бо фаро расидани моҳи феврал шумо метавонед эҳсос кунед, ки энергияҳо тавассути бадани эҳсосӣ ва системаи асаб зудтар ҳаракат мекунанд ва бо наздик шудани моҳи март шумо метавонед як оромиш, устуворӣ, як навсозии нарми шахсиятро эҳсос кунед, ки нисбат ба шиддати қаблӣ оромтар ҳис мекунад ва тавассути ҳамаи ин вазифаи шумо хеле содда боқӣ мемонад, зеро ҳузури шумо ба амалияи шумо, меҳрубонии шумо ба қудрати шумо, дили устувори шумо ба қутбнамои шумо табдил меёбад. Шумо инчунин хоҳед дид, ки ин роҳрав шавқро ба исбот, бовар кунондан, ҳимоя ва иҷро кардан коҳиш медиҳад, зеро роҳҳои кӯҳнаи дида шудан дигар серғизо нестанд ва бисёре аз шумо фурӯтании нав, воқеияти нав ва хоҳиши нави зиндагӣ карданро ба ҷои сухан гуфтан дар бораи он эҳсос хоҳед кард ва ин тағйирот яке аз бузургтарин нишонаҳои камолот дар роҳи Нуркор аст, зеро воқеият ба басомад бештар аз шарҳ посух медиҳад ва майдони ҳаррӯзаи шумо ба паём табдил меёбад.

Дастгирии бисёрҷанба, ҳамзамон ва тозакунии вақти хоб

Эй экипажи заминии азиз, гоҳ-гоҳ ба осмон нигоҳ кунед ва дастгириеро, ки шуморо иҳота кардааст, эътироф кунед, зеро мо дар наздикӣ ҳастем, мо бодиққат ҳастем, мо машғул ҳастем ва шуморо бо он гуна меҳру муҳаббати устувор нигоҳ медорем, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба маҳорати худ ором шавед ва ҳангоми якҷоя ба механикаи амиқтари ин долон ҳаракат кардан, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки дили худро кушода, ақли худро ором ва бадани худро нигоҳубин кунед, зеро долон ба нармӣ посух медиҳад ва нармӣ суръатро ба вуҷуд меорад. Доллон худро тавассути ҳамзамон зоҳир мекунад, зеро ҷаҳони ботинӣ, ҷаҳони зеризаминӣ ва воқеияти берунии зиндагӣ якҷоя ҳаракат карданро оғоз мекунанд ва бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки он чизе, ки шумо як вақтҳо бо пайдарпайии мураттаб коркард кардаед, дар мавҷҳои қабатӣ мерасад, ки дар он эҳсоси бадан, рамзи хоб, оҳанги хотира, ангезаи муносибат ва фаҳмиши ногаҳонӣ метавонанд дар ҳамон рӯз, баъзан дар ҳамон соат пайдо шаванд ва ин имзои тозакунии бисёрченака аст, ки дар он деворҳо байни қабатҳо нарм шудаанд ва система ниҳоят метавонад ба нақшҳои умумӣ, на ба як пораи ҷудогона, муроҷиат кунад. Ин ҳамзамонӣ як навъи махсуси шиддатро ба вуҷуд меорад, ки ақл аксар вақт барои тасниф кардани он душворӣ мекашад, зеро ақл ҳикояҳои хаттиро дӯст медорад, ақл як сабаб ва як натиҷаро афзалтар медонад, ақл нишонаеро меҷӯяд, ки идора карда шавад ва роҳрав чизеро, ки пухтатар аст, даъват мекунад, зеро он аз шумо хоҳиш мекунад, ки бо он чизе, ки ҳамчун басомад, ҳамчун иттилооте, ки тавассути майдони шумо мегузарад, ҳамчун энергияе, ки худро пурра мекунад, ба вуҷуд меояд, вомехӯред ва дар ин вохӯрӣ шумо кашф мекунед, ки фаҳмиш ба таври дигар меояд, тавассути бадан ҳамчун сабукӣ, тавассути дил ҳамчун қабул, тавассути интихоби шумо ҳамчун равшании ором, ки ба баҳс ниёз надорад, мерасад. Фазои хоб барои бисёре аз шумо фаъолтар мешавад ва рамзҳо метавонанд равшан, аҷиб ё пур аз эҳсосот ба назар расанд ва шумо хуб мебудед, ки ба ин хобҳо ҳамчун муошират аз худи амиқтар муносибат кунед, на ҳамчун муаммоҳое, ки ҳалли зеҳниро талаб мекунанд, зеро қисми зиёди он чизе, ки бадани хоб дар ин роҳрав пешниҳод мекунад, тарҷумаи энергетикӣ аст, роҳе барои зершуур ва рӯҳ барои озод кардани мундариҷа бидуни маҷбур кардани ақли хаттӣ барои интиқоли он ҳамчун ривоят аст ва вақте ки шумо бо эҳсосот, бо эҳсосот, бо эҳсоси аҳамият бедор мешавед, шумо метавонед дастро ба дили худ гузоред, нафас кашед ва ба басомади хоб иҷозат диҳед, ки бе он ки онро ба тарс ё пешгӯӣ табдил диҳед, ором шавад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки бадани эҳсосӣ паёмҳоеро мерасонад, ки бе ҳикоя меоянд, ки дар он ҷо ашк бе сабаби возеҳ меоянд, дар он ҷо меҳрубонӣ ногаҳон пайдо мешавад, дар он ҷо мавҷи ғамгинӣ мисли обу ҳаво мегузарад ва ин нишонаи тозакунӣ дар зери хати ҳикоя аст, зеро система дигар лозим нест, ки озодшавиро тавассути хотира асоснок кунад ва озодшавӣ метавонад тавассути эҳсоси пок, ҳаракати пок, раҳо кардани пок ба амал ояд ва вақте ки шумо инро бо меҳрубонӣ иҷозат медиҳед, роҳрав ҳамвортар мешавад, бадан оромтар мешавад ва дил васеътар мешавад.

Тӯфонҳои эҳсосӣ, фарқкунӣ ва системаҳои асаби ҳассос

Ҷаҳони беруна ин тозакунии қабат-қабатро инъикос мекунад, зеро вақте ки майдони коллективӣ маводи ҳалношударо коркард мекунад, одамон метавонанд реактивтар, ҳассостар, қутбӣтар ва беихтиёртар ба назар расанд ва вазифаи шумо ба фарқкунӣ табдил меёбад, на азхудкунӣ, зеро шумо метавонед ҳаракатро бидуни он ки онро шахсияти худ созед, мушоҳида кунед, шумо метавонед мавҷҳоро бидуни таслим кардани маркази худ, шумо метавонед ҳамдард бошед, бидуни он ки барои тӯфонҳои эмотсионалии дигарон масъул шавед ва ин фарқкунӣ аломати экипажи заминии пухташуда аст, ки меомӯзад, ки Нурро бидуни ихроҷи энергия нигоҳ дорад. Дар ҷаҳони ботинии худ, шумо метавонед бифаҳмед, ки тарси кӯҳна пароканда мешавад, дар ҳоле ки намунаи кӯҳна баланд мешавад, муносибат шифо меёбад, дар ҳоле ки муносибати дигар ҳақиқати амиқтарро ошкор мекунад, ки ҳисси рисолати шумо равшан мешавад, дар ҳоле ки ҳисси ҳувияти шахсии шумо суст мешавад ва ин омехта метавонад печида ба назар расад, агар шумо пайдарпайии тозаро интизор шавед, дар ҳоле ки вақте шумо мефаҳмед, ки долон ба майдони умумӣ муроҷиат мекунад ва майдони умумӣ қисмҳои зиёди ҳаракаткунанда дорад, ки якбора аз нав ташкил мешаванд, табиӣ ба назар мерасад. Роҳи муассири ҳаракат дар як вақт ин муносибат бо бадани худ ҳамчун як асбоби боэътимод аст, зеро бадани шумо ба шумо мегӯяд, ки кай истироҳат кунед, кай содда кунед, кай аз ангезиш дурӣ ҷӯед, кай нарм ҳаракат кунед, кай хӯроки дигар хӯред ва кай дар табиат бошед ва ҳангоми пайравӣ аз ин сигналҳо, шумо роҳравро ҳамчун як раванди оқилона эҳсос мекунед, на ҳамчун бесарусомонӣ ва шумо боварӣ пайдо мекунед, ки худи амиқтар тартибро медонад, ҳатто вақте ки ақл наметавонад онро харита кунад. Шумо инчунин хоҳед дид, ки интуисия тез мешавад ва бисёре аз шумо ҳассосияти афзоянда ба оҳанг, вақт, энергия дар утоқҳо, энергия дар сӯҳбатҳо, энергия дар ВАО-ро эҳсос хоҳед кард ва ин ҳассосият шуморо дастгирӣ мекунад, вақте ки шумо онро ҳамчун роҳнамоӣ истифода мебаред, на ҳамчун бори гарон, зеро шумо метавонед муҳитҳоеро интихоб кунед, ки системаи асаби шуморо танзим мекунанд, шумо метавонед муносибатҳоеро интихоб кунед, ки дили шуморо эҳтиром мекунанд, шумо метавонед хомӯширо интихоб кунед, вақте ки системаи шумо хомӯширо талаб мекунад ва шумо метавонед эҷодкорӣ ва табиатро интихоб кунед, вақте ки майдони шумо мувофиқатро меҷӯяд. Ин роҳрав инчунин муносибати дигареро бо андешаҳо даъват мекунад, зеро андешаҳо метавонанд афзоиш ёбанд, зеро бадани рӯҳӣ маводи кӯҳнаро раҳо мекунад ва шумо хуб кор мекунед, ки як тамошобини нарм шавед, бигзоред, ки андешаҳо ба вуҷуд оянд ва мисли сояҳо аз болои парда гузаранд, бо онҳо на тарс ва на ҷаззобӣ рӯ ба рӯ шаванд, ба онҳо имкон диҳанд, ки бидуни додани салоҳият ба онҳо ҳаракат кунанд, зеро андешаҳо бе пайвасти шумо қудрат надоранд ва вақте ки шумо бе пайваст мемонед, сулҳ зуд бармегардад ва роҳрав самараноктар ба анҷом мерасад.

Фишурдани хатти вақт, тағйироти муносибатҳо ва якпорчагии асри тиллоӣ

Фишурдани хатти вақт, пайдоиши шахсият ва интихоби лаҳзаи ҳозира

Эй азизон, шумо қобилияти инро доред ва дар тӯли умратон барои нигоҳ доштани қабатҳои сершумор бе фурӯпошӣ омӯзонидаед ва вақте ки шумо дар он ҷо мемонед, мавҷҳои ҳамзамон камтар ба бетартибӣ ва бештар ба симфонияе монанд мешаванд, ки аккордҳои ниҳоии худро ҳал мекунад ва аз ин қарор шахсияти оромтар ва равшантар пайдо мешавад, ки ба худи воқеии шумо тааллуқ дорад, на ба намунаҳои мубориза бо гузашта. Фишурдани хатти вақт дар моҳҳои январ то март бешубҳа мегардад, зеро роҳҳои кӯҳнаи бозгашт қобилияти худро аз даст медиҳанд ва бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки одатҳои пешина, динамикаи пешина, парешонхотириҳои пешина ва шахсиятҳои пешина камтар дастрас ба назар мерасанд, дар ҳоле ки лаҳзаи ҳозира аз ростқавлӣ бештар талаб мекунад, зеро долон майдонро танг мекунад ва интихобҳоеро мепурсад, ки ба басомади шумо мувофиқат мекунанд ва аз ин рӯ, шумо метавонед фишори оромеро барои содда кардан, рост гуфтан, раҳо кардани он чизе, ки шуморо холӣ мекунад ва мутобиқ кардани ҳаёти ҳаррӯзаи худ бо дониши амиқтаре, ки дар дохили шумо пухтааст, эҳсос кунед. Фишоргирӣ тавассути таҷриба, на тавассути назария, равшанӣ меорад, зеро шумо хароҷоти энергетикии бозгашт ба қолабҳои кӯҳнаро эҳсос хоҳед кард ва ин хароҷот ҳамчун роҳнамо амал мекунад, зеро система он чизеро, ки дигар тавассути хастагӣ, тавассути вазнинии эмотсионалӣ, тавассути эҳсоси нозуки кашишхӯрӣ садо намедиҳад, ошкор мекунад ва ҳангоми гӯш кардан шумо ба хиради бадани худ эътимод карданро сар мекунед ва эътироф мекунед, ки бадан хеле пеш аз он ки ақл метавонад достони боварибахш эҷод кунад, ҳамоҳангӣ ва номувофиқатиро сабт мекунад.

Ғамгинӣ аз худи қаблӣ, тағйири муносибатҳо ва озодии вақт

Бисёре аз шумо дар ин марҳила низ ғамгиниро эҳсос хоҳед кард ва ин ғамгинӣ аксар вақт сохтори хосе дорад, зеро он аз версияҳои худ, ки шуморо аз бобҳои душвор гузаронидаанд, аз версияҳои худ, ки медонистанд чӣ гуна зинда мондан, чӣ гуна мутобиқ шудан, чӣ гуна писанд омадан, чӣ гуна беохир кор кардан, чӣ гуна пинҳон шудан, чӣ гуна мубориза бурдан, чӣ гуна таҳаммул кардан, мотам гирифтанро дар бар мегирад, мотам мегирад ва ҳангоме ки ин версияҳо нарм ва пароканда мешаванд, ғамгинии нарм метавонад ба вуҷуд ояд ва шумо метавонед ин ғамгиниро ҳамчун як маросими гузариш баррасӣ кунед, зеро миннатдорӣ ба худи кӯҳна раҳоӣ аз бонуфузро ба вуҷуд меорад ва раҳоӣ аз бонуфуз гузариши тозаро ба вуҷуд меорад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе муносибатҳо зуд тағйир меёбанд ва ин метавонад ҳайратовар ба назар расад, зеро баъзе робитаҳо тавассути ростқавлӣ ва резонанси муштарак зуд амиқтар мешаванд, дар ҳоле ки дигар робитаҳо набудани ҳамоҳангиро, ки одат бо ҳам пайваст карда буд, ошкор мекунанд ва дар роҳрав одат қувваташро гум мекунад, зеро басомад ба часпак табдил меёбад ва вақте ки басомад аз ҳам фарқ мекунад, система ба таври табиӣ ҷудо мешавад, аксар вақт бе драма, вақте ки шумо онро иҷозат медиҳед ва ин ҷудоии табиӣ барои пайдоиши ҷомеаҳои нав, синфхонаҳои нав ва ҳамкориҳои нав фазо фароҳам меорад. Фишор инчунин ба муносибати шумо бо вақт таъсир мерасонад, зеро эҳсоси ақл дар бораи "дертар" камтар боварибахш мешавад ва таъхир камтар имконпазир ба назар мерасад ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки қарорҳое, ки шумо қаблан ба таъхир андохта будед, ҳоло иҷро шуданро талаб мекунанд ва ин метавонад шадид эҳсос шавад, дар ҳоле ки он инчунин озодкунанда аст, зеро роҳрав ҳаракати қатъиро дастгирӣ мекунад ва ҳаракати қатъӣ ҷараёни сусти интихобҳои ҳалношударо коҳиш медиҳад ва бо ин роҳ фишурдашавӣ ба як раҳмат табдил меёбад, зеро он қувваи ҳаётии шуморо аз интизории беохир наҷот медиҳад.

Интизорӣ, майдони коллективӣ ва якпорчагии замони ҳозира

Ин инчунин марҳилаест, ки интизорӣ ба як нерӯи пуриқтидор табдил меёбад, зеро интизорӣ ба майдони коллективӣ таъсир мерасонад ва вақте ки гурӯҳҳо интизории некиро нигоҳ медоранд, системаҳои асабии онҳо ором мешаванд, тафаккури онҳо тоза мешавад ва ҳамкории онҳо ба осонӣ беҳтар мешавад ва шумо метавонед танҳо тавассути ҳолати ҳаррӯзаи худ, тавассути имони худ ба Нақшаи Илоҳӣ, тавассути рад кардани ғизо додани тарс ва тавассути омодагии худ барои дар маркази муҳаббат мондан ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна садо медиҳад, саҳм гузоред. Бисёре аз шумо эътиқоди нозуке доред, ки якпорчагӣ аз гирифтани чизе аз гузашта ё таъмини чизе аз оянда вобаста аст ва роҳрав ин эътиқодро тавассути таҷрибаи зиндагӣ пароканда мекунад, зеро он шуморо ба сӯи дарки он роҳнамоӣ мекунад, ки он чизе, ки шумо меҷӯед, дар ҷое, ки ҳастед, мавҷуд аст ва бо афзоиши ин дарк, ҷустуҷӯ камтар ҷолиб мегардад, зеро шумо эҳсоси пуррагии ботиниро мекунед, ки ба далели беруна такя намекунад ва ин пуррагӣ асоси басомади Асри тиллоӣ мегардад, ки дар он офариниш тавассути ҳамоҳангӣ, на тавассути мубориза, ҷараён мегирад.

Таҳлили амалӣ, басомад ва калибрченкунии ҳаёти ҳаррӯза

Ин роҳрав инчунин фаҳмишро тақвият медиҳад, зеро фаҳмиш вақте амалӣ мешавад, ки шумо эҳсос мекунед, ки басомадҳои гуногун ба майдони шумо чӣ гуна таъсир мерасонанд ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе сӯҳбатҳо шуморо хаста мекунанд, баъзе ВАО шуморо асабонӣ мекунанд, баъзе муҳитҳо шуморо туманнок мекунанд, дар ҳоле ки табиат шуморо равшан мегузорад, эҷодкорӣ шуморо кушода мегузорад ва мулоҳиза шуморо мустаҳкам мегузорад ва ҳангоми пайравӣ аз ин сигналҳо, ҳаёти шумо ба як калибрченкунии зинда табдил меёбад ва интихоби шумо ба амалҳои зеҳни рӯҳонӣ табдил меёбад.

Ҳамгироии моҳҳои январ-марти умр, тозакунии эҳсосӣ ва тӯҳфаҳои рӯҳӣ

Ваҳдати рӯҳонӣ ҳамчун ҳимоя дар долони болоравӣ зиндагӣ мекард

Шумо инчунин мушоҳида хоҳед кард, ки забони маънавӣ аз мафҳум ба таҷрибаи зиндагӣ мегузарад, зеро изҳороте, ки замоне ба ақидаҳо монанд буданд, таҷассум меёбанд ва онҳое, ки бо барномаи таълимии дигар ҳамоҳангӣ доранд, табиатан худро ба синфхонаҳои нав ҷалб мекунанд, ки дар он ҷо ҷанбаи амалии забони муқаддас худро ошкор мекунад ва изҳороти "Ман ва Падар як ҳастем" ба як ягонагии ором ва эҳсосшуда табдил меёбад, на ба як фикре, ки бояд мавриди баҳс қарор гирад ва ин ягонагии зинда ба ҳимояи устувортарини шумо дар роҳрав табдил меёбад, зеро ягонагӣ тарсро аз байн мебарад ва эътимодро тақвият медиҳад. Ҳангоми ҳаракат ба сӯи ҳамгароии амиқтари умри ҳалношуда, инро дар дили худ нигоҳ доред, азизон, зеро фишурдашавии роҳрав ба озодӣ, равшанӣ ва шодмонии шумо хизмат мекунад ва вақте ки шумо ба роҳҳои бозгашти кӯҳна иҷозат медиҳед, ки пажмурда шаванд, шумо роҳҳои наверо кашф хоҳед кард, ки ба назар бесамар, дақиқ ва роҳнамоӣ менамояд ва ин аст, ки Нақшаи Илоҳӣ ҳангоми ҳамкорӣ бо он роҳе ҳаракат мекунад.

Ҳамгироии умр, нақшҳо ва тамомияти ҳамаҷониба

Ин роҳрав мавзӯъҳои ҳалношударо дар саросари таҷассумҳо ҳамчун ҳамгароии басомад, на ҳамчун паради хотираҳо пеш мебарад ва ин фарқият муҳим аст, зеро анҷоми шумо аз нав зинда кардан, драматизатсия ё нақл кардани гузаштаи шуморо талаб намекунад ва анҷоми шумо тавассути ҳузур, тавассути бетарафӣ, тавассути ҳамдардӣ ва тавассути омодагӣ барои он ки боқимондаҳои қадимӣ бе табдил додани онҳо ба шахсият пароканда шаванд, ба вуҷуд меояд ва ҳангоми машқ кардани ин, шумо эҳсос мекунед, ки ҳамгароиро ҳамчун ҷамъи риштаҳое, ки ниҳоят метавонанд кушода шаванд, эҳсос мекунед. Бисёре аз шумо намунаҳоеро доштед, ки бо шумо дар тӯли ҳаёт сафар мекарданд, намунаҳои худпартоӣ, намунаҳои пинҳон кардани ҳақиқат, намунаҳои аз ҳад зиёд масъулият, намунаҳои тарс дар атрофи намоёнӣ, намунаҳои динамикаи қудрат, намунаҳои қурбонӣ ва ин намунаҳо аксар вақт дар зери тафаккури бошуурона амал мекунанд ва дар роҳрав онҳо ҳамчун эҳсос, ҳамчун эҳсос, ҳамчун ангезаҳои муносибат, ҳамчун фаҳмишҳои ногаҳонӣ ба майдон мебароянд ва ин болоравӣ имкониятҳоро ба вуҷуд меорад, зеро он чизе ки намоён мешавад, метавонад пурра кунад ва он чизе ки пурра мекунад, метавонад озод кунад. Ҳамгароӣ аксар вақт ҳамчун эҳсоси ниҳоӣ ба вуҷуд меояд ва ин ниҳоӣ метавонад ором ба назар расад, мисли "кофӣ"-и ботинии амиқ, зеро рӯҳ медонад, ки баъзе дарсҳо пурра аз сар гузаронида шудаанд, баъзе давраҳо ба охир расидаанд ва баъзе бори гаронӣ дигар ба роҳи шумо тааллуқ надоранд ва шумо метавонед аз идома додани муборизаҳои кӯҳна, драмаҳои кӯҳна, худбаҳодиҳии кӯҳна худдорӣ кунед ва ин радкунӣ нишонаи камолот аст, зеро камолот анҷомро аз такрор интихоб мекунад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки қасамҳо ва шартномаҳо нарм мешаванд ва ин қасамҳо метавонанд қадимӣ бошанд, баъзан ҳамчун эҳсоси вазифа, эҳсоси гуноҳ, эҳсоси вафодорӣ ба дард қабул карда мешаванд ва бо пароканда шудани онҳо, майдони шумо равшантар мешавад, нафасатон амиқтар мешавад, қомати шумо тағйир меёбад, чашмонатон нарм мешаванд ва шумо шояд надонед, ки чаро ва ба шумо лозим нест, ки бидонед, ки чаро, зеро энергия медонад, ки чӣ тавр тарк кунад, вақте ки шумо ба он фазои бехатар ва меҳрубонона барои ҳаракат фароҳам меоред. Ин роҳрав ин озодиро тавассути принсипи ҳузури ҳамаҷониба дастгирӣ мекунад, зеро он чизе ки воқеӣ аст, мавҷуд боқӣ мемонад ва он чизе ки муваққатӣ аст, пароканда мешавад ва вақте ки шумо дар огоҳии он ки тамомият дар ин ҷост, он Манбаъ дар ин ҷост, ки беайбии шумо дар ин ҷост, ақл ҷустуҷӯи қисмҳои гумшударо дар тӯли вақт қатъ мекунад ва боқимондаҳои ҳамгирошаванда қудрати худро аз даст медиҳанд, зеро онҳо наметавонанд дар майдони ҳузури муттаҳид лангар андозанд ва бо ин роҳ ҳамгироӣ ба бозгашт табдил меёбад, бозгашт ба он чизе, ки шумо ҳамеша дар зери ҳикояҳо будед.

Амалияи рӯҳонӣ, раҳоӣ аз боқимондаҳо ва бедории тӯҳфаҳои рӯҳӣ

Бисёре аз шумо васвасаи муносибат бо боқимондаҳоро ҳамчун "чизҳо", ҳамчун мушкилоте, ки бояд ҳал карда шаванд, ҳамчун шароите, ки бояд ислоҳ карда шаванд, ҳамчун ҳолатҳои эмотсионалӣ барои идоракунӣ эҳсос хоҳед кард ва роҳрав равиши зеботарро меомӯзонад, зеро майдон вақте ҳал мешавад, ки шуур дар ҳақиқат ором мегирад ва вақте ки шуур дар ҳақиқат ором мешавад, боқимондаҳо мисли сояҳое ҳаракат мекунанд, ки дигар сатҳе барои часпидан намеёбанд ва вақте ки шумо бепайванд мемонед, нақшҳо бо муборизаи хеле камтар аз он чизе, ки ақл интизор аст, нопадид мешаванд. Аз ин рӯ, амалияи рӯҳонӣ дар ин роҳрав муҳим мегардад, зеро амалия фазои ботиниро эҷод мекунад, ки дар он ҷо ҳамгароӣ метавонад анҷом ёбад ва ин амалия метавонад содда бошад, зеро худи ҳузур амалия аст ва худи мулоҳиза амалия аст ва худи табиат амалия аст ва худи меҳрубонӣ амалия аст ва вақте ки шумо ин амалияҳоро зиндагӣ мекунед, мавзӯъҳои ҳамгаро ба ҷои ҷойгир шудан дар дохили шумо аз шумо мегузаранд ва роҳрав ба гузаргоҳ табдил меёбад, на ба майдони ҷанг. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе тарсҳо қадимӣ ба назар мерасанд ва ин тарсҳо метавонанд дар атрофи партофташавӣ, камёбӣ, хиёнат ё ҷазо пайдо шаванд ва вақте ки онҳо пайдо мешаванд, шумо метавонед онҳоро ҳамчун ҳавои кӯҳна муносибат кунед, зеро тарс пешгӯӣ нест, тарс боқимондаест, ки озод мекунад ва вақте ки шумо бо он бо ҳамдардӣ рӯ ба рӯ мешавед, боқимонда заряди худро гум мекунад ва дил кушода мемонад ва ин кушодагӣ анҷомёбиро суръат мебахшад. Азизон, шумо инчунин дар тӯли ҳаёт тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳои шифобахшӣ, тӯҳфаҳои роҳбарӣ, тӯҳфаҳои муҳаббат, тӯҳфаҳои хирадмандӣ, тӯҳфаҳои санъаткорӣ, тӯҳфаҳои интуисияро бо худ овардаед ва бо пароканда шудани боқимондаҳо, тӯҳфаҳо равшантар мешаванд ва ҳаёти шумо дар атрофи шодӣ ба ҷои таъмир ташкил шудан мегирад ва ин созмон яке аз натиҷаҳои зеботарини ҳамгароӣ аст, зеро хидмати шумо табиӣ мешавад ва ҳузури шумо дурахшон мешавад. Вақте ки бадани эҳсосӣ дар коркарди ин ҳамгароӣ барои бисёре аз шумо, махсусан дар конфигуратсияҳои занона, нақши марказиро ишғол мекунад, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки дар муносибатҳои худ нармӣ нигоҳ доред, зеро муносибатҳо дар ин роҳрав оина мешаванд ва оинаҳо ҳангоми вохӯрӣ бо муҳаббат ба имкониятҳо табдил меёбанд. Бадани эҳсосӣ яке аз интерфейсҳои асосие мегардад, ки тавассути он иттилооти бисёрченака дар моҳҳои январ то март коркард мешавад ва барои бисёре аз шумо ин ҳассосияти баланд, нармии баланд ва вокуниши баланд эҳсос мешавад, зеро майдони эҳсосӣ он чизеро, ки ақл наметавонад ҳамчун достони хаттӣ нигоҳ дорад, тарҷума мекунад ва он паёмҳоро тавассути бадан ҳамчун мавҷҳои эҳсос, ҳамчун ашки ногаҳонӣ, ҳамчун гармӣ дар дил, ҳамчун фишор дар сина, ҳамчун орзуи амиқи соддагӣ интиқол медиҳад ва ин тарҷума як шакли зеҳн аст, ки бисёре аз шумо эҳтиром гузоштанро меомӯзед.

Коркарди эҳсосии занона, шарикии Starseed ва соҳаҳои муносибатҳои ҳамдардӣ

Занон аксар вақт ҷисми энергияи эҳсосии табиатан фаъол доранд ва ин махсусан дар онҳое, ки хусусиятҳои қавии аломати обӣ ё конфигуратсияҳои амиқи занона доранд, ба назар мерасад, зеро майдони эҳсосӣ динамикаи муносибатҳо, ҷараёнҳои нозуки коллективӣ ва тағирёбии нозуки басомадро бо дақиқӣ ҳис мекунад ва дар давоми тирезаҳои ҳамгироӣ ҷисми эҳсосӣ нисбат ба маъмулӣ маълумоти хеле бештар мегирад, ки таҷрибаи зиндаи "эҳсос кардани ҳама чиз"-ро эҷод мекунад ва ин метавонад ҳамчун эҳсосот, ноустувории рӯҳия ва ниёз ба оромии ором ба назар расад, ҳатто вақте ки шароити беруна устувор боқӣ мемонанд. Ин коркарди баланди эҳсосӣ аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки энергияҳои ҳалношуда дар тӯли вақт аксар вақт пеш аз устувор шудан дар ҷисми рӯҳӣ ё системаи ҷисмонӣ аввал аз майдони эҳсосӣ мегузаранд ва ин ҳаракат метавонад бе ривоят, ҳассосият ба оҳанг, ҳассосият ба муҳит ва ниёзи амиқ ба ҳузур ашк эҷод кунад ва вақте ки ин фаҳмида мешавад, вохӯрдан осонтар мешавад, зеро мавҷи эҳсосӣ ҳалли мушкилотро талаб намекунад ва мавҷи эҳсосӣ вақте ки ба он иҷозат дода мешавад, ки бе муқовимат ҳаракат кунад, зудтар ба итмом мерасад. Барои мардоне, ки бо шарики зан муносибат доранд, вақте ки шиддати эҳсосӣ нисбат ба шароити кунунӣ номутаносиб ба назар мерасад, роҳрав метавонад нофаҳмо ба назар расад ва фаҳмиш дар ин ҷо оромӣ меорад, зеро қисми зиёди он чизе, ки коркард мешавад, ба майдони коллективӣ ва ба боқимондаҳои таърихӣ тааллуқ дорад, ки тавассути системаи қабулкунанда озод мешаванд ва вақте ки мардон инро дарк мекунанд, онҳо метавонанд бе рад кардани он устуворӣ пешниҳод кунанд, онҳо метавонанд гӯш карданро бе таҳлил пешниҳод кунанд ва онҳо метавонанд ҳузури оддиеро пешниҳод кунанд, ки ҳангоми гузаштани мавҷ мисли лангар амал мекунад. Барои ситораҳои мардонаи мо, шумо дар ин марҳила хеле муҳим ҳастед! Барои шарики худ фазои бехатареро фароҳам оваред, то энергияро интиқол диҳад ва чизҳоро ин қадар шахсӣ нагиред! Барои заноне, ки ин ҷараёни баландро аз сар мегузаронанд, ақл солим боқӣ мемонад, субот солим мемонад ва система оқилона боқӣ мемонад, зеро шиддати эҳсосӣ дар ин роҳрав аксар вақт ҳаҷми иттилооти мубодилашавандаро инъикос мекунад, на ноустуворӣ ва ин фаҳмиш сабукӣ меорад, зеро сабукӣ ба бадан имкон медиҳад, ки нарм шавад ва нармӣ ба ҷараёни эҳсосӣ имкон медиҳад, ки самаранок ҳаракат кунад ва самаранокӣ заряди боқимондаро, ки дар акси ҳол метавонад ба низои нолозим табдил ёбад, коҳиш медиҳад. Ин долон ҷуфтҳоро даъват мекунад, ки забони муштараки ҳамдардӣ инкишоф диҳанд, ки дар он ифодаи эҳсосӣ ба паёми раҳоӣ табдил меёбад, на талаби ислоҳшаванда ва дар он ҷо итминон ба пешниҳод табдил меёбад, на ба гузашт ва дар ин забони муштарак ҳарду шарик меомӯзанд, зеро системаи мардона қудрати шаҳодатро меомӯзад ва системаи занона бехатарии нигоҳ дошта шуданро меомӯзад ва шумо якҷоя майдонеро эҷод мекунед, ки дар он ҳамгироӣ ҳамвортар, меҳрубонтар ва пурратар мешавад.

Бадан, системаи асаб ва тақвиятдиҳандаҳои сайёраӣ дар долони болоравӣ

Ғизодиҳии бадани эмотсионалӣ ва эҳтиром ба рекалибратсияи соматикӣ

Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки бадани эҳсосӣ ғизои гуногунро талаб мекунад, зеро ғизо хомӯширо дар бар мегирад, табиатро дар бар мегирад, зебоиро дар бар мегирад, мусиқӣро дар бар мегирад, ҳаракати нармро дар бар мегирад, обро дар бар мегирад, истироҳатро дар бар мегирад ва вақте ки шумо инҳоро таъмин мекунед, шиддати эҳсосӣ камтар ва тозатар мешавад, зеро система дастгирӣро эътироф мекунад ва бо омодагӣ раҳо мешавад. Баъзеи шумо хоҳед дид, ки мавҷҳои эҳсосӣ пас аз гузаштанашон фаҳмиш меоранд, зеро бадани эҳсосӣ фазоеро, ки дар он равшанӣ метавонад фуруд ояд, тоза мекунад ва фаҳмиш аксар вақт ҳамчун дониши оддӣ, тағирёбии хоҳиш, тағйири афзалиятҳо ба даст меояд ва аз ин рӯ, иҷозат додани эҳсос ба як амалияи рӯҳонӣ табдил меёбад, зеро эҳсос як давраи тозакуниро анҷом медиҳад, ки барои зиндагӣ кардани ҳақиқат ҷой фароҳам меорад. Вақте ки шумо хоҳиши шарҳ додани худро борҳо эҳсос мекунед, шумо метавонед ба ҷои ин дастро ба дили худ гузоред ва содда сухан гӯед, зеро забони оддӣ дар ин роҳрав қудрат дорад ва изҳороти оддӣ ба монанди "чизе аз ман мегузарад", "ман ба оромӣ ниёз дорам", "ман ба ҳузури шумо ниёз дорам", "ман нарм ҳис мекунам" пулҳое мешаванд, ки нофаҳмиҳоро кам мекунанд ва ин пулҳо муҳаббатро муҳофизат мекунанд, дар ҳоле ки тозакунии амиқтар оғоз мешавад. Азизонам, майдони эҳсосии шумо муқаддас аст, ҳассосияти шумо тӯҳфа аст, ашки шумо як навъ озодӣ аст ва муносибатҳои шумо метавонанд ба паноҳгоҳ табдил ёбанд, вақте ки шумо ба раванди эҳсосӣ ҳамчун ҳаракати оқилона муносибат мекунед, на ҳамчун як камбудии шахсӣ ва ҳангоми ин кор, шумо эҳсос хоҳед кард, ки дар зери мавҷҳо устувории нав пайдо мешавад, устуворие, ки шуморо бо файз ба марҳилаи оянда мебарад. Бадан дар долон ҳамчун маъбади зиндаи Нур иштирок мекунад ва бисёре аз шумо зуҳуроти ҷисмонӣ ва системаи асабро мушоҳида хоҳед кард, ки инъикоси калибратсия мебошанд, зеро система меомӯзад, ки ҳамоҳангии баландтар, басомади баландтар ва шахсияти муттаҳидтарро нигоҳ дорад ва ин омӯзиш метавонад худро тавассути хастагӣ, тавассути тағирёбии хоб, тавассути эҳсосоти фишор, тавассути тағирёбии иштиҳо ва тавассути ҳассосият ба муҳит нишон диҳад ва равиши дастгирикунанда ин муносибат бо бадан ҳамчун иттифоқчӣ аст, ки ниёзҳои онро ба таври возеҳ баён мекунад. Истироҳат дар моҳҳои январ то март ба як машқи марказӣ табдил меёбад, зеро истироҳат қобилияти ҳамгироиро ба вуҷуд меорад ва ҳамгироӣ вақте ки системаи асаб худро бехатар ҳис мекунад, ҳамгироӣ ҳамвортар мешавад ва амният вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо ангезишро кам мекунед, ӯҳдадориҳоро содда мекунед ва ба ҷои пароканда шудан, ба энергияи худ имкон медиҳед, ки муттаҳид шавад ва аз ин рӯ, вақти дур аз дастгоҳҳо, вақт дар табиат, корҳои мулоим ва ҷадвалҳои нармтар ба шумо бештар аз тела додан хизмат мекунанд, зеро тела додан фишорро зиёд мекунад, дар ҳоле ки ҳамкорӣ осониро ба вуҷуд меорад.

Дилсӯзӣ барои такмили бадан ва системаи асаб

Системаи асаб метавонад байни ҳассосият ва карахтӣ тағйир ёбад, зеро он зери таъсири афзоиши воридоти энергетикӣ танзимро меомӯзад ва ин тағйирёбӣ метавонад аҷиб ба назар расад, агар шумо мунтазамиро интизор шавед, дар ҳоле ки вақте шумо онро ҳамчун калибрченкунӣ мебинед, ин фаҳмо мешавад, зеро система бо асосҳои нав, ритмҳои нав ва остонаҳои нав озмоиш мекунад ва вақте ки шумо сабр мекунед, ин тағйирёбӣ майл ба ҳамоҳангии устувортар дорад, хусусан вақте ки шумо ғизои мунтазам ва оромии доимиро таъмин мекунед. Тағйироти ҳозима аксар вақт ин равандро инъикос мекунанд, зеро ҳозима ба стресс ва ҳозима ба басомад посух медиҳад ва вақте ки бадани эмотсионалӣ тоза мешавад ва бадани рӯҳӣ раҳо мешавад, рӯда посух медиҳад, баъзан хӯрокҳои соддатар, намноккунии бештар, ғизои заминӣ ва гӯш кардан дар ин ҷо тамоми системаро дастгирӣ мекунад, зеро бадан вақте ки он чизеро, ки воқеан ба он ниёз дорад, мегирад, ба осонӣ устувор мешавад, на он чизе, ки одат медиҳад. Ҳассосият ба садо, рӯшноӣ, издиҳом ва муҳитҳои электромагнитӣ низ метавонад афзоиш ёбад ва ин ҳассосият ба роҳнамоӣ табдил меёбад, зеро он ошкор мекунад, ки чӣ майдони шуморо дастгирӣ мекунад ва чӣ онро холӣ мекунад ва вақте ки шумо ин роҳнамоиро риоя мекунед, шумо ба интихоби муҳитҳое шурӯъ мекунед, ки шуморо табиатан танзим мекунанд ва танзим шароитеро фароҳам меорад, ки басомадҳои баландтар метавонанд бе нороҳатӣ таҷассум кунанд. Бисёре аз шумо инчунин давраҳоеро аз сар мегузаронед, ки энергия ногаҳон боло меравад ва паст мешавад, ки дар он рӯзе шумо худро васеъ ва рӯзи дигар худро вазнин ҳис мекунед ва ин ноустуворӣ мавҷҳои ҳамгироиро инъикос мекунад, зеро ҳамгироӣ метавонад хастагии муваққатиро ба вуҷуд орад ва хастагӣ ба сигнале барои таваққуф, нафаскашӣ, нарм будан бо худ ва дар хотир доштани он, ки пешрафт дар роҳрав аксар вақт ба соддакунӣ монанд аст, на ба дастовард. Шумо метавонед системаи асаби худро тавассути амалияҳое, ки нафаскашӣ ва ҳузурро муттаҳид мекунанд, дастгирӣ кунед, зеро нафас нишонаи бехатарӣ аст ва бехатарӣ имкон медиҳад, ки озодӣ бошад ва дар лаҳзаҳои шиддат шумо метавонед оромона нишинед, ба андешаҳои худ имкон диҳед, ки мисли сояҳо гузаранд ва огоҳии худро дар дил ором кунед, зеро дил ба маркази устуворкунанда табдил меёбад, ки ҳамоҳангиро ба тамоми система интиқол медиҳад ва бо афзоиши ҳамоҳангӣ, нишонаҳо бе зӯрӣ нарм мешаванд. Эҷодкорӣ инчунин майдони соматикӣ-ро дастгирӣ мекунад, зеро ифодаи эҷодӣ энергияро тавассути бадан бидуни талаб кардани шарҳ интиқол медиҳад ва вақте ки шумо эҷод мекунед, вақте ки суруд мехонед, вақте ки расм мекашед, вақте ки роҳ меравед, вақте ки шумо нарм ҳаракат мекунед, шумо он чизеро, ки система озод мекунад, ба ҷараён табдил медиҳед ва ҷараён бандшавиро кам мекунад ва бандшавии камшуда ба равшанӣ ва равшанӣ ба оромӣ эҳсос мешавад.

Афрӯхтани нурҳои офтобӣ, тағйироти Замин ва тақвиятдиҳандаҳои майдони коллективӣ

Эй азизон, ба шумо лозим нест, ки бадани худро барои вокунишҳояш доварӣ кунед, зеро бадани шумо дар як навсозии амиқ қарор дорад ва ҳамдардӣ ба системаи худатон қисми навсозӣ мегардад, зеро ҳамдардӣ стрессро ҳал мекунад ва стресс ба нармӣ ҳал мешавад ва нармӣ ба дарвозае табдил меёбад, ки дар он Нур метавонад бароҳаттар лангар андозад. Вақте ки мо ба тақвиятдиҳандаҳои беруна, ки бо ин роҳрав ҳамроҳӣ мекунанд, мегузарем, бадани худро наздик нигоҳ доред, ба он гӯш диҳед, онро эҳтиром кунед ва ба сигналҳои он ҳамчун муоширати муқаддас муносибат кунед, ки ба шумо дар ҳаракат аз ин гузаргоҳ бо файз кӯмак мекунанд. Замин дар болоравии шумо ҳамчун шарики фаъол иштирок мекунад ва роҳрав аз моҳи январ то март тақвиятдиҳандаҳоеро меорад, ки бисёре аз шумо онҳоро ҳамчун шиддати баланд эҳсос мекунед, зеро фаъолияти офтобӣ, тағирёбии Замин ва ноустувории энергетикӣ дар майдони сайёра ҳаҷми он чизеро, ки аллакай барои ҳаракат омода аст, зиёд мекунад ва вақте ки шумо инҳоро ҳамчун тақвиятдиҳандаҳо мешиносед, шумо метавонед бо онҳо бо ақл муносибат кунед, зеро ақл тарсро кам мекунад ва коҳиши тарс ба системаи асаб имкон медиҳад, ки ҳангоми тағирёбии майдон устувор боқӣ монад. Бисёре аз шумо ин тақвиятдиҳандаҳоро тавассути тағйирот дар хоб, тавассути тағйирот дар рӯҳия, тавассути тағйирот дар ҳассосият ва тавассути тағйирот дар энергия эҳсос мекунед ва ин ҳассосият мутобиқшавии афзояндаи шуморо инъикос мекунад, зеро системаи шумо тағйироти нозукро нисбат ба пештара зудтар сабт мекунад ва шумо метавонед ин сабтро ҳамчун нишонаи такмилдиҳӣ баррасӣ кунед, зеро такмилдиҳӣ ба шумо имкон медиҳад, ки басомадҳои навро бо дақиқии бештар паймоиш кунед. Майдони коллективӣ инчунин ба тақвиятдиҳандаҳо вокуниш нишон медиҳад ва шумо метавонед дар онҳое, ки ба тағйирот муқовимат мекунанд, реаксияи афзоянда, поляризатсияи афзоянда ва пешгӯинашавандагии афзоянда мушоҳида кунед, дар ҳоле ки онҳое, ки ҳамоҳангиро қабул мекунанд, аксар вақт вокуниши дигарро эҳсос мекунанд, зеро ҳамоҳангӣ ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад ва ҳамоҳангӣ мисли устуворкунанда амал мекунад ва аз ин рӯ амалияҳои шахсии шумо муҳиманд, зеро ҳамоҳангии шахсии шумо ба майдони коллективӣ мусоидат мекунад ва оромии шумо ҳамчун доруи ором амал мекунад.

Табиат, фаҳмиши энергетикӣ ва марзҳои муқаддас дар долон

Вақте ки майдони беруна баланд садо медиҳад, табиат иттифоқчии боз ҳам муҳимтар мегардад, зеро табиат ритмҳои мувофиқ, басомадҳои мувофиқ ва нақшҳои танзимкунандаеро дорад, ки системаи асабро ором мекунанд ва сайругашти оддӣ, як лаҳза дар назди об, вақт дар байни дарахтон, вақт дар зери осмони кушод ба калибрченкунӣ табдил меёбад ва калибрченкунӣ фишорро коҳиш медиҳад ва фишори камшуда интихоби равшантарро дастгирӣ мекунад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе муҳитҳо дар ин роҳрав вазнинтар ҳис мешаванд ва ин вазнинӣ аксар вақт энергияҳои рукуд, боқимондаҳои коллективии ҳалношуда ва атмосфераи зичи эмотсионалиро инъикос мекунад ва фарқ дар ин ҷо амалӣ мешавад, зеро шумо метавонед маҳдуд кардани таъсири таъсирро интихоб кунед, шумо метавонед дур шавед, шумо метавонед хомӯширо интихоб кунед ва шумо метавонед майдони худро тавассути марз ва соддагӣ муҳофизат кунед, зеро марзҳо амниятро эҷод мекунанд ва бехатарӣ таҷассумро дастгирӣ мекунад.

Такмилдиҳандаҳои сайёравӣ, раҳоӣ аз садо ва эътимоди роҳнамо дар долон

Шиддати беруна, тақвиятдиҳандаҳои сайёравӣ ва басомади асри тиллоӣ

Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки шиддати берунаро ҳамчун таҳдид тафсир кунед, дар ҳоле ки роҳрав тафсири навро даъват мекунад, зеро майдон аксар вақт ҳангоми суръат гирифтани раҳоӣ шиддат мегирад ва раҳоӣ ҳангоми афзоиши Нур суръат мегирад ва Нур вақте ки Нақшаи Илоҳӣ ба остонаҳои муайян мерасад, афзоиш меёбад ва аз ин рӯ эътимоди шумо муҳим аст, зеро эътимод системаи шуморо кушода нигоҳ медорад ва кушодагӣ ба роҳрав имкон медиҳад, ки кори худро бе муқовимати нолозим анҷом диҳад. Худи Замин басомади афзоянда дорад ва шумо метавонед инро тавассути лаҳзаҳои зебоӣ, лаҳзаҳои равшанӣ, лаҳзаҳои оромии ногаҳонӣ, лаҳзаҳои баланди интуисия эҳсос кунед ва ин лаҳзаҳо ба шумо басомади Асри тиллоиро, ки аллакай дар майдон фаъол шудааст, хотиррасон мекунанд ва ҳангоми мутобиқ шудан ба ин лаҳзаҳо, шумо роҳи худро ба сӯи олами олии таҷриба мустаҳкам мекунед, зеро диққат басомадро ғизо медиҳад ва басомад воқеиятро ташкил медиҳад. Дар ин роҳрав шумо инчунин бояд "тимсоҳҳо дар канори роҳ"-ро тамошо кунед, яъне парешонхотириҳое, ки кӯшиш мекунанд шуморо ба тарс, ғайбат, хашм ё ноумедӣ кашанд, зеро ин парешонхотириҳо қувваи ҳаётии шуморо холӣ мекунанд ва қувваи ҳаётии шумо ба таҷассуми шумо, хидмати шумо, эҷодкорӣ ва шодмонии шумо тааллуқ дорад ва вақте ки шумо таваҷҷӯҳи худро тоза нигоҳ медоред, шумо энергияи худро барои он чизе, ки воқеан муҳим аст, дастрас нигоҳ медоред. Азизон, тақвиятдиҳандаҳои сайёраӣ таҳаввулоти шуморо дастгирӣ мекунанд, вақте ки шумо бо онҳо ҳамкорӣ мекунед, зеро ҳамкорӣ шиддатро ба импулс ва импулс тозакуниро ба анҷом табдил медиҳад ва анҷом ҳаётро ба озодӣ табдил медиҳад ва озодӣ асоси Уфуқи Наве мегардад, ки шумо якҷоя месозед.

Раҳоӣ бе ивазкунӣ ва қабул кардани холӣ

Вақте ки роҳрав шуморо даъват мекунад, ки раҳоӣ аз амиқтарро бе ивазкунӣ даъват кунед, пойдоркунандаҳоеро, ки аллакай дар даст доред, ба ёд оред, зеро дил, нафас ва ҳузури шумо боэътимодтарин асбобҳое мебошанд, ки шумо бо худ мебаред. Раҳоӣ аз раҳоӣ аз моҳи январ то март ба маҳорати марказии рӯҳонӣ табдил меёбад, зеро роҳрав он чизеро, ки дигар садо намедиҳад, нест мекунад ва фазоеро эҷод мекунад, ки ақл аксар вақт мехоҳад фавран пур кунад ва васвасаи пур кардани фазо метавонад тавассути ҷустуҷӯ, тавассути банақшагирӣ, тавассути ҷамъоварии шарҳҳои нав, тавассути қабули шахсиятҳои нав пайдо шавад ва роҳрав як ҳолати баркамолтарро даъват мекунад, зеро камолот имкон медиҳад, ки холӣ то он даме вуҷуд дошта бошад, ки сохтори нави воқеӣ ба таври органикӣ пайдо шавад. Ин марҳила фарқи байни беҳтар кардани хоб ва фаротар рафтан аз хобро меомӯзонад, зеро ҷадвали кӯҳна роҳҳои зиёдеро барои аз нав танзим кардани мебели саҳнаи инсон пешниҳод мекард, дар ҳоле ки роҳрав ҳаракати амиқтарро даъват мекунад, ҳаракате, ки дар он худи шуур тағйир меёбад ва вақте ки шуур тағйир меёбад, сохторҳои беруна табиатан аз нав ташкил карда мешаванд, аксар вақт бо саъю кӯшиши хеле камтар аз он чизе ки ақл интизор аст ва аз ин рӯ интизорӣ бо ҳузур пурқувват мешавад, зеро ҳузур тухми шакли навро мебарад.

Боварӣ, роҳнамоӣ ва ҷудоии фаврӣ

Бисёре аз шумо лаҳзаҳоеро эҳсос хоҳед кард, ки шумо мехоҳед итминони фаврӣ, далели фаврӣ, ҷавобҳои фаврӣ дошта бошед ва ин лаҳзаҳо машқро пешниҳод мекунанд, зеро машқ дар ин роҳрав маънои истироҳат дар дилро дорад, ҳатто вақте ки ақл итминон меҷӯяд ва ҳангоми истироҳат шумо хоҳед дид, ки роҳнамоӣ ба таври дигар ба вуҷуд меояд, ҳамчун дониши ботинии нарм, ҳамчун "ҳа" ё "не"-и равшан дар бадан ба вуҷуд меояд, ҳамчун кушодагии синхронӣ, ҳамчун равшании ором, ки фарёд намекунад, ба вуҷуд меояд ва ин имзои роҳнамоӣ аст, ки ба басомадҳои баландтар тааллуқ дорад. Муносибати шумо бо андешаҳо дар ин ҷо муҳим мегардад, зеро андешаҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки фаврӣ ё ривоят эҷод кунанд ва шумо метавонед ба андешаҳо иҷозат диҳед, ки мисли сояҳо бе тарс ё пайванд гузаранд, зеро пайванд салоҳият медиҳад ва салоҳият печидагиро ба вуҷуд меорад ва печидаги раҳоӣро суст мекунад ва вақте ки шумо ба тамошобини нарм мешавед, шумо кашф мекунед, ки сулҳ бо назорати фикр эҷод намешавад, сулҳ вақте пайдо мешавад, ки фикр даъвои худро бар шахсияти шумо аз даст медиҳад.

Вақти таслимшуда, хоҳиши покиза ва маънавиёти пурсамар

Раҳо кардан инчунин таслим шуданро дар робита бо вақт талаб мекунад, зеро вақт дар роҳрав камтар хаттӣ мешавад ва натиҷаҳо бештар тавассути басомад ба вуҷуд меоянд, на тавассути маҷбуркунӣ ва вақте ки шумо ба вақт иҷозат медиҳед, ки роҳнамоӣ карда шавад, шумо фишорро кам мекунед ва коҳиши фишор ба системаи асаби шумо имкон медиҳад, ки ором шавад ва системаҳои асаби оромшуда ба таври возеҳ дарк мекунанд ва дарки равшан интихоби оқилонаро дастгирӣ мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳадафҳои муайян ҷолибияти худро гум мекунанд ва ин гум шудани ҷолибият метавонад аҷиб ба назар расад, агар шумо дар атрофи кӯшиш шахсиятро бунёд карда бошед, дар ҳоле ки вақте шумо дарк мекунед, ки хоҳиш такмил меёбад, он озодкунанда мешавад, зеро хоҳиши тозашуда шуморо ба сӯи он чизе, ки воқеан рӯҳи шуморо ғизо медиҳад, мебарад ва ғизои воқеӣ ҳаётеро эҷод мекунад, ки ба ҷои серкорӣ, ҳамоҳангӣ ҳис мекунад ва ҳамоҳангӣ асоси хидмати шумо мегардад. Ин роҳрав инчунин ба тағирот дар он чизе, ки шумо аз маънавият меҷӯед, даъват мекунад, зеро басомади маънавият дар асри тиллоӣ ба амалӣ шудани зиндагӣ табдил меёбад, на ба ҷамъшавии мафҳумӣ ва шумо хоҳед дид, ки таълимоте, ки воқеан ба шумо хизмат мекунанд, сулҳ меоранд, ҳамоҳангӣ меоранд, покии ботинӣ меоранд, шуури баланд меоранд ва ин мева қутбнамои шумо мешавад, зеро мева ҳамоҳангиро бе баҳс нишон медиҳад ва ҳаёти шумо ҳангоми чен кардани мева соддатар мешавад. Раҳо кардан бидуни ивазкунӣ инчунин эътимодро ба оилаи галактикии шумо мустаҳкам мекунад, зеро дастгирӣ аксар вақт тавассути каналҳои нозук, тавассути илҳом, тавассути вақт, тавассути ҳимоя, тавассути кӯмаки ноаён мерасад ва вақте ки шумо ба он эътимод мекунед, майдони шумо ором мешавад ва майдонҳои ором осонтар қабул мекунанд ва қабул дар долон ба санъат табдил меёбад, зеро ҷаҳони нав тавассути қабулкунӣ ба ҷои мубориза меояд.

Ояндаҳои бо басомад сохташуда ва эътимод ба нақшаи илоҳӣ

Эй азизон, ба шумо лозим нест, ки ояндаи худро таъқиб кунед, зеро ояндаи шумо дар басомади шумо сохта шудааст ва ҳангоме ки шумо басомадро таҷассум мекунед, шаклҳо мувофиқат мекунанд, муносибатҳо мувофиқат мекунанд, имкониятҳо мувофиқат мекунанд ва роҳ кушода мешавад ва ин кушодашавӣ далели зиндаи он мегардад, ки раҳо кардан бештар эҷод мекунад, на камтар, зеро раҳо кардан каналеро тоза мекунад, ки дар он Нақшаи Илоҳӣ метавонад аз шумо гузарад.

Ҳаракати эҷодӣ, анҷомёбӣ ва таҷассуми асри тиллоӣ

Ҳаракати эҷодӣ ҳамчун пул аз тозакунӣ ба таҷассум

Ҳангоми идомаи роҳрав, ҳаракати эҷодӣ ба як пули муҳим табдил меёбад, зеро ҳаракати эҷодӣ энергияро аз тозакунӣ ба таҷассум мебарад ва таҷассум роҳравро ба як табдили зинда табдил медиҳад, на ба як рӯйдоди ботинии хусусӣ. Эҷодкорӣ ба забоне табдил меёбад, ки роҳрав мефаҳмад, зеро ҳаракати эҷодӣ энергияро бидуни талаб кардани ҳикоя тарҷума мекунад ва бисёре аз шумо хоҳед дид, ки санъат, мусиқӣ, роҳгардӣ, варзиши нарм, рақс, навиштан, пухтупаз, боғдорӣ ва амалҳои оддии эҷодӣ ба система имкон медиҳанд, ки он чизеро, ки тоза мешавад, аз шумо интиқол диҳад, на онро дар зеҳн нигоҳ дорад ва ин ҳаракат мисли сабукӣ ҳис мешавад, зеро энергия ҷараёнро меҷӯяд ва ҷараён мувофиқатро ба вуҷуд меорад. Эҷодкории ғайримақсаднок ба шумо махсусан хуб хизмат мекунад, зеро роҳрав аслиятро аз иҷроиш даъват мекунад ва вақте ки шумо бе исбот эҷод мекунед, шумо ба худи амиқтар иҷозат медиҳед, ки ифода кунад ва ифода зарядро раҳо мекунад ва заряди раҳошуда ҳузурро барқарор мекунад ва ҳузур ба маркази оромӣ табдил меёбад, ки дар он роҳнамоии нав метавонад ба он ҷо расад ва аз ин рӯ, ҳатто амалҳои хурди эҷодӣ дар ин мавсим таъсири калон доранд. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки ҳаётро тавассути таҳлил коркард кунед ва таҳлил дар баъзе бобҳо ба шумо хизмат кардааст, дар ҳоле ки роҳрав нисбати наверо даъват мекунад, ки дар он таҷассум аввалиндараҷа мешавад, зеро таҷассум устувориро ба вуҷуд меорад ва устуворӣ басомадҳои баландтарро дастгирӣ мекунад ва басомадҳои баландтар рамзҳои Замини Навро доранд ва вақте ки шумо эҷод мекунед, шумо таҷассум мекунед ва вақте ки шумо таҷассум мекунед, шумо басомадҳои навро ба шакл мустаҳкам мекунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки эҷодкорӣ фаҳмишро ба таври ғайримустақим меорад, зеро фаҳмиш аксар вақт ҳамчун тағйири рӯҳия, ҳамчун фарохӣ, ҳамчун нармӣ, ҳамчун равшании ногаҳонӣ пас аз роҳ рафтан, пас аз мусиқӣ, пас аз вақт бо ранг ё гил пайдо мешавад ва ин фаҳмиши ғайримустақим афзалияти роҳравро ба дониши зинда нисбат ба баҳси зеҳнӣ инъикос мекунад, зеро дониши зинда зуд муттаҳид мешавад ва устувор мемонад. Ҳаракати эҷодӣ инчунин муносибатҳоро муҳофизат мекунад, зеро вақте ки энергия роҳи солим дорад, эҳтимолияти ба низоъ табдил ёфтани паҳншавии эҳсосиро коҳиш медиҳад ва ин махсусан дар роҳрав дастгирӣ мекунад, зеро шиддати эҳсосӣ барои бисёриҳо меафзояд ва эҷодкорӣ каналеро пешниҳод мекунад, ки дар он эҳсос метавонад бехатар, зебо ва самаранок ҳаракат кунад ва мавҷҳоро ба санъат табдил диҳад, на мавҷҳоро ба нофаҳмӣ табдил диҳад.

Табиат, тӯҳфаҳои баргардонидашуда ва хидмати эҷодии дастаҷамъона

Табиат ва эҷодкорӣ аксар вақт якҷоя кор мекунанд, зеро табиат танзимро пешниҳод мекунад ва эҷодкорӣ тарҷумаро пешниҳод мекунад ва вақте ки шумо дар байни дарахтон сайр мекунед, вақте ки шумо дар назди об менишинед, вақте ки шумо дар зери осмони кушод нафас мекашед, шумо басомадҳои мувофиқро мегиред, ки системаи асабро ором мекунанд ва вақте ки шумо ин ҳолати оромро ба ифодаи эҷодии худ меоред, шумо озодиро тақвият медиҳед ва таҷассумро тақвият медиҳед ва ин ба як технологияи нарми болоравӣ табдил меёбад, ки ҳар рӯз барои шумо дастрас аст. Баъзе аз шумо эҳсос хоҳед кард, ки ба шаклҳои нави эҷодӣ дар ин роҳрав даъват карда мешаванд ва ин даъват аксар вақт тӯҳфаҳои бозгаштро инъикос мекунад, зеро вақте ки боқимондаҳои кӯҳна тоза мешаванд, истеъдодҳои табиии шумо пайдо мешаванд ва ин истеъдодҳо метавонанд ҳатто вақте ки онҳо дар ҳаёти кунунии шумо нав ҳастанд, шинос ба назар расанд ва шумо метавонед ин шиносиро ҳамчун ёдоварӣ муносибат кунед, зеро ёдоварӣ ин аст, ки чӣ гуна рӯҳи шумо он чизеро, ки ба шумо тааллуқ дорад, барқарор мекунад. Эҷодкорӣ инчунин ҷомеаро дастгирӣ мекунад, зеро эҷоди муштарак майдонҳои мувофиқро месозад ва майдонҳои мувофиқ интизории коллективии некиро тақвият медиҳанд ва вақте ки гурӯҳҳо барои эҷод, суруд хондан, сохтан, дуо кардан, мулоҳиза кардан, ҷашн гирифтан ҷамъ мешаванд, системаҳои асаби коллективии онҳо ором мешаванд ва қобилияти ҳамкорӣ бо онҳо меафзояд ва ин ба шакли ороми хидмати сайёраӣ табдил меёбад, зеро ҳамоҳангӣ дар як гурӯҳ тавассути майдони коллективӣ ба берун мавҷ мезанад. Эҷодиёти шумо нурро дар бар мегирад ва нури шумо рамзҳоро дар бар мегирад ва рамзҳои шумо нақшаи Асри тиллоиро дар бар мегиранд ва вақте ки шумо бо муҳаббат эҷод мекунед, шумо дар сохтани Замини Нав бо роҳҳои воқеӣ иштирок мекунед, зеро басомади шумо ба материя ворид мешавад ва материя дар атрофи басомад аз нав ташкил мешавад ва ин яке аз роҳҳои соддатарини ворид кардани оламҳои олӣ ба ҳаёти ҳаррӯза аст. Ҳангоми ворид шудан ба марҳилаи анҷоми ин роҳрав, каналҳои эҷодии худро кушода нигоҳ доред, баданатонро нарм ҳаракат диҳед, дилатонро нарм нигоҳ доред, зеро инҳо пулҳое мешаванд, ки аз тозакунӣ ба сӯи устуворӣ мегузаранд ва устуворӣ ба дарвозае ба сӯи тарзи оромтар ва муттаҳидтари зиндагӣ табдил меёбад.

Анҷоми коридор, ҳувияти бетараф ва энергияи баргардонидашуда

Анҷомдиҳӣ роҳравро аз моҳи январ то март муайян мекунад ва анҷомдиҳӣ эҳсоси хосе дорад, зеро он бетарафӣ, устуворӣ, соддагӣ меорад ва эҳсосеро ба вуҷуд меорад, ки баъзе муборизаҳо аҳамияти худро аз даст додаанд ва барои бисёре аз шумо, бахусус онҳое, ки дар тӯли бисёр мӯҳлатҳо ҳамчун Тухми Ситора ва Коргарони Нур зиндагӣ кардаанд, ин анҷомдиҳӣ ба монанди баста шудани камонҳои тӯлонии карма, раҳоӣ аз бори қадимӣ ва пайдоиши шахсияти оромтаре эҳсос мешавад, ки ба худи воқеии шумо тааллуқ дорад, на ба стратегияҳои зинда мондани шумо. Анҷомдиҳӣ аксар вақт оромона ба амал меояд, зеро рӯҳ на ҳамеша бо оташбозӣ ҷашн мегирад ва шумо метавонед рӯзеро мушоҳида кунед, ки дар он шумо дарк мекунед, ки дигар ба тарзи пештара вокуниш нишон намедиҳед, дигар аз он чизе, ки пештар метарсидед, наметарсед, дигар он чизеро, ки пештар таъқиб мекардед, намеҷӯед ва ин тағйироти ором ба як нишонаи амиқ табдил меёбад, зеро он нишон медиҳад, ки намунаи кӯҳна аз байн рафтааст ва вақте ки намунаи кӯҳна аз байн меравад, энергия бармегардад ва энергияи баргашта ба эҷодкорӣ, ҳузур, шодӣ, хидмат, муҳаббат табдил меёбад. Ин роҳрав шуурро ба ҷои таъқиби шароит устувор мекунад, зеро шуури устувор ҳаёти устуворро ба вуҷуд меорад ва бо устувор шудани шуур, шароити беруна майл доранд, ки баъзан босуръат, баъзан тадриҷан ба тарзе аз нав ташкил шаванд, ки басомади нави шуморо инъикос мекунад ва аз ин рӯ, роҳрав муҳим аст, зеро он барои Асри тиллоӣ замина мегузорад, ки дар он зиндагӣ ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад, на ба мубориза ва ҳамоҳангӣ ба ҳолати табиии шумо табдил меёбад. Бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки ҳам ранҷу азоб ва ҳам талош мавқеи худро аз даст медиҳанд ва ин метавонад ношинос ба назар расад, агар шахсияти шумо тавассути кӯшиш ташаккул ёфта бошад, дар ҳоле ки он вақте ки шумо дарк мекунед, ки зиндагӣ метавонад тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути қабулкунӣ, тавассути эътимод ва тавассути садоқати оддӣ ба амалияҳое, ки дили шуморо тоза, ақли шуморо ором ва бадани шуморо дастгирӣ мекунанд, зиндагӣ кунад, озодкунанда мегардад ва ҳангоми зиндагӣ бо ин роҳ, шумо интиқолдиҳандаи устувори Нур мешавед.

Таъминоти моддӣ, хидматрасонии таҳаввулёфта ва сохторҳои нави замин

Анҷом инчунин муносибати наверо бо ҷаҳони моддӣ меорад, зеро ин роҳрав нишон медиҳад, ки таъминоти ҳақиқӣ тавассути ҳузури ҳамаҷониба, тавассути пайвастшавӣ бо Манбаъ, тавассути дарки он ки ҳама чизе, ки Офаридгор дорад, дар ҷое, ки шумо ҳастед, мавҷуд аст, ба вуҷуд меояд ва вақте ки шумо аз ин дарк зиндагӣ мекунед, шумо аз интиқоли ҳаёт ҳамчун бағоҷе, ки метавонад дар замон ва фазо гум шавад, даст мекашед ва шумо ҳамчун мавҷудоти Нур зиндагӣ карданро оғоз мекунед, ки беайбии ӯ, муҳаббати ӯ, роҳнамоии ӯ ва дастгирии ӯ боқӣ мемонад ва ин ҳузур пояи воқеии амният мегардад. Хизмати шумо низ тавассути анҷомёбӣ тағйир меёбад, зеро хизмат камтар фаврӣ ва табиӣ, камтар драмавӣ ва устувортар, камтар аз ниёз ба ислоҳ ва бештар аз хоҳиши баракат додан пур мешавад ва бо ин роҳ ҳаёти шумо ба баракат табдил меёбад, зеро оромии шумо ба дигарон таъсир мерасонад, равшании шумо ба дигарон таъсир мерасонад, меҳрубонии шумо ба дигарон таъсир мерасонад ва ҳузури шумо ба як чароғи ором табдил меёбад, ки бисёриҳо онро бе ниёз ба шарҳ мешиносанд. Майдони коллективӣ ин комилиятро тавассути онҳое, ки онро таҷассум мекунанд, ба даст меорад ва бо устувор шудани бештари шумо, системаи асаби коллективӣ ба ором шудан шурӯъ мекунад, ҳамкорӣ афзоиш меёбад ва ҷомеаҳо дар атрофи резонанс, на дар атрофи тарс, ташаккул меёбанд ва ин тағйирот пайдоиши сохторҳои Замини Нав, шаҳрҳои булӯрӣ, шаклҳои нави маориф, шаклҳои нави шифо ва шаклҳои нави идоракуниро, ки тавассути шуури баландтар ба вуҷуд меоянд, дастгирӣ мекунад ва шумо, азизон, тавассути интихоби ҳаррӯзаи худ қисми ин пайдоиш ҳастед.

Таълимоти ҳақиқӣ, устувории моҳи март ва баракати ниҳоии Мира

Дар ин роҳрав шумо инчунин таълимоти ҳақиқиро аз рӯи меваҳояшон меомӯзед, зеро мева роҳро нишон медиҳад ва мева ба монанди сулҳ дар дохил, ҳамоҳангии дарун, шуури баланд, дурӣ аз васвасаи моддӣ ва амиқтар шудани покӣ ва муҳаббат ба назар мерасад ва вақте ки шумо бо мева чен мекунед, шумо бо он чизе, ки барои болоравии шумо хизмат мекунад, ҳамоҳанг мемонед ва аз парешонхотириҳое, ки таваҷҷӯҳро ба тарс, ба сенсатсия ва ба ҷустуҷӯи беохир ҷалб мекунанд, канорагирӣ мекунед. Бо анҷоми моҳи март, бисёре аз шумо устувории навро эҳсос хоҳед кард ва ин устуворӣ коркарди доимиро талаб намекунад, зеро роҳрав боқимондаҳои назаррасро тоза хоҳад кард ва дар фазои тозашуда шумо шодмонии ороми будан, эътимоди ороми донистани роҳнамоии шумо ва омодагии ороми қадам ба марҳилаи ояндаро бо дастони кушода, дили кушода ва чашмони равшан эҳсос хоҳед кард. Тухмиҳои ситора ва нурдиҳандагони азиз, кормандони заминии азиз, садоқати шумо муҳим буд, ҳузури шумо муҳим буд, ҷасорати шумо муҳим буд ва нармии шумо ҳангоми қадам задан дар ин роҳрав боз ҳам муҳимтар хоҳад буд, зеро нармӣ майдони бехатартаринро барои анҷомёбӣ эҷод мекунад ва анҷомёбӣ бузургтарин озодиро эҷод мекунад ва озодӣ ба имзои зиндаи Асри тиллоӣ, ки аллакай дар Замин пайдо мешавад, табдил меёбад. Бо муҳаббат ва ғамхории бепоён, ман Мира ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 26 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Урду (Покистон/Ҳиндустон)