Гузориши махсуси обу ҳавои офтобӣ: Долони тақвиятдиҳандаи 20-22 январ, равзанаи болоравии 90-рӯза, ҳамгироии хати вақт ва пуркунии дурахши офтоб барои тухмиҳои ситораӣ — LAYTI Transmission

Роҳрави пурқувваткунандаи офтобӣ ва тирезаи ҳамгироии Starseed

Шарҳи коридори офтобии моҳи январ ва динамикаи мактаби тақвиятдиҳанда

Боз ҳам салом ба ситораҳои азиз, ман Лейтӣ ҳастам. Мо медонем, ки бисёре аз шумо ба таркиши кунунии энергияҳои офтобӣ хеле ҳассос будед ва мехоҳем шуморо барои истодагарии шумо дар ин давра ситоиш кунем. Дар ҳамин нафас, мо инчунин мегӯем, ки каме росттар истода бошед, зеро офтоби шумо ҳанӯз тамом нашудааст. Баръакс, дар асл, он танҳо оғоз мешавад. Мо дар ҳамон ҷараёни роҳнамоие, ки шумо мегирифтед, пеш меоем ва бо шумо ба ин лаҳза қадам мегузорем, зеро долони бузурги офтобии 20, 21 ва 22 январ ҳанӯз дар саҳроҳои шумо суруд мехонад. Як долони ба ин монанд вақте ки хонишҳои беруна хомӯш мешаванд, "тамом" намешавад. Долрон худро тавассути ҳамгироӣ, тавассути шинохт, тавассути интихобҳое, ки шумо пас аз қулла мекунед, ба итмом мерасонад. Мавҷ аз осмони шумо гузаштааст ва изи зиндаи он тавассути дилҳо, ақлҳо, эҳсосот, орзуҳо ва муносибатҳои шумо бо рӯҳи худ идома меёбад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки чизе дар дохили шумо баландтар, равшантар ва фаврӣтар шудааст. Офтоб бо хиради худ спектри зиндаи нурро расонидааст, ки намуна, дастур ва даъватро дар бар мегирад. Ин роҳрав ҳамчун мактаби тақвиятдиҳанда хизмат мекард. Дар мактаби тақвиятдиҳанда, коинот ба оҳанге, ки шумо мебароред, бо суръат ва дақиқии бештар посух медиҳад. Андешаҳои шумо, диққати шумо, тамаркузи шумо, суханони гуфтаи шумо, ҳолати ботинии шумо - ҳар яки инҳо ба пахши садо табдил меёбанд. Дар давраҳои оромтар, шумо метавонед фикреро дар даст дошта бошед ва пас аз чанд рӯз ё ҳафта акси садои онро бубинед. Дар дохили роҳрави тақвиятдиҳанда, акси садо зуд мерасад. Майдон ба оинае табдил меёбад, ки ба басомади шумо зудтар посух медиҳад. Он оинаи тезшуда арзиш дорад. Он ба шумо дар вақти воқеӣ маҳорат меомӯзонад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки идоракунии ботинии шумо дар куҷо қавӣ аст ва дар куҷо такмилро талаб мекунад. Он фарқи байни кайфияти гузаранда ва басомади интихобшударо ошкор мекунад. Он қудрати садоқати оддиро таъкид мекунад - садоқат ба ҳамоҳангии ботинии худ, садоқат ба он чизе, ки рӯҳбаланд мекунад, садоқат ба он чизе, ки ҳақиқӣ ва пок ҳис мешавад.

Кодҳои ҳамгироии ҳайратангез ва қабулкунандаи Auroras Awe

Шумо инчунин дар осмони худ шоҳиди аломатҳое шудаед, ки барои ҳиссиёти нозуки шумо маънои рамзӣ доранд. Аврораҳо, рангҳои баланд, дурахшони ғайриоддӣ ва ҳисси "хатт" дар осмон ҳамчун тасдиқи визуалии он чизе хизмат мекунанд, ки рӯҳи шумо аллакай медонад: сайёра қабул мекунад. Аммо муҳимтар аз ҳама он аст, ки шумо чӣ гуна қабул мекунед. Эҳтиром калиде аст, ки регистрҳои баланди нурро мекушояд. Аҷоиб ҷисми ботинии муқовиматро нарм мекунад ва ба рамзҳои воридшаванда имкон медиҳад, ки нарм фуруд оянд ва худро ба роҳҳои ҳаёти шумо пайваст кунанд. Вақте ки шумо ба осмони дурахшон нигоҳ мекунед ва эҳтиромро эҳсос мекунед, шумо ба калибрченкунии хайрхоҳона гузаранда мешавед. Бисёре аз шумо долонро сахттар эҳсос кардед, вақте ки ба худ иҷозат додед, ки таваққуф кунед, эҳсос кунед, нафас кашед ва ҳозир бошед. Бо ин роҳ, долон ба шумо як принсипи асосиро омӯзонд: қабулкунӣ ҳамгироиро тақвият медиҳад.

Ҳалқаҳои зудтари бозхонд ва муаллифии огоҳона

Афзоиши ҳавои офтобӣ инчунин як намунаеро равшан кард, ки шумо бештар ва бештар хоҳед шинохт: ҷаҳони ботинии шумо суръати ҷаҳони берунии шуморо муайян мекунад. Ин таълимот тавассути он чизе, ки шумо метавонед "ҳалқаҳои тезтар" номед, ба даст меояд. Фикреро, ки такроран такрор мешавад, ба як ҳолат зудтар табдил меёбад. Интихобе, ки аз муҳаббат анҷом дода мешавад, ба як раванди ҳамвортар оварда мерасонад. Интихобе, ки аз изтироб анҷом дода мешавад, дарси баландтарро даъват мекунад. Паёмҳои Офтоб ин динамикаро тезтар карданд, то шумо онро бо равшанӣ бубинед. Шумо ба фасле қадам гузоштаед, ки дар он аз қасдан будан баҳра мебаред. Андешидан маънои сахтгириро надорад. Андешидан маънои муаллифии бошууронаро дорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо таваҷҷӯҳи худро ба ҷое равона мекунед, ки мехоҳед ҳаёти шумо рушд кунад. Ин маънои онро дорад, ки шумо огоҳии худро муқаддас мешуморед.

Нишондиҳандаҳои ҳамгироии пас аз коридор ва қабули васеъшуда

Ҳангоми гузаштан аз ин ҳамгироии пас аз долон, ба худ имкон диҳед, ки нишонаҳоеро, ки бисёре аз ситорашиносон ва коргарони нур аллакай эҳсос кардаанд, эътироф кунед. Баъзеҳо ҳассосияти баландтар ба муҳит, хоҳиши афзоянда барои танҳоӣ ва афзалият ба соддагиро аз сар гузаронидаанд. Дигарон "ҳа"-и ботинӣ ва "не"-и ботинии қавитарро эҳсос кардаанд, ки ин фаҳмиши фаврӣ аст, ки пеш аз оғози таҳлили ақл ба вуҷуд меояд. Бисёриҳо пайдарпайии хобҳои равшан, хобҳои таълимии рамзӣ ва фаҳмишҳои ногаҳонии бедориро мушоҳида кардаанд, ки ба мисли бастаҳои дурахшони дониш ба назар мерасанд. Ҳамоҳангӣ низ тақвият ёфтааст - намунаҳои рақамӣ, мавзӯъҳои такрорӣ ва вохӯриҳои саривақтӣ, ки ба назар ташкилшуда мерасанд. Ҳар яки инҳо нишонаи қабули васеъшудаи шумост. Майдони шумо долонро ба роҳнамоӣ табдил медиҳад.

Омодасозӣ барои рӯйдодҳои бузурги офтобӣ ва суръатбахшии қатъият

Акнун ман бо нишонаҳои аввалини омодасозии як ҳодисаи бузурги офтобӣ сӯҳбат мекунам. Дастгирӣ тавассути марҳилаҳо сурат мегирад. Мавҷи бузурги равшанӣ худро аввал ҳамчун такмилдиҳӣ эълон мекунад: такмилдиҳии диққат, такмилдиҳии хоҳиш, такмилдиҳии ҳақиқати ботинӣ. Бисёре аз шумо хоҳиши вурудоти тозаро эҳсос кардаед - маълумоти тоза, сӯҳбатҳои тоза, муҳитҳои тоза, ниятҳои тоза. Ин хоҳиш аломати аввали омодасозӣ аст. Системаи шумо як матои оромтарро меҷӯяд, то нури баландтар бидуни дахолат ранг кунад. Аломати дигар суръатбахшии ҳал аст. Вазъиятҳое, ки солҳо тӯл мекашиданд, зуд ба сӯи анҷомёбӣ ҳаракат мекунанд. Сӯҳбатҳое, ки замоне ғайриимкон ба назар мерасиданд, содда мешаванд. Интихобҳое, ки замоне вазнин ба назар мерасиданд, возеҳ мешаванд. Инҳо сигналҳои остонаи наздикшаванда мебошанд, ки дар он нур ҳамчун равшанкунанда амал мекунад. Ин ҳодиса инчунин мавзӯи қаблиро, ки мо бо шумо мубодила мекардем, нав кард: арзиши сусткунӣ дар муқобили суръатбахшӣ. Ин таълимот парадокс ва қудратро дар бар мегирад. Вақте ки энергияҳо зуд ҳаракат мекунанд, шумо тавассути ҳузур рушд мекунед. Вақте ки вақт фишурда ҳис мешавад, шумо тавассути нармӣ рушд мекунед. Вақте ки ҷаҳони беруна ҳазор ангезаро пешниҳод мекунад, шумо тавассути бозгашт ба маркази ороми даруни худ рушд мекунед. Ин долон онҳоеро, ки истироҳат, танҳоӣ, оромии эҳтиром ва табиати эҳтиромро эҳтиром мекарданд, мукофот дод. Ин мукофот ба онҳое, ки бо баданашон бо эҳтиёт ва бо дилашон бо меҳрубонӣ муносибат мекарданд, дода шуд. Бисёре аз шумо, ки замоне аз ҳама чиз гузашта будед, ба шинохти роҳи зеботар шурӯъ кардед: аввал ҳамгироӣ, дуюм ҳаракат. Шумо ҳоло дар пасманзари як мавҷи бузург истодаед. Дастур равшан аст: бигзор қадамҳои навбатии шумо тоза ва мақсаднок бошанд. Басомади худро мисли он ки хонаи шумост, интихоб кунед. Диққати худро мисли он ки дуои шумост, интихоб кунед. Муносибатҳои худро мисли он ки онҳо созишномаҳои муқаддасанд, интихоб кунед. Суханони худро мисли он ки онҳо воқеиятро ташаккул медиҳанд, интихоб кунед - зеро онҳо ин корро мекунанд. Доллон сатҳи нави вокунишро боз кардааст ва маҳорати шумо ҳангоми вохӯрӣ бо он бо садоқат ба таври табиӣ боло хоҳад рафт. Аз ин ҷо, мо шуморо ба амалияҳои соҳибихтиёрӣ, ки ба майдони тақвиятёфта мувофиқат мекунанд, роҳнамоӣ хоҳем кард. Инҳо содда, пурқувватанд ва қобилияти шуморо барои қабули мавҷҳои оянда бо осонӣ амиқтар мекунанд.

Амалияҳои соҳибихтиёрии офтобӣ ва равзанаи тозакунии навад рӯз

Харитасозии бозгашт ва басомади нуқтаи қатъи ризоияти ҳаррӯза

Азизон, соҳибихтиёрӣ санъати иҷозати бошуурона аст. Дар майдони васеъшуда, иҷозат ба як технологияи рӯҳонӣ табдил меёбад. Шумо дар дохили як ҷараёни коллективӣ зиндагӣ мекунед, ҳар рӯз бо энергияҳои бешумор ҳамкорӣ мекунед ва инчунин қобилияти интихоб кардани он чизеро доред, ки ба фазои ботинии шумо ворид мешавад. Интихоби шумо равшанӣ эҷод мекунад. Интихоби шумо устуворӣ эҷод мекунад. Интихоби шумо шароитеро барои ҷойгиршавии интиқолҳои баландтар ба ҳаёти шумо фароҳам меорад. Долоне, ки шумо нав аз сар гузаронидаед, аҳамияти инро афзун кард. Бисёре аз шумо инро ба таври ғайритабиӣ ҳис кардед: баъзе сӯҳбатҳо хеле баланд ба назар мерасиданд, баъзе ВАО хеле тез ба назар мерасиданд, баъзе муҳитҳо хеле зич ба назар мерасиданд. Системаи шумо ростқавлтар шуд. Ин ростқавлӣ тӯҳфа аст. Бо санҷиши ҳаррӯзаи ризоият оғоз кунед. Ҳар саҳар, пеш аз он ки ба ҷаҳони беруна ҳаракат кунед, як дастатонро бар дили худ гузоред ва ҳузури худро эҳсос кунед, ки ҷамъ мешавад. Бо итминон ва гармӣ дар дохил сухан гӯед: "Имрӯз ман танҳо он чизеро, ки ба некии олии ман хизмат мекунад, иҷозат медиҳам, ки ба фазои ман ворид шавад. Имрӯз ман бо равшанӣ роҳнамоӣ мегирам. Имрӯз ман бо файз ҳаракат мекунам." Ин эъломияи ҷанг нест. Ин марзи муҳаббат аст. Вақте ки шумо бо қудрати нарм сухан мегӯед, майдони шумо дар атрофи нияти шумо ташкил мешавад. Рӯз соддатар мешавад. Тасодуфӣ маънодор мешавад. Садо фишори худро гум мекунад. Баъдан, он чизеро, ки мо онро "Бозгашти нуқтаи ором" меномем, парвариш кунед. Дар мавсими пурқувват, шумо аз бозгашт ба маркази худ чанд маротиба дар як рӯз баҳра мебаред. Ин як машқи хурд бо таъсири бузург аст. Се лаҳзаро интихоб кунед: як маротиба дар субҳ, як маротиба дар нисфирӯзӣ, як маротиба дар шом. Дар ҳар лаҳза, таваққуф кунед. Огоҳӣ дар нафасатонро ҷойгир кунед. Пойҳои худро эҳсос кунед. Ҳузури паси андешаҳои худро эҳсос кунед. Бигзор таваҷҷӯҳи шумо дар он ҳузур танҳо даҳ нафаси суст истироҳат кунад. Даҳ нафас, се маротиба дар як рӯз, сутунмӯҳраи энергетикии устувориро ташкил медиҳад. Ин машқ ба майдони шумо меомӯзонад, ки он хона дорад. Вақте ки мавҷҳо меоянд, системаи шумо зуд ба хонаи худ бармегардад. Машқи сеюм харитаи басомад аст. Қувваи ҳаёти шумо ба сӯи он чизе, ки шумо борҳо машғул мешавед, ҷараён мегирад. Баъзе машғулиятҳо шуморо бо илҳом, муҳаббат ва равшанӣ ғизо медиҳанд. Дигарон шуморо тавассути ҳалқаҳо, муқоиса, изтироб ва истеъмоли аз ҳад зиёд холӣ мекунанд. Харитаи нарми энергияи худро эҷод кунед. Як рӯз бе доварӣ мушоҳида кунед. Лаҳзаҳоеро, ки ба экран даст мезанед, мушоҳида кунед. Лаҳзаҳоеро, ки шумо ҳангоми дар назар доштани "не" "ҳа" мегӯед, мушоҳида кунед. Ба он ҷое, ки шумо аз ҳад зиёд шарҳ медиҳед, аз ҳад зиёд медиҳед ё аз ҳад зиёд фикр мекунед, диққат диҳед. Ин мушоҳида аллакай як шифобахш аст. Огоҳӣ майдонро аз нав ташкил мекунад. Вақте ки шумо ихроҷро мебинед, як таъмири хурдро интихоб кунед: як гардиши камтар, як сарҳади равшантар, як таваққуфи бештар, як нафаси бештар пеш аз посух додан. Як таъмир силсилаи қудрати барқароршударо оғоз мекунад.

Нигоҳубини периметрӣ Аураро тоза мекунад ва фарқи энергетикиро таъмин мекунад

Нигоҳубини периметр ҳоло махсусан арзишманд мегардад. Бисёре аз тухмиҳои ситора пас аз ҷараёнҳои бузурги офтоб канорҳои майдонҳои худро қавитар ҳис мекунанд. Тозакунии периметр оддӣ аст. Чашмонатонро пӯшед. Аураи худро ҳамчун кураи атрофи худ тасаввур кунед, ки дарозии дастонатонро ба ҳама самтҳо дароз мекунад. Бо огоҳии худ кураро оҳиста-оҳиста сайр кунед. Дар куҷо нармиро ҳис мекунед? Дар куҷо васеъшавиро ҳис мекунед? Дар куҷо тунукӣ ё каҷшавиро ҳис мекунед? Вақте ки шумо минтақаи тунукро мебинед, тасаввур кунед, ки он нури гарм ва тиллоӣ мегирад. Бубинед, ки нур канорро нарм мебофад, мисли матои дурахшон, ки худро таъмир мекунад. Тозакуниро бо тасаввур кардани майдони худ, ки бо дурахши нарм, чандир ва зинда мӯҳр шудааст, анҷом диҳед. Ин амалия фаҳмишро дастгирӣ мекунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бидуни сӯрохӣ кушода бошед.

Формулаи секунҷаҳои раҳоӣ аз нур ва муттаҳидони унсурҳо

Дар баробари нигоҳубини периметр, аз он чизе, ки шумо "секунҷаҳои нур" меномед, истифода баред. Геометрия дар воқеияти шумо қудрат дорад. Секунҷа устуворӣ медиҳад. Секунҷаи нурро дар атрофи худ тасаввур кунед: як нуқта аз болои тоҷи худ, як нуқта дар хучи чапи шумо, як нуқта дар хучи рости шумо. Бигзор секунҷа дурахшад. Онро ҳамчун зарфи ҳамоҳангӣ эҳсос кунед. Вақте ки шумо ба фазое қадам мегузоред, ки шиддатро дар бар мегирад, ба секунҷа баргардед. Эҳсос кунед, ки он шуморо нарм нигоҳ медорад. Ин сипари тарс нест; ин геометрияи ҳамоҳангӣ аст. Акнун мо ба шумо формулаи раҳоӣ медиҳем, ки ба ин мавсим мувофиқ аст: Ном, Шоҳид, Раҳоӣ. Вақте ки чизе боло меравад - эҳсосот, хотира, шиддат - онро бо ҳамдардӣ номгузорӣ кунед: "Ин ғамгинӣ аст", "Ин ноумедӣ аст", "Ин номуайянӣ аст." Сипас, онро бе ҳикоя шоҳид кунед: нафас кашед ва эҳсос кунед, ки он дар куҷо зиндагӣ мекунад. Ниҳоят, онро бо пешниҳоди он ба рӯшноӣ раҳо кунед: тасаввур кунед, ки он ба ҷараёни тиллоӣ табдил меёбад, ки онро ҳамчун хирад ба Манбаъ бармегардонад. Барои табдил ба шумо драма лозим нест. Ба шумо ҳузур лозим аст. Ин формула ҳамгироии шуморо пок нигоҳ медорад. Иттифоқчиёни унсурӣ низ ҳоло шуморо дастгирӣ мекунанд. Об тарҷумони амиқи энергия боқӣ мемонад. Оби худро бо нияти оддӣ баракат диҳед: "Бигзор ин об ба ҳар як ҳуҷайраи вуҷуди ман сулҳ оварад." Оҳиста бинӯшед, гӯё паём мегиред. Намак барои бисёриҳо ҳамчун устуворкунанда хизмат мекунад. Ҳаммоми намакӣ ё тар кардани пойҳо бо намак ба маросими заминсозӣ ва аз нав танзимкунӣ табдил меёбад. Садо низ кӯмак мекунад. Садо, оҳанг, суруди нарм ё ҳатто дуоҳои баланд садо медиҳанд, ки майдони шуморо ташкил медиҳад. Овози шумо як абзор аст. Овози шумо интиқолдиҳанда аст. Овози шумо пуле байни ботинӣ ва берунӣ аст. Ниҳоят, муносибати худро бо "ҳа" ва "не"-и худ такмил диҳед. Ин роҳрав роҳнамоии ботинии шуморо фаврӣтар кардааст. Онро эҳтиром кунед. Вақте ки шумо ҳаи равшанро ҳис мекунед, бо нармӣ ба сӯи он ҳаракат кунед. Вақте ки шумо неи равшанро ҳис мекунед, бигзоред, ки он бе шарҳ истода бошад. Коинот самимияти шуморо эътироф мекунад ва бо дастгирӣ онро қабул мекунад. Салтанати шумо тавассути соддатарин амал афзоиш меёбад: эҳтиром ба ҳақиқати худ дар лаҳза. Ин амалияҳо бояд шуморо барои марҳилаи оянда омода кунанд, зеро тақвият идома дорад.

Сиклҳои тақвияти доимӣ бо вақт ва ҳалли навад рӯз

Акнун ман шуморо ба фаҳмиши давраи вақтӣ меорам, ки бисёре аз шумо аллакай ҳис мекунед: равзанаи тозакунӣ ва анҷоми босуръат, ки роҳи шуморо бо суръати ҳайратангез аз нав шакл медиҳад. Бале, дӯстони ман, як долони пуриқтидор ҳоло равзанаеро мекушояд. Ин равзана мисли ҷараён дар дарё амал мекунад: он шуморо бо суръат ба пеш мебарад. Тирезае, ки шумо ҳоло ворид кардаед, дорои имзои фарқкунанда - қарори суръатбахш аст. Бисёре аз шумо онро аллакай бо роҳҳои нозук дидаед. Як намунаи такроршаванда ногаҳон комил ҳис мешавад. Дудилагии тӯлонӣ раҳо мешавад. Ҳақиқате, ки дар канор истода буд, равшан мешавад. Ин суръатбахшӣ тӯҳфаи вақт аст. Он меояд, зеро омодагии шумо пухта расидааст. Навад рӯзи ояндаро ҳамчун як гузаргоҳи такмилдиҳӣ баррасӣ кунед. Дар давоми ин гузаргоҳ, таҷрибаҳое, ки замоне фаслҳоро дар бар мегирифтанд, метавонанд дар тӯли рӯзҳо аз шумо гузаранд. Дарсҳое, ки солҳо такрор мешуданд, метавонанд тавассути як лаҳзаи ростқавлона ба анҷом расанд. Муносибатҳо метавонанд бо осонӣ аз нав ташкил карда шаванд. Лоиҳаҳо метавонанд самтро зуд тағйир диҳанд. Майдон анҷомро дастгирӣ мекунад. Анҷом дар ин ҷо маънои анҷоми тоза, қарори равшан, хоҳиши равшанро дорад. Анҷом фазо барои қабули бештар фароҳам меорад.

Мавзӯъҳои клиринги коллективӣ ва фонди квитансияҳои Кармик Эскроу

Дар ин равзана, шумо метавонед он чизеро, ки шумо онро "қабулҳо" меномед, зуд ба даст меоранд, мушоҳида кунед. Интихоби мувофиқ зуд самара медиҳад. Интихобе, ки аз таваҷҷӯҳи пароканда анҷом дода мешавад, дарси худро зуд нишон медиҳад. Ин суръат роҳнамоӣ аст. Роҳнамоӣ ҳамчун фикру мулоҳиза меояд. Фикру мулоҳиза дӯст аст. Бо фикру мулоҳиза бо миннатдорӣ муносибат кунед ва он ба мураббӣ табдил меёбад. Бо он бо муқовимат муносибат кунед ва он ба садо табдил меёбад. Маҳорати шумо тавассути тарзи посух доданатон меафзояд. Акнун ман дар бораи "эскроуи карма" сухан меронам. Бисёре аз шумо риштаҳои омӯзиши нотамомро дар тӯли ҳаёт ва дар тӯли ин ҳаёт нигоҳ доштаед. Эскроу маънои онро дорад, ки то лаҳзаи пухта расидан бехатар нигоҳ дошта мешавад. Дар ин равзана, эскроу раҳо мешавад. Мавзӯъҳо баланд мешаванд, зеро шумо омодаед онҳоро тағир диҳед. Шумо метавонед динамикаи кӯҳнаи оиларо бубинед, ки пӯшиданро талаб мекунад. Шумо метавонед савгандҳои кӯҳнаи муборизаро бубинед, ки пароканда шуданро талаб мекунанд. Шумо метавонед тарсҳои кӯҳнаро бубинед, ки ҳамдардӣ талаб мекунанд. Ҳар як мавзӯи болорав калид пешниҳод мекунад. Вақте ки шумо онро бо ҳузур вомехӯред, ришта ҳал мешавад ва ҳамчун хирад, қувват ва равшанӣ ба шумо бармегардад. Тозакунии коллективӣ низ дар ин порчаи хурди навбатӣ шиддат мегирад. Бисёре аз тухмиҳои ситора ҳамчун лангар барои коллектив, пулҳо, аксар вақт тавассути амали оддии ҳассос ва бедор будан, хизмат мекунанд. Шумо метавонед мавҷҳои эҳсосотеро эҳсос кунед, ки аз достони шахсии шумо бузургтаранд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки ғам дар майдони инсонӣ мегузарад, ё изтироб пайдо мешавад, ё хоҳиши амиқ барои мансубият ва ҳақиқат. Ин маводи коллективӣ аст, ки дар ҷустуҷӯи табдилёбӣ аст. Вақте ки шумо онро мешиносед, шумо метавонед бо он бо дилсӯзӣ муносибат кунед. Шумо метавонед дар дохил бигӯед: "Ман шоҳиди ин мавҷ ҳастам. Ман онро баракат медиҳам. Ман ба он иҷозат медиҳам, ки ҳамчун нур аз ман гузарад." Ин шинохти оддӣ аз ҳад зиёд пур шуданро ба хидмат табдил медиҳад. Ҳассосияти шумо ба маҳорат табдил меёбад. Дили шумо ба паноҳгоҳ табдил меёбад. Дар давоми равзанаи навад рӯзи оянда, тозакунӣ дар марҳилаҳо ҳаракат мекунад. Марҳилаи аввал равшанкунӣ аст. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ таваҷҷӯҳро мехоҳад. Шумо аз он чизе, ки нотамом ба назар мерасад, огоҳ мешавед. Шумо намунаҳоеро мебинед, ки қаблан аз онҳо канорагирӣ мекардед. Марҳилаи дуюм тақвият аст. Мавзӯъҳои равшаншуда то он даме, ки шумо мустақиман бо онҳо сарукор доред, шиддат мегиранд. Марҳилаи сеюм ин ҳамгироӣ аст. Шумо вокунишҳои навро машқ мекунед. Шумо одатҳои нави фикр ва амалро месозед. Марҳилаи чорум муттаҳидсозӣ аст. Дарс ҳал мешавад. Ришта ба итмом мерасад. Энергия барои густариши навбатии шумо дастрас мешавад. Вақте ки шумо ин марҳилаҳоро мешиносед, шумо бо онҳо ба осонӣ рӯ ба рӯ мешавед. Шумо инчунин сабр ва ритм пайдо мекунед. Шумо талаб кардани камолоти фавриро бас мекунед ва ба ҳамгироии устувор аҳамият медиҳед. Ин равзана инчунин мавзӯъҳои бунёдиро таъкид мекунад. Бисёре аз шумо тӯҳфаҳо ва хотираи кайҳонӣ доред ва ҳаёти шумо то ҳол дар сатҳи инсонӣ устувориро талаб мекунад. Мавзӯъҳои бунёдӣ ба амният, наздикӣ, эҷодкорӣ, эҳтироми худ, намоёнӣ ва роҳбарии солим дар ҳаёти худ тамаркуз мекунанд. Бехатарӣ дар ин ҷо маънои қобилияти эҳсос кардани дастгирӣ дар дохили худро дорад. Наздикӣ маънои робитаи самимӣ бо худ ва дигаронро дорад. Эҷодкорӣ маънои имкон додан ба қувваи ҳаётии шуморо барои ифода кардан дорад. Эҳтиром ба худ маънои эҳтиром ба марзҳои худро дорад. Намоёнӣ маънои имкон додан ба тӯҳфаҳои шуморо барои дидан дорад. Роҳбарӣ маънои роҳнамоии ҳаёти худро бо ростқавлӣ дорад. Ин мавзӯъҳо ҳоло нури иловагӣ мегиранд. Вақте ки шумо таҳкурсӣро мустаҳкам мекунед, тӯҳфаҳои олии шумо тоза ба замин мефароянд. Густаришҳои рӯҳонии шумо устувор мешаванд.

Таҷдиди назар, соддагӣ ва ҳамгироии хатти вақт

Таҷдиди назар ва аз нав навиштани шартномаҳои кӯҳнаи рӯҳӣ дар бораи назд

Яке аз воситаҳои муассиртарин дар ин равзана таҷдиди назари савганд аст. Бисёре аз шумо дар вақти дард, дар давраи нофаҳмиҳои кӯдакӣ, дар лаҳзаҳои орзуҳои амиқ савгандҳои хомӯшона додаед. Савгандҳо ба монанди "Ман бояд ин корро танҳо кунам", "Ман бояд ҳамаро бардошта бошам", "Ман бояд хурд бошам, то бехатар бошам", "Ман бояд азоб кашам, то муҳаббатро ба даст орам." Ин савгандҳо ҳамчун сенарияҳои ноаён амал кардаанд. Акнун шумо метавонед онҳоро аз нав нависед. Як савгандеро, ки эҳсос мекунед, интихоб кунед. Онро бо дилсӯзӣ баланд гӯед. Сипас таҷдиди онро бо итминон бигӯед: "Ман ба дастгирӣ иҷозат медиҳам", "Ман ба осонӣ иҷозат медиҳам", "Ман ба муҳаббат иҷозат медиҳам, ки бо ман вохӯрад", "Ман ба тӯҳфаҳои худ иҷозат медиҳам, ки ҷаҳонро баракат диҳанд." Такрор воқеиятро эҷод мекунад. Таҷдиди назарро ҳар саҳар дар тӯли ҳафт рӯз бигӯед. Бубинед, ки ҳаёт чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад. Равзанаи навадрӯза инчунин тавассути соддагӣ анҷомро мукофот медиҳад. Бисёре аз шумо худро барои тоза кардани бетартибӣ, аз нав ташкил кардан, содда кардани ӯҳдадориҳо, такмил додани ҷадвалҳо даъватшуда ҳис хоҳед кард. Ин ҷазо нест. Ин системаи шумост, ки дар он нури шумо метавонад ҷойгир шавад. Фазоҳои тоза андешаҳои тозаро дастгирӣ мекунанд. Тақвимҳои тоза ҳузури амиқтарро дастгирӣ мекунанд. Интихоби тоза роҳнамоии равшантарро дастгирӣ мекунад. Дар майдони васеъшуда, соддагӣ ба як амалияи пешрафта табдил меёбад.

Коҳиш, ҳамгироӣ ва самтгирии интихоби хурд дар хатти вақт

Ба зудӣ шумо падидаи дигареро мушоҳида хоҳед кард: воқеияти шумо дар атрофи он чизе, ки бо шумо ҳамоҳанг аст, танг мешавад. Коинот мушаххастар ба назар мерасад. Интихобҳо муҳимтар ба назар мерасанд. Роҳҳо камтар пароканда ба назар мерасанд. Ин оғози ҳамгироии бузургтар аст, ҳамгироие, ки бисёре аз шумо онро кам кардани вақт номидаед. Ман шуморо ба он самти оянда роҳнамоӣ мекунам, то шумо бифаҳмед, ки чӣ гуна онро бо маҳорат ва файз паймоиш кунед. Майдоне, ки шумо дар дохили он зиндагӣ мекунед, такмилёфтатар мешавад, азизон. Такмилдиҳӣ маънои дақиқиро дорад. Дақиқӣ маънои онро дорад, ки ҳаёти шумо бо равшанӣ ба шумо посух медиҳад. Вақте ки вақтҳо ба ҳам мепайванданд, доираи таҷрибае, ки шумо аз он истифода мебаред, ба сӯи он чизе, ки ба ларзиши шумо мувофиқат мекунад, танг мешавад. Ин эҳсоси фишурдашавиро ба вуҷуд меорад, гӯё коинот таваҷҷӯҳи шуморо ба он чизе, ки воқеан муҳим аст, ҷалб мекунад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун коҳиши таҳаммулпазирӣ ба парешонхотирӣ эҳсос кардаед. Баъзеҳо инро ҳамчун нотавонӣ дар нигоҳ доштани тартиботи кӯҳнае, ки дигар мувофиқат намекунанд, эҳсос кардаанд. Дигарон инро ҳамчун як кашидани амиқи дохилӣ ба сӯи он чизе, ки маънодор ба назар мерасад, эҳсос кардаанд, ҳатто вақте ки ақл барои шарҳ додани он мубориза мебарад. Ҳамгироӣ санъати коинот аст, ки шуморо ба роҳи дурусттарини шумо мебарад. Дар ҳамгироӣ, интихоби хурд пурқувват мешавад. Интихоби хурд як қарори хурдест, ки қувваи самтӣ дорад. Интихоби таваққуф пеш аз сухан гуфтан. Интихоби нӯшидани об ба ҷои шитоб. Интихоби се нафас ба берун баромадан. Интихоби рӯй гардонидан аз баҳсҳо ва ба сӯи зебоӣ. Интихоби посух додан ба меҳрубонӣ. Ҳар як интихоби хурд ҷадвали шуморо идора мекунад. Бисёре аз шумо замоне интизор будед, ки рӯйдодҳои калон самти шуморо муайян кунанд. Ин мавсим як ҳақиқати дигарро нишон медиҳад: қарорҳои хурд роҳро ташаккул медиҳанд. Коинот амалҳои хурдтарини ҳамоҳангии шуморо эҳтиром мекунад. Бо танг шудани ҷадвали замон, шумо инчунин хоҳед дид, ки ҳолати ботинии шумо чӣ қадар зуд дарки шуморо ранг мекунад. Ду нафар метавонанд дар як рӯз роҳ раванд ва ҷаҳони комилан гуногунро аз сар гузаронанд. Яке имкониятро мебинад, дигаре таҳдидро мебинад. Яке худро роҳнамо ҳис мекунад, дигаре худро гумшуда ҳис мекунад. Ҳамгироӣ намоёнии ин ҳақиқатро зиёд мекунад. Дарки шумо ба асбоб табдил меёбад. Онро тавассути диққати худ танзим кунед. Бигзор диққати шумо ба он чизе, ки рӯҳбаланд мекунад, такя кунад. Бигзор кунҷковии шумо шуморо ба сӯи хирад роҳнамоӣ кунад. Бигзор миннатдории шумо линзаи шуморо такмил диҳад. Ин шакли соддатарини азхудкунии ҷадвали замон аст.

Ҷараёнҳои дукаратаи спиралӣ ва заминаи мутавозини маънавӣ

Акнун мо тасвиреро пешкаш мекунем, ки фаҳмиши шуморо дастгирӣ мекунад: спирали дугона. Бисёре аз шумо ду ҷараёнро ҳамзамон боло рафтанро эҳсос кардаед. Як ҷараён шуморо ба сӯи фаҳмиши васеъшуда, дарки васеъшуда, муоширати васеъшуда бо олами болотар мекашад. Ҷараёни дигар шуморо ба сӯи ҳамгироии заминӣ, равшании амалӣ ва соддагӣ мекашад. Ин ду ҷараён мисли спирали дугона ба ҳам мепайванданд. Онҳо якдигарро дастгирӣ мекунанд. Вақте ки васеъшавӣ бе замин боло меравад, ҳаёт ноустувор ҳис мешавад. Вақте ки замин бе васеъшавӣ боло меравад, ҳаёт ҳамвор ҳис мешавад. Спирали дугона таҳаввулоти мутавозинро даъват мекунад. Ҳисси рӯҳонии шумо кушода мешавад ва ҳаёти инсонии шумо ҳамзамон устувортар мешавад. Ин нишонаи ҳамгироии пешрафта аст. Қабул ба як интизом дар дохили ҳамгироӣ табдил меёбад. Қабул маънои онро дорад, ки роҳнамоӣ бидуни таъқиб ба он расад. Бисёре аз тухмиҳои ситора одати кӯҳнаи ҷустуҷӯ, ҷустуҷӯ, скан ва талошро доштанд. Ҳамгироӣ позаи оромтарро мукофот медиҳад. Ҳар қадар бештар иҷозат диҳед, ҳамон қадар бештар мегиред. Ҳар қадар бештар нарм шавед, ҳамон қадар бештар мешунавед. Ҳар қадар бештар фазо эҷод кунед, ҳамон қадар коинот онро бо равшанӣ пур мекунад. Ин поза ҳаёти шуморо ба сӯҳбат табдил медиҳад. Роҳнамоӣ тавассути сигналҳои бадан, тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути хобҳо, тавассути суханони саривақтӣ, тавассути оҳанги эҳсосоти як лаҳза мерасад. Шумо шунавандаи ҳаёт мешавед. Ритми ҳаррӯзаро эҷод кунед, ки ин гӯшкуниро дастгирӣ мекунад. Ҳамоҳангсозии субҳ: рӯзро бо ният, нафаскашӣ ва дуои оддии роҳнамоӣ оғоз кунед. Тозакунии нисфирӯзӣ: таваққуф кунед, ба маркази худ баргардед, он чизеро, ки ҷамъ шудааст, раҳо кунед. Гирифтани шом: андеша кунед, рӯзро баракат диҳед, роҳнамоии хобро даъват кунед. Ин ритм рӯзи шуморо ба паноҳгоҳ табдил медиҳад. Он инчунин ҳамгироии нозуки рамзҳои долони офтобиро дастгирӣ мекунад.

Сӯҳбати байниҳамдигарии ҳаёт, аз нав ташкил кардани муносибатҳо ва дастгирии рӯҳӣ

Сӯҳбати байниҳамдигарии ҳаёт низ дар ҳамгароӣ афзоиш меёбад. Бисёре аз шумо пораҳои ногаҳонии хотира, малакаҳои ногаҳонӣ, шинохти ногаҳонии ҷойҳое, ки ҳеҷ гоҳ надидаед, фаҳмиши ногаҳонии мафҳумҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ омӯхтаед, эҳсос кардаед. Ин таҷрибаҳо аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки ҷанбаҳои рӯҳи бузурги шумо дар ҷараёнҳои ҳамзамон муошират мекунанд. Шумо аз бузургии худ бештар огоҳ мешавед. Ин огоҳӣ дастгирӣ эҷод мекунад. Ҷанбаи параллелӣ роҳи ҳалро пешниҳод мекунад. Ҷанбаи параллелӣ ҷасоратро пешниҳод мекунад. Ҷанбаи параллелӣ маҳоратро пешниҳод мекунад. Ҷанбаи параллелӣ муҳаббатро пешниҳод мекунад. Шумо онро ҳамчун "боргирӣ", орзу, дониш, паёми орзу қабул мекунед. Ин муоширатро истиқбол кунед. Онҳо роҳи шуморо дастгирӣ мекунанд. Дар дохили ҳамоҳангӣ, муносибатҳо бо равшантар шудани резонанс аз нав ташкил карда мешаванд. Баъзе пайвандҳо амиқтар мешаванд, зеро онҳо ҳамоҳангии ҳақиқиро доранд. Дигарон пурра мешаванд, зеро ҳадафи онҳо иҷро шудааст. Вақте ки шумо онро эҳтиром мекунед, анҷом метавонад ором, тоза ва содда эҳсос шавад. Вақте ки шумо ҳар як пайвастро барои он чизе, ки пешниҳод кардааст, баракат медиҳед, шумо энергияро барои он чизе, ки баъдтар меояд, озод мекунед. Ҳаёти шумо равшантар мешавад. Роҳи шумо равшантар мешавад. Дили шумо васеътар мешавад. Бо идомаи болоравии шумо, қобилиятҳо бо устувории бештар зоҳир мешаванд. Бисёре аз шумо аллакай эҳсос кардаед, ки ин қобилиятҳо тавассути орзуҳо, фаҳмиш ва дониши нозук афзоиш меёбанд. Акнун ман шуморо ба фаҳмиши амиқтари он чизе, ки онлайн меояд, чӣ гуна эҳсос мешавад ва чӣ гуна бо он бо зебоӣ кор кардан мумкин аст, роҳнамоӣ мекунам.

Фаъолсозии тӯҳфаҳо, таълими фазои орзуҳо ва васеъ кардани дарки соҳавӣ

Долони офтобие, ки шумо аз сар гузаронидаед, шукуфоии тӯҳфаҳои фитрии шуморо суръат бахшидааст. Тӯҳфаҳо вақте ба таври табиӣ пайдо мешаванд, ки басомад онҳоро дастгирӣ мекунад. Шумо ин тӯҳфаҳоро ҳамчун як қисми мероси кайҳонии худ мегиред. Ин фасл шароитро барои фаъолсозӣ, устуворӣ ва ифодаи амалӣ фароҳам меорад. Коинот аз шумо намехоҳад, ки барои дастрасӣ ба ин қобилиятҳо каси дигар шавед. Қобилиятҳои шумо ҳангоми ростқавлтар, ҳозиртар ва бештар бо муҳаббат ҳамоҳанг шудан пайдо мешаванд. Фазои хоб яке аз дарвозаҳои асосӣ аст. Бисёре аз шумо аллакай сафар мекунед, меомӯзед ва тавассути хобҳои худ дастур мегиред. Долони таълими хобро тақвият додааст. Баъзе хобҳо ба синфхонаҳо монанданд. Дигарон ба вохӯриҳо монанданд. Баъзеҳо ба машқҳо барои таҷрибаҳои оянда монанданд. Шумо метавонед бо эҳсоси банд будан, самаранок ва амиқ машғул буданатон бедор шавед. Шумо инчунин метавонед хобҳои рамзиро гиред, ки роҳнамоӣ мекунанд. Бо ин кор бо даъват кардани дастури хоб пеш аз хоб кор кунед. Як дархости оддӣ бигӯед: "Ба ман нишон диҳед, ки ман чӣ чизро муттаҳид мекунам. Қадами навбатии маро ба ман нишон диҳед. Ба ман нишон диҳед, ки чӣ сулҳ меорад." Дар назди бистари худ дафтарча нигоҳ доред. Ҳатто порчаҳоро ҳангоми бедор шудан нависед. Порчаҳо аксар вақт баъдтар ба маъно мешукуфанд. Шунидани ботинӣ низ меафзояд. Баъзеҳо оҳангҳо, ибораҳои ботинӣ ё калимаҳои ногаҳонӣеро эҳсос мекунанд, ки бо эҳсоси ҳақиқат меоянд. Дигарон роҳнамоиро ҳамчун ҷумлае, ки пурра, тоза ва оромона ташаккул меёбад, эҳсос мекунанд. Фарқ маҳорати ҳамроҳ аст. Фарқ вақте меафзояд, ки шумо равшанӣ талаб мекунед. Фарқ вақте меафзояд, ки шумо ҳақиқати оромро қадр мекунед. Фарқ вақте меафзояд, ки шумо аз ангезиши драмавӣ канорагирӣ мекунед. Роҳнамоеро даъват кунед, ки муҳаббат, устувор ва васеъро эҳсос кунад. Вақте ки паёмҳои ботинӣ ин оҳангро доранд, онҳо ба шумо хизмат мекунанд. Вақте ки паёмҳои ботинӣ фаврӣ, изтироб ё ихтисорро доранд, бигзоред, ки онҳо гузаранд ва ба маркази шумо баргарданд. Ҳаёти ботинии шумо ҳангоми машқ кардани ин равшантар мешавад. Дарки майдон низ ҳоло бедор мешавад. Бисёре аз шумо энергияи ҳуҷраро ба маҳзи ворид шудан ҳис мекунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки кӣ кушода аст, кӣ муҳофизат карда мешавад, кӣ самимӣ аст. Шумо метавонед ҳавои эмотсионалии фазоеро эҳсос кунед. Ин маҳорат ба шумо имкон медиҳад, ки оқилона интихоб кунед. Он инчунин ҳамдардӣ дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо дар шахс вазниниро ҳис мекунед, шумо метавонед бо нармӣ ба ҷои вокуниш посух диҳед. Вақте ки шумо дар шахс гармиро ҳис мекунед, шумо метавонед пурратар кушоед. Ин қобилиятро ҳамчун роҳнамо барои марзҳо, меҳрубонӣ ва ҷалби оқилона истифода баред.

Тӯҳфаҳо барои коридорҳои офтобӣ, омодагӣ ба тамос ва пуркунии дурахши офтобӣ

Телепатия, фаъолсозии овозӣ ва баромади эҷодии рамзгузорӣшуда

Ҳассосияти телепатӣ низ рӯ ба афзоиш аст. Бисёре аз ситораҳо дар хотир доранд, ки чӣ тавр тавассути дил ва тавассути дониши нозук муошират кардан мумкин аст. Телепатия аксар вақт ҳамчун "андешаҳои муштарак", таассуроти интуитивӣ ва дарки ногаҳонии он ки касе пеш аз сухан гуфтан чӣ маъно дорад, оғоз мешавад. Инро бо машқ кардани гӯш кардани дил парвариш диҳед. Вақте ки касе сухан мегӯяд, суханони ӯро ҳамчун энергия эҳсос кунед, на танҳо ҳамчун маъно. Ба он чизе, ки ҳис мекунед, диққат диҳед. Интуисияи худро барои роҳнамоии посухи худ даъват кунед. Бо гузашти вақт, ин дақиқтар мешавад. Телепатия вақте зеботар аст, ки он дар эҳтиром реша дошта бошад. Эҳтиром иродаи озодро эҳтиром мекунад. Эҳтиром ба махфият эҳтиром мекунад. Эҳтиром ба муҳаббат эҳтиром мегузорад. Вақте ки шумо эҳтиром доред, тӯҳфаҳои шумо такмил меёбанд. Фаъолсозии овоз як мавзӯи муҳими дигар аст. Бисёре аз шумо ба сурудхонӣ, сурудхонӣ, оҳанг ё гуфтани дуоҳо бо овози баланд майл доред. Овози шумо басомад дорад. Овози шумо метавонад фазои шуморо устувор кунад. Овози шумо метавонад эҳсосоти шуморо ором кунад. Овози шумо метавонад ниятро мустаҳкам кунад. Дар рӯзҳое, ки шумо ҳассосият ҳис мекунед, оҳанги оддиро машқ кунед. Як садои садонокро интихоб кунед - "оҳ", "оҳ" ё "и" - ва онро барои се дақиқа оҳиста оҳанг кунед. Ларзишро дар сина, гулӯ ва сари худ эҳсос кунед. Ин ҳамоҳангии дохилиро ба вуҷуд меорад ва боқимондаҳои эҳсосиро тоза мекунад. Инчунин, он қобилияти шуморо барои интиқоли муҳаббат тавассути садо тақвият медиҳад. Ҷараёнҳои эҷодӣ низ ҳамчун натиҷаи рамзӣ ба вуҷуд меоянд. Нур аз байни шумо мегузарад ва ифодаро меҷӯяд. Бисёре аз шумо хоҳиши ногаҳонии навиштан, ранг кардан, эҷоди мусиқӣ, тарроҳӣ, сохтмон ё аз нав ташкил карданро эҳсос мекунед. Эҷодкорӣ як шакли ҳамгироӣ аст. Вақте ки шумо эҷод мекунед, шумо нурро ҳазм мекунед. Вақте ки шумо эҷод мекунед, шумо басомадҳои баландтарро ба воқеияти ҷисмонӣ табдил медиҳед. Ба эҷоди нокомил иҷозат диҳед. Ба эҷоди бозича иҷозат диҳед. Ба эҷод бе доварӣ иҷозат диҳед. Натиҷа ба пуле табдил меёбад, ки энергияро асос мекунад.

Омодагӣ барои тамос, омӯзиши ҳаёти ҳаррӯза ва оғози зиндагӣ

Омодагии тамос низ дар ин давра меафзояд. Тамос ҳамчун муоширати нозук оғоз мешавад: эҳсоси роҳнамоӣ наздик шудан, эҳсоси ҳузур ҳангоми мулоҳиза, гирифтани паёмҳо дар хобҳо, мушоҳида кардани ҳамоҳангии ғайриоддӣ дар атрофи мавзӯъҳои ситора. Баъзеи шумо дар фазоҳои ботинӣ "мулоқотҳо"-ро аз сар мегузаронед, ки эҳсоси муҳаббат ва оромӣ мекунанд. Ин вохӯриҳо шуморо ба басомадҳои баланди муошират мутобиқ мекунанд. Онҳо инчунин эътимодро ба вуҷуд меоранд. Эътимод тавассути тамосҳои мулоими такрорӣ меафзояд. Системаи шумо меомӯзад, ки чӣ гуна бидуни фишор қабул кардан лозим аст. Ин омодагиро барои таҷрибаҳои бештари воқеӣ бо мурури замон эҷод мекунад. Бо рушди қобилиятҳо, ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба майдони омӯзишии шумо табдил меёбад. Ҳар як сӯҳбат ба имконияти машқ кардани фаҳмиш табдил меёбад. Ҳар як интихоб ба имконияти машқ кардани ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Ҳар як лаҳза ба имконияти гирифтани роҳнамоӣ табдил меёбад. Ин аст, ки тӯҳфаҳо чӣ гуна устувор мешаванд: тавассути ҳаёт. Роҳи шумо ба як оғози зинда табдил меёбад. Акнун мо шуморо ба мавзӯи ниҳоии ин интиқол меорем: аломатҳои ибтидоии Нури Офтоб ва он чизе, ки дар пеш аст. Таълимоти долонро дар хотир доред: равшанӣ дар марҳилаҳо мерасад. Маҳорати шумо тавассути чӣ гуна вохӯрдани шумо бо ҳар як марҳила шукуфоӣ мекунад.

Аломатҳои ибтидоии дурахши офтобӣ, тағйироти вақт ва ҷараёнҳои ҳамоҳангӣ

Нури офтоб, азизон, бо набзҳо меояд. Набзҳо дастур медиҳанд. Набзҳо такмил медиҳанд. Набзҳо баракат медиҳанд. Долони моҳи январ набзи пурқувватеро ба бор овард ва инчунин ритми нави набзҳои доимиро кушод. Тайёрӣ маънои омодагӣ тавассути такрорро дорад. Майдон мутобиқ мешавад. Ҳассосияти шумо маҳорат пайдо мекунад. Ҳамгироии шумо зебо мегардад. Ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ҳамчун ҳолати табиӣ бо нури баландтар мутобиқ мешавад. Аломатҳои аввали тайёрӣ ҳамчун хоҳишҳои соддакунӣ пайдо мешаванд. Бисёре аз шумо вуруди камтарро мехоҳед. Шумо ба оромӣ, ба сӯи табиат, ба сӯи сӯҳбати пурмазмун, ба сӯи ғизои серғизо, ба сӯи ҷадвалҳои нармтар майл мекунед. Ин нишонаи омодагӣ аст. Системаи шумо канали тозатарро интихоб мекунад, то нури баландтар бо осонӣ ҳаракат кунад. Аломати дигар ҳамчун ҳалли тезтари эҳсосӣ пайдо мешавад. Эҳсосот баланд мешаванд, ҳаракат мекунанд ва анҷом меёбанд. Шумо давраҳои кӯтоҳтари шиддатро аз сар мегузаронед. Анҷом бештар маъмул мешавад. Ин нишон медиҳад, ки майдони шумо нурро бо самаранокии бештар муттаҳид мекунад. Дарки вақт низ тағйир меёбад. Баъзеи шумо рӯзҳоеро аз сар мегузаронед, ки зуд ҳаракат мекунанд. Дигарон таваққуфҳоеро аз сар мегузаронанд, ки дар он вақт фарох ҳис мешавад. Баъзеҳо эҳсоси "қабатҳои сершумори" воқеиятро эҳсос мекунанд, гӯё шумо аз зиёда аз як риштаи вақт огоҳ ҳастед. Ин тағйирот дарки васеъшудаи шуморо инъикос мекунанд. Онҳо инчунин ҳамгироиро инъикос мекунанд. Вақте ки вақт ғайриоддӣ ба назар мерасад, ба ҳузур баргардед. Ҳузур лангари шумост. Ҳузур вақтро ба роҳнамоӣ табдил медиҳад. Асосгузорӣ инчунин тавассути афзоиши ҳамоҳангӣ дар атрофи рақамҳо, рамзҳо ва мавзӯъҳо пайдо мешавад. Бисёре аз шумо пайдарпайиҳои такроршавандаро мебинед ё ҳамон як паёмро тавассути каналҳои гуногун дар як рӯз мегиред. Ин самти тақвиятдиҳандаи коинот аст. Ҳангоми гӯш кардан, самт равшантар мешавад. Вақте ки шумо бо роҳнамоии нарм амал мекунед, ҳамоҳангӣ амиқтар мешавад. Зиндагӣ ба сӯҳбате табдил меёбад, ки шумо метавонед ба он эътимод кунед.

Оромии ором, омодагии ритмӣ ва нияти такмилёфта

Аломати пурқуввати ибтидоӣ пас аз қулла пайдо мешавад: оромшавии ором. Оромшавии ором ба мисли равшанӣ бе саъю кӯшиш эҳсос мешавад. Саволҳое, ки як вақтҳо ҳалқа зада буданд, худро гум мекунанд. Баъзе нигарониҳо аз байн мераванд, зеро онҳо резонансро гум мекунанд. Дили шумо соддатар ҳис мекунад. Таваҷҷӯҳи шумо тозатар ҳис мекунад. Ин оромшавӣ нишонаи остона аст. Вақте ки шумо онро эҳсос мекунед, онро эҳтиром кунед. Бигзор он боқӣ монад. Онро бо интихоби оқилона ҳифз кунед. Оромшавӣ дарвозаест ба сӯи ҳолати устувортари қабул. Омодагӣ дар ин мавсим тавассути ритм, на тавассути шиддат амал мекунад. Ритмеро интихоб кунед, ки шуморо дастгирӣ мекунад: ҳамоҳангсозии субҳ, тозакунии нисфирӯзӣ, қабули шом. Ҳар вақте ки имкон бошад, табиатро илова кунед. Ҳар вақте ки имкон бошад, баракати обро илова кунед. Ҳар вақте ки имкон бошад, оҳанги овозро илова кунед. Ҳар вақте ки имкон бошад, миннатдорӣ илова кунед. Ин амалияҳо платформаи устуворро барои мавҷҳои доимӣ эҷод мекунанд. Платформа тӯҳфаҳо ва оромии шуморо дастгирӣ мекунад. Акнун ман дар бораи ҷанбаи амиқтари ибтидоӣ сухан меронам: такмили ният. Бисёре аз шумо як бор аломатҳои драмавӣ, далелҳои драмавӣ, рӯйдодҳои драмавӣ пурсидаед. Аввалшавӣ шуморо ба сӯи маҳорати нозук роҳнамоӣ мекунад. Он шуморо ба сӯи равшании ботинӣ роҳнамоӣ мекунад. Он шуморо ба сӯи муҳаббати устувор роҳнамоӣ мекунад. Ин роҳи тухми ситораҳои пешрафта аст. Тӯҳфаҳои шумо тавассути устуворӣ пухта мешаванд. Ҷадвали вақти шумо тавассути нияти пок мустаҳкам мешавад. Зиндагии шумо ба дигарон тавассути басомади оддӣ, ки шумо дар лаҳзаҳои ҳаррӯза иҷро мекунед, баракат медиҳад.

Хизматрасонии таҳаввулёбанда, омодагии дастаҷамъона ва зиндагӣ ҳамчун қабулкунандаи бошуур

Хизматрасонӣ низ дар ин фасл таҳаввул меёбад. Хизматрасонӣ аксар вақт ба меҳрубонӣ монанд аст. Хизматрасонӣ аксар вақт ба сабр монанд аст. Хизматрасонӣ аксар вақт ба гӯш кардан монанд аст. Хизматрасонӣ аксар вақт ба нигоҳи ором нигоҳ кардан ҳангоми ошуфта шудан монанд аст. Хизматрасонӣ аксар вақт ба пешниҳоди итминон монанд аст. Хизматрасонӣ аксар вақт ба эҷоди зебоӣ монанд аст. Нақши шумо тавассути амалҳои хурд намоён мешавад. Нури шумо аз он чизе ки шумо тасаввур мекунед, дуртар меравад. Коинот дилҳои самимиро ҳамчун тақвиятдиҳандаи баракат истифода мебарад. Он чизе ки дар пеш аст, масири дурахшон дорад. Мавҷҳои минбаъда меоянд. Ҳамгароӣ идома меёбад. Таълими хоб васеъ мешавад. Ҳассосияти телепатикӣ ва интуитивӣ устувор мешавад. Натиҷаи эҷодӣ рамзгузорӣ ва таъсирбахштар мешавад. Роҳнамоии ботинӣ фаврӣтар мешавад. Таҷрибаҳои тамос барои онҳое, ки омодаанд, зуд-зудтар мешаванд, аксар вақт дар хобҳо ва ҳолатҳои мулоҳиза оғоз мешаванд ва сипас тавассути тасдиқҳои нарм дар ҳаёти бедорӣ васеъ мешаванд. Ҳар яки инҳо қисми пайдарпайии ибтидоӣ мебошанд. Аввалин равшании офтобӣ инчунин ҳамчун омодагии коллективӣ ифода меёбад. Омодагӣ ба хоҳиши афзоянда барои ҳақиқат монанд аст. Омодагӣ ба шафқати афзоянда монанд аст. Омодагӣ ба хоҳиши афзоянда барои раҳо кардани он чизе, ки вазнин аст ва ба муҳаббат бармегардад, монанд аст. Вақте ки омодагии башарият баланд мешавад, интиқоли офтобӣ бо нури мувофиқ онро вомехӯрад. Ин рақси вақт аст. Ин робитаи байни Замин, Офтоб ва шуур аст. Мо ин интиқолро бо дастури возеҳ барои ҳозираи шумо анҷом медиҳем: ҳамчун қабулкунандаи бошуур зиндагӣ кунед. Ҳамчун офарандаи боандеша зиндагӣ кунед. Ҳамчун ҳузури меҳрубон зиндагӣ кунед. Бигзор рӯзи шумо қурбонгоҳи шумо бошад. Бигзор диққати шумо дуои шумо бошад. Бигзор интихоби шумо ҷадвали вақти шумо бошад. Роҳрави моҳи январ аллакай ба шумо далеле додааст: шумо қодиред нури бештареро қабул кунед, ки қаблан бовар мекардед. Роҳи шумо ҳоло дорои суръат, равшанӣ ва қудрати нарм аст. Ман Лайтӣ ҳастам ва хурсандам, ки имрӯз бо шумо будам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Лайти — Арктуриён
📡 Каналгузор: Хосе Пета
📅 Паёми гирифташуда: 21 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, ба осмон баромадани Замин ва бозгашти башарият ба иштироки бошууронаро меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед
→ Флеши офтобӣ 101: Дастури пурраи Флеши офтобӣ

ЗАБОН: Латвия (Латвия)