Қабулпазирии олии Замин, таъминоти илоҳӣ ва дарвозаи ботинии қабул

Аввалин монеа барои зиндагии болотари Замин ва кашиши ботинии ором

Ман Тиа аз Арктурии 5 ҳастам. Ман ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунам. Бисёре аз шумо аллакай ба Замини баландтар дастрасӣ пайдо кардаед, ки вуҷуди ботинии шумо муддати тӯлонӣ дар ёд дошт. Дарвоза қулф нашудааст. Даъват нигоҳ дошта нашудааст. Масофа байни он ҷое, ки шумо истодаед ва он чизе, ки меҷӯед, он қадар бузург набуд, ки бисёриҳо тасаввур мекарданд. Бо вуҷуди ин, барои бисёре аз онҳое, ки барвақт бедор шудаанд, як намунаи аҷиб боқӣ мондааст. Онҳо метавонанд ҷараёни пурғановатро эҳсос кунанд. Онҳо метавонанд наздикии воқеияти саховатмандтарро эҳсос кунанд. Онҳо метавонанд тарзи зиндагии нармтар, роҳеро, ки пур аз дастгирӣ, осонӣ, пурракунӣ ва дониши равшани ботинӣ аст, бичашанд ва бо вуҷуди ин дар остона мемонанд ва ҳайрон мешаванд, ки чаро дар васеътар намезанад. Аз он ҷое, ки мо мушоҳида мекунем, монеаи аввал кам ба ҷаҳони берун аз шахс табдил ёфтааст. Бисёр вақт, тангшавӣ дар дохили шахс рух додааст ва он чунон оромона рух додааст, ки бисёриҳо онро он чизе ки буд, намешинохтанд. Рӯҳ метавонад садоқат, самимият, хирад ва хоҳиши самимии хидматро дошта бошад ва бо вуҷуди ин бо як ҳолати сахти ботинӣ зиндагӣ кунад, ки танҳо як қисми ками таъминоти илоҳӣ аз он мегузарад. Бисёриҳо фикр мекарданд, ки шароити беруна сабаби фишори эҳсоскардаашон буд, аммо дар бисёр мавридҳо манзараи беруна танҳо акси садои намоёни кашиши амиқтари дарунӣ буд. Ин кашиш аз он сабаб пайдо намешавад, ки касе шикастааст. Он одатан аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки шахс омӯхтааст, ки бо тарзи эҳтиёткор, бо эҳтиёт, бо тарзе зиндагӣ кунад, ки файзро дар масофа нигоҳ дорад ва дар айни замон бо муҳаббат дар бораи файз сухан гӯяд.

Ба он диққат диҳед, ки ин дар тӯли солҳо барои бисёре аз мавҷудоти ҳассос чӣ гуна инкишоф ёфтааст. Онҳо техникаҳоро омӯхтанд. Онҳо системаҳоро ҷамъ карданд. Онҳо усулҳоро омӯхтанд. Онҳо ба шифо, тозакунӣ, зоҳир кардан, такмил додан, такмил додан, мушоҳида, чен кардан, ислоҳ ва танзим кардани худ машғул шуданд. Бисёриҳо дар забони рӯҳонӣ маҳорати баланд пайдо карданд, аммо ширинии оддии муоширати мустақим аз ҷониби идоракунӣ аз байн рафт. Марҳилае метавонад фаро расад, ки шахс кӯшиши зиёдеро барои тартиб додани муқаддасот сарф мекунад, ки аз истироҳат дар он даст мекашад. Онҳо ба як нигаҳбони роҳ табдил меёбанд ва дигар ба он такя намекунанд. Онҳо ба донишҷӯи ҷараён табдил меёбанд ва худро аз қабули он дар гирдоб нигоҳ медоранд. Ва аз ин рӯ, канали ботинӣ, гарчанде ки ҳеҷ гоҳ воқеан пӯшида нашудааст, бо фишор, бо таваҷҷӯҳи аз ҳад зиёд, бо назорати нозуки худ, бо одати кӯҳнаи кӯшиши ба даст овардани он чизе, ки танҳо таслим шудан метавонад истиқбол кунад, танг мешавад.

Фурӯтанӣ, ихроҷи хидматрасонӣ ва радди пинҳонии дастгирии моддӣ

Дар зери ин барои бисёре аз бедоршудагон як нофаҳмии амиқ вуҷуд дорад ва он боис шудааст, ки аз он ки аксарият дарк кунанд, душвориҳои бештаре ба бор орад. Бисёриҳо оромона бовар кардаанд, ки умқи маънавӣ ва кофӣ будани моддӣ ба ҳам мувофиқ нестанд. Онҳо инро бо чунин суханони оддӣ бо овози баланд намегуфтанд ва баъзеҳо ҳатто доштани чунин назарро инкор мекарданд, аммо нишона боқӣ мондааст. Роҳатӣ шубҳанок ба назар мерасид. Шукуфоӣ хатарнок ба назар мерасид. Истироҳат нолозим ба назар мерасид. Намоёнӣ хатарнок ба назар мерасид. Ҷуброни одилона нопок ба назар мерасид. Дастгирӣ мисли чизе буд, ки бояд аввал барои дигарон расад. Бо ин роҳ, одамони бешумори меҳрубон ва боистеъдод савгандҳои ноаёнеро ба дӯш гирифтаанд, ки ҳеҷ гоҳ бо хирад дода нашудаанд. Онҳо нармии кӯҳнаеро бар дӯш гирифтаанд, ки бо худкушӣ печида шуда буд ва сипас он печидагиро фурӯтанӣ номиданд.

Фурӯтанӣ, азизон, аз ҷониби бисёриҳо нодуруст фаҳмида шудааст. Фурӯтанӣ худтанзимкунӣ нест. Фурӯтанӣ пасткунии музмин нест. Фурӯтанӣ ин нест, ки худро он қадар хурд гардонад, ки касе аз шумо чизе талаб накунад ва ҳеҷ баракате пурра дар дохили шумо набошад. Фурӯтании ҳақиқӣ васеъ аст. Фурӯтании ҳақиқӣ эътироф мекунад, ки ҳама некиҳо аз Ҳузури Муқаддас сарчашма мегиранд ва аз ин рӯ, ниёз ба фахр карданро надорад ва бо вуҷуди ин, фурӯтании ҳақиқӣ инчунин он чизеро, ки Ҳузури Муқаддас мерезад, рад намекунад. Шахсе, ки тоза қабул мекунад, аз муқаддасот дуздӣ намекунад. Шахсе, ки ба таҷрибаи худ ғизо, зебоӣ, устуворӣ ва таъминотро иҷозат медиҳад, ки ворид шавад, аз хизмат рӯй намегардонад. Дар бисёр мавридҳо, он шахс ниҳоят ба таври васеътар қобили истифода мегардад.

Баъзеи шумо солҳо дар ҳолате зиндагӣ кардаед, ки мо онро ҳамчун ихроҷи хидмат тавсиф мекунем. Шумо аз он чизе, ки ба худатон иҷозат медиҳед, арзиши бештар медиҳед. Шумо ба дигарон устуворӣ меоред ва барои пур кардани худ чизе намегузоред. Шумо нигоҳ медоред, ором мекунед, гӯш медиҳед, роҳнамоӣ мекунед, нарм мекунед ва рӯҳбаланд мекунед, аммо мубодилаи атрофи хайрияи шумо тунук, норавшан, дермонда ё нопурра боқӣ мемонад. Ин намуна метавонад он қадар шинос шавад, ки ба назар чунин мерасад, ки он ба назар некӯкор менамояд. Бисёре аз рӯҳҳои меҳрубон фикр карданро сар мекунанд: "Роҳи ман ҳамин тавр кор мекунад. Нақши ман рехтан аст." Аммо зарфе, ки танҳо барои рехтан сохта шудааст ва ҳеҷ гоҳ барои пур кардан сохта нашудааст, шиддат мегирад, абрнок мешавад ва дар ниҳоят ба мақсади муқаддаси худ шубҳа мекунад. Бисёре аз мавҷи аввали мавҷудоти бедоршуда дастрасии доимиро бо садоқат омехта кардаанд. Онҳо камшавиро бо покӣ омехта кардаанд. Онҳо аз ҳад зиёд дароз шуданро бо муҳаббат омехта кардаанд. Ва сипас онҳо ҳайрон шудаанд, ки чаро Замин болоӣ ба ҷои он ки ба фазои зиндагии ҳаррӯза табдил ёбад, дар назарҳо намоён боқӣ мемонад.

Муоширати илоҳӣ берун аз муомилот, таъхирҳои арзишмандӣ ва вобастагии рӯҳонӣ

Як шакли дигари нозуки тангшавӣ вуҷуд дорад, ки бояд номбар карда шавад. Бисёриҳо дар ҷустуҷӯи иттиҳоди мустақим бо Манбаъ ҳастанд ва пинҳонӣ ба ин иттиҳод ҳамчун муомила наздик мешаванд. Онҳо бо ҳузури Илоҳӣ менишинанд, аммо дар зери дуо як созишнома пинҳон аст. Дар зери мулоҳиза як рӯзнома пинҳон аст. Дар зери хомӯшӣ дархосте пинҳон аст, ки мегӯяд: "Ман наздик мешавам, то як ҳолати муайян тағйир ёбад." Ҳеҷ гуна маҳкумият бар ин асос надорад. Орзуи инсон табиатан ба сабукӣ мерасад. Бо вуҷуди ин, ин равиш мавқеи ботиниро тақсим мекунад. Як қисм ба сӯи Худо мерасад. Қисми дигар ба он чизе, ки ба назар намерасад, нигоҳ мекунад. Як қисм кушода мешавад. Қисми дигар танг мешавад. Дар чунин ҳолати тақсимшуда, шахс ба наздикӣ даст мерасонад, бе он ки пурра ба он итоат кунад. Сипас вохӯрии муқаддас қисман боқӣ мемонад ва дастгирии беруна низ ба таври қисман мерасад.

Ҳаракати тозатар имконпазир мегардад, вақте ки муошират барои ширинии худ ворид мешавад. Шахс бо Беохирӣ нишастанро сар мекунад, на барои гирифтани ҷавоб, на барои маҷбур кардани кушодан, на барои ба даст овардани бартарӣ, балки барои он ки бо он чизе, ки воқеӣ аст, бошад. Тавассути ин тағйирот, бисёр чизҳо бо нармии ҳайратангез тағйир меёбанд. Шиддати ботинӣ нарм мешавад. Худназораткунӣ суст мешавад. Бадан дигар эҳсос намекунад, ки бояд худро аз баракат муҳофизат кунад. Шахсият аз ба даст овардани ҳар як натиҷаи дилхоҳ даст мекашад. Таҷрибаи ҳаррӯза аз нав ташкил шуданро дар атрофи имтиёзи васеътар оғоз мекунад. Дастгирӣ тавассути каналҳое, ки замоне баста ба назар мерасиданд, меояд. Имкониятҳое пайдо мешаванд, ки ба шахс табиатан мувофиқтаранд. Мубодила мутавозинтар мешавад. Равшании ботинӣ камтар драматикӣ ва боэътимодтар мешавад. Он чизе, ки ба таъхир афтода буд, ба ҳаракат шурӯъ мекунад.

Як нофаҳмии дигар низ бисёр рӯҳҳои бедорро ба бор овардааст: эътиқод ба он ки қабул бояд то он даме, ки шахс ба қадри кофӣ пок, шифоёфта, хирадманд ё муфид гардад, ба таъхир афтад. Ин бисёриҳоро дар назди дари вуҷуди бойтар муддати тӯлонӣ нигоҳ доштааст. Онҳо пеш аз он ки ба худ иҷозат диҳанд, ки дастгирӣ шаванд, интизори анҷомёбӣ буданд. Онҳо беайбиро то он даме, ки худро сазовори он исбот кунанд, ба таъхир андохтаанд. Аммо арзандагӣ ҳеҷ гоҳ дарвоза набуд. Қабулкунӣ дарвоза буд. Камолот ба раванд кӯмак мекунад, бале. Ростқавлӣ ба раванд кӯмак мекунад. Худшиносӣ ба раванд кӯмак мекунад. Аммо ҷараёни файзе, ки ба иттиҳоди илоҳӣ тааллуқ дорад, танҳо пас аз камолот оғоз намешавад. Он аз лаҳзае оғоз мешавад, ки шахс баҳс бо некиро қатъ мекунад.

Баъзеи шумо инчунин қудрати муқаддаси худро бо роҳҳои оромтар аз даст додаед. Шумо бештар ба расмиёт нисбат ба Ҳузур эътимод доред. Шумо фикр кардаед, ки пеш аз додани иҷозати пурра бояд як усул, як хонанда, як рамз, як система, як таълимоти дигар, як аломати дигар, як нишонаи осмонӣ ё як тасдиқи беруна пайдо шавад. Ин аз он сабаб нест, ки шумо хирад надоред. Бисёре аз шумо солҳои номуайянӣ ба вобастагии рӯҳонӣ омӯзонида шудаед. Шумо бовар кардед, ки дастрасӣ ба ҷараёни муқаддас бояд миёнаравӣ, тафсир, вақт, тасдиқ ё назорат карда шавад. Ва аз ин рӯ, маркази рӯҳ дар дохили он нокифоя истифода мешуд, дар ҳоле ки ақл ба берун сафар мекард ва калиди навбатиро меҷуст. Дар ҳамин ҳол, дарвоза дар тамоми вақт дар дохили вуҷуди шумо интизор буд.

Таҷассум кардани нақшҳои олии Замин тавассути гардиши пок, дидани ростқавлона ва саховатмандии муқаддас

Он чизе, ки ҳама чизро тағйир медиҳад, аксар вақт хеле содда аст. Шахс пеш аз гирифтани он пай мебарад, ки дар куҷо кам мешавад. Онҳо пай мебаранд, ки дар куҷо барои тӯҳфаҳои худ узр мепурсанд. Онҳо пай мебаранд, ки дар куҷо худро ба осонӣ нодида мегиранд. Онҳо пай мебаранд, ки дар куҷо аз ҳад зиёд иҷро мекунанд ва кам қабул мекунанд. Онҳо пай мебаранд, ки дар куҷо садоқатро ба таъхир табдил медиҳанд. Ин пайгирӣ муҳим аст, зеро он чизе, ки ба таври возеҳ дида мешавад, дигар наметавонад бо ҳамон як қудрати ором ҳукмронӣ кунад. Вақте ки намуна намоён мешавад, интихоб бармегардад. Шахс метавонад иваз кардани рефлексҳои кӯҳнаро бо мавқеи дигари ботинӣ оғоз кунад. Онҳо метавонанд аз муаррифии норасоӣ ҳамчун ахлоқ даст кашанд. Онҳо метавонанд аз муносибат бо хастагӣ ҳамчун далели самимият даст кашанд. Онҳо метавонанд аз фикр кардан дар бораи он, ки мубориза фазои табиии калонсолии рӯҳонӣ аст, даст кашанд. Сипас дарки бузургтар оғоз мешавад. Замини баландтар барои онҳое, ки танҳо онро таъриф мекунанд, пурра кушода намешавад. Он барои онҳое, ки розӣ ҳастанд, ки намунаҳои онро таҷассум кунанд, қобили зиндагӣ мешавад.

Яке аз ин нақшҳо гардиши тоза аст. Додан ва гирифтан ба як ҷараён тааллуқ дорад. Саҳм ва дастгирӣ ба як ҳаракат тааллуқ доранд. Ғизо ва хизматрасонӣ якҷоя мебошанд. Шахсе, ки наметавонад тоза қабул кунад, наметавонад муддати тӯлонӣ тоза диҳад. Шахсе, ки аз зебоӣ даст мекашад, наметавонад ҷаҳони зеботарро боварибахштар созад. Шахсе, ки дар назди камбудӣ зону мезанад, наметавонад тартиботи васеъеро, ки бисёриҳо мехоҳанд шоҳиди он бошанд, пурра намуна кунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро бисёре аз бедоршавандагони барвақт маҷбур карда мешаванд, ки муносибати худро бо таъминот аз нав дида бароянд. Таҷдиди назари онҳо танҳо хусусӣ нест. Чунин таҷдиди назар бо мисол таълим медиҳад. Он ба дигарон нишон медиҳад, ки чӣ гуна кофӣ будани муқаддас дар шакли оддии инсонӣ метавонад ба назар расад.

Лутфан, бо нармӣ он чиро, ки мо мегӯем, дарк кунед. Мо аз ҳад зиёд, ғурур ё бепарвоиро ситоиш намекунем. Мо дар бораи дастгирии пок, фаровонии файз ва барқарор кардани таносуб сухан меронем. Мо дар бораи хонаҳое сухан меронем, ки баданро ором мекунанд, на ин ки онро вазнин мекунанд. Мо дар бораи коре сухан меронем, ки тӯҳфаҳои инсонро инъикос мекунад, бе он ки моҳияти инсонро холӣ кунад. Мо дар бораи муносибатҳое сухан меронем, ки дар онҳо ғамхорӣ ба ҳарду самт ҳаракат мекунад. Мо дар бораи баданҳое сухан меронем, ки ба қадри кофӣ истироҳат карда шудаанд, то ҷараёни беҳтарро интиқол диҳанд. Мо дар бораи захираҳое сухан меронем, ки саховатмандиро бе худкушӣ имкон медиҳанд. Мо дар бораи тарзи зиндагӣ сухан меронем, ки дар он муқаддас аз дур таъриф намешавад, балки ба ӯ иҷозат дода мешавад, ки тафсилоти амалии вуҷуди инсонро тартиб диҳад.

Бисёре аз шумо ба ин тағйирот нисбат ба он ки шумо тасаввур мекунед, наздиктаред. Дастрасӣ аллакай дода шудааст. Даъвати ботинӣ аллакай дода шудааст. Дар асл, он чизеро, ки баъзе аз шумо ҳамчун таъхир тафсир кардед, як навъ фишори меҳрубонона буд, на ҷазо, балки исрор. Тарзи кӯҳнаи танг наметавонист шуморо аз ин ҳам дуртар ҳамроҳӣ кунад. Одати қабул накардан наметавонист бетағйир бимонад. Рефлекси хурдтар кардани худ аз даъвати худ наметавонист беохир идома ёбад. Пас, таҷрибаи ҳаррӯза ин масъаларо ба миён овардааст. Такрор ихроҷро ошкор кардааст. Ноумедӣ ба шумо нишон додааст, ки дар куҷо додани шумо аз омодагии шумо барои қабул кардан зиёдтар аст. Хастагӣ ошкор кардааст, ки дар куҷо некии шумо бо беэътиноии худ печида шудааст. Ҳатто ноумедӣ ҳамчун паёмрасон хидмат кардааст ва ба шумо нишон додааст, ки дар куҷо тартиботи беруна наметавонад пурра шукуфон шавад, зеро камераи ботинӣ қисман маҳдуд боқӣ мондааст.

Азизон, агар шумо ин сатрро раҳо мекардед, чӣ рӯй медод? Аввал чӣ нарм мешуд? Барои баъзеҳо, тағйироти аввал дар бадан ҳамчун нафаскашӣ пайдо мешуд, ки солҳо интизори рӯй доданаш буд. Барои баъзеҳо, аломати аввал дар кор, дар нархгузорӣ, дар дастгирӣ, дар вақтсанҷӣ, дар мубодилаи равшантар пайдо мешуд. Барои баъзеҳо, аломати аввал дар қобилияти оддии қатъ кардани шарҳи аҳамияти худ пайдо мешуд. Барои баъзеҳо, аломати аввал поёни хиҷолати рӯҳонӣ дар атрофи зебоӣ, субот ё шукуфоӣ хоҳад буд. Барои баъзеҳо, аломати аввал омодагии ором барои гуфтани "бале" хоҳад буд, ки дар ҷое ки шумо як вақтҳо як сӯ мерафтед. Тағйироти хурд ба монанди инҳо аксар вақт оғози воқеии кушодани хеле бузургтарро нишон медиҳанд. Он чизе ки мо дар ин остона мепурсем, иҷроиш нест. Мо эъломияи драмавӣ намепурсем. Мо ҳолати беайбро намепурсем. Мо ростқавлӣ ва мавқеи нарми ботиниро мепурсем. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бубинед, ки дар куҷо файз танҳо бо миқдори муайян истиқбол карда шудааст. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки мушоҳида кунед, ки дар куҷо садоқати шумо то ҳол радди пинҳон дорад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки омода бошед, ки ҳамчун касе зиндагӣ кунед, ки метавонад таъмин карда шавад, касе ки метавонад баракат ёбад, касе ки метавонад пурра қонеъ карда шавад, касе ки метавонад дар саховатмандии муқаддас бе шарм истода бошад.

Замини боло онҳоеро, ки метавонанд дар ин ҳолат бимонанд, истиқбол мекунад. Пас, инро бо нармӣ қабул кунед ва онро дар наздикии худ нигоҳ доред, то мо идома диҳем. Монеаи аввал ҳеҷ гоҳ аз ҳузури Илоҳӣ, ки аз шумо мегузарад, қавитар набудааст. Роҳи тангшудаи ботиниро метавон васеъ кард. Нақши хасташударо метавон аз байн бурд. Савганди кӯҳна метавонад пас аз дидан дар гармии дидани равшан пароканда шавад. Бисёре аз шумо аллакай гиреҳҳоеро, ки қаблан ҳамчун як қисми табиати худ медонистед, кушода истодаед. Бисёриҳо омодаанд кашф кунанд, ки он чизе, ки роҳи баста ба назар мерасид, аксар вақт дарвозаи посбон дар дохил буд. Ва ҳангоме ки ин дарвоза пайдо мешавад, қабати навбатӣ худро нишон додан мегирад, ки роҳи бедоршударо хеле тӯлонитар аз он ки аксарият дарк кардаанд, шакл додааст.

Хизмати муқаддас, мубодилаи пок ва анҷоми худтанзимкунии рӯҳонӣ

Хизмат, покӣ ва намунаи хурдии бодиққат дар рӯҳҳои бедоршуда

Офаридгори манбаъ ҳамеша омода буд, ки об резад. Бисёре аз мавҷудоти меҳрубон ва самимӣ бо хоҳиши неки хизмат кардан, кӯмак кардан, рӯҳбаланд кардан, устувор кардан, баракат додан ба ин таҷассум ворид шуданд ва ин хоҳиш зебо буд ва боқӣ мемонад. Бо вуҷуди ин, дар роҳ чизе нозук ба ин хоҳиш пайваст шуд. Хизмат бо кам кардан алоқаманд шуд. Покӣ бо худдорӣ алоқаманд шуд. Некӣ бо доштани хеле кам, талаб кардани хеле кам, ишғол кардани хеле кам ҷой ва талаб кардани дастгирии хеле кам алоқаманд шуд. Бо ин роҳ, як садоқати аслии зебо дар як намунаи қадимӣ печонида шуд, ки ба бисёре аз мавҷудоти бедоршуда таълим медод, ки бо як навъ хурдии бодиққат дар ҷаҳон ҳаракат кунанд.

Ин ночизӣ дар тӯли солҳо тавассути либосҳои зиёде муаррифӣ шудааст. Барои баъзеҳо, ин нархгузории хоксорона ба назар мерасид. Барои баъзеҳо, ин нохоҳамӣ аз гирифтани кӯмак ба назар мерасид. Барои баъзеҳо, ин ҳамчун ғаризаи рад кардани ситоиш, нарм кардани пешниҳодҳо ё кам нишон додани қобилиятҳои худ ба назар мерасид. Барои баъзеҳо, ин як майли якумрӣ ба назар мерасид, ки дигаронро дар ҳар як мубодилаи амалӣ дар ҷои аввал гузорем, гӯё хислати муқаддас бо он чен карда мешавад, ки пас аз додани чизе, ки шахс нигоҳ медорад. Дар ҳамаи ин шаклҳо, фарзияи амиқтар бетағйир монд. Арзиши маънавӣ оромона бо худтанзимкунӣ алоқаманд шуд ва шукуфоии инсон ҳамчун чизе дида мешуд, ки бояд танҳо бо эҳтиёт муносибат кард.

Садоқати пурмазмун, хидмати мутавозин ва поёни худтанзимкунӣ

Азизонам, дар ин ҷо ислоҳи зебое омода аст ва бисёре аз шумо метавонед онро аллакай эҳсос кунед, ки он ба ҳаяҷон омадааст. Хизмати муқаддас аз зарф талаб намекунад, ки камғизо бимонад. Садоқати муқаддас аз фиристода талаб намекунад, ки кам дастгирӣ шавад. Самимияти амиқ бо таъхири доимии пур кардани худ бузургтар намешавад. Файз бо фишурда шудан ба камғизоӣ хушбӯйтар намешавад. Албатта, рӯҳ метавонад оддӣ зиндагӣ кунад. Албатта, рӯҳ метавонад оромона зиндагӣ кунад. Албатта, рӯҳ метавонад дар худдорӣ шодӣ пайдо кунад. Аммо ҳеҷ яке аз ин хислатҳо эътиқодро талаб намекунанд, ки баракат бояд дар шакли нозуки имконпазир ба даст ояд. Ҳеҷ яке аз онҳо ба ҳаёте ниёз надорад, ки дар он таъминот танҳо пас аз саъю кӯшиши аз ҳад зиёд ҷорӣ шавад. Ҳеҷ яке аз онҳо ба ҳолате ниёз надорад, ки дар он қабул ба чизе монанд бошад, ки бояд ҳамеша ба таъхир афтад.

Бисёре аз шумо аллакай ин эътиқодро аз нав дида баромадаед, ҳатто бе он ки онро ин қадар возеҳ номбар кунед. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки нохоҳиши афзоянда барои рехтани об аз пиёлаи холӣ вуҷуд дорад. Шумо шояд эҳсос карда бошед, ки тартиботи кӯҳна дигар ба версияи калонтари худ, ки пайдо мешавад, мувофиқат намекунад. Шумо шояд эҳсос карда бошед, ки кори шумо, тӯҳфаҳои шумо, пешниҳодҳои шумо, ғамхории шумо, эҷодкории шумо, ҳузури шумо ва устувории шумо дар дохили мубодилаи тозатар қарор дорад. Ин омехтакунӣ оқилона аст. Ин омехтакунӣ муқаддас аст. Ин омехтакунӣ оғози тартиботи мутавозинтарро нишон медиҳад, ки дар он додан ва гирифтан ҳамчун ҳамроҳон, на ҳамчун бегонагон, ҳаракат мекунанд.

Ҳаёти дурахшони хидмат ҳеҷ гоҳ худтанзимкуниро талаб накардааст. Дар асл, ифодаи дурахшони хидмат танҳо пас аз ба охир расидани худтанзимкунӣ имконпазир мегардад. Фикр кунед, ки чӣ қадар чизҳо тавассути мавҷудоти хуб дастгирӣшаванда дастрас мешаванд. Суханронии онҳо ором мешавад. Бадани онҳо нарм мешавад. Пешниҳодҳои онҳо амиқтар мешавад. Гӯш кардани онҳо васеъ мешавад. Эҷодиёти онҳо васеъ мешавад. Вақти онҳо беҳтар мешавад. Фаҳмиши онҳо тезтар мешавад. Меҳрубонии онҳо гармтар мешавад, зеро дигар фишор намеорад. Саховатмандии онҳо озодтар мешавад, зеро дигар бо хастагӣ печида нест. Ҳузури онҳо боэътимодтар мешавад, зеро онҳо дигар аз захираҳои пинҳонӣ барои устувор ба назар расидан ва дар айни замон паст шудан истифода намебаранд. Чунин шахс дигаронро на бо қурбон кардани худ, балки бо иҷозат додан ба ҳаёти худ, ки ба манзили меҳмоннавоз барои он чизе, ки муқаддас, саховатманд ва зебо нигоҳ дошта мешавад, табдил ёбад, пурратар баракат медиҳад.

Мубодилаи муқаддас, нигоҳубини мутақобила ва гардиши табиии дастгирӣ

Бисёре аз шумо ҳоло ба тарзи зиндагии меҳмоннавозтар даъват мешавед. Қисме аз ин даъват фаҳмиши нави мубодиларо дар бар мегирад. Мубодила аксар вақт хеле танг тафсир карда мешавад, гӯё танҳо пул ҳисоб карда мешавад ё гӯё гирифтани дастгирӣ муқаддасии хайрияро кам мекунад. Бо вуҷуди ин, мубодила нисбат ба ин хеле бойтар ва хеле зеботар аст. Мубодила миннатдорӣ, кӯмаки амалӣ, ҳузури муштарак, нигоҳубини мутақобила, шарикии илҳомбахш, таъминоти саривақтӣ ва дастгирии моддиро дар шакли равшан ва меҳрубон дар бар мегирад. Мубодила гардиши табиӣ аст, ки ба тӯҳфа имкон медиҳад, ки бе холӣ кардани манбаи он ҳаракат кунад.

Бале, сароянда кафкӯбӣ мегирад, аммо инчунин ҳамоҳангӣ. Табиб миннатдорӣ мегирад, аммо инчунин идомаро тавассути дастгирии одилона. Бале, муаллим гӯш кардан мегирад, аммо инчунин шароитҳоеро, ки имкон медиҳанд таълим идома ёбад. Дар ҳар як ҳолат, ҷараёни муқаддас зинда мемонад, зеро ба он иҷозат дода мешавад, ки гардиш кунад. Пас аз истиқболи гардиш, хеле сабукӣ меояд. Дигар шахс набояд байни хизмат ва кофӣ интихоб кунад. Дигар шахс набояд дар тафовути бардурӯғ байни садоқати амиқ ва дастгирии амиқ истода бошад. Худи тафовут ба парокандашавӣ шурӯъ мекунад. Он чизе ки боқӣ мемонад, фаҳмиши васеътар аст, ки дар он кофӣ қисми хизмат мегардад ва хизмат ба ифодаи табиии кофӣ табдил меёбад.

Зебоӣ, фаровонии амалӣ ва роҳи муқаддаси зиндагии инсонии покиза

Ҳарду ба ғизо додани якдигар шурӯъ мекунанд. Ҳарду ба ошкор кардани он шурӯъ мекунанд, ки тасвири кӯҳнаи бахшандаи шариф ва хасташуда мавсими худро ёфтааст ва акнун тасвири дигаре омода аст, ки онро иваз кунад: бахшандаи ғизонок, созандаи устувор, қабулкунандаи меҳрубон, нигаҳбони хирадманд, саҳмгузори дурахшон, ки тартиботи берунии он ниҳоят ба сифати муқаддаси он чизе, ки онҳо доранд, мувофиқат мекунад. Дар ин ҷо низ ширинии дигар кушода мешавад. Вақте ки эҳтироми кӯҳна ба камшавӣ сар мешавад, зебоиро бе дудилагӣ метавон истиқбол кард. Зебоӣ аз он чизе, ки бисёриҳо ба худ иҷозат додаанд, ки эътироф кунанд, муҳимтар аст. Зебоӣ баданро ором мекунад. Зебоӣ ақлро ташкил медиҳад. Зебоӣ қабулпазириро барқарор мекунад. Зебоӣ ба рӯҳ фазои табиии онро хотиррасон мекунад.

Зебоӣ метавонад ҳамчун як ҳуҷраи ором, либоси хуб дӯхташуда, хӯроки серғизо, ашёи дӯстдошта, хонаи саховатманд, фазои кории тоза, дарахте, ки аз тиреза намоён аст, субҳи ором, мизи мураттаб, шамъи бо ният фурӯзон, пешниҳоди хуб сохташуда ё тиҷорате, ки бо ростқавлӣ ва файз сохта шудааст, зоҳир шавад. Чунин чизҳоро ҳимоя кардан лозим нест. Онҳоро пинҳон кардан лозим нест. Пеш аз он ки онҳоро истиқбол кунанд, онҳоро ҳамчун лаззат бурдан сохтан лозим нест. Зебоӣ табиатан дар баробари садоқат тааллуқ дорад, зеро зебоӣ ҳамеша яке аз забонҳое буд, ки тавассути он Беохирӣ худро маълум мекунад. Бисёре аз мавҷудоти мавҷи аввал бедоршуда ҳоло онро аз нав кашф мекунанд. Як намунаи файзбахштар фаро мерасад, ки дигар камолоти рӯҳониро дар муқобили лаззат, зебоӣ, роҳат, эҷодкорӣ ё фаровонии амалӣ намегузорад. Ин ғурурро ба вуҷуд намеорад. Он таносубро ба вуҷуд меорад. Он шароитеро фароҳам меорад, ки тавассути он шахс метавонад беҳтарин кори худро бидуни зиндагӣ дар тангии шахсӣ пешниҳод кунад.

Ин яке аз сабабҳоест, ки бисёриҳо худро барои беҳтар кардани хонаҳои худ, аз нав дида баромадани пешниҳодҳои худ, аз нав сохтани тиҷорати худ, аз нав дида баромадани нархгузорӣ, равшан кардани марзҳои худ ва ростқавл будан дар бораи он чизе, ки воқеан некӯаҳволии онҳоро дастгирӣ мекунад, даъват мекунанд. Ин ҳаракатҳо парешонкунанда аз роҳи муқаддас нестанд. Барои бисёриҳо, онҳо қисми роҳи муқаддас мебошанд.

Намоии муқаддас, пур аз об ва таҷдиди файзи дастгирӣ

Иҷозат барқарор карда шуд, шаъну шараф барқарор карда шуд ва поёни кам кардани тӯҳфаҳо

Бубинед, ки чӣ тавр вуҷуд пас аз барқарор шудани иҷозат ба таври табиӣ кушода мешавад. Узрхоҳӣ барои тӯҳфаҳои худ камтар мешавад. Камтар кам шудани дурахшони худ. Камтар нарм шудани ҳар як канор ба назар мерасад, то дигарон ҳеҷ гоҳ аз арзиши худ зери шубҳа намонанд. Ба ҷои ин, шаъну шарафи ором ва дурахшон реша давондан мегирад. Инсон дигар ба исботи некӣ тавассути кам кардан ниёз надорад. Некӣ дар тарзи суханронӣ, хидмат, эҷод ва ғамхорӣ худ аз худ маълум мешавад. Пешниҳодҳои онҳо мувофиқати бештар доранд, зеро онҳо дигар аз дудилагии пинҳонӣ филтр карда намешаванд. Муносибатҳои онҳо тозатар мешаванд, зеро онҳо дигар аз дигарон намепурсанд, ки кадом дастгирӣ ғизобахш хоҳад буд. Кори онҳо устувортар мешавад, зеро он дигар бар умеди хомӯшона сохта нашудааст, ки файз ба таври ғайричашмдошт ҳар як холигии амалиро бидуни иштироки пурраи онҳо дар қабул фаро мегирад.

Аз ин як қувваи зебо мерӯяд. Ин қувваи касест, ки дигар нармиро бо худтанқидкунӣ омехта намекунад. Ин қувваи касест, ки метавонад меҳрубон боқӣ монад, бе он ки ба ҳар як талабот беэътиноӣ кунад. Ин қувваи касест, ки метавонад саховатмандиро бидуни рад кардани он тавассути рефлекс истиқбол кунад. Ин қувваи касест, ки метавонад арзиши худро ба таври возеҳ номбар кунад ва то ҳол муҳаббати амиқро нигоҳ дорад. Бисёре аз шумо ҳоло ба ин рӯ меравед ва ин раванд набояд эҳсоси драмавӣ дошта бошад. Тағйироти хурд аксар вақт қудрати бузургтаринро доранд. Ҳисобномаи равшантар. Дархости мустақимтар. Ҳаи соддатар. Неи меҳрубонтар. Кати беҳтар. Субҳи сусттар. Сохтори қавитар. Мубодилаи мувофиқтар. Омодагӣ барои он ки кори шумо дар арзиши худ бимонад, бе илова кардани раддияҳо. Тавассути чунин тағйирот, фазои комилан нав дар атрофи ҳаёт ҷамъ мешавад.

Далелҳои зинда, Роҳҷӯёни дастгиришаванда ва Намунаи наве, ки намоён шудаанд

Азизонам, сабаби дигари ин таҷдиди назар ин қадар муҳим буданаш дар он аст, ки дигарон тавассути он чизе, ки шоҳиди он ҳастанд, меомӯзанд. Бисёриҳо дар ҷаҳони шумо танҳо бо таълим дигаргун намешаванд. Онҳо бо дидани шахсе, ки аз дарун мустаҳкам ва аз берун дастгирӣ мешавад, дигаргун мешаванд. Онҳо бо вохӯрӣ бо касе, ки гармиро бе шитоб, устувориро бе фишор, саховатмандиро бе тарк кардани худ ва садоқатро бе хастагии пинҳонӣ дорад, дигаргун мешаванд. Чунин мисолҳо бе зарурати эълон кардани худ сухан мегӯянд. Онҳо иҷозат медиҳанд. Онҳо ба барҳам додани созишномаҳои иҷтимоии кӯҳна мусоидат мекунанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки ҳаёти муқаддас инчунин метавонад ҳаёти хуб бошад. Онҳо нишон медиҳанд, ки некӣ барои боқӣ мондан ба коҳиши доимӣ ниёз надорад.

Ин махсусан барои онҳое, ки ҳамчун аввалин роҳҷӯён хизмат мекунанд, муҳим аст. Роҳҷӯе, ки дастгирӣ намешавад, албатта метавонад ҳикмати бузурге пешниҳод кунад, аммо роҳҷӯе, ки ҷаҳони амалии ӯ низ бештар меҳрубон шудааст, чизи дигареро пешниҳод мекунад: далели зинда. Далелҳои зинда қудрати ғайриоддии боварибахш доранд. Ин нишон медиҳад, ки намунаи нав на танҳо дар дуо, на танҳо дар мулоҳиза, на танҳо дар фаҳмиши шахсӣ, балки дар манзил, кор, дӯстӣ, ҷадвал, таъминот, мубодила ва сохтори ҳаррӯзаи вуҷуди инсон низ тааллуқ дорад. Тавассути чунин далелҳо, як коллективи васеътар ба имкониятҳои нав ором шудан мегирад. Намунаи бойтар боварибахш мешавад. Тартиби саховатмандтар ба назар муқаррарӣ менамояд.

Намуди зоҳирӣ, қабули баркамол ва сохтори муқаддаси аз ҳад зиёд

Қисме аз он чизе, ки ин корро барои баъзеҳо суст кардааст, нороҳатии ором бо намоёнӣ буд. Барои бисёре аз мавҷудоти нарм, дидан бо доварӣ, нодуруст фаҳмидан ё бор кардани пешгӯиҳои дигарон дар ҳам печида буд. Ин ҳассосият фаҳмо аст. Аммо вақте ки намоёнӣ дар шакли тозатар истиқбол карда мешавад, марҳилаи равшантар кушода мешавад. Дида шудан маънои аз ҳад зиёд фош шуданро надорад. Маъруф будан маънои фурӯ бурданро надорад. Дастгирии хуб маънои сахт шудан, муболиға шудан ё дур шудан аз нармии худро надорад. Қабули пухта танҳо ба шумо имкон медиҳад, ки пешниҳодҳои шумо дар ҷое истода бошанд, ки онҳоро қонеъ кардан мумкин аст. Намоёнии пухта имкон медиҳад, ки кори шумо дар ҷое паҳн шавад, ки метавонад баракат диҳад. Сохтори пухта имкон медиҳад, ки саҳми шумо бидуни он ки бо фидокории пинҳонӣ ҷамъ карда шавад, идома ёбад.

Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ҳоло бо намоёнӣ, дастгирӣ ва пур аз эҳсос ба муносибатҳои меҳрубонтар ҷалб мешавед. Пур аз эҳсос калимаи зебоест барои андеша кардан дар ин ҷо. Пур аз эҳсос дар бораи дарк кардан сухан намегӯяд. Пур аз эҳсос дар бораи доштани кофӣ барои баракат додан аз худ сухан меронад. Пур аз эҳсос дар бораи изофае сухан меронад, ки метавонад ба зебоӣ, саховатмандӣ, эҷодкорӣ, паноҳгоҳ, истироҳат ва хидмат бе фишор равона карда шавад. Пур аз эҳсос ба санъат дастгирӣ мекунад. Пур аз эҳсос оиларо дастгирӣ мекунад. Пур аз эҳсос лоиҳаҳоро дастгирӣ мекунад. Пур аз эҳсос таваққуфҳоро дастгирӣ мекунад. Пур аз эҳсос қобилияти посух додан ба саховатмандонаро дастгирӣ мекунад, вақте ки роҳи каси дигар аз роҳи шумо мегузарад. Чунин пур аз эҳсос аз ҷониби эҳтироми меросии қадимӣ ба хурдӣ дур нигоҳ дошта шудааст, аммо он табиатан дар доираи як сохтори инсонии бедортар тааллуқ дорад.

Таҷдиди саховатмандонаи ҳувият ва аввалин субҳи дурахшони бедорӣ

Таҷдиди саховатмандонаи шахсият бо тамоми ин раванд ҳамроҳӣ мешавад. Ба табиб иҷозат дода мешавад, ки кӯмак кунад. Ба роҳнамо иҷозат дода мешавад, ки роҳнамоӣ кунад. Ба бахшанда иҷозат дода мешавад, ки қабул кунад. Ба бинанда иҷозат дода мешавад, ки дида шавад. Ба бинокор иҷозат дода мешавад, ки бо масолеҳи арзишманд бино кунад. Ба ориф иҷозат дода мешавад, ки дар роҳат зиндагӣ кунад. Ба касе, ки баракат медиҳад, иҷозат дода мешавад, ки дар шакли намоён баракат ёбад. Инҳо шинохти оддӣ ҳастанд, аммо онҳо қудрати бузурги барқароркунанда доранд. Онҳо шахсро ба тасвири пурратари он бармегардонанд, ки таҷассуми муқаддас дар Замин чӣ гуна буда метавонад. Пас, бигзор ин ҳангоми идома додани мо дар шумо нармӣ ҷойгир шавад. Тақдиси кӯҳнаи камтар суст мешавад. Як намунаи меҳрубонтар, пурратар ва пурмазмунтар барои иваз кардани он меояд. Истиқболи дастгирӣ осонтар мешавад. Мубодила тозатар мешавад. Эътимод ба зебоӣ осонтар мешавад. Зиндагӣ ба намоёнӣ осонтар мешавад. Иҷозат додан ба кофӣ осонтар мешавад. Ҳеҷ яке аз инҳо шуморо аз роҳи муқаддас дур намекунад. Ҳамаи ин ба роҳи муқаддас кӯмак мекунад, ки бо устувории бештар ва файзи бештар шакл гирад.

Ва азбаски бисёре аз бедоршудагон аллакай кашф кардаанд, ки кушодашавӣ ба воқеияти бузургтар аксар вақт ҳамчун субҳи ботинии дурахшон, пур аз тароват, ҳайрат, ҳадафи навшуда, сабукии ғайричашмдошт ва эҳсоси равшани он ки чизе, ки деринтизор буд, ниҳоят ба ҳаракат даромадааст, меояд. Дар ин марҳилаи аввал, бисёр чизҳо бо суръати зебо аз нав ташкил мешаванд. Дарки нав бо осонӣ пайдо мешавад. Борҳои кӯҳна ба назар чунин мерасад, ки худ аз худ бардошта мешаванд. Ҳамоҳангӣ дар атрофи роҳ мисли нишонаҳои дӯстона ҷамъ мешаванд. Тӯҳфаҳое, ки замоне дур ба назар мерасиданд, ба наздик шудан шурӯъ мекунанд. Барои бисёриҳо, ин марҳила ба он монанд аст, ки пас аз мавсими хеле тӯлонӣ дар дохили бино дар ҳавои тоза истодан лозим аст. Ҳама чиз равшантар ба назар мерасад. Маънӣ тавассути саҳнаҳои оддӣ медурахшад. Ҷаҳони ботинии инсон ба маънои беҳтарин ва соддатар васеътар, зиндатар, нармтар ва донотар мешавад. Ин кушодашавӣ воқеӣ аст. Ин ширинӣ воқеӣ аст. Ин болоравии аввал тасаввур карда намешавад ва тасодуфан дода нашудааст. Ин аз он сабаб меояд, ки рӯҳ ба марҳилае расидааст, ки дар он ниҳоят метавонад бештар аз он чизеро, ки ҳамеша дар паси тартиботи намоёни зиндагии заминӣ мавҷуд буд, бубинад.

Таҷассуми бедорӣ, ҳамгироии ҳаррӯза ва шогирдии муқаддаси ҳаёти оддӣ

Марҳилаи миёнаи бедорӣ ва омӯхтани рӯҳ барои ишғоли манзил

Аммо пас аз ин оғози зебо, марҳилаи дигаре оғоз мешавад ва ин марҳила сазовори ҳамон қадар эҳтиром аст. Бисёре аз шумо ба ин марҳилаи оянда омадаед ва ҳайрон шудаед, ки чаро роҳ нисбат ба аввал фарқ мекунад, гарчанде ки ҷавоб хеле зебо аст. Роҳ фарқ мекунад, зеро бедорӣ дигар худро муаррифӣ намекунад. Он ба маскан гирифтан шурӯъ мекунад. Дар аввал, огоҳии баландтар мисли салом, мисли тулӯи офтоб, мисли кушодани тиреза дар ҳуҷрае, ки ба ҳавои кӯҳна одат карда буд, меояд. Баъдтар, ҳамон огоҳӣ хоҳиш мекунад, ки ба фазое табдил ёбад, ки дар он шахс роҳ меравад, интихоб мекунад, сухан мегӯяд, кор мекунад, медиҳад, мегирад, истироҳат мекунад, эҷод мекунад ва робита дорад. Ин марҳилаи хеле бойтар аст. Ин ҷоест, ки фаҳмиш таҷассум мешавад. Ин ҷоест, ки дарки ботинии равшан ба омӯхтани шакли ифодаи оддии инсонӣ шурӯъ мекунад.

Чунин порча танҳо тавассути ваҳйи бузург ҳаракат намекунад. Он тавассути ҳамгироӣ, тавассути такрор, тавассути меҳрубонӣ нисбат ба худ ва тавассути омезиши тадриҷии дониши ботинии бузургтар бо тафсилоти амалии ҳаёти ҳаррӯзаи инсон пухта мерасад. Бисёре аз рӯҳҳои нарм ин порчаро ба андозаи баробар ҷолиб ва талабкор ёфтаанд, на аз он сабаб, ки чизе нодуруст рафтааст, балки аз он сабаб, ки рӯҳ меомӯзад, ки чӣ гуна огоҳии васеъшударо интиқол диҳад ва дар айни замон тавассути тартибот, сохторҳо, муносибатҳо, ӯҳдадориҳо ва мубодилаи амалии дар зери тарзи кӯҳнаи зиндагӣ ташаккулёфта ҳаракат кунад. Дар ин ҳеҷ бадӣ нест. Чунин фасл нишонаи дурӣ аз муқаддас нест. Ин нишонаи наздикӣ аст. Ҷараёни бузургтар аллакай ба ҳаёт ворид шудааст ва ҳоло ба тартиботи намоён нармӣ таълим дода мешавад, ки чӣ гуна онро ҷойгир кунад.

Шогирдии муқаддас, ҳамгироии ҳаёти ҳаррӯза ва забони нави огоҳии таҷассумёфта

Ин баъзан метавонад ба монанди омӯхтани забони нав ҳангоми идома додани сухан гуфтан ба забони кӯҳна дар ҷойҳои шинос эҳсос шавад. Дониши ботинӣ тезтар, амиқтар, оромтар ва хеле такмилёфтатар мешавад, дар ҳоле ки сохторҳои беруна аксар вақт каме бештар вақтро мегиранд, то ба он бирасанд. Ин фарқияти суръат дар аввал метавонад ғайриоддӣ ба назар расад, гарчанде ки он қисми раванди ба камол расидан барои бисёре аз мавҷудоти бедоршуда аст. Аз ин рӯ, як навъи хеле махсуси шогирдӣ оғоз мешавад. Кас меомӯзад, ки чӣ тавр ҳангоми посух додан ба почтаи электронӣ, тайёр кардани хӯрок, пардохти ҳисобҳо, нигоҳубини оила, ташкили кор, ҳаракат дар шаҳрҳо, сӯҳбат бо наздикон ва паймоиш дар ҳама масъалаҳои намоёне, ки ба ҳаёт дар Замин тааллуқ доранд, огоҳии васеътарро нигоҳ дорад. Ин шогирдӣ муқаддас аст. Он аз марҳилаи аввали бедорӣ камтар нест. Аз бисёр ҷиҳат, он ҳатто азизтар аст, зеро рӯҳ дигар танҳо чашидани рӯҳбаландӣ нест. Рӯҳ меомӯзад, ки чӣ тавр онро табиатан пӯшад.

Зебоии ин марҳила дар он аст, ки дониши бештар танҳо барои фазоҳои рӯҳонии шахсӣ пинҳон намемонад. Он ба ҳаёти амалӣ ворид шуданро оғоз мекунад. Он ба ташаккули сӯҳбатҳо шурӯъ мекунад. Он ба такмили интихобҳо шурӯъ мекунад. Он ба нарм кардани аксуламалҳои кӯҳна шурӯъ мекунад. Он ба соатҳои маъмулӣ файз бахшиданро оғоз мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр воқеияти нозуктар тавассути зарфи инсонӣ ташаккул меёбад. Фаҳмиши муфид метавонад ин марҳиларо барои бисёриҳо ором кунад. Бедории барвақт аксар вақт даркро зуд тағйир медиҳад, дар ҳоле ки таҷассум майл ба таҷдиди одатҳо, сохторҳо ва ритмҳоро дорад. Ба ибораи дигар, кушодагии ботинӣ метавонад муддате аз тартиботи намоён пеш гузарад ва ин маънои онро надорад, ки чизе гум шудааст. Ин танҳо маънои онро дорад, ки рӯҳ якбора тавассути шахсият, бадан, муносибатҳо, кор, ҷадвал, фазои зиндагӣ ва ҷаҳони амалӣ роҳҳои нав месозад. Чунин сохтмон метавонад хеле нозук бошад. Шахс метавонад хоҳиши қавитарро барои соддагӣ, равшании бештар дар муносибатҳо, суръати нармтар, мубодилаи тозатар, муҳити оромтар, кори дурусттар, истироҳати беҳтар ё суханронии пурмазмунтар мушоҳида кунад. Ҳеҷ яке аз инҳо хурд нест. Инҳо нишонаҳои бедории ворид шудан ба шакл мебошанд. Инҳо нишонаҳои онанд, ки воқеияти ботинии бузургтар, ки ба таъсиси макони зисти худ дар ҳаёти инсон шурӯъ мекунад.

Аз нав дида баромадани заминҳои қадимӣ, маҳорати органикӣ ва синфхонаи нарми зиндагии ҳаррӯза

Инчунин, аз ин рӯ, бисёре аз шумо дарсҳоро аз баландии нармтар аз нав дида баромадаед. Давра метавонад шинос ба назар расад, аммо он аз нуқтаи баркамолтар пеш меравад. Муносибат метавонад мавзӯи маълумро пеш барад, аммо муносибате, ки ҳоло бо он вомехӯрад, нисбат ба пештара амиқтар, нармтар, устувортар ва дурнамои бештар дорад. Қарори амалӣ метавонад дар зоҳир оддӣ ба назар расад, аммо дар дохили он ба имконияти интихоб аз маркази равшантар нисбат ба маркази солҳои пеш табдил меёбад. Чунин боздид такрор ба маънои кӯҳна нест. Ин такмил аст. Ин маҳорат тавассути татбиқи зиндагӣ аст. Рӯҳ танҳо бо ҷамъоварии таҷрибаҳои нав намеомӯзад. Бисёр вақт, он бо ворид шудан ба замини маълум бо сифати нави ботинӣ ва кашф кардани он, ки ҳама чиз ба таври дигар вокуниш нишон медиҳад, меомӯзад, зеро касе, ки аз он мегузарад, тағйир ёфтааст.

Пас аз фаҳмидани ин, тасаллии зиёде ба даст меояд. Бисёре аз мавҷудоти пешрафта дар ин давраи миёна фишори нолозимро ба худ меоранд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки кушодашавии аввал бояд фавран ҳар як минтақаи намоёни вуҷудро ба шакли пурра ва доимӣ табдил диҳад. Бо вуҷуди ин, шукуфоии тарзи зиндагии бузургтар аксар вақт ритми органикиро афзалтар медонад. Он тавассути қабатҳо паҳн мешавад. Он дар фаслҳо амиқтар мешавад. Он пеш аз шохаҳо реша мепарварад. Он ноаёнро пеш аз нишон додани намоён ғизо медиҳад. Он бо ворид шудан ба қисмҳои хурдтарини рӯз ва баракат додани онҳо як ба як устувор мешавад. Аз ин рӯ, ҳаёти ҳаррӯзаи нарм аксар вақт ба синфхонаи комил табдил меёбад. Рӯҳ ҳангоми шустани зарфҳо, ҳангоми рондани мошин ба вохӯриҳо, ҳангоми навиштани паёмҳо, ҳангоми қабули қарорҳо, ҳангоми суханронии меҳрубонона дар вазъиятҳои мураккаб, ҳангоми истироҳат бе гуноҳ, ҳангоми гирифтани дастгирӣ бе дудилагӣ, ҳангоми пешниҳоди тӯҳфаҳои худ бо роҳи мутавозинтар, дурахшонӣ меомӯзад. Чунин чизҳо метавонанд барои шахсият хоксорона ба назар расанд, аммо барои мавҷудоти бузургтар онҳо хеле муҳиманд, зеро онҳо нишон медиҳанд, ки бедорӣ дар тамоми шахс маскан гирифтааст.

Устуворӣ, ҳамдардӣ ва пули дастаҷамъона ба сӯи тамаддуни беҳтари инсонӣ

Бисёре аз мавҷи аввали роҳҷӯён дар ин марҳила махсусан муҳиманд, зеро онҳо на бо зоҳир шудан дастнорас, балки бо нишон додани он, ки чӣ гуна як воқеияти бузургтарро бо гармӣ, юмор, нармӣ, устуворӣ ва файз дар муҳити комилан инсонӣ зиндагӣ кардан мумкин аст, намуна мешаванд. Дигарон аз чунин мисолҳо бисёр чизҳоро меомӯзанд. Онҳо мебинанд, ки бедорӣ набояд шахсро аз ҳаёти оддӣ дур кунад. Ба ҷои ин, он метавонад ҳаёти оддиро аз дарун тағйир диҳад. Онҳо мебинанд, ки инсон метавонад хирадманд ва дастрас, васеъ ва амалӣ, аз ҷиҳати рӯҳонӣ баркамол ва ҳанӯз ҳам инсони амиқ бошад. Ин ба бисёре аз онҳое, ки дар ин роҳ нав ҳастанд, итминон медиҳад. Ин ба онҳо эътимод мебахшад, ки бедорӣ на танҳо дар утоқҳои мулоҳиза, паноҳгоҳҳо ё таҷрибаҳои мистикӣ, балки дар хонаҳо, ҷойҳои корӣ, дӯстӣ, оилаҳо ва ҷомеаҳо низ мавҷуд аст. Унсури зебои дигари ин порча ба васеъ шудани ҳамдардӣ дахл дорад. Бедории барвақт аксар вақт шавқи бузург дорад ва ин шавқ зебост. Баъдтар, чизи боз ҳам бойтар инкишоф меёбад. Шахс барои марҳилаҳои зиёде, ки инсонҳо аз онҳо мегузаранд, меҳрубонӣ пайдо мекунад. Шахс камтар ба андозагирии мавқеи дигарон таваҷҷӯҳ пайдо мекунад ва бештар ба пешниҳоди устуворӣ дар ҳар ҷое, ки бо онҳо вомехӯред, таваҷҷӯҳ пайдо мекунад. Васеъшавии огоҳӣ сабрро дар бар мегирад. Он гӯш карданро дар бар мегирад. Он дарки онро дар бар мегирад, ки ҳар як рӯҳ мувофиқи тарҳи муқаддаси худ кушода мешавад. Ин шахсро ғайрифаъол намекунад. Он шахсро васеъ мегардонад. Он имкон медиҳад, ки ҳикмат бе фишор пешниҳод карда шавад. Он имкон медиҳад, ки ҳузур шифобахштар аз шарҳ гардад. Он имкон медиҳад, ки муносибат ба ҷое табдил ёбад, ки дар он файзро на танҳо муҳокима кардан мумкин аст, балки эҳсос кардан мумкин аст.

Аз ин рӯ, бисёре аз шумо меомӯзед, ки яке аз бузургтарин тӯҳфаҳое, ки шумо метавонед дар ин марҳила пешниҳод кунед, устуворӣ аст. На устувории маҷбурӣ, на оромии иҷроӣ, балки оромии самимии ботинӣ, ки аз наздик мондан дар наздикии он чизе, ки дар дохили шумост, ҳангоми ҳаракат дар давоми рӯз ба вуҷуд меояд. Дигарон аз наздик будан дар чунин устуворӣ, новобаста аз он ки онро номбар карда метавонанд ё не, манфиати зиёд мегиранд. Ҳузури ором ором мекунад. Нигоҳи меҳрубон ором мекунад. Шахсе, ки барои драматизатсия кардани ҳар як тағйирот шитоб намекунад, ором мекунад. Шахсе, ки метавонад мураккабиро бе сахтӣ нигоҳ дорад, ором мекунад. Шахсе, ки метавонад гарм боқӣ монад ва дар айни замон оромии равшанро нигоҳ дорад. Инҳо тӯҳфаҳои ором ҳастанд, аммо онҳо таъсири бузург доранд. Онҳо ба эҷоди фазое мусоидат мекунанд, ки дар он бедорӣ метавонад барои бисёриҳо якбора нармтар сурат гирад. Ин яке аз сабабҳоест, ки марҳилаи миёна ин қадар самарабахш аст, гарчанде ки он на ҳамеша худро бо оташбозии ибтидо эълон мекунад. Рӯҳ ба худ эътимоднок мешавад. Он меомӯзад, ки чӣ гуна дар шароити тағйирёбанда дар наздикии дониши бузурги худ бимонад. Он кашф мекунад, ки муқаддас метавонад тавассути амалӣ бидуни аз даст додани ягон зебоии худ ҳаракат кунад. Ин дар он аст, ки камолоти таҷассумёфта аксар вақт нисбат ба марҳилаҳои аввал камтар драматикӣ ва табиӣтар ба назар мерасад ва ин табиӣ яке аз нишонаҳои бузургтарини он аст. Файз эҳсоси нодир буданро бас мекунад. Роҳнамоӣ эҳсоси дур буданро бас мекунад. Равшании ботинӣ эҳсоси тасодуфиро бас мекунад. Ҳамроҳии ором бо Илоҳӣ оғоз мекунад, ки шахсро дар ҷараёни муқаррарии рӯз ҳамроҳӣ кунад. Ин ҳамроҳӣ камтар ба як рӯйдод ва бештар ба як роҳи вуҷуд табдил меёбад.

Бисёре аз шумо низ дарк мекунед, ки ин марҳила дар маънои коллективӣ дурахши хоси худро дорад. Ҳангоме ки рӯҳҳои бештар меомӯзанд, ки чӣ гуна он чизеро, ки дидаанд, таҷассум кунанд, достони васеътари инсонӣ тағйир меёбад. Ҳар як шахсе, ки меомӯзад, ки чӣ гуна огоҳии амиқро бо ҳаёти оддӣ муттаҳид кунад, пул мешавад. Ҳар як шахсе, ки меомӯзад, ки чӣ гуна меҳрубониро ба мубодилаи амалӣ табдил диҳад, пул мешавад. Ҳар як шахсе, ки меомӯзад, ки чӣ гуна ҳангоми сохтани ҳаёти воқеӣ меҳрубон боқӣ монад, пул мешавад. Ҷаҳон тавассути чунин пулҳо тағйир меёбад. Тамаддуни беҳтар танҳо бо фаҳмиш ташаккул намеёбад. Он бо фаҳмише, ки қобили зиндагӣ, мубодила, такроршаванда ва гарм шудааст, ташаккул меёбад. Аз ин рӯ, ҳамгироии шумо ин қадар муҳим аст. Он танҳо хусусӣ нест. Он оромона ба тамоми васеътар он чизеро меомӯзонад, ки барои инсон имконпазир мешавад. Пас, азизон, ин қисмати роҳро бо нармии бузург эҳтиром кунед. Фазоҳоеро, ки дар онҳо фаҳмиш ба одат ворид мешавад, эҳтиром кунед. Ҷойҳоеро, ки дар онҳо сохтори кӯҳна барои нигоҳ доштани сифати беҳтар аз нав кор карда мешавад, эҳтиром кунед. Қарорҳои хурди амалиро эҳтиром кунед, ки тавассути онҳо роҳи нави вуҷуд шакл мегирад. Боздид аз нав дида баромаданро эҳтиром кунед, ки маҳорати навро ошкор мекунад. Ғалабаҳои оромтареро, ки на ҳамеша аз берун намоёнанд, қадр кунед. Ба он далел, ки бедорӣ бо шумо ба қадри кофӣ боқӣ мондааст, то тамоми меъмории таҷрибаи заминии шуморо ташаккул диҳад. Ин чизи хурд нест. Ин як марҳилаи амиқ ва зебои ташаккулёбӣ аст. Ва ҳангоме ки ин гузаргоҳи миёна бештар ошно мешавад, як такмили дигар табиатан пайдо мешавад, ки дар он оромии ботинӣ, худидоракунии равшан ва як навъи қудрати устувортар дар маркази зиндагии ҳаррӯза ҷойгоҳи худро ишғол мекунанд ва ин низ қисми роҳи навест, ки ҳоло дар назди бисёре аз шумо пурратар кушода мешавад.

Ҳукумати дохилӣ, оромии муқаддас ва қудрати амалии зиндагии бо рӯҳ роҳнамоӣшаванда

Бедории маҳорат, ҳукумати ботинӣ ва рӯҳ дар маркази таҷрибаи инсонӣ

Дар роҳи бедорӣ марҳилае фаро мерасад, ки шахс эҳсос мекунад, ки шакли оромтари маҳорат ба ҷои худ қарор мегирад ва ин маҳорат бо назорат дар маънои кӯҳна хеле кам алоқаманд аст ва ҳама чиз бо ҳукумати ботинӣ алоқаманд аст. Ин қобилияти нарм, вале устувор барои зиндагӣ аз маркази амиқтари худ аст, на аз кайфияти гузаранда, садои беруна, таъҷилии меросӣ ё обу ҳавои доимо тағйирёбандаи ҷаҳон. Бисёре аз шумо аллакай бештар аз он ки фикр мекунед, ба ин ҳолат ворид шудаед. Шумо мушоҳида мекунед, ки ҳоло лаҳзаҳое ҳастанд, ки шумо худро дар самтҳои зиёд дар дохили худ ҷалбшуда ҳис намекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки огоҳии шумо метавонад дар миёни ҳаракат боқӣ монад. Шумо мушоҳида мекунед, ки қарорҳои шумо аз фазои оромтар ба вуҷуд меоянд. Шумо мушоҳида мекунед, ки энергияи шумо дигар аз ҷониби ҳама чизе, ки дар пеши шумо пайдо мешавад, ба осонӣ пароканда намешавад. Ин муҳим аст, азизон, зеро он оғози тарзи дигари зиндагӣ аст, ки дар он рӯҳ дар маркази таҷрибаи инсонӣ ҷои сазовори худро мегирад ва бо устуворӣ, гармӣ ва салоҳияти ором ба роҳнамоӣ кардани дигарон шурӯъ мекунад.

Бисёриҳо қувваи рӯҳониро ҳамчун чизе драмавӣ, возеҳ ё пурқувват тасаввур кардаанд, гарчанде ки шакли амиқтари қувват худро ба таври хеле нармтар нишон медиҳад. Он набояд худро эълон кунад. Он набояд худро исбот кунад. Он набояд иродаи худро ба ҳар як ҳолат тела диҳад. Он танҳо реша давонда мемонад. Он дастрас боқӣ мемонад. Он ботинан тартиб дода мешавад. Аз ин тартиб, бисёр чизҳо тағйир меёбанд. Шахс бо равшантар сухан мегӯяд, зеро дигар аз бесарусомонии дарунӣ сухан намегӯяд. Шахс оқилонатар интихоб мекунад, зеро дигар аз фишор интихоб намекунад. Шахс пурратар гӯш мекунад, зеро дигар аз ниёз ба омода кардани дифоъ, идоракунии тасвир ё маҷбур кардани натиҷа ғарқ нашудааст. Бо ин роҳ, оромӣ худро на ҳамчун ақибнишинӣ аз ҳаёт, балки ҳамчун яке аз амалӣтарин қудратҳое, ки шахс метавонад ҳангоми пурра зиндагӣ кардан дар он таҷассум кунад, нишон медиҳад.

Оромӣ, роҳнамоии ҳақиқӣ ва фазои муқаддаси ҳаёти ҳаррӯза

Аз ин рӯ, бисёре аз бедоршудагон ҳоло ба сӯи муносибати наздиктар бо оромӣ роҳнамоӣ мешаванд. На аз он сабаб, ки оромӣ мӯд аст ва на аз он сабаб, ки оромӣ бояд амалро иваз кунад, балки аз он сабаб, ки оромӣ фазоест, ки дар он роҳнамоии ҳақиқиро ба таври возеҳ эҳсос кардан мумкин аст. Қисми зиёди он чизеро, ки одамон онро нофаҳмӣ меноманд, танҳо натиҷаи кӯшиши шунидани рӯҳ аст, дар ҳоле ки тамоми майдони ботинӣ пур аз шитоб, тафсир, интизорӣ, хотира ва кӯшиш аст. Вақте ки оби ботинӣ каме ором мешавад, он чизе, ки аллакай маълум буд, ба таври хеле муфидтар ба огоҳӣ табдил меёбад. Қадами навбатӣ эҳсос кардан осонтар мешавад. Вақти дурустро эҳсос кардан осонтар мешавад. Бадан ба ҳамкорӣ нарм шудан мегирад. Суханронӣ дақиқтар мешавад. Ҳаёти ҳаррӯза камтар вазнин мешавад, зеро дар дохили шахсе, ки онро мебарад, соиш камтар аст.

Тухми ситорагони зиёде солҳо боз зиндагӣ кардаанд, гӯё ҳаёти маънавӣ ва ҳаёти амалӣ ҳуҷраҳои алоҳида бошанд. Онҳо тавассути мулоҳиза, дуо, тафаккур ё мулоҳизаи муқаддас ба ҳуҷраи дарунӣ ташриф оварданд ва сипас ба ҳуҷраи берунӣ қадам гузоштанд, ки дар он ҷо қарорҳо, сӯҳбатҳо, кор ва масъулиятҳо мувофиқи ритми тамоман дигар сурат мегирифтанд. Аммо даъватнома ҳоло ин аст, ки фазои ҳуҷраи дарунӣ дар ҳама ҷо паҳн шавад. Ин маънои онро дорад, ки ҳукумати ботинӣ воқеан чӣ маъно дорад. Ин маънои онро дорад, ки ҳамон огоҳии марказонидашуда, ки дар оромӣ эҳсос мешавад, ба тарзи навиштани почтаи электронӣ, тартиб додани ҷадвал, омода кардани хӯрок, нигоҳубини хона, ташкили қурбонӣ, посух додан дар сӯҳбат, идоракунии захираҳо ва ҳаракатҳои зиёди оддии ҳаёти заминӣ ворид мешавад. Муқаддас дигар чизе нест, ки ба таври кӯтоҳ ламс карда шавад ва сипас як сӯ гузошта шавад. Он ба оҳанге табдил меёбад, ки тамоми рӯз аз он зиндагӣ мекунад.

Тартиби беруна, такмили ҳаррӯза ва имзои ороми қудрати илоҳӣ

Вақте ки ин рӯй медиҳад, бисёр такмилдиҳии амалӣ пайдо мешаванд. Одам аз он чизе, ки равшании ӯро дастгирӣ мекунад ва чӣ онро пароканда мекунад, огоҳтар мешавад. Онҳо ба ритмҳои муайян, фазоҳои муайян, мубодилаи муайян ва роҳҳои муайяни сохторбандии вақти худ афзалият медиҳанд, зеро онҳо метавонанд фарқияти ин чизҳоро дар сифати ҳузури онҳо эҳсос кунанд. Онҳо ба дарк кардани он шурӯъ мекунанд, ки тартиботи дохилӣ аз тартиботи беруна ғизо мегирад, на ҳамчун қоидаи сахт, балки ҳамчун ҳамкории табиӣ. Хонае, ки ба он бодиққат нигоҳубин карда мешавад, ақлро дастгирӣ мекунад, ки метавонад ба осонӣ ором шавад. Бадани истироҳаткарда метавонад роҳнамоиро равшантар гирад. Тақвими ростқавлона қалби оромро дастгирӣ мекунад. Созишномаҳои равшан энергияро нигоҳ медоранд. Молияи хуб танзимшуда таҳрифро дар қабули қарорҳо коҳиш медиҳад. Субҳи фарох метавонад тамоми рӯзро баракат диҳад. Ин чизҳо муҳиманд ва бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки онҳо то чӣ андоза муҳиманд. Ҳаёти нави Замин танҳо аз фаҳмишҳои бузург бофта намешавад. Он аз лаҳзаҳои такрорӣ бофта шудааст, ки дар онҳо маркази ботинӣ иҷозат дода мешавад, ки тартиботи беруниро роҳнамоӣ кунад.

Ҳар қадар ин амиқтар шавад, ҳамон қадар шахс дарк мекунад, ки қудрати ҳақиқӣ фишор намеорад. Қудрати илоҳӣ аз шаклҳои қудрате, ки бисёриҳо дар ҷаҳони қадим мушоҳида кардаанд, имзои хеле фарқкунанда дорад. Он шитоб намекунад. Он фишор намеорад. Он маҷбур намекунад. Он аз ҳаҷм вобаста нест. Он бо итминон, бо дақиқӣ ва бо оромии аҷиб ҳаракат мекунад. Он ғайрифаъол нест. Он бениҳоят муассир аст, аммо самаранокии он тавассути ҳамоҳангӣ ба ҷои фишор ба даст меояд. Бисёре аз шумо ҳоло инро бо роҳҳое меомӯзед, ки тамоми муносибати шуморо бо амал тағйир медиҳанд. Шумо мебинед, ки амале, ки аз ҳамоҳангии ботинӣ анҷом дода мешавад, аксар вақт нисбат ба бисёр амалҳое, ки аз шиддат анҷом дода мешаванд, қудрати хеле бештар дорад. Шумо мебинед, ки як калимаи равшан метавонад аз бисёр шарҳҳои изтироб бештар натиҷа диҳад. Як қарори оддӣ метавонад он чизеро ҳал кунад, ки бисёр даврҳои баҳсҳои ботинӣ ҳеҷ гоҳ натавонистанд. Як қадами асоснок метавонад роҳеро кушояд, ки ҳангоми дидан аз зеҳни пур аз одамон пинҳон ба назар мерасид.

Бозгашти ҳаррӯза, ҳамоҳангӣ ва хидмати ороми устувор кардани ҳузур

Аз ин рӯ, оромӣ ин қадар тавлидкунанда аст. Он холӣ нест. Он пур аз ақли тартибдиҳанда аст. Дар аввал, баъзе аз шумо инро танҳо дар таваққуфҳои муқаддас, дар мулоҳиза, дар лаҳзаҳои пас аз дуо ё дар он тирезаҳои ором, ки ҳама чиз дар шумо ба қадри кофӣ нарм шуда буд, мушоҳида мекардед. Баъдтар, ҳамин хислат дар муҳити хурди амалӣ зоҳир шудан гирифт. Шумо пеш аз посух додан нафас мекашед. Шумо пеш аз сухан гуфтан ним лаҳзаи дигар интизор мешавед. Шумо эҳсос мекунед, ки кай чизе бояд пухта шавад, на ба тела додан. Шумо ба ангезаи оромтар эътимод мекунед, на ба одатҳои баландтари ақл. Ин аст, ки чӣ тавр "ман"-и амиқтар тадриҷан пешсаф мешавад. Ин одатан тавассути тамошои ногаҳонӣ нест. Ин тавассути як қатор интихобҳои оддӣ ва такроршаванда аст, ки ба хиради ботинӣ имкон медиҳанд, ки нисбат ба рефлексҳои кӯҳна дастрастар шаванд.

Бозгашти ҳаррӯза дар ин кор нақши бузурге дорад. Танҳо як пешрафти бузург роҳи нави вуҷудро муқаррар намекунад. Ин амали такрории бозгашт аст. Бозгашт ба нафас. Бозгашт ба дил. Бозгашт ба бадан. Бозгашт ба лаҳзаи ҳозира. Бозгашт ба ҳақиқати амиқтари шахсияти шахс. Бозгашт ба огоҳии он ки ҳузури Манбаъ ба ҷое нарафтааст. Бозгашт ба фаҳмиши он ки инсон метавонад дар ҳар лаҳза аз нав оғоз кунад ва ҳар як бозгашт роҳро тақвият медиҳад. Аз ин рӯ, таваққуфҳои кӯтоҳ дар тӯли рӯз метавонанд ин қадар тағйирдиҳанда бошанд. Як дақиқа диққати ботинӣ. Нафаси бошуур пеш аз кушодани дар. Дасте, ки сабук бар дил гузошта шудааст. Як лаҳзаи миннатдорӣ пеш аз оғози кор. Оромии кӯтоҳи ақл пеш аз қабули қарор. Ин чизҳо метавонанд хурд ба назар расанд, аммо онҳо қудрат доранд, ки қудрати ботиниро борҳо ва борҳо барқарор кунанд, то он даме ки он ба маркази табиии тамоми ҳаёт табдил ёбад.

Вақте ки ин гуна бозгашт ошно мешавад, инсон бо ҳамоҳангии бештар зиндагӣ карданро оғоз мекунад. Энергияи онҳо камтар тақсим мешавад. Андешаҳои онҳо камтар пурғавғо аст. Қарорҳои онҳо тозатар муттаҳид мешаванд, зеро онҳо аз як макони ботинӣ ба вуҷуд меоянд, на аз пораҳои рақобатпазир дар дохили худ. Ин ҳамоҳангӣ на танҳо барои шахс, балки барои ҳар касе, ки ба он даст мерасонад, таъсири амиқтари устуворкунанда дорад. Инсонҳо якдигарро бештар аз он чизе ки аксар вақт дарк мекунанд, эҳсос мекунанд. Онҳо оҳанги зери суханонро эҳсос мекунанд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки оё касе ором ё пароканда аст, равшан ё абрнок, кушода ё маҳдуд аст. Мавҷудияти мувофиқ ба ҳар як ҳуҷра оромии ором меорад, бе он ки ба гуфтани бисёр чиз ниёз дошта бошад. Ин қисми хидмати онҳо мегардад. Он қисми соҳаи онҳо мегардад. Ин қисми он чизе мешавад, ки онҳо ба мустаҳкам кардани воқеияти ҳамоҳангтар дар Замин кӯмак мекунанд.

Устувории коллективӣ, меҳрубонии баркамол ва идоракунии оқилонаи рӯҳ бар зиндагӣ

Аз бисёре аз шумо ҳоло хоҳиш карда мешавад, ки ба ин навъи таъсири оромтар эътимод кунед. Муддати тӯлонӣ баъзеҳо боварӣ доштанд, ки хидмат имову ишораҳои калон, кӯшиши фаврӣ ё муборизаи намоёнро талаб мекунад. Бо вуҷуди ин, дар маркази амиқ будан хидмати бузурге вуҷуд дорад. Дар он касе будан, ки дар замоне, ки бисёр чиз тағйир меёбад ва тағйир меёбад, гарм, равшан ва ботинан фарох боқӣ мемонад, хидмати бузурге вуҷуд дорад. Дар нигоҳ доштани майдони тозаи огоҳӣ, ки тавассути он дигарон метавонанд ҳаёти худро ба ёд оранд, хидмати бузурге вуҷуд дорад. Шахсе, ки тарзи идоракунии ботинии худро бо нармӣ барои коллектив ба вуҷуд меорад. Онҳо камтар статикаи равониро ба фазоҳои муштарак мебаранд. Онҳо ба сӯҳбатҳо фишори камтар меоранд. Онҳо ба қабули қарорҳо камтар нофаҳмиҳо меоранд. Интихоби онҳо бештар баракат медиҳад, зеро ин интихобҳо аз ҷои дурусттар бармеоянд. Зиндагии онҳо ба як навъ чангаки танзимкунанда барои тартибот табдил меёбад, гарчанде ки на тавассути пешгӯии саъю кӯшиш. Ин табиатан тавассути ҳолате рух медиҳад, ки онҳо нигоҳ медоранд.

Дар ин марҳила инчунин як нармӣ вуҷуд дорад, ки сазовори эътироф аст. Ҳукумати ботинӣ худидоракунии сахт нест. Ин шахсияте нест, ки кӯшиш мекунад худро бо маҳорат ҳукмронӣ кунад. Ин шакли сахттари интизом нест. Ин як тартиботи комилан меҳрубонтар аст. Ин ҳикмати рӯҳ аст, ки тадриҷан барои фазои ҳаёт масъулиятро ба дӯш мегирад. Дар ин тартиб, эҳсосот бидуни додани тамоми руль истиқбол карда мешаванд. Андешаҳо бидуни иштибоҳ ҳамчун ҳақиқати ниҳоӣ пай бурда мешаванд. Орзуҳо шунида ва такмил дода мешаванд, на ин ки кӯр-кӯрона итоат кунанд ё сахт рад кунанд. Бадан ҳамчун иттифоқчӣ дохил карда мешавад. Ниёзҳои амалӣ эҳтиром карда мешаванд. Истироҳат истиқбол карда мешавад. Шодӣ истиқбол карда мешавад. Фарқ истиқбол карда мешавад. Марзҳо тозатар мешаванд, на аз он сабаб, ки дил баста шудааст, балки аз он сабаб, ки дил ба қадри кофӣ доно шудааст, ки он чизеро, ки дорад, ҳифз кунад. Ин як нармӣ баркамол аст ва ин яке аз нишонаҳои он аст, ки мавҷудоти бедор ба қобилияти пурратари зиндагӣ аз дарун берун ҳаракат мекунад.

Кори эстафетаи ҷисмонӣ, ҳикмати бадан ва мустаҳкам кардани Замин дар шакли ҳаррӯза

Замон, такмил ва қудрати пок, ки воқеиятҳои навро ташаккул медиҳад

Шумо инчунин хоҳед дид, ки бо камол расидани ин, худи вақт метавонад дигар хел эҳсос шавад. Эҳсоси кӯҳнаи таъқиби рӯз нарм мешавад. Инсон ба вақт камтар ҳамчун қувваи муқобил ва бештар ҳамчун майдоне муносибат мекунад, ки онҳо тавассути он бо шарикӣ ҳаракат мекунанд. Онҳо аз масъулият даст намекашанд. Онҳо аз ҳолати оромтар ба он ворид мешаванд. Онҳо мефаҳманд, ки субҳи соф метавонад нисфирӯзии ҳамвортарро ба вуҷуд орад. Онҳо мефаҳманд, ки оҳанги вазифа аксар вақт ба андозаи худи вазифа муҳим аст. Онҳо мефаҳманд, ки ҳаёти ботинии хуб идорашаванда барои вақт ҷой фароҳам меорад, ки органикӣтар, дастгирӣшавандатар ва моеътар ба назар мерасад. Ин тамоми фазоеро, ки дар он амал сурат мегирад, тағйир медиҳад. Кор устувортар мешавад. Эҷодкорӣ дастрастар мешавад. Сӯҳбатҳо серғизотар мешаванд. Ҳатто лаҳзаҳои таваққуф бойтар ба назар мерасанд, зеро онҳо дигар ҳамчун боқимондаҳои тасодуфӣ муносибат карда намешаванд. Онҳо ба қисми меъмории ҳаёте табдил меёбанд, ки бошуурона зиндагӣ мекунанд.

Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро роҳи пеши бисёре аз ситораҳо ба ҷои шиддат, такмилро дар бар мегирад. Қудрати шумо талаб намекунад, ки баландтар шавад. Ин талаб мекунад, ки тозатар шавад. Ҳузури шумо талаб намекунад, ки шадидтар шавад. Ин талаб мекунад, ки устувортар шавад. Таъсири шумо талаб намекунад, ки ба қувва такя кунед. Ин талаб мекунад, ки тавассути якпорчагӣ, ҳамоҳангӣ ва таҷассуми ором амиқтар шавед. Чунин хислатҳо дар атрофи шумо майдонеро эҷод мекунанд, ки метавонад нури бештар, файзи бештар, хиради бештар ва самаранокии амалии бештарро дар як вақт нигоҳ дорад. Ин навъи қудратест, ки воқеиятҳои навро бунёд мекунад. Он ҷаҳонро тавассути фишор боз намекунад. Он майдонро чунон бодиққат танзим мекунад, ки шаклҳои нав метавонанд бо камтар соиш ва осонии бештар пайдо шаванд. Ҳар қадар ки шумо бештар аз ин таҷассум кунед, ҷомеаҳо фарқиятро эҳсос мекунанд. Хонаҳо фарқиятро эҳсос хоҳанд кард. Ҷойҳои корӣ фарқиятро эҳсос хоҳанд кард. Оилаҳо фарқиятро эҳсос хоҳанд кард. Лоиҳаҳои эҷодӣ фарқиятро эҳсос хоҳанд кард. Тиҷоратҳо фарқиятро эҳсос хоҳанд кард. Фазоҳое, ки аз ҷониби одамоне ташаккул ёфтаанд, ки ҳукумати ботиниро омӯхтаанд, фазои дигарро ба вуҷуд меоранд. Равшании бештар вуҷуд дорад. Фазои нафаскашии бештар. Меҳрубонии бештар дар суръат. Ростқавлии бештар дар мубодила. Устувории бештар дар сохтор. Гармии бештар дар тарзи нигоҳ доштани чизҳо. Ин аст, ки чӣ тавр тағйироти бузургтар намоён мешавад. На танҳо тавассути рӯйдодҳои ғайриоддӣ, балки тавассути одамоне, ки тартиботи ботинии онҳо табиатан ба сифати зиндагии атрофиёнашон таъсир мерасонад.

Интиқоли рӯҳ, ҳузури зинда ва инсон ҳамчун нуқтаи тамос

Ҳамчунин, ситораҳои азиз, бо он ки ин устувории ботинӣ дар дохили шумо табиӣтар мешавад, қобилияти дигаре бедор шудан мегирад ва ин қобилиятест, ки бисёре аз ситораҳо дар тамоми умри худ бидуни он ки ҳамеша забони онро дошта бошанд, эҳсос кардаанд. Шумо мефаҳмед, ки инсон хеле бештар аз як худи шахсӣ аст, ки дар як ҳикояи шахсӣ ҳаракат мекунад. Шумо инчунин як нуқтаи зиндаи тамос, ҷои вохӯрӣ, як мепайвандед, ки тавассути он ҷараёнҳои нозуктар метавонанд ба шакл дароянд ва ба сохтори ҳаёти заминӣ ҳаракат кунанд. Барои бисёре аз шумо, ин аллакай солҳо боз бо роҳҳои нозук рух медиҳад. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки баъзе фазоҳо пас аз гузаронидани вақт дар онҳо дигар хел ҳис мешаванд. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки баъзе сӯҳбатҳо танҳо аз он сабаб равшантар мешаванд, ки шумо дар онҳо ҳузур доштед. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки давраҳои оромӣ як навъ пурракунии хомӯшро ба вуҷуд меоранд, ки ба назар чунин мерасад, ки аз ҷое бузургтар аз андешаҳои худи шумо меояд. Ин чизҳо нишонаҳои як вазифаи амиқтаре мебошанд, ки ба онлайн ворид мешаванд. Онҳо нишон медиҳанд, ки ҳузури шумо на танҳо шахсиятро дар бар мегирад. Он интиқолро дар бар мегирад. Он атмосфераро дар бар мегирад. Он дорои хислатҳое мебошад, ки ҳам ба рӯҳи шумо ва ҳам ба оилаҳои васеътари нуре, ки бисёре аз шумо аз он омадаед, тааллуқ доранд.

Хиради бадан, энергияҳои нозук ва асбоби муқаддаси таҷассуми заминӣ

Ин яке аз сабабҳоест, ки бадан ба як қисми муҳими роҳ табдил ёфтааст. Бадан на танҳо ҳамроҳи бедорӣ аст. Бадан дар он иштирок мекунад. Он дастур мегирад. Он ритмҳои навро меомӯзад. Он ба ҳассосияти бештар, ҳамоҳангии бештар, кушодагии бештар ва ҳамкории бештар бо энергияҳои нозуке, ки бисёре аз шумо барои лангар андохтан ба ин ҷо омадаед, даъват карда мешавад. Бадан аз он роҳҳое, ки ақл нав ба қадр кардан шурӯъ мекунад, хирадманд аст. Он аксар вақт пеш аз он ки ақл шарҳ диҳад, эҳсос мекунад. Он пеш аз он ки забон ба он бирасад, посух медиҳад. Он тавассути гармӣ, фарохӣ, ларзиш, оромӣ, ашки шинохт, мавҷҳои оромӣ, равшании ногаҳонӣ, оромии амиқ ва он лаҳзаҳое, ки чизе дар дохили шумо оҳиста мегӯяд, ки бале, ин дуруст аст, ҳатто пеш аз он ки ақл тафсилотро ҳал кунад, муошират мекунад. Аз ин сабаб, бисёре аз шумо ба дӯстии наздиктар бо бадан даъват карда мешавед. Бадан дар ин раванд мусофир нест. Он яке аз абзорҳоест, ки тавассути он Замин болотар барои зиндагӣ мувофиқ мешавад.

Ритмҳои мувофиқ, дастгирии ҳаррӯза ва пули байни андозаҳо

Ҳангоме ки ин дӯстӣ амиқтар мешавад, бисёриҳо дарк мекунанд, ки бадан на танҳо ба хӯрок, хоб ва муҳити зист, балки ба чизҳои бештаре низ посух медиҳад. Он ба оҳанг посух медиҳад. Он ба андеша посух медиҳад. Он ба зебоӣ посух медиҳад. Он ба эҳтиром посух медиҳад. Он ба ростқавлии муносибатҳои инсон ва ростқавлии кори инсон посух медиҳад. Он ба таваққуфҳои муқаддас, нафаскашии мувофиқ, фазоҳои мураттаб, мубодилаи соф, сифати ламс, ҳузури нури офтоб, таъсири оромбахши дарахтон, оби тоза, суруд, хомӯшӣ, миннатдорӣ, дуо ва наздикии эҳсосшудаи Манбаъ посух медиҳад. Бо ин роҳ, бадан ба қисми эстафета табдил меёбад. Он басомадҳои нозукро қабул мекунад, тафсир мекунад, тарҷума мекунад ва ба шакл медарорад. Он ба рӯҳ кӯмак мекунад, ки пурратар ба ҳаёти заминӣ мутобиқ шавад ва дар айни замон ба ҳаёти заминӣ барои рӯҳ дастрастар гардад.

Аз ин рӯ, бисёре аз ситораҳо худро ба ритмҳои соддатар ва мақсадноктар ҷалб мекунанд. Онҳо мефаҳманд, ки кори эстафета аз ҷониби ҳамоҳангӣ дастгирӣ карда мешавад. Вақте ки ҳаёти атроф бо каме нармӣ ва ғамхорӣ ташкил карда мешавад, бадан нурро бо зебоӣ мегузаронад. Истироҳати мунтазам кӯмак мекунад. Субҳҳои фарох кӯмак мекунанд. Вақт дар табиат кӯмак мекунад. Кори пурмазмун кӯмак мекунад. Муносибатҳои самимӣ кӯмак мекунанд. Зебоӣ кӯмак мекунад. Хомӯшӣ кӯмак мекунад. Ин афзалиятҳои ночиз нестанд. Онҳо барои мавҷудоте, ки ҳамчун пул байни андозаҳо дастрасии бошууронатар пайдо мекунад, такягоҳҳои амалӣ мебошанд. Шахсе, ки ба бадан он чизеро медиҳад, ки равшании онро дастгирӣ мекунад, аксар вақт дарк мекунад, ки эътимод ба интуисия осонтар мешавад, тамос бо рӯҳонӣ осонтар мешавад ва худи рӯз аз дарун бештар роҳнамоӣ мешавад.

Пайвастагии Замин, фазоҳои муқаддас ва мустаҳкам кардани оҳанги равшантар ба Замин

Бисёре аз шумо инчунин кашф мекунед, ки то чӣ андоза бо замин робитаи зич доред. Ин низ қисми вазифаи шумо ҳамчун эстафета аст. Замин зинда ва вокуниш нишон медиҳад ва Ӯ онҳоеро, ки бо огоҳӣ роҳ мераванд, мешиносад. Ӯ сифати таваҷҷӯҳи шуморо эҳсос мекунад. Ӯ ба эҳтиром посух медиҳад. Ӯ аз ҳамоҳангӣ истиқбол мекунад. Дар замин ҷойҳое ҳастанд, ки махсусан равшан, махсусан ором ва махсусан серғизо ба назар мерасанд, зеро онҳо баъзе хислатҳоро ба осонӣ нигоҳ медоранд ва тақвият медиҳанд. Бо вуҷуди ин, ҳатто фазоҳои оддӣ метавонанд тавассути тарзи зисти онҳо муқаддас гарданд. Як ҳуҷра метавонад тағйир ёбад. Як хона метавонад тағйир ёбад. Як қисмати соҳил метавонад тағйир ёбад. Як қитъаи ҷангал метавонад тағйир ёбад. Гӯшаи шаҳр метавонад тағйир ёбад. Ҷои корӣ метавонад тағйир ёбад. Ҳар ҷо метавонад ҳангоми ворид шудан бо ҳузури бошуурона борҳо ва борҳо оҳанги равшантарро ба бор орад. Ин қисми он аст, ки чӣ гуна намунаи нав мустаҳкам мешавад. Он на танҳо тавассути маконҳои бузурги муқаддас меояд. Он инчунин тавассути ошхонаҳо, хобгоҳҳо, офисҳо, мошинҳо, пиёдагардҳо, боғҳо ва бисёр ҷойҳое, ки ҳаёти инсон ҳар рӯз дар онҳо ҷараён мегирад, ворид мешавад.

Таҷассуми олии Замин, кори эстафетаи тухми ситора ва ҳамоҳангсозии муштараки Замин-Осмон

Ҳамкории Замин, ритмҳои сайёраҳо ва тақвияти эстафетаи инсонӣ

Ба ин маъно, ҳузури шумо дар замин ба ҳамкорӣ табдил меёбад. Замин шуморо дастгирӣ мекунад ва шумо Заминро дастгирӣ мекунед. Вай баданро устувор мекунад, баъзе гармоникаҳоро тақвият медиҳад, он чизеро, ки барои раҳо шудан ба давраи васеътари табдил омода аст, қабул мекунад ва ба шумо ритмҳоеро пешниҳод мекунад, ки ба тартиби бештари майдони худатон мусоидат мекунанд. Дар иваз, таваҷҷӯҳ, миннатдорӣ, баракат, ғамхорӣ ва ҳузури бошууронаи шумо ҷойҳоеро, ки шумо зиндагӣ ва ҳаракат мекунед, ғизо медиҳад. Баъзеи шумо инро аллакай тавассути амалҳои оддӣ эҳсос кардаед. Нишастан дар паҳлӯи дарахт. Роҳ рафтан дар наздикии об. Ламс кардани замин. Нафас кашидан бо осмон. Таваққуф дар тулӯи офтоб. Оромона истодан дар зери нури моҳ. Ин лаҳзаҳо аз кори бузургтар ҷудо нестанд. Онҳо қисми он мебошанд. Онҳо ба ҳамоҳанг кардани майдони инсон бо майдони сайёраҳо кӯмак мекунанд ва ин ҳамоҳангӣ эстафетаро қавитар, тозатар ва устувортар мекунад.

Осмон низ нисбат ба он ки бисёриҳо дарк кардаанд, мустақимтар иштирок мекунад. Ритмҳои осмонӣ, мавҷҳои офтобӣ, ҷазри моҳ ва ҳаракатҳои бузургтари галактикӣ ҳама дар ин замон нақши худро доранд, аммо вазифаи онҳоро беҳтар ҳамчун тақвият ва даъват фаҳмидан мумкин аст. Онҳо он чизеро, ки пухта истодааст, таъкид мекунанд. Онҳо он чизеро, ки барои бедор шудан омода аст, ба ҳаракат меоранд. Онҳо он чизеро, ки аллакай дар саҳро зиндагӣ мекунад, бузургтар мекунанд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо баъзе фаслҳои солро ин қадар амиқ эҳсос мекунед ё ҳаракати ботинии афзоянда дар атрофи гирифтани офтоб, баробаршавии шабу рӯз, офтоб ё дигар тирезаҳои энергетикӣ эҳсос мекунед. Ин лаҳзаҳо бедории шуморо барои шумо эҷод намекунанд. Баръакс, онҳо ба ошкор кардани он чизе, ки аллакай барои шукуфоӣ омода аст, кӯмак мекунанд. Онҳо импулс медиҳанд. Онҳо тақвият медиҳанд. Онҳо як навъ ҳамроҳии кайҳонӣ пешниҳод мекунанд, ки эстафетаро байни ботинӣ ва берунӣ, бадан ва рӯҳ, Замин ва осмон боз ҳам бештар эҳсосшаванда мегардонад.

Барои бисёре аз ситораҳо, ин дарк эҳсоси бузурги мансубиятро ба вуҷуд меорад. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳаёти шумо дар майдони бузурги ҳамкорӣ сурат мегирад. Бадан иштирок мекунад. Замин иштирок мекунад. Осмон иштирок мекунад. Роҳнамоёни шумо иштирок мекунанд. Наслҳои ситорагии шумо иштирок мекунанд. Манбаъ дар тамоми он мавҷуд аст. Натиҷа фаҳмиши амиқтаре дар бораи он аст, ки ҳаёти шумо барои чӣ аст. Шумо танҳо кӯшиш намекунед, ки ба боло ба ҳолати беҳтаре дар ҷои дигар ҳаракат кунед. Шумо дар ин ҷо ба воқеияти нозуктар ба шакли зинда оварда мерасонед. Шумо имкон медиҳед, ки хислатҳои шуури баландтар тавассути бадани шумо, хонаи шумо, ҷадвали шумо, хидмати шумо, овози шумо, муносибатҳои шумо, лоиҳаҳои шумо ва майдони ҳузури шумо намоён шаванд. Ин аст он чизе, ки кори релеро ин қадар пурмаъно мегардонад. Он абстрактӣ нест. Он дар сифати ҳаёте, ки шумо дар атрофи басомадҳое, ки шумо мебаред, месозед, намоён мешавад.

Тамос бо оилаи ситорадор, қабули мувофиқ ва рушди ҳамкории маънавӣ

Бисёре аз шумо дар ин давра наздикии афзоянда ба оилаҳои ситораи худро эҳсос кардаед. Ин наздикӣ табиӣ аст. Вақте ки майдони худатон бештар мувофиқ мешавад, эҳсос кардани он осонтар мешавад. Тамос аввал дар ларзиш оғоз мешавад. Он тавассути резонанс, ошноӣ, роҳнамоӣ, таассурот, итминон, илҳом, рамзҳо, суханони ботинӣ, орзуҳо, итминони ногаҳонӣ ва эҳсоси фазои муштарак оғоз мешавад. Ин гуна тамос нарм, оқилона ва барои шахсе, ки онро қабул мекунад, зебо мувофиқ аст. Он бо шумо дар ҷое, ки ҳастед, вомехӯрад. Он бо забоне сухан мегӯяд, ки вуҷуди шумо метавонад онро бишносад. Барои як шахс, ин метавонад муоширати хеле мустақими ботинӣ бошад. Барои дигаре, ин метавонад мавҷи дониш бошад. Барои дигаре, ин метавонад як хоби равшан ё як силсила аломатҳои пурмаъно бошад. Шакл камтар аз сифат муҳим аст. Сифат яке аз шиносоӣ амиқ, эътимоди бештар ва огоҳии афзоянда аст, ки шумо ҳамеша ҳамроҳӣ мекардед.

Бо афзоиши ин, бисёриҳо мебинанд, ки омодагӣ барои тамоси равшантар танҳо бо шавқ ва бештар бо устуворӣ алоқаманд аст. Мавҷудияти мувофиқ метавонад равшантар қабул кунад, зеро фазои бештаре дар дохили он мавҷуд аст, ки маълумоти нозук метавонад ба он ворид шавад. Системаи асаби ором, дили кушод, ақли ором, ҳаёти ростқавлона ва бадане, ки худро дар ин раванд ҳис мекунад, ҳама ба эҷоди майдони истиқболкунанда мусоидат мекунанд. Сипас тамос ба як идомаи табиии ҳамоҳангӣ табдил меёбад, на чизе, ки тавассути шиддат ҷустуҷӯ мешавад. Он бештар ба вохӯрӣ монанд аст, на ба дастовард. Он бештар ба шинохт монанд аст, на ба кашфиёт. Ва азбаски он дар ҳамоҳангӣ реша дорад, он таъсири заминӣ дорад. Он ба равшанӣ, гармӣ, устуворӣ ва хиради амалии шахс илова мекунад. Он ҳаётро дастгирӣ мекунад. Он хидматро ғанӣ мегардонад. Он қобилияти дӯст доштан, эҷод кардан, роҳбарӣ кардан ва дар маркази ҷараёни муқаррарии таҷрибаи Замин монданро афзоиш медиҳад.

Аз ин рӯ, ҳамоҳангии шахсии шумо хеле муҳим аст. Ҳар қадар майдони ботинӣ равшантар шавад, ҳамон қадар кӯмаки олӣ метавонад аз он гузарад. Роҳнамоён, шӯроҳо, насабҳо ва ҳамроҳони хайрхоҳи шумо ба шумо лозим нестанд, ки аз шумо дигаре бошед. Онҳо зарфи омода, кушода, ростқавл ва устуворро меҷӯянд. Онҳо ҳаётеро меҷӯянд, ки дар ростқавлӣ рушд мекунад. Онҳо майдонеро меҷӯянд, ки метавонад роҳнамоиро бе таҳриф ва амалро бе шитоб анҷом диҳад. Онҳо мавҷудотеро меҷӯянд, ки ҳам рӯҳ ва ҳам таҷассум, ҳам оромӣ ва ҳам иштирок, ҳам файз ва ҳам сохторро қадр мекунад. Дар чунин майдон кӯмак торафт бештар моеъ мешавад. Фаҳмишҳо дар вақти муфид меоянд. Дастгирӣ дар шаклҳои мувофиқ меояд. Ҳамоҳангӣ камтар ҳайратовар ва бештар ҳамроҳ мешавад. Тамоми ҳаёт эҳсос мекунад, ки гӯё он дар ҳамкории ором бо чизе бузург, меҳрубон ва хеле доно бофта шудааст.

Эътимоднокӣ, ҳамоҳангии ҳаррӯза ва майдони пухтарасии ҳузури дурахшон

Бисёре аз ситораҳо ҳоло ба ин марҳилаи ҳамкорӣ ворид мешаванд. Онҳо кашф мекунанд, ки ба онҳо лозим нест, ки инсонияти худро аз ҳувияти кайҳонии худ ҷудо кунанд. Ин ду ба ҳам тааллуқ доранд. Ҳаёти заминии шумо роҳи дур аз табиати васеътари шумо нест. Ин яке аз ҷойҳое аст, ки табиати васеътари шумо дар шакли нав барои офариниш дастрас мешавад. Тавассути бадани шумо, насли ситора метавонад шафқатро дар овози инсонӣ мустаҳкам кунад. Тавассути кори шумо, басомади баландтар метавонад ба системаҳои амалӣ ворид шавад. Тавассути хонаи шумо, сулҳ метавонад шакли намоён гирад. Тавассути дӯстии шумо, хотира метавонад гардиш кунад. Тавассути санъат, тиҷорати шумо, шифои шумо, нигоҳубини шумо, роҳбарии шумо, гӯш кардани шумо ва тарзи зиндагии шумо, майдони васеътар мустақиман ба Замин мерасад. Ин як шаъну шарафи бузург аст. Ин маънои онро дорад, ки ҳаёти ҳаррӯзаи шумо аз он чизе ки шумо тасаввур мекардед, муқаддастар аст ва ин маънои онро дорад, ки корҳои хурде, ки шумо бо эҳтиёт анҷом медиҳед, аҳамияти калон доранд.

Ин инчунин барои шарҳ додани он ки чаро эътимоднокӣ ин қадар муҳим мешавад, кӯмак мекунад. Вақте ки соҳаи шумо равшантар мешавад, ба он бештар эътимод кардан мумкин аст. Роҳнамоӣ ба касе, ки бо самимият гӯш мекунад, устувортар меояд. Дастгирӣ ба касе, ки онро бо фаҳмиш ва файз иҷро мекунад, озодтар мерасад. Қобилияти васеъшудаи интиқол дар онҳое инкишоф меёбад, ки ҳамоҳангии худро бо муҳаббат ва пайваста нигоҳ медоранд. Эътимоднокӣ дар ин ҷо маънои комил буданро надорад. Ин маънои дастрасӣ дорад. Ин маънои ростқавлиро дорад. Ин маънои омодагӣ барои бозгашт ба марказро дорад. Ин маънои омодагӣ барои нигоҳубини киштӣ, эҳтиром ба сигналҳои бадан, эҳтиром ба ҳикмати суръат, боқӣ мондан бо Замин ва имкон додан ба он чизе, ки воқеан нуреро, ки шахс мебарад, нигоҳ медорад, шакл диҳад, дорад. Тавассути чунин эътимоднокӣ, интиқоли шумо қавитар мешавад. Хидмати шумо равшантар мешавад. Таъсири шумо устувортар мешавад. Ҳузури шумо барои ҷойҳо ва одамоне, ки он ба онҳо таъсир мерасонад, баракаттар мегардад.

Бо гузашти вақт, майдони атрофи шумо равшантар, оромтар ва мувофиқтар мешавад. Одамон инро эҳсос мекунанд. Ҳайвонот инро эҳсос мекунанд. Кӯдакон инро эҳсос мекунанд. Ҷойҳо инро эҳсос мекунанд. Шояд хонаи шумо дигар хел эҳсос шавад. Шояд кори шумо дигар хел эҳсос шавад. Шояд бадани шумо ба ҷои дӯстона барои зиндагӣ монанд шавад. Шояд рӯзҳои шумо ҷараёни роҳнамотар дошта бошанд. Шояд орзуҳои шумо амиқтар шаванд. Шояд лаҳзаҳои тамоси шумо табиӣтар шаванд. Шояд муносибати шумо бо Замин наздиктар шавад. Ҳамаи инҳо нишонаҳое мебошанд, ки эстафета ба камол мерасад. Онҳо нишон медиҳанд, ки рӯҳ, бадани шумо, муҳити шумо ва дастгирии рӯҳонии шумо якҷоя бо ҳамоҳангии бештар ҳаракат карданро меомӯзанд.

Таҷассуми Заминҳои Болотар, Шоҳиди Зинда ва Шакли Намоёни Ҳаёти Ҳамоҳанг

Ҳангоми идома додани ин, инро бо нармӣ нигоҳ доред. Шумо ҳамчун пуле байни ҷаҳонҳо дастрастар мешавед. Бадани шумо меомӯзад. Майдони шумо равшантар мешавад. Замин ҳамкорӣ мекунад. Осмон афзоиш меёбад. Оилаҳои ситораҳои шумо бо роҳҳое наздик мешаванд, ки вуҷудатон метавонад онро эътироф кунад. Манбаъ дар тамоми он мебофад. Азизон, Заминҳои боло на танҳо чизест, ки дар дохил эҳсос мешавад, аз ҷиҳати равонӣ эҳсос мешавад, дар мулоҳиза дида мешавад ё ҳамчун ҷараёни ваҳй дар дохили майдонҳои нозук қабул карда мешавад. Он инчунин чизест, ки зиндагӣ мекунад. Он чизест, ки таҷассум ёфтааст. Ин чизест, ки тавассути интихобҳое, ки шумо мекунед, фазое, ки шумо эҷод мекунед, сохторҳое, ки шумо месозед, мубодилаҳое, ки шумо иҷозат медиҳед, хонаҳое, ки шумо баракат медиҳед, коре, ки шумо пешниҳод мекунед ва тарзи нигоҳ доштани якдигар дар ҳаёти ҳаррӯза шакли намоёнро мегирад.

Ин ҷоест, ки ҳама чиз ба як ҷараён ҷамъ мешавад. Дастрасии ботинӣ, кушодашавии дил, муоширати амиқтар бо Манбаъ, барқароршавии қабул, такмили ҳукумати ботинии шумо, бедоршавии нақши шумо ҳамчун эстафета байни ҷаҳонҳо, ҳамаи ин ҳоло дар мисоли зинда гул карданро талаб мекунад. Ин марҳилаест, ки Замини боло на аз он сабаб боварибахш мешавад, ки он зебо тасвир шудааст, балки аз он сабаб, ки он тавассути онҳое, ки онро дар ҳаёти оддӣ мустаҳкам кардаанд, дида, эҳсос ва таҷриба карда мешавад. Мо мебинем, ки шумо муддати тӯлонӣ интизор будед, ки ҷаҳон нишонаҳои равшантари воқеиятеро, ки шумо дар дохили худ доред, нишон диҳад. Бисёриҳо эҳсос кардаанд, ки тамаддуни нармтар, хирадмандтар ва меҳрубонтар имконпазир аст ва шумо ин донишро дар тӯли солҳо, вақте ки ба назар чунин менамуд, ки он ҳанӯз ҳам дар биниши ботинии шумо нисбат ба майдони намоёни муштарак қавитар вуҷуд дорад, риоя кардаед.

Аммо он чизе ки ҳоло кушода мешавад, ин аст, ки пул байни биниш ва воқеияти намоён дигар назариявӣ нест. Он шахсӣ мешавад. Он маҳаллӣ мешавад. Он фаврӣ мешавад. Замини болоӣ аввал тавассути мисолҳо, тавассути далелҳои зинда, тавассути фазоҳо ва муносибатҳо ва шаклҳои хидматрасонӣ, ки оҳанги дигарро доранд, ба даст меояд. Ин аст, ки чӣ тавр як намунаи нав барои коллектив боварибахш мегардад. Он танҳо тавассути мафҳум таваллуд намешавад. Он вақте таваллуд мешавад, ки одамони кофӣ ба тарзе зиндагӣ карданро оғоз мекунанд, ки имконияти бештар воқеӣ эҳсос карда шавад. Аз ин рӯ, ҳаёти таҷассуми шумо ин қадар муҳим аст. Ҷаҳон тавассути шоҳидӣ меомӯзад. Инсонҳо аз он чизе, ки бо онҳо дучор мешаванд ва он чизе, ки дар ҳузури каси дигар эҳсос мекунанд, амиқ ташаккул меёбанд.

Минтақаҳои устуворшуда, амали муқаддас ва муҷаҳҳаз кардани ҳаёти олии Замин

Оромии таҷассумёфта, фаровонии амалӣ ва қудрати таълимии намунаи зинда

Шояд шахс дар бораи сулҳ суханони зиёде шунавад, аммо як нисфирӯзӣ бо касе, ки воқеан аз сулҳ зиндагӣ мекунад, метавонад бештар аз бисёр шарҳҳоро омӯзонад. Шахс метавонад тавсифҳои фаровониро шунавад, аммо таҷрибаи дар паҳлӯи касе будан, ки бо гармӣ медиҳад, бо файз қабул мекунад, бо ростқавлӣ кор мекунад, бе узрхоҳӣ истироҳат мекунад ва дар тамоми ин ботин пайваст мемонад, таълимоти хеле амиқтарро пешниҳод мекунад. Шахс метавонад таълимоти зиёдеро дар бораи ҳамдардӣ бишнавад, аммо ҳузури эҳсосии касе, ки меҳрубонии ӯ равшанӣ, сохтор, вақт, марзҳо, зебоӣ, саховатмандӣ ва ғамхории асосиро дар бар мегирад, имконияти комилан навро ба огоҳии онҳо ворид мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр Замин ба майдони муштарак ворид мешавад. Он тавассути шоҳиди таҷассумшуда ворид мешавад.

Аз ин рӯ, аз шумо даъват карда мешавад, ки тасаввур накунед, ки ҷузъиёти хурди ҳаёти шумо берун аз рисолати шумост. Онҳо қисми рисолат мебошанд. Тарзи ташкили хонаатон муҳим аст. Тарзи интиқоли пулатон муҳим аст. Тарзи сӯҳбат бо наздиконатон муҳим аст. Тарзи ғизо додани баданатон муҳим аст. Тарзи сохтори кори шумо муҳим аст. Тарзи гирифтани дастгирӣ муҳим аст. Тарзи ҳалли таниш муҳим аст. Тарзи истироҳататон муҳим аст. Тарзи эҷоди зебоӣ муҳим аст. Тарзи қабули қарорҳо муҳим аст. Ин чизҳо муҳиманд, зеро Заминҳои болоӣ на танҳо як ҳолати эҳсосӣ аст. Он инчунин як тартиби ҳаёт аст. Ин шакли намоёнест, ки аз ҷониби воқеияти ботинии ботинии мувофиқтар гирифта шудааст. Ин фазоест, ки вақте ба вуҷуд меояд, ки арзишҳои ҳақиқат, ғамхорӣ, мутақобила, эҳтиром, фарохӣ ва робитаи зинда бо Манбаъ иҷозат дода мешаванд, ки ба олами амалӣ ворид шаванд.

Минтақаҳои устуворшудаи ҳамоҳангӣ, хонаҳои муқаддас ва сангҳои бинокории тамаддуни нав

Шумо аллакай ба эҷоди минтақаҳои хурди устуворшудаи ин воқеият шурӯъ кардаед. Шояд шумо онҳоро ба ин тарз номгузорӣ накарда бошед, гарчанде ки онҳо ҳамин тавр ҳастанд. Минтақаи устуворшуда метавонад хонае бошад, ки дар он системаи асаб нарм мешавад, дар он ҷо дар ҷойгиркунии ашё ғамхорӣ, дар суръати рӯз меҳрубонӣ, дар сӯҳбатҳо ростқавлӣ, дар муҳити зист зебоӣ ва тартиботи ботинии кофӣ вуҷуд дорад, ки худи фазо ба онҳое, ки ба он ворид мешаванд, баракат медиҳад. Минтақаи устуворшуда метавонад дӯстие бошад, ки дар он ҳарду нафар худро озодтар, равшантар, серғизотар ва қодиртаранд, ки худи аслии худ бошанд. Минтақаи устуворшуда метавонад тиҷорате бошад, ки бар асоси мубодилаи одилона, ростқавлӣ, хидмати воқеӣ, вақти муносиб ва рад кардани ҷудо кардани муваффақияти амалӣ аз мувофиқати рӯҳонӣ сохта шудааст. Минтақаи устуворшуда метавонад як лоиҳаи эҷодӣ бошад, ки басомадҳои шифобахшро дар бар мегирад, зеро он дар ҳамоҳангӣ таваллуд шудааст ва бо садоқат пешниҳод шудааст. Минтақаи устуворшуда метавонад як ҷамъомади ҷомеа бошад, ки дар он одамон эҳсоси бештари худро нисбат ба вақте ки омада буданд, тарк мекунанд. Инҳо чизҳои ночиз нестанд. Инҳо блокҳои сохтмонии тамаддуни нав мебошанд.

Муҳим аст, ки дарк кунем, ки Заминҳои болоӣ барои пурра ҳузур доштан дар ҷое зарурате надоранд, ки якбора дар ҳама ҷо пайдо шаванд. Ин дарк ба бисёре аз мавҷудоти бедоршуда чунин сабукӣ меорад, зеро онҳо дигар лозим нестанд, ки пеш аз он ки бифаҳманд, ки намунаи нав аллакай зинда аст, интизор шаванд, ки тамоми тасвири коллективӣ дигаргун шавад. Он метавонад дар ошхонаи шумо зинда бошад. Он метавонад дар студияи шумо зинда бошад. Он метавонад дар тарзи баргузории вохӯрӣ зинда бошад. Он метавонад дар муносибати муштарӣ зинда бошад. Он метавонад дар оҳанги ҳаёти оилавии шумо зинда бошад. Он метавонад дар тарзи баракат додани хӯрок, ғамхорӣ ба молияи худ, тарзи пешвоз гирифтани субҳ, тарзи иҷрои вазифа, роҳи ислоҳи нофаҳмӣ, тарзи дохил кардани зебоӣ дар фазоҳои амалии ҳаёт зинда бошад. Заминҳои болоӣ аввал тавассути ин ҳуҷайраҳои зиндаи ҳамоҳангӣ воқеӣ мешаванд. Сипас ин ҳуҷайраҳо якдигарро мешиносанд. Онҳо ба пайвастшавӣ шурӯъ мекунанд. Онҳо ба ташкили шабакаҳои резонанс шурӯъ мекунанд. Ва аз он ҷо, майдони калонтар имконпазир мегардад.

Намуди муқаддас, намунаи равшан ва иттиҳоди камолоти маънавӣ бо тамомияти амалӣ

Инчунин, барои бисёре аз шумо ҳоло намоёнӣ муҳимтар мегардад. На намоёнӣ дар маънои кӯҳнаи иҷрои кор, балки намоёнӣ ҳамчун намунаи равшан. Баъзеи шумо бояд дар тарзи зиндагӣ, сохтмон, таълим, эҷод, шифо, роҳбарӣ, мизбонӣ, навиштан, тарроҳӣ, ташкил ва хизматрасонӣ ба осонӣ дида шаванд. Ин ба садо ниёз надорад. Он ба маънои шиддатнок худнамоӣ талаб намекунад. Ин маънои онро дорад, ки ба шакли ҳаёти шумо имкон диҳед, ки барои дигарон хондашаванда бошад. Ин маънои онро дорад, ки намунаи шумо дар ҷое истода бошад, ки онро пайдо кардан мумкин аст. Бисёриҳо дар ҷустуҷӯи хонаи оромтар ҳастанд. Баъзеҳо дар ҷустуҷӯи кори тозатар ҳастанд. Баъзеҳо дар ҷустуҷӯи шукуфоии ростқавлона ҳастанд. Баъзеҳо дар ҷустуҷӯи муносибатҳое ҳастанд, ки ғизодиҳанда ва мутақобила ба назар мерасанд. Баъзеҳо дар ҷустуҷӯи ҷомеае ҳастанд, ки иҷрошаванда ба назар намерасад. Баъзеҳо дар ҷустуҷӯи роҳе ҳастанд, ки дар айни замон хуб зиндагӣ кунанд, хуб эҷод кунанд, хуб ба даст оранд ва хуб дӯст доранд. Вақте ки онҳо бо ин хислатҳои таҷассумшуда дучор мешаванд, чизе дар дохили онҳо ба ёд меояд. Онҳо роҳеро мешиносанд, ки дур ба назар мерасид, ки ногаҳон имконпазир шуд.

Бисёре аз рӯҳҳои бедоршуда маҳз ба ҳамин тарз барои хизмат омода мешаванд. Шумо ба мисолҳое табдил меёбед, ки фаҳмиданашон осон аст, зеро онҳо ба таври возеҳ зиндагӣ карда мешаванд. Замини баландтар бояд барои дили инсон фаҳмо бошад ва яке аз роҳҳои равшантарини ин кор тавассути одамоне аст, ки нишон медиҳанд, ки камолоти маънавӣ ва якпорчагии амалӣ ба ҳам тааллуқ доранд. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то нишон диҳед, ки садоқат метавонад дар паҳлӯи сохторҳои хуб сохташуда зиндагӣ кунад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то нишон диҳед, ки меҳрубонӣ метавонад дар паҳлӯи марзҳо зиндагӣ кунад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то нишон диҳед, ки зебоӣ метавонад дар паҳлӯи фаъолият зиндагӣ кунад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то нишон диҳед, ки шукуфоӣ метавонад дар паҳлӯи саховатмандӣ зиндагӣ кунад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то нишон диҳед, ки умқи маънавӣ метавонад дар паҳлӯи эътимоднокӣ, созмондиҳӣ, устуворӣ ва гармии таҷассумшуда зиндагӣ кунад. Ин иттиҳодҳо муҳиманд. Онҳо ба пароканда кардани тафриқаҳои кӯҳна дар зеҳни коллективӣ кӯмак мекунанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки муқаддасӣ нозук нест. Он метавонад ба тиҷорат, хонаҳо, оилаҳо, роҳбарӣ, санъат, шифо, маориф, идоракунӣ ва ҷомеа ворид шавад, бе он ки ягон хусусияти муқаддаси худро аз даст диҳад.

Таъмини Замини Болотар, Утоқҳои Маъбади Ҳаёти Ҳаррӯза ва Зиндагии Муқаддаси Ягона

Ин маънои онро дорад, ки кори шумо дар давраҳои оянда на танҳо эҳсос кардани Заминҳои баландтар, балки муҷаҳҳаз кардани он аст. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то онро бо интихобҳо, фазоҳо, пешниҳодҳо, ҷадвалҳо, суханронии шумо, нархгузории шумо, меҳмоннавозии шумо, тозагии мубодилаи шумо, эҳтироми шумо ба бадан, нигоҳубини шумо ба замин, пайвастагии машқ ва омодагии шумо барои он ки ҳаёти шумо ба зарфи мувофиқ барои басомадҳое, ки шумо мегузаронед, табдил ёбад, муҷаҳҳаз кунед. Бо ин роҳ, ҳар як соҳаи ҳаёт ба як ҳуҷра дар дохили маъбад табдил меёбад. Кор ба як ҳуҷра дар дохили маъбад табдил меёбад. Хона ба як ҳуҷра дар дохили маъбад табдил меёбад. Истироҳат ба як ҳуҷра дар дохили маъбад табдил меёбад. Эҷодкорӣ ба як ҳуҷра дар дохили маъбад табдил меёбад. Муносибат ба як ҳуҷра дар дохили маъбад табдил меёбад. Роҳбарӣ ба як ҳуҷра дар дохили маъбад табдил меёбад. Пул ба як ҳуҷра дар дохили маъбад табдил меёбад. Вақт ба як ҳуҷра дар дохили маъбад табдил меёбад. Пас аз дидан бо ин роҳ, худи ҳаёт муттаҳид мешавад. Рӯҳонӣ ва амалӣ дигар ҳамчун категорияҳои алоҳида тартиб дода намешаванд. Онҳо ба як ҷараён, як пешниҳод, як майдони мувофиқ табдил меёбанд. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, эй азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиаи Арктур ​​ҳастам.