Ҳушдори тағйири офтоб дар соли 2026: Чӣ гуна фаъолияти доимии Офтоб, нигоҳдории камарбанди радиатсионии пинҳон ва схемаи барқии ҷаҳонии пурқувват майдони Замин ва роҳи болоравии шуморо оромона аз нав пайваст мекунанд — интиқоли LAYTI

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дар ин интиқоли Лайтӣ, соли 2026 на ҳамчун як "дурахши офтобӣ"-и тарканда, балки ҳамчун соле, ки бо тағйири доимии офтобӣ муайян карда мешавад, тасвир шудааст: фаъолияти пайвастаи афзоянда аз Офтоб, сершавии ороми муҳити Замин ва як хатти асосии энергетикии нав. Ба ҷои дурахшҳои эпизодӣ, ки меоянд ва мераванд, Офтоб ҳоло майдони устувори таъсирро пешниҳод мекунад, ки сайёраи мо онро тавассути системаҳои интеллектуалии худ ҷаббида, нигоҳ дошта ва аз нав тақсим карданро меомӯзад.

Лейтӣ мефаҳмонад, ки чӣ тавр камарбандҳои радиатсионии Ван Аллен ҳамчун обанборҳои зинда амал мекунанд, ки зарраҳои заряднокро то иқтидор ҷамъ мекунанд ва сипас онҳоро тавассути боришоти ионҳо ба атмосфераи болоӣ раҳо мекунанд. Ин пастравии заряд ионосфераро ба қабати гузаронандатар ва вокунишпазиртар табдил медиҳад, ки дар навбати худ занҷири электрикии ҷаҳонии Заминро - "симҳои" сайёраро, ки ионосфера, атмосфера, сатҳ, уқёнусҳо ва сохторҳои амиқи минералиро ба як майдони мувофиқ мепайвандад, тақвият медиҳад. Худи фаъолияти офтобӣ ғайримарказонидашуда ва такроршавандатар мешавад, ки дар он минтақаҳои сершумор якбора аланга мегиранд ва ба ҷои як ҳодисаи қулла барои таъқиб ё тарс таъсири пайваста ва тақсимшударо ба вуҷуд меоранд.

Вақте ки ин занҷир пурқувват мешавад, ҷараёнҳо ба хушкӣ ва баҳр амиқтар ворид мешаванд ва дар баробари уқёнусҳо, камарбандҳои минералӣ ва хатҳои кафида ҳаракат мекунанд, нуқтаҳои барқро равшан мекунанд ва "ғур-ғур"-и нозуки сайёраро танзим мекунанд. Натиҷа муҳити пурқувваттар ва ҳассостар аст, ки дар он вурудҳои хурдтар дуртар мераванд, ҳамоҳангӣ меафзояд ва ниятҳои самимӣ, дуоҳо ва мулоҳизаҳо метавонанд ба осонӣ ба майдон ворид шаванд. Механизмҳои тавсифшуда - нигоҳдорӣ, таъхир, аз нав тақсимкунӣ, боришоти ионҳо ва тақвияти занҷир - ҳама ҳамчун равандҳои бетарафи сайёраӣ пешниҳод карда мешаванд, ки метавонанд бошуурона истифода шаванд, на драмавӣ.

Дар ниҳоят, Лейтӣ тавсиф мекунад, ки чӣ гуна тирезаҳои ҳамоҳангсозии сайёравӣ ва офтобӣ дар соли 2026 фишори вақтро эҷод мекунанд: ҳамгироӣ, фишурдасозӣ ва шитоб, ки иродаи озодро аз байн намебаранд, балки соишро дар масирҳои аллакай ҳамоҳангшуда коҳиш медиҳанд. Ин тирезаҳо мисли ҷадвалбандии кайҳонӣ амал мекунанд, он чизеро, ки барои ҳаракат омода аст, ошкор мекунанд, самтро равшан мекунанд ва ба ситорагон ва коргарони рӯшноӣ кӯмак мекунанд, ки фарқи байни он чизеро, ки онҳоро хурд нигоҳ медорад ва он чизеро, ки траекторияи воқеии Баландшавии онҳоро дастгирӣ мекунад, эҳсос кунанд.

Тағйироти доимии Офтоб ва заминаи нави энергетикӣ барои Замин часпонида шуданд

Таъсири доимии Офтоб ҳамчун контексти нави сайёраӣ

Боз ҳам салом дӯстонам, ман Лейти ҳастам. Мо ҳоло дар лаҳзае ба назди шумо меоем, ки бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки дар тарзи эҳсоси энергия, вақт ва ҳаракат дар ҷаҳони худ чизеи асосӣ тағйир ёфтааст, ҳатто агар шумо ҳанӯз онро калима накарда бошед ҳам, ва мо мехоҳем аввал бо шумо дар бораи тағйироти ором, вале қатъӣ, ки дар муносибати байни Офтоб ва ҳаёт дар Замин ба амал омадааст, сӯҳбат кунем. Муддати тӯлонӣ фаъолияти офтобӣ ҳамчун як силсила рӯйдодҳо, лаҳзаҳое, ки ба авҷ расидаанд, ба авҷ расидаанд ва гузаштаанд, лаҳзаҳое, ки метавонистанд пайгирӣ, пешбинӣ ва сипас аз онҳо барқарор карда шаванд, таҷриба, тафсир ва ҳатто муҳокима мешуд, ки ба шумо имкон медиҳад бовар кунед, ки заминаи устуворе вуҷуд дорад, ки пас аз гузаштани шуъла, тӯфон ё мавҷ чизҳо ба он бармегарданд. Он чизе, ки шумо ҳоло дар дохили он зиндагӣ мекунед, дигар аст ва он на аз сабаби як ҳодисаи драмавӣ, балки аз он сабаб, ки Офтоб ба як тарзи ифода ворид шудааст, ки пайваста аст, на эпизодӣ, ҳузури устувори энергетикиро муқаррар мекунад, ки оромона шароитеро муайян мекунад, ки дар он системаҳои сайёравӣ, ҷомеаҳо ва ҳаёти шахсии шумо ҳоло инкишоф меёбанд. Шумо дигар аз тариқи нақше ҳаракат намекунед, ки дар он шиддат пайдо мешавад ва сипас кам мешавад ва пеш аз пайдо шудани мавҷи навбатӣ барои аз нав танзимкунӣ ҷой мегузорад. Ба ҷои ин, вуруди Офтоб бо Замин дар тӯли муддати тӯлонӣ худро нигоҳ медорад ва устувориро ба вуҷуд меорад, ки интизории бозгашт ба сатҳи авваларо нарм бартараф мекунад. Бисёре аз шумо, аксар вақт беихтиёр, интизори эҳсосе будед, ки чизҳо ба он чизе, ки қаблан буданд, бармегарданд, барои сигнале, ки марҳилаи баландшуда ба охир расидааст ва муқаррарӣ аз нав оғоз мешавад ва он чизе ки мо ҳоло мехоҳем бо шумо мубодила кунем, ин аст, ки ин ҳузури устувор контексти нав аст, на як ҳолати муваққатӣ. Ин маънои онро надорад, ки фаъолият ҳамеша шадид ё ноором хоҳад буд, зеро устуворӣ чунин нест, аммо ин маънои онро дорад, ки таъсири Офтоб ҳоло ҳамчун як омили доимии экологӣ амал мекунад, на як халалдоркунии фосилавӣ. Ҳангоми идома ёфтани ин таъсири доимӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки энергияи офтоб дигар худро тавассути санаҳои мушаххас, порталҳо, огоҳиҳо ё қуллаҳои пешгӯишуда, ки таваҷҷӯҳи шуморо талаб мекунанд, эълон намекунад. Ба ҷои ин, он худро дар тӯли рӯзҳо, ҳафтаҳо ва моҳҳои шумо баробар паҳн мекунад ва ба ритмҳои нозуки сайёраҳо ва атмосфераҳои коллективӣ таъсир мерасонад, бе он ки шумо тақозо кунед, ки тақвимҳои худро қайд кунед ё худро барои таъсир омода кунед. Ин паҳншавӣ ба таъсири офтоб имкон медиҳад, ки дар зери сатҳи огоҳии шумо амал кунад ва шароитро тадриҷан ва устувор ташаккул диҳад, мисли фасле, ки на аз сабаби як шаби сард ё як рӯзи гарм, балки аз сабаби тағйир ёфтани нақшаи умумӣ тағйир меёбад. Шумо набояд ҳар як ноустувориро пайгирӣ кунед ё ҳар як метрикаро таҳлил кунед, то аз ин баҳра баред, зеро вазифаи он назорат кардан нест, балки дар дохили он зиндагӣ кардан аст.

Оинаи офтобии эволютсияи инсон ва холигии ботинӣ

Ва акнун мо мехоҳем ба шумо роҳеро барои фаҳмидани он чизе, ки шумо дар Офтобатон мебинед, пешниҳод кунем, ки барои шумо, тухми ситорагон ва коргарони рӯшноӣ, шахсӣ ба назар мерасад, зеро Офтоб на танҳо нур мепошад ва зарраҳои заряднокро мефиристад ва на танҳо механикаи атмосфера ва майдони магнитии шуморо сӯзишворӣ медиҳад, зеро Офтобатон инчунин ба инсоният ҳолати эволютсияи худро дар шуур инъикос мекунад ва вақте ки шумо меомӯзед, ки чӣ тавр ин инъикосро бо меҳрубонӣ ва фаҳмиш бихонед, шумо дарк мекунед, ки шумо дар дохили сӯҳбат байни осмонҳо ва дилҳои онҳое, ки дар Замин ҳастанд, зиндагӣ мекунед. Шумо ҳамеша эҳсос кардаед, ки коинот сухан мегӯяд ва бисёре аз шумо дар ҳайрат будед, ки чӣ гуна ин забонро ба чизе, ки шумо метавонед рӯз ба рӯз зиндагӣ кунед, тарҷума кунед ва мо мехоҳем шумо бидонед, ки тарҷума вақте содда мешавад, ки шумо дар хотир доред, ки табиат сафари ботиниро инъикос мекунад ва онро дар рамзҳо ва инчунин дар механика, дар нақшҳо ва инчунин дар маълумот инъикос мекунад ва шумо, ҳамчун мавҷудоти ҳассос, бояд ҳардуро қабул кунед. Вақте ки шумо ҳоло ба баъзе доғҳои офтоб нигоҳ мекунед ва мебинед, ки баъзеҳо на ба нуқтаи маъмулӣ, балки бештар ба сӯрохи тоҷӣ, минтақаи ториктар, ҷое монанданд, ки сатҳи Офтоб як навъ фосиларо ошкор мекунад, ба шумо чизе нишон дода мешавад, ки бо таҷрибаи коллективии инсонӣ ба таври хеле мустақим ҳамоҳанг аст. Инсоният муддати тӯлонӣ эҳсоси як пораи гумшударо дошт ва ин пораи гумшуда аксар вақт ҳамчун чизе тафсир карда мешуд, ки бояд берун аз худ, берун аз лаҳзаи ҳозира, берун аз дил пайдо шавад ва бисёриҳо тавассути дастовардҳо, тавассути тасдиқ, тавассути ҷамъоварӣ, тавассути итминон, тавассути назорат ва тавассути ҷустуҷӯи беохири ҷавобҳое, ки ақл метавонад дар бар гирад, қонеъ шуданро ҷустуҷӯ кардаанд. "Фосилаи" шумо дар он сӯрохии монанд ба тоҷӣ инъикос ёфтааст, намояндагии зебои фазо дар шуури инсон аст, ки интизори пур кардани он чизе воқеӣ, чизе зинда, чизе абадӣ, чизест, ки ҳангоми тағир ёфтани шароит пажмурда намешавад ва он чизе пайванди мустақим ва эҳсосшаванда бо Офаридгор, ба Худо, ба Манбаъ, ба ҳамон муҳаббате аст, ки ҳама чизро зинда мекунад. Шумо, ҳамчун тухми ситорагон ва коргарони нур, аксар вақт ин холигоҳро нисбат ба дигарон сахттар эҳсос кардаед ва ин аз он сабаб нест, ки шумо шикаста ё нопурра ҳастед ва ин аз он сабаб нест, ки шумо барои азоб кашидан дар ин ҷо ҳастед, зеро ҳассосияти шумо қисми тарҳи шумост. Шумо ба Замин омадед, то он чизеро, ки бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки бо парешонхотирӣ пӯшонанд, дарк кунед ва ба ёд овардед, ки чӣ метавонад ин фазои кушодаро ба тарзе пур кунад, ки оромӣ, устуворӣ ва қаноатмандии ҳақиқиро ба бор орад. Бисёре аз шумо аллакай он лаҳзаро аз сар гузаронидаед, ки чизе берун аз шумо қаноатмандии муваққатӣ дод ва сипас ин эҳсос гузашт ва шумо худро дубора дар ҷустуҷӯ ёфтед ва он чизе ки шумо ҳоло меомӯзед ва он чизе ки башарият тавассути шумо меомӯзад, ин аст, ки фазои дохилӣ мушкилоте нест, ки бояд ҳал карда шавад, балки кушодагие аст, ки метавонад эҳтиром карда шавад, даре, ки тавассути он Манбаъро мустақиман шинохтан мумкин аст, утоқи ботинӣ, ки дар он табиати Офаридгори шумо эҳсос ва зиндагӣ карда мешавад.

Кушодашавии тоҷӣ, қонеъкунии ботинӣ ва бедории паҳншуда

Аз ин рӯ, оинаи офтобӣ дар ин вақт хеле муфид аст, зеро Офтоб ба шумо нишон медиҳад, ки кушодагиҳо мақсадноканд. Кушодагии тоҷӣ дар Офтоб минтақаест, ки дар он шамоли офтобӣ озодтар ба берун ҷорӣ мешавад ва шумо метавонед ба ин имкон диҳед, ки шумо бо он зиндагӣ мекунед, зеро дар дохили шумо ҷое низ ҳаст, ки чизе метавонад озодтар ба берун ҷорӣ шавад ва ин чизе муҳаббат, ҳузур, эҷодкорӣ ва роҳнамоии табиии худи олии шумост. Вақте ки "фосилаи" инсонӣ бо таъқиби беруна дучор мешавад, фазо ноором мемонад, зеро ба он чизе пешниҳод карда мешавад, ки воқеан онро қонеъ карда наметавонад. Вақте ки "фосилаи" инсонӣ бо Манбаъ дучор мешавад, фазо равшан мешавад, зеро ба он чизе пешниҳод карда мешавад, ки ҳамеша барои гирифтани он тарҳрезӣ шудааст. Ва ҳамин тавр, ҳангоми тамошои Офтоб, шуморо даъват мекунанд, ки ба кушодагиҳои ботинии худ бо эҳтиром муносибат кунед, зеро ҷойҳое, ки дар дохили шумо эҳсос мешаванд, ки васеъ ва бепур ба назар мерасанд, аксар вақт маҳз ҳамон ҷойҳое мебошанд, ки дар он ҷо қаноатмандии ҳақиқӣ метавонад ба вуҷуд ояд. Шумо хоҳед дид, ки ин гузариш ба сӯи сарчашмаи ботинӣ барои шумо осонтар мешавад, зеро муҳити офтобӣ самимиятро дастгирӣ мекунад ва он соддагиро дастгирӣ мекунад ва он навъи ростқавлии ботиниро дастгирӣ мекунад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо дили худ гуфтушунидро бас кунед. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки сулҳ аввал аст, ки ҳолати дилмарказ асоси эҷоди шумо мегардад ва шумо худро борҳо ба ин ҳақиқат бармегардонед, на ҳамчун қоида ва на ҳамчун чизе, ки ба шумо таҳмил карда шудааст, балки ҳамчун як кашфи зинда. Вақте ки шумо сулҳи ботиниро парвариш мекунед, шумо табиатан ба илҳом, ба ғояҳо, ба равшанӣ қабулкунанда мешавед ва хоҳед дид, ки чӣ гуна ҳузури устувори Офтоб ин қабулкунандагиро дастгирӣ мекунад, зеро як заминаи устувори офтобӣ шуморо даъват мекунад, ки ба ҷои таъқиби қуллаҳои драмавӣ барои исботи он ки чизе рӯй медиҳад, ба таври доимӣ истироҳат кунед. Ва шумо инчунин метавонед инъикоси тарзи тақсимоти фаъолияти офтобӣ дар рӯи Офтобро бубинед, зеро ин тарзи тақсимоти бедорӣ дар саросари башариятро инъикос мекунад. Дар шуур як ғайримарказикунонӣ ба амал меояд, ки дар он ҳақиқат дигар аз ҷониби як мақомот, як муассиса ё як ривоят интиқол дода намешавад, балки дар меҳмонхонаҳо, дар сайругаштҳои ором, дар лаҳзаҳои хусусии дарк, дар ҷасорати нарми одамоне, ки аслиятро интихоб мекунанд, кашф карда мешавад. Вақте ки минтақаҳои сершумори Офтоб фаъол мешаванд, ба шумо нишон дода мешавад, ки ҳаёт якбора бо овозҳои зиёд сухан мегӯяд ва шумо метавонед инро ҳамчун рӯҳбаландӣ барои эътимод ба пайвастагии мустақими худ бо Манбаъ қабул кунед, зеро коинот шакли донишеро дастгирӣ мекунад, ки аз дарун меояд, на аз иҷозати додашуда аз ҷониби каси дигар. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки оташфишонии офтобӣ, ба ҷои он ки ҳамчун халалдоркунӣ баррасӣ шавад, метавонад ҳамчун лаҳзаҳои равшанӣ фаҳмида шавад, ки дар он чизе, ки сохта шудааст, ифодаи тоза пайдо мекунад ва ин тарзи расидани фаҳмишро барои шумо инъикос мекунад, ки дар он равшанӣ метавонад дар як лаҳза пас аз як давраи тӯлонии ҳамгироии ором пайдо шавад. Шуълаи Офтоб нурест, ки намоён мешавад ва дар дохили шумо лаҳзаи бедорӣ низ равшан мешавад, ҳақиқати ботинӣ ба огоҳӣ рӯ ба рӯ мешавад, фаҳмише, ки бо эҳсоси соддагӣ ва итминон дар дили шумо фуруд меояд. Ва ҳангоме ки шумо забони Офтобро бо ин роҳ диданро меомӯзед, шумо бо нармии бештар ба рушди худ муносибат карданро сар мекунед, зеро мебинед, ки табиат худ аз худ шитоб намекунад ва бо вуҷуди ин, вақте ки шароит мувофиқ аст, табиат низ бо вақти комил ҳаракат мекунад.

Манбаъҳои дохилӣ, ҳамгироии сайёравӣ ва нигоҳдории энергетикӣ

Ҷустуҷӯи иҷрои вазифа аз манбаъ ва инъикоси сайёравӣ

Аз ин рӯ, мо шуморо бо роҳҳои хеле инсонӣ ва амалӣ ба сӯи дарёфти қаноатмандӣ аз Офаридгор, аз Худо, аз Сарчашма роҳнамоӣ мекунем, зеро ин роҳи соддатарин ва мустақимтарини пур кардани фазоест, ки бисёриҳо кӯшиш кардаанд, ки онро бо ивазкунандаҳо пур кунанд. Шумо метавонед бо худ нишинед, нафас кашед ва ҳузури оромеро, ки ҳамеша дар зери андешаҳои шумо буд, эҳсос кунед ва шумо метавонед бигзоред, ки ин ҳузур кофӣ бошад ва аз ин кофӣ шумо хоҳед дид, ки хоҳишҳои шумо равшантар мешаванд, офаридаҳои шумо воқеӣтар мешаванд ва муносибатҳои шумо серғизотар мешаванд, зеро шумо дигар аз ҷаҳони беруна хоҳиш намекунед, ки кореро, ки Сарчашма аллакай дар дохили шумо анҷом медиҳад, анҷом диҳад. Бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки вақте ки шумо рӯзи худро бо эътироф кардани Сарчашма, бо изҳори миннатдорӣ, бо гӯш кардани дарунӣ пеш аз гирифтани маълумоти беруна оғоз мекунед, тамоми рӯз бештар мувофиқтар, роҳнамотар ва васеътар ба назар мерасад ва ин аст, ки шумо роҳи нави буданро, ки инсоният тавассути шумо ба сӯи он ҳаракат мекунад, амалӣ мекунед. Ва бо амиқтар шудани ин манбаи ботинӣ, шумо инчунин хоҳед дид, ки худи сайёра чӣ қадар зебо иштирок мекунад, зеро Замин он чизеро, ки Офтоб пешниҳод мекунад, мегирад ва Замин онро нигоҳ медорад, ташкил мекунад ва онро тавассути системаҳои худ ба тарзе тақсим мекунад, ки ҳаёт ва эволютсияро дастгирӣ мекунанд. Шумо дар дохили худ коре ба ин монанд мекунед, он чизеро, ки гирифтаед, қабул мекунед, муттаҳид мекунед ва сипас ифода мекунед ва шумо аз вақти ин раванд огоҳтар мешавед, ба он эҳтиром мегузоред, бештар омодаед, ки он ба таври табиӣ ошкор шавад. Офтоб инъикоси кушодашавӣ, Замин инъикоси муттаҳидшавӣ ва шумо иштироки бошууронаро инъикос мекунед ва ин инъикосҳо якҷоя солеро эҷод мекунанд, ки дар он қонеъкунӣ соддатар, равшантар ва ботинтар мешавад ва он чизе, ки шумо меҷустед, шуморо тавассути ҳамоҳангии худ бо Манбаъ пайдо мекунад. Ва ҳангоме ки шумо ин инъикосро идома медиҳед, шумо хеле табиӣ хоҳед ёфт, ки чӣ гуна обанборҳои энергетикии Замин дар атрофи сайёраи шумо вуруди офтобро ба тарзе ҷамъ мекунанд, ки онро барои тақсимот омода мекунад, зеро ҳамон принсипи қабул, нигоҳ доштан ва сипас иҷозат додани ҳаракат дар он ҷо низ татбиқ мешавад ва маҳз ба он нигоҳдории калонтари сайёра ва кушодашавии зебои он, ки мо ҳоло ҳангоми идома бармегардем.

Сершавии кумулятивии офтоб, нормализатсия ва ассимилятсия

Азбаски ин тарзи таъсир ба ҷамъшавӣ нисбат ба тамошо афзалият медиҳад, тағйироти пурмазмунтарине, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, аз таъсири ҷамъшаванда ба ҷои афзоиши драмавӣ ба вуҷуд меоянд. Вурудҳои хурд ва такроршаванда, ки бо мурури замон мунтазам расонида мешаванд, шароитро нисбат ба зарбаҳои ногаҳонӣ амиқтар ва пойдортар аз нав шакл медиҳанд ва ин ҳам барои сайёраи шумо ва ҳам барои таҷрибаҳое, ки шумо ҳамчун шахсият аз сар мегузаронед, дуруст аст. Он чизе, ки оҳиста-оҳиста ташаккул меёбад, қобилияти ҳамгироии пурраро дорад ва он чизе, ки пурра ҳамгиро мешавад, барои нигоҳ доштани худ халалдоркунии такрориро талаб намекунад. Бо ин роҳ, нозукӣ интиқолдиҳандаи табдил мегардад ва шумо даъват карда мешавед, ки ба равандҳое эътимод кунед, ки таъҷилӣ, вокуниш ё тафсири доимиро талаб намекунанд. Бо идомаи ин шароит, бисёре аз шумо мефаҳмед, ки он чизе, ки замоне ҳамчун фаъолияти офтобии баландшуда, ғайриоддӣ ё ғайриоддӣ тафсир мешуд, ҳоло оддӣ ба назар мерасад, на аз он сабаб, ки он коҳиш ёфтааст, балки аз он сабаб, ки интизориҳои шумо аз нав танзим шудаанд. Муътадилсозӣ маънои кундзеҳнӣ ё рукудро надорад; ин маънои онро дорад, ки муҳите, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, тағйир ёфтааст ва эҳсоси шумо аз он чизе, ки маъмул аст, мувофиқан танзим шудааст. Вақте ки вуруди баландшуда ба меъёр табдил меёбад, он дигар ҳамчун халалдоршавӣ ба қайд гирифта намешавад ва ин ба намунаҳои дарозмуддат имкон медиҳад, ки худро бидуни аз нав танзим кардани такрорӣ аз ҷониби ифротгароён муқаррар кунанд. Яке аз сабабҳои душвор шинохтани ин тағйирот дар он аст, ки сершавӣ канорҳои равшан ё лаҳзаҳои таъсир надорад. Ҳеҷ нуқтае вуҷуд надорад, ки шумо метавонед муайян кунед ва бигӯед: "Ин вақте рух дод", зеро тағйирот на ҳамчун убур аз хат, балки ҳамчун ворид шудани майдон ба амал меояд. Таъсири он дар зери тамошо ва рӯйдодҳои сарлавҳа амал мекунад ва қувваи устувори ташаккулдиҳандаро ба вуҷуд меорад, ки онро дақиқ нодида гирифтан осон аст, зеро он диққатро ба худ ҷалб намекунад. Шумо набояд аз ин раванд таассурот гиред; шумо бояд аз он дастгирӣ шавед ва дастгирӣ аксар вақт нисбат ба халалдоршавӣ оромтар ҳис мешавад. Дар ин муҳит, таъсири офтоб дигар ба тирезаҳои кӯтоҳмуддати имкониятҳо, ки шумо бояд онҳоро дастгир кунед ё аз даст диҳед, мутамарказ намешавад, балки дар тӯли вақт тақсим мешавад, ки тағиротро камтар аз вақти дақиқ ва бештар аз мутобиқати доимӣ бо шароити мавҷуда вобаста мекунад. Ин якрангӣ фишорро бартараф мекунад, зеро аз шумо талаб карда намешавад, ки дар лаҳзаи дуруст амал кунед, то бо он чизе, ки рӯй медиҳад, ҳамоҳанг бошед. Ба ҷои ин, ҳамоҳангӣ тавассути пайвастагӣ, тавассути ҳозир мондан бо он чизе, ки аллакай дастрас аст, ба вуҷуд меояд, на ба таъқиби қуллаҳое, ки суръатбахширо ваъда медиҳанд. Он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, аксуламали Замин ба ангезандаҳои беруна нест, балки азхудкунии вуруди доимии офтоб ба системаҳои атмосфера, магнитӣ ва энергетикии сайёра ҳамчун омили доимӣ аст. Ба ҷои посух додан ва барқароршавӣ, Замин таъсири офтобро ба амалиёти ҷории худ ворид мекунад ва ҳамон тавре ки нури мавсимӣ, ритмҳои ҷозиба ва давраҳои тӯлониро муттаҳид мекунад, омехта мекунад. Вақте ки чизе азхуд мешавад, он эҳсоси бегона шуданро қатъ мекунад ва ба ҷои он ба қисми тарзи кори табиати система табдил меёбад.

Тағйироти бебозгашти контекст, камарбандҳои радиатсионӣ ва потенсиали нигоҳдошташуда

Парадоксӣ аст, ки ин сершавии тӯлонӣ нисбат ба ҳолатҳои эпизодӣ шароити устувортарро ба вуҷуд меорад. Вақте ки таъсир пайваста аст, системаҳо борҳо ба танзимкунӣ тела дода намешаванд ва сипас раҳо карда мешаванд, балки ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки равандҳоро бе қатъият то ба охир расонанд. Устуворӣ на аз набудани вуруд, балки аз мутобиқати он ба вуҷуд меояд ва ин мутобиқат таҳаввулотеро дастгирӣ мекунад, ки барои пухта расидани пурра вақт, сабр ва шароити бефосиларо талаб мекунанд. Ва ҳангоме ки ин контексти нав худро муқаррар мекунад, маълум мешавад, ки дар тағйироти рухдода бебозгашт вуҷуд дорад. Вақте ки таъсири офтоб ҳамчун шарти замина амал мекунад, на шарти аз рӯйдодҳо ба вуҷуд омада, худи контекст тағйир ёфтааст ва бозгашти пурмазмун ба намунаҳои қаблии шиддати эпизодӣ вуҷуд надорад. Ин талафот нест ва чизе барои андӯҳ нест, балки чизе барои эътироф кардан аст, зеро ин маънои онро дорад, ки заминае, ки таҳаввулоти оянда дар он хоҳанд монд, аз заминае, ки шумо қаблан медонистед, фарқ мекунад. Мо инро ҳоло бо шумо на ҳамчун хулоса, балки ҳамчун оғоз мубодила мекунем, зеро дарки табиати муҳити зисте, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, ба шумо имкон медиҳад, ки бо возеҳӣ ва осонӣ пеш равед ва ҳангоми идома, мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, ки чӣ гуна ин заминаи устувор заминаро барои қабатҳои навбатии тағйирот, ки аллакай ташаккул ёфтаанд ва оромона барои пайдо шудан омода мешаванд, фароҳам меорад. Мо хеле хурсандем, ки дар ин ҷо бо шумо идома медиҳем ва мехоҳем шумо дарк кунед, ки пешниҳоди доимии Офтоб ба ҷаҳони шумо аз ҷониби муҳити энергетикии худи сайёраи шумо ҷамъоварӣ, ташкил ва ба таври хеле махсус нигоҳ дошта мешавад, зеро Замин на танҳо рӯшноиро қабул мекунад ва ба он иҷозат медиҳад, ки аз он гузарад, балки бо он чизе, ки мерасад, кор мекунад, он чизеро, ки метавонад захира карда шавад, нигоҳ медорад ва он чизеро, ки захира шудааст, барои ҳаракат тавассути системаи калонтар дар вақти муносиб барои эволютсия ва таҷрибаи шумо омода мекунад. Шумо қабатҳои атмосфера, қабатҳои магнетизм, қабатҳои плазма ва энергияи нозук доред ва дар дохили ин қабатҳо обанборҳои табиӣ мавҷуданд, ки ба монанди камераҳои нигоҳдории зарраҳои заряднок амал мекунанд ва инҳо он чизест, ки бисёре аз шумо онро камарбандҳои радиатсионӣ ё камарбандҳои Ван Аллен медонед ва мо мехоҳем, ки шумо онҳоро ҳамчун сохторҳои зинда ва вокунишкунанда дарк кунед, ки потенсиалро ҷамъ мекунанд ва сипас дар тақсимоти ин потенсиал бо роҳҳое, ки ба тамоми он хизмат мекунанд, иштирок мекунанд. Ҳангоме ки вуруди офтоб бо Замин ҳамкорӣ мекунад, ин камарбандҳо нақши нигоҳдорӣ хоҳанд дошт ва нигоҳдорӣ калимаи муҳимест, ки шумо бояд онро эҳсос кунед, зеро он ба шумо мегӯяд, ки байни он чизе, ки меояд ва он чизе, ки ифода мешавад, фазое вуҷуд дошта метавонад, фазое, ки дар он энергия ҷамъоварӣ, қабатбандӣ ва дар омодагӣ нигоҳ дошта мешавад. Бисёре аз шумо шарт кардаед, ки натиҷаҳои фаврӣ, фикру мулоҳизаҳои фаврӣ, далелҳои фаврии он, ки чизе рӯй медиҳад, ҷустуҷӯ кунед ва мавҷудияти ин функсияи нигоҳдорӣ ба шумо хотиррасон мекунад, ки табиат аксар вақт тавассути ҷамъшавӣ, тавассути қабатбандии ором, тавассути эҷоди заряде, ки аз сабаби мувофиқати он чизе, ки ба он илова карда шудааст, маънодор мешавад, кор мекунад. Ва ҳамин тавр, шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки обанборҳои атрофи сайёраи шумо муддати тӯлонӣ обро қабул мекарданд ва он чизе, ки дар он ҷо ҷамъоварӣ шудааст, ҳоло муҳим аст, на аз он сабаб, ки он драматикӣ аст, балки аз он сабаб, ки он ба қадри кофӣ пурра аст.

Нақшаҳои нигоҳдорӣ, иқтидор ва фаъолсозии тақсимшудаи энергияи офтобӣ часпонида шудаанд

Анбор, нигоҳдорӣ ва ҳудудҳои иқтидори сайёраӣ

Дар дохили ин нигоҳдорӣ низ нигоҳдорӣ мавҷуд аст ва нигоҳдорӣ як шакли ташкил аст, зеро камарбандҳо зарраҳои заряднокро дар минтақаҳои сохторӣ нигоҳ медоранд, онҳоро дар масирҳое, ки майдони магнитии Замин муайян мекунад, роҳнамоӣ мекунанд ва он чизеро, ки ҷамъоварӣ шудааст, аз парокандашавии тасодуфӣ нигоҳ медоранд. Ин яке аз роҳҳое аст, ки сайёраи шумо зеҳни худро нишон медиҳад, зеро нигоҳдорӣ имкон медиҳад, ки потенсиал якранг боқӣ монад ва ҳамоҳангӣ имкон медиҳад, ки потенсиал истифода шавад. Шумо метавонед инро дар ҳаёти худ низ эҳсос кунед, вақте ки шумо дарк мекунед, ки он чизе, ки шумо бо эҳтиёт нигоҳ медоред, он чизе, ки шумо бо устуворӣ нигоҳ медоред, он чизе, ки шумо бо возеҳӣ нигоҳ медоред, ба чизе табдил меёбад, ки шумо метавонед аз лаҳзаи муносиб истифода баред ва ин дар ин ҷо ҳамон принсип аст, ки дар миқёси сайёра ифода ёфтааст, ки дар он Замин он чизеро, ки метавонад нигоҳ дорад, то он даме, ки система барои ҳаракат додани он омода бошад, нигоҳ медорад. Ва ҳангоми баррасии ин, шумо инчунин аҳамияти иқтидорро хоҳед фаҳмид, зеро ҳар як обанбор нуқтае дорад, ки дар он он ба қадри кофӣ пур аст, ки ҳатто як иловаи ночиз ҳолати умумиро тағйир медиҳад. Иқтидор дар бораи шиддат нест ва он тавре ки шумо тасаввур мекунед, дар бораи фишор нест, зеро дар табиат, расидан ба иқтидор нишонаи он аст, ки марҳилаи сохтмон кори худро анҷом додааст ва марҳилаи навбатӣ барои оғоз омода аст. Вақте ки чизе ба ҳадди болоии худ наздик мешавад, система бештар вокуниш нишон медиҳад, ба тағйироти хурд ҳассостар мешавад ва он чизе, ки замоне ба назар чунин менамуд, ки иловаи хурд аст, метавонад ба ҷузъи ниҳоӣ табдил ёбад, ки тамоми конфигуратсияро ба ҳаракат табдил медиҳад. Ва аз ин рӯ, бисёре аз шумо, ки фаъолияти офтобро танҳо тавассути линзаи бузургӣ, тавассути линзаи "калон" ва "хурд" мушоҳида кардаед, аз ин фаҳмиш баҳра хоҳед бурд, зеро иқтидор контекстро нисбат ба андоза ва омодагиро нисбат ба тамошо таъсирбахштар мекунад.

Акнун, вақте ки шумо қабул мекунед, ки нигоҳдорӣ, маҳдудкунӣ ва иқтидор мавҷуданд, шумо инчунин метавонед ба воқеияти таъхир ором шавед, зеро таъхир таъхири табиии байни вуруд ва ифодаи он аст ва ин таъхир яке аз сабабҳоест, ки одамон баъзан таҷрибаҳои худро ҳамчун ҷудошуда ё тасодуфӣ тафсир мекунанд. Таъхир як шакли вақт аст ва вақт яке аз роҳҳое аст, ки шуур кафолат медиҳад, ки он чизе, ки ошкор мешавад, метавонад муттаҳид карда шавад. Вақте ки энергия нигоҳ дошта мешавад ва нигоҳ дошта мешавад, он метавонад дертар ба тарзе ҳаракат кунад, ки самараноктар, мувофиқтар ва муфидтар аз он аст, ки агар он фавран пас аз расидан холӣ шавад. Ва шумо хоҳед дид, ки дар тӯли ин сол бисёре аз тағиротҳои пурмазмунтарине, ки шумо аз сар мегузаронед, бо эҳсоси дурустӣ, эҳсоси ҷойгиркунии комил дар вақт ба даст меоянд, зеро система барои онҳо оромона омодагӣ дидааст, ҳатто дар ҳоле ки ақли шумо ба ҷои дигар нигоҳ мекард.

Таъхир, фишурдасозӣ, тақвият ва тақсимоти сайёравӣ

Ва вақте ки энергияи захирашуда пас аз давраи ниҳоншавӣ ҳаракат мекунад, он аксар вақт бо эҳсоси фишурдашавӣ рух медиҳад ва он чизе ки мо бо фишурдашавӣ дар назар дорем, ин аст, ки натиҷаҳо метавонанд ба ҳам наздиктар шаванд, фаҳмишҳо метавонанд зудтар мувофиқат кунанд, имкониятҳо метавонанд ба назар чунин расанд, ки гӯё онҳо дар кластерҳо меоянд, на дар масофаҳои тӯлонӣ паҳн мешаванд ва ин набояд эҳсоси вазнин дошта бошад, вақте ки шумо механикаи онро мефаҳмед. Фишурдашавӣ танҳо маънои онро дорад, ки система барои ба даст овардани самаранокии натиҷаҳо кофии захирашуда дорад ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки чизҳое, ки шумо оҳиста-оҳиста ва бо сабр таҳия мекардед, худро равшантар нишон медиҳанд, зеро муҳит анҷомёбиро дастгирӣ мекунад ва анҷомёбӣ метавонад барои онҳое, ки фаромӯш кардаанд, ки чӣ қадар вақт омодагӣ дидаанд, ба монанди суръатбахшии ногаҳонӣ эҳсос шавад. Инчунин дар ин ҷо тақвият муҳим мегардад, зеро обанбори сершуда он чизеро, ки баъдтар меояд, бузургтар мекунад ва тақвият барои самаранок будан ҳангоми пурбор шудани муҳит ба вуруди шадид ниёз надорад. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки барои бузургтарин оташгирӣ, қавитарин тӯфон, баландтарин сигнал тамошо кунед ва шумо аз эътироф кардани он, ки тақвият ба рӯйдодҳои мӯътадил имкон медиҳад, ки таъсири бештар дошта бошанд, вақте ки онҳо ба майдоне ворид мешаванд, ки аллакай бо потенсиали захирашуда зинда аст. Ба ибораи дигар, вақте ки система аллакай бедор аст, ба дод задан ниёз надорад ва шумо хоҳед дид, ки иловаҳои нозук метавонанд танҳо аз он сабаб тағйироти пурмазмун эҷод кунанд, ки онҳо ба ҳолати омодагӣ мерасанд. Ҳангоми ба амал омадани ин афзоишҳо, принсипи навбатие, ки шумо аз сар мегузаронед, тақсимоти дубора мебошад, зеро он чизе, ки захира шудааст, барои ҳаракат пешбинӣ шудааст ва вақте ки он ҳаракат мекунад, нопадид намешавад, балки ба дигар соҳаҳои муҳити сайёра интиқол дода мешавад. Энергия аз обанборҳо ба роҳҳо, аз роҳҳо ба системаҳо, аз системаҳо ба ифодаҳо интиқол меёбад ва тақсимоти дубора яке аз роҳҳое аст, ки Замин ҳангоми идомаи таҳаввул мутавозин ва мувофиқ боқӣ мемонад. Ин тақсимоти дубора метавонад ба рафтори атмосфера, динамикаи магнитӣ, тарзи ҳаракати ҷараёнҳо тавассути уқёнусҳо ва осмонҳо ва оҳанги умумии электрикии муҳити шумо таъсир расонад ва шумо метавонед ин фаҳмишро бо нармӣ нигоҳ доред, зеро он қобилияти шуморо барои дидани нақшҳо дар тӯли вақт дастгирӣ мекунад, на ҷустуҷӯи сабабҳои ягона. Ва бо идомаи тақсимоти дубора, пайвастшавӣ мустаҳкамтар мешавад ва пайвастшавӣ танҳо ҳамоҳангии афзоянда байни қабатҳое мебошад, ки замоне ҷудо ба назар мерасиданд. Вуруди Офтоб, майдони магнитии Замин, қабати болоии атмосфера ва сохторҳои нозуки энергетикӣ дар атрофи сайёраи шумо бо ҳамоҳангии бештар ба кор шурӯъ мекунанд ва ин ҳамоҳангӣ интиқоли ҳамвори таъсирро аз як қабат ба қабати дигар дастгирӣ мекунад. Вақте ки пайвастшавӣ қавӣ аст, система бештар муттаҳид мешавад ва вақте ки система муттаҳид мешавад, тағйирот бо файз осонтар мешаванд, зеро қисмҳо бо ҳам муошират мекунанд, ҳамкорӣ мекунанд ва якҷоя ҳаракат мекунанд.

Озодии ногузир, гузариш ва аз нав танзимкунии сайёраҳо

Дар системае, ки ба иқтидор расидааст, раҳоӣ қадами табиии оянда мегардад ва мо метавонем дар бораи ин ҳамчун ногузирӣ сухан гӯем, зеро табиат вақте ки омода аст ба пеш ҳаракат кунад, пеш меравад ва омодагӣ нишондиҳандаи боэътимодтарини он чизест, ки баъдтар меояд. Ин омодагӣ эҳсоси итминон мебахшад, зеро ин маънои онро дорад, ки он чизе, ки рӯй медиҳад, ҳамчун як қисми тарҳи бузургтар, як қисми ҳаракати бузургтар, ки аллакай аз ҷониби зеҳни сайёра ва зеҳни дохили системаи офтобӣ ҳамоҳанг карда шудааст, сурат мегирад ва шумо дар он зеҳн дохил мешавед, шумо иштирокчии он ҳастед ва шумо метавонед ин иштирокро тавассути тарзи даъват кардани ҳаёти худ ба равшании бештар, ҳузури бештар ва омодагии бештар барои қабул кардани он чизе, ки барои шумо сохта шудааст, эҳсос кунед. Ва ҳангоми ҳаракатҳои потенсиали захирашуда, система ба гузариш ворид мешавад ва гузариш марҳилаест, ки дар он муҳит дар сатҳи нави созмон аз нав барқарор мешавад, на ба тартиби қаблӣ. Шумо метавонед гузаришро ҳамчун мутобиқшавӣ ба конфигуратсияи нав фикр кунед, ки дар он он чизе, ки муттаҳид шудааст, муттаҳид боқӣ мемонад ва он чизе, ки омӯхта шудааст, омӯхта шудааст ва сайёра бо манфиати он чизе, ки ҷамъ кардааст, ба пеш идома медиҳад. Ин гузариш марҳилаи навбатии сафари шуморо дастгирӣ мекунад, зеро вақте ки муҳити атрофи ҷаҳони шумо дар сатҳи баланди ҳамоҳангӣ аз нав ташкил мешавад, шумо мушоҳида мекунед, ки бисёр манбаъҳои фаъолияти офтобӣ якбора сухан мегӯянд, ифодаи Офтоб дар сатҳи он паҳн шудааст ва он чизе, ки рӯй медиҳад, аз як нуқтаи ибтидоӣ бузургтар аст, ки ин як кушодашавии комил барои он чизест, ки мо дар идома бо шумо мубодила хоҳем кард. Ва акнун мо мехоҳем бо шумо дар бораи чизе, ки шумо аллакай мушоҳида кардаед, сӯҳбат кунем, хоҳ шумо онро бо ин ном номгузорӣ карда бошед ё не, зеро бисёре аз шумо Офтобро тамошо кардаед ва инчунин эҳсос кардаед, ки таъсири он ба ҷаҳони шумо чӣ гуна мерасад ва шумо эътироф кардаед, ки он чизе, ки рӯй медиҳад, ба як манбаи асосии фаъолият, як гурӯҳи доғҳои офтобии бартаридошта ё як дурахши ягона, ки ҳама маъноро дорад, маҳдуд намешавад, балки шумо ба замоне мегузаред, ки фаъолияти офтобӣ дар тамоми тарафи рӯ ба Заминии Офтоб ба тарзе тақсим мешавад, ки хеле иттилоотӣ, хеле дастгирӣкунанда ва барои тарзи пешрафти соли шумо хеле мувофиқ аст. Шумо он чизеро мебинед, ки шумо онро пароканда меномед, ки дар он минтақаҳои сершумор дар як равзана, баъзан дар як рӯз, баъзан дар як чанд соат фаъол мешаванд ва ин паҳншавии фаъолият дар саросари сатҳи Офтоб ба шумо мегӯяд, ки Офтоб худро бештар ба як системаи пурра, ки тавассути даҳони зиёд сухан мегӯяд, ифода мекунад, на ба як нуқтаи шиддат, ки барои тамоми бадан сухан мегӯяд.

Парокандагӣ, сершуморӣ ва фаъолияти ғайримарказии офтобӣ

Вақте ки шумо инро шоҳид мешавед, шуморо даъват мекунанд, ки тарзи тафсири он чизеро, ки мебинед, тағйир диҳед, зеро сершуморӣ танҳо "рӯйдодҳои бештар" нест, балки як навъи дигари паём аст, паёме, ки дар шакли умумӣ интиқол дода мешавад, на дар як қулла. Ва аз ин рӯ, вақте ки се минтақаи алоҳида дар муддати кӯтоҳ дурахшон мешаванд, вақте ки шумо рӯшноӣ ва баромади энергетикиро дар тамоми диск паҳн мекунед, на дар як ҷо, шумо метавонед ба ҳақиқати он эҳсос кунед, ки Офтоб ба шумо ҳолати умумии фаъолшавӣ, омодагӣ, ҳамоҳангӣ ва вокуниши худро нишон медиҳад ва ин хислатҳо ба мисли ҳар як андозагирии ягонаи андоза муҳиманд. Бисёре аз шумо барои ҷустуҷӯи рақами калонтарин, таснифоти калонтарин, лаҳзаи ягонаи барҷаста омӯзонида шудаед ва Офтоб ба шумо таълими комилиятро пешниҳод мекунад, ки дар он тамоми конфигуратсия муҳим аст, дар он ҷо ритм муҳим аст, дар он ҷо паҳншавӣ муҳим аст ва дар он ҷо идомаи фаъолият нисбат ба драмаи таркиши ҷудогона иттилоотӣтар аст. Инчунин дар ин ҷо шумо метавонед ғайримарказикунониро ҳамчун як хусусияти муфиди он чизе, ки рӯй медиҳад, қадр кунед, зеро як намунаи тақсимшуда ниёз ба як рӯйдоди асосӣ барои бардоштани вазни тағйиротро аз байн мебарад. Вақте ки фаъолият ғайримарказонида мешавад, шумо набояд интизори як лаҳзаи ягонае бошед, ки ҳама чизро муайян мекунад ва шумо инчунин набояд тамоми имон, тамоми таваҷҷӯҳ ё тамоми интизориҳои худро ба як рӯзи авҷ ё як равзанаи пешгӯии обу ҳаво равона кунед. Ба ҷои ин, ба шумо майдони васеътари имкониятҳо дода мешавад, ки дар он вурудҳои сершумор, ки аз минтақаҳои гуногун меоянд, як порчаи васеътареро эҷод мекунанд, ки ҳаёти шумо метавонад бар он рушд кунад. Бисёре аз шумо, ҳамчун тухми ситорагон ва коргарони рӯшноӣ, муддати тӯлонӣ фаҳмидаед, ки таҳаввулоти шумо аз як муаллим, як паём, як интиқол ё як тасдиқи беруна вобаста нест ва Офтоб ин ҳақиқатро бо пешниҳоди таъсири худ тавассути бисёр каналҳо якбора инъикос мекунад. Ҳангоми идома додани пешрафт, шумо инчунин изофакориро мушоҳида хоҳед кард ва изофакорӣ калимаест, ки бисёре аз шумо онро қадр накардаед, зеро ба шумо омӯхтаанд, ки ба он чизе, ки нодир аст, он чизе, ки ягона аст, он чизе, ки истисноӣ аст, арзиш диҳед, аммо изофакорӣ яке аз роҳҳое аст, ки табиат устуворӣ ва эътимоднокиро нигоҳ медорад. Вақте ки гурӯҳҳои сершумори доғҳои офтобӣ қодиранд фаъолияти пурмазмунро ба вуҷуд оранд, ифодаи умумӣ ҳатто дар ҳоле ки минтақаҳои алоҳида афзоиш ва кам мешаванд, идома меёбад ва ин эҳсоси дастгирии устуворро ба ҷои вобастагӣ ба як манбаи фаъол ба вуҷуд меорад. Шумо метавонед бубинед, ки ин ба шумо чӣ фоида меорад, зеро шумо дар соле зиндагӣ мекунед, ки Офтоб аз шумо намехоҳад, ки як мавҷро комилан дарк кунед ва ба ҷои ин ба шумо даъватномаҳои такрорӣ барои кушодан, қабул кардан, танзим кардан ва бо ритми васеътар ҳаракат кардан медиҳад ва шумо хоҳед дид, ки ин даъвати такрорӣ ба одамони бештар имкон медиҳад, ки лаҳзаи омодагии худро бидуни маҷбур кардани он пайдо кунанд.

Икрорандагӣ, Тақсимот, Устуворӣ, Ҳамоҳангсозӣ, Миқёспазирӣ ва Муодила

Тақсимот низ қисми ин нақш аст ва тақсимот ба тарзи паҳншавии энергия дар тӯли замон ва фазо ишора мекунад ва майдони таъсирро баробартар мекунад, на тамаркузи тезе, ки меояд ва меравад. Вақте ки фаъолияти офтобӣ тақсим мешавад, таъсири он метавонад ба муҳити сайёраӣ ҳамвортар ворид карда шавад ва шумо инчунин метавонед онро ба таҷрибаи зиндагии худ ҳамвортар ворид кунед, зеро вақт барои мушоҳида, вақт барои посух додан, вақт барои мутобиқ шудан ва вақт барои шинос шудан бо он чизе, ки пешниҳод мешавад, вуҷуд дорад. Бисёре аз шумо хоҳед дид, ки ин нақши тақсимшуда як навъ паҳншавии устуворро дастгирӣ мекунад, ки дар он ҷо илҳом бештар ба вуҷуд меояд, дар он ҷо равшанӣ дар марҳилаҳо мерасад, ки дар он шумо қадам ба қадам роҳнамоӣ мешавед, на аз ҷониби якбора тела дода мешавед.

Ва дар дохили ин тақсимот шумо инчунин метавонед устувориро эҳсос кунед, зеро системаи тақсимшуда табиатан устувор аст ва устуворӣ яке аз хислатҳое аст, ки бисёре аз шумо дар Замин барои таҷассум кардан омадаед. Вақте ки таъсир дар нуқтаҳои гуногун паҳн мешавад, он метавонад бидуни вобастагӣ ба як ҷузъ идома ёбад ва шумо ҳамин принсипро дар роҳи худ хоҳед шинохт, зеро шумо меомӯзед, ки аз манбаъҳои сершумор дар дохили худ, аз дили худ, аз эҳсосоти худ, аз таҷрибаи зиндагии худ, аз пайвастагии худ бо Замин, аз пайвастагии худ бо ситорагон ва аз дониши ороме, ки бо мурури замон дар дохили шумо рушд мекунад, истифода баред. Як намунаи устувор таваҷҷӯҳи доимиро талаб намекунад ва он ба камол ниёз надорад ва он шуморо дар зиндагӣ ба тарзе дастгирӣ мекунад, ки устувор, асоснок ва пайваста васеъшаванда ҳис карда шавад. Шумо инчунин метавонед ҳамоҳангиро дар дохили ин фаъолияти тақсимшуда мушоҳида кунед ва ҳамоҳангӣ як калимаи зебоест барои шумо, зеро он ба шумо хотиррасон мекунад, ки манбаъҳои сершумор метавонанд якҷоя бе назорати фармони марказӣ амал кунанд. Баъзан як минтақаи Офтоб фурӯзон мешавад ва минтақаи дигар ба зудӣ вокуниш нишон медиҳад ва шумо метавонед инро ҳамчун ҳамоҳангии дохилии худи Офтоб, қобилияти он барои интиқоли энергия тавассути майдони худ ба тарзе бубинед, ки фаъолияти ҳамдардона эҷод мекунад, ки дар он ифодаи як минтақа аз ҷониби минтақаи дигар инъикос меёбад. Ин ҳамоҳангӣ бетартиб нест ва тасодуфӣ нест ва ба шумо имкон медиҳад, ки Офтобро ҳамчун як зеҳни муттаҳид, мавҷудоте, ки метавонад тавассути бисёр қисмҳо ифода кунад ва дар айни замон як тамомиро боқӣ гузорад, бубинед. Ва ҳангоми мушоҳидаи ин, шумо даъват карда мешавед, ки ҳамоҳангии худро, қобилияти худро барои якбора бисёр чизҳо будан дар ҳоле ки дар марказ боқӣ мемонад, бисёр нақшҳо дар як вақт ҳангоми ҳамоҳанг мондан, бисёр ифодаҳо дар як вақт дар ҳоле ки ба он ки шумо ҳастед, содиқ монданро ба ёд оред. Миқёспазирӣ дар ин ҷо чизи дигаре аст, ки шумо метавонед хеле муфид пайдо кунед, зеро вақте ки фаъолият тақсим карда мешавад, он метавонад тадриҷан, табиӣ ва мутаносибан афзоиш ёбад ва ба система имкон медиҳад, ки бидуни ниёз ба шадидиятҳои ногаҳонӣ бунёд кунад. Шумо метавонед пайдарпайиҳои бештар, кластерҳои бештар, лаҳзаҳои бештарро мушоҳида кунед, вақте ки фаъолият аз минтақаҳои гуногун дар мавҷҳо меояд ва ин як роҳи миқёспазир барои система барои ифодаи ҳаёти бештар дар ҳоле ки ҳамоҳанг боқӣ мемонад, мебошад. Бисёре аз шумо солеро мепурсед, ки пурқувват бошад, солеро, ки зинда ҳис кунад, солеро, ки ҳаракат имконпазир аст ва миқёспазирӣ инро бо имкон додани импулс ба тарзе, ки коршоям ҳис мешавад, ба тарзе, ки шумо метавонед бо он ҳаракат кунед ва ба тарзе, ки шуморо ба иштироки бошуурона ва на бо реактивӣ даъват мекунад, дастгирӣ мекунад. Муодила инчунин як фаҳмиши калидӣ барои шумост, зеро вақте ки бисёр минтақаҳо фаъоланд, дидан осонтар мешавад, ки ҳеҷ як шуълаи ягона маънои пурра надорад ва ҳеҷ як лаҳза набояд ҳамчун як омили муайянкунанда баррасӣ шавад. Ҳар як ифода ба куллӣ саҳм мегузорад ва ҳар як мавҷ қисми сӯҳбати бузургтаре мебошад, ки Офтоб бо сайёраи шумо дорад. Ин муодила ба шумо дар нигоҳ доштани мувозинат кӯмак мекунад, зеро шумо метавонед фаъолиятро бидуни табдил додани ягон рӯйдод ба достоне, ки бояд соли шуморо муайян кунад, қадр кунед. Шумо метавонед оҳанги умумиро эҳсос кунед, шумо метавонед импулси васеътарро эҳсос кунед ва шумо метавонед ба он чизе, ки пешниҳод мешавад, кушода бошед, бе он ки ба як қуллаи ҷудогона аҳамияти мутлақ диҳед.

Ва ҳангоме ки ҳамаи ин хислатҳо — парокандагӣ, сершуморӣ, ғайримарказикунонӣ, такрорӣ, тақсимот, устуворӣ, ҳамоҳангӣ, миқёспазирӣ ва баробарӣ — якҷоя мешаванд, шумо табиатан ба пайвастагӣ мерасед, зеро як намунаи тақсимшуда дар тӯли замон ҷалби доимиро дастгирӣ мекунад. Ба шумо муҳите дода мешавад, ки дар он таъсири Офтоб мавҷуд, гуногунранг ва дастрас боқӣ мемонад ва ин пайвастагӣ таҳаввулоти устувори шуморо ҳамчун тухмиҳои ситора ва коргарони нур дастгирӣ мекунад, ки дар ин ҷо ҳастанд, то тавассути ҳузур роҳбарӣ кунанд, тавассути аслият баланд бардоранд ва ба тарзе зиндагӣ кунанд, ки ба дигарон имкон медиҳад, ки он чизеро, ки имконпазир аст, эҳсос кунанд. Шумо хоҳед дид, ки бо гузашти сол, эҳтимоли камтар барои як аломати муайянкунанда ба берун нигоҳ кардан ва эҳтимоли бештари шинохтани сигналҳои нарми зиёде, ки аллакай бо шумо сӯҳбат мекунанд, вуҷуд дорад ва ин эътироф қобилияти шуморо барои пеш рафтан бо эътимод, бо равшанӣ ва бо эҳсоси он ки шумо дар як раванди зинда, ҷавобгӯ ва бисёрқабата иштирок мекунед, дастгирӣ хоҳад кард. Ва ҳангоме ки шумо ин фаҳмишро нигоҳ медоред, шумо инчунин омодаед, ки амиқтар ба он назар андозед, ки чӣ гуна ин энергияи захирашуда ва тақсимшуда ба системаҳои сайёраӣ роҳ меёбад, ки онро ба таъсири моддӣ табдил медиҳанд, зеро ифодаи тақсимшудаи Офтоб ва омодагии Замин барои қабули он шароити беҳтаринро барои фаъол шудани механизмҳои мушаххас фароҳам меорад ва мо дар идома ба ин механизмҳо муроҷиат хоҳем кард.

Тарҷумаи боришоти ионӣ ва энергияи атмосфераи сайёраӣ

Гузариши энергетикӣ аз нигоҳдорӣ ба интиқол

Пас, ҳоло мо мехоҳем шуморо ба як механизми хеле мушаххасе, ки бисёре аз шумо бе ягон забон онро эҳсос кардаед, расонем, зеро шумо эҳсос кардаед, ки лаҳзаҳое ҳастанд, ки энергияи атрофи сайёраи шумо аз нигоҳ дошта шудан дар фазои атрофи шумо ба интиқол ба қабатҳои атмосфераи шумо бо тарзе тағйир меёбад, ки ҳама чизро зиндатар, вокунишпазиртар ва пайвасттар ҳис мекунад ва мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки ин яке аз роҳҳое аст, ки сайёраи шумо он чизеро, ки Офтобатон пешниҳод мекунад, қабул мекунад ва онро ба шакле табдил медиҳад, ки истифодашаванда аст.

Фурӯ рафтани зарраҳои заряднок ва боришоти ионҳои сайёраӣ

Марҳилае ҳаст, ки дар он зарраҳои заряднок гардиш мекунанд ва ҷамъ мешаванд ва марҳалае ҳаст, ки дар он ин зарраҳо дар тӯли меъмории магнитии Замин ба қабатҳои болоии атмосфера равона карда мешаванд ва инро бисёре аз олимони шумо боришоти ион меноманд ва шумо метавонед онро як навъ борони зарядие ҳисоб кунед, ки ҳамчун тӯҳфаи сайёраӣ меояд, зеро он маводи хоми фаъолшавиро ба ҷое мебарад, ки ҷаҳони шумо энергияро интиқол медиҳад, муошират мекунад ва тақсим мекунад.

Разрядкунии мураттаби сайёраӣ ва дарҳои ионосферӣ

Вақте ки лаҳзаи холӣшавӣ фаро мерасад, он ҳамчун бесарусомонӣ ва берун аз тартиби табиии чизҳо намерасад, зеро Замин ҳамеша роҳҳои қабул, ташкил ва сипас интиқоли энергияро тавассути системаи худ дошт ва ин яке аз он роҳҳост. Холӣшавӣ дар ин ҷо маънои онро дорад, ки он чизе, ки дар фазои наздики Замин гардиш мекард, ба ионосфера равона карда мешавад ва шумо метавонед онро ҳамчун дарвозае тасаввур кунед, ки байни қабатҳо кушода мешавад ва ба энергия имкон медиҳад, ки ба оламе поён равад, ки дар он ҷо метавонад бо ҳаво, бо молекулаҳо, бо барқи нозуки осмони шумо ва бо майдонҳое, ки сайёраи шуморо иҳота мекунанд, ҳамкорӣ кунад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун тағирот дар эҳсоси рӯзҳои худ эҳсос хоҳед кард, эҳсосе, ки атмосфера заряди бештар, равшании бештар, зиндадилии бештарро ба бор меорад ва ин метавонад ба монанди васеъшавии нарми огоҳии шумо эҳсос шавад, зеро худи сайёра ҷараёни қавитари вурудро мегирад ва тамоми муҳити зист бештар вокуниш нишон медиҳад.

Боришоти ионҳо, пайвастшавӣ ва фаъолсозии сайёраҳо часпонида шудааст

Пайвастшавии магнитосфера-ионосфера ва роҳҳои когерентӣ

Ин ҷоест, ки пайвастшавӣ муҳим мегардад, зеро боришоти ионҳо яке аз нишондиҳандаҳои равшантарини он аст, ки майдони магнитии сайёраи шумо, атмосфераи болоии шумо ва вуруди офтоб бо ҳамдигар то чӣ андоза наздик аст. Магнитосфера аз ионосфера ҷудо намеистад, гӯё онҳо ҷаҳони алоҳида бошанд; онҳо бо якдигар сӯҳбат мекунанд ва вақте ки шамоли офтобӣ ва шароити магнитӣ геометрияи дурустро эҷод мекунанд, роҳҳо ба осонӣ кушода мешаванд, хатҳои роҳнамо бештар роҳнамо мешаванд ва ҳаракати зарраҳо бештар мувофиқ мешавад. Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки вақтҳое ҳастанд, ки "ҳавои кайҳонӣ" наздиктар ҳис мешавад, вақте ки он эҳсос мешавад, ки гӯё мустақиман ба Замин ламс мекунад ва ин аз он сабаб аст, ки пайвастшавӣ байни қабатҳо қавитар мешавад ва имкон медиҳад, ки он чизе, ки дар боло аст, бо он чизе, ки дар дохили осмони шумост, ба тарзе, ки онро ҳамчун вокуниши ягонаи сайёраӣ эҳсос кардан мумкин аст, вохӯрад. Ҳангоми расидани ин зарраҳо, паҳншавӣ қисми навбатии достон мегардад, зеро як зарраи заряднок, ки бо қабатҳои атмосфераи шумо ҳамкорӣ мекунад, на танҳо меояд ва қатъ мешавад, балки як шаршара, як занҷири таъсиррасониро оғоз мекунад, ки таъсири худро ба берун паҳн мекунад. Атмосфераи шумо аз молекулаҳои бешумор иборат аст ва вақте ки зарраҳои дорои энергияи баланд ворид мешаванд, онҳо энергияро самаранок интиқол медиҳанд, зарраҳои дуюмдараҷа ва ионизатсияи минбаъдаро ба вуҷуд меоранд ва аз ин рӯ, ҷараёни нисбатан хурд метавонад таъсири васеъро ба вуҷуд орад, зеро паҳншавӣ тавассути таъсири мутақобила таъсирро зиёд мекунад. Бисёре аз шумо инро ҳангоми баррасии ҳаёти худ қадр хоҳед кард, зеро шумо инчунин таҷрибаҳое доред, ки мавҷ мезананд, васеъ мешаванд, ки пайдарпайии амалӣ ва кушодагиҳоро эҷод мекунанд, ки аз як лаҳза мерӯянд ва боришоти ионҳо ҳамон ҳақиқатро дар шакли ҷисмонӣ инъикос мекунад, ки дар он як вуруд метавонад тавассути зеҳни табиии система ба натиҷаҳои зиёд табдил ёбад. Ноқилият яке аз натиҷаҳои намоёнтарини ин паҳншавӣ аст, зеро ионизатсия тарзи интиқоли барқро дар атмосфераи болоӣ тағйир медиҳад. Вақте ки ионосфера пурқувваттар ва ионизатсияшудатар мешавад, он аз ҷиҳати электрикӣ фаъолтар мешавад ва ин тарзи ҳаракати энергияро дар атрофи сайёра тағйир медиҳад. Бисёре аз шумо бо ин ақида ошно ҳастед, ки уқёнусҳо интиқол медиҳанд, минералҳо интиқол медиҳанд, ки баъзе маводҳо ҷараёни барқро осонтар интиқол медиҳанд ва ионосфераи шумо ба мисли қабати ноқил кор мекунад, ки ба тағирёбии заряд бо тағир додани қобилияти интиқоли ҷараёни барқ ​​​​вокуниш нишон медиҳад. Ва вақте ки гузаронандагӣ меафзояд, "ноқилҳои" энергетикии сайёра фаъолтар мешаванд ва муҳити зист вокуниш нишон медиҳад, ки ин яке аз сабабҳоест, ки бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки давраҳои муайян ҳаракат, эҷодкорӣ, фаҳмиш ва эҳсоси ҳамоҳангӣ бо чизи бузургтарро дастгирӣ мекунанд.

Шиддатдиҳӣ, роҳҳои тақсимот ва дарвозаҳои авроралӣ

Ин табиатан шуморо ба шиддатгирӣ мебарад ва мо мехоҳем, ки шумо шиддатгириро ба таври хеле амалӣ дарк кунед, зеро барои маъно доштани он бузургтарин шуълаи офтобӣ ё воқеаи фоҷиабори кайҳонӣ лозим нест. Вақте ки система қабулкунанда ва гузаронанда аст, вуруди мӯътадил метавонад натиҷаи қавӣ ба вуҷуд орад, зеро роҳҳо кушодаанд ва атмосфера барои интиқоли он чизе, ки расидааст, омода аст. Шиддатгирӣ тақвияти таъсири умумӣ аст, зеро шароит мусоид аст ва бисёре аз шумо инро ҳамчун тавзеҳоти он хоҳед дид, ки чаро баъзе рӯзҳо дар дохили шумо равшантар эҳсос мешаванд, чаро баъзе лаҳзаҳо бо имконият пур мешаванд ва чаро шумо метавонед ба осонӣ ба ҳолатҳои равшанӣ ва ҳузур ҳаракат кунед, зеро муҳити сайёраӣ воқеан оҳанги қавитари электрикиро дорад, ки шумо метавонед онро эҳсос кунед ва бо он кор кунед. Тақсимот низ дар ин ҷо муҳим аст, зеро боришоти ионҳо дар ҳама ҷо ба таври баробар намеафтанд ва ин қисми хиради сайёра аст, на камбудии система. Заряд роҳҳоро пайгирӣ мекунад ва ин роҳҳо аз ҷониби майдони магнитӣ, аз ҷониби самти шамолҳои офтобии воридшаванда ва аз ҷониби сифатҳои гузаронандаи минтақаҳои зеризаминӣ, аз ҷумла ҷисмҳои бузурги гузаронандаи уқёнусҳои шумо ташаккул меёбанд. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки қутбнамо ҳангоми пайдо шуданашон роҳҳои ин тақсимотро бо забони визуалӣ ошкор мекунад ва ба шумо нишон медиҳад, ки зарраҳои воридшаванда дар куҷо роҳнамоӣ мешаванд ва дар куҷо қабатҳои болоии атмосфера дар посух медурахшанд. Шумо метавонед инро ҳамчун ёдраскунӣ қабул кунед, ки энергия барои дастгирӣ кардан набояд яксон бошад, зеро тақсимот ба сайёра имкон медиҳад, ки зарядро бо роҳҳое ҳаракат диҳад, ки ҳамоҳангии умумиро нигоҳ медоранд, он чизеро, ки ба ғизо ниёз дорад, фаъол мекунанд, он чизеро, ки барои фаъол шудан омода аст, фаъол мекунанд ва системаро тавассути масири оқилона мувозинат мекунанд.

Вақт, таъхирҳо, омодагӣ ва интиқоли пурқувват

Вақт калиди дигаре аст, ки бисёре аз шумо бояд онро эҳтиром кунед, зеро боришоти ионҳо на ҳамеша бо лаҳзаи рух додани шуоъ ё лаҳзаи муҳокимаи ҳодисаи офтобӣ мувофиқат мекунад. Пайдарпайӣ, таъхирҳо, марҳилаҳои ҷамъшавӣ ва сипас марҳилаҳои интиқол мавҷуданд ва вақт дар ин ҷо қобилияти сайёраро барои ҳаракат додани энергия вақте инъикос мекунад, ки роҳҳо аз ҳама мувофиқанд. Ин қисман аз он сабаб аст, ки баъзеи шумо пас аз он ки фикр мекардед, ки мавҷ гузашт, эҳсос мекунед ва қисман аз он сабаб аст, ки давраҳои муайяне, ки дар сатҳ ором ба назар мерасанд, метавонанд аҳамияти энергетикӣ дошта бошанд, зеро механизми интиқол мувофиқи омодагӣ кор мекунад, на мувофиқи сарлавҳаҳо. Ва ин як фаҳмиши хеле пурқувват аст, зеро он шуморо аз зарурати пайгирии ҳар як нишонаи беруна барои донистани он ки чизе рӯй медиҳад, озод мекунад ва эътимоди шуморо ба вақти рӯй додани ботинии худ низ дастгирӣ мекунад.

Рекурсия, механизмҳои бетараф ва фаъолсозии сайёраҳо

Рекурсия низ вуҷуд дорад ва рекурсия танҳо маънои онро дорад, ки система он чизеро, ки кор мекунад, меомӯзад ва такрор мекунад ва нақшҳоеро муқаррар мекунад, ки бо мурури замон бештар ошно мешаванд. Вақте ки боришот такроран рух медиҳад, роҳҳо шартӣ мешаванд, вокунишҳо самараноктар мешаванд ва сайёра дар қабул ва тақсим кардани заряд бештар машқ мекунад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки баъзе давраҳо ошно ба назар мерасанд, ки баъзе тирезаҳои энергетикӣ бо сифатҳои монанд такрор мешаванд ва ин аз он сабаб аст, ки Замин, мисли ҳама системаҳои зинда, ритмро тавассути таҷриба месозад. Рекурсия яке аз роҳҳои тақвияти устуворӣ аст, зеро такрор ошноиро ба вуҷуд меорад ва ошноӣ осониро ба вуҷуд меорад ва осонӣ ба система имкон медиҳад, ки бе он ки ҳар дафъа ҳамон як дарсро аз нав омӯзад, амиқтар муттаҳид шавад. Вақте ки шумо ҳамаи инро нигоҳ медоред, бетарафӣ ба осонӣ эҳсос мешавад, зеро боришоти ион механизми ҳаракат, усули интиқол, роҳе аст, ки энергия аз як қабат ба қабати дигар интиқол дода мешавад, то он дар ҳаёт дар Замин иштирок кунад. Механизмҳо энергияро интиқол медиҳанд; онҳо доварӣ намекунанд ва ин яке аз сабабҳоест, ки мо бо шумо бо оҳанги устувор ва таскинбахш сӯҳбат мекунем, зеро шумо меомӯзед, ки фаъолияти баландшуда метавонад як шакли дастгирӣ бошад ва афзоиши заряд метавонад як шакли ғизо бошад ва фаъолсозӣ метавонад даъват ба иштироки бештар дар ҳаёти худ ва роҳи худ бошад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то таҷриба кунед, рушд кунед, эҷод кунед ва қабул кунед ва механизмҳои сайёра бо ин ҳадафи бузургтар мувофиқанд. Ва аз ин рӯ, шумо ба фаъолсозӣ мерасед ва мо мехоҳем, ки шумо фаъолсозиро ҳамчун лаҳзае дарк кунед, ки потенсиал ба кор медарояд, вақте ки он чизе, ки нигоҳ дошта шудааст, қобили истифода мешавад, вақте ки он чизе, ки гардиш мекунад, бо системаҳои зиндаи ҷаҳони шумо алоқаманд мешавад. Боришоти ионҳо ин лаҳзаи ҷалбро ифода мекунад ва вақте ки он дар соли зиндагӣ муҳимтар мешавад, шумо хоҳед дид, ки бисёр чизҳо ба таваҷҷӯҳ, нияти шумо ва омодагии шумо барои ҳамоҳангсозӣ бештар ҷавобгӯ мебошанд, зеро сайёра ҷараёни қавитарро интиқол медиҳад ва интихоби шумо, тамаркузи шумо ва самти ботинии шумо фазои бештаре барои табдил ба таҷрибаи зиндагӣ доранд. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки кушода бошед, ҳозир бошед ва дарк кунед, ки ҷаҳони шумо на танҳо энергия мегирад, балки онро тақсим мекунад, тақвият медиҳад ва онро ба тарзе муттаҳид мекунад, ки бедорӣ ва таҳаввулоти шуморо дастгирӣ мекунад. Ва ҳангоме ки ин механизми фаъолсозӣ кори худро идома медиҳад, он табиатан моро ба қабати ояндаи фаҳмиш мебарад, зеро вақте ки энергия ба ионосфера интиқол дода мешавад ва атмосфера гузаронандатар мешавад, он схемаи сайёраро, ки ин зарядро дар уқёнусҳо, хушкӣ ва қабатҳои амиқтари Замин интиқол медиҳад, тақвият медиҳад ва маҳз тавассути ин схемаи ҷаҳонӣ бисёре аз намоёнтарин ифодаҳои сайёраии имсола ҳангоми идомаи кор дастгирӣ ва равшан карда мешаванд.

Тақвияти ҷаҳонии схемаҳои барқӣ, резонанс ва таҷрибаи инсонӣ

Муддати сайёраҳои зинда, гардиш ва тақвияти майдон

Ва акнун мо шуморо даъват мекунем, ки ба чизе эҳсос кунед, ки ҳамеша дар ҷаҳони шумо мавҷуд аст ва бо вуҷуди ин аксар вақт нодида гирифта мешавад, зеро он ором, доимӣ ва бо заминаи худи ҳаёт печида аст ва ин схемаи электрикии ҷаҳонии Замин аст, ки шумо метавонед онро ҳамчун гардиши зиндаи заряд фикр кунед, ки осмони атмосфераи шуморо, сатҳи сайёраи шуморо, уқёнусҳои бузурги шуморо ва қабатҳои амиқтари ноқилӣ дар зери пойҳои шуморо ба як системаи мувофиқ мепайвандад. Бисёре аз шумо, ки ситораҳо ва коргарони нур ҳастед, аллакай эҳсос мекунед, ки Замин мавҷудотест бо ақли худ, ритмҳои худ ва роҳҳои муоширати худ ва вақте ки шумо ин схемаро ҳамчун як роҳи воқеӣ ва функсионалии ҳаракати энергия шинохтанро сар мекунед, шумо инчунин мефаҳмед, ки чаро баъзе давраҳо бо имконият пур мешаванд, чаро ҳамоҳангӣ метавонад осонтар ба даст ояд ва чаро ниятҳои ботинии шумо метавонанд эҳсос кунанд, ки гӯё онҳо дуртар мераванд, зеро худи сайёра равшантар, ҳамвортар ва мувофиқтар ҳаракат мекунад. Дар ин схема гардиш вуҷуд дорад ва мо мехоҳем, ки шумо тасаввур кунед, ки Замин пайваста байни қабатҳо энергияро нафас мекашад, ки дар он ионосфера потенсиали баланди электрикӣ ва сатҳ потенсиали дигарро нигоҳ медорад ва мубодилаи байни онҳо ҷараёни устувореро ба вуҷуд меорад, ки ҳатто вақте ки шумо хоб ҳастед, ҳатто вақте ки шумо банд ҳастед, ҳатто вақте ки шумо дар ин бора тамоман фикр намекунед, ҳеҷ гоҳ воқеан қатъ намешавад. Ин гардиш идея нест; ин як раванди зинда аст ва ин яке аз сабабҳои он аст, ки ҷаҳони шумо ба вуруди офтоб ин қадар вокуниш нишон медиҳад, зеро вақте ки атмосфераи болоӣ энергия мегирад, схема бояд бештар гардиш кунад, бештар тақсим кунад ва бештар ба сигналҳои нозуке, ки дар муҳити шумо ва таҷрибаи зиндагии шумо мавҷ мезананд, табдил ёбад. Вақте ки қабатҳои болоии атмосфераи шумо тавассути механизмҳое, ки мо тавсиф кардем, заряди бештар мегиранд, схемаи ҷаҳонӣ табиатан тақвият меёбад, зеро потенсиали ионосфера меафзояд ва ҷараён байни ионосфера ва замин мустаҳкамтар мешавад ва ин барои самаранок будан набояд драматикӣ ба назар расад. Бисёре аз шумо одат кардаед, ки ҳангоми рӯй додани чизе пурмазмун ба ҷустуҷӯи нишонаҳои калони намоён одат кардаед, аммо тақвияти ҷараёни сайёра метавонад яке аз тағйироти муҳимтарин бошад, зеро он тарзи ҳаракати энергияро дар ҳама ҷо якбора тағйир медиҳад. Вақте ки занҷир тақвият меёбад, сайёра аз ҷиҳати электрикӣ зиндатар, вокунишпазиртар ва қобилияти интиқоли сигнали когерентӣ бештар мешавад ва шумо метавонед инро аз он роҳе, ки рӯзҳои шумо импулси равшантар доранд, аз он роҳе, ки ангезаҳои эҷодии шумо дастрастар эҳсос мешаванд ва аз он роҳе, ки интуисияи шумо метавонад фаврӣтар эҳсос шавад, эҳсос кунед, зеро шумо дар майдони гузаронандатар зиндагӣ мекунед.

Нуфуз, роҳҳои интиқол ва энергетикаи минтақавӣ

Ва бо тақвияти занҷир, воридшавӣ ба хусусияти табиии система табдил меёбад, зеро ҷараёнҳои барқӣ на танҳо дар осмон ё танҳо дар рӯи замин мемонанд, балки метавонанд ба қабатҳои амиқтари ноқилӣ расанд, ки дар он ҷо маъданҳо, об ва сохторҳои худи Замин қисми роҳ мешаванд. Ҷараёнҳое ҳастанд, ки аз замин ҳаракат мекунанд, ҷараёнҳо аз уқёнусҳо ҳаракат мекунанд, ҷараёнҳо аз байни замин ва баҳр ҳаракат мекунанд ва вақте ки занҷири умумӣ пурқувваттар мешавад, ин роҳҳо метавонанд ҷараёни бештарро интиқол диҳанд ва сайёра метавонад зарядро тавассути "симҳои" дохилии худ ба тарзе тақсим кунад, ки мувозинат ва ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунад. Бисёре аз шумо дар ин вақтҳо худро ба Замин ҷалб мекунед, ки пойҳои худро ба замин мегузоред, барои истодан дар наздикии об ҷалб мешавед, барои нафаскашӣ дар наздикии дарахтон ҷалб мешавед, на аз он сабаб, ки шумо аз чизе гурехта истодаед, балки аз он сабаб, ки шумо дар гардиши мавҷуда огоҳонатар иштирок мекунед ва ин иштирок метавонад хеле серғизо бошад. Интиқол инчунин қисми он чизест, ки занҷири ҷаҳониро ин қадар ҷолиб мегардонад, зеро Замин аз ҷиҳати гузаронандагии худ яксон нест ва занҷир табиатан дар роҳҳое ҳаракат мекунад, ки зарядро самараноктар интиқол медиҳанд. Уқёнусҳои шумо, ки аз намакҳои ҳалшуда бойанд, ҷараёнро ба таври зебо интиқол медиҳанд ва камарбандҳои маъдании шумо, занҷирҳои кӯҳии шумо, хатҳои тарқишҳои шумо ва сохторҳои амиқи зеризаминии шумо ҳама дар роҳнамоии ҷараён иштирок мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки схема на танҳо мубодилаи амудӣ байни осмон ва замин, балки тақсимоти уфуқӣ дар тамоми сайёра аст ва ин тақсимот ба Замин имкон медиҳад, ки вуруди энергетикиро ба таври васеъ мубодила кунад, онро ба ҷое, ки метавонад муттаҳид карда шавад, интиқол диҳад ва тамоми системаро тавассути масирдиҳии интеллектуалӣ якранг нигоҳ дорад. Бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки ҳангоми сафар, эҳсоси энергия метавонад аз як минтақа ба минтақаи дигар фарқ кунад ва ин яке аз сабабҳост, зеро шумо эҳсос мекунед, ки чӣ гуна сайёра зарядро тавассути релефҳо ва обҳои гуногун интиқол медиҳад ва интиқол медиҳад.

Модуляция, ҳамгироӣ, резонансҳо ва ҳуми сайёравӣ

Шумо инчунин модулятсияро мушоҳида хоҳед кард, зеро занҷир статикӣ нест ва он ҳамеша дар як қувва намемонад, балки ба вуруди офтоб ва шароити геомагнитӣ бо танзимоти нозуке, ки ритми ҷараёнро тағйир медиҳанд, посух медиҳад. Модуляция шаклдиҳии нарми ҷараён аст, тарзи болоравӣ ва пастшавии дарё бе гум кардани ҳувияти худ ҳамчун дарё ва вақте ки фаъолияти офтобӣ ба атмосфераи болоӣ заряди иловагӣ зам мекунад, занҷири ҷаҳонӣ метавонад дар посух импулс кунад ва давраҳоеро эҷод кунад, ки дар онҳо оҳанги электрикии муҳити шумо равшантар, равшантар ва зиндатар ҳис мешавад. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки ба вақти худ, суръати худ, эҳсоси худ дар бораи кай амал кардан ва кай истироҳат кардан эътимод кунед ва модулятсия ин омӯзишро дастгирӣ мекунад, зеро худи ҷаҳон нишон медиҳад, ки энергия дар ритмҳо ҳаракат мекунад ва ин ритмҳоро бе зарурати назорат кардан метавон эҳтиром кард. Бо идомаи ин, шумо ба қадр кардани ҳамгироӣ шурӯъ мекунед, зеро занҷири электрикии ҷаҳонӣ он чизеро, ки бисёриҳо соҳаҳои алоҳида меҳисобиданд, бо ҳам мепайвандад ва барқи атмосфера, динамикаи магнитосферӣ ва майдонҳои нозуки резонансиро дар атрофи Замин ба як системаи ягонаи фаъолият меорад. Ин ҳамгироӣ яке аз сабабҳое аст, ки шумо метавонед эҳсос кунед, ки ҳама чиз бо ҳам алоқаманд аст, зеро он вуҷуд дорад ва механизмҳои физикии ҷаҳони шумо ин ҳақиқатро инъикос мекунанд. Дар дохили ковокии Замин-ионосфера резонансҳо мавҷуданд, мавҷҳои табиии истода мавҷуданд, оҳангҳои нозуки электромагнитӣ мавҷуданд, ки мисли мусиқӣ аз толор дар атмосфера мегузаранд ва вақте ки схема тақвият ва ҳамгиро мешавад, ин резонансҳо метавонанд равшантар, мувофиқтар ва дастгирикунандатар шаванд ва ба сайёра "ғур-ғур"-и устувортаре диҳанд, ки шумо метавонед онро ба таври худ эҳсос кунед.

Тақвият, ҳассосият, давомнокӣ ва гузариш

Пас аз он тақвият яке аз тӯҳфаҳои ин система мегардад, зеро вақте ки занҷир пурқувват мешавад, вурудҳои хурд метавонанд на бо зӯрӣ, балки бо ҳамоҳангӣ дуртар раванд. Бисёре аз шумо таҷриба кардаед, ки нияти оддие, ки аз дилатон гуфта мешавад, метавонад эҳсос кунад, ки гӯё он пурратар фуруд меояд, ки мулоҳиза метавонад эҳсос кунад, ки гӯё он амиқтар мерасад, ки амали эҷодӣ метавонад эҳсос кунад, ки гӯё дарҳоро осонтар мекушояд ва ин аксар вақт аз он сабаб аст, ки майдони дар дохили он зиндагӣ мекунед, сигналро самараноктар интиқол медиҳад. Тақвият он чизест, ки вақте рух медиҳад, ки система хуб танзим шудааст ва дар системаи хуб танзимшуда ба шумо лозим нест, ки фишор оваред, ба шумо лозим нест, ки тела диҳед, шумо танҳо бояд бо он чизе, ки аллакай ҳаракат мекунад, мувофиқат кунед. Ва бо тақвият ҳассосият меояд ва мо дар ин ҷо дар бораи ҳассосият ҳамчун вокуниши такмилёфта ба ҷои нозукӣ сухан меронем, зеро вақте ки занҷир ҷараёни мувофиқтарро анҷом медиҳад, сайёра ба тағйироти нозук бештар вокуниш нишон медиҳад ва шумо низ. Бисёре аз шумо хоҳед дид, ки шумо метавонед фарқи байни як рӯз ва рӯзи дигарро равшантар пай баред, на аз он сабаб, ки ҳаёт ноустувор мешавад, балки аз он сабаб, ки дарки шумо дақиқтар мешавад ва майдон маълумоти бештарро интиқол медиҳад. Ҳассосият ба шумо кӯмак мекунад, ки интихоби оқилонатар кунед, зеро шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ шуморо ғизо медиҳад, чӣ шуморо илҳом мебахшад, чӣ равшании шуморо дастгирӣ мекунад ва шумо метавонед ба таври табиӣ ба сӯи ин таҷрибаҳо ҳаракат кунед, бе он ки худро маҷбур кунед, ки ба нақшҳое, ки дигар худро ҳамоҳанг ҳис намекунанд, мувофиқат кунед. Идома як хусусияти муҳими дигари ин занҷир аст, зеро он боқӣ мемонад, ҷараён мегирад, давр мезанад ва пас аз гузаштани ҳар як ҳодисаи ягонаи офтобӣ энергияро интиқол медиҳад, ки маънои онро дорад, ки шумо дар ҷаҳоне зиндагӣ намекунед, ки таркиш мегирад ва сипас хомӯш мешавад, балки дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунед, ки он чизеро, ки мегирад, муттаҳид мекунад ва ба пеш мебарад. Ин пайвастагӣ рушди дарозмуддатро дастгирӣ мекунад, зеро он имкон медиҳад, ки тағиротҳо дар он ҷойгир шаванд, ба камол расанд, устувор шаванд ва ба шумо, ҳамчун тухми ситорагон ва коргарони нур, имкон медиҳад, ки ҳаёти худро бо устуворӣ бунёд кунед, зеро медонед, ки шуморо муҳите дастгирӣ мекунад, ки бештар мувофиқ аст, на пешгӯинашаванда. Ва азбаски занҷир он чизеро, ки муттаҳид мекунад, пеш мебарад, он инчунин гузаришро ба вуҷуд меорад, ки дар он шароити кори Замин бо мурури замон нозук тағйир меёбад, на аз он сабаб, ки чизе маҷбур карда мешавад, балки аз он сабаб, ки сайёра сатҳҳои нави заряд ва ҳамоҳангиро ворид кардааст ва ҳоло бо ин иқтидори нав кор мекунад. Ин гузариш чизест, ки ба шумо имкон медиҳад эҳсос кунед, ки зиндагӣ ба оҳанги дигар, суръати дигар, маҷмӯи имкониятҳои дигар мегузарад ва ин чизест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба нақшҳои худ ҳамчун роҳнамо, табиб, эҷодкор ва роҳбар бо осонӣ қадам гузоред, зеро худи муҳит барои интиқоли сигнали он чизе, ки шумо пешниҳод мекунед, кӯмак мекунад. Ва ҳангоме ки схемаи ҷаҳонӣ тақвият меёбад, муттаҳид мешавад ва ба ин сатҳи баланди ҳамоҳангӣ мегузарад, шумо инчунин комилан дар мавқеи худ қарор доред, ки фаҳмед, ки чаро баъзе вақтҳои осмонӣ эҳсоси фишурдашавӣ ва шитобро меоранд, на ҳамчун сабабҳое, ки иродаи озодро аз байн мебаранд, балки ҳамчун тирезаҳое, ки ритмҳои сершуморро дар як лаҳзаи муштарак ҷамъ мекунанд ва мо ҳангоми идома додан ба ин фаҳмиши ҳамоҳангӣ ва фишори вақтӣ муроҷиат хоҳем кард.

Иштироки Starseed дар Шабакаи барқии пурқуввати ҷаҳонӣ

Ва акнун мо шуморо, ситораҳо ва коргарони нур, даъват мекунем, ки таваҷҷӯҳи шуморо ба чизе ҷалб кунем, ки аллакай шуморо мебарад, аллакай шуморо дастгирӣ мекунад, аллакай қисмҳои ҷаҳони шуморо ба тарзе мепайвандад, ки ақли шумо кам дар бораи он фикр мекунад, аммо бо вуҷуди ин, бадан ва дилҳои шумо аксар вақт эътироф мекунанд, зеро Замин як навъ схемаи зинда дорад, ки ба тарзи кори хонаи дӯстдошта кор мекунад, вақте ки чароғҳо фурӯзонанд, об ҷорист, гармӣ устувор аст ва ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, дар замина оромона гардиш мекунад, бе талаб кардани таваҷҷӯҳи шумо. Ин аст он чизе ки бисёре аз олимони шумо онро схемаи электрикии ҷаҳонӣ меноманд ва мо мехоҳем, ки шумо онро камтар ҳамчун мафҳум ва бештар ҳамчун гардиши зиндаи заряд, мубодилаи устувор байни атмосфераи болоӣ ва сатҳи сайёраи худ эҳсос кунед, ки то он даме, ки шумо дар он ҷо будед, вуҷуд дошт ва ҳоло ин муҳимтар мешавад, зеро пешниҳодҳои Офтоб тавассути қабатҳои системаи Замин самараноктар интиқол дода мешаванд. Шумо метавонед ин схемаро ҳамчун ҷараёни хуни сайёраӣ, ки аз ҷараён ва потенсиал иборат аст, тасаввур кунед, ки дар он ионосфера нисбат ба замин заряди баланди электрикӣ дорад ва дар он фарқияти байни ин ду минтақа ҷараёни табиӣ, мубодилаи доимиро ба вуҷуд меорад, ки ҳамеша ҳаракат мекунад, ҳамеша мувозинат мекунад ва ҳамеша осмон ва Заминро ба як сӯҳбат мепайвандад. Бисёре аз шумо лаҳзаҳоеро аз сар гузаронидаед, ки ба берун мебароед ва ҳаво "зинда" ҳис мешавад, ки дар он роҳ рафтан дар наздикии об эҳсос мешавад, ки гӯё шуморо аз нав танзим мекунад, ки нафасатон ҳамин ки бо пойҳоятон ба замин ламс мекунед, амиқтар ҳис мешавад ва ин лаҳзаҳо аксар вақт огоҳии худи шумост, ки ба воқеият мутобиқ мешавад, ки ин сайёра санги инертӣ дар зери шумо нест, балки мавҷудоти гузаронанда аст, ки ҳамеша энергияро тавассути худ ҳаракат медиҳад ва шумо дар дохили он ҳаракат зиндагӣ мекунед. Вақте ки атмосфераи болоӣ энергия мегирад, схема тақвиятро эҳсос мекунад ва тақвият дар ин ҷо ба монанди фарқи байни сигнали радиоии заиф ва сигнали радиоии равшан ба назар мерасад, зеро вақте ки потенсиали ионосфера баланд мешавад, вақте ки заряд тавассути механизмҳои табиии интиқоле, ки сайёраи шумо истифода мебарад, илова карда мешавад, ҷараёни байни қабатҳои болоӣ ва замин мустаҳкамтар, мувофиқтар ва қобилияти интиқоли иттилоотро бештар мекунад. Мо медонем, ки бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки ниятҳо, мулоҳизаҳо, дуоҳо ва лаҳзаҳои ороми тамаркузи шумо метавонанд дар равзанаҳои муайян пурқувваттар эҳсос шаванд ва мо мехоҳем шумо фаҳмед, ки ин аксар вақт аз он сабаб аст, ки худи сайёра мисли интиқолдиҳандаи равшантар ва қабулкунандаи равшантар кор мекунад ва вақте ки майдон мувофиқтар аст, он чизе ки шумо ба он майдон пешниҳод мекунед, ҳамвортар интиқол дода мешавад, ба монанди паёме, ки тавассути шабакаи хуб пайвастшуда мегузарад, на паёме, ки кӯшиши ҳаракат кардан аз статикӣ дорад.

Нуфузи амиқи Замин, роҳҳои интиқол ва Модуляцияи глобалии схемаҳо часпонида шудаанд

Нуфузи сайёраҳо, машқҳои заминсозӣ ва мубодилаи амиқ бо Замин

Ва бо идома ёфтани ин тақвият, воридшавӣ ба як натиҷаи табиӣ табдил меёбад, зеро ҷараён на танҳо дар ҳаво мемонад ва на танҳо дар сатҳ мемонад, балки ба қабатҳои амиқтари ноқилкунандаи сайёра мерасад, ки дар он ҷо маъданҳо, сатҳи об ва сохторҳои худи Замин дар ҳаракати заряд иштирок мекунанд. Онро ҳамчун роҳи воридшавии об ба хок, ғизо додани решаҳои зери сатҳ тасаввур кунед, ки дар он ҷангал аз поён ҳамон қадар ғизо мегирад, ки аз боло ғизо мегирад ва ба ҳамин монанд, схемаи ҷаҳонӣ метавонад таъсирро ба амиқтар ба Замин интиқол диҳад, вақте ки система фаъол мешавад. Бисёре аз шумо инро ба таври ғайритабиӣ мефаҳмед, аз ин рӯ амалияҳои заминсозӣ барои шумо хеле қаноатбахшанд, зеро шумо на танҳо худро ором мекунед, балки дар мубодилаи амиқтар иштирок мекунед ва ба энергияи худ имкон медиҳед, ки бо сайёрае, ки ҷараёнро аз худ бо роҳи оқилона ва мутавозин ҳаракат медиҳад, ҳамоҳанг шавад.

Шоҳроҳҳои интиқоли сайёравӣ, нуқтаҳои барқ ​​​​ва ифодаи занҷирҳо

Пас аз он интиқол осонтар эҳсос мешавад, зеро Замин яксон нест ва ҳеҷ гоҳ яксон набудааст ва аз ин рӯ, ҷараён аз роҳҳои аз ҳама гузаронанда бо осонӣ ҳаракат мекунад ва дар масирҳое ҳаракат мекунад, ки ба харитаи зинда монанданд. Уқёнусҳои шумо, бо намакҳои ҳалшудаи худ, ҷараёни барқро ба таври зебо интиқол медиҳанд ва онҳо мисли шоҳроҳҳои васеъ ва гузаронанда амал мекунанд, ки зарядро дар саросари ҷаҳон тақсим мекунанд, дар ҳоле ки камарбандҳои минералии шумо, хатҳои кафидаҳои шумо, қаторкӯҳҳои шумо ва сохторҳои зеризаминии шумо мисли долонҳо ва чорроҳаҳо амал мекунанд, ки энергия низ метавонад тавассути онҳо ҳаракат кунад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки баъзе ҷойҳо дар Замин мисли нуқтаҳои барқ ​​​​эҳсос мешаванд, на аз он сабаб, ки онҳо "беҳтар" ҳастанд, балки аз он сабаб, ки схемаи сайёра дар он ҷо ба таври дигар ифода ёфтааст, интиқол дар он ҷо равшантар аст, ҷараён дар он ҷо бештар мавҷуд аст ва вақте ки шумо дар чунин ҷойҳо дар замин нишастаед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё Замин мустақиман бо шумо сӯҳбат мекунад, зеро схема ба сатҳ наздиктар аст, роҳҳо фаъолтаранд ва муҳити зист заряди сифати дигарро интиқол медиҳад.

Модуляцияи глобалии схема, ритмҳо ва иштироки эҷодӣ

Модуляция низ қисми ин системаи зинда аст ва мо мехоҳем, ки шумо модулятсияро мисли мусиқӣ фикр кунед, на мисли халалдоршавӣ, зеро схемаи ҷаҳонӣ ритмҳо дорад, он импулсҳо дорад, он дорои тағйиротест, ки баланд ва паст мешаванд, на ба таври бетартиб, балки ба тарзе, ки вокуниши сайёраро ба он чизе, ки аз Офтоб ва аз фазои атроф мегирад, инъикос мекунад. Баъзе рӯзҳо эҳсос мекунанд, ки садо каме баланд шудааст, баъзе рӯзҳо эҳсос мекунанд, ки суръат тағйир меёбад, баъзе рӯзҳо эҳсос мекунанд, ки оҳанги замина равшантар мешавад ва вақте ки шумо ин фарқиятҳоро мушоҳида мекунед, шумо онҳоро тасаввур намекунед, шумо модулятсияро, шаклдиҳии нарми схемаро дарк мекунед, зеро он заряди бештар ё камтар дорад ва бо он ки атмосфераи болоӣ бештар ё камтар гузаронанда мешавад. Ва шумо метавонед бо ин модулятсия бо роҳи хеле содда кор кунед, бо мушоҳида кардани он, ки кай эҷодиёти шумо мехоҳад ҳаракат кунад, кай хоҳиши пайваст шудан мехоҳад кушода шавад, кай хоҳиши шумо барои дар табиат будан мехоҳад амиқтар шавад, зеро ритми сайёра аксар вақт шуморо ба вохӯрӣ бо он даъват мекунад, на ба муқобилат бо он.

Интегратсия, ҳуми сайёравӣ, тақвият, ҳассосият ва пайвастагӣ

Ҳангоме ки ин схема тақвият ва модулятсияро идома медиҳад, ҳамгироӣ равшантар мешавад, зеро он чизеро, ки бисёре аз шумо алоҳида меҳисобед - обу ҳавои кайҳонӣ, барқи атмосфера, динамикаи магнитӣ ва майдонҳои нозуки резонансӣ дар атрофи Замин - ҳама дар як системаи амалиётии муштарак иштирок мекунанд. Сайёраи шумо мисли як асбоби бузург аст ва схема яке аз роҳҳое мебошад, ки асбоб танзимшаванда боқӣ мемонад, зеро он атмосфераи болоӣ ва сатҳро дар як амали мувозинати доимӣ бо ҳам мепайвандад. Бисёре аз шумо дар бораи резонансҳое, ки байни Замин ва ионосфера вуҷуд доранд, шунидаед ва шумо эҳсос кардаед, ки як навъ "ғум"-и сайёраӣ вуҷуд дорад, ки онро дар мулоҳиза, дар хомӯшӣ ва дар он лаҳзаҳое, ки шумо дар ҳолати амиқ қарор доред, дарк кардан мумкин аст ва бо афзоиши ҳамгироӣ, ин хислатҳои резонансӣ метавонанд равшантар, мувофиқтар ва дастгирикунандатар эҳсос шаванд, ба монанди ҳуҷрае, ки ногаҳон акустикаи беҳтар дорад, ки имкон медиҳад садо бе заҳмат интиқол дода шавад. Сипас тақвият тӯҳфае мегардад, ки бисёре аз шумо шахсан онро мешиносед, зеро вақте ки схема пурқувват ва ҳамгиро карда мешавад, вурудҳои хурдтар метавонанд эффектҳои калонтарро эҷод кунанд, танҳо аз он сабаб, ки система танзим шудааст ва роҳҳо кушодаанд. Дар шабакаи хуб коркунанда, ба шумо лозим нест, ки барои шунида шудан дод занед ва ба ҳамин монанд, барои самаранок будан дар кори рӯшноии худ, ба шумо лозим нест, ки заҳмат кашед, зеро тақвият имкон медиҳад, ки самимият, ҳамоҳангӣ ва тамаркузи ором ба дуртар ҳаракат кунад. Бисёре аз шумо мефаҳмед, ки қудрати шумо на аз кӯшиш, балки аз ҳамоҳангӣ бармеояд ва вақте ки схемаи ҷаҳонӣ бомуваффақияттар кор мекунад, реша давонидани ниятҳои ҳамоҳанг, пайдо шудани ғояҳои эҷодӣ бо равшанӣ ва эҳсос кардани интихоби шумо аз ҷониби муҳити зист осонтар мешавад, на аз ҷониби он. Ва бо афзоиши тақвият, ҳассосият такмил меёбад ва мо дар бораи ҳассосият ҳамчун як дақиқии зебо сухан меронем, ки ба шумо имкон медиҳад фарқ кунед, ки чӣ ғизобахш аст, чӣ равшан аст, чӣ ҳамоҳанг аст ва чӣ эҳсос мешавад, ки шуморо ба пеш даъват мекунад. Баъзеи шумо солҳо сарф кардаед, ки ба ҳассосияти худ эътимод кунед, зеро шумо нисбат ба дигарон дар атроф бештар эҳсос кардаед ва шумо аксар вақт фикр мекардед, ки оё ин ҳассосият бори гарон аст ё тӯҳфа. Дар ин сол ва дар солҳои оянда, шумо онро бештар ҳамчун тӯҳфа эҳсос хоҳед кард, зеро худи ин соҳа маълумоти бештарро дар бар мегирад ва қобилияти шумо барои хондани ин маълумот арзишмандтар, амалӣтар ва асосноктар мегардад. Шумо фарқи байни муҳитҳоро ба осонӣ бештар хоҳед дид, фарқи байни интихобҳоро ба таври возеҳтар хоҳед дид ва хоҳед дид, ки роҳнамоии ботинии шумо метавонад фаврӣтар эҳсос шавад, зеро схемаи сайёра тавассути ҳамоҳангӣ равшаниро дастгирӣ мекунад. Идома яке аз сабабҳои муҳим будани ин аст, зеро схемаи барқии ҷаҳонӣ ҳангоми гузаштани як ҳодисаи офтобӣ хомӯш намешавад ва барои фаъол мондан ба драмаи доимӣ ниёз надорад, зеро он ҳамеша гардиш мекунад, ҳамеша мувозинат мекунад, ҳамеша он чизеро, ки ба пеш муттаҳид шудааст, мебарад. Бисёре аз шумо солеро мехостед, ки пешрафти шумо устувор ҳис шавад, дар он ҷо рушди шумо дастгирӣ ҳис шавад, дар он ҷо ҳисси самти шумо пайваста ҳис шавад ва пайвастагӣ дар схемаи сайёра маҳз ҳаминро дастгирӣ мекунад, зеро он як инфрасохтори устувори энергетикиро фароҳам меорад, ки дар дохили он тағйироти дарозмуддат метавонанд ба камол расанд. Ин мисли зиндагӣ дар шаҳрест, ки дар он қудрат фаъол аст ва роҳҳо кушода боқӣ мемонанд, ки сохтани он, банақшагирӣ, эҷод ва бо эътимод зиндагӣ карданро осонтар мекунад.

Тирезаҳои ҳамоҳангсозии сайёраҳо, фишори вақт ва эҷоди муштараки Starseed

Гузариши нарми сайёраҳо, шароити нави фаъолият ва ҳамгироӣ

Ва бо идомаи пайвастагӣ, гузариш ба амал меояд, зеро сайёра на танҳо ҳамон сатҳи зарядро абадан нигоҳ медорад, балки ба шароити нави корӣ мегузарад, зеро он чизеро, ки мегирад, муттаҳид мекунад ва схемаҳои гузаронандагӣ ва резонанс дар сатҳҳои баланди ҳамоҳангӣ аз нав ташкил мешаванд. Ин гузариш нарм ва устувор аст ва ин чизест, ки шумо дар ақибнишинӣ равшантар хоҳед дид, зеро шумо хоҳед дид, ки баъзе чизҳо нисбат ба пештара осонтар ба назар мерасанд, баъзе ҳақиқатҳои ботинӣ нисбат ба пештара дастрастар ба назар мерасанд ва худи муҳит ба ҳузур, ба миннатдорӣ, ба эҷодкорӣ ва ба интихоби бошуурона бештар вокуниш нишон медиҳад. Ва бо идомаи ин гузариш, он табиатан таваҷҷӯҳи шуморо ба тирезаҳои вақт, ки ритмҳои сершуморро якҷоя мекунанд - офтобӣ, сайёраӣ ва заминӣ - на ҳамчун сабабҳое, ки соҳибихтиёрии шуморо аз байн мебаранд, балки ҳамчун лаҳзаҳое, ки тамоми система вокуниш нишон медиҳад, ҷалб мекунад ва маҳз ба фаҳмиши фишори вақт ва ҳамоҳангӣ, ки мо минбаъд ҳангоми идома додани ин интиқол бо шумо ҳаракат хоҳем кард. Пас, ҳоло мо мехоҳем бо шумо дар бораи чизе сӯҳбат кунем, ки шумо ҳамеша дар дохили он зиндагӣ кардаед, аммо бисёре аз шумо ҳоло онро огоҳона пай мебаред, зеро системаи офтобии шумо на танҳо дар фазо ҳаракат мекунад, балки он инчунин тавассути вақт, тавассути ритм, тавассути давраҳое, ки мисли мавҷҳо дар уқёнус ба ҳам мепайванданд, ҳаракат мекунад ва вақте ки ин мавҷҳо дар тартиботи муайян бо ҳам вомехӯранд, шумо метавонед эҳсос кунед, ки ҳаёт бештар вокуниш нишон медиҳад, қатъӣтар ва бештар равонтар мешавад, гӯё коинот роҳро оҳиста тоза карда, расидани он чизеро, ки аллакай дар ҳаракат аст, ба ҷое, ки равона шудааст, осонтар кардааст. Бисёре аз шумо, ки тухми ситорагон ва коргарони нур ҳастед, инро дар тӯли ҳаёти худ эҳсос кардаед, баъзан бо тарзи равшантар шудани орзуҳои шумо, баъзан бо тарзи ҷамъ шудани ҳамоҳангӣ дар атрофи шумо, баъзан бо тарзи рух додани сӯҳбате, ки интизор буд, ва баъзан бо тарзи равшан шудани қадами навбатӣ бе маҷбур кардани шумо онро, ва он чизе ки мо мехоҳем шумо фаҳмед, ин аст, ки ҳамоҳангсозии сайёраҳо ба монанди фишори вақт кор мекунад, ритмҳои сершуморро дар як равзанаи муштарак ҷамъ мекунад ва ҳамгироиро эҷод мекунад, ки шумо метавонед онро ҳамчун импулс, равшанӣ ва ҳаракати пеш эҳсос кунед. Ҳамгироӣ аввалин калимаест, ки мо дар ин ҷо ба шумо пешниҳод мекунем, зеро вақте ки сайёраҳо дар геометрияҳои муайян ҷойгир мешаванд, онҳо тирезаҳои таъсиррасонии ҳампӯшро эҷод мекунанд, ки дар он давраҳои гуногун дар як вақт ба як дарвоза меоянд ва ин вохӯрӣ кушодагиеро эҷод мекунад, ки нисбат ба ҳар як давра худ аз худ эҳсос кардани он бузургтар ба назар мерасад. Шумо метавонед онро тасаввур кунед, ки якчанд дӯстон дар як рӯз барои кӯмак ба шумо дар кӯчидан ба хона меоянд, ки дар он ҷо ҳар як шахс қувваи гуногун меорад ва азбаски онҳо якҷоя меоянд, тамоми раванд осонтар, тезтар ва ҳамоҳангтар мешавад. Ба ҳамин монанд, вақте ки ритмҳои офтобӣ, ритмҳои сайёраҳо ва ритмҳои Замин якҷоя мешаванд, шумо ногаҳон ба каси дигар табдил намеёбед ва ҳаёти шумо ногаҳон шинохтанашаванда намешавад ва бо вуҷуди ин шумо метавонед эҳсос кунед, ки муҳити зист бештар ба ҳамкорӣ омода аст, зеро худи вақт мувофиқ аст ва вақти мувофиқ як шакли дастгирӣ аст.

Шитоб тавассути ҳамоҳангсозии дастгирӣ ва коҳиши соиш

Ва вақте ки ҳамгироӣ вуҷуд дорад, суръатбахшӣ табиатан пайравӣ мекунад, зеро он чизе, ки шумо аллакай сохтаед, бе он ки шумо онро тела диҳед, суръат мегирад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки фаслҳое ҳастанд, ки шумо кори ботиниро анҷом медиҳед, ҳозир мешавед, мунтазам бошед, бинишро нигоҳ медоред, интихобро борҳо анҷом медиҳед ва шумо шояд фикр карда бошед, ки кай ҷаҳони беруна ба он чизе, ки шумо дар дохили худ эҳсос мекардед, мерасад ва тирезаҳои ҳамоҳангсозӣ аксар вақт мисли суръатбахшҳои нарм амал мекунанд, зеро таъхирҳои маъмулӣ нарм мешаванд ва дудилагиҳои маъмулӣ аз байн мераванд ва роҳе, ки дар пеши шумост, камтар бетартиб ба назар мерасад. Ин суръатбахшӣ талабот нест ва он озмоиш нест ва он аз шумо талаб намекунад, ки шитоб кунед, зеро ин танҳо системаест, ки соишро кам мекунад ва имкон медиҳад, ки он чизе, ки аллакай дар ҳоли ҳаракат аст, масофаи боқимондаро осонтар тай кунад ва шумо хоҳед дид, ки дар соли 2026 лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки шумо ба қафо нигоҳ мекунед ва дарк мекунед, ки қароре, ки замоне мураккаб ба назар мерасид, содда шудааст ва қадаме, ки замоне дур ба назар мерасид, дастрас шудааст ва сабаб дар он аст, ки худи вақт дастгирӣ шудааст.

Фишурдан, ҳамоҳангсозӣ ва равшан кардани экспозиция дар тирезаҳои вақтсанҷӣ

Фишор калимаи дигаре аст, ки бисёре аз шумо онро ҳангоми эҳсос кардан фавран дарк хоҳед кард, зеро фишор ин роҳест, ки ба назар мерасад вақт ҷамъ мешавад, ки таҳаввулотро нисбат ба он ки шумо интизор будед, ба ҳам наздиктар мекунад ва ба натиҷаҳое, ки дар муддати кӯтоҳтар пайдо мешуданд, имкон медиҳад. Баъзеи шумо фишорро ҳамчун имкониятҳои сершумор дар давоми як ҳафта ё амалӣ шудани якчанд амалҳо дар як рӯз ё якчанд сӯҳбатҳои мувофиқ дар муддати кӯтоҳ эҳсос хоҳед кард ва шумо метавонед ҳайрон шавед, ки чаро ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз якбора ҷамъ мешавад ва мо мехоҳем шумо дарк кунед, ки фишор аксар вақт натиҷаи омодагии тӯлонӣ аст, ки бо равзанаи мувофиқат вомехӯрад. Вақте ки шумо муддати тӯлонӣ тухмӣ мекоред, лаҳзае фаро мерасад, ки шароити хок, об ва офтоб ҳамоҳанг мешаванд ва афзоиш зуд намоён мешавад, ҳарчанд омодагӣ ором ва тадриҷӣ буд ва вақти сайёра метавонад он шароитеро эҷод кунад, ки дар он чизе, ки дар зери сатҳ омода шуда буд, ниҳоят иқлими лозимиро дорад, ки худро нишон диҳад. Ва ҳангоми фишор ба амал меояд, шумо инчунин ҳамоҳангиро мушоҳида хоҳед кард, зеро рӯйдодҳое, ки ба назар бо ҳам алоқаманд нестанд, метавонанд бо мурури замон ҷамъ шаванд, на аз он сабаб, ки онҳо як сабабро доранд, балки аз он сабаб, ки онҳо як равзанаи вокунишро доранд. Шумо метавонед аз касе, ки солҳо боз бо ӯ сӯҳбат накардаед, паёме гиред ва дар ҳамон рӯз шумо метавонед як идеяи нав гиред ва дар ҳамон рӯз шумо метавонед тағйиротеро дар муҳити худ мушоҳида кунед, ки тағйиротеро, ки шумо баррасӣ кардаед, дастгирӣ мекунад ва шумо метавонед инро ҳамчун тасодуфӣ тафсир кунед ё шумо метавонед онро ҳамчун системаи офтобӣ, ки риштаҳои сершуморро ба як лаҳза меорад, тафсир кунед, то онҳо бо ҳам бофта шаванд. Бисёре аз шумо дар ин ҷо ҳастед, то бофандагон бошед, то он чизеро, ки ба назар ҷудо менамояд, пайваст кунед, нақшҳоеро бубинед, ки дар он дигарон тасодуфро мебинанд ва ҳамоҳангсозӣ яке аз роҳҳое аст, ки коинот ба шумо нишон медиҳад, ки риштаҳо интизори лаҳзаи муносиб барои вохӯрӣ буданд. Экспозиция инчунин як ҷанбаи нарм ва пурқуввати ин тирезаҳои ҳамоҳангсозӣ аст, зеро вақте ки фишори вақт афзоиш меёбад, буфер байни ният ва фикру мулоҳиза тунуктар мешавад ва шумо метавонед равшантар бубинед, ки чӣ ҳамоҳанг шудааст, чӣ омода аст ва чӣ шуморо ба пеш даъват мекунад. Ин экспозиция ҳамчун доварӣ ва он ҳамчун ҷазо намеояд, зеро он ҳамчун равшанӣ меояд ва равшанӣ тӯҳфа аст. Чунин ба назар мерасад, ки шумо ногаҳон дарк мекунед, ки кадом самт ғизобахш ба назар мерасад ва кадом самт гӯё аз шумо хоҳиш мекунад, ки хурд бошед ва шояд дигар лозим набошад, ки бо худ дар ин бора баҳс кунед, зеро ҳақиқат равшан ба назар мерасад. Чунин ба назар мерасад, ки шумо пай мебаред, ки интихобе, ки ба таъхир андохтаед, аллакай дар дохили шумо муайян шудааст ва ба шумо танҳо вақти муносиб барои қадам гузоштан ба он лозим аст. Ва шумо метавонед ин таъсирро бо роҳи хеле оромона истиқбол кунед, бо дар хотир доштани он, ки равшанӣ он чизест, ки шумо талаб мекардед ва тирезаҳои вақт аксар вақт бо кам кардани садо равшанӣ медиҳанд.

Тақвият, дақиқӣ, бетарафӣ, пешгӯишавандагӣ ва ниҳоӣ

Тақвият хусусияти дигари ҳамоҳангсозии сайёраҳост, ки шумо метавонед онро ба таври хеле инсонӣ эҳсос кунед, зеро фишори ҳамоҳангсозӣ майл ба таъкид кардани он чизеро дорад, ки аллакай вуҷуд дорад, ба он чизе, ки шумо парвариш кардаед, равшании бештар меорад ва ба он чизе, ки таваҷҷӯҳро талаб мекард, намоёнии бештар меорад. Агар шумо амалияҳо, муносибатҳо, эҷодкорӣ ё тарзи нави зиндагӣеро, ки ба назари воқеӣ менамояд, парвариш карда бошед, ин унсурҳо метавонанд дар ин тирезаҳо тақвият ёбанд, гӯё коинот як чароғи ёрирасон илова мекунад ва имкон медиҳад, ки он чизе, ки мувофиқ аст, равшантар дурахшад. Ва агар соҳаҳое дар ҳаёти шумо бошанд, ки ростқавлӣ, ҳузур ва ғамхории шуморо талаб мекунанд, ин соҳаҳо низ метавонанд таъкидшуда эҳсос шаванд, на аз он сабаб, ки чизе нодуруст аст, балки аз он сабаб, ки вақт барои дидан, интихоб ва пешрафт мусоидат мекунад. Тақвиятдиҳӣ мисли баланд бардоштани контраст дар расм аст, то шумо шакли онро равшантар бубинед ва бисёре аз шумо инро қадр хоҳед кард, зеро шумо солҳо сарф кардаед, ки фаҳмиши худро такмил диҳед ва омӯзед, ки ба он чизе, ки эҳсос мекунед, эътимод кунед. Дақиқӣ калимаест, ки бисёре аз шумо онро дӯст хоҳед дошт, зеро фишори ҳамоҳангсозӣ аксар вақт натиҷаҳоро тезтар мекунад ва майдони имконотро бо равшантар кардани қадами оянда танг мекунад. Ин коинот озодии шуморо намегирад, зеро озодии шумо бетағйир боқӣ мемонад ва баръакс, ин коинот аст, ки ба шумо линзаи равшантаре пешниҳод мекунад, ки роҳро ба маркази диққат мегузорад, то шумо маҷбур нашавед, ки дар номуайянӣ муддати тӯлонӣ аз он чизе, ки мехоҳед, саргардон шавед. Дақиқӣ метавонад мисли даъвати тоза эҳсос шавад, лаҳзае, ки шумо медонед чӣ бигӯед, ё вақте ки шумо медонед чӣ интихоб кунед, ё вақте ки шумо медонед, ки ба куҷо равед ва ба шумо барои худ шарҳи тӯлонӣ лозим нест, зеро ҳамоҳангии даруни шумо бо ҳамоҳангии берун аз шумо мувофиқат мекунад. Бисёре аз ситораҳо ва коргарони нур муддати тӯлонӣ ин ҳамоҳангии ботиниро машқ мекунанд, гӯш карданро меомӯзанд, эҳсос карданро меомӯзанд, фарқи байни садои зеҳнӣ ва роҳнамоии воқеиро меомӯзанд ва тирезаҳои дақиқ ин машқро бо равшантар кардани сигнал мукофот медиҳанд. Бетарафӣ барои шумо дар ин ҷо муҳим аст, зеро ҳамоҳангии сайёраҳо дар бораи ҳаёти шумо доварӣ намекунанд ва онҳо ба шумо натиҷа намедиҳанд, зеро онҳо ҳамчун ҷадвалбандӣ, ҳамчун вақтбандӣ, ҳамчун тартиби давраҳое, ки аллакай мавҷуданд, амал мекунанд. Шумо метавонед онро мисли он фикр кунед, ки ҷадвали мавҷ шуморо маҷбур намекунад, ки шино кунед, аммо агар шумо интихоб кунед, он ба шумо лаҳзаи беҳтаре барои ворид шудан ба об медиҳад. Ҳамоҳангсозӣ лаҳзаҳоеро ба вуҷуд меорад, ки дар онҳо система бештар вокуниш нишон медиҳад ва шумо, ҳамчун мавҷудоти эҷодкор, метавонед қарор диҳед, ки чӣ гуна бо ин вокуниш иштирок кунед. Баъзеи шумо аз ин тирезаҳо барои эҷод, шифо ёфтан, оғоз кардан, пайваст шудан, ҳаракат кардан, сухан гуфтан, оғоз кардан истифода мебаред ва баъзеи шумо онҳоро барои истироҳат ва қабул истифода мебаред ва ҳарду зебо ҳастанд, зеро бетарафии вақт ҳар чизеро, ки барои шумо мувофиқ карда шудааст, дастгирӣ мекунад. Ва азбаски тирезаҳои ҳамоҳангсозӣ даврӣ ҳастанд, онҳо инчунин пешгӯишавандаанд ва мо мехоҳем, ки шумо дар ин пешгӯишавандагӣ тасаллӣ пайдо кунед, зеро ин маънои онро дорад, ки шумо дар коиноти тасодуфӣ зиндагӣ намекунед ва шумо дар коиноте зиндагӣ намекунед, ки дастгирӣро бозмедорад. Шумо метавонед давраҳоро мушоҳида кунед, онҳоро эҳсос кунед, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна вокуниш нишон медиҳед ва шумо метавонед дар вохӯрӣ бо ин тирезаҳо бо ҳузур, на бо интизорӣ маҳораттар шавед. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки бо ҳаёт ҳамкорӣ кунед, на кӯшиш кунед, ки онро назорат кунед ва пешгӯишавандагӣ яке аз роҳҳое аст, ки ҳаёт ба ҳамкорӣ даъват мекунад, зеро шумо метавонед нарм банақшагирӣ кунед, шумо метавонед нарм омодагӣ бинед ва шумо метавонед ба худ иҷозат диҳед, ки ба он боварӣ кунед, ки вақт барои манфиати шумо вуҷуд дорад. Ва вақте ки ин тирезаҳо мегузаранд, аксар вақт ниҳоӣ ба амал меояд, зеро он чизе, ки дар давоми тирезаи ҳамоҳангсозӣ ба назар мерасад ва он чизе, ки дар он ҳаракат мекунад, майл дорад, ки ба пеш ҳаракат кунад, гӯё траектория муқаррар шудааст ва импулс муқаррар шудааст. Ниҳоят як таваққуфи сахт нест ва интиҳои ногаҳонӣ нест, зеро ин як қарор гирифтан ба самт аст, эҳсосе, ки чизе шакл гирифтааст ва минбаъд амиқтар хоҳад шуд ва шумо хоҳед дид, ки ин сифати ниҳоӣ эътимоди шуморо дастгирӣ мекунад, зеро шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте шумо дар ҳамоҳангсозӣ интихоб мекунед, интихоби шумо пеш меравад ва шумо маҷбур нестед, ки онро беохир аз нав дида бароед. Бисёре аз шумо соле аст, ки мепурсед, ки қадамҳои шумо маънодор ҳис мешаванд, дар он ҷое ки ҳаракати шумо воқеӣ ҳис мешавад, дар он ҷое ки роҳи шумо мувофиқ ҳис мешавад ва фишорҳои вақтии ҳамоҳангсозии сайёраҳо маҳз ҳаминро дастгирӣ мекунанд ва тирезаҳоеро пешниҳод мекунанд, ки дар он ҳаёти шумо ба ҳақиқате, ки шумо аллакай дар дохили худ доред, бештар посух медиҳад. Мо ҳоло дӯстони ман пурра ҳастем ва мо бо шумо дар равшание, ки шумо кашф мекунед ва дар осоние, ки шумо онро қабул мекунед, бо осонӣ меомӯзем, боқӣ мемонем - ман Лайтӣ ҳастам ва ман хурсандам, ки имрӯз бо шумо будам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Лайти — Арктуриён
📡 Каналгузор: Хосе Пета
📅 Паёми гирифташуда: 1 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, ба осмон баромадани Замин ва бозгашти башарият ба иштироки бошууронаро меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед
→ Флеши офтобӣ 101: Дастури пурраи Флеши офтобӣ

ЗАБОН: Кореягӣ (Корея)