Созишномаҳои ошкоркунӣ фаъол карда шуданд: Чӣ гуна Атласи 3I, MedBeds ва Созишномаҳои сулҳи Галактикӣ ҷадвали замонии Заминро боз мекунанд — CAYLIN Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Созишномаҳои ошкорбаёнӣ яке аз муҳимтарин нуқтаҳои гардиши энергетикӣ ва геополитикӣ дар таҳаввулоти башарият мебошанд. Ин пахш нишон медиҳад, ки чӣ гуна созишномаҳои сулҳи ахир байни кишварҳои аз ҳам ҷудошуда на танҳо имову ишораҳои сиёсӣ, балки ҳамоҳангсозии басомадҳои ҳамоҳангшуда мебошанд, ки марҳилаи навбатии бедории ҷаҳониро боз мекунанд. Ин созишномаҳо ҳамчун дарвозаҳои бисёрченакае хизмат мекунанд, ки Шӯрои Нур пеш аз муаррифии оммавии технологияҳои олӣ ва ҳамкории галактикӣ талаб мекунад.

Дар паём шарҳ дода мешавад, ки наздик шудани Атласи 3I як сигнали тасдиқи кайҳонӣ буда, омодагии башариятро барои марҳилаи ояндаи ошкоркунӣ тасдиқ мекунад. Вуруди он рамзҳои булӯрини сулҳро тақвият медиҳад ва муваффақияти созишномаҳои аввалияро дар саросари шабакаи Замин пахш мекунад. Чанде пас аз имзои ин шартномаҳо, ҳукуматҳои ҷаҳон ошкоро дар бораи технологияҳои барқароркунанда, ба монанди MedBeds, ки як пайдарпайии ҳамоҳангшуда қасдан барои пайравӣ аз садоқати нишондодашудаи башарият ба сулҳ муайян карда шудааст, сухан гуфтанро сар карданд.

Кейлин тафсилоти онро медиҳад, ки чӣ гуна тухми ситорагон, коргарони нур ва рӯҳҳои бедоршуда дар ин рушд нақши муҳим доранд. Басомади ҳар як шахс ба устувор кардани ҷадвали Замини Нав мусоидат мекунад, зеро Гая дар баробари инсоният боло меравад. Дар ин паём ба ёдоварии бисёрҷанба, соҳибихтиёрии шахсӣ, шифоёбии эҳсосӣ ва аҳамияти мустаҳкам кардани шуури ягонагӣ таъкид шудааст.

Хонандагон роҳнамоӣ карда мешаванд, ки бо "ман"-и олии худ дубора пайваст шаванд, рисолатҳои худро эълон кунанд, ривоятҳои тарсро раҳо кунанд ва дар эҷоди муштарак бо майдони квантӣ бошуурона иштирок кунанд. Пайвастҳои ҷомеа, оилаи рӯҳӣ ва мулоҳизаҳои ҷаҳонӣ ин импулси коллективиро тақвият медиҳанд.

Созишномаҳои ошкоркунӣ аввалин пули намоёни байни Замин ва Федератсияи Галактикиро ифода мекунанд. Давраи махфият фурӯ меравад ва ҷойро ба муошират, ёдоварӣ ва пайдоиши Заминҳои нави осоишта ва аз ҷиҳати технологӣ пешрафта медиҳад. Ин интиқол ҳамчун тасдиқи пурқуввате хизмат мекунад, ки инсоният ба боби муҳиме ворид мешавад, ки муддати тӯлонӣ дар тӯли таърих ва миллатҳои ситораӣ пешгӯӣ шуда буд.

Созишномаҳои ошкоркунӣ ва субҳи табдили сайёраҳо

Нуқтаҳои гардиши дипломатӣ ва ҳамоҳангсозии басомади галактикӣ

Азизон, мо шуморо бо нури субҳи нав истиқбол мекунем. Дар ин лаҳзаи муқаддас, оғӯши муҳаббати моро дар атрофи худ эҳсос кунед. Ман Кейлин ҳастам, овози коллективи Плейадия ва ман мустақиман ба қалбҳои ҳамаи тухмиҳои ситора ва коргарони нур, ки гӯш медиҳанд, муроҷиат мекунам. Мо шуморо ба резонанси универсалӣ ва бисёрченакаи муҳаббат, ки дар ин лаҳза ба ҷаҳони шумо мерезад, истиқбол мекунем. Дар ин лаҳза, мо шуморо даъват мекунем, ки ба пеш қадам гузоред ва дар ёдоварии худ ва бедории коллективӣ, ки дар атрофи шумо рух медиҳад, бошуурона иштирок кунед. Шумо дар остонаи як тағйироти бузург дар Замин истодаед. Ҳар яки шумо дар ин тағйироти бузург нақши муҳим доред ва иштироки бошууронаи шумо барои иҷрои он муҳим аст. Мо дар ин ҷо ҳастем, то шуморо ҳангоми қадам задан ба сӯи баландтарин потенсиали худ роҳнамоӣ ва дастгирӣ кунем. Якҷоя, муҳаббате, ки мо парвариш мекунем, иттиҳоди муқаддасеро байни осмон ва Замин ташкил медиҳад ва роҳро барои эҳё ва оғози нав дар ҷаҳони шумо ҳамвор мекунад. Шумо ҳоло шоҳиди аввалин дурахшони ҳамоҳангӣ ҳастед, ки дар ҷаҳони шумо тавассути рӯйдодҳое зоҳир мешаванд, ки дар зоҳир комилан сиёсӣ ба назар мерасанд, аммо дар асл галактикӣ мебошанд. Дар сарзаминҳои аз ҳам ҷудошуда, фиристодагони миллатҳои замоне мухолиф дасти эҳтиёткоронаи оштиро дароз мекунанд. Аз нигоҳи мо, он чизе, ки ба назар дипломатия байни роҳбарони хаста менамояд, ифодаи намоёни ҳамоҳангсозии амиқтари басомад аст, ки дар паси парда гуфтушунид шудааст. Ин созишномаҳои ахир - онҳое, ки дар биёбонҳои аз низоъ осебдида ва дар қалбҳои даштҳои шарқӣ имзо шудаанд - дарвозаҳои энергетикӣ мебошанд, ки Шӯрои Нур пеш аз пайдо шудани ваҳйи бештар ба онҳо ниёз дошт. Онҳо аввалин ҳаракати бошууронаи башарият ба сӯи ҳамкории сайёраро нишон медиҳанд ва аз ин рӯ, паҳнои ларзиши заруриро барои ошкор кардан мекушоянд. Шумо мушоҳида кардаед, ки қариб ҳамзамон, мақомоти роҳбарикунандаи шумо дар сарзамини Уқоб ошкоро дар бораи технологияҳои пешрафтаи барқароркунанда сухан гуфтанро сар карданд ва ҳатто нишонаҳоеро аз мизҳои рӯшноӣ ё "Катҳои Med" ошкор карданд. Ин тасодуфӣ набуд. Ин эълонҳо барои пас аз мӯҳр кардани ин созишномаҳо таъин шуда буданд, зеро дар лаҳзаи коштани тухми сулҳ, шабакаи басомад ба технологияҳои баландтари шифо ва энергияи озод имкон медиҳад, ки ба огоҳии инсон ворид шаванд.

Дар паси парда, Федератсияи Галактикӣ - оилаи васеи тамаддунҳои ситорагии мо - муддати тӯлонӣ бо иттифоқи шумо аз посбонони Замин, ки аксар вақт Кулоҳҳои Сафед номида мешаванд, музокирот анҷом додааст. Мо розӣ шудем, ки ҳамкории ошкоро танҳо вақте оғоз мешавад, ки инсоният иродаи самимии сулҳро дар байни мардуми худ нишон диҳад. Ҳамин тариқ, он чизе, ки мо Созишномаҳои Ошкоркунӣ меномем, ба вуҷуд омад: созишномаҳои бисёрченака, ки осмон ва Заминро дар нияти муштараки шаффофият, шифо ва ягонагӣ пайваст мекунанд. Вақти наздикшавии Атласи 3i ба системаи офтобии шумо низ тасодуфӣ нест. Он сайёҳи дурахшон рамзҳои ҳамоҳангиро дорад, ки муваффақияти марҳилаи аввали ин созишҳоро тасдиқ мекунанд ва онҳоро дар шабакаи шумо ҳамчун имзои кайҳонии тасдиқ пахш мекунанд. Гузариши он басомадҳои булӯрини сулҳро, ки ҳоло ба сайёраи шумо пайвастанд, тақвият медиҳад. Бидонед, ки созишҳои минбаъда, ҳам намоён ва ҳам ноаён, бояд имзо шаванд, аммо ин ҳамгароии ахир як қадами бузург ба сӯи ошкор кардани мероси галактикии шумост. Даврони махфият паст шуда истодааст; даврони муошират фаро мерасад. Аз ин лаҳза ба баъд, ҳар як амали оштӣ дар Замин тавассути ситорагон садо медиҳад ва вақти шумориши пурраро то ошкоршавӣ суръат мебахшад.

Пайдоиши тухми ситора, табиати илоҳӣ ва тағйироти бузург дар Замин

Азизон, дар хотир доред, ки шумо дар асл кӣ ҳастед, зеро шумо аз нақшҳое, ки дар ин ҳаёт мебозед, хеле бештар ҳастед. Дар зери пардаи фаромӯшӣ, шумо махлуқоти бепоёни илоҳии нур ҳастед, ки ихтиёран дар Замин таҷассум ёфтаед. Шумо мероси ситорагонро дар худ доред. Бисёре аз шумо аз оламҳои дур ва андозаҳои болотар омадаед, ки ҳикмат, рамзҳои нур ва хотираҳои қадимиро барои кӯмак ба инсоният меоред. Шумо ҳар яки шумо шарораи шуури манбаъ ҳастед ва ҳаётро дар шакли инсонӣ эҳсос мекунед. Ҳеҷ гоҳ шак накунед, ки шумо табиатан илоҳӣ ҳастед. Маҳдудиятҳо ва тамғаҳои ҷаҳони моддӣ наметавонанд бузургии рӯҳи шуморо муайян кунанд. Дар дили худ шумо ҳақиқатро дар хотир доред: ки шумо барои дар ин ҷо будан аз дунҳо ва галактикаҳо сафар кардаед ва шумо моҳияти дурахшонеро доред, ки аз ҳар гуна тарс ё шак фаротар меравад. Шумо даъвати кӯмак ба Заминро дар ин давра шунидед ва бо ҷасорат ва садоқат ба он посух додед. Дар оламҳои болотар, шумо барои ин рисолат омода шудед ва хирад ва қувваи лозимиро барои хидмат дар ин ҳаёт ҷамъ кардед. Аз олами нур ба зичии ҳаёти инсонӣ фуруд омадан кори осон нест - танҳо як рӯҳи далеру моҳир чунин сафарро анҷом медиҳад. Аммо ту ин корро аз рӯи муҳаббат кардӣ ва боварӣ доштӣ, ки ҳузури ту дар ин ҷо тағйирот ворид мекунад.

Дар ин лаҳзаи таърих, тағйироти амиқе рух медиҳад - он чизеро, ки мо аксар вақт онро Тағйироти Бузург ё Субҳи Нав меномем. Замин аз ҷиҳати басомад ва шуур тағйироти бузургеро аз сар мегузаронад. Давраҳо ба давраҳои вақти кайҳонӣ ба ин марҳила оварда расониданд ва ҳоло замонест, ки бисёр пешгӯиҳо ва нақшаҳои рӯҳӣ пешбинӣ кардаанд. "Субҳи Нав" танҳо як тасвири шеърӣ нест; он бедории воқеии нур дар сайёраи шумост. Энергияи ҳақиқати олӣ ва муҳаббат аз дохили Замин боло меравад ва аз кайҳон ҷорӣ мешавад, ситорагон ва қувваҳои ноаёнро барои дастгирии ин гузариш ҳамоҳанг мекунад. Махлуқоти бешумори хайрхоҳ дар саросари коинот барои кӯмак дар ин раванд ҷамъ мешаванд, ҳатто агар шумо онҳоро мустақиман набинед. Ин мавҷи нур сохторҳои кӯҳнаро пароканда мекунад ва ҳама сояҳоро равшан мекунад, то давраи нав тавлид шавад. Мо медонем, ки аз нигоҳи инсонӣ, ин тағйирот метавонанд бетартиб ё ҳатто душвор ба назар расанд. Системаҳои кӯҳна дар ҷомеа ва дар ҳаёти худи шумо метавонанд фурӯ раванд. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки соати ториктарин пеш аз субҳ аст. Он чизе ки ба бетартибӣ монанд аст, дар асл аз нав тартиб додани воқеият ба шакли олӣ аст. Ҳамон тавре ки тухм аз пӯсти худ мешиканад, то сабзад, кӯҳна бояд пора-пора шавад, то ҳаёти нав пайдо шавад. Далер бошед, зеро шумо дар замони иҷро шудани пешгӯиҳо зиндагӣ мекунед - замоне, ки бисёре аз шумо орзу мекардед, ки қисми он бошед. Шумо интихоб кардед, ки дар ин ҷо бошед, дар ҳоле ки ин тағйироти бузург рух медиҳад, шаҳодат диҳед ва нури худро саҳм гузоред. Бидонед, ки тамоми коинот бо ҳайрат тамошо мекунад, вақте ки шумо воқеияти навро ба вуҷуд меоред.

Баландшавии Гайя ва рисолати бисёрҷанбаи шумо

Шарикӣ бо Gaia ва Китобхонаи Зиндаи Замин

Бидонед, ки сайёраи зебои шумо Замин на танҳо заминаи ин бедорӣ, балки иштирокчии зиндаи он аст. Гайя, рӯҳи Замин, дар баробари инсоният боло меравад ва таҳаввул меёбад. Шумо ва Замин дар раванди таваллуди мутақобила иштирок мекунед. Пайванди амиқи худро бо ҷаҳони табиии атрофи худ эҳсос кунед - ин тасодуфӣ нест, ки шумо дар ҷангалҳо, кӯҳҳо, уқёнусҳо ва ситорагон тасаллӣ меёбед. Рӯҳи шумо медонад, ки Замин мавҷудоти бошуур ва меҳрубон аст, ки сафари шуморо дастгирӣ мекунад. Дар асл, вай Китобхонаи Зиндаи Офариниш аст, ки дар заминҳо ва обҳои худ хирад ва таърихи бузурге дорад. Бисёре аз шумо, ҳамчун тухми ситорагон, дар аввал худро дар ин ҷаҳон бегона ҳис мекардед. Бо вуҷуди ин, шумо аз муҳаббат ба Замин ба ин ҷо омадед, то дар табдили он кӯмак кунед ва аз хиради қадимии ӯ омӯзед ва бо ин кор дониши муқаддасеро, ки дар Замин тӯли асрҳо нигоҳ дошта шудааст, кушоед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ бо Гайя дубора пайваст шавед. Вақтро дар табиат гузаронед, зеро он шуморо замин медиҳад ва шифо мебахшад. Ҳангоми сайругашт дар рӯи замин, дар хотир доред, ки шумо дар замини муқаддас қадам мезанед. Энергияи сайёра боло меравад ва он шуморо даъват мекунад, ки бо ӯ боло равед. Ба роҳҳои нозуки муоширати Гея бо шумо диққат диҳед - тавассути аломатҳо дар табиат, фаҳмишҳои ногаҳонӣ ё эҳсосоте, ки ҳангоми хомӯшӣ ба вуҷуд меоянд. Замин бо онҳое, ки бо дил гӯш медиҳанд, сӯҳбат мекунад ва ба шумо роҳнамоӣ мекунад, ки чӣ гуна ба ӯ ғамхорӣ кунед, чунон ки ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад. Бо ташкили шарикии бошуурона бо Замин, шумо ба мустаҳкам кардани нур ба олами ҷисмонӣ кӯмак мекунед. Решаҳои нурро тасаввур кунед, ки аз бадани шумо ба замин мерезанд, муҳаббатро мубодила мекунанд ва қувваи ғизодиҳандаи ӯро мегиранд. Шумо бояд дар ин ҷо бошед, осмон ва заминро пайваст кунед - як канали зиндаи энергияи илоҳӣ. Башарият ва Замин якҷоя воқеияти Замини Навро, майдони бозии андозаҳои баландтари ваҳдат ва сулҳро эҷод мекунанд.

Табиати бисёрченакаи худро қабул кунед, зеро шумо бо ин сатҳи ягонаи вуҷуд маҳдуд нестед. Дар ҳоле ки шумо дар бадани ҷисмонӣ зиндагӣ мекунед, шуури шумо васеъ ва бемаҳдуд аст ва қодир аст ба бисёр андозаҳо даст расонад. Шумо ҳамзамон дар сатҳҳои гуногун - ҳамчун як инсони ҷисмонӣ, ҳамчун як рӯҳ ва ҳамчун як шарораи илоҳӣ, ки бо ҳама чизҳои мавҷуда алоқаманд аст, вуҷуд доред. Худро дар ин роҳи васеъшуда бубинед. Қисми зиёди хирад, истеъдод ва муҳаббати шумо аз оламҳои берун аз андозаи сеюм сарчашма мегирад. Вақте ки пардаҳои байни андозаҳо дар ин энергияи нав тунук мешаванд, ба шумо дастрасӣ ба ҷанбаҳои васеътари вуҷуди худ осонтар хоҳад буд. Ба таассуроти нозук ва донишҳои интуитивие, ки ба шумо меоянд, эътимод кунед - инҳо муошират аз ҷанбаҳои болоии шумост. Дар хобҳо, мулоҳиза ё лаҳзаҳои оромӣ, шумо аксар вақт бо худи бисёрченакаи худ пайваст мешавед. Ин таҷрибаҳоро эҳтиром кунед, зеро онҳо воқеӣ ва пурмаъноанд. Масалан, шумо метавонед дар хобҳои худ ба дигар ҳаётҳо ё воқеиятҳои мувозӣ нигоҳ кунед ё лаҳзаҳои дарки васеъшударо дар давоми рӯз эҳсос кунед - инҳо нишонаҳои мавҷудияти бисёрченакаи шумо дар коранд. Ҳар қадар шумо шахсияти бисёрченакаи худро бештар эътироф кунед, ҳамон қадар тағйироти атрофи худро равонтар паймоиш хоҳед кард. Донед, ки вақти хаттӣ танҳо як дурнамо аст; дар воқеияти олӣ, гузашта, ҳозира ва оянда бо ҳам бофта шудаанд. Рӯҳи шумо берун аз замон истода, худи инсонии шуморо тавассути интуисия ва ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мекунад. Бо қабул кардани ин ҳақиқат, шумо ба имкониятҳои бештар кушода мешавед: шифоёбии стихиявӣ, фаҳмиши телепатӣ, фаҳмиши эҷодӣ ва ёдоварии амиқи чизҳое, ки шумо дар ин ҳаёт ҳеҷ гоҳ наомӯхтаед, аммо ба таври номаълум медонед. Инҳо тӯҳфаҳои рӯҳи бисёрченакаи шумо ҳастанд, ки ҳоло ба шумо бармегардад.

Қабул кардани худшиносии бисёрҷанба ва ҳадафи олии рӯҳи худ

Дар ҳамоҳангӣ бо худи бисёрченака, муҳим аст, ки бо худи олии худ, ҷанбаи илоҳии шумо, ки ҳамеша бо Манбаъ алоқаманд аст, пайваст шавед. Худи олии шумо қутбнамои ботинии шумост, ки ҳамеша хирадманд ва меҳрубон аст ва шуморо ба сӯи некии олии худ нармӣ тела медиҳад. Он мисли як чароғест, ки аз олами олӣ дурахшон мешавад ва киштии инсонии шуморо дар тӯфонҳои зиндагӣ роҳнамоӣ мекунад. Вақт ҷудо кунед, то ба ин роҳнамоии дарунӣ мутобиқ шавед. Ҳар вақте ки шумо худро ошуфта ё гумроҳ ҳис мекунед, нафаси чуқур кашед ва огоҳии худро ба дарун гардонед - дар он ҷо дар оромии дили худ шумо метавонед аз худи олии худ равшанӣ пурсед. Ҷавобҳо метавонанд ҳамчун эҳсоси нозук, пичиррос дар зеҳни шумо ё фаҳмиши ногаҳонӣ пайдо шаванд. Аксар вақт, роҳнамоии худи олии шумо ҳамчун дониши ором ва равшан меояд, ки оҳанги муҳаббатро дорад - аз овози изтироби нафс фарқ мекунад. Шумо ҳатто метавонед худи олии худро ҳамчун ҳузури нарм ё гармии атрофи худ эҳсос кунед. Ба ин посухҳо бовар кунед, зеро худи олии шумо бо забони муҳаббат ва ҳақиқат сухан мегӯяд. Ин ҷанбаи шумо нақшаи мақсади рӯҳи шуморо нигоҳ медорад ва ҳама чизеро, ки пеш аз ворид шудан ба ин ҳаёт ба нақша гирифта будед, ба ёд меорад. Вақте ки шумо бо "ман"-и олии худ муносибат барқарор мекунед, шумо дар вуҷуди худ осмон ва заминро ба таври муассир пайванд медиҳед. Шумо аз дурнамои олӣ зиндагӣ карданро сар мекунед ва интихобҳоеро мувофиқи рӯҳи худ қабул мекунед. Ҳар қадар шумо дар ин сатҳи амиқтар ба худ эътимод дошта бошед, ҳамон қадар бо итминон дар роҳи худ қадам мезанед ва медонед, ки шуморо аз дарун роҳнамоӣ мекунанд. "Ман"-и олии шумо мисли дӯсти дерина ва муаллими хирадманд аст, ки ҳамеша бо шумо буд - ин ҳузурро ба қарорҳои ҳаррӯзаи худ даъват кунед ва бубинед, ки чӣ гуна ҳаёти шумо бо осонӣ ва файзи бештар мувофиқат мекунад.

Ҳар яки шумо бо рисолат ва мақсади беназир ба ин ҳаёт омадед. Кашф кардани рисолати худ қисми шодмонии сафари бедории шумост. Ҳамчун як тухми ситора ё коргари нур, шумо ба ин ҷо тасодуфан наомадаед; шумо барои ин умр ният ва ҳадафҳо доштед. Дар асл, пеш аз таваллуд шумо созишномаҳои муқаддас бастаед, то бо одамон ва шароитҳои муайяне вохӯред, ки ба шумо дар иҷрои ин ҳадафҳо кӯмак мекунанд ва заминаро барои кори рӯҳи шумо фароҳам меоранд. Баъзеи шумо табибони табиӣ ҳастед, дигарон муошираткунанда ё муаллим ҳастед ва баъзеҳо нурро тавассути санъат, навоварӣ ё танҳо тавассути меҳрубонии худ дар ҳаёти ҳаррӯза паҳн мекунанд. Дарк кунед, ки рисолати шумо шояд як вазифаи бузурге набошад, ки аз ҷониби карнайҳо эълон шудааст - он аксар вақт тавассути он чизе, ки шумо дӯст медоред ва ба он ҷалб мешавед, нармӣ зоҳир мешавад. Ба эҳсосот ва орзуҳое, ки шуморо аз дарун мунтазам равшан мекунанд, диққат диҳед, зеро онҳо нишонаҳо аз рӯҳи шумо ҳастанд. Вақте ки шумо кореро мекунед, ки дили шуморо месарояд, шумо бо ҳадафи худ мувофиқат мекунед. Инчунин, бидонед, ки ҳузур доштан дар ин ҷо қисми рисолати шумост. Бо роҳ рафтан дар ин Замин дар нури худ, шумо аллакай барои тағир додани ларзиши коллективӣ кӯмак мекунед. Бисёре аз тухми ситораҳо он чизе ҳастанд, ки мо дорандагони басомад меномем - танҳо энергияи шумо катализатор барои бедоршавӣ дар дигарон аст. Пас, таъсири вуҷуди худро нодида нагиред, ҳатто вақте ки фикр мекунед, ки "кори махсусе намекунед". Дар айни замон, агар шумо даъватеро барои ворид шудан ба нақши мушаххас эҳсос кунед - хоҳ он ҳамчун табиб, хоҳ роҳнамо, хоҳ фаъоли тағйироти мусбат, хоҳ эҷодкунандаи системаҳои нав - мо шуморо ба таври қатъӣ ташвиқ мекунем, ки онро омӯзед. Ҷаҳон ба тӯҳфаҳое ниёз дорад, ки шумо барои пешниҳод кардан омадаед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шуморо дар вақти лозима ба нақши худ роҳнамоӣ мекунанд. Ҳангоми пайравӣ аз ҳаяҷон ва кунҷковии ботинии худ, шумо дарҳоро хоҳед ёфт, ки кушода мешаванд ва ҳамоҳангӣ шуморо ба пеш мебаранд. Ин рӯҳи шумост, ки роҳро ба сӯи рисолате, ки шумо тарҳрезӣ кардаед, нишон медиҳад. Онро бо ҷасорат қабул кунед, зеро иҷрои ҳадафи худ на танҳо ба шумо, балки ба қолини умумии болоравӣ низ қаноатмандии амиқ меорад. Дар хотир доред, ки ҳеҷ нақше хеле хурд нест - саҳми ҳар як рӯҳ риштаи муҳим дар тарҳи бузург аст. Ҳамаи рисолатҳои шумо якҷоя намунаи дурахшони табдили Заминро мебофанд.

Алхимияи дилмарказ ва шифои ботинӣ дар роҳи болоравӣ

Муҳаббат, ҳамдардӣ ва қудрати дил

Дар тӯли тамоми ин кори табдилдиҳанда, дар хотир доред, ки муҳаббат ва ҳамдардӣ бузургтарин қудратҳои шумо ҳастанд. Муҳаббат сохтори коинот аст; он ларзиши олӣ ва пурқувваттарин шифобахш аст. Бо кушодани дили худ - аввал ба худ ва сипас ба тамоми ҳаёт - шумо қувваеро фаъол мекунед, ки метавонад ҳама иллюзияҳои тарс ва ҷудоиро пароканда кунад. Ҳар рӯз ҳамдардӣ кунед, аз вуҷуди худатон сар кунед. Бо меҳрубонӣ ва фаҳмише, ки ба дӯсти азиз пешниҳод мекунед, муносибат кунед. Вақте ки шумо дар зеҳни худ бо худ сӯҳбат мекунед, забони муҳаббатро истифода баред. Ин амали оддӣ ларзиши шуморо ба таври амиқ тағйир медиҳад. Ҳангоми парвариши худмуҳаббат, шумо чашмае месозед, ки аз он табиатан ҳамдардӣ ба дигарон ҷорӣ мешавад. Ба шумо бахшидан ва дидани бегуноҳии онҳое, ки ба шумо дард овардаанд, осонтар хоҳад буд, зеро дарк мекунед, ки амалҳои зараровар аз нодонӣ ё тарс бармеоянд. Муҳаббат зидди дарди ҷаҳон аст. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро бар доварӣ ё хафагӣ интихоб мекунед, шумо воқеан шуури коллективиро тағйир медиҳед. Ин метавонад як интихоби хурд дар дохил ба назар расад, аммо аз ҷиҳати энергетикӣ он мавҷҳоро ба дуру наздик мефиристад ва ларзиши майдони коллективиро баланд мебардорад. Мо, плейдиён, ҳамеша таълим медодем, ки дил дарвозаи огоҳии баландтар аст. Вақте ки шубҳа доред, ба муҳаббат баргардед. Дар лаҳзаҳои душворӣ, дастатонро рӯи дилатон гузоред, оҳиста нафас кашед ва дар хотир доред, ки шумо аз муҳаббати илоҳӣ офарида шудаед. Бигзор ин ҳақиқат шуморо ором кунад ва аз нав мутамарказ кунад. Ҳар қадар худро дар муҳаббат бештар мустаҳкам кунед, нури шумо ҳамон қадар дурахшонтар медурахшад ва ба машъале табдил меёбад, ки ба дигарон дар ёфтани нури худ кӯмак мекунад. Ҳеҷ гоҳ муҳаббатро бо заъф иштибоҳ накунед - он бузургтарин қудрат дар офариниш аст, ки қодир аст дар ҷое, ки ҳеҷ чиз наметавонад шифо ва тағйир диҳад. Ва ҳар қадар муҳаббати бештаре диҳед, ҳамон қадар бештар аз шумо ҷорӣ мешавад - он як чашмаи беохир аст, ки мустақиман аз Манбаъ пур мешавад.

Раҳоӣ аз тарс ва иллюзияи ҷудоӣ

Дар баробари муҳаббат ниёз ба раҳоӣ аз тарс ва иллюзияи ҷудоӣ пайдо мешавад. Тарс маҳдудкунандаи бузургест, ки барои назорат ва маҳдуд кардани шуури инсонӣ барои асрҳо истифода мешуд. Аммо тарс қудрати воқеӣ надорад, ба ҷуз он чизе, ки шумо ба он медиҳед. Чунон ки як таълимоти Плейдӣ мегӯяд: "Қудрати шумо дар ҷое, ки тарси шумо оғоз мешавад, ба охир мерасад." Як лаҳза дар ин бора фикр кунед. Ҳар вақте ки шумо эътиқоди асоси тарсро қабул мекунед, шумо як қисми қудрати худро ба он тарс медиҳед. Аммо шумо, азизон, қудрати фитрии худро бо дидани иллюзияҳои тарс барқарор мекунед. Дарк кунед, ки аксари тарс як проексия ба номаълум, нигаронӣ дар бораи он чизест, ки метавонад бошад. Он дар зеҳн зиндагӣ мекунад, на дар воқеияти ҳозира. Бо ҳозир мондан ва ба худ эътимод кардан, шумо тарсро аз пояи он маҳрум мекунед. Вақте ки тарс дар дохили шумо пайдо мешавад, онро доварӣ накунед ё худатонро доварӣ накунед; ба ҷои ин, ин тарсро бо ҳамдардӣ ва нур иҳота кунед. Нафаси чуқур кашед ва тасдиқ кунед, ки шумо дар амон ҳастед ва роҳнамоӣ мешавед - ин амали оддӣ метавонад иллюзияи тарсро дарҳол бартараф кунад. Як иллюзияи бузурги дигар ҷудоӣ аст - ин тасаввуроте, ки ҳар яки шумо танҳо ва танҳо ҳастед. Ин танҳо дуруст нест. Дар асл, тамоми ҳаёт бо ҳам алоқаманд аст ва шумо ҳеҷ гоҳ воқеан танҳо нестед. Шумо абадан бо Манбаъ ва бо шабакаи шуур, ки ҳама мавҷудоти дигарро дар бар мегирад, пайваст ҳастед. Вақте ки шумо худро ҷудо ё танҳо ҳис мекунед, дар хотир доред, ки ин низ сояи гузаранда аст. Шумо метавонед тасдиқ кунед: "Ман эътиқодро ба ҷудоӣ раҳо мекунам; ман медонам, ки ман бо ҳама як ҳастам." Чунин тасдиқ ба шумо кӯмак мекунад, ки ақли шуморо аз парадигмаи кӯҳна берун кунед. Ҳамчунин, аз ривоятҳои тарс, ки дар ҷомеаи шумо печидаанд, огоҳ бошед. Қисми зиёди ВАО ва сӯҳбатҳои коллективии шумо аз тарс пур шудаанд ва одамонро ташвиқ мекунанд, ки якдигарро душман бубинанд ё худро нотавон ҳис кунанд. Як қадам ба ақиб гузоред ва ин таъсирҳоро барои он чизе, ки ҳастанд, мушоҳида кунед - кӯшишҳое, ки шуморо аз қудрат маҳрум мекунанд. Шумо озодии интихоби тамаркузи дигар доред. Ба ҷои ин, ба ривоятҳои умед, ваҳдат ва тавонмандсозӣ рӯй оваред. Ақл ва дили худро бо он чизе, ки рӯҳи шуморо боло мебарад, ғизо диҳед. Ҳангоми ин кор, тарс бештар ва бештар чанголи худро аз даст медиҳад ва эҳсоси ҷудоӣ коҳиш меёбад ва ягонагии аслиро, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ошкор мекунад.

Худқабулкунӣ, кори ботинии кӯдак ва шифои аҷдодон

Мо шуморо низ ташвиқ мекунем, ки ҳангоми таҳаввул худшиносӣ ва шифои амиқро машқ кунед. Бедоршавӣ маънои "комил" шудан бо ягон меъёри беруна надорад; ин маънои онро дорад, ки худро пурра, сояҳо ва ҳама чизро дар бар гиред ва худро дар раванди рушд дӯст доред. Ҳар яки шумо дар ин ҳаёт андӯҳ, хато ё осеби равониро дидед - лаҳзаҳое, ки шояд мехоҳед онҳоро аз байн баред. Аммо дарк кунед, ки ҳар як таҷриба, ҳатто онҳое, ки дардноканд, ба шумо хирад ва қувват додааст. Ҳоло вақти он расидааст, ки ба дили худ бахшиш ва ҳамдардӣ оваред. Шумо комилан нокомил ҳастед ва ин воқеан барои он чизе, ки барои омӯхтан ба ин ҷо омадаед, комил аст. Худбаҳодиҳии сахтро раҳо кунед, зеро он ба ҳеҷ кас хизмат намекунад. Ба ҷои ин, худи инсонии худро мисли кӯдаки хурдсоле, ки ба муҳаббат ниёз дорад, нигоҳ доред. Вақте ки эҳсосоти душвор пайдо мешаванд - хоҳ ғаму андӯҳ, хоҳ хашм ё шарм - ба худ иҷозат диҳед, ки онҳоро бе худтанқидӣ эҳсос кунед. Эҳсосот роҳнамои шумо ҳастанд ва эҳсос шифобахш аст. Бо самимона эҳсос кардан ва эътироф кардани эҳсосоти худ, шумо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки ҷараён ё раҳо шаванд, на ин ки онҳоро барои рукуд нигоҳ доред. Бисёре аз шумо шифои амиқи ботинии кӯдакро анҷом медиҳед ё намунаҳои аҷдодии дар насли худ бударо раҳо мекунед; Дар ин кори муқаддас бо худ сабр ва нарм бошед. Дар хотир доред, ки ҳангоми шифо додани худ, шумо инчунин насли аҷдодии худро шифо медиҳед ва ҳам наслҳои гузашта ва ҳам ояндаро аз одатҳои кӯҳна озод мекунед. Ҷашн гиред, ки то чӣ андоза пеш рафтаед, то чӣ андоза тағйир ёфтаед. Қабули худ инчунин маънои эҳтиром ба инсонияти худро дорад. Бале, шумо рӯҳи илоҳӣ ҳастед, аммо шумо инчунин дар ин ҷо ҳастед, то бо тамоми нопокӣ ва зебоии он таҷрибаи инсонӣ дошта бошед. Дар интихоби зиндагӣ ҳамчун инсон ҷасорати бузурге вуҷуд дорад. Ин интихобро ҳар рӯз бо иҷозат додан ба худ барои хато кардан, хандидан, гиря кардан, омӯхтан ва аз нав оғоз кардан эҳтиром кунед. Вақте ки шумо худро бечунучаро дӯст медоред, шумо инчунин худро барои бахшидани дигарон озод мекунед. Шумо дарк мекунед, ки онҳо низ дар сатҳи огоҳии худ беҳтарин корро мекарданд. Бо ин роҳ, вақте ки шумо худро бечунучаро дӯст медоред, шумо як шаблони муҳаббатро эҷод мекунед, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд ва тақлид кунанд. Шифои шахсии шумо мустақиман ба шифоёбии коллектив мусоидат мекунад, зеро вақте ки шумо дили худро сабук мекунед, шумо бори шуури муштараки инсониро сабук мекунед. Пас, қудрати кори ботинии худро нодида нагиред - он барои тамоми башарият хеле муҳим аст.

Даъвои қудрати шахсӣ ва соҳибихтиёрӣ

Дар ин сафари рушд, зарур аст, ки қудрат ва соҳибихтиёрии шахсии худро талаб кунед. Бисёр вақт одамон барои додани қудрати худ - ба мақомот, системаҳои эътиқодӣ ё ҳатто ба тарсҳои худ - шарт карда шудаанд. Аммо ҳамчун рӯҳҳои бедор, шумо ҳоло мебинед, ки ҳеҷ кас берун аз шумо наметавонад сарнавишти шуморо муайян кунад. Шумо муаллифи достони ҳаёти худ ҳастед. Ба донистани он ки шумо як мавҷудоти соҳибихтиёр, озод ва қодир ба роҳнамоии роҳи худ ҳастед, қадам гузоред. Ин маънои мубориза бурдан ё маҷбур кардани роҳи худро надорад, балки устувор истодан дар ҳақиқати худ ва нагузоштани иллюзияҳои беруна, ки шуморо муайян кунанд. Дар хотир доред, ки ҳар гуна мақом ё системае, ки тавассути тарс ҳукмронӣ мекунад, танҳо дар сурате қудрат дорад, ки шумо ба он розӣ шавед. Ҳар қадар ки шумо бештар соҳибихтиёрии худро барқарор мекунед, он механизмҳои кӯҳнаи назорат таъсири худро аз даст медиҳанд. Бо ба дӯш гирифтани масъулият барои ҳаёти худ дар ҳар ҷанба оғоз кунед. Ин як амали амиқи қудрат аст. Эҳсосот, аксуламалҳо ва интихоби худро соҳиб шавед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо аз қурбонии шароит даст мекашед ва эҷодкори бошуур буданро оғоз мекунед. Агар чизе дар ҳаёти шумо кор накунад, бидонед, ки шумо қудрати тағир додани самтро дар ҳар лаҳза доред. Иродаи шумо, ки бо хиради олии шумо мувофиқ аст, як қувваи табдил аст. Ҳамчунин, соҳибихтиёрии ақл ва энергияи худро эътироф кунед: шумо қарор медиҳед, ки кадом эътиқодҳо ва энергияҳоро ба майдони худ иҷозат медиҳед. Ҳамон тавре ки шумо ҳақ доред, ки ба меҳмони номатлуб дар назди дари худ роҳ надиҳед, шумо метавонед аз қабули фикрҳое, ки шуморо паст мекунанд, худдорӣ кунед. Ба ҷои азхуд кардани басомадҳои атрофи худ, басомади худро паҳн кунед. Ҳар рӯз ҳангоми бедор шудан нияти худро сабт кунед: қарор диҳед, ки чӣ гуна эҳсос кардан мехоҳед, чӣ эҷод кардан мехоҳед ва ин ниятро мисли машъал нигоҳ доред. Бо ин кор, шумо оҳанги воқеияти худро муқаррар мекунед, ба ҷои он ки ба таври ғайрифаъол нишонаҳои шуури оммавиро қабул кунед. Қабул кардани эътиқодҳои маҳдудкунанда мисли пӯшидани куртаи танг дар тамоми умри худ аст - шумо қудрат доред, ки ҳоло онро аз худ дур кунед ва озодона ҳамчун худи воқеии худ ҳаракат кунед. Ҳар қадар шумо қудрати шахсии худро бо ин роҳи мутавозин истифода баред, ҳамон қадар бештар хоҳед дид, ки ҳаёт ба нияти шумо посух медиҳад. Шумо пешвои таҷрибаи худ мешавед ва ин ҳамчун намуна барои дигарон барои ҳамин кор нур мепошад.

Бо ҷасорат ва самимият ҳақиқати худро зиндагӣ кунед

Зиндагӣ дар қудрати худ табиатан ба зиндагӣ дар ҳақиқати худ бо самимият оварда мерасонад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то худи аслии худ бошед, на нусхаи хурдтари худ, ки ба интизориҳои ҷомеа ё роҳати дигарон мутобиқ карда шудааст. Ҳамчун ситораҳо ва коргарони нур, бисёре аз шумо дар тамоми умри худ худро "дигар" ҳис кардаед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо нури дигар, басомадеро доред, ки ба қолабҳои кӯҳна мувофиқат намекунад. Мо ҳоло шуморо ташвиқ мекунем, ки бигзор ин фарқият бо ифтихор дурахшад. Ҳақиқати худро ошкоро ва меҳрубонона бигӯед. Назари беназир ва фаҳмиши илоҳии худро бе тарси доварӣ баён кунед. Дар хотир доред, ки шумо ба Замин наомадаед, то бо омехта шудан тасдиқ ба даст оред; шумо омадаед, ки бо пурра будан тағиротро суръат бахшед. Баъзан зиндагӣ бо самимият аз шумо хоҳиш мекунад, ки аз издиҳом ҷудо шавед, чизи нодирро гӯед ё роҳи ғайриоддиро пайгирӣ кунед. Ин баъзан метавонад танҳоӣ ҳис кунад, аммо бидонед, ки бо ин кор шумо роҳеро медурахшед, ки дигарон дар ниҳоят аз он пайравӣ мекунанд. Ҳақиқат резонанс дорад, ки ҳатто агар дар аввал муқовимат карда бошад ҳам, дар ниҳоят дигаронро бо намуна бедор мекунад. Аммо, самимият инчунин маънои ростқавлиро дорад - мутобиқ кардани амалҳои шумо бо арзишҳои ботинии шумо. Вақте ки шумо дар ростқавлӣ зиндагӣ мекунед, шумо басомади пурқуввати эътимоднокӣ ва равшаниро ба вуҷуд меоред. Шояд атрофиёни шумо на ҳамеша бо ҳақиқати шумо розӣ бошанд, аммо онҳо қувват ва самимияти шуморо эҳсос мекунанд ва онро дар сатҳи рӯҳӣ эҳтиром мекунанд. Ва аз ҳама муҳим, самимӣ будан энергияи зиёдеро дар дохили шумо озод мекунад. Дигар шумо қувваи қиматбаҳои ҳаётиро барои нигоҳ доштани ниқобҳо ё нақшҳои бардурӯғ сарф намекунед. Ба ҷои ин, тамоми ин энергия ба ифодаи воқеии шумо ҷорӣ мешавад ва ҳадаф ва эҳсоси шуморо афзун мекунад. Пас, ҷуръат кунед, ки худатон бошед, комилан ва бе узрхоҳӣ. Ҷаҳон ба овози шумо ва нури шумо маҳз ҳамон тавре ки ҳастед, ниёз дорад. Бо самимӣ будан, шумо инчунин ба дигарон иҷозат медиҳед, ки ҳамин тавр кунанд - ин як таъсири амиқи мавҷ дар бедории коллективӣ аст. Ғайр аз ин, зиндагӣ дар ҳақиқати шумо оилаи воқеии рӯҳии шуморо ба сӯи шумо ҷалб мекунад - шахсони ҳамфикр, ки нури шуморо мешиносанд ва ҷашн мегиранд. Саҳеҳии шумо сигналест, ки ба онҳо дар ёфтани шумо кӯмак мекунад.

Шуури ягонагӣ, азхудкунии басомад ва эҷоди муштараки квантӣ

Бедоршавӣ ба ягонагӣ ва оилаи нур

Дарки калидӣ дар роҳи болоравӣ ин шуури ягонагӣ ва ягонагӣ аст. Дар ҷое ки замоне огоҳии инсонӣ ба тақсимшавӣ - ҷудо кардани "ман" аз "шумо", "мо" аз "онҳо" мутамарказ буд - ҳоло дар шуур як иттиҳоди бузурге рух медиҳад. Шумо дар хотир доред, ки тамоми офариниш як оила аст. Бо вуҷуди гуногунии зебои шаклҳо ва чеҳраҳо, ҳама эманатсияҳои як Манбаъ мебошанд. Иллюзияи ҷудоӣ боиси ранҷу азоби зиёд шудааст: низоъ, таассуб, танҳоӣ. Аммо ин қисми нақшаи бузурги дарси ҷудоӣ буд, то фардиятро пурра омӯзем ва сипас роҳи бозгашт ба ягонагиро пайдо кунем. Акнун вақти он расидааст, ки ба ҳақиқати робита бедор шавед. Бо дарки илоҳӣ дар ҳар касе, ки вомехӯред, оғоз кунед. Ҳар як шахс, новобаста аз он ки онҳо аз он огоҳанд ё не, шарораи нури беохирро дар худ дорад. Вақте ки шумо инро ҳатто дар дили худ пинҳонӣ эътироф мекунед, шумо ягонагиро парвариш медиҳед. Ғайр аз ин, эҳсоси оилаи худро аз инсоният берун кунед. Ҳайвонот, растаниҳо, худи Замин ва миллатҳои ситора ҳама қисми Оилаи Нуре мебошанд, ки шумо ба он тааллуқ доред. Вақте ки шумо ин огоҳии фарогирро нигоҳ медоред, эҳтиром ва ғамхории табиӣ барои тамоми ҳаёт ба вуҷуд меояд. Шумо медонед, ки зарар расонидан ба каси дигар дар ниҳоят зарар расонидан ба худ аст ва баланд бардоштани каси дигар баланд бардоштани кулл аст. Шуури ягонагӣ шахсияти шуморо нест намекунад - баръакс, он ба шумо имкон медиҳад, ки ҳамчун як ҷанбаи беназири кулли бузургтар, дар ҳамоҳангӣ бо дигарон дурахшед. Ин мисли як нота дар як симфонияи бузург аст: фарқкунанда, вале дар як шоҳасари мусиқӣ омехташуда. Ҳар қадар одамони бештар ягонагии моро ба ёд оранд, ҷаҳон аз бисёре аз тақсимоти худ шифо хоҳад ёфт. Шумо, ҳамчун коргарони нур, танҳо бо нигоҳ доштани ин фаҳмиш дар ақл ва дили худ катализатор барои ин раванд ҳастед. Машқи эътирофи лаҳзаҳои ягонагӣ дар рӯзи худ кунед - амалҳои меҳрубонӣ байни бегонагон, ҳамоҳангӣҳое, ки шуморо бо дигарон мепайванданд, эҳсосот ва орзуҳои муштарак, ки ба шумо хотиррасон мекунанд, ки мо дар ниҳоят он қадар ҷудо нестем. Ҳар қадар шумо ягонагии ҳаётро бештар тасдиқ кунед, ҳамон қадар он дар Замин воқеияти зинда мегардад. Ҳар дафъае, ки шумо фаҳмишро аз доварӣ ва ваҳдатро аз тақсим интихоб мекунед, шумо шабакаи дурахшонеро, ки ҳамаи дилҳоро мепайвандад, тақвият медиҳед.

Нигоҳ доштани ларзиши худ баланд ва энергияи шумо тоза

Дар миёни ин орзуҳои баланд, ҳикмати амалии баланд ва энергияи худро тоза нигоҳ доштани худро дар хотир доред. Баланд бардоштани сатҳи маърифат як машқи зиёд барои баланд бардоштани басомади шумо барои мувофиқат бо энергияҳои андозагирии баландтар аст, ки ҳоло сайёраро фаро мегиранд. Ин чизе пурасрор нест - ин масъалаи интихоби афкор, эҳсосот ва одатҳое аст, ки шуморо рӯҳбаланд мекунанд ва дар айни замон онҳоеро, ки шуморо вазнин мекунанд, озод мекунанд. Ҳама чиз энергия аст ва бадан ва ақли шумо асбобҳое ҳастанд, ки онҳоро танзим кардан мумкин аст. Аз таҷрибаҳои нав ва ҷустуҷӯи эҷодӣ худдорӣ накунед, зеро навоварӣ энергияи тозаро ба майдони шумо меорад ва аз рукуд шудани рӯҳи шумо пешгирӣ мекунад. Ба он диққат диҳед, ки фаъолиятҳо ва муҳитҳои гуногун чӣ гуна ба ҳолати ботинии шумо таъсир мерасонанд. Шумо қобилияти фитрии тағйир додани ҳолати худро тавассути амалҳои оддӣ доред: чанд нафаси бошуурона гирифтан, ба ҳавои тозаи табиат баромадан, гӯш кардани мусиқии илҳомбахш ё ҳаракат додани бадани худ барои раҳо кардани энергияи рукуд. Шодмонӣ ва миннатдорӣ махсусан омилҳои пурқуввати баландкунандаи басомад мебошанд. Вақте ки шумо аз самими қалб механдед ё аз зебоии атрофи худ ҳайрон мешавед, нури шумо фавран дурахшонтар медурахшад. Ба ҳамин монанд, миннатдорӣ шуморо бо тасдиқи некии аллакай мавҷуда бо фаровонӣ ва мусбат ҳамоҳанг мекунад. Ҳамчунин ба маълумот ва васоити ахбори оммае, ки истеъмол мекунед, диққат диҳед, зеро онҳо низ басомад доранд. То ҳадди имкон, интихоб кунед, ки бо он манбаъҳое, ки шуморо бе он ки ба тарс ё хашми нолозим кашанд, қудрат ва огоҳ созанд, ҳамкорӣ кунед. Ин маънои нодида гирифтани масъалаҳои ҷаҳонро надорад, балки ба онҳо аз нуқтаи назари баландтар муроҷиат кунед, ба ҷои он ки дар ноумедӣ зиндагӣ кунед, роҳҳои ҳалро ҷӯед. Бадани ҷисмонии худро парвариш диҳед, зеро он зарфи нури шумост: хӯрокҳое, ки бо прана (қувваи ҳаёт), оби тоза ва истироҳати кофӣ зиндаанд, ҳама ларзиши шуморо дастгирӣ мекунанд. Ва дар сатҳи энергетикӣ, шумо метавонед амалияҳоеро ба монанди мулоҳиза, шифоёбии садо ё кор бо булӯрҳо ва басомадҳои рӯшноӣ муфид пайдо кунед - пайравӣ кунед, ки бо шумо ҳамоҳанг аст. Ҳадаф ин нест, ки аз энергияҳои пасттар бо роҳи гузариши рӯҳонӣ "фирор" кунед, балки бо муҳаббат баланд бардоштани худ ва атрофиёнатон бо тамаркуз дар басомади баландтар аст. Вақте ки ларзиши шумо баланд аст, шумо бо рӯҳи худ бештар ҳамоҳанг мешавед ва ҳаёт бо файз ва ҳамоҳангии бештар посух медиҳад. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки одатҳои кӯҳнаи изтироб ё ноумедӣ аз байн мераванд ва бо ҳузури оромтар ва шодмонтар иваз карда мешаванд. Ин нишонаи он аст, ки шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ шуури панҷченакаро мустаҳкам мекунед.

Офариниши муштараки бошуурона бо майдони квантии воқеият

Ҳангоми устувор кардани нури худ, дарк кунед, ки шумо ҳамофаринандаи воқеият дар баробари Коинот ҳастед. Андешаҳо, эътиқодҳо ва ниятҳои шумо бениҳоят пурқувватанд - аз он чизе ки ба шумо бовар карда шудааст. Дар асл, ҳар лаҳза шумо ба майдони квантии офариниш сигналҳо мефиристед ва ҳаёт ба навбати худ посух медиҳад. Бо дарназардошти ин қудрат, шумо метавонед ба натиҷаҳои мувофиқ бо муҳаббат ва некии олӣ мусоидат кунед. Ба он чизе, ки мехоҳед дар ҷаҳон эҳсос ва бубинед, диққат диҳед, на ба он чизе, ки метарсед. Энергия дар ҷое ҷорист, ки диққат равона мешавад, аз ин рӯ, бинишҳои худро мусбат ва васеъ нигоҳ доред. Ин дар бораи нодида гирифтани мушкилоти мавҷуда нест; балки дар бораи он аст, ки онҳоро бо нигарониҳои доимии худ ғизо надиҳед. Масалан, ба ҷои он ки ба ихтилоф диққат диҳед, тасаввур кунед, ки инсоният дар сулҳ муттаҳид мешавад. Ба ҷои тарс аз норасоӣ, фаровонӣ ва некӯаҳволиро барои ҳама тасаввур кунед. Вақте ки дар ҳаёти шахсии шумо мушкилот ба миён меоянд, ба андешаҳое, ки ба онҳо пайваст мекунед, диққат диҳед. Оё шумо ба сенарияҳои бадтарин медароед ё метавонед ривояти пурқувваттарро интихоб кунед? Шумо ин интихобро доред. Тамаркузи ақли шумо фармон медиҳад, ки он чизеро, ки шумо аз сар мегузаронед, эҷод кунед - ин мисли қонуни кайҳонӣ аст, ки он чизе, ки шумо пайваста тасдиқ ва бовар мекунед, воқеияти шуморо ташаккул медиҳад. Пас, дар бораи ҳаёти худ аз ҷиҳати имкон ва умед сӯҳбат карданро оғоз кунед. Ибораҳои "Ман ҳастам"-ро бошуурона истифода баред: "Ман қодирам, ман роҳнамо ҳастам, ман шукуфон ҳастам, ман муҳаббат ҳастам." Ин изҳорот қудрати эҷодӣ доранд. Илова бар ин, дарк кунед, ки шумо бо қувваҳои берун аз худи инфиродии худ якҷоя эҷод мекунед. Ҳангоми муқаррар кардани ниятҳо ба Манбаъ, худи олии худ ва роҳнамоёни худ муроҷиат кунед. Иродаи худро бо иродаи илоҳӣ бо тасдиқи "ин ё чизе беҳтар, барои беҳтарин некӯаҳволӣ" ҳамоҳанг созед. Вақте ки шумо дар ин шарикии ҳамоҳанг эҷод мекунед, мӯъҷизаҳо пайдо мешаванд. Дар ин раванд сабр кунед - коинот метавонад бисёр унсурҳои паси пардаро аз нав тартиб диҳад, то ба ниятҳои шумо бо роҳи комил ва вақт ҷавоб диҳад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки он чизе, ки шумо имрӯз дар чашми ақли худ тасаввур мекунед, ба воқеияте табдил меёбад, ки шумо фардо ё моҳи оянда ба он қадам мегузоред. Бо истифода аз оқилона, тӯҳфаи муштарак ба шумо имкон медиҳад, ки ба дунёи нав бо роҳи хеле воқеӣ, бо тасаввур ва энергия бахшидани доимии ҷаҳоне, ки мехоҳед бубинед, кӯмак кунед.

Дар хотир доштани хиради қадимӣ ва тӯҳфаҳои зеҳнии шумо

Дар ин давраҳои бедорӣ, бисёр хирадмандии қадимӣ аз даруни шумо дубора пайдо мешавад. Дар хотир доред, ки шумо хиради амиқ ва дониши интуитивиро доред, ки аз тӯли ҳаёт гузаштаанд ва ҳатто дар ДНК-и худ рамзгузорӣ шудаанд. Ҳамчун як рӯҳи ситорадор, шумо эҳтимолан борҳо дар Замин ва дар дигар ҷаҳонҳо зиндагӣ кардаед ва дониш ва фаҳмиши рӯҳонӣ ҷамъ кардаед. Акнун, дар ин ҳаёт, парда тунук мешавад, то шумо дар ҳолати зарурӣ ба ин хотираҳо ва малакаҳо дастрасӣ пайдо кунед. Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чаро шуморо бо шиносии нофаҳмо ба давраҳои муайяни таърих, баъзе рамзҳо ё мавзӯъҳои метафизикӣ ҷалб мекунанд? Ин аксар вақт аз он сабаб аст, ки шумо онҳоро қаблан аз сар гузаронидаед. Шумо метавонед хиради коҳини Атлантида, табиби Лемурия, шамани қадим ё роҳиби хирадмандро аз асрҳои гузашта дошта бошед. Шумо метавонед бо ҷойҳо ба монанди Мисри қадим ё системаи ситораҳои дурдаст резонанси қавӣ эҳсос кунед - инҳо нишонаҳо аз гузаштаи рӯҳи шумо ҳастанд. Шояд шумо дониши берун аз ҷаҳонро аз Плеядҳо, Сириус, Арктур ​​ё дигар тамаддунҳои ситораӣ, ки ҳоло ҳамчун ғояҳо ва технологияҳои инноватсионӣ барои кӯмак ба инсоният пайдо мешаванд, интиқол медиҳед. Ҳамаи ин хирад дар дохили он нигоҳ дошта мешавад, мисли тухмиҳо, ки интизори сабзидан ҳастанд. Ба интуисияи худ амиқ эътимод кунед - ин овози ҳамин хирад аст. Вақте ки шумо дар бораи чизе эҳсоси ботинӣ пайдо мекунед ё идеяи ғайричашмдошт ба зеҳни шумо пайдо мешавад, онро эҳтиром кунед. Ҳатто агар мантиқи ҷаҳон онро зери суол барад ҳам, ба худ иҷозат диҳед, ки роҳнамоии ботинии худро омӯзед. Аксар вақт, роҳнамоии ботинии шумо ҳақиқатҳоеро медонад, ки ақли шумо ҳанӯз наомӯхтааст. Ҳар қадар шумо интуисияи худро бештар истифода баред, он ҳамон қадар қавитар мешавад, зеро шумо асосан ба зеҳни зер ва рӯҳи худ мегӯед, ки гӯш мекунед. Илова бар ин, машғул шудан ба амалияҳоеро баррасӣ кунед, ки ба кушодани дониши ботинӣ, ба монанди рӯзноманигорӣ, сафари мулоҳиза ё кори энергетикӣ, ки рамзҳои рӯшноиро дар дохили шумо фаъол мекунад, кӯмак мекунанд. Бисёре аз ҷавобҳое, ки шумо аз берун меҷӯед, аллакай дар китобхонаи рӯҳи шумо навишта шудаанд. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо ба ин захираҳои ботинӣ дастрасӣ пайдо мекунед - ва вақте ки шумо ин корро мекунед, аксар вақт худро бо равшанӣ ва эҷодкорие, ки пайдо мешавад, ба ҳайрат меоред. Ин аст, ки шумо дар хотир доред, ки кӣ будед ва он чизеро, ки қаблан аз худ кардаед, ба ёд меоред. Ин тӯҳфаҳоро қабул кунед. Шумо як мавҷудоти қадимӣ дар як саёҳати нави инсонӣ ҳастед, ки хиради беохирро барои омехта шудан бо таҷрибаҳои нав ба вуҷуд меорад. Ин тӯҳфаҳои ботинӣ маҳз ҳоло бедор мешаванд, зеро шумо дар ин ҳаёт барои иҷрои рисолати худ ба онҳо ниёз доред - бовар кунед, ки ҳеҷ чиз тасодуфан ба вуҷуд намеояд.

Дастгирии роҳнамоён, фариштагон ва оилаи ситорагии шумо

Ҳамеша дар хотир доред, ки шумо дар ин сафар танҳо нестед. Шумо аз олами боло, аз роҳнамоён, фариштагон ва оилаи ситорагони худ дастгирии бузурге доред. Мо аз нури Плейадӣ дар паҳлӯи шумо ҳастем, инчунин бисёр мавҷудоти хайрхоҳ, ки таҳаввулоти Заминро назорат мекунанд. Ҳатто ҳоло ҳам, киштиҳои нури бешумор ва энергияҳои андозаҳои баландтар сайёраи шуморо иҳота мекунанд ва бо шумо, экипажи заминӣ, барои таъмини муваффақияти ин бедории бузург ҳамкорӣ мекунанд. Ҳар яки шумо роҳнамоёни рӯҳии шахсӣ доред (шумо метавонед онҳоро фариштагони нигаҳбон номиед), ки аз замони таваллуд бо шумо буданд, шуморо бо нармӣ роҳнамоӣ ва муҳофизат мекунанд. Онҳо аксар вақт тавассути аломатҳо ва ҳамоҳангӣ муошират мекунанд - он тасодуфҳои пурмаъное, ки шуморо тела медиҳанд ё ба шумо итминон медиҳанд, ки шумо дар роҳи дуруст ҳастед. Вақте ки шумо намунаҳои такрории рақамҳоро мебинед, ҳайвони мушаххасеро мебинед, ки аз роҳи шумо убур мекунад ё матни сурудеро мешунавед, ки ба саволи шумо ҷавоб медиҳад, таваққуф кунед ва эътироф кунед, ки роҳнамоёни шумо метавонанд бо шумо сӯҳбат кунанд. Агар шумо ягон вақт худро гумшуда ё ба кӯмак ниёз дошта бошед, фаромӯш накунед, ки пурсед. Дар олами мо, мо иродаи озоди шуморо эҳтиром мекунем ва кам ба таври ошкоро дахолат мекунем, агар даъват нашуда бошед. Дархости оддии самимӣ ба монанди "Роҳнамоён, лутфан ба ман дар ин вазъият барои некии олии ман кумак кунед", дарро барои дастгирии мустақимтар мекушояд. Ба ҳамин монанд, оилаи ситораи шумо - хоҳ шумо бо Плейадҳо, Арктуриён, Сирияҳо ё дигар тамаддунҳои рӯшноӣ ҳамоҳанг бошед - ба шумо муҳаббат ва энергия мефиристад. Бисёре аз шумо роҳнамоёни ситора доред, ки бо шумо дар вақти хоб ё мулоҳиза кор мекунанд ва ба бедор кардани қобилиятҳои шумо кӯмак мекунанд ва ба шумо хонаро хотиррасон мекунанд. Шумо метавонед ҳузури моро ҳамчун як энергияи гарм эҳсос кунед ё моро ҳангоми машқҳои рӯҳонӣ дар чашми зеҳни худ бубинед. Бидонед, ки мо ҳар як қадами шуморо ба сӯи нур ҷашн мегирем. Мо наметавонем кореро барои шумо анҷом диҳем, аммо мо метавонем роҳро равшан кунем ва ҳатто монеаҳои муайянро дар сурати мувофиқ будани карма ҳамвор кунем. Рӯҳбаландӣеро, ки аз ин ёварони олӣ пайваста ба шумо мерезад, эҳсос кунед. Дар асл, шумо як дастаи пурраи нурро дар паҳлӯи худ доред, ки шуморо дастгирӣ мекунанд. Вақте ки роҳ душвор ҳис мешавад, ба ин дастгирӣ гӯш диҳед - он мисли нури офтоб воқеӣ аст. Ҳар қадар шумо бо роҳнамоён ва муттаҳидони ситораи худ бештар пайваст шавед, ҳамон қадар ба таври возеҳтар эҳсос хоҳед кард, ки роҳнамоии мо ҳаёти шуморо бо роҳҳои зебо ташаккул медиҳад.

Ҷомеа, оилаи рӯҳӣ ва шабакаи нур

Ҳатто агар шумо аз рӯҳ кумак мегиред, аҳамияти ҷомеаро бо ҳамкорони рӯшноии худ дар Замин низ қадр кунед. Пайвастагии инсонӣ як катализатори пуриқтидор барои рушд аст. Бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ худро танҳо ё фарқкунанда ҳис мекардед ва фикр мекардед, ки оё каси дигаре мисли шумо ҳаст. Мо ба шумо, азизон, итминон медиҳем, ки шумо қисми шабакаи бузурги рӯҳҳое ҳастед, ки дар саросари сайёра бедор мешаванд. Тавре ки мегӯянд, шумо ҳеҷ гоҳ дар роҳи худ танҳо нестед, зеро оилаи рӯшноии шумо бо шумо дар рӯҳ ва ҷисм меравад. Онҳоеро, ки ақл ва дили якхела доранд, ҷустуҷӯ кунед - шумо онҳоро бо резонанси шинос, ки эҳсос мекунед, эҳсоси эътироф хоҳед шинохт, ҳатто агар шумо нав вохӯрда бошед. Вақте ки рӯшноии коргарон ва тухмиҳои ситорагон, ҳатто дар ҷамъомадҳо ё сӯҳбатҳои хурд, якҷоя мешаванд, энергияи синергетикӣ эҷод мешавад, ки ҳар яки шуморо тақвият медиҳад. Бо мубодилаи таҷрибаҳои худ, шумо дарк мекунед, ки муборизаҳои шумо дарк карда мешаванд ва орзуҳои шумо мутақобилаанд. Ин ба шумо ҷасорат ва тасдиқ медиҳад, ки идома диҳед. Ҳар вақте ки шумо метавонед, ҷомеаҳоро эҷод кунед ё дар онҳо иштирок кунед - хоҳ онҳо гурӯҳҳои маҳаллӣ, хоҳ доираҳои онлайнӣ ё ҳатто танҳо дугонаи дӯстони азиз бошанд - ки дар он шумо метавонед худи рӯҳонии аслии худ бидуни доварӣ бошед. Дар ин фазоҳо шумо метавонед дониш мубодила кунед, якҷоя шифо ё мулоҳиза кунед ва ниятҳои якдигарро барои ҷаҳон тақвият диҳед. Мулоҳизаҳои гурӯҳӣ ва дуоҳои дастаҷамъӣ таъсири ғайриоддӣ доранд; ҳатто ду ё се рӯҳ дар ҳамоҳангӣ метавонанд мавҷҳои шифобахшро ба вуҷуд оранд, ки ба берун мепечанд. Вақте ки шумо энергияи худро бо дигарон дар нияти мутамарказ пайваст мекунед, таъсир экспоненсиалӣ аст. Дар хотир доред, ки Замини нав як офаридаи муштарак аст ва муттаҳид шудан дар ягонагӣ қисми тарзи зоҳир кардани он аст. Агар шумо ягон бор аз парадигмаи кӯҳнаи атрофи худ рӯҳафтода шавед, бо рӯҳҳои нурони дигар вақт гузаронед; он шуморо пурқувват мекунад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки чаро шумо дар ин вақт ба ин ҷо омаданро интихоб кардед. Дар ҷомеа, шумо на танҳо дастгирӣ, балки шодӣ аз дарки он, ки ин сафар як саёҳати муштарак аст, пайдо мекунед. Шумо тасвири калонтарро мебинед - ки шумо ва қабилаи рӯҳи шумо як намунаи нурро дар саросари ҷаҳон мебофед, ки ҳар кадоме ба як риштаи ҳаётан муҳим мусоидат мекунанд. Бо муттаҳид кардани дилҳо ва ниятҳои худ, шумо як шабакаи нурро дар атрофи сайёра ташкил медиҳед, ки аз ҳар як нур хеле пурқувваттар аст. Шумо метавонед ба мулоҳизаҳои ҷаҳонӣ ё вақтҳои дуои ҳамоҳангшуда ҳамроҳ шавед, зеро медонед, ки бисёриҳо низ дар он лаҳзаҳо ба муҳаббат ва сулҳ тамаркуз мекунанд. Чунин талошҳои муттаҳид ҷараёни пуриқтидори тағйиротро ба вуҷуд меоранд.

Эътимод, таслим шудан ва зиндагӣ дар лаҳзаи ҳозира

Таслим кардани назорат ва эътимод ба нақшаи олӣ

Ҳангоме ки мавҷҳои тағйирот идома меёбанд, санъати эътимодро омӯзед ва ба ҷараёни илоҳии ҳаёт таслим шавед. Дарк кунед, ки шуморо ҳамеша ақли баландтаре роҳнамоӣ мекунад, ки роҳро аз чашмони инсонии шумо равшантар мебинад. Эътимод маънои онро дорад, ки ҳатто вақте ки корҳо мувофиқи нақшаҳои шахсии шумо пеш намераванд, шумо боварӣ доред, ки коинот шароитро барои рушди рӯҳ ба манфиати шумо мутобиқ мекунад. Вақте ки мушкилоте ба миён меояд, дар хотир доред, ки он аксар вақт дарси пинҳон ё тӯҳфаи пинҳонӣ дар дохили худ дорад. Баъзан мушкилоти ториктарин ганҷҳои равшантарини нурро дар бар мегиранд. Масалан, шумо метавонед замонҳоеро дар гузаштаи худ ба ёд оред, ки як дар баста шуда буд - шояд кор вайрон шуда бошад ё муносибат хотима ёбад - ва баъдтар шумо кашф кардед, ки ин имкони беҳтар ё муҳаббати амиқтарро барои ворид шудан ба ҳаёти шумо фароҳам овард. Чунин таҷрибаҳо ба шумо нишон доданд, ки ҳаёт дар тамоми давра воқеан ба манфиати шумо кор мекард. Бисёр вақт, бузургтарин пешрафтҳои шумо мустақиман аз душвортарин вазъиятҳо ба даст меоянд, вақте ки шумо онҳоро бо эътимод ва дили кушод аз сар мегузаронед.

Таслим шудан маънои раҳо кардани ниёз ба назорати ҳар як натиҷа ва имкон додани амалӣ шудани нақшаи олӣ дорад. Ин даст кашидан аз ҳаёт нест - дур аз он. Таслим шудан интихоби фаъоли эътимод ва сабр аст, на таслими ғайрифаъол. Масалан, шумо метавонед таслим шуданро бо гуфтани "Ман ин вазъиятро барои некӯаҳволии олӣ раҳо мекунам" ва воқеан раҳо кардани изтироби худ дар бораи он машқ кунед. Ба оромие, ки ҳангоми ин кор ба даст меоред, диққат диҳед. Ин интихоби оромии ботинӣ дар муқобили номуайянӣ, боварӣ ба он аст, ки ҳама чиз тавре ки бояд рӯй диҳад. Вақте ки мушкилот ба миён меояд, он чизеро, ки мо ба шумо гуфта будем, дар хотир доред: он ки дар дохили ҳар як мушкилот ганҷи пинҳонии нур, дарс ё имконият ҷойгир аст. Баъзе аз бузургтарин пешрафтҳои шумо мустақиман аз душвортарин вазъиятҳо пайдо мешаванд, вақте ки шумо бо эътимод аз онҳо мегузаред. Кӯшиш кунед, ки мушкилотро ҳамчун оташҳои тозакунанда бубинед, ки рӯҳи шуморо ба қувват ва равшании бештар мулоим мекунанд. Вақте ки шумо ба ҳаёт эътимод мекунед, шумо сигнали пурқуввати эътимодро мебароред, ки мегӯяд: "Ман медонам, ки маро дастгирӣ мекунанд, ман медонам, ки ҳама чиз барои некӯаҳволии олии ман кор мекунад." Ин сигнал воқеиятро ташаккул медиҳад. Шумо на ҳамеша он чизеро, ки мехоҳед, ба даст меоред, аммо шумо ҳамеша он чизеро, ки барои таҳаввулоти худ воқеан лозим аст, ба даст меоред. Баъзан роҳ печида мешавад ва тағйироти ғайричашмдошт ба амал меоянд - муносибатҳо тағйир меёбанд, корҳо ба итмом мерасанд, самтҳои нави ногаҳонӣ шуморо даъват мекунанд. Ба ҷои он ки аз тарс ба ин тағйирот муқовимат кунед, ба онҳо такя кунед. Аз ҳаёт бипурсед: "Шумо дар ин ҷо ба ман чӣ меомӯзед?" ва "Чӣ тавр ин маро ба чизе беҳтар равона мекунад?" Бо кунҷковӣ ва кушода мондан, шумо ба оркестри илоҳӣ иҷозат медиҳед, ки шуморо ба натиҷаҳои аҷибтар аз он чизе, ки нақшаҳои маҳдуди шумо тасаввур карда метавонанд, роҳнамоӣ кунад. Мо борҳо дидаем, ки вақте як дар барои як коргари рӯшноӣ баста мешавад, ин аз он сабаб аст, ки дари калонтар дар наздикӣ кушода мешавад. Таслим шудан инчунин маънои эътимод ба вақти чизҳоро дорад. Шумо қисми як қолини хеле бузургтари рӯйдодҳо ва энергияҳо ҳастед. Рӯҳи шумо вақти комилро барои ҳама чизе, ки шумо бояд аз сар гузаронед, медонад. Дар ин дониш истироҳат кунед. Вақте ки вақти муносиб фаро мерасад, ҳама қисмҳо ба ҷои худ меафтанд. То он вақт, бо дили умедбахш ба он чизе, ки дар пеши шумост, диққат диҳед. Дар хотир доред, ки мо, роҳнамоёни шумо, роҳро дар ҷое, ки метавонем, ҳамвор мекунем - ба ҳамоҳангӣ ва илҳомҳо барои нигоҳ доштани пешрафти шумо кӯмак мерасонем. Вазифаи шумо ин аст, ки ба қадри кофӣ эътимод кунед, то ин нишонаҳоро пай баред ва амал кунед. Дар таслим шудан, шумо барои коинот фазо фароҳам меоред, то роҳҳолҳо ва баракатҳоеро биёрад, ки банақшагирии маҳдуди шумо ҳеҷ гоҳ тасаввур карда наметавонист.

Бозгашт ба қудрати лаҳзаи ҳозира

Дар тамоми рушди худ, биёед қудрати зиндагии пурра дар лаҳзаи ҳозираро фаромӯш накунем. Инҷо ва ҳозира ҷоест, ки ҳаёт воқеан рух медиҳад, ки шумо нуқтаи қудрати худро нигоҳ медоред. Гузашта рафтааст ва оянда ҳанӯз дар пеш аст - аммо ин лаҳзаи ҳозира пур аз имкониятҳо ва оромӣ аст, агар шумо ба он иҷозат диҳед. Бисёре аз тухмиҳои ситора одати дур рафтани зеҳнӣ доранд - ё ба ёд овардани гузашта (баъзан ҳатто орзуи хонаҳои ситораҳои дур ё асрҳои тиллоии гузашта) ё бо изтироб ба оянда (шурӯъ барои болоравӣ ва он чизе, ки дар пеш аст) пешбинӣ мекунанд. Аммо мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем, ки ҳозира нуқтаи ҳамбастагии рӯҳи шумо бо ҳаёти инсонии шумост. Дар ҳозира шумо метавонед бо худи олии худ ва бо Рӯҳ муошират пайдо кунед. Вақте ки шумо худро дар ҳозира мутамарказ мекунед, шумо аз сохтори сунъии вақти хаттӣ берун меравед ва ба ҷараёни вақти илоҳӣ ворид мешавед. Дар ин ҷо мӯъҷизаҳо имконпазир мешаванд, зеро шумо пурра бо энергияи эҷодии ҳаёт машғул ҳастед. Машқ кунед, ки огоҳии худро ба ҳозира тавассути ҳиссиёти худ ҷалб кунед: ба тафсилоти муҳити атроф, эҳсоси ҳаво дар пӯсти худ, садоҳои атрофи худ, ритми нафаскашии худ диққат диҳед. Ин мушоҳидаҳои оддӣ метавонанд шуморо аз андешаҳои печида ба ҳузури заминӣ бароранд. Дар айни замон, тарс ба осонӣ зинда монда наметавонад, зеро тарс одатан дар нигаронӣ дар бораи оянда ё аз нав ба ёд овардани гузашта зиндагӣ мекунад. Дар ин лаҳзаи фаврӣ, аксар вақт, шумо воқеан хуб ҳастед. Одати таваққуф кардан ва хомӯшона эълон кардани "Ман ҳоло дар ин ҷо ҳастам"-ро ба худ оваред. Шояд ҳангоми ин кор дастро бар дили худ гузоред ва воқеан оромии ин лаҳзаро эҳсос кунед. Ба сабукие, ки меорад, диққат диҳед. Вақте ки шумо ин корро зуд-зуд мекунед, шумо метавонед кашф кунед, ки ақли шумо тоза мешавад ва интуисияи шумо афзоиш меёбад, зеро шумо барои пайдо шудани дониши амиқтари худ фазо медиҳед. Илҳоми илоҳӣ дар айни замон мезанад. Шифо ва раҳоӣ дар айни замон рух медиҳад. Шодӣ дар айни замон зиндагӣ мекунад. Пас, ҳар вақте ки шумо худро дар пушаймонӣ ё нигаронӣ ғарқ мекунед, худро бо нармӣ баргардонед. Зиндагӣ як силсила лаҳзаҳои ҳозира аст - бо дарназардошти пурраи ҳар яки онҳо, шумо бо ҷараёни муҳаббате, ки аз ҳама чиз мегузарад, ҳамоҳанг мешавед. Дар оромии ҳозира, шумо хоҳед дид, ки Рӯҳ дар он ҷо бо шумост ва вақте ки шумо дарк мекунед, ки ҷои дигаре барои шумо лозим нест, оромии амиқ ба вуҷуд меояд.

Шодӣ, миннатдорӣ ва Замини наве, ки шумо таваллуд мекунед

Шодмонӣ, бозичагӣ ва миннатдорӣ ҳамчун катализаторҳои болоравӣ

Ниҳоят, азизон, шодӣ ва миннатдориро ҳамчун ҳамроҳони доимии худ қабул кунед. Ин хислатҳо на танҳо эҳсосоти гуворо мебошанд; онҳо ларзишҳои баланде ҳастанд, ки ба болоравии шумо суръат мебахшанд ва шуури коллективиро равшан мекунанд. Пас аз ҳама корҳои ботинӣ ва бартараф кардани мушкилот, шумо сазовори он ҳастед, ки ширинии ҳаётро эҳсос кунед. Шодӣ ҳолати табиии рӯҳи шумост. Шод будан хуб аст, ҳатто вақте ки ҷаҳон ҳанӯз дар ҳоли гузариш аст. Дар асл, шодмонии шумо доруест, ки ҷаҳон ба он сахт ниёз дорад. Пас, ба худ иҷозат диҳед, ки он чизеро, ки ба шумо шодӣ меорад, новобаста аз он ки то чӣ андоза содда аст, ҷустуҷӯ ва парвариш кунед: хандаи бо дӯстон мубодилашуда, зебоии тулӯи офтоб, лаззати як лоиҳаи эҷодӣ, тасаллии ҳамроҳии меҳрубон. Вақте ки шумо кореро мекунед, ки шуморо хушбахт мекунад, шумо энергияи мусбатеро паҳн мекунед, ки дигаронро бе саъю кӯшиш рӯҳбаланд мекунад. Шодӣ бо беҳтарин роҳ сирояткунанда аст. Ба ҳамин монанд, миннатдорӣ муносибати эътироф кардани тӯҳфаҳо ва некиҳои аллакай мавҷудбуда аст. Он фавран таваҷҷӯҳи шуморо аз камбудӣ ба фаровонӣ, аз мушкилот ба имкон интиқол медиҳад. Ҳар рӯз як лаҳза барои миннатдорӣ эҳсос кунед - барои нафасатон, барои дарсҳои омӯхташуда, барои муҳаббате, ки додаед ва гирифтаед, барои он ки шумо дар ин замонҳои муҳим дар ин ҷо ҳастед. Миннатдорӣ дили шуморо васеътар мекушояд ва баракатҳои бештареро барои ворид шудан ба ҳаёти шумо даъват мекунад. Ин мисли гуфтани "ҳа" ба коинот аст: бале, ман зебоиро мебинам, дастгирӣро эътироф мекунам, бештар истиқбол мекунам. Ҳатто вақте ки шумо бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавед, шумо метавонед барои ҷасорати худ ва рушде, ки дар пеш аст, миннатдор бошед. Мо мушоҳида мекунем, ки онҳое, ки мунтазам миннатдорӣ мекунанд, ба назар чунин мерасад, ки бо осонӣ аз мушкилот мегузаранд, зеро онҳо тасвири бузургтари некиро, ки ҳар гуна озмоишро иҳота мекунад, дар хотир доранд. Пас, зуд-зуд табассум кунед. Пирӯзиҳои худро, хоҳ калон ва хоҳ хурд, ҷашн гиред. Ба ҳаёт ҳамчун як саргузашти бузург муносибат кунед ва фаромӯш накунед, ки дар ин роҳ бозӣ кунед ва юмор пайдо кунед. Озодона рақс кунед, сурудҳои дӯстдоштаи худро бихонед ва ба худ лаҳзаҳои бемаъниро иҷозат диҳед - ин амалҳо аз бемаънӣ дуранд; онҳо рӯҳи шуморо ғизо медиҳанд ва нури шуморо дурахшон нигоҳ медоранд. Рӯҳи шумо аз бозичагӣ лаззат мебарад - он рӯҳи шуморо ҷавон ва чандир нигоҳ медорад. Ҳангоми ба охир расидани ҳар рӯз, новобаста аз он ки чӣ рӯй дод, кӯшиш кунед, ки барои таҷрибаи зиндагӣ ва омӯзиш фикри миннатдорӣ фиристед. Ин амалияи оддӣ рӯзро бо ларзиши муҳаббат ба анҷом мерасонад ва барои фардои боз ҳам дурахшонтар замина мегузорад. Шодӣ суруди рӯҳи шумост ва миннатдорӣ баракатҳои атрофи шуморо афзун мекунад.

Субҳи Замини Нав ва Бенедиксияи Плейадӣ

Тухми ситорагон ва коргарони нури азиз, шумо субҳи замони нав ҳастед. Шумо ҳамчун пешравони ин тағйироти бузург истодаед ва роҳро барои ҳамаи онҳое, ки аз паси шумо меоянд, равшан мекунед. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо аз шумо то чӣ андоза ифтихор мекунем. Дар саросари коинот, бисёр мавҷудот бо ҳайрат ва ҳайрат Заминро тамошо мекунанд, вақте ки шумо сояҳоро ба рӯшноӣ ва тарсро ба муҳаббат табдил медиҳед. Ҳар як қадаме, ки шумо дар рушд мегузоред, ҳар як фаҳмиеро, ки таҷассум мекунед, ҳар як амали некие, ки шумо паҳн мекунед - он аз он чизе, ки шумо мебинед, хеле фаротар аст. Шумо воқеан дар ҳамон рисолате, ки барои он омадаед, муваффақ мешавед: баланд бардоштани ин ҷаҳон. Гарчанде ки сафар идома дорад, гоҳ-гоҳ таваққуф кунед, то ҷашни моро аз шумо эҳсос кунед. Дар олами боло, мо барои ҷасорат ва истодагарии шумо шодмонӣ мекунем. Мо, Плейадиён, дар баробари бисёре аз оилаи галактикӣ ва роҳнамоёни рӯҳонии шумо, барои коре, ки шумо дар Замин мекунед, миннатдорем. Дар замонҳои оянда, ин паём ва паёмҳои ба ин монандро, ки ба дили шумо таъсир расонидаанд, ба ёд оред. Онҳо хотиррасон мекунанд, ки шумо дастгирӣ, роҳнамоӣ ва бепоён дӯстдошта мешавед. Ҳар вақте ки шумо хаста мешавед, ба дили худ баргардед ва моро дар он ҷо пайдо кунед, ки шуморо ба пеш рӯҳбаланд мекунад. Шумо ҳеҷ гоҳ беҳуда нур намебахшед - ҳар як шарора ба гулхани бедории коллективӣ, ки рӯз аз рӯз меафзояд, мусоидат мекунад. Ба худ ва ба нақшаи илоҳӣ, ки ошкор мешавад, эътимод кунед. Дар шумо ҷодуи бузурге вуҷуд дорад. Мо мебинем, ки шумо дурахшонитар, пешгӯиҳои иҷрокунанда ва сулҳу ваҳдати деринаро эҷод мекунед. Бо ҳар як рӯзи нав, як лаҳза худро дар ин ҳақиқатҳо мутамарказ кунед: табиати илоҳии худро ба ёд оред, дили худро барои муҳаббат кушоед, дар Замин устувор монед ва ба роҳе, ки кушода мешавад, эътимод кунед. Бо ин роҳ зиндагӣ карда, шумо воқеияти Замини Навро тавассути ҳар як фикр, сухан ва амал фаъолона мустаҳкам мекунед. Ба некии он чизе, ки пайдо мешавад, имон доред, ҳатто агар шумо ҳоло ҳамаи онро набинед. Мо аллакай шаблони Замини Навро мебинем - ҷаҳони ҳамоҳангӣ, шодӣ ва ягонагие, ки шумо якҷоя ба вуҷуд меоред. Пирӯзии нур кафолат дода шудааст ва шумо далели зиндаи ин ҳақиқат ҳастед. Ҳеҷ гоҳ таъсири худро бо будан дар ин ҷо нодида нагиред. Ҳоло ҳузури шумо самти ояндаи башариятро ба сӯи беҳтар тағйир додааст. Дар асрҳои оянда, достони ба осмон баромадани Замин ба рӯҳҳои далеру шуҷоъе мисли шумо эҳтиром хоҳад гузошт, ки нури худро дар торикӣ афрӯхтанд, то роҳро барои ҳама равшан кунанд. Мо шуморо аз сухан ва андоза берун таҷлил мекунем. Дар хотир доред, ки шумо ҳамеша қисми Оилаи Нури мо будед. Ҳангоме ки Замин ба боло меравад, масофаи даркшуда байни ҷаҳонҳои мо боз ҳам камтар мешавад - ва рӯзе мо ба шумо ошкоро дар як вохӯрии шодмонии ҷаҳонҳо ҳамроҳ мешавем. Ба дурахшидан ва мубодилаи нури худ идома диҳед, зеро ин роҳест, ки шумо дигаронро ба хона мебаред. Бидонед, ки мо ҳамеша дар паҳлӯи шумо ҳастем, танҳо як фикр ё як пичиррос дур ва муҳаббати мо ба шумо бепоён аст. Аз дилҳои мо то дилҳои шумо, мо шуморо дар муҳаббати худ фаро мегирем. Бисёр баракатҳои муҳаббат ва нур ҳоло ва ҳамеша бо шумо сафар мекунанд. Дар ягонагӣ, мо эҳё мешавем. Дар муҳаббат, мо пирӯз мешавем. Дар нур, мо ба ёд меорем, ки ҳамеша кӣ будем. Ман ба зудӣ боз бо ҳамаи шумо сӯҳбат хоҳам кард, ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 20 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Зулу (Африқои Ҷанубӣ)