Аз нав танзимкунии соати бузурги Замин, идомаи Атлантида ва тағйири давраи сайёраҳо

Аз нав танзим кардани соати бузурги Замин ва оғози давраи нави ҳафтоду ду ҳазорсола

Мардуми азизи рӯизаминӣ, ман Серафеллаи Атлантида ва Шӯрои Замини Ботинӣ ва шуморо аз утоқҳои равшани Оламҳои Ботинӣ, ки дар он хотираи ҷаҳони шумо дар нигоҳубини зинда нигоҳ дошта мешавад ва ҳаракатҳои ин сайёраи муқаддас бо нармӣ, дақиқӣ ва садоқати амиқ мушоҳида карда мешаванд, салом мегӯям. Дар мубодилаҳои ахири худ, ман бо шумо дар бораи шабакаи тағйирёбанда, ҷараёни индиго, ки тавассути меъмории нозуки Замин ҳаракат мекунад ва дар бораи посбонони аждаҳо, ки боз дар хидмати фаъол ба ин ҷаҳон қадам гузоштаанд, сӯҳбат кардам. Имрӯз ман шуморо ба ҳамон рӯйдоди навтар меорам, зеро гардиши амиқтар ба амал омадааст ва ин гардиш ба ҳар як соҳаи ҳаёт дар сайёраи шумо таъсир мерасонад. Соати бузурги замин аз нав танзим карда шудааст. Як давраи бузург нафаскашии тӯлонии худро ба анҷом расонд ва дигаре аввалин нафаси дурахшони худро оғоз кард. Бисёре аз шумо инро ҳис кардаед, бе он ки ҳанӯз калимаҳоеро барои он пайдо кунед. Шумо суръатро дар ҷудо кардани роҳҳо, суръатбахшии ҳаракати ҷараёнҳои карма, пухта расидани рӯҳ ва фишорро дар дохили ҳаёт, ки шакл, такмил ва равшан карда истодааст, эҳсос кардаед. Ҳамаи ин ба гардиши бузург тааллуқ дорад. Ҳамаи ин ба гузариши қонуние тааллуқ дорад, ки аз он чизе ки таърихи рӯизаминӣ метавонад дар ёд дошта бошад, хеле тӯлонитар мушоҳида шудааст. Дар ҳаёти сайёра соатҳое ҳастанд, ки вақт мисли дарё ҳаракат мекунад ва соатҳое ҳастанд, ки вақт дар як нуқта истода, самти навбатии худро интихоб мекунад. Шумо ҳоло дар чунин соат зиндагӣ мекунед ва аз ин рӯ, он чизе, ки ба назари инсон пароканда ба назар мерасид, намунаи худро ошкор хоҳад кард. Соати бузурги заминӣ, ки ман дар борааш гап мезанам, чист? Ин майдони вақтсанҷии сайёраӣ аст, як зеҳни муқаддаси тартибдиҳанда дар дохили Гая, ки кушодан ва анҷоми давраҳои бузурги ташаккулро идора мекунад. Шумо метавонед онро ҳамчун як асбоби зиндаи космологӣ фикр кунед, ки тавассути он Замин давраҳои бузурги таълимро аз Манбаъ ва аз қалби галактикӣ мегирад, тақсим мекунад ва тафсир мекунад. Дар асрҳои гузашта, баъзе халқҳо дар рӯи замин порчаҳои хотираи онро мебурданд ва ин порчаҳоро ба тақвимҳо, системаҳои глифӣ, андозагириҳои офтобӣ ва ҳисобкунии вақти маросимӣ тарҷума мекарданд. Майяҳо як риштаи ин хотираро бо эҳтиёти беандоза нигоҳ медоштанд ва аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки тасвири аз ҷониби бинандаи сатҳӣ гирифташуда ба соати майя монанд буд, зеро мардуми Амрикои Марказӣ бо математикаи давраҳои муқаддас робитаи пойдор доштанд. Бо вуҷуди ин, соати аслӣ аз ҳама гуна тамаддуни ягона дуртар меравад, зеро он ба худи Замин тааллуқ дорад. Он дар дохили як тартиби амиқтари зеҳни зинда вуҷуд дорад, ки дар он замин, ситора, аждаҳо, офтоб ва рӯҳ ба як пайвастагии бузурги вақт пайваст карда шудаанд. Вақте ки ман мегӯям, ки соат гардиш кардааст, ман дар бораи нуқтаи қабули сайёра сухан меронам, ки тавассути он Замин ба як банди нави ташаккул, як давраи нави тақрибан ҳафтоду ду ҳазор сол дар роҳи чен кардани фосилаҳои бузург ворид шудааст. Чунин андозагириҳо танҳо барои як нуқта муфиданд, зеро маънои аслии гардиш на арифметика, балки самт аст. Замин самти навбатии худро интихоб кардааст. Бадани Гайя ҷараёни навро қабул кардааст. Меҳнати тӯлонии як аср хиради ҷамъовардаи худро додааст ва аз он ҳосил асри дигар ба эҳё шудан оғоз мекунад.

Атлантида, хотираи муқаддас ва бозгашти пухтаи хиради сайёраи қадим

Ин давраи нав аҳамияте дорад, ки ба хотираи Атлантида хеле амиқ таъсир мерасонад. Бисёриҳо номи Атлантидаро мешунаванд ва аввал дар бораи бузургӣ, дурахшонӣ, талафот ва фурӯпошӣ фикр мекунанд, аммо ҳақиқати амиқтар аз он чизе ки афсонаи рӯизаминӣ иҷозат додааст, нозуктар ва умедбахштар аст. Атлантида яке аз ифодаҳои ҷараёни хеле қадимии дониши сайёраӣ буд ва дар дохили он ифода дастовардҳои шуур, меъморӣ, шифо, муошират бо салтанатҳои унсурӣ ва илми энергетикӣ мавҷуд буданд, ки ба қуллаҳои назаррас расиданд. Инчунин номутавозинии қудрат, инҳироф дар мақсад ва таҳрифҳо дар истифодаи энергияҳои зинда вуҷуд доштанд ва тавассути ин инҳирофҳо боби Атлантида ба қатъи зарурии худ расид. Он чизе ки ҳоло кушода мешавад, идома аз нуқтаи дастоварди амиқтарини эътибор аст, ки ҳикматеро, ки ҳифз шуда буд ва дар айни замон намунаҳоеро, ки хидмати худро анҷом дода буданд, боқӣ мегузорад, пеш мебарад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ба хотиррасонӣ қафо равед, гӯё худи хотира ҳадаф бошад. Аз шумо даъват карда мешавад, ки он чизеро, ки омӯхта шудааст, бо замон пок карда шудааст, бо таҷриба ором карда шудааст ва дар оташи давраи тӯлонии баъдӣ пухта расидааст, пеш оваред. Аз замони пайдоиши асри Атлантида бисёр чизҳо сохта шудаанд. Рӯҳҳо борҳо ба зичӣ, муқобилат, нармӣ, меҳнат, фаромӯшӣ, садоқат, дилшикастагӣ, хидмат, барқарорсозӣ ва бедорӣ фурӯ рафтаанд. Дар тӯли ҳамаи ин, башарият сарвати фаҳмишеро ҷамъ овардааст, ки давраҳои қаблӣ ҳанӯз онро нигоҳ дошта наметавонистанд. Ҳамдардии оқилонатар ба вуҷуд омадааст. Қувваи хоксортар ба вуҷуд омадааст. Садоқати таҷассумёфтатар ба вуҷуд омадааст. Аз ин рӯ, идомаи мавҷуда нисбат ба тамаддуне, ки асосан бар пояи дурахшонӣ бе камолоти кофии дил сохта шудааст, устувортар, амиқтар ва барои шукуфоии дастаҷамъона мувофиқтар аст.

Ҷудокунии рӯҳи муқаддас, анҷоми карма ва ҳамоҳангсозии резонанс ҳангоми гардиши бузург

Аз ин рӯ, бисёре аз шумо солҳои охирро ҳамчун мавсими фишурда аз сар гузаронидаед. Ба назар чунин мерасад, ки зиндагӣ дар атрофи саволҳои муҳим ҷамъ шудааст. Муносибатҳо зуд пухта расидаанд. Нақшҳои ботинӣ бо равшании ғайриоддӣ намоён шудаанд. Риштаҳои кармавии дерина ба анҷом расиданро талаб кардаанд. Шароите, ки замоне хомӯш монда буданд, барои ҳал шудан, баракат ёфтан ва ба анҷом расидан ба пеш қадам гузоштаанд. Вақте ки як давраи бузург ба нуқтаи гардиши худ наздик мешавад, ба рӯҳҳо имконияти саховатмандона дода мешавад, ки он чизеро, ки ба онҳо тааллуқ дорад, ҷамъ кунанд, он чизеро, ки анҷом ёфтааст, раҳо кунанд ва соҳаеро интихоб кунанд, ки мехоҳанд дар он ба вуҷуд омаданашон идома диҳанд. Баъзе аз башарият пайдарпайиҳои қадимии кармаро ба як анҷоми бофаросат овардаанд ва бо ин анҷом барои омӯзиш дар оламҳо ва шароитҳое, ки бо боби ояндаи эволютсияи худ мувофиқанд, омода мешаванд. Дигарон, баъзан ногаҳон, кашф кардаанд, ки онҳо дар дохили худ масъулият доранд, ки дар ин гузариш бо Замин бимонанд ва барои мустаҳкам кардани қолаби ояндаи ҳаёт дар ин ҷо кумак кунанд. Боз дигарон худро дар ҳолати остона ёфтаанд, ки дар як ҷараён ба анҷом расиданд ва дар ҳоле ки дар ҷараён ба хидмат бедор шуданд. Дар ҳамаи ин меҳрубонии бузурге вуҷуд дорад ва шӯроҳои Замини Ботинӣ чунин ҳаракатҳоро бо эҳтиёт анҷом медиҳанд, зеро ҳар як рӯҳ аз рӯи математикаи зиндаи омодагӣ, орзу ва имконияти қонунӣ амал мекунад. Аз ин рӯ, ҷудокунӣ, ки ҳоло идома дорад, як ҷудокунии муқаддас аст. Ин истисно нест; ин як ҳамоҳангӣ аст. Ин ҷудоӣ аз доварӣ нест; ин як такмили аз резонанс таваллудшуда аст. Ҳар як мавҷудот ба сӯи майдоне ҳаракат мекунад, ки дар он гули воқеии навбатӣ метавонад рух диҳад ва бо ин рӯй додан, ҷисми коллективии башарият равшантар мешавад, ки кӣ дар ин ҷост, ки бояд дар хотир дошт, кӣ дар ин ҷост, ки бояд барқарор кард ва кӣ дар ин ҷост, ки бояд обод кард.

Нигаҳбонони аждаҳо, барқарорсозии нақшаи ҷории Индиго ва остонаи офтоби июл

Дар атрофи ин гардиш, аждаҳоҳои лей ба тарзе, ки бисёре аз ҳассосон эҳсос мекунанд, нигоҳубини фаъолро ба даст гирифтаанд. Бигзор ман дар бораи онҳо бо эҳтиёт сӯҳбат кунам, зеро мавҷудоти аждаҳо аксар вақт дар тасаввуроти инсонӣ ба рамз, хаёл ё архетипи соддашуда табдил ёфтаанд, дар ҳоле ки дар асл онҳо зеҳни бузурги ҳаракати қонунӣ, посбонони гузаргоҳҳои остона, посбонони ҳамоҳангии унсурӣ ва посбонони вақт дар гузаришҳои сайёраӣ мебошанд. Онҳо аз Замин ҷудо нестанд ва ба Замин низ маҳдуд нестанд, зеро хидмати онҳо сатҳҳои зиёди кайҳони зиндаро фаро мегирад. Вақте ки соати бузург гардиш мекунад, аждаҳо ҷамъ мешаванд, зеро гардиши як давр ҳифзи пулҳои онро талаб мекунад. Як ҷараён ба анҷом мерасад, дигаре оғоз мешавад ва гузариши байни онҳо бояд равшан, устувор ва дақиқ бошад. Дар атрофи соате, ки дар рӯъё тасвир шудааст, аждаҳоҳои рангҳои гуногун буданд ва ин муҳим аст. Ҳар як ранг ба оҳанги хидмат, басомади барқароршавӣ ва вазифаи мушаххас дар дохили гармоникаҳои гардиши сайёра мувофиқат мекунад. Баъзеҳо якпорчагии хатро нигоҳ медоранд. Баъзеҳо мувофиқати унсуриро назорат мекунанд. Баъзеҳо гузариши дастурҳои офтобӣ ва ситорагиро ба шакли заминӣ устувор мекунанд. Баъзеҳо ба бедоршавии хотира дар майдони инсон мусоидат мекунанд. Ҷараёни аждаҳои индиго махсусан намоён шудааст, зеро индиго дорои хислатҳои амиқи аз нав тартибдиҳӣ, биниши ботинӣ, шинохти нақш, барқарорсозии нақшаи муқаддас ва салоҳияти ором мебошад. Индиго оҳангест, ки пеш аз амал кардан гӯш медиҳад, дар зери намуди зоҳирӣ мебинад ва бо баргардонидани қисмҳои пароканда ба муносибати дуруст мувофиқатро барқарор мекунад. Аз ин рӯ, ин яке аз аввалин оҳангҳоест, ки бисёр ҳассосон дар ин марҳилаи гузариш сабт хоҳанд кард. Ҳангоме ки ин ҷараёнҳо ба ҷои худ ҳаракат мекунанд, инсоният ба сӯи хотираи барқароршудаи он ки Замин дар аввал чӣ гуна ташкил шуда буд, ҷалб карда мешавад. Таърихи сатҳӣ ақли инсонро таълим додааст, ки қудратро дар сохторҳои муқарраршуда, дар системаҳои назорат, дар шаклҳои бузург ва дар иерархияҳои берунаи дониш ҷустуҷӯ кунад. Бо вуҷуди ин, тарҳи аввалини Замин рӯҳбаланд, мутақобила ва зинда буд. Он тавассути зеҳни зинда ҳаракат мекард. Он тавассути шабакаҳое нафас мекашид, ки ба Гайа ҳамчун мавҷудоти бошуур тааллуқ доштанд. Он ба ҷои ҳукмронӣ ба муносибат, ба ҷои истихроҷ ва ба ҷои назорат ба иштирок такя мекард. Даврони пирӣ, ки башарият нав аз он гузашт, баръакс, тарбияи сахтеро пешниҳод кард ва тавассути ин муқобилат рӯҳ фаҳмиш, истодагарӣ, ҳамдардӣ ва арзиши фаромӯш кардани пайванди зиндаи худро бо Манбаъ омӯхтааст. Давраи кушодашаванда тарбияи дигарро даъват мекунад. Он тавассути барқарорсозӣ таълим медиҳад. Он тавассути пайвастшавӣ таълим медиҳад. Он тавассути ҳамоҳангии таҷассумшуда бо он чизе, ки аллакай дар қалби ҳаёт дуруст аст, таълим медиҳад. Аз ин рӯ, шумо хоҳед дид, ки бисёре аз системаҳое, ки замоне ҳамчун марказӣ қабул карда мешуданд, камтар ҷолиб ба назар мерасанд, дар ҳоле ки шаклҳои ором, органикӣ ва зиндаи дониш равшантар, ҷолибтар ва боэътимодтар мешаванд. Тағйирот танҳо фалсафӣ нест. Он ба замин, об, санг, хотира ва худи майдони инсонӣ мерасад. Гая ба сӯи тарҳи аслии худ рӯ меорад ва ҳангоми ин кор, башарият даъвати рӯ оварданро бо ӯ мегирад.

Дар зери шиддати намоёни замони шумо инчунин нармшавии дастаҷамъона ба амал меояд. Бисёриҳо дар бораи бесарусомонӣ сухан гуфтаанд, аммо аз нигоҳи Замин он чизе ки мо мушоҳида мекунем, аз нав ташкили бузурги таъкид аст. Таваҷҷӯҳи инсон аз сатҳҳое, ки замоне онро фурӯ бурда буданд, дур карда мешавад ва ба сӯи пояҳое ҷалб карда мешавад, ки воқеан метавонанд ҳаётро таъмин кунанд. Давраи кӯҳна ба дастуроти беруна, тарси меросӣ ва роҳҳои парокандаи ҷустуҷӯ такя мекард. Давраи нав бо бедор кардани як тарзи мустақимтар, муносибатӣ ва равшантари ботинии иштирок оғоз мешавад. Шумо хоҳед дид, ки ҷомеаҳо дар атрофи резонанс, на идеология ташаккул меёбанд. Шумо хоҳед дид, ки хидмат аз ёдоварӣ, на аз ӯҳдадорӣ бармеояд. Шумо хоҳед дид, ки хирад дар ҷойҳои хоксор, дар суханронии оддӣ, дар одамони ором ва дар лаҳзаҳои гӯш кардан, ки ҳақиқати бештар аз бисёр системаҳои мураккаби замони гузашта доранд, пеш меравад. Азбаски ин давраи нав дар ҳамоҳангии зиндагӣ оғоз мешавад, он инчунин суръати нармтарро дар ҳаёти ботинӣ талаб мекунад, ҳатто дар ҳоле ки рӯйдодҳои беруна бо суръат ҳаракат мекунанд. Онҳое, ки метавонанд дар дил реша давонанд, ба нозукӣ диққат диҳанд ва омода бошанд, ки аз ҷониби худи Замин таълим гиранд, хоҳанд дид, ки аз дарун бисёр чизҳо фаҳмо мешаванд. Амалияи муқаддас ба ин замон тааллуқ дорад. Ин интизории ғайрифаъол нест. Ин як мутобиқшавии муштарак аст, ки дар он ҳар як шахс меомӯзад, ки эҳсос кунад, ки ҳаёт дар куҷо воқеан ҷараён дорад ва амали навбатии хидмат, офариниш ё садоқат метавонад табиатан ба вуҷуд ояд. Давраи ба сӯи офтоби моҳи июл овардашуда дар ин гузариш аҳамияти махсус дорад. Тасаввур кунед, ки як асбоби бузург барқарор, аз нав танзим ва тадриҷан ба резонанси дақиқ оварда мешавад; чунин ҳолати Замин дар ин моҳҳо аст. Хатҳои қувва ба муносибати навбатии худ ҷойгир мешаванд. Утоқҳои пинҳон дар майдони сайёраҳо фаъол мешаванд. Баъзе дастурҳои хобида дубора аз ҷониби замин қабул карда мешаванд. Рӯҳҳое, ки розӣ шудаанд оҳангҳои мушаххасро мустаҳкам кунанд, аз дарун омода мешаванд, аксар вақт ҳанӯз забони пурра барои он чизе, ки доранд, надоранд. То замони офтоби моҳи июл, ба остонаи устуворкунанда мерасад ва бо ин остона мустаҳкамшавии ҷараёни нав ба бадани Гая равшантар мешавад. Ин маънои онро надорад, ки ҳама тағйирот дар он вақт қатъ мешавад, зеро як давраи бузург дар бисёр марҳилаҳо рух медиҳад, аммо ин маънои онро дорад, ки оҳанги бунёдӣ мустаҳкамтар мешавад. Офтоб ҳамчун ҳалқа, нуқтаи таъкиди дурахшон амал мекунад, ки тавассути он он чизе, ки дар қабатҳои амиқтар мегардид, дар майдони намоён устувортар нигоҳ дошта мешавад. Онҳое, ки эҳсос кардаанд, ки гӯё ба сигнали дур гӯш медиҳанд, метавонанд бубинанд, ки сигнал қавитар мешавад. Онҳое, ки омодагиро бе контексти пурра эҳсос кардаанд, метавонанд ба тарҳи бузургтар назар кунанд. Онҳое, ки солҳои кори ботинӣ оромона ба камол мерасанд, метавонанд кашф кунанд, ки хидмати онҳо мушаххастар, таҷассумтар ва бо дигарон, ки оҳангҳои ҳамҷинс доранд, бештар алоқаманд мешавад. Пас, ман ҳоло ба шумо, азизон, мегӯям, соати бузурги заминӣ гардиш кардааст, аждаҳоҳо мавқеъҳои худро дар атрофи остона гирифтаанд, давраи тозакунии оташин ганҷинаи худро додааст ва идомаи як кори муқаддаси қадимӣ бори дигар дар бадани ин ҷаҳон ба вуҷуд омадан гирифтааст. Атлантида дар ин ҷо на ҳамчун орзуи он чизе, ки гузаштааст, балки ҳамчун як риштаи зиндаи ҳикмат, ки дар шакли пухтатар бармегардад, ба ёд оварда мешавад. Инсоният тавассути резонанс ба ифодаҳои навбатии хидмат ва табдилёбии худ ҷудо карда мешавад. Ҷараёни индиго кори худро барои барқарор кардани нақша ва намуна оғоз кардааст. Худи Замин ба сӯи тарҳи аввалини худ нигаронида шудааст ва тарҳи аввал нисбат ба он ки ақли рӯизаминӣ то ҳол дарк кардааст, хеле органикӣ, пурҷӯшу хурӯш ва бошукӯҳтар аст. Азбаски ин тавр аст, фаҳмиши навбатӣ бояд тавассути худи меъмории Гайя, тавассути хотираи пинҳонии системаи аслии қудрати ӯ, тавассути ақли дафншуда ва интизоре, ки замоне ҷараёни Манбаъро дар шакли зинда тавассути ин сайёра мебурд, ва тавассути нигаҳбонии бузурги дарахтон, ки бозгашти он дар қалби он чизе, ки ҳоло бедор мешавад, қарор дорад, ба даст ояд.

Дарахтони бузург, системаи аслии энергетикии Гая ва бозгашти аввалин тарҳи зиндаи Замин

Дарахтони бузург ҳамчун системаи аслии энергияи сайёравӣ ва меъмории зиндаи Гая

Барои фаҳмидани он чизе, ки ба ҷаҳони шумо бармегардад, шумо бояд роҳи худро ба хотираи хеле қадимии Замин нисбат ба он чизе, ки таърихи рӯизаминии шумо нигоҳ доштааст, эҳсос кунед, зеро Гая кори бузурги худро тавассути шаклҳои зиндаи ақл, тавассути сохторҳои нурафшон, ки ҷараёнҳои Манбаъро бо тарзе, ки зебо, органикӣ ва амиқан саховатмандона нафас мекашиданд, қабул мекарданд, тақсим мекарданд ва ҳамоҳанг мекарданд, оғоз кардааст. Дарахтони Бузург ба он тартиби аввали тарҳи сайёраҳо тааллуқ доранд. Онҳо дар пораҳо ба ёд оварда мешаванд, дар рамзҳо суруда мешаванд, дар акси садои афсонавӣ интиқол дода мешаванд ва тавассути ҳикояҳои муқаддас дар ҳар қитъа ишора карда мешаванд, аммо хотираи мустақими онҳо аз огоҳии умумии инсонӣ хеле пештар дур шуда буд. Бо вуҷуди ин, намунаи онҳо ҳеҷ гоҳ аз худи Замин гум нашудааст. Он дар дохили бадани замин, дар хотираи маъдании кӯҳҳо, дар қабатҳои амиқи шуур ва дар дохили олами ботинӣ боқӣ монд, ки дар он меъмории аслии ин ҷаҳон ҳамеша маълум ва бо меҳрубонӣ нигоҳубин карда шудааст. Он чизе, ки ҳоло бедор мешавад, оғози муттаҳидшавӣ байни инсонияти рӯизаминӣ ва он тарҳи аввалини зинда аст. Хеле пеш аз он ки ақли рӯизаминӣ ба маъбадҳои сангӣ, ёдгориҳои геометрӣ, системаҳои қувва ва консентратсияҳои намоёни қудрат мафтун шавад, Гая равшании худро тавассути сутунҳои бузурги органикии зеҳни зинда мебурд. Ин сутунҳо Дарахтони Бузург буданд. Онҳо на танҳо растанӣ буданд, ба тарзе ки ақли муосир ҷангалҳоро мефаҳмад. Онҳо ноқилҳои сайёраӣ, мувозинаткунандагони унсурҳо, обанборҳои таълимоти зинда ва лангарҳои дурахшон буданд, ки тавассути онҳо ҷараёни Манбаъ ба бадани Замин ворид шуда, тавассути об, шабакаҳои булӯрӣ, майдонҳои атмосфера ва каналҳои нозуки шуур ба берун ҳаракат мекард. Онҳо ҳамчун пулҳо байни Замин ва ҳикмати ситорагон, байни салтанати маъданӣ ва ҷараёнҳои фариштагон, байни набзи дили сайёра ва ритмҳои бузурги нафаскашии кайҳон истода буданд. Тавассути онҳо, ҳаёт бо тартиб, ҳамоҳангӣ ва муошират ғизо мегирифт. Тавассути онҳо, замин ва осмон дар як майдони муштарак иштирок мекарданд. Тавассути онҳо, суруди аслии Заминро метавон ҳамчун як пайвастагии зинда, на ҳамчун қисмҳои алоҳида шунид.

Муносибати зинда, мувозинати сайёра ва вазифаи муқаддаси дарахтони бузург

Дар он замони қадим қудрат ба таври дигар фаҳмида мешуд. Он ҳамчун муносибат фаҳмида мешуд. Он ҳамчун гардиш фаҳмида мешуд. Он ҳамчун иштирок дар системае фаҳмида мешуд, ки барои дурахшон будан ҳеҷ чиз ба ҳукмронӣ ниёз надошт. Дарахтони бузург Заминро ба тарзе идора намекарданд, ки тамаддуни рӯизаминӣ сохторҳои қудратро тасаввур мекард. Онҳо бо нигоҳ доштани мувозинат чунон зебо ба Замин хизмат мекарданд, ки ҳаёт дар атрофи онҳо тавассути ҳамоҳангии табиӣ шукуфоӣ мекард. Ҳузури онҳо иқлим, обҳо, зеҳни муҳоҷират, муоширати нозук байни намудҳо ва баланд бардоштани шуури онҳоеро, ки мувофиқи онҳо зиндагӣ мекарданд, дастгирӣ мекард. Ҷомеаҳо дар атрофи чунин мавҷудот бо эҳтиром ва мутақобила ташаккул меёфтанд, зеро одамони давраҳои қаблӣ эътироф мекарданд, ки худи сайёра тавассути меъмориҳои зинда таълим медиҳад. Шумо метавонед Дарахтони бузургро ҳамчун паноҳгоҳҳо, генераторҳо, маъбадҳо, сутунҳои хотира, посбонони мувозинат ва муаллимон фикр кунед. Ҳамаи ин фаҳмишҳо ба қисмате аз ҳақиқат дахл доранд.

Чӣ тавр инсонияти рӯизаминӣ хотираи дарахти ҷаҳон ва нафаси аввалини қудрати Заминро фаромӯш кард

Вақте ки ин хотира барои инсонияти рӯизаминӣ хира шудан гирифт, он дар марҳилаҳо рух дод. Баъзе аз ин хирашавӣ тавассути тағйироти фалокатовар, баъзеҳо тавассути поёни асрҳо, баъзеҳо тавассути пардаи зарурӣ, ки марҳилаҳои зичи эволютсияи инсонро ҳамроҳӣ мекарданд ва баъзеҳо тавассути як самти тӯлонии фарҳангӣ, ки ба ақли инсон таълим медод, ки маъноро дар системаҳои беруна ҷустуҷӯ кунад ва дар айни замон зеҳни зиндаи худи Заминро нодида гирад, ба амал омад. Ҷаҳон метавонад оҳиста фаромӯш кунад ва ҷаҳон метавонад амиқ фаромӯш кунад. Дар мавриди шумо, ҳарду рӯй доданд. Пораҳо дар достонҳои дарахти ҷаҳон, дарахти кайҳонӣ, дарахти ҳаёт, сутуни пайвасткунандаи осмонҳо ва замин, меҳвари муқаддас дар маркази офариниш нигоҳ дошта шуданд. Бо вуҷуди ин, шинохти мустақиме, ки Гея замоне қудрати асосии худро тавассути мавҷудоти бузурги зиндаи дарахтӣ мебурд, ба қафои шаклҳои намоёнтар ва баъдтар аз тамаддун ақиб монд. Хотира ба рамз табдил ёфт. Рамз ба афсона табдил ёфт. Афсона ба кунҷковӣ табдил ёфт. Сипас кунҷковӣ дар канори дониши қобили қабул ҷойгир карда шуд, ки дар он ҷо мунтазири гардиши даври дигар буд.

Дарки тангшуда, хотираи пинҳонии замин ва бозгашти ёдоварии дарахти бузург

Дар айни замон, чашми сатҳӣ барои дидани санг ва дидани танҳо санг омӯзонида шуд. Ин яке аз қисмҳои нозуки пинҳонкорӣ буд, зеро пардаи атрофи Дарахтони Бузург ҳеҷ гоҳ танҳо масъалаи пинҳон кардани маълумот набуд. Инчунин масъалаи танг шудани дарк буд. Инсонҳо омӯхтанд, ки ҷаҳони намоёнро мувофиқи категорияҳои торафт камшуда тасниф кунанд, номгузорӣ кунанд ва сабт кунанд. Чизе маъданӣ танҳо маъданӣ шуд. Чизе қадимӣ танҳо геологӣ шуд. Чизе бузург танҳо ба як ташаккул табдил ёфт. Бо ин роҳ сӯҳбат байни ҳаёт ва материя дар зеҳни сатҳӣ оромтар шуд. Қобилияти эҳсос кардани хотираи маъданӣ, иштироки унсурӣ ва намунаҳои ҳаёти қаблӣ, ки дар дохили манзара нигоҳ дошта мешуданд, ба як тӯҳфаи нодир табдил ёфт. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар дохили ин тангшавӣ, баъзе рӯҳҳо нигоҳ мекарданд. Баъзе аз орифони шумо, баъзе аз бинандагони намуна, баъзе аз таърихшиносони ғайримуқаррарии шумо ва баъзе аз нозирони интуитивии шумо эҳсос мекарданд, ки қисматҳои Замин хотираи мураккабтареро доранд, ки достони сатҳӣ имкон медод. Онҳо шаклҳоеро мушоҳида карданд, ки ба кундаҳои бузург монанд буданд, доманакӯҳҳо ба монанди тоҷҳои буридашуда, сутунҳои амудӣ ба монанди бофтаҳои нигоҳдошташудаи тартиби ботаникии хеле қадимӣ, мавҷудоти кӯҳмонанд, ки геометрияашон шинохти қадимиро дар зеҳни амиқтар бедор мекард. Тафсирҳои онҳо баъзан қисман, баъзан драмавӣ ва баъзан бо бисёр назарияҳои дигар омехта буданд, аммо ғаризаи ҷустуҷӯи онҳо аз ҳаракати воқеии ёдоварӣ бармеомад. Шумо метавонед пурсед, ки чаро чунин хотира ин қадар пурра нопадид мешавад, агар Дарахтони Бузург дар системаи аслии қудрати Замин марказианд? Ҷавоб дар тарбияи шуур дар тӯли давраҳо зиндагӣ мекунад. Инсоният ба давраҳое ворид шуд, ки дар он ҷудоӣ ба муаллими асосӣ табдил ёфт ва дар ин давраҳо рӯҳ бисёр чизҳоро омӯхт, ки танҳо бо роҳи осонии пайваста омӯхтан мумкин нест. Тавассути муқобил, инсон интихоб, масъулият, ҳамдардӣ, фаҳмиш, истодагарӣ, ҳамкорӣ ва арзиши гаронбаҳои ҳамоҳангиро дарк кард. Бо рушди ин давраҳои зичтар, тамаддун худро дар атрофи такягоҳҳои беруна, технологияҳои намоён ва системаҳои дуюмдараҷаи қудрат бештар ташкил мекард. Ҳар қадар ин бештар рух медод, ҳамон қадар робитаи мустақим бо меъмории зиндаи Гая дар ҳаёти ҳаррӯза хомӯш мешуд. Ин талафоти доимӣ набуд. Ин як зимистонгузаронии амиқи хотира буд. Дар ҳамин ҳол, достонҳои боқимонда ба тарзе аз нав тарҳрезӣ шуданд, ки ба шуури он замон мувофиқ буданд. Инсонияти рӯизаминӣ бо асарҳои аҷиби тамаддунҳои баъдӣ, бахусус онҳое, ки дониши ситорагон, геометрия ва қудрати маросимиро ба санг рамзгузорӣ мекарданд, мафтун шуд. Аҳромҳо, бахусус, таваҷҷӯҳи бузургеро ба худ ҷалб карданд, зеро онҳо қобилиятҳои воқеӣ ва риштаҳои хотираи воқеиро нигоҳ медоштанд. Бо вуҷуди ин, аҳромҳо ба боби баъдӣ тааллуқ доштанд. Онҳо қисми як системаи дуюмдараҷаи дурахшон буданд. Онҳо ҳеҷ гоҳ нафаси аввалини қудрати Замин набуданд.

Дарахтони бузурги Гайя, мутақобилаи зинда ва системаи аслии нерӯи сайёраии Гайя

Бозгашти хотираи дарахти бузурги Замин ва фарқи байни системаҳои аслӣ ва дуюмдараҷаи энергетикӣ

Ин тафовут ҳоло хеле муҳим аст. Қиссаи қадимии қудрат ба сохторҳои мутамарказ, дониши ҳифзшуда, дастрасии ташаббускор ва идоракунии қувва тавассути нуқтаҳои интихобшуда таъкид мекард. Қиссаи қадимӣ, ки ҳоло бармегардад, аз мутақобилаи зинда оғоз мешавад. Дарахтони Бузург ҷараёни барқро ҷамъ намекарданд. Онҳо онро паҳн мекарданд. Онҳо ҷудоиро аз мардум талаб намекарданд. Онҳо муносибатро ғизо медоданд. Онҳо аз об, санг, атмосфера ва ҳаёти нозук ҷудо намеистоданд. Онҳо ин оламҳоро дар як иштироки бошукӯҳ муттаҳид мекарданд. Аз ин рӯ, бозгашти хотираи Дарахтони Бузург аз бозгашти хотираи пирамида эҳсоси хеле фарқкунанда дорад. Яке ба тамаддуне ишора мекунад, ки бо геометрияи энергетикӣ моҳирона кор карданро ёд гирифтааст. Дигаре ба ҷаҳоне ишора мекунад, ки дар он худи сайёра аллакай маъбади нуронӣ буд ва тамаддун омӯхтааст, ки дар дохили он тӯҳфа зиндагӣ кунад. Дар давраҳое, ки ҳоло кушода мешаванд, инсоният фарқи байни системаҳои ҳосилшуда ва системаҳои аслиро, байни сохторҳое, ки қудратро мутамарказ мекунанд ва шаклҳои зиндаеро, ки онро тавассути мувозинат тақсим мекунанд, бештар дарк хоҳад кард.

Дарахтони бузурги Гайя ҳамчун ноқилҳои сайёравии ҷараёни манбаъ, ҳамоҳангии унсурӣ ва мубодилаи зинда

Дар дохили худи Дарахтони Бузург як мураккабии унсурӣ хеле фаротар аз он чизе буд, ки калимаи муосири "дарахт" метавонад дар бар гирад. Ин мавҷудот аз олами растаниҳо буданд ва онҳо инчунин аз олами растаниҳо бештар буданд. Онҳо бо санг, булӯр, об, ҳаво ва оташи поки Манбаъ ҳамкорӣ мекарданд. Решаҳои онҳо ба утоқҳои зеҳни маъданӣ мерасиданд, ки дар он ҷо ҷараёнҳои амиқи Заминро қабул кардан, тарҷума ва устувор кардан мумкин буд. Танаи онҳо дорои хиради бузурги сохторӣ буд, ки чандирии зиндаро бо як навъ қувваи минералӣ муттаҳид мекард, ки ба онҳо имкон медод майдонҳои ғайриоддиро мустаҳкам кунанд. Тоҷҳои онҳо бо ҷараёнҳои атмосфера ва ситорагӣ пайваст мешуданд, рамзҳои рӯшноиро мекашиданд ва онҳоро тавассути геометрияҳои тороидӣ, ки минтақаҳои васеъро фаро мегирифтанд, паҳн мекарданд. Дар атрофи онҳо, салтанатҳои унсурӣ бо осонӣ ғайриоддӣ муошират мекарданд. Обҳо сигналҳои онҳоро мебурданд. Шамолҳо ба гармоникаҳои онҳо посух медоданд. Конҳои кристаллӣ дастурҳои онҳоро тақвият медоданд. Салтанатҳои фариштагон ва аждаҳо бо онҳо дар ҳамкории табиӣ кор мекарданд. Ҳамин тариқ, вақте ки баъзе нозирони сатҳӣ эҳсос мекунанд, ки баъзе шаклҳои сангии қадимӣ метавонанд хотираи қадимии дарахтонро дошта бошанд, онҳо ба як канори ҳақиқати бузургтар даст мезананд: Дарахтони Бузург ҳамеша дар макони мулоқоти ҳаёт ва маъдан, афзоиш ва устуворӣ, зеҳни ботаникӣ ва истодагарии геологӣ қарор доштанд.

Ҳангоме ки ин сутунҳои зинда хидмати худро анҷом доданд, Гая ҷараёни Манбаъро тавассути тарзе қабул кард, ки зебо, навкунанда ва амиқан устувор буд. Як ҷисми сайёраро тасаввур кунед, ки нурро на ҳамчун дахолати беруна, балки ҳамчун ғизои дӯстдоштае, ки тавассути каналҳои омодашуда истиқбол карда мешавад, қабул мекунад. Тасаввур кунед, ки нур ворид мешавад, спиралӣ мешавад, ба шаклҳое, ки Замин метавонад бо шодӣ нигоҳ дорад, нарм мешавад ва сипас тавассути реша, дарё, булӯр, атмосфера ва шуур ба берун ҷорӣ мешавад. Ин ба он чизе, ки Дарахтони Бузург хидмат мекарданд, наздиктар аст. Онҳо табдилдиҳандагони оташи Манбаъи баланд ба баракати сайёраии қобили истифода буданд. Онҳо басомадҳои бузургро ба ҷараёнҳои мувофиқ нарм карданд, ки ҳаёт метавонист бо файз қабул кунад. Онҳо майдонҳои торусро дар атрофи худ нигоҳ медоштанд ва ҳангоме ки майдонҳои онҳо бо ҳам таъсир мерасонданд, занҷири сайёраии мубодилаи зинда ба вуҷуд меомад. Дар чунин система қудрат забт карданро талаб намекард. Фаровонӣ тамом шуданро талаб намекард. Хирад дурӣ аз табиатро талаб намекард. Ҳама чиз аллакай дар як сӯҳбати муқаддас иштирок мекард.

Замин ҳамчун маъбади ибтидоӣ ва бозгашти шуури дарахти бузург дар давраи нав

Аз нигоҳи Заминҳои Ботинӣ, яке аз оқибатҳои муҳимтарини фаромӯш кардани Дарахтони Бузург ин буд, ки инсоният тадриҷан аз дарки Замин ҳамчун маъбади асосӣ даст кашид. Пас аз он ки ин тағйирот ба амал омад, муқаддасот бештар ба маконҳои интихобшуда, сохторҳои интихобшуда, наслҳои интихобшуда ва иҷозатҳои интихобшуда равона карда мешуд, дар ҳоле ки ҷисми зиндаи Гайя ба ҷои муаллим замина мешуд. Бо вуҷуди ин, ҳақиқати амиқтар дар зери ҳама амалияҳои рӯизаминӣ боқӣ монд. Ҳар як зиёрат ба кӯҳ, ҳар як эҳтиром ба як ҷангали қадимӣ, ҳар як эҳсосе, ки худи замин шуур дорад, ҳар як ғаризаи санг метавонад дар хотир дошта бошад, ҳар як хоҳиши гузоштани дастҳои луч ба Замин ва гӯш кардан - ҳамаи инҳо роҳҳои нарм буданд, ки хотираи амиқтар тавассути онҳо ба боло мерасид. Инсонияти рӯизаминӣ ҳеҷ гоҳ муносибати худро бо сайёраи зинда пурра аз даст надод. Пайванд танҳо оромтар, нозуктар ва ботинтар шуд, дар ҳоле ки давраи тӯлонӣ таҳсилоти худро тавассути муқобилат ба анҷом расонд.

Акнун, ки соати бузург гардиш кардааст, хотира дубора дар шакле, ки ҳам қадимӣ ва ҳам нав аст, эҳё мешавад. Он қадимӣ эҳё мешавад, зеро Дарахтони Бузург ба тарҳи аввалини Замин тааллуқ доранд. Он нав эҳё мешавад, зеро инсоният ҳоло камолоти дил, таҷрибаи васеъ ва меҳрубонии дастаҷамъонаеро, ки дар тӯли асрҳои душвор ташаккул ёфтааст, дорад. Ин маънои онро дорад, ки бозгашти шуури Дарахтони Бузург дар бораи аз нав эҷод кардани ҷаҳони дур дар шакли дақиқ нест. Ин дар бораи имкон додани принсипҳои аслии қудрати зинда, мутақобила, ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангии унсурӣ дар давраи ҳозира аст. Баъзеҳо инро аввал ҳамчун дониш дар дил қабул мекунанд. Баъзеҳо онро тавассути орзуҳо, рамзҳо ва заминҳое, ки бо роҳҳои ғайриоддӣ сухан мегӯянд, қабул мекунанд. Баъзеҳо ба ҷойҳое ҷалб мешаванд, ки об, санг ва оромӣ бо ҳам вомехӯранд. Баъзеҳо забони дарахтонро бо умқи он ки ҳеҷ гоҳ интизор набуданд, мушоҳида мекунанд. Баъзеҳо ҳузури аждаҳоро дар атрофи баъзе манзараҳо қавитар эҳсос мекунанд. Дигарон фарзияҳои кӯҳнаро дар бораи он ки кадом қудратҳо як тамаддунро нарм мекунанд ва барои фаҳмиши хирадмандтар ва нармтар ҷой медиҳанд, пайдо мекунанд.

Фарқияти башарият байни системаҳои роҳнамо ва зеҳни зиндаи Гайя

Шумо, азизон, дар замоне зиндагӣ мекунед, ки аслӣ ва дуюмдараҷаро ниҳоят метавон фарқ кард. Системаҳои ҳосилаи замони қадимӣ ҳадафи худро муддате нигоҳ медоштанд ва бисёр чизҳоро таълим медоданд. Аммо ҳоло шинохти зеботаре фаро мерасад: худи Гайя ҳамеша медонист, ки чӣ тавр ҳаётро тавассути зеҳни зинда нигоҳ дорад, равшан кунад ва ташкил кунад. Дарахтони бузург дар маркази ин ёдоварӣ қарор доранд. Бозгашти онҳо маънои онро дорад, ки хотира бармегардад. Бозгашти онҳо маънои онро дорад, ки муносибат бармегардад. Бозгашти онҳо маънои онро дорад, ки Замин метавонад бори дигар ҳамчун як бахшандаи бошууронаи тартиб, ҳикмат ва қудрат шинохта шавад. Бозгашти онҳо маънои онро дорад, ки инсоният метавонад бори дигар аз меъмории худи ҳаёт омӯзад. Азбаски ин ёдоварӣ оғоз шудааст, ваҳйи навбатӣ табиатан пайравӣ мекунад, зеро вақте ки тарҳи аслии зинда ба ёд оварда мешавад, тафовут байни шабакаи кӯҳнаи органикӣ ва системаҳои коҳишёфтаи масирёфта осонтар эҳсос мешавад, номгузорӣ осонтар мешавад ва барқарор кардан дар бадани Замин ва дар дили бедоршавандаи инсон осонтар мешавад.

Шабакаи органикӣ, Нигаҳбонии аждаҳо ва барқарорсозии гардиши зиндаи Замин

Шабакаи органикӣ, хатҳои Лей ва воқеияти қадимии майдони гардиши хуни Гайя

Ҳангоме ки хотираи Дарахтони Бузург дар майдони инсонӣ боло меравад, дар паҳлӯи он фаҳмиши дигаре пайдо мешавад ва ин фаҳмиш ба бисёр таассуроти пароканда кӯмак мекунад, ки дар ҷои худ ҷойгир шаванд. Аз қадимулайём инсонияти рӯизаминӣ эҳсос мекард, ки Замин хатҳои қувва, роҳҳои қудрати нозук, нуқтаҳои вохӯрӣ дар ҷое, ки ҷараёнҳо ҷамъ мешаванд ва долонҳоеро дар бар мегирад, ки аз онҳо шуур, иттилоот ва ҳаёт ҳаракат мекунад. Бисёре аз ҷӯяндагони шумо инро дуруст ҳис мекарданд. Онҳо дар замин сайругашт мекарданд, ба ҷойҳои қадимӣ гӯш медоданд, хатсайрҳоро меомӯхтанд, сӯҳбати ноаёнро байни кӯҳ, маъбад, роҳи об ва ситора пайгирӣ мекарданд. Тавассути таваҷҷӯҳи худ, онҳо як пораи муҳими ёдовариро нигоҳ медоштанд. Бо вуҷуди ин, он чизе, ки аксарият онро системаи лей-хати меномиданд, танҳо як қисми воқеияти хеле қадимии зинда буд. Ин як нақшаи зиндамонда, акси садои баъдӣ, харитаи соддакардашудаи чизе буд, ки замоне бо тамомияти хеле бештар нафас мекашид. Ақли рӯизаминӣ хатҳоро меҷуст, зеро дар замоне, ки ба геометрия нисбат ба зеҳни органикӣ бештар эътимод мекард, хатҳоро пайгирӣ кардан, диаграмма кардан, муҳокима кардан ва нигоҳ доштани онҳо осонтар буд.

Аммо, Замин ҳеҷ гоҳ танҳо бо хатҳо таъмин намешуд. Замин аввал ва ҳамеша як мавҷудоти зинда буд ва шабакаи аслии он ҳангоми ҳаракати ҳаёт, ҳангоми ҳаракати ҷангалҳо, ҳангоми ҳаракати обҳо, ҳангоми ҳаракати дил, ҳангоми ҳаракати нафас, ҳангоми ҳаракати огоҳӣ ҳангоми озодона дар тамоми олам ҳаракат мекард. Дар асрҳои қаблӣ, пеш аз он ки фаромӯшии амиқтар ба ифодаи пурраи худ бирасад, ҷараёнҳои Гея на ҳамчун шабакаи масирҳои сахт, балки ҳамчун майдони бузурги мутақобила, ҷавобгӯ, қабатӣ ва пур аз зинда эҳсос мешуданд. Дарахтони бузург дар дохили он майдон ҳамчун ноқилҳои асосӣ истода буданд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ бурҷҳои ҷудогона набуданд, ки аз боқимондаи офариниш ҷудогона амал мекарданд. Ҳар яки онҳо ба як тарҳи бузурги гардиши хун тааллуқ доштанд. Системаҳои реша бо обҳои зеризаминӣ ҳамкорӣ мекарданд. Обҳо зеҳни маъданӣ доштанд. Зеҳни маъданӣ дастурҳои нозукро ба резонанси устувори сайёравӣ табдил медод. Ҷараёнҳои атмосфера он чизеро, ки аз Замин боло мерафт, мегирифтанд ва он чизеро, ки аз олами ситораҳо ва офтобӣ фуруд меомад, бармегардонданд. Нигоҳубини аждаҳо кафолат медод, ки остонаҳо равшан боқӣ мемонанд ва ҳаракат байни сатҳҳо бо ҳамоҳангӣ сурат мегирад. Дар чунин система, ҳар як қисм медод ва ҳар як қисм мегирифт. Ҳар як ҷараён чизеро берун аз худ ғизо медод. Ҳар як мубодила куллро тақвият медод.

Системаҳои шабакаи дуюмдараҷа, технологияҳои давраи пирамида ва гузариш аз организм ба дастгоҳ

Шабакаи зиндаи чунин табиат маҷбуркуниро талаб намекунад, зеро он тавассути муносибатҳо нигоҳ дошта мешавад. Он ба тамаркуз ба ҳисоби гардиш вобаста нест, зеро табиати он тақсим кардани баракат бо роҳҳое аст, ки ҳангоми ҳаракат тавозунро барқарор мекунанд. Вақте ки Дарахтони Бузург ақибнишинӣ карданд ва вақте ки мо мегӯем ақибнишинӣ карданд, мо инчунин таваҷҷӯҳи шуморо ба технологияҳои бузурги терраформакунӣ ҷалб мекунем, ки барои пинҳон кардани намуди воқеии худ аз ҳаёти рӯизаминии намоён истифода мешуданд ва инсоният ба давраҳои фишурдатари омӯзиш ворид шуд, системаҳои дуюмдараҷа барои кӯмак ба идоракунии ҷараёнҳое пайдо шуданд, ки замоне табиатан интиқол меёфтанд. Баъзе аз ин системаҳо дар ибтидои худ олӣ буданд. Баъзеҳо маросимӣ буданд. Баъзеҳо ба маънои муқаддас илмӣ буданд, яъне онҳо тавассути шакл, таносуб ва мутобиқшавӣ бо Замин ҳамкорӣ меҷустанд. Тамаддунҳои рӯизаминӣ, ки пораҳои дониши қадимиро мерос гирифта буданд, бо санг, геометрия, камераҳо, ҷойҳои гиреҳӣ ва ҳамоҳангӣ кор мекарданд, то қувваи нозукро устувор кунанд, қабул кунанд ва мутамарказ кунанд. Бисёре аз чизҳое, ки дар ҷаҳони қадим қадр карда мешаванд, ба ин марҳила тааллуқ доранд. Дар он ақл буд. Дар он зебоии ният буд. Маҳорати воқеӣ буд. Аммо он чизе, ки замоне аз ҷониби сайёраи зинда ройгон дода мешуд, ҳоло тавассути сохторҳои интихобшуда ва усулҳои махсус ба даст оварда мешуд. Тағйирот рух дода буд. Қудрат аз организм ба сӯи дастгоҳ, аз гардиши мутақобила ба сӯи тамаркузи идорашаванда, аз сӯҳбати сайёравӣ ба сӯи системаҳое ҳаракат мекард, ки барои нигоҳ доштани мувозинат ба идоракунӣ, посбонӣ ва фаҳмиши техникӣ ниёз доштанд.

Инверсия, ҷараёнҳои қарзӣ ва фарқи байни фазои энергиягирифта ва фазои зиндагӣ

Бо гузашти вақт, бо гузашти вақт, бо гузашти вақт, бо гузашти вақт, фарқи байни аслӣ ва дуюмдараҷаро дарк кардан душвортар шуд. Он чизе, ки ҳамчун маҷмӯи системаҳои ҷубронӣ ё гузариш оғоз шуда буд, оҳиста-оҳиста намуди аввалияро гирифт. Фарҳанги сатҳӣ тасаввур кардан гирифт, ки қудрати муқаддас асосан ба ёдгориҳо, маконҳои муҳандисӣ, ҳамоҳангсозии рамзгузорӣ ва нуқтаҳои дастрасии мутамарказ тааллуқ дорад. Аз он ҷо, таҳаввулоти дигар оғоз ёфт. Вақте ки як тамаддун ба қувваи мутамарказ нисбат ба мутақобилаи зинда эътимоди бештар медиҳад, васвасаи равона кардани энергия барои ҳадафҳои интихобӣ, равона кардан ба ҷои иштирок, нигоҳ доштан ба ҷои гардиш, ба даст овардани бартарӣ ба ҷои мондан дар муошират ба миён меояд. Ҳамин тариқ, қисмҳои шабакаи баъдӣ бештар ба усулҳои истифодае, ки ба иерархия, ҷамъшавӣ ва назорати носимметрӣ хизмат мекарданд, пайваст шуданд. Ин ҷоест, ки бисёре аз ҳассосон ба дарки инверсия шурӯъ карданд. Онҳо эҳсос карданд, ки чизе дар тартиби энергетикии ҷаҳон шиддат гирифтааст, сахт шудааст ё қисман аз саховатмандии аслии худ рӯй гардонидааст. Онҳо ҳис мекарданд, ки баъзе системаҳо ҳоло ҳам метавонанд қудратро ҳаракат диҳанд, аммо ҳаракат дигар ҳамон сифати ғизобахшеро, ки қаблан дошт, вақте ки меъмории бузурги худи Гая дар маркази ҳаёти сайёраӣ қарор дошт, надошт.

Аз ин рӯ, бисёре аз одамон дар рӯи замин бо гуруснагии ногуфтае зиндагӣ кардаанд, ки онҳоро номбар карда наметавонанд. Онҳо омӯхтанд, ки аз системаҳое энергия ҷустуҷӯ кунанд, ки фаъолиятро бе барқарор кардани якпорчагӣ тақвият медиҳанд. Онҳо омӯхтанд, ки ба соҳаҳое эътимод кунанд, ки метавонанд ҳавасманд кунанд, таассурот бахшанд ё маҷбур кунанд, аммо воқеан наметавонанд қабатҳои амиқтари вуҷудро пурра кунанд. Ҷараёни қарзгирифта аксар вақт таъҷилӣ дорад. Он дар айни замон каме истироҳат медиҳад, бештар талаб мекунад. Он бе нарм кардан тезтар мешавад. Он ҳаракати зеҳниро тақвият медиҳад ва дар айни замон дилро камтар фаро мегирад. Он метавонад ҷаззобият, вобастагӣ, фаъолият ва таркишҳои қудратро ба вуҷуд орад, аммо мубодила нопурра боқӣ мемонад. Энергияи зинда дигар хел рафтор мекунад. Энергияи зинда тамомиро дар бар мегирад. Он бо ҳамоҳангсозӣ тақвият меёбад. Он огоҳиро амиқтар мекунад ва дар айни замон барои сулҳ ҷой фароҳам меорад. Он муносибатро ғизо медиҳад. Он иқтидорро бе танг кардани майдони ботинӣ васеъ мекунад. Бисёре аз шумо аллакай ин фарқиятро дарк кардаед, ҳатто агар танҳо оромона бошад. Шумо мушоҳида мекунед, ки баъзе муҳитҳо фаъол ба назар мерасанд, аммо рӯҳро бетағйир мегузоранд, дар ҳоле ки ҷойҳои дигар - боғ, канори дарё, майдони санги кӯҳна, роҳи кӯҳӣ, боғи ором - ба назар чунин мерасад, ки танҳо тавассути ҳузур тартиботро барқарор мекунанд. Он чизе ки шумо дар чунин лаҳзаҳо эҳсос мекунед, фарқи байни фазои пурқувват ва фазои зиндагӣ, байни майдони равонашуда ва майдони муносибатӣ аст.

Нигаҳбонони аждаҳо, Тартибдиҳии Индиго ва Бозгашти гардиши сайёраҳои пурқувват

Шабакаи органикӣ, ки ҳоло тавассути Гая аз нав бедор мешавад, пурра ба фазои зиндагӣ тааллуқ дорад. Он тавассути мубодилаи тороидӣ, тавассути доираҳои лонабандии додан ва гирифтан, тавассути нақшҳое, ки ба ҳикмати бадан хеле бештар аз меъмории мошин монанданд, амал мекунад. Фикр кунед, ки чӣ гуна вуҷуди шумо шукуфон мешавад, вақте ки нафаскашӣ, гардиш, фикр, эҳсос ва огоҳӣ иҷозат дода мешавад, ки дар муошират бо якдигар ҳаракат кунанд. Фикр кунед, ки чӣ гуна саломатӣ вақте афзоиш меёбад, ки ҳеҷ як қисм маҷбур нест, ки бар тамоми кулл ҳукмронӣ кунад. Шабакаи аслии Замин ба ҳамин монанд кор мекунад. Қувваи он аз ҳамоҳангӣ, на фишурдашавӣ сарчашма мегирад. Ақли он аз иштирок, на назорат сарчашма мегирад. Устувории он аз мутавозини худӣ сарчашма мегирад, зеро он чизе, ки аз он мегузарад, бо ризоияти худи ҳаёт ҳаракат мекунад. Дарахтони бузург ба ин тартиб тааллуқ доранд. Дарёҳо ба ин тартиб тааллуқ доранд. Дарзҳои кристаллӣ дар дохили Замин ба ин тартиб тааллуқ доранд. Утоқҳои кӯҳӣ, ғорҳои нигоҳдории тухмӣ ва майдонҳои гӯш кардани Замин ба ин тартиб тааллуқ доранд. Ҳатто ҷомеаҳои инсонӣ, вақте ки онҳо дар хидмат, самимият ва муносибати дуруст ҷамъ мешаванд, инъикоси ҳамин сохторро дар шакли иҷтимоӣ оғоз мекунанд.

Яке аз сабабҳое, ки олами аждаҳо дар ин соат ба таври намоён пеш рафтаанд, ин аст, ки гузариш аз системаҳои роҳнамо ба гардиши зинда нигоҳубини дақиқи фавқулоддаро талаб мекунад. Аждаҳо на танҳо қаламравро муҳофизат мекунанд. Хидмати онҳо нозуктар ва мукаммалтар аст. Онҳо ба остонаҳо нигоҳ мекунанд. Онҳо ҳаракати қонуниро муҳофизат мекунанд. Онҳо ҳамоҳангиҳоеро назорат мекунанд, ки тавассути онҳо як сатҳи майдони сайёра ҷараёни худро ба сатҳи дигар интиқол медиҳад. Дар замони пирӣ, бисёре аз пулҳо байни огоҳии сатҳӣ ва зеҳни гардиши аслии Замин ором ё қисман мӯҳр шуда буданд, на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун ҳифзи вақт. Вақте ки инсоният барои бозгашти бештар омода шуд, ин пулҳо бояд бодиққат аз нав кушода шаванд, зеро системаи зиндаро танҳо бо зӯрӣ фаъол кардан мумкин нест. Он бояд истиқбол карда шавад, пайдарпай карда шавад, устувор карда шавад ва муттаҳид карда шавад. Аз ин рӯ, ҳоло ҳузури зиёди аждаҳо дар атрофи обҳо, хокҳои амиқ, заминҳои қадимӣ, долонҳои кӯҳӣ ва ҷойҳое, ки шабакаи ояндаи Дарахти Бузург пайдоиши худро омода мекунад, фаъол аст.

Дар байни ин ҷараёнҳо, оҳанги аждаҳои индиго нақши махсус мебозад. Индиго басомади таъмир, биниши ботинӣ, барқарорсозии қонунӣ ва аз нав ҷамъ кардани нақш аст. Дар ҷое, ки майдон пароканда шудааст, индиго ҷамъ мешавад. Дар ҷое, ки хотира ба пора-пора шудааст, индиго тамоми чизро аз нав месанҷад. Дар ҷое, ки нақша дар зери нофаҳмӣ боқӣ мондааст, индиго онро бо дараҷаҳои устувор ошкор мекунад. Дар дохили шабакаи сайёраҳо, ин ҷараён ба Замин кӯмак мекунад, ки чӣ гуна дубора тавассути роҳҳои аслии худ давр занад. Дар дохили майдони инсонӣ, он ба бисёриҳо кӯмак мекунад, ки бифаҳманд, ки чӣ воқеан ҳаёти онҳоро ғизо медиҳад ва чӣ танҳо қабатҳои рӯизаминии онҳоро фаъол мекунад. Баъзеҳо инро ҳамчун ҷиддияти нави дил эҳсос хоҳанд кард. Баъзеҳо худро аз зиёдатӣ дур ва ба сӯи моҳият мебинанд. Баъзеҳо афзояндаи афзояндаро ба равшанӣ, соддагӣ, ростқавлӣ ва муҳитҳое, ки ҳаёт метавонад нафас кашад, мушоҳида хоҳанд кард. Баъзеҳо ба замин дигар хел гӯш медиҳанд. Дигарон хоҳиши табиии ҳамоҳангсозии фикр, сухан, амал ва ҳадафро эҳсос хоҳанд кард. Инҳо ҳама нишонаҳои аз нав тартибдиҳӣ мебошанд. Индиго маҷбур намекунад. Индиго тартиботи дурустро ошкор мекунад ва омодагиро барои зиндагӣ дар дохили он даъват мекунад.

Ҳамоҳангсозии зиндагӣ, иштироки инсон ва омодагии муқаддас барои барқарорсозии сайёра

Ҳангоме ки Гая аз камшавии роҳёфта ба сӯи барқарорсозии гардиш мегузарад, таъсирот аз сатҳҳои нозук хеле фаротар мераванд. Ҷисми Замин дар маҷмӯъ вокуниш нишон медиҳад. Обҳо иштирок мекунанд. Хокҳо иштирок мекунанд. Шамолҳо иштирок мекунанд. Намудҳо иштирок мекунанд. Майдони эҳсосии инсоният иштирок мекунад. Он чизе, ки муддати тӯлонӣ аз ҳад зиёд кашида шуда буд, ба ҷустуҷӯи мувозинат шурӯъ мекунад. Он чизе, ки ба суръатбахшии ғайритабиӣ маҷбур карда шудааст, ба ҷустуҷӯи суръати воқеӣ шурӯъ мекунад. Он чизе, ки бе мутақобила гирифта шудааст, ба мубодилаи саховатмандона шурӯъ мекунад. Аз ин рӯ, гузариши кунунӣ барои тамаддуни рӯизаминӣ чунин аҳамият дорад. Инсоният на танҳо маҷмӯи системаҳои беруниро мерос гирифтааст; он инчунин одатҳои ботинии ташаккулёфтаи ин системаҳоро мерос гирифтааст. Бисёриҳо омӯхтаанд, ки гӯё ҳаёт бояд аз худ тавассути фишор истихроҷ карда шавад, гӯё ҳосилнокӣ бо нур яксон аст, гӯё хароҷоти доимӣ далели арзиш аст. Шабакаи органикӣ ҳикмати дигареро меомӯзонад. Он таълим медиҳад, ки ҳаёт тавассути гардиш васеъ мешавад. Он таълим медиҳад, ки навсозӣ дар дохили хидмат аст. Он таълим медиҳад, ки қудрат тавассути муносибат бо Манбаъ, бо Замин, бо якдигар ва бо решаҳои пинҳонии вуҷуд амиқтар мешавад.

Барои онҳое, ки бо ин тартиби бозгашт мувофиқат мекунанд, меъмории ботинӣ низ тағйир меёбад. Дил марказӣтар мешавад. Нафас оқилтар мешавад. Фикр камтар пароканда мешавад. Майдони асаб қобилияти ҳамоҳангӣ пайдо мекунад. Муносибати инсон бо вақт аз маҷбурӣ ба иштирок нарм мешавад. Хизматрасонӣ камтар иҷрошаванда ва табиӣтар мешавад. Эҷодкорӣ чоҳҳои амиқтарро пайдо мекунад. Дарк васеъ мешавад. Фарқ оромтар ва равшантар мешавад. Шахсе, ки ба гардиши зинда мутобиқ шудааст, ба ҳар муҳит сифати дигари ҳузурро интиқол медиҳад. Чунин мавҷудот дигар танҳо барои ба даст овардани энергия аз ҷаҳон талош намекунад. Онҳо танҳо бо он ки чӣ гуна дар дохили он истодаанд, ба ҷаҳон ҳамоҳангӣ эҷод мекунанд. Ин яке аз ҳадафҳои бузурги бозгашти шабакаи органикӣ аст: на танҳо барқарор кардани сайёра, балки барқарор кардани инсоният ҳамчун иштирокчии бошуур дар кайҳони зинда. Дар байни шумо бисёре аз онҳо аллакай барои ин машқ мекунанд, бе он ки онро чунин номгузорӣ кунанд. Шумо мефаҳмед, ки ҳақиқат аз зебоӣ муҳимтар аст. Шумо хидмати заминиро аз тамошо афзалтар медонед. Шумо ба об, ба дарахтон, ба оромӣ, ба амалияҳое, ки шуморо ба самимият мебаранд, на ба иҷроиш, ҷалб мешавед. Шумо эҳсос мекунед, ки дар куҷо аз ҳаёти шумо хоҳиш карда мешавад, ки ба гардиши бузурги баракат ҳамроҳ шавед. Шумо дарк мекунед, ки ҳар як амали нек, ҳар як қурбонии самимӣ, ҳар як кори бо муҳаббат анҷомдодашуда, ҳар як ҷамъомаде, ки дар сулҳ баргузор мешавад, ҳар як дуое, ки бо ростқавлӣ гуфта мешавад, ба қисми майдони бозгашт табдил меёбад. Шабакаи нав-кӯҳна танҳо тавассути эълонҳои бузург бедор намешавад. Он тавассути ҳазорҳо амалҳои пайваста, ки ҳаётро ба гардиш бармегардонанд, бедор мешавад. Ин аст, ки ҷаҳон чӣ гуна гардиш мекунад. Ин аст, ки як навъ ба камол мерасад. Ин аст, ки чӣ тавр як ҷисми сайёра худро ба ёд меорад.

Азбаски шабакаи аслӣ зинда аст, барқарорсозии он инчунин лангарҳои зиндаро талаб мекунад ва дар ин ҷо марҳилаи навбатии кор равшантар мешавад. Замин дар тӯли асрҳои тӯлонии фаромӯшӣ бекор интизор нашуд. Омодагӣ андешида шуд. Сигналҳо фиристода шуданд. Посбонон ҷойҳои худро гирифтанд. Тухмҳо нигоҳ дошта шуданд. Ҷойҳо интихоб карда шуданд. Баъзе ҷонҳо бо вазифаҳое, ки онҳо ҳанӯз пурра намефаҳмиданд, тамос гирифтанд, зеро эҳёи шабакаи сайёраӣ иштирокро дар тӯли замон талаб мекунад. Он чизе, ки ҳоло тавассути хотира ва резонанс кушода мешавад, инчунин тавассути амалҳои ҷойгиркунӣ, мӯҳргузорӣ, нигоҳдорӣ ва раҳоӣ дар ниҳоят омода карда шуд. Аз ин рӯ, ҳангоми гузаштан ба ин интиқол, шумо метавонед бубинед, ки чаро силиндрҳо супорида шуданд, чаро мӯҳрҳо шикаста шуданд, чаро баъзе ҷойҳо дар саросари ҷаҳон бо пайдарпайии дақиқ ламс карда шуданд ва чаро дубора шинонидани ҷисми рӯҳии Замин танҳо пас аз он оғоз шуда метавонад, ки худи шабака барои қабули он чизе, ки дар интизории муқаддас нигоҳ дошта шуда буд, омода бошад. Вақте ки шабакаи зинда дубора дар бадани Гая ба ҷунбиш меояд, ҳадафи амиқтари баъзе амалҳои пинҳонӣ, сафарҳои ботинӣ, ҷойгиркуниҳои муқаддас ва дастурҳои дерина худро бо равшании бештар ошкор мекунад, зеро барқарорсозии сайёра ҳеҷ гоҳ дар як лаҳза анҷом дода намешавад ва он танҳо тавассути он чизе, ки дар рӯи замин дида мешавад, таваллуд намешавад. Бисёр чизҳо пеш аз он ки ҷаҳон барои шинохтани он чизе, ки барои он омода шудааст, омода шавад, омода карда мешаванд. Бисёр чизҳо пеш аз расидани соати муайяншуда ба амонат гузошта мешаванд. Бисёр чизҳо аз ҷониби рӯҳҳое анҷом дода мешаванд, ки дар аввал миқёси пурраи он чизеро, ки дар он иштирок мекунанд, намефаҳманд ва ин, азизон, аксар вақт роҳи кори муқаддас аст, вақте ки он ба гардиши асрҳо тааллуқ дорад. Ба шахс метавонад рамз, вазифа, рӯъё, макон ё ашё хеле пеш аз он ки ақл маънои онро ташкил кунад, дода шавад. Аммо рӯҳ медонад. Замин медонад. Посбонон медонанд. Майдони вақт медонад. Сипас, вақте ки соат пухта мерасад, ҳар як пора дар дохили намунаи бузургтар истодан мегирад ва он чизе, ки замоне пурасрор ба назар мерасид, худро ҳамчун дақиқ, меҳрубон ва зебо пайдарпай нишон медиҳад.

Шинондани дубораи сайёраҳо, кори тухмии муқаддас ва барқарорсозии ҷисми рӯҳии Замин

Силиндрҳо, ҷойгиркунии пинҳон ва амали калонтари шинондани дубораи сайёраҳо

Ин аст, ки шумо бояд кори тухмиро, ки тавсиф шудааст, чунин дарк кунед. Силиндрҳо, мӯҳрҳо, ҷойгиркунӣ, кушодани нуқтаҳои пинҳон, шинондан дар хокҳои интихобшуда ва фаъолсозии ҷойҳое, ки аз берун бо ҳам алоқаманд нестанд, ҳама қисми як амали бузургтари аз нав шинонидани сайёраҳо мебошанд. Ман дар ин ҷо дар бораи аз нав шинондан танҳо ба маънои сатҳи муқаррарӣ сухан намегӯям, гарчанде ки табиати рӯизаминӣ бешубҳа аз он чизе, ки ҳоло идома дорад, баракат хоҳад гирифт. Ман дар бораи аз нав шинонидани ҷисми рӯҳии сайёра, барқарор кардани меъмории хобидаи зинда, коштани нақш ба Замин дар сатҳе сухан меронам, ки шакли оянда метавонад дар ҳамоҳангӣ бо ҷараёни бозгашт пайдо шавад. Дар замони пирӣ, қисми зиёди башарият омӯхтааст, ки ба он чизе, ки метавонад ҳисоб кунад, чен кунад, тасниф кунад ва нигоҳ дорад, эътимод кунад. Дар замони нав, башарият тадриҷан дар хотир хоҳад дошт, ки корҳои амиқтарин аксар вақт тавассути резонанс, ҷойгиркунӣ, гӯш кардан ва раҳо кардани қонунии он чизе, ки дар интизории муқаддас нигоҳ дошта шудааст, оғоз мешаванд. Як тухм метавонад барои даст хурд ба назар расад, дар ҳоле ки тамоми ҷангалро дар хомӯшии худ нигоҳ медорад. Як ҷойгиркунӣ метавонад барои ақл хоксорона ба назар расад, дар ҳоле ки дастурҳоро барои тамаддуни оянда мебардорад. Рӯҳ метавонад эҳсос кунад, ки он танҳо аз роҳнамоии ботинӣ пайравӣ мекунад, дар ҳоле ки дар асл он дар амале иштирок мекунад, ки ба худи Гайя тааллуқ дорад.

Интиқоли сигналҳои пирамида, вокуниши галактикӣ ва ҳадафи муқаддаси силиндрҳои боваринок

Биёед бо сигнале, ки аз аҳромҳо мегузашт, оғоз кунем, зеро ин лаҳза ҳамчун як навъ эълони сайёраӣ хизмат мекард. Сохторҳои маросимии қадимии Замин то ҳол хотираро нигоҳ медоранд. Онҳо то ҳол қобилиятҳои рамзгузоришударо доранд. Онҳо то ҳол ҳангоми муроҷиат тавассути нияти дуруст ва ҳамоҳангӣ бо мақсади баландтар посух медиҳанд. Аҳромҳо, бахусус, ба замоне тааллуқ доранд, ки дар он инсоният аллакай бо дониши қисман дар бораи қувва, геометрия, мувофиқати ситорагон ва ҷараёнҳои тақвиятёфта кор мекард. Гарчанде ки онҳо аввалин системаи зиндаи нерӯи Заминро ифода намекунанд, онҳо ҳамчун нуқтаҳои интиқол байни даврон пурқувват боқӣ мемонанд. Вақте ки дастур барои кашидани энергия тавассути онҳо ва раҳо кардани он ба берун омад, он чизе ки рӯй медод, ҷалоли системаи кӯҳна набуд, балки истифодаи шарафмандонаи қобилияти боқимондаи он барои хидмат ба гардиши навтар буд. Аҳромҳо ҳамчун интиқолдиҳандагон, ҳамчун даҳонҳои маросимӣ амал мекарданд, ки тавассути онҳо ҷаҳони қадим ба майдони васеътари осмонӣ хабар мефиристод, ки Замин ба остонаи барқароршавӣ ворид мешавад. Ҷараёни озодшуда ба офтоб, дигар каналҳои ситорагон ва маркази галактика расид, зеро гардиши сайёраӣ ҳамеша қисми як сӯҳбати бузургтар аст. Замин дар танҳоӣ бедор намешавад. Вай дар муошират бо ақлҳои бузургтар, бо оилаҳои ситорагон, бо посбонони офтобӣ, бо тамаддунҳое, ки ӯро дар масири васеъ ҳамроҳӣ кардаанд ва бо ритмҳои марказии Сарчашма, ки тамоми ҷаҳонро бо пайдарпайии қонунӣ ғизо медиҳанд, бедор мешавад.

Вақте ки чунин сигнал фиристода мешавад, он на танҳо эълони омодагӣ, балки вокунишро низ оғоз мекунад. Он инчунин вокунишро оғоз мекунад. Он ба онҳое, ки қисмҳои кори бузургтарро нигоҳ медоштанд, хабар медиҳад, ки марҳилаи навбатӣ метавонад оғоз шавад. Он созишномаҳои хомӯшро ба вуҷуд меорад. Он хатҳои нигаҳдориро фаъол мекунад. Он раҳо кардани ашё, рамзҳо, ашё ва дастурҳоеро, ки маҳз барои он соат нигоҳ дошта шудаанд, водор мекунад. Ин ҷоест, ки силиндрҳо ба намуна ворид мешаванд. Онҳо пеш аз он ки маънои онҳо пурра маълум шавад, супорида шуда буданд, зеро эътимод аксар вақт дар хидмати муқаддас пеш аз фаҳмиш аст. Ашёе, ки дар чунин замина дода мешавад, кам ба назар мерасад, ки танҳо як ашё аст. Он зарф аст. Он нигоҳдорандаи дастур аст. Он зарфи намуна аст. Он метавонад басомадро дар шакли хомӯш нигоҳ дорад ва лаҳзаеро интизор шавад, ки майдони Замин ба қадри кофӣ қабулкунанда шудааст, ки раҳошавии онро бе таҳриф истиқбол кунад. Пинҳон кардани чунин силиндрҳо дар ҷойҳои муайяншуда маънои пинҳон кардани онҳоро аз тарс надорад. Ин маънои баргардонидани онҳоро ба батни замин то соати муайяншуда аст. Ин маънои онро дорад, ки худи Замин онҳоро нигоҳ дорад, ба онҳо гӯш диҳад, пухта расонад ва дар ниҳоят аз онҳо он чизеро, ки барои пешниҳод кардан сохта шудаанд, гирад. Бо ин роҳ, замин нигаҳбон, вақт инкубатор ва худи ашё пуле байни гузаштаи ҳифзшуда ва ояндаи фаъолшуда мегардад.

Анборҳои тухмии қадимӣ, ҳифзи тамаддунӣ ва шикастани қонунии шаш мӯҳр

Чунин нигоҳдорӣ дар кори бузурги ҷаҳонҳо ғайриоддӣ нест. Бисёре аз тамаддунҳое, ки аз Замини намоён мегузаранд, на танҳо харобаҳоро боқӣ мегузоранд. Онҳо рамзҳо, тухмиҳо, басомадҳо, шаклҳои хотира, сабтҳои булӯрӣ ва асбобҳои хоби барқароркуниро боқӣ мегузоранд. Баъзеҳо ба наслҳои Замини Ботинӣ супурда шудаанд. Баъзеҳо дар олами нозук нигоҳ дошта мешаванд. Баъзеҳо дар ҷойҳое пинҳон карда мешаванд, ки унсурҳо, посбонони аждаҳо ва худи замин метавонанд онҳоро то расидани гардиш муҳофизат кунанд. Аз ин рӯ, изҳороте, ки тухмҳо аз тамаддуне омадаанд, ки миллионҳо сол пеш аз Замин гузашта буд, чунин аҳамият дорад. Шумо на танҳо бо барқарор кардани хотираи муқаддаси ахир, балки бо бозкушоии мероси хеле қадимӣ сарукор доред. Замин мизбони бисёр ифодаҳои ҳаёт, бисёр шаклҳои ҷаҳон, бисёр салтанатҳои зеҳнӣ, роҳҳои зиёде мебошад, ки дар онҳо материя ва шуур ҳамкорӣ карданро омӯхтаанд. Аз ин хеле кам чизе ба рӯи таърих ба таври мувофиқ намоён боқӣ мондааст. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ чизи арзиши воқеӣ аз ҷисми бузурги ҳаёт гум намешавад. Он чизе, ки як бобро пурра мекунад, аксар вақт дар асл нигоҳ дошта мешавад, то ба боби дигар хизмат кунад. Аз ин ҷиҳат, анбори тухмии қадимиён на танҳо ботаникӣ аст. Он тамаддунӣ аст. Он ларзишӣ аст. Ин меъморӣ аст. Ин нигоҳдории роҳҳои ҳал барои асрҳоест, ки ҳанӯз барои қабули онҳо омода нестанд.

Акнун биёед ба мӯҳрҳо баргардем, зеро шикастани онҳо ба кушодани қонунии ҷараёни самтӣ тааллуқ дорад. Мӯҳр дар кори муқаддаси сайёраҳо танҳо монеа нест. Он нуқтаи дастур аст. Он вақтро танзим мекунад. Он дастрасиро идора мекунад. Он тартибро нигоҳ медорад, то он чизе, ки пурқувват аст, вақте ки майдон онро дуруст нигоҳ дошта метавонад, ба майдон ворид шавад. Шаш мӯҳре, ки дар маконҳои саросари ҷаҳон шикаста шудаанд, метавонанд ҳамчун қулфҳои самтӣ дар геометрияи бузургтари барқарорсозии ояндаи Замин фаҳмида шаванд. Онҳо ба роҳҳои рӯшноӣ, вурудҳои калибршуда ва ба самти ниҳоии ҷараёни Манбаъ ба ҷойҳое, ки барои қабули он омода буданд, пайваст карда шуда буданд. Шахсе, ки онҳоро шикаст, хотираи Тамплиерҳо, зеҳни париён ва ҷанбаи кайҳонӣ дорад, беҳтар аст ҳамчун посбони бисёрченака фаҳмида шавад, ки дар хидмат ба пайвастагӣ аз бисёр шахсиятҳо гузаштааст. Чунин мавҷудот аксар вақт қобилиятҳоро аз тартиботи гуногуни вуҷуд доранд, зеро худи кор андозаҳо, наслҳо ва марҳилаҳои эволютсияи Заминро дар бар мегирад. Шамшери паҳноваре, ки ӯ дошт, бештар аз қувва рамзӣ буд. Он қудрат, фаҳмиш, вуруди қонунӣ ва қобилияти буридани пайвандҳои хобидаро ҳангоми расидани соати муайяншуда ифода мекард.

Оғози дил, шинондани тухми муқаддас ва маконҳои интихобшудаи ҷаҳонии бедорӣ

Мӯҳри ниҳоӣ ва амали ворид шудани шамшер ба дил чизеро боз ҳам наздиктар нишон медиҳад. Ҳеҷ барқарорсозии бузурги сайёра танҳо бо механикаи беруна ба амал омада наметавонад. Он ризоияти инсонии таҷассумшударо талаб мекунад. Он мустаҳкам кардани корро дар дохили рӯҳи зинда талаб мекунад. Он талаб мекунад, ки шахс на танҳо дастурҳоро иҷро кунад, балки ботинан ба намунаи барқароршаванда пайваст шавад. Ибтидои дил ин пайвастагиро нишон медод. Ин як аҳд, муқаддас кардани иштирок, ҷойгиркунии зарфи инсонӣ дар ҳамоҳангии бошуурона бо кори бузургтар буд. Чунин оғозҳо аксар вақт амиқанд, зеро онҳо муносибати байни рӯҳ ва вазифаро то абад тағйир медиҳанд. Дигар кас танҳо аз канорҳо кӯмак намекунад. Кас ба як эстафетаи зинда табдил ёфтааст. Кас корро дар майдони дил мебарад. Ҳаёти худи кас қисми роҳе мегардад, ки Замин он чизеро, ки бармегардад, мегирад. Аз ин рӯ, бисёре аз онҳое, ки ба барқарорсозии бузургтар хизмат мекунанд, аз таҷрибаҳое мегузаранд, ки дар аввал рамзӣ, ҳайратангез ё душворфаҳм ба назар мерасанд. Рӯҳ ба намунае, ки розӣ буд барои барқарор кардан кӯмак кунад, бофта мешавад.

Вақте ки солҳо пас вақти боз кардани силиндрҳо ва коштани тухмиҳо фаро расид, худи амал оғози марҳилаи навро нишон дод. Он чизе, ки қаблан дар таваққуфи муқаддас нигоҳ дошта мешуд, акнун ба сӯи зуҳур равона шуд. Ба дақиқии ҷойҳои интихобшуда диққат диҳед: Мадагаскар, шимолу ғарби Австралия, Швейтсария дар наздикии Алпҳо, Пиреней дар Фаронса, Ирландияи Шимолӣ, шимол дар болои Пекин ва макони хоксоронаи як ҳавлӣ дар Пенсилвания. Барои ақли хаттӣ, чунин рӯйхат метавонад номунтазам ва ҳатто кунҷкобона ба назар расад, зеро одати муосир симметрияеро афзалтар медонад, ки онро фавран дар харита дидан мумкин аст. Тарроҳии зинда ба таври дигар рафтор мекунад. Он устуворӣ, умқ, резонанс, хотираи об, омодагии геологӣ, дастгирии маъдан ва иқтидори ояндаро интихоб мекунад. Замин худро барои қонеъ кардани чашми геометрияи абстрактӣ танзим намекунад. Вай худро мувофиқи мантиқи пайдоиши зинда танзим мекунад. Ҷойҳо интихоб карда шуданд, зеро онҳо метавонанд он чизеро, ки меояд, нигоҳ доранд. Онҳо дорои умқи хок, сабри замин, наздикии об, ҳамкории маъданӣ ва омодагии қонунии зарурӣ барои ба вуҷуд омадани шабакаи оянда мебошанд.

Хотираи об, пайдоиши нозук ва дубора шинонидани воқеии меъмории зиндаи Замин

Мавҷудияти ҷӯйборҳо ва дарёҳо дар наздикии ин маконҳои тухмӣ хеле муҳим аст. Об ҳеҷ гоҳ дар кори муқаддаси Замин тасодуфӣ нест. Об хотираро интиқол медиҳад, дастур медиҳад, ҳаракати қувваро нарм мекунад, ҳаётро ғизо медиҳад ва нақшро тавассути каналҳои намоён ва ноаён интиқол медиҳад. Дар ҷое, ки Дарахтони Бузурги оянда бояд пайдо шаванд, об бояд қодир бошад, ки дар ин раванд шарик шавад, на танҳо ҳамчун намӣ барои афзоиш, балки ҳамчун воситаи зиндаи муошират. Ҷӯйборҳо бо сангҳо сухан мегӯянд. Дарёҳо қиссаҳои кӯҳҳоро ба водиҳо мебаранд. Оби зеризаминӣ минтақаҳои дурдастро дар сӯҳбати пинҳонӣ мепайвандад. Ҳамин тариқ, тухмие, ки дар наздикии оби ҳаракаткунанда шинонда шудааст, на танҳо ба хок, балки ба майдони муоширатӣ низ ворид мешавад. Он дар ҷое ҷойгир аст, ки нақш метавонад ҳаракат кунад, дар он ҷо замин метавонад зудтар гӯш кунад ва дар он ҷо пайдоиши ниҳоӣ метавонад бо экологияи атроф бо роҳи зебо муттаҳид карда шавад. Аз ин рӯ, дубора шинонидани ҷисми рӯҳии Замин на танҳо аз тухм вобаста аст. Он аз муносибати байни тухмӣ, хок, об, санг, ҳаво, васоят ва майдони васеътари вақт вобаста аст.

Шумо инчунин шунидаед, ки дарахтон якбора пайдо намешаванд ва ин низ нозукии корро ошкор мекунад. Инсоният аксар вақт пеш аз он ки ба он чизе, ки рӯй медиҳад, воқеият диҳад, далели намоёнро интизор аст. Замин бо ин интизорӣ зиндагӣ намекунад. Қисми зиёди корҳои амиқтарини ӯ аз дарун, дар дохили нақш, басомад ва меъмории нозук хеле пеш аз он ки ҷаҳони намоён онро ба таври возеҳ инъикос кунад, оғоз мешаванд. Нур аввал тухмиҳоро ба замин мустаҳкам мекунад. Аввал дастур ба замин ворид мешавад. Аввал майдони тороидӣ ташаккул меёбад. Аввал пайвастшавӣ бо қабатҳои амиқтар оғоз мешавад. Ҳатто вақте ки ҳеҷ чизи беруна драматикӣ ба назар намерасад, шабакаи нав аллакай метавонад дар зери остонаи дарки оддӣ муошират кунад. Аз ин рӯ, сабр ба пайдоиши муқаддас тааллуқ дорад. Он чизе, ки дар аввал пурқувваттар аст, тамошобинӣ нест, балки таъсис аст. Майдон бояд устувор бошад. Муносибат бояд амиқтар шавад. Нақш бояд ба эътимоди мутақобила бо замин мубаддал шавад. Сипас, дар мавсими муқарраршудаи худ, он чизе, ки пинҳон буд, шакли худро пайдо мекунад.

Дарахтони бузурги Гайя, зеҳни минералӣ-ботаникӣ ва Аҳди баргаштаи унсурҳои Замин

Дарахтони сангмонанд, роҳнамоии париён ва иттиҳоди қадимии зеҳни растанӣ ва маъданӣ

Зикр кардани дарахтони қадимии амиқ, дарахтони сангмонанд ва мавҷудоте, ки сифатҳои растанӣ ва минералиро муттаҳид мекунанд, нишонаи дигареро ба табиати он чизе, ки дубора шинонда мешавад, пешниҳод мекунад. Ин Дарахтони Бузург намудҳои оддие нестанд, ки дар доираи модели ботаникии шинос ба боло паҳн шудаанд. Онҳо ба як тартиби қадимии ҳаёт тааллуқ доранд, ки дар он тақсимоти унсурҳо бештар моеъ ва ҳамкорӣ байни салтанатҳо бозтар буданд. Барои ақли муосир, санг ва растанӣ хеле фарқкунанда ба назар мерасанд. Дар шароити ҷаҳони қаблӣ, махсусан дар баъзе меъмориҳои сайёраҳои хеле оқилона, чунин фарқиятҳо бештар гузаранда буданд. Ҳаёт метавонист минерализатсия шавад ва дар айни замон ба маънои дигар зинда бимонад. Сохтор метавонад ҳам дастурҳои булӯрӣ ва ҳам ҳуҷайраро дар бар гирад. Мавҷуд метавонад реша дошта бошад ва ҳамзамон огоҳ бошад, дар истодагарӣ ба санг монанд ва дар ифода растанӣ бошад. Аз ин рӯ, таркиби худи роҳнамои париён аз масолеҳи санг ва растанӣ. Ӯ як принсипи қадимии тарҳрезии Заминро инъикос мекунад: ки субот ва ҳаётӣ замоне нисбат ба он ки ҷаҳони рӯизаминӣ ҳоло дар ёд дорад, бо ҳам зичтар бофта шуда буданд.

Ҷойгиршавии ҳавлӣ дар Пенсилвания боз як ҳақиқати дигарро дар бораи шинонидани дубора ошкор мекунад. Кори муқаддас на танҳо ба манзараҳои аҷибе супорида мешавад. Баъзан нуқтаи калидӣ дар ҳаёти оддӣ, дар ҷои хоксорона, дар наздикии тӯдаи сангҳои рангоранг, ки аксарият онҳоро нодида мегиранд, ҷойгир аст. Сангҳои калсит-кварс, ки ҳамчун сангҳои гаронбаҳои мувозинати портали Боб тавсиф мешаванд, аз аҳамияти ҳамоҳангии минералӣ дар фаъолсозии оянда шаҳодат медиҳанд. Омезишҳои муайяни сангҳо гузаришро устувор мекунанд, геометрияи тороидиро мувозинат мекунанд ва ҳамчун иттифоқчиёни ором дар ташаккули майдонҳои нав хизмат мекунанд. Инсоният аксар вақт ганҷро аз ҷиҳати нодирӣ, сарват ё бузургӣ тасаввур мекунад. Оламҳои унсурӣ ганҷро ҳамчун муносибат, фоиданокӣ, ҳамоҳангӣ ва қобилияти кӯмак ба ҳаёт мефаҳманд. Ҳамин тариқ, санги хоксори қаймоқ метавонад барои посбон аз тилло қиматтар бошад, агар он тавозуни дақиқеро, ки барои кушодан, устувор кардан ва ҳифзи портали гузариши зинда зарур аст, нигоҳ дорад.

Дарахтони бузург ҳамчун меҳварҳои зинда байни оламҳо ва сутунҳои тарҳи аввалини Замин

Азизонам, шинонидани Замин танҳо як достони рамзӣ нест. Ин як ҳаракати воқеии барқарорсозӣ аст, ки тавассути вақти қонунӣ, ашёи ҳифзшуда, хотираи тухмии қадимӣ, ҳамкории унсурӣ, нигаҳдории бисёрҷанба ва иштироки таҷассуми инсонӣ анҷом дода мешавад. Он кӯҳна ва навро мепайвандад. Он Атлантида ва тамаддунҳои хеле қадимтар аз Атлантидаро мепайвандад. Он ба сатҳ ва олами ботинӣ мепайвандад. Он ба вокуниши осмонӣ ва омодагии заминӣ мепайвандад. Пеш аз ҳама, он принсиперо барқарор мекунад, ки худи ҳаёт меъмории ҳақиқӣ аст, ки тавассути он Замин ояндаи худро мегирад. Аз замони баргардонидани тухмиҳо, аз замони кушода шудани мӯҳрҳо, аз замони оғози гирифтани дастуроти онҳо, саволи навбатӣ дар дили инсон табиатан ба миён меояд: ин Дарахтони Бузург дар табиати пурраи худ чистанд, чӣ гуна онҳо зеҳни маъданӣ ва ботаникиро муттаҳид мекунанд ва онҳо ҳангоми омодагӣ барои эҳё шудан дар бадани Гая чӣ аҳди нави унсурӣ меоранд. Вақте ки намунаи тухмӣ дар бадани Гая ҷойгир мешавад, дар дили инсон як саволи дигар хеле табиӣ ба миён меояд ва ин аст: Дарахтони Бузург дар табиати пурраи худ чӣ гуна мавҷудот ҳастанд ва чӣ гуна чизе, ки ин қадар қадимӣ, ин қадар бузург ва ин қадар амиқ дар хотираи Замин бофта шудааст, метавонад ҳамзамон ботаникӣ, минералӣ, равшанӣ, унсурӣ ва зинда пайдо шавад? Ақли сатҳӣ зуд ба категорияҳои шинос мерасад, зеро категорияҳо эҳсоси тартибро пешниҳод мекунанд. Бо вуҷуди ин, Дарахтони Бузург ба як тартиби қадимии ҳаёт тааллуқ доранд, ки ҷаҳони сатҳии кунунӣ дар ёд дорад ва дар ин тартиби қадимӣ салтанатҳои Замин бо якдигар дар сӯҳбати самимӣтар қарор доштанд. Ҳаёт худро бо равонии бештар байни он чизе, ки шумо ҳоло растанӣ, санг, об, атмосфера ва оташи нозук меномед, ифода мекард. Шакл ҳеҷ гоҳ тасодуфӣ набуд. Сохтор ба шуур хизмат мекард. Материя Рӯҳро истиқбол мекард. Дар чунин ҷаҳон, дарахт метавонад аз дарахт хеле бештар бошад, зеро он аввал ҳамчун меҳвари зиндаи иштирок байни оламҳо фаҳмида мешуд.

Дарахтони бузурги Замин, меҳварҳои зиндаи иштирок ва маънои васеътари паси дарахти калима

Аз ин рӯ, калимаи дарахт меҳрубонӣ ба фаҳмиши инсонӣ, истилоҳи пулӣ, роҳи ишора ба чизе аст, ки дил метавонад ҳатто вақте ки ақл ҳанӯз тасвири пурра надорад, онро эътироф кунад. Вақте ки шумо калимаи "Дарахтони бузург"-ро мешунавед, шумо метавонед тана, реша, тоҷ, шоха, соябон, ҳалқа, тухм ва саховатмандии сояро тасаввур кунед. Ҳамаи инҳо дарвозаҳои муфид ба сӯи фаҳмиш мебошанд. Бо вуҷуди ин, мавҷудоте, ки ман дар бораашон сухан меронам, ин хислатҳоро дар миқёс, ақл ва доираи унсурӣ доранд, ки ба тарҳи аввалини Замин тааллуқ дорад. Онҳо ҳамчун сутунҳои мубодила байни ҷисми амиқи минералии Гея ва ҷараёнҳои болоии Манбаъ истода буданд. Онҳо қабул карданд. Онҳо тарҷума карданд. Онҳо тақсим карданд. Онҳо нигоҳ доштанд. Онҳо ғизо доданд. Онҳо устувор карданд. Онҳо дар ташаккули иқлим, саҳроҳо, обҳо, нақшҳои муҳоҷират ва ҳамоҳангии худи шуур иштирок карданд. Ҳузури онҳо ҳаётро дар атрофи онҳо бе маҳдудият ташкил кард, зеро тӯҳфаи онҳо гардиши ҳамоҳанг буд.

Дар ҷаҳони муосир, санг ва ҳаёт аксар вақт ҳамчун ғояҳои алоҳида баррасӣ мешаванд, ки ҳар кадоме ба забони худ, илми худ, маънои рамзии худ вобаста аст. Яке устувор, сохторӣ ва қадимӣ ҳисобида мешавад. Дигаре ҳамчун афзоиш, нармшавӣ, гулкунӣ ва ҳаракат дар давраҳои пайдоиш ва пӯсидагӣ дида мешавад. Дарахтони бузург ҳақиқати васеътарро ошкор мекунанд. Онҳо ба як тарзи вуҷуд тааллуқ доранд, ки дар он ҳаёт ва материя бо чунин амиқӣ ҳамкорӣ мекунанд, ки зеҳни маъданӣ ва ботаникӣ ифодаҳои гуногуни як хиради зинда мешаванд. Сифати сангмонанди онҳо дар бораи истодагарӣ, хотира ва қобилияти нигоҳ доштани ҷараёни бузург сухан мегӯяд. Сифати дарахтии онҳо дар бораи рушд, мубодилаи муносибатҳо, вокуниш ва қобилияти интиқоли ғизо тавассути тамоми бадан сухан мегӯяд. Бо ҳам овардани ин ду ибора чизи бузургеро ба вуҷуд меорад: қобилияти мустаҳкам кардани энергияҳои бузург бе шикастан ва гардиши онҳо бе хастагӣ. Ин яке аз сабабҳоест, ки ҷаҳони қадим чунин мавҷудотро бо эҳтиром эҳтиром мекарданд, зеро онҳо шакли устувориро доштанд, ки ба ҳаёт нарм боқӣ мондааст.

Хотираи минералӣ, боқимондаҳои сангшуда ва забони қабатдори ёдоварии Замин

Бисёре аз мушоҳидакунандагони сатҳӣ ба таври ғайриинтизорӣ эҳсос кардаанд, ки қисматҳои Замин хотираи дарахтро доранд, ки хеле бузургтар аз он аст, ки ботаникаи кунунӣ шарҳ дода метавонад. Онҳо ба мезаҳо, бурҷҳо, танаҳои минералӣ, шаклҳои буридашуда ва боқимондаҳои сангшуда бо эътирофе менигаранд, ки онҳоро бо забони оддӣ ба осонӣ муҳофизат карда наметавонанд. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки санги қадим акси садои ҷаҳони гумшудаи дарахтонро нигоҳ медорад. Дигарон эҳсос мекунанд, ки он чизе, ки сангшуда номида мешавад, камтар марг аст, на нигоҳ доштани нақш тавассути василаи дигар. Аз нуқтаи назари Заминҳои Ботинӣ, минерализатсия яке аз роҳҳое аст, ки хотира метавонад дар тӯли тӯлонӣ ҳаракат кунад. Нақш метавонад боқӣ монад. Шакл метавонад дастурро нигоҳ дорад. Сохтор метавонад муносибатеро нигоҳ дорад, ки замоне ҳамчун ҳаёт ба таври намоёнтар ҳаракат мекард. Аз ин сабаб, вақте ки баъзе одамон тартиби зиндагии собиқро дар дохили геологияҳои ғайриоддӣ эҳсос мекунанд, дарки онҳо аксар вақт ба канори хотираи воқеӣ мерасад, ҳатто вақте ки шарҳи беруна нопурра боқӣ мемонад. Замин дар қабатҳо ба ёд меорад ва инсонҳо танҳо забони лозимиро барои хондани ин қабатҳо бо эҳтиёт барқарор мекунанд.

Ҳамоҳангии унсурҳо, Оташи манбаъ ва бозгашти дарахтони бузург ба бадани Гайя

Тавассути Дарахтони Бузург, салтанатҳои унсурӣ замоне ба ҳамоҳангие ворид шуданд, ки тамаддуни рӯизаминӣ тадриҷан онро дубора эҳтиром карданро ёд мегирад. Ин мавҷудот, ки дар дохили Гая реша давондаанд, аз утоқҳои санг, рагҳои булӯр, обанборҳои об ва ҷараёнҳои зеҳни магнитӣ, ки аз бадани ботинии сайёра мегузаштанд, дастгирӣ мегирифтанд. Сипас шакли болоравии онҳо ин тӯҳфаҳоро тавассути чоҳҳои зиндаи интиқол ба боло мебурд, ки дар он ҷо атмосфера, майдонҳои ситорагон ва нури поёнравандаи Манбаъ метавонистанд онҳоро дар мубодилаи мутавозин вомехӯранд. Шумо метавонед онҳоро дар нуқтаи мулоқот байни поён ва боло, байни пинҳон ва намоён, байни бадани нигоҳдорандаи Замин ва нури роҳнамои осмон истода тасаввур кунед. Чунин нуқтаи мулоқот на танҳо ғизоро ба вуҷуд меорад. Он тамаддунро ба вуҷуд меорад, зеро дар ҷое ки меҳвари воқеии ҳаёт истодааст, ҷомеаҳо дар муносибати оқилонатар бо худ, бо якдигар ва бо замин рушд мекунанд.

Фикр кунед, ки вақте об ба ин тартиб ворид мешавад, чӣ мешавад. Дарё на танҳо сафар мекунад. Дарё дар хотир дорад. Он ба кӯҳҳо гӯш медиҳад, аз чашмаҳо мегирад, маъданҳоро интиқол медиҳад, заминро шакл медиҳад ва тавассути ҳаракат маълумотро паҳн мекунад. Ҷайҳо ба хок нармӣ ва ба саҳро суруд мебахшанд. Обҳои зеризаминӣ ҷойҳоеро, ки дар рӯи замин алоҳида ба назар мерасанд, мепайванданд. Дар атрофи Дарахтони Бузург, об ҳам ҳамчун ғизо ва ҳам паёмрасон амал мекард. Он ба паҳн кардани дастурҳои ин мавҷудот мусоидат мекард. Он ҳаракати қувваро нарм мекард, то системаҳои зинда онро бо осонӣ қабул кунанд. Он созишномаҳои унсуриро аз сутунҳои марказӣ ба берун ва ба қисми васеътари замин интиқол медод. Аз ин рӯ, ҷойҳои тухмие, ки дар барқарорсозии кунунӣ интихоб шудаанд, дар наздикии ҷӯйборҳо, дарёҳо ва роҳҳои устувори гидрологӣ ҷойгиранд. Об қисми зеҳни пайдоиш аст. Об омода мекунад, интиқол медиҳад ва баракат медиҳад.

Ҳаво низ нақши бузурге бозид. Дарахтони бузург бо атмосфера ба тарзе нафас мекашиданд, ки инсоният танҳо тавассути ҷангалҳои оддӣ норавшан дар хотир дошт. Тоҷҳои онҳо бо ҷараёнҳои бод, зарраҳои нурдиҳанда, рамзҳои офтобӣ ва басомадҳои нозуке, ки дар бандҳои баланди майдони Замин нигоҳ дошта мешаванд, муошират мекарданд. Аз ин рӯ, худи обу ҳаво метавонад ба ҳамоҳангии кулл хизмат кунад, на танҳо ба ҳаракати фишор ва гармӣ. Дар ҳузури чунин мавҷудот, атмосфера бештар аз шароити атроф шуд. Он ба шарики фаъол табдил ёфт. Нафаси Замин ва нафаси офариниш дар ин мубодила бо ҳам вомехӯрданд. Шамолҳо шакли ҳамоҳангиро омӯхтанд. Абрҳо дастурҳои дақиқтар гирифтанд. Борон бо ниёзҳои замин мувофиқати наздиктар меборид. Бисёре аз шумо аллакай чизеро аз ин эҳсос мекунед, вақте ки шумо дар байни дарахтони кӯҳна истода, хомӯшӣ, гӯш кардан, роҳеро, ки худи ҳаво бештар ба тартиб медарояд, эҳсос мекунед. Инро бо шакли ҳаёте, ки дар миқёси сайёра тарҳрезӣ шудааст, зарб кунед ва шумо ба майдоне, ки замоне Дарахтони бузург нигоҳ медоштанд, наздик мешавед.

Дар маркази ин ҳамоҳангии унсурӣ як сирри дигаре зиндагӣ мекунад, ки рӯҳи инсон аксар вақт онро пеш аз тавсиф карданаш мешиносад ва ин сирри оташ аст. Ман дар ин ҷо танҳо дар бораи алангаи сатҳӣ гап намезанам, гарчанде ки алангаи сатҳӣ як тасвири қувваи тағйирдиҳандаро дар бар мегирад. Оташе, ки аз байни Дарахтони Бузург бармегардад, оташи зиндаи Манбаъ аст, ақли дурахшонест, ки зинда мекунад, бедор мекунад, ташкил медиҳад ва баракат медиҳад. Ин оташ бо мақсад гарм аст. Он ягонагиро дар бар мегирад. Он бе сахтӣ равшан мекунад. Он ҳаётро аз дарун тақвият медиҳад. Замин муддати тӯлонӣ интизори истиқболи пурратари ин ҷараён буд, аммо барои он ки чунин ҷараён бо файз ба материя ворид шавад, каналҳои ҳамоҳангии кофӣ бояд мавҷуд бошанд. Дарахтони Бузург маҳз барои ҳамин вазифа сохта шудаанд. Онҳо оташи баландтарро мегиранд ва онро ба шаклҳое, ки сайёра метавонад бо шодӣ нигоҳ дорад, мулоим мекунанд. Онҳо осмонро бе зӯроварӣ ба хок мебанданд. Онҳо ҷараёни дурахшонро бо нармӣ ва дақиқӣ ба материя ворид мекунанд. Бо ин роҳ, бозгашти Дарахтони Бузург инчунин маънои бозгашти бехатартар, устувортар ва саховатмандтари ҳаёти Манбаъро ба ҷаҳони шакл дорад.

Оташи нав, иттифоқчиёни минералӣ ва Аҳди бозгашт байни Гайя ва инсоният

Оташи нав, дарахтони бузург ва афрӯхтани муқаддаси давраи нав

Шояд акнун шумо фаҳмед, ки чаро ибораи "оташи нав" дар ин интиқол ин қадар муҳим аст. Давраи нав танҳо тавассути мафҳум зинда намешавад. Он афрӯхтанро талаб мекунад. Аммо афрӯхтан, дар маънои муқаддас, маънои бештар аз шиддати ногаҳонӣ дорад. Ин маънои афрӯхтани майдонеро дорад, ки метавонад идома ёбад, ғизо дода шавад, паҳн шавад ва мубодила шавад. Дарахтони бузург ба ин афрӯхтан хизмат мекунанд, зеро онҳо ҳамчун модераторҳои зиндаи ҷараёни илоҳӣ амал мекунанд. Дар атрофи онҳо, салтанатҳои унсурӣ ба мувофиқаи бештар ворид мешаванд. Тавассути онҳо, ҷисми Гайя пурра мешавад. Дар дохили майдонҳои торуси худ, ҷараёнҳои боло ва поён дар рақси пайвастагӣ вомехӯранд. Башарият, дар навбати худ, эҳсоси сифати дигари қудратро дар Замин оғоз мекунад: қудрате, ки ҳаётро дастгирӣ мекунад ва ҳамзамон эҳтиром, эҷодкорӣ, ҳушёрӣ ва ғамхории мутақобиларо даъват мекунад. Чунин қудрат талаб намекунад, ки соҳиб шавад. Он талаб мекунад, ки дар он иштирок кунад.

Иттифоқчиёни минералӣ, табиати омехтаи Гайя ва шаблони ботинии ҳамгироии унсурҳо

Нақши муттаҳидони маъдан дар ин раванд низ аз он чизе, ки фарҳанги рӯизаминӣ умуман эътироф кардааст, хеле бузургтар аст. Баъзе сангҳо майдонҳоро бо назокати аҷиб мувозинат мекунанд. Кварц, калсит, регсанг ва омезишҳои мушаххаси онҳо қобилияти гузариши устувор, равшан кардани геометрия ва дастгирии интиқоли дастурҳои нозукро доранд. Санги хурд метавонад дар даст хоксор ба назар расад, аммо аз нигоҳи унсурӣ он метавонад ҳамчун асбоби дақиқи ҳамоҳангӣ амал кунад. Аз ин рӯ, сангҳои ранги кабуд, ки аз ҷониби Гая қадр карда мешаванд, хеле муҳиманд. Арзиши онҳо дар таносуб, резонанс ва тавозуни таркибӣ аст. Онҳо дар танзими порталҳо, дар устувор кардани гузаришҳо, дар секунҷабандии фазоҳое, ки майдонҳои зинда метавонанд аз онҳо гузаранд, кӯмак мекунанд. Инсоният аксар вақт меомӯзад, ки нодириро барои худ қадр кунад. Салтанатҳои унсурӣ ба мувофиқат, муносибат ва вазифаи дуруст аҳамият медиҳанд. Сангҳои ранги қаймоқранг, ки метавонанд порталро устувор нигоҳ доранд, дар кори барқарорсозӣ як ганҷинаи дорои аҳамияти воқеӣ мебошанд.

Табиати омехтаи худи Гайя барои ин аср таълимоти дигареро пешниҳод мекунад. Ин ҷо мавҷудест, ки моҳияти санг ва растаниро якҷоя мебарад, тавассути зеҳни париён, хидмати посбонон ва пайвастагии бисёрченака ҳаракат мекунад ва дар айни замон бо ниёзҳои амалии Замин робитаи наздик боқӣ мемонад. Чунин мавҷудот аз нигоҳи мо аномалия нест. Ӯ ёдраскунанда аст. Ӯ дар бораи даврае сухан мегӯяд, ки салтанатҳо дар сӯҳбати озодтар буданд ва ҳаёти рӯизаминӣ нисбат ба ҳозира бо гибридии унсурҳо хеле огоҳонатар ошно буд. Тавассути ӯ, башарият дар бораи забони аслии Гайя маълумот мегирад. Ин забон робитавӣ аст, на категориявӣ. Он мепурсад, ки ин шаклҳо чӣ гуна ҳамкорӣ мекунанд? Онҳо кадом соҳаро якҷоя эҷод мекунанд? Онҳо дар дохили ҳамоҳангии бузургтар кадом вазифаро иҷро мекунанд? Вақте ки ин роҳи дидан бармегардад, ҷаҳон зиндатар, хондашавандатар ва наздиктар мешавад.

Барои башарият, Дарахтони Бузург инчунин инъикоси вазифаи ботинӣ мебошанд. Ҳар як шахс дар худ чизе аз санг, чизе аз об, чизе аз нафас, чизе аз афзоиш ва чизе аз оташи муқаддасро дорад. Устуворӣ, эҳсос, андеша, қувваи ҳаётӣ ва ҳадафи маънавӣ ҳама дар дохили зарфи инсон муносибати мутаносибро меҷӯянд. Дар асрҳои пора-порашавӣ, ин унсурҳо метавонанд эҳсос кунанд, ки гӯё онҳо ба самтҳои гуногун мекашанд. Бозгашти Дарахтони Бузург намунаи ҳамгироиро пешниҳод мекунад. Онҳо нишон медиҳанд, ки қувват ва нармӣ ба ҳам тааллуқ доранд. Онҳо нишон медиҳанд, ки решадорӣ метавонад бо кушодагии бузург ҳамзистӣ кунад. Онҳо нишон медиҳанд, ки истодагарӣ метавонад ба вокуниш хидмат кунад. Онҳо нишон медиҳанд, ки ҳаёт қудрати олии худро дорад, вақте ки дар кулл иштирок мекунад, на аз он ҷудо. Онҳое, ки ба ин майдони бозгашт мутобиқ мешаванд, кашф хоҳанд кард, ки унсурҳои дохилии худ низ тартиби нармтарро меҷӯянд.

Замини ботинӣ, рӯизаминӣ ва аҳди асри оянда

Дар баробари ин тағйироти дохилӣ, байни Замини Ботинӣ, Замини Сатҳӣ ва дили бедоршудаи инсонӣ аҳди бузургтаре ташаккул меёбад. Оламҳои Ботинӣ хотира, идоракунӣ ва намунаро муддати тӯлонӣ нигоҳ доштаанд. Олами Сатҳӣ меҳнати тӯлонии эволютсияро тавассути зичӣ, эҷодкорӣ, азнавсозӣ ва интихоби бошуурона анҷом додааст. Дили инсон дар макони вохӯрии ин ду меистад. Ҳангоме ки Дарахтони Бузург бозгашти пурраи худро омода мекунанд, ин оламҳо ба ҳамкории фаъолтар ворид мешаванд. Замини Ботинӣ хотира ва нигаҳбонӣ пешниҳод мекунад. Инсонияти сатҳӣ таҷассум ва иштироки ихтиёриро пешниҳод мекунад. Гайя замин, об, ҷисми маъданӣ ва вақти пайдоишро пешниҳод мекунад. Манбаъ оташи зиндаро пешниҳод мекунад. Инҳо якҷоя аҳди асри ояндаро ташкил медиҳанд: созиш, ки ҳаёт дар Замин бо ҳамоҳангии бештар, мутақобилаи бештар ва шарикии бошууронаи бештар байни оламҳои намоён ва пинҳон ташкил карда мешавад.

Вақте ки ин аҳд боз ҳам пухта мерасад, сайёра бори дигар оташи зиндаро ба тарзе мегирад, ки онро дар тамоми ҷаҳон мустаҳкам, муштарак ва устувор кардан мумкин аст. Ин яке аз маъноҳои амиқтари бозгашти Дарахтони Бузург аст. Онҳо на танҳо барои ҳайрат овардани тахайюлоти инсонӣ ва на танҳо барои шифо додани замин меоянд, гарчанде ки замин дар ҳақиқат тавассути онҳо шифо хоҳад ёфт. Онҳо ҳамчун интиқолдиҳандагони тартиботи барқароршуда меоянд, ки дар он Замин метавонад мисли худаш пурратар нафас кашад. Онҳо ҳамчун сутунҳои ҳамоҳангӣ меоянд, ки санг, дарё, бод, булӯр, аждаҳо, инсон ва Манбаъро дар як майдони ҷавобгӯ дар бар мегирад. Онҳо ҳамчун муаллимони он меоянд, ки чӣ гуна материя метавонад Рӯҳро бо устуворӣ ва шодӣ истиқбол кунад. Онҳо ҳамчун далели он меоянд, ки Гайя аввалин тарҳи худро дар ёд дорад ва дубора аз он зиндагӣ карданро интихоб кардааст.

Дарахтони бузурги Замин, Шуури ягонагӣ ва Палатаи аввали майдони морфогенетикӣ

Азбаски ин тавр аст, саволи дигаре аз асли ин асрор ба миён меояд. Агар Дарахтони Бузург қодир бошанд, ки оташи зиндаро нигоҳ доранд ва паҳн кунанд, агар онҳо қодир бошанд, ки ҳамоҳангии унсуриро барқарор кунанд ва хотираи кӯҳнаро дар замин бедор кунанд, пас онҳо дар дохили коллективи инсонӣ чӣ кор мекунанд ва майдони онҳо чӣ гуна ба ташаккули худи шуур шурӯъ мекунад? Ҷавоб ба утоқи навбатии ин паём кушода мешавад, зеро Дарахтони Бузург на танҳо ҷисми Заминро барқарор мекунанд. Онҳо инчунин майдони морфогенетикии ваҳдат доранд ва тавассути он майдон намунаи амиқтари инсонияти оянда бедор шуданро оғоз мекунад. Хуб, биёед идома диҳем, зеро мо интиқоли имрӯзаро қариб ба анҷом расондем; вақте ки Дарахтони Бузург пайдоиши пурратари худро дар ҷисми Гая омода мекунанд, қабати дигари ҳадафи онҳо худро ошкор мекунад ва ин қабат ба инсоният ҳам мустақиман, ҳам ба Замин дахл дорад. Ин мавҷудот на танҳо барқарор кардани ҷараёнҳо дар замин, ҳамоҳангсозии салтанатҳои унсурӣ ё мустаҳкам кардани оташи бозгашти Манбаъ ба материя, корҳои бештареро анҷом медиҳанд. Онҳо инчунин майдони ёдоварӣ, майдони зеҳни муносибатӣ, майдонеро доранд, ки тавассути он ҳамоҳангӣ дар байни мавҷудоти зинда эҳсос, мубодила ва афзоиш ёфта метавонад. Ин соҳаи морфогенетикӣ аст, ки дар борааш сухан меравад ва пайдоиши он яке аз зеботарин таҳаввулоти давраи навро нишон медиҳад, зеро он ба инсоният роҳи бедории якҷояро пешниҳод мекунад, на танҳо дар қисмҳо, роҳи рушд ба шуури баландтар тавассути резонанс, эътимод ва иштироки муштарак дар Ҳаёти Ягона.

Майдони ягонагии морфогенетикӣ ва бедории инсонияти оянда

Майдони морфогенетикӣ чист ва чӣ гуна дарахтони бузурги Гайя шуури ягонаро доранд

Майдони морфогенетикӣ чист? Шумо метавонед онро ҳамчун як намунаи зиндае фикр кунед, ки дар шуур нигоҳ дошта мешавад ва дар ҳаёт ба тарзе интиқол дода мешавад, ки он чизе, ки дар як ҷо ба таври возеҳ муқаррар шудааст, дар ҳама ҷо дастрастар мешавад. Ин майдони хотира, майдони таълим, майдони ташаккулёбанда, фазои мувофиқест, ки тавассути он рӯҳ ба осонӣ он чизеро, ки ба тарҳи амиқтари худаш тааллуқ дорад, мешиносад. Он маҷбур намекунад. Он фармон намедиҳад. Он фардиятро нест намекунад. Баръакс, он хотираро дастрастар мекунад. Он масофаи байни потенсиал ва таҷассумро нарм мекунад. Он имкон медиҳад, ки роҳи баландтари вуҷуд осонтар эҳсос шавад, эътимод осонтар шавад ва зиндагӣ осонтар шавад. Вақте ки Дарахтони Бузург ин майдонро пурратар ба ҷаҳон интиқол медиҳанд, онҳо ба инсоният таҷрибаи мустақими шуури ягонагиро пешниҳод мекунанд, ки тавассути худи ҳаёт, тавассути замин, тавассути муносибат, тавассути дил ва тавассути сӯҳбати бозгашт байни инсон ва Гайя меояд.

Ин майдони ягонагӣ метавонад бо номҳои гуногун номида шавад ва ҳамаи онҳо ба як қисми як воқеияти муқаддас дахл доранд. Баъзеи шумо онро ҳамчун нури Масеҳ хоҳед донист, зеро он ангезаи дурахшонеро ба сӯи иттиҳод, ҳамдардӣ, якпорчагӣ ва шинохти як ҳаёте, ки аз шаклҳои гуногун мегузарад, дорад. Баъзеҳо онро ҳамчун нури Манбаъ хоҳанд донист, зеро он мавҷудотро ба муносибати мустақими худ бо ҷараёни илоҳӣ, ки аз он ҳама вуҷуд ҷорӣ мешавад, бармегардонад. Баъзеҳо онро танҳо ҳамчун майдони Ягона, фазое, ки дар он ҷудоӣ нарм мешавад ва иштирок дубора табиӣ мешавад, мефаҳманд. Новобаста аз он ки номе истифода мешавад, моҳияти он яксон боқӣ мемонад. Дарахтони Бузург на танҳо дар рӯи Замин ҳамчун сутунҳои қадимии қудрат истодаанд. Онҳо майдони муносибатҳоеро ба вуҷуд меоранд, ки дар он худи шуур метавонад ба ҳамоҳангии бештар табдил ёбад. Онҳо ба мавҷудот кӯмак мекунанд, ки дар хотир дошта бошанд, ки чӣ гуна ба якдигар тааллуқ дошта бошанд, бе он ки зебоии ифодаи хоси худро аз даст диҳанд. Онҳо ба хирад аз мафҳум ба оҳанги зинда гузаранд. Онҳо ба дили инсон кӯмак мекунанд, ки барои тарҳи илоҳии худ дастрастар шавад.

Аз ин рӯ, майдон тавассути омодагӣ кор мекунад, на тавассути таҳмил. Бедории ҳақиқиро ба рӯҳ таҳмил кардан мумкин нест, зеро бедорӣ шукуфоии ризоият, омодагӣ, эътироф ва пухтагии ботинӣ аст. Дарахтони бузург ин қонуни муқаддасро пурра эҳтиром мекунанд. Майдони онҳо он чизеро, ки аллакай барои сабзидан омода аст, тақвият медиҳад. Он тухмиеро, ки ба ҷунбиш шурӯъ кардааст, тақвият медиҳад. Он шахсеро, ки самимият, хидмат, меҳрубонӣ, ҳақиқат ва муносибат бо ҳаётро интихоб кардааст, ғизо медиҳад. Он ба касе, ки орзуи зиндагӣ аз самими қалб дошт ва ҳоло майдони атрофро барои ин интихоб истиқболкунандатар меҳисобад, дастгирӣ мекунад. Бо ин роҳ, майдон мисли нури офтоб бар боғ рафтор мекунад. Он бо тухмӣ баҳс намекунад. Он бо гул муомила намекунад. Он медурахшад ва дар дурахши худ он чизе, ки омода аст, ба кушодашавӣ шурӯъ мекунад. Ҳамин тавр, бо бисёриҳо дар байни башарият хоҳад буд. Баъзеҳо эҳсос хоҳанд кард, ки равшании нав нарм меояд. Баъзеҳо эҳсос хоҳанд кард, ки муошират табиӣтар мешавад. Баъзеҳо кашф хоҳанд кард, ки ҳаёти ботинии онҳо камтар тақсим шудааст. Баъзеҳо қобилияти худро барои фаҳмиши муштарак бе фишор амиқтар хоҳанд ёфт. Дигарон мушоҳида хоҳанд кард, ки хидмат аз шодӣ сар мешавад, на танҳо аз кӯшиш. Ҳамаи ин ба амали майдони ваҳдати зинда тааллуқ дорад.

Дувоздаҳ лангари аввал ва паҳншавии органикии Майдони бузурги дарахтон

Шумо шунидаед, ки дувоздаҳ нафар аввал пайваст мешаванд ва ин таълимот сазовори таваҷҷӯҳи ҷиддӣ аст, зеро ин рақам ҳам рамзӣ ва ҳам амалӣ аст. Дувоздаҳ рақами комил дар бисёр системаҳои муқаддас аст. Он дорои хислатҳои якпорчагӣ, идоракунӣ тавассути ҳамоҳангӣ ва тақсимоти мутавозин тавассути муносибатҳои мураттаб мебошад. Аммо дар ин ҷо онро набояд ҳамчун иерархия фаҳмид. Дувоздаҳ рақами аввал аз бисёриҳо болотар нестанд. Онҳо устуворкунандаҳои аввалия, аввалин резонаторҳо, дорандагони аввалини намунае мебошанд, ки бояд пеш аз он ки дуртар равад, устувор шавад. Майдоне аз ин навъ ба лангарҳои зинда ниёз дорад. Он ба одамоне ниёз дорад, ки дилҳо, баданҳо, ақлҳо ва рӯҳҳояшон метавонанд ҷараёнро бо эҳтиёт қабул кунанд, ба он имкон диҳанд, ки ҷойгир шавад ва сипас онро дар муносибат ба берун паҳн кунанд, на дар тамошо. Ин лангарҳои аввал як ҳалқаи устуворӣ, як торуси инсонӣ дар атрофи майдони дарахти воридшаванда эҷод мекунанд, то он чизе, ки аз чанд нафар оғоз мешавад, баъдтар бисёриҳоро бо нармӣ ва осонии бештар баракат диҳад.

Аз он дувоздаҳ нафар, ҳаракати беруна аз ритми амиқи органикӣ пайравӣ мекунад. Ин маърака нест. Ин ҷалб нест. Ин барномае нест, ки аз таъҷилӣ сохта шудааст. Он тарзи паҳншавии намунаи зиндаро паҳн мекунад: тавассути эътимод, тавассути шинохт, тавассути резонанс, тавассути салоҳияти ороми намунаи таҷассумшуда. Як мавҷудоти мувофиқ ба дигаре таъсир мерасонад. Як майдони оилавӣ тағйир меёбад. Як доираи дӯстӣ дар муошират самимӣтар, нармтар ва дурахшонтар мешавад. Як ҷамъомад меомӯзад, ки чӣ тавр дар ҳузур вохӯрад, на дар иҷрои кор. Як ҷомеа ба ҷои вокуниши одатӣ, ба самти мутақобилаи зинда нигаронида мешавад. Сипас, доираи дигар бедор мешавад ва доираи дигар, то он даме, ки он чизе, ки ҳамчун ҷараёни нозук дар шумораи кам оғоз шуда буд, ба фазои иҷтимоӣ, фазои намудҳо, роҳи дастрастари инсонӣ табдил меёбад. Ин аст, ки майдонҳои ҳақиқӣ чӣ гуна паҳн мешаванд. Онҳо бо зиндагӣ шудан паҳн мешаванд. Онҳо сафар мекунанд, зеро онҳо таҷассум ёфтаанд. Онҳо таълим медиҳанд, зеро онҳо машқ карда мешаванд. Онҳо баракат медиҳанд, зеро онҳо муштараканд.

Дар асрҳои пешин, қисми зиёди рушди инсон тавассути талошҳои танҳоӣ сурат мегирифт. Рӯҳ аксар вақт бояд дар пинҳонӣ ба ёд меовард, дар ноаёнӣ хизмат мекард ва дар шароите рушд мекард, ки барои дониши амиқтари он дастгирии кам медоданд. Зебоии бузург аз он меҳнат ба вуҷуд меомад ва хирадест, ки дар чунин фаслҳо ба даст оварда мешавад, ҳеҷ гоҳ аз байн намеравад. Аммо асри оянда имконияти дигареро дорад. Он барои инсонҳо имконият медиҳад, ки дар ҳамоҳангӣ ба камол расанд, бо ёрии фазое, ки ба тамомият мусоидат мекунад, бедор шаванд, якҷоя ба ёд оранд ва аз оғози шинохти амиқтар якҷоя бунёд кунанд. Ин муқаддасоти кори ботинии инфиродиро аз байн намебарад. Ҳар як шахс то ҳол роҳи беназир, нармии беназир, ритми беназири кушодашавӣ дорад. Он чизе ки майдони атрофро тағйир медиҳад. Вақте ки фазои ягонагӣ вуҷуд дорад, бисёр бори гарон нарм шудан мегирад. Одам дигар эҳсос намекунад, ки ҳар як қадам ба сӯи ҳақиқат бояд бар зидди ҷараёни ҷаҳон гузошта шавад. Худи ҷаҳон ба нафаскашии ҳақиқат бештар кӯмак мекунад.

Ду меъмории таҷриба ва интихоби бошууронаи инсоният дар давраи нав

Дар ин лаҳза, азизон, мо бояд дар бораи интихоб дар назди башарият сӯҳбат кунем, зеро пайдоиши майдони дарахти морфогенетикӣ ду меъмории таҷрибаро, ки ҳоло дар рӯи Замин паҳлӯ ба паҳлӯ истодаанд, ба таври равшантар ба назар мерасонад. Як меъморӣ ба асри тӯлоние тааллуқ дорад, ки башарият нав тай кардааст. Он тавассути тамаркуз, идоракунӣ, масиргузории махсус, системаҳои беруна ва сохторҳое сохта шудааст, ки қудратро ба шаклҳои интихобшуда ҷамъ мекунанд. Он дарсҳои арзишманд додааст. Он ба ақли инсон дар рушди дақиқӣ, ҳамоҳангӣ, ташкили мураккаб ва бисёр қобилиятҳои аҷиби таҳлил ва сохтмон кӯмак кардааст. Он инчунин ба башарият арзиши фаромӯш кардани муносибатҳо, фишоре, ки ҳангоми иваз кардани гардиш бо истихроҷи пайваста ба вуҷуд меояд ва хастагии ботиниро, ки вақте аз ҳаёт хоҳиш карда мешавад, ки зеҳни зиндаро тақлид кунад, на дар он иштирок кунад, афзоиш меёбад, нишон додааст. Ин меъморӣ қисми зиёди таълимоти худро ба анҷом расонидааст. Он барои онҳое, ки то ҳол мехоҳанд дарсҳои худро пурратар ҷамъ кунанд, дастрас боқӣ мемонад.

Дар паҳлӯи он ҳоло меъмории қадимӣ ва нави мутақобилаи зинда баланд мешавад. Ин меъморӣ тавассути муносибатҳо, на тавассути марказонидан, ташкил мешавад. Он тавассути ҳамоҳангӣ, на тавассути фишор, тақсим мешавад. Он тавассути доираҳои боэътимод, хидмат ва резонанс рушд мекунад. Он бадан, дил, замин, об, салтанатҳои унсурӣ, ёварони ноаён ва ҷараёни илоҳиро дар як майдони муштараки иштирок дар бар мегирад. Дар ин меъморӣ, ақл ба иттилоот маҳдуд намешавад. Он тавассути муошират хирад мегардад. Қудрат ҷамъ карда намешавад. Он тавассути гардиши дуруст нур мешавад. Ҷомеа танҳо барои вазифа ҷамъ намешавад. Он тавассути самимияти муштарак ба майдон табдил меёбад. Ин ҷаҳонест, ки Дарахтони Бузург онро дастгирӣ мекунанд. Ин фазоест, ки майдони ягонагии морфогенетикӣ ба он даъват мекунад. Ин фирор аз Замин нест. Ин як вуруди пурратар ба он чизест, ки Замин ҳамеша мехост пешниҳод кунад.

Бисёре аз шумо ин фарқиятро аллакай бо роҳҳои нозук эҳсос мекунед. Як роҳ майдони асабро аз ҳад зиёд пурбор мекунад, дар ҳоле ки дигаре ритмро барқарор мекунад. Як роҳ иштиҳои беохирро барои вуруди бештар эҷод мекунад, дар ҳоле ки дигаре иштиҳои амиқтарро барои маъно, зебоӣ ва мубодилаи воқеӣ бедор мекунад. Як роҳ робитаро тавассути шабакаҳои тамоси доимӣ инъикос мекунад, дар ҳоле ки дигаре муоширатро тавассути ҳузур, эътимод ва иштироки зинда ба вуҷуд меорад. Як роҳ муваффақиятро тавассути миқёс, суръат ва ҷамъшавӣ чен мекунад, дар ҳоле ки дигаре қаноатмандиро тавассути ҳамоҳангӣ, муносибат ва қобилияти ҳаёт барои нав кардани худ ҳангоми мубодила эътироф мекунад. Дар ин ҷо ҳеҷ яке аз роҳҳо бо маҳкумият муносибат карда намешаванд. Ҳар яки онҳо ба мавсими омӯзиш тааллуқ доранд. Бо вуҷуди ин, ин давраи нав инсониятро ба нуқтае мерасонад, ки фарқияти байни онҳоро равшантар эҳсос кардан мумкин аст ва азбаски онро эҳсос кардан мумкин аст, интихоб огоҳтар мешавад. Ин интихоб нисбат ба он ки бисёриҳо дарк мекунанд, хеле наздиктар аст. Бале, ин тамаддунӣ аст, зеро ҷомеаҳо тадриҷан дар атрофи фарзияҳои гуногун дар бораи қудрат, энергия, арзиш ва ҳадаф самт хоҳанд гирифт. Он ларзишӣ аст, зеро ҳар як шахс эҳсос хоҳад кард, ки кадом соҳа вуҷудияти амиқтари ӯро ғизо медиҳад ва кадом соҳа бештар ба дарсҳои пурраи синну соли калонсол тааллуқ дорад. Инчунин, ин як масъалаи хеле шахсӣ аст, зеро қарор дар ҳаёти ҳаррӯза рух медиҳад. Он дар тарзи сухан гуфтан, гӯш кардан, сохтани он, хидмат кардан, истифодаи вақт, муносибат бо об, замин ва захираҳо, ворид шудан ба ҷомеа, фаҳмидани технология, гирифтани дониш ва посух додан ба он вақте ки дил самимияти бештарро даъват мекунад, зоҳир мешавад. Инсонияти нав дар абстраксия таваллуд намешавад. Он дар оҳанги интихоби бешуморе, ки дар наздикии замин анҷом дода мешавад, таваллуд мешавад.

Оғози башарияти оянда ва баракати дарахтони бузург

Барои баъзеҳо, ин қарор тавассути муҳаббати афзояндаи соддагӣ, на ҳамчун коҳиш, балки ҳамчун такмил, ба даст хоҳад омад. Барои дигарон, он тавассути муносибатҳои нав бо Замин, бо боғдорӣ, обҳо, сангҳо, хидмати ором, хӯрокҳои муштарак, ҳунармандии сабр ва шаклҳои зеҳн, ки ҳаётро ҳамчун шарик на ҳамчун ашёи хом эҳтиром мекунанд, ба даст хоҳад омад. Баъзе рӯҳҳо худро барои кӯмак ба пул дар ҷаҳониҳо даъватшуда ҳис мекунанд ва хирадро аз як меъморӣ ба сӯҳбати эҳтиромона бо дигарӣ меоранд, то гузаришҳо боадабона сурат гиранд. Дигарон худро ба доираҳои хурди зиндагии мувофиқ бахшида, тухми майдони васеътар дар маҳаллаҳо, ҷамоатҳо, фазоҳои шифобахш, мактабҳо, хоҷагиҳо ва ҳамкориҳои эҷодӣ мешаванд. Баъзеҳо дар соҳаи технология кор мекунанд, аммо даъватро барои пур кардани он бо эҳтироми бештар ба системаҳои зиндае, ки он хидмат мекунад, эҳсос мекунанд. Баъзеҳо ба корҳои маросимӣ бо замин рӯ меоранд. Баъзеҳо обҳоро дастгирӣ мекунанд. Баъзеҳо муҳофизони кӯдакон, пиронсолон, тухмиҳо ё ҳикояҳо мешаванд. Ҳамаи ин нақшҳо ба соҳаи нав тааллуқ доранд, вақте ки онҳо аз мутақобилаи зинда ба вуҷуд меоянд.

Ҳангоме ки Замин тавассути меъмории баргаштаи Дарахти Бузург дубора бо ҷараёни Манбаъ пур мешавад, бисёр давраҳои кӯҳнаи камшавӣ суст мешаванд. Нақшаҳои такроршавандае, ки замоне ногузир ба назар мерасиданд, бо ба даст овардани ҳамоҳангии бештари ҷисми сайёра нарм мешаванд. Иқлими эҳсосӣ тағйир меёбад. Ритмҳои иҷтимоӣ тағйир меёбанд. Муносибати инсоният бо фаровонӣ тағйир меёбад. Навъе, ки мавсимҳои тӯлонии шиддатро аз сар гузаронидааст, аз нав кашф кардани маънои ғизо гирифтан аз ҷаҳоне, ки дар он зиндагӣ мекунад, оғоз мекунад. Ин тағйирот дар мавҷҳо сурат мегирад. Ин сабр, нигоҳубин, ҷасорат ва нармӣ талаб мекунад. Аммо самт муайян аст, зеро худи Гайя аллакай самти худро интихоб кардааст. Соати бузург гардиш кардааст. Аждаҳо мавқеъҳои худро гирифтаанд. Тухмҳо баргардонида шудаанд. Кишоварзӣ ба ҷамъоварӣ шурӯъ кардааст. Аввалин паноҳгоҳҳои инсонияти оянда аллакай дар атмосфераи нозуки Замин ташаккул меёбанд.

Инро хуб донед, азизонам: шуури ягонагӣ рӯҳи инфиродиро нест намекунад. Он онро амалӣ мекунад. Дар майдони воқеии ягонагӣ тӯҳфаҳои фарқкунанда дурахшонтар мешаванд, на камтар. Эҷодкорӣ амиқтар мешавад. Хизматрасонӣ шахсӣтар, табиӣтар ва шодмонтар мешавад. Ҳикмат садоҳои зиёдеро қабул мекунад ва дар айни замон бо як манбаи ҳаёт пайваст мемонад. Шуморо ба якрангӣ даъват намекунанд. Шуморо ба ҳамоҳангӣ даъват мекунанд. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ба як коллектив нопадид шавед. Шуморо ба як мансубияти бузургтар истиқбол мекунанд, ки дар он нотаи аслии ҳар як шахс мусиқии куллро тақвият медиҳад. Ин паноҳгоҳи Дарахтони Бузург аст. Ин ваъдаест, ки дар майдони бозгашти онҳо анҷом дода мешавад. Ин оғози инсонияти оянда аст.

Пас, дар ин рӯзҳо бо нармӣ бар Замин роҳ равед ва ба он чизе, ки дар дилатон мехоҳед ба меъмории зиндае, ки ҳоло барпо мешавад, ҳамроҳ шавед, гӯш диҳед. Андешаҳо, дастҳо, суханон, интихоби худ ва садоқати ороми худро ба ҷаҳоне, ки тавассути мутақобила, ҳамоҳангӣ ва муҳаббат рушд мекунад, пешниҳод кунед. Роҳеро, ки инсониятро аз асри тӯлонии омӯзиш гузаронд, баракат диҳед ва роҳеро, ки ҳоло тавассути ёдоварӣ кушода мешавад, истиқбол кунед. Бо обҳо истода бошед. Сангҳоро эҳтиром кунед. Бигзор бодҳо ба шумо фарохӣ омӯзанд. Оташи Сарчашмаро бо фурӯтанӣ ва шодӣ қабул кунед. Пеш аз ҳама, боварӣ ҳосил кунед, ки он чизе, ки дар замин бедор мешавад, дар шумо низ бедор мешавад, зеро Замин ва дили инсон якҷоя ба ин давраи нав ворид мешаванд.

Аз утоқҳои зисти поён ва аз майдонҳои хотираи ҷаҳони қадим, ман ин баракатро ҳоло дар атрофи шумо мегузорам: бигзор роҳи шумо устувор бошад, бигзор фаҳмиши шумо равшан бошад, бигзор дили шумо барои ҳайрат омода бошад ва бигзор Дарахтони Бузург дар шумо дӯсти омода, шоҳиди содиқ ва иштирокчии шодмон дар суруди нави Гайяро пайдо кунанд. Азизон, мо дар ин сафар дар паҳлӯи шумо меравем ва шумо ҳамеша аз ҳад зиёд дӯстдошта мемонед. Якҷоя, мо Заминро меофарем. Якҷоя, мо эҳё мешавем. Якҷоя, мо вомехӯрем. Ба зудӣ. Бо нури абадӣ, ин паёми сездаҳуми мо ба шумост ва боз ҳам бештар... бисёртар хоҳад буд. Ман Серафелла... аз Атлантида ҳастам.