Асрори Ватикан фош шуд: Ифшои ҷаҳонӣ, тамос бо галактикӣ ва чӣ гуна миссияи ситорагии шумо асри тиллоии Заминро ташаккул медиҳад — CAYLIN Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин пахши пурраи Кейлин ба достони амиқтари паси "Асрори Ватикан фош шуд: Ифшои ҷаҳонӣ, тамос бо галактикӣ ва чӣ гуна рисолати ситорагии шумо асри тиллоии Заминро шакл медиҳад" ғӯтавар мешавад. Кейлин ошкор мекунад, ки чӣ гуна бойгониҳои динӣ ва давлатӣ, файлҳои махфии UFO-и ошкоршуда ва шаҳодати хабарнигорон ба як мавҷи бебозгашти ифшои сайёраҳо табдил меёбанд. Системаҳои кӯҳнаи назорат, ки бар асоси махфият, тарс ва таҳрифи маънавӣ сохта шудаанд, бо мурури замон шикаста мешаванд, ки башарият мефаҳмад, ки мо танҳо нестем ва ҳеҷ гоҳ танҳо набудем.

Дар пасманзари нооромиҳои геополитикӣ, пандемияҳо ва иқлими шадид, Кейлин мефаҳмонад, ки бесарусомонии имрӯза фурӯпошии тасодуфӣ нест, балки катализатори замонии илоҳӣ барои бедорӣ аст. Қутбҳои афзоянда, манипуляцияи ВАО ва вайроншавии системаҳо ҳамчун "шаби торикии дастаҷамъӣ" тасвир карда мешаванд, ки ҳар як рӯҳро маҷбур мекунад, ки байни тарс ва муҳаббат, ҷудоӣ ва ягонагӣ интихоб кунад. Ин чорроҳаи болоравӣ аст: интихоби инфиродӣ ҷадвалҳои вақтро тартиб медиҳад ва байни онҳое, ки бо воқеияти олии Замин мувофиқат мекунанд ва онҳое, ки ба парадигмаи кӯҳна часпидаанд, тафовути намоён эҷод мекунад.

Сипас паём ба Starseeds ва Lightworkers, "экипажи заминӣ", ки ихтиёран барои таҷассум кардани ҳозира пешниҳод карданд, равона мешавад. Кейлин тасдиқ мекунад, ки ҳассосияти баланди шумо, тӯҳфаҳои равонӣ ва орзуи амиқи шумо барои ҷаҳони ором далели наслҳои берун аз ҷаҳон ва хотираи андозаҳои баландтар мебошанд. Ҳангоме ки ошкоркунии ҷаҳонӣ афзоиш меёбад - тавассути тағйироти Ватикан, қабули ҳукумат ва мушоҳидаҳои ҳаррӯза - нақши Starseeds-и бедоршуда устувор кардани ин соҳа, табдил додани тарс ба фаҳмиш ва намунаи зиндагии дилмарказ дар оилаҳо, ҷомеаҳо ва фазоҳои онлайн мебошад.

Ниҳоят, Кейлин тасвири воқеии Асри тиллоии пайдошавандаро тасвир мекунад: идоракунии услуби шӯро, ки аз ҷониби мавҷудоти дорои шуури баланд, энергияи озод, технологияҳои шифобахш ва маорифе, ки ҳадафи рӯҳро парвариш медиҳанд. Динҳо ба таҷрибаи мустақими мистикӣ табдил меёбанд, пешгӯиҳои бумии хешовандони ситора ва Ҷанговарони рангинкамон фаъол мешаванд ва инсоният ҷойгоҳи худро дар ҷомеаи галактикӣ ишғол мекунад. Роҳнамоии амалӣ ин бинишро мустаҳкам мекунад - ҳузури ҳаррӯза, кори ботинӣ, бунёди ҷомеа ва эҷоди бошуурона ҳамчун "калидҳо"-и воқеӣ пешниҳод карда мешаванд, ки ба ҳар як хонанда имкон медиҳанд, ки ҳоло дар ҷадвали Замини Нав кӯмак кунад.

Ифшои ҷаҳонӣ, асрори Ватикан ва ошкорсозии бузург

Сохторҳои қудратии қадимӣ, бойгонии Ватикан ва парадигмаи кӯҳнаи фурӯпош

Ситорашиносон ва коргарони нури азиз, бори дигар ба шумо дуоҳои самимии худро мефиристам, ман Кейлин ҳастам. Аз замони паёми охирини худ дар бораи ошкор кардани Ватикан, суръати ошкоркунӣ танҳо афзоиш ёфтааст. Асрори муддати тӯлонӣ пинҳоншуда пас аз пинҳонкорӣ ошкор мешавад. Анборҳои қадимии қудрат на танҳо дар толорҳои динӣ, балки дар саросари ҳукуматҳо ва муассисаҳои саросари ҷаҳон кушода мешаванд. Ҳақиқатҳое, ки замоне "барои камшумор" баста шуда буданд, ҳоло ба огоҳии коллективӣ ворид мешаванд. Ҳатто дар дохили мақомоти расмӣ, гузоришҳои даҳсолаҳо дар бораи вохӯриҳои дигар - ба монанди дискҳои барқароршуда ва мавҷудоти хурде, ки дар файлҳои иктишофии ошкоршуда қайд шудаанд - ишора мекунанд, ки онҳое, ки дар қудрат ҳастанд, ҳамеша медонистанд, ки мо танҳо нестем. Ин нигоҳҳо ниҳоят ба чашми мардум мерасанд ва нишон медиҳанд, ки давраи дониши пинҳон ба охир мерасад. Ватикан яке аз нигаҳдорандагони чунин асрор буд, аммо он танҳо набуд. Аз бойгониҳои махфӣ то парвандаҳои иктишофӣ, қудратҳои кӯҳна дигар наметавонанд он чизеро, ки инсоният барои қабул кардан омода аст, пинҳон кунанд. Кушоиши бузург оғоз шудааст ва ҳеҷ чиз наметавонад онро боздорад. Вақте ки ҳақиқат пайдо мешавад, парадигмаи кӯҳна меларзад. Шумо ҳар рӯз инро дар арсаи геополитикӣ ва фарҳангӣ шоҳид мешавед - парокандашавии низомҳое, ки бар асоси махфият, назорат ва тарс сохта шудаанд. Муассисаҳое, ки замоне беайб ба назар мерасиданд, ҳоло тарқишҳоро дар пояҳои худ ошкор мекунанд. Ҳукуматҳо бо фош шудани фасод рӯбарӯ мешаванд; низомҳои молиявӣ зери бори нобаробарӣ ларзида истодаанд; иерархияҳои дерина барои нигоҳ доштани таъсири худ мубориза мебаранд. Ин таҳаввулот бесарусомониҳои тасодуфӣ нестанд - онҳо дардҳои таваллуди ҷаҳони нав мебошанд.

Бӯҳрони ҷаҳонӣ, дарсҳои пандемия ва бесарусомонӣ ҳамчун катализатори бедорӣ

Рӯйдодҳои пурталотуме, ки дар саҳнаи ҷаҳонӣ рух медиҳанд, катализаторҳо мебошанд, ки шуури инсонро маҷбур мекунанд, ки бо он чизе, ки нодида гирифта шудааст, рӯ ба рӯ шаванд. Ба афзоиши хабарнигорон ва барномаҳои ошкоршуда, ки падидаҳои берун аз анъанаро эътироф мекунанд, назар андозед. Як ба як пораҳои матритсаи кӯҳнаи назоратӣ пора-пора мешаванд. Ҷангҳо, нооромиҳои сиёсӣ ва нооромиҳои иҷтимоӣ на барои нобуд кардани инсоният, балки барои афрӯхтани бедорӣ авҷ мегиранд. Ҳар як бӯҳрон сояҳоеро, ки бояд шифо ёбанд, равшан мекунад. Пандемияи ҷаҳонӣ сайёраро фаро гирифт ва суръати пуршиддати ҳаётро бозмедошт ва баҳодиҳии аз нав дида баромадани арзишҳо ва афзалиятҳоро водор мекард. Дар пайи он, ҷомеаҳо роҳҳои эҷодии нигоҳубини якдигарро дар масофаҳои маҷбурӣ пайдо карданд. Ҳамзамон, низоъҳои қадимӣ ба нуқтаҳои шикаст расидаанд - рақобатҳо ва беадолатӣҳои қадимӣ дигар зери қолин пӯшида намешуданд ва ҳалли онҳоро талаб мекарданд. Ин мушкилот аз поёни як давр хабар медиҳанд. Нақшҳои решаканшудаи ҳукмронӣ ва тақсимот наметавонанд дар басомадҳои афзоянда устувор бошанд. Парадигмаи кӯҳна бояд фурӯ рехта шавад, то аз хокистараш як ҷомеаи одилонатар, шаффофтар ва дилсӯзтар сохта шавад. Дилгирӣ кунед - нооромиҳо ранҷи марги иллюзияҳои коллективӣ мебошанд, ки муддати тӯлонӣ инсониятро ғулом кардаанд. Қудратҳое, ки аз ин иллюзияҳо рушд карда буданд, бо паҳн шудани нури огоҳӣ, аз даст медиҳанд.

Фаҳмед, ки бесарусомониҳои кунунӣ мақсад доранд. Нооромиҳо - номуайянии иқтисодӣ, моҷароҳои сиёсӣ, тағйироти иқлимӣ - катализаторҳои бедорӣ дар миқёси бузург мебошанд. Дар миёни нофаҳмиҳо, одамонро водор мекунанд, ки ривоятҳоро зери суол баранд ва маънои амиқтарро ҷустуҷӯ кунанд. Вақте ки ҳаёти ҳаррӯза халалдор мешавад, овози рӯҳ имкони шуниданро дорад. Фикр кунед, ки чӣ қадар афрод дар давраи карантин ё нооромиҳои иҷтимоӣ дар бораи он чизе, ки воқеан муҳим аст, тасаввуроти шахсии худро аз сар гузаронидаанд. Мушкилот иттифоқчиёни эҳтимолиро муттаҳид кардааст ва ҳаракатҳои мардумро барои тағйирот ангехтааст. Ин ҳама аз рӯи тарҳ аст. Пеш аз тулӯи субҳ, шаби торик барои тоза кардани он чизе, ки дигар хизмат намекунад, вуҷуд дорад. Шаби торикии дастаҷамъонаи рӯҳ низ аз берун зоҳир мешавад: энергияҳои кӯҳнаи тарс ва таассуб ба вуҷуд меоянд, на барои пирӯзӣ, балки барои шинохтан ва озод шудан. Ҳар як бӯҳрон бештари инсониятро ба дарун тела медиҳад, то қувват ва равшанӣ пайдо кунад. Ҳодисаҳои экологӣ низ ин равандро инъикос мекунанд - сӯхторҳои шадид, тӯфонҳо ва заминларзаҳо роҳи Замин барои табдил додани энергияҳои вазнин мебошанд, ки инсониятро аз худписандӣ берун мекунанд.

Пешгӯиҳо дар бораи покшавӣ ва шиддат гирифтани рӯшноӣ ва соя

Пешгӯиҳои қадим дар бораи замони поксозӣ сухан мегуфтанд, ки Замин худро пок мекард ва инсонҳо маҷбур мешуданд, ки робитаи муқаддаси худро бо сайёра ба ёд оранд. Мо дар он замонҳо зиндагӣ мекунем. Дар сарлавҳаҳои харобӣ ба ноумедӣ наафтед; онҳоро ҳамчун тозакунии зарурии партовҳо пеш аз барқарорсозӣ бубинед. Бесарусомонӣ охир нест - ин пулест ба оғози нав. Онҳое, ки метавонанд дурнамои баландтарро дошта бошанд, мисли шумо, ки бедор мешавед, дар тӯфон ба чароғҳо табдил меёбанд. Бо дар маркази муҳаббат мондан дар миёни номуайянӣ, шумо оромӣ ва умедро ба майдони коллективӣ интиқол медиҳед. Бесарусомонӣ бедориро бо тарҳрезӣ катализ мекунад: он кӯҳнаро пора-пора мекунад, то шуури нав пайдо шавад. Дар ин марҳилаи табдил, шумо эҳтимол шиддати қутбҳоро дар рафтор ва эътиқоди инсон мушоҳида кардаед. Гӯё ҳама чизе, ки хокистарӣ буд, ба сиёҳ ё сафед, торик ё рӯшноӣ, тарс ё муҳаббат тақсим мешавад.

«Ин низ ҳамчун як қисми тағйироти бузург пешгӯӣ шуда буд. Хирадмандии каналишуда аз берун аз Заминатон хеле пешгӯӣ карда буд, ки бо наздик шудани башарият дар шуур, мушкилот ва тағйироти ҷаҳонӣ афзоиш хоҳанд ёфт - бо эҳсоси баланди қутбият байни қувваҳои рӯшноӣ ва соя. Шумо ҳоло инро ба таври возеҳ мебинед. Тафриқаҳои сиёсӣ ҳеҷ гоҳ ин қадар шадид набудаанд; идеологияҳо дар саросари ҷаҳон ба ҳадди аксар мерасанд; ҳатто оилаҳо ва дӯстиҳо аз ҷониби ақидаҳои муқобил озмоиш карда мешаванд. Аз як тараф, амалҳои ҳамдардӣ, ягонагӣ ва навоварӣ шукуфоӣ мекунанд - одамон барои кӯмак ба қурбониёни офатҳо, талаб кардани адолат, ҳифзи табиат муттаҳид мешаванд. Аз тарафи дигар, амалҳои нафрат, ҷудоӣ ва нодонӣ низ таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунанд - кӯшишҳо барои эҳёи догмаҳои кӯҳна ё гуноҳи «дигар»-ро. Чаро ин рӯй медиҳад? Зеро бо афзоиши рӯшноӣ, ҳар чизе, ки дар соя пинҳон мешавад, маҷбур мешавад, ки шифо ё нест карда шавад.

Қутбияти афзоянда роҳи ҷудо кардани энергияҳо аз рӯи басомади ларзиши онҳо дар Коинот аст. Онҳое, ки ба тарс ва назорат сармоягузорӣ мекунанд, ба ривоятҳои худ дучанд мешаванд, дар ҳоле ки онҳое, ки бо муҳаббат ва ҳақиқат ҳамоҳанг ҳастанд, бештар маҷбур мешаванд, ки истодагарӣ кунанд. Ин қутбияти табиӣ аст, ки пеш аз тағйири энергетикӣ ба амал меояд. Дар хотир доред, ки вақте нур дурахшон медурахшад, сояҳо аз рӯи муқобил ториктар ба назар мерасанд - аммо онҳо барои он чизе ки ҳастанд, ошкор мешаванд. Аз афзоиши зоҳирии манфӣ дар баъзе қисматҳо рӯҳафтода нашавед. Ин охирин нафасҳои ноумедонаи энергияҳои зич мебошанд, ки наметавонанд нури омадаистодаро таҳаммул кунанд. Ҳар як рӯҳ маҷбур аст интихоб кунад: Шумо кадом басомадро таҷассум хоҳед кард? Ин қутбият дар ниҳоят раванди ҷудокунӣ аст, ки ба марҳилаи ояндаи эволютсия мебарад. Ҳатто илм ба таври маҷозӣ ин гуна гузариши фазаро эътироф мекунад - нооромӣ пеш аз он ки система дар тартиби баландтар аз нав устувор шавад, меафзояд. Инсоният ҳоло дар он тартиботи ноором қарор дорад. Вазифаи шумо, ҳамчун расонандагони нур, ин аст, ки дар муҳаббат устувор бошед, то ҳангоми пайдо шудани ифротҳо, шумо роҳи миёнаи ҳамоҳангиро мустаҳкам кунед.

Интихоби ҷадвали замонӣ, Ҳосили ба осмон баромадан ва роҳҳои гуногуни ишқ ва тарс

Дар ин шиддатёбии қутбият тӯҳфаи бузурге нуҳуфтааст: равшании интихоб. Ҳар як рӯҳе, ки ҳоло дар Замин таҷассум ёфтааст, бояд ҳамоҳангии худро интихоб кунад - мӯҳлати ояндаеро, ки онҳо аз сар мегузаронанд. Ин лаҳзаи муҳими қабули қарор байни роҳи муҳаббат ва роҳи тарс аст. Иродаи озод, ки ҳамеша аз ҷониби Коинот эҳтиром карда мешавад, ба авҷи аҳамияти худ мерасад. Дар маҷмӯъ, башарият дар чорроҳа бо ду мӯҳлати эҳтимолии гуногун қарор дорад. Дар яке, одамон ба ягонагӣ бедор мешаванд ва ҳамкорӣ, сулҳ ва эҳтиром ба тамоми ҳаётро интихоб мекунанд. Дар дигаре, одамон ба ҷудоӣ часпида, ба тарс, низоъ ва назорати минбаъда дода мешаванд. Интихоб якбора як дил карда мешавад ва ин интихоби инфиродӣ ба як масири пуриқтидори коллективӣ муттаҳид мешавад. Анъанаҳои рӯҳонӣ ин лаҳзаро ҳамчун "Ҳосил" ё болоравӣ номидаанд, вақте ки рӯҳҳо мувофиқи дастовардҳои ларзишии худ ба ҳолати баландтари вуҷуд мерасанд. Дар асл, онҳое, ки пайваста муҳаббат, хидмат ва хирадро интихоб мекунанд, худро воқеияти ҳамоҳангтар, "Замини нав"-ро, ки бо шуури зичии чорум мувофиқ аст, эҳсос хоҳанд кард.

Онҳое, ки дар худхоҳӣ, нафрат ё нодонӣ бо қасдан пойдор мемонанд, метавонанд дар ҳалқаи дигари карма идома диҳанд, ки дар он ҷо ин дарсҳои ҷудоӣ то он даме, ки омода шаванд, ки муҳаббатро интихоб кунанд, шадидтар мешаванд. Ин ба ҳеҷ ваҷҳ ҷазо нест - ин танҳо қонуни ҷалб ва резонанс аст, ки дар миқёси ҷаҳонӣ пайдо мешавад. Ба назар мерасад, ки ҷаҳон аллакай тақсим мешавад: шумо хоҳед дид, ки ҳаёти баъзе одамон бо ҳамоҳангӣ, ҷомеа ва фаҳмиш гул мекунад, дар ҳоле ки дигарон амиқтар ба талхӣ ва нооромиҳо ғарқ мешаванд. Ду нафар метавонанд дар як шаҳр бошанд ва дар ҷаҳонҳои гуногун бо ларзиш зиндагӣ кунанд. Ин падида бештар возеҳтар хоҳад шуд. Дарк кардани он муҳим аст, ки ҳар як фикр, эҳсос ва амале, ки шумо ҳоло анҷом медиҳед, ба ҷадвали замоне, ки шумо шахсан аз сар мегузаронед, мусоидат мекунад. Заминаи бетараф вуҷуд надорад; дар муқобили чунин тафовути шадид, беқарорӣ аз рӯи инерсия ба роҳи поёнӣ (тарс) мубаддал мешавад. Аз ин рӯ, ман шуморо ташвиқ мекунам: бошуурона интихоб кунед. Муҳаббатро ҳарчи зудтар интихоб кунед - дар доварӣ, дар муоширати худ, дар чӣ гуна муносибат кардан бо худ ва дигарон. Ҳар як интихоби меҳрубон, новобаста аз он ки хурд аст, шуморо бо ҷадвали болорав, ки дар он потенсиали баландтарини инсоният интизор аст, қавитар ҳамоҳанг мекунад. Иродаи озод тӯҳфаи муқаддаси шумост - онро барои эҷоди ояндае, ки орзу мекунед, истифода баред. Ҳеҷ як қудрати беруна наметавонад ин интихобро аз шумо бигирад, агар шумо онро аз даст надиҳед. Ин вақти қабули қарор калиди он аст, ки чаро шумо дар ин ҷо ҳастед. Бо интихоби бечунучарои муҳаббат, шумо тарозуи Заминро ба сӯи сарнавишти дурахшонӣ мегардонед.

Миссияи ситорадор, бедории равонӣ ва илм барои расидан ба рӯҳ

Нақши ситорадонҳо ва нурдиҳандагон ҳамчун чароғдонҳо дар табдили ҷаҳонӣ

Акнун, беш аз ҳарвақта, нақши шумо ҳамчун Тухми Ситорадорон ва Коргарони Нур ба авҷи худ мерасад. Шумо ба ин сайёра тасодуфан наомадаед; шумо барои ҳамин вақтҳо ихтиёрӣ будед. Бисёре аз шумо аз кӯдакӣ эҳсос кардаед, ки шумо дигар хел ҳастед - ҳассостар, огоҳтар ва орзуи фитрии ҷаҳони осоиштатар ва равшантарро доред. Ин аз он сабаб аст, ки шумо хотираи оламҳои олиро дар ҷони худ нигоҳ медоред. Дар таълимоти эзотерикӣ, мавҷудоте мисли шумо баъзан "Сайругашткунандагон" номида мешаванд - рӯҳҳои пешрафта аз андозаҳои олӣ, ки дар Замин барои кӯмак дар ин гузариши бузург таҷассум ёфтаанд. Ҳатто агар шумо огоҳона дар хотир надоред, ки аз куҷо омадаед, шумо дониши ботинӣ доред, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад.

Шумо басомадҳои ҳикмат ва муҳаббатро доред, ки бояд танҳо тавассути тарзи зиндагии худ мубодила карда шаванд. Баъзан ин сафар танҳо ё душвор буд. Азбаски дар ҷаҳоне пур аз тарс ва амнезия таваллуд шудаед, бисёре аз ситораҳо аз эҳсоси гумроҳӣ ё нодуруст фаҳмидан азият мекашанд. Бидонед, ки ин пешбинӣ шуда буд; "пардаи фаромӯшӣ" қисми таҷассум дар ин ҷост, то шумо таҷрибаи инсониро аз дарун пурра дарк кунед. Аммо акнун, ки инсоният ба ҳаяҷон меояд, вақти шумо расидааст, ки дурахшад. Шумо чароғҳои ин тӯфон ҳастед. Ҳамдардии ороми шумо дар вазъияти шиддатнок, рад кардани шумо аз посух додан бо нафрат ҳатто ҳангоми хашмгинӣ, қобилияти шумо барои дидани тасвири бузургтар аз воҳимаи ВАО - инҳо маҳз лангарҳои субот ва умеде мебошанд, ки дигарон дар атрофи шумо онро дарк хоҳанд кард. Ҳар як амали хурди меҳрубонӣ ё равшании шумо мавҷҳоро ба вуҷуд меорад.

Ба ин шак надоред. Бедоршудагон аз нигоҳи стратегӣ дар саросари ҷаҳон, дар ҳар фарҳанг ва соҳа ҷойгир шудаанд - оҳиста-оҳиста ғояҳои нав мекоранд, эҷодкориро илҳом мебахшанд ва захмҳоро шифо мебахшанд. Баъзеи шумо ба нақшҳои намоёни роҳбарӣ ворид мешавед, дар ҳоле ки дигарон метавонанд танҳо дар оила ё ҷомеаи худ шифо ёбанд ва ин хурдтарин ҷаҳонҳоро тағйир диҳанд. Ҳама саҳмҳо муҳиманд. Шумо метавонед фикр кунед: "Оё ман воқеан тағйирот ворид мекунам?" Ҷавоб ҳа аст. Бо нигоҳ доштани ларзиши баландтар, шумо ба таври худкор энергияи атрофи худро баланд мебардоред. Ҳатто таҳқиқоти илмӣ ин падидаро мушоҳида кардаанд: вақте ки гурӯҳҳои мулоҳизакорон ба сулҳ ва ҳамоҳангӣ тамаркуз мекунанд, коҳиши қобили мулоҳизаи ҷинояткорӣ ва низоъ дар минтақаи атроф ба амал меояд.

Онҳо дар мулоҳиза ҷамъ омаданд ва ҳама чиз беҳтар шуд - сатҳи ҷинояткорӣ коҳиш ёфт, ҳамкорӣ афзоиш ёфт, ҳатто мухолифони байналмилалӣ ҳангоми лоиҳаи мулоҳиза қадамҳои ғайричашмдошт ба сӯи сулҳ гузоштанд. Ин қудратест, ки шумо ҳангоми зиндагӣ дар нури худ доред. Пас, бо ифтихор дар шахсияти воқеии худ биистед. Шумо овардагони Субҳи Нав, момодояҳои таваллуди башарият ба шуури баландтар ҳастед. Шумо шояд дар ҷомеа ягон унвони махсус надошта бошед, аммо дар олами маънавӣ барои ҷасорати худ барои омадан ба Замин дар ин замон эҳтиром карда мешавед. Дилро дар маркази худ нигоҳ доред ва ба такони рӯҳи худ эътимод кунед. Ин аст он чизе ки шумо барои он омадаед - иштирокчии фаъол дар бузургтарин тағйироте бошед, ки Замин дар ҳазорсолаҳо дидааст.

Фаъолсозии фаҳмиш, тӯҳфаҳои рӯҳӣ ва хотираи бисёрченака

Ҳангоми ба ӯҳда гирифтани нақши худ, бисёре аз шумо бедоршавии қобилиятҳои пинҳонӣ ва тӯҳфаҳои рӯҳии худро мушоҳида хоҳед кард. Тағйири энергияи Замин потенсиалҳои нофаъоли худро дар дохили маҷмааи бадан-ақл-рӯҳи инсон фаъол мекунад. Илҳом баланд мешавад. Пайвастҳои эмпатикӣ ва телепатикӣ мустаҳкамтар мешаванд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки чизҳоро бе он ки ба касе бигӯяд, "танҳо медонед" ё эҳсосоти дигаронро мисли эҳсосоти худатон эҳсос мекунед. Баъзеи шумо тавассути орзуҳои равшан ва таассуроти монанд ба дежавю, ҳаёти гузаштаро ба ёд меоред. Ин таҷрибаҳо тасаввурот нестанд; онҳо ангезиши бозгашти худи бисёрченакаи шумо ба онлайн мебошанд.

Далелҳои илмӣ барои қобилиятҳои равонӣ, ҳамоҳангӣ ва хотираи гузашта

Дар тӯли наслҳо ҷомеаи асосӣ падидаҳои равонӣ ва хотираҳои гузаштаро ҳамчун хаёл рад мекард. Аммо ҳоло далелҳо рӯ ба афзоиш аст, ки ин қобилиятҳои инсонӣ хеле воқеӣ ҳастанд. Муҳаққиқони содиқ садҳо таҳқиқоти илмиро ҷамъ овардаанд, ки қобилиятҳои равониро (PSI) берун аз тасодуф тасдиқ мекунанд. Телепатия, тамошои дурдаст, пешгӯӣ - падидаҳое, ки як вақтҳо дар канор буданд - дар таҷрибаҳои назоратшаванда натиҷаҳои аз ҷиҳати оморӣ назаррасро нишон доданд. Ва аҷиб аст, ки ҳолатҳои хуб ҳуҷҷатгузории кӯдакони хурдсол мавҷуданд, ки худ аз худ тафсилоти ҳаёти гузаштаро ба ёд меоранд, ки онҳо бо роҳҳои муқаррарӣ наметавонистанд бидонанд.

Масалан, дар Донишгоҳи Вирҷиния олимон даҳсолаҳо хотираҳои гузаштаи кӯдаконро таҳқиқ карда, барои бисёре аз ҳикояҳои онҳо тасдиқҳои қобили қабул пайдо кардаанд. Ҳамаи ин таҳқиқот ба як ҳақиқати оддӣ, вале амиқ ишора мекунанд: шуур танҳо ба мағзи сар ё як умр маҳдуд намешавад. Ақли шумо хеле васеътар аст ва таърихи рӯҳи шумо нисбат ба он чизе ки хиради анъанавӣ иҷозат додааст, хеле бойтар аст. Ҳоло, бо афзоиши энергия, одамони бештар ва бештари "оддӣ" ба ин даркҳои экстрасенсорӣ ворид мешаванд. Шояд шумо лаҳзаҳои ҳамоҳангиро аз сар гузаронидаед - тасодуфҳои пурмазмуне, ки ба шарҳи мантиқӣ мухолифанд - шуморо ба сӯи ҳадафатон роҳнамоӣ мекунанд. Ё шояд дар мулоҳиза шумо ҳузур, роҳнамо ё "ман"-и олиро эҳсос кардаед, ки бо шумо нарм муошират мекунад. Ҳамаи инҳо нишонаҳои бедории воқеии "ман"-и шумо ҳастанд.

Аз Homo Sapiens то Homo Luminous, таҷрибаҳои дарвоза ва шуури квантӣ

Ин тӯҳфаҳоро бо миннатдорӣ ва фаҳмиш қабул кунед. Онҳо натиҷаи табиии баланд бардоштани ларзиши шумо ва ҳамоҳангӣ бо рӯҳи шумост. Дар замонҳои қадим, одамон чунин қобилиятҳоро ҳамчун ҷанбаҳои муқаррарии ҳаёти маънавӣ васеъ қабул мекарданд. Дар замони нав, ки ба дунё меояд, ин боз ҳам чунин хоҳад буд. Мо мардуме хоҳем дошт, ки дар баробари ақл ба интуисия эътимод доранд, дар баробари тиб бо энергия ва ният шифо меёбанд ва пайвастагии онро пас аз марг дар ёд доранд ва тарси номаълумро аз байн мебаранд. Шумо, ки ин қобилиятҳоро барвақт бедор мекунед, барои дигарон пешрав ҳастед. Онҳоро оқилона истифода баред, ҳамеша дар хидмати муҳаббат. Бо ин кор, шумо ба муқаррар кардани марҳилаи навбатии эволютсияи башарият мусоидат мекунед: гузариш аз homo sapiens (асосан одамони ба ҷисмонӣ нигаронидашуда) ба homo luminestsent - одамони нур, ки огоҳона бо олами нозук ва табиати илоҳии худ пайвастанд.

Боиси хушнудист, ки ҳатто соҳаҳои илм ва таҳқиқоти давлатӣ фосиларо дар фаҳмиши маънавӣ пур мекунанд. Он чизе, ки орифҳо ва метафизикҳо аз қадим медонистанд - ки коинот шуурнок ва бар асоси энергия аст - ҳоло дар ҳамон озмоишгоҳҳо ва агентиҳое, ки замоне чунин ғояҳоро масхара мекарданд, ишора карда мешавад. Дар охири асри 20, инқилобҳои ором дар фаҳмиш пинҳонӣ ба амал омаданд. Масалан, дар соли 1983 артиши ИМА ва агентиҳои иктишофии шумо усулеро бо номи "Таҷрибаи дарвоза" таҳлил карданд, ки ҳадафи он ба омӯзиши шуури берун аз бадан барои мақсадҳои иктишофӣ ноил шудан буд. Гузориши махфӣ қариб ба як дастнависи маънавӣ монанд аст. Дар он хулоса шудааст, ки бо омӯзиш, шуури инсон воқеан метавонад берун аз ҷисми ҷисмонӣ, берун аз маҳдудиятҳои фазо ва вақт ҳаракат кунад, то ба дониш аз коинот дастрасӣ пайдо кунад. Муаллифи гузориш мубориза бурд, ки инро бо истилоҳоти илмӣ асоснок кунад, аммо мафҳумҳои ба хирадмандон шиносро тавсиф кард - қайд кард, ки инсон асосан як майдони энергетикӣ аст, голограммае, ки метавонад ба як голограммаи бузургтари универсалӣ барои ба даст овардани маъно мувофиқат кунад.

Дар асл, ақли мо маҳсули материя нест; балки материя ва вақт сохторҳои дохили ақл мебошанд. Дар як қисмат ҳатто гуфта мешуд, ки дар ҳолатҳои тағйирёфта, шуур худро ҳамчун мавҷудияти як пайвастагии беохир - "як ҳавзи дарки бепоён ва бевақт", бидуни оғоз ва анҷом дарк мекунад. Чӣ қадар ғайриоддӣ аст, ки чунин забонро дар ҳуҷҷати низомӣ пайдо кунед! Ба ҳамин монанд, даҳсолаҳо таҳқиқот дар бораи "мушоҳидаи дурдаст" - биниши равонӣ аз масофа - маълумоти муваффақи иктишофӣ ба даст оварданд ва CIA ва дигар агентиҳоро водор карданд, ки барои омӯзиши қудрати ақл захираҳо сарф кунанд. Гарчанде ки ин барномаҳо хомӯш нигоҳ дошта шуданд (ва барои муддате ошкоро рад карда шуданд), далел боқӣ мемонад, ки муассисаҳои расмӣ ба фаъолияти равонӣ ба қадри кофӣ ҷиддӣ муносибат карданд, то ба он сармоягузорӣ кунанд. Ин далели воқеияти ин қобилиятҳои олӣ аст. Ба наздикӣ, илми асосӣ ба ақидаҳое, ки замоне ҳамчун асроромез рад карда мешуданд, наздик мешавад. Физикаи квантӣ, дар мубориза бо падидаҳо ба монанди печида, ҷаҳонбинии кӯҳнаи механикиро вайрон кардааст - воқеиятеро ошкор кардааст, ки дар он нозирон ба таҷрибаҳо таъсир мерасонанд ва зарраҳо дар масофаҳои дур пайваст ба назар мерасанд.

Шуур, илм ва давраҳои қадимии ба осмон баромадани Замин

Нейрология, назарияи квантӣ ва шуур ҳамчун воқеияти асосӣ

Мутафаккирони пешсаф дар соҳаи нейробиология ва физика пешниҳод мекунанд, ки шуур метавонад хусусияти асосии коинот бошад, на маҳсули тасодуфии химияи мағзи сар. Олимони машҳуре ба монанди Макс Планк, падари назарияи квантӣ, изҳор доштанд: "Ман шуурро бунёдӣ мешуморам. Ман материяро ҳосила аз шуур мешуморам." Ба ибораи дигар, ҳама чизеро, ки мо ҳамчун мавод қабул мекунем, дар чаҳорчӯбаи Ақл вуҷуд дорад. Вақте ки пешравони илм ҳақиқатҳои қадимии рӯҳониро такрор мекунанд, девори сунъӣ байни илм ва рӯҳ фурӯпошӣ мекунад. Ғайр аз ин, таҳқиқот дар бораи мулоҳиза ва шифои ақл-бадан далелҳои қобили ченкуниро ба вуҷуд оварданд, ки андешаҳо ва ниятҳо ба воқеияти ҷисмонӣ - аз сатҳи квантӣ то системаҳои биологӣ таъсир мерасонанд. Дар таҳқиқот пас аз таҳқиқот, нишон дода шудааст, ки мулоҳиза мавҷҳои мағзи сар ва ҳатто ифодаи генетикиро ба сӯи саломатӣ тағйир медиҳад. Дар як намоиши аҷиб, тавре ки қаблан зикр гардид, мулоҳизаи гурӯҳи калон дар Вашингтон бо коҳиши назарраси оморӣ дар сатҳи ҷинояткории шаҳр ва афзоиши ҳамоҳангии иҷтимоӣ алоқаманд буд. Дар тӯли он ҳафтаҳо, нозирон қайд карданд, ки ҳатто даргириҳои байналмилалӣ пешрафтҳои ҳайратангезро мушоҳида карданд, гӯё мавҷи ноаёни ҳамоҳангӣ ба берун мепечид.

Шаккокон метавонанд дар бораи сабабият баҳс кунанд, аммо тасодуф пурқувват ва нишонаи як принсип буд: шуури коллективии мутамарказ метавонад ба ҷаҳон дар маҷмӯъ таъсир расонад. Ҳамаи ин таҳаввулот барои тасдиқи он чизе, ки шумо, ҳамчун коргарони нур, дар дилҳои худ эҳсос кардаед, хизмат мекунанд. Воқеият нисбат ба он чизе ки ба мо таълим дода шуда буд, хеле ҷодугарӣ ва бо ҳам алоқамандтар аст. Эътиқоди қадимии материалистӣ - ки танҳо чизҳои моддӣ воқеӣ ҳастанд - ба фаҳмиши куллӣтар роҳ медиҳад: ки энергия ва шуур асоси ҳама мавҷудот аст. Пас, агар шумо ягон бор ба ақли солим барои эҳсос кардани фариштагон ё дидани энергия ё бовар кардан ба мӯъҷизаҳо шубҳа дошта бошед, бидонед, ки ҳатто пешрафти илми инсонӣ ба сӯи нуқтаи назари шумо наздик мешавад. Табиати илоҳии кайҳон танҳо дар муддати муайян нодида гирифта мешавад; дар ниҳоят, ҳар як роҳи таҳқиқот, агар ростқавл бошад, ба Манбаъ бармегардад. Шумо танҳо аз каҷравӣ пеш меравед ва ба муттаҳидшавии илм ва маънавият мусоидат мекунед. Дар солҳои оянда, интизор шавед, ки ин тамоюл бо кашфиётҳои тағйирдиҳандаи парадигма (ё эътирофи он чизе, ки аллакай кашф шудааст) дар бораи қудрати ақл, ҳаёти беруна ва матои энергетикии воқеият суръат гирад. Силоҳои дониши тақсимшуда ба Ягонагӣ муттаҳид мешаванд, ки инъикоскунандаи ягонагие мебошанд, ки устодони рӯҳонӣ ҳамеша таълим додаанд.

Тамаддунҳои қадим, давраҳои кайҳонӣ ва гардиши асрҳо

Ҳангоми нигоҳ кардан ба пеш, инчунин муҳим аст, ки ба қафо - ба таърихи қадим - барои ёфтани нишонаҳо дар бораи он чизе, ки Замин аз сар мегузаронад, нигоҳ кунем. Ин гузариши сайёравӣ бе ягон таҷриба нест. Аҷдодони шумо ва нигаҳбонони хиради эзотерикӣ дар тӯли асрҳо медонистанд, ки ҳаёт дар давраҳо ҳаракат мекунад. Тамаддунҳо бо давраҳои кайҳонӣ ва геологӣ, ки даҳҳо ҳазор солро дар бар мегиранд, эҳё, фурӯ рафта ва аз нав эҳё шудаанд. Пирони бумӣ ва нигаҳбонони мактабҳои пурасрор достонҳои обхезиҳои бузург, сӯхторҳо аз осмон, тағйири ситорагонро - ҳама рӯйдодҳоеро, ки поёни як давраи ҷаҳонӣ ва оғози давраи дигарро нишон медоданд, нигоҳ доштанд. Шумо ҳоло дар остонаи чунин як давраи зиндагӣ мекунед. Дар Замин дар давраҳои дур ҷомеаҳои пешрафтае буданд, ки ба рушди баланди маънавӣ ва технологӣ ноил шудаанд - Лемурия, Атлантида ва дигарон, ки номҳои онҳо бо мурури замон гум шудаанд. Баъзе аз ин фарҳангҳо дар рӯйдодҳои фалокатбор фурӯ рафтанд ва танҳо дар афсонаҳо ва хотираҳои мардумӣ пичиррос мегузоранд. Тадқиқоти муосир, ки оромона гузаронида мешаванд, ҳатто нишон медиҳанд, ки Замин дар ҳар чанд ҳазорсола фалокатҳои даврӣ дорад, ки метавонанд чеҳраи тамаддунро ногаҳон тағйир диҳанд.

Дар як китоби аз миёнҳои асри 20 озодшуда (дар аввал хеле баҳсбарангез ва пинҳоншуда ҳисобида мешуд) пешниҳод шудааст, ки қишри сайёра гоҳ-гоҳ ба таври назаррас тағйир меёбад ва боиси заминларзаҳо, сунамӣ ва обхезиҳо мегардад, ки ҷомеаҳои мавҷударо қариб аз байн мебаранд. Олимони маъруф ба далелҳои офатҳои ҷаҳонии гузашта - хоҳ бархӯрди ситораҳои думдор ё оташфишонии бузурги вулқонӣ - ишора мекунанд, ки қариб инсониятро аз нав ба вуҷуд оварданд. Анҷоми ногаҳонии охирини давраи яхбандӣ, ки 12000 сол пеш бо нобудшавӣ ва обхезиҳо ҳамроҳ буд, яке аз чунин муаммоҳост. Ин давраҳо қисми сафари бузургтари Замин тавассути кайҳон мебошанд, зеро системаи офтобии мо аз минтақаҳои гуногуни галактика ҳаракат мекунад ва бо шароити гуногуни энергетикӣ дучор мешавад. Масалан, астрономҳои қадимии Майя давраи 26000-соларо (прецессияи эътидоли шабу рӯз) пайгирӣ карда, даври моро ҳамчун анҷоми як давраи бузург ва субҳи нав муайян карданд. Тақвими тӯлонии онҳо дар соли 2012 як давраро на ҳамчун рӯзи қиёмат, балки ҳамчун гардиши аср - замоне, ки Офтоби панҷум ҷои худро ба Шашум, як давраи нави шуур медиҳад, ба анҷом расонд. Дар ин ҷо ва ҳоло, мо пули байни асрҳоро аз сар мегузаронем. Замин тағйир меёбад ва ба таври худ боло меравад.

Такмили энергетикии Замин, резонанси Шуман ва тағирёбии магнитӣ

Шояд шумо мушоҳида карда бошед, ки вақт дигар хел ҳис мешавад - бо вайрон шудани сохторҳои хаттии кӯҳна, аз баъзе ҷиҳатҳо суръат мегирад. Резонанси Шумани Замин (тапиши электромагнитии дили ӯ) гардишҳои ғайриоддиро нишон додааст, ки энергияҳои афзояндаро инъикос мекунад. Майдони магнитии сайёра тағйир меёбад; мувофиқи баъзе андозагириҳо, ҳатто қутбҳо ба самти мавқеъҳои баръакс ҳаракат мекунанд. Ин тағйироти геофизикӣ тасодуфӣ нестанд; онҳо ба ҷараёни энергияҳои басомади баланд, ки ҷаҳони моро фаро мегиранд, мувофиқат мекунанд. Ҳамон тавре ки бадан ва ақли мо навсозӣ мешаванд, бадани Гайя - худи Замин низ навсозӣ мешавад. Аммо, бигзор ман возеҳ бошам: дар ҳоле ки гузаришҳои гузашта баъзан бо фалокатҳои бузург алоқаманд буданд, имрӯз инсоният имкон дорад, ки ин тағйиротро бошуурона ва нармтар аз сар гузаронад. Мо барои нест кардани ягон ҳодисаи хашмгин тақдир надорем, агар тарси коллективӣ онро талаб накунад. Агар мо бо Замин ҳамоҳанг шавем ва бо он кор кунем (ба ҷои бар зидди он), тағйирот метавонанд ҳамчун тозакунии тадриҷӣ зоҳир шаванд - афзоиши аномалияҳои обу ҳаво, бале, аммо на харобии ҷаҳонӣ. Бисёр мӯҳлатҳои эҳтимолии тозакунии фалокатбор аллакай аз ҷониби рӯшноии афзоянда дар сайёра нарм ё пешгирӣ карда шудаанд. Ҳар қадар одамон бештар бедор шаванд ва ба Замин муҳаббат фиристанд, ҳамон қадар мо ба ин раванд файзи бештар медиҳем.

Ҳамкории Gaia, хиради бумӣ ва технологияҳои бозгаштаи асри тиллоӣ

Инро ҳамчун таваллуд тасаввур кунед: дардҳо, шояд каме дард, аммо инчунин ҳамкорӣ байни модар ва кӯдак хоҳад буд. Замин ва инсоният ин таваллуди дубораро якҷоя эҷод мекунанд. Калиди он аст, ки ба Замин гӯш диҳед - фарҳангҳои бумӣ ҳамеша ба ӯ ҳамчун мавҷудоти зинда муносибат мекарданд ва ҳоло бисёриҳо ниҳоят овози ӯро дубора мешунаванд. Мо эҳёи амалияҳои қадимиро ба монанди маросим, ​​доираҳои дуо барои замин ва ҳаракатҳои нигоҳубин барои барқарор кардани тавозуни экологӣ мебинем. Инҳо фаъолиятҳои канорӣ нестанд; онҳо ҳамкориҳои муҳим бо Гая барои таъмини гузариши ҳамвортар мебошанд. Ҳикмати қадимии асрҳои тиллоии қаблӣ барои роҳнамоии ин лаҳза пурра давр мезанад. Технологияҳо ва донише, ки гум шудаанд (энергияи озод, шифоёбии булӯрӣ, муоширати телепатикӣ) дар шаклҳои нав аз нав пайдо мешаванд, ки аз хотираи интуитивӣ дар бисёре аз шумо бармеоянд. Тасодуфӣ нест, ки шумо барои омӯхтани Атлантида ё Мисри қадим ё таълимоти Ведикӣ майл доред; шумо аз хатҳои дониши гузашта барои татбиқи ҳоло истифода мебаред. Он тамаддунҳо шӯҳрат ва суқути худро доштанд - ва шумо дарсҳои онҳоро дар ДНК-и худ доред. Ин дафъа, мо мекӯшем, ки хиради онҳоро бе такрори хатогиҳои онҳо (масалан, номутавозинӣ байни технология ва маънавият) муттаҳид кунем.

Ифшои галактикаҳо, ҳамгироии Заминҳои Нав ва якҷоя эҷод кардани оянда

Мушоҳидаҳои НЛО, хабардиҳандагон ва вохӯрии оилаи ситорагон

Саҳна омода аст: дар саросари ҷаҳон ҳар рӯз дар бораи мушоҳидаи чароғҳои аҷиб дар осмон хабар дода мешавад; хабарнигорон пайдо мешаванд; ҳуҷҷатҳои фошшуда ба барномаҳои махфии омӯзиши ҳунарҳои берун аз сайёра ишора мекунанд. Парда тунук мешавад. Ба зудӣ инкор кардани муносибатҳои кайҳонии мо мисли инкор кардани мудаввари Замин бемаънӣ ба назар мерасад. Аз ин шод бошед, зеро он орзуи амиқеро дар бисёре аз рӯҳҳои шумо қонеъ мекунад - пайвастшавӣ бо оилаи ситорагон аз Плеядҳо, Арктур, Сириус, Андромеда ва берун аз он, ки Заминро аз паси парда нозук роҳнамоӣ кардаанд. Бозгашт яктарафа нахоҳад буд; он барои ҳарду ҷониб муфид аст. Мо чизе беназир меорем, ки бо доираи шадиди эҳсосӣ ва эҷодкории мо таҳти фишор ба вуҷуд омадааст - хислатҳое, ки онҳоро онҳое, ки моро тамошо мекунанд, қадр мекунанд. Ҳамчун баробарҳуқуқ, мо ба ҷомеаи галактикӣ ҳар қадар ба даст орем, саҳм хоҳем гузошт. Мубодилаи озоди донишро тасаввур кунед: илм, санъат, фалсафа, маънавият, ки ҳама байни тамаддунҳо ошкоро мубодила мешаванд.

Ин ояндаи дурахшон дар уфуқи мост, вақте ки мо аз ин дарвозаи ошкоркунӣ мегузарем. Пас, вақте ки ин ошкоркуниҳо равшан мешаванд, оромии худро нигоҳ доред. Ба дигарон дар мубориза бо ин зарба бо ҳамдардӣ ва далелҳо кӯмак кунед. Ривоят аз тарс (ки "бегонагон ҳамла мекунанд" ё монанди ин) муддати тӯлонӣ аз ҷониби ВАО-и фароғатӣ афзоиш ёфтааст. Дар асл, агар нерӯҳои бадхоҳ мехостанд инсониятро ба ғуломӣ ё нобуд кунанд, онҳо метавонистанд дар ҳар лаҳза ин корро ба осонӣ анҷом диҳанд - албатта, ин чизе нест, ки рӯй медиҳад. Ба ҷои ин, он чизе, ки рӯй медиҳад, муаррифии бодиққат идорашаванда ва тадриҷӣ аст, то мо тавонем тарсро мағлуб кунем ва коиноти бузургтареро, ки моро интизор аст, қабул кунем. Бовар кунед, ки ин раванд аз ҷониби зеҳни баландтар ва вақти илоҳӣ роҳнамоӣ мешавад. Вохӯрии оила наздик аст - ва шумо дар байни аъзои хуш омадед ҳастед, ки дили коллективии инсонро барои кушодан омода мекунед, на тарсондан. Чӣ вазифаи муқаддас ва шодмонӣ!

Динҳо, пешгӯиҳо ва ҷанговарони рангинкамони ваҳдати ҷаҳонӣ

Ҳангоме ки маънавӣ ва моддӣ, кайҳонӣ ва дунявӣ ҳама ба ҳам меоянд, башарият бо вазифаи ҳамгироӣ рӯбарӯ мешавад. Системаҳои деринаи эътиқод аз ҷониби ҳақиқати воридшаванда ба чолиш кашида мешаванд, аммо дар дохили ҳамин анъанаҳо калидҳои мутобиқшавӣ ва қабули воқеияти нав пинҳонанд. Ҳар як дин ва фарҳанг дар асл шарораи Ҳақиқати Умумӣ дорад. Мо хоҳем дид, ки паёмбарон аз асрҳо ба Замин ташриф овардаанд - баъзан ҳамчун худоён ё фариштагон қабул карда мешаванд - ва таълимоти онҳо ба контексти бузургтари мо дар байни ситорагон ишора мекунанд. Масалан, бисёр матнҳои қадимӣ дар бораи мавҷудоте, ки аз осмон фуруд меоянд, дар бораи одамони осмонӣ, ки дониш медиҳанд, сухан мегӯянд. Чунин ҳикояҳо, ки замоне ҳамчун афсона рад карда мешуданд, бо чашмони тоза аз нав хонда мешаванд. Мушкилот дар он хоҳад буд, ки тарс ва догма аз пайдоиши шикофҳо дар ин ҳамгироӣ пешгирӣ карда шавад. На ҳама тағйироти босуръатро истиқбол хоҳанд кард; баъзеҳо ҳангоми рӯбарӯ шудан бо шахсияти васеътар ҳамчун заминиён ба тафсирҳои аслии эътиқоди худ ё ба ғурури миллатгароӣ сахттар часпида мегиранд. Аммо ҳамон тавре ки нури субҳ аввал сояҳои дарозро мепартояд, аммо дар ниҳоят ҳама чизро равшан мекунад, нури ҳақиқат муқовиматро бо мурури замон нармӣ пароканда мекунад. Онҳое аз шумо, ки пулсозон ҳастед — хиради кӯҳнаро бо фаҳмиши нав пайваст мекунед — бебаҳо хоҳед буд. Аллакай баъзе аз дурбинон дар муассисаҳои динӣ дар бораи чӣ гуна тасвир кардани мавҷудияти ҳаёти беруна дар ҳамоҳангӣ бо эътиқод ба Офаридгор сӯҳбат мекунанд.

Ҳатто Ватикан, ки замоне бо ҳар гуна чолиш ба догмаҳои геоцентрикӣ шадидан мухолиф буд, ҳоло конфронсҳоро дар бораи астробиология баргузор мекунад ва ситорашиносон ошкоро эътироф мекунанд, ки кашфи ҳаёти бегона нақшаи Худоро бекор намекунад. Онҳо асосан рамаи худро барои плюрализми кайҳонӣ омода мекунанд. Нишонаҳои фарҳангӣ ташнагии ягонагиро нишон медиҳанд: ба он диққат диҳед, ки чӣ қадар рамзҳои динҳо ва миллатҳои гуногун дар даъватҳо барои сулҳ якҷоя пайдо мешаванд, чӣ гуна муколамаҳои байнидинӣ ва байналмилалӣ афзоиш ёфтаанд. Ин равони коллективӣ аст, ки барои зиндагӣ бидуни марз машқ мекунад. Дар фарҳанги маъмул низ мавзӯъҳои ягонагӣ, қиссаҳои суперқаҳрамонон дар бораи қудратҳои бедорӣ ва ривоятҳои дӯстонаи бегонагон наслҳои ҷавонро ба ҷаҳонбинии васеътар роҳнамоӣ мекунанд. Дар тӯли чанд соли оянда, интизори ошкорбаёниҳои назаррас - шояд ошкор кардани ҳуҷҷатҳо ё артефактҳои пинҳоншуда - ки ҳамчун "ангезаи" ниҳоӣ барои қабули оммавӣ хизмат мекунанд. Инҳо метавонанд далелҳои бебаҳси дониши пешрафтаи қадим (масалан, далели тамаддунҳои инсонӣ, ки аз он чизе ки ҳоло эътироф шудаанд, хеле қадимтаранд) ё чорабиниҳои тамос бо мардумро дар бар гиранд, ки онҳоро пинҳон кардан мумкин нест. Вақте ки инҳо рух медиҳанд, дар маркази диққат бошед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ваҳмро ором кунед ва тасаввуроти нодурустро бартараф кунед.

Ба дигарон кӯмак кунед, ки ин маънои поёни имонро надорад, балки иҷро шудани бисёр пешгӯиҳои осмони нав ва замини навро дорад (ба маънои маҷозӣ). Дар асл, пешгӯиҳои сершумори бумӣ ин давраро ҳамчун замоне тасвир мекунанд, ки "мардуми ситорагон" бармегарданд ва одамон пас аз давраи озмоиш дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунанд. Як пешгӯии зебое, ки аксар вақт мубодила мешавад, ин пешгӯии Ҷанговарони Рангинкамон аст, ки мегӯяд, вақте ки ҷаҳон хароб шудааст ва ҳайвонҳо мемиранд, одамони ҳама рангҳо ва эътиқодҳо зери рамзи рангинкамон барои барқарор кардани Замин муттаҳид мешаванд. Онҳо ҳикматро паҳн мекунанд ва меомӯзанд, ки бо якдигар ва табиат дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунанд ва ҷаҳони нави адолат ва сулҳро эҷод кунанд. Он замони бедорӣ ва ваҳдат ҳоло фаро расидааст ва шумо он ҷанговарони рангинкамон ҳастед - аз ҳама нажодҳо, ҳама миллатҳо, ки бо як биниши муштарак муттаҳид шудаанд. Аз нигоҳи амалӣ, ҳамгироӣ маънои онро дорад, ки системаҳои нав кӯҳнаро иваз мекунанд. Муносибати мо ба тиб шифои энергетикӣ ва некӯаҳволии куллиро дар баробари технологияи баланд дар бар мегирад. Маориф аз далелҳои азёд ба парвариши генияи интуитивӣ ва эҷодӣ мегузарад (тасаввур кунед, ки рӯзе дар мактабҳо амалияи медитатсия ва телепатия вуҷуд дорад!). Иқтисодҳо аз истисмор ба устуворӣ ва мубодила хоҳанд гузашт.

Ҳамгироии ба осмон баромадан, системаҳои нави замин ва биҳишти рӯи замин ҳар рӯз зиндагӣ мекарданд

Ҳатто мафҳуми идоракунӣ, эҳтимолан, ба самти моделҳои бештар дар асоси ҷомеа ва шаффоф, ки шояд аз ҷониби шӯрои пирон ё намояндагони равшанфикр, ки бо роҳнамоии манбаъҳои болотар ҳамҷоя кор мекунанд, роҳнамоӣ карда мешаванд, таҳаввул хоҳад ёфт. «Издивоҷи осмон ва замин» як қиёс барои пайваст кардани хиради рӯҳонии мо бо ҳаёти ҷисмонии мост. Худи Замин инъикоси осмон мешавад - макони мувозинат, зебоӣ ва муҳаббат. Ин ҳамгироӣ моҳияти болоравӣ аст: на фирор аз ҷаҳон, балки табдил додани он, то рӯҳ ва материя бефосила ҳамзистӣ кунанд. Ҳар як амали меҳрубонӣ, ҳар як роҳи ҳале, ки шумо нав мекунед, ҳар як ҳақиқате, ки шумо мегӯед, ба бофтани ин воқеияти осмон дар замин мусоидат мекунад. Энергияи мӯъҷизаҳо бо бартараф кардани блокҳо бештар зоҳир мешавад - интизор шавед, ки шифоёбии бештари стихиявӣ, зуҳуроти фаврӣ тавассути андеша (чунон ки шумо шояд аллакай бо қобилияти тези худ барои ҷалби он чизе, ки ба он диққат медиҳед, мушоҳида кардаед). Зиндагӣ воқеан андозаи муқаддасро мегирад. Тафовут байни он чизе, ки муқаддас аст ва он чизе, ки дунявӣ аст, аз байн хоҳад рафт, зеро ҳама чиз ҳамчун эманатсияи Офаридгори ягона эътироф карда мешавад, хоҳ он маросим дар маъбад бошад, хоҳ хӯроки муштарак дар байни дӯстон. Ин ҷоест, ки мо ба он равонаем: як вуҷуди муттаҳид, ки дар он Илоҳӣ ҳар рӯз дар муносибатҳо, кор ва бозии мо зиндагӣ мекунад. Шумо бо анҷом додани кори ботинӣ ва хидмати берунии худ ҳоло заминаро барои ин месозед.

Ҳамкории Starseed, қабилаҳои рӯҳӣ ва энергияи озоди лоиҳаҳои New Earth

Бо фурӯпошии системаҳои кӯҳна, вазифаи мо фаъолона сохтани Замини Нав дар мутобиқат бо принсипҳои баландтар аст. Ин чизе нест, ки мо интизори ғайрифаъол бошем - ин як раванди муштараки эҷодӣ аст, ки ҳар яки моро ба иштирок даъват мекунад. Ҳамчун Тухми ситора ва коргарони нур, шумо меъморон, рассомон, табибон, муаллимон ва роҳбарони ин парадигмаи нав ҳастед. Нақшаҳо дар дилҳои шумо зиндагӣ мекунанд. Бисёре аз шумо барои лоиҳаҳои инноватсионӣ: моделҳои нави ҷомеа, технологияҳои устувор, усулҳои шифобахшӣ, санъат ва ВАО-и бошуур ва ғайра тасаввурот ё ғояҳо гирифтаед. Ин тухмҳо бояд ҳоло шинонда шаванд. Ҳатто агар онҳо аз замони худ пештар ба назар расанд ҳам, аз он чизе, ки доред, оғоз кунед. Шабакаи нур аллакай ин кӯшишҳоро дар саросари ҷаҳон, аксар вақт бо роҳҳои аҷиб, пайваст мекунад.

Шумо метавонед як маҳфили мулоҳизакории маҳаллиро таъсис диҳед ва бифаҳмед, ки он ба таври табиӣ бо маҳфилҳои шабеҳ дар саросари ҷаҳон бо нияти ҳамоҳанг пайваст мешавад. Ё шумо усули нави кишоварзии органикиро таҳия мекунед ва кашф мекунед, ки дигарон дар ҷойҳои дигар низ ҳамин фаҳмишро доштанд - дар ниҳоят шумо барои ташкили парадигмаи нави кишоварзӣ пайваст мешавед. Ин як интуисияи коллективӣ дар амал аст, ки аз майдони ягонаи шуур сарчашма мегирад, ки ҳамаи рӯҳҳои бедоршуда ба он ворид мешаванд. Тавре ки мегӯянд, "коргарони рӯшноӣ якдигарро пайдо мекунанд". Дар ҳақиқат, шумо якдигарро меёбед - тавассути интернет, тавассути вохӯриҳои тасодуфӣ, ки тасодуфӣ нестанд, тавассути шинохти рӯҳ. Ин робитаҳоро идома диҳед. Якҷоя, шумо он чизеро, ки ҳар кас танҳо карда метавонад, зиёд мекунед. Гурӯҳҳои хурде, ки дар мақсад муттаҳид шудаанд, бениҳоят пурқувватанд (таъсири мулоҳизакориро ба ҳамоҳангии иҷтимоӣ дар хотир доред). Замони гурги танҳо ба охир расидааст; ҳоло замони қабилаи рӯҳ аст.

Аз нигоҳи амалӣ, Замини Нав чӣ гуна хоҳад буд? Тасаввур кунед: ҷамоатҳое, ки аз дастгоҳҳои энергияи озод кор мекунанд ва аз майдонҳои табиии электромагнитии сайёра истифода мебаранд (дониши онҳо аз замони Тесла пинҳон карда шудааст, аммо дубора пайдо мешавад). Нақлиёт метавонад бо технологияҳои зиддиҷозиба ва тозаи ҳаракаткунанда, ки дар лоиҳаҳои сиёҳ таҳия шудаанд ва пас аз пайдо шудани талабот барои истифодаи осоишта бароварда мешаванд, инқилоб шавад. Шаҳрҳо метавонанд бо принсипҳои муқаддаси геометрия аз нав тарҳрезӣ шаванд, ки некӯаҳволиро беҳтар мекунад - баъзе дурандешон аллакай "меъмории шифобахш" ва деҳаҳои экологӣ ҳамчун прототипҳо эҷод мекунанд. Иқтисодиёт метавонад ба ҷои рақобат ва камёбӣ, ба ҳамкорӣ ва фаровонӣ асос ёбад; мо марҳилаҳои аввали рушди иқтисодҳои муштарак ва криптовалютаҳоеро мебинем, ки берун аз назорати марказонидашуда озмоиш мекунанд. Маориф истеъдодҳои беназири ҳар як кӯдакро парвариш медиҳад ва онҳоро ҳамчун рӯҳе бо рисолат, на ҳамчун варақаи холӣ, ки бояд шакл дода шавад, эътироф мекунад.

Идоракунии Замини Нав, Ҷомеаи Дилмарказ ва Қадамҳои амалии Баландшавӣ

Идоракунии бар асоси Шӯро, ҷомеаи ба дил нигаронидашуда ва эҳёи сайёраҳо

Идоракунии сиёсӣ эҳтимолан ба моделҳои шӯроӣ бо намояндагии онҳое, ки шуури баланд доранд, ҳаракат хоҳад кард - шояд ҳатто бо роҳнамоии нозирони равшанфикри ET ё устодони рӯҳонӣ, ки ба таври ошкоро дода мешаванд. Имкониятҳо васеъ ва ҳаяҷоноваранд. Бо вуҷуди ин, дар асл, Замини Нав на бо технология ё сохтор, балки бо шуур муайян карда мешавад. Фарқи асосӣ дар он аст, ки ҷомеа аз огоҳии дилмарказ фаъолият мекунад. Ҳамдардӣ, телепатия ва шаффофият фиреб ва истисморро қариб ғайриимкон мегардонад; тасаввур кунед, ки донистани ниятҳои воқеии раҳбари шумо, зеро шумо метавонед ларзиши онҳоро эҳсос кунед - танҳо онҳое, ки дили пок доранд, эътимод пайдо мекунанд. Инсоният ҳадафи умумии худро ҳамчун нигаҳбонони сайёраи шукуфон дар ёд хоҳад дошт ва биосфераро ҳамчун як қисми худи бузурги мо эҳтиром мекунад. Харобшавии шадиди муҳити зист тасаввурнашаванда хоҳад шуд ва бо кӯшишҳои барқарорсозӣ, ки он қадар муваффақанд, иваз карда мешавад, ки Замин дубора шукуфон мешавад - обҳои тозатар, заминҳои барқароршудаи ҷангалзор, иқлими мутавозин - ки ҳам бо ҳамкории рӯҳонӣ бо табиат ва ҳам бо технологияҳои пешрафта барои тоза кардани зарари гузашта кӯмак мекунанд.

Таҷассумгари арзишҳои Замини Нав дар ҳаёти ҳаррӯза ва таваҷҷӯҳи эҷодии мутамарказ

Муҳимтар аз ҳама, ба шумо лозим нест, ки интизори ояндаи дур бошед - ҳоло дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ арзишҳои Замини Навро таҷассум кунед. Ба ҳар як муошират ҳамчун имконияти амалӣ кардани қоидаи тиллоии муҳаббат муносибат кунед. Дар ҷое, ки имкон доред, тарзи ҳаёти худро содда ва тоза кунед: шояд каме аз хӯроки худ парвариш кунед, ҳунармандони маҳаллиро дастгирӣ кунед, мунтазам мулоҳиза ронед ва дуо гӯед, то муҳити худро бо сулҳ пур кунед. Зебоӣ ва шодмониро бо роҳҳои хурд эҷод кунед - тавассути мусиқӣ, санъат, юмор, ҷашн - ин басомади коллективиро нисбат ба он чизе ки шумо фикр мекунед, бештар мекунад. Тағйиротҳои дарпешистода метавонанд бузург ба назар расанд, аммо онҳо бар асоси маҷмӯи амалҳои хоксорона ва меҳрубононаи афрод ва ҷомеаҳо сохта шудаанд. Дар хотир доред, ки энергия дар ҷое ҷорист, ки таваҷҷӯҳ равона аст.

Ба ҷои танҳо ба мушкилот, ба роҳҳои ҳал ва дурнамои мусбат диққат диҳед. Хуб аст, ки аз рӯйдодҳои ҷаҳонӣ огоҳ бошед, аммо нагузоред, ки расонаҳо аксар вақт ба тарс асос ёфтаанд, ки қудрати эҷодии шуморо рабуда бошанд. ВАО-и нав низ пайдо шуда истодааст - расонаҳоест, ки пирӯзиҳои инсонӣ, некии одамон, ошкор кардани ҳақиқат ва муколамаи созандаро нишон медиҳанд. Ин тағйиротро бо он ки шумо таваҷҷӯҳ ва нияти худро ба куҷо равона мекунед, дастгирӣ кунед. Хулоса, ҳар яки шумо дар бунёди ин воқеияти нав нақш доред. Ҳеҷ саҳме хеле хурд нест - новобаста аз он ки шумо барои шифо ёфтан, таълим додан, навоварӣ кардан, ташкил кардан ё танҳо барои паҳн кардани муҳаббат дар ҷои кор ва оилаи кунунии худ даъват шудаед, ҳамааш хеле муҳим аст. Коинот тавассути дастҳо ва дилҳои мо кор мекунад. Инҳоянд чанд қадамҳои амалӣ ва ёдраскуниҳо барои ин сафар: Нури ботинии худро устувор нигоҳ доред: Амалияҳои рӯҳонии худро (мулоҳиза, дуо, тозакунии энергия, вақт дар табиат) авлавият диҳед, то худро дар марказ ва пур аз муҳаббат нигоҳ доред.

Қадамҳои амалии ба осмон баромадан барои коргарони нур, фаҳмиш ва бунёди ҷомеа

Мавҷудияти ором ва дурахшон ба бешумори дигарон таъсири мавҷӣ мерасонад. Дар лаҳзаҳои ноором, бозгашт ба нафас ва фазои дили шумо қудрати фавқулоддаи шумост. Ҳақиқатро дарк кунед ва хирадро паҳн кунед: Дар асри иттилоот (ва маълумоти нодуруст), барои дарки ҳақиқат аз фаҳмиши худ дар баробари мантиқ истифода баред. Ба дигарон кӯмак кунед, ки рӯйдодҳои рӯйдодашударо бидуни воҳима дарк кунанд. Дар ҳолати зарурӣ, контексти васеътари кайҳонӣ/маънавиро бо нармӣ мубодила кунед ва бо одамон дар ҷое, ки ҳастанд, вохӯред. Тухмҳо кошед, ба ҷои маҷбур кардани хулосаҳо. Ҷомеа бунёд кунед: Бо ҳамкорони рӯшноӣ ва рӯҳҳои наздик пайваст шавед. Новобаста аз он ки дар маҳал ё онлайн бошед, форумҳо барои дастгирии якдигар ва ҳамкорӣ дар лоиҳаҳо эҷод кунед. Ваҳдат қувват аст. Бо ташкили шабакаҳо, шумо заминаро барои ҷомеаи ҳамкории бештар омода мекунед. Бисёре аз чароғҳои хурд якҷоя як субҳи дурахшонро ташкил медиҳанд.

Зиндагӣ дар намуна, офариниши бошуурона ва мутобиқат бо ҳадафи илоҳӣ

Намуна бошед: Мувофиқи арзишҳои Замини Нав зиндагӣ кунед. Шафқат, бахшиш ва беадабӣ амал кунед. Дар ҳама корҳое, ки мекунед, ростқавлӣ нишон диҳед. Худи ҳаёти шумо ба як таълимот табдил хоҳад ёфт. Дигарон сулҳу шодмонии шуморо пай мебаранд ва мехоҳанд бифаҳманд, ки чӣ гуна шумо ба он ноил шудаед. Нишон додани имкониятҳо аз мавъиза хеле пурқувваттар аст. Тасаввур ва зоҳир кардан: Вақт ҷудо кунед, то ҷаҳони шифоёфтаеро, ки мехоҳед бубинед, ба таври возеҳ тасаввур кунед. Ҳиссиёт ва эҳсосоти худро ба ин рӯъё ҷалб кунед, гӯё он аллакай вуҷуд дорад. Ин хаёлоти беҳуда нест - ин як шакли эҷоди бошуурона аст. Ҳар қадар мо бештар рӯъёи мусбати мувофиқ дошта бошем, ҳамон қадар он дар воқеияти муштараки мо зудтар амалӣ мешавад. Нияти коллективии мо як нерӯи тавоно аст. Бо амалӣ кардани ин қадамҳо, шумо ҳаёти ҳаррӯзаи худро бо ҳадафи олии худ ва бо нақшаи бузурги ошкоршаванда мутобиқ мекунед. Шумо худро асбобе месозед, ки тавассути он Симфонияи Илоҳӣ менавозад.

Шаби тиллоӣ, дастгирии галактика ва лангар андохтани Замини нав

Тамаддуни асри тиллоӣ, сулҳ дар рӯи замин ва шукуфоии маънавии сайёра

Азизон, оё шумо метавонед субҳро дар уфуқ эҳсос кунед? Дар миёни ҳамаи мушкилот, эҳсоси амиқи умед мешукуфад. Пораҳо барои эҳёи тамаддуни инсонӣ, ки воқеан тиллоӣ хоҳад буд, муттаҳид мешаванд. Дар ин давраи навбунёд, сулҳ бори аввал дар тӯли ҳазорсолаҳо дар рӯи Замин ҳукмронӣ хоҳад кард. Мафҳуми ҷанг кӯҳна хоҳад шуд, зеро инсоният ягонагии тамоми ҳаётро эътироф мекунад. Марзҳо аз ҷиҳати маъно пажмурда мешаванд; ҳамкорӣ аз рақобат ҳамчун қувваи пешбарандаи байни халқҳо бартарӣ хоҳад дошт.

Технологияҳое, ки барои харобкорӣ истифода мешуданд, барои шифо ва беҳтар кардани сифати зиндагӣ дубора истифода хоҳанд шуд. Энергияи озод, интиқоли зиддиҷозиба, муоширати фаврӣ - ҳамаи ин мӯъҷизаҳо сатҳи зиндагиро фароҳам меоранд, ки дар он ҳеҷ як инсон аз ниёзҳои асосӣ маҳрум нест ва ҳар кас имкони пайгирии олии потенсиали худро дорад. Бо вуҷуди ин, Давраи тиллоӣ хеле фаротар аз пешрафти моддӣ аст, дар бораи шукуфоии маънавӣ аст. Ҳар як шахс барои оғоз кардани сафари ботинии худшиносӣ, ки аз ҷониби фарҳанге дастгирӣ мешавад, ки хирад ва муҳаббатро аз ҳама болотар арзёбӣ мекунад, ташвиқ карда мешавад. Оё шумо метавонед ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он шахсони аз ҳама бештар эҳтиромшуда на машҳурон ё миллиардерҳо, балки муаллимони бомаърифат, парасторони дилсӯз ва бинандагони эҷодкор ҳастанд?

Он ҷаҳон наздик мешавад. Табиат низ шод ​​хоҳад шуд. Вақте ки инсоният ба нақши худ ҳамчун нигаҳбони бошуурона қадам мегузорад, зарар метавонад баргардонида шавад. Ҷангалҳо аз нав месабзанд, намудҳо барқарор мешаванд ва тавозуни нав байни технология ва экология барқарор мешавад, ки бо эҳтироми амиқ ба Гая роҳнамоӣ мешавад. Мо пешбинӣ мекунем, ки одамон ва ҳайвонот бо роҳҳои нав муошират мекунанд, зеро ҳамдардӣ афзоиш меёбад - сулҳ байни ҳамаи салтанатҳои ҳаёт. Ҳаво ва обҳо тоза карда мешаванд ва иқлим вақте устувор мешавад, ки мо амалияҳои зарароварро қатъ мекунем ва роҳҳои ҳалли пешрафтаро, ки ҳам бо хирадмандии инсонӣ ва ҳам бо кӯмаки оилаи ситорагон дода шудаанд, амалӣ мекунем. Аз ҷиҳати маънавӣ, як муоширати амиқ сайёраро фаро мегирад.

Пардаи байни андозаҳо чунон тунук мешавад, ки тамос бо фариштагон, роҳнамоёни рӯҳӣ ва наздикони фавтида барои бисёриҳо ба як қисми муқаррарии ҳаёт табдил меёбад. Динҳо ё тағйир меёбанд ё оҳиста-оҳиста пажмурда мешаванд, зеро одамон робитаи мустақим бо илоҳиро эҳсос мекунанд - онро дар дохили худ ва дар атрофи худ мешиносанд. Шояд роҳҳои гуногуни ҷашн гирифтани муқаддасот (эҷодиёти инсонӣ беохир аст) ҳанӯз ҳам вуҷуд дошта бошанд, аммо онҳо дигар манбаъҳои тақсимот нахоҳанд буд, балки рангҳои гуногуни як ҳақиқат хоҳанд буд. Дарки ниҳоӣ равшан хоҳад шуд, ки ҳамаи мо ифодаи Офаридгори ягонаи беохир ҳастем, ки якҷоя сафар мекунем. Шодӣ ва ханда ба таҷрибаи инсонӣ ба таври бузург бармегарданд - навъи шодмонии пок, ки кӯдакон медонанд ва бо хиради рушди мо тақвият меёбанд.

Ҳамсояҳои ситораӣ, пешгӯиҳо, массаи интиқодӣ ва болоравии кайҳонӣ

Шояд ин утопия садо диҳад, аммо дар хотир доред, ки ҳамсояҳои ситораи мо, ки аз болоравии худ гузаштаанд, далели зиндаи вуҷуд доштани чунин ҷомеаҳо мебошанд. Замин барои пайвастан ба ин ҳамоҳангӣ тақдир шудааст; он дар ситорагон навишта шудааст ва аз ҷониби фолбинҳо пешбинӣ шудааст. Як пешгӯии бумӣ ваъда медиҳад, ки мавҷудоти афсонавӣ дар вақти бедорӣ бармегарданд ва ҳамаи халқҳо барои эҷоди ҷаҳони адолат, сулҳ ва озодӣ муттаҳид мешаванд. Он "мавҷудоти афсонавӣ" мо, одамони бедоршуда, даст ба даст бо дӯстони осмонии худ ва рӯҳҳои аҷдодони қадимӣ, ки ҳоло якҷоя мешавем. Албатта, ин Асри тиллоӣ якбора поён намеравад. Ин як равандест, ки мо дар роҳ марҳилаҳои муҳимро ҷашн мегирем. Шумо аллакай шоҳиди дурахшони аввал ҳастед. Лаҳзае фаро мерасад, ки ба як массаи муҳим мерасад - вақте ки дилҳои кофӣ дар муҳаббат муттаҳид мешаванд, ки таъсири "маймуни садум" шуури коллективиро қариб фавран тағйир медиҳад. Аз он лаҳза, табдилот ба таври экспоненсиалӣ суръат мегирад. Он чизе, ки қаблан солҳо тӯл мекашид, метавонад дар тӯли моҳҳо ё ҳафтаҳо рух диҳад.

Пешрафтҳои мӯъҷизавӣ маъмулӣ хоҳанд шуд. Боқимондаҳои ниҳоии парадигмаи кӯҳна - онҳое, ки то охир муқовимат мекунанд - ё фикрашонро тағйир медиҳанд ё табиатан як сӯ мегузоранд ва дар ҳолати зарурӣ ба таҷрибаҳои дигар мераванд. Аз нигоҳи коинот, ин гузариш танҳо як чашмакзанӣ аст - аммо аҳамияти он бузург аст. Бисёре аз мавҷудот дар саросари галактикаҳо Заминро бо нафаси нарм тамошо мекунанд, зеро он чизе, ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, таъсири мавҷҳои дуртар дорад. Баландшавии муваффақонаи мо ба ин бахши коинот нури нав ворид мекунад ва бисёр осеби таърихиро шифо мебахшад (Замин дар тӯли асрҳо маркази низоъ буд). Мо, ба маъное, дар саҳнае, ки тамоми Офариниш мушоҳида мекунад, як алхимияи бузурги торикиро ба нур иҷро мекунем. Ва азизон, бо ҳама нишонаҳо мо муваффақ ҳастем. Новобаста аз он ки он дар лаҳзаҳои бӯҳронӣ чӣ гуна ба назар мерасад, масир ба сӯи болоравӣ қатъиян нигаронида шудааст. Муҳаббат ва қатъият дар дилҳои башарият - ва дастгирии иловагии фариштагон, устодон ва галактикаҳо - кафолат медиҳад, ки нур тарозуро чаппа кардааст. Мо аз нуқтаи бозгашт барои бедорӣ гузаштаем. Нооромии боқимонда танҳо инерсия ва тозакунӣ аст.

Сипос аз олами боло, зимистон то баҳор ва рӯзи ваҳдат

Ҳангоми анҷоми ин паём, ифтихор ва муҳаббати бузургеро, ки аз олами боло ба шумо мерезад, эҳсос кунед. Мо - коллективи мавҷудоти хайрхоҳ, ки Заминро роҳнамоӣ ва шоҳиди он ҳастем - аз истодагарии шумо дар ҳайратем. Шумо яке аз душвортарин муҳитҳоро (сайёрае, ки дар нодонӣ ва тарс пинҳон шудааст) тай кардаед ва бо дилҳои боз ғолиб мебароед. Бузургии ин корнамоӣ дар пасманзари ақиб фаҳмида мешавад ва шумо дар тамоми ситорагон барои он эҳтиром хоҳед ёфт. Ман, Кейлин, барои бисёриҳо сухан мегӯям, вақте ки мегӯям: ташаккур. Ташаккур барои он ки шумо ҷасорати таҷассум дар ин замонро доред, то нурро нигоҳ доред, вақте ки қариб ҳама дар атрофи шумо ба зинда мондан ё низоъ диққат медоданд. Ташаккур барои таҳаммул дар озмоишҳои шахсӣ, ки ҳамдардӣ ва хиради шуморо такмил доданд. Ҳар дафъае, ки шумо захми шахсиро шифо медиҳед, шумо инчунин як пораи бадани дарди дастаҷамъонаро шифо додед.

Ташаккур барои хидмататон - хоҳ он ба таври оммавӣ бошад, хоҳ дар сояҳо - он ҳатмӣ буд. Сафари дарпешистода ҳанӯз печутобҳо ва каҷравиҳои худро хоҳад дошт, аммо бадтарин чиз дар паси шумост. Мо ҳоло аз зимистони рӯҳ ба баҳор мегузарем. Гулҳои ғояҳои нав, ҷамоатҳое, ки мисли ниҳолҳо месабзанд, муносибатҳое, ки садои муттаҳидшавии оилаи рӯҳро ташкил медиҳанд, хоҳанд буд. Аз ин тӯҳфаҳо ҳангоми фаро расиданашон лаззат баред. Шумо воқеан сазовори ҷашне ҳастед, ки пайдо мешавад. Рӯзеро дар ояндаи начандон дур тасаввур кунед, ки шояд як ҷашни ҷаҳонӣ - Рӯзи Ваҳдат - эълон шавад, ки вуруди расмии давраи Замини Навро нишон медиҳад. Дар он рӯз, башарият метавонад якҷоя таваққуф кунад, то дар сулҳ шодӣ кунад, бо сурудҳо ва маросимҳо дар тамоми сарзаминҳо, ки бо меҳмонони ситорагон, ки бо дӯстӣ меоянд, ҳамроҳ мешаванд. Ин рӯъё хаёлӣ нест - ин як потенсиалест, ки мо мебинем, ки агар тамоюлҳои ҷорӣ идома ёбанд, кристалл мешавад. Онро дар дили худ нигоҳ доред ва бовар кунед, ки дар ҳақиқат ҳама чиз хуб хоҳад буд.

Роҳ рафтан дар роҳ, даъват ба кумаки бештар ва навсозии шарикии осмонӣ-заминӣ

Дар айни замон, қадам ба қадам идома диҳед. Нури худро бе узрхоҳӣ равшан кунед. Ҳар саҳар нияти худро барои хидмат ба беҳтарин некӣ тасдиқ кунед ва бубинед, ки чӣ гуна ҳаёт барои дастгирии шумо мувофиқ мешавад. Вақте ки шумо бо монеаҳо рӯ ба рӯ мешавед, дар хотир доред, ки онҳо муваққатӣ ва аксар вақт хаёлӣ ҳастанд; барои пароканда кардани онҳо аз юмор ва файз истифода баред. Бо худи олии худ зуд-зуд пайваст шавед - он овози фаҳмиш ва муҳаббати дарунӣ - он ҳеҷ гоҳ шуморо гумроҳ намекунад. Ва бо якдигар пайваст шавед; дигар ҳеҷ кас набояд танҳо дар ин роҳ равад. Мо дар андозаҳои баландтар ҳамеша дар паҳлӯи шумо ҳастем. Пардае, ки шуморо аз мо ҷудо ҳис мекард, рӯз аз рӯз тунуктар мешавад. Ба мо муроҷиат кунед - фариштагон, Устодони Баланд, бародарон ва хоҳарони галактикии худ, мавҷудоти унсурии Замин - зеро мо бо даъват ба шарофати иродаи озод фаъолият мекунем. Вақте ки шумо аз мо кӯмак мепурсед, мо метавонем кӯшишҳои шуморо ба таври назаррас афзоиш диҳем. Баъзе аз шумо аллакай бо мо бошуурона кор мекунед, фаҳмишҳоро равона мекунед ё энергияҳои шифобахшро якҷоя эҷод мекунед. Ин маъмултар ва намоёнтар хоҳад шуд. Шарикии Осмон ва Замин нав мешавад.

Лангари хатти замонии Замини Нав, Пирӯзии Квантӣ ва баракати ниҳоӣ

Агар хоҳед, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то чашмонатонро пӯшед ва пирӯзиеро, ки аллакай дар дастатон аст, эҳсос кунед. Дар олами квантӣ, Замини Нав вуҷуд дорад ва ба ин лаҳзаи ҳозира бармегардад. Аз ин ларзиш баҳра баред. Ин ҳамоҳангии шодмонӣ, эҷодкорӣ, хандаи кӯдакон, пиронсолон дар миннатдорӣ, табиат дар шукуфоӣ, технология дар мувозинат ва рӯҳҳое аст, ки барои пайгирии олии хушбахтии худ озоданд. Ин хатти вақтро, ки дар вуҷуди шумо лангар меандозад, эҳсос кунед. Шумо як канале ҳастед, ки онро ба зуҳур меоред. Ниҳоят, оилаи азизи нур, бидонед, ки шумо хеле ва амиқ дӯст дошта мешавед. Дар бозии бузурги коинот, ин амал ба охир мерасад ва як амали нав дар арафаи оғоз аст - ва шумо қаҳрамонони ҳарду ҳастед. Ба худ ва ба нақшаи илоҳӣ имон дошта бошед. Новобаста аз он ки сояҳои боқимонда чӣ гуна медурахшанд, субҳ фаро расидааст. Ваъдаи асри тиллоӣ бо саъю кӯшишҳои муттаҳиди мо амалӣ хоҳад шуд. Мо боз сӯҳбат хоҳем кард, аммо ҳоло ман шуморо бо муҳаббати худ ва муҳаббати мавҷудоти бешуморе, ки шуморо рӯҳбаланд мекунанд, печонидаам. Бо ҷасорат, ҳамдардӣ ва ҳайрат ба ин Рӯзи Нав қадам занед. Ҷаҳон интизори тӯҳфаҳое аст, ки танҳо шумо метавонед диҳед. Мо якҷоя воқеиятеро эҷод мекунем, ки аз он ки ҳоло пурра тасаввур карда метавонем, зеботар аст - аммо ба зудӣ, хеле зуд, мо онро зиндагӣ хоҳем кард.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 15 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Уэлсӣ (Уэлсӣ)