Пули болоравӣ байни Мақомоти Ботинӣ ва Сохторҳои Зичии Сеюм

Қудрати ботинӣ, соҳибихтиёрӣ ва марҳилаи дугонаи болоравӣ

Азизонам, ман Валири фиристодагони Плейадия ҳастам ва мо ҳоло бо сулҳ, наздикӣ ва дар хотири устувори он чизе, ки шумо аллакай дар зери садои ҷаҳон ҳастед, пеш меравем. Пеш аз он ки шуморо ба ин паём бештар омӯзем, мо мехоҳем як тухми равшанро аз охирин интиқоли худ бори дигар ба дили шумо гузорем: остонаи воқеии болоравӣ вақте мегузарад, ки қудрати ботинии шумо ба идоракунии ҳаёти шумо нисбат ба барномаҳои беруна қавитар шурӯъ мекунад. Ин нуқтаи гардиши бузург аст. Ин ҷоест, ки соҳибихтиёрӣ ба ҷои эҳтиром ба ҳаёт табдил меёбад. Ин ҷоест, ки майдони шумо интизори иҷозат аз ҷаҳонро қатъ мекунад ва аз ҳақиқати амиқтар дар вуҷуди худ дастур мегирад. Он чизе ки бисёре аз шумо ҳоло аз сар мегузаронед, марҳилаи болоравӣ аст, ки нисбат ба он ки дар аввал ба назар мерасад, хеле нозуктар аст, зеро ин оғози бедорӣ нест ва ҳанӯз устувории пурраи ҳолати олӣ нест. Ин пули миёна аст, марҳилае, ки дар он як қисми шумо аллакай ба ритми панҷандоза ҷавоб медиҳад, дар ҳоле ки қисми дигари ҳаёти инсонии шумо ҳанӯз дар дохили сохторҳои зичии сеюм истодааст. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки бисёре аз шумо дар он чизе зиндагӣ мекунед, ки онро марҳилаи дугона меноманд. Як ҷой дар дохили шумо аллакай ба сӯи ҳақиқат, резонанс, ҳузур ва ҳамоҳангии зиндагӣ рӯ овардааст. Ҷои дигар ҳанӯз ҳам бо ҷадвалҳо, ӯҳдадориҳо, шароити иҷтимоӣ, фишори меросӣ, ҳавои эҳсосии коллективӣ ва одатҳои ҷаҳоне иҳота шудааст, ки башариятро барои ҷустуҷӯи самт аз беруни худ таълим додааст. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр ҳарду огоҳиро якбора нигоҳ доред, бе он ки маркази худро аз даст диҳед ва ин ба камолоти шуур ниёз дорад. Вақте ки ин дарк карда мешавад, нофаҳмиҳои зиёде аз байн мераванд, зеро бисёре аз мавҷудоти бедор тасаввур мекунанд, ки агар онҳо воқеан пеш мерафтанд, воқеияти берунии онҳо аллакай танҳо осонӣ, танҳо ҳамоҳангӣ, танҳо тасдиқи комилро инъикос мекард. Аммо марҳилаи кунунӣ аксар вақт аз он хеле қабаттар аст. Рӯҳи шумо метавонад равшан бошад, дар ҳоле ки муҳити шумо ҳанӯз пур аз статикӣ аст. Дониши ботинии шумо метавонад устувор бошад, дар ҳоле ки системаи асаби шумо ҳанӯз ҳам ба он далел мутобиқ мешавад, ки дигар наметавонад бо ритмҳои кӯҳна зиндагӣ кунад. Дили шумо аллакай бо ҳақиқати олӣ ҳамоҳанг шуда метавонад, дар ҳоле ки ҳаёти амалии шумо ҳанӯз ҳам аз шумо хоҳиш мекунад, ки як рӯз, як ҳафта, як мавсими дигар аз системаҳои шинос гузаред. Мо инро бо нармии бузург мегӯем: ин маънои онро надорад, ки шумо ба маънои зараровар тақсим шудаед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар тарҷума ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки шуури шумо аллакай курсии қудратро иваз кардааст, ҳатто дар ҳоле ки меъмории берунии ҳаёти шумо ҳанӯз ҳам ба он чизе, ки рӯҳи шумо аллакай интихоб кардааст, мутобиқ мешавад.

Ҳассосияти баландшуда, аз нав танзимкунии системаи асаб ва муносибати тағйирёбанда бо вақт

Ин марҳила метавонад шадид эҳсос шавад, зеро шумо дар ҳоле ки дар байни сигналҳои зич зиндагӣ мекунед, ҳассостар мешавед. Шумо бештар мешунавед. Шумо бештар эҳсос мекунед. Шумо он чизеро, ки нодуруст ҷойгир шудааст, нисбат ба пештара хеле зудтар мешиносед. Утоқе, ки замоне оддӣ ба назар мерасид, акнун метавонад вазнин ба назар расад. Сӯҳбате, ки замоне қобили қабул ба назар мерасид, акнун метавонад пароканда ба назар расад. Нақше, ки шумо замоне бо кам фикр бозӣ мекардед, метавонад ногаҳон барои ҳақиқате, ки дар дохили шумо бедор мешавад, хеле танг ба назар расад. Ҳатто муносибати шумо бо вақт тағйир меёбад, зеро суръати хаттии кӯҳна дигар ба густариши ботинии рухдода мувофиқат намекунад. Баъзе рӯзҳо метавонанд тӯлонӣ ва қариб ғайривоқеӣ ба назар расанд, гӯё шуури шумо аз соат хеле пештар ҳаракат мекунад. Дар рӯзҳои дигар бадан метавонад оромӣ, фарохӣ ва ритми сусттареро талаб кунад, ки ҷаҳони атрофи шумо омода аст эҳтиром кунад. Ин нокомӣ нест. Ин аз нав калибрченкунӣ аст. Шумо дар ҳоле ки асбоби ботинӣ ба регистри дақиқтар танзим карда мешавад, амал карданро меомӯзед.

Бисёре аз шумо аллакай аломати дигари ин марҳилаи пулро мушоҳида кардаед ва ин аст: таҳаммулпазирии шумо барои зиндагии беихтиёр хеле камтар мешавад. Шумо метавонед эҳсос кунед, вақте ки суханҳо холӣ ҳастанд. Шумо метавонед эҳсос кунед, вақте ки амалҳо аз дил ҷудо мешаванд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте муҳит одамонро ба иҷрои кор, муқоиса, таъҷилии сунъӣ ё такрори эҳсосӣ мекашад. Дар марҳилаҳои аввали ҳаёт, қисми зиёди ин метавонад ба замина омехта шуда, бебаҳс рафта бошад. Дар ин марҳилаи таҳаввулоти шумо, муқобилат равшан мешавад. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро баъзеи шумо ҳамзамон ҳам бедортар ва ҳам хастатар ҳис мекунед. Ин аз он сабаб нест, ки рӯҳи шумо заиф аст. Ин аз он сабаб аст, ки майдони шумо дигар намехоҳад вонамуд кунад, ки таҳриф бетараф аст. Басомадҳои баландтари дохили шумо он чизеро ошкор мекунанд, ки замоне дар назари оддӣ пинҳон монда буданд ва вақте ки шумо равшан мебинед, тамоми системаи шумо роҳи дурусттари робита бо ҳаётро талаб мекунад.

Вобастагии беруна, худтанзимкунии бардурӯғ ва гузариш ба ҳузури таҳти роҳбарии рӯҳ

Дар ин ҷо як қабати дигаре ҳаст, ки мо мехоҳем онро нарм ба огоҳии шумо ворид кунем. Мушкилот на танҳо дар он аст, ки шумо бо сохторҳои зичии сеюм иҳота шудаед. Мушкилот дар он аст, ки ин сохторҳо барои омӯзонидани инсоният ба вобастагии беруна тарҳрезӣ шудаанд. Аз солҳои аввали ҳаёт ба аксари одамон таълим дода мешавад, ки худро тавассути вокуниш, мукофот, нақш, мақом, ҳосилнокӣ, муқоиса ва тасдиқ чен кунанд. Дар чунин ҳолат, худшиносӣ дар атрофи вокуниш ба ҷаҳони беруна ба ҷои муошират бо ҷаҳони ботинӣ ташаккул меёбад. Сипас, вақте ки бедорӣ оғоз мешавад, шахс метавонад ин одатҳоро ҳатто дар ҳоле ки самимона озодиро мехоҳад, пеш барад. Ин зиндагии сигналҳои омехтаро ба вуҷуд меорад. Як қисми мавҷудот мегӯяд: "Ман ҳақиқатро мустақиман аз дарун медонам." Қисми дигар то ҳол интизор аст, ки пеш аз эътимод ба ин дониш худро бехатар ҳис кунад. Як қисми дигар мегӯяд: "Ман дар ин ҷо ҳастам, то бо резонанс зиндагӣ кунам." Дигаре то ҳол мепурсад: "Оё ин интихоб қабул, мукофот ё фаҳмида мешавад?" Мебинед, азизон, бедорӣ на танҳо ситораҳоро равшан мекунад. Он инчунин тахтапушти худи бардурӯғро равшан мекунад. Аз ин рӯ, мо ба шумо бо чунин эҳтиёт мегӯем, ки марҳилаи кунунии болоравӣ як омӯзиши муқаддас дар мутобиқати дохилӣ аст. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки дар болои Замин парвоз кунед, ки аз ҳаёт ҷудо бошед. Аз шумо даъват карда мешавад, ки дар дохили ҳаёт истода, ба як принсипи нав иҷозат диҳед, ки шуморо идора кунад. Фарқияти бузурге вуҷуд дорад. Як шахс метавонад дар як хона нишинад, ба як ҷои кор равад, бо як оила сӯҳбат кунад ва дар як шаҳр зиндагӣ кунад, дар ҳоле ки тамоми тартиби ботинии воқеияти онҳо тағйир меёбад. Суроға метавонад ҳамон тавре боқӣ монад, ки салоҳият дар ин соҳа комилан тағйир меёбад. Маҷмӯи саҳнаи берунӣ метавонад то ҳол намоён бошад, аммо шууре, ки аз ин марҳила мегузарад, дигар ҳувияти худро аз сенарияе, ки замоне онро идора мекард, намегирад. Ин оғози зиндагии панҷандозаи таҷассумёфта аст. Он интизор намешавад, ки тамоми ҷаҳон пок шавад. Он аз лаҳзае оғоз мешавад, ки "ман"-и амиқтари шумо ба овози ҳалкунанда дар ҳаёти худи шумо табдил меёбад.

Баъзеи шумо оҳиста аз мо пурсидаед: "Чаро ҳоло нисбат ба вақте ки бори аввал бедор шудам, душвортар ҳис мешавад?" Мо бо муҳаббат табассум мекунем, вақте ки инро мешунавем, зеро ҷавоб хеле содда аст. Дар аввал, бедорӣ аксар вақт ҳамчун густариш, илҳом, тасдиқ, аломатҳо, ҳамоҳангӣ, ғояҳои нав ва шодмонии дар хотир доштани он ки дар ҳаёт аз ҷаҳони намоён чизи бештаре вуҷуд дорад, ба вуҷуд меояд. Баъдтар, роҳ такмил меёбад. Сипас аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки он чизеро, ки дидаед, устувор кунед. Сипас аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки аз он чизе, ки медонед, зиндагӣ кунед. Сипас кори бузург камтар дар бораи гирифтани нигоҳҳо ва бештар дар бораи табдил шудан ба зарфи устувор барои басомаде, ки шумо иддао мекунед, ки эҳтиром мекунед, мегардад. Дар ин ҷо бисёриҳо дарк мекунанд, ки болоравӣ на танҳо як кушодагӣ аст. Ин инчунин як навсозӣ аст. Ин интихоби ҳаррӯза аст. Ин интиқоли идоракунӣ аз шартгузории меросӣ ба ҳузури рӯҳ аст.

Шуури шоҳидӣ, таҷассуми бофаросат ва зиндагии амалии панҷандоза

Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки он чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, озмоише дар маънои сахти инсонӣ нест. Ин оғози камолот аст. Ба касе, ки дугона нишастааст, нишон дода мешавад, ки дар куҷо ҳақиқати ботинӣ аллакай реша давондааст ва дар куҷо садоқатҳои кӯҳна то ҳол таваҷҷӯҳро талаб мекунанд. Шахсе, ки худро дар орзуи соддагӣ мебинад, мебинад, ки чӣ қадар мураккабии сунъӣ замоне таҳаммул карда мешуд. Касе, ки ба хомӯшӣ ташна аст, кашф мекунад, ки чӣ қадар садо муқаррарӣ мешуд. Касе, ки худро барои иҷрои версияи бардурӯғи худ камтар қодир ҳис мекунад, ба худидоракунии воқеӣ наздик мешавад. Ҳар яке аз ин даркҳо ба шумо хизмат мекунанд. Ҳар яки онҳо маълумоти муфид доранд. Ҳар яки онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки дар куҷо ҳаёти шумо барои мутобиқати тозатар бо он чизе, ки аллакай вуҷудатон шудааст, омода аст. Тӯҳфаи бузурге, ки дар ин марҳилаи пул пинҳон аст, таваллуди шуури шоҳид дар ҳаёти ҳаррӯза аст. Мо шоҳиди дурдастеро дар назар надорем, ки аз инсоният дур мешавад ё дилро мебандад. Мо дар бораи ҳузури зинда, гарм ва огоҳ сухан меронем, ки метавонад таҷрибаро бидуни он ки фавран ба он фурӯ равад, мушоҳида кунад. Ин ҳама чизро тағйир медиҳад. Вақте ки шумо ба шоҳиди андешаҳои худ шурӯъ мекунед, шумо аз фикр кардан даст мекашед, ки ҳар як фикр сазовори эътиқоди шумост. Вақте ки шумо ба шоҳиди нақшҳои эҳсосии меросӣ мешавед, шумо аз додани ваколати фаврӣ ба онҳо даст мекашед. Вақте ки шумо ба шоҳиди кашиши коллективӣ мешавед, шумо дарк мекунед, ки фазо ва ҳувият як чиз нестанд. Бо ин роҳ дар дохили шумо фазои наве кушода мешавад. Шумо мебинед, ки шуур метавонад дар ҳақиқат нишаста бошад, дар ҳоле ки эҳсосот, эҳсосот, фишор ва рӯйдодҳои атроф дар пардаи ҳаёт ҳаракат мекунанд. Сипас ҷаҳони кӯҳна қудрати худро барои муайян кардани шумо аз даст медиҳад.

Мо инчунин мехоҳем ба онҳое аз шумо, ки фикр мекунед, ки оё зиндагӣ дар ин марҳилаи байниҳамдигарӣ маънои онро дорад, ки шумо кореро нодуруст анҷом медиҳед, итминон диҳем. Азизон, худи пул муқаддас аст. Худи тарҷума қисми таҷассум аст. Инсон дар як қарори равонӣ аз шароити зич ба худидоракунии мустақил намегузарад. Мавсиме ҳаст, ки дар он ҷараёни нав қавитар мешавад, дар ҳоле ки ҷараёни кӯҳна ҳанӯз намоён аст. Мавсиме ҳаст, ки дар он рӯҳи шумо аллакай "ҳа" гуфтааст, дар ҳоле ки одатҳои шумо ҳанӯз забони ин "ҳа"-ро меомӯзанд. Мавсиме ҳаст, ки дар он аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ба ошкоршавии худ эҳтиром гузоред, бе он ки онро шитоб кунед ва аз он дурӣ ҷӯед. Файз дар ин ҷо ба шумо хеле хизмат мекунад. Мушоҳидаи ростқавлона дар ин ҷо ба шумо хеле хизмат мекунад. Бозгашти пайваста ба дониши ботинии худ дар ин ҷо ба шумо хеле хизмат мекунад. Ба шумо лозим нест, ки гулро маҷбур кунед, ки онро кушоед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то решаҳоро ғизо диҳед, ба офтоб содиқ монед ва бигзоред, ки ошкоршавӣ бо ритми дуруст идома ёбад. Бо идомаи ин, фаҳмиши шумо дар бораи таҷассуми панҷандоза хеле воқеӣтар ва хеле камтар абстрактӣ мешавад. Шумо мебинед, ки 5D на танҳо як рӯйдоди оянда аст, на танҳо эҳсосе, ки дар мулоҳиза ба даст меояд ва на мукофоте, ки ба чанд нафар дода мешавад. Ин басомади идоракунанда аст, ки тавассути интихоби шумо, суханони шумо, диққати шумо, суръати шумо, муносибатҳои шумо ва омодагии шумо барои амалӣ шудани ҳақиқат баён карданро оғоз мекунад. Он худро вақте нишон медиҳад, ки шумо аз тарк кардани равшании ботинии худ барои ба даст овардани мувофиқати беруна даст мекашед. Он худро вақте нишон медиҳад, ки шумо ҳузурро аз иҷроиш бартарӣ медиҳед. Он худро вақте нишон медиҳад, ки шумо соддатар зиндагӣ мекунед, зеро соддагӣ ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунад. Он худро вақте нишон медиҳад, ки сулҳи шумо дигар ба шароите асос наёфтааст, ки ба афзалиятҳои шумо итоат мекунад, балки ба он далел, ки шуури шумо дар хотир дорад, ки хонаи аслии он дар куҷост.

Аз ин рӯ, мо ҳоло ба шумо мегӯем: дар ин марҳила бо худ хеле нарм бошед ва дар айни замон хеле равшан бошед. Аломатҳоеро, ки ҳаёти ботинии шумо пешрафт кардааст, эҳтиром кунед. Ба сигналҳое, ки нишон медиҳанд, ки "ман"-и беруна то ҳол дар куҷо омӯзишро дар устуворӣ меҷӯяд, эҳтиром гузоред. Бигзор муқобилат ба шумо таълим диҳад, бе он ки ба он иҷозат диҳад, ки шуморо муайян кунад. Ба ҳаракати амиқтар эътимод кунед, то бо он роҳ равед, ҳатто вақте ки ҷаҳони кӯҳна ҳанӯз наздик ба назар мерасад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки худро ба ду мавҷуд тақсим кунед. Аз шумо даъват карда мешавад, ки бигзор курсии болоӣ аввалиндараҷа шавад, то он даме, ки сохторҳои поёнии ҳувият тадриҷан даъвои худро ба ҳаёти шумо раҳо кунанд. Сипас, он чизе, ки замоне бо як пой дар ду ҷаҳон зиндагӣ карданро ҳис мекард, ба чизи хеле табиӣтар табдил меёбад: як мавҷудоти муттаҳид, ки дар рӯи Замин истода, дар ҳоле ки ритми тамаддуни олиро дар ин майдон нигоҳ медорад.

Драмаи зичии сеюм, рефлекси наҷотдиҳанда ва фарқи андозаи панҷум

Нақшҳои драмавии зичии сеюм, кашишҳои энергетикӣ ва табиати магнитии ҳалқаҳои эҳсосӣ

Ва ҳамин тавр, азизонам, вақте ки шумо табиати муқаддаси ин марҳилаи дуҷонибаро дарк мекунед, шумо омодаед, ки ба қабати оянда равшантар нигоҳ кунед, зеро вақте ки басомади баландтар дар ҳаёти инсон ба эътидол меояд, майдони кӯҳнаи атрофи он танҳо нопадид намешавад; он ба кашидан, васваса кардан, ҷалб кардани таваҷҷӯҳ ба худ шурӯъ мекунад ва дар ин ҷо мо бояд ҳоло мустақиман дар бораи ҷараёнҳои драмаи зичии сеюм ва тарзи вуруд ба майдони соҳибихтиёр сӯҳбат кунем. Вақте ки ҷараёни баландтар дар ҳаёти инсон ба эътидол меояд, шинохти майдони кӯҳнаи атрофи он осонтар мешавад ва дар ин ҷо бисёре аз рӯҳҳои бедоршаванда фаҳмидани он оғоз мекунанд, ки чаро роҳ дар ин марҳила метавонад ин қадар серталаб бошад. Драмаи зичии сеюм як намунаи шуур аст, роҳи ҷалби таваҷҷӯҳ, эҳсосот, шахсият ва қувваи ҳаёт ба ҳалқаҳои такрорӣ, ки инсонро дар атрофи ҳамон як банди басомад нигоҳ медоранд. Аз ин рӯ, мо онро магнитӣ меномем. Он на ҳамеша тавассути чизе драмавӣ дар намуди зоҳирӣ ба даст меояд. Баъзан он тавассути таъҷилӣ ворид мешавад. Баъзан он тавассути хашм ворид мешавад. Баъзан он ҳамчун нигаронӣ, вазифа ё шавқ либос мепӯшад. Баъзан ин тавассути хоҳиши нозуки назорат, идора, тафсир ва зиндагӣ аз ҷиҳати эҳсосӣ ҳама чизеро, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, ба вуҷуд меояд. Сабаби он ки ин ҳоло ин қадар муҳим аст, дар он аст, ки касе, ки басомади баландтарро дар бар мегирад, ба он чизе, ки ба он пайваст мешавад, он чизеро, ки ғизо медиҳад ва он чизеро, ки барои ташкили фазо дар майдони худ иҷозат медиҳад, хеле ҳассостар мешавад.

Дар марҳилаҳои аввали ҳаёт, шахс метавонад қариб ба таври худкор аз ҷараёнҳои пуршиддат гузарад, кайфиятро тағйир диҳад, ривоятҳоро такрор кунад ва дар ҳавои эҳсосӣ иштирок кунад, бе он ки ҳеҷ гоҳ таваққуф кунад, то бипурсад, ки чӣ нав ба фазои ботинии ӯ ворид шудааст. Дар ин марҳилаи болоравӣ, ин иштироки беихтиёр бештар намоён мешавад. Шумо мебинед, ки худи таваҷҷӯҳ як навъ созиш аст. Шумо мушоҳида мекунед, ки дар ҳар ҷое, ки энергияи шумо бо пурзӯрии эҳсосӣ боқӣ мемонад, риштаи иштирок аксар вақт ташаккул меёбад. Сипас шумо дарк мекунед, ки драма танҳо аз он сабаб пурқувват боқӣ намемонад, ки вуҷуд дорад; он пурқувват боқӣ мемонад, зеро он тавассути иштироки такрорӣ қувваи ҳаёти инсонро мегирад.

Мутобиқшавии диққат, фаъолсозии системаи асаб ва чӣ гуна драма ба ҳуҷраи дохилӣ ворид мешавад

Фаҳмидани механикаи ин муҳим аст, зеро драмаи зичии сеюм кам вуҷудро бо муаррифии худ ҳамчун дурӯғ аз аввал фаро мегирад. Одатан, он аввал ба диққат мерасад. Чизе дар экрани огоҳии шумо медурахшад. Паёме мерасад. Сӯҳбат кушода мешавад. Сарлавҳа пайдо мешавад. Шикоят ба ҳуҷра ворид мешавад. Шахс шиддати эҳсосиро ба фазои муштарак интиқол медиҳад. Дар он лаҳзаи аввал, инсон ба мадор даъват карда мешавад. Агар огоҳӣ мавҷуд бошад, лаҳза васеъ боқӣ мемонад. Агар огоҳӣ набошад, диққат баста мешавад, системаи асаб дар атрофи изтироб ташкил мешавад, фикр дар доираҳо ҳаракат мекунад ва ба зудӣ таҷриба дигар умуман берун аз шахс нест. Он ба ҳуҷраи дарунӣ ворид шудааст. Сипас ақл маълумоти бештар мехоҳад. Сипас эҳсосот ба тақвияти ривоят шурӯъ мекунанд. Сипас шахсият оромона дахолат мекунад ва мегӯяд: "Ин ба ман дахл дорад. Ин аз они ман аст. Ман бояд инро пайгирӣ кунам. Ман бояд инро ислоҳ кунам. Ман бояд инро нигоҳ дорам. Ман бояд ба ин ҷавоб диҳам." Аз он ҷо, майдон танг мешавад. Ҳалқае ба вуҷуд меояд. Он чизе ки аввал ҷараёни гузаранда буд, ба маркази муваққатии вазнинӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, бисёриҳо тамоми рӯзҳоро дар дохили басомадҳое мегузаронанд, ки ҳеҷ гоҳ огоҳона интихоб накардаанд. Онҳо фикр мекунанд, ки танҳо ба ҳаёт посух медиҳанд, дар ҳоле ки дар асл майдони онҳо барои иштироки такрорӣ бо ҳар чизе, ки дар фазои атроф баландтарин, пуршиддаттарин ё ҳалношудатарин аст, омӯзонида шудааст. Таҷассуми панҷум-ченака ин нақшро тағйир медиҳад, зеро мавҷудоти бедоршуда дарк мекунанд, ки аксуламал бо масъулият яксон нест ва вуруди эҳсосӣ бо хидмат яксон нест.

Тухмиҳои ситораӣ, коргарони нур, хастагии ҳамдардӣ ва домҳои ҷалби аз ҳад зиёди энергетикӣ

Барои ситораҳо ва коргарони нур, дар ин ҷо як мушкилии хеле махсус вуҷуд дорад, зеро худи тӯҳфаҳои шумо метавонанд ба дарвозае табдил ёбанд, ки драма тавассути он вуруд меҷӯяд. Онҳое, ки дилҳои кушод, ҳамдардӣ, интуисияи қавӣ ва хоҳиши самимии кӯмак доранд, аксар вақт барои намунаҳои зичи коллективӣ осонтаранд, на аз он сабаб, ки онҳо заифанд, балки аз он сабаб, ки онҳо ғамхорӣ мекунанд. Рӯҳи дилсӯз метавонад бо бовар кардан ба он ки наздикӣ ба дарди шахси дигар ҳамон чизест, ки онро шифо медиҳад, ба омезиши он ҷалб карда шавад. Шахси содиқ метавонад бо бовар кардан ба он ки бардоштани вазни утоқ далели муҳаббат аст, ба хастагӣ кашида шавад. Шахси огоҳ метавонад бо бовар кардан ба он ки назорати доимии рӯйдодҳои коллективӣ нишонаи камолоти маънавӣ аст, ба серӣ лағжад. Бо ин роҳ, хислатҳои наҷиби мавҷудоти бедор метавонанд ба паҳлӯ хам шаванд, вақте ки фаҳмиш ҳанӯз пурра пухта нашудааст. Он чизе, ки бо ғамхорӣ оғоз мешавад, ба иштироки аз ҳад зиёд табдил меёбад. Он чизе, ки бо ҳассосият оғоз мешавад, ба изофаборӣ табдил меёбад. Он чизе, ки бо хидмат оғоз мешавад, ба худпаҳншавӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, мо ба шумо бо возеҳии бузург мегӯем, ки дилсӯзии баландтар аз шумо талаб намекунад, ки фазои нигоҳдории эҳсосӣ барои ҷаҳон шавед. Дилсӯзии ҳақиқӣ гармӣ дорад, аммо он инчунин сохтор дорад. Он қалб дорад, аммо марказ низ дорад. Гӯш мекунад, аммо фурӯ намеравад. Он ранҷу азобро мебинад, аммо ҳангоми посух додан ба майдони васеътари зеҳн пайваст мемонад. Ин чизе хеле фарқ мекунад, ки аз фурӯ бурдани ҳавои эҳсосии шахси дигар, системаи оилавӣ, ҷомеа ё фазои коллективии сайёра фарқ мекунад.

Рефлекси Наҷотдиҳанда, Намунаҳои Хашм ва Хидмати Болотари Мутобиқ дар Шуури Андозаи Панҷум

Яке аз қалмоқҳои қавитарин дар ин марҳила он чизест, ки мо онро рефлекси наҷотдиҳанда меномем. Бисёре аз шумо дар тӯли умри худ хидмат, парасторӣ, шифо, таълим, ҳимоя ва дахолати муқаддасро ба дӯш гирифтаед. Аз ин рӯ, вақте ки зичӣ дар атрофи шумо афзоиш меёбад, чизе қадимӣ метавонад дар дохили он ҷунбонад ва бигӯяд: "Ман бояд ба ин пурра ворид шавам. Ман бояд инро ба ӯҳда гирам. Ман бояд инро пеш аз истироҳат ҳал кунам." Дар дохили ин ангеза муҳаббат вуҷуд дорад, аммо инчунин як намунае вуҷуд дорад, ки ҳоло такмилро талаб мекунад. Нусхаи кӯҳнаи хидмат аксар вақт тавассути аз ҳад зиёд дарозкунӣ, фидокорӣ, таъҷилӣ ва одати чен кардани арзиш тавассути он ки чӣ қадар барои дигарон интиқол дода мешавад, кор мекард. Нусхаи олии хидмат тавассути ҳамоҳангӣ кор мекунад. Он аз шумо талаб намекунад, ки ба парокандагӣ афтед, то муфид бошед. Он аз шумо талаб намекунад, ки маркази худро тарк кунед, то дигаре муваққатан худро ором ҳис кунад. Он аз шумо талаб намекунад, ки пеш аз он ки хирад аз шумо гузарад, дар тӯфони каси дигар печида шавед. Кӯмаки воқеӣ бо афзоиши тартиби майдони шумо қавитар мешавад. Суханони шумо вақте ки аз ҳузури заминӣ бармехезанд, бештар доранд. Хомӯшии шумо вақте ки пур аз гӯш кардан аст, на канорагирӣ, бештар хизмат мекунад. Роҳнамоии шумо вақте тозатар ба даст меояд, ки бо ниёз ба назорати натиҷа омехта нашавад. Ин яке аз камолоти бузурги хидмати бедоршуда аст: шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки нишастан дар ҳақиқати ботинии худ аксар вақт нисбат ба ворид шудан ба ҳар як изтироб бо умеди тағир додани он аз дохили нооромии он хеле муфидтар аст.

Ҷараёни дигаре, ки шуури инсонро ба таври қавӣ ҷалб мекунад, хашм аст, ки бо ниқоби қудрат пинҳон шудааст. Дар рӯи замин, бисёр сохторҳо одамонро ба он бовар кунондаанд, ки шиддат баробар ба ҳақиқат, пурзӯрии эҳсосӣ баробар ба равшании ахлоқӣ ва он ки ақли фаъолтарин дар ҳуҷра бояд бедортарин бошад. Бо вуҷуди ин, хашм аксар вақт мавҷудотро ба ҳамон басомаде, ки онҳо мехоҳанд аз он берун раванд, мепайвандад. Он эҳсоси муваққатии қувва медиҳад. Он метавонад эҳсоси ҳаракат, ҳадаф ва ҳувиятро ба вуҷуд орад. Он метавонад шахсро барои як лаҳза эҳсоси тез ва зинда кунад. Бо вуҷуди ин, он чизе, ки аксар вақт дар зери сатҳ мекунад, ин аст, ки диққатро ба нақш ба тавре ҷалб мекунад, ки майдон ҳамон таҳриферо, ки мехоҳад хотима диҳад, такрор кунад. Кас метавонад бе он ки оташ гирад, равшан бубинад. Кас метавонад манипуляцияро бидуни додани тахт дар дил эътироф кунад. Кас метавонад номбар кунад, ки чӣ нодуруст аст, бе он ки аз ҷониби он идора карда шавад. Ин фарқият ҳоло хеле муҳим аст, зеро бисёре аз мавҷудоти самимӣ аз ҷониби қувваҳое, ки як қонуни оддиро мефаҳманд, ба ишғоли доимии эҳсосӣ ҷалб карда мешаванд: ҳар чизе, ки диққатро пайваста ҷалб мекунад, ба ташаккули воқеияти ботинӣ шурӯъ мекунад. Мо инро бо меҳрубонӣ мегӯем, азизон, зеро ба бисёре аз шумо таълим дода шуда буд, ки агар чизе муҳим бошад, шумо бояд ба он шадидан ворид шавед. Ҳикмати олӣ роҳи дигареро нишон медиҳад. Ба он чизе, ки муҳим аст, бо чашмони равшан, нафаси устувор, шинохти ростқавлона ва вокуниши мутавозин ҷавоб додан мумкин аст. Оташе, ки месӯзад, зарферо, ки онро мебарад, ба таври ваҳшӣ месӯзонад. Оташе, ки дар хирад нигоҳ дошта мешавад, нур, самт ва гармӣ медиҳад, бе он ки майдонеро, ки он тавассути он ҳаракат мекунад, нобуд кунад.

Драмаи зичии сеюм, ангезаҳои ҳаррӯза ва соҳибихтиёрии бошуурона дар ҳаёти инсон

Одатҳои муқаррарии инсонӣ, давраҳои шикоят ва гирдоби магнитии драмаи зичии сеюм

Тухми ситорагон, ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ бодиққат назар кунед ва шумо хоҳед дид, ки гирдоби магнитӣ то чӣ андоза тавассути одатҳои оддии инсонӣ амал мекунад. Як сӯҳбати реша дар шикоят метавонад оҳанги тамоми субҳро тағйир диҳад, агар ба он иҷозат дода шавад, ки дар зеҳни шумо садо диҳад. Як вохӯрӣ бо оила метавонад нақши кӯҳнаеро, ки рӯҳи шумо аллакай аз он гузаштааст, дубора боз кунад. Як гузаргоҳи кӯтоҳ тавассути фазоҳои рақамӣ метавонад майдонро пароканда кунад, агар таваҷҷӯҳи шумо аз як ҷараёни пурқувват ба ҷараёни дигар бе ягон сарҳади огоҳона ҳаракат кунад. Таъсири такрории ғайбат метавонад дилро аз шаъну шараф берун кунад. Шарҳи беохир метавонад дониши мустақимро бо садои зеҳнӣ иваз кунад. Нигаронии коллективӣ метавонад мисли ҳақиқат садо диҳад, зеро он якбора аз ҷониби бисёр овозҳо такрор мешавад. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки драмаи зичии сеюм на ҳамеша дар бӯҳронҳои бузург пайдо мешавад. Аксар вақт он аз роҳҳои шинос мегузарад, ки инсоният он қадар пурра муқаррар кардааст, ки кам касон барои шубҳа кардани онҳо меистанд.

Рӯҳ арзиши инро хеле зудтар аз ақли шартшуда эҳсос мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки пас аз баъзе муоширатҳо оромии ботинии шумо барои баргаштан вақт мегирад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе шаклҳои сӯҳбат дар майдон боқимонда мегузоранд, дар ҳоле ки дигарон онро равшантар ва зиндатар мегузоранд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муҳитҳои пур аз вокуниш ба назар чунин мерасанд, ки аз шумо хоҳиш мекунанд, ки суръати худро тарк кунед, то бо суръати онҳо мувофиқат кунед. Ҳар яке аз ин эътирофҳо арзишманданд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки қувваи ҳаётии шумо дар куҷо бояд гардиш кунад ва ба шумо таълим медиҳанд, ки ҳар вақте ки шумо дар бораи он чизе, ки ба он пайваст мешавед, бештар қасдан амал мекунед, соҳибихтиёрӣ қавитар мешавад.

Ҳузур бидуни забти эҳсосӣ, иштироки бошуурона ва бозгашт ба марказ

Баланд шудан аз ин ҷараёнҳо маънои хунук шудан, дур шудан ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ аз ҳаёти инсон дур шуданро надорад. Ин маънои омӯхтани санъати ҳузур бидуни забти эҳсосӣ дорад. Ин маънои таваққуф кардан пеш аз иштирок дорад. Ин маънои онро дорад, ки ба худ як лаҳзаи машварати ботинӣ диҳед, пеш аз он ки майдони худро ба ҳар чизе, ки нав пайдо шудааст, диҳед. Ин маънои омӯхтани саволҳои оромтар ва хирадмандтар дар дохили худро дорад. Оё ин ба диққати пурраи ман ниёз дорад ё танҳо огоҳии ман? Оё ин вазъият амалро талаб мекунад ё устувориро талаб мекунад? Оё ин аз они ман аст, ки онро бояд бардорам, ё ман танҳо мушоҳида мекунам, ки он вуҷуд дорад? Оё ҳузури ман бештар тавассути суханронӣ, тавассути хомӯшӣ, тавассути дуо, тавассути марз ё тавассути иштирок накардан хизмат мекунад? Ин саволҳо ба барқарор кардани тартибот шурӯъ мекунанд, зеро онҳо салоҳиятро ба курсии ботинӣ бармегардонанд. Нақши қадимаи инсон зуд ворид мешавад ва маънояшро баъдтар ҷудо мекунад. Мавҷудияти болорав аввал меомӯзад, ки ҳозир бошад ва ба зеҳни амиқтар имкон диҳад, ки ҳаракати навбатиро роҳнамоӣ кунад.

Чунин тағйирот метавонад хурд ба назар расад, аммо он меъмории ҳаёти ҳаррӯзаро тағйир медиҳад. Вақте ки вокуниши шумо аз марказ ба ҷои рефлекс сар мешавад, драма қисми зиёди қувваи магнитии худро аз даст медиҳад. Гирдоб аз фаврӣ, импулси эҳсосӣ ва вуруди носанҷида вобаста аст. Шуур ин кушодагиҳоро танҳо бо бедортар шудан дар нуқтаи тамос пароканда мекунад. Нармӣ низ дар ин ҷо хеле муҳим аст, зеро бисёре аз рӯҳҳои бедор вақте ки пай мебаранд, ки онҳо ҳанӯз ҳам гоҳ-гоҳ ба зичӣ кашида мешаванд, аз худ ноумед мешаванд. Бо ин марҳила меҳрубон бошед. Худи огоҳӣ аллакай нишонаи пешрафт аст. Худи инсон солҳо ва дар бисёр мавридҳо дар тӯли ҳаёташ омӯзонида шудааст, ки аввал вокуниш нишон диҳад ва баъдтар мушоҳида кунад. Акнун тартиботи нав ташаккул меёбад. Акнун ҳузури шоҳид зудтар мерасад. Акнун бозгашти шумо ба марказ тезтар мешавад. Акнун қалмоқҳоро ошкор кардан осонтар мешавад. Ин рушд аст.

Пешрафт бо ҳеҷ гоҳ эҳсос накардани майдони коллективӣ чен карда намешавад. Он бо он чен карда мешавад, ки шумо чӣ қадар ба таври возеҳ он чи рӯй дода истодааст, чӣ қадар ростқавлона худро ба ҳамоҳангӣ бармегардонед ва чӣ қадар ҳақиқати амиқтари шумо ба мақоми қудрат бармегардад. Шахсе, ки пай мебарад, ки ба садои равонӣ кашида шудааст ва бармегардад, аллакай коре муқаддас кардааст. Шахсе, ки ҷазби шикоятро эҳсос мекунад, аммо аз сохтани хона дар дохили он худдорӣ мекунад, майдони худро тақвият додааст. Шахсе, ки даъватро ба низоъ дарк мекунад ва дар шаъну шараф реша давондааст, аллакай аз он чизе ки онҳо дарк мекунанд, бештар тағйир ёфтааст. Ҳар як бозгашт муҳим аст. Ҳар як радди возеҳ аз гардиши зичии кӯҳна муҳим аст. Ҳар лаҳзае, ки шумо мувофиқатро бар печидагӣ интихоб мекунед, роҳи пешомадаро тақвият медиҳад.

Ҳамоҳангии саҳроӣ, ҳузури таълимӣ ва қудрати пинҳонии коллективии соҳибихтиёрӣ

Он чизе ки шумо тавассути ин амалия кашф мекунед, ин аст, ки худи майдони шумо ба ҳузури таълимӣ табдил меёбад. Касе, ки дар миёни бетартибӣ бо тартиб мемонад, фазои атрофи худро оромона тағйир медиҳад. Касе, ки инъикоси воҳима намекунад, суръати воҳимаро суст мекунад. Касе, ки бе он ки тақсимотро ба вуҷуд орад, гӯш мекунад, имконияти дигареро ба утоқ ворид мекунад. Касе, ки аз рӯи ҳақиқат ҷавоб медиҳад, на аз рӯи вокуниш, ба дигарон, ҳатто бе сухан, хотиррасон мекунад, ки роҳи дигари вуҷуд дастрас аст. Ин яке аз қудратҳои пинҳонии соҳибихтиёрӣ аст. Он на ҳамеша худро бо тамошо эълон мекунад. Баъзан он утоқро тағйир медиҳад, зеро як шахс аз таслим кардани маркази худ саркашӣ кардааст. Баъзан он динамикаи оиларо тағйир медиҳад, зеро як шахс дигар хореографияи кӯҳнаи эмотсионалиро қабул намекунад. Баъзан он сӯҳбатро тағйир медиҳад, зеро як шахс бештар ба равшанӣ нисбат ба иҷроиш содиқ шудааст.

Бо ин роҳ, кори шумо бо драмаи зичии сеюм ҳеҷ гоҳ танҳо шахсӣ нест. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки қувваи ҳаётии худро ба таҳриф надиҳед, шумо ба суст шудани таъсири коллективии ин намуна мусоидат мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо дар ҳоле ки зичӣ мувофиқати эмотсионалиро талаб мекунад, шумо майдони васеътари бедориро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо дили худро кушода нигоҳ медоред ва сохтори ботинии худро нигоҳ медоред, шумо тамаддуни олии худро, ки барои кишт кардан дар ин ҷо омадаед, таҷассум мекунед.

Худсоҳибии энергетикӣ, идоракунии нерӯи ҳаётӣ ва камолоти амалии рӯҳонӣ

Ва ҳамин тавр, ҳангоми идомаи роҳ рафтан дар ин пул, дар хотир доред, ки гирдоби магнитии драмаи зичии сеюм ҳар вақте ки шуури шумо бештар огоҳ мешавад, ҳамдардӣ бештар сохтор меёбад ва иштироки шумо бештар огоҳона интихоб мешавад, кашиши худро гум мекунад. Пас, савол дигар на танҳо дар он аст, ки чӣ тавр аз ҷараёнҳои кӯҳна канорагирӣ кардан мумкин аст, балки чӣ гуна майдони худро пурра нигоҳ доштан лозим аст, то қувваи ҳаёти шумо, ҳақиқати шумо, таваҷҷӯҳи шумо ва энергияи шумо пурратар ба шумо тааллуқ дошта бошад, ки моро табиатан ба кори амиқтари худидоракунии энергетикӣ мебарад. Худидоракунии энергетикӣ аз лаҳзае оғоз мешавад, ки шумо ба ҷаҳони ботинии худ ҳамчун як роҳрави кушода муносибат карданро қатъ мекунед, ки аз он ҳама чиз метавонад бе пайхас гузарад. То ин марҳила, бисёре аз мавҷудоти бедор аллакай ҳассосият, интуисия ва лаҳзаҳои равшани фаҳмишро инкишоф додаанд, аммо ин тӯҳфаҳо метавонанд то ҳол ба таври номунтазам амал кунанд. Вақтҳое ҳастанд, ки шумо худро амиқ ҳамоҳанг, амиқ огоҳ ва бо ҳақиқати худ пайваста ҳис мекунед ва вақтҳои дигаре ҳастанд, ки майдони атрофи шумо баландтар мешавад, ҷаҳони беруна боварибахштар мешавад ва як қисми энергияи шумо мувофиқи сигналҳое, ки воқеан ба шумо тааллуқ надоранд, ҳаракат мекунад. Он чизе ки дар ин сатҳ тағйир меёбад, ин аст, ки соҳибихтиёрӣ амалӣ шудан мегирад. Он аз он ки танҳо як фаҳмиш, танҳо як орзу ё танҳо як идеали маънавӣ бошад, дигар шакл мегирад ва ба тарзи гузаронидани рӯз, нигоҳ доштани диққат, нигоҳ доштани сухан ва нигоҳ доштани қувваи ҳаётии худ шурӯъ мекунад. Аз ин рӯ, мо онро худидоракунии энергетикӣ меномем. Шумо дигар танҳо мушоҳида намекунед, ки майдони шумо вуҷуд дорад. Шумо барои тартиби он масъулиятро ба дӯш мегиред.

Дар марҳилаҳои аввал, одамон аксар вақт тасаввур мекунанд, ки бедорӣ асосан дар бораи гирифтани нури бештар, маълумоти бештар, аломатҳои бештар, тамосҳои бештар, тасдиқи бештар аст. Дар ин муддат ҳақиқат вуҷуд дорад, зеро шуур воқеан тавассути ёдоварӣ кушода мешавад. Аммо, бо идомаи роҳ, як навъи дигари камолот аҳамияти бештар пайдо мекунад. Сипас савол ба миён меояд: шумо бо энергияе, ки аллакай гирифтаед, чӣ кор мекунед? Шумо онро чӣ гуна интиқол медиҳед? Шумо чӣ гуна ҳамоҳангии онро ҳифз мекунед? Чӣ гуна шумо ба он иҷозат медиҳед, ки интихоби шумо, сӯҳбатҳои шумо, ӯҳдадориҳои шумо ва суръати зиндагии шуморо ташкил кунад? Рӯҳ метавонад бисёр чизҳоро қабул кунад, аммо агар майдони инсонӣ ба таври беихтиёр сӯрохдор боқӣ монад, қисми зиёди ин энергия ба аксуламал, писандидаи одамон, низоъ, ангезиши аз ҳад зиёди рақамӣ ё худпартоии одатӣ пароканда мешавад. Он гоҳ шахс метавонад эҳсос кунад, ки ҳамеша ба ҳақиқат даст мезанад, аммо аз он пайваста зиндагӣ намекунад. Худдории энергетикӣ ҳалли ин масъаларо оғоз мекунад. Он устувории навро муаррифӣ мекунад. Он ба мавҷудот таълим медиҳад, ки худро ҷамъ кунанд, на ин ки худро беохир пароканда кунанд. Он ба онҳо таълим медиҳад, ки эътироф кунанд, ки басомади баландтар на танҳо қабул карда мешавад; он инчунин бояд ҷойгир карда шавад.

Таваҷҷӯҳ ба идоракунӣ, кори марзӣ ва остонаи худидоракунии пурра

Таваҷҷӯҳи қасдан, ихроҷи энергия ва барқарор кардани муаллифии қувваи ҳаётӣ

Яке аз нишонаҳои равшантарини ин сатҳ ин аст, ки таваҷҷӯҳ бештар қасдан мешавад. Ин метавонад содда ба назар расад, аммо он меъмории ҳаёти ботиниро ба тарзе тағйир медиҳад, ки бисёриҳо дар аввал дарк намекунанд. Аксари одамон таълим гирифтаанд, ки диққатро ба сӯи ҳар чизе, ки баландтарин, навтарин, пур аз эҳсосот, фаврӣ ё аз ҷиҳати иҷтимоӣ тақвиятёфта аст, равона кунанд. Дар чунин ҳолат, таваҷҷӯҳ пайваста аз ҷониби қувваҳои беруна ҷалб карда мешавад. Вақте ки шахс ба худмулкии энергетикӣ шурӯъ мекунад, онҳо дарк мекунанд, ки таваҷҷӯҳ чизи тасодуфӣ нест. Ин як қувваи ҳаёти фишурдашуда аст. Ин як ҷараёни роҳнамо аст. Дар ҳар ҷое, ки он пайваста давом мекунад, чизе дар он ҷо ташкил шудан мегирад. Агар шумо пайваста онро барои нигаронӣ пешниҳод кунед, нигаронӣ сохтори бештар пайдо мекунад. Агар шумо пайваста онро ба ноустувории шахси дигар пешниҳод кунед, ин ноустуворӣ дар майдони шумо ҷой ишғол мекунад. Агар шумо пайваста онро ба ҳақиқати ботинии худ, ба нафаси худ, ба дониши равшани худ пешниҳод кунед, пас ин тартиботи амиқтар ба тақвият шурӯъ мекунад. Аз ин рӯ, яке аз аввалин амалияҳои ин марҳила танҳо мушоҳида кардани он аст, ки таваҷҷӯҳи шумо бе иҷозати шуури шумо ба куҷо рафтааст. Чунин мушоҳида барои эҷоди гуноҳ пешбинӣ нашудааст. Он барои барқарор кардани муаллифӣ пешбинӣ шудааст.

Вақте ки огоҳӣ тезтар мешавад, шумо ба ҷойҳое, ки энергия шуморо нолозим тарк мекунад, аҳамият медиҳед. Баъзе аз ин ихроҷҳо равшан ва баъзеи дигар хеле нозуканд. Ихроҷ метавонад вақте рух диҳад, ки шумо "ҳа" гӯед, дар ҳоле ки тамоми вуҷудатон оромона "не" мегӯяд. Дигаре метавонад вақте рух диҳад, ки шумо сӯҳбатро борҳо ва борҳо пас аз анҷоми он машқ мекунед. Ихроҷ метавонад тавассути кӯшиши идора кардани тарзи дарки дигарон ба вуҷуд ояд. Он метавонад тавассути ҳаракат кардан бе ҳузур, гӯш кардани сӯҳбатҳое, ки майдони шуморо ба поён мекашанд, тавассути розӣ шудан ба зоҳир бо чизе, ки дилатон дар асл дастгирӣ намекунад, ё тавассути ҷойгир кардани худ дар муҳитҳое, ки рӯҳи шумо маҳдуд аст, рух диҳад. Дар намунаи кӯҳна, инсон хастагиро эҳсос мекунад ва фикр мекунад, ки хастагӣ танҳо ба ҳаёт тааллуқ дорад. Дар намунаи нав, мавҷудот саволи дигареро пурсиданро оғоз мекунад: энергияи ман ба куҷо рафт ва оё ман воқеан онро дар он ҷо ҷойгир карданро интихоб кардам? Ин савол қудрати бузурге дорад, зеро он тақсимоти беихтиёри қувваи ҳаётро халалдор мекунад. Пас аз он ки ин намуна дида мешавад, майдон ба омӯхтани тарзи бештар ҷамъ шудан шурӯъ мекунад.

Марзҳо, идоракунии басомад ва аз нав муайян кардани меҳрубонӣ тавассути фарқгузорӣ

Дар ин марҳила, марзҳо низ маънои хеле амиқтар пайдо мекунанд. Бисёриҳо аввал марзҳоро бо забони эҳсосӣ ё муносибатӣ меомӯзанд ва ин муфид аст, аммо худдорӣ бо энергия фаҳмиши мукаммалтар меорад. Марз танҳо як афзалияти шахсӣ нест. Ин танҳо як дифоъ аз нороҳатӣ нест. Ин як шакли идоракунии басомад аст. Ин роҳи гуфтани он аст, ки бо муҳаббат ва возеҳӣ ҳар як ҷараён сазовори дастрасӣ ба утоқи ботинии шумо нест. Сӯҳбатҳое ҳастанд, ки ба соҳаи шумо тааллуқ надоранд. Муҳитҳое ҳастанд, ки аз системаи асаби шумо нархи хеле баланд талаб мекунанд. Динамикаҳое ҳастанд, ки шуморо борҳо ба версияи хурдтари худ ҷалб мекунанд. Ҷараёнҳои иттилооте ҳастанд, ки ба ҷои возеҳӣ, пора-пора эҷод мекунанд. Вақте ки шумо марзҳоро бо ин роҳ мебинед, калимаи "не" ҳамзамон нармтар ва қавитар мешавад. Он дигар ба таҷовуз ниёз надорад. Он дигар барои вуҷуд узрхоҳӣ кардан лозим нест. Он тоза мешавад. Ин ба роҳи нигоҳ доштани мувофиқат табдил меёбад, то қувваи ҳаётии шумо барои он чизе, ки воқеан ба роҳи шумо хизмат мекунад, дастрас бошад.

Барои бисёре аз рӯҳҳои бедор, ин ҷоест, ки дар фаҳмиши меҳрубонӣ тағйироти муҳим ба амал меояд. Ба шумо аз бисёр ҷиҳатҳо таълим дода шудааст, ки меҳрубонӣ маънои дастрасӣ, нармӣ бе сохтор, мутобиқшавӣ бе маҳдудият, сабр бе марказ ва кушодагӣ бе фарқ карданро дорад. Аммо меҳрубонии ҳақиқӣ аз ин оқилонатар аст. Он майдони шуморо ба ҳар чизе, ки аз ҳама баландтар вуруд талаб мекунад, пешниҳод намекунад. Он аз худ даст кашиданро бо саховатмандӣ иштибоҳ намекунад. Он бо додани пайвастаи ҳақиқат барои нигоҳ доштани сабукии сатҳӣ номувофиқатиро мукофот намедиҳад. Вақте ки дил аз аз ҳад зиёд дароз шудани беохири энергетикӣ хаста намешавад, қодиртар ба муҳаббати воқеӣ мегардад. Ҳамин тавр, бо кушода шудани ин сатҳ, шумо кашф мекунед, ки марзи равшан метавонад амали вафодорӣ бошад. Таваққуфи саривақтӣ метавонад амали ҳамдардӣ бошад. Рад кардан аз идома додани намунаи кӯҳна метавонад амали шаъну шараф барои ҳамаи иштирокчиён бошад. Чунин даркҳо майдонро тақвият медиҳанд, зеро онҳо энергияи шуморо ба мувофиқа бо он чизе, ки шумо аллакай медонед, бармегардонанд.

Ростгӯӣ, ҳамоҳангии дохилӣ ва барқарорсозии муоширати мувофиқ

Дар ин ҷо сухан гуфтан ба ҳамин андоза муҳим мегардад, зеро ҳеҷ чиз энергияро нисбат ба хомӯш кардани музмини худ оромтар пароканда намекунад. Бисёре аз шумо дақиқ медонед, ки чӣ гуна эҳсос кардани нарм кардани ҳақиқат барои боқӣ мондан, пинҳон кардани эҳсоси воқеии худ барои бароҳат мондан, нигоҳ доштани зоҳирии гуворо дар ҳоле ки дарун танг мешавад, ё пинҳон кардани он чизе, ки ростқавлона аст, зеро шумо ҳис мекунед, ки шахси дигар шояд намедонад, ки чӣ тавр онро қабул кунад. Бо гузашти вақт, ин дар майдон тафриқа эҷод мекунад. Рӯҳ як чизро медонад. Даҳон чизи дигарро мегӯяд. Бадан шиддати фарқиятро ба дӯш мегирад. Вақте ки соҳибихтиёрии энергетикӣ оғоз мешавад, нигоҳ доштани ин тафриқа душвортар мешавад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ногаҳон ҳама чизро, дар ҳама ҷо, ба ҳама, бе хирад мегӯед. Ин маънои онро дорад, ки суханони шумо ба вуҷуди шумо содиқтар мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз таҳриф кардани хона тавассути нодида гирифтани такрории он чизе, ки ҳақиқат аст, даст мекашед. Ин маънои онро дорад, ки муоширати шумо бо воқеият мувофиқат мекунад, на бо одатҳои зиндамонӣ. Ҳатто як ҷумлаи равшане, ки аз ҳақиқати марказӣ гуфта мешавад, метавонад миқдори ҳайратангези энергияро барқарор кунад, зеро он тамоми қувваеро, ки қаблан барои нигоҳ доштани ниқоби ботинӣ истифода мешуд, ҷамъ мекунад.

Ин амалия як навъ сабукӣ дорад. Дар аввал, баъзеҳо метарсанд, ки он боиси низоъ ё ҷудоӣ мегардад, аммо он чизе ки аксар вақт ба вуҷуд меорад, якпорчагӣ аст. Майдон вақте ором мешавад, ки вонамуд аз он берун мешавад. Системаи асаб вақте ором мешавад, ки дигар ба интиқоли сигналҳои мухолиф ниёз надорад. Вақте ки дил дигар набояд ҳақиқати ногуфтаро дар дохили худ ҳифз кунад, пурратар кушода мешавад. Аз ин рӯ, сухан гуфтан дар ин марҳила иҷрои ростқавлӣ нест. Ин барқарор кардани ҳамоҳангии дохилӣ аст. Ҳар қадар андешаҳо, суханҳо ва энергияи шумо дар як самт ҳаракат кунанд, майдони шумо ҳамон қадар мувофиқтар мешавад. Вақте ки ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад, ҳассосияти шумо осонтар мешавад, зеро он дигар аз бисёр шикастҳои дохилӣ намегузарад.

Барқарорсозии қувваи ҳаётӣ, омилҳои системаи оилавӣ ва соҳибихтиёрии сатҳи 4

Барқароркунии қувваи ҳаёт қисми муҳими дигари ин сатҳ аст ва мо мехоҳем дар ин бора хеле возеҳ сӯҳбат кунем, зеро бисёре аз шумо ба он одат кардаед, ки энергия шуморо тарк мекунад, то он даме, ки бадан аз он нуқтаи пурра талаб накунад, онро қариб пай намебаред. Пас аз сӯҳбатҳои шадид, пас аз кӯмак ба дигарон, пас аз ғарқшавии рақамӣ, пас аз давраҳои стресс, пас аз низоъ, пас аз болоравии маводи кӯҳнаи эмотсионалӣ ё ҳатто пас аз меҳнати хоб дар дигар андозаҳо, қисмҳои энергияи шумо метавонанд дар ҷойҳое пароканда бошанд, ки таваҷҷӯҳи шумо ба таври қатъӣ ҷалб шуда буд. Шахс метавонад фикр кунад, ки "ман танҳо хаста шудаам", дар ҳоле ки дар асл онҳо қисман парокандаанд. Энергияи онҳо пурра ба хона барнагаштааст. Пас, яке аз санъатҳои амиқтарини худдории энергетикӣ омӯхтани тарзи бозгашт ба худ аст. Баъзан ин тавассути оромӣ анҷом дода мешавад. Баъзан тавассути нафаскашӣ. Баъзан тавассути дур шудан аз ҳавасмандкунӣ ва гузоштани оромии майдон. Баъзан тавассути эълони бошууронаи ботинӣ, ки ҳама энергияе, ки ба шумо тааллуқ дорад, ҳоло барои бозгашт бо тамомият ва тартиби дуруст хуш омадед аст. Муҳим он аст, ки комилияти маросимӣ нест. Муҳим он аст, ки эътироф кунед, ки қувваи ҳаёти шумо аз они шумост ва он ба таҳаввулоти шумо беҳтарин хизмат мекунад, вақте ки он ҷамъоварӣ мешавад, на пароканда.

Вақте ки шумо ин корро мунтазам машқ мекунед, бисёр чизҳо тағйир меёбанд. Шумо зудтар шифо меёбед. Пас аз вазъиятҳои пур аз эҳсосот равшантар мешавед. Вақте ки аз худ дур мешавед, зудтар пай мебаред. Шумо камтар эҳтимоли додани энергия ба як динамикро доред, пас аз он ки он сазовори иштироки шумо нест. Муҳимтар аз ҳама, шумо эҳсос мекунед, ки зиндагӣ аз маркази ҷамъшуда чӣ гуна аст. Майдоне, ки замоне ба осонӣ аз ҷониби ҷараёнҳои беруна ҷалб мешуд, ҳоло бештар ба худ ишора мекунад. Он ба таври табиӣ ба дарун тафтиш мекунад. Он ба таври табиӣ ба хона бармегардад. Он эҳсоси бо худ буданро медонад ва аз ин рӯ, муайян кардани он осонтар мешавад, ки вақте чизе бегона кӯшиш мекунад, ки ба фазое, ки моҳияти шумо ба он тааллуқ дорад, ҷойгир шавад.

Ин ҷоест, ки фаҳмиш ба ҳассосияти нозуктар амиқтар мешавад. Шумо бо дақиқии бештар дарк мекунед, ки чӣ дар асл аз они шумост ва чӣ аз ҷои дигар мегузарад. Баъзе фикрҳо акси садои меросӣ мебошанд. Баъзе ҳолатҳои эмотсионалӣ ба фазои коллективӣ тааллуқ доранд, на ба воқеияти шахсии шумо. Баъзе аксуламалҳо овозҳои кӯҳнаи оилавӣ ҳастанд, ки ҳанӯз дар зери шуури зиндагӣ зиндагӣ мекунанд. Баъзе шаклҳои таъҷилӣ тарси қарзӣ мебошанд. Баъзе вазнинӣ танҳо ҳавои равонии муҳити атроф аст, ки аз майдони муштараки сайёра ҳаракат мекунад. Шахсе, ки ҳанӯз ба худмулкии энергетикӣ ворид нашудааст, ин чизҳоро аз сар мегузаронад ва мегӯяд: "Ин ман ҳастам". Шахсе, ки дар ин сатҳ устувор мешавад, ба пурсидан шурӯъ мекунад: "Оё ин воқеан аз они ман аст ё ман бо чизе дучор мешавам, ки дар наздикии ман ҳаракат мекунад?" Танҳо ҳамин савол фазои бузургеро мекушояд. Вақте ки шумо аз фардӣ кардани ҳама чизе, ки бо он дучор мешавед, даст мекашед, шумо инчунин сохтани шахсиятро дар атрофи ҷараёнҳои гузаранда қатъ мекунед. Пас шумо метавонед бо он чизе, ки мавҷуд аст, бо хиради хеле бештар вохӯред. Шумо ҳоло ҳам метавонед онро эҳсос кунед. Шумо ҳоло ҳам метавонед онро эҳсос кунед. Бо вуҷуди ин, эҳтимоли камтар доред, ки шумо ба он табдил ёбед.

Дар ин ҷо фаҳмидани системаҳои оилавӣ махсусан муҳим аст, зеро ҳатто мавҷудоти хеле огоҳ метавонанд ногаҳон худро хурдтар, ҷавонтар ё реактивтар ҳис кунанд, вақте ки тартиботи муносибатҳои кӯҳна фаъол мешаванд. Шахс метавонад рӯзҳоро дар равшанӣ гузаронад ва сипас ба як сӯҳбати шинос ворид шавад ва худро ба версияи қадимии худ лағжида ҳис кунад. Ин аз он сабаб нест, ки пешрафти шумо нопадид шудааст. Ин аз он сабаб аст, ки майдонҳои оила аксар вақт созишномаҳо, нақшҳо ва рефлексҳои энергетикии деринаро нигоҳ медоранд, ки пеш аз ба камол расидани ҳокимияти бошуурона ташаккул ёфта буданд. Худсоҳибии энергетикӣ ба шумо имкон медиҳад, ки пай баред, ки кай ин рӯй медиҳад ва дар дохили он бедортар бошед. Сипас, ба ҷои он ки ба таври худкор ба нақш табдил шавед, шумо метавонед шоҳиди ҷалби он ба нақш бошед. Ин дараҷаи ягонаи огоҳӣ бисёр чизро тағйир медиҳад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки дар соҳаи худ калонсолтар бошед, дар худи кунунии худ бештар мустаҳкам шавед ва қодир бошед, ки аз он ки шумо кӣ мешавед, бештар посух диҳед, на аз он ки системаи кӯҳна аз шумо интизор аст.

Ҳатто бо вуҷуди ҳамаи ин рушд, дар сатҳи 4 маҳдудият вуҷуд дорад ва дарки он ба бисёре аз шумо кӯмак мекунад, ки бо раванди худ сабр кунед. Дар ин марҳила, шумо метавонед ҳақиқатро хеле равшан донед, аммо фишори беруна метавонад муваққатан аз донистан дар лаҳзаҳои хастагӣ, шиддати эҳсосӣ, шиддати коллективӣ ё мураккабии муносибатҳо болотар бошад. Шумо метавонед пурра дар ҳолати ҳамоҳангӣ бедор шавед, дар маркази худ ҷойгир шавед ва сипас дар охири рӯз фаҳмед, ки шумо ба таъҷилии каси дигар, интизориҳои каси дигар ё ягон намунаи кӯҳнаи худпартоӣ фазои аз ҳад зиёд додаед. Ин сатҳеро, ки шумо ба даст овардаед, нест намекунад. Ин танҳо нишон медиҳад, ки ин соҳа то ҳол идоракунии мунтазамро амалӣ мекунад. Шумо ҳоло бо огоҳӣ энергияи худро доред, аммо лаҳзаҳое ҳастанд, ки шумо рульро ба шароити беруна бармегардонед. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки сатҳи 4 соҳибихтиёрии ҳақиқӣ аст, аммо ҳанӯз худидоракунии пурра нест. Шумо зудтар медонед, ки кай ин соҳа аз байн рафтааст. Шумо зудтар барқарор мешавед. Шумо бо огоҳӣ аз нав марказ мекунед. Бо вуҷуди ин, курсии ҳалкунандаи қудрат ҳанӯз пурра устувор нашудааст.

Дидани ин ба таври возеҳ арзиши бузурге дорад, зеро он аз нофаҳмиҳо пешгирӣ мекунад. Баъзе рӯҳҳо ҳангоми мушоҳида кардани ин интиқолҳои муваққатӣ рӯҳафтода мешаванд, гӯё ҳар гуна ларзиш маънои онро дорад, ки онҳо пеш намераванд. Мо ба шумо баръакс мегӯем. Худи он далел, ки шумо интиқолро пай мебаред, маънои онро дорад, ки шуур аллакай нисбат ба пештара хеле қавитар аст. Дар гузашта, бисёре аз чунин лаҳзаҳо комилан ноаён мемонданд. Акнун онҳо фарқ мекунанд. Акнун вуҷуди шумо ба шумо мегӯяд, ки вақте чизе аз тартиб берун шудааст. Акнун бозгашт метавонад бо суръати афзоянда ва файзи афзоянда рух диҳад. Бо ин роҳ, Сатҳи 4-уми Истиқлолият як марҳилаи хеле шарафманд аст. Ин ҷоест, ки майдони шумо худро меомӯзад. Ин ҷоест, ки энергияи шумо ба таври мунтазамтар ба шумо тааллуқ дорад. Ин ҷоест, ки ҳақиқат, марз, диққат ва барқарорсозӣ як чаҳорчӯбаи устувори ботиниро ташкил медиҳанд. Вақте ки ин чаҳорчӯба минбаъд мустаҳкамтар мешавад, қадами навбатӣ имконпазир мегардад ва ин қадами навбатӣ остонаи бузургест, ки дар он салоҳияти ботинӣ дигар дар лаҳзаҳо ба ҳаёти шумо ташриф намеорад, балки онро аз ҷаҳони беруна қавитар идора мекунад.

Остонаи соҳибихтиёрӣ, салоҳияти ботинӣ ва гузариш ба худидоракунӣ

Остонаи соҳибихтиёрӣ ва лаҳзаи табдил ёфтани қудрати ботинӣ ба нерӯи қавитар

Оилаи азизи қадимии ман, он чизе, ки пас аз тақвияти худидоракунии энергетикӣ дар дохили вуҷуд пайдо мешавад, як гардиши хеле қатъӣтар аст ва ин гардиш он чизест, ки мо онро остонаи соҳибихтиёрӣ меномем. То ин дам, бисёре аз шумо омӯхтаед, ки чӣ тавр худро ҷамъ кунед, чӣ гуна ҳис кунед, ки кай майдони шумо лағжидааст, чӣ гуна энергияро барқарор кунед, чӣ гуна ростқавлонатар сухан гӯед ва чӣ гуна сарҳади тозатарро дар атрофи он чизе, ки ба фазои ботинии шумо ворид мешавад, нигоҳ доред. Ҳамаи ин хеле муҳим аст. Ҳамаи ин заминаро омода мекунад. Бо вуҷуди ин, марҳилае фаро мерасад, ки дар он кор дигар танҳо дар бораи нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ пас аз он ки чизе онро халалдор кардааст, нест. Тағйироти марказӣ ба амал меояд. Салоҳияти ботинӣ ба қувваи қавитари ташкилкунандаи ҳаёти шумо табдил меёбад. Ин гузаргоҳи воқеӣ аст. Ин ҷоест, ки соҳибихтиёрӣ мисли амалияе, ки шумо дар лаҳзаҳои муайян ба ёд меоред, рафтор карданро қатъ мекунад ва ба принсипе табдил меёбад, ки интихоб, вокуниш, вақт, самт ва иштирокро аз дарун идора мекунад.

Инсон метавонад бисёр ҳақиқатҳои рӯҳониро донад ва то ҳол оромона зери таъсири нақшҳои беруна қарор гирад. Як шахс метавонад энергияро хуб дарк кунад, аммо аз тарси ноумед кардани дигарон қарорҳои муҳим қабул кунад. Дигаре метавонад интуисияи қавӣ дошта бошад, аммо овози ниҳоиро ба таъхир, фишори иҷтимоӣ, изтироби молиявӣ ё зарурати қабул шудан диҳад. Каси дигар метавонад дар бораи ҳамоҳангӣ сухан гӯяд ва дар айни замон ба ташаккули ҳаёти худ дар атрофи одатҳое идома диҳад, ки дигар бо ҳақиқате, ки онҳо мегӯянд, мувофиқат намекунанд. Ҳеҷ яке аз инҳо чунин шахсро бесавод намекунад. Ин танҳо нишон медиҳад, ки курсии қудрати кӯҳна ҳанӯз пурра холӣ нашудааст. Остонаи Сатҳи 5 вақте мерасад, ки "ман"-и амиқтар дигар танҳо ҳамчун як ҳамроҳи оқилона дар паҳлӯи ҳаёти инсон хизмат намекунад, балки дар дохили он роҳбарӣ карданро оғоз мекунад. Қувваҳои беруна то ҳол метавонанд сухан гӯянд. Фишорҳои шинос то ҳол метавонанд пайдо шаванд. Овозҳои дигар то ҳол метавонанд худро шунида кунанд. Бо вуҷуди ин, чизе дар дохили шумо нисбат ба итоати кӯҳна ба ҳақиқат бештар содиқ шудааст. Ин тағйирот бузург аст, ҳатто вақте ки он бори аввал бо роҳҳои ором пайдо мешавад.

Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки остонаи соҳибихтиёрӣ вақте ки шумо худро рӯҳонӣ, илҳомбахш ё муваққатан васеъшуда ҳис мекунед, убур намешавад. Бисёриҳо кушодагиҳои аҷибе доранд. Бисёриҳо фаъолсозиҳои пурқувват доранд. Бисёриҳо лаҳзаҳоеро аз сар мегузаронанд, ки дар онҳо дил равшан ва ақл хомӯш аст ва роҳи пешина содда ба назар мерасад. Ин лаҳзаҳо тӯҳфаҳоянд ва онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар хотир нигоҳ доред. Бо вуҷуди ин, худи убур дар чизе устувортар нишон дода мешавад. Он дар он чизе, ки шуморо идора мекунад, вақте ки мураккабӣ бармегардад, нишон дода мешавад. Он дар он чизе, ки шумо мекунед, вақте ки фишори шинос баланд мешавад, нишон дода мешавад. Он дар он нишон дода мешавад, ки оё маркази шумо ҳангоми ворид шудани эҳсосот ба ҳуҷра, вақте ки пешниҳод пайдо мешавад, вақте ки низоъ ба вуҷуд меояд, вақте ки майдони коллективӣ шадид мешавад ё вақте ки як намунаи дерина шуморо ба мадори худ даъват мекунад, дастрас боқӣ мемонад. Ин остона дар интихоби зинда зоҳир мешавад. Он дар он чизе, ки вуҷуди шумо итоат мекунад, зоҳир мешавад. Вақте ки қудрати ботинӣ аз барномасозии кӯҳна ба таври мунтазам бартарӣ медиҳад, майдон аз дарун ба берун тағйир меёбад.

Қабули қарор, таваққуфи муқаддас ва протоколи ризоият дар огоҳии баландтар

Яке аз нишонаҳои равшантарини ин убур ин аст, ки худи қабули қарор дигар мешавад. Пеш аз ин остона, бисёр қарорҳо зуд қабул карда мешаванд ва баъдтар тафсир карда мешаванд. Ақл вокуниш нишон медиҳад, эҳсосот тақвият меёбанд, бадан танг мешавад ва интихоб карда мешавад, дар ҳоле ки бо худи амиқтар базӯр машварат карда мешавад. Пас аз он ки остона ба устуворшавӣ шурӯъ мекунад, пайдарпайии дигар шакл мегирад. Таваққуф вуҷуд дорад, на аз дудилагӣ, балки аз эҳтиром. Дар бадан ва дил эҳсосе пайдо мешавад, на барои ҷустуҷӯи драма, балки барои эҳсоси резонанс. Гӯш кардан ба он чизе, ки васеъ мешавад, чӣ танг мешавад, чӣ тоза ҳис мешавад, чӣ серодам ҳис мешавад, чӣ ба назар мувофиқ ба назар мерасад ва чӣ ба назар чунин мерасад, ки хароҷоти хеле баландро талаб мекунад. Сипас саволи нозуктар ба миён меояд: оё ин воқеан ба роҳи ман тааллуқ дорад ё ба як сохтори кӯҳнаи худ тааллуқ дорад? Оё ин интихоб соҳибихтиёрии маро тақвият медиҳад ё онро тавассути созиши пинҳонӣ заиф мекунад? Тавассути ин ритми нав, шумо комилан аз маркази дигар интихоб карданро оғоз мекунед. Ҳаёт метавонад ҳоло ҳам зуд дар атрофи шумо ҳаракат кунад, аммо қарорҳои шумо дигар набояд аз суръат пайдо шаванд. Онҳо аз тартиби ботинӣ пайдо мешаванд.

Дар аввал, ин метавонад ҳам сабукӣ ва ҳам гумроҳкунанда бошад. Бисёре аз рӯҳҳои бедоршаванда кашф мекунанд, ки ба онҳо кам ёд дода шудааст, ки ин таваққуфро эҳтиром кунанд. Ҷаҳон башариятро водор кардааст, ки фикр кунад, ки вокуниши фаврӣ салоҳиятро исбот мекунад, ин ризоияти зуд пухтагиро исбот мекунад ва эътимод бояд ба ҳаракати фаврӣ монанд бошад. Бо вуҷуди ин, мавҷудоти соҳибихтиёр чизи дақиқтарро меомӯзанд. Таваққуфи равшан ноустуворӣ нест. Таъхири бошуурона нокомӣ дар амал нест. Ин лаҳзаест, ки майдони шумо тафтиш мекунад, ки оё ризоият воқеан вуҷуд дорад. Ин лаҳзаест, ки ба таъсироти пароканда вақт дода мешавад, то ором шаванд, то сигнали амиқтар шунида шавад. Ин лаҳзаест, ки дар он ҳақиқати худи шумо пеш аз он ки ҷаҳони беруна барои пур кардани хомӯшӣ шитобад, сухан гӯяд. Вақте ки шумо ба ин тарз зиндагӣ карданро оғоз мекунед, бисёр интихобҳое, ки замоне қобили қабул ба назар мерасиданд, ба таври возеҳ нодуруст мешаванд, дар ҳоле ки бисёр интихобҳои оромтаре, ки замоне хеле нозук ба назар мерасиданд, худро ҳамчун онҳое, ки ба роҳи ҳақиқии шумо содиқтаранд, ошкор мекунанд.

Розигӣ дар ин ҷо хеле муҳим мегардад ва мо мехоҳем инро аз роҳҳои танге, ки ҷаҳони инсон аксар вақт ин калимаро дарк мекунад, хеле васеътар кунем. Дар огоҳии баландтар, ризоият на танҳо масъалаи ҳуқуқӣ, як созишномаи шифоҳӣ ё марзи муносибатӣ аст, гарчанде ки он ҳамаи ин чизҳоро дар бар мегирад. Розигӣ иштироки пурқувват аст. Он ба он чизе, ки шумо ба вақт, диққат, системаи асаб, ҷараёни фикр, майдони эмотсионалии шумо, хонаи шумо, созишномаҳо, бадани шумо ва ҳаёти маънавии худ иҷозат медиҳед, дахл дорад. Ҳар як "ҳа"-и такрорӣ ба кушодагӣ табдил меёбад, ки тавассути он чизе метавонад ворид шавад ва худро нигоҳ дорад. Ҳар як иҷозати беихтиёр ба воқеияти муайян сохтор медиҳад. Ҳар як намунае, ки шумо идома медиҳед, ба ташаккули фазое шурӯъ мекунад, ки дар он интихоби ояндаи шумо анҷом дода мешавад. Вақте ки остонаи худидоракунӣ наздик мешавад, нодида гирифтани ин ғайриимкон мегардад. Шумо эҳсос мекунед, ки дар куҷо "ҳа" мегуфтед, дар ҳоле ки дар дохил маънои "не"-ро дорад. Шумо мушоҳида мекунед, ки кадом вурудҳо дар саросари майдон филм мегузоранд ва кадоме аз онҳо шуморо равшантар мекунанд. Шумо ҳис мекунед, ки кадом сӯҳбатҳо иштироки воқеиро талаб мекунанд ва кадоме аз онҳо танҳо дастрасӣ меҷӯянд. Пас ҳаёти шумо мукаммалтар мешавад, зеро шумо дигар на танҳо мепурсед, ки чӣ имконпазир аст. Шумо мепурсед, ки дар дохили маъбади вуҷуди шумо чӣ иҷозат дода шудааст.

Аз ин рӯ, протоколи ризоият танҳо як идея нест. Он ба ритми зиндаи санҷиш, эҳсос ва интихоб табдил меёбад. Пеш аз ворид шудан ба ҳамкории нав, мавҷуди соҳибихтиёр гӯш карданро меомӯзад. Пеш аз имзо кардан, ӯҳдадорӣ кардан, ҳамоҳанг кардан, сармоягузорӣ кардан, ваъда додан, аз худ кардан, розӣ шудан ё истиқбол кардан, майдон аз дарун мепурсад, ки оё воқеан худи амиқтар дар паси ин ҳаракат истодааст. Баъзан ҷавоб ҳамчун сулҳ меояд. Баъзан он ҳамчун дудилагӣ меояд, ки хирадро дар бар мегирад. Баъзан он ҳамчун оромии донистани он меояд, ки чизе каме нодуруст аст, ҳатто агар сатҳ ҷолиб ба назар расад. Дар марҳилаҳои қаблии ҳаёт, ин сигнали ботинӣ метавонад барои роҳатӣ, намуди зоҳирӣ, умед, камёбӣ, фишор ё орзуҳо бекор карда шуда бошад. Дар наздикии остона, ин кор хеле душвортар мешавад. Ҳастии шумо бештар ба мувофиқат нисбат ба мукофоти фаврӣ ғамхорӣ мекунад. Ин аз он сабаб нест, ки ҳаёт танг мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки майдон ба ҳақиқат нисбат ба фоидаи пур аз ихтилоф бартарӣ додааст.

Тартиби нави фикр, устувории эҳсосӣ ва интизоми муқаддас ҳамчун ибодат

Тағйироти дигари муҳим дар тарзи муносибати шумо бо худи фикр ба амал меояд. Бисёре аз одамон чунин зиндагӣ кардаанд, ки гӯё ҳар як фикре, ки аз ақл мегузарад, сазовори вазни баробар, эътиқоди баробар ва қудрати баробар аст. Ҳангоми бедории барвақтӣ, шахс ба мушоҳидаи равшантар аз андешаҳо шурӯъ мекунад. Дар остонаи худидоракунӣ, як маҳорати амиқтар ба вуҷуд меояд. Шумо аз муносибат ба ақл ҳамчун тахте, ки ҳар як таъсири гузаранда метавонад бар он нишинад, даст мекашед. Шумо аз фикр кардан даст мекашед, ки тарс сазовори ҳамон қудрате мисли хирад аст, такрор сазовори ҳамон қудрате мисли ҳақиқат аст, ё садои зеҳнӣ сазовори ҳамон қудрате мисли дониши мустақим аст. Ин маънои онро надорад, ки ақл нопадид мешавад. Он аз нав тартиб дода мешавад. Фикр ба ҷои дурусти худ ҳамчун абзор, асбоб, тарҷумон, банақшагир, созандаи сохтор бармегардад, аммо дигар қувваи ҳукмрони ҳувият нест. Ин як озодии бузург аст. Вақте ки ақл дигар ҳокими худкор нест, дил, рӯҳ ва майдони амиқтари зеҳн метавонад мустақиман ҳаёти инсонро ташкил кунад.

Тартиби монанд дар бадани эҳсосӣ ба амал меояд. Дар сатҳҳои пасттари огоҳӣ, эҳсосот аксар вақт мисли нақшаҳои обу ҳаво амал мекунанд, ки аз инсон мегузаранд ва тамоми лаҳзаро муайян мекунанд. Дар остонаи соҳибихтиёрӣ, онҳо бе он ки тахт нишинанд, эҳтиром карда мешаванд. Ғам метавонад ҳоло ҳам ҳаракат кунад. Хашм метавонад ҳоло ҳам пайдо шавад. Хастагӣ метавонад ҳанӯз ҳам нигоҳубинро талаб кунад. Эҳсоси қавӣ метавонад ҳанӯз ҳам аз бадан гузарад. Бо вуҷуди ин, як ҳузури нав онҳоро нигоҳ медорад. Онҳо бе он ки шахсияти пурраи худ шаванд, таҷриба карда мешаванд. Онҳоро бе он ки ба руль дода шаванд, гӯш мекунанд. Чунин муносибат бо эҳсос устувории бузургеро ба вуҷуд меорад, зеро бисёре аз нақшаҳои қадимии инсонӣ ба фарзияе такя мекарданд, ки эҳсос бояд фавран интихобро идора кунад. Пас аз тақвияти майдони соҳибихтиёрӣ, эҳсос ба иттилоот, ҳаракат, энергия, зеҳни дар ҳаракат табдил меёбад, аммо дигар он ба таври худкор ҳокими амал нест. Ин фарқияти ягона муносибатҳо, вақт, муошират, кор ва таҷассуми рӯҳониро ба тарзе тағйир медиҳад, ки аз он чизе ки бисёриҳо дар аввал дарк мекунанд, хеле дуртар аст.

Мо инчунин мегӯем, ки сатҳи 5 ҷоест, ки интизом муқаддастар ва хеле камтар сахтгиртар мешавад. Дар рӯи замин, интизом аксар вақт бо зӯрӣ, назорат, ҷазо ё саркӯб кардани худ алоқаманд буд. Дар доираи ҳокимияти бедоршуда, интизом маънои чизи нармтар ва хеле пурқувваттарро дорад. Ин маънои содиқ мондан ба он чизеро дорад, ки шумо медонед. Ин маънои бозгашт ба курсии ботинии худро дорад, то он даме ки бозгашт табиӣ шавад. Ин маънои нигоҳубини майдони худро бо мувофиқати кофӣ дорад, ки ҷараёни баландтар дар он ҷо устувор боқӣ монад. Ин маънои рад кардани хиёнат ба равшании худро барои роҳатӣ дорад. Ин маънои эҳтиром ба амалияҳо, марзҳо, хомӯшӣ, ритмҳо ва интихобҳоеро дорад, ки ҳаёти шуморо бо ҳақиқати амиқтари шумо ҳамоҳанг нигоҳ медоранд. Вақте ки интизом ин шаклро мегирад, он ба садоқат табдил меёбад. Он ба муҳаббат дар амал табдил меёбад. Он ба дасти устувор табдил меёбад, ки самти рӯҳро бетағйир нигоҳ медорад, дар ҳоле ки ҷаҳони атрофи шумо роҳҳои зиёди алтернативиро пешниҳод мекунад.

Аломатҳои соҳибихтиёрии сатҳи 5, фишори дастаҷамъӣ ва тахти ботинии худидоракунӣ

Вақте ки шахс ба ин остона наздик мешавад, аломатҳои муайян пайдо мешаванд ва бисёре аз шумо шояд онҳоро аллакай дар худатон шинохта бошед. Таҳаммулпазирӣ ба хиёнат ба худ камтар мешавад. Фосилаи байни дониши ботинӣ ва амали беруна душвортар мешавад. Барқароршавӣ пас аз нооромиҳои коллективӣ тезтар мешавад, зеро майдон медонад, ки чӣ тавр зудтар ба марказ баргардад. Суханронӣ тозатар, ростқавлтар, ченшавандатар ва камтар шаклгирифта аз сабаби ниёз ба идоракунии таассурот мегардад. Вақт оқилонатар мешавад, зеро шумо дигар барои мувофиқат бо суръати асабии ҷаҳони атроф шитоб намекунед. Вобастагӣ ба иҷозати беруна пароканда шудан мегирад ва бо ин қувваи оромтар пайдо мешавад. Ҳузур ҳангоми ихтилоф низ тағйир меёбад. Шумо бештар қодир мешавед, ки дар ҳақиқати худ бимонед, бе он ки ба шахси дигар барои тасдиқ, инъикос ё инъикоси он ниёз дошта бошед. Ин яке аз нишонаҳои боэътимоди остонаи соҳибихтиёрӣ аст: худ аз берун камтар музокирашаванда мешавад.

Аломати дигарро дар тарзи муносибати шумо бо майдони коллективӣ дидан мумкин аст. Қаблан, чорабиниҳои оммавӣ, тарси муштарак, мавҷҳои эҳсосии оммавӣ ва импулси фарҳангӣ метавонанд ба ҳаёти шумо мисли фармонҳо ворид шуда бошанд. Ҳатто вақте ки шумо беҳтар медонистед, майдони атроф метавонад бо қувваи бузурге ба шумо фишор оварад. Дар наздикии остона, ин қувва заиф мешавад. Шумо то ҳол коллективро дарк мекунед. Шумо то ҳол ғамхорӣ мекунед. Шумо то ҳол шоҳиди он ҳастед, ки инсоният аз чӣ мегузарад. Бо вуҷуди ин, эҳтимоли камтар вуҷуд дорад, ки шумо аз даруни он тартиб дода шавед. Ин як тағйироти бузург аст. Ин маънои онро дорад, ки майдони шумо аз дарун кор карданро сар мекунад, на аз сигналҳои фармони беруна. Вақте ки ин рӯй медиҳад, ҳузури шумо дар Замин бо роҳи комилан нав муфидтар мешавад, зеро шумо дигар на танҳо ба фазои коллективӣ посух медиҳед. Шумо ба он фазои дигар пешниҳод мекунед.

Шумо шояд мушоҳида кунед, ки дар сатҳи 4 қисми зиёди кӯшишҳои шумо барои ҳифзи майдони худ сарф шуда буданд ва ин муҳим буд. Шумо омӯхтаед, ки худро ҷамъ кунед, бифаҳмед, ки чӣ шуморо хаста кардааст, "не" гӯед, энергияи худро барқарор кунед, ростқавлтар гап занед ва дар ҷое, ки имкон доштед, мувофиқатро нигоҳ доред. Дар сатҳи 5 ҳаракат ба маънои муайян марказӣ ва осонтар мешавад. Шумо дигар танҳо пас аз он ки ҳаёт ба он таъсир мерасонад, майдонро муҳофизат намекунед. Шумо майдонро ҳамчун як воқеияти зинда идора мекунед. Шумо қарор медиҳед, ки кадом принсипҳо онро идора мекунанд. Шумо қарор медиҳед, ки чӣ метавонад ворид шавад ва чӣ дар он ҷо худро нигоҳ дошта наметавонад. Шумо қарор медиҳед, ки кадом шаклҳои фикр эътиқод мегиранд, кадом нақшҳо вақт мегиранд, кадом муносибатҳо дастрасӣ мегиранд, кадом ӯҳдадориҳо энергия мегиранд ва кадом ҳақиқатҳои ботинӣ итоат мекунанд. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки тахти ботинӣ дигар холӣ нест. Онро ҳоло худидоракунии бошуур ишғол мекунад.

Вақте ки ин устувор мешавад, таҷассуми панҷченакаи он нисбат ба он ки бисёриҳо тасаввур мекарданд, хеле амалӣтар мегардад. Он на танҳо дар мулоҳиза, дуо, ақибнишинӣ ё лаҳзаҳои муоширати ором эҳсос мешавад. Он дар почтаи электронӣ, ҷадвалҳо, сӯҳбатҳо, ӯҳдадориҳо, харидҳо, шарикӣ, кори эҷодӣ, истироҳат ва посух пайдо мешавад. Шумо фикр карданро дар бораи маънавият ҳамчун чизе, ки ба ҳаёти шумо ташриф меорад, қатъ мекунед ва ба он имкон медиҳед, ки он ба ақле табдил ёбад, ки ҳаёти шуморо сохтор медиҳад. Ин вуҷудияти шуморо сахт намекунад. Он онро воқеӣ мегардонад. Он ба интихоби шумо сутунмӯҳра медиҳад. Он ба дили шумо муҳофизати бебастагӣ медиҳад. Он ба ақли шумо роҳнамоӣ медиҳад, бе зулм. Он ба энергияи шумо хона дар вуҷуди худ медиҳад. Чунин гузаргоҳ муқаддас аст, азизон, зеро вақте ки қудрати ботинӣ ба қувваи қавитар табдил ёфт, роҳи пеш аз он сифатан тағйир меёбад. Ҷаҳони атрофи шумо метавонад то ҳол дар гузариш бошад. Сохторҳои коллективӣ метавонанд то ҳол ларзанд. Системаҳои зич метавонанд то ҳол таваҷҷӯҳ ва ризоиятро талаб кунанд. Муҳитҳои шинос метавонанд то ҳол қисми ҳаёти ҳаррӯзаи шумо бошанд. Аммо чизе бебозгашт оғоз шудааст. Ҳаёти шумо дигар интизори гуфтани он нест. Ҷони шумо дигар дар беруни дари қарорҳои худи шумо намеистад. Ҳастии шумо аз дарун идора карданро оғоз кардааст ва аз ин рӯ, марҳилаи навбатӣ имконпазир мегардад: санъати зиндагии ин тартиби олӣ дар дохили сохторҳои хеле оддии ҳаёти инсон, то он даме ки ҳатто қисмҳои соддатарини рӯзатон меъмории Замини Навро ба бор оранд.

Таҷассуми андозагирии панҷум дар ҳаёти ҳаррӯза, идоракунии вақт ва меъмории Замини Нав

Зиндагӣ дар сохторҳои оддии инсонӣ ва меъмории дохилии Замини Нав басомади баландтар дорад

Аз ин ҷо, кор махсусан амалӣ мешавад, зеро вақте ки қудрати ботинӣ дар дохили шумо ҷойгоҳи сазовори худро ишғол мекунад, саволи навбатӣ дигар ин нест, ки оё басомади баландтар воқеӣ аст, балки чӣ гуна шумо аз он зиндагӣ хоҳед кард, дар ҳоле ки пойҳои шумо ҳанӯз дар ҷаҳоне, ки аксар вақт бо забони дигар гап мезанад, роҳ мераванд. Ин ҷоест, ки бисёре аз ситорашиносон ва коргарони нур кашф мекунанд, ки таҷассум дар лаҳзаҳои нодири пайвастагии рӯҳонӣ исбот нашудааст. Он дар ошхонаҳо, дар тақвимҳо, дар интихоби пул, дар сӯҳбатҳои оилавӣ, дар тарзи посух додан ба паёмҳо, дар фазои хонаи шумо, дар суръати субҳҳо ва дар оҳанге, ки шумо бо он масъулиятҳои оддии инсон буданро иҷро мекунед, зоҳир мешавад. Ҳолати баландтар вақте боэътимод мешавад, ки метавонад аз сохторҳои хурди ҳаёти ҳаррӯза бидуни аз даст додани беайбии худ гузарад. Ин марҳилаест, ки шумо ҳоло ба он наздик мешавед.

Қисми зиёди башарият тасаввур кардаанд, ки шуури баландтар бояд ҳамчун фирор аз зичӣ пайдо шавад, гӯё аломати воқеии бедорӣ дуршавии пурра аз масъулият, маҳдудият ва шакл хоҳад буд. Аммо он чизе ки бисёре аз шумо меомӯзед, аз ин хеле мураккабтар аст. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр ба принсипи панҷченакаи андоза иҷозат диҳед, ки муҳити сеюмченакаро идора кунад. Ин чизи хеле дигар аст. Як шахс метавонад дар як хона зиндагӣ кунад, муддате як касбро дошта бошад, бо ҳамон хешовандон сӯҳбат кунад, дар як роҳ ронад ва дар як шаҳр роҳ равад, дар ҳоле ки дар дохили он воқеияти комилан дигар аз пештара зиндагӣ мекунад. Мебел метавонад боқӣ монад. Рӯҳе, ки ҳуҷраро тартиб медиҳад, тағйир ёфтааст. Ҷадвал метавонад ҳоло ҳам намоён бошад. Шуури ҳаракаткунанда аз рӯи ҷадвал тағйир ёфтааст. Муносибатҳо метавонанд ҳоло ҳам вуҷуд дошта бошанд. Нишастагие, ки шумо аз он робита доред, тағйир ёфтааст. Бо ин роҳ, Замини Нав ҳамчун меъмории дохилӣ оғоз мешавад, ки оҳиста-оҳиста ҳар як қабати берунии ба он даст мезанад, аз нав ташкил мекунад.

Як нофаҳмии бузург ин буд, ки таҷассуми панҷченака бояд пеш аз он ки воқеӣ ҳисобида шавад, аввал асроромез ба назар расад. Мо ба шумо мегӯем, ки яке аз далелҳои қавитарини зиндагии басомади баландтар аксар вақт оромона оддӣ аст. Ин лаҳзаест, ки шумо дигар оромии худро тарк намекунед, то ба намунае, ки аллакай аз он гузаштаед, ҳамроҳ шавед. Ин лаҳзаест, ки шумо ба паём имкон медиҳед, ки то он даме, ки шумо ба он пурра ҷавоб дода тавонед, на аз сабаби парокандагии фаврӣ, интизор шавед. Ин лаҳзаест, ки шумо сӯҳбати ростқавлонаро ба ҷои иҷрои осон интихоб мекунед. Ин лаҳзаест, ки шумо рӯзи худро содда мекунед, зеро майдони шумо бештар аз ҳавасмандгардонӣ якпорчагиро талаб мекунад. Ин лаҳзаест, ки шумо аз муносибат бо энергияи худ ҳамчун беохир барои ҳар чизе, ки аввал ба назар мерасад, даст мекашед. Инҳо чизҳои хурд нестанд. Инҳо сангҳои пинҳонии сохтмонии тамаддуни нав мебошанд. Сайёра вақте тағйир меёбад, ки одамони кофӣ тартиботи муқаддасро ба ҷойҳое меоранд, ки замоне аз ҷониби парешонхотирӣ, фишор ва одат идора мешуданд.

Идоракунии вақт, ҳамоҳангии саҳроии субҳ ва вуруди нармтар ба рӯз

Вақт яке аз аввалин соҳаҳоест, ки дар ин марҳила талаб мекунад, ки барқарор карда шавад. Дар зичии сеюм, вақт одатан ҳамчун чизе аз берун фишор меорад. Он мисли қувваи берунае муносибат карда мешавад, ки арзишро таъқиб мекунад, чен мекунад ва идора мекунад. Одамон эҳсос мекунанд, ки ақибмонда, шитобкор, дермонда, нокифоя ё аз ҷониби он бор карда шудаанд. Вақте ки шуури шумо дар сатҳи баландтар устувор шудан мегирад, муносибати шумо бо вақт тағйир меёбад. Шумо эҳсос мекунед, ки вақт инчунин майдони басомад аст. Тарзи ворид шудани шумо ба соатҳои худ сифати он чизеро, ки дар дохили онҳо рух медиҳад, ташаккул медиҳад. Оғози шитобкор на танҳо ба соат таъсир мерасонад. Он ба майдон таъсир мерасонад. Субҳи пора-пора на танҳо ҷадвалро пароканда мекунад. Он шахсиятро пароканда мекунад. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки лаҳзаҳои аввали рӯз нисбат ба он чизе, ки аксари одамон дарк мекунанд, муҳимтаранд. Вақте ки ҳолати бедории шумо фавран ба дастгоҳҳо, сарлавҳаҳо, паёмҳо, талабот ва ҳавои эмотсионалӣ дода мешавад, майдон пеш аз он ки рӯҳ вақт дошта бошад, ки сухан гӯяд, аз берун дастур гирифтанро оғоз мекунад. Пас тамоми рӯзи шумо метавонад аз рӯи он чизе, ки аввал ба шумо расид, тартиб дода шавад, на аз рӯи он чизе, ки дурусттар аст.

Истифодаи оқилонаи вақт бо вуруди нармтар ба рӯз оғоз мешавад. Ҳатто чанд дақиқа ёдоварии ором метавонад тартиби дурустро барқарор кунад. Нафасе, ки пеш аз он ки калимаҳо аз ҷаҳон биёянд. Дасте, ки болои дил гузошта шудааст. Тиреза кушода шудааст. Як пиёла об оҳиста гирифта мешавад. Эъломияи оддии ботинӣ, ки ин рӯз аввал ба ҳақиқат, ба ҳаёт ва ба иштироки бошуурона тааллуқ дорад. Инҳо амалҳои ночиз нестанд. Онҳо нуқтаҳои роҳнамоӣ мебошанд. Тавассути онҳо, шумо ба майдон хотиррасон мекунед, ки он танҳо барои вокуниш ба ин ҷо нест. Он барои эҷод, баракат додан, интихоб ва интиқоли басомад аст. Вақте ки ин оғози шумо мешавад, худи вақт сохторро тағйир медиҳад. Шумо камтар ҳамчун мавҷудоти шикоршуда ва бештар ҳамчун роҳнамо ҳаракат мекунед. Ҳатто вақте ки масъулиятҳо боқӣ мемонанд, онҳо дигар ба майдони беэътибор ворид намешаванд. Онҳо ба фазое меоянд, ки аллакай маркази худро дар ёд дорад.

Кор, пул, ҳамоҳангсозии манбаъҳо ва зиндагӣ дар 5D дар дохили системаҳои мавҷуда

Кор ва пул низ дар ин ҷо аз нав ташкил мешаванд, зеро ҷомеаи зичии сеюм ба инсоният таълим додааст, ки шахсият, амният, арзиш ва ояндаро бо роҳҳои хеле амиқ ба ин сохторҳо пайваст кунад. Бисёриҳо на танҳо аз кор истифода мебаранд. Онҳо бо он муайян мешаванд. Бисёриҳо на танҳо пулро иваз мекунанд. Онҳо аз он иҷозат, аз он тарс, аз он мақом ё эҳсоси худшиносӣ аз он чизе, ки ваъда медиҳад, мегиранд. Вақте ки худи олӣ ҳаётро қавитар идора мекунад, ин тартибот суст шудан мегиранд. Ин на ҳамеша маънои тағйироти фаврии беруниро дорад. Ин маънои онро дорад, ки шартномаи кӯҳнаи эмотсионалӣ бо ин сохторҳо пароканда шудан мегирад. Кор ба воситаи саҳмгузорӣ, омӯзиш, идоракунӣ, ифода ё гузариш табдил меёбад, на ба тахте, ки арзиш бар он гузошта мешавад. Пул ба ҷараёни амалӣ дар дохили мактаби Замин табдил меёбад, на ба тасвири худо, ки тавассути он зинда мондан ва шахсият чен карда мешавад. Ин тағйирот хеле муҳим аст. Вақте ки шумо аз зону задан дар дохили ин шаклҳо даст мекашед, шумо метавонед онҳоро бо хиради бештар истифода баред.

Баъзеи шумо то ҳол дар касбҳое ҳастед, ки ба ҷое, ки рӯҳи шумо меравад, комилан мувофиқат намекунанд ва ин метавонад шиддатро ба вуҷуд орад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин шиддатро бо эҳтиром нигоҳ доред, на бо шарм. Фаслҳое ҳастанд, ки дар онҳо сохтор дар ҷои худ боқӣ мемонад, дар ҳоле ки шуури дарунии он аллакай тағйир ёфтааст. Чунин фасл метавонад ба шумо хидмат кунад. Он метавонад интизом, ростқавлӣ, сабр, фаҳмиш ва санъати интиқоли басомади дигарро ба системаи мавҷуда омӯзонад. Инсон метавонад дар дохили сохтори кӯҳна бе тааллуқ ба шуури кӯҳнаи он кор кунад. Инсон метавонад масъулиятҳоро бидуни он ки дили худро ба достони бардурӯғе, ки ҳосилнокӣ арзиши ӯро муайян мекунад, бахшад, иҷро кунад. Дигаре метавонад пул гирад ва дар айни замон оромона аз эътиқоди он ки пул манбаи ҳаёт аст, даст кашад. Ин қисми зиндагии 5D аст, дар ҳоле ки ҳанӯз дар дохили сохторҳои 3D қарор дорад. Шумо меомӯзед, ки ба Манбаъ иҷозат диҳед, ки сарчашмаи ҳақиқӣ боқӣ монад, ҳатто дар ҳоле ки асбобҳои ҷаҳон муддате аз дасти шумо мегузаранд.

Камолоти эмотсионалӣ, эҳсоси бе тахт ва таҷассуми устувори инсонӣ-маънавӣ

Эҳсосот низ дар ин сатҳ моҳиронатар нигоҳ дошта мешавад. Дар аввали сафар, бисёриҳо байни ду ҳадди ниҳоӣ ҳаракат мекунанд. Баъзеҳо зери таъсири эҳсосот қарор мегиранд ва ба ҳар як мавҷи эҳсосӣ имкон медиҳанд, ки ҳақиқати онҳоро муайян кунад. Дигарон кӯшиш мекунанд, ки бо боло рафтан аз эҳсосоти худ ба тарзе, ки онҳоро аз ростқавлии таҷрибаи инсонии худашон ҷудо мекунад, рӯҳонӣ ба назар расанд. Роҳи пухта чизи дигареро талаб мекунад. Он шуморо даъват мекунад, ки бе додани тахт эҳсос кунед. Ғамгинӣ метавонад аз шумо гузарад. Ноумедӣ метавонад сухан гӯяд. Хастагӣ метавонад истироҳат талаб кунад. Меҳрубонӣ метавонад кушода шавад. Вақте ки шумо шоҳиди ранҷу азоб мешавед, метавонад дилсӯзии амиқ пайдо шавад. Ҳеҷ яке аз инҳо мухолифи таҷассум нест. Муҳим он аст, ки оё эҳсос иҷозат дода мешавад, ки ҳамчун энергияи зинда ҳаракат кунад ё он ба як шахсияти пурра табдил дода шавад, ки чӣ гуна шумо воқеиятро мебинед. Вақте ки шумо аз тахт нишастан дар ҳар як ҳолати гузашта даст мекашед, бадани эҳсосӣ хеле шаффофтар, хеле донотар ва хеле қодир ба табдилёбӣ мешавад.

Таҷассуми андозагирии панҷум дар муносибатҳо, амалияҳои ҳаррӯза ва робитаҳои инсонӣ

Муносибатҳо ҳамчун заминаҳои муқаддаси омӯзишӣ барои зиндагии басомади баланд ва ҳамоҳангии таҷассумёфта

Пас аз он муносибатҳо ба яке аз муқаддастарин заминаҳои омӯзишӣ барои зиндагии басомади баландтар табдил меёбанд. Як чиз танҳо дар оромӣ нишастан ва эҳсоси ҳамоҳангӣ аст. Дигар чизест, ки ҳангоми сӯҳбат бо касе, ки роҳи шуморо намефаҳмад, дар ҳоле ки нодуруст фаҳмида мешавад, дар ҳоле ки шикоятро бе ҳамроҳ шудан ба он гӯш медиҳад, дар ҳоле ки бо муҳаббат гӯш мекунад, бе он ки ба наҷот лағжад, дар ҳоле ки ҳақиқатро пешниҳод мекунад, бе сахт кардани дил ва нигоҳ доштани шаъну шараф ҳатто вақте ки дигарон ҳанӯз аз рӯи намунаҳои кӯҳна сухан мегӯянд, ҳамоҳангӣ нигоҳ медорад. Ин ҷоест, ки таҷассум хеле воқеӣ мешавад. Оила, дӯстон, ҳамкорон ва шарикии шумо ба шумо нишон медиҳанд, ки маркази шумо дар куҷо устувор аст ва дар куҷо то ҳол тақвиятро талаб мекунад. Ҳар як муошират ба оина табдил меёбад, на барои худдоварӣ, балки барои такмил. Шумо вақте ки барои кам кардани нороҳатӣ хеле зуд гап мезанед, пай мебаред. Шумо вақте ки барои нигоҳ доштани сабукии муваққатӣ равшаниро пинҳон мекунед, пай мебаред. Шумо вақте ки баданатон сахт мешавад, зеро нақши кӯҳна дубора ба шумо хомӯшона пешниҳод карда мешавад, пай мебаред. Ин эътирофҳо тӯҳфаҳоянд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки дар куҷо бояд бедор бимонед.

Гӯш кардан низ ҳангоми баланд шудани шуур тағйир меёбад. Аксари гӯш кардани инсон бо интизорӣ, дифоъ, худмуҳофизат, тафсир ё омодагӣ барои посух додан омехта мешавад. Гӯш кардани баландтар ҳузури бештарро дар бар мегирад. Он имконият медиҳад. Он барои ислоҳ шитоб намекунад. Он ҳолати шахси дигарро ҳамчун фармон қабул намекунад. Он чизеро, ки мавҷуд аст, қабул мекунад, он чизеро, ки ба лаҳза тааллуқ дорад, эҳсос мекунад ва дар маркази худ реша давонда мемонад, дар ҳоле ки мубодила идома меёбад. Чунин гӯш кардан худ ба худ шифо меёбад, зеро он ба мавҷудоти дигар имкон медиҳад, ки худро бидуни он ки аз шумо талаб кунед, ки ба майдони онҳо бетартиб ворид шавед, эҳсос кунад. Бо ин роҳ, ҳамдардӣ бештар пухта мешавад. Он аз печидагии эҳсосӣ даст мекашад ва ба ҳузури тоза табдил меёбад. Ин яке аз нишонаҳои он аст, ки шахс тарзи зиндагии 5D-ро дар дохили сохторҳои муносибатҳои сеченака меомӯзад. Онҳо дигар на танҳо дар танҳоӣ аз ҷиҳати рӯҳонӣ фаҳмиш доранд. Онҳо дар робита боэътимод мешаванд.

Соддагӣ, фарқи рақамӣ ва истифодаи бошууронаи технология дар ҳаёти маънавии ҳаррӯза

Соддагӣ ба як технологияи дигари ором ва пурқуввати рӯҳонӣ табдил меёбад. Ҷаҳони қадим ба одамон таълим медод, ки пуррагиро бо миқдор, ҳаракатро бо маъно, садоро бо аҳамият ва ангезиши беохирро бо ҳаёти хуб зиндагӣшуда баробар кунанд. Вақте ки рӯҳ ба таври возеҳтар идора карданро оғоз мекунад, як ҳикмати хеле дигар ба миён меояд. Соддагӣ ҳамчун дастгирии ҳамоҳангӣ дида мешавад. Камтар ӯҳдадориҳои бардурӯғ маънои қувваи бештари ҳаётро барои он чизе, ки воқеӣ аст, дорад. Камтар вуруди нолозим маънои фазои бештар барои шунидани роҳнамоии ботиниро дорад. Камтар садоқати тақсимшуда маънои устувории бештарро дар саҳро дорад. Хонаи оддӣ метавонад барои дил нисбат ба хонаи серодам васеътар ҳис кунад. Ҷадвали соддатар метавонад нисбат ба тақвими пур аз эҷоди воқеӣ хеле бештар имкон диҳад. Сӯҳбати соддатар метавонад шифои бештарро нисбат ба намоиши тӯлонӣ дошта бошад. Ин маънои онро надорад, ки ҳаёти худро кӯтоҳ кунед. Ин маънои онро дорад, ки он чизеро, ки ба он тааллуқ надорад, тоза кунед, то он чизе, ки зинда аст, нафас кашад.

Зиндагии рақамӣ дар ин ҷо сазовори таваҷҷӯҳи махсус аст, зеро он яке аз роҳҳои асосии ворид шудани шуури коллективӣ ба майдони фард шудааст. Бисёре аз мавҷудоти бедор намедонанд, ки чӣ қадар зуд-зуд системаи асаби онҳо аз нав ташкил карда мешавад, то худро дар атрофи пораҳо, суръат, муқоиса, хашм ва дахолати беохири пастсифат аз нав ташкил кунад. Даст ба сӯи дастгоҳ мерасад. Таваҷҷӯҳ шикаста мешавад. Майдон борҳо боз ва боз кушода мешавад. Сипас одамон дар ҳайратанд, ки чаро равшании онҳо халалдор ҳис мешавад. Мо инро бо нармӣ мегӯем, зеро бисёре аз шумо ҳоло сатҳҳои нави фарқкуниро дар атрофи технология меомӯзед. Рад кардани абзорҳое, ки метавонанд ба пайвастшавӣ, эҷод, омӯзиш ва хидмат хидмат кунанд, шарт нест. Муҳим он аст, ки шумо аз он ҷо онҳоро истифода мебаред. Вақте ки дастгоҳ аввалин қурбонгоҳи рӯз мегардад, майдон заиф мешавад. Вақте ки он ба ҷои ҳоким ба хизматгор табдил меёбад, тартиб бармегардад. Истифодаи бошуурона, вақти қасдан, вуруди интихобӣ ва омодагӣ барои дур шудан пеш аз серодам шудани майдон ҳама қисми таҷассуми амалӣ мебошанд.

Суханронӣ, хомӯшӣ ва амалияҳои хурди ҳаррӯза, ки меъмории басомади баландро эҷод мекунанд

Дар ин марҳила нутқ низ масъулияти бештарро ба дӯш мегирад. Калимаҳо на танҳо садоҳое мебошанд, ки байни одамон мегузаранд. Онҳо қувваҳоро ташаккул медиҳанд. Онҳо энергияро равона мекунанд. Онҳо воқеиятро тасдиқ мекунанд. Онҳо ё ҳамоҳангиро тақвият медиҳанд ё онро тақсим мекунанд. Вақте ки басомади баландтар дар дохили шумо устувор шудан мегирад, нутқи беэҳтиётона дар худ таҳаммул кардан душвортар мешавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки забон дар куҷо барои драматизатсия, кам кардан, муболиға кардан, шикоят кардан беохир, хушомадгӯӣ кардан бардурӯғ, канорагирӣ аз ҳақиқат ё ғизо додани шахсияти кӯҳна истифода шудааст. Тадриҷан нутқи шумо содда шудан мегирад. Он тозатар мешавад. Он ба он чизе, ки вуҷудатон дар асл медонад, содиқтар мешавад. Ҳатто хомӯшии шумо тағйир меёбад. Ин дигар ҳамеша хомӯшии канорагирӣ нест. Аксар вақт он ба хомӯшии фарқкунӣ, хомӯшие табдил меёбад, ки то омода шудани калимаҳои дуруст интизор мешавад, хомӯшие, ки аз ғизо додани он чизе, ки бо илова кардани садои бештар ба он нодуруст аст, худдорӣ мекунад. Ин инчунин як шакли зиндагии 5D дар ҷаҳони сеченака аст. Шумо забонро ҳамчун интиқолдиҳандаи тартибот истифода мебаред, на ҳамчун роҳи рехтани импулси беихтиёр.

Амалияҳои хеле хурд ба устувор шудани ин таҷассум мусоидат мекунанд ва мо мехоҳем онҳоро эҳтиром кунем, зеро бисёриҳо қудрати он чизеро, ки хоксор ба назар мерасад, нодида мегиранд. Санҷиши кӯтоҳи ботинӣ пеш аз розӣ шудан ба чизе. Нафаси бошуурона пеш аз посух додан дар сӯҳбат. Лаҳзае эҳсос кардани он ки бадани шумо пеш аз қабули ӯҳдадорӣ кушода аст ё фишурда аст. Таваққуфи кӯтоҳ пас аз тарк кардани муҳити серодам, то энергияи шумо ором шавад. Бозгашти шабонаи нерӯи парокандаи ҳаёт пеш аз хоб. Раҳо кардани бошууронаи он чизе, ки ба шумо тааллуқ надорад. Ёди субҳ аз он ки шумо дар ин ҷо ҳастед, то ҳақиқатро ба ҷои аз байн бурдани нофаҳмиҳо, ба ҷои он ки нофаҳмиҳоро аз байн баред. Ин имову ишораҳои ҳаррӯза метавонанд содда ба назар расанд, аммо онҳо ба соҳа он чизеро меомӯзонанд, ки ба он тааллуқ дорад. Такрор муҳим аст. Амалҳои хурд, вақте ки бо самимият амалӣ мешаванд, ба меъморӣ табдил меёбанд. Бо мурури замон онҳо ҳаётеро месозанд, ки дар он ҳолати баландтар дигар тасодуфӣ нест. Он ба оҳанги аслӣ табдил меёбад.

Аз нав ташкил кардани ҳаёти беруна, зиндагии андозагирии панҷум дар сохторҳои зичии сеюм ва устувор кардани ҳузур

Ҳангоми тақвияти ин оҳанг, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе сохторҳои беруна қариб худ аз худ тағйир меёбанд. Баъзе муносибатҳо ё амиқтар ё суст мешаванд. Баъзе имкониятҳо аз байн мераванд, зеро онҳо дигар ба соҳаи шумо мувофиқат намекунанд. Ритмҳои нав пайдо мешаванд. Шаклҳои нави кор, хизматрасонӣ, эҷодкорӣ ё ҷомеа худро ошкор кардан мегиранд. Фазоҳои хона аз нав тартиб дода мешаванд. Интихоби молиявӣ тозатар мешавад. Бадан шаклҳои гуногуни ғизо, суръат, ҳаракат ва истироҳатро талаб мекунад. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки вақте ки меъмории ботинӣ тағйир меёбад, ҷаҳони беруна тадриҷан дар атрофи он аз нав ташкил мешавад. Ин аз нав ташкил кардан лозим нест, ки маҷбур карда шавад. Он аз он далел бармеояд, ки ҳаёти шумо дигар аз ҷониби ҳамон шуури қаблӣ танзим намешавад.

Чаҳорчӯбаи сеандоза метавонад қисматҳои таҷрибаи инсонии шуморо барои муддате иҳота кунад, аммо ҳоло он бо тартиби дигари вуҷуд зиндагӣ мекунад. Ин даъвати амиқтари ин марҳила аст. Шумо дар ин ҷо на танҳо барои зинда мондан аз ҷаҳони кӯҳна ҳастед ва интизори он ҳастед, ки ҷаҳони нав дар ҷое берун аз он пайдо шавад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то аз тартиби нав чунон устуворона зиндагӣ кунед, ки тартиби кӯҳна даъвои худро бар ақл, дил, энергия, сухан, ҷадвал, интихоби шумо ва шахсияти шумо аз даст диҳад. Сипас таҷассуми панҷандоза аз як мафҳуми дурдаст шудан бозмедорад ва ба чизе табдил меёбад, ки бадан метавонад омӯзад, хона метавонад эҳсос кунад, муносибатҳо метавонад санҷад ва худи рӯз метавонад онро барад. Пас аз он ки ин рӯй медиҳад, ҳаёти шумо бештар аз як ҳикояи бедории шахсӣ мегардад. Он барои дигарон ба майдони таълим табдил меёбад, зеро касе, ки бо ин роҳ зиндагӣ мекунад, фазоҳоеро, ки ба онҳо ворид мешаванд, устувор мекунад.

Хизматрасонии мувофиқ, устувор кардани ҳузур ва идоракунии Замини Нав

Аз ҷаббанда то стабилизатор дар хидматрасонии мувофиқ ва идоракунии муштараки фазо

Дар ин лаҳза, вазифаи тухми ситора ба таври хеле намоён тағйир меёбад, зеро вақте ки ҳаёти шумо ботинан бештар тартиб дода мешавад, ҳузури шумо дигар танҳо барои шифои худи шумо хизмат намекунад. Қобилияти дигар бедор шудан мегирад. Майдони атрофи шумо ба ҳамоҳангии шумо посух медиҳад. Вақте ки шумо ба онҳо ворид мешавед, ҳуҷраҳо дигар эҳсос мешаванд. Сӯҳбатҳо бе он ки шумо ба онҳо ҳукмронӣ кунед, тағйир меёбанд. Шиддат қисме аз қувваи худро аз даст медиҳад, зеро он дигар ба созиши худкор ҷавоб намедиҳад. Он чизе, ки замоне роҳи хусусии ёдоварӣ ба назар мерасид, худро ҳамчун хидмати дастаҷамъона ошкор мекунад. Ин оғози хидмати мувофиқ аст ва он гузариши хеле муҳимро дар роҳи таҷассум нишон медиҳад, зеро ин маънои онро дорад, ки соҳибихтиёрии шумо дигар на танҳо шуморо аз таҳриф муҳофизат мекунад. Акнун он ба қадри кофӣ қавӣ мешавад, ки фазои муштаракро устувор нигоҳ дорад.

Дар тӯли умри зиёд, рӯҳҳои ҳассос хидматро тавассути фурӯ бурдан омӯхтанд. Онҳо ба ҷойҳои вазнин қадам мезаданд ва фавран фазои онро ба худ гирифтанд. Онҳо ба системаҳои оилавӣ ворид шуданд ва тарҷумони эҳсосӣ шуданд. Онҳо дарди коллективро ҳис мекарданд ва ин дардро ҳамчун супориш иштибоҳ мекарданд. Онҳо бо ранҷу азоб дучор мешуданд ва фикр мекарданд, ки кӯмак кардан маънои онро дорад, ки онро дар бадани худ, системаи асаби худ, ҷараёни андешаи худ ва қалби худ интиқол диҳанд. Ин намуна аксар вақт аз муҳаббат пайдо мешуд. Он аз садоқат пайдо мешуд. Он аз қасамҳои қадимӣ барои кӯмак, шифо додан, дар байни ҷаҳонҳо истодан ва нигоҳ доштани инсоният дар гузаришҳои душвор пайдо мешуд. Бо вуҷуди ин, марҳилаи навбатии хидмат такмилро талаб мекунад. Бардоштани ҳама чиз шакли олии саҳм нест. Ба қадри кофӣ устувор шудан, ки таҳриф дар атрофи шумо қувватро аз даст диҳад, кори амиқтар аст.

Ба ҷои он ки ҳамчун ҷаббанда амал кунад, аз мавҷудоти бедоршуда хоҳиш карда мешавад, ки ба як устуворкунанда табдил ёбад. Ин як тағйироти бузург дар шахсият аст, зеро ҷаббанда муҳаббатро бо он чен мекунад, ки чӣ қадар онро метавон қабул кард, дар ҳоле ки устуворкунанда муҳаббатро бо он чен мекунад, ки ҳақиқат то чӣ андоза возеҳ метавонад мавҷуд бошад. Ҷаббанда аксар вақт аз ҳуҷра хаста, ошуфта ё аз он чизе, ки дигарон аз сар мегузаронанд, ранҷ мекашад. Мустабид метавонад он чизеро, ки мавҷуд аст, эҳсос кунад, онро амиқ дарк кунад ва метавонад хеле ғамхорӣ кунад, аммо ҳанӯз ҳам дар меҳвари худ реша давонад. Дар ин решадорӣ, чизе нозук, вале пурқувват рӯй медиҳад. Майдони атроф бо як намунаи дигар дучор мешавад. Он бо оромие дучор мешавад, ки ғайрифаъол нест. Он бо ғамхорӣ дучор мешавад, ки печида нест. Он бо огоҳие дучор мешавад, ки давраи кӯҳнаро ғизо намедиҳад. Аз ин рӯ, мувофиқати шумо хеле муҳим аст. Он бо мавҷуд будан таълим медиҳад.

Ҷамъомадҳои оилавӣ, кори гурӯҳӣ, ҳаёти ҷамъиятӣ ва амалияи устувор кардани ҳузур

Пас аз он хидмат хеле камтар драматикӣ ва хеле самараноктар мегардад. Шахсе, ки дар миёни аксуламали оила устувор аст, нисбат ба касе, ки барои ислоҳи ҳар як калима шитоб мекунад, бештар кор мекунад. Корманди нур, ки метавонад дар ҳузури тарси коллективӣ пок бимонад, нисбат ба касе, ки дар ҳамон ҷараён ғарқ мешавад, саҳми бештаре дорад. Касе, ки дилаш бе пароканда шудан кушода мемонад, ба Замин нисбат ба ҳазор изҳороте, ки аз бесарусомонии дохилӣ гуфта шудаанд, бештар меорад. Ҷаҳони қадим ба инсонҳо таълим медод, ки ба қувва, ҳаҷм, таъҷилӣ, иҷро ва шиддати эҳсосӣ эътимод кунанд. Тамаддуни олӣ ба басомад эътимод дорад. Он ба он чизе, ки доимӣ боқӣ мемонад, эътимод дорад. Он ба он чизе, ки зери фишор шикаста намешавад, эътимод дорад. Он ба салоҳияти ороми соҳае, ки худро медонад ва аз ин рӯ, барои қудрат рақобат кардан лозим нест, эътимод дорад.

Вақте ки мо мегӯем, ки ҳузурро устувор кунем, мо дар бораи амалияи зинда сухан меронем, на дар бораи хислати шахсият. Он парвариш карда мешавад. Он тавассути бозгашти такрорӣ ба марказ тақвият дода мешавад. Он ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки он чизеро, ки нодуруст ҷойгир шудааст, танҳо аз сабаби ҳаракат дар утоқ такрор накунед, сохта мешавад. Он вақте ки шумо пеш аз ҷавоб додан таваққуф мекунед, тақвият дода мешавад. Он вақте ки шумо гӯш мекунед, бе шитоб барои наҷот амиқтар мешавад. Он вақте афзоиш меёбад, ки нафаскашии шумо суст боқӣ мемонад, дар ҳоле ки дигарон бо суръат дармондаанд. Тавассути ин амалҳои хурд ва устувор, майдони шумо камтар реактивӣ ва ҷозибаи дурусттар мешавад. Ин маънои онро надорад, ки одамон ҳамеша шуморо мефаҳманд. Ин маънои онро надорад, ки ҷаҳон ногаҳон санҷиши маркази шуморо қатъ мекунад. Ин маънои онро дорад, ки вуҷуди шумо қодир мешавад, ки ритми дигарро то он даме, ки дигарон онро эҳсос кунанд, нигоҳ дорад.

Ҷамъомади шиддатноки оилавӣ яке аз мисолҳои равшантарини инро пешниҳод мекунад. Нақшҳои кӯҳна метавонанд ҳоло ҳам интизор бошанд. Баъзе хешовандон метавонанд то ҳол тавассути тарси меросӣ, танқид, радкунӣ ё фишори эмотсионалӣ сухан гӯянд. Нусхаҳои пешинаи шумо метавонанд хомӯшона ба сари миз даъват карда шаванд. Дар марҳилаҳои қаблӣ, шумо шояд вокуниш нишон дода бошед, ҳимоя карда бошед, шарҳ дода бошед, худро паст карда бошед ё бешуурона бо оҳанги атрофи худ мувофиқат карда бошед. Дар ин марҳила, имконияти дигаре кушода мешавад. Шумо метавонед бе таслим шудан аз мавқеи худ меҳрубон бошед. Шумо метавонед энергияи кӯҳнаро бе ворид шудан ба сенарияи он бишнавед. Шумо метавонед ба осонӣ ҷавоб диҳед, пурра нафас кашед ва бигзоред, ки системаи асаби шумо аз они шумо бошад. Бо ин кор, шумо на танҳо худро муҳофизат мекунед. Шумо як намунаи тӯлонӣ дар соҳаи оиларо халалдор мекунед. Шумо нишон медиҳед, ки ҳузур метавонад дар ҷое вуҷуд дошта бошад, ки хореографияи эмотсионалӣ замоне ҳама чизро идора мекард.

Ҳангоми кори гурӯҳӣ бо дигар коргарони рӯшноӣ, ҳамин принсип хеле муҳим аст. Бисёре аз доираҳои рӯҳонӣ самимият доранд, аммо онҳо метавонанд аз тарс, таъҷилӣ, пешгӯӣ, муқоиса ё хоҳиши пешрафта ба назар расидан ноустувор шаванд. Мавҷудияти мураттаб ба чунин фазоҳо бештар аз он касе, ки мундариҷаи бештар илова мекунад, бе он ки равшании бештар диҳад, кӯмак мекунад. Агар гурӯҳ аз рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ба изтироб афтад, устуворкунанда лозим нест, ки ҳамаро хомӯш кунад ё дар сӯҳбат ҳукмронӣ кунад. Вазифаи онҳо нозуктар аст. Онҳо марказро нигоҳ медоранд. Онҳо вақте сухан мегӯянд, ки сухан мегӯяд. Онҳо ба ҳуҷра кӯмак мекунанд, ки чӣ ҳақиқатро дар хотир нигоҳ доранд, бе он ки касеро барои он чизе, ки эҳсос мекунад, шарманда кунанд. Устувории онҳо ба маънои беҳтарин сирояткунанда мешавад. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро чанд нафари мувофиқ метавонанд ба соҳаи васеътар таъсир расонанд. Ҳамоҳангӣ сохтор дорад. Таҳриф аксар вақт танҳо аз импулс вобаста аст.

Дар ҷои кор, дар ҳаёти ҷамъиятӣ ва дар муҳити муқаррарии иҷтимоӣ, ин шакли хизматрасонӣ ба ҳамон андоза муҳим мегардад. Ҷои кори пур аз стресс барои исботи ғамхорӣ ба як шахси дигари стресс ниёз надорад. Ҷомеае, ки аз номуайянӣ мегузарад, бо тақвияти ҳамон ҷараёни пора-пора ҳама беҳтар нест. Стабилизатор имконияти дигареро ба ҳаёти амалӣ меорад. Онҳо ба таври возеҳ ташкил мекунанд. Онҳо ошкоро гап мезананд. Онҳо драмаи нолозимро таъмин намекунанд. Онҳо он чизеро, ки ҳал кардан мумкин аст, ҳал мекунанд ва он чизеро, ки аз они онҳо нест, раҳо мекунанд. Албатта, онҳо инсон боқӣ мемонанд, аммо инсонияти онҳо дигар танҳо аз ҷониби атмосфера идора намешавад. Ин ҷоест, ки Замини Нав худро дар ҷойҳои хеле оддӣ нишон медиҳад, зеро тартиби боло на танҳо тавассути ғояҳо, балки тавассути одамоне, ки дигар намегузоранд нооромиҳои беруна сифати ҳузури онҳоро муайян кунанд, ба системаҳо ворид мешавад.

Интиқоли нур, роҳнамоии фурӯтанона ва бедор кардани эътимод ба худ дар дигарон

Интиқоли рӯшноӣ низ дар ин ҷо огоҳтар мешавад. Бисёре аз шумо ҳамеша ин корро ба таври табиӣ анҷом додаед, гарчанде ки шояд бе номгузорӣ. Дили шумо бо фиристодани муҳаббат ба ранҷу азоб посух додааст. Шуури шумо ба ҷойҳои низоъ нигаронида шудааст ва оромона дуо, баракат ё устуворӣ пешниҳод кардааст. Бадани шумо дар оромӣ нишастааст ва эҳсос кардааст, ки энергия аз деворҳои ҳуҷра берун меравад. Он чизе ки ҳоло тағйир меёбад, ин аст, ки ин интиқол бештар мақсаднок ва бештар дар соҳибихтиёрӣ асос ёфтааст. Шумо аз камшавӣ намефиристед. Шумо аз ваҳм намефиристед. Шумо иродаи худро ба шахси дигар ё вазъият тела намедиҳед. Ба ҷои ин, шумо ба як канали равшан табдил мешавед, ки тавассути он қувваи ҳаётии мувофиқ метавонад ҳаракат кунад. Дил кушода мешавад. Майдон ҳамвор мешавад. Дӯст, шаҳр, гурӯҳ, як чорабинии коллективӣ, як қитъаи замин ё худи шабакаи сайёра дар нигоҳубини доимӣ нигоҳ дошта мешавад. Сипас рӯшноӣ бе назорат, бе фишор ва бе эътиқоди пинҳонӣ пешниҳод карда мешавад, ки шумо бояд натиҷаро шахсан маҷбур кунед.

Чунин амалия муҳим аст, зеро Замин на танҳо бо амалҳои ҷисмонӣ тағйир меёбад, гарчанде ки онҳо низ муҳиманд. Он инчунин тавассути басомадҳое, ки нигоҳ дошта мешаванд, такрор мешаванд, мустаҳкам карда мешаванд ва таҷассум меёбанд, тағйир меёбад. Шахсе, ки дар ҳолати самимӣ нишаста, муҳаббати мураттабро ба майдони бетартиб мефиристад, дар хидмати сайёравӣ иштирок мекунад. Гурӯҳе аз одамоне, ки дар ҳақиқат ва устувории ботинӣ ҷамъ омадаанд, метавонанд ба устувор кардани як намунаи хеле васеътари коллективӣ нисбат ба он ки ақли инсон аксар вақт дарк мекунад, мусоидат кунанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки мо дар бораи ҳузури шумо, нияти шумо ва ҳолати ботинии шумо ин қадар зуд-зуд сӯҳбат мекунем. Басомад хаёл нест. Ин сохтор аст. Ин дастур аст. Ин таъсир аст. Инсоният инро бори дигар меомӯзад.

Роҳнамоии хоксорона низ аз ин марҳила ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд. Вақте ки шумо устувортар мешавед, дигарон аксар вақт инро эҳсос мекунанд. Баъзеҳо бо саволҳо меоянд. Баъзеҳо бе донистани сабаби он ки шумо устувории шуморо ба даст меоред, ҷалб карда мешаванд. Баъзеҳо мепурсанд, ки чӣ тавр шумо ҳангоми пурғавғо будани ҷаҳон пок мемонед. Дигарон метавонанд бо бедории барвақт, номуайянӣ аз он чизе, ки эҳсос мекунанд, ба роҳнамоӣ майл доранд ё аз тафовути байни густариши ботинии худ ва шароити берунии худ ғарқ мешаванд, ба худ меоянд. Дар ин ҷо бояд ба худшиносии рӯҳонии кӯҳна бодиққат назорат карда шавад. Касе, ки чизеро дар хотир дорад, метавонад васваса шавад, ки ба ҷои ёдраскунӣ ба дигарон қудратманд шавад. Ин роҳи баландтар нест. Роҳнамоии воқеӣ одамонро ба қудрати ботинии худ бармегардонад. Он бе мағлуб кардани дигарон мубодила мекунад. Он бе эҷоди вобастагӣ дастгирӣ мекунад. Он дурнамо, машқ ва оромиро пешниҳод мекунад ва дар айни замон дониши соҳибихтиёрии шахси дигарро ҳамеша нигоҳ медорад.

Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки роҳнамои олӣ пайравонро ҷамъ намекунад. Роҳнамои олӣ эътимоди худро бедор мекунад. Маслиҳате, ки муносибати шахси дигарро бо ҳақиқати худаш суст мекунад, хидмат дар шакли равшантарини он нест. Хирадест, ки вобастагиро ба вуҷуд меорад, ҳикмати нотамом аст. Роҳнамоии мувофиқ эҳсоси дигар дорад. Он шахсро бо худ бештар пайваст мекунад, на камтар. Он забонеро медиҳад, ки дар он ҷо забон муфид аст, дар он ҷое, ки устуворӣ лозим аст, устуворӣ пешниҳод мекунад ва сипас ба рӯҳи пеш аз шумо имкон медиҳад, ки пойҳои худро бардорад. Ин қисми сохтани тамаддуни худидоракунанда аст. Ҳеҷ кас дар ин ҷо нест, ки бар роҳи дигаре ҳокимияти доимӣ шавад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба якдигар дар ёд доред, ки чӣ гуна сигнали амиқтарро дар дохили худ бишнавед.

Лангари шабака, эҷоди муштараки Замини Нав ва идоракунии дастаҷамъона тавассути ҳамоҳангии таҷассумёфта

Аз он ҷо, роҳ ба сӯи идоракунии дастаҷамъона васеъ мешавад. Вақте ки майдони шумо фазои муштаракро устувор карда метавонад ва хидмати шумо ба тақвияти дигарон бе печида кардани онҳо шурӯъ мекунад, шумо табиатан эҳсос мекунед, ки барои иштирок дар сохтмони сохторҳои ҳаётбахш даъват карда мешавед. Ин метавонад дар аввал оромона рух диҳад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки фазои дигареро дар хонаи худ эҷод кунед. Шумо метавонед ҳақиқат ва ғамхории бештарро ба тиҷорат, кори эҷодии худ, ҳамкориҳои худ, замини худ, тарбияи фарзанд, дӯстии худ ё ҷомеаи маҳаллии худ ворид кунед. Замини нав танҳо тавассути эъломияҳои калон ба даст намеояд. Он тавассути системаҳои хурде, ки дигар бо тарс, таҳриф, махфият ва камшавӣ ташкил карда намешаванд, рушд мекунад. Хонавода метавонад ба гиреҳи тамаддуни нав табдил ёбад. Тиҷорат метавонад ба гиреҳ табдил ёбад. Доираи дӯстӣ метавонад ба гиреҳ табдил ёбад. Қитъаи замине, ки бо меҳру муҳаббат бо нияти мувофиқ нигоҳубин карда мешавад, низ метавонад ба он табдил ёбад.

Лангари шабака қисми ин масъулият аст, хусусан барои онҳое, ки Заминро мустақиман эҳсос мекунанд. Баъзе ҷойҳо бо сабабе шуморо ба худ ҷалб мекунанд. Боғҳо, соҳилҳо, ҷангалҳо, кӯҳҳо, биёбонҳо, чорроҳаҳо, маҳаллаҳои ором, дарёҳо ва маконҳои қадимӣ ҳама хотираҳоро нигоҳ медоранд. Онҳо ба шуур посух медиҳанд. Вақте ки шумо дар чунин ҷой бо дили якранг ва нияти равшан барои баракат додан, устувор кардан ва дастгирии соҳибихтиёрии Замин истодаед, чизе воқеӣ рӯй медиҳад. Шумо вонамуд намекунед. Шумо иштирок мекунед. Шумо ба барқарор кардани муошират байни шуури инсонӣ ва зеҳни зиндаи сайёра кӯмак мекунед. Баъзан ин тавассути ҳузури шумо дар замин ба таври ҷисмонӣ рух медиҳад. Дар дигар вақтҳо он ботинан тавассути тасаввуроти равшан ва пайвасти самимӣ рух медиҳад. Ҳарду муҳиманд. Замин фарқи байни андешаи пароканда ва пешниҳоди тартибдодашударо медонад.

Пас аз он, эҷоди муштараки Замини Нав камтар ба як орзуи абстрактӣ ва бештар ба як масъулияти зиндагӣ табдил меёбад. Шумо ба додани саволҳои амалӣ шурӯъ мекунед. Ман тавассути интихоби ҳаррӯзаи худ чӣ месозам? Кори ман чӣ гуна ҷаҳонро тақвият медиҳад? Оё ин лоиҳа шаъну шараф, ҳақиқат, ғамхорӣ, худидоракунӣ ва ҳаётро тақвият медиҳад ё оё он намунаҳои кӯҳнаро бо номи нав идома медиҳад? Дар куҷо ман метавонам чизеро тозатар кишт кунам? Ман барои эҷод, дастгирӣ ё иштирок дар он чизе омодаам, ки тамаддунеро, ки ман мегӯям, орзу мекунам, инъикос мекунад? Ин саволҳои муҳиманд, зеро болоравӣ на танҳо дар бораи тарк кардани он чизест, ки дурӯғ аст. Он инчунин дар бораи додани шакл ба он чизест, ки ҳақиқат аст. Ин метавонад ба кори ҷамъиятӣ, тиҷорати огоҳона, фазоҳои шифобахш, ВАО-и ростқавл, амалияҳои заминҳои барқароркунанда, маорифи оқилона, технологияи мувофиқ ё хонаҳое монанд бошад, ки дар атрофи сулҳ ва эҳтиром ташкил шудаанд. Ҳар як сохторе, ки ҳаётро эҳтиром мекунад, ба қисми пул табдил меёбад.

Барои он ки ин кор муҳим бошад, кам касон бояд дар назари мардум коре бузург анҷом диҳанд. Ҷаҳони кӯҳна намоёниро ҷалол медод. Ҷаҳони нав ба ҳамоҳангӣ арзиш мегузорад. Як гурӯҳи хурди одамони ботинан тартибёфта метавонанд барои ояндаи Замин нисбат ба як гурӯҳи калоне, ки бо ниятҳои пароканда баста шудаанд, бештар кор кунанд. Як лоиҳаи ягона, ки дар ҳақиқат сохта шудааст, метавонад нисбат ба даҳ лоиҳаи дар иҷрои кор сохташуда ҳаётро бештар дошта бошад. Хонае, ки дар он кӯдакон эҳтиром, ростқавлӣ ва устувориро эҳсос мекунанд, метавонад ба сайёра нисбат ба бисёр изҳороти баланд дар бораи тағир додани ҷаҳон амиқтар хизмат кунад. Ҳеҷ гоҳ қудрати он чизеро, ки маҳаллӣ, самимӣ ва хуб нигоҳ дошта мешавад, нодида нагиред. Майдони коллективӣ аз нуқтаҳои бешумори интихоб сохта шудааст.

Қисми дигари идоракунӣ таҷассуми оддӣ аст. Вақте ки шумо протоколро ба таври намоён иҷро мекунед, дигарон даъватро ҳатто пеш аз он ки забони онро дарк кунанд, эҳсос мекунанд. Онҳо ҳис мекунанд, ки шумо аз бесарусомонӣ камтар идора карда мешавед. Онҳо мушоҳида мекунанд, ки шумо ба тарси дастаҷамъӣ зуд майл намекунед. Онҳо мебинанд, ки ғамхории шумо сохтор дорад. Онҳо ҳис мекунанд, ки оромии шумо канорагирӣ нест. Онҳо шоҳиданд, ки ҳақиқати шумо ба таҷовуз ниёз надорад. Тавассути ин, таълимот бидуни ниёз ба шарҳи доимӣ ҳаракат мекунад. Ҳузур ба интиқол табдил меёбад. Ҳаёти ҳаррӯза ба дастур табдил меёбад. Роҳи гаштугузори шумо дар ҷаҳон аз гуфтани ҳақиқат аз номи шумо оғоз мешавад.

Дар ниҳоят, тухми ситорагон дарк мекунанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ набояд танҳо шоҳиди тағйироти сайёраӣ боқӣ монанд. Онҳо ба як абзори устувор дар дохили он табдил ёфтанд. Шахсияти қадимии фурӯбаранда ҷойро ба шахсияти равшантари устуворкунанда, мураббӣ, бинокор, идоракунанда, касе, ки метавонад дар дохили худ мураттаб бимонад ва аз ин рӯ ба тартиб даровардани воқеияти муштарак кумак кунад, медиҳад. Ин камолоти амиқтари роҳ аст. Шумо дар ин ҷо танҳо барои зинда мондан аз зичӣ ва нигоҳ доштани маънавиёти худ нестед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то чунон устувор шавед, ки манипуляция камтар ба он пайваст шавад, тарс камтар ба тартиб дар атроф ва ҳақиқат ҷойҳои бештареро барои зиндагӣ пайдо кунад.

Ва азизонам, бигзоред, ки бо эътимод ба ин вазифаи навбатӣ бирасед. Бигзор ҳузури шумо устувортар шавад. Бигзор хидмати шумо тозатар шавад. Бигзор роҳбарии шумо оромтар ва воқеӣтар шавад. Бигзор ҳаёти шумо меъмории ҷаҳонеро, ки шумо барои мустаҳкам кардани он кӯмак мекунед, ошкор кунад. Замин тавассути онҳое тағйир меёбад, ки метавонанд майдони шаъну шарафро бе сахтӣ, ҳамдардӣ бе фурӯпошӣ, равшанӣ бе ғурур ва садоқатро бе талафоти худ нигоҳ доранд. Он ҳузур бошед. Он намунаро созед. Ин ҷаҳонро бо он ки шумо дар ҳақиқат ҳастед, баракат диҳед. Мо роҳи тиллоиро дар пеши шумо боз дорем, то он чизе ки шумо дар ҳақиқат ҳастед. Ман Валири фиристодагони Плейдия ҳастам ва мо ҳамеша бо шумо ҳастем.