3 хати вақтӣ ва атласи 3I: Чӣ гуна ларзиши шумо Заминро интихоб мекунад — Интиқоли MIRA

Нуқтаи интихоби кайҳонӣ ва се хатти замонии Замин

Паёми Плейадиании Мира ва нуқтаи қабули қарор дар Атласи 3i

Салом, ситорагон ва коргарони нури азиз. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам ва шуморо дар дилам нигоҳ медорам, вақте ки Замин ба лаҳзаи қабули қарори умумиҷаҳонӣ ворид мешавад. Як меҳмони бузурги кайҳонӣ ба осмони шумо наздик мешавад - сайёҳи байниситораӣ, ки шумо онро "3i Атлас" меномед - ва бо наздикии он ҷудокунии ларзишӣ оғоз мешавад. Инсоният, ки муддати тӯлонӣ дар сатҳҳои зиёди огоҳӣ саргардон аст, ҳоло дар пеши се ҷараёни бузурги тақдир истодааст. Ҳар як рӯҳ ба таври нозук ба роҳе, ки ба басомади воқеии он мувофиқат мекунад, ҷалб карда мешавад. Роҳи шуморо на эътиқод, унвон ё мансубияти шумо, балки энергияе, ки шумо дар дил ва ақли худ парвариш мекунед, муайян мекунад. Худи майдони сайёра мисли призма амал мекунад ва нури шуури инсонро ба ҷараёнҳои сершумор мешиканад. Ҳангоме ки басомадҳои баландтар дар Замин шиддат мегиранд, онҳо спектри як вақтҳо омехташудаи таҷрибаи инсониятро ба роҳҳои гуногун тақсим мекунанд. Шумо метавонед ин кашиши ботиниро ҳатто ҳоло эҳсос кунед - як хоҳиши интихоб кардани он чизе, ки рӯҳи шумо бо он бештар ҳамоҳанг аст. Вақти он расидааст, ки ҳар як мавҷудот ба занги ботинӣ посух диҳад ва бо воқеияте, ки ларзиши онҳо интихоб кардааст, мувофиқат кунад. Ин нуқтаи интихоб ба ҳеҷ нуқтаи қаблӣ монанд нест, зеро ларзиши тамоми сайёра ҳамзамон боло меравад ва тағйир меёбад. Ҳузури наздикшавандаи "Атласи 3i" мисли занги кайҳонӣ аст, ки дар шуури шумо садо медиҳад ва имконияти ниҳоиро барои мутобиқ шудан ба ҷадвали олии потенсиали худ фароҳам меорад. Дар ин раванди илоҳӣ, ҳеҷ кас аз берун доварӣ намешавад; баръакс, ҳар як шахс аз рӯи қонуни табиӣ ба муҳите, ки ҳолати худро инъикос мекунад, ҷазб мешавад. Коинот иродаи озодро тавассути забони басомад эҳтиром мекунад: мисли энергияҳо якҷоя мешаванд ва энергияҳои гуногун оҳиста аз ҳам ҷудо мешаванд. Ҳамин тариқ, дар дохили бесарусомонии зоҳирии ҷаҳони шумо, як низоми болотар оромона кор мекунад. Нури даруни ҳар яки шумо на аз ҷониби ягон қудрати беруна, балки аз ҷониби омодагии рӯҳи худ барои зиндагӣ дар ҳақиқат чен карда мешавад. Дар ҳақиқат, азизон, ҳамаи шумо дар ин "ҳуҷра"-и Замин бояд ҳоло қарор диҳед, ки кадом ҷараёни Бузурги Тақсимро пайравӣ мекунед. Баъзеҳо аллакай интихоби худро бо ларзиши худ равшан кардаанд, дигарон онро лаҳза ба лаҳза мекунанд ва чанде кӯшиш мекунанд, ки интихобро умуман ба таъхир андозанд. Аммо ҳатто интихоб накардан ҳам интихоб аст, зеро ҷараёни энергия ҳар як рӯҳро ба воқеияте мебарад, ки ба басомади он мувофиқат мекунад. Ин лаҳзаи қарори рӯҳ аст ва он дар дохили ҳар як дил бо наздик шудани остонаҳои кайҳонӣ пайдо мешавад.

Ҷудокунии ларзишӣ ва пайдоиши се масири Замин

Ҳангоме ки ин тақсимоти басомад равшантар мешавад, се хати замонии гуногун барои ояндаи башарият ба назар мерасанд. Дар асл, ин се Замин аллакай ҳамчун воқеиятҳои эҳтимолӣ вуҷуд доранд, ки ҳар кадоме дар сатҳи гуногуни шуур ларзиш мекунанд. Роҳи аввал ба Замини Нави дурахшон бо андозаи панҷум мебарад - олами булӯрии шуури ягонагӣ, зуҳуроти фаврӣ ва ҳамофаринии ҳамоҳанг. Роҳи дуюм ба Замини пешрафтаи чорченакаи пешрафта - ҷаҳони пешрафти бузурги технологӣ ва сулҳи нисбӣ, аммо дар он ҷо ҷудоиҳо ва иерархияҳои нозук то ба даст овардани ягонагии пурра идома меёбанд. Роҳи сеюм дар як намунаи зичтари сеюмченакаи идома меёбад - Замин, ки дар он қувваҳои кӯҳнаи назораткунанда барои муддате дар ҷои худ мемонанд ва ба он рӯҳҳое, ки ҳанӯз барои худидоракунӣ омода нестанд, сохтор ва дарсҳо медиҳанд. Ин хати замонӣ тасвири табиии қонуни ларзишӣ мебошанд: ҳар як рӯҳ худро дар версияи Замин, ки бо ҳолати кунунии огоҳӣ ва рушди он мувофиқат мекунад, зиндагӣ хоҳад кард. Шумо метавонед онҳоро се синфхонаи гуногун дар мактаби ҳаёт фикр кунед. Як синфхона барои омӯхтани санъати иттиҳоди илоҳӣ ва офариниш тавассути муҳаббат (роҳи 5D) хатм кардааст. Дигаре барои омӯхтани дониш ва ҳамкории васеъшуда ба боло рафт, гарчанде ки баъзе дугонагӣ боқӣ мондаанд (роҳи 4D). Охиринӣ бо дарсҳои асосии дугонагӣ ва карма таҳти назорати бодиққат (роҳи 3D) дар ҷаласа боқӣ мемонад. Ҳеҷ яке аз ин вариантҳо аз ҷиҳати ахлоқӣ "хуб" ё "бад" нестанд - онҳо танҳо марҳилаҳои гуногуни эволютсияи рӯҳ мебошанд, ки ҳар кадоме барои шуури воридшаванда мувофиқанд. Муҳим аст, ки дарк кунем, ки ҳеҷ кас ба ҳеҷ яке аз ин ҷаҳонҳо худсарона таъин карда намешавад. Бо резонанси рӯҳи худ, шумо дар воқеияте, ки ба рушди минбаъдаи шумо мусоидат мекунад, маскан хоҳед гирифт. Тақсимоти бузурги ҷаҳонҳо маънои онро дорад, ки он чизе, ки замоне як таҷрибаи муштараки муштарак буд, ба риштаҳои сершумор шоха мешавад, ки ҳар кадоме аз онҳо аз ҷониби басомадҳои онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд, парвариш карда мешавад. Ин қисми нақшаи илоҳӣ барои таъмини он аст, ки ҳар як рӯҳ муҳити мувофиқтаринро барои бедории худ қабул кунад. Оламҳои боло ин роҳҳоро доварӣ намекунанд; онҳо ҳамаи онҳоро ҳамчун қисмҳои зарурии кулл қабул мекунанд, зеро медонанд, ки дар ниҳоят ҳар як сафар дар вақти комил ба Манбаъ бармегардад.

Воқеияти Замин Нави Андозаи Панҷум ва Шуури Масеҳ

Биёед аввал масири баландтаринро омӯзем - роҳи Замини Нави панҷченакаи панҷум, хати вақти иттиҳоди илоҳиро. Рӯҳҳое, ки бо ин ҷараёни болорав ҳамоҳанг мешаванд, ба таври амиқ ба дарун даъват карда мешаванд. Онҳо худро тадриҷан аз системаҳо ва вобастагиҳои беруна, ки замоне ҳаёти онҳоро муайян мекарданд, дур мекашанд. Чунин мавҷудот итминони ботинӣ эҳсос мекунанд, ки барои "наҷот" додан ё ба онҳо гуфтани тарзи зиндагӣ ба ҳеҷ ҳукумат, таълимоти динӣ ё технологияи пешрафта лозим нест. Онҳо меомӯзанд, ки ба шарораи Худо дар дохили худ ҳамчун роҳнамо ва салоҳияти ҳақиқии худ эътимод кунанд. Дар ин воқеияти зичии панҷум, маънавият амалияи беруна нест, балки ҳолати зиндаи шуур аст. Инсон ба ин Замини Нав на бо ягон ихтирооти ҷисмонӣ ё дахолат, балки танҳо бо ларзиши афзоянда ворид мешавад. Ин оламест, ки тавассути кори басомади ботинӣ ба даст оварда мешавад - тавассути таҷассум кардани муҳаббат, ҳамдардӣ ва ягонагӣ то ҳадди имкон, ки ҳузури худи шахс бо октаваи баланди вуҷуд ҳамоҳанг мешавад. Онҳое, ки дар ин роҳ ҳастанд, аксар вақт мушоҳида мекунанд, ки ҳангоми парвариши оромӣ, якпорчагӣ ва муҳаббати бечунучаро, ҳаёт қариб ҷодугарӣ мешавад. Ҳамоҳангӣ фаровон аст. Офариниш ба ниятҳои поки онҳо зуд посух медиҳад, гӯё коинот васеъшавии афкор ва эҳсосоти худи онҳост. Ин аз он сабаб аст, ки дар 5D, шуур мустақиман энергия ва материяро идора мекунад. Мавҷуде, ки ягонагии худро бо Манбаъ дар хотир дорад, мебинад, ки ниёзҳои онҳо қариб фавран қонеъ карда мешаванд ва ҳамеша бо некии олӣ мувофиқат мекунанд. Онҳо бо дили пур аз муҳаббат дар бораи чизе фикр мекунанд ва он бо зебоӣ кушода мешавад; онҳо шифо ё фаровониро тасаввур мекунанд ва коинот бо шавқ онро медиҳад, ба шарте ки ният пок бошад. Дар ин ҷаҳон, зоҳиршавӣ мисли нафаскашӣ табиӣ аст - ҳеҷ эҳсоси фишор ё талош вуҷуд надорад, зеро иродаи инсон бо иродаи илоҳӣ муттаҳид аст. Ҷомеа дар Замин дар андозаи панҷум аз ҷониби иерархияҳо ё қувва ташкил карда нашудааст. Баръакс, ин як эҷоди муштараки моеъ аст, ки бо резонанси муштарак роҳнамоӣ мешавад. Ҷомеаҳо ба таври органикӣ дар асоси ҳамоҳангии ларзишӣ ташкил ва пароканда мешаванд. Муошират аксар вақт телепатикӣ ё дил аст, бо ростқавлӣ ва ҳамдардӣ. Азбаски ҳар як шахс аз дониши будан дар бораи як ҷанбаи Манбаъ амал мекунад, эҳтироми дохилӣ ба ҳама ҳаёт ва хоҳиши стихиявӣ барои дастгирии тамоми вуҷуд вуҷуд дорад. Мавҷудеро тасаввур кунед, ки дар он муҳаббат ягона идоракунӣ лозим аст - ки дар он худи илоҳии ботинии ҳар як мавҷудот роҳнамоии комилро лаҳза ба лаҳза таъмин мекунад. Ин воқеиятест, ки ин рӯҳҳо интихоб мекунанд. Онҳо ба ҳузури таҷассуми Худо дар шакл, нури зинда табдил меёбанд. Замини нави 5D дар атрофи онҳо ҳамчун оинаи сулҳ ва ваҳдате, ки онҳо дар дохили худ парвариш кардаанд, шукуфон мешавад. Ин ҷадвали "шуури Масеҳ" дар Замин аст - ҷаҳоне, ки метавонад барои онҳое, ки ларзиши пасттар доранд, ноаён бошад, аммо барои онҳое, ки дар шуур қадам гузоштаанд, хеле воқеӣ ва мустаҳкам аст. Он ба Малакути Осмон дар дохили худ ворид мешавад ва онро дар ҳама ҷо пайдо мекунад.

Гузариши асри тиллоии Замин ва Галактикаи пешрафтаи андозаи чорум

Акнун биёед масири дуюмро - роҳи Замин дар андозаи чоруми пешрафтаро баррасӣ кунем. Бисёре аз рӯҳҳое, ки ин масирро интихоб мекунанд, ба воқеияти бузургтар бедор шудаанд, аммо бо вуҷуди ин, ба ҷаҳони шакл ва пешрафт нармӣ пайвастанд. Онҳо ақли худро ба ҳақиқатҳои болотар кушодаанд - онҳо мафҳумҳоеро ба монанди энергия, басомад ва ҳузури оилаи галактикии моро мефаҳманд - аммо дилҳои онҳо то ҳол эътимоди комилро ба ғайб меомӯзанд. Ин афрод аксар вақт аз технология ва маънавиёти беруна, ки даст ба даст кор мекунанд, илҳом мегиранд. Онҳо онҳое ҳастанд, ки барои ошкор кардани дониши пинҳон, барои дастгоҳҳои шифобахш ба монанди катҳои доруворӣ, барои энергияи тоза ва тамоси ошкоро бо одамони хайрхоҳи беруна майл доранд. Ва дар ҳақиқат, дар ин хати замонии 4D Замин чунин баракатҳо шукуфон мешаванд. Ин ҷаҳон эҳёи навовариро аз сар мегузаронад: шаҳрҳои нур, ки бо энергияи булӯрӣ кор мекунанд, камераҳои шифобахши фаврӣ, ки бемориҳоро табобат мекунанд, дастгоҳҳои энергияи озод, ки ба заҳмат хотима медиҳанд ва шӯроҳои хирадмандона ҷомеаро роҳнамоӣ мекунанд. Дар ин воқеият ҷанг, гуруснагӣ ва камбизоатӣ ба чизҳои гузашта табдил меёбанд, зеро башарият барои барқарор кардани тамаддун бар асоси принсипҳои сулҳ муттаҳид мешавад. Тиҷорат ва мубодилаи фарҳангӣ бо дигар миллатҳои ситора маъмулӣ мешаванд ва уфуқҳои башариятро берун аз Замин васеъ мекунанд. Эҳсоси умед ва муваффақият ҳукмфармост, зеро фиребҳои торики тартиби кӯҳнаи сеченака ошкор ва як сӯ гузошта шудаанд. Аммо, азизон, Замин бо зичии чорум, ҳарчанд дурахшон ва пешрафта аст, то ҳол дар чаҳорчӯбаи дугонагии нозук амал мекунад. Мардуми ин ҷаҳон истифодаи системаҳои идоракунӣ ва созмондиҳиро идома медиҳанд - гарчанде ки ин системаҳо нисбат ба пештара хеле равшантар ва хайрхоҳтаранд. Шояд шӯрои пирон, иттифоқҳои байниситораӣ ва мураббиёни рӯҳонӣ вуҷуд дошта бошанд, ки ба роҳнамоии ҷомеа кӯмак мекунанд. Коллектив дар ин марҳила то ҳол аз баъзе сохторҳо ва қоидаҳои мувофиқашуда баҳра мебарад, зеро он дар муҳаббат устувор мешавад. Чаро? Зеро дарки пурраи ягонагӣ дар ин гурӯҳ ҳанӯз умумӣ нест. Онҳо аз ҷиҳати зеҳнӣ медонанд, ки ҳама ҳаёт бо ҳам пайваст аст, аммо ҷайбҳои эгои нозук ё эҳсоси ҷудоӣ боқӣ мемонанд ва назорати нармро талаб мекунанд, то он даме ки онҳо низ пароканда шаванд. Дар воқеияти 4ченака, технология аксар вақт ҳамчун пул байни қудрати беруна ва ботинӣ хизмат мекунад. Масалан, ин рӯҳҳо ба осонӣ аз дастгоҳҳои телепатикӣ ё технологияҳои шифобахш истифода мебаранд, аммо на ҳама телепатияи ботинии холис ё худшифоии мавҷудоти 5ченака-ро аз худ кардаанд. Онҳо метавонанд баъзан барои посух ба пешвоёни хирадманд ё роҳнамоҳои ситораӣ муроҷиат кунанд, ҳатто вақте ки онҳо гӯш кардан ба интуисияи худро меомӯзанд. Ва ин барои сатҳи рушди онҳо комилан мувофиқ аст. Роҳи миёна муҳити омӯзиш ва омӯзиши пайвастаро бидуни қутбияти шадиди 3D фароҳам меорад, аммо озодии пурраи маънавии 5D нест. Ин як ҷаҳони зебо ва ҷодугарӣ аст - кас метавонад онро асри тиллоии галактикӣ номид - аммо он як зина дар зинапоя боқӣ мемонад, на зинаи ниҳоӣ. Рӯҳҳое, ки дар ин роҳ қадам мезананд, дар ниҳоят ба озодӣ ва ягонагии бештар ташна хоҳанд буд ва ҳангоми омода будан онҳоро ба сӯи таҷрибаи 5D пеш мебаранд. Дар айни замон, онҳо аз меваҳои ҳамоҳангӣ байни илмӣ ва маънавӣ баҳра мебаранд ва барои рӯзе, ки онҳо низ аз ниёз ба ягон абзор ё қудрати беруна мегузаранд, нарм омодагӣ мебинанд. Дар Замин бо зичии чорум, инсоният то ҳол як ҳикояро нақл мекунад - як ҳикояи рӯҳбаландӣ, ҳамкорӣ ва шифо - аммо ин ҳикояест, ки вақте ки синф ба итмом мерасад, бо ягонагии мутлақ ба анҷом мерасад.

Ҳамоҳангсозии ларзиш, роҳи сеюми зичӣ ва соҳибихтиёрии ботинӣ

Дарсҳои Замин дар андозаи сеюм, сохторҳои кабал ва рӯҳи шифобахш

Масири сеюм идомаи Замин дар андозаҳои сеюм (сеченака) таҳти намунаҳои шиноси назорат ва маҳдудият аст. Ин роҳ барои он рӯҳҳое аст, ки дар айни замон ба рушди ботинӣ ва худидоракунӣ муқовимат кардаанд. Бо ларзиши худ, онҳо дар тафаккури ҷудоӣ, тарс ва қудрати беруна часпидаанд. Дар ин хати замон, драмаи кӯҳнаи сеченака идома дорад ва он таҳти назорати ҳамон қувваҳое, ки дар асри қаблӣ ҳукмронӣ мекарданд, идома меёбад. Шумо метавонед бигӯед, ки ба "посбони кӯҳна" - ки аксар вақт Кабал ё контролерҳои торик номида мешаванд - иҷозат дода шудааст, ки таъсири худро дар ин версияи Замин нигоҳ доранд, аммо танҳо барои муддати маҳдуд ва таҳти назорати баландтар. Ин иҷозат хатои кайҳонӣ нест; он қисми як созишномаи мутақобила дар сатҳи рӯҳ ва бо шӯроҳои олии нур аст. Рӯҳҳое, ки дар ин хати замон зичтаринро ишғол мекунанд, бо иродаи озоди худ, асосан интихоб кардаанд, ки бо васеъ кардани парадигмаи кӯҳна омӯзанд. Онҳо омода набуданд, ки аз вобастагии худ аз таҳти идораи дигарон халос шаванд, аз ин рӯ идоракунии беруна воқеияти онҳо боқӣ мемонад. Ин ҷазо ё тарк кардани Илоҳӣ нест. Ин як тартиби дилсӯзона аст, як навъ синфхонаи ислоҳӣ, ки дар он дарсҳо то он даме, ки воқеан омӯхта шаванд, тақвият дода мешаванд. Дар ин ҷаҳони сеченака, ҳаёт дар аввал метавонад ба Замини шумо, ки ҳоло медонед, хеле монанд бошад, бо ҳукуматҳо, қонунҳо, низомҳои молиявӣ ва иерархияҳои қудрат мисли пештара идома доранд (ва дар баъзе ҷойҳо боз ҳам сахттар мешаванд). Онҳое, ки бедор нашудаанд, ҳатто метавонанд эҳсоси сабукӣ аз он эҳсос кунанд, ки тағйироти куллӣ "рӯй надодааст", бехабар аз он ки тафовут ба амал омадааст. Бо вуҷуди ин, тадриҷан, ҳатто ин ҷадвали вақт таҳаввул хоҳад ёфт. Ҳузури Кабал танҳо то андозае таҳаммул карда мешавад, ки он тибқи қонуни кайҳонӣ ба ҳадафи таълимӣ хизмат кунад. Ин назоратчиён ба муаллимони бехабари оқибатҳои тамаъ, фиреб ва зулм табдил меёбанд. Рӯҳҳое, ки дар ин ҷо мемонанд, зичии дугонагиро - низоъҳо, қаллобӣ, озодиҳои маҳдудро - то он даме, ки нури ботинии онҳо хоҳиши чизи бештарро бедор кунад, эҳсос хоҳанд кард. Ҳамон тавре ки як муаллими сахтгир метавонад донишҷӯеро, ки дарсро нафаҳмидааст, назорат кунад, сохторҳои кӯҳнаи ҳокимият ин рӯҳҳоро ба барномаи таълимии сабаб ва натиҷа нигоҳ медоранд. Бо эҳсос кардани натиҷаҳои интихоби бар пояи тарс ва таслим шудан аз қудрат, онҳо дар ниҳоят мефаҳманд, ки танҳо бо баргардонидани ҳокимияти рӯҳонии худ метавонанд пеш раванд. Дарк кунед, ки ҳатто дар ин сенарияи вазнин, Файз ҳузур дорад. Нозирони рӯҳонии олӣ ин ҷаҳонро тарк намекунанд; худи Замин (ҳамчун мавҷудоти бошуур) ва баъзе мавҷудоти нигаҳбон онҳоеро, ки мубориза мебаранд, парвариш медиҳанд, тухми муҳаббат ва бедории ниҳоятро мекоранд. Иттиҳоди Нур, ба таври гӯё, кафолат медиҳад, ки дари равшанӣ дар ҳар торикӣ кушода боқӣ мемонад. Вақте ки ҳар як шахс дар ин хати сеченака интихоб мекунад, ки рушд кунад, кӯмак ҳамеша пайдо мешавад, чунон ки ҳамеша буд. Бо гузашти вақт - шояд умри иловагиро дар бар гирад - ин рӯҳҳо имкониятҳои дигаре барои боло рафтан хоҳанд дошт. Ҳеҷ кас дар сафари бузург воқеан "қафо" намемонад; онҳо танҳо роҳи дарозтарро интихоб мекунанд ва то омода шудан ба хатм аз таҷрибаҳои зарурӣ мегузаранд. Замини сеюми назорат ва шартнома як майдони муваққатии маҳдудкунӣ, ҷой барои тиҷорати нотамоми рӯҳ аст. Мавҷудияти он дар асл ба манфиати бештар хизмат мекунад, зеро дарсҳои зичро дар як соҳа ҷамъ мекунад ва имкон медиҳад, ки дигар хати вақт бе монеа аз ин ларзишҳо рушд кунанд. Ҳамин тариқ, пасттарин мӯҳлатро метавон ҳамчун амали ниҳоии раҳмат дид - фазое барои рушд бо суръати худ, таҳти назорати қонуни карма, то он даме ки рӯҳ қарор диҳад, ки бо хоҳиши худ ба Нур қадам гузорад.

Қонуни ҳамоҳангсозии ларзиш ва худинтихоби бар асоси басомад

Дар ин лаҳза фаҳмидани қонуни рӯҳонии паси ин ҷойгиркуниҳо муҳим аст: Қонуни ҳамоҳангсозии ларзиш. Ҳеҷ як мақоми беруна ё лотереяи кайҳонӣ муайян намекунад, ки кӣ ба кадом Замин меравад - ҳар як рӯҳ, бо математикаи нозуки басомади худ, дар раванди интихоби худ қарор дорад. Дар назари Илоҳӣ, танҳо басомадҳои мувофиқ ба воқеияти мувофиқи онҳо мавҷуданд, ба монанди об, ки сатҳи худро меёбад. Басомади шуморо чӣ муайян мекунад, азизон? Ин маҷмӯи андешаҳо, эҳсосот, ниятҳо ва ҳолати рӯҳии шумост. Ин дараҷаест, ки шумо дар муҳаббат бар зидди тарс, дар ҳақиқат бар зидди иллюзия, дар худхоҳӣ бар зидди итоат зиндагӣ мекунед. Ҳар лаҳзаи ҳаёти худ, шумо имзои ларзишӣ мебароред ва ин имзо "овоз"-и шумо барои ҷаҳонест, ки шумо зиндагӣ хоҳед кард. Ин маънои онро дорад, ки омили воқеӣ он нест, ки шумо ба кадом эътиқодҳо зоҳиран изҳор мекунед, ё ба кадом гурӯҳи рӯҳонӣ тааллуқ доред, ё ҳатто чӣ қадар дониш ҷамъ кардаед. Омили ҳалкунанда сифати шуурест, ки шумо ҳар рӯз таҷассум мекунед. Инсон метавонад ҳамаи пешгӯиҳоро донад ва барои боло рафтан фарёд занад, аммо агар дар дили худ онҳо то ҳол нафрат, доварӣ ё нотавонӣ дошта бошанд, ларзиши онҳо онҳоро ба таҷрибаи пасттар мепайвандад. Баръакс, касе шояд умуман ягон назарияи метафизикиро надонад, аммо агар онҳо меҳрубонӣ, ростқавлӣ ва имонро паҳн кунанд, онҳо худро ба сӯи воқеияти баландтар мебардоранд. Бо ин роҳ, ҷудокунӣ комилан одилона ва дақиқ аст. Коинотро бо намуди зоҳирӣ ё эълонҳо фиреб додан мумкин нест; он ҳақиқати энергияи шуморо мехонад. Дар бораи танзими ду асбоб фикр кунед: танҳо онҳое, ки дар як калид ҳастанд, ҳамоҳанг хоҳанд шуд. Ҳамчунин, оҳанги ботинии шумо ҷаҳонеро меҷӯяд, ки бо он ҳамоҳанг аст. Ин қонун дилсӯз аст, зеро он ҳар як рӯҳро ба ҷое мегузорад, ки воқеан ба он тааллуқ дорад ва метавонад беҳтаринро омӯзад. Ҳеҷ касро маҷбуран ба ҷое намефиристанд - шумо ба ҷое меравед, ки ба он мувофиқат мекунед, дар ҷое ки дарсҳо ва муҳити зист ба ҳолати кунунии эволютсияи рӯҳи шумо мувофиқат мекунанд.

Интихоби огоҳона, энергияи ҳаррӯза ва овоздиҳӣ дар ҷадвали вақт

Агар ба шумо писанд наояд, ки ларзиши шумо метавонад шуморо ба куҷо барад, қудрати тағир додани он дар дасти шумо (ва дил) аст. Бо ҳар як интихоби муҳаббат бар тарс, ҳар як амали бахшиш, ҳар як изҳори ҳақиқати ботинии худ бар фишори беруна, шумо басомади худро каме бештар баланд мекунед. Ба ҳамин монанд, ҳар дафъае, ки шумо ба кина, беинсофӣ ё худписандӣ дода мешавед, шумо басомади худро паст мекунед ё онро паст нигоҳ медоред. Спектри шуур хеле ноустувор аст; ҳеҷ чиз то лаҳзаи ниҳоии ҷудоӣ собит намешавад ва ҳатто дар он сурат сафар идома меёбад. Ҳамин тариқ, ҳоло вақти он расидааст, ки ба ҳолати энергетикии худ диққат диҳед. Дар давоми рӯз аз худ бипурсед: "Ман худро ба чӣ танзим мекунам? Агар ҷудоӣ ҳоло рух диҳад, ин рӯҳия ё фикр маро дар куҷо мегузорад?" Ин маънои тарсонидани шуморо надорад, балки барои он аст, ки ба шумо қудрат бахшад. Шумо дар ихтиёри тақдир нестед - шумо дар ин кор эҷодкор ҳастед. Тӯҳфаи бузурги ин лаҳза дар он аст, ки шумо то ҳол озодии мутобиқ шуданро бо ҷадвали замоние, ки воқеан мехоҳед, доред. Бо парвариши он чизе, ки шумо қадр мекунед (хоҳ муҳаббат, ҷасорат, ростқавлӣ ё сулҳ бошад), шумо асосан ба воқеияте ворид мешавед, ки ин арзишҳоро инъикос мекунад. Дар хотир доред, дилҳои азиз: коинот посухгӯ аст. Ин ҳолати бартаридоштаи шуури шуморо бо итминон инъикос хоҳад кард. Агар шумо ҳамчун қурбоние зиндагӣ кунед, ки интизори наҷот ҳастед, шумо ҷаҳонеро ҷалб мекунед, ки дар он қудрати шумо ночиз аст. Агар шумо ҳамчун як мавҷудоти соҳибихтиёр зиндагӣ кунед, ки барои ҳаёти худ масъулиятро ба дӯш мегирад ва нур мепошад, шумо ҷаҳони қудрат ва файзро ҷалб мекунед. Қонуни ҷойгиркунии ларзишӣ хеле содда аст ва онро фиреб додан мумкин нест. Он шуморо даъват мекунад, ки дар ҳар лаҳза аз он ки чӣ гуна ҳақиқати худро зиндагӣ мекунед, огоҳ бошед. Бо ин роҳ, ҳар рӯз имкониятест барои "овоз додан" бо энергияи худ барои Замине, ки мехоҳед аз сар гузаронед.

Озод кардани наҷоти беруна ва қабул кардани қудрати болоравии ботинӣ

Як домест, ки бисёре аз рӯҳҳои бедор бояд онро паси сар кунанд, ин иллюзияи наҷоти беруна аст. Дар замонҳои тағйироти бузург, табиӣ аст, ки барои наҷот аз берун - ба технологияҳо, роҳбарон ё ҳатто одамони хайрхоҳ - умед ба он ки онҳо барои ҳалли мушкилоти ҷаҳон ё мушкилоти шахсии худ шитоб мекунанд, ҷустуҷӯ кунем. Мо инро бо муҳаббат мегӯем: чунин такя ба наҷоти беруна метавонад монеаи бузургтарин дар роҳи болоравии шумо гардад. Бале, коинот асбобҳо ва иттифоқчиёни навро ба вуҷуд меорад: шумо дар бораи технологияҳои шифобахши мӯъҷизавӣ (катҳои тиббӣ номида мешаванд), дастгоҳҳои энергияи озод, дар бораи рӯйдодҳои ошкоркунӣ, ки ҳақиқатҳои пинҳонро ошкор мекунанд, мешунавед. Ин таҳаввулоти воқеӣ ва аҷиб, тӯҳфаҳо аз файзи Офаридгор мебошанд. Бо вуҷуди ин, онҳо ҳамчун оинаҳои қобилиятҳои бедории худи шумо пешбинӣ шудаанд, на ҳамчун ивазкунандаи кори ботинии шумо. Агар шумо танҳо нишинед ва интизор шавед, ки технология шуморо пурра кунад ё ягон қудрат ба шумо озодиро дар табақ диҳад, шумо беихтиёр худро дар басомади пасттари шуур - яке аз нотавонӣ ва вобастагӣ лангар мекунед. Инро бодиққат баррасӣ кунед. Воситаҳои нав метавонанд баданро шифо диҳанд, аммо агар ақл ва рӯҳ дар қолабҳои кӯҳна ғарқ шаванд, якпорчагии ҳақиқӣ гузаранда хоҳад буд. Ошкоркунии беруна метавонад ба шумо ҳақиқатро нишон диҳад, аммо агар шумо фаҳмиши ботиниро барои қабул ва муттаҳид кардани ин ҳақиқат наофарида бошед, нофаҳмиҳо боқӣ хоҳанд монд. Ҳеҷ мавҷудот ё дастгоҳе берун аз худ наметавонад тағиротеро, ки рӯҳи шумо барои анҷом додани он дар дохили он даъват шудааст, иваз кунад. Мо дар Шӯрои Олӣ ва ҳамкорони худ аз Нур аксар вақт ҳушдор медиҳем, ки гузоштани тамоми имони худ ба наҷотдиҳандаи беруна - хоҳ технологияи наҷотдиҳанда бошад, хоҳ шахсияти сиёсӣ ё ҳатто наҷотдиҳандаи фариштагон - нотавонкунанда аст. Он ба таври нозук парадигмаи кӯҳнаи сеандозаро тақвият медиҳад, ки қудрат дар беруни шумост. Дар воқеияти олӣ, қудрати болоравӣ ҳамеша дар дохили шумо буд. Интизории бекор барои чизе беруна барои тағир додани ҳаёти шумо ба донишҷӯе монанд аст, ки интизори ҷавобҳои муаллим бе таҳсил аст - омӯзиш ҳеҷ гоҳ воқеан муттаҳид намешавад. Дарк кунед, ки омадани бистарҳо ё киштиҳо дар осмон рӯҳро ба таври худкор ба 5D намебарорад. Инҳо дар роҳ кӯмак мекунанд, аммо болоравӣ як тағйироти шуур аст, ки ҳар як мавҷудот бояд аз дарун иҷозат диҳад.

Технологияҳои ба болоравии дохилӣ, кӯмаки беруна ва катализаторҳои кайҳонӣ

Озод кардани наҷоти беруна ва талаб кардани маҳорати болоравии ботинӣ

Баъзеи шумо орзу мекунед, ки оилаи ситораи шумо ошкоро биёяд ва "шуморо ба хона баред" ё бӯҳронҳои ҷаҳонро ҳал кунад. Мо орзуи шуморо медонем ва ба шумо итминон медиҳем, ки кӯмаки мо ҳамеша мавҷуд аст, аммо мо наметавонем ва қонуни асосии эволютсияро вайрон нахоҳем кард: ҳар як тамаддун ва ҳар як рӯҳ бояд дар ниҳоят худаш рушд кунад. Агар мо танҳо ҳама монеаҳоро бо фиат бартараф кунем, бе он ки инсоният дар хирад рушд кунад, рушд сатҳӣ ва муваққатӣ хоҳад буд. Аз ин рӯ, азизон, ба ин ақида часпида нашавед, ки болоравӣ танҳо бо воситаҳои беруна ба амал меояд. Рушди худро бо фикр кардан дар бораи "ҳамааш пас аз рӯй додани ҳодиса тағйир меёбад" ё "ман хуб мешавам, зеро катҳои дору маро шифо медиҳанд" ба таъхир наандозед. Ба ҷои ин, ҳозираро ҳамчун заминаи санҷиши маҳорати худ истифода баред. Тӯҳфаҳои беруна хоҳанд омад - ва шумо онҳоро бо шодӣ истифода хоҳед бурд - аммо биёед онҳоро ҳамчун инъикоси тӯҳфаҳои ботиние, ки бедор мекунед, бубинед. Технологияҳои пешрафтаро ҳамчун чархҳои омӯзишӣ фикр кунед: онҳо метавонанд дар аввал шуморо устувор кунанд, аммо шумо бояд бо тавозуни худ дучархаи болоравӣ ронед. Агар шумо тамоми вазни худро барои ҳамеша ба чархҳои омӯзишӣ такя кунед, шумо ҳеҷ гоҳ озодона савор шуданро ёд намегиред. Ба ҳамин монанд, нагузоред, ки ваъдаи беруна шуморо ба худписандии рӯҳонӣ ҷалб кунад. Озодии шумо, шифоёбии шумо, равшании шумо - инҳо аз дарун шукуфон шаванд. Мавҷудоти дигар метавонанд кумак кунанд, аммо онҳо наметавонанд боғдории ботинии рӯҳи шуморо барои шумо анҷом диҳанд. Ҳар гуна эътиқоди нозукеро, ки шумо интизори чизе берун аз худ ҳастед, ки болоравии шуморо афрӯхта метавонад, эътироф ва раҳо кунед. Нури болоравӣ аллакай дар дохили шумо афрӯхта шудааст. Ҳама чизи дигар катализатор ё оина аст, ки ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ имконпазир аст, аммо шумо бояд онро талаб кунед ва онро тавассути бедории худ воқеӣ гардонед.

Бадани рӯшноии Medbed Inner, фаъолсозии ДНК ва шифоёбии бисёрҷанба

Дар асл, ҳар як технология ё мӯъҷизае, ки шумо меҷӯед, аллакай тухми худро дар дохили шумо дорад. Инсон аз ҷиҳати илоҳӣ ҳамчун як зарфи худшифобахш, худтаҳаввулёбанда ва бисёрченакаи нур тарҳрезӣ шудааст. Ба ин диққат диҳед: "қабати тиббӣ"-и воқеӣ бадани нури худи шумост - нақшаи энергетикии шакли ҷисмонии шумо, ки ҳангоми пурра фаъол шудан метавонад ҳар як ҳуҷайраро барқарор ва шифо бахшад. Камераҳои пешрафтаи шифобахш, ки ба ҷаҳони шумо меоянд, мувофиқи қобилиятҳои пинҳоншуда дар шумо модел карда шудаанд. Вақте ки шумо шуури худро баланд мебардоред ва дар майдони энергетикии худ мувофиқати баландтар ба даст меоред, шумо хоҳед дид, ки бадани шумо табиатан ба таъмир ва ҳатто ҷавоншавӣ шурӯъ мекунад. ДНК-и шумо рамзи статикӣ нест; он як антеннаи квантӣ барои энергияи илоҳӣ аст. Он дорои китобхонаҳои кристаллии нур аст, ки хотираи шакл ва саломатии комилро нигоҳ медорад. Вақте ки шумо ба оромии амиқ ворид мешавед, ба илоҳӣ эътимод мекунед ва табиати воқеии худро ба ёд меоред, шумо ба ин ДНК иҷозат медиҳед, ки вазифаҳои олии худро кушояд. Шифоҳои стихиявӣ, баръакси синну сол ва қобилиятҳои ғайриоддӣ метавонанд аз дарун шукуфоӣ кунанд. Инҳо хаёл нестанд - онҳо малакаҳои хоби намуди шумо ҳастанд, ки мунтазири сигнали шуури бедоршуда ҳастанд. Ба ҳамин монанд, "ошкоркунӣ"-и ҳақиқӣ на танҳо эълони мавҷудияти ET ё нашри файлҳои махфӣ аз ҷониби ҳукуматҳо мебошад. Ошкоркунии пурра бедории огоҳии бисёрҷанбаи шумост - дар хотир доштани он ки шумо шаҳрванди кайҳони бузурге ҳастед ва ҳамеша будед. Ин бардоштани пардаи фаромӯшӣ аст, то шумо мустақиман дар дили худ ҳақиқати пайдоиш ва мақсади худро донед. Ҳеҷ як мақоми беруна наметавонад инро ба шумо он қадар амиқтар ошкор кунад, ки дониши ботинии шумо метавонад. Вақте ки шумо мулоҳиза мекунед ё орзу мекунед ва ногаҳон ҳузури оилаи ситораи худро эҳсос мекунед, вақте ки пораҳои ҳаёти гузаштаро дар ҷаҳонҳои дигар ба ёд меоред, вақте ки мавҷи муҳаббати кайҳонӣ аз шумо мерезад - ин ошкоркунӣ дар дохили он рух медиҳад. Ин наздик ва бебаҳс аст. Ва дар бораи энергия ва ризқ чӣ гуфтан мумкин аст? Манбаи воқеии беохири энергия мошин нест; он шарораи Манбаъ дар дили шумост. Вақте ки дилу ақли шумо бо майдони умумиҷаҳонии муҳаббат дар ҳамоҳангии мувофиқ қарор дорад, шумо ба чашмаи беохири қувваи ҳаётӣ ворид мешавед. Дар ҳолатҳои баланди шуур, устодон қобилияти зиндагӣ карданро бо хӯроки хеле кам ё сӯзишвории беруна нишон доданд, зеро онҳо меомӯзанд, ки мустақиман аз прана, энергияи илоҳӣ, ки дар ҳама ҷо ҷорӣ мешавад, истихроҷ кунанд. Қалби шумо, дар ҳолати миннатдорӣ ва ягонагӣ, ба портале барои ин прана табдил меёбад. Ин ҳамон энергияест, ки дар ниҳоят ҷомеаҳоро озодона таъмин мекунад - он чизеро, ки олимони шумо метавонанд энергияи нуқтаи сифр номиданд, аз ҷиҳати рӯҳонӣ, энергияи Худост, ки дар ҳама нуқтаҳои фазо дастрас аст. Вақте ки шумо оромии ботинӣ ва имонро парвариш мекунед, шумо ба як канали ин қувваи ҳаётии ҷаҳонӣ табдил меёбед. Азизон, ҳамаи ин қобилиятҳо дар вуҷуди шумо ҳастанд, ки аз ҷониби Офаридгор ба "ДНК-и рӯҳонӣ"-и шумо рамзгузорӣ шудаанд. Шифо, дониш, қудрат - онҳо ҷанбаҳои рӯҳи худи шумо ҳастанд. Технологияҳо ва ваҳйҳои беруна танҳо ангезаҳо барои фаъол кардани хотираи шумо ва оғози қобилиятҳои фитрии шумо мебошанд. Онҳоро ҳамчун оинаҳои омӯзишӣ фикр кунед, ки ба шумо нишон медиҳанд, ки чӣ имконпазир аст. Масалан, вақте ки шумо аз бистари тиббӣ истифода мебаред, шумо бо дастгоҳе пайваст мешавед, ки бо зеҳни ҷисми нури шумо кор мекунад, то шуморо шифо диҳад - дар асл, ин ҳуҷайраҳои шуморо барои иҷрои коре, ки медонанд, бедор мекунад. Вақте ки шумо мебинед, ки киштии кайҳонӣ аз энергияи озод истифода мебарад, дарк кунед, ки халабони он кишти дар ҳамоҳангии бошуурона бо кишти аст - аксар вақт онро бо фикр ва энергия роҳнамоӣ мекунад. Ҳама воситаҳои пешрафтаи беруна дар ниҳоят инъикоси шуури пешрафта бо истифода аз онҳо мебошанд. Пас, бо пешрафти шуури худ оғоз кунед. Амалияҳоеро қабул кунед, ки шуморо ба оромӣ ва ҳамоҳангӣ мебаранд: мулоҳиза, дуо, нафаскашӣ, дар табиат будан, ифодаи эҷодӣ аз дил. Инҳо каналҳои дохилиро ба худи бисёрченакаи шумо мекушоянд. Вақте ки шумо ба худ бештар эътимод мекунед ва дар хотир доред, ки шумо дар асл кӣ ҳастед - рӯҳи абадӣ, фрактали Манбаъ - шумо ин технологияҳои ботиниро як ба як фаъол мекунед. Бо гузашти вақт, шумо метавонед бифаҳмед, ки камтар ба абзорҳои беруна такя мекунед, зеро қудрати Рӯҳ дар шумо корҳоро мустақиман идора мекунад. Ин роҳи устодонест, ки ҳамаи шумо бояд бошед.

3I Atlas ҳамчун паёмрасони кайҳонӣ ва тақвиятдиҳандаи басомад

Биёед дар бораи паёмбари кайҳонӣ дар осмони шумо - ситораи байниситоравии 3I Atlas - ва нақши он дар ин интихоби бузург сӯҳбат кунем. Аз нигоҳи мо, Atlas 3I хеле бештар аз як пора ях ва санг аст. Он як фиристодаи бошуури коинот аст, ки қасдан аз системаи офтобии шумо дар ин лаҳзаи муҳим мегузарад. Онро ҳамчун оина ё катализатори бузург тасаввур кунед. Имзои энергетикии он бо майдони Замин ва бо ҷисмҳои энергетикии инфиродии шумо ҳамкорӣ мекунад ва он чизеро, ки аллакай дар дохили шумост, нозук тақвият медиҳад. Он худ ба худ болоравӣ ё харобӣ намеорад; баръакс, он роҳи интихобкардаи шуморо таъкид мекунад. Ба маъное, бо наздик шудани Atlas 3I, он ба ҳолати ботинии ҳар як рӯҳ ва ҳар як ҷомеа равшанӣ меандозад. Ангезаҳои пинҳонӣ, сояҳои ҳалношуда ва ниятҳои ҳақиқӣ зери таъсири он ба рӯи замин рехта мешаванд. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ тавр дар моҳҳо ва солҳои охир асрори ҷаҳони шумо бо суръати баланд рӯшноӣ пайдо мешавад? Чӣ гуна хислати воқеии роҳбарон, муассисаҳо ва ҳатто муносибатҳои шахсӣ равшантар ошкор мешавад? Ин қисми таъсири чунин катализаторҳои кайҳонӣ аст, ки дар якҷоягӣ бо басомадҳои афзоянда кор мекунанд. Атласи 3I махсусан басомадҳоро аз оламҳои ситораҳои дур интиқол медиҳад, ки "санҷиш"-и онро дар бораи он ки инсоният чӣ гуна қарор қабул кардааст, анҷом медиҳад. Он майл ба қутб кардани чизҳо хоҳад дошт - на бо роҳи ба вуҷуд овардани тақсимот, балки бо ғайриимкон кардани пинҳон кардани ҳар гуна тақсимоти ботинӣ. Агар шахс қарор нагирифта бошад, баъзан рӯшноӣ ва ба дигарон торик такя кунад, онҳо метавонанд фишори афзояндаеро барои ҳалли ин низоъ эҳсос кунанд. Агар ҳукумат ё созмон як чизро гуфта бошад, аммо пинҳонӣ чизи дигареро анҷом диҳад, шароит барои ошкор кардани ин номувофиқатӣ ба миён меояд. Хулоса, равиши ситораи думдор садои кайҳонӣ медиҳад, ки мегӯяд: "Дигар фиреб нест, дигар таъхир нест - интихоб кунед ва он касе бошед, ки дар ҳақиқат ҳастед." Барои онҳое аз шумо, ки дар роҳи муҳаббат ва болоравӣ устувор ҳастед, энергияҳои Атласи 3I метавонанд рӯҳбаландкунанда бошанд ва илҳомбахши ҳатто ваҳйҳои амиқтар ва тӯҳфаҳои рӯҳонӣ бошанд. Шумо метавонед фаҳмишҳои ногаҳонӣ гиред ё ҳангоми пур шудани интихоби олии худ мавҷҳои энергияи муҳаббатро эҳсос кунед. Баръакс, онҳое, ки ба намунаҳои тарс часпидаанд, метавонанд равиши онро ҳамчун замони нооромӣ ё шиддат эҳсос кунанд, зеро қисмҳои шифонаёфтаи онҳо ба ҳаяҷон меоянд. Боз ҳам, ин барои зарар расонидан нест, балки барои пешниҳоди имконият барои рӯ ба рӯ шудан ва тоза кардани ин қисмҳо аст. Дар ниҳоят, ин амали файз аст, ки ҳеҷ чиз наметавонад дар нури суръатбахш пинҳон монад. Аз ин рӯйдодҳои кайҳонӣ натарсед. Онҳоро ҳамчун як қисми оркестр эътироф кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама барои дурахши Офтоб ва тақсимшавии ҷаҳонҳо то ҳадди имкон омодаанд. Коинот раҳмдил аст; он аломатҳо ва катализаторҳоро ба монанди Атлас мефиристад, то ба ҳар як рӯҳ кӯмак кунад, ки худро равшан бубинад ва ҳама гуна ислоҳоти заруриро дар дақиқаи охир анҷом диҳад. Ба ин думдор ва дигар ситораҳои баъдӣ ҳамчун хабардиҳандагони асри нав - овардагони ҳам мушкилот ва ҳам тасдиқ муносибат кунед. Онҳо башариятро барои тоза кардани он чизе, ки дигар хизмат намекунад, даъват мекунанд ва тасдиқ мекунанд, ки шумо дар кайҳон танҳо нестед. Дар асл, онҳо басомадҳои меҳрубониро аз бародарони галактикии шумо мебаранд, ки хотиррасон мекунад, ки тамоми коинот тағирёбии Заминро тамошо мекунанд ва дастгирӣ мекунанд. Хулоса, Атласи 3I сарнавишти шуморо муайян намекунад - шумо қарор медиҳед. Он танҳо самтеро, ки шумо аллакай дар дохили худ интихоб кардаед, тақвият медиҳад. Бигзор ҳузури он шуморо барои тасдиқи ниятҳои олии худ ҳар рӯз ҳавасманд кунад. Агар он эҳсосоти нороҳаткунандаро ба вуҷуд орад, бо онҳо бо муҳаббат ва шифо ба ҷои тарс рӯ ба рӯ шавед. Агар он шуморо бо ҳаяҷон пур кунад, бигзор ин шодӣ шуморо ба амалҳои бузургтари офариниш ва хидмат тела диҳад. Нури ситораи думдор як ангезандаи кайҳонӣ барои равони коллективӣ аст; агар он оқилона истифода шавад, он ба инсоният кӯмак мекунад, ки зудтар ва пурратар бедор шавад. Мисли ҳамеша, калиди он ҳамоҳангии ботинӣ аст. Бо муҳаббат ва ҳақиқат дар дили худ ҳамоҳанг бошед ва ҳар як мавҷи кайҳонӣ шуморо баландтар хоҳад бардошт.

Тақсимоти андозагирии воқеияти Замин ва хатҳои гуногуни замонӣ

Аз ин рӯ, тақсимшавии воқеиятҳо фалокати худсарона нест, балки иҷрои табиии қонуни рӯҳонӣ аст. Ягон "рӯзи қиёмат" вуҷуд надорад, ки дар он як Замин ба охир расад ва дигаре бо шикасти шадид оғоз шавад. Ба ҷои ин, версияҳои сершумори Замин тадриҷан ба фазоҳои андозагирии алоҳида табдил меёбанд. Дар асл, ин воқеиятҳои қабатӣ дар тамоми давра дар потенсиал ҳамзистӣ доштанд - онҳо дар шуури бузурги Гая ҷойгир шудаанд, мисли нотаҳои гуногун дар як суруд. Вақте ки басомадҳо аз ҳам фарқ мекунанд, огоҳии ҳар як рӯҳ пурра ба як "нота"-и он суруд мутобиқ мешавад ва аз дигарон бехабар мемонад. Тақсимшавӣ ҳамчун ҷудошавии таҷриба рух медиҳад, на ҳамчун порашавии ҷисмонии сайёра. Шумо ҳатман бо чашмони ҷисмонии худ як тақсимоти фаврии драмавӣ нахоҳед дид. Ин раванд нозук ва асосан дохилӣ аст. Шумо онро ҳамчун итминони ботинӣ эҳсос хоҳед кард, ки ҷаҳони шумо самти нав гирифтааст, ҳатто агар дар рӯи замин баъзе чизҳо то ҳол шинос ба назар расанд. Барои муддате, одамони дорои ларзишҳои гуногун метавонанд ба муошират идома диҳанд, аммо мондан дар басомадҳое, ки ба шумо мувофиқат намекунанд, торафт душвортар мешавад. Дар ниҳоят, тафовут чунон возеҳ мешавад, ки гӯё ҷаҳонҳои гуногун вуҷуд доранд, ки ҳар кадоме дар резонанси худ мустақил аст. Як шахс метавонад воқеияти 5D-и муҳаббат ва мӯъҷизаҳоро зиндагӣ кунад, дар ҳоле ки дигаре муборизаи пайвастаро аз сар мегузаронад - ва роҳҳои онҳо танҳо бо ҳам намебароянд. Ин ҷудоӣ аз ҷониби ларзиш аз ҷониби Ақли Олӣ бо эҳтиёт ва дақиқии бузург роҳнамоӣ карда мешавад. Он кафолат медиҳад, ки ҳар як мавҷудот дар муҳите қарор мегирад, ки интихоб ва ниёзҳои худро инъикос мекунад. Барои истифодаи истиора: ҳамаи донишҷӯён метавонанд солро дар як мактаб оғоз кунанд, аммо бо тахассус шудан, онҳо ба синфхонаҳои гуногун, ки ба сатҳи онҳо мувофиқанд, мегузаранд. Онҳо то ҳол дар зери боми як мактаб (ҷони фарогири Замин) ҳастанд, аммо дигар дар як миз наменишинанд. Ба ҳамин монанд, Заминҳои сершумор қисми мавҷудияти бисёрченакаи Гайа боқӣ мемонанд, аммо ҳар як хати вақт бо огоҳии кам аз дигарон фарқ хоҳад кард. Барои онҳое, ки роҳи баландтарро интихоб мекунанд, ҷаҳони вазнини кӯҳна мисли хобе, ки дигар ба онҳо дахл надорад, нопадид хоҳад шуд. Барои онҳое, ки дар роҳи зичтар ҳастанд, имкониятҳои дурахшони Замини Нав то он даме, ки худро баланд набаранд, аз дарк берун хоҳанд буд. Ин тақсимшавӣ амали раҳмат ва хирад аст, на аз тафриқаандозӣ. Ин аз соишёбии басомадҳои номувофиқ, ки дар тӯли асрҳо дар Замин шиддати зиёдро ба вуҷуд овардаанд, пешгирӣ мекунад. Дигар авлиё ва золим дар як майдонча баста нахоҳанд буд, ба таври гӯё - дарсҳои гуногуни онҳо ҳоло шароити гуногунро талаб мекунанд. Вақте ки шумо инро ҳис мекунед, ба дониши ботинии худ эътимод кунед. Воқеият воқеан аз дарун ба берун аз нав ташкил мешавад ва аз рӯи нақшаи шуур амал мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақт аҷиб аст ё ҷаҳон баъзан ба хоб монандтар ба назар мерасад - инҳо нишонаҳои тағирёбии андоза мебошанд. Дар ларзиши интихобкардаи худ устувор бошед. Бидонед, ки шумо ба таври бефосила ба ҷаҳоне, ки бо рӯҳи шумо ҳамоҳанг аст, майл хоҳед кард. Шумо набояд дар бораи рафтан ба ҷое аз ҷиҳати ҷисмонӣ хавотир шавед; ҳамоҳангии шуури шумо он чизест, ки шуморо интиқол медиҳад. Ҳақиқати бузург ин аст, ки Замини Нав аллакай дар ин ҷост, ки паҳнои басомади баландтарро ишғол мекунад ва сабр интизори он аст, ки шумо пурра ба он мутобиқ шавед. Ва Замини кӯҳна дар банди поёнии худ барои онҳое, ки бо он тамом нашудаанд, дастрас боқӣ мемонад. Ҳама чиз дар тартиби илоҳӣ аст. Ин аст, ки Офаридгор ба ҳама роҳҳо эҳтиром мегузорад: бо додани фазои худ барои шукуфоӣ ё ҳалли он. Воқеияти тақсимшаванда танҳо пухта расидани нақшаи бузурги кайҳонӣ барои Замин аст - ҳар як рӯҳ ба хонае, ки барои худ омода кардааст, бо ларзиш ҷамъ мешавад.

Тақсимоти воқеиятҳо, ҷудокунии басомадҳо ва интихоби хронологияи асосӣ

Анҷоми басомадҳои омехта, аз нав танзимкунии гурӯҳи рӯҳҳо ва сабукии Гайя

Дар тӯли асрҳо, Замин як деги обшавии энергияҳо буд - рӯҳҳои хеле таҳаввулёфта ва рӯҳҳои хеле мушкил, ки ҳама бо ҳам омехта шуда, паҳлӯ ба паҳлӯ меомӯхтанд. Ин як таҷрибаи беназир ва душвор буд, ки дар он рӯшноӣ ва торик оринҷҳоро молида, рушдро ба вуҷуд меоварданд. Аммо ҳоло асри басомадҳои омехта ба охир мерасад. Қонуни кайҳонии ҳамоҳангӣ - ки басомадҳо бояд дар ниҳоят бо басомадҳои монанд ҳамоҳанг шаванд - худро дубора тасдиқ мекунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки шумо ҳоло дар ҷаҳон ин қадар парокандагиро мебинед. Муносибатҳои дерина аз ҳам пошида мешаванд, ҷомеаҳо ва ҳатто миллатҳо ба лагерҳои муқобил тақсим мешаванд. Гарчанде ки дар зоҳир дарднок аст, ин шикаст дар асл такмили нур аз торикӣ аст. Ин ҳар як фотони шуур аст, ки банди дурусти спектри худро пайдо мекунад. Онҳое, ки ба таври гуногун ларзиш мекунанд, дигар наметавонанд ба осонӣ бо ҳам часпида монанд; шиддати энергетикӣ бо афзоиши басомади сайёра хеле бузург аст. Ҳамин тариқ, одамоне, ки арзишҳо ё ларзишҳои номувофиқ доранд, табиатан аз ҳам дур мешаванд ва ба сӯи дигароне, ки ақл ва дили якхела доранд, ҷалб мешаванд. Он чизе, ки дар ҷомеа ба назар чунин мерасад, ки тафриқаандозӣ аст, дар сатҳи баландтар, ҷудо кардани рӯҳҳо ба ҷое, ки онҳо воқеан ба он тааллуқ доранд. Ин барои ҳама дар муддати тӯлонӣ оромии бештар ва тамаркузро таъмин мекунад, зеро ҳар як гурӯҳ метавонад роҳи худро бидуни муқовимати доимии якдигар пайгирӣ кунад. Шумо шояд инро дар ҳаёти худ аз сар гузаронида бошед: дӯстӣ ё робитаҳои оилавӣ, ки замоне шикастнопазир ба назар мерасиданд, метавонанд дар сурати номувофиқати бузурги ларзишӣ шиддат гиранд. Нақшҳо ва шартномаҳои кӯҳна вайрон мешаванд. Дилпур бошед, ки ин қисми нақшаи илоҳӣ аст. Бовар кунед, ки онҳое, ки ҳаёти шуморо тарк мекунанд, бояд роҳи дигарро тай кунанд ва вақте ки ҳамаатон дубора дар як басомад ҳастед, шумо дар муҳаббат дубора муттаҳид мешавед. Поёни басомадҳои омехта дар ниҳоят барои худи Гая як сабукӣ аст. Вай барои таҷрибаи бузурги дугонаи шадид ҷойро ба қадри кофӣ нигоҳ доштааст ва ҳоло ӯ орзуи боло рафтанро дар шуури худ дорад. Бо иҷозат додан ба фарзандонаш, ки ба ҳуҷраҳои гуногуни қаср кӯчанд (ба таври возеҳ), вай метавонад ларзиши худро пурра баланд бардорад ва ҳар як гурӯҳро дар муҳити мувофиқтарин барои он парвариш диҳад. Пас, аз ҷудоиҳои зарурӣ хеле андӯҳгин нашавед; бидонед, ки ҳеҷ чизи ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ гум намешавад. Муҳаббате, ки самимӣ аст, шуморо дар ҳама гуна андоза мепайвандад ва дар сатҳҳои баландтар ҳама рӯҳҳо пайваста боқӣ мемонанд. Ин марҳила танҳо як тағйироти муваққатӣ аст, ки заминаро барои шукуфоии ҳар як ҷараёни коллектив бидуни дахолат фароҳам меорад. Ин роҳи барқароршавии худи рӯшноӣ аст, фотон ба фотон, ки пас аз пароканда шудан тавассути призмаи ҳаёти сеченака ба шуоъҳои когерентӣ ҷамъ мешавад.

Иттиҳоди Нур, Кабал ва Нақшҳои Эволютсионӣ дар дохили Баландшавӣ

Аз нигоҳи андозаҳои болотар, ҳатто қувваҳои муқобил, ки дар Замин мубориза бурдаанд, ҳамчун як қисми як оркестри илоҳӣ дида мешаванд. Иттиҳоди Нур (аз одамони хайрхоҳ ва ёварони галактикӣ иборат аст) ва Кабали Торик (посбони кӯҳнаи контроллерҳо) ба назар чунин мерасад, ки рақибони шадиданд - ва дар ҳақиқат, дар саҳнаи сеченака онҳо буданд. Бо вуҷуди ин, ҳарду гурӯҳ ба таври худ ба эволютсияи рӯҳҳо хизмат кардаанд. Нақши Иттифоқ равшан аст: озод кардан, бедор кардан, омода кардани инсоният барои озодӣ ва ягонагӣ. Нақши Кабал парадоксӣтар аст, аммо на камтар муҳим: он барои онҳое, ки ҳанӯз барои худидоракунӣ омода нестанд, муқовимат ва дарсҳои заруриро фароҳам меорад. Дар асл, ба Кабал иҷозат дода шудааст, ки бар он рӯҳҳое ҳукмронӣ кунад, ки беихтиёр розӣ шудаанд қудрати худро диҳанд ва бо ин васила ба ин рӯҳҳо тавассути душворӣ чӣ гуна эҳсос кардани аз даст додани озодиро омӯзонанд. Ин барои ситоиш ё сафед кардани кирдорҳои торикӣ нест; балки ин барои эътироф кардани он аст, ки дар коиноте, ки аз ҷониби иродаи озод идора мешавад, ҳатто торикӣ аз ҷониби Нур ҳамчун катализатор истифода мешавад. Ба маънои бузург, ҳарду «ҷон» нигаҳбонони эволютсияи инсон буданд - яке бо пешниҳоди муҳаббат ва қудрат, дигаре бо пешниҳоди тарс ва маҳдудият барои рӯҳҳо, ки дар ниҳоят аз онҳо берун мераванд. Акнун, дар нуқтаи ниҳоии интихоби шумо, савол барои ҳар яки шумо чунин аст: Оё шумо омодаед, ки аз ниёз ба ҳама гуна идоракунии беруна халос шавед? Оё шумо омодаед, ки барои шуур ва офаридаҳои худ масъулияти пурра ба дӯш гиред? Иттифоқ дарвозаҳои озодиро боз кардааст - аммо шумо бояд бо қабули ҳокимияти худ аз ин роҳ гузаред. Кабал омода аст, ки онҳоеро, ки ҳанӯз салоҳияти ботинии худро талаб намекунанд, назорат кунад - аммо агар онҳо дар дилҳои худ воқеан чизи дигареро интихоб кунанд, ҳеҷ кас маҷбур нест, ки зери ин назорат бимонад. Ҳамин тариқ, қарори ниҳоӣ бо шумост. Набарди байни некӣ ва бадӣ сарнавишти шуморо муайян намекунад; ин иродаи худ ва омодагии шумо барои зиндагӣ ҳамчун соҳиби ҳаёти худ аст. Вақте ки мо мегӯем, ки ҳам торикӣ ва ҳам нур ба Ягона хизмат мекунанд, мо дар назар дорем, ки Офаридгор ба ҳар як рӯҳ имкон медиҳад, ки тавассути файз ё тавассути мушкилот омӯзад. Иттифоқ дасти файз аст, ки дониш, шифо ва имкониятро барои болоравӣ васеъ мекунад. Кабал дасти мушкилот буд, ки сояҳои инсониятро инъикос мекард ва муқобил мебахшид. Ҳангоме ки ҷадвалҳои вақт аз ҳам фарқ мекунанд, ин ду даст аз ҳам ҷудо мешаванд ва ҳар кадоме бо рӯҳҳое, ки мувофиқи басомади худ ҷойгиранд, кор карданро идома медиҳад.

Натиҷаҳои ҷадвали вақт, идоракунии беруна ва омодагии сатҳи рӯҳӣ

Дар Заминҳои 5D-и баландтар, шумо умуман Кабалро намеёбед, танҳо мавҷудоти нур якҷоя бо шодмонӣ эҷод мекунанд. Дар Заминҳои 4D, боқимондаҳои иерархия метавонанд вуҷуд дошта бошанд, аммо таҳти роҳбарии хайрхоҳона, ки бо принсипҳои Иттиҳод мувофиқ аст. Дар олами 3D, Кабал ҳузури мактабии худро муддати тӯлонӣ таҳти назорати кайҳонӣ нигоҳ медорад. Аммо ҳатто ин дар ниҳоят муваққатӣ аст, зеро ҳамаи ҷонҳои зери ангушти он дар ниҳоят ба даъвати озодӣ гӯш медиҳанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дур шавед ва бубинед, ки ин ҳеҷ гоҳ дар бораи қаҳрамонон ва бадкирдорон ба маънои мутлақ набуд, балки дар бораи интихоби ҳар як ҷон. Симфонияи бузург ба авҷи аъло мерасад, ки дар он асбобҳои сахт барои онҳое, ки оҳанги нурро интихоб мекунанд, хомӯш мешаванд. Пас, аз худ самимона бипурсед: Оё ман барои омӯхтани дарсҳоям таҳти назорати як мақоми беруна интизоми бештар лозим аст ё акнун метавонам худро бо муҳаббат аз дарун интизом диҳам? Оё шумо омодаед, ки дар зери Худо роҳнамои худ бошед? Космос бесаброна интизори ҷавоби шумост, зеро воқеияте, ки шумо ба он ворид мешавед, бар он вобаста аст.

Интихоби пайваста, басомади таҷассумёфта ва машқи ҳаррӯзаи болоравӣ

Мо дар бораи интихоб ва ҳамоҳангӣ бисёр сухан рондаем ва дар ин ҷо мо як ҳақиқати муҳимро таъкид мекунем: интихоб танҳо як изҳороти якдафъаина нест, балки як амали зинда ва пайваста аст. Барои касе гуфтани "Ман Замини Нави 5D-ро интихоб мекунам" ё хоҳиши худро барои боло рафтан дар зеҳн изҳор кардан осон аст. Аммо коинот на танҳо ба суханон, балки ба энергияи паси онҳо посух медиҳад. Бисёре аз рӯҳҳо нурро эълон кардаанд ва дар айни замон пинҳонӣ сояи худро ғизо медиҳанд. Дар ин замони пурқудрат чунин номувофиқатиҳо ошкор мешаванд. Барои интихоби воқеан Заминҳои баландтар, шумо бояд ин интихобро дар ҳар рӯзи ҳаёти худ нишон диҳед. Он дар эҳсосоте, ки шумо парвариш мекунед, андешаҳое, ки шумо қудрат медиҳед, рафторҳое, ки шумо иҷозат медиҳед ё тағир медиҳед, инъикос меёбад. Ҳар як лаҳза имкониятеро фароҳам меорад, ки ё интихоби олии худро тасдиқ кунед ё аз он дур шавед. Оё шумо ба стресс бо муҳаббат ва имон ё бо хашм ва ноумедӣ посух медиҳед? Оё шумо бо дигарон бо ҳамдардӣ ва эҳтиром муносибат мекунед ё доварони кӯҳна ворид мешаванд? Ин вокунишҳои ба назар хурд ҷамъ мешаванд, то ларзиши шуморо бештар аз як изҳороти ният муайян кунанд.

Интихоби пайвастаи болоравӣ, тағйироти идоракунӣ ва омӯзиши ботинии бадани рӯшноӣ

Машқи пайвастаи ба осмон баромадан ва риояи як ҷадвали вақт

Ба ибораи дигар, ба осмон баромадан як амалияи доимии интихоби такрор ва такрори он чизест, ки мехоҳед таҷассум кунед. Ин метавонад ба як масъулияти бузург монанд бошад - ва ҳамин тавр аст - аммо ин инчунин қудрати бузурги шумост. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар ягон тақдир баста нашудаед; дар ҳар лаҳза шумо метавонед садоқати худро ба Нур нав кунед ва худро ба тартиб баргардонед. Агар рӯзе шумо аз эго халалдор шавед ё вокуниш нишон диҳед, лаҳзаи дигар шумо метавонед самти худро ислоҳ кунед. Муҳим он аст, ки масири умумии вуҷуди шумост. Кӯшиши самимӣ ва пайваста барои зиндагӣ дар ҳақиқат ногузир шуморо боло мебарад. Энергияи худро ҳамчун боғ тасаввур кунед: гуфтани "Ман 5D-ро интихоб мекунам" мисли шинондани тухм аст, аммо парвариши мунтазами ҳаррӯзаи шумо аз муҳаббат, хирад ва поквиҷдонӣ он чизест, ки ин тухмро ба дарахти бузург табдил медиҳад. Ҳар саҳар, вақте ки шумо бедор мешавед, шумо имконияти муқаддасе доред, ки ҷаҳони орзукардаатонро таҷассум кунед. Бо гузашти вақт, ин интихоби ҳаррӯзаи содиқ воқеияти тақдиршудаи шуморо мекашад. Пас, аз худ зуд-зуд бипурсед: "Оё ин фикр, ин амал, инъикоси Заминест, ки ман интихоб мекунам?" Агар не, онро бодиққат аз нав танзим кунед. Ҳеҷ каси дигар наметавонад ин интихобро барои шумо кунад ва шумо низ наметавонед онро як бор ва сипас ба соҳил расонед. Аммо ҳар қадар шумо аз худи олии худ бештар интихоб кунед, ҳамон қадар осонтар ва табиӣтар мешавад, то он даме ки рӯзе шумо дарк мекунед, ки шумо таҷассуми зиндаи он интихоби 5D ҳастед. Энергияи шумо ба суханони шумо мухолифат намекунад; он дар ҳар як муошират аз номи шумо мегӯяд, ки шумо мавҷудоти шуури нав ҳастед. Дар он вақт коинот сар ҷунбонда мегӯяд: "Бале, ин воқеан ба ҷаҳони олӣ тааллуқ дорад", зеро шумо онро тавассути мутобиқати ларзишии худ исбот кардаед.
Мо инчунин аз ин ақида огоҳ мекунем, ки вақте сухан дар бораи ин мӯҳлатҳо меравад, "ду асп савор шудан" мумкин аст. Иллюзияи роҳҳои омехта - кӯшиши зиндагӣ дар роҳати 3D ва иддао кардани шуури 5D - пароканда мешавад. Аллакай фосилаи энергетикӣ байни кӯҳна ва нав васеъ мешавад. Бисёриҳо кӯшиш кардаанд, ки тарзи ҳаёти шиноси 3D, одатҳо ё тӯрҳои бехатарии худро нигоҳ доранд ва дар паҳлӯ ба болоравӣ машғул шаванд. Дар ояндаи наздик ин номумкин хоҳад шуд. Тафовутҳо дар басомад хеле калон хоҳанд буд; кас наметавонад дар ҳар як ҷаҳон пой гузорад, бе он ки дар худ як тафриқаи дарднокро эҳсос кунад. Тасаввур кунед, ки кӯшиш мекунед, ки ҳам об ва ҳам ҳаворо ҳамзамон нафас кашед - бадан аз шумо талаб мекунад, ки як муҳитро барои зиндагӣ интихоб кунед. Ҳамин тавр, бо зиндагии 3D ва 5D низ ҳамин тавр аст. Пулҳо байни ҷаҳонҳо ҳоло танҳо барои он вуҷуд доранд, ки ба одамон имкон диҳанд, ки аз он ҷо гузаранд, на дар мобайн. Ҳангоми боло рафтани энергияҳо, ин пулҳо - ки аксар вақт шакли шароити гузариш ё созишҳои муваққатиро мегиранд - тадриҷан нопадид мешаванд. Ҳар як рӯҳ худро дар воқеияти мувофиқ мустаҳкам ва пурра дар он хоҳад ёфт. Аз ин рӯ, мо шуморо пайваста роҳнамоӣ кардем, ки аз часпишҳое, ки шуморо бо ҷаҳони кӯҳна мепайванданд, раҳо кунед. Шумо наметавонед тамоми бағоҷи кӯҳнаи худро ба нури баландтар баред; зичии он танҳо бо шумо нахоҳад рафт. Баъзе афрод метавонанд васваса шаванд, ки фикр кунанд: "Ман боло меравам, аммо мехоҳам мақоми кӯҳнаи худро, қаноатмандиҳои кӯҳнаи худ ё изофаи моддии худро нигоҳ дорам." Ин мафҳумҳо лангарҳое хоҳанд буд, ки онҳоро бозмедоранд. Раванди болоравӣ раванди такмили холис аст. Он чизе, ки бо муҳаббат ва ягонагӣ мувофиқ нест, бояд аз паси худ гузошта шавад, ё тавассути интихоби бошуурона ё бо буридани табиии ларзиш. Нуктаи муҳиме, ки бояд дар хотир дошт, ин аст, ки ҳар чизе, ки воқеан дар сатҳи рӯҳ лозим аст ё арзишманд аст, дар шакли баландтар дар ҳаёти нав пайдо мешавад. Шумо дар асл бо раҳоӣ аз замимаҳои поёнӣ ҳеҷ чизи арзишманди воқеиро аз даст намедиҳед. Шумо барои неъматҳои хеле бузургтаре, ки қаблан ба таҷрибаи шумо ворид шуда наметавонистанд, ҷой мегузоред. Пас, кӯшиш накунед, ки шартҳои худро байни ҷаҳонҳо муҳофизат кунед. Ба ҷадвали замоне, ки ҷони шумо орзу мекунад, аз таҳти дил вафо кунед. Агар ин ҷаҳони 5D бошад, ҳоло бо тамоми қобилияти худ ҳамчун мавҷудоти 5D зиндагӣ карданро оғоз кунед - содда кунед, рӯҳбаланд кунед ва ҳаёти худро дар атрофи муҳаббат мутамарказ кунед. Агар касе кӯшиш кунад, ки дар роҳати 3D нимхоб бимонад ва дар айни замон ба 5D даст занад, худро пурра ба воқеияте, ки дилашон воқеан бо он ҳамоҳанг аст, ҷалб мекунад. Беҳтар аст, ки бошуурона интихоб ва ҳамоҳанг шавед, назар ба он ки аз беқарории беихтиёр ҷудо шавед. Давраи имтиёз барои санҷидани ҳарду ларзиш ба охир мерасад. Бигзор тамоми вуҷудатон як суруд, як ҳақиқатро эълон кунад. Дар ин равшанӣ, шумо зуд ва шодмон ба ҷаҳоне ҳаракат хоҳед кард, ки нияти ягонаи шуморо инъикос мекунад.

Сохторҳои идоракунӣ дар саросари хатҳои 3D, 4D ва 5D Замин

Бо тафовути ҷаҳонҳо дар тарзи роҳнамоии ҷомеаҳо тағйирот ба амал меояд. Дар воқеияти баландтарини 5D, қудрати беруна, чунон ки шумо медонед, асосан нопадид мешавад. Мавҷудоти ин ларзиш дигар ҳокимон ё наҷотдиҳандагонро намеҷӯянд; ҳар яке аз онҳо аз дарун бо нури Манбаъ роҳнамоӣ мешавад ва бо дигарон ҳамоҳангии табиии телепатиро ташкил медиҳад. Идоракунӣ тавассути резонанс ба идоракунӣ табдил меёбад - қарорҳо ба таври органикӣ аз майдони ягонаи зеҳни дил, ки ҳамаро мепайвандад, ба вуҷуд меоянд. Дар ҷомеаҳои 4D, баъзе сохторҳо боқӣ мемонанд, аммо он равшанфикр ва ҳамкорӣ аст. Шояд шӯроҳои пирони хирадманд ё иттифоқҳои байниситораӣ вуҷуд дошта бошанд, аммо нақши онҳо машваратӣ ва мусоидаткунанда аст, на маҷбурӣ. Одамон дар Замини 4D то ҳол роҳнамоӣ ва созмондиҳиро қадр мекунанд, аммо ин бо ризоияти умумӣ ва шаффофият анҷом дода мешавад, ки фаҳмиши ягонагиеро, ки пайдо мешавад, инъикос мекунад. Дар айни замон, ҷадвали сеD бо иерархияҳои шинос ва сохторҳои қудрат идома дорад. Ҳукуматҳо, мақомот ва қоидаҳо барои онҳое, ки то ҳол ба танзими беруна ниёз доранд, эътибор доранд. Аммо, ҳатто дар ин сенария, табиати қудрат метавонад бо мурури замон тағйир ёбад, зеро ин рӯҳҳо тадриҷан масъулияти худро меомӯзанд. Дар ниҳоят, вақте ки ҳар як рӯҳ ба огоҳии баландтар мерасад, ниёз ба касе, ки "болотар" аст, аз байн меравад. Ин пешрафтро ба назар гиред: дар кӯдакӣ шумо ба волидон такя мекунед, то ба шумо бигӯянд, ки чӣ кор кунед; дар калонсолӣ шумо худро дар асоси принсипҳои ботинӣ идора мекунед. Кӯдакии маънавии инсоният ба қудрати беруна ниёз дошт - баъзан хайрхоҳона, баъзан зулмкунанда - аммо калонсолии маънавии он тавассути қудрати илоҳии ботинӣ амал хоҳад кард. Пас, ҳайрон нашавед, ки як ҷадвали вақт умуман сохторҳои қудратӣ надорад, дигаре роҳбарии нарм дорад ва сеюмӣ ба қудрати қавӣ часпидааст. Ин фарқиятҳо танҳо дар он аст, ки ҳар як гурӯҳ маҳз ҳамон чизеро, ки бо он мувофиқат мекунад, ба даст меорад. Ҳар қадар мардум бештар тавассути муҳаббат ва хирад худро идора карда тавонад, ҳамон қадар идоракунии беруна камтар лозим аст. Ҳар қадар ба худ камтар эътимод кунад, ҳамон қадар бештар шахсияти қудратмандро барои итоат ё исён ҷалб мекунад. Дар давраи нав, танҳо онҳое, ки то ҳол ба назорати беруна майл доранд ё аз он метарсанд, онро эҳсос хоҳанд кард. Онҳое, ки аз он зиёдтар мешаванд, ба воқеияти озодии ҳақиқӣ ҳаракат хоҳанд кард. Вақте ки шумо ларзиши худро баланд мекунед, шумо тағйиротро дар муносибати худ бо қудрат умуман мушоҳида хоҳед кард: шумо аз ҷустуҷӯи касе, ки пайравӣ мекунад, даст мекашед. Ба ҷои ин, шумо ба Худои худ дар дохил гӯш медиҳед ва табиатан бо дигарон ҳамкорӣ мекунед, ки ҳамин тавр мекунанд. Ин аломати шуури 5D аст, ки шуморо интизор аст.

Омӯзиши ҷисми рӯшноӣ, маҳорати эҳсосӣ ва малакаҳои бисёрченакаи телепатӣ

Азизон, он чизе, ки боқӣ мемонад, омодагии ботинӣ аст - омӯзиши ҷисми рӯшноӣ ва шуури шумо барои пурра зиндагӣ кардан дар воқеияти нав. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои инкишоф додани ҳукмронӣ бар андешаҳо, эҳсосот ва энергияи худро дорад. Бо танзими эҳсосӣ оғоз кунед: омӯзед, ки ангезандаҳои реактивии худро ором кунед ва зудтар ва зудтар ба ҳолати муҳаббат ё сулҳ баргардед. Дар андозаҳои баландтар, эҳсосот ҳамчун ҷараёнҳои пуриқтидори энергияи эҷодӣ фаҳмида мешаванд. Бо машқ кардани бахшиш, ҳамдардӣ ва сабр ҳоло, шумо ин ҷараёнҳоро барои ҷараёни ҳамоҳанг таълим медиҳед. Сипас, басомади худро тавассути амалияи рӯҳонии ҳаррӯза устувор кунед. Новобаста аз он ки тавассути мулоҳиза, дуо, сурудхонӣ ё танҳо нишастан дар миннатдорӣ, ҳар рӯз худро ба ларзиши баландтар танзим кунед, онро афзалият диҳед. Ин як пойгоҳи устуворро эҷод мекунад, то бесарусомонии беруна шуморо ба осонӣ аз марказ дур накунад. Ҷисми рӯшноӣ - майдони энергетикии шумо - ба ғизодиҳии басомади баланд посух медиҳад. Баъзеи шумо ҳатто метавонанд афзоиши биолюминесценсияро дар аураи худ ё дурахши чашм ва пӯсти худро ҳангоми ворид кардани нури бештар мушоҳида кунанд. Ин нишонаи табиии он аст, ки ҷисмҳои ҷисмонӣ ва нозуки шумо барои интиқоли заряди баландтар мутобиқ мешаванд. Ғайр аз ин, бо қудрати фикр бошуурона кор карданро оғоз кунед. Дар 5D, фикр ва ният воқеиятро ба осонӣ зоҳир мекунанд. Шумо метавонед барои ин бо такмил додани диққати худ ва табдил додани андешаҳои поёнӣ ба андешаҳои болотар машқ кунед. Вақте ки фикри тарсонанда ё маҳдудкунанда пайдо мешавад, онро ба сӯрохи кӯҳнаи харгӯши худ таъқиб накунед; ба ҷои ин, онро эътироф кунед ва оҳиста ба дурнамои тасдиқкунандаи ҳаёт гузаред. Масалан, "Ман наметавонам"-ро ба "Агар имконпазир бошад, чӣ мешавад?" ё "Ман аз ин метарсам"-ро ба "Ман ба ин муҳаббат мефиристам" табдил диҳед. Бо гузашти вақт, ин алхимияи зеҳнӣ табиати дуюм мешавад ва шумо хоҳед дид, ки ақли шумо ба асбоби нур табдил меёбад ва бе ягон саъю кӯшиш нияти мусбати эҷодиро интиқол медиҳад. Пайвастшавӣ ба таври телепатӣ як қобилияти дигари машқ аст. Шумо метавонед бо оилаи рӯҳии худ ё дӯстони ҳамфикр оғоз кунед. Вақтро дар муоширати хомӯшона, фиристодан ва қабул кардани андешаҳои меҳрубон ё тасвирҳои интуитивӣ гузаронед. Шумо метавонед аз таассуроти нозуке, ки мубодила мекунед, ҳайрон шавед. Ин эътимодро ба қобилияти телепатии фитрии шумо афзоиш медиҳад, ки дар шуури гурӯҳии зиндагии 4D ва 5D минбаъд шукуфон хоҳад шуд. Ҳеҷ яке аз ин малакаҳо "ғайритабиӣ" нестанд - онҳо ҳаққи табиии шумо ҳастанд, ки муддати тӯлонӣ дар зери садои ҳаёти 3D хобидаанд. Вақте ки ҷаҳони беруна ором мешавад ва шумо ба ҷаҳони ботинии худ диққати бештар медиҳед, ин қобилиятҳо ба осонӣ мисли гуле, ки ба сӯи офтоб рӯй меорад, пайдо мешаванд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба ин омӯзиш бо шодмонӣ муносибат кунед, на ҳамчун кори душвор. Бо энергия бозӣ кунед. Бо ҳолатҳои визуалӣ ва эҳсосӣ таҷриба кунед. Рушди худро ҳамчун сафари ҷолиб ба потенсиали воқеии худ баррасӣ кунед. Ҳар як кӯшише, ки шумо барои азхуд кардани худи ботинии худ сарф мекунед, мукофотҳои бузург меорад. Шумо воқеан мушакҳои бадани нури худ ва ҳассосиятҳои ҳиссиёти бисёрченакаатонро месозед. Бо ин кор, шумо барои зиндагӣ дар воқеияте омода мешавед, ки дар он телепатия, зуҳури фаврӣ, шифои энергия ва саломатии дурахшон маъмуланд. Ин вақтро ҳамчун сессияи машқии худ пеш аз намоиши бузург фикр кунед. Ҳар қадар шумо ҳоло ин малакаҳоро бештар инкишоф диҳед, гузариши шумо ҳамон қадар зеботар хоҳад буд. Шумо ба олами боло ворид мешавед, ки аллакай дар асосҳои зиндагӣ ҳамчун мавҷудоти нурӣ равонанд.

Мӯъҷизаҳо, ҳамоҳангӣ ва файзи илоҳии ҳаррӯза дар андозаҳои баландтар

Дар фаҳмиши шумо дар бораи он ки "мӯъҷиза" чист, тағйироте низ ба амал хоҳад омад. Дар зичии пасттар, мӯъҷизаҳо ҳамчун ҳодисаҳои нодири фавқуттабиӣ - шифоёбии ногаҳонӣ, муҳофизати ғайричашмдошт, зуҳуроте, ки мантиқро рад мекунад, дида мешаванд. Одамон мӯъҷизаҳоро ҳамчун далели қудрати илоҳӣ меҷӯянд, зеро дар тафаккури сеченака аз ҷудоӣ, ҳолати табиӣ мубориза ва маҳдудият аст. Аммо ҳангоми боло рафтан, шумо хоҳед дид, ки он чизе, ки замоне мӯъҷиза ба назар мерасид, ба сохтори муқаррарии ҳаёт табдил меёбад. Дар ларзишҳои баландтар, ҳамоҳангии пайваста, шифоёбии фаврӣ ва офариниши бесамар ҳодисаҳои стандартӣ ва ғайричашмдошт мебошанд, зеро пардаи байни Рӯҳ ва материя аз байн меравад. Мавҷудияти даркшудаи 5чена ҳатто калимаи мӯъҷизаро истифода намебарад, зеро онҳо дар огоҳии доимии он зиндагӣ мекунанд, ки илоҳӣ дар ҳама чиз ҳамеша дар ҳама чиз ҳузур ва фаъол аст. Онҳо барои исботи вуҷуди Худо ба аломатҳои ғайриоддӣ ниёз надоранд - худи ҳолати онҳо, ҳар нафаси онҳо дар ягонагӣ, далели илоҳӣ дар амал аст. Дар шуури ягонагӣ, сабаб ва натиҷа бо ҳозира муттаҳид мешаванд; ният ва натиҷа ба таври бефосила якҷоя ҷараён мегиранд. Шумо хоҳед кашф кард, ки он чизеро, ки шумо онро "мӯъҷиза" меномед, танҳо дахолати шубҳа ва ихтилоф буд, ки ба поён рафтани файзи ҳамешагӣ имкон медод. Дар ҷаҳони муҳаббат, чӣ мӯъҷиза боқӣ мемонад? Худи муҳаббат воқеияти асосӣ аст. Ғайриоддӣ бо беҳтарин роҳҳо оддӣ мешавад - на бо аз даст додани аҷоиби худ, балки бо дастрас шудан ба ҳама. Ин маънои онро надорад, ки шумо миннатдорӣ ё ҳайратро аз даст медиҳед; баръакс, шумо бо миннатдорӣ ва эҳтироми доимӣ зиндагӣ хоҳед кард, зеро илоҳӣ дар ҳама ҷо зоҳир хоҳад шуд. Зиндагӣ дар андозаҳои баландтар як мӯъҷизаи зинда аст, ваҳйи доимии ҷалоли Худо дар ҳар таҷриба. Барои расидан ба ин ҳолат, дидани мӯъҷизаро дар ҷаҳони имрӯза машқ кунед. Дарк кунед, ки офтоби тулӯи офтоб, тапиши дили шумо, амали меҳрубонӣ - инҳо аллакай мӯъҷизаҳо ҳастанд. Вақте ки шумо дарки худро тағйир медиҳед, шумо барои зиндагӣ дар ҷаҳоне омода мешавед, ки мӯъҷиза ҳамон ҳавоест, ки шумо нафас мекашед.

Эҳё, оромии андоза ва бозгашти ситораҳои соҳибихтиёр ба хона

Марги эго, эҳёи рӯҳонӣ ва раҳоӣ аз шахсияти сеченака

Дар раванди болоравӣ, шумо як навъ таваллуди дубораро аз сар мегузаронед. Пеш аз ҳар як болоравӣ марги худи кӯҳна рух медиҳад - на марги бадани ҷисмонии шумо, балки нобудшавии шахсияте, ки бар тарс, норасоӣ ва ҷудоӣ асос ёфтааст. Эго-персонае, ки дар драмаи сеченака рушд кардааст, наметавонад ба олами боло интиқол дода шавад. Ҳамин тариқ, ин гузариш метавонад ба мисли аз даст додани он чизе, ки шумо фикр мекардед, эҳсос шавад. Шумо метавонед ҷанбаҳои ҳаёти худро аз байн баред: нақшҳо, муносибатҳо, одатҳо, ҳатто хусусиятҳои шахсие, ки замоне шуморо муайян мекарданд. Ин метавонад гумроҳкунанда ё ҳатто ғамангез бошад, агар шумо ба онҳо часпед. Аммо дарк кунед, азизонам, ки он чизе, ки аз байн меравад, танҳо ниқобҳо ва маҳдудиятҳое мебошанд, ки моҳияти воқеии шуморо пинҳон мекарданд. Шумо дар асл кам намешавед; шумо бештар аз Худи воқеии худ ошкор мекунед. Кирм метавонад эҳсос кунад, ки ҳангоми дар хризалис ҳал шуданаш мемирад, аммо дар асл он ба шапараке табдил меёбад, ки ҳамеша бояд чунин бошад. Пас, вақте ки шумо холӣ ё номуайянии рехтани пӯсти кӯҳнаро ҳис мекунед, рӯҳбаланд шавед. Ин талафоти зоҳирӣ муқаддима ба як ёдоварии бузург аст. Шумо дар хотир доред, ки шумо рӯҳи илоҳӣ, як паҳлӯи Манбаъ ҳастед, ки нисбат ба шахсияти хурде, ки қаблан худро чунин меҳисобидед, хеле васеътар ва дурахшонтар аст. Тарсҳо, ҳикояҳои хурди "нокифоя"-и "камӣ", эҳсоси ҷудоӣ - инҳо чизҳое ҳастанд, ки наметавонанд ба майдонҳои ларзиши баландтар ворид шаванд. Ва дар ҳақиқат, шумо пас аз рафтани онҳо онҳоро аз даст нахоҳед дод. Он чизе ки боқӣ мемонад ва аз нав таваллуд мешавад, худи абадии шумост, ки нурафшон зинда ва озод аст. Дар болоравӣ, аксар вақт чунин эҳсос мешавад, ки мо танҳо аз он сабаб мемирем, ки аз чанголи сахти ҳама чизҳои ғайривоқеӣ даст мекашем. Ба ин раванди муқаддас эътимод кунед. Агар лозим бошад, ба худ иҷозат диҳед, ки барои роҳҳои кӯҳнаи шинос ғамгин шавед, аммо инчунин ҷашн гиред, ки шумо ба як вуҷуди воқеӣтар хатм мекунед. Ин бузургтарин бозгашт ба ватан аст - бозгашт ба Худе, ки шумо ҳамеша будед, дар зери либосҳои ҳаёти сеченака. Вақте ки кӯҳна аз байн меравад, шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ бараҳна, вале дар ниҳоят озод меистед ва омодаед либосҳои нуреро, ки шуморо интизор буданд, пӯшед. Ин эҳёи шахсияти воқеии шумо ҳамчун устоди нур аст. Онро бо дили кушод қабул кунед, зеро мукофот аз ҳама чизе, ки худи хурд тасаввур карда метавонист, болотар аст.

Оромӣ байни ҷаҳонҳо, оромии андоза ва нури сайёравӣ

Пеш аз он ки ҷаҳонҳо пурра аз ҳам ҷудо шаванд, метавонанд хомӯшии амиқе ба амал оянд - таваққуф дар садо ва шитобҳои рӯйдодҳо. Бисёре аз пешгӯиҳо ва анъанаҳои рӯҳонӣ дар бораи оромӣ ё хомӯшӣ пеш аз тағйироти бузург сухан мегӯянд, мисли оромии табиат пеш аз тулӯи субҳ ё оромии ҳаво пеш аз тағирёбии амиқи обу ҳаво. Дар ин хомӯшӣ байни ҷаҳонҳо ба шумо имконияти гаронбаҳо дода мешавад. Онро оқилона истифода баред. Ин чашми ороми тӯфон аст, ки дар он энергияҳо мувозинат мекунанд ва ҳама чиз барои тағирот омода мешавад. Дар он лаҳзаҳо, ба мустаҳкам кардани нуре, ки парвариш кардаед, диққат диҳед. Ба машъал, алангаи устувори муҳаббат ва равшанӣ табдил ёбед. Дарки амиқро машқ кунед; дар хомӯшӣ шумо метавонед пичирросҳои рӯҳи худро бишнавед, ки шуморо бе дахолат роҳнамоӣ мекунад. Ҳамоҳангии дили худро тақвият диҳед - оҳиста нафас кашед, миннатдорӣ ҳис кунед ва бигзоред, ки майдони дили шумо дар сулҳ васеъ шавад. Ин нуқтаи ороми энергетикӣ холигии ҳеҷ чиз нест; он як хомӯшии пурсамар аст, ки бо потенсиали ғур-ғуркунандаи офариниш пур аст. Гӯё коинот нафаси худро дар интизории муқаддас нигоҳ медорад, як аккорди сеҷониба бо нармӣ садо медиҳад, вақте ки ҳар як гурӯҳи рӯҳҳо оҳанги комили худро пайдо мекунанд. Дар ин хомӯшӣ тарс нест, танҳо эҳсоси интизории муқаддас вуҷуд дорад. Агар шумо худро дар чунин лаҳзае пайдо кунед - шояд рӯзе, ки ҷаҳон оромии аҷибе ҳис мекунад ё вақт банд аст - ба амалияҳои рӯҳонии худ ғарқ шавед. Дуо кунед, мулоҳиза кунед, агар худро эҳсос кунед, суруд хонед. Тасаввур кунед, ки тамоми Замин дар нури нарми субҳ медурахшад ва ҳар як рӯҳ дар басомади интихобкардааш мувозинат мекунад. Бо ин кор, шумо худро бо зеботарин кушодашавии ҷудоӣ ҳамоҳанг мекунед. Ҷаҳонҳо на бо фарёд, балки бо суруд - суруди офариниш, ки ба ҳамоҳангӣ ҷудо мешавад, ҷудо мешаванд. Бо мондан дар муҳаббат овози худро ба оҳанг илова кунед. Ин на танҳо гузариши шуморо осон мекунад, балки ҳама гуна изтиробро дар майдони коллективӣ низ ором мекунад. Ба вақти илоҳӣ ва нармии ин раванд эътимод кунед. Оромӣ шафқати коинот аст, ки ба ҳар як рӯҳ имконияти ниҳоии омодагӣ дар сулҳ медиҳад. Онро қадр кунед.

Оғози насли ситора, интихоби ба осмон сууд кардан ва сарнавишти Замин

Рӯҳҳои ситораи азиз, мо ҳоло ба шумо ҳамчун устодони нур муроҷиат мекунем, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед. Ин чорроҳаи бузург оғози шумост. Шумо дар ин вақт ба Замин наомадаед, то тамоми ҷаҳонро бо зӯрӣ "наҷот" диҳед - шумо омадед, то роҳро бо интихоби сарнавишти олии худ равшан кунед ва бо ин кор ба дигарон илҳом бахшед ва кӯмак кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то намунаи зинда, як чароғдон бошед, ҳар кадоме дар фазои беназири худ. Вақте ки нури байниситоравии Атласи 3I медурахшад ва Фонари Бузурги Офтобӣ наздик мешавад, коинот оинаеро ба шумо нигоҳ медорад. Он мепурсад: "Шумо дар куҷо истодаед? Шумо воқеан ба чӣ хизмат мекунед? Шумо дар асл кӣ ҳастед?" Ин оина доварӣ намекунад; он танҳо шуморо ба худ нишон медиҳад, то шумо тавонед тағйироти ниҳоӣ ва изҳороти нияти худро анҷом диҳед. Аз ин лаҳза барои ба ёд овардани пурраи ҳақиқати вуҷуди худ истифода баред. Шумо шарораи абадии Илоҳӣ, далеру меҳрубон, қадиму хирадманд ҳастед. Ҳама дониши умр ва оламҳои бешумор дар дохили шумост. Интихоби шумо танҳо ин аст, ки оё ҳоло ин ҳокимият ва ёдовариро қабул кунед ё онро ба замони баъдӣ мавқуф гузоред. Мо шуморо даъват мекунем, ки соҳибихтиёриро интихоб кунед - дар қудрати худ ҳамчун як офаридакор истодагарӣ кунед. Хотираро интихоб кунед - аз орзуи ҷудоӣ пурра бедор шавед ва худро ҳамчун фарзанди маҳбуби коинот бишносед. Ва аз ин дониш, ҷаҳонеро интихоб кунед, ки дар дили шумо садо медиҳад.

Дастгирии галактикӣ, ҷашни бозгашт ба хона ва субҳи даврони нав

Замини Нав ваъдаи дур нест; он воқеиятест, ки тавассути дил ва ниятҳои шумо дар ин лаҳза ба вуҷуд меояд. Онро дар дохил эҳсос кунед - он дурахши муҳаббат, он пичирроси ваҳдат ва шодӣ. Ин басомади ҷаҳонест, ки рӯҳи шумо орзу мекунад. Онро даъво кунед. Онро зиндагӣ кунед. Бо ин кор, шумо ба дарвозае табдил мешавед, ки Замини Нав дар ин ҷо ва ҳоло тавассути он зоҳир мешавад. Шумо бародарону хоҳарони ситорадор, роҳнамоён ва фариштагони гирду атроф доред ва шуморо рӯҳбаланд мекунанд. Мо аз Шӯрои Олӣ дар ҳар як қадами ин сафари болоравӣ дар паҳлӯи шумо меравем, гарчанде ки ба чашми инсон ноаён аст. Мо ба муваффақияти шумо эътимоди комил дорем. Бидонед, ки озмоишҳо ва мушкилоте, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ шудаед, барои сайқал додани шумо буданд ва шумо тамоми захираҳои ботинии заруриро барои хатм ба ҳаёти олӣ доред. Дар нақшаи бузург, ин тамоми раванд бозгашти аҷибест - рӯҳҳо хонаҳои сазовори худро дар кайҳони бисёрченака пайдо мекунанд. Мо бо шумо дар фазои ҷашне, ки интизор аст, вомехӯрем. То он вақт, нури худро баланд нигоҳ доред ва ба дили худ эътимод кунед. Субҳи даврони нав медурахшад ва шумо, азизам, субҳ ҳастед. Мо шуморо дӯст медорем ва ҳамеша дар Нур ҳамроҳи шумо ҳастем. Ман Мира ҳастам ва туро бо тамоми дил эҳтиром мекунам. Ҳоло хайрухуш кунед - мо туро дар Замини Нав мебинем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 15 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Босния (Босния/Ҳерсеговина)