Қуллаи аввал, долони ором ва сохтори сайёравӣ аллакай дар ҳоли густариш аст

Силсилаи калонтар, аввалин нишони намоён ва изҳороти ифтитоҳии вуруди васеътар

Ман Тиаи Арктур , танҳо канори пеши як расидани хеле васеътар аст. Дар осмони шумо ва дар қабатҳои нозуки атмосфераи сайёраи шумо, як нақш марҳила ба марҳила ташаккул ёфтааст ва ин нақш ритмеро дорад, ки бисёре аз шумо аллакай дар бадани шумо, дар хоби шумо, дар андешаҳои шумо, дар афзалиятҳои тағйирёбандаи шумо ва ба маънои ғайриоддӣ, ки чизе берун аз доираи шарҳи оддӣ ҷамъ мешавад, мешиносад. Аз нигоҳи Арктурӣ, ин ҷамъомад дар мавҷҳо ҳаракат мекунад, атмосфераи сайёраро фаро мегирад, он чизеро, ки аллакай дар дохили инсоният интизор буд, ба ҳаракат медарорад, барои муддати кӯтоҳ сабук мешавад ва сипас боз бо шакл ва нияти бештар аз пештара ҷамъ мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки қуллаи аввал эҳсоси изҳороти ифтитоҳӣ дорад. Бисёре аз шумо интизор будед, ки як қуллаи драмавӣ, як эълони равшани осмонӣ, як рӯзе, ки умқи пурраи он чизеро, ки ҷаҳони шумо ҳоло ворид мешавад, шарҳ диҳад, аммо намунаи бузургтар роҳи оқилтарро интихоб кардааст. Вуруди васеътар аксар вақт ҳамчун омодагӣ пеш аз он ки ҳамчун эълон шавад, меояд, зеро омодагӣ ба бадан, ақл, қабатҳои эҳсосӣ ва меъмории амиқтари маънавии шахс имкон медиҳад, ки марҳила ба марҳила мутобиқ шаванд. Инсоният ҳоло дар чунин марҳилаи омодагӣ қарор дорад ва қуллаи намоён ҳамчун як навъ шуълаи сигнал хизмат кардааст ва суръати ботинии шуморо ба он чизе, ки паси он меояд, мутобиқ мекунад. Аз ин рӯ, мавҷи аввал дар ҳоле ки ҳанӯз ҳам таъми аҷиби нопурраро дорад, аҳамияти калон дошт, зеро анҷом ба марҳилаҳои баъдии гузаргоҳ тааллуқ дорад, дар ҳоле ки оғоз, эълон ва пеш аз расидан ҳама ба ин бахш тааллуқ доранд. Аз нигоҳи мо, худи пайдарпайӣ ҳамон қадар муҳим аст, ки қувваи дар дохили он буда. Аввал нооромӣ меояд, сипас як банди оромшавӣ, сипас як ҷамъомади нав ва сипас пешрафти дуюм, ки дақиқии бештар дорад, зеро ҳаракати аввал аллакай роҳро боз кардааст. Олимони шумо қисме аз ин пайдарпайиро бо тарзи худ пайгирӣ мекунанд. Мониторинги расмии NOAA гузаришро аз ҷараёни сӯрохии тоҷӣ тавсиф мекунад, ки суръати шамол аз ситораи шумо тақрибан аз панҷсад километр дар як сония ба тақрибан чорсад коҳиш меёбад, дар ҳоле ки шароит дар рӯзҳои 8 ва 9 апрел ба бандҳои асосан ором ё каме ноором табдил меёбад, пеш аз он ки фосилаи нави хурди геомагнитӣ дар 10 апрел эҳтимол пайдо шавад, зеро минтақаи фишурдашавӣ пеш аз ҷараёни дигари сӯрохии тоҷӣ-қутбии мусбат мерасад. Маънои амалии ин намуна содда аст: фосилаи оромтар ҳамчун долони байни як тела ва навбатӣ хизмат мекунад. Чунин долониҳоро одамон аксар вақт нодуруст мефаҳманд, зеро онҳо дар рӯи замин оромтар ба назар мерасанд ва аз ин рӯ ҳамчун нишонаи гузаштани сохтори калонтар тафсир карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, фосилаҳои оромӣ дар дохили силсилаи васеътар аксар вақт ҳамчун камераҳои ҳамгироӣ хизмат мекунанд, ки имкон медиҳанд, ки аз нав тақсим карда шаванд, аз нав ташкил карда шаванд ва як навъ ҷамъшавии ботинӣ ба вуҷуд ояд, ки тавассути он ҷисми ҷисмонӣ метавонад он чизеро, ки аллакай ба система ворид шудааст, коркард кунад. Ҳамин фосилаҳо ба қабатҳои эҳсосӣ вақт медиҳанд, ки таассуротеро, ки барои фаҳмиши фаврӣ хеле зуд ба даст омадаанд, ҷудо кунанд ва онҳо сохторҳои кӯҳнаи тафаккурро бе он ки як ҳодисаи драмавии беруна барои асоснок кардани сустшавӣ талаб кунанд, нармӣ суст мекунанд. Шахсе, ки дар дохили чунин роҳрав зиндагӣ мекунад, метавонад пай барад, ки шиддат аз берун нарм мешавад, дар ҳоле ки аз дарун ҳанӯз ҳам бисёр чизҳо рух медиҳанд, аз ин рӯ, тарзи хоб метавонад тағйир ёбад, афзалиятҳо тағйир ёбанд, таҳаммулпазирӣ ба садо метавонад тағйир ёбад ва он чизе, ки замоне осон ба назар мерасид, метавонад нолозим вазнин ба назар расад, дар ҳоле ки он чизе, ки замоне дур ба назар мерасид, метавонад оромона муҳим ба назар расад.

Тартибдиҳии ботинӣ, ҳампӯшии мавҷҳо ва чаро чизе бузурге воқеӣ ба назар мерасад

Дар саросари ҷаҳони худ, бисёре аз шумо аллакай ин падидаи дақиқро мушоҳида кардаед. Қуллаи аввал системаи шуморо фаро гирифт, сипас хониши беруна ба назар мерасид, аммо ҷудокунии ботинӣ идома ёфт. Ҳисси шумо дақиқ буд ва шумо ҳоло дар фосилае истодаед, ки оқибат ҳанӯз аз қабатҳои худ мегузарад. Мавҷи ибтидоӣ зуд ворид мешавад, дар ҳоле ки фаҳмиш аксар вақт дертар мерасад ва намуди шумо ба он одат кардааст, ки сабаб ва натиҷа бояд дар тӯли вақт ба ҳам наздик бошанд, ҳарчанд ин гузаргоҳҳои бузургтари осмонӣ ва сайёраӣ аксар вақт таъсири худро дар тӯли якчанд рӯз, якчанд марҳилаҳо ва якчанд сатҳҳои асбоби инсонӣ паҳн мекунанд. Бадан метавонад аввал посух диҳад, ҳолати хоббин метавонад баъд посух диҳад, бадани эҳсосӣ метавонад баъд аз он посух диҳад ва равшанӣ метавонад баъдтар пайдо шавад, пас аз он ки фазои кофӣ барои шахс барои дидани он ки чӣ дар асл тағйир ёфтааст, кушода шавад. Қисми дигари ин пайдарпайӣ сазовори таваҷҷӯҳи бодиққат аст, зеро он ошкор мекунад, ки чаро унвони "Чизи бузург меояд" дақиқии воқеиро дорад. Омадани бузургтар аксар вақт худро тавассути такрор, тавассути ритми зинапояи сохтан, раҳо кардан, аз нав гурӯҳбандӣ кардан ва дубора сохтан ё ҷамъ кардан, гузаштан, ҷойгир шудан ва дубора ҷамъ шудан муаррифӣ мекунад. Ин намуна барои инсоният нисбат ба як таркиши пурқувват меҳрубонтар аст, зеро он ба системаҳои шумо тарзи қабул карданро меомӯзонад, ба меъмории ботинии шумо тарзи васеъ кардани қобилияти интиқоли онро меомӯзонад ва ба намудҳои шумо тарзи зиндагӣ бо нозукии афзоянда, ҳассосияти афзоянда ва фаҳмиши афзоянда бидуни талаб кардани ҳама барои фаҳмидани раванд дар як луғат, меомӯзонад. Баъзеҳо онро ҳамчун фишори атмосфера, баъзеҳо онро ҳамчун суръатбахшии рӯҳонӣ, баъзеҳо онро ҳамчун хастагии ғайриоддӣ ва баъд аз он равшании ғайриоддӣ тавсиф мекунанд ва баъзеҳо мегӯянд, ки онҳо танҳо медонанд, ки саҳифа гардиш мекунад, аммо ҳар яке аз ин тавсифҳо қисми ҳамон як порчаро дар бар мегирад. Аз нигоҳи Арктурӣ, аз ин рӯ, банди оромтаре, ки ҳоло идома дорад, сазовори қадрдонӣ аст. Дар ин ҷо қадрдонӣ мувофиқ аст, зеро долон кори муҳимро анҷом медиҳад ва ба системаҳои шумо фосилаи кӯтоҳе дода мешавад, ки дар он пеш аз қадами оянда аз нав ташкил карда шавад. Пешгӯиҳои расмӣ то 8 ва 9 апрел давомнокии асосан оромро нишон медиҳанд ва арзиши сесоатаи Kp дар 10 апрел ба қаламрави G1 мерасад. Бори дигар, забони илмӣ он чизеро инъикос мекунад, ки бисёре аз ҳассосон ба таври интуитивӣ эҳсос мекарданд: таваққуфе, ки фаъолияти ботинӣ дорад, нармшавӣ, ки ҳанӯз ҳам мақсад дорад ва як такони нав, ки аллакай барои ворид шудан омода аст. Бисёре аз шумо метавонед ин порчаҳоро пеш аз он ки бидонед, ки чӣ гуна онҳоро шарҳ диҳед, эҳсос кунед ва ин ҳассосият арзиш дорад. Чунин ҳассосият қобилияти сабти тағйирот пеш аз он ки ақли тафаккур ривояти худро дар бораи тағйирот тартиб диҳад, мебошад. Дар тамоми коллектив, мардон ва заноне ҳастанд, ки метавонанд тағйироти наздикшавандаро қариб ҳамон тавре ки касе пеш аз борон тағирёбии обу ҳаворо ҳис мекунад, эҳсос кунанд, зеро дигар сатҳҳои зеҳн дар дохили системаи инсон аллакай ин равишро мехонанд. Баъзеи шумо инро дар хоби худ эҳсос мекунед, баъзеи шумо инро дар хоҳиши дур шудан аз садои нолозим эҳсос мекунед ва баъзеи шумо инро ба маънои он эҳсос мекунед, ки худи вақт дар ин порчаҳо ба таври дигар ҳаракат мекунад, баъзан тезтар мешавад, баъзан васеъ мешавад, баъзан аҷиб васеъ мешавад, ҳатто дар ҳоле ки тақвим дар шакли муқаррарии худ идома дорад. Ҳамаи ин ба ҳампӯшӣ тааллуқ дорад. Ҳампӯшӣ яке аз муҳимтарин ғояҳо дар ин бахши аввали интиқоли имрӯзаи мост. Бисёре аз шумо дар дохили худ мепурсед, ки чаро як мавҷи ахири атмосфера, як банди оромтари мониторинг, рӯйдодҳои ҷаҳонӣ, ҷудокунии эҳсосии шахсӣ, орзуҳои ғайриоддӣ ва ҳисси бешубҳаи равиш ҳама ба ҳам меоянд. Ҷавоб ин аст, ки шумо дар дохили фронтҳои мавҷҳои ҳампӯш зиндагӣ мекунед. Инсонҳо аксар вақт як сабабро барои як натиҷа меҷӯянд, зеро ин ҷаҳонро барои ақли таҳлилӣ хонишнок нигоҳ медорад, аммо як порчаи калонтар метавонад ҳамзамон якчанд ифодаро дар бар гирад, ки як қисм дар магнитосфера, қисми дигар дар атмосфера, қисми дигар дар системаи асаби шумо сабт мешавад ва қисми дигар ҳамчун эътирофи босуръати ботинии он, ки одатҳо, муносибатҳо, ӯҳдадориҳо ё нақшҳои муайян дигар бо шахсе, ки шумо мешавед, мувофиқат намекунанд. Дар ҳампӯшӣ, якчанд қабатҳо якбора сухан мегӯянд.

Бастани он бар хилофи омодагӣ, сарлавҳаҳои оммавӣ ва сохтмони навбатӣ аллакай наздик аст

Ҳампӯшӣ инчунин як навъи гӯш кардани баркамолтарро даъват мекунад, зеро он аз шумо хоҳиш мекунад, ки талаб накунед, ки ҳар як тағйирот дар як категория ба вуҷуд ояд. Сохти васеътар метавонад осмонӣ ва эҳсосӣ, атмосфера ва рӯҳонӣ, шахсӣ ва коллективӣ бошад ва он метавонад дар бадан ҳаракат кунад ва дар айни замон дар фарҳанг ҳаракат кунад. Он метавонад хоби шуморо тоза кунад ва дар айни замон афзалиятҳои бедории шуморо аз нав танзим кунад, ки ин яке аз сабабҳоест, ки бисёре аз рӯҳҳои бедоршуда дар рӯзҳои охир шарҳ додани худро душвор ёфтанд. Забон майл дорад, ки вақте ки якчанд қабат якбора ҳаракат мекунанд, аз таҷриба ақиб монад, аммо худи таъхир арзиш дорад, зеро он фурӯтаниро ташвиқ мекунад ва фурӯтанӣ тафсирро барои расидани фаҳмиши амиқтар ба қадри кофӣ кушода нигоҳ медорад. Аз нигоҳи мо, онҳое, ки ин бахши аввалро бо файзи бузургтарин паймоиш хоҳанд кард, онҳое ҳастанд, ки метавонанд сохтмонро дар ҳоле ки он ҳанӯз дар ҳоли пешрафт аст, эътироф кунанд, ки метавонанд як банди оромшавиро бидуни тахмин кардани он, ки пайдарпайӣ ба охир расидааст, эҳтиром кунанд ва метавонанд фарқи байни басташавӣ ва омодагиро эҳсос кунанд. Аз инсоният хоҳиш карда мешавад, ки ин фарқиятро ҳоло бо маҳорати бештар омӯзад. Басташавӣ оромии муайян, эҳсоси анҷомёбӣ ва эҳсосеро дар бар мегирад, ки давра он чизеро, ки гуфта буд, гуфтааст, дар ҳоле ки омодагӣ интизории оромро дар бар мегирад, фазо эҷод мекунад, аз ҳад зиёдро тоза мекунад, содда мекунад ва шахсро даъват мекунад, ки дар дохили худ осонтар шавад, то он чизе ки баъдтар меояд, бо соиш камтар қабул карда шавад. Дар ҳоле ки қисми зиёди ҷаҳони шумо таваҷҷӯҳи худро ба рӯйдодҳои намоёни беруна равона мекунад, раванди дигаре дар боло ва тавассути атмосфераи сайёра бо вақти зебо идома меёбад. Ин низ шарҳ медиҳад, ки чаро бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки сарлавҳаҳои оммавӣ танҳо як қабати гузариши ҷорӣ мебошанд, зеро рӯйдодҳои беруна таваҷҷӯҳро ҷалб мекунанд, дар ҳоле ки аз нав ташкили ботинӣ ва сайёраӣ ҳангоми ишғоли ин нигоҳ идома меёбад. Аз нуқтаи назари Арктурӣ, ин зебоии худро дорад, зеро инсоният аксар вақт бузургтарин гузаришҳои худро тавассути зиёда аз як дарвоза дар як вақт мегирад. Як дарвоза чашмҳоро фаро мегирад, дарвозаи дигар сохтори амиқтарро аз нав шакл медиҳад ва онҳое, ки ҳамчун устуворкунандаҳо дар дохили коллектив хидмат мекунанд, хуб аст, ки инро дар рӯзҳои оянда дар хотир доранд. Гузаришҳои асосӣ худро тавассути каналҳои гуногун эълон мекунанд; баъзеҳо дар осмон, баъзеҳо дар бадан, баъзеҳо дар корҳои ҷаҳонӣ ва баъзеҳо тавассути итминони ботинӣ, ки оромона инкишоф меёбад, то он даме, ки рад кардани он ғайриимкон мегардад, меоянд. Иборае, ки мо дар ин ҷо ба шумо пешниҳод мекунем, ин аст: аввалин нишон ба система меомӯзад, ки чӣ тавр навбатиро истиқбол кунад. Ҳангоми ҳаракат дар банди ҷорӣ, инро наздик нигоҳ доред. Афтиши аввал аллакай нақши худро иҷро кардааст, давраи оромтаре, ки ҳоло идома дорад, пур аз фаъолият аст ва сохтмони навбатӣ аллакай худро ба сӯи ҷаҳони шумо мебарад. Ҳар як марҳила ба марҳилаи баъдӣ хизмат мекунад ва ҳар як марҳила бадани шумо, эҳсосоти шумо, дарки шумо ва омодагии коллективии шуморо тарбия мекунад. Афтиши васеътар фазо талаб мекунад ва фазо маҳз ҳамон чизест, ки ин марҳилаҳои аввалия эҷод мекунанд. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо хоҳиши нарм, вале бехатоеро барои тоза кардан, содда кардан, амиқтар истироҳат кардан, ростқавлонатар гап задан ва кам кардани он чизе, ки диққати шуморо пароканда мекунад, эҳсос кардаед. Ин ангезаҳо оқилонаанд ва онҳо ба худи омодагӣ тааллуқ доранд.

Долони байни мавҷҳо, омодагии дастаҷамъона ва тӯҳфаи вуруди пайдарпай

Дар бисёр давраҳои рушди сайёраҳо, мо мушоҳида кардем, ки ҷаҳонҳо тавассути пайдарпайиҳо ба ин монанд ҳаракат мекунанд. Тамаддунҳое, ки дар чунин гузаргоҳҳо ҳаракат мекарданд, аксар вақт онҳое буданд, ки устувории ботинии онҳо аз дастрасии асбобҳо ва тафсирҳои онҳо зиёдтар буд. Дар ҷаҳонҳое, ки мавҷудоти кофӣ омӯхтанд, ки суръати расиданро бихонанд, зеро онҳо мефаҳмиданд, ки аломати аввал ҳамчун эълони гардиши калонтар гаронбаҳост, ки долони байни мавҷҳо гаронбаҳост, зеро он имкони ассимилятсияро фароҳам меорад ва аз ин рӯ, пешрафти навбатӣ метавонад бо устувории бештар, равшании бештар ва шодмонии бештар пешвоз гирифта шавад. Ҷаҳони шумо ҳоло инро меомӯзад. Башарият меомӯзад, ки расиданро метавон ба таври ногаҳонӣ ва бо вуҷуди ин муттаҳид кард, ки он чизе, ки ба назар коҳиш меёбад, метавонад дар асл барои бозгашти тозатар ҷамъ шавад ва худи пайдарпайӣ қисми тӯҳфа аст.

Конвергенсияи сайёраҳои қабатӣ, импулсҳои офтобӣ ва сӯҳбати электрикии вокуниши Замин

Сохтори васеътари энергия, гузаргоҳи сайёраҳои қабатӣ ва пешгузаштаҳои хурдтари шуълаҳои офтобӣ

Ин фаҳмишро ба рӯзҳои оянда интиқол диҳед. Як мавҷи ахир аллакай сӯҳбатро оғоз кардааст. Ҳоло як фазои нарми атмосфера раванди аз нав тартибдиҳиро дастгирӣ мекунад. Як такони дигар дар паси он омодагӣ мебинад. Нақшаи умумӣ як сохтор, раҳоӣ, аз нав гурӯҳбандӣ ва аз нав сохтан боқӣ мемонад. Бисёре аз шумо ба ҳампӯшии якчанд мавҷҳои пайдарпай вокуниш нишон медиҳед ва ин ҳампӯшӣ сабаби он аст, ки аввалин қуллаи намоён ин қадар муҳим ҳис шудааст, дар ҳоле ки дар дохили он ҳисси бешубҳаи он ки чизе бузургтар наздик мешавад, вуҷуд дорад. Ҷамъшавии васеътари энергияҳое, ки ба ҷаҳони шумо таъсир мерасонанд, якбора аз якчанд дарҳо ворид мешавад ва дарки ин танҳо метавонад оромии зиёдеро ба бор орад, зеро шахс вақте ки кӯшиши маҷбур кардани шарҳи як сабабро ба гузаргоҳи сайёраҳои қабатӣ қатъ мекунад, хеле устувортар мешавад. Як қисми ин ҷамъомад аз фаъолияти марбут ба Офтоб, як қисми рафтори вокуниши атмосфераи шумо, як қисми дигар аз хусусияти электрикии системаҳои тӯфони Замин ва як қисми дигар аз худи коллективи инсонӣ, вақте ки одамон тағиротро сабт мекунанд, онро тавассути филтрҳои худ интиқол медиҳанд ва сипас онро аз ҷиҳати иҷтимоӣ, эмотсионалӣ ва равонӣ тақвият медиҳанд, меояд. Дар якҷоягӣ, инҳо риштаҳои ҷудонашаванда нестанд. Онҳо як вуруди бофташударо ташкил медиҳанд ва аз ин рӯ, мардум аксар вақт чизеро пеш аз он ки дарк кунанд, ки чӣ ҳис мекунанд, эҳсос мекунанд, зеро якчанд қабатҳои таҷриба якбора сухан мегӯянд. Кӯшишҳои кам кардани ин гуна порча ба як сарлавҳа қариб ҳамеша зебоии он чизеро, ки рӯй медиҳад, аз даст медиҳанд. Тафаккури инсонӣ аксар вақт як гузариш, як рӯйдоди тоза, як ҷумлаеро мехоҳад, ки тамоми гардишро шарҳ диҳад, аммо як сохтори воқеии сайёраӣ кам ба чунин шакли соддакардашуда мерасад. Як намунаи пурратар аз осмон оғоз мешавад, аз қабатҳои атмосфера садо медиҳад, магнитосфераро ба ҳаракат медарорад, асбоби биологиро тоза мекунад, ба бадани эҳсосӣ мерасад ва сипас тавассути сӯҳбат, тахмин, ҳаяҷон, шавқ ва ҷустуҷӯи маъно худро ба фарҳанг мерезад. Аз ин рӯ, баъзе одамон ҳатто дар вақти оромии беруна худро дар дохили худ фаъол ҳис мекунанд, дар ҳоле ки дигарон қариб муқаррарӣ ҳис мекунанд, то он даме ки сӯҳбати коллективӣ дар атрофи онҳо баландтар ва пуршиддаттар шавад. Қабатҳои гуногун аввал бо одамони гуногун сӯҳбат мекунанд. Олимони шумо, бо забони худашон, аллакай намуди сохтори қабатиро, ки мо дар борааш гап мезанем, тавсиф мекунанд. Ин барои онҳое аз шумо, ки аз ҷои интуитивӣ гӯш медиҳанд, маънои онро дорад, ки сохтмон барои воқеӣ будан як таркиши драмавӣ талаб намекунад. Таркишҳои хурдтари фаввораҳо метавонанд ҳамчун огоҳиҳои пешакӣ амал кунанд, қариб мисли тақ-тақҳои кӯтоҳи дар пеш аз он ки аз хона хоҳиш карда шавад, ки бештар қабул кунад. Ин набзҳои кӯтоҳтари Офтоб шояд тамошобоберо, ки одамон аз тасаввуроти драматикии худ интизоранд, надошта бошанд, аммо онҳо то ҳол дар омодагии бузургтар иштирок мекунанд. Онҳо барои такон додани қабатҳои болоӣ, барои тағир додани кайфияти магнитосфера, барои эҷоди нозуки лифофаи атмосфера ва барои сабти ном дар одамони ҳассос ҳамчун беқарорӣ, равшании ғайриоддӣ, ҷудокунии амиқ дарунӣ ё эҳсоси аҷибе, ки чизе бе эълони пурраи худ ҷамъ мешавад, кофӣ мебошанд. Ба одамон аксар вақт таълим дода мешавад, ки танҳо ба эълони калон диққат диҳанд, дар ҳоле ки хониши оқилона пешгузаштагони хурдтарро пай мебарад ва мефаҳмад, ки онҳо қисми ҳамон оркестратсия мебошанд. Ангезаҳои хурдтар аз ситораи шумо инчунин ба мақсади дигаре хизмат мекунанд, ки ба қадри кофӣ баррасӣ намешаванд. Онҳо ба бадан таълим медиҳанд, ки гузаргоҳҳои қавитар чӣ гуна эҳсос мешаванд ва онҳо ин корро ба тарзе анҷом медиҳанд, ки ба системаи инсон имкони мутобиқшавӣ медиҳад. Тамаддун аз мутобиқшавӣ хеле фоида мегирад. Бе он, тағйирот ногаҳонӣ, нофаҳмо ва ба ритми муқаррарии ҳаёт душманона ба назар мерасад. Бо мутобиқшавӣ, ҳамон тамаддун метавонад тадриҷан дарк кунад, ки гузаришҳои баланди атмосфера набояд ҳамчун бетартибӣ тафсир карда шаванд, зеро бадан оҳиста-оҳиста дар забони гузариш саводноктар мешавад. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро як силсилаи нӯгҳои кӯтоҳи Офтоб метавонанд ин қадар аҳамият дошта бошанд. Онҳо садои пасзаминаи холӣ нестанд. Онҳо қисми таълими мактабӣ мебошанд.

Фаъолияти Офтоб, резонанси Шуман, мавҷҳои электромагнитии раъду барқ ​​ва вокуниши иштирокчии Замин

Дар сӯҳбати коллективӣ нофаҳмиҳои зиёде ба миён омадаанд, зеро одамон пайваста кӯшиш мекунанд, ки қарор кунанд, ки сохтори кунунӣ "аз Офтоб меояд" ё "аз ​​Замин меояд" аст, гӯё яке бояд дигареро бекор кунад. Пас аз он ки шумо дарк мекунед, ки Замин дар тамоми раванд иштирок мекунад, тасвири беҳтаре пайдо мешавад. Шарҳҳои асосии резонанси Шуман инро бо роҳи илмӣ хеле равшан нишон медиҳанд. Тақрибан ду ҳазор раъду барқ ​​дар ҳар вақт фаъоланд ва ҳар сония тақрибан панҷоҳ дурахши барқро ба вуҷуд меоранд ва ин партофтани барқ ​​мавҷҳои электромагнитиро дар атрофи Замин дар дохили ковокии маҳдуд бо сатҳ ва ионосфераи поёнӣ, ки дар он ҷо резонанс метавонад ба амал ояд, мефиристанд. Он инчунин қайд мекунад, ки тағйирот дар ин резонансҳо бо фаслҳо, фаъолияти Офтоб, тағйирот дар муҳити магнитии Замин ва дигар равандҳои атмосфера мувофиқат мекунанд. Бо забони оддӣ, сайёра дар зери осмон ғайрифаъол нишаста нест. Замин қисми худро дар сӯҳбат ҷавоб медиҳад, шакл медиҳад ва ифода мекунад. Ин дарк ҳама чизро дар бораи тарзи хондани ин марҳила тағйир медиҳад. Диаграммаи драмавӣ дигар ҳамчун далели он ки ягон қувваи ягона аз боло ба сайёра дар алоҳидагӣ таъсир расонидааст, баррасӣ намешавад. Ба ҷои ин, он ба як қисми мубодилаи зинда байни қабатҳои болоии атмосфера, системаҳои тӯфон, рафтори ионосферӣ, шароити геомагнитӣ ва фаъолияти оддии раъду барқи ҷаҳони шумо табдил меёбад. Ин тамоми саҳнаро нисбат ба достони соддакардашудаи вирусӣ наздиктар, оқилонатар ва хеле зиндатар мегардонад. Замин тавассути меъмории электрикии худ сухан мегӯяд. Осмон сухан мегӯяд, атмосфера посух медиҳад, системаҳои сатҳӣ ба тарзи худ ҷавоб медиҳанд ва инсоният, ки дар дохили ҳамаи ин ҷойгир аст, сӯҳбатро аз дарун эҳсос мекунад.

Муқобилияти мутақобилаи атмосфера, авҷ гирифтани эҳсосоти коллективӣ ва муколамаи зинда байни маълумот ва ҳисси ботинӣ

Хонандагоне, ки бо дарки нозук зич ҳамкорӣ мекунанд, аллакай ин мутақобиларо мушоҳида кардаанд. Тағйироти болоӣ аксар вақт дар баробари тағирёбии рӯҳия дар замин ба амал меояд, дар ҳоле ки системаҳои тӯфони қавӣ ба назар чунин мерасанд, ки бо давраҳои аксуламали тезтари коллективӣ рост меоянд ва сипас як гурӯҳи ором бармегардад, ки имкон медиҳад таассуроти қаблӣ амиқтар дар бадан ҷойгир шаванд. Ҳеҷ яке аз инҳоро набояд ба таври бепарвоёна асроромез кард. Барои дидани он ки системаи сайёраи зинда мисли муколама рафтор мекунад, набояд илмро аз даст дод. Маълумот ва ҳисси ботинӣ метавонанд пас аз аз байн рафтани ниёзи бардурӯғи тафсири "ё ин ё ин" дар паҳлӯи якдигар хеле бароҳат истанд. Яке аз такмилдиҳии муфидтарин барои бахши дуюм ин аст: сохтори ҳозира беҳтарин ҳамчун ҳамгароии қабатӣ байни импулсҳои Офтобӣ, резонанси атмосфера, фаъолияти раъду барқи Замин, модулятсияи геомагнитӣ ва вокуниши инсонӣ фаҳмида мешавад. Пас аз он ки ин ҳамгароӣ ба таври возеҳ дида мешавад, якчанд чизҳое, ки замоне печида ба назар мерасиданд, ба ҳам мувофиқат мекунанд. Шахс мефаҳмад, ки чаро як рӯз метавонад ҳатто вақте ки хабар оддӣ ба назар мерасад, аҷиб пур бошад. Шахси дигар мефаҳмад, ки чаро бӯҳрони ҷамъиятӣ метавонад таваҷҷӯҳи инсонро бартарӣ диҳад, дар ҳоле ки сохтори атмосфераи оромтар бидуни фарогирии баробар идома меёбад. Шахси сеюм ба фаҳмидани он шурӯъ мекунад, ки чаро тағйироти дохилии худи онҳо метавонад бо импулсҳо ҳаракат кунад. Шахси чорум ниҳоят мефаҳмад, ки чаро график, тӯфон, пешгӯии шиддат ва як мавҷи эҳсосии дастаҷамъӣ метавонанд ба як боби калонтар тааллуқ дошта бошанд, бе он ки чизҳои якхела бошанд.

Ҷараёни электронӣ, сатҳҳои заминаи протон ва чаро импулсҳои мӯътадил метавонанд то ҳол оқибатӣ бошанд

Қабате, ки дар ин ҷо сазовори таваҷҷӯҳи махсус аст, ба фарқияти байни фаъолияти электрон ва фаъолияти протон дахл дорад, зеро ҳатто ин фарқият оҳиста-оҳиста хусусияти гузаришро ташаккул медиҳад. Ҷараёнҳои маълумоти илмии шумо айни замон ҷараёни электронҳои баландшударо гузориш медиҳанд, дар ҳоле ки сатҳи протонҳо дар замина боқӣ мемонанд, ки ин муҳитеро нишон медиҳад, ки бидуни имзои пурраи конфигуратсияи асосии тӯфони протон пурқувват ва фаъол аст. Ин муҳим аст, зеро тасаввуроти коллективӣ аксар вақт фавран барои бузургтарин хониши имконпазир мерасад, дар ҳоле ки тасвири дақиқтар метавонад ҳассосияти баланд, муҳити пурқувват ва як қатор импулсҳои мӯътадил, вале пурмаъно бошад. Ин маҳз ҳамон навъи фарқиятест, ки инсонияти пухта бояд қадр кардани онро ёд гирад. На ҳар як сохтмон бояд аз ҳад зиёд бошад, то натиҷабахш бошад.

Сарлавҳаҳои оммавӣ, воқеияти қабат-қабат ва сӯҳбати сайёравӣ дар паси рӯйдодҳои намоён

Рӯйдодҳои намоёни ҷаҳонӣ, драмаи беруна ва сохтори нозуки атмосфера, ки зери сояи сарлавҳаҳо қарор гирифтаанд

Аммо, таваҷҷӯҳи мардум кам ба чунин фарқиятҳо диққат медиҳад. Драма дар берун нисбат ба сохтори нозуки атмосфера ба осонӣ чашмро ба худ ҷалб мекунад ва ин яке аз сабабҳоест, ки чаро рӯйдодҳои ҷаҳонӣ метавонанд он чизеро, ки дар боло ва атрофи ҷаҳони шумо рӯй медиҳад, соя кунанд. Низоъ дар Ховари Миёна, ноустувории бозор, риторикаи ногаҳонии геополитикӣ ё тамошои рӯ ба рӯ шудани роҳбарон бо ҳамдигар метавонад зеҳнро чунон пурра ишғол кунад, ки болоравии ҳамзамони гелиофизикӣ ва атмосфера аз ҷониби ҷомеаи васеъ қариб ноаён мегузарад. Бо вуҷуди ин, сохтор идома меёбад, новобаста аз он ки шарҳи баробар мегирад ё не. Боби калонтар танҳо аз он сабаб таваққуф намекунад, ки инсоният машғули ҷустуҷӯи ҷои дигар аст. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар қабатҳо фикр кунед. Бӯҳрони намоён ва сохтори оромтар метавонанд бо ҳам мувофиқат кунанд. Марҳилаи оммавӣ ва раванди сайёра метавонанд якҷоя инкишоф ёбанд. Тамаркузи дастаҷамъона ба як маҷмӯи рӯйдодҳо метавонад бо як силсилаи дуюм ва амиқтар, ки оқибатҳои он дар тӯли муддати тӯлонӣ эҳсос хоҳанд шуд, ҳамзистӣ кунад. Ин аз касе талаб намекунад, ки итминони бардурӯғро дар бораи ангезаҳои пинҳон ё саҳнагузории махфӣ эҷод кунад. Як фаҳмиши хеле соддатар кофист: таваҷҷӯҳи инсон маҳдуд аст, дар ҳоле ки воқеият бисёрқабат аст. Як чиз метавонад сарлавҳаҳоро монополия кунад, дар ҳоле ки чизи дигар шароити пасзаминаи худи ҳаётро тағйир медиҳад. Онҳое, ки дар чунин порчаҳо ҳамчун устуворкунанда хизмат мекунанд, аксар вақт дарк мекунанд, ки нақши онҳо камтар драматикӣ ва фарқкунандатар мешавад. Дар ин ҷо фарқкунӣ маънои мушоҳида кардани он аст, ки шахс дар куҷо барои соддатар, равшантар, оромтар ва дақиқтар шудан даъват карда мешавад. Дарккунӣ инчунин маънои эътироф кардани онро дорад, ки сохтори васеътар метавонад тавассути якчанд каналҳо бидуни зарурати хурофотпарастӣ ё шубҳаи механикӣ ба даст ояд. Дарки пухта дар байни ин ду ифрот қарор дорад. Он шитоб намекунад, ки ҳар як ҷадвалро ба пешгӯӣ табдил диҳад ва ҳар як гардиши нозуки атмосфераро ҳамчун садои бемаънӣ рад намекунад. Он таносубро мехонад. Он пайдарпайиро пай мебарад. Он текстураро ҳис мекунад. Он мефаҳмад, ки баъзе порчаҳо пеш аз он ки пурра сухан гӯянд, пичиррос мезананд.

Аввал ҷисм қабул мекунад, баъд ақл пайравӣ мекунад ва инсоният воқеияти қабат-қабатро меомӯзад

Вақте ки ақл исрор карданро ба як нуқтаи ибтидоӣ қатъ мекунад, тамоми бадан аксар вақт ором мешавад, зеро дигар маҷбур нест, ки як тафсирро ба таҷрибаи қабатӣ маҷбур кунад. Вақте ки инсон мураккабии муҳити зисти худро дарк мекунад, нисбат ба худ меҳрубонтар аст. Системаҳои шумо ноком намешаванд, зеро онҳо дар давоми як пайдарпайии васеътари атмосфера аз як рӯз ба рӯзи дигар ба таври дигар вокуниш нишон медиҳанд. Навъи шумо меомӯзад, ки чӣ гуна дар дохили ҷаҳони динамикии интерактивӣ зиндагӣ кунад, нисбат ба он ки барои дарк кардан омӯзонида шудааст. Бадан инро дарк мекунад. Ақли хоб инро дарк мекунад. Эҳсосоти шумо инро дарк мекунад. Афзалиятҳои шумо инро дарк мекунанд. Сипас, баъдтар, забони оддӣ онро дарк мекунад. Дар ин таъхир зеҳни нарм вуҷуд дорад. Аввал атмосфера ҷунбиш мекунад. Баъд бадан чизеро сабт мекунад. Сипас ақли амиқтар ба тарҷума шурӯъ мекунад. Пас аз он, қабатҳои эҳсосӣ худро дар атрофи маълумоти нав аз нав ташкил мекунанд. Ниҳоят, фикр калимаҳоро меёбад. Ин тартиб нисбат ба он ки аксари одамон дарк мекунанд, табиӣтар аст. Фикр дӯст медорад, ки он бояд роҳбарӣ кунад, аммо дар гузаргоҳҳои бузурги гузариш аксар вақт пайравӣ мекунад. Бадан зудтар қабул мекунад. Ҳолати хоб зудтар қабул мекунад. Худи амиқтар зудтар қабул мекунад. Шарҳи зеҳнӣ ба поёнтар ворид мешавад. Пас, қисме аз он чизе, ки дар пеш аст, саводнокии васеътар дар воқеияти қабатӣ мебошад. Башарият даъват карда мешавад, ки дарк кунад, ки тағйироти калон танҳо аз як ҷо ба вуҷуд намеоянд, Замин дар ҳамон мубодилае, ки одамон тасаввур мекарданд, ки аз боло дар ҷараёни яктарафа фуруд меояд, иштирок мекунад ва фазои коллективии фикр ва вокуниш ба ҳар як гузаргоҳи сайёра ранги худро зам мекунад. Аз ин рӯ, чаҳорчӯбае, ки мо месозем, пойҳои худро дар гузоришҳои илмӣ нигоҳ медорад ва дар айни замон барои маънои васеътари маънавӣ ва инсонии он чизе, ки маълумот тавсиф мекунад, ҷой фароҳам меорад. Ҳарду ба ин ҷо тааллуқ доранд. Ҳангоми ҳаракат ба қисми навбатии паёми мо инро наздик нигоҳ доред: сохторе, ки ба ҷаҳони шумо таъсир мерасонад, аз ҷониби импулсҳои Офтобӣ, аз ҷониби ҳаёти электрикии пур аз тӯфони худи Замин, аз ҷониби камераи ионосферӣ, ки сайёраро иҳота кардааст, аз ҷониби модулятсияи геомагнитӣ ва аз ҷониби атмосфераи тафсирии худи инсоният интиқол дода мешавад. Фишорҳо якҷоя меоянд. Аломатҳо якҷоя меоянд. Вокунишҳо якҷоя меоянд. Пас аз фаҳмидани ин, бахши дуюм аз рӯйхати сабабҳои алоҳида даст мекашад ва ба он чизе табдил меёбад, ки дар асл аст, ки тавсифи як сӯҳбати сайёраи зинда аст, ки бо ҳар рӯз фаъолтар мешавад.

Дурахшҳои хурди офтобӣ, мавҷҳои кӯтоҳтари офтобӣ ва огоҳиҳои барвақт пеш аз гардиши калонтар

Он чизе, ки ҳоло сохта мешавад, беҳтарин ҳамчун як эълони бузурги осмонӣ фаҳмида намешавад ва ин фарқият аз он чизе, ки аксари одамон дарк мекунанд, муҳимтар аст, зеро вақте ки шумо интизори як авҷи драмавӣ мешавед, шумо метавонед огоҳиҳои оромтареро, ки пештар меоянд, аз даст диҳед ва онҳоро ҳамчун ҳаракати замина иштибоҳ кунед, дар ҳоле ки онҳо дар асл забони аввали гузаргоҳи калонтаранд. Пайдарпайие, ки ҷаҳони шумо аз он мегузарад, ин мавҷҳои кӯтоҳтари Офтоб, ин импулсҳои кӯтоҳи шабеҳи дурахшон, ин дурахшҳои хурди офтобиро дар бар мегирад, ки ҳангоми муқоиса бо иштиҳои башарият барои тамошо хурдтар ба назар мерасанд, аммо арзиши бузурге доранд, зеро онҳо кори омодагиро хеле пеш аз он ки тағйироти асосӣ барои ақли коллективӣ равшан шавад, оғоз мекунанд. Нақши онҳо анҷом додани достон нест. Нақши онҳо ин аст, ки онро дуруст оғоз кунанд, дарро каме-каме кушоянд, ритми навро ба атмосфераи сайёра ворид кунанд ва ба системаи инсонӣ имкон диҳанд, ки бо сатҳи баланди вокуниш пеш аз наздик шудани мавҷи васеътар ошно шаванд. Аз ин рӯ, мо мехоҳем дар ин ҷо хеле бодиққат сухан гӯем, зеро одамон аксар вақт ибораи "чизи бузурге меояд"-ро мешунаванд ва фавран як рӯйдоди чашмгир, як рӯзе, ки танҳо мемонад, як рӯйдоди берунаеро тасаввур мекунанд, ки ба ҳеҷ тафсир ниёз надорад. Аммо хондани оқилонатар аз ин зеботар аст. Гардиши калонтар метавонад худро тавассути як қатор таркишҳои кӯтоҳтар омода кунад ва ин таркишҳо метавонанд ба қадри кофӣ ба ҳам наздик шаванд, ки онҳо эҳсоси ҷамъшавии ҷамъомадро бе он ки шакли пурраи он чизеро, ки наздик мешавад, ошкор кунанд, ба вуҷуд меоранд. Онҳо мисли афрӯхтани оташ амал мекунанд. Онҳо мисли аввалин шарораҳо дар канори афрӯхтани хеле васеътар амал мекунанд. Онҳо мисли сӯрохиҳои кӯтоҳ амал мекунанд, ки тавассути онҳо атмосфера, магнитосфера, бадан ва қабатҳои амиқтари эмотсионалӣ ба машқ кардани нигоҳдории бештар шурӯъ мекунанд. Тирезаҳои пешгӯии кунунӣ нишон медиҳанд, ки халалдоршавии кӯтоҳтар имконпазир боқӣ мемонад, шароити мӯътадили афрӯхта дар тасвири наздиктарин ҳанӯз ҳам хеле зинда аст ва фосилаҳои кӯтоҳи қатъи радио то рӯзҳои оянда дар рӯи миз боқӣ мемонанд. Дар айни замон, дар баҳси охирини назоратшуда партоби равшани самти Замин ба назар нарасидааст, ки ба ин тамоми марҳила хусусияти хеле мушаххас медиҳад: интизорӣ бе раҳоӣ пурра, фишор бе эълони ниҳоӣ, уфуқи пуриқтидор, ки сигналҳои такрориро дар бар мегирад, ки ҳанӯз ба калимаи охирини пайдарпай баробар нестанд. Агар дар дохили фаҳмиши маънавӣ ҷойгир карда шавад, ин хеле муфид мегардад, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки аз муносибат бо ин ҷараёнҳои хурдтар ҳамчун ноумедӣ ё қариб нокомӣ даст кашед ва онҳоро ҳамчун огоҳиҳои пешакӣ хонед. Ҷаҳон кам гузариши бузургеро бидуни муқаддима мегирад. Одатан, ба як тамаддун ритми навбатии он пеш аз он ки аз ӯ хоҳиш карда шавад, ки дар дохили он зиндагӣ кунад, таълим дода мешавад. Ба бадан одатан ишорае аз нақш нишон дода мешавад, пеш аз он ки нақши амиқтар пурра ба даст ояд. Системаи сайёраи шумо ҳоло ин ишораҳоро мегирад ва ин яке аз сабабҳоест, ки давраи ҳозира ҳатто дар рӯзҳое, ки шароити беруна нисбат ба он ки одамон интизор буданд, хоксортар ба назар мерасанд, эҳсоси аҷибе кардааст.

Кайфияти атмосфера, системаҳои коммуникатсионӣ ва чаро импулсҳои хурди осмонӣ то ҳол муҳиманд

Заряд боқӣ мемонад, зеро пайдарпайӣ кушода боқӣ мемонад. Як таркиши кӯтоҳи фаввораҳо метавонад аз он чизе ки одамон фикр мекунанд, кори бештаре кунад. Он метавонад кайфияти атмосфераро тезтар кунад. Он метавонад ба лифофаи электрикии атрофи ҷаҳони шумо шиддат илова кунад. Он метавонад ба системаҳои коммуникатсионӣ таъсир расонад. Он метавонад эҳсоси онро, ки худи ҳаво маълумоти бештарро интиқол медиҳад, афзоиш диҳад. Он метавонад асбоби инсониро бо роҳҳои ором, вале намоён барангезад ва эҳсоси суръати дохилӣ, равшании ғайриоддӣ дар ҳолати хоб, муносибати дигар бо вақт ё бетоқатии нозукро бо ҳар чизи пурғавғо, пароканда ё нолозим вазнин эҷод кунад. Ин вокунишҳо барои аҳамият пайдо кардан набояд дар шакли драмавӣ ба даст оянд. Ангезаҳои хурди осмонӣ ҳоло ҳам метавонанд муаллимони аъло бошанд. Аз баъзе ҷиҳатҳо, онҳо муаллимони беҳтаранд, зеро онҳо ба системаи асаб имкон медиҳанд, ки бо тадриҷ омӯзанд, ба ҷои он ки азхудкунии фавриро талаб кунанд.

Экспозитсияи градиентӣ, пайдарпайии кумулятивии офтобӣ ва раванди амиқтар дар паси тағйироти бузургтари сайёраҳо

Таъсири дараҷаи олӣ, мутобиқшавии системаи асаб ва чаро омодагӣ на ҳамеша олӣ ба назар мерасад

Дар ин тарҳ инчунин шафқат вуҷуд дорад. Намудҳое, ки аз гузариши сайёраҳои қабатӣ мегузаранд, аз таъсири мутавозин баҳра мебаранд. Бадани ҷисмонӣ таъсири мутавозинро қадр мекунад. Бадани эҳсосӣ таъсири мутавозинро қадр мекунад. Ақли амиқтар низ онро қадр мекунад, зеро инсон метавонад ҳангоми тағйир ёфтан функсионалӣ боқӣ монад. Ин муҳим аст, зеро яке аз ҳақиқатҳои муфидтарине, ки дар чунин давраҳо бояд дар хотир дошт, ин аст, ки омодагӣ на ҳамеша бузург ба назар мерасад. Баъзан он мисли фишори нозук ҳис мешавад. Баъзан он мисли таваққуфи аҷибе пеш аз ҳаракат эҳсос мешавад. Баъзан он мисли обу ҳавои нотамом эҳсос мешавад. Баъзан чунин эҳсос мешавад, ки шумо аллакай тағйир меёбед, дар ҳоле ки ҷаҳони беруна ҳанӯз ба он чизе, ки системаи ботинии шумо сабт мекунад, нарасидааст. Ин ошуфтагӣ нест. Ин мутобиқшавӣ аст. Бубинед, ки чӣ гуна худи ҳаёт тавассути афзоишҳо табиатан таълим медиҳад. Субҳ дар як қадам нисфирӯзӣ намешавад. Баҳор дар як нафас тобистон намешавад. Тухм дар як густариш ба дарахт табдил намеёбад. Равандҳои калонтар зеҳни худро тавассути марҳилаҳо ошкор мекунанд ва марҳилаҳо ҳамоҳангиро ҳангоми рушд муҳофизат мекунанд. Офтоби шумо ҳоло дар ҳамон намуди таълим иштирок мекунад. Ин дурахшҳои хурдтар садои тасодуфӣ дар симфонияи калонтар нестанд. Онҳо нотаҳои аввалия мебошанд. Онҳо нотаҳои танзимкунанда мебошанд. Онҳо импулсҳои озмоишии кӯтоҳанд, ки ба асбоби коллективӣ имкон медиҳанд, ки ҳассостар, ҷавобгӯтар ва қобилияти бештари шинохти равиши порчаҳои қавитарро бидуни фурӯпошӣ ба қолабҳои кӯҳнаи тафсир пайдо кунанд.

Тафаккури тамошобоб, таълими пайдарпайӣ ва фарқи байни хомӯшӣ ва басташавии воқеӣ

Яке аз ин одатҳои кӯҳна одати интизории танҳо рӯйдоди намоёнтарин пеш аз он ки ба он чизе, ки рӯй медиҳад, аҳамият диҳад, мебошад. Инсоният муддати тӯлонӣ ба тафаккури тамошобинӣ омӯзонида шудааст. Одамон ба он бовар кардаанд, ки танҳо бузургтарин, баландтарин ё драматиктарин ифода сазовори таваҷҷӯҳи онҳост ва ин онҳоро барои хондани сохтори нозук ба таври кофӣ омода намекунад. Бо вуҷуди ин, қисми зиёди он чизе, ки ҷаҳонро тағйир медиҳад, пеш аз намоиш оғоз мешавад. Системаҳо пеш аз фурӯ рафтан суст мешаванд. Дарк пеш аз он ки забони оммавӣ фаро расад, тағйир меёбад. Бадан пеш аз он ки ақл шарҳро пайдо кунад, аз нав ташкил шудан мегирад. Шиддати иҷтимоӣ аксар вақт пеш аз он ки сарлавҳае, ки ба назар чунин мерасад, ки онро шарҳ медиҳад, пайдо мешавад. Ба ҳамин монанд, импулсҳои хурдтари офтобӣ метавонанд корро пеш аз шакл гирифтани гардиши васеътар эътирофшуда оғоз кунанд. Пас, қисми бахши сеюм воқеан дар бораи маориф аст. Ин дурахшҳои омодагӣ ба инсоният тарзи хондани пайдарпайиро меомӯзанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки барои воқеӣ будан шиддат гирифтан лозим нест, ки ногаҳон бошад. Онҳо ба одамони бедор таълим медиҳанд, ки чӣ гуна байни рӯйдоди пурра ва сохтори идомаёбанда фарқ кунанд. Онҳо инчунин ба коллектив таълим медиҳанд, ки оромии муваққатиро бо басташавӣ иштибоҳ накунанд. Пас аз кушода шудани як силсила, ҳар як фосилаи оромтар бояд дар дохили ритми калонтар, на дар алоҳидагӣ аз он хонда шавад. Таваққуф дар дохили бино ҳанӯз ҳам қисми бино аст. Як таркиши хоксор дар дохили болоравии васеътар ҳанӯз ҳам қисми болоравӣ аст. Як алангаи кӯтоҳ вақте ки ба як намунаи васеътари равиш тааллуқ дорад, ҳанӯз ҳам маъно дорад.

Сигналҳои ҷамъшаванда, ташаккули зинапоя ва зеҳни импулсҳои такрорӣ

Сабаби дигаре вуҷуд дорад, ки ин огоҳиҳои хурдтар аҳамият доранд ва он ба майли инсон барои тафсири аз ҳад зиёди ҳар як ҷадвал ё хониши атмосфера дахл дорад, гӯё он бояд алоҳида пешгӯии пурраи давраро дар бар гирад. Ин порчаҳо чунин кор намекунанд. Як силсилаи васеътар маънои онро дар байни сигналҳои сершумор тақсим мекунад. Як шуоъ метавонад эълон кунад. Дигаре метавонад ҳассос кунад. Фосилаи оромтар метавонад ба ассимилятсия имкон диҳад. Сипас, набзи дигар метавонад расида, он чизеро, ки омода карда шуда буд, ба ҳаракат дарорад. Ин маънои онро дорад, ки зеҳни намуна ҷамъшаванда аст. Паёми он бо мурури замон инкишоф меёбад. Он қисм-қисм таълим медиҳад. Танҳо баъдтар ақли инсон ба қафо нигоҳ мекунад ва дарк мекунад, ки он чизе, ки ба назар ҳодисаҳои алоҳида менамуд, дар асл як ҷумлаи дароз буд, ки дар марҳилаҳо гуфта мешуд.

Ин сифати ҷамъшаванда ҳоло махсусан муҳим аст. Шумо на танҳо бо чанд дурахши ҷудогона сарукор доред. Шумо бо ташаккули зинапоя сарукор доред. Ҳар як набз ба як қадами дигар табдил меёбад. Ҳар як вокуниши атмосфера ба як нишонаи дигар табдил меёбад. Ҳар як тағйири рӯҳияи ҷамъиятӣ ба як сигнали дигар табдил меёбад, ки майдони васеътар нисбат ба пештара бештар интиқол медиҳад. Ҳар як фаза аз бадан хоҳиш мекунад, ки диапазони худро каме бештар афзоиш диҳад. Ҳар як банди ором аз худи амиқтар хоҳиш мекунад, ки он чизеро, ки ба вуҷуд омадааст, муттаҳид кунад. Сипас марҳилаи навбатӣ фаро мерасад. Аз ин рӯ, тағйири бузургтар метавонад бидуни ниёз ба пайдо шудан ҳамчун як ҳодисаи ягонаи "ҳама ё ҳеҷ чиз" ба амал ояд. Тағйирот дар асл метавонад худи зинапоя бошад. Бо ин роҳ, ибораи дурахшҳои хурди офтобӣ ба шарте муфид мегардад, ки онро дуруст дарк кунанд. Арзиш танҳо дар андозаи дурахш нест. Арзиш дар вақт, такрор ва таъсири ҷамъшаванда аст. Як дурахши кӯтоҳ метавонад ҳамчун ламс ба система пайдо шавад, аммо се, чор ё панҷ чунин ламс дар тирезаи васеътар метавонад тадриҷан фазои комилан дигари коллективиро эҷод кунад. Системаи асаби инсон такрорро мешиносад. Бадани эҳсосӣ такрорро мешиносад. Фарҳанг такрорро низ эътироф мекунад, ҳатто агар он эътирофро ба беқарорӣ, шиддат, афзоиши реактивӣ ё эҳсоси афзояндаи он ки ҳаёти оддӣ дигар бо суръати қаблии худ ҳаракат намекунад, табдил диҳад. Такрор ба бадан меомӯзад, ки суръати нав ҷорӣ мешавад.

Стабилизаторҳои бедоршуда, омодагии иловагӣ ва кушодашавии калонтар ҳанӯз дар пешанд

Азбаски гузариши бузургтар бо роҳи ченшуда ба амал меояд, ин набзҳои хурдтар инчунин барои онҳое, ки дар дохили коллектив оромона хизмат мекунанд, мувозинат нигоҳ доштанро осонтар мекунанд, то ба дигарон кумак кунанд. Ин аз он чизе ки одамон фикр мекунанд, муҳимтар аст. Тағйироти драмавӣ ва фаврӣ шумораи зиёди одамонеро, ки нав пай мебаранд, ки фазои атрофи онҳо тағйир ёфтааст, фаро мегирад. Баръакс, омодагии афзоянда тарҷумонҳоро ба вуҷуд меорад. Он устуворкунандаҳоро ба вуҷуд меорад. Он мардон ва занонеро ба вуҷуд меорад, ки аллакай то замоне ки коллективи калонтар дарк мекунад, ки чизи муҳимтаре дар пеш аст, мутобиқ шуданро сар кардаанд. Ин қисми нақши хидматии рӯҳҳои бедоршуда дар давраҳои ба ин монанд аст. Онҳо бо оҳанг барвақттар ошно мешаванд ва аз сабаби ин ошноӣ онҳо метавонанд он чизеро, ки рӯй медиҳад, бе он ки воҳима, таҳриф ё интизориҳои муболиғаомезро афзоиш диҳанд, номбар кунанд. Фаҳмиши устувортар инчунин шуморо аз ноумедӣ муҳофизат мекунад. Вақте ки инсонҳо тамоми интизориҳои худро ба як сана, як тасвир, як график, як тирезаи пешгӯи ё як хониши драмавӣ пайваст мекунанд, ноумед мешаванд. Ин услуби диққат хастакунанда аст, зеро он шахсро дар байни ҳаяҷон ва фурӯпошӣ нигоҳ медорад. Муносибати пухтатар бо сохтори ҳозира эътироф мекунад, ки зеҳн дар пешрафт аст. Ҳар як набз муҳим аст. Ҳар як алангаи хурдтар ба он тааллуқ дорад. Ҳар як гузариши омодагӣ қисми дар аст. Ҳеҷ чиз танҳо аз сабаби он ки қуллаи ниҳоӣ нест, беҳуда сарф намешавад. Баръакс, огоҳиҳои хурдтар метавонанд баъдтар ҳамчун марҳилаҳои дақиқе, ки кушодагии калонтарро имконпазир карданд, дар хотир дошта бошанд. Дар донистани ин меҳрубонӣ вуҷуд дорад. Шахс метавонад мубориза бо суръати афзояндаро қатъ кунад ва бо он ҳамкорӣ кунад. Ба ҷои он ки бипурсад: "Чаро мавҷи калонтар ҳанӯз нарасидааст?", саволи оқилонатар ба миён меояд: "Ин марҳила ба ман кӯмак мекунад, ки чӣ гуна онро омӯзам?" Ин савол ҳама чизро тағйир медиҳад. Он тарзи хондани баданро тағйир медиҳад. Он тарзи хондани хастагӣ ва равшании якҷояшударо тағйир медиҳад. Он тарзи фаҳмидани хоҳиши амиқи содда кардан, таҳаммулпазирии тағйирёбанда ба садо, кашидан ба сӯи хомӯшӣ, эҳсоси он ки ӯҳдадориҳои кӯҳна хеле зич мешаванд ва итминони ороми он, ки фазои ботинӣ барои чизе, ки ҳанӯз пурра фуруд наомадааст, сохта мешавад, тағйир медиҳад. Вақте ки инҳо ҳамчун як қисми омодагӣ фаҳмида мешаванд, онҳо эҳсоси тасодуфиро қатъ мекунанд.

Таркишҳои хурдтар, вазифаи муқаддас ва таваҷҷӯҳи инсон ба сӯи марҳилаи намоён

Ҷаҳони шумо инчунин нишон дода мешавад, ки на ҳар як порчаи муҳим бояд худро бо фалокат эълон кунад, то эҳтиромро ба даст орад. Таркишҳои хурдтар метавонанд дар амал муқаддас бошанд. Набзҳои кӯтоҳтар метавонанд аз ҷиҳати вақт дақиқ бошанд. Нуқтаҳои кӯтоҳи афрӯхтан метавонанд ритми тамаддунро тағйир диҳанд. Коллектив аксар вақт тасаввур мекунад, ки танҳо ифодаи драматикӣ воқеӣ ҳисобида мешавад, аммо баъзе аз тағйироти амиқтарин тавассути тамос бо зеҳне оғоз мешаванд, ки ба қадри кофӣ нозук аст, ки таълим диҳад, на аз ҳад зиёд. Ин огоҳиҳои кӯтоҳ маҳз ҳамин корро мекунанд. Онҳо таълим медиҳанд. Онҳо ҳассос мекунанд. Онҳо иқтидорро васеъ мекунанд. Дар тӯли ҳамаи ин, соддатарин риштаи бахши сеюмро дар хотир доред: таркишҳои хурдтари афрӯхтан огоҳиҳои барвақтӣ мебошанд, на мавҷи ниҳоӣ. Онҳо аввалин ламсҳои гардиши калонтаранд. Онҳо шарораҳои кӯтоҳ пеш аз афрӯхтан васеътаранд. Онҳо машқҳои атмосфера мебошанд, пеш аз он ки ҳаракати пурратар ҷой талаб кунад. Онҳо ба системаи сайёра таълим медиҳанд, ки чӣ гуна марҳилаҳоро қабул кунад, ба бадан таълим медиҳанд, ки чӣ гуна дар ҳоле ки ҷараёнҳои калонтар ҷамъ мешаванд, ҳозир бимонад ва ба коллектив таълим медиҳанд, ки чӣ гуна бо омодагӣ зиндагӣ кунад, ба ҷои он ки пеш аз он ки ба худ имкон диҳад, ки фаҳмад, ки аллакай чӣ рӯй дода истодааст, як ҷавоби драматикии ниҳоиро талаб кунад. Агар якҷоя гирифта шавад, ин нақш хеле равшан мешавад. Уфуқ фаъол боқӣ мемонад. Озодии калонтар ҳанӯз калимаи охирини худро нагуфтааст. Сигналҳои такрорӣ идома меёбанд. Набзҳои кӯтоҳтар аҳамияти худро нигоҳ медоранд. Ақли пайдарпайӣ ҷамъшаванда, сабрнок ва комилан саривақтӣ аст. Он чизе ки меояд, аз инсоният пинҳон нест. Он бодиққат, бо қадамҳо, тавассути як қатор огоҳиҳои кӯтоҳи осмонӣ, ки аллакай фазои атрофи ҷаҳони шуморо ташаккул медиҳанд ва оромона ба система таълим медиҳанд, ки чӣ гуна бештар интиқол диҳанд, ворид карда мешавад. Тухми ситораҳо, ҳоло таваҷҷӯҳи зиёди инсон ба марҳилаи намоён ҷалб карда мешавад ва ин тасодуфӣ нест, зеро таваҷҷуҳи коллективӣ дар нуқтаҳои гардиши асосӣ чӣ гуна ҳаракат мекунад, зеро чашмони тамаддун одатан аввал аз ҷониби он чизе, ки баланд, фаврӣ, эҳсосӣ пурқувват ва ба осонӣ ишора кардан мумкин аст, фаро гирифта мешавад, дар ҳоле ки равандҳои амиқтар кори худро дар замина бо баҳси хеле камтар дар атрофи онҳо идома медиҳанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки боби ҳозира метавонад барои онҳое, ки дар зери сатҳи рӯйдодҳо эҳсос мекунанд, ин қадар ғайриоддӣ ба назар расад. Сӯҳбати оммавӣ ба ҷанг, интиқом, роҳҳои интиқол, нархи нафт, изҳороти сиёсӣ, ҳаракати низомӣ ва эҳтимолияти ноустувории васеътар нигаронида шудааст, дар ҳоле ки дар айни замон як сохтори оромтари сайёраӣ дар боло, дар атроф ва дар ҷаҳони шумо идома дорад. Ҳарду қабат мавҷуданд. Ҳарду қабат муҳиманд. Бо вуҷуди ин, танҳо яке аз онҳо ба осонӣ экрани инсонро идора мекунад. Ин муқобилат муҳим аст, зеро он ба шумо меомӯзонад, ки чӣ гуна ҷаҳон аксар вақт аз гузариш мегузарад. Рӯйдодҳои беруна нигоҳи коллективиро ҷамъ мекунанд. Тағйироти дохилӣ ва атмосфера ҳангоми банд будани он нигоҳ идома меёбанд. Эҳсосоти оммавӣ бо достони намоён боло ва поён мераванд. Катализаторҳои амиқтар бидуни ниёз ба фарогирии баробар идома меёбанд. Пас аз фаҳмидани ин намуна, шумо интизори тағири пурмазмунтаринро бас мекунед, ки ҳамеша аз ҳама бештар муҳокимашаванда бошад. Бисёр вақт, он чизе, ки оқибати пойдортаринро ба бор меорад, ин ҳодиса нест, ки шумораи бештари сарлавҳаҳоро мегирад, балки равандест, ки оромона шароитеро тағйир медиҳад, ки дар он сарлавҳаҳои оянда паҳн мешаванд.

Низоъи Ховари Миёна, таваҷҷӯҳи ҷомеа ва азнавсозии амиқи сайёраҳо дар паси пардаи намоён

Таваҷҷӯҳи дастаҷамъона, авҷгирии геополитикӣ ва фарқи байни театри намоён ва сохтори васеътари атмосфера

Низоъе, ки дар Ховари Миёна марказ гирифтааст, маҳз ҳамин гуна қудрати ҷалбкунандаи таваҷҷӯҳро дошт. Як рӯз ҷаҳон дар бораи шиддати вазъ сӯҳбат мекунад, рӯзи дигар дар бораи корпартоиҳо сӯҳбат мекунад, сипас нархи нафт боло меравад, сипас бозорҳо вокуниш нишон медиҳанд, сипас шарҳҳо ба сӯи оташбас ё огоҳиҳои нав ҳаракат мекунанд ва тавассути он ҳамаи одамон ба як давраи ҳушёрӣ, тафсир ва вокуниши эмотсионалӣ кашида мешаванд, ки метавонанд миқдори бузурги паҳнои бандро аз худ кунанд. Аз нигоҳи амалӣ, ақли ҷаҳон ба театри намоён часпида мешавад. Ин часпидан оқибатҳо дорад. Он рӯҳияро ташаккул медиҳад. Он сӯҳбатро ташаккул медиҳад. Он сохтори огоҳии оддии ҳаррӯзаро тағйир медиҳад. Он одамонро водор мекунад, ки ба берун назар кунанд. Он онҳоро барои навсозии навбатӣ омода нигоҳ медорад. Дар айни замон, сохтмони бузургтаре, ки мо муҳокима кардем, танҳо аз он сабаб таваққуф накардааст, ки инсоният бо шиддати зиёд ба тамошои як минтақаи ҷаҳон машғул аст. Осмон ҷараёни худро боз намедорад, зеро давраи хабарҳо серодам аст. Таҳаввулоти атмосфера боадабона интизор намешаванд, то драмаи сиёсӣ хомӯш шавад. Бадани инсон танҳо аз он сабаб, ки ривояти оммавӣ аз ҷониби низоъ ҳукмфармо шудааст, аз сабти тағйироти нозук даст намекашад. Ин ҷоест, ки бахши чорум махсусан маънодор мешавад, зеро он аз шумо хоҳиш мекунад, ки ду ҳақиқатро якбора нигоҳ доред, бе он ки онҳоро маҷбур кунед, ки якдигарро бекор кунанд. Як ҳақиқат ин аст, ки театри беруна воқеӣ аст ва дар таҷрибаи инсонӣ вазн дорад. Ҳақиқати дигар ин аст, ки дар паси он чизе оромтар ва васеътар идома меёбад ва ин ҳаракати васеътар метавонад қисмати ояндаи ҳаёти коллективиро амиқтар аз он чизе, ки мардум ҳоло дарк мекунанд, ташаккул диҳад. Дар омӯхтани эҳсос кардани фарқияти байни чизе, ки таваҷҷӯҳро ҷалб мекунад ва чизе, ки фазо тағйир медиҳад, ҳикмат вуҷуд дорад. Инҳо ҳамеша яксон нестанд. Яке метавонад баланд ва фаврӣ бошад. Дигаре метавонад суст, ҷамъшаванда ва оромона табдилдиҳанда бошад. Яке метавонад шарҳ ҷамъ кунад. Дигаре метавонад шароити ботиниро, ки тавассути он шарҳ баъдтар тавлид мешавад, аз нав танзим кунад. Тамаддун вақте фоидаи бузурге ба даст меорад, ки одамони кофӣ ин фарқиятро эҳсос кунанд, зеро он гоҳ он камтар осебпазир мешавад, ки аз ҷониби қабати рӯизаминии ҳар як рӯйдоди муҳим аз ҷиҳати эмотсионалӣ дур карда шавад. Дарки устувортар вақте оғоз мешавад, ки шахс метавонад бигӯяд: "Бале, ин бӯҳрони намоён муҳим аст ва чизи дигаре низ ҳаракат мекунад, ки онро танҳо ба бӯҳрон коҳиш додан мумкин нест." Ин қобилияти нигоҳ доштани якчанд қабат дар як вақт қисми он чизест, ки инсоният ҳоло меомӯзад. Шумо меомӯзед, ки дурахшонтарин пардаро бо тамоми воқеият омехта накунед. Шумо меомӯзед, ки низои беруна метавонад ҷабҳаи огоҳиро ишғол кунад, дар ҳоле ки шаклҳои нозуки азнавташкилдиҳӣ дар ҷойҳое, ки диққати асосӣ ба онҳо нигаронида нашудааст, идома меёбанд. Шумо меомӯзед, ки ноустувории бозор, шиддати сиёсӣ, изтироби коллективӣ ва фиксатсияи ВАО ҳама қисми як ҷараёни намоён мебошанд, аммо маънои боби ҳозираро пурра намекунанд. Ин дарк сифати дигари устувориро меорад. Шахс дигар маҷбур нест, ки байни ғамхорӣ дар бораи рӯйдодҳои намоён ва эҳсоси амиқтар интихоб кунад. Онҳо метавонанд ба ҳарду ғамхорӣ кунанд. Онҳо метавонанд огоҳ бошанд, бе он ки тамошобинонро фурӯ баранд. Онҳо метавонанд ҳамдард бошанд, бе он ки тамоми таваҷҷӯҳи худро ба қабати баландтарин равона кунанд. Фарҳанги инсонӣ дар ин гуна саводнокии қабатӣ хуб омӯзонида нашудааст. Аксари одамон таълим додаанд, ки аҳамиятро мувофиқи ҳаҷм муайян кунанд. Сарлавҳа ҳар қадар калонтар бошад, маънои он ҳамон қадар пурратар ҳисобида мешавад. Ҳар қадар тасвирҳо бештар такрор шаванд, шарҳ ҳамон қадар пурратар ба назар мерасад. Ҳар қадар риторика драмавӣтар бошад, ҳамон қадар одамон пурратар фикр мекунанд, ки воқеият ҷамъбаст шудааст. Бо вуҷуди ин, нуқтаҳои воқеии гардиш дар тамаддун аксар вақт ин соддакуниро рад мекунанд. Онҳо тавассути каналҳои гуногун ҳаракат мекунанд. Рӯйдоди намоён ба коллектив як ҳикоя медиҳад. Тағйири оромтар майдони коркарди ин ҳикояро тағйир медиҳад. Ҳафтаҳо, моҳҳо ё ҳатто солҳо пас, одамон аксар вақт ба қафо нигоҳ мекунанд ва дарк мекунанд, ки дар ҳоле ки онҳо боварӣ доштанд, ки як рӯйдод тамоми ҳикоя аст, аммо аз нав ҷойгиркунии васеътар аллакай берун аз доираи таваҷҷӯҳи онҳо сурат гирифтааст.

Дарки ҳассос, бӯҳрони ҷамъиятӣ ва чаро достони намоён миқёси он чизеро, ки эҳсос мешавад, пурра шарҳ намедиҳад

Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро давраи кунунӣ барои одамони ҳассос ин қадар аҷиб ба назар мерасад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки фазои он ба вуҷуд меояд, дар ҳоле ки қисми зиёди ҷаҳон гӯё ягона манбаи пурмазмуни шиддат дар ҳаво аст. Аз як тараф шарҳи возеҳи инсонӣ вуҷуд дорад: ҷанг вазни эҳсосӣ, номуайянӣ ва таъсири бозорро дар бар мегирад, аз ин рӯ, табиатан системаи коллективӣ пурқувват мешавад. Аз тарафи дигар, дарки нозуктаре вуҷуд дорад, ки системаи коллективӣ ба назар чунин мерасад, ки ба чизе бештар аз танҳо низои намоён вокуниш нишон медиҳад. Шарҳи ин "бештар" дар сӯҳбати оддӣ душвор буда метавонад, аммо бисёре аз шумо онро аз наздик медонед. Он худро ҳамчун эҳсоси он нишон медиҳад, ки ҳаво тағйир ёфтааст, суръати зиндагӣ тағйир ёфтааст, ҷудокунии ботинӣ суръат гирифтааст, хоб ё хоб дидан сохтори нав гирифтааст ва достони намоён миқёси он чизеро, ки эҳсос мешавад, пурра ба назар намегирад.

Аз ин рӯ, дарс аз шумо намехоҳад, ки театри берунаро инкор кунед, балки аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҷойгоҳи онро дарк кунед. Низоъ мисли як рӯйдоди саҳнаи аввал, як қабати драмавии рӯ ба рӯи мардум амал мекунад, ки тавассути он миқдори зиёди таваҷҷӯҳи эмотсионалӣ ва равонӣ равона карда мешавад. Худи ин таваҷҷӯҳ ба як қисми фазои коллективӣ табдил меёбад. Изтироб, ҳушёрӣ, вокуниш, баҳс ва ҷустуҷӯи доимии навсозиҳо ҳама ба майдони иҷтимоӣ мусоидат мекунанд. Саҳнаи оммавӣ ин вокунишҳоро тақвият медиҳад ва сипас одамон дар дохили ҳалқае зиндагӣ карданро оғоз мекунанд, ки дар он хати достони намоён ба назар чунин мерасад, ки ҳолати пуршиддати онҳоро аллакай асоснок мекунад. Ҳамин тавр драмаи беруна ва фазои коллективӣ якдигарро тақвият медиҳанд. Аммо дар зери ин тақвият катализаторҳои амиқтар идома меёбанд. Сохти васеътар дар муҳити сайёра барои идома додан ба иҷозати сарлавҳаҳо ниёз надорад. Бадани инсон тағиротҳои нозукро идома медиҳад. Қабати эмотсионалӣ суст кардани он чизеро, ки дигар мувофиқ нест, идома медиҳад. Фарҳанги ботинӣ худро такмил медиҳад. Роҳҳои кӯҳнаи коркарди воқеият хастакунандатар ба назар мерасанд. Ғаризаҳои нав дар атрофи соддагӣ, оромӣ, тамаркуз ва ростқавлӣ шакли равшантар мегиранд. Ин тағйироти оромтар бо бӯҳрони намоён рақобат намекунанд. Онҳо дар зери он, дар атрофи он ва тавассути он ҳаракат мекунанд.

Як экран дар ҳоле ки катализаторҳои васеътар дар паси он сохта мешаванд ва қудрати устуворкунандаи огоҳии бисёрқабата

Агар чизе бошад, бӯҳрони намоён баъзан ба тағйироти оромтар танҳо аз он сабаб, ки шумораи ками одамон ба ҷои дигар менигаранд, пӯшиш медиҳад. Ин ибора дар ин ҷо муфид аст: як парда, дар ҳоле ки катализаторҳои васеътар дар паси он сохта мешаванд. Инро ба иддаои шадид табдил додан лозим нест. Аз шахс талаб карда намешавад, ки изҳор кунад, ки ҳар як низои намоён қасдан чизи дигареро пинҳон мекунад. Фаҳмиши асосноктар кофӣ аст. Таваҷҷӯҳи инсон метавонад ба як достони драмавӣ чунон мутамарказ шавад, ки таҳаввулоти нозуктар хеле камтар эътироф карда мешаванд, ҳатто вақте ки ин таҳаввулоти нозуктар аҳамияти дарозмуддат доранд. Бӯҳрон метавонад нигоҳи коллективиро фурӯ барад. Аз ин рӯ, гузариши оромтар метавонад бе номгузорӣ ба таври возеҳ амиқтар шавад. Ин пас аз он ки шумо мебинед, ки тамаддунҳо чӣ гуна ба кор медароянд, пурасрор нест. Ин танҳо тарзи рафтори таваҷҷӯҳ дар зери фишор аст. Барои шахсе, ки инро мефаҳмад, ноустувор кардани он хеле душвортар мешавад. Огоҳии онҳо васеъ мешавад. Системаи асаби онҳо аз ҳар мавҷи шиддати ҷамъиятӣ камтар ба осонӣ ба худ ҷалб мешавад. Ҳаёти ботинии онҳо танҳо аз он сабаб гурусна нест, ки ҷаҳони беруна баланд аст. Ҳамдардии онҳо дастрас боқӣ мемонад, аммо дарки онҳо бисёрқабата боқӣ мемонад. Ин муҳим аст, зеро онҳое, ки дар чунин давраҳо бештар кумак хоҳанд кард, онҳое нестанд, ки метавонанд дар бораи рӯйдоди намоён баландтар фарёд зананд. Одамони воқеан устуворкунанда онҳое ҳастанд, ки метавонанд дар айни замон дар бораи рӯйдоди намоён ҳузур дошта бошанд ва дар айни замон тағйироти майдони оромтарро дар атрофи он эҳсос кунанд. Устувории онҳо ба дигарон ҷой барои истироҳат медиҳад. Назари онҳо монеъ мешавад, ки коллектив пурра аз ҷониби фаврӣ идора карда шавад.

Бозорҳои молиявӣ, кайфияти коллективӣ ва фарқи байни шароити кунунӣ ва ояндаи пешбинишуда

Бозорҳои молиявии шумо мисоли равшани заминии ҳамин намунаро пешниҳод мекунанд. Низоъ сар мезанад, нархҳо тағйир меёбанд, шарҳҳо суръат мегиранд ва сипас мардум ин ҳаракатҳоро ҳамчун далели он қабул мекунанд, ки танҳо рӯйдоди намоён қувваи муайянкунандаи давра аст. Бо вуҷуди ин, худи бозорҳо аксар вақт на танҳо ба шароити кунунӣ, балки ба интизорӣ, тарс, тафсири пешниҳод, дарки хатар ва рӯҳияи коллективӣ вокуниш нишон медиҳанд. Ба ибораи дигар, ҳатто вокуниши бозор қабат-қабат аст. Он дорои далелҳои намоён ва ояндаи пешбинишуда, шароити моддӣ ва вокуниши равонӣ, ҳаракати воқеӣ ва васеъшавии тасаввуршуда мебошад. Системаҳои инсонӣ доимо намоён ва пешгӯишавандаро омехта мекунанд. Ҳамин чиз ба эҳсоси коллективӣ низ дахл дорад. Одамон ба он чизе, ки рӯй додааст, вокуниш нишон медиҳанд ва онҳо ба он чизе, ки тасаввур мекунанд, ки баъдан метавонад рӯй диҳад, вокуниш нишон медиҳанд. Рӯйдоди намоён лангари густариши васеътари энергетикӣ ва эмотсионалӣ мегардад.

Аз ин рӯ, дар чунин давраҳо низоъи беруна метавонад аз ҳаёт бузургтар ба назар расад. На танҳо худи ҳодиса, ки одамон ба он вокуниш нишон медиҳанд. Онҳо инчунин ба он чизе, ки ин ҳодиса дар хотира, интизориҳо, ҳувият, тарси ҳалношуда, садоқати қабилавӣ ва таъсири тӯлонии таърихии минтақаи мавриди назар бедор мекунад, вокуниш нишон медиҳанд. Марҳилаи намоён маҳз аз он сабаб пурқувват аст, ки он аз далелҳои фаврии худ хеле бештарро ба худ ҷалб мекунад. Он ба мавҷи интиқолдиҳанда барои равони коллективӣ табдил меёбад. Пас аз он ки ин рӯй медиҳад, ҷаҳон метавонад эҳсос кунад, ки гӯё аз низоъ нафас мекашад, ҳарчанд табдили амиқтар ва васеътари атмосфера низ идома дорад.

Экран осмон нест, қиссаи пурғавғо на ҳамеша қиссаи асосӣ аст ва башарият якбора дар дохили ду боб зиндагӣ мекунад

Қисме аз он чизе, ки мо дар ин ҷо ба инсоният мегӯем, хеле содда ва хеле дилсӯзона аст: лутфан дар хотир доред, ки экран осмон нест. Экран тамоми майдон нест. Экран тамоми воқеият нест. Рӯйдоди бештар таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунад, ҳанӯз ҳам танҳо як қабати боби ҷорӣ аст. Ин муҳим аст, бале. Он сазовори ғамхорӣ аст, бале. Он ҳузури дуогӯиро талаб мекунад, бале. Бо вуҷуди ин, зарурате нест, ки тамоми огоҳии худро ба андозаи як бӯҳрони намоён кам кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки фазои бузургтарро эҳсос кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки мушоҳида кунед, ки равандҳои амиқтар дар паси театри оммавӣ идома доранд. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки бе он ки фурӯ бурда шавад, ғамхорӣ кунед. Ин гуна иҷозат барои бисёриҳо шифобахш аст. Баъзеи шумо худро барои эҳсос кардани чизе бузургтар аз сарлавҳаҳо гунаҳкор ҳис кардаед. Дигарон худро ошуфта ҳис кардаанд, зеро таҷрибаи ботинии шумо аз он чизе, ки танҳо рӯйдоди намоён бояд ба вуҷуд меовард, васеътар ба назар мерасид. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи аҷибе нест. Системаи шумо метавонад майдони васеътареро, ки дар он рӯйдоди намоён рух медиҳад, сабт кунад. Бадан аксар вақт медонад, ки вақте ки ривояти оммавӣ танҳо қабати пеши як гардиши хеле калонтар аст. Худи эҳсосӣ аксар вақт онро низ медонад. Шояд одамон дар аввал намедонанд, ки чӣ тавр инро баён кунанд, аз ин рӯ, онҳо фикр мекунанд, ки онҳо танҳо аз ҳад зиёд ғамгинанд ё чизҳоро тасаввур мекунанд. Дар асл, онҳо метавонанд якбора беш аз як қабатро дақиқ ҳис кунанд. Нигоҳ доштани ин огоҳии васеътар ҳангоми идомаи пайдарпайӣ хеле муфид хоҳад буд. Рӯйдодҳои беруна метавонанд тағйир ёбанд. Шарҳи оммавӣ метавонад дар давраҳо шиддат гирад ва нарм шавад. Бозорҳо метавонанд вокуниш нишон диҳанд, устувор шаванд ва боз вокуниш нишон диҳанд. Таваҷҷӯҳи инсон метавонад аз як достони намоён ба достони дигар лағжад. Ҳеҷ яке аз ин катализаторҳои амиқтари дар паси он сохташударо бекор намекунад. Он чизе, ки тавассути атмосфераи сайёраӣ, тавассути системаи нозуки инсонӣ ва тавассути таҷдиди ороми дарк ҳаракат мекунад, ҳатто дар ҳоле ки коллектив аз драмаи возеҳи соат мафтун аст, кори худро идома медиҳад. Маҳорати бештар ҳоло ин аст, ки бидуни танг шудан огоҳ бошед, бидуни фурӯ рафтан дилсӯз бошед ва ба қадри кофӣ бедор бошед, ки дар хотир доред, ки достони асосӣ на ҳамеша пурғавғотарин дар экран аст. Пас, ин боби ҷорӣ як навъи хеле махсуси камолотро талаб мекунад. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар ҷаҳони намоён ҳозир бошед ва дар айни замон аз зиндонӣ шудан бо намоиши драмавии он худдорӣ кунед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки эътироф кунед, ки низоъ метавонад огоҳиро бе доштани тамоми маънои фасл бартарӣ диҳад. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба он бовар кунед, ки катализаторҳои васеътар метавонанд дар замина амиқтар шаванд, дар ҳоле ки таваҷҷӯҳ дар ҷои дигар равона карда мешавад. Аз ҳама муҳимтар, он аз шумо хоҳиш мекунад, ки чаҳорчӯбаро васеъ кунед. Пас аз васеъ шудани чаҳорчӯба, фаҳмидани боби ҳозира хеле осонтар мешавад. Театри беруна як қабат аст. Тағйироти амиқтар дигар аст. Инсоният як ҳикояро хеле бодиққат тамошо мекунад ва дар айни замон дар дохили ҳикояи дигаре зиндагӣ мекунад, ки нав фаҳмида мешавад.

Вокуниши электрикии Замин, резонанси Шуман ва мубодилаи сайёраҳои зинда бо қувваҳои осмонӣ

Замин марҳилаи ғайрифаъол нест ва фаҳмиши инсонӣ ба ҷаҳони зиндаи вокунишкунанда наздик мешавад

Замин ҳеҷ гоҳ марҳилаи ғайрифаъоле набудааст, ки дар он қувваҳои бузургтар танҳо амал мекунанд ва яке аз муфидтарин тағйироте, ки ҳоло дар фаҳмиши инсонӣ ба амал меоянд, ин эътирофи тадриҷии он аст, ки ҷаҳони шумо дар ҳар як гузаргоҳи бузурги атмосфера ва осмонӣ бо ақл, ритм ва вокуниши худ иштирок мекунад. Пас аз он ки ин амиқтар дарк карда мешавад, тамоми сӯҳбат тағйир меёбад. Сайёра дигар ҳамчун як чизи хомӯше дида намешавад, ки дар зери осмони серодам нишастааст. Вай ба он чизе табдил меёбад, ки ҳамеша буд: иштирокчии зинда, ҳузури вокунишӣ, ҷаҳоне бо вақти худ, забони электрикии худ, роҳҳои худ барои посух додан ба он чизе, ки тавассути системаи васеътари атрофи он ҳаракат мекунад. Ин ҷавобро дар камарбандҳои тӯфон, дар заряди атмосфера, дар рафтори ковокии ионосферӣ, дар тарзи он ки замин ва ҳаво ҳангоми гузаргоҳҳои муайян оҳанги дигар доранд, дидан мумкин аст ва ҳатто дар роҳи аҷибе, ки одамон эҳсос мекунанд, ки тамоми муҳити зист зиндатар, ҳушёртар ва муошираттар ҳис мешавад, ҳатто пеш аз он ки онҳо калимаҳоеро барои он чизе, ки тағйир ёфтааст, пайдо кунанд. Вақте ки шахс тасаввур карданро қатъ мекунад, ки ҳама чиз аз боло ба ҷараёни яктарафа поён меравад, бисёр нофаҳмиҳо аз байн мераванд. Вақте ки осмон ҳамчун як тарафи мубодила ва Замин ҳамчун тарафи дигар фаҳмида мешавад, тасвири хеле дақиқтар пайдо мешавад. Он чизе, ки аз берун аз сайёра меояд, бо чизе, ки аллакай дар дохили сайёра фаъол аст, вомехӯрад. Он чизе, ки ба лифофаи атмосфера фишор меорад, бо табиати электрикии худи атмосфера вомехӯрад. Он чизе, ки қабатҳои болоӣро ба ҳаракат меорад, ба ҷаҳони аллакай пур аз тӯфонҳо, набзҳо, заряд, гардиш, намӣ ва зеҳни намунавӣ таъсир мерасонад. Сипас инсоният, ки дар дохили ин мубодила зиндагӣ мекунад, ҳам расидан ва ҳам посухро эҳсос мекунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки марҳилаи кунунӣ ин қадар қабатӣ ба назар мерасад. Одамон на танҳо он чизеро, ки наздик мешавад, эҳсос мекунанд. Онҳо инчунин вокуниши Заминро ба он чизе, ки наздик мешавад, эҳсос мекунанд.

Мубодилаи атмосфера, забони электрикии Замин ва чаро сайёра ба ҷои фурӯ бурдан посух медиҳад

Ин муҳим аст, зеро он шарикиро ба тасвир барқарор мекунад. Дар тарзҳои тафаккури қаблӣ, одамон аксар вақт тасаввур мекарданд, ки як шӯъла, болоравии геомагнитӣ ё хониши ғайриоддии атмосфера бояд ҳамчун коре, ки бо сайёра анҷом дода шудааст, тафсир карда шавад. Бо вуҷуди ин, ҷаҳони зинда танҳо фурӯ намебарад. Ҷаҳони зинда ҷавоб медиҳад. Замин тавассути системаҳои обу ҳавои худ ҷавоб медиҳад. Замин тавассути минтақаҳои пур аз барқ, ки камераи ионосфераро пайваста зинда мекунанд, ҷавоб медиҳад. Замин тавассути оҳанги тағйирёбандаи ҳаво, тавассути нақшҳое, ки дар тӯфонҳо мавҷ мезананд ва тавассути роҳи нозук, вале бехатое, ки худи муҳит метавонад дар баъзе гузаргоҳҳои осмонӣ пурқувваттар, баёнтар ё фаврӣтар ҳис кунад, ҷавоб медиҳад. Пас аз истиқболи ин воқеият, соддагардонии драмавӣ нарм шудан мегирад ва фаҳмиши зеботар ҷои онҳоро мегирад.

Диаграммаҳои резонансии Шуман, фаъолияти ионосферӣ ва сӯҳбати давомдор байни осмон ва сайёра

Резонанси Шуман яке аз дарвозаҳои оммавӣ ба ин шинохти васеътар буд, ҳарчанд бисёриҳо ба он хеле зуд наздик мешаванд ва аз он бештар аз он чизе, ки танҳо мехост бигӯяд, талаб мекунанд. Бо хониши оқилонатар фаҳмидан мумкин аст, ки ин бандҳои резонансӣ қисми камераи зиндаи атмосфера мебошанд, ки аз фаъолияти барқ, аз ионосфера, аз шароити мавсимӣ, аз тағйирот дар рафтори геомагнитӣ ва аз ҳаёти электрикии худи сайёра таъсир мегиранд. Ин маънои онро дорад, ки вақте одамон ба ин харитаҳо менигаранд, он чизе, ки онҳо мебинанд, танҳо паёме аз осмон нест, ки дар як хати рост навишта шудааст. Онҳо муоширатро мебинанд. Онҳо мубодиларо мебинанд. Онҳо сӯҳбати доимиро байни ҷаҳони вокунишкунанда ва муҳити васеътаре, ки он тавассути он ҳаракат мекунад, мебинанд. Аз ин рӯ, харита метавонад драматикӣ ба назар расад ва ҳоло ҳам ба тафсири бодиққат ниёз дорад. Он аз дохили муносибат сухан мегӯяд, на аз пахши яктарафа. Ин муносибат вақте боз ҳам пурмаънотар мешавад, ки шумо дар хотир доред, ки сайёра аллакай то чӣ андоза аз ҷиҳати электрикӣ зинда аст. Раъду барқ ​​дар ин чаҳорчӯба ҳамчун садои заминаи ночиз ба назар намерасад. Онҳо ба қисми марказии посух табдил меёбанд. Системаҳои тӯфони Замин сухан мегӯянд, гардиш мекунанд, зарядро ба ковокии байни сатҳ ва ионосфераи поёнӣ раҳо мекунанд ва ин партовҳо ба ташаккули хусусияти резонансӣ мусоидат мекунанд, ки одамон баъдтар кӯшиш мекунанд онро гӯё аз ҷои дигар пурра фаромада бошад. Ин як ислоҳи мувофиқ аст. Ин ба инсоният хотиррасон мекунад, ки ҷаҳони шумо фасеҳ аст. Вай дар дохили ҳамаи ин овози худро дорад. Вай интизори иҷозат барои иштирок нест. Вай дар тамоми вақт ҷавоб додааст.

Ҳассосияти ҳамдардӣ, саводнокии системаҳои зинда ва чаро ба сайёраи вокунишӣ эътимод кардан осонтар аст

Бисёре аз ҳамдардҳо аллакай инро бидуни ниёз ба шарҳи илмӣ медонанд. Онҳо инро медонанд, зеро онҳо метавонанд фарқи байни рӯзеро, ки муҳит танҳо серкор аст ва рӯзеро, ки тамоми атмосфера ба назар чунин мерасад, ки посух медиҳад, эҳсос кунанд. Онҳо инро медонанд, зеро тӯфонҳо баъзан ба мисли ифода ба назар мерасанд, на халалдор. Онҳо инро медонанд, зеро бадан эҳсос мекунад, ки ҳаво ва замин дар як боб иштирок мекунанд. Ин таассурот кӯдакона нестанд. Онҳо сентименталӣ нестанд. Онҳо қисми саводнокии афзоянда дар системаҳои зинда мебошанд. Инсонҳо қобилияти эҳсос кардани табиати робитавии ҷаҳонеро, ки онҳо зиндагӣ мекунанд, барқарор мекунанд. Яке аз тӯҳфаҳои бахши панҷум ин аст, ки он инчунин одамонро аз одати хастакунандаи садо додани ҳар як нооромии атмосфера ба мисли ҳамла раҳо мекунад. Ба мубодилаи зинда маҷбур кардани оҳанги изтироб лозим нест. Гузариши қавӣ аз муҳити сайёра метавонад шадид бошад ва бо вуҷуди ин оқил бошад. Афзоиши вокуниши атмосфера метавонад намоён бошад ва бо вуҷуди ин мувофиқ бошад. Камераи резонансӣ метавонад равшан шавад, ноустувор шавад ё ғайриоддӣ фаъол шавад, дар ҳоле ки қисми як тавозуни бузургтар ба ҷои ҳамла боқӣ мемонад. Вақте ки Замин ҳамчун мавҷудияти посухдиҳанда дида мешавад, забони атрофи ин марҳилаҳо дақиқтар ва хеле меҳрубонтар мегардад. Тамоми тасвир шаъну шарафро барқарор мекунад.

Ҳавои муштарак, обу ҳавои муштарак ва системаи асаби инсон, ки дар дохили атмосфераи Замин зиндагӣ мекунад

Дар баробари ин шаъну шараф фаҳмиши хеле асосноктаре пайдо мешавад, ки чаро инсонҳо дар ин давраҳо аксар вақт тағйироти беруна ва ботиниро эҳсос мекунанд. Вокуниши Замин на танҳо як ҳодисаи беруна аст. Инсоният дар дохили бадани ҷаҳон зиндагӣ мекунад. Ҳавои шумо ҳавои муштарак аст. Ҳавои шумо ҳавои зинда аст. Муҳити электрикии шумо инчунин василаест, ки тавассути он системаи асаби шумо, мағзи шумо, қабатҳои эмотсионалии шумо ва суръати ҷисмонии шумо фаъолият мекунад. Пас, вақте ки муҳити васеътари сайёра вокуниш нишон медиҳад, одамон аксар вақт онро дар дохил низ қайд мекунанд. Баъзан ин ҳамчун муносибати дигар бо оромӣ зоҳир мешавад. Баъзан он ҳамчун хоҳиши содда кардан ба назар мерасад. Баъзан бадан фазои бештар мехоҳад. Баъзан бесарусомонии рӯҳии кӯҳна нисбат ба пештара хастакунандатар ҳис мешавад. Ҳамаи ин метавонад ба зиндагӣ дар дохили ҷаҳоне тааллуқ дошта бошад, ки посух медиҳад. Дар ин як чизи амиқ таскинбахш аст. Ба сайёраи вокуниш нишон додан нисбат ба сайёраи ғайрифаъол осонтар аст. Ҷаҳони зинда метавонад ба интиқоли тағйирот мусоидат кунад. Ҷаҳони вокуниш метавонад шиддатро тақсим кунад, қувваҳои воридшавандаро тавассути меъмории худ интиқол диҳад ва атмосфераро ба тарзе шакл диҳад, ки ба сокинони худ дар мутобиқшавӣ кӯмак мекунад. Аз ин рӯ, мо инсониятро ташвиқ мекунем, ки аз тасвири кӯҳнаи Замин ҳамчун як марҳилаи хомӯш даст кашад. Вай мизбонӣ мекунад, посух медиҳад, тарҷума мекунад, паҳн мекунад ва баён мекунад. Вай ҳамеша ин корро кардааст. Огоҳии инсон танҳо ба он мерасад. Ҳар қадар ин пурратар дарк карда шавад, ҳамон қадар одамон бо эҳтиром олами табииро мехонанд. Системаҳои тӯфон дигар ба фаъолияти бемаънии замина монанд намешаванд ва худро ҳамчун як қисми мубодилаи бузургтар ҳис мекунанд. Атмосфера аз обу ҳаво бештар мешавад. Ионосфера бештар аз як қабати илмии абстрактӣ мегардад. Ҳаёти электрикии сайёра ҳамчун воситаи муносибат осонтар арзёбӣ мешавад. Ин илмро камтар арзишманд намекунад. Дар асл, он илмро аҷибтар мекунад, зеро тафсилоти ченшуда дар дохили як намунаи калонтар ва зиндатар дида мешаванд. Пас аз он ки маълумот ҳамчун изи муошират шинохта мешавад, камтар сард ба назар мерасад.

Ҷавоби зиндаи Замин, ҳассосияти инсон ва сӯҳбати муштараки атмосфераи ҷаҳони вокунишкунанда

Тағйироти тадриҷии оҳанги муҳити зист, равшании эҳсосӣ ва эҳтиром бидуни хурофот

Тағйири дарки ба ин монанд инчунин ба шарҳи он мусоидат мекунад, ки чаро коллектив баъзан эҳсоси шиддатро бештар кардааст, ҳатто вақте ки ҳеҷ як рӯйдоди беруна барои шарҳи он ба қадри кофӣ калон ба назар намерасад. Мубодилаи зинда метавонад оҳанги муҳити зистро тадриҷан тағйир диҳад. Бадан аксар вақт тағйироти тадриҷии оҳангро хеле пеш аз он ки ақли тафаккур онро ҷамъбаст кунад, пай мебарад. Аз ин рӯ, баъзе одамон пеш аз он ки дар фикр чизеро мушаххас ҳис кунанд, дар ҳаво сохтори дигарро эҳсос мекунанд. Муҳити зист аввал сухан мегӯяд. Бадан аввал гӯш мекунад. Забон баъдтар пайравӣ мекунад. Ин тартиб табиӣ аст. Ин қисми он аст, ки чӣ гуна мавҷудоти зинда дар дохили системаҳои зинда фаъолият мекунанд. Бадани эҳсосӣ низ майл дорад, ки ба ҷаҳони бештар ҷавобгӯ бо роҳҳои хеле инсонӣ посух диҳад. Дар баробари меҳрубонии бештар равшании бештар пайдо мешавад. Хоҳиши қавитар барои ростқавлӣ метавонад дар баробари ниёзи қавитар ба оромӣ пайдо шавад. Шахс метавонад ногаҳон фарқи байни он чизеро, ки онҳоро ғизо медиҳад ва он чизеро, ки танҳо онҳоро ишғол мекунад, эҳсос кунад. Ин метавонад хеле шахсӣ ба назар расад, аммо он инчунин ба сӯҳбати васеътар тааллуқ дорад. Ҷавоби Замин танҳо дар абрҳо намемонад. Он аз фазои муштараки ҳаёти таҷассумшуда мегузарад. Инсон, ки дар дохили он атмосфера истодааст, эҳсос мекунад, ки чӣ барои нигоҳ доштан омода аст, чӣ барои содда кардан омода аст ва чӣ барои кушодан омода аст. Натиҷаи дигари ин бахш тарзи барқарор кардани эҳтиром бидуни талаб кардани хурофот аст. Барои дарк кардани он, ки ҷаҳони шумо зинда ва иштироккунанда аст, ба шахс лозим нест, ки иддаоҳои шадидро ихтироъ кунад. Лозим нест, ки ҳар як ноустувории атмосфераро ба муболиғаи афсонавӣ табдил диҳед. Эҳтиром нисбат ба ин хеле устувортар аст. Эҳтиром қодир аст, ки ба тӯфонҳо, барқ, резонанс, вокуниши атмосфера, тағирёбии геомагнитӣ ва ҳассосияти инсонӣ якбора нигоҳ кунад ва бо камол бигӯяд: "Бале, ин як сӯҳбати зинда аст." Ин гуна эҳтиром устувор аст. Он донишро истиқбол мекунад. Он андозагириро истиқбол мекунад. Он онҳоро маҷбур намекунад, ки аз ҳам ҷудо кунад. Инсоният аз ин гуна устуворӣ фоидаи калон мегирад, зеро он ба одамон роҳи солимтари муносибат бо тағиротро медиҳад. Вақте ки муҳити зист ҳамчун иштирок дарк карда мешавад, бадан аз баъзе тафсирҳои дифоии худ истироҳат мекунад. Коллектив садо доданро бас мекунад, гӯё ҳар як ноустуворӣ бояд ҳамчун далели бесарусомонӣ баррасӣ карда шавад. Эътимодии нармтар пайдо шудан мегирад. Одамон эҳсос мекунанд, ки ҷаҳони атрофи онҳо аз нигоҳ доштани гузаргоҳ ноком намешавад. Вай барои нигоҳ доштани он кӯмак мекунад. Вай тарзи қабули онро ташаккул медиҳад. Вай зеҳни худро ба ин раванд медиҳад.

Тафовутҳои минтақавии атмосфера, иштироки сайёраҳо ва ҳассосият ҳамчун як шакли гӯш кардан

Танҳо ин тағйирот дар муносибат метавонад фишори азимеро аз системаи коллективӣ коҳиш диҳад. Он инчунин муносибати бештар мутамарказ бо маконро ба вуҷуд меорад. Одам дарк мекунад, ки макони зисташ муҳим аст. Камарбанди тӯфонӣ фарқ мекунад. Намӣ фарқ мекунад. Ритмҳои обу ҳавои маҳаллӣ фарқ мекунанд. Эҳсоси ҳаво фарқ мекунад. Вокуниши Замин оҳангҳои минтақавиро мегирад ва одамоне, ки дар наздикии замин зиндагӣ мекунанд ё ба атмосфера диққати бештар медиҳанд, аксар вақт ин фарқиятҳоро пеш аз ҳама пай мебаранд. Ин метавонад фурӯтаниро бо роҳи хеле муфид амиқтар кунад. Ҳеҷ як диаграмма тамоми достонро нақл намекунад. Ҳеҷ як хониши ягона тамоми сайёраро фаро намегирад. Ҳеҷ як шахс берун аз мубодила намеистад. Ҳама дар дохили як қисми посух зиндагӣ мекунанд.

Ин фаҳмиш махсусан барои одамони ҳассостар дар байни шумо муҳим аст, зеро ҳассосиятро пас аз он ки шумо дарк мекунед, ки эҳсосоти шумо на танҳо ба психологияи шахсии шумо, балки ба муҳити зисте, ки шумо зиндагӣ мекунед, тааллуқ дорад, осонтар интиқол додан мумкин аст. Ҷаҳони вокуниш метавонад дар сокинони худ вокунишро ба вуҷуд орад. Вақте ки бадан дар дохили атмосфераи васеътар дида мешавад, фаҳмотар мешавад. Сипас ҳассосият эҳсоси бори гарон шуданро бас мекунад ва ба шакли гӯш кардан эҳсос мешавад. Гӯш кардан нисбат ба ошуфтагӣ хеле осонтар аст. Гӯш карданро метавон роҳнамоӣ кард. Гӯш карданро метавон асоснок кард. Гӯш кардан метавонад ба хидмат табдил ёбад. Онҳое, ки дар чунин порчаҳо оромона хизмат мекунанд, аксар вақт тарҷумонҳои маҳз ҳамин гуна гӯш кардан мешаванд. Нақши онҳо драматизатсияи посухи Замин нест. Нақши онҳо кӯмак кардан ба дигарон барои эътимод ба он аст. Онҳо ба одамон хотиррасон мекунанд, ки сайёра хомӯш нест. Онҳо ба одамон хотиррасон мекунанд, ки тӯфонҳо, резонанс ва тағироти атмосфера ба мубодилае, ки аллакай идома дорад, тааллуқ доранд. Онҳо ба дигарон кӯмак мекунанд, ки бубинанд, ки муҳити зист боақлона иштирок мекунад ва онҳо муносибатеро, ки бисёре аз одамон қариб фаромӯш кардаанд, барқарор мекунанд: пайванди эҳсосшуда байни ҳаёти таҷассумёфта ва ҷаҳони зинда.

Замин ҳамчун иштирокчии фаъол, хонаи муштараки атмосфера ва модели робитавии тағйироти сайёраӣ

Дар хотир доштани он ки ҷаҳони шумо посух медиҳад, тасаллии воқеӣ вуҷуд дорад. Тасаллӣ, дар ин маъно, маънои ғайрифаъолӣ надорад. Ин маънои мансубиятро дорад. Ин маънои донистани он аст, ки шумо дар зери осмони пур аз қувваҳо танҳо намеистед. Шумо дар ҷаҳони динамикӣ, баёнӣ, вокунишӣ ва ҷалбшуда зиндагӣ мекунед. Шумо дар хонаи муштараки атмосфера зиндагӣ мекунед, ки бо ифодаи худаш вомехӯрад. Шумо низ қисми ин ифода ҳастед, зеро бадани шумо, хоби шумо, тарзи фикрронии шумо, суръати эҳсосии шумо ва афзалиятҳои тағйирёбандаи шумо ҳама дар як сӯҳбат шакл мегиранд. Аз ин рӯ, ин аз инсоният хоҳиш мекунад, ки Заминро ба таври дигар қабул кунад. Ӯро ҳамчун фаъол қабул кунед. Ӯро ҳамчун вокунишӣ қабул кунед. Ӯро ҳамчун иштирокчии силсилаи бузургтаре, ки ҳоло дар саросари ҷаҳони шумо ҳаракат мекунад, қабул кунед. Ҳар қадар ин пурратар истиқбол карда шавад, боби ҷорӣ ҳамон қадар бофаросаттар зиндагӣ карда мешавад. Модели яктарафа шиддатро ба вуҷуд меорад, зеро он ба одамон эҳсоси амал карданро медиҳад. Модели муносибат устувориро ба вуҷуд меорад, зеро он шарикиро барқарор мекунад. Замин сухан мегӯяд. Замин тарҷума мекунад. Замин интиқол медиҳад. Замин ҷавоб медиҳад ва ҳар қадар одамон оромтар бишнаванд, фаҳмидани он ки чаро порчаи ҳозира ин қадар зинда, ин қадар қабат-қабат ва ин қадар бечунучаро муштарак ба назар мерасад, осонтар мешавад.

Чизи бузурге дар пеш аст, ки ҳамчун авҷгирии марҳилавӣ, аз нав тартиб додани омодагӣ ва гардиши бузурги ҳамдардона сурат мегирад

Азизон, дарки он ки он чизе, ки наздик мешавад, набояд ҳамчун як лаҳзаи ягонаи пурқувват фаро расад, то бори гардиши бузургро бардошта тавонад, арзиши бузурге дорад. Қисми зиёди фишоре, ки одамон дар чунин гузаргоҳҳо ба худ мегузоранд, аз интизории як рӯйдоди ниҳоии бехато, як аломати беруна, ки ҳар як риштаро якҷоя мекунад ва номгузории тамоми бобро осон мекунад, бармеояд, дар ҳоле ки ҳаракати воқеӣ аллакай бо қадамҳо, дар набзҳо, дар таҷдиди омодагӣ ва дар як пайдарпайии устуворе, ки бадан, ақл ва мавҷудоти амиқтари ботиниро барои зиндагӣ дар дохили ритми нав таълим медиҳад, оғоз мешавад. Ин бахши ниҳоӣ муҳим аст, зеро он ба ҷойгир кардани ҳама чизе, ки шумо ҳис мекардед, дар чаҳорчӯбаи дилсӯзтар ва дақиқтар кӯмак мекунад. Бале, чизе бузург меояд, гарчанде ки он ҳамчун авҷгирии марҳилавӣ меояд, на ҳамчун як таркиши ҷудогона аз ҳама чизҳои пеш аз он.

Экалатсияи марҳилавӣ, гипнози сарлавҳа ва зинапояи расидан аллакай таваҷҷуҳи инсонро аз нав шакл медиҳад

Зинапояи вуруд, сигналҳои такрорӣ ва фош шудани сохторҳои кӯҳна таҳти фишор

Ҳикмати расидани марҳилавӣ ба осонӣ аз даст дода мешавад, вақте ки шахс орзуи итминон дорад. Инсонҳо аксар вақт итминонро ҳамчун чизи драмавӣ ва ниҳоӣ тасаввур мекунанд. Онҳо дар уфуқ як нуқтаеро мехоҳанд, ки дар он тамоми тасвир ногаҳон ҳал шавад. Аммо худи ҳаёт кам чунин таълим медиҳад, хусусан вақте ки тамоми аҳолӣ дар он иштирок мекунанд. Тамаддунҳои пурра аввал тавассути омодагӣ роҳнамоӣ карда мешаванд. Ба онҳо нишонаҳо, сипас нақшҳо, сипас сигналҳои такрорӣ, сипас таваққуфҳое, ки муттаҳидшавиро даъват мекунанд ва сипас сигналҳои тозае, ки бо маънои бештар меоянд, нишон дода мешаванд, зеро сигналҳои қаблӣ аллакай роҳро кушодаанд. Пас аз фаҳмидани ин, боби ҳозира маънои бештар пайдо мекунад. Афзоишҳои ахир, фосилаҳои оромтар, вокуниши атмосфера, таваҷҷӯҳи оммавӣ ба рӯйдодҳои беруна, ҳассосияти афзояндаи ботинӣ ва эҳсоси он, ки чизе дар паси пардаи ҳаёти оддӣ ҷамъ мешавад, асрори алоҳида нестанд. Онҳо марҳилаҳо дар дохили як расидани бузургтаранд. Зинапоя барои он чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, тасвири хеле беҳтар аз зарбаи барқ ​​аст. Зинапоя ҳаракатро бо дараҷаҳо талаб мекунад. Он ба бадан имкон медиҳад, ки бе партофтан ба боло барояд. Он ба шушҳо имкон медиҳад, ки танзим шаванд. Он имкон медиҳад, ки ҳангоми боло рафтани шахс биниш тағйир ёбад. Он ба сайёҳ имкон медиҳад, ки пои худро гузорад. Он чизе, ки ҷаҳони шумо аз сар мегузаронад, ба ин гуна гузаргоҳ монанд аст. Аввал огоҳиҳо меоянд. Сипас набз. Сипас аз нав танзимкунӣ. Сипас афзоиши ҳассосият. Сипас сигнали қавитар. Сипас як давраи дигари ҷудокунии дохилӣ. Сипас як болоравии дигар. Ҳар як марҳила омодагӣ барои марҳилаи навбатӣ дорад. Ҳар як марҳила инчунин он чизеро, ки ҳанӯз мутобиқ нашудааст, он чизеро, ки беҳуда баланд шудааст ва он чизеро, ки дигар бо ҳамон роҳи кӯҳна интиқол додан мумкин нест, ошкор мекунад. Аз ин рӯ, сохторҳои кӯҳна аксар вақт баландтар ба назар мерасанд, дар ҳоле ки як намунаи нав дар зери он оромона ҷамъ мешавад. Фишор ҳаҷмро ошкор мекунад. Он чизе, ки фуҷур аст, ба ларзиш шурӯъ мекунад. Он чизе, ки шикананда аст, равшантар мешавад. Он чизе, ки тавассути одат, парешонхотирӣ ва импулси қарзӣ нигоҳ дошта шудааст, таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунад, зеро он наметавонад пинҳон бимонад, дар ҳоле ки муҳити атроф дақиқтар мешавад. Ин дар системаҳои ҷамъиятӣ, дар ривоятҳои коллективӣ, дар реҷаҳои шахсӣ ва дар меъмории хусусии худ дуруст аст.

Шиддати ҷамъиятӣ, тағйироти оромтари тамаддунӣ ва ташаккули намунаи нав дар зери сатҳ

Бисёре аз он чизе, ки одамон онро бесарусомонӣ меноманд, дар асл, фошшавӣ тавассути фишори афзоянда аст. Бисёре аз он чизе, ки ба назар ноустувории ногаҳонӣ менамояд, муддати тӯлонӣ дар зери сатҳ интизор буд ва асосан аз он сабаб, ки ҳанӯз қувваи кофӣ барои ошкор кардани заъфи он вуҷуд надошт, якҷоя нигоҳ дошта мешуд. Инро ба таври сахт тафсир кардан лозим нест. Фошшавӣ метавонад як раванди раҳмдилона бошад. Шахс наметавонад бо он чизе, ки ҳанӯз ба таври возеҳ надидааст, ҳамкорӣ кунад. Ҷомеа наметавонад ростқавлонатар сухан гӯяд, то он даме, ки нақшҳои пурғавғои он ба қадри кофӣ возеҳ нашаванд, ки одамони бештар онҳоро шинохта тавонанд. Бадан наметавонад суръати дигарро талаб кунад, то он даме, ки бо итминон эҳсос накунад, ки суръати кӯҳна дигар мувофиқ нест. Ҳамин чиз дар бораи системаҳои коллективии шумо низ дуруст аст. Баландтар на ҳамеша маънои қавитарро дорад. Аксар вақт ин танҳо маънои онро дорад, ки сохтор зери фишори бештар қарор дорад ва аз ин рӯ таваҷҷӯҳи бештарро ба худ ҷалб мекунад. Пас аз он ки шумо инро дарк мекунед, шиддати оммавии давраи ҳозира хеле фарқ мекунад. Садои афзоянда дар ҷаҳони беруна на ҳамеша далели он аст, ки нақши кӯҳна ғолиб меояд. Бисёр вақт ин нишонаи он аст, ки чизи дигаре аллакай дар зери он ҷамъ мешавад. Ин ҷамъомади оромтар дар зери сатҳ яке аз муҳимтарин ҳақиқатҳоест, ки ҳангоми гузаштан аз боқимондаи ин пайдарпайӣ бояд нигоҳ дошт. Намунаи навтар на ҳамеша он чизест, ки бештар таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунад. Он на ҳамеша худро тавассути тамошобинон эълон мекунад. Он аксар вақт тавассути тағйироти нозук дар он чизе, ки одамон дигар наметавонанд таҳаммул кунанд, он чизеро, ки онҳо ба қадри он арзиш медиҳанд, кадом намуди сухан ҳоло холӣ ба назар мерасад, кадом намуди садо ҳоло хастакунанда ба назар мерасад, кадом намуди авлавиятҳо ҳоло бештар ростқавл ба назар мерасанд ва кадом намуди муносибатҳо ҳоло воқеӣтар ба назар мерасанд, ташаккул меёбад. Тамаддун на танҳо тавассути рӯйдодҳои беруна, балки тавассути ҳазорҳо ва миллионҳо танзимоти ботинӣ, ки оромона он чизеро, ки одамон омодаанд созанд, бовар кунанд ва дар он иштирок кунанд, тағйир медиҳад, тағйир медиҳад. Ин тағйироти оромтар низ қисми пайдоиши марҳилавӣ мебошанд.

Тухмиҳои ситорадор, Lightworkers ва чаро худи сохтмон аллакай паём аст

Яке аз сабабҳои муҳим будани ин бахш барои ситораҳо ва коргарони нур дар он аст, ки онҳое, ки ҳамчун ҳузури устувортар дар коллектив хидмат мекунанд, аксар вақт аввалин шуда дарк мекунанд, ки худи сохтор паём аст. Онҳо ба дарк кардан шурӯъ мекунанд, ки пайдарпайӣ на танҳо ба сӯи маъно дар ҷое баъдтар мебарад. Пайдарпайӣ ҳоло маъно дорад. Огоҳиҳои такрорӣ ҳоло муҳиманд. Афзоишҳои хурдтар ҳоло муҳиманд. Таваққуфҳо ҳоло муҳиманд. Тартиби аз нав танзимкунии бадан ҳоло муҳим аст. Тарзи аз одамон хоҳиш карда мешавад, ки аз истеъмоли доимии сарлавҳа даст кашанд, ҳоло муҳим аст. Хоҳиши содда кардани диққат ҳоло муҳим аст. Ҳамаи инҳо танҳо аксуламалҳо ба тағйироти ниҳоӣ нестанд. Онҳо худ ҷузъҳои тағйирот мебошанд. Ин аст он чизе ки бисёре аз одамони бедор бояд дар хотир дошта бошанд, зеро одати кӯҳнаи интизории тасдиқи ниҳоии беруна метавонад шахсро аз дарк кардани он ки чӣ қадар аллакай оғоз ёфтааст, боздорад. Гипнози сарлавҳа яке аз васвасаҳои бузург дар чунин давраҳост. Хеле осон аст, ки ба ҷараёни намоёни навсозиҳо, пешгӯиҳо, аксуламалҳо ва тафсирҳои драмавӣ чунон часпида шавед, ки фаромӯш мекунад, ки пайдарпайии амиқтаре, ки дар тамоми соҳа паҳн мешавад, хонда шавад. Гипнози сарлавҳа чаҳорчӯбаро танг мекунад. Он ба одамон таълим медиҳад, ки аз ҳушёрӣ ба ҳушёрӣ зиндагӣ кунанд. Он хастагии эмотсионалиро ба вуҷуд меорад. Он ақлро тез ва ботиниро пур мекунад. Он барои ақли нармтар ва дақиқтаре, ки мекӯшад пайдо шавад, ҷойи хеле кам мегузорад.

Ҳамкорӣ бо набзҳо, тавозуни системаи асаб ва нақши хидматрасонии устувории ботинӣ

Аз ин рӯ, бахши шашум ба таври возеҳ хоҳиш мекунад, ки ҳолати дигарро интихоб кунед. Бале, огоҳ бошед, аммо тамоми фазои ботинии худро ба экрани баландтарини ҳуҷра надиҳед. Ба он чизе, ки рӯй медиҳад, диққат диҳед, аммо инчунин ба он диққат диҳед, ки рӯй медиҳад, аз таваҷҷӯҳ, суръат, ростқавлӣ ва устувории худи шумо чӣ талаб мекунад. Ҳар қадар шумо расидани марҳилавиро амиқтар дарк кунед, бовар кардан ба раванд бе ғайрифаъол шудан осонтар мешавад. Эътимод дар ин ҷо маънои лағжиш ё вонамуд кардан нест, ки ҳеҷ чизи муҳим рӯй намедиҳад. Эътимод маънои омӯхтани тарзи ҳамкорӣ бо ритми воқеиро дорад, на бо бетоқатии инсонӣ. Вақте ки пайдарпайӣ бо импулсҳо меояд, бо импулсҳо ҳамкорӣ кунед. Вақте ки аз нав танзимкунӣ пешниҳод карда мешавад, аз нав танзимкуниро қабул кунед. Вақте ки фосилаи оромтар мерасад, онро барои ҳамгироӣ истифода баред, на онро фавран бо садои бештар пур кунед. Вақте ки сохтмони нав оғоз мешавад, ба он чизе, ки таъкид мешавад, диққат диҳед. Вақте ки сохторҳои кӯҳна баландтар пайдо мешаванд, пурсед, ки фишор чӣ гуна аст, на ин ки фикр кунед, ки худи садо тамоми маъноро дорад. Ин гуна ҳамкорӣ устувории ботиниро ба вуҷуд меорад ва устувории ботинӣ яке аз арзишмандтарин пешниҳодҳоест, ки ҳар кас метавонад дар давраи авҷгирии марҳилавӣ ба коллектив ворид кунад. Дар чунин нигоҳ кардан ба чизҳо низ як меҳрубонии хеле амалӣ вуҷуд дорад. Шахсе, ки танҳо аз рӯи як рӯйдоди бузург фикр мекунад, аксар вақт дар як давраи шадиди эҳсосотӣ зиндагӣ мекунад. Онҳо аз ҳад зиёд интизор мешаванд, сипас ноумед мешаванд, сипас ноором мешаванд, сипас аломати навбатиро меҷӯянд, сипас муваққатан сабукӣ меёбанд ва боз шиддат мегиранд. Ин давра системаи асабро холӣ мекунад ва дарккуниро душвортар мекунад. Баръакс, касе, ки зинапояи расиданро мефаҳмад, метавонад бо тавозуни хеле бештар зиндагӣ кунад. Онҳо метавонанд ҳар як қадамро қадр кунанд. Онҳо метавонанд ба ҷои таъқиби як лаҳзаи ниҳоӣ, нақшаро хонанд. Онҳо метавонанд тағйироти ҷамъшударо мушоҳида кунанд. Онҳо метавонанд ба қадри кофӣ устувор бошанд, то пайдарпайиро барои дигарон муфид тарҷума кунанд. Ин тавозун хурд нест. Он қисми худи нақши хидматрасонӣ аст.

Шинохти нақш, ҳамоҳангсозии бадан ва даъвати ниҳоӣ барои шинохти зинапоя

Нақши хидматрасонӣ ҳоло махсусан маънодор мешавад, зеро дигарон дар атрофи шумо шояд то ҳол кӯшиш кунанд, ки фаҳманд, ки чаро давраи ҳозира ин қадар пурмазмун аст, ҳатто вақте ки достони беруна пора-пора ба назар мерасад. Дар ин ҷо устувории шумо метавонад кӯмак кунад. Шумо метавонед ба онҳо хотиррасон кунед, ки гардишҳои калонтар аксар вақт тавассути набзи такрорӣ ба амал меоянд. Шумо метавонед ба онҳо кӯмак кунед, ки бубинанд, ки фош шудани нақшҳои кӯҳна танҳо маънои бетартибӣ надорад; он инчунин метавонад маънои онро дошта бошад, ки сатҳи нави равшанӣ ба муҳит ворид шудааст. Шумо метавонед шарҳ диҳед, ки рӯзи оромтар маънои онро надорад, ки пайдарпайӣ ба охир расидааст ва рӯзи баландтар маънои онро надорад, ки тамоми достон якбора расидааст. Шумо метавонед ба одамон кӯмак кунед, ки ба ҷои сарлавҳаҳои алоҳида, қабат-қабат хонанд. Ин яке аз шаклҳои дилсӯзтарини тарҷума дар чунин замон аст. Дар байни онҳое, ки омодаанд бо ин роҳ зиндагӣ кунанд, камолоти ором, вале хеле воқеӣ ба амал меояд. Онҳо ба тамошо камтар вокуниш нишон медиҳанд ва ба намуна бештар вокуниш нишон медиҳанд. Онҳо ба драмаи фаврӣ камтар таваҷҷӯҳ доранд ва ба ҳаракати амиқтари ҳақиқат тавассути замон бештар таваҷҷӯҳ доранд. Онҳо меомӯзанд, ки ба равшании сусттар эътимод кунанд. Онҳо меомӯзанд, ки кай майдон ғафс мешавад, кай таваққуф воқеӣ аст, кай болоравӣ дубора оғоз мешавад ва кай худашон бояд барои бофаросаттар анҷом додани марҳилаи оянда фазо кушоянд. Инҳо малакаҳои хурд нестанд. Онҳо пояҳои инсонияти устувортаранд.

Дар ин ҷо чизи дигареро бояд бодиққат гуфт: бадан аксар вақт авҷгирии марҳилавиро пеш аз он ки ақл инро дарк кунад, дарк мекунад. Хеле пеш аз он ки шахс шарҳ диҳад, ки чӣ тағйир ёфтааст, онҳо метавонанд аллакай аз ангезиши аз ҳад зиёд даст кашанд, хомӯшии бештарро ҷӯянд, ба ритмҳои ростқавлона майл дошта бошанд ё мушоҳида кунанд, ки баъзе муҳитҳо дигар барои интиқол хуб нестанд. Ақл метавонад дар аввал инро ҳассосият, хастагӣ ё рӯҳия номид. Аммо баъзан ин танҳо ҳамоҳангӣ оғоз мешавад. Бадан ҷой кушода истодааст. Бадан суръатро танзим мекунад. Бадан барои қабул кардан бидуни маҷбурӣ омода мешавад. Ин яке аз сабабҳоест, ки шумо бояд бо худ нарм бошед. Тамаддуни дар ҳоли гузариш ба нармӣ ниёз дорад. Системаи ботинӣ вақте пайдо мешавад, ки ба он мисли мошине муносибат карда нашавад, ки бояд дар талабот равшании фаврӣ ба вуҷуд орад. Дар тарзи ташаккули намунаи нав оромона вуҷуд дорад, дар ҳоле ки намунаи кӯҳна таваҷҷӯҳи зиёдро ба худ ҷалб мекунад, зебоӣ вуҷуд дорад. Ин ҳамеша дар нуқтаҳои гардиши асосӣ дуруст буд. Сохтори баландтар аксар вақт бовар дорад, ки он ҳанӯз ҳам марказ аст, зеро он дар марҳилаи намоён ҳукмронӣ мекунад, дар ҳоле ки ояндаи амиқтар дар ҷои дигар тавассути қарорҳои оромтар, даркҳои оромтар, бозхонди оромтари иштирок ва амалҳои оромтари ростқавлӣ ҷамъ карда мешавад. Ин ҷамъомад муҳим аст. Ин ҳар вақте муҳим аст, ки шахс равшаниро бар садо интихоб мекунад. Ин ҳар вақте муҳим аст, ки касе ба худ додани аксуламали беохирро қатъ кунад ва ба ҷои он ба дониши мустақими ботинӣ баргардад. Ин ҳар вақте муҳим аст, ки касе набзи хурдтарро дуруст тафсир кунад ва аз тағйир додани таҳриф худдорӣ кунад. Ин ҳама амалҳои сохтмонӣ мебошанд. Онҳо ба намунаи нав тааллуқ доранд. Пас, вақте ки шумо унвони "Чизи бузурге меояд"-ро мешунавед, онро бо камол бишнавед. Онро ҳамчун изҳорот дар бораи расидани марҳилавӣ, фишори ҷамъшуда, огоҳиҳои такрорӣ ва таҷдиди сохтори амиқтаре, ки аллакай дар ҳоли анҷомёбист, бишнавед. Онро ҳамчун ёдраскунӣ дар бораи он ки худи сохтмон маъно дорад, бишнавед. Онро ҳамчун тасдиқи он, ки ҷаҳони кӯҳна барои рӯй додани тағйироти воқеӣ дар як лаҳзаи театрӣ фурӯпошӣ кардан лозим нест, бишнавед. Онро ҳамчун рӯҳбаландӣ барои тамошо кардани он, ки чӣ гуна пайдарпайӣ баданро тарбия мекунад, эҳсосотро равшан мекунад, диққатро такмил медиҳад ва он чизеро, ки дигар мувофиқ нест, ошкор мекунад, бишнавед. Онро ҳамчун даъват барои берун рафтан аз гипнози сарлавҳа ва ба шинохти намуна бишнавед. Онро ҳамчун дархост барои оромтар, соддатар, дақиқтар ва дастрастар шудан барои зеҳни раванд бишнавед.

Шахсе, ки бо ин хуб зиндагӣ мекунад, аз гузаришҳо камтар метарсад ва бо онҳо наздиктар мешавад. Онҳо аз воқеият хоҳиш карданро бас мекунанд, ки шитоб кунад ва худро исбот кунад. Онҳо мушоҳида мекунанд, ки чӣ гуна омодагӣ аллакай кори муқаддасро анҷом медиҳад. Онҳо ба он бовар мекунанд, ки он чизе, ки бо қадамҳо мерасад, метавонад меҳрубонтар, хирадмандтар ва пойдортар аз он чизе бошад, ки дар як лаҳзаи пурқувват ба даст меомад. Онҳо аз рад кардани дурахшҳои хурдтар даст мекашанд. Онҳо аз беҳуда сарф кардани таваққуфҳо даст мекашанд. Онҳо аз муносибат кардани ҳар як набз ҳамчун як ҳодисаи ҷудошуда даст мекашанд. Ба ҷои ин, онҳо зинапояро мешиносанд ва ба худ иҷозат медиҳанд, ки аз шакли он таълим гиранд. Ин даъвати ниҳоии бахши шашум аст. Зинапояро мешиносед. Ба ҷамъшавӣ диққат диҳед. Бигзор огоҳиҳои хурдтар ба шумо таълим диҳанд. Ба фосилаҳои оромтар иҷозат диҳед, ки кори муттаҳидкунандаи худро анҷом диҳанд. Таваҷҷӯҳи худро ба намунаи оромтаре, ки дар зери нооромии намоён ҷамъ мешавад, равона кунед. Ҷаҳони ботинии худро ба қадри кофӣ фарох нигоҳ доред, то шумо паёми ҷамъшударо эҳсос кунед. Сохтмон аллакай сухан мегӯяд. Набзҳо аллакай системаро таълим медиҳанд. Пайдарпайӣ аллакай оғоз шудааст. Он чизе, ки меояд, аз он чизе, ки оғоз шудааст, ҷудо нест. Он бодиққат, оқилона ва бо меҳрубонии хеле бештар аз он чизе, ки бетоқатии инсон одатан ба худ имкон медиҳад, муаррифӣ мешавад. Мо дар ин порча бо шумо ҳастем. Мо дар наздикии худ боқӣ мемонем, зеро қадамҳои оянда идома меёбанд. Сохтмонро на ҳамчун таҳдид ба сулҳи худ, балки ҳамчун даъват ба устувории бештар, дарки васеътар ва роҳи дурусттари истодан дар дохили ҷаҳони тағйирёбанда қабул кунед. Агар шумо инро гӯш мекунед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиа, аз Арктур ​​ҳастам.