Энергияи моҳи нав дар Ҳамал, оғози тоза ва фаъолсозии рӯҳи экипажи заминӣ

Энергияи тухми моҳи нав, навсозии рӯҳ ва оғози боби нав

Салом, ман Мира аз Плейадия ва мо бо дили пур аз муҳаббат ба Замин ва ҳар як ҷон, ки интихоб кардааст, ки дар ин гардиши бузург ба ӯ хидмат кунад, ба шумо наздик мешавем, зеро ҳоло дари тозае дар атрофи шумо кушода мешавад ва мавҷудоти ботинии шумо аллакай эҳсоси онро медонанд, аллакай майдони васеъшавандаро ҳис мекунанд, аллакай даъвати оромро барои қадам задан ба ҳаёте, ки шумо барои зиндагӣ ба ин ҷо омадаед, мешунаванд. Аз он ҷое, ки мо бо эҳтиёт ва бо шодӣ тамошо мекунем, ин моҳи нав мисли тухми оташи зинда, ки ба дасти инсоният гузошта шудааст, медурахшад ва чунин тухмӣ дар ҷойҳое, ки дили шумо ифодаи тозатар ва дурусттарро талаб мекард, оғоз, ҳаракат, муаллифии равшантар ва даъвати қавӣ барои аз нав оғоз карданро меорад. Ҳар як давраи моҳ нуқтаи навсозиро пешниҳод мекунад, аммо баъзе кушодагиҳо заряди қавитар доранд ва ин навъе дорад, ки мустақиман ба рӯҳи экипажи заминӣ мерасад ва бо нармӣ ва равшан мегӯяд, ки аз ин ҷо оғоз кунед, бо худ оғоз кунед, бо он чизе, ки имрӯз дар дили шумо зинда аст, оғоз кунед. Ҷумъа на танҳо гардиши санаро дар тақвими шумо дар бар мегирад; он пайвастагии офтоб ва моҳро дар як майдони мақсадӣ мебарад ва вақте ки ин ду нури бузург ба ҳам меоянд, тухме дар шуур, дар бадан, дар дил ва дар матои васеътари ҳаёти коллективӣ кошта мешавад. Тухмиҳои ин навъ оромона оғоз мешаванд ва сипас қуввати худро дар рӯзҳои баъдӣ ошкор мекунанд ва аз ин рӯ, хирадмандони шумо меомӯзанд, ки ибтидоро эҳтиром кунанд, дар остона бодиққат гӯш кунанд, пеш аз он ки ҳаёти беруна бо шакл дар атрофи он ҷамъ шавад, чӣ орзуи таваллуд шуданро дошта бошанд. Чунин лаҳза ҳоло ба Замин хизмат мекунад ва ба ҳар як шахсе, ки ин калимаҳоро мехонад, хизмат мекунад, зеро як боби пурра дар атрофи шумо энергия ҷамъ карданро сар мекунад ва аввалин набзи он тавассути ин моҳ мерасад.

Ҳамал Моҳи Нав: Энергияи оташ, далерӣ, соддагӣ ва амали рӯҳонӣ

Бо забони астрологияи шумо, Ҳамал аломати аввал аст ва аз ин рӯ, он шарораи ҳаракати аввал, энергияи пайдоиш, ангезаеро дорад, ки ба пешрафти ҳаёт ва эълони худ бо ростқавлӣ кӯмак мекунад. Ҷараёни он ба алангае монанд аст, ки вақте ки офариниш омода аст худро баён кунад, ба боло меҷаҳад ва дар дохили ҳаёти инсонӣ метавонад хоҳиши равшантар барои амал кардан, интихоб кардан, сухан гуфтан, ӯҳдадорӣ кардан, даъво кардан ва ворид кардани дониши рӯҳ ба таҷрибаи зинда эҳсос шавад. Тавассути Ҳамал, ин моҳи нав мустақимият, зиндагӣ ва эҳсоси тозаеро меорад, ки ҳаёти шумо ба дасти худ, дили худ ва қобилияти муқаддаси шумо барои ҳаракат кардан тааллуқ дорад, вақте ки рӯҳи шумо "ҳа" мегӯяд. Тӯҳфаи дигаре дар дохили Ҳамал соддагӣ аст ва бо ин ман муносибати пок бо ҳақиқатро дар назар дорам, ки вақте дил қарор қабул мекунад ва сипас ҳаёт дар атрофи ин қарор ҳаракат мекунад, пайдо мешавад, зеро қисми зиёди хастагии рӯҳонӣ дар Замин тавассути энергияи тақсимшуда, афзалиятҳои тақсимшуда ва фишори тӯлонии якбора гузаронидани бисёр сӯҳбатҳои нотамоми ботинӣ ба вуҷуд омадааст. Соддагӣ дар зери ин моҳ сабукӣ мебахшад ва ин сабукӣ метавонад худро ҳамчун як "ҳа"-и равшан, як амали ибодат, як дуое, ки бо ҳузури пурраи шумо гуфта мешавад, як ӯҳдадорие, ки энергияи парокандаи шуморо ҷамъ мекунад ва онро ба мақсад бармегардонад, нишон диҳад. Шодӣ аксар вақт аз чунин соддагӣ хеле зуд пайравӣ мекунад, зеро ҳаёт аз ҳаракат лаззат мебарад ва рӯҳ аз ифода лаззат мебарад. Ҷасорат дар зери ин моҳ ҳамчун ҷараёни гарме меояд, ки аз сина ба пойҳо ва сипас аз пойҳо ба интихобҳое, ки ҳаётро ташаккул медиҳанд, ҳаракат мекунад. Оташ тавассути таҷассум таълим медиҳад, ки маънои онро дорад, ки ин энергияҳо мехоҳанд зиндагӣ карда шаванд, роҳ раванд, сухан гӯянд, нависанд, сохта шаванд, шинонда шаванд, муташаккил карда шаванд, баракат дода шаванд ва тавассути воқеияти ҳаррӯзаи шумо мустаҳкам карда шаванд. Дар тамоми замин, хоҳиши тоза кардани фазо, посух додан ба даъват, кушодани лоиҳа, баракати хона, тағир додани нақш ё оғози коре, ки рӯҳи шумо солҳо боз анҷом додааст, метавонад дар зери ин осмон хеле қавитар эҳсос шавад ва ин тақвият ба роҳи шумо хеле хуб хизмат мекунад.

Рамзҳои нави Замин, тӯфонҳои геомагнитӣ ва фаъолсозии нақшаи маънавӣ

Қисмати дигари кушодашавии ин моҳи нав ҳаст, ки мо мехоҳем онро мустақиман ба дилҳои шумо ҷойгир кунем, зеро дар баробари навсозии шахсӣ, муаллифии равшантар ва оташи қавитаре, ки дар ин давра ҳаракат мекунад, ҷараёни рамзҳои нави Замин низ бо қувваи ғайриоддӣ ба майдон ворид мешавад ва ин рамзҳо дар ҳамон вақт меоянд, ки осмонҳо фазои пуршиддат доранд. Астрологияи кунунӣ дар атрофи ин моҳи нави Ҳамал майдони оташини шадидеро тасвир мекунад, ки ба ният, оғоз ва оғози боби нав мусоидат мекунад, дар ҳоле ки пешгӯиҳои расмии кайҳонӣ-обу ҳаво барои 17-18 апрел инчунин соатҳои тӯфони геомагнитии G2-ро, ки ба ҷараёни суръати баланд бо сӯрохи тоҷӣ пайваст карда шудаанд, дар бар мегиранд. Вақте ки чунин нуқтаи тухмии моҳ дар дохили осмони аллакай фаъолшуда кушода мешавад, экипажи заминӣ аксар вақт бештар аз эҳсосот ва импулсро қабул карданро оғоз мекунад; шумо ба гирифтани намуна, меъморӣ, дастур ва биниш шурӯъ мекунед. Бо рамзҳои нави Замин, азизон, мо бастаҳои зиндаи тартибро дар назар дорем, ки эҳсоси ҷаҳонеро, ки рӯҳи шумо дар ёд дорад ва ҷаҳонеро, ки дили шумо ба сохтани он кӯмак мекунад, дар бар мегиранд ва ин рамзҳо на ҳамеша ҳамчун забоне меоянд, ки ақли шумо метавонад дар лаҳзаи аввал бодиққат ҷудо кунад. Баъзан онҳо ҳамчун як тасвири ногаҳонӣ меоянд, ки соатҳо бо шумо мемонад. Баъзан онҳо ҳамчун шакл, пайдарпайии ранг, оҳанг, як таркиши фаҳмиш, хобе пайдо мешаванд, ки нисбат ба ҳаёти бедорӣ воқеӣтар ҳис мешавад, ё эҳсоси бебаҳс, ки чизе хеле пештар аз Замин аст, аллакай канори огоҳии шуморо фаро гирифтааст. Рамзҳои рӯшноӣ аз он ҷиҳат монанданд, ки онҳо зеҳнро тавассути басомад интиқол медиҳанд ва басомад тавассути тамос мустақиман таълим медиҳад. Рӯҳ метавонад чизеро пеш аз он ки ақл барои он ҷумла созад, бидонад. Ҷисм метавонад ҳақиқатро пеш аз он ки мантиқро ба даст орад, сабт кунад. Дил метавонад хонаро пеш аз пайдо шудани харита шинохт. Дар тӯли чанд рӯзи охир, маводи рӯҳонии ҷорӣ импулсҳои афзояндаи нури кайҳониро, ки аллакай дар ҳоли ҳаракатанд, тавсиф мекунад ва ин забон инъикос мекунад, ки шумораи зиёди рӯҳҳои ҳассос ҳоло дар асл чӣ эҳсос мекунанд, зеро ин яке аз он тирезаҳоест, ки дар он қолибҳои баландтар ба майдони инсон хеле наздик мешаванд ва бо мувофиқати бештар ба шуур нақшҳои худро ворид мекунанд. Моҳи нав барои ин раванд мисли як камераи қабулкунанда амал мекунад. Ҳамал ба қабул афрӯхтан илова мекунад. Осмони фаъол ба қабул заряд илова мекунад. Рӯҳи шумо ба қабул хотира илова мекунад. Вақте ки ин се нафар якҷоя мешаванд, он чизе ки шумо аксар вақт мегиред, на танҳо илҳом аст; шумо нақшаҳо мегиред.

Шаҳрҳои булӯрӣ, меъмории муқаддас ва тахайюлоти бинишоваронаи Замини Нав

Нақшаи ин гуна метавонад худро ба тарзҳое нишон диҳад, ки шуморо ба ҳайрат меорад, зеро як ситораи азиз метавонад ногаҳон худро дар бораи системаҳои обӣ, хонаҳои даврашакл, боғҳои ҷамъиятӣ, маъбадҳои шифобахш ва сохторҳои энергияи булӯрӣ фикр кунад, бе он ки ягонтои ин чизҳоро аз ҷиҳати амалӣ омӯзад, дар ҳоле ки дигаре метавонад ба кашидани бурҷҳо, пулҳо, гунбазҳо, роҳҳо, мактабҳо, толорҳои ҷамъомад ё шаклҳои ношиноси нақлиёт, ки ба назар пурра меоянд, шурӯъ кунад. Каси дигар метавонад як ҷазби пурқуввати ботиниро ба садо, оҳанг, меъмории муқаддас ё фазоҳои зиндагӣ, ки дар атрофи ҳамоҳангӣ ба ҷои стресс тартиб дода шудаанд, эҳсос кунад. Баъзан рамзҳо чунин кор мекунанд. Онҳо на ҳамеша худро эълон мекунанд. Онҳо он чизеро, ки аллакай дар утоқҳои амиқтари хотира нигоҳ дошта шудааст, бедор мекунанд ва сипас онро ба самти шакл тартиб медиҳанд. Шаҳрҳои булӯрӣ ҳоло барои шумораи зиёди шумо қисми ин ҷараён мебошанд ва мо мехоҳем дар ин бора бо нармӣ сӯҳбат кунем, зеро баъзе аз экипажи заминӣ фикр кардаанд, ки оё ин рӯъёҳо тасаввурот, рамзгузорӣ, ёдоварӣ ё диди оянда ҳастанд, дар ҳоле ки дар асл онҳо аксар вақт унсурҳои ҳар чорро доранд. Дар хоб, мулоҳиза ё лаҳзаҳои ором байни вазифаҳо, вақте ки ақл нарм мешавад, баъзеи шумо сохторҳои дурахшонеро мебинед, ки бо ақл сохта шудаанд, на бо қувва, ҷойҳое, ки худи нур қисми меъморӣ ба назар мерасад, биноҳо зинда ҳис мекунанд, маводҳо ба шуур посух медиҳанд ва тамоми тартиботи шаҳр ҳамоҳангӣ, тозагӣ, равшанӣ ва оромиро ифода мекунад. Шумо метавонед осмони васеъ, роҳҳои обии соф, боғҳоеро, ки дар маҳаллаҳои зинда бофта шудаанд, утоқҳои шифобахш, бурҷҳои булӯрин, роҳравҳоеро, ки дурахшонанд, доираҳои ҷамъшаванда, маъбадҳои оҳанг ва ҷамоатҳоеро, ки дар атрофи ҳамкорӣ ва шодӣ тартиб дода шудаанд, бубинед. Чунин тасаввурот муҳиманд. Онҳо якбора хотира ва қолаб доранд.

Тасаввуркунӣ бештар аз он ки аксари одамон дарк мекунанд, барои мустаҳкам кардани ин қолибҳо хизмат мекунад ва аз ин рӯ мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба худ Замини навро бо самимият ва тафсилот тасаввур кунед, на ҳамчун фирор аз ҳаёти ҳозира, балки ҳамчун амали муқаддаси ҳамкорӣ бо он чизе, ки аллакай ба саҳро ворид мешавад. Вақте ки шумо хонаҳо, ҷамоатҳо, боғҳо, мактабҳо, марказҳои шифобахшӣ, ҷойҳоеро, ки кӯдакон дар ҳақиқат ба воя мерасанд, обҳои соф, осмони озод, фазоҳои муштараки эҷодӣ, маъбадҳои мусиқӣ ва дуо ва шаҳрҳои булӯрини бо файз баландшавандаро тасаввур мекунед, шумо ба тақвияти меъмории нозуки он ҷаҳон дар майдони коллективӣ кӯмак мекунед. Биниши такрорӣ бо муҳаббат ба сигнали устуворкунанда табдил меёбад. Гирифтани сигнали устуворкунанда барои дигарон осонтар мешавад. Бо ин роҳ, тасаввурот ба хидмат табдил меёбад. Дар дохили ин тасаввурот, он кӯмак мекунад, ки аз дурахши норавшан берун равед ва ба мушаххасият имкон диҳед, зеро мушаххасият ба басомад шакл медиҳад. Роҳҳоро бубинед. Ранги сангҳоро бубинед. Бубинед, ки чӣ гуна об аз шаҳр мегузарад. Толорҳоеро бубинед, ки дар он ҷо одамон барои шифо ёфтан, омӯхтан ва эҷод кардан ҷамъ мешаванд. Хонаҳоеро бубинед, ки дар атрофи сулҳ тарҳрезӣ шудаанд, на фишор. Ҷойҳоеро бубинед, ки дар онҳо пиронсолон эҳтиром карда мешаванд, кӯдакон эътироф карда мешаванд ва эҷодкорӣ ба ҳаёти ҳаррӯза табиатан ворид мешавад. Нақлиётеро бубинед, ки нарм ва оқилона ба назар мерасад. Хӯрокеро бубинед, ки бо эҳтиром парвариш карда мешавад. Утоқҳоеро бубинед, ки барои барқарорсозӣ тарҳрезӣ шудаанд. Сохторҳои булӯринеро бубинед, ки равшанӣ ва оромиро тақвият медиҳанд. Ҷамоатҳоеро бубинед, ки дар онҳо ҳеҷ кас аз рӯҳи худ шитоб намекунад. Ҳар қадар дили шумо оҳанги он ҷаҳонро бештар эҳсос кунад, майдони шумо онро ҳамон қадар равшантар интиқол дода метавонад.

Рамзҳои садоӣ, рамзҳои муқаддас ва такрори намунаҳои нави заминӣ

Роҳи дигари расидани ин рамзҳо тавассути садо аст ва баъзе аз шумо аллакай мушоҳида кардаед, ки баъзе мусиқӣ, оҳангҳо, сурудҳо, ибораҳо ё ҳатто ифодаҳои овозии худсарона ба шумо нисбат ба пештара хеле қавитар таъсир расонидаанд. Ин аз он сабаб аст, ки садо яке аз интиқолдиҳандагони маълумоти меъморӣ дар олами боло аст. Як силсила оҳангҳо метавонанд дастурро нигоҳ доранд. Як намунаи ҳиҷоҳо метавонад хотираро кушояд. Як порча мусиқӣ метавонад шаҳреро дар дохили дил боз кунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки забони сабук, суруди муқаддас, ғур-ғур ва овоздиҳии худсарона дар чунин давра аксар вақт афзоиш меёбанд. Садо ба он чизе, ки дар акси ҳол нозук аст, шакл медиҳад. Он ба рамз кӯмак мекунад, ки аз ноаён ба бадан, аз бадан ба ҳуҷра ва аз ҳуҷра ба замини атрофи шумо ҳаракат кунад. Рамзҳо инчунин дар ин тирезаҳо заряди қавитар доранд ва шумо метавонед худро ба шаклҳои геометрӣ, нақшҳои такроршаванда, харитаҳои ситораҳо, глифҳои ношинос, тартиботи булӯрӣ ё тарҳҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки маъно доранд, пеш аз он ки шумо ин маъноро пурра дарк кунед, ҷалб кунед. Ба он чизе, ки борҳо ва борҳо бармегардад, диққат диҳед. Ба эскизе, ки шумо дар кунҷи саҳифа месозед, диққат диҳед. Ба рамзе, ки дар хоб мебинед, ё ба тартиби рӯшноӣ ва шакле, ки ҳангоми мулоҳиза пайдо мешавад, диққат диҳед. Ба сохторҳое, ки шумо мехоҳед дар хона, қурбонгоҳ, дар рӯзномаи худ ё дар санъати худ ҷойгир кунед, диққат диҳед. Инҳо баъзе аз роҳҳои оромтаре мебошанд, ки майдони нави Замин таълим медиҳад. Он тавассути такрор, резонанс ва даъват таълим медиҳад.

Хастагии Замини Нав, Шифобахшии худбаҳодиҳӣ ва Роҳбарии таҷассумёфтаи экипажи заминӣ

Хастагӣ, истироҳат ва ҳамгироии системаи асаб ҳангоми ба осмон баромадан ҳангоми рамзҳои нави замин

Хастагии шадид, ситораҳои азиз, дар атрофи ин моҳи нав низ хеле маъмул аст ва ин яке аз равшантарин чизҳоест, ки мо мехоҳем бо нармӣ ба дилҳои шумо бигӯем, зеро мавҷи ҷорӣ дар навсозиҳои ахири энергетикӣ ҳамчун омехтаи хастагӣ ва ҳушёрӣ, хоби ноором ва хобҳои равшан тавсиф шудааст, дар ҳоле ки астрологияи оташин ва пур аз ин моҳ аллакай дар дохили заминаи фаъоли геомагнитӣ кор мекунад. Вақте ки рамзҳои қавӣ ба майдон ворид мешаванд, бадан аксар вақт энергияи худро барои ҳамгироӣ сарф мекунад, пеш аз он ки шахсият ягон натиҷаи берунаро бубинад ва ин метавонад ба шумо эҳсос кунад, ки гӯё рӯз ғайриоддӣ зич шудааст ё гӯё энергияи шумо бештар ба болишт, диван, ҳаммом, ҳуҷраи ором ё курсии ороми назди тиреза нисбат ба рӯйхати тӯлоние, ки шумо фикр мекардед, ки анҷом медиҳед, тааллуқ дорад.

Пас, агар хастагии шадид ҳоло аз шумо мегузарад, бигзор ин як иҷозати меҳрубонона барои суст шудан ва камтар кор кардан бошад. Бигзор ҷадвал фазои бештар дошта бошад. Бигзор рӯз талаботи камтар дошта бошад. Бигзор хӯроки оддӣ, об, истироҳат, оромӣ ва нармӣ барои муддате маркази ритми шумо шаванд. Марҳилаи ҳамгироӣ бештар аз иҷрои кор ҳамкорӣ талаб мекунад. Марҳилаи пур аз код бештар аз баромад фазо талаб мекунад. Бадан дақиқ медонад, ки чӣ кор мекунад ва иштироки оқилонаи шумо метавонад ин бошад, ки сусттар ҳаракат кунед, ба чизҳои камтар ҷавоб диҳед, он чизеро, ки метавонад интизор шавад, ба таъхир андозед ва ба суръати асабии ҷаҳони беруна иҷозат диҳед, ки аз суръати амиқтари рӯҳи шумо қафо монад. Он чизе, ки хастагӣ ҳис мешавад, аксар вақт меҳнати пинҳонии барқарорсозӣ аст, зеро дар ҳоле ки ақли беруна дар ҳайрат аст, ки чаро ин қадар энергия гум шудааст, мавҷудоти ботинӣ хеле банд аст, ки маълумоти сатҳи баландро ба меъмории нозуки соҳаи шумо қабул, ҷудокунӣ, ҷойгиркунӣ ва мустаҳкам кардани он. Дар чунин тирезаҳо, бадан метавонад хобро ҳатто вақте ки шумо хоб кардаед, оромиро ҳатто вақте ки шумо амалро ба нақша гирифтаед ва камтар ангезишро ҳатто вақте ки ҷаҳон пешниҳодҳои бештарро идома медиҳад, афзалтар донад. Ин афзалиятро эҳтиром кунед. Ин оқил аст. Он самаранок аст. Он муқаддас аст. Рамзҳои Замини Нав ба шумо танҳо ҳамчун як идея ворид намешаванд; онҳо дар системаи шумо хонаеро талаб мекунанд ва хона тавассути фазои васеъ сохта мешавад.

Амалияи визуализатсия, рӯзноманигорӣ ва гирифтани дастурҳои рӯҳи Замини Нав

Тасаввуроти нарм метавонад ин равандро дастгирӣ кунад, вақте ки бо нармӣ ва на бо саъю кӯшиш анҷом дода мешавад. Хобида хобед. Дастатонро рӯи дилатон гузоред. Оҳиста нафас кашед. Аз шумо хоҳиш кунед, ки нишон диҳед, ки рӯҳи шумо аллакай ба шумо чӣ кӯмак мекунад. Бигзор як саҳна пайдо шавад. Ин метавонад як шаҳри булӯрӣ бошад. Ин метавонад як ҳуҷра бошад. Ин метавонад боғ бошад. Ин метавонад як мактаб, як утоқи шифобахш, як хонаи даврашакл, як ошхонаи муштарак, як ҷӯйбори соф, як маъбад, як пул ё як макони ҷамъомад пур аз одамоне бошад, ки шумо чеҳраҳои онҳоро ҳанӯз бо ақл намешиносед. Бо ин саҳна то он даме бимонед, ки фазои онро эҳсос кунед. Бигзор бадани шумо сулҳ, тартиб, меҳрубонӣ ва ҳаётро дар дохили он сабт кунад. Сипас, ин рӯъёро баракат диҳед ва бигзор он ором шавад. Ин кофӣ аст. Шумо набояд тасвирро маҷбур кунед. Шаблони зинда беҳтар аз истиқболи хуш омадед меояд. Рӯзномаҳо, дафтарчаҳои расмкашӣ, қайдҳои овозӣ ва расмҳои хурд низ метавонанд дар чунин замон иттифоқчиёни муҳим гарданд, зеро рамзҳои нави Замин аксар вақт пеш аз расидан ба панорамаҳои пурра дар шакли пора-пора меоянд. Ҷумла метавонад имрӯз пайдо шавад ва ҳафтаи оянда маъно дошта бошад. Шакл метавонад дар дафтарчаи шумо пайдо шавад ва баъдтар худро ҳамчун як қисми сохтор ё рамз нишон диҳад. Тасвири хоб метавонад моҳҳо бо шумо бимонад ва сипас ногаҳон бо чизе, ки рӯҳи дигар мубодила мекунад, мувофиқат кунад. Ин чизҳоро сабт кунед. Онҳоро қадр кунед. Шояд худи ояндаи шумо дақиқан дарк кунад, ки худи ҳозираи шумо нав ба гирифтани он шурӯъ кардааст.

Тухми тамаддун баъзан ҳамчун саҳифаи қайдҳо дар паҳлӯи кат оғоз мешавад. Дар атрофи ин моҳ, баъзе аз шумо инчунин хоҳиши қавитареро барои тоза кардани бесарусомонӣ, содда кардани ҳуҷраҳо, кӯчонидани мебел, овардани булӯрҳо, кушодани тирезаҳо, равшан кардани рангҳо, эҷоди гӯшаҳои ором ё аз нав тарҳрезии ҷараёни хонаи худ мушоҳида хоҳед кард, то он нафасгиртар ва зиндатар бошад. Ин тасодуфӣ нест. Рамзҳои меъмории бузургтари коллективӣ аксар вақт бо аз нав ташкил кардани муҳитҳои хурдтарини шахсии шумо оғоз мешаванд. Хона ҳамоҳангтар мешавад. Мизи корӣ мақсадноктар мешавад. Кат оромтар мешавад. Ошхона меҳрубонтар мешавад. Қурбонгоҳи хона фаъолтар мешавад. Фазо ба шумо омодагии худро барои ҷаҳони оянда таълим медиҳад.

Кӯдакон, рӯҳҳои хеле ҳассос ва дар хотир доштани шаблонҳои ояндаи Замин

Кӯдакон ва рӯҳҳои хеле ҳассос аксар вақт ин рӯъёҳои нави Заминро хеле зуд дарк мекунанд, баъзан бе қабати вазнини тафсирии калонсолон. Кӯдак метавонад бурҷҳо, гунбазҳо, зинапояҳо, ситораҳо, пулҳои рангинкамон, ҷамоатҳои ғайриоддӣ ё биноҳои дурахшонро кашад ва онҳоро комилан табиӣ ҳисоб кунад. Калонсоли ҳассос метавонад тасвирҳои шабеҳро дар хобҳо, мулоҳизаҳо ё дурахшҳои дониш шинохтанро оғоз кунад. Ба ин таҷрибаҳо ҷой диҳед. Бигзор онҳо мубодила шаванд. Бигзор онҳо кашида шаванд, гуфта шаванд ва истиқбол карда шаванд. Оянда аксар вақт худро аввал тавассути онҳое, ки то ҳол ба ҳайрат наздиканд, эълон мекунад. Дар сатҳи амиқтарин, ин рамзҳои нави Замин ба шумо хотиррасон мекунанд, ки ба осмон баромадан на танҳо дар бораи тарк кардани тарзи кӯҳнаи зиндагӣ аст; он инчунин дар бораи гирифтани дастурҳои зинда барои он чизе, ки баъдтар меояд, аст ва ин дастурҳо ҳоло бо қувваи бештар, нармӣ ва мушаххастар меоянд, зеро вақти он расидааст, ки экипажи заминӣ онҳоро огоҳонатар интиқол диҳанд. Осмони фаъол, моҳи нави оташин, набзи қавитари рӯшноӣ ва хастагии ғайриоддӣ ҳама ба ҳамон як ҳаракати бузургтар тааллуқ доранд. Тамаддуни равшании бештар намунаи худро ба дилҳои шумо мефиристад. Тартиби баланди ҳаёт талаб мекунад, ки дар хотир дошта бошед. Ҷаҳони шаҳрҳои булӯрин, обҳои соф, ҷамоатҳои ростқавл ва зиндагии аз ҷониби Офаридгор роҳнамоӣшаванда аллакай тавассути шумо шакл меҷӯяд. Азизон, инро наздик нигоҳ доред ва бигзоред, ки дар он истироҳат кунед. Бигзор рӯъёҳо биёянд. Бигзор рамзҳо биёянд. Бигзор хастагӣ шуморо ба сӯи хирад суст кунад. Бигзор тасаввуроти шумо ба пул табдил ёбад. Бигзор дили шумо Заминро тасаввур кунад, ки чӣ гуна табдил меёбад. Мо бо шумо ҳастем, вақте ки ин қолибҳо ба он ҷори мешаванд ва мо ба шумо нишон медиҳем, ки чӣ гуна худи бадан бо файзи бештар қабул ва интиқол додани ҳамаи инро меомӯзад.

Шифои Хирон, арзиши худ, мансубият ва навсозии шахсияти маънавӣ

Биёед дар ин ҷо идома диҳем; оғози тозаи ин гуна низ тозакунии худшиносиро ба бор меорад ва бо тозакунӣ ман шустани нармро дар назар дорам, ки тавассути он дил метавонад худро бо ростқавлии бештар, нармӣ ва қуввати бештар бишносад. Нақшҳое, ки замоне энергияи шуморо нигоҳ медоштанд, метавонанд дар майдони шумо бо баланд шудани табиати воқеии шумо сабуктар шаванд ва рӯҳ метавонад шакли тароватбахшеро барои ифодаи худ интихоб кунад, ки бо басомади ҳозираи шумо мувофиқат кунад. Аз ин рӯ, моҳи нав метавонад ин қадар наздик эҳсос шавад, зеро он ба маркази зинда, ки аз он шахсият, ҳадаф ва самт таваллуд мешавад, даст мерасонад. Дар атрофи ин моҳ, осмонҳо ҷараёни оташи ғайриоддии қавӣ доранд ва ин ба ҳама чизе, ки оғоз мешавад, суръат, гармӣ ва таҷассум илова мекунад. Ҷараёнҳои офтобӣ, эҳсосӣ ва рӯҳонӣ якҷоя ҳаракат карда, як майдони шитобро бофтаанд ва аз ин рӯ, интихобҳо, эҳсосот, фаҳмишҳо ва даъватҳои ботинӣ метавонанд дар ин рӯзҳо равшантар ва ба сатҳ наздиктар ба назар расанд. Аз ин рӯ, амал вақте ки аз ҳамоҳангӣ бармехезад, ба дору табдил меёбад ва қадамҳои хурди фидокорона нисбат ба он ки ҳатто чанде пеш доштанд, қудрати хеле бештар доранд. Дар баробари ин моҳи нав таъсире, ки дар астрологияи шумо бо номи Хирон маълум аст, ҳаракат мекунад ва шумо метавонед Хиронро ҳамчун нигоҳдорандаи ҳикмати шифобахш, пуле байни ҷойҳое, ки дар дил буданд ва замоне нармӣ ҳис мешуданд ва фаҳмиши олӣ, ки ҳоло метавонад онҳоро барқарор кунад, фикр кунед. Хирон аксар вақт мавзӯъҳои арзиш, мансубият, намоёнӣ, эътимод ба худ ва ҳуқуқи пурра вуҷуд доштан дар нури худро боз мекунад ва вақте ки чунин таъсир ба моҳи нави Ҳамал ҳамроҳ мешавад, шифо дар атрофи худи шахсият, дар атрофи шинохти оддӣ, вале муқаддаси он ки шумо кӣ ҳастед, чӣ мебардоред, чаро омадаед ва то чӣ андоза ҳаёт иштироки пурраи шуморо мехоҳад, ҷамъ мешавад. Хотираҳои нарм метавонанд тавассути эҳсос, орзу, инъикос ё дониши ногаҳонӣ эҳё шаванд ва ҳар яки онҳо метавонанд ҳамчун дарвозае хидмат кунанд, ки тавассути он тамомияти бештар ворид мешавад.

Шифои намоёнӣ, таҷассум ва роҳбарии экипажи заминӣ дар хидмат

Арзиши худ яке аз мавзӯъҳои бузургест, ки дар ин ҷо кушода мешавад, дар баробари мансубият ва қобилияти шумо барои инъикоси самимонаи рӯҳи шумо ба ҳаёти шумо ва ин мавзӯъҳои муқаддас барои онҳое мебошанд, ки ҳангоми ба осмон баромадан барои хизмат омадаанд, зеро арзиши равшани ботинӣ имкон медиҳад, ки энергия тавассути кор, муносибатҳои шумо, эҷодиёти шумо ва робитаи шумо бо мо озодона гардиш кунад. Диданӣ низ тавассути ин моҳ шифо меёбад, зеро Замин овозҳои самимӣ, мисолҳои зинда ва одамонеро, ки нурро дар шакли заминӣ мебаранд, даъват мекунад ва муносибати шифоёфта бо дидашавӣ ба шумо имкон медиҳад, ки он чизеро, ки медонед, бо осонӣ мубодила кунед. Эътимод ҳоло метавонад бо қабатҳои нав баргардад, эътимод ба ҷои худ, эътимод ба вақти худ, эътимод ба тӯҳфаҳои худ, эътимод ба ақли илоҳӣ, ки тавассути интихоби шумо ҳаракат мекунад. Барои экипажи заминӣ, ин шифо аксар вақт дар атрофи ҷойҳое ҷамъ мешавад, ки хотираи маънавӣ ва ҳаёти инсон ҳамчун як истоданро меомӯзанд. Ҳуқуқи шумо барои ишғол кардани фазо дар ҳаёти худ, ҳуқуқи шумо барои намоён шудан бе кам шудан, ҳуқуқи шумо барои ба шакл овардани тӯҳфаҳои худ, ҳуқуқи шумо барои интихоби муносибатҳо ва коре, ки ба рӯҳи шумо мувофиқанд, ҳамаи ин дар зери моҳи нав тақвият меёбад. Иҷозат дар давоми ин давра аз дарун ҷорӣ мешавад ва вақте ки он аз шумо мегузарад, метавонад қарорҳои шуморо бо файзи бузург аз нав ташкил кунад. Дар зери ин моҳ, дил дар хотир дорад, ки таҷассум муқаддас аст, роҳбарӣ муқаддас аст, намоёнӣ муқаддас аст ва версияи ҳақиқии хидмат вақте оғоз мешавад, ки ба рӯҳ иҷозат дода мешавад, ки дар ҷои сазовори худ истад.

Haumea Creation Energy, Хадамоти New Earth ва роҳбарии таҷассумёфтаи экипажи заминӣ

Ҷараёни таваллуди Ҳаумеа, пайдоиши муқаддас ва офариниши Замин

Ба ин ҷараёнҳо таъсири дигаре ҳамроҳ мешавад, ки баъзе аз ситорашиносони шумо онро Ҳаумеа меноманд ва Ҳаумеа моҳияти таваллуд, офариниш, пайдоиш ва ақли муқаддасеро дорад, ки медонад, ки чӣ гуна ҳаёт шакл мегирад. Шумо метавонед ӯро ҳамчун ҷараёни модар дар дохили коинот эҳсос кунед, майдоне, ки ибтидоҳоро бо ғизо иҳота мекунад ва ифодаҳои наверо, ки ба онҳо дар марҳилаҳои аввали онҳо лозиманд, медиҳад. Лоиҳаҳо, дӯстӣ, ҷомеаҳо, интихоби шифобахшӣ, пешниҳодҳои эҷодӣ, хонаҳо, дуоҳо ва рӯъёҳо барои Замини Нав ҳама тавассути ин гуна энергия баракат мегиранд, зеро он ба он чизе, ки ҳақиқат аст, бо роҳҳои воқеӣ зиндагӣ карданро кӯмак мекунад. Офариниш ҳоло дар саросари экипажи заминӣ бештар ҷисмонӣ мешавад ва ғояҳое, ки замоне дар олами болоии тафаккур зиндагӣ мекарданд, дастҳо, тақвимҳо, утоқҳо, овозҳо ва садоқати ҳаррӯзаро меҷӯянд. Худи Замин бо шумо ба ин кушодагӣ ворид мешавад ва ин яке аз сабабҳои он аст, ки ин моҳ чунин майдони васеъро дар атрофи худ дорад, зеро фард ва коллектив ҳоло бо ҳам наздиктар ҳаракат мекунанд. Як ҳаёти ягона, ки ҳақиқатро интихоб мекунад, шабакаи калонтарро тақвият медиҳад; як дил, ки ҷасоратро интихоб мекунад, ба дигарон иҷозат медиҳад; Як амали офариниш, меҳрубонӣ, роҳбарӣ ё самимият метавонад аз он чизе, ки чашмони инсонии шумо чен карда метавонанд, дуртар равад. Оилаҳо бобҳои навро оғоз мекунанд, ҷомеаҳо бобҳои навро оғоз мекунанд, онҳое, ки оромона хизмат мекунанд, бобҳои навро оғоз мекунанд ва Замин ҳамчун мавҷудоти зинда низ саҳифаеро ба ифодаи равшантари тақдири худ табдил медиҳад. Аввалин шарораҳои асри тиллоӣ маҳз тавассути ҳамин гуна оғози ботинӣ ҷамъ мешаванд, зеро Замин нав тавассути дилҳо, дастҳо ва интихоби одамони зинда шакл мегирад.

Роҳбарии Lightworker, Хизматрасонӣ дар амал ва ҳамоҳангсозии рисолати ҳаррӯза

Аз нигоҳи мо дар дохили шӯроҳое, ки ба Замин кӯмак мерасонанд, ин лаҳза ба фурӯзон шудани бисёр чароғҳои хурд дар як вақт монанд аст, ки ҳар як чароғ дар дохили шахси дигар бедор мешавад ва ҳар яке ба майдони бузургтаре илова мекунад, ки инсоният ба зудӣ эҳсоси қавитар хоҳад кард. Онҳое, ки ҳамчун лангарҳои ороми нур хидмат кардаанд, инчунин метавонанд омодагии қавитареро барои қадам задан ба пеш эҳсос кунанд, зеро Замин ба марҳилае ворид шудааст, ки дар он ҳузури таҷассумшуда хеле муҳим аст, сухани меҳрубонона хеле муҳим аст, устуворӣ хеле муҳим аст ва омодагӣ барои эҷоди оҳанги Замин дар ҳаёти ҳаррӯза хеле муҳим аст. Роҳбарӣ дар ин ҷо тавассути басомад, ростқавлӣ, гармӣ ва пайравӣ рушд мекунад ва ҳар яке аз ин хислатҳо метавонад дар зери ин моҳ бо суръати ҳайратангез тақвият ёбад, вақте ки шумо ба онҳо таваҷҷӯҳи худро медиҳед. Ҳатто як амали нарм метавонад қувваи бузургеро ба бор орад, вақте ки аз диле, ки бо офариниш ҳамоҳанг аст, бархезад. Хизмат вақте ки рӯҳ маркази худро ҳис мекунад, қавитар мешавад ва аз ин рӯ, ин моҳи нав барои тухмиҳои ситора ва коргарони нур чунин арзиш дорад, зеро он ба шумо кӯмак мекунад, ки энергия, шахсияти шумо ва салоҳияти эҷодии худро дар як ҷараён ҷамъ кунед. Энергияи ҷамъшуда дар амал баракат мегардад, шахсияти ҷамъшуда дар муносибатҳо ба равшанӣ табдил меёбад ва дили ҷамъшуда ба сигнале табдил меёбад, ки дигарон метавонанд ба он эътимод кунанд. Рисолати шумо дар Замин аз маконҳои хеле воқеӣ мегузарад - почтаи электроние, ки шумо мефиристед, лоиҳае, ки ниҳоят оғоз мекунед, сӯҳбате, ки шумо бо гармӣ анҷом медиҳед, замине, ки шумо баракат медиҳед, дуое, ки шумо дар бораи хонаи худ мегӯед, бадане, ки шумо эҳтиром мекунед, санъате, ки шумо эҷод мекунед, дӯсте, ки шумо рӯҳбаланд мекунед, сулҳе, ки шумо интихоб мекунед, ки ба як ҳуҷраи серодам баред.

Қудрати дуои моҳи нав, шинондани тухмӣ ва вақти муқаддас дар ҳаракат

Дуо ҳангоми кушодашавии ин гуна қуввати иловагӣ мегирад, хусусан вақте ки дуоҳои шумо эҳсоси равшан ва омодагии самимӣ доранд, зеро моҳи нав ба оҳанги дил хеле зуд посух медиҳад ва материяро дар атрофи энергияе, ки шумо ба он пешниҳод мекунед, ташкил медиҳад. Дуо барои хидмати равшантар, дуо барои муносибатҳои шифоёфта, дуо барои кори дуруст, дуо барои ҷасорати эҷод, дуо барои худи Замин, ҳамаи ин метавонад ба батни ин моҳ ворид шавад ва ба афзоиш шурӯъ кунад. Майдони атрофи ин кушодашавӣ хеле ҳосилхез аст ва ҷоду ва мӯъҷизаҳо метавонанд дар атрофи ибтидои самимӣ зудтар аз он ки шумо интизоред, ҷамъ шаванд. Дар ин рӯзҳо, азизон, бо соддагӣ сухан гӯед ва бигзор суханони шумо ҳаётро баранд, зеро ҳаёт гӯш мекунад. Аз ин рӯ, рӯзи ҷумъа оҳанги кушодашавиро нишон медиҳад, на тамоми симфония ва рӯзҳои баъдӣ он чизеро, ки ҳоло кошта шудааст, ошкор хоҳанд кард. Тухмҳо аввал дар утоқҳои ноаён қудрат ҷамъ мекунанд, сипас ба сӯи шакл ҳаракат мекунанд, сипас кушода мешаванд ва ҳар як марҳила вақт ва зеҳни худро дорад. Дар тӯли рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда, шумо метавонед ангезаҳои равшантар, ҷозибаҳои равшантар, даъватҳои равшантар ба як боб ва ҳаракати равшантар ба боби дигарро эҳсос кунед, зеро аввалин шарорае, ки ин моҳ гузоштааст, бо шумо сӯҳбат хоҳад кард. Ҳамоҳангӣ метавонад дар атрофи самти воқеии шумо ҷамъ шавад; орзуҳо метавонанд равшантар шаванд; суханони дигарон метавонанд бо дақиқии ғайриоддӣ расанд; ғояҳои нав метавонанд шукуфон шаванд; устувории нав метавонад ба диле ворид шавад, ки дар он ҷое, ки ларзишҳо замоне зиндагӣ мекарданд.

Ҳамоҳангӣ, давраҳои шифобахшӣ ва долони зиндаи азнавташкилдиҳӣ

Ин рӯзи ҷумъа як долони зиндаро ба ҳафтаҳои аз нав ташкилкунӣ, шифобахшӣ ва ҳаракати илҳомбахш боз мекунад. Моҳ мекорад, оташ фаъол мешавад, зеҳни шифобахш барқарор мешавад, ҷараёни таваллуд ғизо мегирад ва сипас ҳаёт дар атрофи тухмӣ ҷамъ мешавад. Аз ин рӯ, як давраи тӯлонӣ оғоз шудааст, ки ҳузури шумо, омодагии шумо, самимияти шумо ва эътимоди шуморо ба раванди муқаддасе, ки тавассути шумо ва тавассути Замин ҷараён мегирад, талаб мекунад. Аллакай бадани шумо инро медонад, ҳатто пеш аз он ки ақл ҳамаи қисмҳоро ба фаҳмиш табдил диҳад ва аллакай хоб бошад, хобҳо, эҳсосот, вақти ботинӣ ва ритмҳои ҳаррӯза метавонанд аз ин кушодагӣ таъсир гиранд, зеро системаи шумо меомӯзад, ки чӣ тавр нури бештар, оташи бештар, ҳақиқати бештар ва муоширати мустақимро аз ҷони худ қабул кунад. Мо дар ин бора бештар сӯҳбат хоҳем кард, зеро он чизе, ки бо моҳи нав оғоз шудааст, ба бадан бо роҳҳои хеле воқеӣ ворид мешавад ва қобилияти шумо барои истиқболи он бо файз ба шумо кӯмак мекунад, ки аз ин давра бо осонии бештар, равшании бештар ва эътимоди бештар гузаред. Ҳоло ин суханонро ба дили худ бигиред, тухми дар дохили худ гузошташударо эҳсос кунед, ибтидоро эҳтиром кунед, ҷасорати дар ҳаётатон пайдошударо баракат диҳед ва каме пештар бо мо биёед, зеро дар кушода шудааст ва мо мехоҳем дар бораи чӣ гуна қабул шудани ин энергияҳо ба шумо нақл кунем.

Фаъолсозии бадани Starseed, тағирёбии хоб ва ҳамгироии энергияи эмотсионалӣ

Бедории бадани ситорадор, қабули нури ҳуҷайра ва ҳамгироии ҷисмонӣ

Хуб, аввалин ҷое, ки ин кушодагӣ қабул мешавад, эй ситораҳои азиз ва коргарони нур, дар худи бадани шумост, зеро бадани шумо нисбат ба он ки шумо баъзан дарк мекунед, хеле огоҳтар аст ва он аллакай ба оташи қавитар, ангезаҳои равшантар ва ҳаракати тезтари энергияе, ки ҳоло бо ин моҳ меоянд, мутобиқ шуданро сар кардааст. Мо дар Шӯрои Замин инро бо равшании бузург мебинем ва мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки шакли шумо дар ин тағйироти муқаддас бо зеҳни аҷиб иштирок мекунад, зеро ҳуҷайраҳои шумо, дили шумо, нафаси шумо, ритмҳои ботинии шумо ва ҳатто роҳи ҳаракати шумо дар як рӯзи муқаррарӣ меомӯзанд, ки чӣ гуна нури бештар, дастурҳои бештар ва тамоси мустақимро бо рӯҳи худ интиқол диҳед. Қисми зиёди он чизе, ки шумо ҳоло эҳсос мекунед, далели кушодашавии минбаъдаи системаи шумо, такмили минбаъда ва вокуниши бештар ба ҷараёнҳои баландтаре мебошад, ки ҳоло дар саросари Замин ҳаракат мекунанд.

Тағйироти хоб, хобҳои равшан ва муоширати рӯҳонии субҳгоҳӣ

Хоб яке аз аввалин ҷойҳоест, ки ин энергияҳо аксар вақт худро маълум мекунанд, зеро шаб ба як утоқи фаъоли мутобиқшавӣ, шифоёбӣ, муошират ва омодагӣ барои бадани ситорагии шумо табдил ёфтааст. Соатҳое, ки қаблан содда ва бефосила ба назар мерасиданд, акнун метавонанд зиндатар, қабаттартар ва пур аз ҳаракат бошанд ва шабҳои шумо метавонанд манзараҳои тамоми фаъолиятеро дар бар гиранд, ки пас аз ором шудани шакли ҷисмонӣ идома меёбанд. Хобҳои равшан, хобҳои рамзӣ, хобҳои дӯстони кӯҳна, хобҳои ҷойҳои ношинос, хобҳои шӯроҳо, маъбадҳо, обҳо, ситораҳо, киштиҳо, ҳайвонот, кӯдакон ва бобҳои пешини ҳаёт ҳама метавонанд зери ин энергияҳо пайдо шаванд ва ҳар як хоб метавонад як порае аз он чизеро, ки вуҷудатон ҷудо мекунад, қабул мекунад ё мефаҳмад, дар бар гирад. Ҳангоми бедор шудан, баъзе аз шумо метавонанд эҳсос кунанд, ки гӯё хеле дур сафар кардаед ва ин эҳсос аксар вақт бо роҳҳои бештар аз он чизе, ки ақли инсон метавонад пурра чен кунад, дақиқ аст. Дар ин марҳила, пули байни хоб ва бедорӣ метавонад каме бештар кушода боқӣ монад, аз ин рӯ чанд лаҳзаи аввали субҳ метавонад чунин аҳамият дошта бошад. Як ибора метавонад пеш аз ҷамъ шудани андешаҳои шумо пайдо шавад. Як хотира метавонад бо равшании ғайриоддӣ эҳё шавад. Эҳсоси ҳузури касе, ёдраскунӣ, тасвир, эҳсос ё фаҳмиши ногаҳонӣ метавонад дар ҳоле ки рӯз нав оғоз мешавад, оҳиста ба огоҳӣ табдил ёбад. Ҳолати орзуҳои шумо ҳоло муоширати бештарро дар бар мегирад, азизон ва қисме аз тӯҳфаи шумо ҳамчун коргарони нур омӯхтани он аст, ки чӣ тавр ин муоширатро бо нармӣ ба ҷои шитоб, бо эҳтиром ба ҷои шитоб истиқбол кунед. Рӯзнома дар паҳлӯи кат, таваққуфи ором пеш аз даст додани дастгоҳҳои худ, даст гузоштан ба дил пеш аз бархостан, ин амалҳои оддӣ метавонанд ба шумо дар ҷамъ кардани он чизе, ки шаб пешниҳод кардааст, кӯмак расонанд.

Таҳрифи вақт, ҳолатҳои ҷараён ва ҳамоҳангсозии ритми зиндагӣ

Ритм аз дигар ҷиҳатҳо низ тағйир меёбад ва яке аз нишонаҳои равшани ин метавонад тарзи эҳсоси фарқ кардани худи вақт барои шумо бошад. Соатҳои муайян метавонанд васеъ кушода шаванд ва қариб фарохтар аз ақл эҳсос шаванд, дар ҳоле ки қисматҳои дигари рӯз метавонанд бо суръати ҳайратангез гузаранд, гӯё тамоми вақт худро ба як нафас печонидаанд. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки шуури шумо ба роҳи кӯҳнаи механикии ҳаракат дар воқеият камтар часпида, ба вақти зиндагӣ, ки бо энергия, таваҷҷӯҳи рӯҳ, ҳамоҳангии ботинӣ ва маънои он чизе, ки дар як лаҳзаи муайян рӯй медиҳад, алоқаманд аст, бештар вокуниш нишон медиҳад. Сӯҳбати пур аз дил метавонад ғанӣ будани тамоми нисфирӯзиро дар тӯли чанд дақиқа ба бор орад, дар ҳоле ки вазифае, ки пурра аз энергия аст, метавонад эҳсос шавад, ки гӯё аз соат комилан нопадид мешавад. Рӯҳи шумо ҳамеша ин муносибати озодтар ва моеътарро бо вақт дарк кардааст ва акнун огоҳии инсонии шумо бо ин ҳикмат ҳамқадам аст. Ҷараён дар чунин давраҳо ба шумо хеле хуб хизмат мекунад ва муносибати меҳрубонтар бо вақт метавонад фишореро, ки бисёре аз тухмиҳои ситора солҳои тӯлонӣ бардоштаанд, сабук кунад. Роҳе вуҷуд дорад, ки ҷаҳони қадим башариятро барои идома додани фишор бар зидди ритми амиқтари худ таълим медод ва зери энергияҳои ҷорӣ бадани шумо барои тартиботи меҳрубонтар ниёз дорад. Тирезаҳои дорои тамаркузи қавӣ метавонанд ногаҳон пайдо шаванд ва қудрати бузурге дошта бошанд, ки ба шумо имкон медиҳад, ки кореро бо осонӣ анҷом диҳед. Фосилаҳои оромӣ низ метавонанд ногаҳон пайдо шаванд ва шуморо даъват кунанд, ки хоб кунед, ором нишинед, дар берун сайр кунед ё бигзоред, ки ақл нарм шавад. Ҳамкорӣ бо ин тирезаҳо файз меорад ва рӯзҳои шумо метавонанд хеле ҳамоҳангтар шаванд, вақте ки шумо ба ҷои маҷбур кардани худ тавассути як намунаи пешакӣ муайяншуда, ки дигар ба соҳаи шумо мувофиқат намекунад, иҷозат диҳед, ки ҷараёни зинда шуморо роҳнамоӣ кунад.

Тозакунии эҳсосотӣ, фарқ кардани бадан ва ҳассосият ба майдонҳои энергетикӣ

Ҳоло эҳсосот низ ба ҳаракати равшантар оварда мешаванд, аммо онҳо аз ҷараёни мақсадноктаре ҳаракат мекунанд, ки шумо шояд аввал фикр кунед, зеро дил ҳақиқатро ба боло мефиристад, ки онро дидан, эҳсос кардан, эҳтиром кардан ва муттаҳид кардан мумкин аст. Меҳрубонӣ метавонад дар атрофи муносибатҳо, оила, мансубият, ҳадаф, изҳори худ, хона ё роҳҳое, ки шумо нури худро дар тӯли солҳо интиқол додаед, пайдо шавад. Ашк метавонад тавассути миннатдорӣ ба осонӣ мисли раҳоӣ пайдо шавад. Орзу метавонад ба хоҳиши равшантар кушода шавад. Хоҳиши амиқ барои сулҳ метавонад ба ҳамон ҳикмате табдил ёбад, ки қадами навбатии шуморо роҳнамоӣ мекунад. Дили шумо медонад, ки чӣ ба шумо тааллуқ дорад ва чӣ ҳадафи худро ба анҷом расонидааст ва ин моҳ ба дил кӯмак мекунад, ки бо забони эҳсос равшантар сухан гӯяд. Дар зери ин энергияҳо, бадани эҳсосии шумо барои рӯҳи шумо шаффофтар мешавад ва ин барои экипажи заминӣ баракат аст, зеро эҳсоси равшан ба интихоби равшан кӯмак мекунад. Мавҷи ғамгинӣ метавонад ошкор кунад, ки дар куҷо меҳрубонии бештар лозим аст. Мавҷи гармӣ метавонад ба шумо нишон диҳад, ки ҳаёти шумо дар куҷо рушд кардан мехоҳад. Ниёзи ногаҳонӣ ба оромӣ метавонад шуморо ба ҷое роҳнамоӣ кунад, ки рӯҳи шумо интизори амиқи шумост. Ҳатто асабоният метавонад ба шумо нишон диҳад, ки энергияи шумо дар куҷо ба тартиботи тозатар, марзи ростқавлтар ё муҳити дастгирикунанда ниёз дорад. Ҳар як эҳсос вақте ки бо сабр истиқбол карда мешавад, зеҳнро дар бар мегирад ва қалби нурпарвари шумо дар шунидани паёми амиқтаре, ки аз шумо мегузарад, маҳорат пайдо мекунад. Бадани шумо на танҳо ин энергияҳоро эҳсос мекунад; он онҳоро тарҷума мекунад ва ин яке аз муҳимтарин чизҳоест, ки ман имрӯз мехоҳам ба шумо бигӯям. Бадан қабул мекунад, бадан тафсир мекунад, бадан ташкил медиҳад ва бадан ба мустаҳкам кардани дастуроти олӣ ба ҳаёти заминӣ кӯмак мекунад. Об дар дохили бадан қисми ин тарҷума аст. Дил қисми ин тарҷума аст. Сутунмӯҳра қисми ин тарҷума аст. Ҷараёнҳои нозуке, ки аз пӯсти шумо, чашмонатон, рӯдаатон, дастҳо ва пойҳои шумо мегузаранд, ҳама иштирок мекунанд. Аз ин рӯ, ҳассосият метавонад дар шароити қавитари кайҳонӣ афзоиш ёбад ва чаро хӯрок, садо, одамон, муҳит, сӯҳбатҳо ва ҳатто сифати ҳуҷра метавонад аз як рӯз ба рӯзи дигар хеле фарқ кунад. Бадани ситорадор дар ин марҳила фаҳмишро тавассути эҳсос меомӯзад ва ин фаҳмиш яке аз бузургтарин такягоҳҳои шумо мегардад. Дар роҳҳои коркарди энергияи шумо такмилёбӣ ба амал меояд ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки системаи шумо ҳоло ба чизҳои тозатар, оромтар, тару тозатар, табиӣтар ва самимӣтар афзалият медиҳад. Об метавонад муҳимтар ба назар расад. Баъзе хӯрокҳо метавонанд нисбат ба пештара хеле бештар дастгирӣ кунанд. Экранҳои дурахшон, фазоҳои пурғавғо, сӯҳбатҳои зич, муҳитҳои шитобкор ё фазои вазнини эмотсионалӣ метавонанд барои муддати тӯлонӣ душвортар ба назар расанд. Ҳассосияти ин гуна қисми баландии шумост, азизон ва он ба шумо кӯмак мекунад, ки асбоби дақиқтар барои нур шавед. Вақте ки баданатон такмил меёбад, дониши шумо такмил меёбад. Вақте ки майдони шумо равшантар мешавад, интихоби шумо равшантар мешавад. Вақте ки энергияи шумо барои шумо гаронтар мешавад, тарзи зиндагии шумо дар атрофи он чизе, ки воқеан онро ғизо медиҳад, ташкил шудан мегирад.

Истироҳат, обёрӣ, табиат, эҷодкорӣ ва таҷассуми замини нав

Аз ин рӯ, истироҳат ба як шакли муқаддаси иштирок табдил меёбад, зеро истироҳат ба зарфи шумо имкон медиҳад, ки он чизеро, ки аллакай ворид шудааст, қабул, сабт ва ҳамоҳанг созад. Ҷаҳони шумо аксар вақт истироҳатро ҳамчун чизи дуюмдараҷа меҳисобид, аммо аз он ҷое, ки мо мушоҳида мекунем, истироҳат дар чунин давраҳо амали хирад ва ҳамкорӣ бо болоравӣ аст. Хоби кӯтоҳ метавонад аз он чизе ки шумо тасаввур мекунед, бештар кор кунад. Субҳи суст метавонад бештар аз як вазифаи иловагие, ки бо шитоб анҷом дода шудааст, барқарор кунад. Як шоми нарм метавонад ба системаи шумо кӯмак кунад, ки тамоми рӯз маълумоти офтобӣ ва эмотсионалиро муттаҳид кунад. Гирифтани дастгирӣ, хобидан пеш аз он ки хастагӣ хеле қавӣ ҷамъ шавад ва ба бадан додани фазои нафаскашӣ - ҳама ба майдони шумо кӯмак мекунанд, ки ба дурахши устувортар мутобиқ шавад. Рӯшноӣ ҳоло низ аҳамияти бештар дорад, зеро об яке аз ҳамроҳони равшантарин барои ҳаракати энергетикӣ аст. Барқияи оби худро бо миннатдорӣ, нӯшидани бо огоҳӣ ва иҷозат додан ба бадани шумо барои гирифтани об дар тӯли рӯз метавонад ба тамоми система дар дохили худ осонтар муошират кунад. Табиат як дастгирии бузурги дигарро пешниҳод мекунад, зеро Замин пайваста ба шумо дар танзим, ҳамоҳангсозӣ ва дар хотир доштани ритми модарии худ кӯмак мекунад. Дарахтон метавонанд ақлро ором кунанд ва дилро тақвият диҳанд. Шамол метавонад майдонро тоза кунад. Нури офтоб метавонад ҳуҷайраҳои шуморо рӯҳбаланд кунад. Дидан ба об метавонад бадани эҳсосиро ором кунад. Роҳгардии кӯтоҳ бо ҳузури пурра метавонад энергияи парокандаро дубора ҷамъ кунад ва онро бо осонӣ ба ҳамоҳангӣ баргардонад. Ҳаракати нарм ба шумо дар ин давра махсусан хуб хизмат мекунад, зеро бадан аз қабули оташи нав тавассути ҳаракати меҳрубон, ритмӣ ва пайваст лаззат мебарад. Дароз кардан, роҳ рафтан, рақси сабук дар хона, боғдорӣ, шиноварӣ, нафаскашии амиқтар дар берун ё танҳо истодан бо огоҳӣ ва дароз кардани сутунмӯҳраатон ҳама метавонанд ба тақсимоти баробартари энергияҳо мусоидат кунанд. Инҳо машқҳои ором, вале пурқувватанд ва онҳо шакли ситорагии шуморо дар табдил ёфтан ба зарфи устувортар барои он чизе, ки меояд, дастгирӣ мекунанд. Ҳузур ҳангоми ҳаракат аз иҷрои кор муҳимтар аст.

Меҳрубонӣ ҳангоми ҳаракат аз шиддат муҳимтар аст. Бадани бо муҳаббат муносибатшуда бо эътимод посух медиҳад ва эътимод ба нур имкон медиҳад, ки пурратар ворид шавад. Ифодаи эҷодӣ низ дар чунин вақтҳо пул мешавад, зеро оташ шакл меҷӯяд ва рӯҳ аксар вақт аз шаклгирии худ тавассути ранг, мусиқӣ, калимаҳо, ташкил, тарроҳӣ, нонпазӣ, сурудхонӣ, сохтмон, нигоҳубин, банақшагирӣ, тартибдиҳӣ ва ҳама амалҳои хурде, ки тавассути онҳо ҳаёт пурмаънотар мешавад, лаззат мебарад. Баъзеи шумо хоҳед дид, ки вақте чизҳоро менависед, худро беҳтар ҳис мекунед. Дигарон метавонанд ҳангоми пухтупаз, ранг кардан, таҳрир кардан, шинондан, тоза кардани ҳуҷра, сабти паём ё сохтани чизе бо дастони худ эҳсос кунанд, ки энергияи онҳо ҳамвор мешавад. Эҷодкорӣ заряди зиёдатиро ба вуҷуд меорад ва онро ба баракат табдил медиҳад. Ифода ҷараёни воридшавандаро ба ҷое барои рафтан медиҳад. Коргари рӯшноӣ, ки дар марҳилаи пурқуввати энергетикӣ эҷод мекунад, аксар вақт сабукии фавриро эҳсос мекунад, зеро рӯҳ дарк мекунад, ки оташи ботинии он эҳтиром шудааст. Ҳаёти оддӣ ҷоест, ки қисми зиёди ин ҳамгироӣ воқеан сурат мегирад ва ман инро бо муҳаббати амиқ ба шумо мегӯям, зеро воқеияти ҳаррӯзаи шумо нисбат ба он чизе ки ба шумо таълим дода шудааст, хеле муқаддастар аст. Ҳангоми шустани зарфҳо, посух додан ба паёмҳо, тайёр кардани хӯрок, нигоҳубини кӯдакон, дастгирии шарик, баракат додани хонаи худ, анҷом додани кор ё бо шахси бегона меҳрубонона сухан гуфтан, бадани шумо меомӯзад, ки чӣ тавр нури бештарро бидуни тарк кардани Замин нигоҳ дорад. Ин як дастоварди бузург аст. Таҷассуми заминӣ ҳоло яке аз вазифаҳои бузурги тухмиҳои ситора аст. Тӯҳфаҳои шумо дар ҳаёти ҳаррӯза устувортар мешаванд. Равшании шумо дар ҳаёти ҳаррӯза дастрастар мешавад. Оромии шумо дар ҳаёти ҳаррӯза интиқолшавандатар мешавад. Бо ин роҳ, лаҳзаҳои оддӣ ба заминаи омӯзишӣ барои басомади Замин табдил меёбанд.

Устувории ба осмон баромадан, фаъолияти офтобӣ ва бедории майдони магнитии Замин

Такрори ҳаррӯзаи меҳрубон, мустаҳкамкунии бадан бо сабукӣ ва меъмории ба боло рафтан

Устуворӣ тавассути такрори интихоби меҳрубонона меафзояд ва тавассути ин пайвастагиҳои оддӣ ҷисми қавитари нур сохта мешавад. Як пиёла об бо миннатдорӣ гирифта, як лаҳза дар офтоб, як таваққуф пеш аз вокуниш, муоинаи ором бо дил, сайругашти шом, интихоби эҷод кардан ба ҷои парешон кардани таваҷҷӯҳ, ҳар яки инҳо ба меъмории болоравии шумо ба таври воқеӣ зам мекунанд. Системаи шумо тавассути он чизе, ки шумо такрор мекунед, меомӯзад. Майдони шумо тавассути он чизе, ки шумо эҳтиром мекунед, мустаҳкамтар мешавад. Оромии шумо тавассути он чизе, ки шумо истиқбол мекунед, амиқтар мешавад. Тадриҷан, бадани ситорагии шумо дар забони энергияи олӣ равонтар ва дар тарзи интиқоли он зеботар мешавад. Мо равшан мебинем, коргарони азизи рӯшноӣ, ки шумо меомӯзед, ки чӣ гуна дар шакли инсонӣ равшании бештарро нигоҳ доред ва дар айни замон гарм, дастрас, меҳрубон ва ҳозира бошед ва ин тавозун хеле муҳим аст. Барои қувват сахтгирӣ лозим нест. Барои равшанӣ дурӣ лозим нест. Тӯҳфаи шумо ба ифодаи устувортар табдил меёбад, ки метавонад кушодадил боқӣ монад ва дар айни замон хирадманд, фаҳмиш ва вафодор ба он чизе, ки рӯҳи шумо ба он ниёз дорад, бошад. Ҳоло дар шумо як навъи сабри нармтар мерӯяд ва бо он эътимоди нав ба қобилияти бадан барои мутобиқ шудан, қабул кардан ва роҳнамоӣ пайдо мешавад. Ба зудӣ шумо боз ҳам равшантар хоҳед фаҳмид, ки чаро ин тағйирот дар хоб, вақт, эҳсос, ҳассосият ва ритми ҳаррӯза шиддат гирифтаанд, зеро худи осмон иштирокчиёни фаъоли он чизе ҳастанд, ки бадани шумо тарҷума мекунад ва ҷараёнҳои офтобӣ, ки дар атрофи ҷаҳони шумо ҳаракат мекунанд, ба ин тамоми раванд як қабати қавии дигар илова мекунанд. Аз ин рӯ, ман мехостам аввал бо нармӣ ва наздик ба дилҳои шумо дар бораи бадан сӯҳбат кунам, то шумо ин тағйиротро бо нармӣ ва эътимод пешвоз гиред ва шумо метавонед бо мо ба қисми ояндаи ин паём бо эҳсоси равшантаре ворид шавед, ки бадани шумо аллакай медонад, ки чӣ тавр гӯш кунад, вақте ки осмонҳо баландтар гап мезананд.

Фаъолияти офтобӣ, обу ҳавои кайҳонӣ ва ҳассосияти энергетикии инсон

Пас, дар баробари тағйироте, ки мо дар бадани шумо тавсиф кардем, азизон, худи осмонҳо дар ин гузариши нави моҳ хеле фаъолона иштирок мекунанд ва осмони болои Заминатон нисбат ба муддате пурқувваттар, интиқоли зудтар ва сӯҳбати мустақимтар бо майдонҳои зиндаи сайёра дорад, ки ин яке аз сабабҳоест, ки ҷаҳони ботинии шумо метавонад ин қадар ҳушёр, ин қадар вокуниш нишон диҳад ва аз он огоҳ бошад, ки чизе пурмазмун тавассути атмосфераи коллективӣ ҳаракат мекунад. Дар ин рӯзҳои охир, офтоб бо овози пурратар сухан гуфта, мавҷҳои қувва, импулсҳои рӯшноӣ ва ҷараёнҳои зудтарро ба фазои атрофи ҷаҳони шумо мефиристад ва аз нуқтаи назари мо дар Шӯрои Замин мо метавонем бубинем, ки ин ҳаракатҳои офтобӣ то чӣ андоза бо танзимоти эмотсионалӣ, маънавӣ ва ҷисмонӣ, ки аллакай дар инсоният рух медиҳанд, бахусус дар байни онҳое аз шумо, ки ҳамчун қабулкунандаҳо, стабилизаторҳо ва интиқолдиҳандагони басомади баландтар хизмат мекунанд, зич ҳамкорӣ мекунанд. Аз он ҷое, ки мо мушоҳида мекунем, робитаи байни фаъолияти офтобӣ ва таҷрибаи инсонӣ нисбат ба он ки аксари ҷаҳони шумо то ҳол дарк кардааст, хеле наздиктар аст, зеро офтоб танҳо ситораи дур нест, ки гармӣ ва рӯшноиро ба атмосфераи шумо мерезад; он инчунин қисми як зеҳни зинда дар дохили системаи офтобии шумост, як мавҷудоти бузурги дурахшон, ки тағйироти он ба майдонҳои сайёраӣ, қабатҳои магнитӣ, ҷисмҳои нозук, обҳо, системаҳои асаб, ҳолатҳои хоб ва камераҳои амиқтари шуур, ки дар он ҷо бедорӣ идома дорад, мавҷ мезанад.

Таъсири афрӯхтани офтоб, шамоли офтобӣ ва тӯфони геомагнитӣ ба шуур

Ин ларзишҳои ахири офтобӣ он чизеро дар бар мегирифтанд, ки олимони шумо онро фаъолияти афрӯхтани нур, афзоиши заряди зарраҳо ва муҳити кайҳонии пурқувваттар тавсиф мекарданд ва ҳарчанд забони рӯҳонии шумо ва забони илмии шумо аксар вақт аз якдигар фарқ мекунанд, ҳарду ба як ҳодиса ишора мекунанд, ки ин аст, ки майдони атрофи Замин нисбат ба маъмулӣ ҳаракати бештар, қувваи барқии бештар ва дастурҳои пурқувваттарро интиқол медиҳад. Вақте ки асбобҳои шумо афрӯхтани нури офтобро сабт мекунанд, онҳо шоҳиди таркиши энергияи озодшуда аз худи офтоб, як дурахше ҳастанд, ки иттилоот ва қувваро ба майдони атроф мефиристад ва дар ҳоле ки илми шумо ҷанбаи ҷисмонии ин озодшавиро чен мекунад, вуҷуди ботинии шумо аксар вақт акси садои онро тавассути ҳассосияти баланд, хастагии ногаҳонӣ, хобҳои қавитар, тозакунии зудтари эҳсосӣ, интуитсияи равшантар ё эҳсоси ғайриоддӣ, ки фазои атрофи ҳаёт пур аз интизорӣ аст, эҳсос мекунад. Дар болои сайёраи шумо, ҷараёнҳои боди офтобӣ низ бо қувваи бештар ҳаракат мекунанд ва бо боди офтобӣ ман ҷараёни пайвастаи зарраҳои заряднокро аз офтоб дар назар дорам, ки баъзан тезтар ва қавитар мешавад ва сипас мустақиман ба майдони магнитии Замин фишор меорад, ба монанди мавҷи ҳаракати ноаён, ки бо сипаре, ки ҷаҳони шуморо иҳота кардааст, вомехӯрад ва аз он хоҳиш мекунад, ки он чизеро, ки дар он нигоҳ медорад, посух диҳад, танзим кунад ва аз нав тақсим кунад. Он чизеро, ки баъзе аз олимони шумо фаъолияти баланди электрон меноманд, роҳи дигари тавсифи муҳити пурқувваттар дар фазои атрофи сайёраи шумост ва гарчанде ки ин калимаҳо метавонанд техникӣ садо диҳанд, таҷрибаи зиндагӣ метавонад хеле содда бошад, зеро муҳити пурқувваттар аксар вақт ба таҷрибаи ботинии равшантар барои рӯҳҳои ҳассос, реактивии бештар дар бадан, ҳаракати зудтар тавассути маводи кӯҳна ва муколамаи фаврӣ байни ҳолати ботинии шумо ва майдони атрофи шумо табдил меёбад.

Азбаски моҳи нави ин ҷумъа дар ҳоле фаро мерасад, ки ин ҷараёнҳои офтобӣ ва магнитӣ аллакай Заминро ба ҳаракат меоранд, тамоми кушодагӣ дорои ҳаёти иловагӣ, фаврии иловагӣ ва қувваи иловагии воридшаванда аст ва ин маънои онро дорад, ки тухми шинондашуда аз ҷониби Моҳ ба майдоне истиқбол карда мешавад, ки аллакай фаъол аст, аллакай гӯш медиҳад ва аллакай худро дар посух ба қувваҳои аз офтоб воридшаванда аз нав танзим мекунад. Дар ҳамин давра, ҷараёни тезтари офтобӣ, ки бо он чизе, ки илми шумо онро сӯрохи тоҷӣ меномад, алоқаманд аст, низ бо Замин ҳамкорӣ мекунад ва шумо метавонед сӯрохи тоҷӣ ҳамчун кушодагӣ дар майдони берунии офтоб фикр кунед, ки тавассути он шамоли офтобӣ озодтар ва тезтар ҳаракат мекунад ва ҷараёни қавитареро ба берун мефиристад, ки сипас метавонад ба сайёраи шумо бо қувваи кофӣ барои ба ҳаракат овардани қабатҳои магнитии атрофи он ва бедор кардани вокуниши ченшаванда дучор шавад. Дар саросари ҷаҳони шумо, ин вокуниши магнитӣ баъзан тӯфони геомагнитӣ номида мешавад ва дар ҳоле ки калимаи тӯфон метавонад барои гӯши инсон драматикӣ садо диҳад, ман мехоҳам онро барои шумо ҳамчун ангезиш, ангезиш ё фаъолсозӣ дар дохили майдони магнитии Замин тавсиф кунам, ки маънои онро дорад, ки пӯшиши бузурги энергетикӣ, ки сайёраи шуморо иҳота кардааст, аз ҷониби қувваи офтобӣ, ки ба он ламс мешавад, пахш, ҳаракат ва аз нав ташкил карда мешавад.

Осмони фаъол, шиддати хоб ва муоширати майдони сайёраӣ

Дар чунин шароит, осмон аз манзараҳо хеле бештар мешавад, зеро он мисли майдони фаъоли паёмрасон, мавҷи интиқолдиҳанда ва тақвиятдиҳанда амал мекунад, ки тавассути он маълумоти кайҳонӣ ба системаи сайёра ворид мешавад ва сипас тавассути табиат, тавассути об, тавассути атмосфера, тавассути бадани шумо ва тавассути сохторҳои нозуки шуур, ки аллакай ҳангоми пешрафти болоравӣ кушода мешаванд, ба дарун идома меёбад. Ҳар як коргари рӯшноӣ, ки фикр мекард, ки чаро бадан метавонад дар як рӯзи муқаррарии тақвимӣ як хел ва дар рӯзи дигаре, ки аз берун якхела ба назар мерасад, хеле фарқ кунад, ҳоло як ҷавобро эҳсос мекунад, ки ин аст, ки майдони калонтар аз рӯз ба рӯз ва баъзан аз соат ба соат тағйир меёбад ва системаҳои ситорагии ҳассостари шумо ин тағйиротро хеле пештар аз он ки ақл онҳоро шарҳ диҳад, мехонанд. Рӯҳҳои ҳассос аксар вақт ҳаракати офтобро пеш аз он ки ягон тасдиқи беруна дошта бошанд, сабт мекунанд ва ин метавонад ҳамчун хоби ноором, фишори ғайриоддӣ дар сар ё сина, ниёзи қавитар ба об, эҳсоси тезтар, эҳсоси банд будан дар дохили худ ҳатто вақте ки дар атрофи шумо каме рӯй медиҳад ё эҳсоси ногаҳонии он ки шумо бояд ором шавед, зеро чизе муҳим аз майдони шумо мегузарад, ба амал меояд. Соатҳои шом метавонанд дар вақти тирезаҳои қавии офтобӣ махсусан фаъол бошанд, зеро бадан кӯшиш мекунад, ки ором шавад ва дар айни замон заряди воридшавандаро коркард кунад ва аз ин рӯ, баъзе аз шумо метавонед бифаҳмед, ки хоб қабат-қабат меояд, бедорӣ зуд-зуд рух медиҳад ё шаб дорои мундариҷаи рамзии равшантар аз маъмулӣ аст, гӯё рӯҳ ин соатҳоро барои идома додани муоширати худ дар ҳоле ки ақли бошуур истироҳат мекунад, истифода мебарад.

Субҳ метавонад пас аз чунин шабҳо сифати хоси худро дошта бошад ва шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё шумо ҳангоми хоб ба кор, таълим, сафар ё шифо машғул ҳастед ё шумо метавонед бо ибораи равшан, фаҳмиши ногаҳонӣ ё оҳанги қавии эҳсосӣ, ки аллакай пеш аз он ки ақл пурра худро ҷамъ кунад, вуҷуд дорад, бедор шавед, зеро пули байни вуруди кайҳонӣ ва огоҳии инсон дар давраҳои фаъоли офтобӣ бозтар боқӣ мемонад. Ҳаёти хоб аксар вақт вақте мустаҳкам мешавад, ки осмон бо ин роҳ пур мешавад, зеро ҳолати хоб ба рӯҳ имконияти бештар барои коркард, тафсир ва тақсим кардани он чизеро медиҳад, ки бадан мегирад ва аз ин рӯ, хобҳо дар ин шароит метавонанд бойтар, бегонатар, хотирмонтар, рамзӣ дақиқтар ва бештар бо шифо, самт, вохӯриҳо, хотираи қадимӣ ё ҳаракати ояндаи роҳи шумо алоқаманд бошанд. Интуисияи баландшуда ҳамроҳи дигари ин мавҷҳои офтобӣ аст, зеро ҳамон ҷараёне, ки майдони сайёраро ба ҳаракат меорад, метавонад шунавоии ботинии шуморо тезтар кунад, дониши ботинии шуморо амиқтар гардонад ва огоҳии шуморо бо ҳақиқати нозук наздиктар гардонад, то як ҷумла аз шахси дигар, аломати такрорӣ, теладиҳии ботинӣ ё эҳсоси хеле соддаи "ҳа" ё "не" нисбат ба он ки чанде пеш дошт, хеле равшантар бошад. Об дар дохили бадани шумо ба ҳаракати энергетикӣ зуд вокуниш нишон медиҳад ва ин яке аз сабабҳоест, ки обёрӣ дар шароити қавитари офтобӣ ин қадар муҳим аст, зеро бадан нисбат ба маъмулӣ заряди бештарро интиқол медиҳад, маълумоти бештарро тарҷума мекунад ва дастурҳои энергетикиро аз нав тақсим мекунад, ки оби муборак, оби устувор ва муносибати бошуурона бо обро яке аз шаклҳои нармтарини дастгирӣ мегардонад, ки шумо метавонед дар ин рӯзҳо ба худ пешниҳод кунед. Дарахтон ва растаниҳо дар чунин вақтҳо бештар аз он чизе ки шумо тасаввур мекунед, кӯмак мекунанд, зеро салтанатҳои зиндаи Замин пайваста бо майдони сайёраҳо ҳамоҳанг мешаванд ва ба тақсимоти дубораи қувваи воридшаванда тавассути нақшҳои устувори ҳаёти худ мусоидат мекунанд ва сайругашт дар байни дарахтон, вақт дар боғ, тамос бо хок ё ҳатто як лаҳзаи ором бо растании хонагӣ метавонад ба системаи инсон дар мутобиқ шудан ба ритми устувортар ҳангоми фаъол будани атмосфераи магнитӣ кӯмак кунад.

Ҳамгироии энергияи офтобӣ, илм ва рӯҳия ва дастгирии осмони пуриқтидор

Ҳайвонот аксар вақт пеш аз одамон вокуниш нишон медиҳанд, аз ин рӯ, ҳамроҳони дӯстдоштаи шумо метавонанд дар тирезаҳои пурқуввати энергетикӣ часпидатар, ҳушёртар, хоболудтар, ҳушёртар ё меҳрубонтар шаванд ва ҳассосияти онҳо хотиррасонкунандаи муфиде медиҳад, ки тамоми Замин дар ин сӯҳбат байни осмон ва сайёра иштирок мекунад, на танҳо одамон, зеро ҳамаи салтанатҳо сигналро дар шакли худ қабул мекунанд. Уқёнусҳо, кӯлҳо, дарёҳо ва обҳои дохилии шумо низ қисми ин вокуниш мебошанд ва азбаски бадан дорои оби зиёд аст, шумо метавонед бифаҳмед, ки чаро ҳаракати эҳсосӣ ва ҳаракати офтобӣ баъзан ба ҳам меоянд, гӯё мавҷҳои беруна ва мавҷҳои ботинӣ як таъиноти махфиро нигоҳ медоранд, ки ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо ба ҷаҳони зиндае тааллуқ доред, ки ритмҳояш нисбат ба модели кӯҳнаи моддӣ хеле бештар бо ҳам алоқаманданд. Вокуниши оқилонатар ба ин гузаргоҳҳои офтобӣ бо ҳамкорӣ оғоз мешавад, на бо муқовимат, ки маънои додани фазои каме бештар ба бадан, пешниҳод кардани каме нармӣ ба ақл, имкон додани ҳаракати эҳсосот бо меҳрубонӣ ва содда кардани он чизеро, ки шумо метавонед, дорад, то он чизе, ки аз майдони калонтар меояд, ҷой дошта бошад, ки тавассути шумо муттаҳид шавад, ба ҷои он ки бо ҳаёте, ки барои қабули он хеле сахт аст, вохӯрад. Дуо дар осмони пурталотум махсусан пурқувват мегардад, зеро нияти мутамаркази шумо ба майдоне ворид мешавад, ки аллакай ҳаракаткунанда ва хеле вокунишкунанда аст ва дуои пурмуҳаббате, ки барои бадани шумо, роҳи шумо, хонаи шумо, муносибатҳои шумо, лоиҳаҳои шумо ё худи Замин пешниҳод карда мешавад, метавонад дар ин шароит бо қувваи аҷибе сафар кунад, нерӯи офтобиро ҷамъ кунад ва онро ба сӯи офариниш, баракат, шифо ва ҳамоҳангии устувортар равона кунад. Ифодаи эҷодӣ инчунин ба табдил додани қувваи иловагӣ мусоидат мекунад, зеро оташи офтобӣ ҳаракат ва шаклро дӯст медорад ва навиштан, сурудхонӣ, расмкашӣ, тартибдиҳӣ, гуфтани ҳақиқати шумо, нигоҳубини фазои шумо, пухтупаз бо ҳузур ё сабти фаҳмишҳое, ки тавассути шумо меоянд, ҳама метавонанд ба каналҳое табдил ёбанд, ки тавассути онҳо ҷараёни воридшаванда худ ба худ асос меёбад ва дар ҳаёти инсонии шумо шакли пурмазмун мегирад. Интихоби хӯрокворӣ метавонад дар чунин мавридҳо муҳимтар ба назар расад, зеро бадане, ки нури қавитарро интиқол медиҳад, аксар вақт ғизои тозатар, дастгирии пур аз об, хӯрокҳои сабуктар ва ритмҳои соддатарро афзалтар медонад ва бо гӯш кардани бодиққат ба он чизе, ки сулҳ, устуворӣ ва энергияи равшан медиҳад, шумо ба шакли ситораи худ кӯмак мекунед, ки ба зарфи омодатар барои таъсири мутақобилаи шадидтаре, ки ҳоло байни осмон ва рӯҳ рух медиҳад, табдил ёбад.

Динамикаи муносибатҳо инчунин метавонад дар шароити фаъоли офтобӣ ва магнитӣ тезтар шавад, зеро майдони қавитар аксар вақт ҳамоҳангиро равшантар ва соишро равшантар нишон медиҳад, аз ин рӯ, сӯҳбатҳо метавонанд махсусан ибратбахш ба назар расанд, хомӯшӣ метавонад аз суханҳо бештар бигӯяд ва бадан метавонад хеле зуд дарк кунад, ки дар куҷо гармӣ, самимият ва резонанси ҳақиқӣ мавҷуд аст. Илм, вақте ки бо фурӯтанӣ нигоҳ дошта мешавад, яке аз роҳҳое аст, ки инсоният бо асбобҳои ҷисмонии худ шоҳиди ин нақшҳои осмонӣ мегардад ва рӯҳ, вақте ки бо фурӯтанӣ нигоҳ дошта мешавад, роҳест, ки инсоният маънои ботинии онҳоро мустақиман эҳсос мекунад, аз ин рӯ ман мехоҳам шуморо ташвиқ кунам, ки ҳарду забонро эҳтиром кунед, зеро онҳо набояд ба якдигар муқобилат кунанд, вақте ки дил ба қадри кофӣ васеъ аст, то дарк кунад, ки онҳо қабатҳои гуногуни як ҳодисаи зиндаро тавсиф мекунанд. Рӯҳ ҳамеша медонист, ки осмонҳо дар ҳаёт дар Замин иштирок мекунанд ва илми шумо тадриҷан роҳҳои такмилёфтатарро барои пайгирии ифодаҳои зоҳирии ин иштирок таҳия мекунад, ки маънои онро дорад, ки дар замоне ба монанди ин, вақте ки фаъолияти офтобӣ, ларзиши магнитӣ ва моҳи нави пурқувват ба ҳам меоянд, ба шумо иҷозат дода мешавад, ки муқаддас ва ченшавандаро паҳлӯ ба паҳлӯ бубинед. Ҳеҷ яке аз ин нуқтаи назар танҳо тасвири пурраро нишон намедиҳад, зеро маълумот бе хиради ботинӣ метавонад хушк ва қисман шавад, дар ҳоле ки хиради ботинӣ бе заминсозӣ метавонад дар зеҳни инсон норавшан шавад, аммо онҳо якҷоя ба ташаккули фаҳмиши пурратар мусоидат мекунанд ва ин фаҳмиши пурратар ба экипажи заминӣ хеле хуб хизмат мекунад, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки ҳам ба он чизе, ки баданатон ба шумо мегӯяд ва ҳам ба он чизе, ки асбобҳои шумо тасдиқ карданро сар мекунанд, эътимод кунед.

Тухми ситорагони азиз, осмон ҳоло ҳамчун иттифоқчӣ хизмат мекунад ва ман иттифоқчӣ мегӯям, зеро ин шамолҳои офтобӣ, ин ларзишҳои магнитӣ ва ин импулсҳои нурафшон ба коҳиш додани зичӣ, суръат бахшидан ба бедорӣ, тақвияти фаҳмиш ва баровардани қабатҳои пинҳонии эҳсос ва ҳақиқат ба сатҳ мусоидат мекунанд, ки дар он ҷо онҳоро бо шуури бештар вохӯрдан, дӯст доштан ва муттаҳид кардан мумкин аст. Аз ин рӯ, моҳи нави ҷумъа дар дохили як сӯҳбати фаъол байни офтоб ва Замин меояд ва бадани шумо қисми он сӯҳбат аст, аз ин рӯ, ин кушодашавии мушаххас метавонад нисбат ба дигар оғозҳои моҳӣ, ки шумо медонед, равшантар, фаврӣтар ва нодида гирифтан ғайриимконтар ба назар расад, зеро осмон сигнали қавитар мегузорад ва экипажи заминӣ онро бо равшании бештар мешунаванд. Шумо бештар ба он бовар мекунед, ки ҳассосият тӯҳфаи дарк аст, хастагӣ метавонад даъвате барои аз нав танзимкунӣ бошад, хобҳои равшан метавонанд роҳнамоӣ оваранд, хомӯшии ногаҳонӣ метавонад дастурҳоро дар бар гирад ва фазои пуршиддати атрофи ҳаёти шумо метавонад дар соҳаи васеътар чизе воқеӣ ва ченшавандаро инъикос кунад, ҳатто дар ҳоле ки он инчунин чизе муқаддасро ба дил мерасонад. Ба зудӣ шумо боз ҳам равшантар хоҳед дид, ки осмонҳо ва Замин ҳоло бо овози қавитар бо ҳамдигар сӯҳбат мекунанд ва ҳаёти ботинии шумо ҷоест, ки ин мубодила шахсӣ, наздик ва тағйирдиҳанда мешавад, зеро он чизе, ки осмон тавассути қувваи офтобӣ ва ҳаракати магнитӣ фаъол мекунад, худро дар дохили камераи дил ҷамъ мекунад, ки дар он ҳақиқат, ҷасорат, нармӣ ва муаллифӣ барои пешсафӣ бо роҳи боз ҳам амиқтар омода мешаванд.

Роҳбарии дил, салоҳияти рӯҳонӣ ва марзҳои мувофиқ бо рӯҳ

Дил ҳамчун офтоби ботинӣ, маркази ҳақиқат ва толори роҳбарии рӯҳонӣ

Ҳангоме ки ин ҷараёнҳои қавитар аз бадани шумо ва аз майдони Замин мегузаранд, эй тухми ситорагони азиз, ҷое, ки онҳо ба таври возеҳ маъно ҷамъ мекунанд, дар дил аст, зеро дил офтоби ботинии шумо, утоқи ҳақиқати шумо, пули зиндаи шумо байни рӯҳ ва шакл ва маркази муқаддасест, ки боби навбатии шумо аллакай кӯшиш мекунад, ки тавассути он сухан гӯяд. Муддати тӯлонӣ, қисми зиёди башарият тавассути фишор, таъхир, аз ҳад зиёд фикр кардан, номуайянӣ ва фишори интиқоли овозҳои аз ҳад зиёди рақобатпазир дар як фазои ботинӣ меомӯхт, аммо ин моҳи нав як тартиботи дигарро ташвиқ мекунад, ки дар он дил ба роҳбарии равшантар мебарояд ва ҳаёти шуморо бо соддагии бештар, нармӣ ва қудрати рӯҳонӣ ташкил мекунад. Мо қудрати рӯҳониро бо эҳтиёт мегӯем, зеро ин гуна қудрат на тавассути зӯроварӣ, намоиш ё назорат, балки тавассути мувофиқат, тавассути самимият, тавассути гармӣ ва тавассути оромии бебаҳс, ки вуҷудро пур мекунад, вақте ки ҳақиқат ниҳоят иҷозат дода мешавад, ки дар ҷои худ бошад.

Намунаҳои шифобахши шахсият, иҷозати рӯҳ ва арзиши худии экипажи заминӣ

Дар осмонҳое, ки бо ин моҳ ҳамроҳӣ мекунанд, як зеҳни шифобахш мавҷуд аст, ки ба раҳо кардани намунаҳои кӯҳнаи шахсият кӯмак мекунад ва барои онҳое аз шумо, ки ҳамчун экипажи заминӣ хидмат мекунанд, ин шифо аксар вақт аввал ба маконҳои наздиктарин таъсир мерасонад: саволи он ки оё ҳузури шумо муҳим аст, саволи он ки оё тӯҳфаҳои шумо метавонанд дар Замин пурра ва табиӣ ташаккул ёбанд, саволи он ки оё ҳаёти шумо воқеан иҷозат дода шудааст, ки ба зарфи рӯҳи шумо табдил ёбад, ки ҳамеша бояд чунин бошад. Чунин саволҳо на ҳамеша дар сухан пайдо мешаванд. Баъзан онҳо тавассути эҳсос, тавассути орзуҳо, тавассути дарди ногаҳонии ростқавлӣ, тавассути огоҳӣ аз он ки чизе дар дохили шумо омода аст баландтар истода, равшантар гап занад ва аз интизории иҷозати беруна барои табдил шудан ба он чизе, ки мавҷудоти ботинӣ аз қадим медонист, даст кашад, пайдо мешаванд. Дил ин омодагиро хеле пеш аз он ки ақл онро муайян кунад, дарк мекунад ва аз ин рӯ бисёре аз шумо дар ин порча даъвати мустақимтар ба ҳамоҳангӣ эҳсос мекунед.

Энергияи "Бале"-и равшан, омодагии рӯҳӣ ва аз нав ташкил кардани ҳаёт

"Ҳа"-и возеҳ яке аз аввалин тӯҳфаҳоест, ки дил вақте ки бармегардад, пешсафӣ ба даст меорад ва "ҳа"-и шумо қудрати хеле бештар аз он чизест, ки шумо тасаввур мекунед, дорад, зеро он энергияи парокандаро дар як ҷараён ҷамъ мекунад ва ба тамоми соҳаи ҳаёти шумо меомӯзонад, ки шумо барои чӣ дастрас ҳастед. Вақте ки дил "ҳа" мегӯяд, ки истироҳат кунед, бадан нарм мешавад ва ба барқароршавӣ шурӯъ мекунад. Вақте ки дил ба амали эҷодӣ "ҳа" мегӯяд, рӯҳ тавассути дастҳо ҳаракат карданро оғоз мекунад. Вақте ки дил ба муносибат, лоиҳа, роҳ, дуо, қадами шифобахш ё масъулияти нав "ҳа" мегӯяд, ҳаёт дар атрофи он "ҳа" дар посух худро ба тартиб даровардан мегирад. Дар зери ин моҳ, "ҳа"-ҳои шумо тозатар, гармтар ва дақиқтар мешаванд ва ҳангоми ин, шумо метавонед бо онҳо сабукии зиёдеро эҳсос кунед, зеро нофаҳмиҳо аксар вақт лаҳзаи ворид шудани хоҳиши ҳақиқӣ ба ҳуҷраро аз байн мебаранд.

Марзҳои мувофиқи рӯҳ, ҳифзи энергия ва равшании майдони ҳассос

Паҳлӯ ба паҳлӯи "ҳа"-и равшантар марзи равшантар меояд ва марзҳои шумо дар зери ин энергияҳо меомӯзанд, ки ҳамон гармӣ ва оромиро, ки дили шумост, интиқол диҳанд. Марзи асосёфта ба ҳақиқати рӯҳ табиӣ, содда ва устувор ба назар мерасад. Он энергияи шуморо эҳтиром мекунад. Он чизеро, ки нарм ва рӯ ба афзоиш аст, ҳифз мекунад. Он мефаҳмад, ки майдони шумо дар куҷо васеъ мешавад ва дар куҷо танг мешавад. Он барои ба воя расидани тӯҳфаҳои шумо дар сулҳ ҷой фароҳам меорад. Тавассути чунин марзҳо, ҳассосияти тухми ситораи шумо дар ҳаёти инсон осонтар мешавад, зеро аз энергияи шумо дигар хоҳиш карда намешавад, ки якбора дар ҳар самт ҷараён гирад. Фазо бармегардад. Нафас бармегардад. Ҳузур бармегардад. Тавассути ин бозгашт, шунидани роҳнамоии ботинии шумо хеле осонтар мешавад.

Роҳнамоии соддатар, равшании роҳи муқаддас ва як қадами навбатии далерона

Самтгирӣ низ вақте соддатар мешавад, ки ба дил иҷозат дода мешавад, ки роҳнамоӣ кунад, зеро дил ба моҳияти худ наздик зиндагӣ мекунад ва аз ин рӯ, он чизеро, ки ба он тааллуқ дорад, чӣ ғизо медиҳад, чӣ дастгирӣ мекунад ва чӣ оҳанги рӯҳи шуморо нигоҳ медорад, мешиносад. Дар чунин давра мураккабии нолозим метавонад аз байн равад ва ин аз байн рафтан аксар вақт ҳамчун тозакунии амиқи ботинӣ эҳсос мешавад, ки дар он шумо дарк мекунед, ки роҳи шумо барои пурмазмун будан ба мушкилоти беохир ниёз надорад. Баъзеи шумо ба сӯи як лоиҳаи равшан роҳнамоӣ карда мешаванд. Баъзеҳо ба сӯи як сӯҳбати шифобахш роҳнамоӣ карда мешаванд. Баъзеҳо ба сӯи як амалияи содиқона, як ӯҳдадории ботинӣ, як тағйироти муқаддас дар ритми ҳаррӯза ё як интихоби ҷасурона, ки тамоми меъмории ҳаётро дар атрофи он тағйир медиҳад, роҳнамоӣ карда мешаванд. Дар зери ин моҳ, самти соддатар қудрати қавитар дорад, зеро он ба тамоми вуҷудатон имкон медиҳад, ки бидуни тақсим иштирок кунед.

Шифои шахсияти Starseed, барқарорсозии эътимод ба худ ва соҳибихтиёрӣ бо дил

Камолоти шахсияти ситораӣ, шифоёбии мансубият ва ифодаи намоёни рӯҳ

Шифо ҳоло ба худшиносӣ хеле наздик мешавад ва барои ҷомеаи шумо ин махсусан муҳим аст, зеро сафари ситорагон аксар вақт марҳилаҳои ба ёд овардан, марҳилаҳои эҳсоси ҷудоӣ, марҳилаҳои интиқоли дониши ботинӣ, ки ба назар чунин менамуд, ки ба ҳаёти оддӣ табдил ёфтан душвор аст ва марҳилаҳои ҳайратангезро дар бар мегирифт, ки чӣ гуна чунин дониш метавонад ба воқеияти зинда ва асоснок дар Замин табдил ёбад. Дар атрофи ҳамин савол як давраи нав оғоз мешавад. Шифо, ки ҳоло идома дорад, ба шумо кӯмак мекунад, ки шахсияти воқеии худро бештар ба ҳаёти намоён, ба кор, ба хидмат, ба муносибатҳо, ба эҷодкорӣ ва ба оҳанги таҷрибаи ҳаррӯзаи худ ворид кунед. Шахсияти ситорагон аз чизе, ки дар дохил ҳис карда мешавад, ба чизе, ки дар берун табиатан зиндагӣ мекунад, пухта мерасад ва ин яке аз тағиротҳои пурмаънотаринест, ки дар ин замон рух медиҳад. Мансубият дар ин ҷо ҷараёни қавии барқароршавиро мегирад, зеро вақте ки дил дубора роҳбарӣ карданро оғоз мекунад, ҷустуҷӯи кӯҳнаи арзишмандӣ ба роҳи муқарраршудатар додани донистани он, ки вуҷуди шумо ҳадаф дорад, вақти шумо ҳадаф дорад ва ҷойгиршавии шумо дар Замин ҳадаф дорад, оғоз мекунад. Мансубият ба маънои аслии худ ин эътироф кардани он аст, ки рӯҳи шумо ба худи ҳаёт, ба Замин, ба нақшаи ошкоршаванда, ба ҷамоатҳое, ки дар атрофи ҳақиқат ҷамъ мешаванд ва ба оилаи бузурги нур, ки ҳамеша шуморо дар оғӯши худ нигоҳ медошт, бофта шудааст. Вақте ки мансубият тақвият меёбад, танҳоӣ аксар вақт нарм шудан мегирад, муқоиса аз байн меравад ва ниёз ба чен кардани роҳи худ бо роҳи шахси дигар аз байн меравад. Ба ҷои он эътимоди нармтар пайдо мешавад, ки мегӯяд, ҷои шумо воқеӣ аст, нақши шумо воқеӣ аст ва ҳаёт дар дохили шумо ҳақ дорад шакл гирад.

Эътимод ба худ, ҷасорат ва иҷозат барои таҷассум кардани пурраи нури худ

Эътимод ба худ як тӯҳфаи дигари бузурги шифобахши ин давра аст ва эътимод ба худ гаронбаҳост, зеро он ифодаи инсонии шуморо бо дониши ботинии шумо дубора пайваст мекунад. Вақте ки эътимод ба худ бармегардад, энергияи зиёд барқарор мешавад. Пайгирии интуитсияи шумо осонтар мешавад. Эҳтиром ба вақти шумо осонтар ба назар мерасад. Эҳсосоти шумо тафсир кардан осонтар мешавад. Қарорҳои шумо оромии бештарро ба бор меоранд. Эътимод ба худ дар лаҳзаҳои зинда, дар амалҳои хурди содиқона, ки бо мурури замон такрор мешаванд, дар ҷасорати гӯш кардан аз дарун ва сипас бо самимият амал кардан сохта мешавад. Тавассути ин моҳ, роҳнамоии ботинии шумо мустақимтар сухан мегӯяд ва ҳар лаҳзае, ки шумо онро эҳтиром мекунед, ба риштаи барқарор кардани эътимоди шумо табдил меёбад. Эътимод, ки аз эътимод ба худ ба вуҷуд омадааст, қувваи ором дорад ва ин қувваи ором яке аз хислатҳои дастгирикунанда барои тухмиҳои ситора дар ҷаҳони зудтағйирёбанда аст. Ҷасорат низ дар ин давра такмил меёбад ва мо мехоҳем ба шумо бигӯем, ки ҷасорат аксар вақт нисбат ба он ки ҷаҳони шумо таълим додааст, нармтар ва наздиктар аст. Он дар қарори кушодадил мондан пас аз ноумедӣ зиндагӣ мекунад. Он дар омодагӣ барои дидан дар ҳақиқати шумо зиндагӣ мекунад. Он дар интихоби эҷод кардан пеш аз он ки итминон ҳар як ҷузъиётро ҷамъ кунад, зиндагӣ мекунад. Он дар файзе зиндагӣ мекунад, ки шумо пас аз як мавсими хастагӣ бо он ба роҳи худ бармегардед. Он дар садоқати шумо ба нури даруни вуҷуди худатон зиндагӣ мекунад. Дар зери ин энергияҳо, ҷасорат камтар театрӣ ва бештар таҷассум меёбад. Он ба оҳанги овози шумо, устувории интихобҳои шумо, пайвастагии амалияҳои шумо, ростқавлии муносибатҳои шумо ва роҳе, ки шумо ба рӯҳи худ иҷозат медиҳед, ки ҳаёти шуморо шакл диҳад, ҳаракат мекунад.

Иҷозати рӯҳонӣ, муаллифии ботинӣ ва масъулияти зуҳури Замини Нав

Иҷозат як риштаи дигар аст, ки ҳоло ба таври қавӣ ворид мешавад ва барои бисёре аз азизон ин метавонад доруи маҳз ҳамон чизе бошад, ки дил интизори қабули онро дошт, зеро дар дохили экипажи заминӣ то ҳол ҷойҳое ҳастанд, ки дар онҳо намунаҳои кӯҳнаи дудилагӣ, худтанзимкунӣ ва пайдоиши таъхир аз одат боқӣ мондаанд. Моҳи нав ба он ҷойҳо паёми равшантар мефиристад. Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки эҷод кунед. Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки сулҳро интихоб кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки аз шахсиятҳои қаблӣ зиёдтар шавед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки фазои қонунии рӯҳонии худро дар ҳаёти худ ишғол кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки сохтмон кунед, истироҳат кунед, роҳбарӣ кунед, шифо диҳед, қабул кунед, таълим диҳед, хизмат кунед, аз нав оғоз кунед ва бигзоред, ки шодӣ дар тарзи зиндагии шумо марказитар гардад. Иҷозати ин гуна аз сохтори беруна намеояд. Он аз рӯҳ бармехезад ва сипас ҳаёти атрофи онро баракат медиҳад. Вақте ки дил роҳбарии бештарро ҷамъ мекунад, воқеияти берунии шумо низ мустақиман ба ҳолати ботинии шумо посух медиҳад ва ин як қисми муҳими фаҳмиш барои онҳое аст, ки ҳоло ба Замин хизмат мекунанд, зеро ҳолати ботинии шумо нисбат ба пештара ба як нерӯи эҷодии фаъолтар табдил ёфтааст. Сулҳ дар дохили шумо майдонеро ба вуҷуд меорад. Равшанӣ дар дохили шумо майдонеро ба вуҷуд меорад. Муҳаббат дар дохили шумо майдонеро ба вуҷуд меорад. Хашм майдонеро ба вуҷуд меорад. Тарс майдонеро ба вуҷуд меорад. Ошуфтагӣ майдонеро ба вуҷуд меорад. Замин ба марҳилае ворид мешавад, ки дар он робитаи байни ларзиш ва зуҳурот дарк кардани он осонтар мешавад ва ин маънои онро дорад, ки сифати ҳаёти ботинии шумо аз ҷиҳати амалӣ муҳим аст. Тавассути ин дарк, масъулият муқаддас мегардад, на вазнин, зеро шумо дарк мекунед, ки нигоҳубини дили худ низ як шакли нигоҳубини ҷаҳон аст.

Муаллифии маънавӣ, соҳибихтиёрии аз таҳти дил ва саҳми асоснок ба Замини Нав

Аз ин рӯ, эй ситораҳои азиз, муаллифӣ дар зери ин моҳ ба калимаи муқаддас табдил меёбад, зеро муаллифӣ маънои онро дорад, ки шумо дар ташаккули ҳаёти худ бошуурона иштирок мекунед. Рӯҳи шумо ин таҷассумро бо муҳаббат ва ҷасорати бузург эҷод кардааст ва акнун шумо ба муаллифии фаъолтар дар дохили худи боби инсонӣ даъват мешавед. Муаллифони ин навъ ҳар як ҷузъиётро назорат намекунанд. Онҳо оҳангро муқаррар мекунанд. Онҳо сифати он чизеро, ки месозанд, интихоб мекунанд. Онҳо боберо, ки ворид мешаванд, баракат медиҳанд. Онҳо ҳангоми кушода шудани достони зинда дар муносибат боқӣ мемонанд. Дар зери ин энергияҳо, муаллифии шумо амиқтар мешавад ва бо он фаҳмиши бештари асосноки ҳокимияти рӯҳонӣ меояд. Ҳоло соҳибихтиёрӣ дастгирии қавӣ мегирад ва мо дар бораи соҳибихтиёрӣ ҳамчун худдории ором, асоснок ва дилсӯзона сухан меронем. Ин ҳузури муқарраршудаи мавҷудотест, ки ба Офаридгор тааллуқ дорад, ба нур тааллуқ дорад ва аз ин рӯ, устувории ботиниро дорад, ки онро ба осонӣ қарз гирифтан, такон додан ё бо садои беруна муайян кардан мумкин нест. Чунин соҳибихтиёрӣ худро тавассути оҳанг, вақт, ҳузур, масъулият ва самимият ифода мекунад. Он бе назорат баракат медиҳад. Он бе сахтгирӣ фарқ мекунад. Он барои муҳаббат дастрас боқӣ мемонад ва дар айни замон ба ҳақиқат содиқ мемонад. Он бо гармӣ ва сохтори ботинӣ, ки дар як майдон муттаҳид шудаанд, дар саросари ҷаҳон қадам мезанад. Ин навъи соҳибихтиёрӣ аст, ки ба Замини Нав хизмат мекунад ва ин навъи он аст, ки бисёре аз шумо ҳоло ба он пурратар қадам мегузоред. Саҳм аз чунин соҳибихтиёрӣ табиатан меафзояд, зеро вақте ки дил роҳнамоӣ мекунад ва рӯҳ эҷод мекунад, тӯҳфаҳои шумо ба ҷустуҷӯи татбиқ шурӯъ мекунанд. Шумо метавонед хоҳиши қавитареро барои муфид будан ба таври асоснок эҳсос кунед. Шумо метавонед оилаи худро бо ҳузури бештар, ҷомеаи худро бо устувории бештар, Заминро бо дуои мақсадноктар, кори худро бо равшании бештар ё даъвати худро бо сохтори содиқтар дастгирӣ кунед. Хоҳиши саҳмгузорӣ солим ва муқаддас аст, вақте ки он аз пуршавӣ бармехезад, на аз камшавӣ ва Моҳи нав ба шумо кӯмак мекунад, ки бо ин ҷараёни зинда дубора пайваст шавед. Хизмат на ҳамеша бо имову ишораҳои бузург меояд. Бисёр вақт он дар таҷассуми содиқона мерасад. Он тавассути шахсе, ки шумо дар утоқ мешавед, сулҳе, ки шумо ба сӯҳбат меоред, лоиҳае, ки шумо ниҳоят лангар меандозед, хирадест, ки шумо ҳангоми талаб кардани он мубодила мекунед ва нигоҳубине, ки шумо бо он ба соҳаи худ нигоҳубин мекунед, меояд.

Муносибатҳои таҳти роҳбарии дил, кори шодмонӣ ва аз нав ташкил кардани рӯҳи бемор

Муносибатҳо аксар вақт ин тағйироти дилро зуд инъикос мекунанд, зеро вақте ки ҳақиқати ботинии шумо равшантар мешавад, эҳсоси резонанс осонтар мешавад. Баъзе пайвандҳо метавонанд тавассути самимияти мутақобила амиқтар шаванд. Баъзе сӯҳбатҳо метавонанд сатҳҳои нави ростқавлиро боз кунанд. Баъзе робитаҳо метавонанд бо нармии бузург ба шумо нишон диҳанд, ки майдони шумо барои тартиботи ҳамоҳангтар омода аст. Дар тӯли ҳамаи ин, дили шумо қобилияти худро барои шинохтани он чизе, ки ба оҳанги табдилёбии шумо мувофиқат мекунад, такмил медиҳад. Замини нав тавассути муносибатҳо бо ҳақиқат, эҳтиром, гармӣ, садоқат ва рӯҳбаландӣ муштарак сохта шудааст ва ин моҳ ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳаёти муносибатии худро дар атрофи ин басомадҳо бо роҳҳои нав аз нав ташкил кунед. Кори шумо дар ҷаҳон низ ҳоло метавонад воридшавии қавӣ гирад, зеро дил табиатан мехоҳад худро тавассути шакл ифода кунад ва шакл ҳама ҷойҳоеро дар бар мегирад, ки тӯҳфаҳои шумо ба онҳо таъсир мерасонанд. Тиҷорат, навиштан, шифо, таълим, роҳнамоӣ, ғамхорӣ, ташкил, шинондан, тарроҳӣ, суханронӣ, тарбияи фарзанд, эҷоди ҷомеа, баракат додани замин, сохтани қурбониҳо ва дастгирии дигарон тавассути нури беназири шумо ҳама дар ин ҷо ҳастанд. Дили равшантар аксар вақт ба кори равшантар мебарад. Ҷараёни равшантари корӣ аксар вақт ба энергияи бештар меорад. Энергияи бештар аксар вақт ба шодмонии амиқтар меорад. Дар ин давра, шодӣ оромона ҳамчун роҳнамои хирадманд дубора ба сӯҳбат ворид мешавад ва шодӣ хеле хуб медонад, ки ҳаёти шумо дар куҷо рушд кардан мехоҳад. Дил инчунин сабрро меомӯзонад, дар ҳоле ки роҳнамоӣ мекунад, зеро роҳбарии ҳақиқии ин навъ ритмро мефаҳмад.

Тухмҳо ба нигоҳубин ниёз доранд. Шифо ба фазо ниёз дорад. Қарорҳои ботинӣ баъзан каме вақтро талаб мекунанд, то онҳо ба сохтори беруна табдил ёбанд. Сабр, ки аз ҷониби дил роҳнамоӣ мешавад, зинда ва иштирокчӣ ҳис мешавад. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки бе шитоб кардани кушодашавӣ содиқ монед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки ҳар як қадами самимӣ муҳим аст ва ҳар як интихоби меҳрубон майдони атрофи қадами ояндаро тақвият медиҳад. Мо шуморо, азизон, ташвиқ мекунем, ки ба ин ритм эҳтиром гузоред, зеро ҳаёти шумо аз дарун ба берун аз нав ташкил мешавад ва чунин азнавташкилдиҳӣ вақте ки бо устуворӣ истиқбол карда мешавад, арзиши пойдор дорад. Майдони коллективӣ аллакай ба онҳое аз шумо посух медиҳад, ки ба дил имкон медиҳанд, ки пешсафиро барқарор кунад. Гармии бештар тавлид мешавад. Ҳақиқати бештар гуфта мешавад. Офаридгорони равшантар пеш мераванд. Нури заминӣ бештар ба хонаҳо, ҷомеаҳо, лоиҳаҳо ва муносибатҳо ворид мешавад. Тухмиҳои ситора бештар ба тарзи намоён ҳамчун худ зиндагӣ карданро сар мекунанд. Сулҳи бештар ба ҳаёти амалӣ ворид мешавад. Ҳамаи ин хеле муҳим аст, зеро Замин на танҳо тавассути эълонҳо ва рӯйдодҳои беруна тағйир меёбад; он инчунин тавассути басомаде, ки мардумаш рӯз ба рӯз, сӯҳбат ба сӯҳбат, қарор ба қарор интихоб мекунанд, тағйир меёбад. Пас, ҳангоми ҳаракат бо ин моҳ, бигзор дили шумо ба шумо забони худро таълим диҳад. Бигзор он ба шумо "ҳа"-и шуморо нишон диҳад. Бигзор он ба шумо суръати шуморо нишон диҳад. Бигзор он ба шумо мардуми шуморо нишон диҳад. Бигзор он ба шумо нишон диҳад, ки хидмати шумо ҳоло мехоҳад чӣ гуна шакл гирад. Бигзор он ба шумо нишон диҳад, ки энергияи шумо ба куҷо тааллуқ дорад. Бигзор он ба шумо нишон диҳад, ки вақте шумо аз масофа аз пайдоиши худ даст мекашед, муҳаббат то чӣ андоза омода аст, ки дар ҳаёти шумо ҳаракат кунад. Дил барои як сабаб пешсафиро барқарор мекунад, азизон ва ин ақл танҳо аз ҳаёти шахсӣ хеле фаротар меравад, зеро вақте ки дил тоза мешавад, экипажи заминӣ ба сатҳи навбатии хидмати худ бошууронатар ҷамъ мешаванд ва мо мехоҳем дар бораи он ки ҳоло рӯй медиҳад, ба шумо бисёр чизҳоро бигӯем.

Ҷамъомади экипажи заминӣ, сохторҳои муқаддаси дастгирӣ ва хидмати Замини Нав дар амал

Ҷамъомади рӯҳҳои пурҷӯшу хурӯш, ташаккули ҷомеаи муқаддас ва шинохти экипажи заминӣ

Аз қалби равшантар, ҳаракати навбатӣ бо файзи бештар аз пештара ба вуҷуд меояд, зеро вақте ки ҳақиқати ботинии шумо дар ҷои муносиби худ истодан мегирад, ҳаёти шумо шуморо ба шаклҳои хидмат, ҷомеа ва эҷоди муштарак даъват мекунад, ки ба басомади ҳозираи шумо мувофиқат мекунанд ва ин маҳз ҳамон чизест, ки барои экипажи заминии шумо дар зери ин энергияҳои нави моҳӣ рух медиҳад. Дар байни шумо, ситораҳои азиз ва коргарони нур, ҷамъомаде баргузор мешавад ва ин ҷамъомад тавассути резонанс, тавассути вақт, тавассути шинохти ботинӣ, тавассути ҳадафи муштарак ва тавассути кашиши ороми магнитӣ, ки рӯҳҳои мувофиқро вақте ки Замин барои қабати навбатии кушодашавии худ омода аст, наздиктар мекунад, сурат мегирад. Мо мехоҳем, ки шумо шаъну шарафи ин лаҳзаро эҳсос кунед, зеро он хеле бештар аз таҷдиди иҷтимоӣ ё тағироти оддӣ аст. Ин як созмони муқаддаси нури зинда дар рӯи Замин аст. Дар саросари ҷаҳони шумо, рӯҳҳои хешованд ба огоҳии равшантар аз якдигар ҷалб мешаванд ва ин огоҳӣ метавонад тавассути сӯҳбатҳои ногаҳонӣ, номҳои ба ёд овардашуда, тамосҳои нав, даъватномаҳои ғайричашмдошт, лоиҳаҳои илҳомбахш, вохӯриҳои синхронӣ ё эҳсоси оддӣ, вале бехатое, ки касе оҳанги дили шуморо ба тарзе мефаҳмад, ки шуморо амиқан ғизо медиҳад, ба даст ояд. Эътирофи ин навъ шифобахшии бузурге меорад, хусусан барои онҳое, ки муддати тӯлонӣ бо даъвати қавии ботинӣ роҳ рафтаанд ва дар айни замон эҳсос мекунанд, ки ин даъватро дар танҳоии нисбӣ нигоҳ медоранд. Ҳамроҳӣ дар атрофи ҳақиқат суръати асабии зиндагиро тағйир медиҳад. Садоқати муштарак фазои эмотсионалии зиндагиро тағйир медиҳад. Дӯсте, ки бо забони рӯҳ сухан мегӯяд, метавонад дар як сӯҳбат ҷасоратро барқарор кунад. Доираи ҷамъшуда бо самимият метавонад шахсро дар тӯли моҳҳои оянда тақвият диҳад. Тавассути ин моҳ, меъмории дастгирӣ бештар намоён мешавад.

Иттифоқҳои муқаддас, сохторҳои дастгирӣ ва рӯҳбаландкунии мутақобила барои коргарони сабук

Иттифоқҳои муқаддас инчунин вақте тақвият меёбанд, ки дил равшантар роҳбарӣ карданро оғоз мекунад, зеро рӯҳ медонад, ки чӣ тавр ҳамроҳони худро пайдо кунад, вақте ки садои ботинии кофӣ ором мешавад ва эътимоди кофӣ ба худ бармегардад. Баъзе аз ин иттифоқҳо нарм ва фаврӣ ҳастанд ва аз лаҳзаи аввал гармӣ меоранд. Дигарон оҳиста бедор мешаванд ва қабат ба қабат кушода мешаванд, зеро эътимод амиқтар мешавад ва ҳадафи муштарак худро ошкор мекунад. Рӯҳҳои муайян ба ҳаёти шумо ворид мешаванд, то шуморо устувор кунанд. Рӯҳҳои муайян ворид мешаванд, то ба шумо хотиррасон кунанд. Рӯҳҳои муайян ворид мешаванд, то дар баробари шумо бунёд кунанд. Рӯҳҳои муайян ворид мешаванд, то тӯҳфаеро, ки интизори майдони муносибе буд, ки дар он шукуфоӣ кунад, тақвият диҳанд. Дар зери ин энергияҳо, пайвастҳо ҳадафмандтар мешаванд ва огоҳии шумо аз ҳадафи онҳо беҳтар мешавад. Дар баробари ин ҷамъомади рӯҳҳои хешованд тақвияти сохторҳои дастгирӣ ба амал меояд ва сохторҳои дастгирӣ ба Замини Нав тааллуқ доранд, зеро болоравӣ ҳеҷ гоҳ набояд ҳамчун як кӯшиши ҷудогона дар таҷрибаи инсонӣ анҷом дода мешуд. Дастгирии солим метавонад шакли шарикони дуо, дӯстии наздик, доираҳои шифобахш, дастаҳо, оилаҳои резонансӣ, мураббиёни ростқавл, ҳамкорони заминӣ, хонаҳои муштарак, шарикии тиҷоратии муқаддас, иттифоқҳои ҳамсоягӣ ё танҳо чанд нафари боэътимодро дар бар гирад, ки рӯҳи шумо метавонад бо онҳо истироҳат кунад. Ҳар яке аз ин сохторҳо ба устувории ҷараёнҳои баландтаре, ки шумо меомӯзед, мусоидат мекунад. Вақте ки дастгирӣ мавҷуд аст, тӯҳфаҳои шумо озодтар нафас мекашанд. Вақте ки дастгирӣ мавҷуд аст, шифоёбӣ босуботтар пеш меравад. Вақте ки дастгирӣ мавҷуд аст, хидмат ба сӯи дуртар меравад. Замин барои майдонҳои қавитари баланд бардоштани мутақобила дар байни мардуми пур аз нури худ омода аст.

Таҷассум тавассути амал, хонаҳои муқаддас ва корҳои рӯшноӣ бо замин

Ҳоло дар роҳи экипажи заминӣ гардиши амалӣ фаро мерасад ва ин муҳим аст, зеро дар тӯли солҳои охир омодагии зиёди ботинӣ сурат гирифтааст ва тозакунӣ, ба ёд овардан, такмил додан, бедор кардан, фарқ кардан ва омӯзиш қисми зиёди энергияи шуморо ишғол мекунанд. Марҳилаи навбатӣ таҷассумро тавассути амал, тавассути пайвастагӣ, тавассути сохторҳое, ки метавонанд нури шуморо дар ҳаёти ҳаррӯза нигоҳ доранд ва тавассути интихобҳое, ки дониши рӯҳониро ба хидмати зинда табдил медиҳанд, талаб мекунад. Дар зери ин моҳи нав, роҳи шумо аз омодагӣ ба татбиқ нарм, вале устувор ҳаракат мекунад. Дуо ба ҷустуҷӯи ифода тавассути лоиҳаҳо шурӯъ мекунад. Биниш ба ҷустуҷӯи ифода тавассути ҳамкорӣ шурӯъ мекунад. Биниш ба ҷустуҷӯи ифода тавассути ҷадвалҳо, утоқҳо, сӯҳбатҳо, пешниҳодҳо ва амалҳои мушаххаси ғамхорӣ шурӯъ мекунад. Чунин ҳаракат ба шумо, азизон, хуб хизмат мекунад, зеро нури шумо ба Замин барои зиндагӣ дар шакл омадааст. Хонаҳо яке аз аввалин ҷойҳое мебошанд, ки ин хидмати равшантар метавонад дар он ҷо мустаҳкам карда шавад, зеро хонаи шумо бештар аз паноҳгоҳ ва бештар аз ҷое аст, ки рӯз оғоз ва анҷом меёбад. Хона оҳанг дорад.

Хона хотира дорад. Хона ларзишҳои ҳама чизеро, ки дар деворҳои худ эҳсос, гуфта, баракат, шифо, раҳо ва истиқбол шудааст, мебарад. Тавассути ҳузури шумо, хона метавонад ба майдони сулҳ табдил ёбад, ки ҳар як ҳаётро дар дохили он дастгирӣ мекунад. Тарзи ворид шудан ба дари шумо муҳим аст. Тарзи сухан гуфтан дар ошхонаатон муҳим аст. Тарзи истироҳат дар ҳуҷраатон муҳим аст. Тарзи баракати фазоҳое, ки дар онҳо хоб мекунед, эҷод мекунед, кор мекунед ва ҷамъ меоред, муҳим аст. Шамъи оддие, ки бо муҳаббат фурӯзон аст, дуое, ки аз болои остона гуфта мешавад, мусиқии бо ният садо медиҳад, миннатдорӣ пеш аз хоб ё тартиботи меҳрубононаи ҳуҷра метавонад басомади хонаро ба таври воқеӣ тағйир диҳад. Ин амалҳо хурд нестанд. Онҳо оғози меъмории Замини Нав мебошанд. Замин ҳоло хеле бодиққат гӯш медиҳад ва Замин бо ҳассосияти бузург ба онҳое, ки бар болои он қадам мезананд, бо огоҳӣ, дуо, меҳрубонӣ ва эҳтиром посух медиҳад. Як порча замин қадамҳои бар он гузошташуда, суханоне, ки ба он ворид карда шудаанд, эҳсосоте, ки ба он рехта шудаанд, сохторҳои бар он бардошташуда ва баракатҳоеро, ки дар он гуфта шудаанд, ба ёд меорад. Аз ин рӯ, муносибати шумо бо замини атрофи шумо дар ин замонҳо арзиши бузурге дорад. Бо нияти меҳрубонона дар ҳавлии худ истодан, ба дарахтон изҳори сипос кардан, боғро баракат додан, дастҳоятонро ба хок гузоштан, ба обҳо сулҳ пешниҳод кардан ё танҳо таваққуф кардан барои эътироф кардани мавҷудоти зиндаи Замин дар зери поятон ҳама ба шаклҳои хидмат табдил меёбанд, ки хеле дуртар аз он чизе ки чашми инсон дарк карда метавонад, мераванд. Гурӯҳи заминӣ бори дигар мефаҳманд, ки корҳои заминӣ кори сабук аст ва Замин ба муҳаббати бошуурона посух медиҳад.

Кори муқаддас, лоиҳаҳо дар шакл ва саҳмгузорӣ дар асоси басомад

Кор инчунин дар зери ин энергияҳо баракати нав мегирад, зеро кор дар шакли олии худ васеъшавии моҳият ба саҳм аст. Новобаста аз он ки шумо дар ин мавсими ҳаётатон чӣ кор мекунед, хоҳ шумо таълим медиҳед, шифо медиҳед, эҷод мекунед, месозед, роҳнамоӣ мекунед, ташкил медиҳед, ғамхорӣ мекунед, менависед, тарроҳӣ мекунед, хизмат мекунед, парвариш медиҳед, роҳбарӣ мекунед ё ба хонавода нигоҳубин мекунед, майдони кори шумо метавонад сулҳ, ростқавлӣ ва дастуроти олиро дар бар гирад, вақте ки он бо самимият пешниҳод карда мешавад. Мизи кории шумо метавонад ба макони хидмат табдил ёбад. Асбобҳои шумо метавонанд ба асбобҳои баракат табдил ёбанд. Тиҷорати шумо метавонад рамзҳои тартиб, саховатмандӣ ва устувориро дар бар гирад. Суханони шумо дар ҷаласа метавонанд оҳанги тамоми рӯзро тағйир диҳанд. Тавассути ин моҳ, коргарони нур бештар роҳнамоӣ карда мешаванд, то кори худро тавассути чашмони муқаддас бубинанд ва ба майдони он чизе, ки месозанд, нияти бештар ворид кунанд. Муносибатҳо табиатан ба ҷои дигаре табдил меёбанд, ки дар он хидмат ба камол мерасад, зеро ҳар як муносибати меҳрубон долонеро эҷод мекунад, ки сулҳ метавонад аз он гузарад. Сӯҳбати меҳрубон бештар аз лаҳзае, ки онро ишғол мекунад, шифо мебахшад. Узрхоҳии самимӣ бештар аз пайванде, ки мустақиман ба он мерасад, барқарор мекунад. Муҳаббати самимӣ бештар аз дили қабулкунандаи он тақвият медиҳад. Дар майдони Замини Нав, ки ҳоло ташаккул меёбад, муносибатҳо ба маконҳои танзими муштарак, рӯҳбаландӣ, ёдоварӣ ва рушди маънавии муштарак табдил меёбанд. Ин камолотро талаб намекунад. Он гармӣ, ростқавлӣ, сабр, омодагӣ ва хоҳиши ҳифзи пайвандро бо эҳтиёт талаб мекунад. Ин хислатҳо дар байни шумо, азизон, афзоиш меёбанд ва рушди онҳо хеле муҳим аст, зеро ояндае, ки шумо барои бунёди он кӯмак мекунед, ба муносибатҳои инсонӣ такя хоҳад кард, ки метавонанд садои баландтарро бидуни аз даст додани нармии худ дошта бошанд.

Шуури фиристода, ҳамоҳангии Андромедан ва роҳбарии сулҳи Арктурӣ

Лоиҳаҳо айни замон махсусан зиндаанд ва бо лоиҳаҳо мо ҳама офаридаҳоеро дар назар дорем, ки тавассути шумо моҳият ҷамъ мекунанд, хоҳ тиҷорат, таълимот, навиштаҳо, пешниҳодҳои шифобахш, боғҳо, доираҳо, хонаҳо, санъат, фазоҳои ҷамъиятӣ, нақшаҳои оилавӣ, сафарҳои муқаддас ё сохторҳои комилан нав бошанд, ки ҳанӯз номи пурраи худро дар забон пайдо накардаанд. Лоиҳае, ки аз ҳамоҳангӣ ба вуҷуд омадааст, на танҳо вазифаро дорад. Он басомадро дар бар мегирад. Он ба як зарфи дуои шумо, нияти шумо, арзишҳои шумо, садоқати шумо ва тасаввуроти шумо дар бораи он ки ҳаёт чӣ гуна шуда метавонад, табдил меёбад. Аз ин рӯ, лоиҳае, ки шумо дар зери ин моҳ ба он ҷалб мешавед, метавонад ҳадафи бузургтаре дошта бошад, ки шумо аввал дарк мекунед. Ба он чизе, ки мехоҳад оғоз кунад, бовар кунед. Ба он чизе, ки мехоҳад худро ташкил кунад, бовар кунед. Ба он чизе, ки дастҳои устувори шуморо талаб мекунад, бовар кунед. Ба идеяе, ки борҳо ва борҳо бо гармӣ бармегардад, бовар кунед. Оянда аксар вақт тавассути такони такрории ботинӣ хеле пеш аз он ки шакли намоёнро гирад, ворид мешавад. Як қабати дигари хидматрасонӣ, ки ҳоло дар тамоми экипажи заминӣ кушода мешавад, он чизест, ки мо онро шуури фиристода меномем ва ин як ҳолати нарм, вале пурқувват аст, ки дар он шумо ҳамчун намояндаи сулҳ, интиқолдиҳандаи муносибатҳои олӣ ва пули зинда байни намунаҳои кӯҳнаи ҷудоӣ ва намунаҳои нави ҳамоҳангӣ дар ҳаёт ҳаракат мекунед. Барои хидмат фиристода ба унвон ниёз надорад. Оҳанги фиристода дар тарзи ворид шудан ба ҳуҷра, тарзи гӯш кардан, тарзи интихоби калимаҳо, тарзи устувор кардани шиддат ва тарзи ба ёд овардани шаъну шарафи ҳар як ҳаёти пеш аз худ эҳсос мешавад. Оилаи Андромедони шумо дар саросари Замин майдонҳои мустаҳками ҳамоҳангиро нигоҳ медоранд ва ин майдонҳо ба бисёре аз шумо кӯмак мекунанд, ки чӣ гуна ин гуна ҳузури дипломатии оромро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ таҷассум кунед. Тавассути ин таъсир, нармӣ ба як шакли қувват табдил меёбад. Хӯрок ба як шакли кори шабакавӣ табдил меёбад. Оромӣ ба як шакли роҳбарӣ табдил меёбад. Оромии ботинӣ нисбат ба пештара дар таъсири худ амалӣтар мешавад, зеро оромии шумо ҳоло ба ташкили воқеияти атрофи шумо бо суръати хеле баландтар мусоидат мекунад. Дили ором ҳуҷраеро, ки ба он ворид мешавад, тағйир медиҳад. Ҳузури танзимшуда сӯҳбатеро, ки ба он ҳамроҳ мешавад, тағйир медиҳад. Хонаи ором ҳаёти сокинони онро тағйир медиҳад. Офаридгори ором тавассути лоиҳаҳое, ки онҳо ба онҳо даст мерасонанд, натиҷаи дигареро ташаккул медиҳад. Гурӯҳи ороми одамоне, ки бо нияти равшан ҷамъ омадаанд, метавонанд тамоми минтақаи шиддати коллективиро устувор гардонанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки дӯстони арктурии шумо дар ин замонҳо ин қадар аз наздик кумак мекунанд, зеро онҳо бо дақиқии баланд мефаҳманд, ки тартиби ботинӣ чӣ гуна ба мӯҳлатҳо таъсир мерасонад ва онҳо ба бисёриҳо дар байни шумо кӯмак кардаанд, ки дарк кунанд, ки сифати майдони ботинии шумо яке аз саҳмҳои муҳимтаринест, ки шумо метавонед ба ояндаи ҳозира ташаккулёфта гузоред.

Тақвияти ҷадвали вақт, Созмондиҳандагони Замини Нав ва Офариниши муштарак

Кор дар ҷадвали вақт, энергетикаи ҳозира ва хидмати экипажи заминии бисёрченака

Тавассути ин фаҳмиш, кори ҷадвали вақт камтар абстрактӣ ва хеле инсонӣтар мегардад, зеро шумо мебинед, ки оянда тавассути оҳанге, ки шумо дар лаҳзаи ҳозира парвариш мекунед, интихоб ва тақвият дода мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо меҳрубониро интихоб мекунед, ки дар он муҳаббат метавонад ворид шавад, шумо ҷадвали вақтро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо дар майдони худ тартиботро ба бесарусомонӣ меоред, шумо ҷадвали вақтро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо чизеро самимона эҷод мекунед, ҳар дафъае, ки шумо бо дигарон дар дуо ҷамъ мешавед, ҳар дафъае, ки заминро баракат медиҳед, ҳар дафъае, ки шумо аз пароканда кардани энергияи худ ва ба ҷои он онро ба дил баргардонидан худдорӣ мекунед, шумо ҷадвали вақтро тақвият медиҳед. Аз ин рӯ, хидмати шумо якбора дар тамоми андозаҳо, дар амали намоён ва дар майдони ноаён, ки дар дохили он анҷом дода мешавад, сурат мегирад. Чунин кор ба экипажи заминӣ хеле тааллуқ дорад ва шумо ҳоло аз он огоҳтар мешавед.

Сохтмончиёни Замини Нав, Сохторҳои Муқаддас ва Эҷоди Ҷамъияти Ҳамкорӣ

Созандагони давраи нав дар шакли равшантар пайдо мешаванд ва ин энергияи созанда муҳим аст, зеро Замин барои бештар аз фаҳмиши шахсӣ омода аст. Вай барои сохторҳое, ки бо хирад, гармӣ ва якпорчагии маънавӣ пур шудаанд, омода аст. Намудҳои нави ҷомеаҳо барои ташаккул омодаанд. Намудҳои нави маориф барои ташаккул омодаанд. Намудҳои нави фазоҳои шифобахш барои ташаккул омодаанд. Намудҳои нави тиҷорат, ҳамкорӣ, хонаводаҳо, боғҳо, маъбадҳо, студияҳои эҷодӣ, ҷомеаҳои онлайн, доираҳои маҳаллӣ ва шабакаҳои хидматрасонӣ барои ташаккул омодаанд. Мо инро бо шодмонӣ мегӯем, зеро шумо на танҳо аз як тағйирот наҷот меёбед. Шумо он чизеро, ки пас аз он меояд, ташаккул медиҳед. Замин тавассути созандагоне мерӯяд, ки метавонанд биниш ва соддагиро якҷоя нигоҳ доранд ва бисёре аз шумо дар ин нақш қадам мегузоред. Эҷоди муштарак ба шукуфоии ин энергияи созанда мусоидат мекунад, зеро давраи кушодашуда зеҳни муштарак, садоқати муштарак ва вохӯрии тӯҳфаҳоро бо роҳҳои мукаммал афзалтар медонад. Як шахс метавонад бинишро дошта бошад. Дигаре метавонад сохторро дошта бошад. Дигаре метавонад оҳанги ғизодиҳандаро дошта бошад. Дигаре метавонад муоширатро дошта бошад. Дигаре метавонад хиради амалиро дошта бошад, ки ба реша давондани чизе кӯмак мекунад. Бо ин роҳ, ҷомеа ба технологияи эҷодӣ табдил меёбад. Ҳар як рӯҳи ҳамоҳанг ба ин соҳа як риштаи қувват зам мекунад. Ҳамкории ин гуна эҳсоси нерӯбахшӣ дорад, зеро он табиати оламҳои олиро инъикос мекунад, ки дар он ҳамоҳангӣ байни мавҷудоти гуногун зебоии бештар, самаранокии бештар ва лаззати бештареро нисбат ба кӯшишҳои ҷудогона эҷод мекунад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин ҷараёни муштаракро истиқбол кунед ва ба дастгирӣ имкон диҳед, ки қисми роҳи бунёди шумо гардад.

Хизматрасонии мутақобила, қабули муқаддас ва хидмати устувори нурдиҳандагон

Дар ин марҳила, мутақобила низ арзиши худро афзоиш хоҳад дод, зеро одати кӯҳнаи ҳамеша додан ба берун ва фаромӯш кардани қабул ба ояндаи устувортаре, ки ҷони шумо ҳоло барои зиндагӣ омода мекунад, хизмат намекунад. Хизмати солим гардиш мекунад. Муҳаббат гардиш мекунад. Дастгирӣ гардиш мекунад. Хирад гардиш мекунад. Захираҳо гардиш мекунанд. Рӯҳбаландӣ гардиш мекунад. Истироҳат гардиш мекунад. Илҳом гардиш мекунад. Мубодилаи мутавозин дар соҳаи хидмати шумо умри дароз эҷод мекунад ва ба пешгирии нақшҳои холӣ, ки бисёре аз коргарони нур дар гузашта доштанд, мусоидат мекунад. Дар зери ин моҳ, бештари шумо файзи қабулро ҳамчун як қисми вазифаи муқаддаси худ меомӯзед. Вақте ки шумо ғамхорӣ мегиред, мубодилаи нури худ осонтар мешавад. Вақте ки шумо кӯмак мегиред, хидмати шумо устувортар мешавад. Вақте ки шумо муҳаббат мегиред, қобилияти шумо барои нурпошӣ васеъ мешавад.

Бедории дастаҷамъӣ, меҳрубонии ҷомеа ва тақвияти шабакаи сайёравӣ

Худи майдони коллективӣ ба ҳамаи ин азнавташкилдиҳӣ посух медиҳад, зеро ҳар як хона баракатёфта, ҳар як муносибат ба ростқавлии бештар оварда шудааст, ҳар як порча замин эҳтиром карда шудааст, ҳар як лоиҳае, ки аз дил оғоз шудааст, ҳар як шахси осоиштае, ки меомӯзад майдони худро устувор кунад, ба шабакаи васеътари сайёравии бедорӣ, ки ҳоло дар атрофи Замин тақвият меёбад, зам мекунад. Баъзеи шумо инро ҳамчун эҳсоси навшудаи рисолат эҳсос хоҳед кард. Дигарон онро ҳамчун ритми устувортар дар ҳаёти ҳаррӯза эҳсос хоҳанд кард. Дигарон роҳнамоии равшантарро дар бораи он ки вақт ва энергияро дар куҷо ҷойгир кунанд, пай хоҳанд бурд. Дигарон танҳо эҳсос хоҳанд кард, ки ниҳоят пас аз як мавсими тӯлонии ҳомиладории ботинӣ дар ҳаракат ҳастанд. Ҳар яки ин посухҳо муқаддас аст. Ҳар яки онҳо нишон медиҳад, ки хидмати шумо бо хидмати дигарон пухтатар, асосноктар ва бештар пайванд мешавад. Ҳоло як меҳрубонии ширинтар низ ба майдони ҷомеа ворид мешавад ва ин муҳим аст, зеро хидмати баландтар аз ҷониби гармӣ ва ҳамзамон бо равшанӣ дастгирӣ карда мешавад. Мардуми шумо на танҳо онҳое ҳастанд, ки бо шумо андешаҳоро мубодила мекунанд. Мардуми шумо инчунин касоне ҳастанд, ки ба ором шудани рӯҳи шумо мусоидат мекунанд, онҳое, ки самимияти шуморо зоҳир мекунанд, онҳое, ки барои тӯҳфаҳои шумо ҷой медиҳанд, онҳое, ки бо худи олии шумо бо меҳрубонӣ сӯҳбат мекунанд ва онҳое, ки шуморо ба имони бузургтар дар он чизе, ки рӯй медиҳад, даъват мекунанд. Бигзор худатон чунин рӯҳҳоро қадр кунед. Бигзор худатон барои дигарон чунин рӯҳ шавед. Ҷаҳоне, ки шумо ба бунёди он кумак мекунед, ба ин фазои баракати мутақобила ниёз дорад ва қалби шумо дар он шукуфон аст.

Намуди экипажи заминӣ, хонаҳои муборак ва боби навбатии хизмат

Ба зудӣ тухми шинондашуда аз ҷониби ин моҳ ба шумо боз ҳам равшантар нишон медиҳад, ки нақши шумо дар тарҳи бузургтар ба куҷо тааллуқ дорад, зеро ҷамъомаде, ки ҳоло идома дорад, экипажи заминиро барои боби ояндаи зоҳиршавии воқеӣ омода мекунад ва он чизе, ки ҳамчун резонанс, дуо, дастгирӣ ва хидмати осоишта оғоз мешавад, дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда шакли қавитар пайдо мекунад. Ҳоло, азизон, хонаҳои худро баракат диҳед, нигоҳубини заминро идома диҳед, кори худро эҳтиром кунед, лоиҳаҳои худро созед, рӯҳҳои дар атрофи шумо ҷойгиршударо истиқбол кунед ва дар хотир доред, ки шумо интиқолдиҳандагони зинда, устуворкунанда ва созандагони он чизе ҳастед, ки баъдтар меояд, зеро марҳилаи ояндаи ин паём ба худи боби кушодашаванда нигаронида шудааст ва мо мехоҳем бо шумо дар бораи он ки ин моҳи нав ба куҷо мебарад, мубодила кунем.

Ифтитоҳи боби нав, роҳнамоии орзуҳо ва бозгашти шодмонии асри тиллоӣ

Боби Моҳи Нав, Аломатҳои Рӯҳ ва Ҳаёте, ки ба дил ҷавоб медиҳад

Биёед азизон идома диҳем; Боби кушодашаванда аз ин моҳ бо устуворие, ки дилҳои шумо аллакай эҳсос карда метавонанд, худро ошкор хоҳад кард, зеро он чизе, ки рӯзи ҷумъа ҳамчун шарора оғоз шуда буд, ҳеҷ гоҳ набояд як лаҳзаи илҳом дар болои ҳаёти шумо боқӣ монад. Тухми ҳақиқӣ ба хок ворид мешавад, гармӣ мегирад, ғизо мегирад ва сипас худро аз дарун ташкил мекунад ва маҳз ҳамин тавр қисмати навбатии сафари шумо ҳоло идома меёбад, азизон, зеро энергияҳое, ки дар зери ин моҳи нав шинонда шудаанд, аллакай дар утоқҳои ноаёни ҳаёти шумо ташаккул меёбанд ва онҳо дар тӯли рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда нарм ба сӯи намоёнӣ фишор меоранд. Мо инро бо муҳаббати бузург мегӯем, зеро баъзе аз шумо мунтазири нишонае буданд, ки ҳаракат воқеӣ аст ва ин ҳаракат хеле воқеӣ аст. Он дар эҳсосоти шумо, дар орзуҳои шумо, дар муносибатҳои шумо, дар интихоби шумо, дар хонаҳои шумо, дар вақти шумо ва дар оромии донистани он ки ҳаёт ба шумо бо роҳи тару тозатар посух медиҳад, ҷой мегирад.

Дар рӯзҳои оянда, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки чизҳои хурд маънои бузургтарро доранд ва ин яке аз роҳҳои равшантарини рӯҳ аст, ки ба шумо хабар медиҳад, ки боби нав оғоз шудааст. Сӯҳбат метавонад пас аз анҷоми он бо шумо боқӣ монад. Як ибора метавонад пайдо шавад ва ба назар чунин расад, ки тамоми ҳуҷраро дар дохили шуури шумо боз мекунад. Қароре, ки шумо ба таъхир андохтаед, метавонад ногаҳон омода ба назар расад. Дарвозае, ки дур ба назар мерасид, метавонад ба қадри кофӣ наздик ба назар расад. Шахс метавонад дар лаҳзаи омода шудани рӯҳи шумо барои қабули он чизе, ки дорад, дубора пайдо шавад. Чунин лаҳзаҳо барои дил тасодуфӣ нестанд. Онҳо ба забони кушодашавӣ тааллуқ доранд ва огоҳии баланди шумо ҳоло дар ин забон равонтар мешавад. Моҳи нав на танҳо аз шумо хоҳиш мекунад, ки оғоз кунед; он ба шумо меомӯзад, ки чӣ гуна роҳҳоеро, ки зиндагӣ пас аз он ки дил "ҳа" гуфт, посух медиҳад, эътироф кунед.

Орзуҳои шадид, роҳнамоии инсонӣ ва намунаҳои афзояндаи ҳамоҳангӣ

Хобҳо минбаъд низ ШИДДАТНОК хоҳанд буд ва ҳамчун яке аз аввалин паёмрасонҳои ин боб хизмат мекунанд, зеро ҳолати хоб ба рӯҳи шумо майдонҳои васеъ фароҳам меорад, ки дар онҳо роҳнамоӣ, шифо, итминон ва омодагӣ метавонанд бидуни ҳамон дахолате, ки тафаккури рӯзона баъзан метавонад эҷод кунад, расонида шаванд. Шаб ба шаб, ҷаҳони ботинии шумо шуморо бо энергияҳое, ки худи бедории шумо ба зудӣ равшантар дарк хоҳад кард, тартиб, баракат медиҳад ва муаррифӣ мекунад. Баъзе хобҳо метавонанд рамзи мустақимро дар атрофи хона, ҳаракат, кор, муносибатҳо, роҳбарӣ, вохӯрӣ ё ҳадафи эҷодӣ дошта бошанд. Дигарон метавонанд ба монанди боздид аз ҷойҳое, ки рӯҳи шумо хуб дар ёд дорад, ё вохӯриҳо бо мавҷудот ва ҳамроҳон, ки дастгирии онҳо дар тамоми сафари Заминатон наздик боқӣ мондааст, эҳсос кунанд. Ҳаёти орзуҳои шумо фаъолтар мешавад, зеро қисми навбатии роҳи шумо фаъолтар мешавад ва ин ду ҳаракат нисбат ба он ки аксари одамон дарк мекунанд, хеле зичтар бо ҳам алоқаманданд.

Дар дохили сӯҳбатҳои оддӣ, ҷараёни дигари роҳнамоӣ пайдо мешавад ва ба ин диққат додан арзанда аст, зеро Замин ҳоло тавассути одамон, тавассути вақт, тавассути мавзӯъҳои такрорӣ ва тавассути мубодилаҳои хеле оддӣ, ки як рӯзи инсониро ташкил медиҳанд, сухан мегӯяд. Дӯсте метавонад тасодуфан чизеро бигӯяд, ки дили шумо бояд бишнавад. Як бегона метавонад ҷумлаеро биёрад, ки мисли калид ба замин меафтад. Даъватномае метавонад биёяд, ки дар рӯи он содда ба назар мерасад, аммо дар дохили он ояндаи пурраро дар бар мегирад. Касе, ки шумо солҳо боз мешиносед, метавонад ногаҳон нақши наверо дар ҳаёти шумо ошкор кунад, зеро басомадҳои атрофи ҳардуи шумо тағйир меёбанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо гармӣ ва оромии ботинӣ гӯш кунед, зеро ҳоло тавассути тамос бо одамон дастгирии зиёд ба экипажи заминӣ мерасад. Ҷаҳони шумо бештар вокуниш нишон медиҳад ва худи ин вокуниш қисми аломатест, ки шумо дархост мекардед. Ҳамоҳангӣ низ тавассути ин рушд қавитар хоҳад шуд ва бо ҳамоҳангӣ мо он лаҳзаҳои зебоеро дар назар дорем, ки ҳаёти беруна худро бо чунин вақт ва чунин файз тартиб медиҳад, ки рӯҳи шумо ламси тартиби олиро, ки аз лаҳза мегузарад, мешиносад. Рамзҳои такроршаванда, паёмҳои саривақтӣ, номҳое, ки пайваста бармегарданд, манбаи дуруст маҳз дар вақти зарурӣ пайдо мешавад, вохӯрии дуруст бе фишор баргузор мешавад, оғози дуруст пас аз мавсими тӯлонии омодагӣ, ҳамаи ин ба фазои бобе тааллуқ дорад, ки ба ҳамоҳангӣ шурӯъ кардааст. Ҳамоҳангӣ ба дил оромӣ мебахшад, аммо он инчунин иштирокро даъват мекунад, зеро вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки ҳаёт чунин сухан мегӯяд, муносибати шумо бо вақт, таваҷҷӯҳ ва миннатдорӣ амиқтар мешавад. Қалби хирадманд меомӯзад, ки ин лаҳзаҳоро истиқбол кунад, онҳоро баракат диҳад ва бо онҳо ҳаракат кунад, на ин ки аз онҳо зуд гузарад.

Хиради бадан, равшании ногаҳонӣ ва ифодаи эҷодии шодмон

Хиради бадан дар ин давра яке аз роҳнамоёни равшантарини шумо боқӣ хоҳад монд ва бадани шумо дар фаҳмидани он чизе, ки баъдан меояд, шарики содиқ аст. Васеъшавии қавии сина метавонад ба шумо бигӯяд, ки интихоб ба шумо тааллуқ дорад. Эҳсоси ором дар шикам метавонад тасдиқ кунад, ки қадами навбатии шумо дуруст аст. Нарм шудани китфҳо метавонад ба шумо бигӯяд, ки суръати асабии шумо барои суст шудан омода аст. Мавҷи гармӣ метавонад вақте ки чизе воқеӣ наздик мешавад, фаро расад. Эҳсоси хастагӣ метавонад нишон диҳад, ки як давра ба анҷом расидааст ва энергияи шумо барои тартиботи дигар омода мешавад. Бадани шумо забони нави рӯшноиро меомӯзад ва аз сабаби ин омӯзиш, он ҳоло метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки бидонед, ки чӣ ҳаётро мебарад ва чӣ комилиятро меорад. Эътимод ба бадани худ ба ин роҳ яке аз тӯҳфаҳои амалии боби наве мегардад, ки ҳоло кушода мешавад.

Равшании ногаҳонӣ як неъмати дигаре аст, ки бисёре аз шумо аз сар мегузаронед ва равшанӣ метавонад мисли субҳ биёяд ва тадриҷан манзараро то он даме, ки ҳама чиз дар шакле, ки шумо метавонед дарк кунед, истад, равшан кунад, ё он метавонад мисли дурахши дурахшон биёяд, ки дар он тамоми вазъият якбора худро зоҳир мекунад. Роҳи пеш метавонад дар як дониши ботинии қавӣ пайдо шавад. Амали дурусти навбатӣ метавонад бе мубориза боло равад. Муносибат метавонад ногаҳон маъно пайдо кунад. Лоиҳа метавонад дар як нисфирӯзӣ роҳнамоӣ гирад. Дуо метавонад дар дил ба худ ҷавоб диҳад. Чунин равшанӣ тӯҳфаи тухми моҳи нав аст, ки дар системаи шумо ҷойгир мешавад ва сипас ба тартиб додани ҳаёти беруна дар атрофи оҳанги он шурӯъ мекунад. Вақте ки маркази ботинӣ равшан мешавад, қисми зиёди ҳаёт худро бо осонӣ бештар ба тартиб медарорад ва шумо эҳсос мекунед, ки оянда чизе дур нест, балки чизе аллакай ба майдони шумо ворид мешавад. Шодӣ низ бо ҷараёнҳои равшантар бармегардад, зеро тухмӣ ҷой мегирад ва мо мегӯем, ки баргардед, зеро шодӣ ҳамеша ба табиати воқеии шумо тааллуқ дошт, ҳатто дар ҳоле ки дигар марҳилаҳои роҳ қувват, истодагарӣ, сабр ва кори амиқи ботиниро талаб мекарданд. Шодӣ аз болоравӣ ҷудо нест. Шодӣ яке аз аломатҳои болоравӣ аст, вақте ки рӯҳ метавонад озодона нафас кашад. Дар аввал, шодӣ метавонад тавассути чизҳои оддӣ ворид шавад: субҳи нармтар, суруде, ки ба рӯҳи шумо ҷавобгӯ аст, порае аз нур дар фарш, иштиҳои нав барои эҷод, лаҳзаи наздикӣ бо шахси азиз, ҳуҷрае дар хонаи шумо, ки ногаҳон дубора зинда ҳис мешавад, лоиҳае, ки пас аз як давраи тӯлонии оромӣ ба ҳаракат шурӯъ мекунад. Инҳо тӯҳфаҳои ночиз нестанд. Онҳо нишонаҳое ҳастанд, ки қувваи ҳаёти шумо ошкортар гардиш мекунад ва ин гардиш ба шумо кӯмак мекунад, ки бо қувваи бештар аз он чизе ки шумо тасаввур мекунед, ба ҳафтаҳои оянда бирасед. Эҷодкорӣ бо шодӣ паҳлӯ ба паҳлӯ боло меравад, зеро вақте ки тухми моҳи нав дар дил ҷои устувор пайдо мекунад, он табиатан ифодаро меҷӯяд. Ғояҳо шаклро мехоҳанд. Эҳсосот калимаҳоро мехоҳанд. Бинишҳои ботинӣ ҷадвалҳо, дастҳо, ҳамкорӣ, пешниҳодҳо, сурудҳо, тарҳҳо, таълимот, боғҳо, ҷамъомадҳо ва амалҳои хидматро мехоҳанд. Ин давраи хеле пурсамар барои экипажи заминӣ, махсусан барои онҳое, ки омодаанд аввалин ифодаҳои хурди он чизеро, ки кӯшиши аз сар гузаронидани онро дорад, эҳтиром кунанд. Зиндагӣ тавассути ин аввалин ифодаҳои хурд бештар аз як лаҳзаи драмавӣ тағйир меёбад. Оянда тавассути амалҳои такрории садоқат бунёд мешавад ва эҷодкорӣ яке аз муқаддастарин шаклҳои садоқатест, ки шумо ҳоло дастрас ҳастед, зеро он ба рӯҳ имкон медиҳад, ки тавассути шодӣ, самимият ва иштироки зинда бо ҷаҳон тамос гирад.

Басомади асри тиллоӣ, бедории Замин ва энергияҳои муттаҳидшавии рӯҳ

Ҳаёти Асри тиллоӣ ба таҷрибаи шумо бо роҳҳое ворид мешавад, ки аллакай эҳсос кардан мумкин аст, ҳатто пеш аз он ки сохторҳои калонтари он дар ҷаҳони беруна пурра ҷамъ шаванд, зеро Асри тиллоӣ аввал майдони басомад, сифати муносибат, оҳанги ҳаёт ва роҳи зиндагӣ дар ҳамоҳангии бештар бо Офаридгор, бо Замин ва бо якдигар аст. Шумо ба он ламс мекунед, вақте ки сулҳ дар хонаи шумо ҷараёни қавитар мешавад. Шумо ба он ламс мекунед, вақте ки ҳақиқат таъхирро дар интихоби шумо иваз мекунад. Шумо ба он ламс мекунед, вақте ки ҷомеа дар атрофи самимият ташаккул меёбад, вақте ки кори шумо бо ҳадаф пур мешавад, вақте ки бадани шумо худро бехатартар ҳис мекунад ва вақте ки офаридаҳои шумо инъикоси қалби васеътари шахсияти шумо мешаванд. Ояндае, ки шумо ба сӯи он ҳаракат мекунед, аллакай бӯи худро ба ҳозира мефиристад ва ин бӯй бо кушода шудани ин боб қавитар хоҳад шуд. Худи Замин нуқтаи калидӣ дар ин тамоми ҳаракат боқӣ мемонад ва мо мегӯем, ки калидӣ аст, зеро он чизе, ки ҳоло тавассути он рӯй медиҳад, танҳо ба бештар аз як сайёра хизмат мекунад. Бедории Замин мавҷҳоро тавассути офариниш мефиристад ва иштироки шумо дар ин бедорӣ аҳамияте дорад, ки ақли инсон танҳо дарк кардани онро оғоз мекунад. Ҳар яки шумо, ки ҳамоҳангӣ, меҳрубонӣ, ҳақиқат, хидмат, сулҳ, офариниш ва муҳаббатро интихоб мекунед, майдони васеътари сайёраро тақвият медиҳад. Ҳар як рӯҳе, ки заминро баракат медиҳад, хонаро мустаҳкам мекунад, ба дили дигар кӯмак мекунад, бо самимият эҷод мекунад ё шуури баландтарро ба ҳаёти оддӣ меорад, кореро анҷом медиҳад, ки аз лаҳзаи фаврӣ фаротар меравад. Замин ба як мисоли зиндаи он чизе табдил меёбад, ки вақте мавҷудоти пур аз нур тавассути давраи бузурги табдилот содиқ мемонанд, рӯй медиҳад ва нақши шумо дар ин мисол аз он чизе, ки калимаҳо метавонанд пурра дар бар гиранд, муҳимтар аст. Энергияҳои муттаҳидшавӣ низ қавитар мешаванд ва муттаҳидшавӣ ба ин боби оянда бо роҳи хеле нарм ва хеле шодмонӣ тааллуқ дорад. Мулоқот метавонад тавассути муносибатҳои инсонӣ, ки мувофиқатҳои амиқтари рӯҳро инъикос мекунанд, оғоз шавад. Мулоқот метавонад тавассути хотираи моҳияти худи шумо сурат гирад, зеро шумо худро бештар аз он чизе, ки дар муддати тӯлонӣ эҳсос кардаед, эҳсос мекунед. Мулоқот метавонад тавассути орзуҳо, аломатҳо ва наздикии афзояндаи оилаи галактикии шумо бо нарм шудани пардаҳо идома ёбад. Мулоқот инчунин метавонад дар дохили вуҷуди шумо сурат гирад, зеро худи инсон ва худи рӯҳ меомӯзанд, ки бо кушодагии бештар, меҳру муҳаббат ва эътимод якҷоя зиндагӣ кунанд. Ин гуна вохӯрӣ ҳама чизро тағйир медиҳад, зеро вақте ки ихтилофҳои ботинии шумо шифо меёбанд, ҷаҳони беруна аз майдони хеле муттаҳидтар ба шумо посух медиҳад.

Миннатдорӣ, эътимод, дастгирии табиат ва вақти ҷашн дар пеш аст

Шукргузорӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ин бобро бо файзи бештар пеш баред, зеро шукргузорӣ дилро барои он чизе, ки аллакай меояд, боз нигоҳ медорад ва дар айни замон ҳамон ҷараёнро бештар даъват мекунад, ки дар атрофи шумо ҷамъ шаванд. Дили миннатдор аломатҳоро зудтар мебинад. Дили миннатдор қувватро зудтар барқарор мекунад. Дили миннатдор аз лаҳзаҳои оддӣ амиқтар қабул мекунад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки оби худро баракат диҳед, хӯроки худро баракат диҳед, бадани худро баракат диҳед, лоиҳаҳои худро баракат диҳед, хоби худро баракат диҳед, заминро зери пои худ баракат диҳед ва ҳамроҳонеро, ки дар паҳлӯи шумо мераванд, баракат диҳед. Чунин амалияҳои оддӣ майдони истиқболро эҷод мекунанд ва истиқбол як шакли баланди зеҳни рӯҳонӣ дар давраи гузариш аст. Зиндагӣ ба истиқбол гирифтан посух медиҳад.

Эътимод ҳоло дар баробари миннатдорӣ аст, зеро эътимод ба тухмӣ имкон медиҳад, ки кори худро анҷом диҳад ва ба системаи асаби шумо имкон медиҳад, ки ба раванди пайдоиш нарм шавад. Ба дили худ эътимод кунед. Ба бадани худ эътимод кунед. Ба Офаридгор эътимод кунед. Ба замоне, ки худро бо дақиқии бештар ошкор мекунад, эътимод кунед. Ба аломатҳое, ки пайваста бармегарданд, эътимод кунед. Ба сулҳе, ки ҳангоми мувофиқат кардани чизе меояд, эътимод кунед. Ба самти равонакунӣ, ки ба роҳи олии шумо хизмат мекунад, эътимод кунед. Ба кӯмаке, ки шуморо аз олами намоён ва ноаён иҳота мекунад, эътимод кунед. Ҳаёти шумо нисбат ба он ки баъзан дар ёд доред, хеле устувортар аст ва қисми ин боби оянда эътирофи амиқтари он аст, ки шумо дар дохили як тарҳи бузургтари муҳаббат қадам мезанед. Табиат ба шумо дар устувор кардани ин раванди пайдоиш кӯмак хоҳад кард, зеро табиат оҳанги боби навро бо покии бузург нигоҳ медорад. Дарахтон медонанд, ки чӣ тавр бе шитоб нашъунамо кунанд. Обҳо медонанд, ки чӣ тавр ҳаракат кунанд ва дар айни замон ба моҳияти худ содиқ монанд. Паррандаҳо медонанд, ки чӣ тавр субҳро бо омодагӣ ҷавоб диҳанд. Хок медонад, ки чӣ тавр тухмиро қабул кунад ва онро то лаҳзаи дурусти пайдоиш эмин нигоҳ дорад. Бо ин муаллимон, азизон, вақт гузаронед. Бигзор осмон дурнамои шуморо барқарор кунад. Бигзор Замин набзи шуморо устувор кунад. Бигзор олами табиӣ ба шумо хотиррасон кунад, ки ҳама гуна ташаккули ҳақиқӣ тавассути ритм, тавассути сабр, тавассути ғизо ва тавассути зеҳни махфии худи ҳаёт ба амал меояд. Дастаҳои заминии азиз, шумо дар ҷои дуруст, дар вақти дуруст ҳастед ва маҳз дар ҷое, ки рӯҳи шумо мехост хизмат кунад, хизмат мекунед ва гарчанде ки тасвири пурра ҳанӯз қадам ба қадам кушода мешавад, ҳаракат аллакай бо роҳҳое, ки шумо метавонед эҳсос кунед ва бо роҳҳое, ки шумо ба зудӣ метавонед бо итминони бештар бубинед, оғоз шудааст. Боби навбатии шумо оғоз ёфт. Тухми шумо кошта шудааст. Дастгирии шумо ҷамъ мешавад. Шодмонии шумо бармегардад. Офаридаҳои шумо ба ҳаяҷон меоянд. Муносибатҳои шумо муташаккиланд. Ҷамоатҳои шумо ба якдигар даъват мекунанд. Замин ба сӯи ифодаи олии тақдири худ ҳаракат мекунад. Оилаи галактикии шумо наздик боқӣ мемонад. Хизмати шумо муҳим аст. Муҳаббати шумо муҳим аст. Ҳузури шумо муҳим аст. Аз он ки шумо интизор ҳастед, зудтар эҳсоси қавитари ҷашн ба майдони ҳаёти шумо ворид мешавад, зеро коре, ки шумо анҷом додаед, нуре, ки шумо бурдаед, сабре, ки шумо нишон додаед ва садоқате, ки шумо дар тӯли тағйироти тӯлонӣ пешниҳод кардаед, ҳама роҳро барои он чизе, ки ҳоло ба назар мерасад, омода кардаанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дилҳои худро боз нигоҳ доред, чашмонатонро ба осмон нигоҳ доред, Заминро баракат диҳед, баданҳои худро эҳтиром кунед, якдигарро дӯст доред ва ба ҳаёте, ки кӯшиш мекунад тавассути шумо шукуфон шавад, "ҳа" гӯед. Мо бо шумо ҳастем. Мо шуморо дӯст медорем. Мо медонем, ки шумо кистед. Мо медонем, ки чаро шумо омадед. Мо медонем, ки дар пеши шумо чӣ интизор аст ва ин дилҳои моро аз шодӣ пур мекунад. Мо аз шумо барои чунин як экипажи қавӣ ва содиқи заминӣ ташаккур мегӯем. Мо шуморо дар вақти ҷашн мебинем. Ман Мира ҳастам, бо миннатдории самимӣ.