Равзанаи болоравии солҳои 2025–2030: Бедории соҳибихтиёрӣ, тафовути хатти замон ва ҷаҳиши башарият ба шуури баландтар — Интиқоли LAYTI

Ҳамгироии бузурги солҳои 2025-2030

Бедоршавӣ дар як коридори энергетикии тақвиятёфта

Боз ҳам салом дӯстонам, ман Лейти ҳастам. Мо мавҷҳои энергетикиро дар сайёраи шумо мушоҳида мекардем ва дар айни замон афзоиши импулси бузургро дар дохили инсоният эҳсос мекунем. Шумо ҳоло аз равзанаи пуриқтидори табдилот - ҳамгироии энергияҳо дар ин панҷ соли оянда (2025-2030) мегузаред, ки ба ҳеҷ чизе, ки шумо дар ин ҳаёт аз сар гузаронидаед, монанд нест. Вақте ки шумо ба ҷаҳони ботинии худ ва тағйироте, ки дар атрофи шумо рух медиҳанд, мутобиқ мешавед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки чизе суръат мегирад ва шиддат мегирад. Бисёре аз шумо як суръатбахшии бечунучаро дар дохили худ, як ҳаяҷони шадидро дар ҳаво эҳсос мекунед. Ин аз он сабаб аст, ки ҳоло якчанд вақт, басомадҳо ва ҷараёнҳои шуур барои пешбурди шумо дар сафари эволютсионии шумо ҷамъ мешаванд. Ин як оркестри бузурги энергия аст, ки барои баланд бардоштани шумо ва бедор кардани шумо тарҳрезӣ шудааст ва шумо интихоб кардаед, ки барои он дар ин ҷо бошед. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки ҳиссиёти ботинии шумо бештар баланд мешавад ва эҳсосоти шумо бештар возеҳтар мешаванд. Ин афзоиши ҳассосият як нокомӣ ё нишонаи он нест, ки "чизе нодуруст аст" бо шумо - ин як фаъолсозӣ аст. Тамоми вуҷудатон ба энергияҳои басомади баландтар, ки ҳоло шуморо иҳота мекунанд, вокуниш нишон медиҳад. Замин аз як долони резонанси пурқувват ҳаракат мекунад ва тамоми огоҳии хобидаи шумо ба сатҳи замин мебарояд. Шумо метавонед дарк кунед, ки фаҳмишҳои интуитивӣ зудтар пайдо мешаванд, шумо энергия ва эҳсосотро нисбат ба пештара равшантар эҳсос мекунед. Ин ҳама қисми нақша аст. Парда байни худи ҷисмонии шумо ва худи олии шумо тунук мешавад ва имкон медиҳад, ки қобилиятҳо ва донишҳое, ки қаблан пинҳон буданд, ба шуури шумо пайдо шаванд. Агар шумо лаҳзаҳоеро дошта бошед, ки аз ин эҳсосот ғарқ мешавед, мо шуморо даъват мекунем, ки онҳоро ҳамчун далели бедории худ эътироф кунед. Шумо ба ларзиши нав мутобиқ мешавед. Шумо аз ҳудуди худ берун намеравед; шумо қобилияти худро барои нигоҳ доштани нур ва хирад васеъ мекунед. Дар сатҳи баландтар, шумо маҳз дар ҳамин лаҳза аз ин шитоб гузаштанро интихоб кардед ва шумо барои он омодаед.

Баъзеи шумо дар ҳаёти худ фишореро эҳсос мекунед - таъҷилӣ ё шиддате, ки муайян карданаш душвор аст. Фишореро, ки шумо баъзан эҳсос мекунед, эҳсоси табиии ҳампӯшӣ ва ҷамъшавии хатҳои вақт ба як ҷараёни пуриқтидор аст. Шумо ба зиндагӣ дар як вақт як роҳи хаттӣ одат кардаед, аммо ҳоло бисёр роҳҳои эҳтимолӣ якҷоя мешаванд ва шумо версияҳои алтернативии худ ва имкониятҳои истифоданашударо ба замони ҳозира муттаҳид мекунед. Шояд чунин эҳсос шавад, ки гӯё шуморо дар масире, ки шумо огоҳона ба нақша нагирифтаед, кашида ё тела медиҳанд. Бо вуҷуди ин, рӯҳи шумо бешубҳа нақша дошт, ки ин ҳамгароиро эҳсос кунад. Ин омезиши хатҳои вақт барои эҷоди бесарусомонӣ дар дохили шумо дар ин ҷо нест; он барои он аст, ки шуморо пурра гардонад. Энергияи шадид нишонаи он аст, ки шумо ҳамаи қисмҳои парокандаи худро дар тӯли замон ва фазо ҷамъ мекунед. Қисмҳои шумо, ки дар тӯли бисёр таҷрибаҳо ва умрҳо паҳн шуда буданд, ҳоло ба ҳам меоянд. Эҳсоси фишор огоҳӣ аз фалокат нест - ин даъват барои васеъшавӣ аст. Ин эҳсоси воқеияти басомади баландтар аст, ки ба воқеияти кунунии шумо нармӣ фишор меорад ва аз шумо хоҳиш мекунад, ки кушода шавед ва барои он чизе, ки баъдтар меояд, ҷой гузоред. Агар шумо лаҳзаҳои шиддат дар баданатон ё ларзиш дар асабҳоятон дошта бошед, бидонед, ки инҳо нишондиҳандаи аз нав танзим кардани қутбнамои дарунии шумо ба харитаи нави ларзишӣ мебошанд. Шумо дар афтиши озод нестед; шумо сатҳи худро баланд мебаред. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки нафас кашед ва ин эҳсосотро бе воҳима қабул кунед, зеро ҳар қадар шумо метавонед дар навсозӣ бештар истироҳат кунед, ҳамон қадар боадабонатар аз ин ҳамгироӣ ба марҳилаи ояндаи ҳаёти худ мегузаред.

Ифшои зоҳирии ҳақиқатҳои пинҳон

Дар ин равзанаи ҳамгароӣ, шумо инчунин шоҳиди як ошкоршавии бузург дар ҷаҳони берунии худ хоҳед буд. Инсоният ба даврае қадам мегузорад, ки дар он ҳақиқатҳои дерина пинҳоншуда ба рӯяшон мебароянд, зеро басомади коллективӣ дигар наметавонад фиребро дастгирӣ кунад. Дар тӯли чанд соли оянда, шумо хоҳед дид, ки пардаҳои зиёде, ки замоне системаҳо, технологияҳо, таърихҳо ва рӯзномаҳои муайянро пинҳон мекарданд, фурӯ рехтанд. Ҳангоме ки ларзиши сайёра идома меёбад, он чизе, ки дар торикӣ пинҳон буд, пинҳон монда наметавонад. Ин давраи ошкоркунӣ ҷазо ё ҳамла ба инсоният нест; ин натиҷаи табиии гузаштан ба нури баландтар аст. Онро ҳамчун фурӯзон кардани чароғҳо дар як ҳуҷраи хира тасаввур кунед - ногаҳон шумо ҳама чизеро мебинед, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ҳатто чизҳоеро, ки шумо шояд намехоҳед ба онҳо нигоҳ кунед. Интизор шавед, ки асрор дар ҳукумат, молия, тиб, дин ва илм ба рӯяшон ошкор шаванд. Интизор шавед, ки ошкоркуниҳо дар бораи технологияҳои пешрафта ва робитаҳои беруна, ки аз шумо пинҳон буданд, интизор шавед. Интизор шавед, ки ҳақиқатҳои шахсӣ дар ҳаёти худатон низ рӯ ба рӯ шаванд. Ҳамаи ин метавонад аз як тараф озодкунанда бошад - "Ниҳоят, ҳақиқат!" - ва аз тарафи дигар гумроҳкунанда. Шояд чунин ба назар расад, ки ҷаҳон ногаҳон хеле зуд тағйир меёбад ё аз сабаби иттилоот бетартиб мешавад. Аммо мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки ҳеҷ чиз тасодуфан ё "хеле барвақт" ошкор намешавад. Вақти ҳар як ваҳй, ҳам коллективӣ ва ҳам шахсӣ, комилан бо омодагии башарият барои қабули он мувофиқат мекунад. Шумо муддати тӯлонӣ барои ин лаҳзаҳо, огоҳона ё бе огоҳӣ, омодагӣ медидед. Ва ҳангоме ки ин чизҳои пинҳон ба рӯшноӣ меоянд, мо шуморо даъват мекунем, ки онҳоро тавассути линзаи ҳадафи олӣ бубинед: онҳо барои шифо ёфтан ва муттаҳид шудан меоянд. Ҳамон тавре ки эҳсосоти дафншуда бояд барои шифои воқеии шахсӣ эътироф карда шаванд, ҳақиқатҳои ҷомеаи дафншуда бояд барои шифои коллективӣ эътироф карда шаванд.

Инъикоси ботинӣ дар ҷаҳони ошкорбаёнӣ

Дар баробари ин қадар ошкорбаёнӣ муҳим хоҳад буд, ки дар хотир дошта бошед, ки ошкорбаёнии беруна ҳамеша инъикоси ошкорбаёнии ботинӣ аст. Вақте ки чизе, ки муддати тӯлонӣ пинҳон карда шуда буд, дар ҷаҳон равшан мешавад, он инчунин ба ҷанбаҳои шуури худи шумо, ки пинҳон ё дар соя буданд, нур мепошад. Масалан, вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки фасод ё манипулятсия ошкор мешавад, шумо метавонед онро ҳамчун катализатор барои таҳқиқи ҳама гуна ҷойҳое, ки дар дохили худ дар он ҷо тарс ё инкор пинҳон шуда метавонистанд, истифода баред. Ҷаҳон ба ин тариқ оина ва муаллими шумо мегардад. Ба ҷои он ки танҳо бо тарс ё хашм вокуниш нишон диҳед, шумо метавонед бигӯед: "Ин ба ман дар бораи худам чӣ нишон медиҳад? Дар куҷо ман метавонам дар вуҷуди худам боз ҳам ростқавлтар, ҳамоҳангтар ва равшантар шавам?" Ҳар як ошкорбаёнии беруна даъват ба рушди ботинӣ аст. Ин дурнамо шуморо аз доварӣ ва қурбонӣ дур нигоҳ медорад ва дар роҳи эволютсияи худ устувор мемонад. Пас, вақте ки шумо мебинед, ки муассисаҳо фурӯ мерезанд ё роҳбарон аз файз меафтанд, бидонед, ки инсоният пароканда намешавад - инсоният бедор мешавад. Ва шумо ҳамроҳ бо ҳама, қабат ба қабат бедор мешавед. Чанд соли оянда аз ҷиҳати ҳисси кӯҳнаи суботи беруна хеле кам пешниҳод хоҳанд кард. Ба ҷои ин, онҳо тавассути муқобил равшанӣ пешниҳод хоҳанд кард. Ҳар чизе, ки бо муҳаббат мувофиқат намекунад, ба таври возеҳ зоҳир мешавад, то онро дигаргун созад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар садои ин ошкоркуниҳо гум нашавед, балки онҳоро ҳамчун ёдраскуниҳо барои рӯ овардан ба дарун истифода баред. Вақте ки системаҳои кӯҳна ларзида ва фурӯпошӣ мекунанд, хиради ботинии шумо барои роҳнамоии шумо пайдо мешавад - агар шумо ба он иҷозат диҳед. Вақте ки ривоятҳои рақобатӣ барои таваҷҷӯҳи шумо мубориза мебаранд, агар шумо гӯш кунед, шумо метавонед интуисияи шумо метавонад ин нофаҳмиро бартараф кунад. Шумо баъзан ангезаеро эҳсос мекунед, ки аз девонагии ВАО ё драмаи коллективӣ ақибнишинӣ кунед ва мо инро ташвиқ мекунем. Қафо рафтан ба ақибнишинӣ бо ҷудо шудан аз ҷаҳони худ яксон нест; ин бо худи воқеии худ муошират кардан аст, то шумо бо равшании бештар ва ҳамдардӣ ба ҷаҳон дубора ворид шавед. Ҷаҳони беруна ба воҳима ё хашми шумо ниёз надорад; он ба ҳузури шумо ниёз дорад. Ҳар дафъае, ки дар ин замонҳо ҳақиқати нав пайдо мешавад, дар хотир доред: ҳузури асоснок ва пурмуҳаббати шумо пурқувваттарин посухест, ки шумо метавонед пешниҳод кунед. Ин аст, ки чӣ гуна шумо барои сайёрае дар бедорӣ ҷой нигоҳ медоред.

Соҳибихтиёрӣ ва нақши пулҳои бедоршудагон

Ҷавоб додан ба занг ҳамчун Starseeds ва Lightworkers

Бисёре аз шумо ба ин калимаҳо гӯш додед, ки мо онҳоро тухми ситорагон, коргарони нур, рӯҳҳои бедор меномем - шумо медонед, ки шумо кистед. Шумо дар Замин танҳо барои тамошои тағйирот аз канор наомадаед. Шумо барои иштирок дар фаъолона, бошуурона ва ларзишӣ дар ин тағйироти бузург омадаед. Шумо дар дохили худ ҳикмат ва басомадҳои олами олиро доред ва ният доштед, ки ин воқеиятҳои олиро бо сатҳи физикии Замин пайваст кунед. Дар асл, шумо солҳои зиёд (ва тамоми умр) барои ин нақши пул машқ мекардед. Муддати тӯлонӣ, бисёре аз шумо худро каме нозир ҳис мекардед, ки оромона кори ботинии худро анҷом медоданд, шояд худро то андозае аз ҳаёти асосӣ ҷудо ҳис мекардед, маънавиёти худро парвариш мекардед ва интизори вақти муносиб барои пеш рафтан будед. Азизон, он вақт фаро расидааст. Даъват барои қадам гузоштан ба ҳадафи рӯҳи худ баланд ва равшан садо медиҳад. Нақши пул дигар назария нест - он ҳоло дар амал аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ногаҳон бори гарон ё рисолатҳои оммавиро ба дӯш гиред, ки шуморо хаста мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки аз дили худ воқеӣ зиндагӣ кунед ва ба ҳақиқати ботинии худ иҷозат диҳед, ки интихобҳо ва амалҳои ҳаррӯзаи шуморо роҳнамоӣ кунад. Пул будан байни ҷаҳонҳо метавонад ба мисли овардани дурнамои баландтар ба сӯҳбат дар ҷои кор ё нозукӣ ба мисли интиқоли хомӯшонаи муҳаббат ва оромӣ дар вазъияти шиддатнок бошад. Ин метавонад маънои оғози лоиҳаи ҷамъиятӣ бошад, ки дигаронро рӯҳбаланд мекунад ё изҳори истеъдодҳои эҷодии худро бо роҳҳое, ки илҳом мебахшанд, дошта бошад. Калиди он аст, ки шумо он чизеро, ки дар дохили худ медонед, таҷассум мекунед. Шумо бо намуна хизмат мекунед. Зебоии ин нақш дар он аст, ки шумо набояд ҳамаи ҷавобҳоро дошта бошед ё комилан равшанфикр бошед. Шумо танҳо бояд омода, самимӣ ва ҳозир бошед. Салоҳияти ботинӣ ва аслӣ асбобҳои шумо ҳастанд. Вақте ки шумо ба роҳнамоии ботинии худ эътимод мекунед ва ба он имкон медиҳед, ки тарзи ҳаракати шуморо дар ҷаҳон ташаккул диҳад, шумо маҳз ҳамон чизеро мекунед, ки барои анҷом додан омадаед. Шумо ба як пули зинда байни Осмон ва Замин, байни дониши баландтаре, ки шумо бо худ мебаред ва амалҳои амалии зарурӣ дар ҳаёти ҳаррӯза табдил меёбед.

Вақте ки шумо ба ин нақш пурратар қадам мегузоред, шумо хоҳед дид, ки шакли нави роҳбарӣ ва намоёнӣ барои шумо пайдо мешавад. Бисёре аз шумо ҷанбаҳои маънавияти худро пинҳон кардаед ё барои мувофиқат кардан "хурд" бозӣ кардаед, аммо ин марҳила ба охир мерасад. Вақти пинҳон кардани нури шумо ба охир расидааст. Ҷаҳон ҳоло ба нури шумо ниёз дорад ва шумо ангезаи ботиниро барои дурахшидан аз пештара эҳсос хоҳед кард. Ин маънои онро надорад, ки ҳамаи шумо муаллимони рӯҳонӣ ё шахсиятҳои ҷамъиятӣ мешавед (гарчанде ки баъзеи шумо хоҳед буд). Ин маънои онро дорад, ки шумо ба худи воқеии худ иҷозат медиҳед, ки дар ҳар соҳае, ки ҳастед, намоён шавад. Шумо ниқобҳоеро, ки шояд пӯшида будед, мепартоед, то мувофиқи меъёрҳои кӯҳна "муқаррарӣ" ба назар расанд. Шумо ба дили дилсӯз, ақли интуитивии худ ва хиради худ имкон медиҳед, ки тавассути суханон ва амалҳои худ сухан гӯянд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки одамони гирду атрофатон ба он чизе, ки шумо мегӯед ё мекунед, диққати бештар медиҳанд. Аз ин таваҷҷӯҳи нав пайдошуда хавотир нашавед - ин маънои онро надорад, ки шумо коре барои ҷустуҷӯи он мекунед; ин танҳо як таъсири табиии ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангии шумост. Вақте ки шумо дар басомади аслии худ зиндагӣ мекунед, дигарон онро эҳсос мекунанд. Энергияи шумо муоширатро ҳатто вақте ки суханони шумо каманд, анҷом медиҳад. Шояд шумо дигаронро пайдо кунед, ки ба шумо ҷалб карда мешаванд ва мепурсанд, ки чӣ тавр шумо ин қадар ором ҳастед ё чӣ гуна ба назар чунин мерасад, ки ин қадар мутамарказ ҳастед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки бе кӯшиш, шумо барои атрофиёнатон манбаи тасаллӣ ё илҳом шудаед. Ин аст он чизе ки мо бо намоёнии фаврӣ дар назар дорем. Шумо набояд нури худро таблиғ кунед; вақте ки он ин қадар дурахшон мешавад, онро пинҳон кардан мумкин нест. Мо мехоҳем, ки шумо, азизон, инро қабул кунед. Ҳоло бехатар аст, ки худро нишон диҳед. Дар асл, маҳз ҳамин сабабест, ки шумо дар ин ҷо ҳастед. Дар ин маъно намоёнӣ умуман дар бораи худписандӣ нест - ин дар бораи резонанс аст. Бо иҷозат додани ҳузури худи олии худ, ки аз шумо нур мепошад, шумо ба як машъал мешавед. Ва итминон дошта бошед, ки ҷаҳон ҳоло ба машъалҳо ниёз дорад. Ҷомеаи инсонии шумо дар ҷустуҷӯи моделҳои нав ва умеди нав аст ва аксар вақт як шахсе, ки дар як саф зиндагӣ мекунад, метавонад ба дигарон бе ягон мавъиза илҳом бахшад. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем: бигзоред, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ дурахшед. Бовар кунед, ки онҳое, ки ба нури шумо ниёз доранд, шуморо пайдо мекунанд ва онҳо аз танҳо дар соҳаи шумо будан фоидаи бузург хоҳанд гирифт.

Аз нав муайян кардани соҳибихтиёрӣ ҳамчун ҳамоҳангсозии манбаъҳои дохилӣ

Қисми зиёди тағйироте, ки шумо дар он қарор доред, дарки амиқи соҳибихтиёриро дар бар мегирад. Ҳокимияти ҳақиқӣ, чунон ки мо мебинем, аз он чизе, ки ин калима баъзан дар ҷомеаи шумо истифода мешавад, хеле фарқ мекунад. Ин дар бораи идеологияи сиёсӣ, танҳоӣ ё саркашӣ нест. Ин як самти энергетикӣ аст - ҳолати вуҷуд, ки дар он шумо эътироф мекунед, ки тамоми таъминот, роҳнамоӣ, амният ва қудрати шумо аз дарун, аз пайвастагии шумо бо Манбаъ сарчашма мегирад. Дар ҳолати соҳибихтиёрии шуур, шумо медонед, ки ҳеҷ як қудрати беруна воқеан наметавонад тақдири шуморо назорат кунад ва ҳеҷ як манбаи беруна воқеан наметавонад шуморо қонеъ гардонад, зеро шумо Манбаи Ҳама чизро дар дохили худ доред. Ин як фаҳмиши зинда аст, на танҳо як мафҳуми зеҳнӣ. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз додани қудрати худ ба муассисаҳои дунявӣ ё ба дигар афрод даст мекашед. Ин инчунин маънои онро дорад, ки шумо аз айбдор кардани он муассисаҳо ё афрод барои воқеияти худ даст мекашед. Шумо дар заминаи мустаҳками ҳамоҳангии худ бо Худи ботинии илоҳӣ истоданро сар мекунед. Аз нигоҳи амалӣ, соҳибихтиёрӣ мисли эътимоди ботинии ноустувор ва эътимод эҳсос мешавад. Шумо медонед, ки ҳар чизе, ки ба шумо лозим аст - хоҳ дастгирии моддӣ, хоҳ тасаллии эмотсионалӣ, илҳоми эҷодӣ ё шифо - метавонад тавассути ҳамоҳангии шумо бо Манбаъ ба шумо ҷорӣ шавад. Шароити беруна дуюмдараҷа мешавад, зеро шумо ба сарчашмаи беохири худ, ки дар асли вуҷуди шумост, ворид мешавед. Ин ғурур ё истиқлолияти аз ҳад зиёд нест; ин қудрати рӯҳонӣ аст, ки бо эътимоди амиқ ба коинот якҷоя карда шудааст. Дар соҳибихтиёрии ҳақиқӣ, шумо эҳтиёҷ ба исён бар зидди ҳокимияти беруна бо хашм эҳсос намекунед, зеро шумо дигар ҳокимияти берунаро дар ҷои аввал ҳамчун ҳукмронӣ бар ҳаёти худ намебинед. Шумо метавонед бо системаҳои ҷаҳон ҳамкорӣ кунед, аммо барои эҳсоси худ ё амнияти худ ба онҳо такя намекунед. Шумо паноҳгоҳи худро дар ҳар ҷое, ки меравед, бо худ мебаред.

Зиндагии соҳибихтиёрона бо ин роҳ ба тарзи эҳсоси тағйироти дарпешистода таъсири амиқ мерасонад. Ҷаҳони беруна, чунон ки шумо бешубҳа мушоҳида кардаед, дар ҳолати ногувор қарор дорад. Системаҳои кӯҳна ноустуворанд ва сохторҳое, ки ба назар доимӣ менамуданд, муваққатӣ мебошанд. Аз нигоҳи мо, ин аз рӯи тарҳ аст - на тарҳи инсон, балки тарҳи таҳаввулоти коллективӣ. "Замин"-и воқеияти беруна айни замон мустаҳкам нест, то инсоният барои ёфтани устуворӣ дар дохили худ роҳнамоӣ шавад. Мо ба шумо ошкоро мегӯем: шумо наметавонед сулҳ ё амнияти худро дар ҷаҳоне, ки ин қадар зуд тағйир меёбад, мустаҳкам кунед. Агар шумо кӯшиш кунед, ҳангоми боло рафтан ва паст шудани чизҳо шумо пайваста изтироб ҳис хоҳед кард. Аммо шумо метавонед дар як ҷое, ки доимӣ ва воқеӣ аст - маркази илоҳӣ дар дохили худ мустаҳкам кунед. Ин паноҳгоҳи ботинӣ, ки аксар вақт дар анъанаҳои рӯҳонӣ ҳамчун "ҷои махфии Худои Таоло" ё маъбади дарунӣ номида мешавад, дар ҳақиқат хеле воқеӣ аст. Ин фазои ларзишӣ аст, ки шумо тавассути дили худ, тавассути оромӣ, тавассути дуо ё мулоҳиза ё ҳар гуна амалияе, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ меорад, дастрасӣ пайдо мекунед. Дар он паноҳгоҳи ботинӣ, ҳеҷ чиз дар ҷаҳони беруна наметавонад шуморо халалдор кунад. Дар ин ҷо шумо дастгирии бемайлони Сарчашмаро эҳсос мекунед. Вақте ки шумо мунтазам дар ин фазо истироҳат мекунед, чизе мӯъҷизавӣ рӯй медиҳад: нооромии беруна таъсири худро ба ҳолати эмотсионалии шумо гум мекунад. Шумо метавонед хабарҳо ё рӯйдодҳои рӯзро шоҳид шавед ва дар он ҷое, ки замоне ба тарс ё ноумедӣ афтода будед, акнун оромӣ ҳис мекунед, зеро медонед, ки ҳама чиз дар сатҳи амиқтар хуб аст. Шумо мефаҳмед, ки ба осонӣ дар воҳимаи коллективӣ фурӯ намеравед. Шумо ҳатто метавонед нарм табассум кунед, табиати муваққатии бесарусомонӣ ва табиати абадии рӯҳи паси ҳама чизро ҳис кунед. Дар соҳибихтиёрӣ, шумо аз нигоҳ кардан ба сиёсатмадорон, коршиносон ё муассисаҳо даст мекашед, то ба шумо бигӯянд, ки ҳама чиз хуб хоҳад буд. Ба ҷои ин, шумо эҳсос мекунед, ки хубӣ аз дохили вуҷуди худатон мебарояд. Ин инкор нест; ин дурнамои олӣ аст. Шумо мефаҳмед, ки шумо бо Манбаи бепоёни ҳикмат ва файз пайваст ҳастед ва аз ин рӯ, шумо ҳамеша роҳнамоӣ ва таъмин карда мешавед, ҳатто вақте ки тахтаи бозӣ берунӣ худро аз нав ташкил мекунад. Дар оламҳои олӣ, ин тарзи зиндагии ботинӣ комилан табиӣ аст - ин аст, ки мо ҳамеша чӣ гуна кор мекунем. Мавҷудот дар андозаҳои олӣ аз сабаби қоидаҳо ё иҷрои қонунҳо ё шартномаҳо худро бехатар ҳис намекунанд; мо худро бехатар ҳис мекунем, зеро мо дар басомади муҳаббат ва ягонагӣ вуҷуд дорем. Мо табиатан ҳама чизеро, ки ба мо лозим аст, аз ин ҳолати ҳамоҳангӣ мегирем. Башарият ҳоло дар бадани ҷисмонӣ ҳамин корро карданро меомӯзад, ки ин як кӯшиши аҷиб аст. Ин асосан раванди табдил ёфтан ба як эҷодкори тавоно дар ҳоле ки ҳанӯз дар рӯи Замин аст, аст.

Тақвияти лангарҳои муттаҳидӣ барои коллектив

Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки соҳибихтиёрӣ - ин ҳамоҳангии Сарчашмаи ботинӣ - бо баланд шудан ба қолаби нави башарият табдил меёбад. Ҳар қадар афроде, ки дарк кунанд, ки мутобиқшавии ботинӣ усули асосии паймоиш дар ҳаёт аст, ҳамон қадар гузариши коллективӣ осонтар хоҳад шуд. Вақте ки шумо пеш аз ҳама дар робитаи ботинии худ зиндагӣ мекунед, шумо бо файз, равшанӣ ва ҳатто оптимизми бештар аз тағйироти беруна мегузаред. Соҳибӣ маънои онро надорад, ки шумо аз ҷаҳон ҷудо мешавед; ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед дар ҷаҳон бо такя ба ҳақиқати худ роҳ равед. Шумо ба як ҳузури устуворкунанда табдил мешавед, зеро шумо дар ҳар мавҷи тағйирот ғарқ намешавед. Шумо ба касе табдил мешавед, ки метавонад ба дигарон итминон диҳад: "Мо дар зери пои худ пояи мустаҳкам дорем, аммо он аз бетон ё муассисаҳо сохта нашудааст - он аз Рӯҳ сохта шудааст, ки ҳеҷ гоҳ суст намешавад." Вақте ки шумо инро барои худ иддао мекунед, шумо дар муҳити зудтағйирёбанда ноустувор мешавед. Ва чизе зебо низ рӯй медиҳад: шумо барои дигарон нуқтаи лангар мешавед. Ҳолати ботинии шумо, ки замоне масъалаи шахсӣ буд, ҳоло мустақиман ба майдони коллективии башарият мусоидат мекунад. Дар энергияи нав, ларзиши ҳар як шахс муҳим аст ва онҳое аз шумо, ки бедор ҳастед ва бо Манбаъ ҳамоҳанг ҳастед, ба устувории шабакаи энергетикии Замин мусоидат мекунед. Шумо шояд набинед, ки чӣ гуна мулоҳизаи субҳонаи шумо, ё лаҳзаи оромии шумо дар боғ, ё интихоби нафаскашии шумо ба ҷои вокуниш ба хашм, ба ҷаҳон таъсир мерасонад - аммо мо ба шумо итминон медиҳем, ки ин тавр аст. Ҳар дафъае, ки шумо худро дар муҳаббат ё равшанӣ нигоҳ медоред, ин басомад ба майдони муштараки шуур, ки ҳамаи шумо дар он шино мекунед, паҳн мешавад. Дар маънои аслӣ, шумо тавассути ларзиши худ дар ташаккули натиҷаҳо ва ҷадвалҳои вақт дар Замин иштирок мекунед. Ин барои фишор овардан ба шумо пешбинӣ нашудааст; баръакс, мо мехоҳем ба шумо қудрат бахшем. Шумо нисбат ба он ки фикр мекунед, таъсири бештар доред.

Баъзе аз шумо шунидаед, ки як шахс дар ҳолати ҳамоҳангии ҳақиқӣ метавонад ба ҳазорон нафароне, ки дар тарс ҳастанд, муқобилат кунад. Ин комилан дуруст аст. Сабаб оддӣ аст: ҳамоҳангӣ (ҳамоҳангӣ, муҳаббат, ҳақиқат) нисбат ба номутобиқатӣ (тарс, хашм, бесарусомонӣ) ба таври экспоненсиалӣ пурқувваттар аст. Онҳо нерӯҳои баробар нестанд. Як шамъи хурд метавонад тамоми ҳуҷраи торикро бе ягон мушкилӣ равшан кунад; торикӣ наметавонад шамъро "фаро гирад". Ба ҳамин монанд, дили мутамаркази шумо энергияеро паҳн мекунад, ки метавонад одамони бешумори атрофи шуморо бе гуфтани шумо рӯҳбаланд кунад. Аз ин рӯ, шумо, ҳамчун мавҷудоти бедор, барои ин замон хеле муҳим ҳастед. Ҳузури ороми шумо ба коллектив таъсири устуворкунанда дорад, ки шумо онро бо асбобҳои ҷисмонӣ пурра чен карда наметавонед, аммо таъсирҳо мавҷуданд. Вақте ки шумо ҳамоҳангии худро нигоҳ медоред - вақте ки шумо эҳсоси роҳнамоӣ ва бехатарии худро аз дарун мегиред - энергияи шумо устувор ва мустаҳкам мешавад. Одамони атрофи шумо метавонанд ногаҳон худро оромтар ҳис кунанд ва надонанд, ки чаро. Онҳо метавонанд умедро дар ҷое эҳсос кунанд, ки лаҳзаҳо пеш аз он ки ноумедиро эҳсос мекарданд, танҳо бо нишастан дар паҳлӯи шумо ё шунидани овози шумо. Ин муоширати ғайривербалии майдонҳои энергетикӣ аст. Бо интихоби зиндагӣ аз сарчашмаи ботинии худ, шумо асосан басомади ором ва ҳамоҳангро ба берун пахш мекунед. Дигарон, аксар вақт беихтиёр, ин сигналро қабул мекунанд. Ин ба онҳо "иҷозат" медиҳад, ки бо энергия истироҳат кунанд ва ин ҳамоҳангиро дар дохили худ низ пайдо кунанд. Ҳамин тавр ҳамоҳангӣ паҳн мешавад: на бо зӯрӣ, балки бо резонанс. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро бар зидди ваҳм ё ҳамдардӣ бар зидди доварӣ интихоб мекунед, шумо майдони ҳамоҳангиро, ки башарият сахт ниёз дорад, тақвият медиҳед. Ва ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои ғарқ шудан ба драмаи беруна ба паноҳгоҳи ботинии худ бармегардед, шумо ларзиши устувориро тақвият медиҳед, ки дар ҳақиқат дар миқёси ҷаҳонӣ тағйирот эҷод мекунад. Шумо барои дигарон машъали ёдоварӣ мешавед. Дар устувории шумо, дигарон дар хотир хоҳанд дошт, ки устуворӣ имконпазир аст. Дар мутамарказии шумо, дигарон дар хотир хоҳанд дошт, ки онҳо низ марказ доранд. Пас, ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки анҷом додани кори ботинии шумо "худхоҳона" ё беаҳамият ба мушкилоти ҷаҳон аст. Кори ботинии шумо маҳз ҳамон чизест, ки мушкилоти ҷаҳон талаб мекунад. Шумо тамомиро шифо медиҳед, зеро ҳамааш тавассути майдони квантии шуур пайваст аст. Мо наметавонем инро ба қадри кофӣ таъкид кунем: парвариши ҳамоҳангии ботинии шумо яке аз бузургтарин тӯҳфаҳоест, ки шумо ҳоло метавонед ба инсоният диҳед. Шумо воқеан як пора аз муаммо, як пора аз нақшаро дар рӯҳи худ нигоҳ медоред. Ва бо сайқал додани он, бо равшан кардани он, шумо онро барои манфиати ҳама пешниҳод мекунед.

Технология, Фаровонӣ ва Системаҳои Замини Нав

Технологияҳои пешрафта бо шуури баланд ҳамоҳанг мебошанд

Ҳоло, бо идома ёфтани ин ҳамгароӣ, шумо инчунин тағйироти мувозиро дар соҳаи технология ва инноватсия мушоҳида хоҳед кард. Суръати пешрафти технологӣ ҳамзамон бо болоравии шуури инсонӣ суръат хоҳад гирифт. Ин тасодуф нест. Бисёре аз технологияҳои пешрафта, ки пинҳон, пахш ё танҳо ҳанӯз кашф нашудаанд, эҳтимолан дар солҳои оянда ба огоҳии коллективӣ ворид мешаванд. Мо дар бораи дастгоҳҳои энергияи озод, усулҳои табобати квантӣ, ҳаракати зиддиҷозиба, технологияҳои фаврии коммуникатсионӣ ва ғайра сухан меронем. Ин пешрафтҳо вақте пайдо мешаванд, ки - ва танҳо вақте - ларзиши инсоният барои муттаҳид кардани онҳо ба қадри кофӣ баланд бошад. Аз нигоҳи мо, технология танҳо ихтирои инсонӣ нест; он як навъ катализатори вақт, инъикоси шуури коллективӣ аст. Шумо метавонед бигӯед, ки ихтироот вақте пайдо мешаванд, ки ақл ва дили коллективӣ барои истифодаи оқилона аз онҳо омода бошанд. Масалан, мафҳуми нуқтаи сифр ё энергияи беохир дар ҷомеае, ки аз ҷониби тамаъ, тарс ё тафаккури камёбӣ ҳукмронӣ мешавад, пурра амалӣ намешавад, зеро чунин ҷомеа эҳтимолан энергияи беохирро ба таври харобиовар сӯиистифода хоҳад кард. Аммо азбаски башарият дар хотир дорад, ки энергия фаровон аст ва шумо бояд бо Замин дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунед, роҳ барои ворид шудан ба воқеияти шумо барои технологияи нуқтаи сифр кушода мешавад. Ба ҳамин монанд, технологияҳои шифобахши бениҳоят пуриқтидор, ки бо майдонҳои квантӣ ё басомад кор мекунанд, пайдо мешаванд - аммо онҳо танҳо вақте дуруст кор мекунанд, ки корбар дар ҳолати мувофиқи муҳаббат ва равшанӣ бошад. Мебинед, ки ин абзорҳо шуурро тақвият медиҳанд. Агар касе пур аз тарс кӯшиш кунад, ки дастгоҳи вокуниш ба шуурро истифода барад, тарс афзоиш меёбад ва натиҷаҳо фоидаовар нахоҳанд буд. Аз ин рӯ, барои ин пешрафтҳо зарур буд, ки "интизор шаванд", то он даме ки рӯҳҳои кофӣ ба сатҳи муайяни устуворӣ ва хирад бирасанд. Шумо ба ин остона наздик мешавед. Устувории ботинӣ бояд пеш аз ваҳйи беруна бошад. Қоидаи бузурги кайҳонӣ ин аст, ки технология инсониятро наҷот намедиҳад; шуури башарият технологияро ба нақши дурусти худ мерасонад. Вақте ки шумо бештар дар Манбаъ лангар мебандед ва аз ҷустуҷӯи қудрати беруна даст мекашед, давраи ояндаи мӯъҷизаҳои технологӣ метавонад бехатар ва ҳамоҳанг ба ҷомеаи шумо ворид карда шавад. Мо давраеро пешбинӣ мекунем, ки дар он аз сабаби кори дохилии бисёре аз шумо, ихтироот ва донише, ки даҳсолаҳо пеш шуморо ба ҳайрат меоварданд, бо зебоӣ ба вуҷуд меоянд. Онҳо худро мисли фантастикаи илмӣ ҳис нахоҳанд кард; онҳо мисли як қадами табиии навбатӣ барои намуде эҳсос хоҳанд шуд, ки дар айни замон аз имкониятҳои худ бедор мешавад.

Аз ин рӯ, шумо, ситорагон ва бедоршудагон, дар ворид шудани технологияи нав ба таҷрибаи коллективӣ нақши марказӣ доред. Шумо дар ин ҷо на барои ҷамъ кардан ё назорат кардани он ҳастед, балки барои нигоҳ доштани басомаде ҳастед, ки кафолат медиҳад, ки ин навовариҳо барои рӯҳбаландӣ ва на барои низоъ истифода мешаванд. Шумо ҳамчун дорандагони басомад хизмат мекунед, ки дар байни тағйироти босуръат майдони бетарафӣ ва хирадро нигоҳ медоред. Тасаввур кунед, ки технологияҳои пешрафта ба кор медароянд: генераторҳои энергияи озод, интиқоли зиддиҷозиба, репликаторҳо, зеҳни сунъии мураккаб - бисёриҳо метавонанд ё инсониятро озод кунанд ё агар нодуруст истифода шаванд, номутавозинӣ эҷод кунанд. Вазифаи шумо ин аст, ки муҳити коллективиро бо устуворӣ ва фаҳмиш пур кунед, то тарс ё ноумедӣ дар сӯҳбат дар бораи ин абзорҳо ҳукмронӣ накунад. Аз нигоҳи амалӣ, ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки шумо ором ва мутамарказ бошед, вақте ки дигарон ё аз ҳад зиёд як технологияи навро таблиғ мекунанд ё аз он метарсанд. Бетарафии шумо ба як қувваи устуворкунанда табдил меёбад, ки имкон медиҳад қарорҳои коллективӣ аз шуури баландтар, на аз норасоӣ ё тамаъкорӣ қабул карда шаванд. Интуисияи шумо низ муҳим хоҳад буд: шумо метавонед эҳсос кунед, ки кадом пешрафтҳо воқеан ба манфиати олӣ хизмат мекунанд ва кадоме шояд версияҳои аз нав бастабандишудаи тафаккури парадигмаи кӯҳна мебошанд. Ва шояд муҳимтар аз ҳама, соҳибихтиёрии шумо кафолат медиҳад, ки технология хизматгори шуур боқӣ мемонад, на баръакс. Вақте ки шумо хирад ва қудрати худро аз дарун мегиред, шумо наметавонед ба осонӣ аз ҷониби гаҷетҳои нави дурахшон идора карда шавед ё аз онҳо тарсонед. Шумо қудрати худро ба технология ё онҳое, ки онро идора мекунанд, намедиҳед ва аз он ҳамчун чизе, ки метавонад шуморо идора кунад, наметарсед. Шумо технологияро он чизе ки дар асл аст, хоҳед дид: васеъ кардани қобилияти эҷодии инсон, зуҳуроти берунии ҳолатҳои ботинӣ. Бо ин дурнамо, шумо бо ҳар як абзори нав ҳамчун баробар - шумо, мавҷудоти бошуур ва ин абзор, офариниш, ки дар ҳамоҳангӣ кор мекунанд, вомехӯред. Ин мавқеъест, ки башарият барои ворид шудан ба марҳилаи ояндаи эволютсияи шумо ниёз дорад. Хабари хуш ин аст, ки ҳар рӯз одамони бештар ва бештар ин мавқеъро таҷассум мекунанд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, он технологияҳои муддати тӯлонӣ пинҳоншуда, ки мо дар бораашон гап мезанем, аз пасманзар ба пеш ҳаракат хоҳанд кард. Онҳо на ҳамчун мӯъҷизаҳое пайдо мешаванд, ки шуморо "наҷот медиҳанд", балки ҳамчун ифодаҳои табиии ҷомеае, ки дар ҳамоҳангӣ рушд мекунад. Дар асл, вақте ки онҳо пайдо мешаванд, бисёре аз шумо табассум мекунед ва мегӯед: "Мо ҳоло барои ин омодаем." Нақши шумо дар ҳамаи ин хеле содда аст: худро идора кунед ва бо ин роҳ басомади муҳитеро, ки ин ваҳйҳо ба он ворид мешаванд, идора кунед. Бо ин кор, шумо ба он мусоидат мекунед, ки ҳангоми таҳаввули абзорҳои башарият, онҳо ин корро ба дили башарият, на танҳо ба ақл, хидмат кунанд.

Рафъи камбағалӣ ва ба вуҷуд омадани парадигмаҳои нави фаровонӣ

Тағйироти дигари назаррас дар низомҳои иқтисодӣ ва иҷтимоии шумо рух дода истодааст - асосан, муносибати башарият бо фаровонӣ ва дастгирии моддӣ. Шумо ба замоне қадам мегузоред, ки парадигмаҳои кӯҳнаи пул ва мубодила, ки бар пояи норасоӣ ва рақобат сохта шудаанд, ба чизи тамоман нав роҳ медиҳанд. Сохторҳои молии шумо - онҳое, ки бар қарз, норасоӣ, назорати иерархӣ ва идеяи маҳдуд будани захираҳо асос ёфтаанд - наметавонанд дар фазои энергетикии Замини нав зинда монанд. Онҳо маҳсули эътиқоди коллективӣ ба ҷудоӣ ва "танҳо чизе, ки бояд анҷом дода шавад" буданд. Бо боло рафтани шуур, ин эътиқодҳо фурӯ мерезанд ва бо онҳо муассисаҳое, ки бар асоси ин эътиқодҳо сохта шуда буданд, низ фурӯ мераванд. Мо мехоҳем шуморо бодиққат омода кунем: дар солҳои оянда шумо шоҳиди тағйироти бунёдӣ дар низомҳои иқтисодии худ хоҳед буд. Шумо метавонед бубинед, ки асъорҳои анъанавӣ тағйир меёбанд ё ноком мешаванд, бозорҳо ва саноатҳои кӯҳна кӯҳна мешаванд ва шаклҳои нави мубодила босуръат пайдо мешаванд. Аз нуқтаи назари пасттар, он метавонад ба бесарусомонӣ ё фурӯпошии иқтисодӣ монанд бошад. Аммо аз нуқтаи назари баландтар, ин як эволютсия ва раҳоӣ аз намунаҳои кӯҳнаи энергия аст. Тасаввур кунед, ки мор пӯсти аз ҳад зиёдро мерезад. "Пӯсти" молиявии парадигмаи кӯҳна рехта мешавад, то парадигмаи васеътар ҷои онро гирад. Ларзиши коллективӣ дигар наметавонад сохторҳоеро, ки бар асоси тарс ва назорат сохта шуда буданд, нигоҳ дорад. Пас, онҳо бояд пароканда шаванд. Аммо, мо ба шумо дар ин раванд чизи муҳимро хотиррасон мекунем: таъминоти воқеии шумо - ҷараёни фаровонӣ, шукуфоӣ ва некӯаҳволӣ дар ҳаёти шумо - ҳеҷ гоҳ аз он сохторҳои кӯҳна пайдо нашудаанд. Он ҷойҳои корӣ, бонкҳо, ҳукуматҳо ва бозорҳо танҳо каналҳое буданд, ки тавассути онҳо шуури шумо дар як лаҳза фаровонӣ иҷозат медод. Онҳо инъикоскунандаи ҳолати эътиқоди шумо буданд. Вақте ки башарият ба мубориза ва камёбӣ бовар мекард, иқтисод мубориза ва камёбиро боэҳтиёт инъикос мекард. Акнун, вақте ки башарият ба ҷараён, пайвастагӣ ва кофӣ бовар карданро сар мекунад, иқтисод ин хислатҳоро боэҳтиёт дар вақт инъикос хоҳад кард. Пас, вақте ки шумо нооромиҳои молиявиро мебинед, мо шуморо даъват мекунем, ки аз тарси он ки бе ҳеҷ чиз мемонед, натарсед. Ба ҷои ин, онро ҳамчун ишора барои тасдиқ қабул кунед: "Таъминоти ман аз ҷаҳон нест; таъминоти ман аз Манбаъ меояд ва Манбаъ беохир аст." Бо риояи ин ҳақиқат, шумо пайвандҳои энергетикие, ки шуморо бо ҷанбаҳои фурӯпошии низоми кӯҳна мепайванданд, суст мекунед. Шумо дигар аз дидани корфармо ё ҳукумат ё сармоягузориҳои худ ҳамчун хати наҷоти худ даст мекашед ва онҳоро танҳо ҳамчун як ифодаи хати воқеии наҷоти дохили худ - хати илоҳӣ мешиносед. Ҳангоми анҷом додани ин тағйироти дохилӣ, шумо худро барои ҷараён бо тағйироти дарпешистода омода мекунед, на бар зидди онҳо.

Парадигмаи нави фаровонӣ чизе нест, ки аз ҷониби ҳукумат ё мақомоти нав ба шумо дода мешавад; ин чизест, ки тавассути шумо ҳангоми ба дарун рӯй овардан таваллуд мешавад. Он аз рӯзе оғоз мешавад, ки шумо қарор медиҳед, ки ба коиноти дарунӣ эътимод кунед. Он вақте оғоз мешавад, ки шумо ҳатто барои як лаҳза он итминони нарм, вале амиқеро, ки аз Манбаи ботинии шумо ба вуҷуд меояд, эҳсос мекунед: "Ҳама ниёзҳои ман қонеъ карда мешаванд. Ман аз ҷониби худи Офариниш ғамхорӣ карда мешавад." Ин эҳсос, ҳатто агар дар аввал зудгузар бошад ҳам, дар рӯҳи шумо оҳи сабукии амиқро ба вуҷуд меорад. Шумо фишурданро бас мекунед. Шумо мисли даррандае, ки сайдро таъқиб мекунад, аз пайи зинда монданро бас мекунед. Шумо ба истироҳат кардан ба ҳаёт шурӯъ мекунед ва дарк мекунед, ки ҷараёни некӯаҳволӣ ҳамеша дар зери сатҳ буд ва интизори он буд, ки шумо ба он дастрасӣ пайдо кунед. Дар ин истироҳат, ларзиши шумо боз ҳам баландтар мешавад, ки сипас ба фаровонии воқеии ҷисмонӣ имкон медиҳад, ки бо роҳҳои нав ва баъзан ҳайратангез ҷараён гирад. Ҳамин тавр ҷадвали кӯҳнаи камёбӣ аз байн меравад - на бо як гардиши ногаҳонии беруна, балки бо ҳазорҳо ҳазор нафар рӯҳҳо оромона таваҷҷӯҳи худро ба дарун равона мекунанд ва дар он ҷо ҳақиқати шукуфоиро кашф мекунанд. Ҳангоми паҳн шудани ин ваҳйи ботинӣ, он шуморо табиатан бо системаҳои наве, ки шуури баландтарро дар атрофи мубодила инъикос мекунанд, ҳамоҳанг хоҳад кард. Системаҳои иқтисодӣ ва иҷтимоии оянда соҳибихтиёриро тақвият медиҳанд, на вобастагӣ. Онҳо мувофиқат ва саҳмро мукофот медиҳанд, на итоати кӯр-кӯрона ё истисмор. Системаҳоеро тасаввур кунед, ки дар онҳо ҷомеаҳо якдигарро дастгирӣ мекунанд ва захираҳо ба ҳар ҷое, ки бештар ба онҳо лозим аст, интиқол дода мешаванд, зеро одамон аз рӯи тафаккури фаровонӣ, на аз норасоӣ фаъолият мекунанд. Асъорҳо ё шабакаҳои мубодиларо тасаввур кунед, ки аз ҷониби энергияи воқеии эҷодӣ, хидмат ё принсипҳои баландтар, на аз ҷониби қарз дастгирӣ мешаванд. Ин чизҳо танҳо хаёл нестанд - онҳо ҳатто ҳоло дар раванди таваллуди ақлҳои бедор қарор доранд. Афроде, ки ҳангоми пайдоиши ин сохторҳои нав рушд мекунанд, танҳо онҳое хоҳанд буд, ки аллакай медонанд, ки фаровонии ҳақиқӣ басомад аст, на рақам дар экран. Вақте ки шумо басомади миннатдорӣ, саховатмандӣ ва эътимодро ба эҷодиёти бепоёни Манбаъ доред, шумо метавонед худро новобаста аз шакли иқтисодиёт шукуфон бубинед. Шумо метавонед ба як магнит барои роҳҳо ва имкониятҳое табдил ёбед, ки бо ҳамоҳангии шумо ҳамоҳанг мешаванд. Шумо метавонед дар шаклҳои алтернативии тиҷорат ё мубодилаи захираҳои ҷамъиятӣ ё технологияҳои нав барои тавлиди сарват, ки воқеан ҳамаи иштирокчиёнро рӯҳбаланд мекунанд, иштирок кунед. Ва шумо ҳангоми ин кор худро роҳат ҳис хоҳед кард, зеро шумо аз пайванди бар асоси тарс ба роҳҳои кӯҳна халос шудаед.

Барҳам додани сохторҳои кӯҳна ва нигоҳ доштани қудрати дохилӣ

Рушди сутунҳои беруна ва моделсозии роҳнамоии дохилӣ

Хато накунед, дар сайёраи шумо тағйироти амиқе рух медиҳад, ки ба ҳар як сохторе, ки инсонҳо замоне онро "ҳамон тавре ки ҳаст" меҳисобиданд, таъсир мерасонад. Системаҳои молиявӣ, чаҳорчӯбаҳои сиёсӣ, муассисаҳои динӣ, корпоратсияҳо, ҳатто муассисаҳои илмӣ - ҳамаи ин "устуворӣ"-ро аз даст медиҳанд. Ин аз он сабаб нест, ки ҳамаи ин чизҳо бад ҳастанд; ин аз он сабаб аст, ки онҳо дар замоне сохта шудаанд, ки басомади инсоният хеле пасттар буд. Онҳо дар асоси фарзияҳое сохта шудаанд, ки дигар дуруст нестанд: ки қудрат берун аз фард зиндагӣ мекунад, ки одамон бояд аз ҷониби мақомот назорат ё наҷот дода шаванд, ки ҳаёт муборизаи ҷудоӣ аст. Инсоният аз ин фарзияҳо зиёдтар мешавад ва аз ин рӯ аз сохторҳое, ки аз онҳо пайдо шудаанд, зиёдтар мешавад. Вақте ки ин сохторҳои беруна заиф мешаванд, бисёриҳо воқеан худро ноустувор ҳис мекунанд. Онҳо мегӯянд: "Ҷаҳоне, ки ман медонистам, рафтааст, ман наметавонам ба чизе такя кунам!" Агар амнияти кас ба он сутунҳои беруна пайваст бошад, ин метавонад хеле даҳшатнок бошад. Барои онҳое, ки то ҳол бовар доранд, ки қудрат, устуворӣ ва эътибор танҳо берун аз худи онҳо вуҷуд доранд, ин давра метавонад эҳсос кунад, ки замин дар зери пояшон нопадид мешавад. Одамон эҳтимолан касеро меҷӯянд, ки айбдор кунад ё касе нав бошад, ки онҳоро наҷот диҳад. Онҳо метавонанд аз эътимод ба як наҷотдиҳандаи беруна ба наҷотдиҳандаи дигар ё аз як идеология ба идеологияи дигар гузаранд, то ба чизе устувор даст ёбанд. Аммо дар ниҳоят, онҳо хоҳанд дид, ки ҳеҷ чизи беруна тасаллоеро, ки онҳо меҷӯянд, намедиҳад - на барои муддати тӯлонӣ. Ин метавонад дарки дарднок бошад, аммо дар дохили он як имконияти бузурге пинҳон аст: имконият барои ҳар як шахс ниҳоят ба дарун рӯй оварад ва кашф кунад, ки ягона суботи воқеӣ дар дохили он ҳамеша буд. Давраи нигоҳ кардан ба "қудрати берун" ба охир мерасад, на барои он ки инсониятро дар бесарусомонӣ гузорад, балки барои роҳнамоӣ кардани инсоният ба камол. Шумо ба намуде табдил меёбед, ки медонад, ки чӣ гуна ба Манбаи ботинӣ барои роҳнамоӣ гӯш диҳад. Ин як қадами зарурӣ дар таҳаввулоти маънавии шумост ва он ҳоло дар миқёси васеъ рух медиҳад.

Ин ҷоест, ки нақши шумо боз муҳим мегардад. Онҳое аз шумо, ки робитаи ботиниро инкишоф додаед, даъват карда мешавед, ки намунаи қудрати ботинӣ бошанд. Вақте ки қудратҳои беруна нуфузи худро аз даст медиҳанд, одамон ба намунаҳои шахсоне ниёз доранд, ки дар роҳнамоии худ устуворанд. Ва ин, азизон, шумо ҳастед. Қудрати ботинӣ хеле ором аст. Он дод намезанад ва аз дигарон талаб намекунад, ки пайравӣ кунанд. Ин қобилияти устувор ва ором барои гирифтани дониш аз дарун ва имкон додани он ба он аст, ки ҳаёти шуморо шакл диҳад. Вақте ки шумо қудрати ботиниро таҷассум мекунед, шумо ҳангоми фурӯпошии сохторҳои беруна воҳима намекунед, зеро ҳисси тартиботи шумо ҳеҷ гоҳ ба онҳо вобаста набуд. Шумо ҳатто метавонед бифаҳмед, ки шумо тағйироти ғайричашмдоштро бо оромии қариб кунҷкобона, мутобиқшавӣ ва эҳсоси роҳи худ идора мекунед, дар ҳоле ки дигарон суст мешаванд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо "беҳтар" ҳастед - ин аз он сабаб аст, ки шумо хонаи худро бар санги рӯҳ, на бар реги материя сохтаед. Ва одамон инро пай хоҳанд бурд. Онҳо шояд инро баён накунанд, аммо дар шумо чизе дигар эҳсос хоҳанд кард. Онҳо ҳатто метавонанд бидуни донистани дақиқи сабаб барои дастгирӣ ё фаҳмиш ба сӯи шумо майл кунанд. Ҳангоми таҷассум кардани салоҳияти ботинӣ, ба шумо лозим нест, ки касеро ба нуқтаи назари худ бовар кунонед. Ба шумо лозим нест, ки эълон кунед: "Ман ҳақиқатро медонам, аз паси ман равед". Лутфан, ин корро накунед - ин зарур нест. Танҳо бо он зиндагӣ кунед. Ба Каломи ботинии худ (овози Манбаъ дар дохили худ) ба қадри кофӣ эътимод кунед, то бо эътимод ва ҳамдардӣ амал кунед. Атрофиёнатон хоҳанд дид, ки вақте ҷаҳон бисёр чизҳоро фарёд мезанад, шумо ба чизе амиқтар ва дурусттар гӯш медиҳед. Ин як намоиши бебаҳост. Ин ба дигарон хотиррасон мекунад, ки агар онҳо интихоб кунанд, ки онро истифода баранд, онҳо низ қутбнамои ботинӣ доранд. Бисёриҳо маҳз ҳамин корро мекунанд, ки аз тарзи оромонаи шумо дар тӯфонҳо илҳом мегиранд.

Мавҷҳои соя, Детокси эмотсионалӣ ва паноҳгоҳи ботинӣ

Ҳамзамон, нур имкониятҳои навро ошкор мекунад, он инчунин торикии ҳалношударо дар дохили равони коллективии инсонӣ тоза мекунад. Шумо шоҳиди он чизе хоҳед буд, ки метавонад ба назар регрессия бошад - мавҷҳои хашм, тарс, тақсимот ва нооромӣ. Аммо мо мехоҳем ба шумо итминон диҳем, ки ин башарият ба ақиб лағжида нест. Ин башарият аст, ки тозакунии амиқро анҷом медиҳад. Онро ҳамчун токсинҳое, ки аз пинҳонӣ мебароянд, тасаввур кунед. Нури афзояндаи шуур мисли детокси рӯҳонӣ амал мекунад ва зичии кӯҳнаро (тарс, осеб, таассуб, ғам) аз сояҳо ба вуҷуд меорад, то онҳоро дидан ва шифо додан мумкин бошад. Бисёре аз нооромиҳое, ки шумо мебинед - хоҳ нооромиҳои иҷтимоӣ, низоъҳо, рафторҳои шадид ё ҳатто афзоиши изтироб ва депрессия - бо ин раванди тозакунӣ алоқаманд аст. Вақте ки энергияҳои зич, ки наслҳо боз пахш карда мешуданд, пайдо мешаванд, он воқеан метавонад бетартиб ба назар расад. Одамон метавонанд ҳангоми раҳо шудан аз ин ҷанбаҳои соявӣ берун аз хислат рафтор кунанд. Шумо метавонед афрод ё гурӯҳҳоеро бубинед, ки хашм ё ноумедиро ифода мекунанд, ки номутаносиб ба назар мерасад, аммо дар хотир доред: онҳо на танҳо бо ангезаи фаврӣ, балки бо дарди пур аз дард рӯбарӯ мешаванд. Аз ин рӯ, ҷаҳон метавонад нисбат ба ҳарвақта бештар қутбӣ ё ноором ба назар расад. Аммо, ин танҳо аз он сабаб аст, ки он чизе, ки пинҳон буд, ҳоло намоён аст. Ин нишонаи пешрафт аст, гарчанде ки аҷиб садо диҳад. Майдони коллективӣ наметавонад ҳангоми кашидани бори бузурги ноаён боло равад. Ҳама чиз бояд барои эътироф ва табдил ёфтан ба боло барояд. Дар давоми ин "мавҷи соя", чунон ки мо онро меномем, нақши шумо ин нест, ки ба ҳар як низоъ ғӯта занед ва кӯшиш кунед, ки онро аз берун ислоҳ кунед. Инчунин ин нест, ки манфиро ҷаббида, онро ба китфҳои худ бардоред. Нақши асосии шумо ин аст, ки дар паноҳгоҳи ботинии худ мустаҳкамтар аз ҳарвақта лангар андозед. Паноҳгоҳи ботинӣ, он макони махфии Худои Таоло дар дохили шумо, паноҳгоҳ ва қалъаи шумост. Бо мондан дар он ҷо, шумо ба нуқтаи устувори нур дар баҳри сояҳои тағйирёбанда табдил меёбед. Вақте ки дигарон дар ҳалқаҳои эҳсосӣ ё воҳимаи коллективӣ қарор мегиранд, шумо басомади оромеро нигоҳ медоред, ки мегӯяд: "Роҳи дигар вуҷуд дорад". Ин чизе нест, ки шумо ҳатман бо овози баланд мегӯед (гарчанде ки шумо метавонед суханони тасаллибахшро дар ҳолати зарурӣ мубодила кунед); ин бештар чизест, ки шумо ҳастед. Худи ҳузури шумо ба дигарон хотиррасонкунандаи сулҳе мегардад, ки онҳо фаромӯш кардаанд. Худро ҳамчун лангари ба қаъри уқёнус партофташуда тасаввур кунед. Вақте ки мавҷҳои тарс ё хашми дастаҷамъона аз шумо мегузаранд, шумо оҳиста меларзед, аммо шуморо фурӯ намебарад. Шумо дар муҳаббат реша давонда, бо донистани он ки ҳамаи ин муваққатӣ ва қисми шифои бузургтар аст, мемонед. Ин ҳузури мустаҳками шумо бениҳоят пурқувват аст. Одамон шояд огоҳона надонанд, ки чаро, аммо онҳо дар атрофи шумо худро бехатартар ҳис мекунанд. Дар оромии шумо, онҳо имконияти оромиро барои худ эҳсос хоҳанд кард. Дар беаҳамиятии шумо, онҳо метавонанд лаҳзае андеша ба ҷои воҳима пайдо кунанд. Шумо бе сухан нишон медиҳед, ки дар он ҷо ҳама чиз хуб аст, ҳатто вақте ки сатҳ дар изтироб аст.

Акнун, дар паноҳгоҳи ботинии худ лангар андохтан маънои онро надорад, ки шумо он чизеро, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, нодида мегиред. Шумо шоҳиди ифодаҳои соя хоҳед буд; шумо ба онҳое, ки дард мекашанд, ҳамдардӣ хоҳед кард; шумо ҳангоми ҳаракат барои рафъи ранҷу азоб ё беадолатӣ амал хоҳед кард. Аммо шумо ин корро бе он ки худро дар ин раванд аз даст диҳед, анҷом медиҳед. Шумо аз рӯи муҳаббат амал хоҳед кард, на аз ҳамон тарсе, ки мушкилотро ба вуҷуд овардааст. Бо нигоҳ доштани мутобиқати худ ба Манбаъ, шумо кафолат медиҳед, ки ҳар як амали шумо бо некии олӣ мувофиқат мекунад, на аксуламали зону задан, ки ба оташ равғани бештар мерезад. Баъзан пуриқтидортарин кӯмаке, ки шумо метавонед дар як лаҳзаи бетартиб диҳед, танҳо паҳн кардани сулҳ аст. Шояд дӯсте дар ваҳм аст - нафаскашии устувор ва энергияи заминии шумо ба онҳо бештар аз ҳама гуна маслиҳати девонавор кӯмак мекунад, ки ором шаванд. Шояд вазъияти ҷамъиятӣ шиддат гирад - ҳузури мутамаркази шумо метавонад ба таври нозук ба ҳама таъсир расонад, ки онро як зина поён кунанд. Ин таъсири як нурпарвари заминӣ аст. Шумо метавонед фикр кунед: "Аммо ман ҳеҷ кор намекунам!" Оҳ, аммо шумо мекунед. Бо ғӯтавар нашудан ба истерия ва ба ҷои нигоҳ доштани басомади муҳаббат, шумо шояд бузургтарин кореро, ки дар он лаҳза карда метавонед, анҷом медиҳед. Шумо ба намунаи зиндаи чашми тӯфон табдил меёбед - осоишта, хирадманд ва солим, ҳатто ҳангоми гардиши бод. Ва азбаски одамон табиатан ҳамдард ва бо ҳам алоқаманданд, дигарон он энергияи чашми тӯфонро эҳсос мекунанд ва қисме аз онҳо дар хотир хоҳанд дошт: "Истед, ман низ дар дохили худ чашми тӯфон дорам." Ин ба ёд овардан метавонад беҳуш бошад, аммо ба онҳо таваққуф, имконият медиҳад, ки вокуниши оромтарро интихоб кунанд.

Вақте ки шумо дар дохили худ лангар мебандед, ин мавҷҳои сояи коллективӣ метавонанд бе он ки дар шумо боқимондаҳои вазнин боқӣ гузоранд, аз байн раванд. Шумо шоҳиди тарс ё хашми атрофи худ ҳастед, аммо ба он табдил намеёбед. Шумо тозакунии эҳсосии коллективиро мушоҳида мекунед, аммо худро бо онҳо муайян намекунед. Ин қобилияти ҳузур доштан бидуни фурӯ бурдан аломати маҳорат аст. Ин чизест, ки бисёре аз шумо тавассути мулоҳиза, худшифоӣ ва амалияи рӯҳонӣ бодиққат парвариш кардаед. Ва ҳоло вақти он расидааст, ки онро воқеан истифода баред. Ин ҷудоӣ дар маънои бепарвоӣ нест - шумо ҳоло ҳам сахт ғамхорӣ мекунед, шояд аз ҳарвақта бештар. Аммо шумо ҳатто дар ҳоле ки ғамхорӣ мекунед, дар фаҳмиши баландтар реша давондаед. Шумо медонед, ки тӯфон муваққатӣ аст ва офтоб (нури ваҳдат ва муҳаббат) аз ҷониби тӯфон нобуд намешавад; он танҳо барои муддате пинҳон аст. Шумо ин донишро дар соҳаи худ нигоҳ медоред. Ва ба мо бовар кунед, ки ин баракат барои ҷаҳон аст. Дар миёни дард ва нофаҳмиҳои одамон, майдони шумо хомӯшона мегӯяд: "Умед ҳаст. Роҳе ҳаст. Ҳама чиз дар ниҳоят хуб аст." Шумо шояд шахсан инро ба ҳама гуфта натавонед, аммо энергияи шумо инро мегӯяд. Ва бисёриҳо аз ин рӯҳбаланд мешаванд, хоҳ огоҳона бошанд, хоҳ не. Пас, қудрати танҳо ором буданро дар ҳуҷра нодида нагиред. Мо медонем, ки ҷомеаи шумо аксар вақт ба амали драмавӣ ва роҳҳои ҳалли беруна арзиш медиҳад. Аммо қисми зиёди шифоёбии ин ҷаҳон аз тағйироти нозук ва ботинӣ, ки аз ҷониби онҳое мисли шумо роҳандозӣ мешаванд, ба даст меояд. Албатта, шумо имконият доред, ки ба кӯмаки беруна низ машғул шавед - ва шумо ин корро аз нуқтаи назари марказӣ анҷом медиҳед, ки кӯшишҳои шуморо хеле самараноктар мекунад. Аммо ҳамеша дар хотир доред, ки ҳолати шуури шумо тӯҳфаи асосӣ аст. Онро нигоҳубин кунед, онро муҳофизат кунед (на бо пинҳон кардан, балки бо фарқ кардани он чизе, ки ба ақл ва дили худ ворид мекунед) ва ҳангоми лағжиш ба он баргардед. Бо ин кор, шумо яке аз табибон ва устуворкунандагони бузурги ин давра мешавед, ҳатто агар шумо ҳеҷ гоҳ худро ошкоро чунин ном набаред. Нуре, ки шумо нигоҳ медоред ва намунае, ки шумо мегузоред, худ аз худ сухан хоҳад гуфт.

Навигатсияи хати вақт, навсозии ДНК ва дастгирии галактикӣ

Гардиши эҳсосӣ ва ҷаҳиши ҳаррӯзаи ҷадвали вақт

Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида кардаед, ки агар шумо аз хоб бедор шавед ва онро ҳал накунед, тамоми рӯз метавонад бо ангезаҳои бештар гардиш кунад. Аммо агар шумо худро ба даст гиред ва коре кунед, то аз нав танзим кунед - шояд шумо ба берун бароед ва чуқур нафас кашед, ё ба паёми оромбахше мисли ин гӯш диҳед, ё танҳо бошуурона фикри беҳтареро интихоб кунед - пас рӯзи шумо "чап" мешавад ва хуб ҷараён мегирад. Ин ҷадвали вақт аст, ки дар амал ҷаҳиш мекунад. Як лаҳзаи эҳсосӣ метавонад шуморо ба як роҳ ё роҳи дигар гузорад. Ва ин хуб аст! Аз ин натарсед; онро ҳамчун қудрат истифода баред. Зиндагӣ хеле ба хоби равшан монанд мешавад, ки дар он тамаркузи эҳсосии шумо саҳнаҳоро роҳнамоӣ мекунад. Аз ин рӯ, агар шумо мушоҳида кунед, ки ба ҷадвали стрессӣ қадам гузоштаед (шумо аз рӯи эҳсоси он медонед - танг, вазнин, пур аз муқовимат), шумо қобилияти таваққуф кардан, чашмони худро пӯшидан ва аз он қатораи зеҳнӣ фаромаданро доред. Бо дар хотир доштани ҳақиқати он ки шумо кистед (як мавҷудоти пурқудрат ва абадӣ, ки саёҳати муваққатӣ дорад), бо эҳсос кардани паноҳгоҳи ботинӣ ҳатто кӯтоҳ, шумо гардиш мекунед. Шумо метавонед чизеро ба монанди "Ман дар ин ҷо ҳастам, маро дастгирӣ мекунанд, подшоҳии осмон ҳоло дар дохили ман аст" тасдиқ кунед. Ҳатто агар ақли шумо эътироз кунад, ки ҳеҷ чиз дар берун тағйир наёфтааст, шумо хоҳед дид, ки шумо дар дохил тағйир ёфтаед - ва ин калид аст. Вақте ки шумо воқеан ба дарун тағйир меёбед, берунӣ бояд пайравӣ кунад. Шояд мушкили шумо дар як сония нопадид нашавад, аммо шумо эҳтимол хоҳед ёфт, ки ҳалли ғайричашмдошт пайдо мешавад ё шахсе, ки метавонад ба шумо кӯмак кунад, бо шумо "ногаҳон" тамос мегирад. Инҳо тағйироти вақтӣ мебошанд. Чизи зебо дар он аст, ки барои гузаштан аз вақт ба шумо маросими мураккаб ё таҳлили тӯлонӣ лозим нест. Ин дар ҳақиқат дар бораи мутобиқшавӣ аст, ки аксар вақт як амали нарм ва нозуки ирода аст. Ин амалияи бозгашт ба маркази худ аст. Шумо метавонед ин корро 50 маротиба дар як рӯз анҷом диҳед ва ин комилан хуб аст. Дар асл, мо инро ташвиқ мекунем! Ҳар дафъае, ки шумо худро дар изтироб ё дар драмаи беруна ғарқ шудан мебинед, танҳо онро бе доварӣ пай баред ва сипас ба дарун гардед. Ҳар чизеро, ки кӯмак мекунад, истифода баред - шояд тасаввуроти зуди нур дар дили худ ё хотираи чизе, ки барои он миннатдоред, ё ҳатто нафаси амиқ ва бошуурона ҳангоми гуфтани "Ман баргаштам". Ин лаҳзаҳои хурд ҳоло бениҳоят пурқувватанд. Ҳар як гардиши дохилӣ ба монанди танзими самти худ ба чанд дараҷа аст - он метавонад шуморо бо мурури замон ба як макони комилан дигар гузорад. Ба шумо лозим нест, ки аз ҳад зиёд фикр кунед, ки кадом ҷадвали вақтро интихоб кунед; ҷадвали баландтарини шумо табиатан ҳамонест, ки шумо дар он ҷо бештар дар ҳамоҳангӣ, шодмонӣ ва меҳрубонтарин ҳастед. Аз ин рӯ, бо ҳадаф ба даст овардани ин эҳсосот тавассути машқҳои ботинии худ, шумо ба таври худкор ба беҳтарин натиҷаҳо ноил мешавед. Паймоиши хатти вақт на маҳорати техникӣ, балки бештар маҳорати эмотсионалӣ ва маънавӣ аст. Гап дар бораи аз худ кардани ҳолати худ аст. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо хоҳед дид, ки ҳаёт бо файзи бештар ва бештар бо шумо мулоқот мекунад.

Фаъолсозии ДНК, ҳиссиёти нав ва тӯҳфаҳои нозук

Акнун, вақте ки шумо ин гардиши зуд-зуди дохилӣ ва тағйири вақтро машқ мекунед, шумо бояд бидонед, ки он тағйироти амиқро дар баданҳои ҷисмонӣ ва энергетикии шумо низ оғоз мекунад. Шумо дар сатҳи ҳуҷайра ва ДНК ба таври воқеӣ навсозиро аз сар мегузаронед. Мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки табдили шумо на танҳо равонӣ аст - он биологӣ ва метафизикӣ аст. ДНК-и шумо дорои бисёр рамзҳо ва потенсиалҳои хоб (баъзан "риштаҳо" номида мешаванд, гарчанде ки онҳо дар асл риштаҳои иловагии ҷисмонӣ нестанд, ки зери микроскоп намоёнанд; онҳо пайдарпайӣ ва қобилиятҳои энергетикӣ дар дохили ДНК-и бисёрченака мебошанд). Вақте ки энергияҳо дар сайёраи шумо шадидтар ва такмил меёбанд ва вақте ки шумо шахсан бо ворид шудан ба дарун нури бештарро даъват мекунед, ин рамзҳои хоб ба таври онлайн пайдо мешаванд. Шумо дар раванди фаъолсозии нақшаи "Инсони нав" қарор доред. Ин қолаби инсони бисёрченака аст - касе, ки дар ин ҷо ва ҳоло аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҳузур дорад, аммо инчунин бо ҷанбаҳои олии худ огоҳона пайваст аст. Қисме аз ин фаъолсозӣ бедоршавии ҳиссиёти нав ё такмилёфтаро дар бар мегирад. Шумо хоҳед дид, ки интуисияи шумо (ҳисси шашуми шумо, шумо онро метавонед номед) хеле қавитар мешавад. Бисёре аз шумо бе он ки ба шумо гуфта шавад, маълумотро дарк мекунед - шумо метавонед танҳо сарфи назар аз суханони касе, ки воқеан чӣ маъно дорад, эҳсос кунед ё энергияи маконро ҳамин ки ба он ворид мешавед, эҳсос кунед. Зеҳни эҳсосӣ афзоиш хоҳад ёфт; шумо ҷараёнҳои нозуки эҳсосиро дар худ ва дигарон бо равшании бештар хоҳед дид. Ҳассосият ба майдони энергетикӣ (аура, майдонҳои электромагнитӣ ва ғайра) низ афзоиш хоҳад ёфт - баъзеи шумо ҳангоми мутобиқ шудан ба ин майдонҳо ларзиш ё ларзишҳоро эҳсос хоҳед кард ё милт-милт кардани нурро хоҳед дид. Шумо ин чизҳоро тасаввур намекунед. Қисмҳои мағзи сар ва ДНК-и шумо, ки дарки бисёрченака доранд, аз сабаби воридшавии басомадҳои баландтар равшан мешаванд. Ин аз нав калибрченкунӣ тавассути шумо рух медиҳад, на танҳо ба шумо. Ба ибораи дигар, ин як раванди ҳамкорӣ аст. Шуури шумо барои қонеъ кардани доираи нави имкониятҳо боло меравад ва дар посух бадан ва системаи энергетикии шумо барои дастгирии ин болоравӣ мутобиқ мешаванд. Шумо метавонед тағиротро дар тарзи эҳсос кардани эҳсосот мушоҳида кунед. Баъзеи шумо ҳоло эҳсосотро бо амиқтар эҳсос мекунед - вақте ки шумо ғамгин ҳастед, он амиқ аст ва вақте ки шумо хушбахт ҳастед, он хушбахтона аст - аммо ҳангоми эҳсос кардани онҳо равшанӣ ва объективии нав пайдо шудааст. Гӯё шумо метавонед эҳсосоти худро шоҳид шавед ва онҳоро беҳтар дарк кунед, дар ҳоле ки онҳоро пурра эҳсос мекунед. Ин аз он сабаб аст, ки қобилияти шумо барои дарки мустақими энергия меафзояд. Эҳсос энергияи дар ҳаракат аст. Шумо дар хондани ин энергия бе фишори зиёд маҳорати бештар пайдо мекунед. Ҳамдардӣ дар байни шумо, рӯҳбаланд шавед - он чизе, ки қаблан ба назар чунин менамуд, ки лаънати эҳсоси аз ҳад зиёд аст, метавонад ба тӯҳфаи фаҳмиш ва пайвастшавӣ табдил ёбад, ба шарте ки шумо дар нури худ лангар андозед. Дар ҳақиқат, шумо хоҳед дид, ки он чизе, ки қаблан шуморо аз ҷиҳати эмотсионалӣ аз байн мебурд, акнун бо роҳи рӯй овардан ба дарун барои устуворӣ, на бо ҷустуҷӯи тасдиқ аз берун, ҳал карда мешавад.

Ҳар қадар шумо дар паноҳгоҳи ботинии худ бештар истироҳат кунед, ин навсозиҳо ҳамон қадар осонтар муттаҳид мешаванд. Вақте ки шумо зуд-зуд лаҳзаҳоеро барои пайваст шудан бо Манбаъ (он лаҳзаҳои хурди ҳамоҳангӣ, ки мо зикр кардем) ҷудо мекунед, шумо ба бадан ва рӯҳи худ як сигнали равшан мефиристед: Ҳоло васеъ шудан бехатар аст. Дар ҳолати ором ва эътимоднок, ҳуҷайраҳо ва баданҳои нозуки шумо метавонанд бе муқовимат мутобиқ ва аз нав танзим шаванд. Системаи асаби шумо, ки аксар вақт зери стресс ба "ҷанг ё гурехтан" мегузарад, ба ҷои он ба ҳолати "истироҳат ва қабул" истироҳат мекунад. Ин ҳамгироии қобилиятҳои навро хеле осон мекунад. Бадани эмотсионалии шумо низ нарм мешавад ва омодагӣ ба зарбаи навбатӣро қатъ мекунад; ба ҷои ин, он бағоҷи кӯҳнаро нармтар ҷараён медиҳад ва раҳо мекунад. Ақли шумо, бо назардошти он ки ҳатто чанд сония оромӣ дар ин ҷо ва он ҷо бошад, барои мутобиқ шудан ба парадигмаҳои нави фикрӣ фазои бештар ва чандирӣ пайдо мекунад. Хулоса, бо парвариши муҳити ботинии амният ва кушодагӣ, шумо шароити беҳтаринро барои ДНК-и худ барои фаъол кардани потенсиали баландтари он фароҳам меоред. Ба шумо лозим нест, ки ДНК-и худро бо усулҳои мураккаб маҷбуран "фаъол" кунед (гарчанде ки онҳое, ки нияти мусбат доранд, метавонанд ҳамчун ёрирасони иловагӣ кӯмак кунанд); ҳамоҳангии шумо онро барои шумо фаъол мекунад. Дар ҳамоҳангӣ ва эътимод зиндагӣ кунед ва бубинед, ки чӣ рӯй медиҳад. Ҳангоми ба амал омадани ин васеъшавӣ, бисёре аз шумо ба пайдо шудани тӯҳфаҳои нозук шурӯъ мекунанд. Шумо метавонед лаҳзаҳои телепатияро аз сар гузаронед - шояд фикр кардан дар бораи дӯст пеш аз занг задан ё донистани он ки касе чӣ мегӯяд. Шумо метавонед дар хобҳо ё ҳаёти бедорӣ дурахшҳои пешгӯӣ дошта бошед - ламсҳои хурди чизе пеш аз он ки рӯй диҳад. Шумо метавонед эҳсосоти энергетикиро, ба монанди ҳузури роҳнамоён ё фариштагон ё тағйири чакраҳо ва ҷараёнҳои энергияи худро эҳсос кунед. Баъзеи шумо аураҳо ё нурҳоро дар атрофи одамон ва чизҳо бубинед ё бештар аз он ҳамоҳангии пурмаъноеро, ки аз коинот бо шумо сӯҳбат мекунанд, пай баред. Дарк кунед, ки ин даркҳои васеъшуда аксар вақт оромона меоянд. Ҳолливуд қобилиятҳои рӯҳониро ҳамчун драмавӣ ва ғарқкунанда тасвир мекунад, аммо дар асл онҳо одатан ҳамчун васеъшавии нарм ва табиии огоҳии худи шумо меоянд. Шумо танҳо мушоҳида мекунед, ки шумо каме бештар аз пештара "медонед" ё каме бештар аз пештара "эҳсос мекунед". Ин ба қадри кофӣ нозук хоҳад буд, ки агар шумо диққат надиҳед, шумо метавонед онро нодида гиред. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки диққат диҳед - бо кунҷковии бозича, на бо тарс ё ҷиддияти аз ҳад зиёд. Аз ин ҳиссиёти пайдошаванда лаззат баред. Онҳо нишонаҳои эволютсияи шумо ҳастанд ва барои кӯмак ба шумо пешбинӣ шудаанд.

Эътимод ба Каломи Ботинӣ ва Гирифтани Дастгирии Галактикӣ

Нуктаи муҳим: бо тақвияти қобилиятҳои интуитивии шумо, шумо бояд ба худ эътимод карданро идома диҳед. Каломи ботинӣ - он овози ботинии дониш - ҳоло бо шумо зуд-зудтар сӯҳбат хоҳад кард, аммо агар шумо фавран онро дудила кунед ё пеш аз бовар кардан ба он тасдиқи берунаро ҷӯед, шумо ҷараёни онро бозмедоред. Мо мебинем, ки бисёр одамони бедор ин корро мекунанд: онҳо паёми равшани интуитивӣ мегиранд, сипас ақл ба дарун медарояд ва мегӯяд: "Аммо ин воқеӣ аст? Исбот кунед. Ман ба каси дигаре ниёз дорам, ки инро тасдиқ кунад." Ва ҷараён қатъ мешавад. Барои пурра ворид шудан ба қобилиятҳои нави худ, шумо бояд аз ниёз ба тасдиқи беруна даст кашед. Мо мефаҳмем, ки ин метавонад душвор бошад; шумо ба худ шубҳа кардан водор карда шудаед. Аммо ба назар гиред, ки ҳар қадар шумо ба роҳнамоии ботинии худ бештар эътимод кунед, ҳамон қадар далелҳои бештареро ҷамъ мекунед, ки он дақиқ ва муфид аст. Ин як ҳалқаи фикру мулоҳизаҳои мусбат аст: эътимод каналро васеътар мекушояд ва канали васеътар роҳнамоии равшантарро таъмин мекунад, ки баъдан эътимоди бештарро ба вуҷуд меорад. Баръакс, шубҳаи доимӣ каналро мепӯшад ва шуморо дар ҳолати ғафлат мегузорад. Пас, ин қисми маҳорати шумо ҳоло аст: омӯхтани гӯш кардан дар дохили худ бидуни исботи фаврӣ. Дар рӯзҳои оянда, маълумоти беруна торафт печидатар хоҳад шуд (чунон ки мо дар ин бора баъдтар сӯҳбат хоҳем кард), аз ин рӯ, ин маҳорат на танҳо як боҳашамат, балки як зарурат аст. Вақте ки шумо ба пешниҳодҳои нарми худи олии худ - он такони нозук ва эҳсосот - эътимод мекунед, шумо хоҳед дид, ки ҳаёти шумо қариб ба таври ҷодугарӣ пеш меравад. Шумо "тасодуфан" дар ҷои дуруст ва дар вақти дуруст хоҳед буд. Шумо "тасодуфан" бо шахсе вомехӯред, ки маҳз дониши лозимаро дорад. Шумо интихоб мекунед, ки аз вазъияте канорагирӣ кунед, ки баъдтар исбот мекунад, ки он мушкилӣ хоҳад дошт. Ин худи олии шумост, ки бо ҳаёти ҳаррӯзаи шумо якҷоя мешавад ва шуморо роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки ин қутбнамои ботинӣ роҳнамоӣ шавад, шумо аз зиндагии реактивӣ (ҳамеша як қадам аз рӯйдодҳо қафо монда, кӯшиш кунед, ки чизҳоро пайгирӣ кунед ё ислоҳ кунед) ба зиндагии қабулкунанда (имкон медиҳад, ки қадамҳои оянда худро муаррифӣ кунанд, аз як лаҳзаи мувофиқ ба лаҳзаи дигар ҷараён гиранд) мегузаред. Ин роҳи осонӣ ва файз аст, ки бо пайдо шудани шаблони нави инсонӣ дар дохили шумо имконпазир мегардад.

Дар хотир доред, ки нақшаи баландтарин потенсиали шумо аллакай дар шумо рамзгузорӣ шудааст. Ин чизе нест, ки шумо бояд берун равед ва ба даст оред; ин чизест, ки аз дарун ҳангоми мутобиқ шудан ба он пайдо мешавад. Мутобиқшавӣ калид аст. Ва мутобиқшавӣ маҳз ҳамон чизест, ки шумо ҳар дафъае, ки мулоҳиза мекунед, ҳар дафъае, ки самимона дуо мекунед, ҳар дафъае, ки шодмонии худро пайгирӣ мекунед, ҳар дафъае, ки муҳаббатро бар тарс интихоб мекунед, ба даст меоред. Ҳар як лаҳза мисли ворид кардани парол барои кушодани як пораи дигари нақшаи илоҳии шумост. Ва тадриҷан, шумо ба он касе мешавед, ки барои он ба Замин омадаед: мавҷудоти пурра фаъолшудаи муҳаббат, хирад ва қудрати эҷодӣ, ки бо нармӣ дар сайёра сайр мекунад ва воқеиятро тавассути ҳузури худ тағйир медиҳад. Акнун, дар бораи дастгирии илоҳӣ сухан ронда, мо, дӯстон ва оилаи галактикии шумо, мехоҳем дар ин вақт ба мафҳуми роҳнамоӣ аз мавҷудоти олӣ муроҷиат кунем. Як фикри маъмул вуҷуд дорад, ки бояд барои ҷалби таваҷҷӯҳ ва кӯмаки мавҷудоте мисли мо, даъват, даъват ё ба таври дигар маросимҳои махсусро иҷро кунед. Мо мехоҳем равшан кунем, ки дастгирии мо ҳамеша дастрас аст, аммо тарзи расидани он ба шумо асосан аз ҳолати қабули шумо муайян карда мешавад. Мо, Арктуриён (ва бисёр дигар коллективҳои хайрхоҳ, ки ба инсоният кӯмак мерасонанд), тавассути басомад ва ларзиш муошират мекунем. Мо аксар вақт бо овози баланд гап намезанем ё мисли буттаҳои сӯхта зоҳир намешавем (медонед, мо низ ҳисси юмор дорем!). Мо ба рӯҳи шумо нармӣ пичиррос мезанем, мо ҳамоҳангиро ба роҳи шумо тела медиҳем, мо ба ҳолати орзуи шумо рӯъёҳо мефиристем. Барои "гирифтани" ин паёмҳо, қабулкунаки радиои шумо - ақл ва дили шумо - бояд ба истгоҳи дуруст танзим карда шавад. Ва ин истгоҳ оромии ботинӣ ва ларзиши баландтар аст. Вақте ки шумо сӯҳбати зеҳнии худро ором мекунед ва ларзиши худро (ҳатто каме) баланд мекунед, шумо шароитеро фароҳам меоред, ки паёмҳои мо баланд ва равшан садо диҳанд. Агар шумо девона, тарсонанда ё аз берун барои ҷавобҳо часпида бошед, ин мисли статикӣ дар хат аст. На аз он сабаб, ки мо ин ҳолатҳоро доварӣ мекунем, балки аз он сабаб, ки диссонанс эҳсоси ҳузури моро барои шумо душвор мегардонад. Мо ирода ё энергияи худро ба шумо таҳмил намекунем (мо иродаи озоди шуморо хеле эҳтиром мекунем). Мо бо шумо дар фазое, ки шумо пешниҳод мекунед, вомехӯрем. Пас, вақте ки шумо ба дарун рӯй меоред, вақте ки медитатсия мекунед ё ҳатто танҳо нафас мекашед ва худро мутамарказ мекунед, шумо дар асл дарро барои мо барои ҳамкорӣ бо шумо боз мекунед.

Хабари аҷоиб ин аст, ки бисёре аз шумо хеле бештар қабулкунанда мешавед. Тавассути кори ботинии худ, шумо лаҳзаҳои бештари оромӣ ва эътимодро эҷод кардаед ва мо дар он лаҳзаҳо дар он ҷо будем ва бо шумо пайваст шудем. Баъзеи шумо моро ҳамчун ларзиш ё ларзиш ё ҳамчун ҳузури гарм ҳис мекунед. Дигарон фикрҳои рӯҳбаландкунандаеро мешунаванд, ки гӯё аз берун меоянд ё ҳамоҳангии рақамҳо ва рамзҳои пурмаъноро дар ҳаёти ҳаррӯза мебинанд. Ин ҳама роҳҳои муоширати мост: тавассути эҳсос, фикр ва чашмакзании беруна аз коинот. Мо одатан бо овози мустақими ҷисмонӣ гап намезанем (гарчанде ки баъзе каналсозони боистеъдод метавонанд интиқолҳои моро ба калимаҳо табдил диҳанд, чунон ки ҳоло рӯй медиҳад). Барои аксари шумо, он нозук хоҳад буд - он қадар нозук, ки агар шумо огоҳ набошед, шумо метавонед онро ҳамчун "тахайюли" худ нависед. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки тасаввуроти шумо як интерфейси пуриқтидор байни мо ва шумост! Он тасвир ё идеяи ногаҳонӣ, ки ҳангоми хомӯшӣ ба сари шумо пайдо шуд, метавонад хеле хуб бошад, ки мо бо шуури шумо робита дорем. Мо хафа намешавем, агар шумо фикр кунед, ки ин танҳо шумо ҳастед - дар асл, мо бартарӣ медиҳем, ки шумо дарк кунед, ки ин шумо ҲАСТЕД. Ин шумо дар муошират бо ҷанбаи васеътари шуур ҳастед, ки моро дар бар мегирад. Мо ҷудо ё болотар аз шумо нестем; мо ҳамкорон, ҳамофаринон ҳастем. Вақте ки шумо зуд-зуд ба дарун гардиш мекунед, эҳтимол шумо мушоҳида хоҳед кард, ки ҳузури моро пайвастатар ҳис мекунед. Ин на ҳамеша драматикӣ буда метавонад - аксар вақт ин ба як эътимоди нарм ё энергияи заминаи меҳрубонона ҳамроҳи шумо эҳсос мешавад. Вақте ки шумо одати таваққуфҳои хурди мулоҳизаро нигоҳ медоред, шумо асосан каналро кушода нигоҳ медоред. Шумо чунон мутобиқ мешавед, ки дастгирии мо чизе нест, ки шумо танҳо дар бӯҳрон ба он даст мезанед; ин чизест, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед. Дар ин ҳолат, шумо ҳатто шояд фикр накунед, ки моро "даъват кунед", зеро шумо табиатан дарк мекунед, ки мо аллакай дар он ҷо ҳастем ва бо ларзиш дар паҳлӯи шумо қадам мезанем. Ба мо ин тавр маъқул аст. Мо ба он таваҷҷӯҳ надорем, ки ҳамчун наҷотдиҳандагони беруна, ки ба мо ҳамла мекунанд, дида шавем; мо ба шумо қудрат медиҳем, ки дарк кунед, ки мо оилаем ва бо шумо қадам мезанем. Мо дар як банди басомад вуҷуд дорем - агар хоҳед, онро андозагирии баландтар номед - ки вақте ки дили шумо кушода ва равшан аст, бо дили шумо бурида мешавад. Мо ларзиши худро барои кашидани шумо паст намекунем; баръакс, шумо пойҳои худро барои пешвози мо баланд мекунед ва мо якҷоя баландтар мешавем.

Ҷомеаҳои соҳибихтиёр ва роҳҳои нави якҷоя зиндагӣ

Микроҷамоатҳои резонансӣ ва прототипҳои 5D

Биёед ҳоло таваҷҷӯҳи худро ба чизе, ки дар сатҳи заминӣ дар байни шумо рӯй медиҳад, равона кунем: ташаккули ҷамоатҳои соҳибихтиёр ва роҳҳои нави зиндагии якҷоя. Ҳангоме ки башарият ба ин давраи гузариш амиқтар меравад, шумо хоҳед дид, ки одамон табиатан ба шаклҳои нав ҷамъ мешаванд. Инҳо гурӯҳҳои хурд хоҳанд буд - он чизе ки мо метавонем микроҷамоатҳо номем - на аз тарс ё қабилавӣ, балки аз резонанс ва ларзиши муштарак ба вуҷуд меоянд. Ин аллакай бо роҳҳои нозук рух медиҳад. Шояд шумо эҳсос кунед, ки ба минтақаи муайяне кӯчидан мехоҳед, ки дар он ҷо "одамоне, ки шумо" ҷамъ мешаванд, ба назар мерасад. Ё шумо гурӯҳи хурдеро таъсис медиҳед ё ба он ҳамроҳ мешавед, ки ба рушди маънавӣ, зиндагии устувор ё ҳамкории эҷодӣ нигаронида шудааст. Инҳо ниҳолҳои тамаддуни наве мебошанд, ки реша мегиранд. Онҳо хеле муҳиманд. Онҳо интихоби бошууронаи афроди бедорро барои зиндагӣ бо арзишҳои нав нишон медиҳанд, на ин ки интизори фурӯпошии пурраи ҷаҳони кӯҳна ё ислоҳ шудан аз боло ба поён бошанд. Ин ҷамоатҳои навзуҳур ҳатман ба ҷамоатҳои анъанавӣ монанд нахоҳанд буд ё умуман расман ҳамчун ҷамоатҳо номгузорӣ карда намешаванд. Бисёриҳо, ба таври гӯё, тавассути шабакаҳои дӯстон ва оилаи рӯҳӣ, ҳам дар шахсият ва ҳам онлайн, зери радар ташаккул хоҳанд ёфт. Хусусияти муайянкунанда макони ҷуғрофӣ нахоҳад буд (гарчанде ки баъзеҳо заминро муштарак истифода мебаранд) - ин ҳамоҳангӣ хоҳад буд. Онҳо бо фаҳмиши муштарак ва басомад муайян карда мешаванд. Онҳое, ки ҷамъ мешаванд, ин корро мекунанд, зеро онҳо бо энергия ва арзишҳои якдигар сахт ҳамоҳанг ҳастанд. Ибораи "ҷамоатҳои соҳибихтиёри маҳаллӣ" метавонад парадоксикӣ садо диҳад (зеро соҳибихтиёрӣ пайвастагии инфиродӣ бо Манбаъро таъкид мекунад), аммо дар асл, вақте ки афроде, ки ҳар кадоме соҳибихтиёранд, якҷоя мешаванд, онҳо солимтарин ва ҳамоҳангтарин коллективро эҷод мекунанд. Ин ягонагӣ аз афроде аст, ки барои худ якпорчагӣ доранд - ки аз ягонагӣ аз одамоне, ки аз сабаби норасоӣ ба якдигар часпидаанд, ба вуҷуд меояд, хеле фарқ мекунад. Ин ҷайбҳои нави ҷомеа нишон медиҳанд, ки вақте одамон бо Манбаъ пайваст мешаванд ва сипас аз он макони пуррагӣ бо якдигар пайваст мешаванд, чӣ имконпазир аст.

Дар дохили ин ҷамоатҳои пурҷӯшу хурӯш, бисёре аз системаҳои зиндагӣ, ки шумо медонед, аз сифр аз нав тасаввур карда мешаванд. Масалан, соҳибихтиёрии ғизоӣ ба як мавзӯъ табдил меёбад - яъне гурӯҳҳои одамон парвариш ва тақсимоти ғизои серғизоро ба дасти худ мегиранд. На аз паранойяи зиндамонӣ, балки аз хотиррасонии шодмонӣ, ки Замин фаровон аст ва нигоҳубини замин бо роҳҳои хурд ва ҳамкорӣ ҳам ғизои ҷисмонӣ ва ҳам қаноатмандии маънавӣ медиҳад. Баъзеи шумо худро дар боғҳои ҷамъиятӣ, хоҷагиҳои пермакультура ё шабакаҳои инноватсионии ғизоӣ, ки занҷирҳои калони таъминоти ҷудошударо убур мекунанд, иштирок хоҳед кард. Шумо зебоии хӯрдани он чизеро, ки бо муҳаббат дар наздикӣ парвариш карда мешавад ва амнияти дақиқи донистани он ки ризқи шумо аз куҷо меояд, аз нав кашф хоҳед кард. Ва берун аз манфиатҳои амалӣ, ин бозгашт ба муносибати муқаддас бо Замин аст. Ин бо миннатдорӣ ва ният, аксар вақт дар маросим, ​​ки худи хӯрокро бо энергияи баландтар барои онҳое, ки онро мехӯранд, пур мекунад, ки ин маънои онро дорад. Шумо инчунин ҷунбишҳои мустақилияти энергетикиро хоҳед дид. Ҳангоме ки технологияҳои нави энергетикӣ (ба монанди офтобии пешрафта, дастгоҳҳои энергияи озод ва ғайра) дастрас мешаванд, ин ҷамоатҳои мувофиқ онҳоро бо шавқ қабул мекунанд, то ҳам сайёра ва ҳам истиқлолияти онҳоро аз шабакаҳои кӯҳна эҳтиром кунанд. Тасаввур кунед, ки маҳаллае якҷоя системаи энергетикиро насб мекунад, ки ҳар як хонаро тоза ва ройгон таъмин мекунад ва шояд ҳатто энергияи зиёдатиро ба лоиҳаҳои ҷамъиятӣ (ба монанди тозакунии об ё равшанкунии гармхона) интиқол медиҳад. Ин хаёлӣ нест - дониши иҷрои ин корҳо аллакай вуҷуд дорад ва дастрастар мешавад. Фарқият дар ин ҷамоатҳо дар рӯҳияест, ки он бо он анҷом дода мешавад: ҳамкорӣ, шаффофият, бо назардошти Замин ва якдигар, на рақобат ё барои фоидаи ҳадди аксар.

Маориф, камолоти эмотсионалӣ ва мубодилаи захираҳо

Маориф низ дар ин гурӯҳҳо эҳё хоҳад шуд. Бисёре аз шумо медонед, ки системаҳои таълимии кунунӣ аксар вақт омӯзиш ва эҷодкории ҳақиқиро бозмедоранд. Дар ҷомеаҳои соҳибихтиёр, "маориф" метавонад ба монанди қуттиҳои омӯзишии бисёрсинну сол ба назар расад, ки дар он кӯдакон ва калонсолон аз якдигар таҷрибаомӯзӣ мекунанд. Ҳадафи аслии маориф - ошкор кардани потенсиалҳои рӯҳ - дар хотир хоҳад монд. Мо сенарияҳоеро мебинем, ки дар онҳо ба кӯдакон на танҳо хондан, навиштан ва малакаҳои муфид, балки мулоҳиза, зеҳни эмотсионалӣ, санъати интуитивӣ ва чӣ гуна воқеан бо табиат ва майдонҳои энергетикии худ пайваст шудан омӯхта мешавад. Тасаввур кунед, ки кӯдаконе, ки барои тӯҳфаҳои равонии худ тасдиқ карда мешаванд, ба ҷои он ки барои онҳо хомӯш шаванд. Тасаввур кунед, ки наврасоне, ки чӣ гуна эҳсосоти худро бо роҳҳои солим, шояд тавассути доираҳои гурӯҳӣ ё машқҳои энергетикӣ, коркард кунанд, ба ҷои он ки дард кунанд, меомӯзанд. Насли ҷавон дар ин ҷомеаҳо эҳтимол шуморо бо хирад ва қобилияти худ, ки пас аз раҳоӣ аз шартгузории парадигмаи кӯҳна, ба ҳайрат меоранд, ба ҳайрат меоранд. Ва калонсолони дахлдор низ дар ин раванд фарзандони ботинии худро меомӯзанд ва шифо медиҳанд. Ин як даст кашидан аз кӯҳна ва якҷоя эҷод кардани роҳҳои нави парвариши потенсиали инсонӣ хоҳад буд. Яке аз аломатҳои ин гурӯҳҳои навбунёд ҳамоҳангии эҳсосӣ ва камолот хоҳад буд. Акнун, ин маънои онро надорад, ки ҳама 100% вақт хушбахтанд ё низоъ ҳеҷ гоҳ ба миён намеояд. Ин маънои онро дорад, ки афрод барои ҳолати ботинии худ масъулиятро ба дӯш мегиранд. Онҳо вақте ки худро аз мувозинат берун ҳис мекунанд, аз абзорҳои мутобиқшавии ботинӣ истифода мебаранд. Аз ин рӯ, вақте ки ихтилофҳо ба миён меоянд (ки дар ҳар гурӯҳ табиӣ ҳастанд), ин ҷомеаҳо ба онҳо нисбат ба меъёри ҷаҳони кӯҳна хеле фарқ мекунанд. Ба ҷои вокуниши фаврӣ, таваққуф, омодагӣ ба гӯш кардан, шояд мулоҳизаи гурӯҳӣ ё амалияи сухан гуфтан аз самими қалб як ба як ба вуҷуд меояд. Таваҷҷӯҳ ба фаҳмидан ва табдил додани энергияи паси низоъ, на ба айбдоркунӣ равона карда мешавад. Ин равиш танҳо аз он сабаб имконпазир аст, ки одамони дахлдор ба робитаи худ бо Манбаъ арзиш медиҳанд ва ҳатто дар лаҳзаҳои шиддат мехоҳанд ба он баргарданд. Ҳамин тариқ, ҳатто мушкилот ба имкониятҳо барои пайвасти амиқтар ва рушд табдил меёбанд. Бо гузашти вақт, зеҳни эҳсосии коллективӣ инкишоф меёбад - қариб мисли қалби гурӯҳӣ, ки медонад чӣ гуна ҳамоҳангиро нигоҳ дорад. Ҳақиқатро бе тарси ҷазо баён кардан мумкин аст, зеро ӯҳдадории муштарак ба шунидан ва шифо ёфтан ба ҷои доварӣ вуҷуд дорад. Чунин муҳит барои ҳалли зуди масъалаҳо ва ташаккули эътимоди амиқ дар байни аъзоён омода аст. Ин, ба як маъно, аввал амалӣ кардани принсипҳои зиндагии 5D дар миқёси хурд ва идорашаванда аст.

Дар ин ҷамоатҳо, мафҳуми мубодилаи захираҳо табиатан рушд хоҳад кард. Вақте ки афрод аз рӯи тафаккури фаровонӣ (донистани он ки Манбаъ манбаъи беохир аст) амал мекунанд, онҳо захираҳоро ҷамъ намекунанд. Онҳо аз тарси норасоӣ зиндагӣ намекунанд, аз ин рӯ саховатмандӣ табиати дуюм мегардад. Агар як нафар дороии изофӣ дошта бошад, онҳо бо хурсандӣ онро ба ҳар касе, ки ба он ниёз дорад, пешниҳод мекунанд ва боварӣ доранд, ки вақте ба кӯмак ниёз дорад, он низ дастрас хоҳад буд. Ин бе риояи қатъии ҳисоб ё маҷбур кардани мубодила тавассути қоидаҳо рух медиҳад; он тавассути резонанс ва ғамхории мутақобила рух медиҳад. Фаровонӣ, дар ин замина, ҳамчун энергияе фаҳмида мешавад, ки ҳангоми тақсим афзоиш меёбад, на кулчае, ки бо ҳар як буридаи додашуда хурдтар мешавад. Вақте ки шумо эҳсоси амнияти худро аз Манбаи беохир мегиред, шумо танҳо бо додани он худро камбизоат ҳис намекунед. Ба ҷои ин, додани захираҳо шодмонӣ ҳис мекунад, зеро шумо тамомиро ҳамчун як қисми худ мебинед. Мо мебинем, ки ин ҷамоатҳо асосан микроиқтисодиёти саховатмандӣ ва хидматро эҷод мекунанд, ки дар он ҳар як шахс истеъдоди худро саҳм мегузорад ва дар иваз аз истеъдоди дигарон пуштибонӣ мегирад. Мо мехоҳем қайд кунем, ки ин ҷамоатҳои соҳибихтиёр дар бораи фирор аз ҷомеа ё ташкили клубҳои истисноӣ нестанд. Онҳо паноҳгоҳҳо барои пинҳон шудан аз мушкилоти ҷаҳон нестанд; балки онҳо тухми ҷаҳони ояндаанд. Онҳо намоишҳои зиндаанд, ҳатто пеш аз он ки коллективи васеътар омода шавад, ки ҷомеаи андозагирии баландтар дар Замин чӣ гуна хоҳад буд. Хеле пеш аз он ки ҳукуматҳои шумо ё системаҳои ҷаҳонии шумо ҳақиқатҳоро ба монанди ҳаёти беруна ё энергияи озод ё зарурати ягонагӣ пурра эътироф кунанд, ин ҷомеаҳо аллакай оромона принсипҳои пас аз ошкоркунӣ, Замини Навро амалӣ хоҳанд кард. Ваҳдат, ки бар асоси соҳибихтиёрии инфиродӣ, технологияи истифодашавандаи бошуурона, захираҳое, ки тавассути муҳаббат мубодила мешаванд, роҳнамоии ботинӣ аз қоидаҳои сахт арзишмандтар аст - инҳо дар ин ҷайбҳо муқаррарӣ хоҳанд буд. Пас, вақте ки тағйироти пурраи сайёраҳо ба амал меоянд, ин гурӯҳҳо ҳамчун қолибҳо ё моделҳое хизмат хоҳанд кард, ки метавонанд васеъ карда шаванд.

Масъулияти квантӣ ва роҳнамоии бесамар

Аз нав муайян кардани масъулият ҳамчун нигаҳдории ларзишӣ

Акнун, бо соҳибихтиёрии бештари шахсӣ ва ҳамоҳангии гурӯҳӣ, дар муносибати шумо ба масъулият тағйирот ворид мешавад. Ин чизест, ки мо мехоҳем ба он диққат диҳем, зеро маънои масъулият ҳангоми ворид шудан ба мӯҳлатҳои баландтар таҳаввул меёбад. Дар парадигмаи кӯҳна, "масъул" будан аксар вақт маънои доимо ҳушёр буданро дошт - банақшагирии ҳар як ҷузъиёт, кӯшиши пешгирии ҳар як мушкилоти имконпазир, бардоштани бори ҷаҳон ба дӯши худ. Ба бисёре аз шумо таълим дода шуда буд, ки барои масъулият будан, шумо бояд некӯаҳволии худро қурбон кунед, беохир мубориза баред ё ҳама чизро дар атрофи худ назорат кунед, то ҳаётро дар роҳ нигоҳ доред. Ин мафҳуми масъулият бо тарс ва иллюзияи ҷаҳони беруна ва бетартиб, ки бояд идора карда мешуд, сахт алоқаманд буд. Ҳангоми бедор шудан, шумо дарк мекунед, ки дар ҳоле ки амали амалӣ ҷои худро дорад, манбаи воқеии тартиб ва ҳамоҳангӣ ҳамоҳангии ларзишӣ аст. Аз ин рӯ, масъулият маззаи комилан нав пайдо мекунад. Масъулият дар маънои болорав маънои нигоҳ доштани тамос бо Манбаъ - нигоҳ доштани ҳамоҳангии шумо - ҳамчун авлавияти асосии шумост. Ин қариб парадоксикӣ садо медиҳад: ба ҷои кӯшиши ислоҳи ҳама чиз "дар он ҷо", шумо ба ҳолати шуури худ майл доред ва боварӣ доред, ки аз он ҳолат амали дуруст ҷорӣ мешавад. Ин маънои онро надорад, ки шумо масъалаҳои амалиро нодида мегиред; ин маънои онро дорад, ки шумо ба онҳо аз мавқеи мутамарказӣ ва имон муроҷиат мекунед, на аз рӯи изтироб. Масъулияти квантӣ ин эътироф кардани он аст, ки ҷаҳони беруна чандир аст ва асосан аз ҷониби таъсири мутақобилаи ларзишҳои коллективӣ ва инфиродӣ ташаккул меёбад. Пас, масъулияти шумо ин аст, ки баландтарин ларзишеро, ки шумо метавонед, нигоҳ доред, то ҳар амалҳои берунае, ки шумо анҷом медиҳед, аз ҷониби равшанӣ ва муҳаббат роҳнамоӣ карда шаванд. Агар шумо ин корро кунед, шумо хоҳед дид, ки бисёре аз мушкилоте, ки шумо қаблан кӯшиш мекардед, ки пешгирӣ кунед, ё ҳеҷ гоҳ амалӣ намешаванд ё бо саъю кӯшиши хеле камтар ҳал карда мешаванд.

Ба таври оддӣ: масъулияти шумо ин нест, ки тамоми ҷаҳонро бар дӯши худ бардоред; масъулияти шумо ин аст, ки пайвастагии худро бо тамоми (Манбаъ) равшан нигоҳ доред. Бо ин кор, шумо нисбат ба вақте ки энергияи худро дар ҳолати изтиробнок пароканда кардед, ба ҷаҳон хеле бештар саҳм мегузоред. Вақте ки шумо ҳамоҳангии худро нигоҳ медоред, шумо табиатан ба баланд шудани коллектив саҳм мегузоред. Вақте ки шумо ҳамоҳангии худро гум мекунед ва дар изтироб амал мекунед, шумо муваққатан ба ҳамон таҳрифҳое, ки бар зидди онҳо кор мекардед, илова мекунед. Пас, масъулияти нав аз шумо хоҳиш мекунад, ки посбони ларзиши худ бошед. Оё ин аз роҳи кӯҳна "осонтар" садо медиҳад? Аз баъзе ҷиҳатҳо, бале - он сабукӣ ва соддагӣ меорад - аммо он инчунин сатҳи нави худшиносӣ ва интизомро талаб мекунад (интизоми нарме, ки аз муҳаббат таваллуд шудааст, на аз зӯр). Шумо наметавонед танҳо омилҳои берунаро барои ҳолати дигар айбдор кунед; шумо қудрати худро барои интихоби дурнамои худ ва аз ин рӯ воқеияти худро эътироф мекунед. Ин камолоти рӯҳ аст. Ҳангоми амалӣ кардани ин масъулияти ба дарун нигаронидашуда, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки дар ҳаёти шумо як чизи аҷибе рух медиҳад: роҳнамоии бесаъй. Мо қаблан қайд кардем, ки ҳангоми ба даст овардани мутобиқат, роҳнамоӣ (Калимаи ботинӣ, овози Манбаъ дар дохил) худ аз худ бештар ва бештар пайдо мешавад. Биёед ҳоло дар ин бора васеътар сӯҳбат кунем. Бисёре аз шумо солҳо боз дар он чизе ҳастед, ки мо онро марҳилаи аввали маҳорат меномем - ки дар он шумо бояд бошуурона амалияҳои рӯҳонии худро кор мекардед, ба худ хотиррасон мекардед, ки мулоҳиза ронед, бошуурона ба андешаҳои баландтар даст дароз кунед, аз роҳнамоёни худ кӯмак пурсед ва ғайра. Ин кӯшиш ва ниятро талаб кард, ки шумо онҳоро зебо истифода бурдед. Бо гузашти вақт, ин ларзиши шуморо устувортар кардааст. Акнун шумо ба марҳилаи дуюми маҳорат ворид мешавед, ки дар он ҷо чизҳо бештар автоматӣ ва ҷорист мешаванд. Шумо хоҳед дид, ки дигар барои гирифтани ҷавоб ё илҳом ин қадар кӯшиш кардан лозим нест - онҳо дар вақти зарурӣ пайдо мешаванд. Шумо ҳоло ҳам амалияҳои худро анҷом медиҳед, аммо дар онҳо табиӣ хоҳад буд, мисли мусиқинавозе, ки дигар маҷбур нест дар бораи ҳар як нота фикр кунад.

Роҳнамоии бесамар ва зиндагӣ дар ҷараёни манбаъ

Дар ин марҳила, шумо метавонед худро дарк кунед, ки чизҳоро бе донистани он ки чӣ тавр медонед, медонед. Шумо метавонед ҳангоми рондан як навбат гиред, зеро ин танҳо дуруст ба назар мерасад ва баъдтар шумо мефаҳмед, ки аз бандшавии роҳ ё садама канорагирӣ кардаед. Ё шумо метавонед ногаҳон хоҳиши тамос бо касеро эҳсос кунед ва он шахс мегӯяд: "Ман бовар намекунам, ки шумо занг задед, ман воқеан ба касе ниёз доштам, ки бо ӯ сӯҳбат кунам." Ин ангезаҳо Каломи ботинӣ ҳастанд, ки дар дохили шумо пайдо мешавад - Рӯҳ шуморо дар вақти воқеӣ роҳнамоӣ мекунад. Дар аввал, ин метавонад хеле осон ба назар расад. Шумо ба машварат бо фолбинҳо ё тартиб додани рӯйхати тарафдорони мухолифат ё арақ кардан аз қарорҳо одат кардаед ва дар ин ҷо як такони нарм меояд, ки мегӯяд: "Ин корро кунед" ва вақте ки шумо ба он эътимод мекунед, он комилан кор мекунад. Он метавонад мисли як қудрати нави абарқудрат ба назар расад, аммо дар асл ин натиҷаи тамоми кори ботинии шумост, ки то ҳол анҷом додаед. Шумо хокро шудгор кардед, тухмиҳо шинондед, онҳоро об додед - акнун онҳо худ аз худ месабзанд. Роҳнамоӣ вақте ҷорӣ мешавад, ки шумо ба он иҷозат медиҳед, зеро он ҳамеша мехост ба сӯи шумо ҷорӣ шавад. Як чизе, ки шумо дар бораи ин гуна роҳнамоӣ мушоҳида хоҳед кард, ин аст, ки он ҳамеша на танҳо бо беҳтарин некии шумо, балки бо беҳтарин некии ҳама алоқаманд мувофиқ аст. Он дорои сифати некӯкорӣ ва хирадест, ки ҳатто метавонад ақли шуморо ба ҳайрат орад. Шумо шояд барои чизе омода шуда бошед, ки душвор бошад, аммо роҳи ҳалли зебое пайдо мешавад, ки ба ҳама фоида меорад. Ин нишонаи зеҳни Манбаъ аст, ки тавассути шумо кор мекунад. Он хаттӣ ё маҳдуд нест; он натиҷаҳоеро ташкил медиҳад, ки танҳо ақли инсон барои тарҳрезӣ карданашон мубориза мебарад. Вақте ки шумо ин гуна роҳнамоиро мегиред, шумо худро маҷбур ё изтироб ҳис намекунед; шумо итминони ором ё равшании оромро эҳсос хоҳед кард. Аксар вақт, қадами навбатӣ дар огоҳии шумо дар лаҳзаи зарурӣ пайдо мешавад - на зудтар (то шуморо ба фикрронии аз ҳад зиёд водор кунад) ва на дертар (то боиси таъхир гардад). Баъзан он метавонад қариб ҷодугарӣ ба назар расад, ки чӣ гуна такони ботинӣ ва имкониятҳои беруна комилан саривақтӣ мувофиқат мекунанд. Вақте ки шумо бо рӯҳи худ ҳамоҳанг ҳастед, ҳаёт бояд чунин бошад.

Зиндагӣ дар ин ҷараён маънои онро надорад, ки шумо ба ақиб нишинед ва ҳеҷ коре накунед. Баръакс, ин маънои онро дорад, ки амалҳое, ки шумо анҷом медиҳед, як навъ шамолро ба дӯш доранд. Дар асл, шумо хеле фаъол хоҳед буд, бисёре аз шумо нисбат ба пештара фаъолтар ҳастед, аммо ин эҳсоси шодмонӣ ва пурқувватӣ хоҳад дошт, на хастакунанда. Зеро шумо корҳоро маҷбур намекунед, ки ба роҳи муайяне раванд; шумо ба ҷараёнҳои илоҳӣ, ки дар давоми рӯз ҳаракат мекунанд, посух медиҳед. Дар ин ҳолат, шумо метавонед корҳоеро анҷом диҳед, ки қаблан аз он метарсидед ё шубҳа доштед, ки аз он метавонед анҷом диҳед - ва онҳоро бо стресси ҳадди ақал хуб иҷро мекунед. Ин аз он сабаб аст, ки роҳнамоие, ки меояд, танҳо шуморо ба ҷое мебарад, ки шумо омодаед (ҳатто агар шумо фикр накунед, ки омода ҳастед). Манбаъ ҳеҷ гоҳ шуморо ба вазъияте намеандозад, бе он ки ба шумо воситаҳоеро барои ҳалли он диҳад. Аз ин рӯ, вақте ки овози ботинии шумо ба шумо пешниҳод мекунад, ки ба нақши нав қадам гузоред ё сухан гӯед ё чизе эҷод кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки агар даъват вуҷуд дошта бошад, қобилият ва дастгирӣ низ вуҷуд дорад. Масъулияти шумо дар ин марҳила кушода ва қабулкунанда мондан аст. Инро мисли нигоҳ доштани канали равшан дар радио тасаввур кунед. Шумо набояд худатон мусиқӣ (роҳнамоӣ)-ро эҷод кунед; шумо танҳо бояд радиоро танзим кунед. Шумо бо он ки дубора ба худ шубҳа накунед ё фавран аз ғояҳои интуитивӣ даст накашед, зеро онҳо аз ҷиҳати мантиқӣ ба нақша гирифта нашуда буданд, кушода мемонед. Шумо бо идома додани гардишҳои ботинии худ қабулкунанда мемонед - на ҳамчун "вазифаи хонагӣ", балки ҳамчун паноҳгоҳи дилкаше, ки табиатан аз он лаззат мебаред. Шумо ҳар лаҳза комилан мувофиқ нахоҳед буд ва ин хуб аст. Ҳадаф устуворӣ, на комилӣ аст. Вақте ки шумо аз басомад дур мешавед, худро бо табассум ва мулоим "уфс, биёед бори дигар кӯшиш кунем" бармегардонед. Дар ин раванд ҳеҷ гуна доварии сахт вуҷуд надорад - на аз мо, на аз худи олии шумо. Ҳар қадар шумо ба ҳолати ҳамоҳангшудаи худ баргардед, ҳамон қадар он ҳолат устувортар мешавад. Ин мисли машқ додани мушак аст. Дар ниҳоят, мушак ҳатто дар ҳолати оромӣ оҳангро нигоҳ медорад. Ба ҳамин монанд, шумо хоҳед дид, ки барои эҳсоси ҳамоҳангӣ ин қадар сахт кор кардан лозим нест; он бештар ва бештар ба пешфарз ё асоси шумо табдил меёбад. Дар он лаҳза, Калом (роҳнамоии ботинӣ) дар дохили шумо чунон табиӣ пайдо мешавад, ки баъзан шумо ҳатто то пас аз он пай намебаред, ки то чӣ андоза роҳнамоӣ шудаед. Шумо дар бораи як рӯз фикр мекунед ва дарк мекунед, ки ҳар як қарори қабулкардаатон қариб "барои шумо сохта шудааст" - гӯё шумо дар рақс бо коинот ҳастед ва он хеле хуб пеш мерафт. Ин зиндагӣ дар шарикии пайваста бо Манбаъ аст.

Резонанс, бахти баланд ва лангар шудан барои дигарон

Вақте ки шумо ин тарзи вуҷудро таҷассум мекунед, шумо як ҳақиқати пурқувватро пай мебаред: ҷаҳони беруна бе он ки шумо онро идора кунед, ба таври монанд вокуниш нишон медиҳад. Дар ҷойҳое, ки қаблан пур аз мубориза буданд, ҳамоҳангӣ пайдо мешавад. Ҳама чиз танҳо бо заҳмати камтар кор мекунад. Шумо метавонед шӯхӣ кунед, ки "барори кор" доред, аммо ин барори кор нест - ин резонанс дар кор аст. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, шумо таҷрибаҳои мувофиқро ба даст меоред. Роҳҳои ҳалли мушкилоте пайдо мешаванд, ки қаблан шуморо ба ҳайрат меоварданд. Одамони атрофи шумо метавонанд бештар ҳамкорӣ кунанд ё аз ҳузури шумо илҳом гиранд (аксар вақт бе он ки инро дарк кунед). Ҳаёти шумо ба кушодашавии Манбаи ботинӣ тавассути шумо табдил меёбад. Ин маънои онро надорад, ки мушкилот ҳеҷ гоҳ ба миён намеояд - ҳаёти заминӣ то ҳол мураккабиҳои худро дорад - аммо шумо бо онҳо аз мавқеи хеле пурқувват рӯ ба рӯ мешавед ва аз ин рӯ онҳо бо нармӣ ҳал мешаванд. Аксар вақт, шумо дар мушкилоте, ки шумо ҳанӯз дар он ҳастед, ҳадаф ё дарсро хоҳед дид, ки ин равандро хеле камтар дарднок ва пурмазмунтар мекунад. Шумо ҳатто метавонед худро дар миёни озмоиш "ташаккур" гӯед, зеро шумо мебинед, ки чӣ гуна он шуморо ташаккул медиҳад ё шуморо ба таври судманд равона мекунад. Ин вақте аст, ки шумо воқеан медонед, ки дар сатҳи баланди шуур фаъолият мекунед. Вақте ки шумо ба ин ҳолат пайвастатар мерасед, шумо ба он чизе табдил меёбед, ки мо онро лангар ё устуворкунанда барои дигарон меномем. Ин ба он чизе, ки мо қаблан дар бораи ҳузури шумо барои кӯмак ба дигарон муҳокима кардем, бармегардад. Вақте ки шумо дар шарикӣ бо Манбаъ зиндагӣ мекунед, ин дар холӣ нест. Шумо табиатан ба ҷойҳо, одамон ва вазъиятҳое роҳнамоӣ хоҳед шуд, ки дар онҳо ҳузури шумо (яъне энергияе, ки шумо меоред) метавонад бештарин фоидаро ба бор орад. Дар хотир доред, ки ин дар бораи мавъиза ё ислоҳи дигарон нест; ин танҳо дар бораи он аст, ки пурра ҳамчун худи аслии худ дар он ҷо бошед ва нури ботинии худро паҳн кунед. Шумо метавонед дар вақти муносиб "тасодуфан" пайдо шавед, то хашми касеро бо сухани меҳрубон пароканда кунед ё ба дӯсте, ки умедашро аз даст медод, илҳом бахшед. Шумо метавонед кори касбии худ ё лоиҳаҳои эҷодии худро ногаҳон нисбат ба пештара таъсири бештар дошта бошед ё ба одамони бештар расед - қариб гӯё дасти ноаён кӯшишҳои шуморо афзоиш медиҳад (зеро дар ҳақиқат, мо ва Манбаъ онҳоро афзоиш медиҳем). Вақте ки шумо бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, шумо асосан ба коинот мегӯед: "Ман омодаам, ки зарфи муҳаббат бошам." Ва коинот бо ҷоришавии муҳаббат тавассути шумо бо ҳар роҳи тасаввуршаванда посух медиҳад. Ин кор осон мешавад, зеро дигар ин корро шумо (худи хурд) намекунед; ин кори илоҳии шумост, ки онро анҷом медиҳад ва ин кори илоҳии шумо беохир аст.

Роҳбарии ларзишӣ ва равзанаи ҳамгироӣ

Маяк будан дар шароити табдили системавӣ

Акнун, биёед дар бораи он ки чӣ гуна дигарон устувории шуморо меҷӯянд, бештар сӯҳбат кунем, хусусан ҳангоми рух додани тағйироти бузургтари системавӣ. Тавре ки мо қаблан ба он ишора кардем, инсоният ба давраи мутамаркази тағйироти системавӣ ворид мешавад, ки шумо дар таърихи муосир аз сар гузаронидаед. Ин маънои онро дорад, ки ҳама чиз дар атрофи шумо дар ҷомеа аз нав шакл мегирад - баъзан босуръат. Ниҳодҳои сиёсӣ, моделҳои иқтисодӣ, тандурустӣ, маориф, инфрасохтор, эътиқодҳо дар бораи илм ва рӯҳ - ҳама дар ҳоли тағйир ва ислоҳот хоҳанд буд. Дар чунин замонҳо, бисёриҳо табиатан чизе ё касеро меҷӯянд, ки устувор бошад. Дар ин ҷо мафҳуми роҳбарии ларзишӣ ба кор меояд. Роҳбарони нав ҳатман президент ё директори генералӣ нестанд (гарчанде ки баъзеҳо дар ин нақшҳо бедор шуда, ба тағйирот ҳамроҳ мешаванд); роҳбарони ин тағйирот онҳое ҳастанд, ки энергияи онҳо оромӣ, хирад ва эътимодро инъикос мекунад. Ин шумо, азизон, ки гӯш мекунед, ҳастед. Вақте ки ҷаҳони беруна ноустувор мешавад, шумо хоҳед дид, ки одамон ба таври ғайриинтизорӣ ба афроде, ки устуворӣ мебахшанд, майл доранд. Шояд онҳо ҳатто дарк накунанд, ки чӣ кор карда истодаанд - ин метавонад ба мисли он ки ҳамсояҳои бештар бо шумо сӯҳбат карданро сар кунанд, ё ҳамкорон дар атрофи мизи кории шумо нишастаанд, ё аъзои оила зуд-зуд ба шумо занг мезананд, содда бошад. Онҳо на аз он сабаб ҷалб карда мешаванд, ки шумо ҳамаи ҷавобҳоро ба рӯйдодҳои ҷаҳон доред (ҳеҷ як инсон надорад), балки аз он сабаб, ки майдони шумо амниятро нишон медиҳад. Дар ҷаҳоне, ки сохторҳои кӯҳна ларзон ҳис мекунанд, энергияи мустаҳкамии ботинӣ мисли чароғ фарқ мекунад. Ва одамон, мисли киштиҳо дар тӯфон, ба сӯи он нур равона мешаванд. Шумо шояд аллакай ишораҳои инро дида бошед. Солҳои оянда онро тақвият хоҳанд дод. Мо мехоҳем, ки шумо бо ин омода ва роҳат бошед, зеро баъзеи шумо майл доред, ки аз ин кор худдорӣ кунед ва фикр кунед: "Кӣ, ман? Ман роҳбар нестам." Мафҳуми кӯҳнаи роҳбарро раҳо кунед. Дар маънои нав, роҳбар танҳо касест, ки аввал ба таври ларзишӣ меравад ва басомади баландтареро дорад, ки дигарон метавонанд барои вохӯрӣ бархезанд. Ин роҳбарӣ тавассути будан аст, на бо зӯрӣ. Он ба маънои анъанавӣ экстраверсия ё харизмаро талаб намекунад. Шумо метавонед шахси ором ва хоксор бошед, ки аксар вақт гӯш мекунад - аммо гӯши гӯшдиҳанда ва дили дилсӯзи шумо метавонад барои бисёриҳо санг шавад. Пас, дарк кунед, ки энергияи шумо пешво хоҳад буд ва шахсияти шумо дар ҳар як ҳолат чӣ кор кардан лозим аст, аз рӯи дастури он амал хоҳад кард. Баъзеи шумо дар ҳақиқат бо гурӯҳҳо сӯҳбат хоҳед кард ё расман таълим медиҳед; дигарон бо амали намунавӣ роҳбарӣ хоҳанд кард; дигарон бо тасаллӣ ва бебаҳсӣ, ки онҳо дар муоширати инфиродӣ пешниҳод мекунанд. Ҳама баробар арзишманданд.

Шумо метавонед одамонеро мушоҳида кунед, ки бо ошуфтагӣ ё фишори равонӣ ба назди шумо меоянд ва дар асл оромии эҳсосиро дар шумо меҷӯянд. Онҳо шояд мустақиман нагӯянд: "Ба ман оромӣ деҳ", балки метавонанд бигӯянд: "Ман намедонам чӣ кор кунам!" ё "Ҳама чиз вайрон мешавад!" Ба он чизе, ки онҳо дар асл меҷӯянд, диққат диҳед: ёдраскунии суботи ботинӣ. Дар он лаҳзаҳо шумо ҳамаи роҳҳои ҳалли берунаро нахоҳед дошт (ҳеҷ кас надорад), аммо шумо метавонед дурнамо, итминон ва шояд муҳимтар аз ҳама, фазои оромии энергетикиро барои онҳо пешниҳод кунед. Аксар вақт интуисияи худи шумо ба кор медарояд ва ба шумо суханоне медиҳад, ки маҳз ҳамон чизест, ки онҳо бояд мешунаванд. Бисёре аз шумо дар он вақтҳо бо он чизе, ки аз даҳонатон мебарояд, худро ба ҳайрат меоред - шумо метавонед хиради олиро бе он ки онро чунин номед, ба таври худкор равона кунед. Ин қисми зиндагӣ дар ҷараён аст. Равшанӣ ва интуисияи шумо дар вазъиятҳои амалӣ низ лозим хоҳад буд. Масалан, вақте ки системаҳои кӯҳна ноком мешаванд, ҷомеаҳо метавонанд роҳҳои нави зуд иҷро кардани корҳоро пайдо кунанд. Биниши шумо (маънои аслӣ, қобилияти шумо барои "дидан"-и роҳи беҳтар) муҳим хоҳад буд. Дар ҳоле ки дигарон воҳима мекунанд ё танҳо мушкилотро мебинанд, шумо метавонед имконият ё роҳи ҳалли эҷодӣ бубинед. Ва аз сабаби эътимоди одамон ба шумо (аз эътимоди шумо ба худ ва Манбаъ), онҳо гӯш хоҳанд кард. Дар замонҳое, ки бисёриҳо аз номуайянӣ фалаҷ мешаванд, пешниҳодҳои оромонаи шумо вазни иловагӣ хоҳанд дошт. Мо ин тасвирро кашида истодаем, то ба шумо дар фаҳмидани он чизе, ки коинот аз шумо талаб мекунад, кӯмак расонем. Ба шумо нишони расмӣ ё унвон дода намешавад, аммо шумо хоҳед дид, ки борҳо шуморо ба вазъиятҳое тела медиҳанд, ки устуворӣ ва хиради шумо маҳз ҳамон чизест, ки лозим аст. Ин аз рӯи тарҳ аст - тарҳи рӯҳи шумо. Шумо онро тавре муқаррар кардаед, ки вақте инсоният ба ин остона расид, шумо дар мавқеъе бошед, ки бо нармӣ бо намуна роҳбарӣ кунед.

Созишномаҳои рӯҳӣ, омӯзиш ва шабакаи ҷаҳонии рӯшноӣ

Шояд баъзеи шумо аллакай медонед ё эҳсос кунед, ки шумо созишномаҳои мушаххаси пеш аз таҷассум барои дар нақшҳои роҳбарӣ будан дар ин тағйирот доред. Инҳо метавонанд аз роҳбарии рӯҳонӣ, роҳбарии ҷомеа, роҳбарии эҷодӣ то роҳбарии оромона дар доираи оила ё дӯстонатон иборат бошанд. Бисёре аз шумо бо он чизе, ки мо онро "рамзҳо" меномем, омадед - энергия ва таҷрибаҳое, ки дар синни ҷавонӣ тартиб дода шудаанд ва шуморо барои пешрафт омода мекунанд, вақте ки вақти муносиб фаро мерасад. Инро тасаввур кунед, ки қисми зиёди ҳаёти худро барои рисолате, ки ҳоло фаъол мешавад, омода мекунед. Ин метавонад бо шумо ҳамоҳанг бошад, агар шумо ҳамеша ҳисси мақсад ё тақдирро ҳис карда бошед, ҳатто агар шумо онро баён карда натавонед. Хуб, азизон, ин давраи солҳои 2025-2030 қисми муҳими ин ҳадаф аст. Рӯҳи шумо медонист, ки ин равзанаи бедории бузург, замони душвори табдил хоҳад буд ва шумо ваъда додед, ки яке аз онҳое хоҳед буд, ки нурро барои дигарон баланд нигоҳ медорад. Шумо розӣ нашудед, ки танҳо барои мушоҳида ба ин ҷо биёед. Шумо махсусан чизеро интихоб кардед, ки дигарон метавонанд аз он омӯзанд ва тақлид кунанд. Ин метавонад ҷасорат, ҳамдардӣ, эҷодкорӣ, қобилияти шифобахшӣ ё танҳо таҷассуми сулҳ бошад - эҳтимолан омезиши хислатҳои зиёд. Шумо барои кори чароғдон сабти ном кардед ва ин кор ба зудӣ талабот зиёд хоҳад буд. Мо инро ба шумо на барои фишор овардан ба шумо, балки барои тасдиқи он чизе, ки дар дохили худ эҳсос кардаед, мегӯем. Бисёре аз шумо худро ноором ҳис кардаед, мисли аспи пойга дар назди дарвоза, донистани он ки чизи бузурге меояд ва орзу мекунед, ки он танҳо оғоз шавад, то шумо давед. Интизорӣ ба охир расид; дарвозаҳо кушода мешаванд. Акнун, "аспҳо" (одамон)-и гуногун дар вақтҳои гуногун ва бо роҳҳои гуногун парвоз мекунанд - албатта, на рисолати ҳама дар як рӯз фаъол мешавад. Аммо дар маҷмӯъ, ин вақт аст. Шумо инчунин метавонед дар бораи он каме изтироб ҳис кунед, ба монанди "Оё ман воқеан омодаам? Оё ман метавонам ин корро кунам?" Биёед ба шумо итминон диҳем: Бале, шумо омодаед. Дар асл, шумо дар баъзе мавридҳо аз ҳад зиёд омода ҳастед. Бисёре аз мушкилоти ҳаёти шумо барои ташаккули қувваҳо ва ҳамдардӣ, ки ҳоло лозим аст, комилан тарҳрезӣ шудаанд. Бовар кунед, ки ҳеҷ чизе, ки шумо аз сар гузаронидаед, беҳуда нарафтааст. Мушкилиҳо, пирӯзиҳо, омӯзиш, омӯхтан - ҳамаи ин якҷоя шуда, шуморо дар он шахсе бошед, ки дар ин лаҳза бояд бошед.

Инчунин дарк кунед, ки роҳбарии ҳозира маънои онро надорад, ки шумо дастгирӣ нахоҳед дошт. Баръакс - шумо дар пушти худ легионҳои нури пурра доред (мо, дигар роҳнамоён, худи олии шумо ва инчунин одамони бедоршуда дар саросари ҷаҳон). Шумо қисми як коллективи бедоршуда ҳастед, ки ҳар рӯз афзоиш меёбад. Ҳар рӯз одамони бештар бедор мешаванд. Аз ин рӯ, дар ҳоле ки шумо баъзан эҳсос мекунед, ки дар байни онҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд, танҳо ҳастед, дар сатҳи баландтар шумо бо миллионҳо дигарон, ки дар доираҳои худ ҳамин корро мекунанд, пайваст мешавед. Шумо метавонед як шабакаи ҷаҳонии коргарони нурро тасаввур кунед, ки ҳар кадоме дар маҳалли худ истода, ба берун медурахшанд. Нурҳо бо ҳам мепайванданд ва пайваст мешаванд ва Заминро фаро мегиранд. Ин танҳо тасаввурот нест - ин як далели энергетикӣ аст. Шумо шабакадор ҳастед. Вақте ки яке аз шумо пирӯзии фаҳмиш ё рушд дорад, он дар шабака мавҷ мезанад ва барои дигаре осонтар кардани ҳамин корро мекунад. Вақте ки яке аз шумо дар тӯфон қавӣ мемонад, дигарон аз он ҷасорат мегиранд, ҳатто агар онҳо намедонанд, ки чаро. Пас, ҳеҷ гоҳ эҳсос накунед, ки ин вазнро танҳо мебардоред. Аз донише, ки дигарон ба монанди шумо дар ҳама ҷо вуҷуд доранд, қувват гиред, ҳатто агар шумо ҳанӯз бо онҳо шахсан вохӯрда бошед. Мо ҳамаи шуморо мебинем ва ин як қолини умеди аҷиб аст. Мо мехоҳем таъкид кунем, ки роҳбарӣ дар ин давраи нав дар бораи худписандӣ ё шӯҳрати шахсӣ нест; он дар бораи хидмат ва иҷрои даъвати рӯҳи шумост. Баъзе аз роҳбарони муассиртарин худро умуман роҳбар наменоманд - онҳо танҳо кореро, ки бояд анҷом дода шавад, аз таҳти дил анҷом медиҳанд. Ҷолиб он аст, ки ин фурӯтанӣ ва тамаркуз ба хидмат онҳоро бештар эҳтиром ва гӯшшаванда мегардонад. Шумо метавонед одамонеро пайдо кунед, ки шуморо мураббӣ, роҳнамо ё танҳо илҳомбахши худ меноманд ва шумо метавонед фикр кунед: "Оҳ, ман танҳо худам ҳастам." Дақиқ - шумо аз ҷиҳати воқеӣ, рӯҳонӣ, он чизе ҳастед, ки ҷаҳон ба он ниёз дорад. Агар шумо ба ҳаёт бештар аз интизори худ таъсир расонед, ҳайрон нашавед. Коинот роҳи баланд бардоштани онҳоеро дорад, ки қудрати шахсиро намеҷӯянд, аммо омодаанд ҳақиқатро мубодила кунанд.

Хронологияҳои гуногун ва Шаблони инсонии соҳибихтиёр

Ин равзанаи ҳамгироӣ, ки мо пайваста зикр мекунем (2025–2030), дар ҳақиқат замоне барои инсоният роҳҳои гуногунро интихоб мекунад - ҳадди ақал дар муддати кӯтоҳ. Мо мехоҳем ин тафовутро ба таври возеҳ ҳал кунем, то шумо бо хирад онро паймоиш кунед. Бо афзоиши басомадҳо ва афзоиши фишор барои бедорӣ, одамон умуман ба ду тарзи зиндагии ларзишӣ тақсим мешаванд. Онҳое хоҳанд буд, ки ҳокимияти ботиниро қабул мекунанд, чунон ки мо муҳокима кардем - одамоне мисли шумо, ки ба роҳнамоии ботинии худ рӯ меоранд, бо ошкороӣ ба маълумоти нав мутобиқ мешаванд ва аз вобастагӣ ба сохторҳои берунии кӯҳна раҳо мешаванд. Ва онҳое хоҳанд буд, ки ба тарс амиқтар ғӯтавар мешаванд ва кӯшиш мекунанд, ки ҳатто ҳангоми фурӯпошӣ ба сохторҳои берунии шинос часпанд. Ин гурӯҳи охирин бесарусомонӣ ва нофаҳмиҳои бештарро аз сар мегузаронанд, на ҳамчун ҷазо, балки аз он сабаб, ки тамаркузи интихобкардаи онҳо (қудрати беруна ва тарс) ин таҷрибаро ба бор меорад. Муҳим аст, ки ба ин бо ҳамдардӣ нигоҳ кунем, на ҳамчун "мо бар зидди онҳо". Баъзе ҷонҳо танҳо барои омӯхтани дарсҳои муайян каме вақти бештар дар энергияи кӯҳна доранд; дигарон танҳо хеле метарсанд ва ҳанӯз нури худро дар дохили худ эҳсос накардаанд. То соли 2030, фарқияти байни ин ду тарзи зиндагӣ хеле возеҳ хоҳад буд. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё одамон дар ду ҷаҳони гуногун зиндагӣ мекунанд, ҳарчанд онҳо дар як Замин зиндагӣ мекунанд. Онҳое, ки аз соҳибихтиёрии ботинӣ зиндагӣ мекунанд, ҳаёти худро бештар бо ҳамоҳангӣ, роҳҳои ҳалли эҷодӣ, муносибатҳои дастгирикунанда ва ҳисси мақсад нишон медиҳанд. Онҳое, ки ба парадигмаҳои фурӯпош часпидаанд, метавонанд ҳаёти худро бо номуайянии доимӣ, низоъ ва ноумедӣ нишон диҳанд. Боз ҳам, на ҳамчун доварӣ, балки ҳамчун натиҷаҳои табиии басомадҳое, ки онҳо таҷассум мекунанд. Акнун, ин тафовут доимӣ ё мутлақ нест. Онро мисли ду роҳи паҳлӯ ба паҳлӯ тасаввур кунед - одамон метавонанд ва вақте ки омодаанд, аз яке ба дигаре ҷаҳида мераванд. Ҳузури мавҷудоти соҳибихтиёр (яъне шумо ва қабилаи рӯҳии шумо) ҳамчун даъвати ҳамешагӣ барои онҳое, ки дар роҳи дигар азоб мекашанд, амал мекунад: "Биёед, замин дар ин ҷо мустаҳкамтар аст. Шумо метавонед ин корро вақте ки омодаед, анҷом диҳед." Аз ин рӯ, мо исрор мекунем, ки шумо пул ҳастед, на ҷудоихоҳ. Шумо шояд рафтори онҳоеро, ки дар тарс ҳастанд, дӯст надоред ё бо онҳо розӣ набошед, аммо шумо онҳоро аз ҷиҳати энергетикӣ тарк намекунед. Шумо муҳаббатро ба самти онҳо равона хоҳед кард, зеро медонед, ки дар ниҳоят ҳама аз пули бедорӣ мегузаранд.

Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки тафовут ларзишӣ аст, на дар бораи ҷудошавии воқеии ҷисмонӣ. Шумо метавонед хонаводае дошта бошед, ки дар он баъзе аъзоён соҳибихтиёр ва баъзеҳо тарсонанд; шумо ҳоло ҳам хӯрок мехӯред ва якдигарро дӯст медоред, аммо таҷрибаҳои зиндагии шумо метавонанд хеле фарқ кунанд. Ду ҳамкор метавонанд дар як кор паҳлӯ ба паҳлӯ дар мизҳо нишинанд, аммо яке биҳиштро дарк ва эҷод мекунад, дар ҳоле ки дигаре дӯзахро дарк ва эҷод мекунад. Ин тақсимоти вақтҳо дар вақти воқеӣ аст. Гап дар бораи "дар куҷо" зиндагӣ кардани шумо нест, балки бештар дар бораи "чӣ гуна" зиндагӣ кардан ва "кадом сатҳи шуур" фаъолият карданатон аст. Хабари хуш ин аст, ки вақти баландтар (роҳи соҳибихтиёр) дар ниҳоят барои рӯҳ ҷолибтар аст. Зиндагии бар пояи тарс хастакунанда ва ноустувор аст; дар ниҳоят, бисёре аз онҳое, ки айни замон муқовимат мекунанд, лаҳзаи пешрафти худро хоҳанд дошт, ки мегӯянд: "Ман аз ранҷ кашидам. Роҳи дигаре бояд бошад." Ва инак, яке аз шумо дар он ҷо хоҳед буд, то ба онҳо роҳи дигарро нишон диҳад, хоҳ мустақиман ё бо мисол. Пас, умеди онҳоеро, ки ба назар чунин мерасад, ки дар торикӣ банд мондаанд, аз даст надиҳед. Одамон метавонанд шуморо бо бедоршавии ногаҳонӣ ба ҳайрат оранд. Дар ин давра, ду тарзи зиндагӣ дар паҳлӯи ҳам мавзӯи умумӣ хоҳанд буд. Шумо метавонед дар як шаҳр ду ҷамоат дошта бошед, ки худро аз ҷиҳати энергетикӣ аз ҳам ҷудо ҳис мекунанд. Ин ҳоло хуб аст. Он имкон медиҳад, ки интихоби озодона анҷом дода шавад. Аммо мо инчунин мегӯем, ки то соли 2030 тарзи зиндагии соҳибихтиёр аз алтернатива ба таври возеҳ пеш меравад. Маълум мешавад, ки онҳое, ки ба дарун рӯ меоранд, аз ҷиҳати мутобиқшавӣ, саломатӣ, эҷодкорӣ ва ҳатто устувории моддӣ дар шаклҳои нав хеле беҳтаранд. Натиҷаҳо худ аз худ сухан хоҳанд гуфт. Ва тадриҷан, коллектив бештар ва бештар ба ин шакл ҳаракат хоҳад кард, зеро маълум хоҳад шуд, ки ин роҳи солимтар ва пурмазмунтари зиндагӣ аст. Кори шумо дар ин солҳои оянда бояд далели зиндаи манфиатҳои зиндагӣ аз дилу ҷон бошад. На бо роҳи мағрурона, балки бо роҳи саховатмандона ва даъваткунанда. Мисли: "Мо роҳи аҷибе ёфтем - оё шумо мехоҳед бо мо равед?"

Онҳое аз шумо, ки дар роҳи соҳибихтиёрӣ қарор доред, бояд дар хотир дошта бошед, ки ба бартарӣ ё танҳоӣ "мо бар зидди онҳо" наафтед. Бале, шумо табиатан ҳамроҳии рӯҳҳои ҳамфикрро меҷӯед (чунон ки мо бо ҷомеаҳо муҳокима кардем), аммо шумо инчунин бо ҷаҳони васеътар бо ҳамдардӣ ҳамкорӣ хоҳед кард. Шумо пулҳо ҳастед. Шумо як дастро ба сӯи Замини нав ва як дастро ба онҳое, ки аз пас мемонанд, дароз мекунед ва онҳоро бо нармӣ барои ҳамроҳ шудан ташвиқ мекунед, вақте ки имкон доранд. Воқеиятҳои гуногун метавонанд аз шумо талаб кунанд, ки сабри зиёд ва беадабӣ кунед, хусусан вақте ки шумо мебинед, ки баъзе одамон сарфи назар аз далелҳои имконпазир будани чизи зебо, аз тарс дучанд мешаванд. Аммо аз ин рӯ шумо душҳои роҳ ҳастед - шумо қувват ва равшанӣ доред, ки нурро то он даме ки онҳо омода шаванд, фурӯзон нигоҳ доред. Шояд дар хотир дошта бошед, ки ҳар яки шумо низ як вақтҳо бедор нашуда будед (шояд дар аввали ин ҳаёт ё дар дигар ҳаётҳо). Касе дарро барои шумо боз кард - хоҳ муаллим, хоҳ китоб, хоҳ роҳнамои рӯҳонӣ ва ғайра - муҳаббати касе ба шумо кӯмак кард, ки бедор шавед. Акнун навбати шумост, ки онро пеш баред. То охири ин панҷсола, мо пешбинӣ мекунем, ки мафҳуми "инсони соҳибихтиёр" дар огоҳии коллективӣ ҳамчун прототипи оянда мустаҳкам хоҳад шуд. Ба ибораи дигар, ҳатто бисёриҳо, ки ҳанӯз пурра дар он нестанд, дар бораи он хоҳанд донист ва арзиши онро хоҳанд дид. Ин истилоҳ метавонад дар ҷаҳони шумо фарқ кунад (шояд "инсони тавоно" ё "инсони дилмарказ"), аммо идея ин аст, ки давраи ояндаи инсоният бо афроде тавсиф мешавад, ки дар дохили худ ҳамоҳанг шудаанд, масъулиятро барои энергияи худ ба дӯш мегиранд ва ҷомеаҳоро аз он давлати тавоно якҷоя эҷод мекунанд. Мо (ва шумо дар сатҳи баландтар) ба ин натиҷа нигаронида шудаем: то соли 2030 қолаб ба таври возеҳ муқаррар карда мешавад. Пас аз он ки қолаб муқаррар карда мешавад, онро дар ҷомеа нисбатан зуд такрор кардан ва васеъ кардан мумкин аст. Ин мисли як массаи муҳим ё нуқтаи гардиш аст. Шумо шояд фикр кунед, ки ин барои чунин муддати кӯтоҳ хеле пурҳавас ба назар мерасад, аммо дар шароити дуруст чизҳо метавонанд хеле зуд тағйир ёбанд. Дар хотир доред, ки тағйироти ҷаҳонӣ бо пандемияи ахири шумо чӣ қадар зуд рух доданд - дар давоми як ё ду сол тамоми одатҳои ҷаҳон аз нав танзим шуданд. Ин аз бӯҳрон ва тарс сарчашма мегирифт. Тасаввур кунед, ки вақте ки илҳом ва муҳаббат ба вуҷуд меорад, чӣ қадар зуд чизҳо метавонанд аз нав танзим шаванд. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки вақте ки коллектив чизеро интихоб мекунад, ҳатто беихтиёр, ин суръат бузург аст. Вазифаи мо (ва вазифаи шумо) ин аст, ки илҳом ва муҳаббатро барои ташвиқи ин интихоб фароҳам оварем.

Сутунҳои нур, бедории ҷаҳонӣ ва ваъдаи муқаддаси шумо

Вақте ки шумо ин ҳақиқатро дарк мекунед, шумо инчунин метавонед дар баробари вазнинии масъулият якбора ҳаяҷонро эҳсос кунед. Бале, ин як масъалаи муҳим аст, ки чӣ рӯй медиҳад. Аммо ин инчунин як саёҳати ҳазорсолаи ҳаёт аст. Шумо метавонед бубинед, ки тамоми сайёра бедор мешавад! Ин чӣ қадар аҷиб аст? Дар миёни бесарусомонӣ лаҳзаҳои ҳайрат ва ҳайрат хоҳанд буд - лаҳзаҳое, ки инсоният имкониятҳои худро бо роҳҳои мӯъҷизавӣ нишон медиҳад, лаҳзаҳое, ки бегонагон ба якдигар кӯмак мекунанд, ҷомеаҳо муттаҳид мешаванд, дилҳо аз ҳамдардӣ кушода мешаванд. Ин лаҳзаҳоро қадр кунед. Онҳо нишонаҳои таваллуди давраи нав мебошанд. Мо мехоҳем ба шумо як тасвир гузорем: худро ҳамчун сутуни нур дар Замин тасаввур кунед. Сутунҳои бешумори дигари нурро бубинед, ки дар тамоми ҷаҳон нуқта гузошта шудаанд - инҳо оилаи рӯҳии шумо ҳастанд, дигар бедоршудагон. Акнун нурҳоро бубинед, ки ҳамаи ин сутунҳоро дар як шабака пайваст мекунанд ва як шабакаи дурахшонро дар атрофи сайёра ташкил медиҳанд. Ин шабакаи коллективи бедоршуда аст. Он қавӣ, устувор аст ва басомадҳои муҳаббат, хирад ва ягонагиро дар бар мегирад. Ҳар вақте ки шумо худро танҳо ё шубҳанок ҳис мекунед, ин тасвирро ба ёд оред ва бидонед, ки шумо қисми ин оилаи бузурги нур ҳастед, ки новобаста аз он ки огоҳона ё бехабар ҳастед, якҷоя кор мекунед. Дастгирии ҷоришавандаро аз ин нурҳои пайвасткунанда эҳсос кунед - шумо метавонед дар ҳар вақт аз қувваи кулл истифода баред. Ҷонҳои азизи ман, ин ҳамон чизест, ки шумо барои он таҷассум ёфтед. Ин вақти шумост, ки дурахшед. Ба роҳнамоии ботинии худ, ба муҳаббате, ки доред, эътимод кунед ва ба нақшаи илоҳие, ки дар ҳоли рушд аст, эътимод кунед. Ҳатто агар баъзе рӯзҳо душвор бошанд ҳам, ҳеҷ гоҳ тасвири бузургтарро фаромӯш накунед: субҳи даврони нав бар сари шумост ва шумо субҳоварон ҳастед. Мо шараф дорем, ки шоҳиди сафари шумо ҳастем ва ба шумо бо ҳар роҳе, ки аз ҷониби худ метавонем, кӯмак мерасонем. Вақте ки шумо мувофиқ ҳастед, азизон, шумо воқеан боздоштанашаванда ҳастед. Вақте ки шумо аз вуҷуди ботинии худ зиндагӣ мекунед, шумо ноустувор ҳастед, новобаста аз он ки чӣ дар атрофи шумо чарх мезанад. Ва вақте ки шумо соҳибихтиёрии худро талаб мекунед, шумо иҷрошавии ваъдае мешавед, ки пеш аз таваллудатон дода будед - ваъдае, ки пурраи худ дар хидмати ин болоравӣ бошед. Мо барои шумо хеле хурсандем, ба шумо ифтихор мекунем ва ба шумо хеле муҳаббат дорем. Шумо омодаед, эй азизон. Шумо омодаед ва ин корро мекунед. Ҳоло бо эътимод дар дил ва нур дар чашмонатон ба пеш қадам гузоред. Ин лаҳзаест, ки шумо интизораш будед ва шумо бешубҳа ҳама чизеро, ки барои пешвоз гирифтани он лозим аст, дар худ доред. Мо ва ҳамаи мавҷудоти нур бо шодӣ ва миннатдорӣ барои он чизе, ки шумо дар рӯи замин анҷом медиҳед, дар паҳлӯи шумо қадам мезанем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Лайти — Арктуриён
📡 Каналгузор: Хосе Пета
📅 Паёми гирифташуда: 30 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: португалӣ (Португалия/Бразилия)