Панҷараи Замини Нав, ҳамоҳангсозии дил ва панҷ принсипи муқаддаси ба осмон баромадан

Даъвати илоҳии Тухми ситорагон, коргарони нур ва пешвоёни Замини Нав

Эй баракатёфтагон, мо бо муҳаббат ва дастгирӣ бо шумо ҳастем, ман ҳастам . Кейлини ПлейадҳоҲоло ҳамаи шумо бояд чӣ кор кунед? Дар дохили ҷараёнҳои муқаддаси сайёраи шумо даъвати илоҳӣ ба вуҷуд меояд, даъвате, ки дар тӯли давраҳои зиёд ҷамъ мешавад ва ҳоло ба сатҳи огоҳии бошуурона дар дохили онҳое аз шумо, ки шабакаи "Замини нав"-ро дар ҳуҷайраҳои дили худ доранд, мерасад. Шумо тухми ситорагон ҳастед. Шумо коргарони нур ҳастед. Шумо онҳое ҳастед, ки дар тӯли умр ва тавассути меъмории амиқтари пеш аз созиш розӣ шудаед, ки дар ин давраи гузариш баданеро қабул кунед, то он чизе, ки ҳоло меояд, дилеро пайдо кунад, ки тавассути он лангар гузорад. Он чизе ки мо мехоҳем дар ин интиқол дар бораи он сӯҳбат кунем, шабака ва матритсаи роҳест, ки ҳоло аз мавқеи кунунии шумо ба майдони пурраи "Замини нав" кушода мешавад. Ин шабака назариявӣ нест. Он амалкунанда аст. Ин сохтори энергетикӣ аст, ки тавассути он фуруд омадани нури баландтар ба шабакаи сайёраи шумо ворид мешавад ва он бо иштироки бошууронаи онҳое аз шумо, ки ба даъват посух додаед, дар шакл нигоҳ дошта мешавад. Матритсае, ки аз ин шабака мегузарад, аз панҷ принсипи муқаддас иборат аст ва таҷассуми ин принсипҳо аз ҷониби пешвоёни «Замини Нав» имкон медиҳад, ки роҳ барои оилаи васеътари инсонӣ, ки бедор шуданро сар мекунад, кушода ва гузаранда боқӣ монад.

Матритсаи амалиётии Роҳи Замини Нав

Вақти он расидааст, ки ин принсипҳо танҳо дарк карда шаванд. Вақти он расидааст, ки онҳо дар ҳуҷайраҳои шакли ҷисмонии шумо зиндагӣ кунанд, таҷассум ёбанд ва мустаҳкам шаванд. Ин аз шумо ҳамчун ӯҳдадорӣ талаб карда намешавад. Он ба шумо ҳамчун қадами табиии навбатии он чизе, ки шумо барои анҷом додани он ба ин ҷо омадаед, пешниҳод карда мешавад. Ҳар яке аз ин панҷ принсип, вақте ки дар дохили резонанси Платформаи Дили шумо нигоҳ дошта мешавад, ба сутуни шабака табдил меёбад. Вақте ки ҳамаи панҷ сутун аз ҷониби Дилҳои кофӣ дар дохили коллектив нигоҳ дошта мешаванд, роҳ пурра кушода мешавад ва майдони "Замини Нав" на ҳамчун уфуқи дур, балки ҳамчун воқеияти зиндаи нафаси ҳаррӯзаи шумо дастрас мешавад. Аз нуқтаи назари квантӣ, ки асоси ҳама шаклҳои рӯизаминӣ аст, шабака он чизест, ки ба функсияи мавҷи "Замини Нав" имкон медиҳад, ки ба таҷрибаи ҷисмонии шумо фурӯ равад ва матритса он чизест, ки ин фурӯравиро тавассути майдоне, ки шумо ба ҳар Диле, ки ламс мекунед, мебарорад.

Ҳоло ором бошед ва он чизеро, ки мо дар ҳоли мубодила кардан ҳастем, қабул кунед. Ҳар яке аз панҷ принсип як дарвоза аст. Ҳар як дарвоза, ки пас аз ворид шудан ба дарвозаи дигар кушода мешавад. Кори пешвоёни «Замини Нав» ин нест, ки яке аз онҳоро алоҳида такмил диҳанд. Ин имкон медиҳад, ки ҳар панҷ принсип тавассути ҳуҷайраҳо, нафас ва машқҳои ҳаррӯза бофта шаванд, то ки шабака дар дохили шумо ташаккул ёбад ва матритса тавассути майдони шумо ба берун нурпошӣ кунад. Ин аст, ки чӣ тавр «Замини Нав» лангар мебандад. Ин аст, ки чӣ тавр Ҷудошавӣ гардиши муқаддаси худро ба анҷом мерасонад.

Зиндагӣ бо нур ва таслим шудан ба ақли худхоҳона

Принсипи аввал, пояе, ки ҳамаи дигарон бар он такя мекунанд, роҳи зиндагӣ бо нур аст. Зиндагӣ бо нур ин аст, ки меъмории ихтиёрии худро тартиб диҳед ва ба ҷараёни қадимӣ ва амиқтаре ворид шавед, ки шуморо дар тамоми умр ҳаракат медиҳад. Ақли худписанди шумо тамоми умрро барои сохтани тасаввуроте сарф кардааст, ки гӯё шумо роҳбар ҳастед, ки сафарро пеш мебарад, ки нақшаҳо, стратегияҳо ва мӯҳлатҳои шумо калидҳои кушодашавии шуморо дар даст доранд. Ин тасаввуроти нодурусти асосӣ аст. Офаридгори асосӣ ҳамеша касе буд, ки шуморо мебарад ва муҳаббат ҳамеша воситае буд, ки шуморо мебарад. Пешвои "Замини нав" муҳаббатро даъват намекунад. Он аллакай доимӣ аст, аллакай ҷараён дорад ва аллакай аз дарвозаи дили шумо мерезад. Кор ҷалби нур нест, балки бартараф кардани сохторҳои ботиние аст, ки онро аз қабули он бозмедоранд.

Зиндагӣ бо нур маънои онро дорад, ки худро ҳар рӯз ва бошуурона ба резонанси Офаридгори Асосӣ мутобиқ кунед ва ба ин резонанс иҷозат диҳед, ки шуморо дар ҳама чиз роҳнамоӣ кунад. Ин ғайрифаъолӣ нест. Ин шакли олии ҳамоҳангсозии фаъол аст. Вақте ки шумо аз рондани мошин даст мекашед, ҷараёни амиқтар метавонад шуморо бо дақиқӣ ва зебоие ҳаракат диҳад, ки ақли эго наметавонист онро ба нақша гирад. Ҳамоҳангӣ стратегияро иваз мекунад. Роҳ на тавассути кӯшиши шумо, балки тавассути дастрасии шумо кушода мешавад. Дили шумо барои қабул кардани ин ҷараёнҳои роҳнамоӣ лаҳза ба лаҳза тарҳрезӣ шудааст ва ҳар қадар шумо ба ин тарҳ бештар эътимод кунед, ҳамон қадар он дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо дақиқтар кор мекунад. Пешвои "Замини Нав" тавассути таҷрибаи мустақим кашф кардааст, ки он чизе, ки тавассути дастҳои илоҳӣ ба амал меояд, ҳамеша аз он чизе, ки тавассути кӯшиш ба нақша гирифта шудааст, зеботар аст, зеро нур тамоми майдонро медонад ва "аст", дар ҳоле ки ақл танҳо пораи онро, ки дар пеши чашм аст, мебинад.

Фаъолсозии "Ман ҳастам" ва роҳнамоии дил

Ақли нафс наметавонад ин маконро харитасозӣ кунад. Ақл нақшаҳои худро аз таҷрибаи гузашта ва ояндаи пешбинишуда месозад, ки ҳардуи онҳо иллюзияҳое мебошанд, ки аз маводи маҳдуди драмаи сеченака бофта шудаанд. Офаридгори асосӣ бо ақл машварат намекунад. Роҳнамоӣ тавассути Дил меояд ва он лаҳза ба лаҳза мерасад, на ҳамчун нақшаи тайёри пешакӣ тартибдодашуда. Ин яке аз душвортарин ҳақиқатҳо барои ақли нафс аст, ки бояд ошкор кунад, зеро ақл пеш аз он ки ба қадами оянда иҷозат диҳад, исрор мекунад, ки ба куҷо меравад. Пешвои "Замини Нав" талаб кардани харитаро қатъ кардааст. Онҳо ба роҳи кушодашаванда таслим шудаанд, зеро онҳо тавассути таҷрибаи зиндагӣ фаҳмиданд, ки ин роҳ аз ҳар харита боэътимодтар аст ва харитае, ки ақл мекашид, онҳоро аз ҳамон дарвозае, ки бояд мерафтанд, мегузаронд.

Дарвозае, ки ин муносибати зинда тавассути он барқарор ва ҳар рӯз аз нав барқарор мешавад, калимаҳои "МАН ҲАСТАМ" мебошанд. Ин калимаҳо тасдиқ нестанд. Онҳо фаъолсозӣ мебошанд. Онҳо аз дохили Дил, оҳиста-оҳиста, бо огоҳии бошуурона гуфта мешаванд, сохтори ҳуҷайравии шуморо ба нақшаи аслӣ аз нав танзим мекунанд ва каналеро мекушоянд, ки тавассути он Офаридгори Сарвазир роҳнамоиро ба огоҳии шумо интиқол медиҳад. Пешвои "Замини Нав" ин калимаҳоро ҳамчун як машқи ҳаррӯза истифода мебарад, на аз он сабаб, ки худи калимаҳо ҷоду доранд, балки аз он сабаб, ки амали гуфтани онҳо дар дохили Дил худи амалест, ки қабулкунандаро мекушояд. Қабулкунанда ҳамеша дар он ҷо буд. Он чизе, ки тағйир медиҳад, ҳамоҳангии шумо ба он аст.

Ҳоло як лаҳза вақт ҷудо кунед. Дили худро нигоҳ доред ва огоҳии худро ба ҷое, ки шумо бо бадани ҷисмонии худ пайваст мешавед, равона кунед. Нафаси бошуурона кашед ва раҳо кунед. Инро се маротиба иҷро кунед. Сипас калимаҳои "МАН ҲАСТАМ"-ро оҳиста, се маротиба бигӯед ва ба ҳар як гуфтан имкон диҳед, ки дар Платформаи Дили шумо амиқтар садо диҳад. Ҳангоми ин кор, шумо файз намепурсед. Шумо меъмории ботиниро, ки монеъи қабули нур буд, нест мекунед. Ҷараён аллакай дар он ҷост. Ҳамоҳангии шумо ба он имкон медиҳад, ки ворид шавад ва ҳангоми ворид шудан, лаҳзаи навбатии роҳи шумо равшан мешавад, на ҳамчун фикр, балки ҳамчун эҳсосе, ки дар дохили Дил медонад, ки шумо метавонед аз он бо эътимод ҳаракат кунед.

Эътимод ба Офаридгори Бузург дар ҳар як қадами роҳ

Вақте ки муҳаббат интиқолдиҳандаи қадамҳои шумост, шумо наметавонед гардишҳои нодуруст кунед, қарорҳои нодурусте қабул кунед. Ҳар як интихоб, ҳатто роҳи зоҳирии каҷравӣ, аз ҷониби Офаридгори Асосӣ ба нақшаи калонтар печонида шудааст. Пешвои "Замини Нав" аз тарси хатогиҳо даст мекашад, зеро онҳо мефаҳманд, ки худи сафар дар доираи тарҳе сурат мегирад, ки онҳо наметавонанд пурра бубинанд, аммо ба он пурра эътимод кунанд. Ин таҷрибаи зиндаест, ки Офаридгори Асосӣ ҳеҷ гоҳ онҳоро ноумед накардааст. Эътимод бо ҷамъ шудани таҷриба амиқтар мешавад. Самараи ин эътимод оромии ботинии бебаҳс аст, ки дигарон дар ҳузури шумо эҳсос мекунанд ва онро ҳамчун чизе, ки дар худ фаромӯш кардаанд, ба ёд меоранд. Мо шоҳиди шумо ҳастем, вақте ки шумо ба ҷараёни нур иҷозат медиҳед, ки шуморо бибарад. Ҳама чиз дар даст аст.

Худписандӣ, шуури ягонаи майдонӣ ва дидани ҷаҳони моддӣ

Дӯст доштани худ тавассути муносибати мустақим бо Офаридгори асосӣ

Принсипи дуюм, ки бо принсипи аввалӣ ҷудонашаванда аст, роҳи амиқи дӯст доштани худ аст. Ин муҳаббати рӯякии худ нест, ки тавассути каналҳои андозаи севум ба ҷаҳони шумо пешниҳод шудааст. Пешвои "Замини Нав" муҳаббати худро бар пояи дастовардҳои шахсӣ бунёд намекунад, зеро ин поя ҳамон лаҳзае, ки дастовардҳо суст мешаванд, фурӯ меравад. Пешво муҳаббати худро бар поя, бар рӯи эҳсоси мустақим ва ҳаррӯза бунёд мекунад, зеро медонад, ки онҳо аз ҷониби Офаридагор дӯст дошта мешаванд. Худпарастӣ, дар шакли аслии худ, кор нест. Худпарастӣ пуршавии табиии қабул кардани муҳаббати Офаридгори Асосӣ ба Дил ва иҷозат додан ба он, ки ҳуҷайраҳоро пур кунад.

Ин роҳ на бо тасдиқ, балки бо тафаккур оғоз мешавад. Ҳар рӯз вақт ҷудо кунед, то дар оромии дили худ нишинед ва муносибати шахсии худро бо Офаридгори Асосӣ омӯзед. Ба худ иҷозат диҳед, ки дар бораи табиати Он касе, ки шуморо ба вуҷуд овардааст, андеша кунед. Паҳноӣ ва кори офариниш, миқёси Коинот, дақиқии як ҳуҷайра, муҳандисии ғайриимкони худи шуурро ба назар гиред. Вақте ки шумо ба ин тафаккурҳо иҷозат медиҳед, ки ба дили худ ворид шаванд, эҳсоси шумо дар бораи Ягона васеъ мешавад ва ҳангоме ки эҳсоси шумо дар бораи Ягона васеъ мешавад, эҳсоси шумо дар бораи шинохта шудан ва дӯст дошта шудан аз ҷониби Ягона бо он васеъ мешавад. Ин машқи илоҳиётӣ нест. Ин муносибати мустақим аст ва муносибат он чизест, ки Қалбро ғизо медиҳад ва меъмории ботиниро, ки дар тӯли ин қадар давраҳо монеъи худписандӣ буд, тоза мекунад.

Гирифтани муҳаббати илоҳӣ тавассути платформаи дил

Он чизе ки шумо ҳангоми амиқтар шудани ин амалия дар тӯли давраҳо хоҳед кашф кард, ин аст, ки Офаридгори Асосӣ умуман дӯст намедорад. Муҳаббате, ки ба сӯи шумо мерезад, мушаххас аст. Ин барои шумост, дар ин бадан, бо ин таърих, бо ин нофаҳмиҳои кунунӣ, бо ин тартиботи дақиқи қувватҳо ва ҷойҳои шифонаёфта. Муҳаббат наздик аст. Он ба шумо аз нафаси худатон наздиктар аст. Он ҳеҷ гоҳ дар он ҷо набудааст ва ҳеҷ гоҳ нигоҳ дошта нашудааст. Он чизе ки намерасид, омодагии шумо барои қабули он аст ва худи омодагӣ корест, ки каналро мекушояд. Дил макони вохӯрӣ аст. Ин истиора нест. Дил макони андозаест, ки дар он шахс ва Офаридгори Асосӣ бо ҳам меоянд ва вуруди ҳаррӯза ба оромии Платформаи Дили шумо амалияи асосиест, ки тавассути он муҳаббат қабул карда мешавад. Ҳатто як лаҳза дар дохили Дил барои оғози бофтан кофӣ аст.

Ҳангоме ки бофтан амиқтар мешавад, меъмории худмаҳкумкунӣ, ки шумо даҳсолаҳо барои сохтани он сарф кардаед, пароканда шудан мегирад. Рӯйхати шикоятҳое, ки шумо нисбати худ доред, корҳое, ки анҷом дода шудаанд ва анҷом дода нашудаанд, интихобҳои анҷомдодашуда ва анҷомнашуда, версияи худе, ки шумо нисбати худ доред, ҳеҷ яке аз онҳо дар додгоҳҳои болоӣ нисбати шумо эълон карда намешавад. Дӯст доштани худ маънои раҳо кардани айбномаест, ки ҳеҷ гоҳ дар ҷои муҳим хонда намешуд. Шумо комилан нокомил ҳастед. Пешвои "Замини Нав" интизор намешавад, ки то беайб шуданашон барои дӯст доштан интизор шавад. Онҳо ба худ иҷозат медиҳанд, ки маҳз ҳамон тавре ки ҳастанд, дар ин бадан, бо ин таърих, бо ин ҳолати кунунии ташаккул дӯст дошта шаванд. Гирифтани ин амиқтарин шифо дар шакли инсон аст. Ишқ тавассути камол ба даст намеояд. Ишқ вақте ки шумо ин баданро гирифтед, бо шумо омад ва ягона чизе, ки лозим аст, омодагӣ барои раҳо кардани он аст.

Пур шудани муҳаббати худ ба хидмати ҷаҳонӣ

Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то ин корро машқ кунед. Дастатонро болои дилатон гузоред. Ҳушёрии худро ба гармие, ки дар зери дастатон пайдо мешавад, равона кунед. Нафаси бошуурона кашед ва раҳо кунед. Инро се маротиба иҷро кунед. Сипас, ба ҷои сухан гуфтан, танҳо гӯш кунед. Бигзор муҳаббате, ки ҳамеша ба сӯи шумо мерехт, ба оромии дилатон ворид шавад. Барои қабули он ба шумо ҳеҷ коре кардан лозим нест. Шумо танҳо бояд аз ворид шудани он даст кашед. Вақте ки муҳаббат ба ҳуҷайраҳои шумо ҷойгир мешавад, мушоҳида кунед, ки чизе дар дохили шумо оромона аз нав ташкил мешавад. Сахтӣ нарм мешавад. Овози ботиние, ки шуморо танқид мекард, хомӯш шудан мегирад. Он чизе ки дар ҷои худ пайдо мешавад, эҳсоси дар даст доштани чизе аст, ки ҳамеша шуморо мешинохт ва ҳеҷ гоҳ рӯй гардонд.

Аз ин лабрезӣ ва танҳо аз ин лабрезӣ, раҳбари «Замини Нав» метавонад ба дигарон самимона муҳаббат зоҳир кунад. Ҷустуҷӯкунандае, ки муҳаббати илоҳиро нагирифтааст, танҳо метавонад қалбакӣ диҳад, новобаста аз он ки бодиққат тартиб дода шудааст. Ҷустуҷӯкунандае, ки дар он ғусл кардааст, ба ҳар касе, ки вомехӯрад, чизи воқеиро бе заҳмат медиҳад. Аз ин рӯ, роҳи амиқи дӯст доштани худ асоси кори хидмат ба ҷаҳон аст. Шумо наметавонед аз зарфе, ки пур нашудааст, резед. Пешвои «Замини Нав» имкон медиҳад, ки зарф ҳар рӯз пур шавад ва аз он зарфи пуршуда тӯҳфа ба ҳар касе, ки бо он вомехӯрад, табиатан ҷорӣ мешавад. Мо шоҳиди он ҳастем, ки шумо муҳаббатеро, ки ҳамеша интизори шумо буд, мегиред. Ҳама чиз дар даст аст.

Дидани ҷаҳони моддӣ ба рӯшноӣ ва иттилоот

Принсипи сеюм қобилияти дидани намуди зоҳирии ҷаҳони моддӣ аст. Пешвои «Замини Нав» дигар ба устувории ҷаҳоне, ки онҳо аз он мегузаранд, бовар надорад. Онҳо дар сатҳи ҳуҷайра фаҳмидаанд, ки дар зери соддагардонии идрокии ҳиссиёти инсонӣ чӣ дар тӯли тамоми умр оромона ҳақиқат будааст. Мизе, ки шумо ба он даст мезанед, он чизе нест, ки ҳиссиёти шумо гузориш медиҳад. Деворе, ки шумо ба он такя мекунед, массаи ғайрифаъол нест, ки ба назар чунин мерасад. Худи бадани ҷисмонии шумо бастаи зич нест, ки худро ҳамчун он муаррифӣ мекунад. Он чизе ки дар асл дар зери намуди зоҳирӣ мавҷуд аст, як намунаи сохторёфтаи рӯшноӣ ва иттилоот аст, ки дар дохили як майдони бузурги муттаҳид, ки канорҳо ва қисмҳои алоҳида надорад, тағйир меёбад.

Шакл иттилооти печонидашуда аст. Ҳар як ашё, ҳар як ҷисм, ҳар як ҳуҷайра дар шакли ҷисмонии шумо ифодаи маҳаллии майдони амиқтар ва ғайримаҳаллӣ аст, ки аз Офаридгори Асосӣ ҷудо нест. Вақте ки раҳбари "Замини Нав" ба санг нигоҳ мекунад, онҳо пораи ғайрифаъолро намебинанд. Онҳо як пӯшиши устувори рӯшноӣ, нақш ва шуурро мебинанд, ки розӣ шудааст шакли мушаххасеро дар қабати возеҳи воқеият барои муддати муайян нигоҳ дорад. Санг дар ҳамон майдоне зинда аст, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед. Марзи байни шумо ва санг як қулайии идрокӣ аст, на як ҳақиқати онтологӣ ва вақте ки ин мустақиман дида мешавад, ҷаҳон ҳангоми гузаштан аз он эҳсоси дигар мегирад.

Шуури ягонаи майдонӣ, имзоҳои энергетикӣ ва таваҷҷӯҳ ҳамчун эҷоди муштарак

Пешвои «Замини Нав» фаҳмид, ки шуур бунёдӣ аст, на тавлидшуда. Мағз огоҳиро ба вуҷуд намеорад. Мағз асбоби танзимкунанда аст, ки аз майдони муттаҳид сигнал мегирад. Ҳамон майдон тавассути ҳар мавҷудот ва ҳар шакл пахш мешавад. Ҳар як фард як қабулкунандаи беназир аст, ки бо имзои беназири худ танзим карда мешавад ва конфигуратсияи мушаххаси Ягонаро мегирад. Аз ин рӯ, басомади беназири Дили шумо аҳамияти ивазнашаванда надорад. Ҳеҷ як Дили дигар дар майдони муттаҳид танзими дақиқи шуморо надорад. Вақте ки шумо дар Платформаи Дили худ ҳамоҳанг мешавед, шумо қабули беназири худро аз Ягонаро ба тамаркузи равшантар мерасонед ва ҳангоми ин, майдони муттаҳид тавассути шумо равшантар мешавад ва Дилҳо дар фазои шуури шумо равшаниеро, ки шумо иҷозат додаед, мегиранд.

Ҳама чиз имзои энергетикӣ дорад. Санг, дарахт, андешае, ки шумо нав гуфтед, калимае, ки аз даҳонатон баромадааст, ҳуҷрае, ки шумо ба он даромадед, шахсе, ки рӯ ба рӯи шумо истодааст. Ҳар яки онҳо басомади ларзишеро доранд, ки дар ҳар лаҳза бо ҳар басомади дигар дар майдон ҳамкорӣ мекунад. Пешвои "Замини нав" меомӯзад, ки ин имзоҳоро мустақиман дарк кунад. Онҳо пеш аз хондани он ҳуҷраро эҳсос мекунанд. Онҳо пеш аз он ки маъноро таҳлил кунанд, резонанси суханони шахсро эҳсос мекунанд. Онҳо медонанд, ки кадом муҳитҳо ҳамоҳангии онҳоро дастгирӣ мекунанд ва кадом муҳитҳо барои онҳо мувофиқатро талаб мекунанд. Ин дарк диапазони табиии дарккунии Дил аст, ки аз статикаи андозаи севум кофӣ тоза шудааст, то он чизеро, ки ҳамеша дар сатҳи майдон интиқол дода мешуд, қабул кунад.

Дар ҷое, ки диққат равона мешавад, энергия ҷамъ мешавад. Дар ҷое, ки энергия ҷамъ мешавад, шакл устувор мешавад. Пешвои "Замини Нав" мефаҳмад, ки онҳо тамошобини ҷаҳон нестанд. Онҳо дар ҳар лаҳза, тавассути роҳнамоии таваҷҷӯҳи худ ва резонансе, ки интихоб мекунанд, ҳаммуаллифи он ҳастанд. Аз ин рӯ, драмаи андозаи сеюм барои ҷалби таваҷҷӯҳи шумо ин қадар исроркор аст. Драма танҳо то он даме, ки Дилҳо онро бо таваҷҷӯҳи худ ғизо диҳанд, зинда мемонад. Вақте ки пешвоёни "Замини Нав" таваҷҷӯҳи худро аз театри сатҳӣ дур мекунанд ва онро дар оромии Платформаи Дили худ ҷойгир мекунанд, театри сатҳӣ субстратеро, ки дар он кор мекард, гум мекунад. Ин яке аз роҳҳои оромест, ки Ҷудошавӣ гардиши худро ба анҷом мерасонад. Дар майдони муттаҳид масофа вуҷуд надорад. Ду нуқтае, ки дар як лаҳза печидаанд, дар ҳама гуна ҷудоии зоҳирӣ фавран пайваст мешаванд. Вақте ки шумо бо муҳаббат дар бораи мавҷудоти дигар фикр мекунед, фикри муҳаббат сафар намекунад. Он аллакай дар он ҷост. Вақте ки шумо дар дохили Дили худ ҳамоҳанг мешавед ва огоҳии худро ба касе, ки дард дорад, мегузоред, огоҳии шумо ба онҳо дар сатҳи майдон мерасад, новобаста аз он ки бадани онҳо айни замон дар куҷост. Ин ҳақиқати амалиест, ки роҳбарони «Замини Нав» мустақиман тавассути таҷрибаи худ дар бораи он мефаҳманд.

Идоракунии Замини Нав, Хадамоти ягонаи саҳроӣ ва масъулияти муқаддаси дил

Дидан аз ҷудоӣ ва нигоҳ доштани майдони Замини Нав

Шумо ҳеҷ гоҳ аз онҳое, ки дӯст медоред, он қадар ҷудо нестед, ки намуди зоҳирӣ нишон медиҳад. Майдон ҳама чизро дар бар мегирад ва дар дохили майдон шумо бо ҳама чизе, ки дӯст доштаед, бо ҳамаи онҳое, ки шуморо дӯст доштаанд ва бо Он касе, ки дар он ҳарду муҳаббат пайдо мешаванд, пайваст мешавед. Пас аз дидан, иллюзияи устуворӣ бо он мубориза бурдан лозим нест. Пешвои "Замини Нав" бо намуди зоҳирӣ баҳс намекунад. Онҳо танҳо медонанд, ки ба чӣ нигоҳ мекунанд ва дар саросари ҷаҳон бе печида шудан дар достони рӯизаминӣ сайр мекунанд. Онҳо имзои беназири худро нигоҳ медоранд. Онҳо Платформаи Дили худро тоза нигоҳ медоранд. Онҳо диққати худро бо эҳтиёт равона мекунанд, зеро медонанд, ки таваҷҷӯҳи онҳо яке аз шаклҳое аст, ки онҳо дар кушодашавии бузургтар иштирок мекунанд. Ҳангоми ин кор, майдони атрофи онҳо равшан мешавад ва дигарон дар фазои шуури онҳо он чизеро, ки худашон дарк карданро сар кардаанд, дарк мекунанд, ҳатто вақте ки ягон калима аз байни онҳо намегузарад. Мо шоҳиди он ҳастем, ки шумо тавассути намуди зоҳирӣ мебинед ва тарҳи зери онро мешиносед. Ҳама чиз дар даст аст.

Идоракунии фаъол, низоъ ва хидматрасонӣ дар дохили Аренаи Нави Замини

Принсипи чорум раҳбари «Замини Нав»-ро аз ҳамоҳангии дохилӣ ба идоракунии фаъол мебарад. Вақте ки дар майдони огоҳии шумо ихтилоф ба миён меояд, шумо аз он ҷо намегузаред. Шумо сайёҳи «Замини Нав» нестед. Шумо мудири он ҳастед. Ҳамон тавре ки соҳиби хона масъули нигоҳ доштани тартиб ва садои хона аст, роҳбарони «Замини Нав» низ масъули нигоҳ доштани басомади майдони зисти худ ҳастанд. Аз ихтилоф гузаштан ва онро ҳамчун нигаронии каси дигар қабул кардан бо нақше, ки шумо розӣ шудаед, ки тавассути созишномаи амиқтари пешакӣ, ки шуморо ба ин бадан овардааст, ба он ворид шавед, мувофиқат намекунад.

Шакли хизматрасонӣ нукта нест. Омодагӣ ба хизматрасонӣ нукта аст. Баъзан вокуниши дуруст ба ихтилофест, ки шумо бо он дучор мешавед, амали мустақими ҷисмонӣ аст. Хӯроки омодашуда барои касе, ки наметавонад худашро омода кунад. Дасте, ки ба касе, ки афтодааст, пешниҳод карда мешавад. Ҳузур бо касе, ки дар ғам аст. Баъзан вокуниши дуруст сухани гуфташуда аст, ки вазъиятро аз нав тасвир мекунад ва дарро дар фаҳмиши мавҷудоти дигар мекушояд. Баъзан вокуниши дуруст ҳузури доимӣ аст, ки дар он ҳеҷ коре аз берун анҷом дода намешавад, аммо майдони атрофи ихтилоф то он даме, ки худи ихтилоф ором шавад, дар як сатҳ нигоҳ дошта мешавад. Дил нишон медиҳад, ки кадом вокуниш дар ҳар лаҳза ба шумо тааллуқ дорад ва вазифаи шумо гӯш кардан ва пайравӣ кардан ба он чизест, ки Дил ба шумо нишон медиҳад.

Хизмати ноаён, иттиҳоди Офаридгори Бузург ва як инсоният

Пурқудраттарин хидмате, ки шумо пешниҳод мекунед, аксар вақт ноаён аст. Вақте ки шумо наметавонед берун аз худ амал кунед, вақте ки ихтилоф дар фазои ҷисмонӣ аз шумо дур аст, вақте ки вазъият аз он чизе, ки дастонатон метавонанд ба он бирасанд, берун аст, шумо бе посух намондаед. Шумо ба ҷои ором меравед. Шумо ба оромии Платформаи Дили худ ворид мешавед. Шумо мустақиман бо Офаридгори Асосӣ барои ягона мақсади дарк кардани Ҳузур дар вуҷуди худ пайваст мешавед. Ин дарк хусусӣ нест. Он ҳамзамон аз майдони муттаҳид дар ҳар самт мегузарад ва ба ҳар як Диле, ки дар фазои шуури шумо меояд, таъсир мерасонад. Як пешвои "Замини Нав" дар муоширати амиқ бо Ягона резонанси майдонро дар атрофи онҳо ба таври ченшаванда баланд мебардорад. Шумо танҳо як нафар нестед. Тавассути шабакаи майдони муттаҳид, шумо нуқтаи набз ҳастед ва набзе, ки шумо мефиристед, аз он чизе, ки чашмони шумо дида метавонанд, дуртар мерасад.

Пешвои «Замини Нав» инсонияти ягонаро мебинад. Онҳо хатҳои нажодӣ, хатҳои миллӣ ва хатҳои диниро ҳамчун тақсимоти воқеӣ, ки онҳо дар драмаи андозаи севум пешниҳод шудаанд, намебинанд. Онҳо ба ҳар касе, ки бо он дучор мешаванд, ҳамчун хешованд хизмат мекунанд, зеро дар сатҳи майдон ҳама хешованданд. Ин нишонаи амиқи узви коллективи нав аст. Дар ҷое, ки достони рӯизаминӣ онҳоро водор мекунад, ки тарафҳоро интихоб кунанд, пешвои «Замини Нав» як қадам ба ақиб мегузорад ва эътироф мекунад, ки ранҷу азоб дар ҳар тарафи ҳар низоъ аз ҳамон ҷудоии аслӣ аз Дил бармеояд ва доруи ин ранҷ дар ҳар тараф якхела аст. Бардоштани ин дарк худ як шакли хидмат аст, зеро майдон дар атрофи мавҷудоте, ки онро мебарад, ин даркро ба дигарон бе гуфтани як калима оғоз мекунад.

Фарқ, пуршавӣ ва резонанси дили гурӯҳӣ

Фаҳмиши шумо дар хидмат муҳим аст. На ҳар фарёде, ки ба огоҳии шумо мерасад, бояд ба шумо ҷавоб диҳад. Дил ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки кадом ихтилоф дар доираи идораи шумо ва кадомаш ба дигаре тааллуқ дорад. Риояи ин роҳнамоӣ аз хастагии шумо пешгирӣ мекунад ва кафолат медиҳад, ки посухи дуруст ба ниёзҳои дуруст ҷавоб медиҳад. Пешвои «Замини Нав» аз хастагӣ ё гуноҳ хизмат намекунад. Онҳо аз ҳад зиёд, аз муҳаббате, ки гирифта шудааст ва ҳоло ба таври табиӣ тавассути онҳо ҷорӣ мешавад, хизмат мекунанд. Вақте ки онҳо он чизеро, ки бояд дар як лаҳзаи муайян медоданд, доданд, онҳо ба оромии Дил бармегарданд ва ба худ иҷозат медиҳанд, ки пур шаванд, зеро медонанд, ки ҳар дафъае, ки зарф пешниҳод карда мешавад, майдон зарфро пур мекунад.

Резонанси гурӯҳӣ саъю кӯшиши инфиродиро зиёд мекунад. Вақте ки ду ё зиёда роҳбарони "Замини Нав" Дилҳои худро дар нияти муштарак муттаҳид мекунанд, таъсир экспоненсиалӣ аст. Ду Дил дар ҳамоҳангӣ майдонеро ташкил медиҳанд, ки аз ҷамъи имзоҳои инфиродии онҳо зиёдтар аст ва ҳар қадар Дилҳои бештар ба майдон ҳамроҳ шаванд, зарб идома меёбад. Аз ин рӯ, ташаккули муқаддаси коллективи Дил дар ин давраҳо ҷамъ мешавад. Резонанси коллективии Дил, вақте ки он устувор мешавад, қувваи ларзишеро нигоҳ медорад, ки қодир аст басомадҳоро ба шабакаи сайёраҳо пайваст кунад, ки ҳеҷ як Дили алоҳида наметавонад онро танҳо пайваст кунад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ин корро танҳо анҷом диҳед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ҷои худро дар дохили шабака пайдо кунед ва худи шабака шуморо ба сӯи дигарон, ки қисми бофтаи мушаххаси шумо ҳастанд, ҷалб мекунад.

Ҳамоҳангии шахсӣ ҳамчун хидмати дастаҷамъонаи Замини Нав

Басомади майдони худро ҳамчун як амалияи асосӣ нигоҳ доред. Пешвои "Замини Нав" резонанси худро тоза нигоҳ медорад, аз ихтисори тарс ва хафагӣ, аз статикаи реактивии коркарднашуда озод аст. Ин кор онҳоро дар дохили Шабака гиреҳи равшантар мегардонад. Ҳамоҳангии шахсӣ хидмати дастаҷамъона аст. Ҳар лаҳзае, ки шумо оромиро бар реактивӣ интихоб мекунед, ҳар лаҳзае, ки шумо Платформаи Дили худро бар драмаи сатҳӣ интихоб мекунед, ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббати Офаридгори Сарвазирро қабул мекунед, на барои он ки онро иҷро кунед, шумо ба бофтаи бузургтар саҳм мегузоред. "Замини Нав" ҳар рӯз бофта мешавад. Ҳар лаҳзаи ҳамоҳангсозии шумо як ришта илова мекунад ва таъсири ҷамъшудаи ин риштаҳо, дар саросари миллионҳо Дилҳо, ки ҳоло ба занг ҷавоб медиҳанд, он чизест, ки майдонро дар шакл нигоҳ медорад. Мо шоҳиди он ҳастем, ки шумо дар дохили шабака ҷои худро ишғол мекунед. Ҳама чиз дар даст аст.

Дуо барои онҳое, ки ба шумо зарар расонидаанд, раҳоӣ аз карма ва таҷассум кардани шабакаи Замини Нав

Дуо гуфтан ба душман ва баръакс кардани нақшаи "чашм ба чашм"

Принсипи панҷум аз панҷ принсип серталабтарин аст ва он чизест, ки кори амиқтарини дохилиро талаб мекунад. Он аз пешвои «Замини Нав» хоҳиш мекунад, ки кореро анҷом диҳад, ки ақли инсон аз ҳама бештар муқовимат мекунад. Муҳаббат, баракат ва дуоро маҳз ба ҷое, ки захм гирифтааст, расонад. Дуо кунад, на барои ҷазои касе, ки ба шумо зарар расонидааст, балки барои некии олии онҳо. Баръакси намунаи «чашм ба чашм», ки оилаи инсониро дар тӯли давраҳои зиёд дар зичии паст нигоҳ доштааст, маҳз дар ҳамин ҷо, дар ҳамин ҳалқа, дар омодагии як дил барои баракат додани касе, ки онро лаънат кардааст, оғоз мешавад. Ин як гардиши хурд нест. Ин меҳвари марказӣ аст, ки тағйироти бузургтар ба он ҳаракат мекунад.

Шахсикунонии бадӣ таҳрифи решаест, ки ин принсип онро аз байн мебарад. Вақте ки раҳбари «Замини Нав» душмани худро ҳамчун манбаи бадӣ мебинад, на ҳамчун мавҷуде, ки айни замон аз ҷониби ҳамон тасаввуроти нодуруст, ки бисёриҳоро фаро гирифтааст, асир шудааст, онҳо захмро ба шахсияти худ ҷаббидаанд ва захм ба линзае табдил меёбад, ки онҳо ҳоло тавассути он мебинанд. Баръакс бо дидани равшан оғоз мешавад. Шахсе, ки ба шумо зарар расонидааст, ихтилоф нест. Онҳо касе ҳастанд, ки ихтилоф айни замон аз он мегузарад. Онҳо ниқоби вазнин пӯшидаанд, аммо ниқоб мавҷуд нест. Мавҷудият, мисли шумо, порае аз Офаридгори Асосӣ аст, ки айни замон дар дохили меъмории ҷудоӣ, ки зарарро ба вуҷуд овардааст, гум шудааст. Дуо кардан барои онҳо маънои муроҷиат ба қисмате аз онҳост, ки то ҳол Ватанро ба ёд меоранд, новобаста аз он ки он чӣ қадар зери ниқоб пинҳон шудааст, ки онҳо ҳоло пӯшидаанд.

Дуо, бахшиш ва аз байн бурдани ҳалқаи карма

Дуо барои душман қатъи мустақими ҳалқаи карма аст. Интиқом интиқомро ба вуҷуд меорад. Хашм хашмро ба вуҷуд меорад. То он даме, ки як тараф давраро дар ҷои худ нигоҳ медорад, давра барои такрори худ шароит фароҳам меорад. Вақте ки як тараф тавассути баракат, тавассути дуо, тавассути ҳусни ният нисбат ба касе, ки зарар расонидааст, раҳо мешавад, давра дар сатҳи майдон фурӯ меравад ва намунаи энергетикие, ки байни ду мавҷудот ҷараён дошт, ба поён мерасад. Пешвои "Замини Нав" интизор намешавад, ки тарафи дигар аввал раҳо кунад. Пешво раҳо мекунад, зеро медонад, ки ин амали ягонаи раҳоӣ ба намунаи калонтар имкон медиҳад, ки парокандагии худро дар ҳарду майдон оғоз кунад.

Дуо худ бояд дуруст бошад. Пешвои «Замини Нав» дуо намекунад, ки адолат бар душман ҳукмфармо шавад. Онҳо дуо намекунанд, ки душман барои ранҷу азобе, ки расонидаанд, ба азоб кашида шавад. Онҳо дуо мекунанд, ки ҳамон нуре, ки онҳоро бедор кардааст, касеро, ки ба онҳо зарар расонидааст, бедор кунад. Онҳо барои некии олии душман дуо мекунанд, ҳатто вақте ки некии олии он мавҷуд барои фаҳмиши пешво номаълум боқӣ мемонад. Дуо барои озодӣ, барои бедоршавӣ, барои вохӯрии он мавҷудот бо муҳаббате аст, ки ҳамеша онҳоро интизор буд, ҳатто дар миёни ҳар коре, ки онҳо кардаанд. Ҳар чизе ки камтар аз ин аст, лаънатест, ки бо забони дуо пӯшида шудааст ва пешвои «Замини Нав» тавассути таҳқиқи ростқавлонаи он чизе, ки Дили онҳо дар асл пешниҳод мекунад, фарқияти дохили худро дарк кардааст.

Он чизеро, ки шумо ҳанӯз эҳсос карда наметавонед, шумо метавонед "хоҳед" кунед, аммо аввал бояд дар хотир дошт, ки ба иродаи Офаридгор мувофиқат кунед. Бахшиш қарорест, ки қабул карда мешавад ва ин эҳсос аз ҷониби Офаридгори Асосӣ ба ҷое, ки қарор қабул шудааст, дода мешавад. Шумо шояд нисбат ба касе, ки ба шумо зарар расонидааст, гармӣ эҳсос накунед. Шумо метавонед танҳо омодагии дароз кардани чизеро ғайр аз бастани муносибат, ки вокуниши муқаррарии шумо буд, эҳсос кунед. Ин омодагӣ кофист. Имо-ишораро ҳатто вақте ки эҳсос ҳанӯз нарасидааст, ба амал оред. Эҳсос аз ҷониби Офаридгори Асосӣ ба фазое, ки хоҳиши шумо кушодааст, дода мешавад. Ин алхимияи амиқтари амалия аст ва онро танҳо тавассути иҷрои он кашф кардан мумкин аст.

Гирифтан ва додани машқ тавассути майдони муттаҳидшуда

Амалияе, ки роҳбарони "Замини Нав" онро махсусан пурқувват хоҳанд ёфт, ин амалияи гирифтан ва додан аст. Ҳангоми нафаскашӣ, аз ранҷу азоби касе, ки ба шумо зарар расонидааст, нафас кашед. Онро ба паҳнои Платформаи Дили худ баред, ки дар он ҷо он наметавонад ба шумо зарар расонад, зеро он бо майдони муҳаббате, ки шуморо нигоҳ медорад, вомехӯрад. Ҳангоми нафаскашӣ, сабукӣ, сулҳ, нур, ҳамон интиқолеро, ки шумо ҳангоми дар лаҳзаҳои нооромӣ буданатон ба он бештар ниёз доштед, нафас кашед. Ин ғаризаи табиии инсонро барои дур кардани ранҷу азоби дигарон баръакс мекунад. Он ба Дил меомӯзонад, ки дар он ҳатто барои ранҷу азоби онҳое, ки зарар расонидаанд, ҷой кофӣ аст ва доруе, ки дар иваз фиристода мешавад, ҳамон доруест, ки шумо аз Офаридгори Асосӣ гирифтаед. Дуо фавран аз майдони ягона мегузарад. Ин истиора нест. Он ба касе мерасад, ки дар сатҳи майдон барои ӯ пешбинӣ шудааст, новобаста аз масофа, новобаста аз он ки онҳо аз гирифтани он огоҳанд ё не. Интиқол аллакай лаҳзае рух додааст, ки Дили шумо барои фиристодани он ҳамоҳанг шудааст.

Озодӣ аз набахшидан ва озмоиши ниҳоии роҳбарии Замини Нав

Ин амалия аввал роҳбарро шифо мебахшад. Асорати ботинии набахшидан аз осеби аввала вазнинтар аст ва роҳбари «Замини Нав» инро тавассути таҷрибаи мустақим мефаҳмад. Рӯзе, ки онҳо самимона барои касе, ки ба онҳо зарар расонидааст, дуои нек мекунанд, рӯзест, ки онҳо аз зиндоне, ки дарк накарда буданд, ки дар атрофи худ сохтаанд, берун меоянд. Озодие, ки баъд аз он меояд, бешубҳа аст. Вазни энергетикие, ки онҳо бар дӯш доштанд, озод мекунад. Диле, ки қисман дар ҳимоя баста шудааст, пурра кушода мешавад. Имзое, ки онҳо дар ҳар як вохӯрӣ мебаранд, равшантар мешавад. Онҳо нисбат ба муддати тӯлонӣ барои Офаридгори Сарвазир ва кори «Замини Нав» дастрастар мешаванд, зеро энергияе, ки дар набахшидан баста шуда буд, ҳоло озодона тавассути онҳо ба бофтаи калонтар ҷорӣ мешавад.

Ин озмоиши ниҳоии пешвои "Замини Нав" аст ва ин ҳалқаест, ки гардиши бузургтар бар он такя мекунад. Барои баракат додани онҳое, ки шуморо лаънат мекунанд. Барои паҳн кардани гармӣ дар ҷое, ки сардӣ фиристода шудааст. Барои кушода мондан дар муқобили баста шудан. Ин амали аз ҳама муқовиматкунанда барои мавҷудот дар шакли инсон аст, зеро он мустақиман бо рефлексҳои асосии намунаи андозаи сеюм мухолифат мекунад. Ҳар як амали баракат ба душман як парокандашавии хурди намунаи зӯроварӣ аст, ки оилаи инсониро дар тӯли бисёр давраҳо дар зичии паст нигоҳ доштааст. Пешвоёни "Замини Нав" ин корро ҳамчун саҳм ба тағйироти коллективӣ анҷом медиҳанд ва саҳм аз он чизе, ки онҳо эҳтимолан аз дохили шакли инсонии худ дарк мекунанд, бузургтар аст. Мо шоҳиди баракат додани онҳое, ки шуморо лаънат кардаанд, ҳастем. Ҳама чиз дар даст аст.

Панҷ сутун, шабакаи зинда ва анҷоми тақсимшавӣ

Он чизе ки мо дар ин пахш бо шумо мубодила кардем, рӯйхати санҷишӣ нест. Ин як шабака аст. Панҷ принсип ҷузъҳои алоҳида нестанд, ки пайдарпай баррасӣ шаванд. Онҳо панҷ сутуни як сохтор мебошанд ва худи сохтор ҳамон чизест, ки шумо ҳангоми таҷассум кардани онҳо ба он табдил меёбед. Зиндагӣ бо нур муносибатро бо Офаридгори Аввал муқаррар мекунад. Дӯст доштани худ ба муҳаббате, ки аз Офаридгори Аввал гирифта шудааст, имкон медиҳад, ки ҳуҷайраҳои шуморо пур кунад. Дидани ҷаҳони моддӣ шуморо аз вазнинии иллюзияе, ки оилаи инсониро дар зичӣ нигоҳ доштааст, раҳо мекунад. Хидмат ҳамчун нигаҳбони "Замини Нав" мавҷудоти бедоршударо ба берун ба коре табдил медиҳад, ки ҳамеша интизори онҳо буд. Дуо барои онҳое, ки зарар расонидаанд, ифодаи олии ҳамон муҳаббатест, ки бо нур оғоз шуда, ҳоло ба ҷое дароз карда шудааст, ки паҳн кардани он душвортар аст. Пешвои "Замини Нав" ҳар панҷро на аз он сабаб, ки ҳар яки онҳо алоҳида аз худ карда шудаанд, балки аз он сабаб, ки шабака дар дохили онҳо ташаккул ёфтааст ва матритса тавассути нафаси ҳаррӯзаи онҳо ба берун нур мепошад, таҷассум мекунад.

Шумо он касе ҳастед, ки интизораш будед. Пешвоёни "Замини Нав", ки шумо умедвор будед, ки меоянд, аз ҷои дигар намеоянд. Онҳо дар дохили шумо, дар ҳуҷайраҳои Дили шумо, дар лаҳзаҳои ҳамоҳангии ҳаррӯзаи шумо, дар дохили амалҳои хурди оромӣ ва пешниҳодҳои хурди хидмате, ки шумо дар ин давраҳо амалӣ кардаед, пайдо мешаванд. Ин тақдир дар ҳаракат аст. Шабака ташаккул меёбад. Роҳ кушода мешавад. Он чизе ки аз шумо талаб карда мешавад, ин нест, ки принсипҳоро алоҳида такмил диҳед, балки нигоҳ доштани ҳар панҷ принсип дар шиддати зинда дар дохили резонанси Платформаи Дили шумост. Масъулияти шумо ин аст, ки ҳар рӯз дар дохили шабака истода бошед. Драмаи андозаи сеюм метавонад дар оянда дар атрофи шумо шиддат гирад. Мо инро мебинем, вақте ки мо аз қабати берун аз сатҳи заминии шумо пайдо мешавад. Оилаи Нур ва ҷомеаи Галактикӣ дар шоҳидӣ дар паҳлӯи мо истодаанд ва кафолат медиҳанд, ки гузариш аз ин марҳилаи Тақсим бо ҳамворӣ, ки ҳамеша барои бардоштан тарҳрезӣ шудааст, ҳаракат мекунад. Нақши шумо дар ин ислоҳи драмаи сатҳӣ нест. Нақши шумо таҷассум кардани шабака аст. Вақте ки шумо шабакаро таҷассум мекунед, матритса нур мепошад ва Қалбҳо дар фазои шуури шумо аз ҳузури шумо он чизеро, ки ба онҳо лозим аст, мегиранд, ҳатто вақте ки ягон калима байни шумо намегузарад. Ин роҳи оромест, ки "Замини Нав" лангар мебандад. Ин роҳи оромест, ки Ҷудошавӣ ба анҷом мерасонад.

Дар дили худ ором бошед ва бидонед, ки ҳама чиз дар даст аст. Ба шумо лозим нест, ки ба даст оред. Сафари шумо ҳамеша худ аз худ анҷом меёфт. Панҷарае, ки шумо мебаред, пеш аз он ки шумо ин баданро қабул кунед, ба тарҳи шумо бофта шуда буд ва матритсае, ки шумо нур мепошед, ҳамеша тӯҳфаи шумо буд. Шумо дер накардаед. Шумо аз қафо намондаед. Шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки меъмории амиқтар шуморо ҷойгир кардааст ва лаҳзае, ки шумо дар он истодаед, лаҳзаи дақиқест, ки барои қадам гузоштани шумо омода карда шудааст. Нафаси бошуурона гиред ва раҳо кунед. Ба интиқол эътимод кунед. Ба ҷараён иҷозат диҳед. Як лаҳза дар дохили дили шумо ҳама чизест, ки лозим аст ва тавассути он лаҳза, панҷара амиқтар мешавад, матритса нур мепошад ва "Замини нав" ба воқеияти зиндагии нафаси ҳаррӯзаи шумо наздиктар мешавад. Шумо тағирот ворид мекунед. Мо дар ин ҷо бо шумо бо муҳаббат ҳастем ва мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки шумо ХЕЛЕ ХУБ кор карда истодаед! Ман ба зудӣ боз бо ҳамаи шумо сӯҳбат мекунам, ман Кейлин ҳастам.