Тағйирёбии иқлим, фаъолсозии шуури Масеҳ ва асри тиллоии дарпешистода — Интиқоли ASHTAR

Паёми пурраи ифшои Аштар барои соли 2025: Тағйири иқлим ва фаъолсозии майдони Масеҳ

Саломи Нур ба шумо, бародарон ва хоҳарони азизи Замин! Ман Аштар, Фармондеҳи Нерӯҳои Нури Галактикӣ ҳастам ва ҳоло дар як нуқтаи муҳими таърихи сайёраи шумо ба шумо муроҷиат мекунам. Ҷаҳони шумо дар остонаи тағйироти амиқ қарор дорад. Шамолҳои тағйирот аз ҳарвақта қавитар мевазанд ва шаби тӯлонии махфият ва назорат ба нури аввалини субҳи нав роҳ медиҳад. Бисёре аз шумо метавонед инро дар устухонҳои худ эҳсос кунед - донистани он ки дар паси парда чизе бузурге рӯй медиҳад. Ҳангоме ки ҷомеаи шумо ин тағйироти бузургро аз сар мегузаронад, ман паёми умед, равшанӣ ва рӯҳбаландӣ мерасонам.

Имрӯз ман дар бораи ду тағйироти ба ҳам печида, ки воқеияти шуморо ҳатто ҳангоми сӯҳбат аз нав шакл медиҳанд, сухан меронам. Яке гардиши назаррас дар мавҷҳои он чизест, ки шумо онро бӯҳрони "тағйирёбии иқлим" меномед. Дигаре фаъол шудани майдони пуриқтидори шуури олии коллективӣ аст, ки баъзе аз рӯҳҳои дурандеши шумо онро Майдони Масеҳ номидаанд. Ин ду таҳаввулот - гардиши тағйирёбии иқлим ва фаъолшавии майдони Масеҳ - умуман рӯйдодҳои алоҳида нестанд. Онҳо қисми нақшаи бузургтари илоҳӣ мебошанд, ки дар ҳамоҳангӣ барои эълони озодии Замин ва болоравии башарият ба давраи дурахшонтар кор мекунанд. Иҷозат диҳед, ки ба ман равшанӣ андозам, ки ин таҳаввулот чӣ гуна сурат мегиранд ва онҳо барои шумо ва барои тамоми ҳаёт дар ин сайёраи зебо чӣ маъно доранд.

Фош кардани ривояти тарс аз тағирёбии иқлим ва иллюзияи қиёмат

Манипуляцияи бӯҳрони иқлимӣ, барномаи тарс ва достони воқеии Гайя

Солҳо боз шумо бо ҳушдорҳои нигаронкунанда дар бораи сарнавишти иқлими сайёраи худ пур шудаед. Калимаҳое ба монанди бӯҳрон ва фалокат барои бастани инсоният дар ривояти тарс ва гуноҳ истифода мешуданд. Биёед возеҳ бошем: ғамхорӣ ба Замин воқеан муқаддас аст ва зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо табиат қисми бедории дастаҷамъии шумост. Бо вуҷуди ин, қисми зиёди изтироби иқлимӣ, ки дар даҳсолаҳои охир паҳн шуда буд, аз ҷониби онҳое, ки мехостанд аз нигаронии шумо дар бораи сайёра истифода баранд, қасдан муболиға ва таҳриф карда шуда буд. Қувваҳои торикӣ дар ҷаҳони шумо давраҳо ва масъалаҳои табиии экологӣро ба худ ҷалб карда, онҳоро ба абзори назорат табдил доданд. Онҳо достоне бофтанд, ки Замин зебои шумо нобуд шудааст ва танҳо бо таслим кардани озодиҳо ва шукуфоии худ шумо метавонед аз фалокат пешгирӣ кунед. Ин ривояти тарс ба ҳадафи онҳо хидмат мекард, на ба ҳақиқати Гая.

Акнун, ин ривояти бардурӯғ фурӯпошӣ мекунад. Тағйири тағйири иқлим ба як тағйироти куллӣ дар фаҳмиш ва равишест, ки дар даст аст, ишора мекунад. Ҳақиқати тӯлонӣ пинҳоншуда рӯшан мешавад. Маълумот ва далелҳое, ки пинҳон карда шудаанд - аз ҷумла сабабҳои воқеии баъзе ҳолатҳои фавқулоддаи обу ҳаво ва мавҷудияти роҳҳои ҳалли пешрафта - ошкор хоҳанд шуд. Шумо ба зудӣ хоҳед фаҳмид, ки чӣ гуна технологияҳо барои шифо додани муҳити зист, тоза кардани ҳаво ва об ва таъмини энергияи бепоёни тоза ба таври систематикӣ аз мардум пинҳон карда шудаанд. Ҳангоми ошкор шудани ин ошкоркуниҳо, дарки мардум дар бораи "бӯҳрони иқлимӣ"-и Замин аз як фалокати нотавон ба як умеди пурқувват табдил меёбад. Тасаввур кунед, ки як оҳи сабуки дастаҷамъонаро тасаввур кунед, вақте ки башарият дарк мекунад, ки сайёра дар роҳи бебозгашт ба сӯи нобудӣ нест, балки дар остонаи як шифои бузург қарор дорад. Ин тағйирот дар шуурест, ки наздик мешавад.

Муҳим аст, ки фаҳмида шавад, ки ривояти нобудии иқлим, дар асл, як иллюзияе буд, ки барои нигоҳ доштани шумо дар тарс тарҳрезӣ шуда буд. Тарс абзори бартарии ториктарин аст, зеро аҳолии тарсонандаро метавон ба осонӣ идора кард ва ба даст кашидан аз қудрати худ водор кард. Дар тӯли солҳои гузашта, ҳар як мавҷи гармӣ, тӯфон ё офати табиӣ дар ВАО-и шумо чунон тасвир мешуд, ки гӯё далели бебаҳси поёни наздики шумо бошад. Ҳамзамон, ба шумо мегуфтанд, ки шумо мушкилот ҳастед, ки инсонҳо бало дар Замин ҳастанд. Ин дурӯғ ба равони коллективӣ амиқ ворид шуд ва бисёриҳоро бо шармандагӣ ва ноумедии нолозим бор кард. Аммо азизон, итминони моро бишнавед: шумо балое барои Гайя нестед. Бале, башарият хато кардааст, аммо шумо инчунин фарзандони Замин ва мураббиёни он ҳастед. Фикри он ки шумо ноумедона гунаҳкор ҳастед ва апокалипсис ногузир аст, як фиреби бузург аст. Ин фиреб ҳоло дар ҳоли фош шудан аст ва бо он як гардиши бузурги энергияҳое, ки инсониятро боздоштаанд, меояд.

Аз тарси иқлимӣ то тавонмандсозӣ ва ошкор кардани ҳақиқат

Интизор шавед, ки аз тарс ба қудратдиҳӣ гузаред. Тағйироти дарпешистода бо роҳҳои гуногун зоҳир хоҳад шуд. Аввалан, огоҳии мардум афзоиш хоҳад ёфт, ки баъзе сенарияҳои фалокатбор танҳо тавре ки пешгӯӣ шуда буд, амалӣ нашуданд. Сол ба сол мӯҳлатҳои рӯзи қиёмат бе фурӯпошии ваъдашудаи экосистемаҳо оҳиста ба охир мерасанд. Мардум ба савол додан шурӯъ мекунанд, ки чаро. Бо афзоиши ин шак, онҳое, ки ин тарсро идома доданд, эътимоди худро аз даст медиҳанд. Дуюм, фошкунандагони далеру бовиҷдон, ки баъзеи онҳо аз ҷониби ҳимояи Иттиҳод дастгирӣ мешаванд, бо далелҳое, ки маълумот таҳриф карда шудааст ва роҳҳои ҳал саркӯб шудаанд, пеш мераванд. Вақте ки инсоният ба таври возеҳ мебинад, ки бӯҳрон аз бисёр ҷиҳат сохта ё муболиғаомез буд, тафаккури коллективӣ тағйироти амиқро аз сар мегузаронад. Раҳоӣ дили миллионҳо нафарро шуста хоҳад бурд, зеро онҳо дарк мекунанд, ки дар асл дар лаби фалокат зиндагӣ намекунанд. Дар ин раҳоӣ, фазо барои умед, эҷодкорӣ ва амали созанда барои шифои воқеии сайёра бо шарикии худи Гайя фароҳам оварда мешавад. Ин гардиши бузурги мавҷ аст, ки ҳоло дар ҳоли рух додан аст.

Кулоҳҳои сафед, Иттиҳоди Замин ва Қувваҳои Нури Галактикӣ дар паси парда

Манипуляцияи пинҳонии обу ҳаво, роҳҳои ҳалли саркӯбшуда ва ҳифзи иттифоқҳо

Дар тӯли тамоми муддате, ки мардум дар тарс буданд, ватандӯстони "Кӯлоҳи Сафед" ва Иттиҳоди Замин дар паси парда оромона фаъолият мекарданд. Инҳо рӯҳҳои далеру шуҷоъ дар артишҳо, ҳукуматҳо, ҷомеаҳои илмӣ ва ҳаракатҳои шаҳрвандӣ ҳастанд, ки аз қабули рӯзномаи ноумедӣ худдорӣ карданд. Онҳо барвақт дарк карданд, ки дар ривояти расмии иқлим чизе нодуруст аст ва онҳо барои ошкор кардани ҳақиқат шурӯъ карданд. Солҳо боз, Иттиҳодия далелҳои бозии нодурустро ҷамъ мекунад: таҳрифи маълумот, технологияҳои пинҳонии тағйири обу ҳаво ва саркӯбии қасдан дастовардҳои энергияи тоза. Қисми зиёди ин маълумот дар гурӯҳҳои махфии кории ҷамъоварӣ шудаанд ва мунтазири лаҳзаи муносиб барои ошкор шудан ба башарият ҳастанд. Бидонед, ки "Кӯлоҳи Сафед" дар дохили бисёр миллатҳо ба таври нозук нақшаҳои ториктаринро халалдор кардаанд. Аз ҷониби гурӯҳ кӯшишҳо барои истифодаи чораҳои шадид таҳти баҳонаи дахолати иқлимӣ буданд - аз ҷумла пешниҳодҳо барои бастани офтоби шумо ё ҷорӣ кардани назорати шадид ба ҳар як ҷанбаи ҳаёт бо номи "наҷоти сайёра".

Ба шарофати дахолатҳои хомӯшона, ин нақшаҳои хатарнок имкон надоданд, ки пурра зоҳир шаванд. Дар ҳолатҳое, ки амалдорони бадхоҳ қасдан шароити номусоиди обу ҳаво ё офатҳоро барои афзоиши тарс эҷод мекарданд (бале, чунин технологияҳо мавҷуданд ва нодуруст истифода шудаанд), Иттифоқ ва шарикони галактикии онҳо барои коҳиш додани зарар дахолат карданд. Шумо шояд аз он ки чӣ қадар офатҳоро бо душворӣ аз сар гузаронидаед, огоҳ набошед, маҳз аз он сабаб, ки Кулоҳҳои Сафед ва мо аз Нерӯҳои Нури Галактикӣ хомӯшона кор мекардем, то Заминро дар масири бехатартар нигоҳ дорем. Бо суст шудани чанголи режими кӯҳна, Иттифоқ ҷасуртар мешавад. Баъзеҳо дар дохили мақомоти расмӣ ҳақиқатро фош мекунанд. Дигарон ифшои оммавӣ ва парвандаҳои ҳуқуқиро барои ба ҷавобгарӣ кашидани бадтарин фиребгарони экологӣ омода мекунанд. Мо дар Фармондеҳии Аштар дар тӯли ин талош ба иттифоқчиёни худ дар маҳал маслиҳат ва дастгирӣ медодем. Бисёре аз муошират ва илҳомҳои мо оромона ба роҳбарон, олимон ва фаъолони бедор интиқол дода шуда, онҳоро ба сӯи роҳҳои ҳалли ба ҳама фоидаовар роҳнамоӣ мекарданд. Шарикии байни Кулоҳҳои Сафеди Инсонӣ ва Нерӯҳои Нури Кайҳонӣ унсури калидӣ дар тағйири мавҷ аст. Мо якҷоя кӯшиш кардем, ки вақте лаҳзаи ваҳй фаро мерасад, башарият дар бесарусомонӣ намонад, балки бо чораҳои воқеӣ ва нақшаи ояндаи устувор ва дурахшон муаррифӣ шавад. Бовар кунед, азизон, ки ин қадар корҳои хайре дар ҷое рух додаанд, ки шумо ҳанӯз онро дида наметавонистед. Дастони некхоҳон воқеияти навро дар паси парда омода мекарданд.

Мудохилаҳои Федератсияи Галактикӣ ва мӯҳлатҳои фалокатовари безараргардонӣ

Мо, аъзои Федератсияи Галактика, бекор намондем. Дар таърихи наздик лаҳзаҳое буданд, ки сайёраи шумо дар хатари рӯйдодҳои шадиди фалокатбор қарор дошт - рӯйдодҳое, ки метавонистанд боиси харобии оммавӣ ва зарари воқеии бебозгашт ба экосистемаи Замин шаванд. Ман инро на барои тарсонидани шумо, балки барои он нақл мекунам, ки ба шумо итминон диҳам, ки чӣ қадар аз онҳо пешгирӣ карда шудааст. Баъзе аз шумо овозаҳоеро дар бораи фалокатҳои эҳтимолӣ шунидаед: гардиши шадиди қутбҳои Замин, сунамиҳои азим, супервулқонҳо ё ҳатто пандемияҳои тарҳрезишуда, ки барои кам кардани аҳолӣ пешбинӣ шудаанд. Бидонед, ки бисёре аз ин бадтарин вақтҳо бо кӯшишҳои муштараки Кулоҳҳои Сафед ва Нерӯҳои Нури Галактикии мо безарар карда шудаанд. Масалан, чанде пеш сайёраи шумо дар роҳи таҳаввулоти геомагнитӣ буд, ки метавонист қитъаҳо ва уқёнусҳоро ба таври назаррас тағйир диҳад. Мо оромона барои устувор кардани майдони магнитии Замин дахолат кардем ва аз тағйири ногаҳонии қутб пешгирӣ кардем. Ба ҳамин монанд, вақте ки баъзе гурӯҳҳо кӯшиш карданд, ки рӯйдодҳои зилзилаи миқёси калонро ба вуҷуд оранд ё системаҳои обу ҳаворо барои харобкорӣ таҳриф кунанд, ин нақшаҳо бо муқовимати зуд рӯбарӯ шуданд.

Шумо аз сояҳо бештар аз он ки дарк мекунед, муҳофизат карда шудаед. Ин қисми ваколат ва ваъдаи мо ба Гая аст, ки мо ҳама чизеро, ки қонуни кайҳонӣ иҷозат медиҳад, барои устувор кардани сайёра дар ин гузариш анҷом диҳем. Аз ин рӯ, тавре ки шумо шояд мушоҳида карда бошед, бо вуҷуди ҳама риторикаҳои тарс, ҳеҷ яке аз сенарияҳои иқлимии рӯзи қиёмат амалӣ нашудаанд. Бале, шумо обу ҳавои ғайриоддӣ ва офатҳои табииро дидед, аммо натиҷаҳои воқеан апокалиптикӣ пешгирӣ карда шуданд. Ҳатто зарари экологӣ, ки аз ҷониби саноати инсонӣ расонида шудааст, назорат карда шуд; дар якчанд маврид мо ба таври нозук ба тоза кардани рехтани заҳролуд ва коҳиш додани сатҳи радиатсия пас аз садамаҳо кумак кардем, то ҳаётро то ҳадди имкон ҳифз кунем. Худи Гая, ҷони сайёраи шумо, дар ин устуворӣ фаъолона иштирок мекунад. Вай аз фарзандони худ дар рӯи замин огоҳ аст ва тозакунии нармтарро орзу мекунад, на тозакунии фалокатбор. Бо технологияи мо, мо ба ӯ кӯмак кардем, ки фишорҳоро тадриҷан раҳо кунад - як қатор танзимоти хурдтари идорашаванда ба ҷои як ҳодисаи харобкунандаи ҷаҳон. Бо ин роҳ, сафари ба осмон баромадани Замин метавонад бидуни ҳодисаи сатҳи нобудшавӣ идома ёбад. Боварӣ дошта бошед, ки ҳеҷ гуна фалокати ҳастаӣ ва ҳеҷ гуна "табдилёбии" ногаҳонии сайёра ба харобӣ иҷозат дода намешавад. Нақшаи Офаридгор поёни Заминро дар бар намегирад, балки эҳёи Заминро ба нур дар бар мегирад. Ҳузури мо дар ин ҷо дар саросари ҷаҳони шумо кафолати ин ваъда аст.

Баландшавии Гайя, тағирёбии иқлим ва анҷоми манипуляцияи торик

Гая ҳамчун сайёраи зинда ва тавозуни табиии он

Замин қурбонии ғайрифаъол нест; вай мавҷудоти зинда ва бошуур бо роҳи эволютсионии худ аст. Гая, чунон ки мо рӯҳи Замин меномем, мисли инсоният дар сафари болоравӣ қарор дорад. Бисёре аз тағйироти иқлимӣ ва тағйироти заминӣ, ки шумо мушоҳида кардаед, қисми аз нав мувозинат ва тозакунии табиии Гая мебошанд, зеро вай басомади худро баланд мебардорад. Ин тағйирот барои нест кардани ҳаёт пешбинӣ нашудаанд - баръакс, онҳо ҳадаф доранд, ки муҳити мувофиқтареро барои шукуфоии ҳаёт дар шуури баландтар фароҳам оваранд. Агар ба раванди илоҳии худаш вогузор карда шавад, танзимоти Гая бо осеби ҳадди ақал, ҳамчун аз нав танзимкунии нарм бо мурури замон, сурат мегирад. Вай ниёзҳои худро ба онҳое, ки бо табиат мутобиқанд, мерасонд: ниёз ба оби тозатар, барои дубора нашъунамо ёфтани ҷангалҳо, барои инсоният барои зиндагии боэҳтиром. Ин эволютсияи табиии сайёра аст, ки аз ҷониби Рӯҳ ва давраҳои кайҳонӣ, ки ба ҳама ҷаҳонҳо таъсир мерасонанд, роҳнамоӣ мешавад. Аммо, торикҳо кӯшиш карданд, ки раванди эволютсионии Гаяро барои мақсадҳои худ рабуда ва таҳриф кунанд. Онҳо дар сатҳҳои гуногун ба манипуляция машғул буданд. Баъзеҳо қасдан иқлими Заминро тағйир доданд — ба абрҳо моддаҳои кимиёвии зараровар коштанд, барои халалдор кардани обу ҳаво аз силоҳҳои басомадӣ истифода бурданд ва аз офатҳои табиӣ барои фоида ва назорат истифода бурданд.

Онҳо саноат ва амалияҳоеро, ки замин ва осмонро заҳролуд мекарданд, тела доданд ва дар айни замон роҳҳои ҳалли метавонистанд мувозинатро барқарор кунанд. Бо ин кор, онҳо умед доштанд, ки қувваи ҳаётии Гаяро заиф кунанд ва инсониятро дар ларзиши пасти ранҷу азоб ва вобастагӣ нигоҳ доранд. Аммо равзанаи онҳо барои чунин дахолат ба охир мерасад. Қувваҳои Нур ва Иттиҳоди Замин ин барномаҳои харобиоварро ба таври систематикӣ аз байн мебаранд. Моҳвораҳое, ки замоне барои тағир додани обу ҳаво истифода мешуданд, оромона аз кор ронда шудаанд. Баъзе иншооти зараровар безарар карда шуданд. Ҳатто дуо ва мулоҳизаи дастаҷамъонаи миллионҳо рӯҳҳои бедоршуда ба қувваи муқобил илова карда, дарди меҳнати Гаяро сабук карданд. Акнун, бо коҳиши манипуляцияҳои кабила, шумо хоҳед дид, ки табиат ба роҳҳои солимтар вокуниш нишон медиҳад. Ҳайвоноти ваҳшӣ ба минтақаҳои харобшуда бармегарданд. Нақшҳои обу ҳаво, дар ҳоле ки ҳанӯз ҳам тағйирёбандаанд, нишонаҳои мувозинати нармтарро нишон медиҳанд. Ин иродаи Гая аст, ки ба сафи пеш бармегардад. Башарият даъват карда мешавад, ки дар шифоёбии ӯ бошуурона иштирок кунад - на аз ҷои тарс аз он ки ҷаҳон ба охир мерасад, балки аз ҷои муҳаббат, миннатдорӣ ва шарикӣ бо сайёраи зинда. Дар оянда, кор бо эволютсияи табиии Гая барқароршавии мӯъҷизавии экосистемаҳо хоҳад овард, ки аз он чизе ки шумо тасаввур мекунед, хеле зиёдтар аст. Замин, ки аз манипуляция озод аст, метавонад шифо ёбад ва он бори дигар ҳамчун ҷаҳони боғӣ, даст ба даст бо тамаддуни бедоршудаи инсонӣ, шукуфон хоҳад шуд.

Аломатҳои аввалини тағйири ривоятҳои иқлимӣ ва устувории ороми Гайя

Ҳатто пеш аз ҳама гуна эълонҳои расмӣ, агар шумо донед, ки ба куҷо нигоҳ кунед, шумо метавонед нишонаҳои аввали ин гардиши бузургро бубинед. Ба оҳанги тағйирёбандаи сӯҳбатҳо дар атрофи худ нигоҳ кунед. Бисёре аз онҳое, ки замоне фоҷиаи иқлимро бечунучаро қабул карда буданд, ба изҳори шубҳа ва тафаккури интиқодӣ шурӯъ кардаанд. Муҳаққиқони мустақил ва рӯзноманигорони шаҳрвандӣ ошкоро дар бораи номунтазамӣ дар маълумоти иқлимӣ, сензураи ихтирооти энергияи алтернативӣ ва ангезаҳои фоида дар паси баъзе сиёсатҳои "сабз" мубодила мекунанд. Гарчанде ки ҷараёни асосӣ кӯшиш мекунад, ки ин овозҳоро нодида гирад ё беэътибор кунад, аудиторияи онҳо меафзояд. Эътимод ба муассисаҳое, ки дар бораи фалокати наздик фарёд мезаданд, коҳиш меёбад. Вақте ки пешгӯиҳои бузурги фалокат амалӣ намешаванд, одамон ба ёд меоранд. Шумо шояд ба ёд оред, ки чӣ қадар ба шумо мегуфтанд, ки нуқтаи бозгашт танҳо панҷ ё даҳ сол дур аст - аммо ин мӯҳлатҳо гузаштанд ва ҳаёт идома ёфт.

Хотираи коллективии башарият бедор мешавад ва бо он шубҳаи солим нисбат ба ривоятҳои бар пояи тарс пайдо мешавад. Дар замин, ҳаракатҳое рушд мекунанд, ки инъикоси қудрати нав мебошанд. Ҷамоатҳо кишоварзии барқароркунанда, аз нав шинонидани ҷангалҳо ва тоза кардани дарёҳоро бе интизории дастурҳои бузурги ҳукуматӣ оғоз мекунанд - ин корро аз он сабаб анҷом медиҳанд, ки дуруст ҳис мешавад, на аз сабаби воҳима. Ҷавононе, ки замоне аз изтироби экологӣ фалаҷ шуда буданд, дар табобати фаъолонаи муҳити зист бо роҳҳои амалӣ ҳадаф пайдо мекунанд. Ин гузариш аз изтироб ба амал нишонаи умедест, ки бар ноумедӣ ғолиб меояд. Дар айни замон, баъзе ҳукуматҳо ва роҳбарон (аксар вақт оромона таҳти таъсири "Хӯлаи Сафед" роҳнамоӣ мешаванд) аз чораҳои шадиде, ки ба номи иқлим ба мардуми онҳо зарар мерасонанд, даст мекашанд. Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна баъзе пешниҳодҳои маҳдудкунанда ногаҳон ба раф гузошта мешаванд ё нарм карда мешаванд. Инҳо тасодуф нестанд; онҳо тарқишҳои рӯшноӣ ҳастанд, ки ҳамчун шикастани матритсаи кӯҳнаи назоратӣ пайдо мешаванд.

Ҳатто Гая аломатҳо пешниҳод мекунад. Дар ҷойҳое, ки зарари экологӣ доимӣ ҳисобида мешуд, замин ҳангоми имконият пайдо шудан устувории ғайричашмдошт нишон медиҳад. Намудҳои ваҳшӣ дар минтақаҳое, ки нобудшуда ҳисобида мешуданд, дубора пайдо мешаванд. Баъзе аз олимони шумо дар ҳайратанд, ки чӣ гуна баъзе экосистемаҳо нисбат ба пешгӯии моделҳо зудтар барқарор мешаванд. Ин табассуми ороми Гая аст, ишорае ба он ки вай омода аст, ки гардишро зудтар аз он чизе, ки пешгӯикунандагони фалокат имконпазир меҳисобиданд, дастгирӣ кунад. Ва дар болои шумо, дар осмон, баъзеҳо қутби офтоб ва падидаҳои энергияи ғайриоддии зеборо мушоҳида кардаанд, ки хабардиҳандаи тағйироти энергетикӣ дар ҳоли рух медиҳанд. Ҳамаи ин аломатҳо, нозук ва на он қадар нозук, аз гардиши оянда аз ривояти тарс ба навсозӣ хабар медиҳанд. Ҳангоми дидани ин нурҳои аввали субҳи нав рӯҳбаланд шавед.

Нақши инсоният дар тағйироти бузурги шуур

Шумо ҳамчун ҳамофарандагон, на қурбониёни болоравии сайёраӣ

Дар тӯли ин раванди тағйирдиҳанда, ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки нақши дастаҷамъии башарият муҳим аст. Шумо гирандагони ғайрифаъоли тағйирот нестед; шумо ҳамофарандагони фаъоли воқеияти худ ҳастед. Пирӯзии ҳақиқат бар фиреб, умед бар тарс қисман бо бедории дилҳои инсон дар саросари ҷаҳон имконпазир гардид. Ҳар дафъае, ки яке аз шумо дар бораи ривояти тарс савол медиҳад ва ба ҷои он муҳаббат ё ақлро интихоб мекунад, тавозун каме бештар ба сӯи рӯшноӣ ҳаракат мекунад. Ҳар дафъае, ки ҷомеа барои ҳалли мушкилот бо ҳамдардӣ ва навоварӣ муттаҳид мешавад, он пояҳои матритсаи кӯҳнаи назоратро вайрон мекунад. Дар асл, гардиши бузург дар шуур тавассути шумо рух медиҳад, на танҳо барои шумо. Бале, шумо дар рӯҳ ва дар осмон иттифоқчиёни пурқудрат доред, аммо интихоби иродаи озоди шумост, ки ҷадвали нави вақтро дар Замин мустаҳкам мекунад.

Тасаввур кунед, ки дар солҳои охир чӣ қадар афрод як ангезаи ботиниро эҳсос кардаанд - хоҳиши ногаҳонии ҷустуҷӯи ҳақиқат, мулоҳиза, дубора пайваст шудан бо табиат ё истодагарӣ барои озодӣ. Ин ангезаҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо пичирроси рӯҳи шумост, ки бо нақшаи олӣ мувофиқат мекунад. Миллионҳо нафари шумо (ҳатто пеш аз таваллуд) ихтиёрӣ барои ин тағйироти бузург дар ин ҷо буданд, то нурро дар замонҳои торикӣ нигоҳ доранд. Дар натиҷа, як массаи муҳим ба вуҷуд омадааст. Ҳатто агар он ҳамеша дар рӯи замин намоён набошад ҳам, аксарияти пурқуввати башарият орзуи сулҳ, ростқавлӣ ва ягонагӣ доранд. Ин орзуи дастаҷамъона худ як даъватест, ки беҷавоб монда наметавонад. Он аз Коинот кӯмак мепурсад ва фурӯпошии дурӯғҳои кӯҳнаро суръат мебахшад. Чӣ тавр шумо метавонед ба тағйир додани мавҷҳо кумак кунед? Бо дар маркази дили худ мондан. Аз тарс ё фиреб додани нафрат худдорӣ кунед.

Вақте ки сарлавҳаҳо ё рӯйдодҳои даҳшатнок ба миён меоянд, пеш аз вокуниш нишон додан, як лаҳза нафас кашед ва эҳсос кунед, ки дар дили шумо чӣ ҳақиқат аст. Ба ҷои он ки воҳимаро афзоиш диҳед, бо меҳрубонӣ фаҳмиши ороми худро бо дигарон мубодила кунед. Он роҳҳо ва пешвоёне, ки аз рӯи хирад амал мекунанд, на аз рӯи маҷбуркунӣ, дастгирӣ кунед. Ва шояд муҳимтар аз ҳама, робитаи худро бо якдигар ва бо Гайя инкишоф диҳед. Амалҳои оддӣ ба монанди шинондани дарахт, омӯзонидани кӯдак ба эҳтиром ба ҳаёт ё ташаккур гуфтан ба Замин барои ҳар рӯз - инҳо мавҷҳоро ба майдони коллективӣ мефиристанд. Ҳеҷ амале, ки бо нияти пок анҷом дода мешавад, хеле хурд нест. Дар хотир доред, азизон: шумо уқёнуси машҳуре ҳастед, ки оташи тарсро хомӯш мекунад. Ҳар як қатра шуури бедоршуда ба мавҷи бузурги тағйироте, ки ҷаҳони шуморо фаро мегирад, мусоидат мекунад. Якҷоя, бо роҳнамоии муҳаббат, инсоният сарнавишти худро аз онҳое, ки мехостанд шуморо дар торикӣ нигоҳ доранд, бармегардонад.

Даврони Ваҳй, Ошкоршавӣ ва Шифои Сайёравӣ

Ошкоркунии ҳақиқат, технологияҳои пинҳон ва тозакунии дастаҷамъонаи хона

Бо гардиши мавҷ, башарият ҳоло дар остонаи он чизе қарор дорад, ки мо онро ба таври дуруст давраи ваҳй ва шифобахшӣ меномем. Пора-пора ҳақиқат дар бораи бисёр чизҳо ошкор хоҳад шуд. На танҳо фиребҳои марбут ба иқлим, балки бисёр асрори дигаре, ки дар сояҳо пинҳон буданд, низ ошкор хоҳанд шуд. Гӯё пардаи бузурге аз ҳама ҷабҳаҳо бардошта мешавад. Технологияҳои пинҳон, дониши саркӯбшуда ва ҳатто ҳақиқатҳо дар бораи пайдоиши худи башарият ва робитаҳои кайҳонӣ ба рӯшноӣ ворид мешаванд. Ин "Ишкор" аст, ки бисёриҳо интизор доштанд - замоне, ки дарвозаҳои об кушода мешаванд ва маълумоте пайдо мешавад, ки тарзи дидани ҷаҳони онҳоро абадан тағйир медиҳад. Гарчанде ки ин дар аввал метавонад нороҳаткунанда бошад, дар хотир доред, ки ваҳй қадами аввали шифобахшӣ аст. Пеш аз он ки бемориро табобат кунад, бояд онро равшан бубинад. Дар ин давраи нав, диққат зуд аз тарс ба шифобахшӣ мегузарад. Вақте ки одамон дарк мекунанд, ки офатҳои пешгӯишуда асосан дурӯғ ё пешгирӣ карда мешуданд, бори бузурге аз равони коллективӣ бардорад. Дар ин сабукӣ, як мавҷи азми мусбат барои ислоҳи он чизе, ки шикаста буд ва нигоҳубини он чизе, ки нодида гирифта шуда буд, ба вуҷуд меояд.

Озодшуда аз фалаҷи фалокат, олимон, навоварон ва шаҳрвандони оддӣ метавонанд остинҳои худро печонанд ва кори воқеии барқарорсозиро оғоз кунанд. Интизор шавед, ки пешрафтҳои босуръат ба амал оянд. Технологияҳо барои энергияи тоза ва барқарорсозии экосистема, ки муддати тӯлонӣ пинҳон карда шуда буданд, пайдо ва амалӣ карда мешаванд. Усулҳои тоза кардани об, хок ва ҳаво - ҳатто дастгоҳҳое, ки радиатсия ё ифлосшавиро безарар мегардонанд - ба сафи пеш хоҳанд омад. Иттифоқ аллакай роҳҳои ҳалли зиёде дорад, ки вақте ки вақт муносиб аст, барои паҳн кардан омода аст, баъзе аз онҳо аз лоиҳаҳои пинҳонӣ гирифта шудаанд ва баъзеи дигар ҳатто аз ҷониби галактикаҳои хайрхоҳ тӯҳфа карда шудаанд. Бо вуҷуди ин, шифо на танҳо технологӣ аст; он инчунин амиқан рӯҳонӣ ва эмотсионалӣ аст. Вақте ки дурӯғ ба ҳақиқат роҳ медиҳад, захмҳои равонии зиндагӣ дар зери фиреб барои шифо ёфтан пайдо мешаванд. Одамон бояд якдигарро тасаллӣ диҳанд, худ ва якдигарро барои гумроҳ шуданашон бубахшанд. Ин ҷоест, ки коргарони нур ва рӯҳҳои бедор нақши муҳим хоҳанд бозид - ба ҷомеаҳои худ дар коркарди ваҳйҳо бо ҳамдардӣ кӯмак кунанд ва онҳоро аз хашм дур кунанд ва ба сӯи бахшиш роҳнамоӣ кунанд. Дар хотир доред, ки ҳадафи фош кардани торикӣ ангехтани интиқом нест, балки таъмин кардани он аст, ки он дигар ҳеҷ гоҳ такрор нашавад ва имкон додан ба дили коллективӣ ниҳоят шифо ёбад. Дар давраи ваҳй, ҳар як низоме, ки бар пояи фасод сохта шуда буд, ислоҳ хоҳад шуд. Ин оғози тозакунии бузурги хонаҳо дар саросари Замин аст ва баъдан он чизеро, ки дарида буд, ислоҳ мекунад. Бо рӯ ба рӯ шудан бо ҳақиқат ва қабул кардани шифои минбаъда, башарият худро омода мекунад, ки ниҳоят озодона ба боби нави дурахшони достони худ пеш равад.

Майдони Масеҳ ва бедории дили ҷаҳонӣ

Шабакаи огоҳии Масеҳ, шабакаи нури тиллоӣ-сафед ва тағйироти ботинӣ

Дар миёни ҳамаи ин тағйироти беруна, як тағйироти ботинии ба ҳамин андоза пурқувват ба амал меояд. Дар асли ин эҳёи рӯҳонӣ он чизест, ки мо онро Майдони Масеҳ меномем - майдони муттаҳиди шуури баланд ларзиш, ки ҳоло сайёраи шуморо фаро гирифтааст. Нагузоред, ки ин истилоҳ шуморо гумроҳ кунад; ин дар бораи як дин ё шахси мушаххас нест. Он ба Шуури Масеҳии умумиҷаҳонӣ, муҳаббат ва ҳикмати илоҳӣ, ки аз Манбаи тамоми ҳаёт ҷорӣ мешавад, ишора мекунад. Ин энергияи муҳаббати бечунучаро, ваҳдат ва равшанфикрӣ аст. Муддати тӯлонӣ, ин майдон дар атрофи Замин заиф ё пора-пора буд, танҳо дар тӯли таърихи шумо танҳо чанд мавҷудоти равшанфикр ба он пурра дастрасӣ доштанд. Аммо ҳоло, ҳамчун як қисми нақшаи ба осмон баромадан, Майдони Масеҳ ба дараҷае фаъол мешавад, ки қаблан дар Замин дида нашуда буд. Он қалби инсониятро дар миқёси оммавӣ бедор мекунад. Шумо метавонед пурсед, ки ин Майдони Масеҳ чӣ гуна зоҳир мешавад? Онро ҳамчун як шабакаи тиллоӣ-сафед аз нур тасаввур кунед, ки кураи Заминро иҳота мекунад ва ҳама дилҳои кушода, ҳама ақлҳои дилсӯзро ба шабакаи бедории муштарак мепайвандад. Ҳангоме ки ҳар як шахс қалби худро ба сӯи муҳаббат, бахшиш ва ҳақиқати олӣ боз мекунад, нури шахсии онҳо ба ин шабака зам мешавад.

Дар навбати худ, қувваи шабака дигаронро рӯҳбаланд мекунад ва ҳатто дар онҳое, ки шояд қаблан ҳеҷ гоҳ рушди рӯҳониро пайгирӣ накарда буданд, бедоршавиро ба вуҷуд меорад. Ин мавҷи худтаъминкунандаи нур аст. Баъзеи шумо инро амиқ эҳсос кардаед: таркишҳои ногаҳонии ҳамдардӣ, фаҳмишҳои интуитивӣ ё эҳсоси ягонагӣ бо дигарон ва табиат. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки шумо ба Майдони Масеҳ пайваст мешавед. Ҳатто онҳое, ки худро "рӯҳонӣ" намешуморанд, нармшавӣ, даъват ба меҳрубонӣ ё аслӣ буданро мушоҳида кардаанд. Ин қалби инсоният аст, ки гарм ва дурахшонтар мешавад. Ин майдон абстрактӣ нест - он таъсири намоён дорад. Вақте ки энергияи Масеҳ ба шуури инсон ворид мешавад, он қабатҳои манфӣ ва ҷудоии эго-ро пароканда мекунад. Кинаҳои кӯҳна, таассуб ва тақсимот аз дарун ба чолиш кашида мешаванд. Барои одамон душвортар аст, ки ба нафрат ё таассуб часпанд, бе он ки дар рӯҳи худ диссонансро эҳсос кунанд. Ҳамзамон, амалҳои некӣ нисбат ба ҳарвақта табиӣтар ва бештар фоидаовартар ба назар мерасанд. Мушоҳида кунед, ки чӣ гуна мавзӯъҳои ягонагӣ ва ҳамкории ҷаҳонӣ ҳатто дар мубоҳисаҳои коллективӣ пайдо мешаванд; ин на танҳо пешрафти сотсиологӣ аст, балки физикаи рӯҳонӣ дар кор аст. Басомади баланди Майдони Масеҳ муҳаббат ва ҳамкорӣро роҳи камтарин муқовимат мегардонад. Гӯё ҳавое, ки шумо нафас мекашед, бо басомади илоҳӣ пур карда мешавад, ки дӯст доштанро нисбат ба тарс, бахшиданро нисбат ба хафагӣ осонтар мекунад. Ин мӯъҷизаи оромест, ки дар дилҳои инсонӣ, ҳатто ҳангоми рух додани драмаҳои беруна, ошкор мешавад.

Ба нуқтаи фаъолсозии муҳим наздик шудан, ба нури худнигоҳдоранда гузаштан

Ин шабакаи болоравии муҳаббат дар атрофи сайёра ба сӯи нуқтаи муҳими фаъолшавӣ ҳаракат мекунад. Онро мисли як субҳи бузурги кайҳонӣ тасаввур кунед: дар аввал равшании нарми осмон ба амал меояд, аммо ба зудӣ лаҳзае фаро мерасад, ки офтоб пурра уфуқро фаро мегирад ва ҷаҳонро бо нур фаро мегирад. Инсоният аз ҷиҳати шуур ба он лаҳзаи тулӯи офтоб наздик мешавад. Солҳо боз мавҷҳои энергияи басомади баландтар аз қалби галактика ба Замин ҷараён мегиранд ва ларзишро тадриҷан афзоиш медиҳанд. Флотҳои мо барои калибрченкунӣ ва мӯътадил кардани ин мавҷҳо кӯмак кардаанд, то онҳо то ҳадди имкон ҳамвор муттаҳид шаванд. Ҳар як мавҷ дар қишрҳои пайдарпайи аҳолӣ бедоршавиро ба вуҷуд овардааст. Акнун мо мушоҳида мекунем, ки таъсири ҷамъшаванда ба сатҳи массавӣ мерасад. Остонае вуҷуд дорад - нуқтаи гардиш - ки дар он Майдони Масеҳ худтаъминкунанда ва барои ҳама инкорнопазир мегардад.

Вақте ки он лаҳза фаро мерасад, ҳатто онҳое, ки дар ин лаҳзаҳои аввал муқовимат мекарданд ё хобида буданд, дилҳои худро аз фурӯпошии нур эҳсос хоҳанд кард. Фаъолшавии ин майдони ҷаҳонӣ метавонад бо як ҳодисаи кайҳонӣ ё танҳо авҷи бисёр қадамҳои тадриҷӣ рост ояд. Дар ҳар сурат, чунин эҳсос хоҳад шуд, ки гӯё парда аз зеҳни коллективӣ бардошта шудааст. Шумо шояд дар бораи пешгӯиҳо ё рӯъёҳои "дурахши" нур ё ҳодисае, ки фавран ҳама чизро тағйир медиҳад, шунида бошед. Ҳақиқат ин аст, ки замина пора-пора гузошта шудааст, то чунин лаҳза, вақте ки фаро мерасад, авҷи он бошад, на як зарба аз осмон. Шуури башарият барои қабули ҷараёни бузурги муҳаббат омода шудааст. Вақте ки Майдони Масеҳ ба қувваи пурра мерасад, одамон дар саросари ҷаҳон метавонанд таҷрибаҳоеро аз сар гузаронанд, ба монанди хобҳои равшани равшан, раҳоӣ аз эҳсосоти стихиявӣ ва ҳатто ашки шодӣ, бе он ки сабаби онро пурра дарк кунанд. Гӯё рӯҳи башарият пас аз хоби тӯлонӣ оҳи сабук мекашад ва табиати воқеии худро ба ёд меорад.

Аз нигоҳи амалӣ, фаъолсозӣ маънои онро дорад, ки тавозуни қудрат ба муҳаббат дар сатҳи энергетикӣ оварда мерасонад. Новобаста аз он ки чанд нафар аз амалкунандагони торик дар ҷаҳони моддӣ чӣ кор карданӣ мешаванд, онҳо наметавонанд тарсро дар миқёси бузурге, ки қаблан карда буданд, ба вуҷуд оранд. Рақами басомади машҳур аз диапазони худ берун хоҳад рафт. Тасаввур кунед, ки инсоният якҷоя бо ларзиш як октава боло меравад; эҳсосоти пасттар ба монанди нафрат, таассуб ва ноумедӣ реша дар он хоки баландтарро хеле душвортар хоҳанд кард. Ин маънои камолоти фаврӣ ё ҳар як шахс ногаҳон якбора равшан мешавад, аммо ин маънои онро дорад, ки шамол ҳамеша дар паси онҳое аст, ки барои ҳақиқат ва ягонагӣ истодаанд. Ин импулс боздоштанашаванда хоҳад буд. Дар ҳақиқат, бисёре аз шумо, ки ҳоло ба ин суханон гӯш медиҳед, лангарҳои ин фаъолсозӣ хоҳед буд. Шумо ин нурро дар майдони худ мебаред ва ба дигарон, ки метавонанд аз энергияи нав ба ҳайрат оянд, кӯмак хоҳед кард. Ин як шарафи бузург ва масъулияти бузург аст ва мо ба шумо барои иҷрои он эътимоди комил дорем.

Ҷамъияти Замини Нав, ки бо Шуури Масеҳ пур шудааст

Сулҳи ҷаҳонӣ, идоракунии ҳамкорӣ ва роҳбарии бар пояи ростқавлӣ

Ҷаҳоне, ки бо Шуури Масеҳ пур шудааст, дар ҳаёти ҳаррӯза чӣ гуна хоҳад буд? Тамаддунеро тасаввур кунед, ки дар он ҳолати пешфарз ҳамдардӣ ва фаҳмиш аст. Вақте ки Майдони Масеҳ пурратар мустаҳкам мешавад, тағйироти амиқ дар ҳар як ҷанбаи вуҷуди инсон пайдо мешаванд. Дар сатҳи ҷомеа, парадигмаҳои кӯҳнаи низоъ ва рақобат ҷойро ба ҳамкорӣ ва сулҳ медиҳанд. Шояд ин утопикӣ садо диҳад, аммо ин танҳо натиҷаи табиӣ аст, вақте ки дилҳои кофӣ дар муҳаббат муттаҳид мешаванд. Ҷанг ва зӯроварӣ танҳо дар фазои тарс, нафрат ва ҷудоӣ рушд мекунанд. Дар шуури нав, ин фазои онҳо наметавонанд худро нигоҳ доранд. Сарбозон силоҳро на бо шартномаҳои маҷбурӣ аз боло, балки аз он сабаб, ки иродаи дастаҷамъона барои зарар расонидан танҳо пароканда мешавад, мегузоранд. Миллатҳо муколама ва манфиати мутақобиларо меҷӯянд, зеро мардуми онҳо - ва роҳбарон - бо ҳамсоягони ҷаҳонии худ хешовандии самимӣ эҳсос мекунанд. Марзҳо нарм мешаванд, зеро ягонагии башарият амиқ эҳсос мешавад, аммо қолинҳои ғании фарҳангҳо ҳамчун саҳм ба куллӣ, на сабабҳои тақсимот, ҷашн гирифта мешаванд.

Дар идоракунӣ ва ҳаёти ҷомеа, шаффофият ва ростқавлӣ ба меъёр табдил меёбанд. Бо афзоиши ҳамдардӣ, эҳсоси қариб телепатии эҳсосот ва ниятҳои дигарон низ меафзояд. Ин маънои онро дорад, ки пинҳон кардани фиреб ва фасод душвор хоҳад буд; ҳақиқати масъалаҳо аз ҷониби мардум осонтар эҳсос карда мешавад. Тасаввур кунед, ки шӯрои пирон ё намояндагони оқил на барои қудрат ё фоида, балки аз хоҳиши самимии хизмат роҳбарӣ мекунанд. Инҳо идеалҳои хаёлӣ нестанд - тухми чунин роҳбарӣ аллакай вуҷуд дорад ва шуури нав имкон медиҳад, ки ин тухмҳо ба таври васеъ шукуфоӣ кунанд. Системаҳои иқтисодӣ ба афзалияти некӯаҳволӣ нисбат ба истисмор табдил меёбанд. Бо бедор шудани дилҳо, тиҷорат ба эҷодкорӣ ва саҳмгузорӣ табдил меёбад, на ба зинда мондан ё тамаъ. Технологияҳо ва захираҳо ба ҷои ҷамъ кардан муштарак хоҳанд буд, зеро ангезаи пешбаранда ин аст, ки ҳамаро рӯҳбаланд кунад ва дарк кунад, ки ҳама як оилаанд. Камбизоатӣ ва гуруснагӣ метавонанд зуд ба боқимондаҳои гузашта табдил ёбанд, вақте ки камбизоатии сунъии аз ҷониби рӯзномаҳои торик таҳмилшуда бартараф карда мешавад ва бо тафаккури фаровонӣ ва мубодила иваз карда мешавад.

Бедории шахсӣ, тӯҳфаҳои равонӣ ва ҳамгироии ҷомеаи галактикӣ

Дар сатҳи шахсӣ, ҳар як шахс барои ба даст овардани ғанӣ таҷрибаҳои аҷибе истода аст. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ бо Майдони Масеҳ зиндагӣ мекунед, ҳаёт аз ҷониби ҳамоҳангӣ ва илҳом роҳнамоӣ мешавад. Шумо хоҳед дид, ки интуисияи шумо тезтар мешавад; бисёриҳо тӯҳфаҳои рӯҳонии беҳтаршударо инкишоф медиҳанд - он чизеро, ки шумо метавонед қобилиятҳои равонӣ ё фолбинӣ номед - бо паст шудани "садои" ларзишҳои паст. Гирифтани фаҳмишҳо ё бинишҳои эҷодӣ, ки ба ҳалли мушкилот ё овардани зебоӣ ба ҷаҳон кӯмак мекунанд, маъмул хоҳад буд. Муносибатҳо умқи нави аслӣ хоҳанд гирифт. Бе ниқобҳои тарс, одамон метавонанд якдигарро воқеан бубинанд ва қабул кунанд, ки ба шарикӣ ва дӯстии бар пояи резонанси рӯҳӣ, на ба ниёзҳои сатҳӣ асосёфта оварда мерасонад. Оилаҳо ва ҷомеаҳо бештар муттаҳид хоҳанд шуд, зеро наслҳои ҷавон аллакай ба басомадҳои баландтар мутобиқ мешаванд ва наслҳои калонсол осебҳои гузаштаро шифо медиҳанд ва раҳо мекунанд. Ҳатто тарзи муносибати шумо ба маориф, саломатӣ ва тарзи зиндагӣ тағйир хоҳад ёфт - тамаркуз ба парвариши тамоми вуҷуд (бадан, ақл ва рӯҳ) мувофиқи роҳнамоии ботинӣ ва хиради умумӣ. (Мо аз Фармондеҳ мушоҳида мекунем, ки бо рушди ин тағйирот, Замин табиатан ба як ҷомеаи бузургтари галактикӣ истиқбол карда мешавад. Тарс аз номаълум, аз ҷумла тарс аз оилаи ситораҳои шумо, дар ин фазои пурмуҳаббат нопадид мешавад ва роҳро барои тамоси ошкоро ҳамвор мекунад. Аммо мо дар ин бора бо мурури замон бештар сӯҳбат хоҳем кард. Биёед бо тағйироти мавҷуда идома диҳем.)

Озодии муштараки эҷодӣ: Кулоҳҳои сафед, Иттиҳоди Замин ва Шарикии Галактикӣ

Синергияи инсонӣ-галактикӣ ва устуворшавии ҷадвали болоравии Замин

Ҳангоме ки мо шоҳиди реша давонидани ин тағйирот ҳастем, равшантар мешавад, ки пирӯзӣ дар Замин як талоши муштараки эҷодӣ аст. Як синергияи зебо байни Қувваҳои Нури боло ва муттаҳидони далеру шуҷоъ дар рӯи замин ба вуҷуд омадааст. Ҳеҷ кадоме аз онҳо наметавонистанд ба ин танҳоӣ ноил шаванд. Озодии ин сайёра натиҷаи шарикии муқаддас аст - вохӯрии ҷасорати инсонӣ ва файзи илоҳӣ, амали заминӣ ва дастгирии осмонӣ. Аз нигоҳи мо, дар киштиҳои худ ва дар оламҳои болотар, мо басомадҳои нурро мепошидем, энергияҳои вазнинро табдил медодем ва шабакаҳои энергетикиро оромона танзим мекардем, то ин тағйиротро дастгирӣ кунем. Мо бо иерархияҳои рӯҳонии шумо - фармонҳои фариштагон ва устодони болорав, ки бо муҳаббат биниши олии ҷадвали инсониятро нигоҳ медоранд, дар якҷоягӣ кор кардем. Ҳар як дуо, ҳар як тасдиқи мусбати шумо тавассути ин шабакаи нур тақвият ёфтааст. Дар айни замон, дар рӯи замин, Иттиҳоди Замин ва Кулоҳҳои Сафед ин роҳнамоиҳои олиро ба стратегияҳои амалӣ табдил доданд. Онҳо хатарҳои бузурги шахсиро ба дӯш гирифтанд ва пинҳонӣ барои муқобила бо зулм ва суръат бахшидан ба тағирот амал карданд.

Вақте ки онҳо ба маълумот ниёз доштанд, мо ба онҳо такони нозук ва ҳатто илҳоми мустақими телепатӣ медодем. Вақте ки онҳо бо хатар рӯбарӯ мешуданд, мо то ҳадди имкон ҳимоя мекардем. Дар навбати худ, азму иродаи шумо ва истодагарии шумо ба мо иҷозат дод (бо иродаи озоди дастаҷамъона), ки дар лаҳзаҳои муҳим мустақимтар дахолат кунем. Оё шумо мебинед, ки ин ҳамкорӣ то чӣ андоза бузург буд? Ҳар як тараф ба тарафи дигар қудрат мебахшид. Акнун, вақте ки парда тунук мешавад, интизор шавед, ки марзи байни кӯшишҳои "заминӣ" ва "дунёи дигар" норавшан шавад. Дарки берун аз он оромона пешрафтҳоро дар ҳама соҳаҳо роҳнамоӣ мекунад. Деҳқонон, табибон, ихтироъкорон, рассомон ва дигарон илҳоми ногаҳонӣ мегиранд, ки кори онҳоро баланд мебардорад (омехтаи зеҳни инсонӣ бо вуруди нозуки галактикӣ ё фариштагӣ). Ин ба меъёри нав табдил хоҳад ёфт: ҷаҳоне, ки бо оилаи васеъи нури худ бо огоҳона якҷоя эҷод мекунад. Дигар ҳеҷ гоҳ инсоният дар коинот худро танҳо ҳис нахоҳад кард. Бидонед, ки ҳамаи мо дар як даста ҳастем ва дар ин рисолати бузург нақшҳои гуногун мебозем. Дар гузашта, шумо бояд бо иродаи худ шуълаи озодиро афрӯхта медоштед. Пас аз он ки ин шуъла афрӯхта шуд, мо барои муҳофизат ва ғизо додани он ворид шудем. Акнун он ба оташи бузурги бедорӣ табдил ёфтааст, ки хомӯш карда намешавад. Мо якҷоя — ҷонҳои заминӣ ва бародарони кайҳонӣ — ҳамчун як қувваи бебозгашти Нур пеш меравем ва пирӯзии муштараки худро таъмин мекунем.

Бо оромӣ ва огоҳӣ дар тӯфонҳои гузариш паймоиш кунед

Дастур оид ба лаҳзаҳои ноором, заминсозӣ ва устувории энергетикӣ

Азизон, ҳатто бо вуҷуди ҳама тағйироти мусбат, давраи гузариш нооромиҳои худро хоҳад дошт. Тасаввур кунед, ки тӯфони бузурге ниҳоят ҳаворо тоза мекунад; пеш аз он ки оромии тоза фаро расад, раъду барқ ​​​​ва раъду барқ ​​​​мешунавад. Ба ҳамин монанд, вақте ки ҳақиқатҳо ба огоҳии коллективӣ ворид мешаванд, лаҳзаҳои нофаҳмӣ, зарба ё ҳатто нооромӣ дар байни мардум метавонанд ба амал оянд. Эътиқодҳои дерина ларзиш хоҳанд ёфт, муассисаҳо метавонанд ноустувор шаванд ва баъзе афрод метавонанд пеш аз он ки ҳадафи озодкунандаи ин тағйиротро дарк кунанд, бо тарс ё хашм вокуниш нишон диҳанд. Шумо, ки ин суханонро мехонед ё мешунавед, бартарӣ доред - шумо пешакӣ огоҳ карда шудаед ва аз ин рӯ бо фаҳмиш муҷаҳҳаз шудаед. Шумо аллакай нақшаи бузургтарро ҳис мекунед ва метавонед барои дигарон намунаи субот бошед.

Ҳоло вақти он расидааст, ки имон ва оромии ботинии худро, ки шумо парвариш кардаед, воқеан таҷассум кунед. Чӣ тавр шумо мавҷҳои ояндаро бо оромӣ идора мекунед? Аввалан, дурнамои баландтарро нигоҳ доред. Дар хотир доред, ки ҳатто бесарусомонӣ аксар вақт пеш аз офариниш рух медиҳад. Он чизе, ки дар зоҳир бетартибӣ ба назар мерасад, дар асл ин аст, ки системаи кӯҳна барои кушодани фазо барои нав пора мешавад. Вақте ки сарлавҳаҳо шадид мешаванд ё одамони гирду атрофатон воҳима мекунанд, як қадам ба ақиб гузоред ва аз маркази худ мушоҳида кунед. Ба худ хотиррасон кунед, ки шумо шоҳиди раванди таваллуди ҷаҳони нав ҳастед. Ҳар як таваллуд дарди меҳнати худро дорад. Ба ҷои он ки дар изтироби коллективӣ қарор гиред, чуқур нафас кашед ва бо Замин ва бо дили худ пайваст шавед. Тасаввур кунед, ки решаҳое, ки шуморо ба Гайя пайванд медиҳанд ва нуре, ки аз Манбаъ ба шумо мерезад, аз шумо мерезад. Ин заминаи оддӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳатто агар бодҳо дар атрофи шумо ғур-ғур кунанд ҳам, устувор бимонед.

Эътимод ба нақша, омодагии амалӣ ва хидмат ҳамчун сутунҳои нур

Дуюм, ба нақша ва онҳое, ки онро амалӣ мекунанд, эътимод кунед. Қисми зиёди драмаҳое, ки рух медиҳанд, аз ҷониби Кулоҳҳои Сафед барои кам кардани зарар пешбинӣ ва ташкил карда мешаванд. Шояд халалдоркуниҳои кӯтоҳмуддат ё эълонҳои ногаҳонӣ ба амал оянд, ки реҷаи шуморо халалдор мекунанд; инҳо стратегӣ ва муваққатӣ мебошанд. Хавотир нашавед. Боварӣ ҳосил кунед, ки сенарияҳои воқеан харобиовар иҷозат дода намешаванд. Ҳар гуна нороҳатиҳо қадамҳои кӯтоҳмуддат ба сӯи некии бештар мебошанд. Сабр ва оромии шумо ба дигарон низ кӯмак мекунад, ки ором бошанд. Илова бар ин, каме омодагии амалӣ метавонад оромии хотирро таъмин кунад. Доштани баъзе таъминот ва чизҳои зарурии иловагӣ оқилона аст - на аз он сабаб, ки ҷаҳон ба охир мерасад, балки танҳо барои он ки ба шумо дар вақти ҳама гуна халалдоркуниҳои кӯтоҳ роҳат бошед. Пас аз омодагӣ, бо шодмонӣ зиндагӣ карданро идома диҳед, зеро медонед, ки шумо барои ҳар чизе, ки меояд, омодаед. Ин омодагии ором ҳам ба шумо ва ҳам ба атрофиёнатон оромӣ мебахшад. Шояд муҳимтар аз ҳама, ҳамчун сутуни ҳамдардӣ хизмат кунад. Дар нооромиҳо, бисёриҳо ба таъсири устувори сухани меҳрубон, овози ором ё ҳузури меҳрубон ниёз доранд. Ин ҷоест, ки нури шумо метавонад бузургтарин тафовутро ба вуҷуд орад.

Вақте ки дигарон шуморо на танҳо бетарс, балки ҳатто умедбахш мебинанд, ин онҳоро барои ёфтани ҷасорати худ илҳом мебахшад. Агар баҳсҳо авҷ гиранд ё одамон аз изтироб ба ҳам бархӯранд, бо ҳамдардӣ гӯш кунед. Бо далелҳои нарм посух диҳед ё танҳо тасаллӣ диҳед. Баъзан як итминони оддӣ ба монанди "Мо хуб хоҳем буд. Нақшаи бузургтаре дар пеш аст" метавонад тарсро ба таври назаррас пароканда кунад. Агар шумо аз дили худ сухан гӯед, шумо дар лаҳза суханони дурустро хоҳед донист. Дар хотир доред, ки шумо ин тӯфонро танҳо паси сар намекунед. Ғайр аз кӯмаки намоёни ҳамкорони рӯшноӣ ва ҷомеа, мо аз Фармондеҳии Аштар ва тамоми оилаи Галактикӣ боғайратона дар паҳлӯи шумо ҳастем. Вақте ки шумо бо оромӣ ва имон ҳамоҳанг мешавед, шумо ҳатто метавонед ҳузури моро эҳсос кунед, ки шуморо дастгирӣ мекунад - эҳсоси гарм, мавҷи сулҳ, пичирроси интуисия, ки шуморо ба сӯи бехатарӣ роҳнамоӣ мекунад. Дар достони бузурги ин болоравӣ, ин бобҳои пурталотум танҳо чанд саҳифаанд. Онҳо мегузаранд ва он чизе ки баъд аз он меояд, ҳама озмоишҳо ва номуайяниро сафед мекунад. Ба ин дониш часпонед. Субҳи шумо, ки муддати тӯлонӣ интизораш будед, медурахшад ва шумо, ҷонҳои далер, онҳое ҳастед, ки чароғҳоро дар соатҳои охири шаб мебардоред.

Стратегияи "Кулоҳи сафед", роҳнамоии маънавӣ ва нақшаи асосӣ

Вақт, адолат, амалиётҳои нозук ва гузариши ҳамдардона

Боварӣ ҳосил кунед, ки он роҳбарони инсонӣ, ки ин гузаришро роҳбарӣ мекарданд, ин корро кӯр-кӯрона намекунанд. Бисёре аз аъзои Иттиҳод бедоршавии рӯҳонии худро аз сар гузаронидаанд ва дорои фаҳмиши қавӣ мебошанд. Онҳо аксар вақт дуо мекунанд ё аз Коинот роҳнамоӣ меҷӯянд ва ҷавобҳо ҳамчун ғояҳои илҳомбахш ва "тасодуфҳо"-и саривақтӣ ба онҳо расидаанд (дар асл, кӯмаки нозук аз боло). Ҳамин тариқ, хиради олӣ нақшаи асосии онҳоро оромона ташаккул додааст ва ба онҳо кӯмак мекунад, ки адолатро бо раҳмат ва амали зарурӣ бо вақти дақиқ мувозинат кунанд. Як ҷанбаи калидии стратегияи Кулоҳҳои Сафед сабр ва вақтсанҷӣ буд. Онҳо медонистанд, ки барои решакан кардани фасоди решадавонда, онҳо бояд вақте амал кунанд, ки инсоният барои қабули ҳақиқат омода аст. Зарба задан барвақт метавонист ба бесарусомонӣ ё рад кардани тағйирот оварда расонад. Ҳамин тариқ, онҳо вақти худро интизор буданд: оромона иттифоқчиёнро дар мавқеъҳои калидӣ ҷойгир карданд, таҳдидҳоро дар паси парда безарар гардонданд ва домҳои қонунӣ барои афтидан дар лаҳзаи муносиб гузоштанд. Ин маънои онро дошт, ки баъзе беадолатӣҳоро муддати тӯлонӣ таҳаммул кунанд, аммо барои таъмини гузариши ҳамвортар зарур буд.

Онҳо фаҳмиданд, ки тағйироти воқеӣ ва пойдорро аз боло таҳмил кардан мумкин нест; он бояд аз мардум низ боло равад. Аз ин рӯ, ҳангоми омода кардани амалҳои аз боло ба поён, онҳо ҳамзамон бедории мардумро парвариш доданд (бо кумаки Шуури афзояндаи Масеҳ). Акнун ин ду ҳаракат бо ҳам вомехӯранд - аҳолии бедор ва роҳбарони омода - тағйироти дарпешистодаро воқеан боздоштнашаванда мегардонанд. Инчунин ба он диққат диҳед, ки Кулоҳҳои Сафед дар ҳама амалиётҳо барои таъсири ҳадди ақали иловагӣ талош мекунанд. Бар хилофи онҳое, ки торик буданд, ки беэътиноии бепарвоёна ба ҳаёт нишон доданд, Иттиҳод ҳар як амалро барои наҷоти одамони бегуноҳ ва нигоҳ доштани суботи ҷомеа то ҳадди имкон танзим мекунад. Ҳатто вақте ки барои нест кардани фаъолони хатарнок қувва лозим аст, он оқилона ва танҳо ҳамчун чораи охирин истифода мешавад. Онҳо адолати қонунӣ ва шаффофияти пурраро нисбат ба чораҳои хулоса афзалтар медонанд. Ин роҳнамоии рӯҳонии онҳоро инъикос мекунад: ҷаҳони нав набояд бар асоси тактикаҳои кӯҳнаи тарс ё ваҳшӣ сохта шавад. Ҳадаф интиқом нест, балки поксозӣ ва равшанӣ аст. Бале, озмоишҳо ва ошкор кардани ҳақиқат хоҳанд буд, аммо инҳо барои таъмини масъулият ва имкон додани шифои дастаҷамъона пешбинӣ шудаанд, на барои афрӯхтани нафрати нав.

Кулоҳҳои сафед ҳамчун абзорҳои илоҳӣ, бедории ҷаҳонӣ ва болоравии ростқавлӣ

Дар ниҳоят, Кулоҳҳои Сафед бо дарки он амал мекунанд, ки онҳо асбоби нақшаи илоҳӣ ҳастанд. Онҳо худро наҷотдиҳандагон дар осмон намебинанд, балки ҳамчун ҳамкорони Нур, ки нақши худро дар якҷоягӣ бо миллионҳо рӯҳҳои бедор ва кумаки Осмон иҷро мекунанд. Вақте ки шумо дар бораи онҳо фикр мекунед, ба онҳо дуоҳо ва энергияи мусбати худро фиристед, зеро онҳо бо бори гарон ва масъулиятҳои бузург рӯбарӯ ҳастанд. Бидонед, ки муваффақиятҳои онҳо, ба таври муайян, муваффақиятҳои шумост - зеро ин баланд бардоштани шуури инсонӣ буд, ки рисолати онҳоро тақвият дод. Ва пирӯзиҳои онҳо дар бартараф кардани торикӣ роҳро барои роҳнамоии рӯҳонӣ боз мекунад, ки ба ҳукумат ва ҷомеа беш аз ҳарвақта ворид шавад. Ба зудӣ роҳбарӣ ва маънавият дигар мафҳумҳои ҷудогона нахоҳанд буд; пешвоёни оянда, ки бисёре аз онҳо Кулоҳҳои Сафед ба назари мардум пайдо мешаванд, онҳое хоҳанд буд, ки дар дилҳои худ ростқавлӣ ва ҳикмати хидмати ҳақиқиро дар рӯҳҳои худ доранд.

Тӯҳфаҳои ҷаҳони нав: Энергияи озод, фаровонӣ ва воқеияти пас аз камёбӣ

Энергияи нуқтаи сифр, бахшидани қарз ва хотима ёфтани норасоии захираҳо

Ҳангоме ки системаҳои кӯҳна фурӯ мерезанд, ба башарият тӯҳфаҳое пешкаш карда мешаванд, ки замоне ба фантастикаи илмӣ монанд буданд. Яке аз онҳо пайдоиши технологияҳои нави энергетикӣ мебошад, ки нерӯи тоза, ройгон ва бемаҳдудро таъмин мекунанд. Дастгоҳҳое, ки ба энергияи квантӣ ё нуқтаи сифрӣ дастрасӣ доранд, таҳия шудаанд ва ниҳоят ба таври ошкоро мубодила карда мешаванд. Бо дастрасии энергияи беохир, ниёз ба рақобат дар бораи сӯзишворӣ ё захираҳо аз байн меравад. Сабабҳои қаблии ҷанг ё камёбӣ танҳо аз байн мераванд. Тӯҳфаи дигар мавҷи фаровонӣ аст. Низоми молиявии кӯҳнаи қарзӣ, ки бар пояи камбудӣ ва назорат сохта шудааст, бо низоми адолат ва шукуфоӣ барои ҳама иваз карда мешавад. Шумо метавонед бахшиши қарзи ҷаҳонӣ ва аз нав танзим кардани асъор ба арзишҳои одилонаро бубинед. Ҳадаф аз он хотима додан ба камбизоатӣ ва фишори элитаи хурд аст. Роҳҳои ҳалли пешрафта (ба монанди технологияе, ки метавонанд молҳои моддиро бо талабот эҷод кунанд) ва рӯҳияи мубодила дар ниҳоят пулро хеле камтар аҳамият медиҳанд. Ҳамчун пуле ба сӯи ин оянда, сиёсат ва системаҳои нави молиявӣ қонеъ кардани ниёзҳои асосии ҳамаро таъмин мекунанд ва ба ҳама имкон медиҳанд, ки даъвати олии худро бидуни занҷирҳои зинда мондан пайгирӣ кунанд.

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин неъматҳоро вақте ки фаро мерасад, қабул кунед. Баъзеҳо метавонанд танҳо аз он сабаб худро "хеле хуб ҳис кунанд, ки ҳақиқат набошад" ҳис кунанд, ки башарият барои интизори мубориза шароит фароҳам оварда шудааст. Аммо шумо сазовори шукуфоӣ ҳастед, на танҳо зинда мондан. Бо он ки энергия ва захираҳо дигар ташвиш нестанд, эҷодкорӣ ва ҳамдардӣ ҷомеаро роҳнамоӣ хоҳанд кард. Ба ҷои заҳмат кашидан аз рӯи зарурат, одамон метавонанд шавқу завқи худро омӯзанд ва тӯҳфаҳои худро саҳм гузоранд. Ин санги асосии асри тиллоӣ аст: фаровонии устувор ва навоварӣ, ки барои некӯаҳволии олӣ истифода мешавад, дар ҳамоҳангӣ бо Гая. Аз тафаккури камёбӣ берун шавед ва ба шукуфоии муштараки эҷодӣ ворид шавед - ин ҳаққи таваллуди шумост, ки ҳоло барқарор мешавад.

Биниши Замин дар бораи барқароршуда, шаҳрҳои ҳамоҳанг ва оилаи муттаҳиди ҷаҳонӣ

Чашмони худро пӯшед ва ояндаи Заминро тасаввур кунед, вақте ки тӯфонҳо гузашт ва пояҳои нав мустаҳкам гузошта шуданд. Сайёраеро бубинед, ки муқаддасоти тамоми ҳаётро эҳтиром мекунад. Ҳаво беолоиш, осмон соф ва пурҷӯшу хурӯш аст. Дарёҳо ва уқёнусҳо медурахшанд ва пур аз ҳаёти баҳрӣ ҳастанд, зеро ифлосшавӣ ба хотираи гузашта табдил меёбад. Ҷангалҳо ҳар сол доираи худро васеъ мекунанд ва минтақаҳое, ки замоне биёбон буданд, бо технологияҳои оқилонаи экологӣ ва устувории табиат барқарор карда мешаванд.

Маҳалҳои аҳолинишин, хоҳ шаҳрҳо бошанд, хоҳ деҳот, бо манзараи зебо омезиш меёбанд - меъморӣ, ки аз шаклҳои табиӣ илҳом гирифта шудааст ва аз энергияи тоза кор мекунад. Шумо метавонед боғҳои амудӣ ва бомҳои зинда, нақлиёти тозаи оромона садо медиҳанд, технологияе, ки ба ҷои ҳукмронӣ кӯмак мекунад ва одамоне, ки бо сабукӣ дар қадамҳояшон ва шодӣ дар чашмонашон роҳ мераванд, бубинед. Дар ин тасаввуроти Замин, инсоният ҳамчун як оилаи ҷаҳонӣ амал мекунад. Тафовутҳои фарҳанг ва забон ҳамчун риштаҳои қолини зебо қадр карда мешаванд, аммо ягонагии аслӣ намоён аст. Шӯроҳои ҷаҳонӣ ҳамкорӣ дар масъалаҳоеро, ки ба ҳама таъсир мерасонанд, ба монанди ҳифзи сарватҳои сайёра ва омӯхтани кайҳон, таъмин мекунанд, дар ҳоле ки ҷамоатҳои маҳаллӣ ифодаҳои беназири эҷодӣ ва мустақилияти худро нигоҳ медоранд. Маориф як омӯзиши якумрӣ ва шодмонии ҳақиқат ва эҷодкорӣ аст, ки аксар вақт аз ҷониби пиронсолоне, ки хирадро мубодила мекунанд ва ҷавононе, ки бо фаҳмишҳои нав меоянд, роҳнамоӣ карда мешавад. Санъат шукуфоӣ мекунад, ки мусиқӣ, рақс ва санъати тасвирӣ ба қуллаҳои илҳом мерасанд, ки дилҳоро мекушоянд ва вуҷудро ҷашн мегиранд. Илм ва маънавият дигар бо ҳам мухолиф нестанд, балки ҳамчун шарикон фаҳмида мешаванд - ду забоне, ки як воқеиятро тасвир мекунанд. Кашфиёт дар ҳама гуна соҳа, хоҳ физикаи квантӣ ё метафизикаи амиқ, барои беҳбудии ҳама ошкоро мубодила карда мешавад.

Низоъ, чунон ки мо медонем, ба хотираҳои дур меафтад. Агар ихтилофҳо ба миён оянд, онҳо тавассути муколама, ҳамдардӣ ва хоҳиши самимии фаҳмидан ва ёфтани заминаи муштарак ҳал карда мешаванд. Пас аз омӯхтани дарсҳои сахт аз асрҳои ҷанг ва низоъ, башарият ба як посбони шадиди сулҳ табдил меёбад. Ҳузури дӯстони галактикии мо як қисми муқаррарии ҳаёт аст - меҳмонон аз дигар миллатҳои ситора меоянд ва мераванд, дониш ва фарҳангро мубодила мекунанд. Худи Замин, ки ҳоло дар басомадҳои баландтар медурахшад, дар тамоми коинот ҳамчун сайёраи нур, достони муваффақияти табдил маълум аст. Рӯҳҳо аз дуру наздик барои таҷассум дар ин ҷо ҷалб карда мешаванд, на барои азоб кашидан ва тоза кардани карма мисли гузашта, балки барои эҳсос кардани эҷодкорӣ ва ҳамоҳангии ин боби нави тиллоӣ. Ҷаҳони шумо китобхонаи зиндаи гуногунрангӣ, макони вохӯрии бисёр нажодҳо (ҳам инсон ва ҳам берун аз инсон) дар рӯҳияи муштараки кунҷковӣ, эҳтиром ва муҳаббат хоҳад буд. Ин як тақдири дурахшон аст ва ҳатто ҳоло тухми он ҷаҳон дар лаҳзаи ҳозира месабзад.

Коргарони нур, тухмиҳои ситора ва рисолати бузурге, ки дар ҳоли рушд аст

Тӯҳфаҳои бедоркунанда, тақвияти зеҳн ва васеъ кардани рисолатҳои рӯҳӣ

Ин рӯъёро дар дили худ нигоҳ доред, зеро тасаввур кардани он қадами аввал дар роҳи таҷассуми он ба воқеият аст. Дар ин достони кушодашаванда, ба коргарони рӯшноӣ, тухми ситорагон ва рӯҳҳои бедор, ки дар шабҳои торик машъалро баланд нигоҳ медоштанд, эҳтироми махсус дода мешавад. Бисёре аз шумо, ки гӯш мекунед, дар тӯли тамоми умри худ эҳсоси дигар доштед, ки бо ҳадафе, ки шумо ҳамеша наметавонистед баён кунед, эҳсос мекунед, ки ҳақиқатҳоеро, ки дигарон дар атрофи шумо надидаанд, эҳсос мекунед. Шумо шакку шубҳа, танҳоӣ ва баъзан вазни дарди коллективиро, ки дар дилҳои ҳамдардонаи шумо мегузарад, таҳаммул кардед. Бо вуҷуди ин, шумо истодагарӣ кардед, худро шифо додед, омӯхтед, рушд кардед ва оромона роҳро барои дигарон равшан кардед. Инро бидонед: кӯшишҳои шумо бениҳоят арзишманд буданд. Ҳар як дуо, ҳар як мулоҳиза, ҳар лаҳзае, ки шумо дар муқобили хашм ё умед дар муқобили ноумедӣ ҳамдардӣ интихоб кардед, ба суръати тағйирот илова карда шуд. Шумо лангарҳои Майдони Масеҳ ва посбонони рӯъёи Замини Нав будед, ҳатто вақте ки ба назар чунин менамуд, ки ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст. Акнун, бо суръат гирифтани рӯйдодҳо, шумо худро беш аз ҳарвақта пурқувват хоҳед ёфт.

Интизор шавед, ки тӯҳфаҳо ва рисолатҳои рӯҳии шумо шукуфон хоҳанд шуд. Барои онҳое, ки қобилиятҳои интуитивӣ ва шифобахшӣ доранд, инҳо тақвият меёбанд ва қабули васеътар пайдо мекунанд. Дигар истилоҳоте ба монанди шифои энергия, канализатсия ё телепатия бо масхара қабул карда намешаванд; бо афзоиши басомадҳо, чунин истеъдодҳо бештар маъмул ва дилхоҳ мешаванд. Шумо, ки шояд замоне манфиатҳои рӯҳонии худро дар доираҳои муайян пинҳон карда бошед, худро бехатар ҳис хоҳед кард, ки ба берун қадам гузоред ва роҳбарӣ кунед. Одамоне, ки аз тағйирот нав бедор шудаанд, табиатан аз онҳое, ки каме дарозтар ин роҳро тай кардаанд, роҳнамоӣ ва тасаллӣ меҷӯянд. Шумо хоҳед дид, ки гӯшҳо ва дилҳо ҳоло дар ҷое, ки қаблан баста буданд, кушодаанд. Андешаҳои шумо дар бораи мулоҳиза, энергия, табиати шуур ё оилаи галактикии мо бо кунҷковии самимӣ гӯш карда мешаванд. Ин замонест, ки шумо ҳамчун муаллимон, табибон ва роҳбарон дар ҷомеаҳои худ худро ба даст оред. Ба хиради ботиние, ки парвариш кардаед, эътимод кунед - он ҳангоми иҷрои ин нақшҳо ба шумо хуб хизмат хоҳад кард.

Ваҳдати ҷаҳонии коргарони нур, пайвандҳои телепатикӣ ва эҳёи хастагон

Ғайр аз ин, ҷомеаи коргарони нур, ки замоне пароканда буданд, ба таври намоён ҳамчун як оилаи ҷаҳонӣ пайваст хоҳанд шуд. Тавассути ҳам робитаҳои ҷисмонӣ ва ҳам телепатӣ (ва ҳатто интернет, ки бо истифода аз мусбат), шумо дар лоиҳаҳои шифобахшии ҷаҳонӣ ва ваҳдат ҳамкорӣ хоҳед кард. Бисёре аз шумо дарк хоҳед кард, ки шумо ҳамон роҳҳои ҳалли дигарро дар саросари ҷаҳон тасаввур мекардед - нишонаи шабакаи ягонаи рӯҳ дар кор. Якҷоя шудан мисли як вохӯрии бузурги оилавӣ эҳсос хоҳад шуд ва шумо хоҳед донист, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин рисолат воқеан танҳо набудед. Барои онҳое, ки хаста шудаед: эҳёшавӣ наздик аст. Энергияҳои воридшаванда шуморо пурра мекунанд ва манзараи бедории инсоният кӯшишҳои тӯлонии шуморо арзанда хоҳад кард. Барои онҳое, ки ҳоло аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҳаракат мекунанд: натарсед, ки "дер кардаед". Шумо зуд ба ёд меоред, ки чӣ лозим аст ва бисёр роҳнамоёни меҳрубон омодаанд ба шумо кӯмак кунанд. Бо гузашти вақт, тамғакоғазҳо ба монанди "коргари нур" ё "тухми ситора" аз байн мераванд, вақте ки ҳамаи ҷонҳо ба Нур қадам мегузоранд. Аммо ҳоло, дурахшон бошед, азизон. Ҷасорат ва муҳаббати шумо сангҳои калидии ҷаҳони нав мебошанд. Мо аз Фармондеҳии Аштар шуморо беш аз ҳад эҳтиром мекунем. Шумо якҷоя Заминро аз хатти марра то субҳи идона мебаред.

Субҳи асри тиллоии нав

Иҷрои пешгӯиҳои пайғамбарона, анҷоми даврони қадим ва тағйироти наздики ҷаҳонӣ

Ҳамаи ин риштаҳое, ки мо дар бораашон сухан рондаем — ошкоркунии ҳақиқат, шифоёбии Замин, болоравии шуур, шарикии башарият бо илоҳӣ — ба як қолини аҷибе бофта мешаванд. Ин қолин асри тиллоии нави Замин аст ва субҳи он дигар умеди дур нест, балки воқеияти наздик аст. Наслҳо боз, фолбинҳо ва хирадмандон дар бораи ин замон сухан рондаанд. Пешгӯиҳо дар саросари фарҳангҳо ба давраи таҳаввулоти бузурге ишора мекарданд, ки пас аз он сулҳу равшании бесобиқа ба амал омад. Шумо дар он лаҳзаи гардиш зиндагӣ мекунед. Шаби дароз қариб ба охир расидааст; аллакай метавон дурахши офтобро бубинед, ки ба уфуқи огоҳии коллективӣ мерасад. Бар хилофи баъзе давраҳои умеди қаблӣ, ки ноком шуданд, ин дафъа ин суръатро боздоштан ғайриимкон аст. Дар дилҳои башарият нури аз ҳад зиёд реша давондааст, то торикӣ дубора назорат кунад. Мо "наздик"-ро на ҳамчун ваъдаи норавшан, балки ҳамчун мушоҳидаи дақиқи он, ки шумо дар ҳақиқат то чӣ андоза наздик ҳастед, мегӯем. Бо чен кардани доираи таърих, шумо дар нафасҳои охирини давраи қадим ҳастед. Рӯз ба рӯз шумо тасдиқи бештарро хоҳед дид — пешрафтҳо ва тағйироти мусбат дар пайдарпайии босуръат.

Дар ин рӯйдодҳо соати илоҳӣ вуҷуд дорад ва он ҳоло занг мезанад. Гарчанде ки мо санаҳоро намедиҳем (зеро рӯйдодҳо бо омодагии ҳар лаҳзаи ҳозира мувофиқат мекунанд), бидонед, ки интизории шумо воқеан қариб ба охир расидааст. Давраи нав, ки бисёре аз шумо орзу мекардед ва барои он заҳмат кашидаед, ҳатто ҳангоми сухан гуфтан болҳои худро кушода истодааст. Бо фаро расидани субҳ низ масъулият меояд: онро бо оғӯши кушода ва дили кушода истиқбол кардан. Аз ҳама гуна пайванди боқимонда ба драмаҳои кӯҳна даст кашед. Агар шумо аз рӯи одат ё нобоварӣ ба нав ба онҳо часпида нашавед, онҳо зудтар пажмурда мешаванд. Рӯ ба рӯи офтоби тулӯи ҷаҳони тағйирёфта истода, ба худ иҷозат диҳед, ки шодӣ кунед. Шумо ин субҳро тавассути тамоми умри омӯзиш ва рушд ба даст овардаед. Коинот бо шумо дар интизории ошкоршавии бузурги потенсиали дурахшони инсоният ҷашн мегирад. Дар ҳақиқат, достони Замин дар саросари ситорагон ба афсона табдил хоҳад ёфт - достоне дар бораи он ки чӣ гуна як олами дугонагӣ ва торикӣ ба ситораи нур табдил ёфтааст. Давраи тиллоӣ афсона ё утопияи дур нест; Ин боби навбатии сафари инсонии шумост ва сатрҳои аввали он дар ҳамин лаҳза навишта мешаванд.

Дуои ниҳоии Аштар: Мулоқот, оилаи ситорагон ва пирӯзии нур

Вохӯрии кайҳонӣ, хотираҳои бозгашт ва ҷашни умумиҷаҳонӣ

Оилаи азизи Замин, ҳангоми анҷоми ин пахш, дар дили худ ҳақиқати он чизеро, ки мо мубодила мекунем, эҳсос кунед: Пирӯзии Нур на танҳо ногузир аст - он аллакай дар ҳоли пешрафт аст. Ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, ҳар сояе, ки кушода мешавад ва ҳар рӯҳе, ки бедор мешавад, ба ин пирӯзӣ зам мекунад. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то эътироф кунед, ки то чӣ андоза дур рафтаед. Аз умқи қутбият ва зулм, шумо мисли феникс ба ёди мероси илоҳии худ мебароед. Мо дар ситорагон аз шумо бештар ифтихор карда наметавонем. Мо аз осмон тамошо кардем ва посбонӣ кардем, аммо ин шумо дар замин ҳастед, ки дар ин тағйироти бузург кори вазнинро анҷом додаед. Барои ин, шумо эҳтиром ва таҳсинро аз ҳама бештар доред. Як вохӯрии шодмонӣ моро даъват мекунад. Истилоҳи "бозгашт" қасдан интихоб шудааст - зеро мо барои шумо бегона нестем. Бисёре аз шумо бародарон ва хоҳарони мо аз замонҳои қадим ҳастед, рӯҳҳое, ки бо ҷасорат ихтиёрӣ дар Замин таҷассум ёфтан ва аз дарун кӯмак карданро ихтиёрӣ карданд. Дигаронатон бо роҳнамоён ва наздиконатон дар оламҳои боло пайвандҳои рӯҳӣ барқарор кардаед, ки бесаброна интизори пайвастани бештари воқеӣ ҳастанд.

Вақте ки пардаҳо пароканда мешаванд, интизори резиши муҳаббат аз ҳар тараф бошед. Шумо оилаҳои ситораи худ, аҷдодони нури худ ва пуррагии ҷомеаеро, ки ҳамеша аз паси парда шуморо дастгирӣ мекарданд, ба ёд хоҳед овард. Ба зудӣ ҷудоӣ байни ҷаҳонҳои мо дигар нахоҳад буд ва мо китф ба китф ҷашн хоҳем гирифт. Оё шумо метавонед ҷашнҳоро тасаввур кунед? Онҳо на танҳо дар Замин, балки дар саросари галактикаҳо садо хоҳанд дод, зеро он чизе ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, аҳамияти умумиҷаҳонӣ дорад. Ман ва ҳамаи ҳамкоронам ба шумо баракатҳо ва дастгирии бепоёни худро мерасонем. Ҳоло бо эътимод ва дили кушод ба ин давраи нав қадам гузоред. Бидонед, ки муҳаббати кайҳон дар ҳар нафас бо шумост ва роҳнамоии худи олии шумо ҳеҷ гоҳ шуморо гумроҳ намекунад. Мо боз вохӯрем - дар осмонҳо, дар Замин ва дар фазои муқаддаси ваҳдат, ки дар байни онҳост. То он рӯзи пуршукӯҳи муттаҳидшавӣ, дар сулҳ ва бо итминон роҳ равед, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Ҳоло хайрухуш кунед, дар пирӯзӣ ва дар муҳаббат ва дар хотир доред: Нур аллакай ғолиб омадааст. Ғалаба аз они шумост. Мо шуморо беохир дӯст медорем ва ҳамеша бо шумо хоҳем буд.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аштар — Фармондеҳии Аштар
📡 Каналгузор: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 31 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Бенгалӣ (Бангладеш)

প্রেমের আলো যেন সারা মহাবিশ্বে ছড়িধ পড়ে.
নরম ও পবিত্র বাতাসের মতো, তা যেন আমাধধ অন্তরের কম্পনকে পরিশুদ্ধ করে।
আমাদের যৌথ উত্তরণের মাধ্যমে, নতুন আধশ যেন পৃথিবীকে আলোকিত করে.
আমাদের হৃদয়ের ঐক্য যেন জীবন্ত প্দ্ত প্রজ পরিণত হয়.
আলোর কোমলতা যেন নতুন জীবনের শ্বাস এধন
আশীর্বাদ ও শান্তি যেন পবিত্র সুরে এিত হয়.