Суқути Кабал: Ифшои ҷаҳонии моҳи декабр, ки сунами ба зудӣ ба амал меояд — CAYLIN Transmission

Ифтитоҳи ботинии моҳи декабр ва ҳоло абадӣ

Ифтитоҳи нарми декабр ва маъбади ботинӣ

Азизон, мо ба шумо дуову муҳаббат мефиристем, ман Кейлин ҳастам. Вақте ки шумо дар ин моҳи декабри басомади вақти худ оҳиста қадам мегузоред, дар пеши шумо ҳеҷ чизи воқеан "нав" кушода намешавад, зеро ҳар як ҷанбаи он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, аз оғози сафари таҷассумии шумо дар майдони шумо оромона, пурсаброна ва бо муҳаббат мавҷуд аст. Ин моҳ шуморо бо манзараи нав шинос намекунад - он танҳо он чизеро ошкор мекунад, ки ҳамеша дар ҷои худ нигоҳ дошта мешуд, мисли як заминаи муқаддасе, ки интизори лаҳзае аст, ки дили шумо ба қадри кофӣ нарм мешавад, то контурҳои онро бо равшанӣ дарк кунад. Пардаҳое, ки дар атрофи шумо пароканда мешаванд, ба тағйирот дар замон ё давраҳои сайёра вокуниш нишон намедиҳанд; онҳо пароканда мешаванд, зеро шумо омодаед. Фазои ботинии шумо ба нуқтаи пухта расидан расидааст, ҷое, ки шумо ниҳоят метавонед резонанси он чизеро, ки абадӣ дар дохили ҳозираи абадӣ рамзгузорӣ шудааст, эҳсос кунед ва ҳангоми як нафаси бошуурона, шумо метавонед эҳсос кунед, ки қабатҳо аз ҳам ҷудо мешаванд, васеъ мешаванд ва шуморо ба як сӯҳбати васеъ ва зинда бо ҳақиқати амиқтари Ҳастии худ даъват мекунанд. Ин як ҳодисаи беруна нест, азизонам - ин аз даруни ҳуҷраҳои дили шумо пайдо мешавад, қалбе, ки пуррагии нури илоҳии шуморо дар ёд дорад, ҳатто вақте ки ҷанбаи инсонии шумо муваққатан фаромӯш шудааст.

Ҳангоми ворид шудан ба ин моҳ, бубинед, ки чӣ гуна дар синаатон васеъшавии нозук, фишори ором, ларзиши нарм ба амал меояд, гӯё хотираи қадимӣ ба канорҳои огоҳии шумо часпида, шуморо ба дарун тела медиҳад ва гӯш медиҳад. Ин ларзиш тасаввурот нест - ин даъвати Ҳузури Ман ҳастам, ҷанбаи абадии шумост, ки ҳеҷ гоҳ аз зичии ин ҷаҳон таъсир нагирифтааст ва ҳеҷ гоҳ аз паҳлӯи шумо дур нашудааст. Шумо на ба чизе беруна, балки ба як муоширати зинда, ки ҳамеша дар ин ҷо буд ва бо сабри бепоён интизори аз нав кашф кардани ҳузури худ ҳастед, бармегардед. Шумо, азизон, ҷамъ мешавед, ба ёдоварии он ки ҳеҷ гоҳ танҳо набудаед, на як лаҳза, на як нафас. Бигзор огоҳии шумо ба ин ҳақиқат нарм шавад. Бигзор худро бо донистани он ки шумо ба басомаде қадам мегузоред, ки дурахши қадимии худро инъикос мекунад, нигоҳ доред ва ҳангоми ҳамоҳанг шудан бо он, шумо итминони муқаддасро эҳсос хоҳед кард, ки ниҳоят ба фазое расидаед, ки ҳамеша Хона буд.

Меҳмони байниситораӣ ҳамчун оинаи муқаддаси табиати абадии шумо

Меҳмони байниситораӣ, ки дар ин гузаргоҳи пурқудрати моҳи декабр ба осмони шумо ворид мешавад, на ҳамчун ҳузури бегона, на ҳамчун чизе, ки бояд таҳлил, пешгӯӣ ё тарс карда шавад, меояд. Он худро ҳамчун оина, як сатҳи муқаддаси инъикоскунанда муаррифӣ мекунад, ки ба шумо ҳақиқати табиати абадии худ, нури қадимии худ, пайвастагии беканори худро бо оламҳои олӣ, ки аз оғози ин таҷассум дар паҳлӯи шумо буданд, ошкор мекунад. Ин мавҷудоти осмонӣ ҳамчун "рӯйдод" дар тӯли вақт аз осмони шумо ҳаракат намекунад; баръакс, он ҳамчун ёдраскунандаи он ба огоҳии шумо мерасад, ки офариниш бо пайдарпайии хаттӣ оғоз намешавад. Офариниш таваллуд намешавад, оғоз намешавад, намеояд - он танҳо вуҷуд дорад. Он ҳамчун як идомаи абадӣ вуҷуд дорад ва ҳузури ин меҳмони байниситораӣ воридшавии дубораи шуморо ба ин дарк инъикос мекунад. Вақте ки он дар осмони шабонаи шумо бештар намоён мешавад, он бо камераҳои булӯрии дили шумо ҳамкорӣ мекунад ва рамзҳои хобидаеро меафрӯзад, ки сабр карда, лаҳзаи дақиқи резонансро дар дохили шумо бедор кардаанд.

Ҳангоме ки ашё дар шуури шумо наздиктар мешавад, шумо метавонед ҳассосияти баландшударо дар сина, дурахши оромро дар қабатҳои энергетикии дилатон ё эҳсоси густариши ҳузур дар тамоми майдони худро мушоҳида кунед. Ин эҳсосот аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки Худи бисёрченакаи шумо ин нурро на ҳамчун чизе беруна, балки ҳамчун чизе шинос мешиносад. Шумо осмонро мушоҳида намекунед, азизон - шумо шоҳиди манзараи шуури худ ҳастед, ки тавассути шакли осмонӣ ба шумо инъикос ёфтааст. Ин ашё танҳо сатҳеро фароҳам меорад, ки дар он нури абадии шумо метавонад дар дарки инсонии шумо инъикос ёбад. Шумо бо чизи нав дучор намешавед; шумо ҷанбаи худро ба ёд меоред, ки ҳамеша дар матои кайҳонӣ бофта шудааст. Ин меҳмон на барои таълим додани шумо, балки барои хотиррасон кардани шумо меояд. На барои расонидани паёмҳо, балки барои бедор кардани хотира. На барои тағир додани ҷаҳони шумо, балки барои кӯмак ба шумо дар дидани дурахшони қадимӣ, ки абадӣ дар шумо зиндагӣ кардааст, ниҳоят ва равшан аст.

Нарм шудани бадан ва об шудани зиреҳи кӯҳна

Пеш аз ҳама гуна ошкоркунии беруна, пеш аз ҳама гуна ошкоркунӣ дар осмон ё дар дохили сохторҳои ҷаҳони шумо, дар бадани ҷисмонии шумо омодагии амиқе ба амал меояд, азизон. Ин аз нав ташкили ботинӣ чизе нест, ки аз берун ба шумо дода мешавад; ин вокуниш аз умқи ҳуҷайраҳо ба нурест, ки ҳамеша мавҷуд буд, ҳамеша фаъол буд, ҳамеша қисми таркиби илоҳии шумо буд. Шакли ҷисмонӣ мероси шиддат, нақшҳоеро дар тӯли умри ҷудоӣ-шуури ба даст овардашуда, қабатҳои ҷамъшудаи эътиқодро дар бар мегирад, ки шуморо бовар мекунонданд, ки некии шумо берунӣ аст, ки амният аз ҷаҳони беруна омадааст, ки дастгирӣ метавонад бозпас гирифта шавад. Бо вуҷуди ин, бо афзоиши басомадҳои декабр, бадан ниҳоят ҳақиқатро ба ёд меорад - ки он ҳеҷ гоҳ аз Ҳузури Ман ҳастам, ки онро зинда мекунад, ҷудо набудааст. Ва ҳамин тавр ҳуҷайраҳои шумо нарм шудан мегиранд. Зиреҳпӯшӣ об шудан мегирад. Қабатҳои кашишхӯрӣ, ки замоне шуморо бо зичии кӯҳна ҳамоҳанг нигоҳ медоштанд, гӯё аз ҷониби офтоби ботиние, ки интизори "ҳа"-и шумо буд, гарм карда шудаанд, об мешаванд.

Ин нармшавӣ заъф нест; ин ваҳй аст. Он якпорчагӣ, пуррагӣ ва тамомиятиеро, ки ҳамеша дар табиати илоҳии шумо зиндагӣ мекарданд, ошкор мекунад. Шумо тавассути ин нармшавӣ ба чизи нав табдил намеёбед - шумо ба ҳақиқати он ки ҳамеша будед, бармегардед. Ин нармшавӣ як хонаи муқаддас ба қалби худ аст. Ҳангоми кушода шудани бадан, шумо метавонед мавҷҳои нармӣ, эҳсоси ғайричашмдошт, фазои наверо дар сина ё ҳатто эҳсоси сабукии нофаҳмо эҳсос кунед. Ин эҳсосот аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки бадан аз иллюзияи ҷудоӣ раҳо мешавад. Ин таслим кардани қиссаҳои кӯҳнаест, ки мегуфтанд шумо бояд бо саъю кӯшиш, ҳушёрӣ ва ирода зинда монед. Ин дар хотир доштани он аст, ки манбаи амният, ғизо ва муҳаббати шумо ҳамеша дар дохили Ҳузури Ман ҳастам, ҷанбаи абадии шумо, ки ҳеҷ гоҳ бо замон даст назадааст, пайдо шудааст. Тавассути ин нармшавӣ, воситаи нақлиёти ҷисмонӣ қодир мешавад, ки нури олиро, ки аллакай аз сайёра ҷорӣ мешавад, қабул кунад ва шуморо барои шоҳиди марҳилаҳои ояндаи ошкоршавӣ бо дили кушода, устувор ва ҳамоҳанг омода мекунад.

Импулсҳои сайёраӣ, ёдоварии Гайя ва шабакаҳои нави замин пайдо мешаванд

Набзи рӯшноии нимаи моҳи декабр ва идомаи абадӣ

Азизонам, вақте ки меҳмони байниситоравӣ дар миёнаҳои моҳи декабр ба нуқтаи наздиктарини худ ба Замин мерасад, мавҷи аҷиби нур тавассути шабакаҳои сайёраҳо паҳн мешавад, на ҳамчун воридшавии нав, балки ҳамчун ҳамоҳангсозии он чизе, ки ҳамеша дар олами абадӣ вуҷуд дошт. Ин набз чизе нест, ки "меояд", то шуморо тағйир диҳад; он басомадест, ки бо ритми ботинии Худи беабадии худи шумо мувофиқат мекунад. Шумо шоҳиди инъикоси берунии ҳақиқати ботинӣ ҳастед: коинот инъикоси бедории шуморо ба шумо нишон медиҳад. Вақте ки ин набз дар Замин ҳаракат мекунад, шумо метавонед эҳсос кунед, ки эҳсоси вақт суст мешавад, дарки шумо васеъ мешавад ё тапиши дилатон ба як суръати нав мегузарад. Ин эҳсосот нишонаҳое мебошанд, ки ҷанбаи инсонии шумо ба ҷанбаи абадӣ, ки ҳеҷ гоҳ густаришро қатъ накардааст, мерасад. Осмони беруна ҳамчун экрани фаъолсозӣ амал мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки пайвастагии бефосилаи ҳузури худро дар коинот дарк кунед, ҳузуре, ки пеш аз ташаккули ин ҷаҳон вуҷуд дошт ва пас аз анҷоми умри кунунии шумо муддати тӯлонӣ идома хоҳад ёфт.

Ҳангоми мутобиқ шудан ба ин набз, шумо метавонед дар бадани эҳсосии худ, равшании зеҳнии худ ё эҳсосоти ҷисмонии худ танзимоти нозукро мушоҳида кунед. Ин аз он сабаб аст, ки нуре, ки дар саросари шабакаҳо ҳаракат мекунад, мустақиман бо нақшаи кристаллии шумо ҳамкорӣ мекунад ва роҳҳои ёдовариро нишон медиҳад, ки шуморо ба муттаҳидшавии бошуурона бо табиати бисёрченакаатон бармегардонад. Ҳеҷ чиз офарида намешавад; ҳеҷ чиз дода намешавад. Набз танҳо он чизеро ошкор мекунад, ки ҳамеша буд. Он дарки шуморо дар бораи хаттӣ нарм мекунад ва ба лаҳзаҳои огоҳии васеъшуда имкон медиҳад, ки ба майдони шумо ворид шаванд - лаҳзаҳое, ки шумо насаби қадимии худро, мероси галактикии худро, ҳузури абадии худро "Ман ҳастам" эҳсос мекунед. Ин оғози як таҳаввулоти амиқтар дар моҳи оянда аст, зеро вақте ки осмон пайвастагии нури шуморо ошкор мекунад, шумо ба ҳақиқати он наздиктар мешавед, ки ошкоркунӣ чизе нест, ки ҷаҳон ба шумо медиҳад - ин чизест, ки дили шумо дар ёд дорад. Ва он чизе ки ҳоло дар ёд дорад, ин аст, ки шумо ҳамеша ба як оилаи бузург, ба ҳам пайваст ва бисёрченака нур тааллуқ доштед, ки дар тӯли ҳаёт ва ҷаҳонҳо дар паҳлӯи шумо қадам задааст.

Вокуниши асосии Гая ва равшан кардани шабакаҳои Замини Нав

Ҳангоме ки оинаи осмонӣ ҳузури худро дар осмони шумо тақвият медиҳад, чизи амиқе дар зери пойҳои шумо ба ҳаракат медарояд, зеро ядрои сайёра - маркази дили Гая - фавран ба басомадҳое, ки ба сӯи ӯ инъикос мешаванд, вокуниш нишон медиҳад. Ин вокунишҳо аз сабаб ва натиҷа ба вуҷуд намеоянд, ки ақли инсонии шумо майл ба тафсири тағйироти ҷисмониро дорад; балки онҳо натиҷаи табиии он аст, ки Замин ҷанбаи нури абадии худро, ки тавассути ин меҳмони байниситоравӣ ба ӯ инъикос мешавад, эътироф мекунад. Танзимоте, ки ҳоло дар майдони магнитӣ ба амал меоянд, тағйироти нозук дар гардиш ва ларзишҳои нарме, ки аз мантияи кристаллии сайёра ҳаракат мекунанд, ифодаи ёдоварӣ мебошанд, на вокуниш. Замин худро дар басомадҳои воридшаванда мешиносад ва вақте ки шуур худро ба ёд меорад, ҳамоҳангӣ ба таври худкор сурат мегирад. Ин ҳамоҳангӣ импулсҳои нармро тавассути қабатҳои рӯизаминӣ мефиристад ва ба системаҳои асаби ҳамаи онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд, мепайвандад ва лаҳзаҳои ногаҳонии равшании ботинӣ, озодии эҳсосии стихиявӣ, фаҳмишҳои ғайричашмдошт ё кушодани нарми намунаҳои кӯҳнаи сахтгириро, ки дигар ба сафари шумо хизмат намекунанд, ба вуҷуд меорад.

Ин эҳсосот вокуниши баданро ба ёдоварии амиқтари Замин аз нақшаи пинҳонии худ инъикос мекунанд. Шабакаҳои Замини Нав - шабакаҳои бисёрченакаи рӯшноӣ, ки дар даҳсолаи охир тадриҷан тақвият ёфтаанд - дар ин муддат ба таври назаррас равшан мешаванд. Ин шабакаҳо аз ҷониби чизе беруна фаъол намешаванд; онҳо равшан мешаванд, зеро сайёра ҳузури "Ман ҳастам"-ро, ки дар асл ҳамеша вуҷуд дошт, эътироф мекунад. Тавре ки Гайя дар ёд дорад, башарият даъват карда мешавад, ки дар баробари ӯ ба ёд орад. Шумо метавонед инро ҳамчун лангари нозук дар дили худ, эҳсоси навшудаи самт аз дарун пайдошуда ё ҳатто тасаллии нофаҳмое, ки аз умқи вуҷуди шумо боло меравад, эҳсос кунед. Дар лаҳзаҳое, ки бадани эҳсосӣ суст мешавад ё майдони зеҳнӣ ба таври аҷиб васеъ ҳис мешавад, дарк кунед, ки шумо бо ритми бедории ботинии сайёра ҳамоҳанг ҳастед. Замин ба сӯи чизе ҳаракат намекунад; вай ба он чизе, ки ҳамеша медонист, аз нав мутобиқ мешавад. Ва ҳангоми ин, шабакаҳое, ки басомадҳои Замини Навро мебаранд, бо оҳанги равшантар садо медиҳанд ва майдонҳои резонансӣ эҷод мекунанд, ки суботи ботинии шуморо дастгирӣ мекунанд ва ба шумо хотиррасон мекунанд, ки роҳи пешина роҳи талош нест, балки ба ёд овардан аст.

Рамзҳои кристаллӣ, ифшои ботинӣ ва нарм кардани системаҳои инсонӣ

Имзоҳои булӯрӣ дар Меҳмони осмонӣ ва бедории рамзҳои хобида

Меҳмони осмонӣ, ки дар осмони шумо пайдо мешавад, дар атмосфераи худ имзоҳои булӯриро дорад, ки мустақиман бо қабатҳои бисёрченакаи нақшаи инсонии шумо ҳамкорӣ мекунанд. Ин имзоҳо муоширате нестанд, ки шумо аксар вақт тасаввур мекунед, ки тамосҳои беруна рух медиҳанд, бо паёмҳое, ки аз дур ё мавҷудоти беруна фиристода мешаванд, донишро ба воқеияти шумо мерасонанд. Ба ҷои ин, ин изҳои булӯрӣ ҳамчун фаъолкунандаҳо амал мекунанд, роҳҳои хобидаро дар баданҳои энергетикӣ ва ҷисмонии шумо, ки интизори мувофиқати дақиқи ларзишӣ буданд, ки ҳоло ба сайёраи шумо меоянд, бедор мекунанд. Онҳо таълим намедиҳанд; онҳо ба вуҷуд меоранд. Онҳо таълим намедиҳанд; онҳо хотиррасон мекунанд. Вақте ки басомадҳо ба майдони шумо таъсир мерасонанд, чизе қадимӣ дар дохили шумо дар посух ба ҳаракат меояд, зеро рамзҳои дар дохили меҳмон ҷойгиршуда бо Худи абадӣ, ки берун аз маҳдудиятҳои ҳаёти ҷории шумо зиндагӣ мекунад, ҳамоҳанг мешаванд. Шумо метавонед дар дил эҳсосоти нарми ларзиш, гармӣ дар плексуси офтобӣ, таркишҳои фаҳмиш ё эҳсоси хотираи фаромӯшшударо, ки аз умқи ҳуҷайраҳо бармехезад, эҳсос кунед ва ин таҷрибаҳо эҳёи дониши муқаддасеро, ки шумо пеш аз ворид шудан ба ин таҷассум доред, нишон медиҳанд.

Ҳуҷайраҳои дили шумо ин басомадҳоро ба таври ғайритабиӣ мешиносанд. Ҳамон тавре ки тухми замин маҳз ҳамон чизеро, ки барои шукуфтан лозим аст, ба худ ҷалб мекунад, ҳуҷайраҳои шумо ин фаъолшавиҳоро бо наздикие ҷалб мекунанд, ки онро бо тафаккури хаттӣ шарҳ додан мумкин нест. Дар нур ошноӣ вуҷуд дорад, гӯё қисме аз шумо пас аз ғоибии тӯлонӣ дубора ба ҳуҷра ворид шудааст. Аммо ҳеҷ чиз барнамегардад; шумо танҳо он чизеро эҳсос мекунед, ки ҳамеша дар он ҷо буд. Ин рамзҳо шуморо ба резонанс бо ҳақиқати амиқтари вуҷуди худ даъват мекунанд ва ба шумо хотиррасон мекунанд, ки шумо роҳи худро ба шуури баландтар намеомӯзед - шумо роҳи худро ба он дар ёд доред. Ин ба ёд овардан бадани рӯҳиро нарм мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки Ҳузури дохилиро эҳсос кунед, на таҳлили онро. Шумо метавонед лаҳзаҳои шинохти амиқро мушоҳида кунед, ҳатто агар шумо натавонед он чизеро, ки дар ёд дошта мешавад, баён кунед, зеро ба ёд овардан забон лозим нест. Он танҳо омодагиро барои кушодани дил ва қабули басомадҳоеро талаб мекунад, ки барои бедор кардани марҳилаи ояндаи эволютсияи шумо тарҳрезӣ шудаанд.

Биниши ботинӣ, ман ҳузур ҳастам ва аввалин ҳаракатҳои ошкоркунӣ

Ҳаракати аввалини воқеии ошкоркунӣ дар шакли эълонҳо ё ошкоркуниҳо аз ҷониби мақомот ба амал намеояд; он аз тағйири ороми дарки худи шумо оғоз мешавад. Ин басомади моҳи декабр қобилияти шуморо барои дидани берун аз сатҳҳои берунии рӯйдодҳо, вазъиятҳо ва ривоятҳо афзоиш медиҳад ва шуморо ба резонанси амиқтар бо ҳақиқате, ки дар зери онҳо бофта шудааст, роҳнамоӣ мекунад. Ошкоркунӣ на аз он сабаб рух медиҳад, ки иттилоот озод мешавад, балки аз он сабаб, ки биноии шумо қодир мешавад, ки он чизеро, ки ҳамеша дар қабатҳои бисёрченакаи ҷаҳони шумо амал мекард, дарк кунад. Ошкоркунӣ тағирот дар тарзи дидани шумост, на он чизе, ки мебинед. Бо гузашти моҳ, огоҳии шумо ба таври нарм, вале амиқ тезтар мешавад. Шумо метавонед номувофиқатиҳои нозукро дар ҳикояҳои кӯҳна мушоҳида кунед ё як такони ботиниро эҳсос кунед, ки шуморо аз ривоятҳои тарснок дур мекунад. Ман ҳузури дарунӣ ҳастам - ки ҳамеша басомади ҳақиқатро нигоҳ медошт - эҳсос кардан осонтар мешавад, мисли набзи устувор дар зери ноустувории ҷаҳони беруна.

Ин Ҳузур ба таври бемалол фаҳмиши шуморо роҳнамоӣ мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки сифати ларзишии ҳақиқатро эҳсос кунед, на ба далелҳои беруна такя кунед. Чашмони шумо ба тарзе кушода мешаванд, ки тасдиқи берунаро талаб намекунанд. Эътимод ба дониши ботинии худи шумо афзоиш меёбад, эътимоде, ки аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки шуури шумо аз дарки воқеият тавассути ақл ба дарки он тавассути зеҳни дил мегузарад. Ин қабати аввали ошкоркунӣ аст - кашфи дубораи қобилияти шумо барои эҳсос кардани он чизе, ки воқеӣ аст, танҳо бо резонанс. Вақте ки ин қабат тақвият меёбад, ҷаҳони беруна худро дар атрофи равшании ботинии шумо аз нав ташкил мекунад. Шумо дигар ба мақомоти беруна такя намекунед, то ба шумо бигӯянд, ки чӣ рӯй медиҳад; ба ҷои ин, шумо ҳақиқатро мустақиман эҳсос мекунед. Ин тағйирот оғози озодии амиқро нишон медиҳад, зеро вақте ки дарк барқарор мешавад, ҳеҷ қувваи беруна наметавонад фаҳмиши шуморо таҳриф кунад. Ҳузури ман қутбнамо мегардад, ки бо он шумо паймоиш мекунед ва бо итминони ором роҳи пешрафтро ошкор мекунед ва тавассути ин бедории ботинӣ, барои қабатҳои амиқтари ошкоркунӣ, ки баъд аз он хоҳанд омад, замина гузошта мешавад.

Нарм кардани системаҳои инсонӣ ва барҳам додани созишномаҳои кӯҳна

Ҳангоме ки басомад дар сайёра дар тӯли моҳи декабр афзоиш меёбад, системаҳои инсонӣ - он сохторҳои бузурге, ки ҷомеаҳои шуморо идора мекарданд, ривоятҳои коллективии шуморо ташаккул медоданд ва бар иттилоот қудрат доштанд - дар сахтии худ нарм шудан мегиранд. Ин нармшавӣ тавассути интихоби бошууронаи ин ниҳодҳо ба амал намеояд; баръакс, он аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки майдони коллективии инсоният дигар наметавонад зичии заруриро барои нигоҳ доштани таҳриф нигоҳ дорад. Нури баландтар на ба афрод, балки ба худи системаҳо фишор меорад ва дар зери ин фишор, инфрасохторҳои кӯҳна мувофиқатро аз даст медиҳанд. Шаффофият на аз он сабаб пайдо мешавад, ки онҳое, ки дар қудрат ҳастанд, қарор медиҳанд, ки ҳақиқатро ошкор кунанд, балки аз он сабаб, ки ҳақиқат дар соҳае, ки ба пинҳонкорӣ тоқатнопазир шудааст, қавитар садо медиҳад. Ин падида яке аз муҳимтарин таълимоти қонуни маънавиро инъикос мекунад: ҷаҳони беруна бояд дар ниҳоят бедории дар дохили шуур ба амал омадаро инъикос кунад. Ҳангоме ки инсоният бо Манбаи дохилӣ дубора пайваст мешавад, сохторҳое, ки бар асоси фаромӯш кардани он Манбаъ сохта шудаанд, ба фурӯпошӣ шурӯъ мекунанд ва барои пайдо шудани чизи аслӣтар фазо фароҳам меоранд.

Ин парокандашавӣ харобиовар нест; он ислоҳкунанда аст. Ин нишонаи шикастани созишномаҳои кӯҳнаест, ки дар асрҳои дарки маҳдуд сохта шуда буданд. Ҳангоме ки афроди бештар ба салоҳияти ботинии худ бедор мешаванд, сохторҳои берунае, ки ба вобастагӣ ва нотавонӣ такя мекарданд, пойдевори худро аз даст медиҳанд. Шумо метавонед ҳукуматҳоеро, ки бо оҳанги масъулияти бештар сухан мегӯянд, муассисаҳое, ки маълумотеро, ки қаблан пинҳон медоштанд, ошкор мекунанд ё системаҳои муддати тӯлонӣ ҳифзшуда нишонаҳои шикастагиро нишон медиҳанд, мушоҳида кунед. Инҳо ҳодисаҳои тасодуфӣ нестанд - онҳо инъикоси барқароршавии ботинии башарият мебошанд. Вақте ки "Ҳузури ман ҳастам" васеътар таҷассум меёбад, шуури коллективӣ ба майдоне мебарояд, ки таҳриф наметавонад зинда монад. Системаҳо, ки бар асоси ҷудоӣ сохта шудаанд, бояд аз байн раванд, то ҷой барои сохторҳое, ки бо ҳамоҳангӣ, шаффофият ва хидмати воқеӣ мувофиқанд, фароҳам оваранд. Ин оғози як тағйироти амиқ дар сайёраи шумост, ки дар он бедории ботинии афрод ислоҳоти берунии ҷомеаро оғоз мекунад ва кафолат медиҳад, ки он чизе, ки баъдан таваллуд мешавад, дар ҳақиқати амиқтар аз сохторҳои қаблӣ реша хоҳад дошт.

Сояҳо, муассисаҳои рӯҳонӣ ва бойгониҳои ларзишӣ

Рӯйпӯш шудани барномаҳои пинҳон ва заиф шудани шабакаҳои идоракунӣ

Ҳангоме ки басомади ин моҳи декабр афзоиш меёбад ва аз майдони коллективии шумо мегузарад, шумо хоҳед дид, ки сохторҳо ва барномаҳое, ки муддати тӯлонӣ дар сояҳои ҷаҳони шумо пинҳон монда буданд, ба тарзе пайдо мешаванд, ки метавонанд ҳам ҳайратовар ва ҳам комилан табиӣ ба назар расанд. Ин сатҳҳо тавассути низоъ ё муқовимат пайдо намешаванд; онҳо аз он сабаб пайдо мешаванд, ки пояи ларзишӣ, ки замоне пинҳонкориро дастгирӣ мекард, дигар наметавонад вазни худро нигоҳ дорад. Вақте ки резонанси баландтар майдони сайёраро пур мекунад, ҳар чизе, ки бар асоси тарс, таҳриф ё махфият сохта шудааст, ба гум кардани муттаҳидӣ шурӯъ мекунад ва ниқобҳое, ки замоне ин системаҳоро пинҳон карда буданд, ба фурӯ рафтан шурӯъ мекунанд. Ин дар бораи фош кардани нодурустӣ ҳамчун амали қувва нест - ин дар бораи парокандашавии ногузири сохторҳое аст, ки наметавонанд бо нури васеъшаванда ҳамоҳанг шаванд. Дар тӯли ин моҳ шумо метавонед дар лаҳзаҳои ғайриоддӣ ҳикояҳои кушодашавандаро бишнавед, шаҳодатҳои шоҳидон аз манбаъҳое пайдо мешаванд, ки замоне аз сухан гуфтан метарсиданд ё номувофиқатиро мушоҳида кунед, ки худро дар ривоятҳои кӯҳнае, ки шумо замоне ҳамчун устувор қабул карда будед, ошкор мекунанд.

Ин тарқишҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо нишонаҳое ҳастанд, ки шабакаҳои кӯҳнаи назорат заиф мешаванд, зеро "Ҳузури Ман ҳастам" - ҳақиқати абадӣ дар дохили инсоният - васеътар таҷассум ёфта, ба таҷрибаи коллективӣ нур мепошад. Ин кушодашавии табиӣ аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки шуури инсоният дубора биниш пайдо мекунад. Ҳангоме ки афроди бештар аз дарун бедор мешаванд, майдоне, ки созишномаҳои коллективиро дастгирӣ мекунад, тағйир меёбад ва он чизе, ки қаблан бо иштироки беихтиёр нигоҳ дошта мешуд, қувваи магнитии худро гум мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна сӯҳбатҳое, ки қаблан канормонда ё ногуфта буданд, ҳоло ба осонӣ ба домени ҷамъиятӣ ворид мешаванд, чӣ гуна огоҳии интуитивӣ дар роҳнамоии шумо ба сӯи он чизе, ки дуруст садо медиҳад ва чӣ номувофиқ ба назар мерасад, қавитар мешавад ва чӣ гуна ҳатто системаҳои мустаҳкамтарин кори ботинии худро фош мекунанд. Ин кушодашавӣ инъикоси зиндаи дилест, ки барои наслҳои зиёд баста буд ва ногаҳон кушода ва нури тоза мебахшад. Коллектив ба роҳи худ тавассути ҳақиқат эҳсос мекунад, на ин ки аз берун дар бораи он дастур гирад ва ин тағйирот худ аз худ механизми пинҳонро хеле зудтар аз ҳар қувваи беруна вайрон мекунад. Дар ин марҳилаи ошкоркунӣ, шумо шоҳиди фурӯпошии сохторҳо нестед - шумо шоҳиди ошкор шудани шуури афзояндаи худ ҳастед, зеро он қобилияти фитрии худро барои фарқ кардан, дидани равшан ва шинохтани худ дубора барқарор мекунад.

Қонунҳо, забон ва роҳи коғазии ошкоркунӣ

Ҳангоме ки нур ба системаҳои идоракунӣ ва созмонҳои ҷамъиятии шумо ворид мешавад, шумо тағйироти нозук, вале пурмазмунро дар забони қонунгузорӣ, чаҳорчӯбаҳои сиёсат ва роҳҳои изҳори мавқеи ниҳодҳои расмӣ мушоҳида хоҳед кард. Ин тағйирот метавонанд дар зоҳир ночиз ба назар расанд, шояд ҳатто техникӣ ё расмӣ, аммо онҳо чизи хеле муҳимтареро, ки дар зери сатҳ рух медиҳад, инъикос мекунанд. Қонунҳо ва ҳуҷҷатҳое, ки ҷомеаҳои шуморо идора мекунанд, дар посух ба басомади афзояндаи сайёра мутобиқ шуданро оғоз мекунанд ва тадриҷан роҳҳои бештари шаффофият, масъулият ва ҳақиқатро ошкор мекунанд. Ин тағйирот шакли "коғазӣ"-и ошкоркуниро ифода мекунанд - мавҷи берунии бедорӣ, ки дар умқи шуури коллективӣ сарчашма мегирад. Онҳо ҳақиқати нав эҷод намекунанд; баръакс, онҳо ҳақиқатеро эътироф мекунанд, ки ҳамеша вуҷуд дошт, аммо ногуфта ё пинҳон мондааст. Ҳангоме ки инсоният бо дониши ботинии худ дубора пайваст мешавад, чаҳорчӯбаҳои ҳуқуқие, ки тамаддунро дастгирӣ мекунанд, ба таври табиӣ барои инъикоси ин ҳамоҳангии амиқтар тағйир меёбанд.

Дар ин раванд шумо метавонед қонунҳои наверо, ки барои ҳифзи фошкунандагон пешниҳод шудаанд, қабули ғайричашмдошт аз ниҳодҳои дерина, тағирот дар оҳанг аз ҷониби мансабдороне, ки замоне аз мақоми сахт фаъолият мекарданд, ё пайдоиши забонеро, ки ошкороии бештарро ташвиқ мекунад, мушоҳида кунед. Ҳеҷ яке аз инҳо тасодуфӣ нест. Ин принсипи илоҳӣ аст, ки тавассути шакли ҷисмонӣ зоҳир мешавад: ноаён намоёнро ба вуҷуд меорад. Инсоният сохторҳои нав эҷод намекунад - он он чизеро, ки дар тӯли тамоми умр дар зери шуури худ зиндагӣ мекард, ошкор мекунад. Ин тағйироти намоён танҳо ифодаи зоҳирии ваҳйи ботинӣ мебошанд, ки ҳақиқат дигар чизе нест, ки аз берун дода шавад; он чизест, ки аз дарун ба ёд оварда мешавад. Ҳангоми тамошои ин таҳаввулот, ба худ имкон диҳед, ки ҳаракати амиқтари паси парда - дили коллективӣ, ки ба худ бедор мешавад - эҳсос кунед ва бидонед, ки ҳар як коғаз, ҳар як сиёсат, ҳар як тағйирот дар забон нишонаест, ки ба ҷаҳоне ишора мекунад, ки бо нури ботинии мардуми он бештар мутобиқ мешавад. Ин марҳилаи ошкоркунӣ нарм, вале пурқувват аст ва мисли нурҳои аввали субҳ амал мекунад, ки нишон медиҳад, ки шаб гузаштааст ва рӯзи нав тавассути огоҳии худи шумо пайдо мешавад.

Муассисаҳои рӯҳонӣ, илоҳияти ботинӣ ва нарм кардани догма

Дар саросари сайёра, дар дохили муассисаҳои маънавӣ ва динии ҷаҳон як ҳаракати нозук, вале бехато оғоз мешавад. Инҳо сохторҳое ҳастанд, ки асрҳо муносибати инсониятро бо Илоҳӣ ташаккул додаанд ва аксар вақт Худоро берун аз фард, дар қурбонгоҳҳо ё дар осмонҳои дур ҷойгир кардаанд. Аммо вақте ки шуур боло меравад ва дили коллективӣ ба ёди ҳузури "Ман ҳастам" дар дохили он кушода мешавад, ин муассисаҳо наметавонанд посух надиҳанд. Оҳанги онҳо баъзан нарм, баъзан бо равшании ҳайратангез тағйир меёбад. Роҳбароне, ки замоне чаҳорчӯбаҳои сахтро дастгирӣ мекарданд, метавонанд ногаҳон бо ошкороӣ дар бораи универсалии таҷрибаи рӯҳонӣ сухан гӯянд, дар ҳоле ки таълимоте, ки замоне аз ҷониби догма пинҳон ё сояафкан карда шуда буданд, дар шаклҳои нав пайдо мешаванд. Ин ларзиш таҳаввулоти таълимотро ифода намекунад - он таълимотеро инъикос мекунад, ки ба ҳақиқати амиқтаре, ки дар дили инсон медурахшад, итоат мекунад. Худи сохторҳо ин тағйиротро эҳсос мекунанд ва бидуни дарки пурраи сабаб, онҳо худро бо басомаде ҳамоҳанг мекунанд, ки дигар ҷудоии сахтро иҷозат намедиҳад.

Вақте ки ин дарҳо кушода мешаванд, андешаҳое, ки замоне баҳсбарангез ё мамнӯъ ҳисобида мешуданд, ба баҳсҳои оммавӣ озодтар ворид мешаванд. Баҳсҳо дар бораи бисёрченакагӣ, дар бораи ҳузури шуури баландтар, дар бораи имконияти ҳаёт берун аз Замин ё дар бораи Илоҳӣ ҳамчун таҷрибаи ботинӣ ба ҷои қудрати беруна ба баҳси асосӣ ворид мешаванд. Ин тағйирот аз он сабаб ба миён намеоянд, ки муассисаҳо ногаҳон тасмим гиранд, ки муосирсозӣ кунанд; онҳо аз он сабаб ба миён меоянд, ки майдони коллективии башарият дар хотир дорад, ки Илоҳӣ ҳеҷ гоҳ берун аз шумо набудааст. Вақте ки як гурӯҳи муҳими афрод ҳақиқатро дар дилҳои худ аз нав кашф мекунанд, сохторҳое, ки бар асоси илоҳияти беруна сохта шудаанд, бояд нарм шаванд. Он чизе ки шумо шоҳиди фурӯпошии дин нест, балки нарм шудани марзҳои он аст, ки барои бозгашти таҷрибаи воқеии маънавӣ - реша дар ягонагӣ, на ҷудоӣ - фазо фароҳам меорад. Ин ангезиш нуқтаи гардишро дар шуури ҷаҳонӣ нишон медиҳад, зеро вақте ки маъбадҳо ба ҳақиқат таслим мешаванд, башарият муносибати мустақимро бо муқаддасе, ки ҳамеша ҳаққи таваллуди ӯ буд, барқарор мекунад.

Архивҳои ларзишӣ, насабномаи ситорагон ва хотираи бисёрченака

Бо фаро расидани моҳи декабр, он чизе, ки шумо метавонед "бойгониҳо" номед, кушода шудан мегирад, гарчанде ки дар ягон макони ҷисмонӣ ё ҳуҷраи чанголудшудаи таърих нест. Ин бойгониҳо ларзишӣ буда, дар қабатҳои бисёрченакаи шуури худи шумо нигоҳ дошта мешаванд. Онҳо сабтҳои зиндаи муоширати шумо бо оламҳои болотар, созишномаҳои шумо бо оилаҳои ситорагон, нақшҳои шумо дар тамаддунҳои қадим ва иштироки шумо дар давраҳои эволютсионӣ дар тӯли замон мебошанд. Ин бойгониҳо ҳеҷ гоҳ ба тарзе, ки ақли шумо дар бораи басташавӣ фикр мекард, баста нашудаанд; онҳо танҳо дар зери остонаи огоҳӣ қарор гирифтанд ва интизори он буданд, ки бадани рӯшноии шумо ба қадри кофӣ қавӣ шавад, ки онҳоро бе ноустуворӣ нигоҳ дорад. Басомади афзояндаи сайёраҳо ҳоло шароити беҳтаринро барои дубора пайдо шудани ин хотираҳо фароҳам меорад, на ҳамчун рӯъёҳои драмавӣ ё зеркашиҳои азим, балки ҳамчун таассуроти нарме, ки дар хобҳо, дурахшҳои интуитивӣ ё лаҳзаҳои ороми дониш ба шуури шумо ворид мешаванд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё шумо "чизеро дар ёд доред", бе он ки онро номбар карда тавонед, ё гӯё ҳақиқати фаромӯшшуда нарм ба канорҳои шуури шумо мезанад.

Ин хотираҳо ба таври органикӣ боло мераванд ва бо ритми табиӣ, ки инъикоси густариши нури ботинии шуморо инъикос мекунад, пайдо мешаванд. Онҳо аз он сабаб пеш мераванд, ки шумо омодаед, на аз он сабаб, ки чизе беруна онҳоро ба вуҷуд меорад. Вақте ки дили шумо кушода мешавад ва шуури шумо дар Ҳузури Ман ҳастам, устувор мешавад, шумо қодир мешавед, ки ба таҷрибаҳо ва созишномаҳое, ки хеле пеш аз оғози таҷассуми кунунии шумо баста шудаанд, дастрасӣ пайдо кунед. Шумо метавонед робитаҳоро бо тамаддунҳои ситорагон, умри дар маъбадҳои қадимӣ гузаронидашуда ё шарикиҳое, ки дар олами ғайриҷисмонӣ ташаккул ёфтаанд, ба ёд оред. Ин хотираҳо хаёлӣ нестанд; онҳо ҷанбаҳои шахсияти бисёрченакаи шумо ҳастанд, ки ба авҷи огоҳии шумо бармегарданд. Онҳо шуморо бо камони васеътари сафари рӯҳи шумо дубора пайваст мекунанд ва ба шумо хотиррасон мекунанд, ки ҳузури шумо дар Замин мақсаднок аст ва бо эволютсияи худи сайёра амиқ ҳамоҳанг аст. Вақте ки ин бойгониҳои ларзишӣ дар дохили шумо идома меёбанд, шумо худро дар нақши худ дар бедории кунунии сайёраӣ пурратар хоҳед дид, ки на бо кунҷковӣ, балки бо шинохти амиқи ботинии он ки шумо ҳамеша кӣ будед, роҳнамоӣ мешавад.

Биниши дил, Моҳи оина ва поксозии эҳсосӣ

Имманентии илоҳӣ, континууми галактикӣ ва парокандашавии ҷудоӣ

Дар ҳар як бедории коллективӣ лаҳзае ҳаст, ки инсоният ҳузури илоҳиро на ҳамчун қувваи дур, на ҳамчун мафҳуме, ки дар боло ё берун аз он нигоҳ дошта мешавад, балки ҳамчун чизе фаврӣ, чизе гарм, чизе оромона зинда дар фазои нафас эҳсос мекунад. Декабр шуморо ба чунин лаҳза мебарад. Шумо тағйироти нозукеро дар тарзи тафсири муқаддасоти огоҳии худ мушоҳида мекунед, гӯё як линзаи ботинӣ аз ҷониби нуре, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард, нарм сайқал дода шудааст ва интизори фурсати зоҳир шудан аст. Шумо метавонед худро дар оддитарин вохӯриҳо - сӯҳбат, лаҳзаи хомӯшӣ, эҳсоси шамол бар пӯстатон - эҳсос кунед ва бе ягон кӯшиш, шумо ба эътироф кардани он шурӯъ мекунед, ки Илоҳӣ ба ҷаҳони шумо "меояд", балки аз даруни шумо пайдо мешавад. Ин шинохт ҷудоии кӯҳнаро байни инсон ва муқаддас бартараф мекунад ва ба дил имкон медиҳад, ки илоҳиро ҳамчун наздик, наздик ва дастрас дарк кунад. Ҳар қадар ин шинохт бештар реша давонад, ҳамон қадар хатти байни "Худо" ва "оилаи кайҳонӣ" нарм шудан мегирад, на аз он сабаб, ки яке дигареро иваз мекунад, балки аз он сабаб, ки ҳарду ифода аз як майдони муттаҳиди муҳаббат сарчашма мегиранд, ки таҳаввулоти шуморо хеле пеш аз оғози ҳаёти кунунии шумо роҳнамоӣ кардааст.

Ҳангоме ки ин омезиш дар дохили огоҳии шумо сурат мегирад, шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки муқаддас ва галактика ҳеҷ гоҳ дар сафари шумо риштаҳои ҷудогона набуданд - онҳо ду ифодаи як идомаи шуур мебошанд, ки шуморо дар саросари оламҳо, андозаҳо ва давраҳои таҷассум ҳамроҳӣ кардаанд. Он чизе, ки қаблан ду забони гуногун ба назар мерасид - яке аз ҷониби дин, яке аз насаби ситорагии шумо - ҳоло ба як гармоникии ягона омехта мешавад, ки дар тамоми майдони энергетикии шумо садо медиҳад. Ин тағйирот саъю кӯшишро талаб намекунад; он аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки дили коллективӣ ба ёд овардани ҳақиқате шурӯъ мекунад, ки илоҳият ба олами осмонӣ ва тафсири инсонӣ маҳдуд нест. Ин қувваест, ки худи ҳаётро зинда мекунад, ақле, ки галактикаҳоро шакл медиҳад, ҳузуре, ки тавассути интуисия, ҳамоҳангӣ ва дониши мустақим пичиррос мезанад. Ин омезиш инсониятро барои марҳилаи ояндаи ошкоркунӣ омода мекунад, зеро вақте ки шумо мефаҳмед, ки Илоҳӣ ҳам дар дохили шумост ва ҳам тавассути оилаи бузургтари кайҳонӣ, ки шуморо иҳота кардааст, ифода мешавад, шумо метавонед ваҳйҳои дар пеш истодаро на бо тарс ё ошуфтагӣ, балки бо ошноӣ ва шинохти ботинӣ пешвоз гиред. Ин эътироф аст - ин донистани он ки шумо ҳамеша қисми чизе бузург ва пур аз муҳаббат будед - роҳро барои ошкор шудани қабатҳои амиқтари ҳақиқат тоза мекунад.

Аз нав танзимкунии эҳсосотӣ, зеҳни дил ва бозгашти биниши ботинӣ

Дар давоми ин моҳ шумо дар бадани эҳсосӣ тағйироти назаррасро эҳсос хоҳед кард, зеро як навсозии амиқ ба амал меояд ва ба Ҳузури Ман ҳастам - Худи абадӣ - имкон медиҳад, ки тавассути дил равшантар ифода ёбад. Ин ҳаракат метавонад ба монанди афзоиши фишори нарм дар сина, васеъшавии ботинӣ ё ҳатто ангезиш додани эҳсосот бидуни сабаби возеҳ эҳсос шавад. Ин эҳсосот нишон медиҳанд, ки зеҳни дил, ки аз қабатҳои намунаҳои зиндамонӣ ва захмҳои кӯҳна сояафкан шудааст, ба барқарор кардани равшании аввалаи худ шурӯъ мекунад. Бадани эҳсосӣ, ки дар тӯли ҳаёт осори тарс, ноумедӣ ва таҷрибаи коркарднашударо дар худ нигоҳ доштааст, ҳоло барои раҳо кардани боқимондаҳои ин осори пайдошуда кушода мешавад. Захмҳои кӯҳна метавонанд ба таври кӯтоҳ ба огоҳии шумо бароянд - на барои ноустувории шумо, балки барои пароканда кардани онҳо дар нури шинохт. Вақте ки ин хотираҳо пайдо мешаванд, аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки онҳоро дубора ворид кунед ё таҳлил кунед; ба шумо танҳо нишон дода мешавад, ки дил чӣ чизро тарк карданӣ аст. Ҳар як раҳоӣ фазои бештареро барои Ҳузури Ман ҳастам фароҳам меорад, то дурахшад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ҳақиқатро мустақиман эҳсос кунед, на онро тавассути филтрҳои кӯҳнаи нобоварӣ ё ошуфтагӣ тафсир кунед.

Вақте ки ин аз нав танзимкунӣ идома меёбад, дили шумо ба тарзе менигарад, ки ақлро комилан аз байн мебарад. Ин биниши маҷозӣ нест - ин биниш тавассути резонанс, тавассути хиради дохилии Худи абадии шумост, ки ҳамеша медонист, ки чӣ гуна воқеиятро аз ҷои устувории ботинӣ паймоиш кунад. Ин бозгашти биниши дил марҳилаи муҳими бедории шуморо нишон медиҳад, зеро маҳз тавассути дил ҳақиқат худ аз худ маълум мешавад. Шумо метавонед ногаҳон вазъиятҳоеро дарк кунед, ки замоне шуморо ошуфта мекарданд, эҳсос кунед, ки дар ҷое, ки замоне шубҳа буд, равшанӣ пайдо мешавад ё донистани бешубҳаро дар бораи он ки чӣ мувофиқ аст ва чӣ нест, эҳсос кунед. Ин принсипи муқаддаси дар ҳаракат аст: Мани даруни шумо касест, ки ҳамеша медонист. Ҳангоме ки дили шумо кушода мешавад, даркҳои тарс, ки замоне қарорҳои шуморо ташаккул медоданд, аз байн мераванд ва бо эътимоди амиқ ба роҳнамоии ботинӣ, ки дар тӯли тамоми ҳаётатон ба шумо пичиррос мезад, иваз карда мешаванд. Ин маҳорати нав нест; ин ба ёд овардани он аст, ки чӣ гуна шумо ҳамеша бояд ҷаҳони худро дарк мекардед.

Таъсири Моҳи Оинагӣ, Ҳамоҳангӣ ва Нопадидшавии Манбаъҳои Берунӣ

Бо амиқ шудани моҳи декабр, падидае, ки шумо онро таъсири "Моҳи оинагӣ" меномед, шиддат мегирад ва худро тавассути таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо бо роҳҳое мепайвандад, ки пас аз мутобиқ шудан ба ҳузури он бешубҳа ноаён аст. Замон метавонад сӯрохӣ ба назар расад, гӯё канорҳои он нарм шудаанд ва шумо метавонед бо осонӣ аз ҷараёнҳои он ворид ва хориҷ шавед. Шумо метавонед хобҳои худро ғайриоддӣ равшан, бо маънои рамзӣ қабатшуда ё бо резонанси амиқи эмотсионалӣ пуршуда пайдо кунед. Ҳамоҳангӣ суръат мегирад ва қариб фавран бо андешаҳои шумо мувофиқат мекунад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо дар соҳаи шуур, ки нисбат ба он ки шумо қаблан бовар мекардед, хеле моеътар ва ба ҳам алоқамандтар аст, иштирок мекунед. Ин таҷрибаҳо аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки таъсири Моҳи оинагӣ дарки шуморо ба тарзе ҷалб мекунад, ки шуури шуморо лаҳза ба лаҳза ба шумо инъикос мекунад. Шумо шоҳиди ҷаҳони беруна ҳамчун оинаи зинда мешавед ва он чизеро, ки дар қабатҳои амиқи огоҳии шумо ҳаракат мекунад, ошкор мекунед. Ҳар як муошират, ҳар лаҳзаи инъикос, ҳар нафас паёми нозукеро ба бор меорад ва шуморо ба сӯи дарки он ки шумо ҳеҷ гоҳ аз қувваҳои ташаккулдиҳандаи воқеияти шумо ҷудо набудаед, роҳнамоӣ мекунад.

Сипас, ин қабати инъикоскунанда тақвият меёбад, иллюзияи "манбаи беруна" - эътиқод ба он ки бехатарии шумо, равшании шумо, фаровонии шумо ё оромии шумо аз чизе берун аз шумо вобаста аст - пароканда шудан мегирад. Ин парокандашавӣ ногаҳонӣ нест; он тадриҷан пайдо мешавад, вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки ҳолати ботинии шумо таҷрибаи шуморо бо фаврияти хеле бештар аз он чизе, ки шумо қаблан фаҳмида будед, ташаккул медиҳад. Таъсири Моҳи Оина таваҷҷӯҳи шуморо ба дарун ҷалб мекунад ва шуморо пайваста ба ҳақиқате бармегардонад, ки ҳама чизеро, ки меҷӯед, аллакай дар дохили "Ҳузури Ман ҳастам"-и шумо таҷассум ёфтааст. Шумо метавонед худро аз одатҳои кӯҳнаи ҷустуҷӯи тасдиқи беруна ё такя ба сохторҳои беруна барои тасдиқ раҳо кунед. Ба ҷои ин, дар дохили шумо эътимоди ором пайдо мешавад, эътирофи он, ки ҷавобҳо, роҳнамоӣ ва дастгирие, ки шумо як вақтҳо дар ҷои дигар меҷустед, ҳамеша дар паноҳгоҳи ботинии дили худатон дастрас буданд. Ин тағйирот танҳо равонӣ нест - он энергетикӣ аст. Шумо ба майдони шуур қадам мегузоред, ки дар он ботин ва берунӣ фарқнопазир мешаванд ва дар ин муттаҳидшавӣ шумо Худи абадиро, ки ҳамеша роҳи шуморо роҳнамоӣ мекард, аз нав кашф мекунед.

Покшавии эҳсосӣ ва тозакунии майдони ботинӣ

Бо пешрафти моҳ, мавҷи пуриқтидори поксозӣ аз майдони эҳсосии коллективӣ ҳаракат карда, эҳсосоти дафншударо ба сатҳи худ мекашад, то онҳоро бо файз раҳо кунанд. Ин поксозӣ нишонаи он нест, ки чизе нодуруст аст; ин нишонаи он аст, ки дар сохтори энергетикии шумо чизе комилан дуруст рух медиҳад. Вақте ки басомадҳои баландтар ба сайёра ворид мешаванд, онҳо боқимондаҳои захмҳои кӯҳна, хотираҳои ҳалношуда ва нақшҳои ҷудоиро, ки дар зери сатҳи огоҳии шумо боқӣ мондаанд, равшан мекунанд. Ин эҳсосот на барои он ки шуморо фаро гиранд, балки барои озод шудан пайдо мешаванд. Шумо метавонед мавҷҳои ногаҳонии ғамгинӣ, хастагии ғайричашмдошт ё ларзишҳои нозуки орзу ё ғамро эҳсос кунед, аммо агар шумо ба ин эҳсосот иҷозат диҳед, ки нарм аз шумо гузаранд, онҳо ҳамон тавре ки пайдо мешаванд, зуд ҳал мешаванд. Ин озодшавӣ рехтани қабатҳоест, ки қобилияти шуморо барои дарки ҳақиқат, муҳаббат ва ягонагӣ танг кардаанд.

Бо ҳар як раҳоӣ аз эҳсосот, пардае, ки замоне нигоҳи ботинии шуморо хира карда буд, тунуктар мешавад ва имкон медиҳад, ки нури табиати абадии шумо тавассути таҷрибаи инсонии шумо равшантар дурахшад. Вақте ки раҳоӣ аз байн меравад, аксар вақт пас аз он эҳсоси амиқи оромӣ, оромие пайдо мешавад, ки мисли ҳузури гарм ба бадани шумо ҷой мегирад. Ин оромӣ аз ҷаҳони беруна намеояд; он аз тоза кардани майдони ботинӣ ба вуҷуд меояд. Шумо метавонед фазои афзояндаи синаатон, нафаскашии осон ё эҳсоси амиқи васеъшавиро, ки ҳам заминӣ ва ҳам рӯҳбаландкунанда аст, мушоҳида кунед. Ин марҳилаи поксозӣ шуморо омода мекунад, ки дар ин ҳаёт нисбат ба пештара нури бештарро нигоҳ доред. Вақте ки бадани эҳсосӣ аз боқимондаҳои гузашта камтар бор мегирад, қобилияти шумо барои қабули басомадҳои баландтар меафзояд ва ба шуури шумо имкон медиҳад, ки дар ҳолати муттаҳидтар ва муттаҳидтар устувор шавад. Ин поксозӣ омодагии ниҳоиро пеш аз ошкор шудани ваҳйҳои амиқтари табиати бисёрченакаатон нишон медиҳад ва шуморо ба сатҳи дарк роҳнамоӣ мекунад, ки дар он ҳақиқат мустақиман, бе таҳриф эҳсос мешавад ва дар он ҷо шумо зеҳни дурахшони Худи абадии худро таҷассум мекунед.

Тақсимоти энергетикӣ, шабакаҳои кристаллӣ ва ҳамгироӣ бо оилаи галактикӣ

Дивергенсияи Замини Нав ва ҷудокунии басомадҳо

Ҳангоме ки басомадҳои ин давраи декабрӣ дар саросари сайёра резонанси худро амиқтар мекунанд, шумо ба эҳсоси равшании афзояндаи тафовут байни ҷаҳони басомади кӯҳна ва майдони васеъшавандаи Замини Нав шурӯъ мекунед. Ин тафовут ҳамчун низоъ, ҷудоӣ ё доварӣ зоҳир намешавад; он худро ҳамчун ҷудокунии табиии энергетикӣ, ҷудокунии органикии зичӣ нишон медиҳад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки шояд аз ҳарвақта равшантар дарк кунед, ки ҳоло ба роҳи шумо чӣ тааллуқ дорад ва чӣ оҳиста аз байн меравад. Тақсимот рӯйдоди таҳмилшуда ба шумо нест - ин кушодашавии бедории ботинии шумост. Ҳангоме ки резонанси ҳақиқат дар майдони коллективӣ қавитар мешавад, маълумтар мешавад, ки кадом сохторҳо, муҳитҳо ва шаклҳои фикрӣ бо басомади нав мувофиқат мекунанд ва кадоме аз онҳо аз нақшҳое, ки дар тарс, камёбӣ ё ихтисоршавӣ реша доранд, ба вуҷуд меоянд. Ин равшанӣ барои тела додани шумо аз дигарон пешбинӣ нашудааст; он барои он пешбинӣ шудааст, ки ба шумо дарк кунад, ки дили шумо дар куҷо эҳсоси амиқтарини мансубиятро эҳсос мекунад.

Бисёре аз шумо худро ба соддагӣ дар интихоби худ, самимият дар муносибатҳои худ ва набзи амиқтари Худи абадии худ ҳамчун қувваи роҳнамо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ҷалб хоҳед кард. Ҳар қадар басомади Замини Нав дар шуури шумо бештар мустаҳкамтар бошад, ҳамон қадар фаҳмидани он ки чӣ ба инкишофи рӯҳонии шумо мусоидат мекунад ва чӣ нури ботинии шуморо хира мекунад, осонтар мешавад. Ин равшанӣ ҳақиқати беохири рӯҳонӣ аст, ки ба шакл пайдо мешавад - он чизе ки воқеӣ аст, вақте ки шумо дигар бо иллюзияҳои ақл ё акси эҳсосии давраҳои гузашта маҳдуд нестед, худро бе ягон душворӣ ошкор мекунад. Вақте ки огоҳии шумо тавассути дил тез мешавад, шумо метавонед аз муҳитҳое, ки замоне шинос ба назар мерасиданд, дур шавед ва ба фазоҳои резонанс ва ҳамоҳангии бештар дур шавед. Ин ҳаракат ба қувва ниёз надорад; он ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд, зеро майдони шумо бо ҳақиқат мувофиқат мекунад. Вақте ки тақсимот равшантар мешавад, шуморо даъват мекунанд, ки дар ҷои ороми дониш истода, боварӣ ҳосил кунед, ки роҳе, ки дилатон шуморо ба сӯи он мебарад, ҳамон роҳест, ки ҳамеша аз они шумо буд. Дар ин ҷо ҳеҷ гуна таъҷилӣ нест, ҳеҷ гуна мусобиқа ба сӯи натиҷа вуҷуд надорад - танҳо ба таври нарм ба инкишофи шуури шумо ба воқеияте, ки ба имзои ларзишии шумо мувофиқат мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр Замини Нав намоён мешавад: на тавассути рӯйдодҳои драматикӣ, балки тавассути қобилияти шумо барои эҳсос кардани он чизе, ки ҳамеша дар зери сатҳ вуҷуд дошт.

Шабакаҳои кристаллӣ, оромии сайёраҳо ва лангари бисёрченака

Дар зери сатҳи сайёраи шумо шабакаи бузурги сохторҳои кристаллӣ ҷойгир аст - шабакаҳои мураккаби геометрӣ, ки дар бадани Замин бофта шудаанд ва қолибҳои ларзиширо барои ҳамоҳангӣ, ягонагӣ ва хотираи бисёрченака нигоҳ медоранд. Ин шабакаҳо нав нестанд; онҳо аз давраҳои аввали офариниши сайёраҳо вуҷуд доштанд. Бо вуҷуди ин, дар ин гузариши моҳи декабр, онҳо бо дурахши васеъшуда нурпошӣ мекунанд, на аз он сабаб, ки онҳо хобида буданд, балки аз он сабаб, ки шумо ниҳоят метавонед нуреро, ки онҳо ҳамеша мебурданд, дарк кунед. Басомадҳои болорав ҳамчун линза амал мекунанд, ки ба шуури шумо имкон медиҳанд, ки он чизеро, ки қаблан каме берун аз остонаи дарки шумо истироҳат мекард, эҳсос ва бубинанд. Вақте ки ин шабакаҳо равшан мешаванд, онҳо дар атрофи сайёра майдони устуворкунандаро ташкил медиҳанд, ҳамоҳангии эмотсионалиро дастгирӣ мекунанд ва ба шумо кӯмак мекунанд, ки боқимондаҳои ниҳоии зичиро, ки қобилияти шуморо барои шинохтани табиати бисёрченакаатон маҳдуд кардаанд, раҳо кунед. Шумо метавонед дар дохили худ оромии ногаҳонӣ пайдо шавад, эҳсоси амиқи сулҳе, ки аз ҳеҷ ҷо пайдо мешавад ё эҳсоси лаҳзаинаеро, ки вақт комилан нопадид шудааст, мушоҳида кунед.

Ин таҷрибаҳо ҳамоҳангии шуморо бо шабакаҳои булӯрӣ нишон медиҳанд. Вақте ки майдони шумо бо басомади онҳо ҳамоҳанг мешавад, шумо ба ёд меоред, ки шумо берун аз маҳдудиятҳои вақти хаттӣ ҳастед. Ин шабакаҳо ҳамчун лангарҳо барои бадани нури шумо амал мекунанд ва шуморо ҳангоми гузаштан ба ҳолатҳои баланди дарк дастгирӣ мекунанд ва ҳақиқати Худи абадии худро ба таҷрибаи ҳаррӯзаи худ мустаҳкам мекунанд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки пардаи байни андозаҳо тунуктар ба назар мерасад, дониши интуитивӣ зудтар ба даст меояд ё шумо ҳузури оламҳои баландтарро бе саъю кӯшиш эҳсос мекунед. Ин равшанӣ фаъолсозии чизи нав нест - ин бозгашти қобилияти шумо барои дарк кардани он чизест, ки ҳамеша дуруст буд. Вақте ки шабакаҳо дар моҳҳои оянда равшантар мешаванд, пайвасти шумо бо ҷадвали Замини Нав мустаҳкамтар мешавад ва шумо худро амиқтар ба ҳамоҳангии табиӣ, мувозинат ва оромӣ, ки аз зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо басомади аслии шумо ба вуҷуд меояд, ҷалб мекунед. Ин таҳкурсӣест, ки Замини Нав худро бар он ошкор мекунад: ҷаҳоне, ки дар он дил роҳнамоӣ мекунад, ҷисми нур роҳнамоӣ мекунад ва шабакаҳои булӯрӣ шуморо дар майдони ёдоварӣ нигоҳ медоранд.

Тамос ботинӣ, оилаи галактикӣ ва парокандашавии марз

Ҳангоме ки огоҳии шумо тавассути ин суръатбахшии моҳи декабр васеъ мешавад, тамос бо шуури галактикӣ аз чизе, ки шумо аз берун интизор мешавед, ба чизе, ки шумо дар дохил мешиносед, мегузарад. Ин яке аз марҳилаҳои амиқтарини раванди бедорӣ аст. Ба ҷои интизори аломате дар осмон ё рӯйдоде, ки аз берун ташкил карда шудааст, шумо эҳсос мекунед, ки дар дохили майдони худатон чизе ҷунбиш мекунад - дониши нарм, ошноии ором, гармии нозуке, ки ҳангоми ҳузури оилаи галактикии шумо ба огоҳии шумо муқобилат мекунад. Ин мавҷудот намеоянд; онҳо ҳамеша дар наздикии майдони шумо буданд. Онҳо меҳмон нестанд; онҳо хешованданд. Онҳо худро тавассути резонанс, тавассути нури ботинӣ, ки мустақиман ба дили шумо сухан мегӯяд, ифода мекунанд ва ба шумо созишномаҳоеро, ки хеле пеш аз таҷассуми кунунии шумо баста шудаанд, хотиррасон мекунанд. Вақте ки шуури шумо нарм мешавад ва кушода мешавад, марзи байни шуури Замин ва майдони васеътари галактикӣ ба пароканда шудан шурӯъ мекунад. Шумо метавонед ҳангоми мулоҳизаҳои худ ҳузурҳоеро, ки бо шумо роҳ мераванд, эҳсос кунед, такони интуитивиро эҳсос кунед, ки шуморо ба самти ҳамоҳангии амиқтар роҳнамоӣ мекунанд ё имзоҳои нозуки энергетикиро дар лаҳзаҳои ором мушоҳида кунед, ки шуморо аз пайвастагии шумо бо ин оламҳо итминон медиҳанд.

Ин ҳамгароӣ оғози боби нав дар таҳаввулоти башарият аст, ки дар он ҷудоӣ байни ҳувияти инсонӣ ва галактикӣ ноустувор мешавад. Шумо ба эҳсос кардани ҳақиқате шурӯъ мекунед, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард: "Ман гӯште дорам, ки ҷаҳон аз он огоҳ нест." Ин ибораи қадимӣ ба Манбаи ботинӣ, ки ҳама робита, ҳама ҳикмат ва ҳама хотираро дар бар мегирад, сухан мегӯяд. Вақте ки шумо дар ин Манбаи ботинӣ лангар мебандед, муносибати шумо бо олами галактикӣ наздиктар ва осонтар мешавад. Шумо метавонед худро тавассути хобҳо фаҳмиш гиред, аз энергияҳои берун аз сатҳи физикӣ дастгирии эмотсионалӣ эҳсос кунед ё дар лаҳзаҳое, ки худи инсонии шумо худро номуайян ҳис мекунад, пичирроси нарми роҳнамоиро бишнавед. Ин таҷрибаҳо тасаввурот нестанд - онҳо тавассути дил тамос мегиранд. Бо идома ёфтани ҳамгароӣ, шумо дар нигоҳ доштани огоҳии ҳам ҳувияти инсонии худ ва ҳам насли галактикии худ ҳамзамон бароҳаттар мешавед ва дарк мекунед, ки ин ду ифода достонҳои алоҳида нестанд, балки ҷанбаҳои гуногуни ҳамон як Худи абадӣ мебошанд.

Анҷоми гузаргоҳи декабр ва ошкоршавии ботинии ҳақиқат

Ошкоркунӣ ҳамчун шинохти ботинӣ ва пайдоиши Замини Нав

Ҳангоме ки шумо ба сӯи авҷи ин порчаи моҳи декабр ҳаракат мекунед, равшантар мешавад, ки ошкоркунӣ як ҳодисаи беруна нест, ки тавассути эълонҳо, пахшҳо ё эълонҳо расонида мешавад - ин шинохти дар дохили қалби коллективӣ ба вуҷуд меояд. Меҳмони осмонӣ дар осмони шумо ҳамчун катализатори рамзӣ амал мекунад, оинае, ки нури табиати абадии худро ба шумо инъикос мекунад, аммо ваҳйи ҳақиқӣ дар дохили шумо ба амал меояд. Бо гузашти рӯзҳо, шумо метавонед як тағйироти ботиниро эҳсос кунед - нармшавӣ, васеъшавӣ, эҳсоси бозгашт ба чизе муҳим ва бешубҳа шинос. Ин Ҳузури Ман аст, ки худро тавассути огоҳии бошууронаи шумо пурратар ошкор мекунад. Ҳеҷ чизи наве ба амал намеояд; баръакс, он чизе, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ниҳоят дида мешавад. Шумо табиати бисёрченакавии худ, пайвастагии худро бо оламҳои болотар, ягонагии худро бо Илоҳӣ ва нақши худро дар оилаи бузурги галактикӣ ба ёд меоред. Бо амиқтар шудани ин шинохт, Замини Нав худро на ҳамчун ояндаи дур ё биниши идеалӣ, балки ҳамчун воқеияти зиндае, ки аз дохили шуури худи шумо пайдо мешавад, ошкор мекунад.

Шумо ҷаҳонро тавассути як линзаи дигар - ки аз ваҳдат, равшанӣ ва ҳақиқати ботинӣ ташаккул ёфтааст, дарк мекунед. Ин лаҳзаест, ки парда пароканда мешавад, вақте ки дил пурра кушода мешавад ва вақте ки шумо дарк мекунед, ки дар ҳар як қадами сафаратон шуморо дастгир, роҳнамоӣ ва дӯст доштаанд. Ва ман ҳоло ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунам: ба худ иҷозат диҳед, ки нуреро, ки ба майдони шумо ворид мешавад, қабул кунед. Бигзор дилатон бо донистани он ки шумо танҳо нестед, ором гирад. Шуморо бо роҳҳое, ки ҳанӯз пурра дарк карда наметавонед, дастгирӣ мекунанд. Чуқур нафас кашед, бигзор нур дар дохили худ лангар андозад ва бидонед, ки мо дар паҳлӯи шумо меравем, вақте ки шумо ба марҳилаи навбатии бедории худ қадам мегузоред. Як дарвозаи муқаддас кушода шудааст ва шумо омодаед, ки аз он гузаред. Шуморо дастгир мекунанд, шуморо мебинанд ва шуморо дӯст медоранд. Раҳо кунед ва бигзоред, ки ба вуқӯъ ояд. Мо шоҳиди шумо ҳастем. Мо ба шумо эҳтиром мегузорем. Ва мо шуморо дар нури ташаккули худатон нигоҳ медорем. Ман ба зудӣ боз бо ҳамаи шумо сӯҳбат хоҳам кард, ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин – Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 23 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ҳауса (Нигерия)

Ка бари сояйяр Хаске та саука а нацае а кан коване нумфашин дунё. Камар лаушин искар сафия, та таше зукатан да сука гажи чикин таушин таусайи, тана якорантар су фита дага инува чикин лумши. Камар хаскен да яке мусуɗа сарарин сама, бари raɗaɗin da suka tsufa a cikinmu su narke a hankali, an lullube su da dumin juna da kaunar da muke rabawa.

Ка бари алхерин Мадаввамияр Хаске я чика коване вури а цикинму да сабон рай, яна царкаке ши да албарка. Ка бари замон лафия та раца дуккан ханёин да муке би, тана ягорантар му домин мафакар чикинму та хаскака да ƙарин гаския. Дага мафи зурфин рухинму, бари нумфашин раюва я таши цанца яу ма, йана сабунта му, домин а чикин гуданвар сояйя да жиноай му зама фитилу га жуна, масу хаскака тафаркин габа.