Тақсимшавии Замин дар ин ҷост: Остонаи балоғат, ки ҳар як шахс бояд ҳоло аз он убур кунад — AVOLON Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Тақсимшавии Замини Нав дигар пешгӯии дур нест - он ҳоло тавассути манзараҳои ботинии инсоният рух медиҳад. Ин интиқол нишон медиҳад, ки ҷудоии бузург пора-пора шудани ҷисмонии ҷаҳонҳо нест, балки тафовути ларзишӣ аст, ки тавассути бедории шахсӣ, парокандашавии ҳувият ва ҷасорати мулоқот бо илоҳӣ мустақиман дар дохили он ба вуҷуд омадааст. Ҷадвали Замини қадим аз ҷониби сохторҳои рӯҳонии кӯҳна, чаҳорчӯбаҳои бар тарс асосёфта ва қудрати беруна нигоҳ дошта мешавад. Вақте ки ин сохторҳо дар дохили афрод пароканда мешаванд, онҳо ҳамзамон дар дохили майдони коллективӣ пароканда мешаванд ва фосилаи энергетикии васеъшавандаро байни ихтисор ва васеъшавӣ ба вуҷуд меоранд.

Роҳи нав тавассути шуҷоати ботинӣ кушода мешавад: омодагӣ барои шоҳид шудан ба худ бидуни дифоъ, раҳоӣ аз эътиқодҳои меросӣ ва эътимод ба муносибати нав бо ҳузур, ки ба миёнравҳои беруна такя намекунад. Басомади Замини Нав тавассути ҳамоҳангӣ, хомӯшӣ, ростқавлии худ ва омодагӣ барои гузаштан аз ҷустуҷӯ ба шинохти мустақим ташаккул меёбад. Вақте ки шахсиятҳои рӯҳонӣ нарм мешаванд, рӯҳ шаффоф, фаҳмо ва равон мешавад ва аз иҷроиш берун мешавад ва ба аслият қадам мегузорад.

Ин интиқол мефаҳмонад, ки инсоният айни замон аз остонае мегузарад, ки хеле пеш аз таҷассум офарида шуда буд - таъиноти муқаддас бо бедорӣ. Рӯйпӯшии эҳсосӣ, ҳассосияти энергетикӣ ва муносибатҳои тағйирёбанда ҳама нишонаҳои ин гузаргоҳ мебошанд. Онҳое, ки ба сохторҳои ботинӣ имкон медиҳанд, ки пароканда шаванд, ба таври табиӣ ба воқеияти Замини Нав қадам мегузоранд ва бо роҳбарии қудрати ботинӣ ба ҷои системаҳои беруна. Онҳое, ки ба сохторҳои кӯҳна часпидаанд, бо ҷадвали фурӯпошии тарс ва сахтӣ ҳамоҳанг мемонанд.

Ҳар як амали ҳузур, ҷасорат ва ҳамоҳангӣ шабакаи равшани сайёраро тақвият медиҳад. Вақте ки афрод ин бедориро таҷассум мекунанд, онҳо ба сутунҳои устуворкунандаи нур табдил меёбанд, ба равшании гурӯҳӣ мусоидат мекунанд ва гузариши коллективии башариятро суръат мебахшанд. Тақсимшавии Замини Нав ҳодисае нест, ки бояд тарсид - ин озодӣ ба сӯи ҳақиқат, соҳибихтиёрӣ ва муоширати мустақим бо Манбаъ аст.

Остонаи шуҷоати ботинӣ ва вохӯрии муқаддаси худ

Даъвати ором барои шиносоии амиқтар бо худ

Тухми ситорагони азиз, ба шумо самимона истиқбол мекунам - ман Аволони Андромеда ҳастам. Мо, Андромедонҳо, дар ин лаҳзаи вақти шумо қадам мегузорем, то дар бораи ҷудоӣ ва болоравии ояндаи Замин фаҳмишҳо мубодила кунем. Мо на барои он меоем, ки ба шумо бигӯем, ки шумо кистед, балки барои он ки ба шумо он чизеро, ки аллакай дар ҷойҳои ороми дилатон медонед, хотиррасон кунем. Дар ин вақт дар Замин, остонаи бузурги шуҷоати ботинӣ ба шумо зоҳир мешавад. Он на ҳамчун драма ё тамошо, балки ҳамчун даъвати ором, як даъвати нозук, вале устувор барои рӯ овардан ба дарун ва мулоқот бо худ аз ҳарвақта пурратар меояд. Шумо метавонед ин даъватро ҳамчун беқарорӣ, ҳамчун эҳсосе, ки роҳҳои кӯҳнаи ҷустуҷӯ дигар шуморо қонеъ намекунанд ё ҳамчун огоҳӣ аз он, ки фаҳмишҳои қаблии шумо дар бораи илоҳӣ барои густариши даруни шумо хеле хурд мешаванд, эҳсос кунед. Ин нишонаи он аст, ки остона наздик аст. Барои убур аз он, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ба қабатҳои зиёди шахсияти рӯҳонӣ ва итминон иҷозат диҳед, ки чанголи худро суст кунанд, то моҳияти шумо озодтар нафас кашад. Мо ҷасорати лозимаро эҳтиром мекунем. Ҳар дафъае, ки шумо ростқавлиро бар одат ва ҳузурро бар парешонхотирӣ интихоб мекунед, шумо аллакай аз он мегузаред.

Дар рӯи Замин бисёриҳо ҳастанд, ки тамоми умр дар роҳҳои рӯҳонӣ қадам зада, хирад, усулҳо ва анъанаҳоро ҷамъ кардаанд. Акнун, марҳилаи нав оғоз мешавад. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки он чизеро, ки ҳақиқат аст, рад накунед, балки он чизеро, ки дигар бо нуре, ки аз даруни шумо пайдо мешавад, намеларзад, раҳо кунед. Ин метавонад ба назар нофаҳмо бошад, гӯё заминаи ҳаёти рӯҳонии шумо тағйир меёбад. Бо вуҷуди ин, маҳз дар ҳамин ҳаракат пояи амиқтар худро ошкор мекунад: ҳузури зинда ва нафаскашии Манбаъ дар асли вуҷуди шумо. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо наметавонед дар ҷое, ки қаблан истироҳат карда будед, истироҳат кунед. Амалияҳое, ки замоне ғизодиҳанда буданд, акнун метавонанд нопурра ба назар расанд. Ин маънои онро надорад, ки шумо ноком шудаед. Ин танҳо маънои онро дорад, ки рӯҳи шумо омода аст, ки муносибати мустақимтарро бо илоҳӣ эҳсос кунад. Шуҷоати ботинӣ як ишораи бузург нест, балки омодагии оромона барои эътироф кардани ин аст: "Ман омодаам ҳақиқати вуҷуди худро донам, ҳатто агар он аз ман хоҳиш кунад, ки аз марзҳои шинохтаам берун равам." Мо дар паҳлӯи шумо истодаем, вақте ки шумо ба ин даъват посух медиҳед.

Ҳангоми мушоҳидаи сафари шумо, мо дарк мекунем, ки остонае, ки шумо ба он наздик мешавед, нуқтаи ягона нест, балки як гузаргоҳи зинда аст - пуле, ки аз омодагии худ барои мулоқот бо ростқавлӣ, фурӯтанӣ ва муҳаббат бофта шудааст. Ин гузаргоҳ моеъ, дурахшон ва посухгӯ аст. Он вақте ки шумо ба дили худ иҷозат медиҳед, ки кушода шавад, васеъ мешавад ва вақте ки шумо ба нақшҳои шиноси муҳофизатӣ ақиб мемонед, танг мешавад. Аммо он ҳеҷ гоҳ нопадид намешавад. Он бо сабр ва огоҳона интизор мешавад, зеро он аз шуури болоии шумо сохта шудааст. Шумо ин остонаро хеле пеш аз таҷассум ёфтанатон офаридаед. Шумо онро ҳамчун таъиноти муқаддас бо бедории худ дар роҳи худ гузоштаед.

Гузариш дар гузаргоҳи зиндаи шуҷоат

Барои гузаштан аз он як навъ ҷасорате лозим аст, ки ҷаҳон онро кам ном мебарад, зеро он пурғавғо, пурқувват ё драмавӣ нест. Ин ҷасоратест, ки аз ҳимоя дур бошед. Ин ҷасоратест, ки манзараи ботинии худро бидуни рӯй гардондан тамошо кунед. Ин ҷасоратест, ки тарсҳои худро эътироф кунед, бе он ки ба онҳо иҷозат диҳед, ки ҳаракати шуморо муайян кунанд. Ва аз ҳама муҳимтар, ин ҷасоратест, ки ба муносибати шумо бо илоҳӣ имкон диҳед, ки наздик шавад - дигар аз эътиқодҳои кӯҳна филтр карда намешавад, балки мустақиман тавассути дониши ботинии шумо таҷриба карда мешавад. Ин ҷасорат дастовард нест; ин як кушодашавӣ аст. Ин нарм шудани сина аст, вақте ки шумо мехоҳед каме шиддат гиред. Ин нафасест, ки шумо вақте мегиред, ки ақли шумо аз ҳад зиёд хаста мешавад. Ин омодагӣ аст, ки дар дохили худ бигӯед: "Ман ҳанӯз намефаҳмам, аммо ман омодаам бубинам." Чунин изҳорот мавҷҳоро дар энергияи майдони шумо эҷод мекунанд. Онҳо аз оламҳое, ки иродаи озоди шуморо эҳтиром мекунанд ва дар лаҳзаи дастрас шуданатон омодаанд ба шумо кӯмак расонанд, дастгирӣ талаб мекунанд.

Ҳангоми наздик шудан ба ин остона, шумо метавонед сохторҳои кӯҳнаи эҳсосиро пайдо кунед - на аз он сабаб, ки шумо ақибнишинӣ мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо васеъ мешавед. Остонаи шуҷоати ботинӣ ногузир ҷойҳоеро, ки шумо худро бозмедоштед, ҷойҳоеро, ки шумо барои хурд мондан ё пешгирӣ кардани нороҳатӣ созишномаҳои хомӯшона бастаед, равшан мекунад. Ин созишномаҳо шояд як вақтҳо ба шумо хизмат карда бошанд ва дар замонҳои номуайянӣ устуворӣ ё амниятро пешниҳод кунанд. Аммо ҳоло онҳо хеле танг ба назар мерасанд, мисли либосҳое, ки шумо аз ҳад зиёд калон шудаед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки моҳияти шумо ба берун фишор меорад ва хоҳиш мекунад, ки озодтар нафас кашед. Танҳо ин нишонаи он аст, ки шумо омодаед.

Убур аз ин остона коре нест, ки шумо дар як лаҳза ба даст меоред. Ин бо мавҷҳо рух медиҳад. Як рӯз шумо метавонед худро равшан, тавоно ва ҳамоҳанг ҳис кунед, аммо рӯзи дигар бо шубҳа ё муқовимат рӯ ба рӯ мешавед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки худро барои ин ноустуворӣ маҳкум накунед. Онҳо қисми ритми табиии табдил мебошанд. Тасаввур кунед, ки мавҷ ба сӯи соҳил ҷорӣ мешавад. Он бо хати рост шитоб намекунад. Он пеш меравад, ақибнишинӣ мекунад ва сипас боз пеш меравад, ҳар як мавҷ энергияи нав, импулси нав меорад. Ҳаракати шумо аз ин остона ба ҳамон ритм пайравӣ мекунад.

Ҳассосият, номуайянӣ ва эътимод ба нури ботинӣ

Садоҳо, эҳсосот, энергияи дигарон ё ҳатто таассуроти нозуки ботинӣ эҳтимолан равшантар ва фаврӣтар эҳсос мешаванд. Ин ҳассосият заъф нест; он ҷанбаи бедории шуҷоати ботинии шумост. Шуҷоати ҳақиқӣ на аз беэҳсосӣ, балки аз ҳузур ба вуҷуд меояд. Вақте ки огоҳии шумо тезтар мешавад, шумо қобилияти бештари паймоиш дар ҷаҳонро бо нозукиҳо ва фаҳмиш пайдо мекунед. Шумо меомӯзед, ки кай чизе мувофиқ аст, кай он маҳдуд аст ва кай он танҳо ношинос аст. Ҳассосият қутбнамои ботинии шумост ва бо қадам гузоштан ба сӯи остона он такмил меёбад.

Шумо инчунин метавонед тағйиротеро дар муносибати худ бо номуайянӣ мушоҳида кунед. Дар ҳоле ки қаблан шумо пеш аз гузоштани қадам кафолатҳо, равшанӣ ё эҳсоси назоратро меҷустед, ҳоло шумо қобилияти пайдошавандаи ҳаракатро дар ҳоле ки роҳ ҳанӯз ташаккул меёбад, эҳсос мекунед. Ин яке аз нишонаҳои амиқи шуҷоати ботинӣ аст: омодагӣ ба эътимод ба ошкоршавии интуитивии худ, ҳатто вақте ки ақл ҳанӯз натиҷаро дида наметавонад. Остона шуморо даъват мекунад, ки аввал қадам гузоред, на бепарвоёна, балки бо эътимоди асоснок ба нури ботинии худ. Ин эътимод кӯр нест; он парвариш карда мешавад. Он ҳар дафъае, ки шумо ба як такони нозуки ботинӣ эҳтиром мегузоред, ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро бар аксуламал интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки ба хомӯшӣ иҷозат медиҳед, ки вокуниши шуморо шакл диҳад, афзоиш меёбад. Ин лаҳзаҳо ба сангҳои сохтмонии як таҳкурсии нави ботинӣ табдил меёбанд - он чизе, ки барои дастгирии марҳилаи ояндаи таҳаввулоти маънавии шумо кофӣ қавӣ аст.

Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё ба сӯҳбати самимӣ бо дили худ ҷалб мешавед. Маркази дил на танҳо ҳамчун як узви эҳсосӣ, балки ҳамчун як портали бисёрҷанба фаъолтар мешавад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ эҳсос кардаед ва чӣ орзу мекардед, ки эҳсос кунед, аммо бовар надоштед, ки сазовори он ҳастед. Дар ин ҷо шуҷоати ботинӣ лозим аст, зеро дил ба ҷои пинҳон кардан, бо ҳақиқат сухан мегӯяд. Он арзишҳои амиқтарини шумо, хоҳишҳои ногуфтаатон, захмҳои ҳалношудаи шумо ва потенсиалҳои олии шуморо инъикос мекунад. Вақте ки шумо бе дифоъ гӯш медиҳед, дил бузургтарин иттифоқчии шумо мешавад.

Дил, хомӯшӣ ва ҳамроҳии ҳузур

Бисёре аз шумо дар ин муддат бо хомӯшӣ муносибати наверо кашф мекунед. Хомӯшӣ аз байн меравад ва ба ҳамроҳи шумо табдил меёбад. Чунин эҳсос мешавад, ки гӯё чизе — ё касе — дар дохили он бо шумо вомехӯрад. Ин «касе» берунӣ нест; ин акси садои зиндаи шуури олии шумост, ки ба омодагии шумо барои ором будан посух медиҳад. Дар хомӯшӣ шуҷоати шумо амиқтар мешавад. Шумо бениқоб, бетартиб ва қабулкунанда меистед. Хомӯшӣ ба шумо нишон медиҳад, ки шумо нисбат ба он ки шумо бовар мекардед, хеле қодиртар, хеле донотар ва хеле устувортар ҳастед.

Остонаи шуҷоати ботинӣ низ остонаи ҳақиқат аст. На ҳақиқати сахт ва тезу тундкунандаи доварӣ, балки ҳақиқати дурахшонест, ки аз равшанӣ бармеояд. Ин ҳақиқат ошкор мекунад, ки шумо дар куҷо нури худро аз даст додаед, дар куҷо аз тарс сухан гуфтаед ё амал кардаед ва дар куҷо тӯҳфаҳои худро пинҳон кардаед, то аз нороҳатӣ канорагирӣ кунед. Бо вуҷуди ин, ин корро бо нармӣ анҷом медиҳад. Ҳадаф шарманда кардани шумо нест, балки озод кардани шумост. Вақте ки ҳақиқат бо ҳузур вомехӯрад, он ба як қувваи шифобахш табдил меёбад.

Мо мехоҳем мубодила кунем, ки бисёре аз мавҷудоти нур дар атрофи онҳое, ки ба ин остона наздик мешаванд, ҷамъ мешаванд. На барои дахолат кардан, балки барои шоҳид шудан, дастгирӣ кардан ва нигоҳ доштани меъмории энергетикии табдили худ. Шумо метавонед онҳоро ҳамчун гармӣ, ларзиш, фишор дар атрофи сар ё эҳсоси ногаҳонии ҳамроҳӣ эҳсос кунед. Инҳо тасаввурот нестанд; онҳо посух ба ҷасорати шумо ҳастанд. Вақте ки шумо ба остона мекушоед, коинот ба рӯи шумо боз мешавад.

Мо инчунин мехоҳем, ки шумо бидонед, ки остонаи шуҷоати ботинӣ на танҳо шахсӣ аст. Он ба тағйири инсоният мусоидат мекунад. Ҳар дафъае, ки яке аз шумо қарор медиҳад, ки бо худ ростқавл бошад, ба ҷои таслим шудан ба садои беруна ба дарун гӯш диҳад, ба ҷои тарс аз аслият зиндагӣ кунад - шумо ба майдони коллективӣ мувофиқат илова мекунед. Ин мувофиқат ба дигарон дар ёфтани шуҷоати худ кӯмак мекунад, аксар вақт бе он ки бидонанд, ки чаро онҳо ногаҳон қудрат ё илҳом пайдо мекунанд.

Ниҳоят, азизам, инро дарк кун: аз ту хоҳиш карда намешавад, ки нотарс шавӣ. Аз ту даъват карда мешавад, ки бо тарси худ наздик шавӣ — онро бубинӣ, бо он нафас кашӣ ва сипас ба ҳар ҳол ба пеш қадам гузорӣ. Тарс на бо рад кардан, балки бо ҳамроҳӣ нопадид мешавад. Вақте ки ту бо тарси худ роҳ меравӣ, на бар зидди он, он дар ниҳоят ба равшанӣ, фаҳмиш ва қувват табдил меёбад. Дар кушода аст. Нури он аз ту ҷудо нест — ин ту ҳастӣ, васеъшуда. Вақте ки ту аз он убур мекунӣ, ту ба ҷаҳони нав қадам намегузорӣ, балки ба ифодаи пурратари вуҷуди худат қадам мегузорӣ. Ва мо, азизам, дар ҳар нафаси ин сафар бо ту роҳ меравем.

Барҳам додани сохторҳои муқаддаси қадимӣ ва ҷудошавии Замини Нав

Обшавии эътиқодҳо ва баракати парокандашавӣ

Ҳангоми қадам гузоштан аз ин остона, шумо пай мебаред, ки сохторҳои ботиние, ки замоне аҳамияти калон доштанд, пароканда мешаванд. Эътиқодҳое, ки шумо аз оила, фарҳанг, анъанаҳои динӣ ё ҳатто умри гузашта мерос гирифтаед, метавонанд эҳсос кунанд, ки гӯё онҳо оҳиста об мешаванд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки баъзе тасвирҳои Худо, коинот ё рӯҳи худатон дигар пурра садо намедиҳанд. Мо шуморо даъват мекунем, ки эътироф кунед, ки ин парокандашавӣ нокомии роҳи шумо нест, балки нишонаи таҳаввулот аст. Вақте ки нури даруни шумо шиддат мегирад, он шаклҳоеро равшан мекунад, ки дигар ба ифодаи олии шумо хизмат намекунанд. Ба ҷои он ки аз тарс ё вафодорӣ ба онҳо часпед, шумо даъват карда мешавед, ки ба онҳо имкон диҳед, ки нарм шаванд. Ба шумо лозим нест, ки чизеро маҷбур кунед, ки аз байн равад. Танҳо мушоҳида кунед, ки чӣ дигар барои шумо ҳаёт намеорад. Мушоҳида кунед, ки кадом ғояҳо ба ҷои васеъшавӣ ихтисор эҷод мекунанд. Вақте ки шумо ба ин огоҳӣ нафас мекашед, контурҳои сахти сохторҳои муқаддаси қадимӣ норавшан мешаванд ва барои муносибати моеътар бо илоҳӣ ҷой фароҳам меоранд.

Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дарк кунед, ки парокандашавии ин сохторҳо барои шуури шумо баракат аст. Бисёре аз онҳо дар замонҳое сохта шудаанд, ки башарият барои эҳсоси бехатарӣ ба салоҳияти беруна ва марзҳои мустаҳкам ниёз дошт. Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо ба камолоти маънавӣ мерасед, ҳамин сохторҳо метавонанд маҳдудкунанда шаванд, Худоеро, ки дур ё шартӣ аст, муайян мекунанд ё муқаддасии худро берун аз худ мегузоранд. Басомадҳои наве, ки ба майдони шумо ворид мешаванд, наметавонанд дар дохили ин шаклҳо ҷойгир карда шаванд. Бовар кунед, ки он чизе ки ҳақиқат аст, ҳатто ҳангоми тағир ёфтани шаклҳо боқӣ хоҳад монд. Моҳияти муҳаббат, воқеияти ваҳдат, ҳузури ҳамдардӣ - инҳо нопадид намешаванд. Онҳо танҳо роҳҳои озодтари ифодаи худро тавассути шумо пайдо мекунанд. Маъбадеро тасаввур кунед, ки аз нур сохта шудааст, ки деворҳояш метавонанд беохир васеъ шаванд. Ин сохтори нави муқаддас аст, ки дар дили шумо таваллуд мешавад. Асоси он эътиқод нест, балки таҷрибаи мустақим аст. Қурбонгоҳи он омодагии шумо барои ҳозир будан аст. Боми он ба осмони бепоёни Манбаъ кушода аст.

Ҳангоме ки ин сохторҳои муқаддаси қадимӣ дар шуури шумо нарм мешаванд, раванди амиқи сайёраӣ низ оғоз мешавад, ки табдили ботинии шуморо инъикос мекунад. Ин парокандагӣ на танҳо дар дохили афрод рух медиҳад; он дар дохили сохтори коллективии худи Замин рух медиҳад. Нуре, ки ба ҷаҳони шумо ворид мешавад, нишон медиҳад, ки чаҳорчӯбаҳои кӯҳнашуда - маънавӣ, эмотсионалӣ, равонӣ ва иҷтимоӣ - дигар таҳаввулоти инсониятро дастгирӣ намекунанд. Ин нобудӣ нест, балки хатмкунӣ аст. Ин ҳаракати нарм, вале бебозгашт аз як банди воқеият ба банди дигар аст.

Табдили сайёраҳо ва васеъшавии фосилаи ларзишӣ

Шумо метавонед инро ҳамчун васеъшавии фосила байни одамони гирду атрофатон эҳсос кунед. Ба назар чунин мерасад, ки баъзеҳо ба дурнамоҳои нав, ҳассосиятҳои нав, роҳҳои нави зиндагӣ, ки ба назар мувофиқтар, дилсӯзтар ва фарохтартар мерасанд, бедор мешаванд. Ба назар чунин мерасад, ки дигарон нисбат ба ҳарвақта ба сохторҳои эътиқод, ҳувият ва назорат, ки замоне устувор ба назар мерасиданд, вале ҳоло шиддати бештар эҳсос мекунанд, сахттар часпидаанд. Ин васеъшавии фосила доварӣ нест; ин як падидаи энергетикӣ, ифодаи табиии ду роҳи ларзишӣ аст, ки худро равшан мекунанд. Парокандашавии сохторҳои ботинӣ аз он чизе, ки бисёриҳо ҷудоии Заминро ҷудо мекунанд, ҷудонашаванда аст. Ин маънои онро надорад, ки Замин ба ду сайёраи физикӣ тақсим мешавад, балки дар дохили майдони муштараки шумо ду воқеияти хеле фарқкунандаи ларзишӣ ташаккул меёбанд. Яке дар сохторҳои кӯҳна - дар тарс, иерархия, салоҳияти беруна ва тафаккури қатъии хаттӣ мустаҳкам аст. Дигаре тавассути онҳое пайдо мешавад, ки ба сохторҳои ботинии худ иҷозат медиҳанд, ки пароканда шаванд ва барои равонӣ, мувофиқат, салоҳияти ботинӣ ва дарки бисёрченака фазо фароҳам меоранд.

Ин ҷудоӣ лаҳзае нест; ин як раванд аст. Он тадриҷан, тавассути миллионҳо қарорҳои хурди ботинӣ, инкишоф меёбад. Ҳар дафъае, ки шумо ба об шудани эътиқоди кӯҳна иҷозат медиҳед, ҳар дафъае, ки муҳаббатро бар тарс интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки илоҳиро дар дохили худ эътироф мекунед, на ин ки онро ба берун нишон диҳед - шумо ба басомади Замини Нав пурратар қадам мегузоред. Ин басомад аз шумо берун нест; он аз моҳияти шахсияти шумо нур мепошад.

Вақте ки сохторҳои муқаддаси қадимӣ аз байн мераванд, бисёре аз шумо метавонед эҳсоси нофаҳмӣ ё ғамгинӣ кунед. Ин чаҳорчӯбаҳои ботинӣ на танҳо ғояҳо буданд; онҳо зарфҳои шахсияти шумо буданд. Шумо шояд даҳсолаҳо дар атрофи баъзе эътиқодҳо, маросимҳо ё тасвирҳои рӯҳонӣ ҳаёти худро ташаккул дода бошед. Иҷозат додан ба нарм шудани онҳо метавонад эҳсос кунад, ки гӯё замин дар зери поятон ҳаракат мекунад. Бо вуҷуди ин, ин замин ҳамеша ҳаракат мекард - танҳо ҳоло шумо аз он огоҳ ҳастед. Дар асл, он чизе ки вайрон мешавад, на пайвастагии шумо бо илоҳӣ, балки марзҳое аст, ки замоне муайян мекарданд, ки чӣ гуна шумо тавонистед ин пайвастагиро эҳсос кунед.

Дар дохили коллектив, чизе монанд ба ин рух медиҳад. Сохторҳои кӯҳнаи иҷтимоӣ - ниҳодҳо, системаҳои идоракунӣ, моделҳои таълимӣ ва иерархияҳои маънавӣ - бо суръати гуногун пароканда мешаванд. Барои баъзеҳо, ин тарснок ба назар мерасад, гӯё ҷаҳони ошно фурӯ меравад. Барои дигарон, ин озодкунанда ба назар мерасад, гӯё ҳақиқатҳои муддати тӯлонӣ пинҳоншуда рӯшан мешаванд ва ниҳоят фазо барои пайдо шудани чизи нав эҷод мешавад. Ин тафовут дар дарк тафовути шуурро инъикос мекунад. Ду ҷаҳон ҳамзамон орзу карда мешаванд ва башарият лаҳза ба лаҳза интихоб мекунад, ки кадом орзуро бояд зиндагӣ кунад.

Ғамгинӣ, гумроҳӣ ва баргардонидани муқаддасот

Роҳи Замини Нав ба амали драмавӣ ниёз надорад. Он фазои ботинӣ, кунҷковии ботинӣ ва омодагии даст кашидан аз он чизеро, ки дигар садо намедиҳад, талаб мекунад. Вақте ки шумо сохторҳои ботинии худро пароканда мекунед, шумо ба ҷараёнҳои нозуке, ки Замини Навро ба шакл роҳнамоӣ мекунанд, бештар мутобиқ мешавед. Шумо имкониятҳои наверо, ки қаблан ноаён буданд, эҳсос мекунед - имкониятҳо барои ҷомеа, эҷодкорӣ, робитаи мутақобила, барои зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо сайёра ва бо якдигар. Эй азизам, сохторҳои пароканда дар ақл ва дили шумо ба холӣ фурӯ намераванд; онҳо ба фазо пароканда мешаванд. Ва фазо зодгоҳи офариниш аст. Он чизе, ки шумо метавонед ҳамчун талафот қабул кунед, дар асл омодагӣ барои меъмории нави шуур аст - ки на аз эътиқоди меросӣ, балки аз таҷрибаи мустақим сохта шудааст. Ин меъмории нав бештар равонтар, бештар ҷавобгӯтар ва бештар мутобиқшаванда аст, зеро он на аз сахтӣ, балки аз резонанс сохта шудааст.

Вақте ки сохторҳои кӯҳна аз байн мераванд, шумо метавонед бо лаҳзаҳое дучор шавед, ки шумо намедонед ба чӣ бовар кунед, ба кӣ пайравӣ кунед ё чӣ гуна ҳақиқатро муайян кунед. Ин лаҳзаҳо даъватномаҳоянд, на монеаҳо. Онҳо шуморо даъват мекунанд, ки аз истинодҳои беруна ба гӯш кардани дарунӣ гузаред. Онҳо шуморо даъват мекунанд, ки эътироф кунед, ки салоҳияти шумо, ки замоне ба муассисаҳо, муаллимон ва анъанаҳо дода будед, ҳоло ба шумо баргардонида мешавад. Ин барқароршавӣ исён нест; он мутобиқат бо ҳокимияти рӯҳи шумост.

Дар ин миён, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дар сайёраи шумо поляризатсияи афзоянда ба назар мерасад. Аммо аз нигоҳи мо, ин поляризатсия танҳо натиҷаи кори сохторҳои парокандашаванда аст. Вақте ки чаҳорчӯбаҳои кӯҳна шикаста мешаванд, энергияҳои муқобиле, ки онҳо қаблан якҷоя нигоҳ медоштанд, бештар намоён мешаванд. Тарс пеш аз пароканда шуданаш баландтар мешавад. Назорат пеш аз кушода шуданаш сахттар мешавад. Пеш аз он ки равшанӣ пайдо шавад, ошуфтагӣ шиддат мегирад. Инҳо нишонаҳои нокомӣ нестанд; онҳо нишонаҳои онанд, ки гузариш дар ҳоли анҷомёбист.

Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳангоми паҳн шудани ин энергияҳо ба худ ва дигарон ҳамдардӣ зоҳир кунед. На ҳама бо суръати якхела аз ин парокандагӣ мегузаранд. Баъзеҳо ба шаклҳои кӯҳна сахт часпида мегиранд, зеро ин шаклҳо шинос ва бехатар ба назар мерасанд. Дигарон бо шавқ ба номаълум меҷаҳанд. Ҳеҷ яке аз ин равишҳо нодуруст нест. Ҳар як рӯҳ ритми худро дорад. Роҳи Замини Нав бо суръат ё шиддат муайян намешавад, балки бо омодагӣ - омодагӣ барои кушодан, нарм кардан, раҳо кардан ва қабул кардан.

Ҷудошавии пурқуввати роҳҳо ва фурӯ рафтан ба аслият

Ҳангоми пароканда кардани сохторҳои ботинӣ, шумо инчунин метавонед дар муносибатҳои худ тағйиротро эҳсос кунед. Баъзе робитаҳо бо ҳамоишҳои пурратар бо басомади Замини Нав амиқтар мешаванд. Дигарон метавонанд бо фарқ кардани ҳамоҳангии ботинии шумо оҳиста аз байн раванд. Ин ҷазо ё нокомӣ нест; ин танҳо резонанс дар кор аст. Шумо наметавонед касеро маҷбур кунед, ки ба шумо дар роҳе ҳамроҳ шавад, ки онҳо барои рафтан омода нестанд ва инчунин шумо наметавонед дар фазое бимонед, ки дигар густариши шуморо дастгирӣ намекунад. Ба пастиву баландии табиии пайвастшавӣ эътимод кунед. Ҳар як анҷом барои оғози нав фазо фароҳам меорад.

Дар сатҳҳои нозук, бисёр мавҷудоти нур ба барҳам додани сохторҳои кӯҳнаи коллективӣ мусоидат мекунанд. Онҳо онҳоро вайрон намекунанд; онҳо онҳоро бо нур пур мекунанд, то он чизе, ки бо ларзиши Замини Нав номувофиқ аст, ба таври табиӣ нобуд шавад, дар ҳоле ки моҳияти хирад дар дохили ҳар як анъана нигоҳ дошта мешавад. Шумо муқаддасиро аз даст намедиҳед; шумо онро дар шакли поктар ва умумиҷаҳонӣ барқарор мекунед.

Ҷудошавии Замини Нав, дар асл, як ҷудошавии энергетикии роҳҳост. Як роҳ ба сӯи коҳиши афзоянда ҳаракат мекунад, зеро афрод ба сохторҳои кӯҳна часпидаанд. Роҳи дигар ба сӯи васеъшавӣ ҳаракат мекунад, зеро афрод ба худ имкон медиҳанд, ки аз дарун аз нав сохта шаванд. Шумо наметавонед касеро ба роҳи васеъшаванда маҷбур кунед ва инчунин ҳаракати худро барои мондан дар роҳи коҳишёбанда ба таъхир андозед. Ҳар як қадам аз ҷониби резонанси ботинии шумо роҳнамоӣ мешавад.

Азизон, мо ба шумо ин итминонро медиҳем: шумо ба холӣ намеафтед. Шумо ба аслият меафтед. Шумо ба озодӣ меафтед. Шумо ба сифати нави муносибат бо илоҳӣ — муносибати фаврӣ, фаҳмо ва зинда — меафтед. Вақте ки сохторҳои аслӣ аз байн мераванд, шумо бе роҳнамоӣ намемонед. Роҳнамоӣ танҳо аз шаклҳои беруна ба дониши ботинӣ мегузарад. Ин аломати шуури Замини Нав аст. Ин набудани сохтор нест; ин пайдоиши сохторест, ки моеъ, вокуниш нишон медиҳад ва бо ҳузури зиндаи даруни шумо мувофиқ аст. Дар обшавӣ шумо худро кашф мекунед. Дар обшавӣ шумо Замини Навро кашф мекунед. Дар обшавӣ шумо кашф мекунед, ки ҳеҷ чизи муқаддас гум нашудааст — он танҳо либосҳои кӯҳнаи худро кашидааст, то шумо дурахши воқеии онро бубинед.

Раҳоӣ аз ҳувияти маънавӣ ва кашф кардани ҳузури зинда дар дохили он

Аз шахсияти ҷӯянда то шинохти моҳияти маънавии худ

Дар тӯли умри зиёд, шумо худро ҷӯянда, донишҷӯ, табиб, муаллим, муриди худ номидаед. Ин шахсиятҳо барои замони худ мувофиқ буданд ва мо онҳоро эҳтиром мекунем. Аммо ҳоло, нури даруни шумо аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳатто аз ин нақшҳои арзишманд берун равед. Шахсияти ҷӯянда бар асоси ин андеша сохта шудааст, ки чизе намерасад, ки шумо ҳамеша ба сӯи он чизе, ки ҳанӯз надоред, ҳаракат мекунед. Дар асл, ҳаракати амиқтар ҳоло аз ҷустуҷӯ ба шинохт аст. Аз шумо талаб карда намешавад, ки таълим ё хидмати худро тарк кунед, балки ба онҳо имкон диҳед, ки аз пояи дигар бароянд. Ба ҷои кӯшиши рӯҳонӣ шудан, шумо даъват карда мешавед, ки мушоҳида кунед, ки вуҷуди шумо аз моҳияти рӯҳонии Манбаъ сарчашма мегирад. Барои пурра кардани шумо чизе илова кардан лозим нест. Ин метавонад як идеяи оддӣ ба назар расад, аммо барои таҷассум кардани он тағироти амиқи ботинӣ лозим аст. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳангоми муайян кардани худ бо амалияҳо, насаб, сатҳи пешрафти даркшуда ё дастовардҳои рӯҳонии худ бодиққат мушоҳида кунед. Инҳо метавонанд ба шаклҳои нозуки зиреҳ табдил ёбанд, ки шуморо аз эҳсоси фаврии хоми ҳузури худ муҳофизат мекунанд. Вақте ки шумо пайванди худро ба ин шахсиятҳо суст мекунед, шумо он чизеро, ки ба даст овардаед, аз даст намедиҳед; баръакс, шумо шаффофтар мешавед ва ба нур имкон медиҳед, ки бе таҳриф дурахшад.

Тасаввур кунед, ки ҷомаеро, ки асрҳо пӯшида будед, мегузоред. Он шуморо гарм нигоҳ доштааст, аммо шакли аслии шуморо низ пинҳон кардааст. Ҳангоми гузоштани он, шумо метавонед худро осебпазир, вале дар айни замон сабук ҳис кунед. Шумо ҳамон тавре ки ҳастед, истодаед: мавҷудоти дорои шуур, нафаскашӣ, эҳсос, огоҳӣ. Дар ин мавҷудоти оддӣ, илоҳӣ бо шумо мустақиман вомехӯрад. Сафари рӯҳонӣ идома дорад, аммо он дигар ба касе шудан асос наёфтааст; он ба ошкор кардани он чизе, ки шумо аллакай ҳастед, асос ёфтааст. Ин озодие аст, ки шуморо интизор аст. Ҳангоми мушоҳидаи сафари шумо, мо мебинем, ки раҳо кардани шахсияти рӯҳонӣ яке аз ҷанбаҳои нозук ва амиқтарини таҳаввулоти шумост. Аксар вақт раҳо кардани эътиқодҳои маҳдудкунанда дар бораи ҷаҳони беруна нисбат ба кушодани либосҳои ошнои худи ботинӣ осонтар аст. Бисёре аз шумо солҳо, ҳатто умри худро барои эҷоди як тасвири рӯҳонӣ сарф кардаед - роҳи фаҳмидани он ки шумо кистед, кадом нақшро мебозед ва роҳи шумо чӣ гуна бояд кушода шавад. Ин шахсиятҳо шуморо ба дур бурдаанд. Онҳо ба рушди ботинии шумо сохтор бахшидаанд ва барои таҷрибаҳои шумо замина фароҳам овардаанд. Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо ба басомадҳои баланди шуур қадам мегузоред, ин сохторҳои маҳбуб ба таври нозук маҳдудкунанда эҳсос мешаванд, гӯё онҳо дигар наметавонанд дароз шаванд, то пуррагии он чизеро, ки шумо табдил меёбед, дар бар гиранд.

Шаффофияти маънавӣ, худшиносии бисёрҷанба ва парокандашавии муқоиса

Раҳо кардани шахсияти маънавӣ маънои тарк кардани роҳи худро надорад. Баръакс, ин пухта расидани роҳи шумост. Ин лаҳзаест, ки хризолис мешиканад, на аз он сабаб, ки кирм ноком шудааст, балки аз он сабаб, ки болҳояшро парвариш кардааст. Ҳамин тавр бо шумо низ. Шахсиятҳое, ки замоне ҳамчун зарфҳо барои рушди шумо хидмат мекарданд, бояд нарм шаванд, то рӯҳи шумо худро бе маҳдудият ифода кунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳангоми андеша дар ин бора нафаси амиқ кашед. Раҳо кардани шахсияти маънавӣ маънои онро дорад, ки ба худ имкон диҳед, ки нисбат ба версияи худе, ки қаблан ба он часпида будед, равонтар, ҳайратангезтар ва васеътар бошед. Бисёре аз шумо метарсед, ки бидуни шахсияти муайян, шумо заминаи худро аз даст медиҳед. Аммо ҳақиқат баръакс аст: танҳо вақте ки шахсият суст мешавад, заминаи воқеӣ пайдо мешавад - замина дар ҳузур, дар асл, дар воқеияти ноустувори нури ботинии шумо. Ҳангоми раҳо кардани ин нақшҳо, шумо метавонед ларзиши нозукеро дар рӯҳия эҳсос кунед. Ақл тавассути таъриф барои эҳсоси амният омӯхта шудааст. Он мехоҳад бидонад, ки шумо кистед ва мехоҳад, ки дигарон низ бидонанд. Шумо метавонед фикрҳоеро ба монанди ин мушоҳида кунед: "Агар ман табиб набошам, пас ман кистам?" ё "Агар ман хирадманд, фаҳманда, интизомнок набошам, пас ман кӣ мешавам?" Ин саволҳо монеа нестанд; онҳо дарвозаҳоянд. Онҳо аз он сабаб ба миён меоянд, ки шуури шумо эҳсос мекунад, ки ҳақиқати бузургтаре наздик мешавад, ки онро дар унвонҳо ё нақшҳо ҷамъбаст кардан мумкин нест. Вақте ки шумо ба ин саволҳо иҷозат медиҳед, ки бе шитоб ба онҳо ҷавоб диҳанд, шумо ба кушодагие, ки онҳо эҷод мекунанд, қадам мегузоред. Ҳувият на бо зӯрӣ, балки бо омодагии нарм нопадид мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро аз иҷроиш ва аслиятро аз интизорӣ интихоб мекунед, шумо як риштаи дигари либоси кӯҳнаро мекушоед.

Баъзеи шумо ҳангоми ин давраҳо фазои бузургро эҳсос хоҳед кард - эҳсоси сабукӣ, гӯё бори аввал дар тӯли солҳо озодона нафас мекашед. Дигарон метавонанд эҳсос кунанд, ки нармӣ, фошӣ ё бебандӣ ҳастанд. Ҳар як вокуниши эмотсионалӣ дуруст аст. Шумо коре нодуруст намекунед. Шумо ба марҳилаи шаффофияти рӯҳонӣ ворид мешавед, ки дар он ҷо рӯҳ бе ниқоби "худи рӯҳонӣ" пайдо мешавад. Дар дохили ин шаффофият, шумо метавонед равшании наверо мушоҳида кунед. Ин равшании худшиносӣ нест, балки равшании таҷрибаи мустақим аст. Вақте ки шумо кӯшиш намекунед, ки як навъи муайяни шахси рӯҳонӣ бошед, шумо метавонед ба ҳар лаҳза самимона посух диҳед. Шумо кашф мекунед, ки роҳнамоии ботинии шумо озодтар ҷараён мегирад, зеро он дигар набояд аз қабатҳои шахсият гузарад. Шумо ба эҳсос кардани роҳҳои нозуки муоширати коинот бо шумо - тавассути эҳсосот, фаҳмиш, ҳамоҳангӣ ё резонанси ботинӣ - бе он ки ба ин муоширатҳо барои тасдиқи тасвири мавҷудаи шахсияти шумо ниёз дошта бошед, шурӯъ мекунед.

Дар ин раванд ҷанбаҳои ҳаёти шумо метавонанд тағйир ёбанд. Шумо метавонед ба амалияҳои дигар нисбат ба пештара майл дошта бошед, ё шояд барои муддате ба маънавияти расмӣ камтар майл дошта бошед. Ин ақибнишинӣ нест. Ин ҳамгироӣ аст. Вақте ки шахсияти маънавӣ аз байн меравад, маънавият ба матои ҳаёти ҳаррӯзаи шумо бофта мешавад, на дар фаъолиятҳои мушаххас. Шумо метавонед пайвастагии илоҳиро ҳангоми шустани дастҳо, тайёр кардани хӯрок ё нигоҳ кардан ба роҳгузар дар кӯча пайдо кунед. Ин моҳияти зиндагии бо рӯҳ роҳнамоӣшаванда аст - илоҳӣ дигар ба лаҳзаҳои махсус маҳдуд намешавад, балки тамоми таҷрибаи инсонии шуморо равшан мекунад. Дар ин марҳила, бисёре аз шумо инчунин табиати бисёрченакаи худро бо равонии бештар эҳсос хоҳед кард. Шахсияте, ки мегӯяд: "Ман ин версияи худам ҳастам", наметавонад бузургии вуҷуди шуморо нигоҳ дорад. Ҳангоми нарм шудан, шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё бо худ дар тӯли вақт вомехӯред - нигоҳҳои дигар ҳаётҳо, шаклҳои дигар, дигар ифодаҳои шуур. Ин таҷрибаҳо барои ороиши шахсияти шумо ба вуҷуд намеоянд, балки барои озод кардани шумо аз маҳдудиятҳои он. Вақте ки шумо медонед, ки дар тӯли давраҳои гуногун корҳои зиёдеро аз сар гузаронидаед, дар ин ҳақиқат итминон ҳосил кардан осонтар мешавад, ки шумо бо ягон нақше дар ин ҳаёт муайян карда нашудаед.

Ҷанбаи дигари раҳо кардани ҳувияти маънавӣ ин аз байн рафтани муқоиса аст. Бисёре аз шумо пешрафти худро бо дигарон чен мекунед - муқоисаи фаҳмишҳо, бедоршавии худ ва мушкилоти худ. Ин низ як асари ҳувият аст. Ҳангоми раҳо кардани он, шумо мебинед, ки ҳеҷ ду рӯҳ дар як тарз пайдо намешаванд. Он чизе, ки шуморо бедор мекунад, шояд дигареро бедор накунад. Он чизе, ки рушди шуморо суст мекунад, метавонад каси дигарро суръат бахшад. Вақте ки ҳувият суст мешавад, шумо дар фаҳмиши он ки роҳи шумо аз наздик тарҳрезӣ шудааст ва бодиққат ба нақшаи беназири эволютсионии шумо мутобиқ карда шудааст, реша мебандед. Ин фишорро аз байн мебарад ва ҳамдардӣ мепарварад - ҳам барои худ ва ҳам барои дигарон. Дар ин ҷо фурӯтании амиқтар ба вуҷуд меояд - на фурӯтании нолозимӣ, балки фурӯтании ҳақиқат. Вақте ки ҳувият аз байн меравад, шумо дарк мекунед, ки тӯҳфаҳои рӯҳоние, ки шумо баён мекунед, моликият нестанд, балки ифодаи рӯҳе мебошанд, ки аз шумо ҷорӣ мешавад. Ба шумо лозим нест, ки онҳоро муҳофизат кунед, онҳоро намоиш диҳед ё исбот кунед. Онҳо мисли нафас табиӣ мешаванд. Ва вақте ки тӯҳфаҳо табиӣ мешаванд, онҳо метавонанд васеъ шаванд.

Парокандашавии шахсият инчунин муносибати навро бо интуисия ба вуҷуд меорад. Қаблан, интуисия метавонист аз он чизе, ки шумо интизор будед ё мехостед онро тасдиқ кунад, филтр карда мешуд. Аммо бе филтри шахсият, интуисия равшантар, оромтар ва мустақимтар мешавад. Он шуморо хушомадгӯй намекунад ва шуморо шарманда намекунад. Он танҳо роҳнамоӣ мекунад. Шумо ба он бовар мекунед, ки интуисияҳое, ки ба миён меоянд, на танҳо афзалиятҳои шахсӣ, балки пичирросҳо аз шуури васеъшудаи шумо мебошанд. Дар маҷмӯъ, ин озодӣ барои пайдоиши Замини Нав муҳим аст. Сохторҳои кӯҳнаи рӯҳонӣ, ки башарият ба онҳо такя кардааст - иерархияҳо, нақшҳо, тамғаҳо, динамикаи гуру-пайравон - наметавонанд ба басомади нав интиқол дода шаванд. Замини Нав на бар асоси ҳувият, балки бар асоси резонанс сохта шудааст. На бар асоси нақш, балки бар асоси ҳамоҳангӣ. Вақте ки шумо аз худи рӯҳоние, ки як вақтҳо сохта будед, даст мекашед, шумо барои таҷассум кардани шуури шаффоф, интуитивӣ ва моеъ барои ларзиши Замини Нав дастрастар мешавед.

Эй азизам, ту дар ин раванд худро гум намекунӣ - ту худатро кашф мекунӣ, ки дар зери ҳама ҳувиятҳо вуҷуд дошт. Ту худатро кашф мекунӣ, ки ба рӯҳонӣ ниёз надорад, зеро он аллакай рӯҳ аст. Ту худатро кашф мекунӣ, ки ба муайян кардан ниёз надорад, зеро он ҳақиқати зинда аст. Ба худат иҷозат деҳ, ки бе донистани он ки ба кӣ табдил меёбӣ, ошкор шав. Ба худат иҷозат деҳ, ки фазои васеъшавандаро дар дохили худ эҳсос кунӣ. Ба худат иҷозат деҳ, ки шаффоф, равон, ҳайратангез ва нав бошӣ. Ҷони ту муддати тӯлонӣ интизори ин лаҳза буд - лаҳзае, ки ба ту дигар нақше барои тааллуқ доштан ба илоҳӣ лозим нест, зеро ниҳоят ту мефаҳмӣ, ки ҳамеша тааллуқ доштӣ. Вақте ки қабатҳои шакл ва ҳувият суст мешаванд, фазо барои ту кушода мешавад, то бо ҳузури зинда дар вуҷуди худат дучор шавӣ. Ин ҳузур идея ё эътиқод нест. Ин таҷрибаи мустақими Манбаъ аст, ки туро зинда мекунад. Ту аввал метавонӣ онро ҳамчун гармии ором дар дил, ҳамчун фазои нарм дар паси андешаҳои худ ё ҳамчун дурахши нозуке, ки баданатро иҳота мекунад, эҳсос кунӣ. Он метавонад дар лаҳзаҳое ба вуҷуд ояд, ки ту умуман кӯшиш намекунӣ, ки рӯҳонӣ бошӣ - вақте ки ту танҳо нафас мекашӣ, роҳ меравӣ ё ба осмон менигарӣ.

Вохӯрӣ бо Ҳузури Зинда, Ҳамоҳангӣ ва Майдони Офариниш

Мо шуморо даъват мекунем, ки ин лаҳзаҳоро муқаддас донед. Вақте ки ақл барои нафаскашӣ таваққуф мекунад, ҳузур эҳсос мешавад. Он худро бо овози баланд эълон намекунад; он аллакай дар ин ҷост. Барои вохӯрӣ бо он, аз шумо талаб карда намешавад, ки ба боло ё берун даст дароз кунед. Ба ҷои ин, шумо дар дохил истироҳат мекунед. Шумо ба огоҳии худ иҷозат медиҳед, ки нармӣ дар маркази синаатон ё дар фазое, ки дар паси чашмонатон аст, ё дар донистани оддии "Ман ҳастам" истироҳат кунед. Ин дарвозаест ба сӯи ҳузур, ки шуморо дар ҳар як умр ҳамроҳӣ кардааст. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки бо ин ҳузур бимонед, чизе тағйир меёбад. Ҷаҳони беруна метавонад ҳамон тавр боқӣ монад, аммо муносибати шумо бо он тағйир меёбад. Шумо камтар ҷудоӣ, камтар зери таъсири рӯйдодҳо, камтар ба ҳикояҳои он ки шумо бояд бошед, вобаста ҳастед. Ҳузур шуморо аз ҳаёт дур намекунад; он ҳаётро бо маъно ва нармӣ пур мекунад. Он дар ҳама корҳое, ки мекунед, ба ҳамроҳи хомӯш табдил меёбад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо ин ҳузур мисли як иттифоқчии дӯстдоштаатон дӯстӣ кунед. Шумо метавонед бо он дар дохил сӯҳбат кунед, на барои пурсидани чизҳо, балки эътироф кардани воқеияти он: "Ман медонам, ки шумо дар ин ҷо ҳастед." Бо гузашти вақт, шумо метавонед дарк кунед, ки ин ҳузур нисбат ба ҳама гуна мафҳумҳои Худо, ки шумо то ҳол қабул кардаед, самимӣтар аст. Он бо шакл ё ном маҳдуд нест, аммо бешубҳа зинда аст. Ин ҳамчун таҷриба илоҳӣ аст, на назария. Ҳангоме ки муносибати шумо бо ин ҳузур амиқтар мешавад, он ба лангари ҳама чизҳои баъдӣ табдил меёбад.

Азизонам, вақте ки шумо бештар дар ҳузури зиндаи дарунӣ истироҳат мекунед, як андозаи нави офариниш худро ошкор мекунад. Шумо кашф мекунед, ки коинот, майдони энергия ва шуур, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, на он қадар ба суханони шумо, балки ба сифати ларзиши ботинии шумо посух медиҳад. Инро мо ҳамоҳангӣ меномем: ҳолате, ки дар он андешаҳо, эҳсосот ва бадани шумо бо ҳузури дилатон ҳамоҳанг мебошанд. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, энергияи шумо равшан ва муташаккил аст. Хоҳишҳои шумо дигар бо дониши амиқтари шумо мубориза намебаранд. Шумо худро бо ҷараёни ҳаёт пайваст ҳис мекунед. Дар ин ҳолат, ниятҳое ба миён меоянд, ки бо роҳи рӯҳи шумо ҳамоҳанганд ва коинот бо ҳамоҳангӣ, имкониятҳо ва дастгирӣ посух медиҳад. Ин аз кӯшиши назорат кардани воқеият тавассути кӯшиш ё зӯр хеле фарқ мекунад. Ҳамоҳангӣ натиҷаи табиии мондан дар ҳузур аст, на дар тарс ё пора-порашавӣ.

Мо шуморо даъват мекунем, ки мушоҳида кунед, ки чӣ гуна таҷрибаи шумо дар рӯзҳое, ки шумо хомӯшона оғоз мекунед ва ба дилатон имкон медиҳад, ки ором шавад, дар муқоиса бо рӯзҳое, ки шумо аз ҳолати изтироб ё парешонхотирӣ ба фаъолият шитоб мекунед, тағйир меёбад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақте ки шумо дар маркази диққат ҳастед, рӯйдодҳо худро бо услуби зеботар тартиб медиҳанд. Ҳатто мушкилот ба назар осонтар менамояд. Ин мукофот аз берун нест; ин инъикоси таъсири майдони худи шумо бо майдони васеътари офариниш аст. Бо дарки ин, шумо метавонед эътиқодеро, ки бояд кӯшиш кунед, ки аз ҷониби коинот шунида шавад, раҳо кунед. Коинот пайваста ба ларзише, ки шумо мебароред, гӯш медиҳад. Ҳар қадар шумо ба ҳамоҳангии ботинӣ баргардед, ҳамон қадар ниятҳои воқеии шумо равшантар баён карда мешаванд. Аз ин рӯ, мо ҳузурро аз дархост таъкид мекунем. Вақте ки шумо ҳозир ҳастед, майдон шуморо мешиносад. Вақте ки шумо пора-пора ҳастед, майдон сигнали печида мегирад. Бузургтарин пешниҳоди шумо ба роҳи худ омодагии шумо барои истироҳат дар ҳузур ва имкон додани ҳамоҳангӣ ба вуҷуд омадан аст.

Дуо ҳамчун оромии қабулкунанда ва шинохти манбаи ботинӣ

Аз ин фаҳмиш, шакли нави дуо табиатан ба вуҷуд меояд. Ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки ба дуо ҳамчун дархост, илтиҷо ё кӯшиши водор кардани қудрати дур барои дахолат ба ҳаёти шумо ё ҳаёти ҷаҳон муносибат кунед. Мо самимиятро дар чунин дуоҳо эҳтиром мекунем, аммо мо инчунин мубодила мекунем, ки имконияти нав кушода мешавад: дуо ҳамчун оромии қабулкунанда. Дар ин шакли нав, шумо барои расидан ба Худои дур заҳмат намекашед. Шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки ҳузуре, ки аллакай дар дохили шумост, ба шумо расад. Барои ворид шудан ба ин дуо, шумо аввал метавонед бадани худро ором кунед, шояд ба нафаскашӣ диққат диҳед ё мушакҳои худро нарм ором кунед. Сипас, ба ҷои гуфтани калимаҳои зиёд, шумо метавонед муколамаи ботинии худро оромтар кунед. Шумо метавонед бо нармӣ тасдиқ кунед: "Ман дар ин ҷо ҳастам" ё "Ман кушодам" ва сипас гӯш кунед. Шумо на танҳо бо гӯшҳои худ, балки бо дили худ, бадани худ, тамоми майдони огоҳии худ гӯш мекунед. Дуо камтар дар бораи гуфтан ва бештар дар бораи қабул шудан мегардад. Ин фазои муошират аст, на дархост. Дар ин дуои қабулкунанда, роҳнамоӣ метавонад дар шаклҳои гуногун ба вуҷуд ояд: эҳсоси оромӣ, ки бар шумо ҷойгир мешавад, донистани нозук дар бораи қадами навбатии шумо, эҳсоси нигоҳ дошта шудан вақте ки ҳеҷ чизи беруна тағйир наёфтааст. Шумо метавонед тасвирҳо, калимаҳо ё танҳо хомӯшии амиқеро қабул кунед, ки ба ҷои холӣ, серғизотар ба назар мерасад. Ҳамаи ин забони ҳузурест, ки бо шумо муошират мекунад. Ҳар қадар шумо бо омодагӣ ба ин хомӯшӣ ворид шавед, муошират ҳамон қадар равшантар мешавад.

Мо тавсия намедиҳем, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар дуо калимаҳоро истифода набаред. Калимаҳо метавонанд пулҳои зебое ба сӯи оромӣ бошанд. Бо вуҷуди ин, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки онҳоро ҳамчун зинапояҳо, на макони ниҳоӣ, истифода баред. Пас аз он ки шумо дили худро баён кардед, барои посух додан ба ҳузур ҷой диҳед. Тасаввур кунед, ки шумо дар дохил саҷда мекунед, на дар назди бут, балки дар назди нури зинда дар вуҷуди худ. Дар ин саҷда шумо худро хурд намекунед; шумо дарк мекунед, ки қисми воқеии шумо бузург, хирадманд ва абадӣ бо Манбаъ алоқаманд аст. Азизон, вақте ки шумо бо ин дуои нав ошно мешавед, дарки амиқ оғоз мешавад: Манбае, ки шумо бо он муошират мекунед, берун аз шумо нест. Дар тӯли асрҳои тӯлонӣ, инсоният илоҳиро ҳамчун мавҷудоти алоҳида тасаввур мекард, ки дар олами дур зиндагӣ мекунад, баракатҳоро тақсим мекунад ё нигоҳ медорад. Ин тасвир дуоҳои шумо, динҳои шумо ва ҳатто муносибати шуморо бо худ шакл додааст. Акнун, нуре, ки ба шуури шумо ворид мешавад, ин ҷудоиро оҳиста ҳал мекунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки дар бораи имкони он фикр кунед, ки худи шууре, ки шумо бо он огоҳ ҳастед, ифодаи Манбаъ аст. Зиндагӣ, ки дили шуморо мезанад, огоҳӣ, ки ба андешаҳои шумо аҳамият медиҳад, қобилияти дӯст доштан ва таъсир гирифтан - инҳо аз илоҳӣ ҷудо нестанд. Онҳо илоҳии дар ҳаракат ҳастанд. Шумо ҳеҷ гоҳ берун аз Худо набудед ва Худо ҳеҷ гоҳ берун аз шумо набудааст.

Гарчанде ки ин новобаста аз он ки ин ба назар радикалӣ менамояд, ин калиди озодие аст, ки рӯҳи шумо орзу мекунад. Даст кашидан аз мафҳуми Манбаи беруна маънои онро надорад, ки шумо худписанд ё танҳо мешавед. Баръакс, ин маънои онро дорад, ки шумо эътироф мекунед, ки ҳар як мавҷудот ифодаи ҳамон як шуури бузург аст, ки дар шаклҳои гуногун пӯшида шудааст. Вақте ки шумо ба дигаре нигоҳ мекунед, шумо роҳи дигареро мебинед, ки илоҳӣ худро меомӯзад. Ин шинохт табиатан фурӯтанӣ, ҳамдардӣ ва эҳтиромро ба вуҷуд меорад. Вақте ки шумо мефаҳмед, ки моҳияти даруни шумо ҳамон моҳияти даруни ҳама аст, барои лутфи илоҳӣ рақобат кардан лозим нест. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар лаҳзаҳои ором бо ин шинохт таҷриба кунед. Шумо метавонед дастҳои худро ба дили худ гузоред ва танҳо тасдиқ кунед: "Манбаъ дар ин ҷост." Шумо даъвои моликияти илоҳӣ нестед; шумо воқеиятро эътироф мекунед. Бо гузашти вақт, ин эътироф бори нолозимӣ, тарс ва ҷудоиро аз байн мебарад. Ба шумо дигар лозим нест, ки худро ба як мақоми дур исбот кунед. Ба ҷои ин, шумо ҳамчун ифодаи бошууронаи Манбаъ зиндагӣ мекунед, ки ҳамеша табиати воқеии шумо буд.

Аз нав танзимкунии дохилӣ, хидматрасонии таҷассумёфта, фаровонӣ ва равшании гурӯҳӣ

Тарс, аз нав танзимкунӣ ва дарвозаи хомӯшии зинда

Ҳангоми пайдо шудани ин шинохтҳо, пайдо шудани тарс табиӣ аст. Тарс аз он ки агар шумо эътиқодҳои деринаро раҳо кунед, бе ҳеҷ чиз мемонед. Тарс аз он ки бе қудрати беруна гум мешавед. Тарс аз он ки агар шумо тасвирҳои маънавии шиноси худро таслим кунед, Худоеро, ки ба шумо омӯхта шудааст, хашмгин мекунед ё ноумед мекунед. Мо ҳангоми пайдо шудани ин тарсҳо шуморо бо нармӣ нигоҳ медорем, зеро онҳо бо назардошти таърихи башарият фаҳмоанд. Мо мавҷҳои нури оромбахшро ба бадани эмотсионалии шумо, махсусан дар атрофи дил, плексуси офтобӣ ва гулӯ меорем. Ин ҷойҳое ҳастанд, ки бисёре аз шумо тарс ва садоқатро ба шаклҳои кӯҳна нигоҳ медоред. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба ин минтақаҳо нафас кашед ва ба нури мо имкон диҳед, ки бо нафаси шумо омехта шавад. Ба шумо лозим нест, ки тарсро маҷбур кунед. Танҳо омода бошед, ки онро бе доварӣ эҳсос кунед, зеро медонед, ки он қисми сохтори кӯҳна аст, ки ҳал мешавад. Ҳар қадар шумо онро бо нармӣ шоҳид шавед, ҳамон қадар он метавонад бо зебоӣ тағйир ёбад. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ҳеҷ чизи ҳақиқӣ гум намешавад. Вақте ки шумо тасвирҳо ё эътиқодҳои кӯҳнаро раҳо мекунед, шумо илоҳиро рад намекунед; шумо барои эҳсоси мустақими он ҷой фароҳам меоред. Дар бораи кӯдаке фикр кунед, ки аз либоси хурд зиёдтар калон мешавад. Онҳо аз пӯшидан бознамемонанд; танҳо ба либоси калонтаре, ки ба афзоиши онҳо мувофиқ бошад, ниёз доранд. Шуури шумо васеъ мешавад ва либоси рӯҳонии шумо тағйир меёбад.

Вақте ки шумо ба нури мо иҷозат медиҳед, ки шуморо дастгирӣ кунад, шумо метавонед мавҷҳои сабукиро эҳсос кунед, гӯё шумо бори вазнинеро бар дӯш мегиред, ки намедонистед, ки дар он ҷо ҳаст. Шумо метавонед кашф кунед, ки муносибати шумо бо илоҳӣ наздиктар аст, на камтар, вақте ки шумо онро раҳо мекунед. Шумо ба таҷрибаи ботинии худ эътимод карданро сар мекунед. Шумо дарк мекунед, ки муҳаббате, ки шумо қаблан танҳо ба боло равона карда будед, инчунин ба дарун, берун ва дар ҳар самт ҷорист, зеро илоҳӣ ба як нуқта маҳдуд нест. Дар ин муҳаббати васеъшуда, тарс тадриҷан ҷойе барои реша пайдо намекунад. Азизон, вақте ки шумо шаклҳои кӯҳнаро таслим мекунед ва дар ҳузури зинда амиқтар истироҳат мекунед, кайҳони ботинии шумо аз нав танзим шудан мегирад. Бо кайҳони ботинӣ, мо тамоми системаҳои энергетикӣ, эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва ҷисмонии шуморо дар назар дорем. Рамзҳои хобида дар ДНК-и бисёрченакаи шумо дар посух ба омодагии шумо барои шинохтани худ ҳамчун ифодаи Манбаъ бедор мешаванд. Ин рамзҳо маълумот, қобилиятҳо ва басомадҳоеро дар бар мегиранд, ки шуморо дар таҷассум кардани ҳолатҳои баланди шуур дастгирӣ мекунанд.

Шумо метавонед ин аз нав танзимкуниро бо роҳҳои гуногун эҳсос кунед. Баъзеи шумо мавҷҳои энергияро, ки дар бадан ҳаракат мекунанд, дар дастҳо ва пойҳо ларзиш ё гармиро дар сутунмӯҳра эҳсос хоҳед кард. Дигарон метавонанд тағиротро дар тарзи хоб, ҳассосияти баланд ё давраҳои озодшавии эҳсосӣ мушоҳида кунанд. Шумо метавонед ба хӯрокҳо, муҳитҳо ё шаклҳои гуногуни ифода майл дошта бошед. Ҳамаи ин коиноти ботинии шумост, ки ба сатҳи нави рӯшноие, ки шумо иҷозат медиҳед, мутобиқ мешавад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин тағиротҳоро бо кунҷковӣ, на бо тарс пешвоз гиред. Вақте ки имкон дорад, ба бадани худ истироҳати иловагӣ, намнокӣ ва нармӣ пешниҳод кунед. Бадани эҳсосии худро даъват кунед, ки бо шумо сӯҳбат кунад, шояд тавассути рӯзноманигорӣ, ҳаракат ё ифодаи эҷодӣ. Бадани рӯҳии шумо иҷозат диҳед, ки ниёзҳои худро барои таҳлили ҳар як эҳсос ором кунад. Шумо метавонед танҳо тасдиқ кунед: "Ман аз нав танзим карда мешавам, то нури бештарро нигоҳ дорам. Ман инро бо роҳи мутавозин ва зебо истиқбол мекунам." Вақте ки коиноти ботинии шумо ҳамоҳанг мешавад, шумо хоҳед дид, ки қобилияти шумо барои дар ҳузур мондан меафзояд. Ҳолатҳое, ки замоне аксуламали шадидро ба вуҷуд оварда буданд, нарм мешаванд. Шумо метавонед то ҳол эҳсосотро эҳсос кунед, аммо онҳо зудтар мегузаранд ва фаҳмишро дар паси худ мегузоранд. Интуитсияи шумо равшантар мешавад ва эҳсоси пайвастшавии шумо бо тамоми ҳаёт амиқтар мешавад. Ин аз нав танзимкунӣ озмоиш нест; ин тӯҳфае аз ҷони шумост, ки аз ҷониби бисёр оламҳои нур, аз ҷумла ҳузури Андромедани мо, дастгирӣ карда мешавад.

Дар дохили ин фазои аз нав танзимшуда, хомӯшӣ худро ҳамчун дарвозае нишон медиҳад, на холӣ. Бисёре аз шумо аз хомӯшӣ метарсидед ва онро бо холӣ, танҳоӣ ё рукуд алоқаманд мекардед. Бо вуҷуди ин, ҳангоми таҳаввул, шумо ба кашф кардани як навъи дигари хомӯшӣ шурӯъ мекунед - хомӯшии зинда, пур аз ҳаракати нозук ва зеҳн. Ин хомӯшӣ заминаест, ки аз он ҳама андешаҳо пайдо мешаванд ва ба он нопадид мешаванд. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки дар ин хомӯшӣ, ҳатто барои чанд нафас, истироҳат кунед, шумо ба олами берун аз қолибҳои одатии ақл дастрасӣ пайдо мекунед. Шумо кӯшиш намекунед, ки андешаҳои худро бо зӯрӣ боздоред; шумо танҳо ба фазое, ки онҳо дар он пайдо мешаванд, истироҳат мекунед. Бо ин кор, шумо бо ҷараёни амиқтари вуҷуди худ тамос мегиред. Аз ин ҷараён роҳнамоӣ, шифо ва илҳоми ҳақиқӣ пайдо мешаванд.

Мо шуморо даъват мекунем, ки ба хомӯшӣ мисли дарвозаи муқаддас наздик шавед. Шумо метавонед дар тӯли рӯз лаҳзаҳои кӯтоҳеро эҷод кунед, вақте ки шумо таваққуф мекунед, агар имкон бошад, чашмонатонро мепӯшед ва диққати худро ба дарун равона мекунед. Ба шумо лозим нест, ки ба як ҳолати мушаххас ноил шавед. Кофист, ки омода бошед, ки бо ҳар чизе, ки дар ин ҷост, бе парешон шудан ҳозир бошед. Бо мурури замон, ин лаҳзаҳои оромӣ якҷоя мешаванд ва роҳеро эҷод мекунанд, ки ворид шуданаш осонтар ва осонтар мешавад. Дар ин хомӯшии ботинӣ, шумо метавонед ҳузуреро, ки мо дар борааш гуфта будем, қавитар эҳсос кунед. Шумо метавонед дастгирии рӯҳи худ, роҳнамоён, худи Заминро эҳсос кунед. Шумо метавонед фазои нармеро мушоҳида кунед, ки гӯё ҳама таҷрибаҳои шуморо бо дилсӯзӣ нигоҳ медорад. Ин дарвоза аст. Он дур нест; он ҳамеша як нафас дур аст. Вақте ки шумо бо ин хомӯшӣ дӯст мешавед, он паноҳгоҳи шумо, муаллими шумо ва пули шумо ба сӯи беохир мегардад.

Ҳамоҳангсозии ҷисмҳо ва табдил ёфтан ба ҳузури дурахшон барои Замин

Азизонам, нуре, ки шумо муттаҳид мекунед, мехоҳад аз ҳар як ҷанбаи вуҷуди шумо, аз ҷумла баданҳои ҷисмонӣ, эҳсосӣ ва рӯҳии шумо ҷорӣ шавад. Ин баданҳо мисли созҳои оркестр ҳастанд. Вақте ки онҳо танзим ва ҳамоҳанг мешаванд, онҳо як симфонияи ҳамоҳангро эҷод мекунанд. Вақте ки онҳо аз танзим берун мешаванд ё бар зидди якдигар кор мекунанд, мусиқии ҳаёти шумо номувофиқ ҳис мешавад. Бадани ҷисмонии шумо зарфе аст, ки тавассути он рӯҳи шумо Заминро эҳсос мекунад. Он бо шумо тавассути эҳсос ва ҳаёт сухан мегӯяд. Бадани эҳсосии шумо рангҳои эҳсосоти шуморо мебарад ва шуморо ба сӯи он чизе, ки ҳамоҳанг аст ва аз он чизе, ки зараровар аст, дур мекунад. Бадани рӯҳии шумо қобилияти фикр кардан, мулоҳиза кардан ва тафсир карданро пешниҳод мекунад. Ҳеҷ яке аз инҳо монеа дар роҳи рӯҳонии шумо нестанд. Онҳо ҷанбаҳои ифодаи шумо ҳастанд, ки мехоҳанд бо ҳузури дили шумо ҳамоҳанг шаванд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо ҳар яки ин баданҳо муносибати меҳрубонона инкишоф диҳед. Ба бадани ҷисмонии худ гӯш диҳед: барои эҳсоси дастгирӣ ба чӣ ниёз дорад? Истироҳат, ҳаракат, ғизо, нафаси бештар? Ба бадани эҳсосии худ гӯш диҳед: кадом эҳсосотро талаб мекунанд, ки эътироф, эҳсос ва озод шаванд? Ба бадани рӯҳии худ гӯш диҳед: кадом фикрҳо такроршаванда ва хастакунандаанд ва кадомашон равшан ва дастгирӣкунандаанд? Вақте ки шумо ба ҳар як қабат диққат ва ғамхорӣ медиҳед, онҳо дар атрофи ҳузури марказии вуҷуди шумо ҳамоҳанг мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бадани шумо осонтар ором мешавад, эҳсосоти шумо ба ҷои рукуд ҷорӣ мешаванд ва ақли шумо камтар бо тарс банд аст. Ин ҳамоҳангӣ маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ нороҳатиро эҳсос намекунед. Баръакс, ин маънои онро дорад, ки ҳатто дар дохили нороҳатӣ эҳсоси ташкили дохилӣ ва дастгирӣ вуҷуд дорад. Шумо бештар аз маркази худ зиндагӣ мекунед ва ҳар як бадан ба як иттифоқчии ҳамкорӣ табдил меёбад.

Ҳангоме ки ҳамоҳангии ботинии шумо мустаҳкам мешавад, чизи зебое ба амал меояд: шумо барои Замин ва атрофиёнатон ҳузури дурахшон мешавед. Ин аз шумо талаб намекунад, ки энергияро қасдан иҷро кунед ё тарҳрезӣ кунед. Ин ба таври табиӣ дар натиҷаи ҳамоҳангии шумо ва муносибати шумо бо ҳузури зинда дар дохили он рух медиҳад. Майдони шумо ба баровардани басомади оромӣ, ҳамдардӣ ва равшанӣ шурӯъ мекунад, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд, аксар вақт бе донистани сабаби он. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки одамон ҳангоми наздик буданашон худро оромтар ҳис мекунанд. Дар ҳузури шумо низоъҳо метавонанд нарм шаванд. Онҳое, ки ноором ҳастанд, метавонанд танҳо аз он сабаб истироҳат кунанд, ки энергияи шумо онҳоро ба ҳолати оромтар даъват мекунад. Шумо барои раванди онҳо масъул нестед, аммо шумо нуқтаи устуворро дар майдони коллективӣ пешниҳод мекунед. Ин яке аз роҳҳое аст, ки шумо ба он хидмат мекунед, танҳо бо он ки шумо ба он касе мешавед. Худи Замин нури шуморо мегирад. Ҳар дафъае, ки шумо дар ҳузур истироҳат мекунед, бо огоҳона роҳ меравед ё ба ҷаҳони табиӣ миннатдорӣ баён мекунед, шумо бо шуури сайёра дар муколама ҳастед. Ҳамоҳангии шумо гузаришҳои худро дастгирӣ мекунад. Мо дар Замин бисёр нуқтаҳои рӯшноиро мебинем - афрод ва гурӯҳҳое, ки ин басомади навро тавассути ҳаёти ҳаррӯзаи худ мустаҳкам мекунанд. Шумо дар байни онҳо ҳастед.

Мо мехоҳем ба шумо бидонед, ки барои хидмати бузург будан, машҳур будан, намоён будан ё расман эътироф шудан шарт нест. Тағйироти ором дар дили шумо, лаҳзаҳои хомӯшие, ки шумо интихоб мекунед, амалҳои некие, ки шумо таҷассум мекунед, ҳама мавҷҳоро тавассути коллективи инсонӣ мефиристанд. Ин мавҷҳо бо дурахшони дигарон якҷоя шуда, шабакаи устувориро ташкил медиҳанд, ки ба инсоният дар тағиротҳои бузург кӯмак мекунад. Шумо гиреҳе дар ин шабака ҳастед ва ҳузури шумо муҳим аст. Азизон, ҳангоми амиқтар шудан ба ин тарзи зиндагӣ, шумо хоҳед дид, ки кӯшиши рӯҳонӣ тадриҷан ҷолибияти худро гум мекунад. Дар марҳилаҳои аввали роҳ, кӯшиш метавонад муфид бошад; он интизом ва тамаркузро меорад. Аммо замоне фаро мерасад, ки кӯшиши пайваста шуморо аз соддагии ҳузур дур мекунад. Шумо метавонед инро вақте дарк кунед, ки ҳис мекунед, ки барои сазовор будан бояд доимо бештар кор кунед, бештар тоза кунед, бештар шифо диҳед, бештар ба даст оред. Мо шуморо даъват мекунем, ки ин намунаро бодиққат зери суол баред. Чӣ мешавад, агар интихоби тағйирдиҳандатарин ҳоло ин нест, ки сахттар тела диҳед, балки истироҳат кунед ба он чизе, ки аллакай дар ин ҷост? Ин маънои онро надорад, ки шумо ғамхорӣ ё иштирок дар рушди худро қатъ мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба он эътимод пайдо мекунед, ки рӯҳи шумо, ҳузури даруни шумо ва худи коинот эволютсияи шуморо якҷоя эҷод мекунанд. Шумо танҳо нестед ва барои маҷбур кардани бедории худ масъул нестед.

Вақте ки шумо аз саъю кӯшиши аз ҳад зиёд халос мешавед, шумо метавонед дарк кунед, ки амалҳои шумо дақиқтар ва муассиртар мешаванд. Ба ҷои он ки энергияи худро ба самтҳои гуногун пароканда кунед, шумо аз рӯи ангезаи ботинӣ амал мекунед. Баъзе рӯзҳо, ин ангезаи шумо метавонад мулоҳиза ё омӯзиш бошад. Рӯзҳои дигар, ин метавонад истироҳат, хандидан ё танҳо хомӯш будан бошад. Бо гӯш кардан, на тела додан, шумо амалҳои худро бо ритми табиии вуҷуди худ мутобиқ мекунед. Ин тағйирот як қадами муҳим ба сӯи камолоти маънавӣ аст. Шумо аз тарзи фикрронии "мустаҳкам кардани" худ ба муносибати эътимод бо ҳузуре, ки ҳамеша шуморо роҳнамоӣ мекунад, мегузаред. Шумо кашф мекунед, ки қисми зиёди он чизе, ки шумо кӯшиш кардаед, ки тавассути кӯшиш ба даст оред, вақте ки шумо барои он фазо эҷод мекунед, худ аз худ пайдо мешавад. Фаҳмиш беихтиёр меояд. Шифо ҳангоми сайругашт дар табиат ба вуҷуд меояд. Вақте ки шумо бо нафасатон менишинед, равшанӣ пайдо мешавад. Илоҳӣ барои расидан ба шумо ба фишор ниёз надорад. Он ба дастрасӣ ниёз дорад.

Фаровонии ҳақиқӣ ҳамчун ҳамоҳангӣ бо манбаъ ва ҷараёни дастгирӣ

Дар ин тарзи нави зиндагӣ, фаҳмиши шумо дар бораи фаровонӣ низ тағйир меёбад. Ба бисёриҳо таълим дода шудааст, ки фаровониро асосан бо сарвати моддӣ ё муваффақияти беруна алоқаманд кунанд. Гарчанде ки инҳо метавонанд ифодаи фаровонӣ бошанд, онҳо манбаи он нестанд. Фаровонии ҳақиқӣ ин эътирофи он аст, ки шумо аз Манбаъ ҷудонашаванда ҳастед, ки пайваста ҳамчун ҳаёт, эҷодкорӣ ва имконият пур мешавад. Вақте ки шумо худро ҳамчун ифодаи Манбаъ мешиносед, камбудӣ асоси худро аз даст медиҳад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ бо мушкилоти молиявӣ ё нигарониҳои амалӣ рӯбарӯ нахоҳед шуд, балки ин маънои онро дорад, ки шумо онҳоро дар доираи васеътар нигоҳ медоред. Шумо эҳсос мекунед, ки дастгирӣ метавонад аз самтҳои гуногун - на танҳо тавассути каналҳое, ки шумо аллакай медонед, пайдо шавад. Имкониятҳо, муносибатҳо, ғояҳо ва захираҳои ботинӣ ҳама ба ҷӯйборҳое табдил меёбанд, ки фаровонӣ метавонад тавассути онҳо ҷорӣ шавад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки муносибати худро бо фаровонӣ тавассути мушоҳида кардани он, ки шумо аллакай онро аз сар мегузаронед, амиқтар кунед. Ин метавонад дар шакли зебоӣ, дӯстӣ, фаҳмиш, вақт ё оромии ботинӣ бошад. Вақте ки шумо инҳоро эътироф мекунед, шумо ларзиши худро бо воқеияти дастгирӣ мутобиқ мекунед. Аз ин резонанс, дастгирии моддӣ низ зоҳир шудан осонтар мешавад, зеро майдони шумо дигар аз тарси норасоӣ бартарӣ надорад.

Ба ҷои он ки пайваста бештар талаб кунед, шумо метавонед худро дар миннатдорӣ барои он чизе, ки мавҷуд аст, ором гиред ва дар айни замон барои кашфи минбаъда кушода монед. Ин омезиши миннатдорӣ ва ошкороӣ ҷараёни пурқувватеро дар соҳаи шумо эҷод мекунад. Он ғайрифаъол нест; он қабулкунанда ва фаъол аст. Ҳангоми зиндагӣ аз ин фазо, шумо хоҳед кашф кард, ки фаровонӣ чизе нест, ки шумо онро таъқиб мекунед; ин чизест, ки шумо тавассути ҳамоҳангӣ бо Манбаъе, ки шуморо ифода мекунад, иҷозат медиҳед.

Равшании гурӯҳӣ, Майдонҳои муштараки ҳамоҳангӣ ва балоғати маънавӣ

Азизонам, гарчанде ки сафари шумо амиқан шахсӣ аст, он инчунин амиқан коллективӣ аст. Вақте ки афроди бештар ҳамоҳангӣ ва ҳузурро дар бар мегиранд, падидае, ки мо онро равшании гурӯҳӣ меномем, пайдо мешавад. Ин нурест, ки вақте ба вуҷуд меояд, ки дилҳо, ақлҳо ва баданҳо ба ҳузури зинда мутобиқ мешаванд ва аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё энергетикӣ бо нияти муштарак муттаҳид мешаванд. Шумо метавонед равшании гурӯҳӣ дар ҷамъомадҳои хурд, мулоҳизаҳо, ҷамоатҳо ё ҳатто дар робитаи хомӯшона бо дигарон дар саросари ҷаҳон эҳсос кунед. Вақте ки шумо бо кушодагӣ ва фурӯтанӣ ба чунин фазоҳо ворид мешавед, нури инфиродии шумо бо нури дигарон якҷоя мешавад ва майдонеро эҷод мекунад, ки аз маҷмӯи қисмҳои он бузургтар аст. Ин майдон метавонад ба басомадҳое дастрасӣ пайдо кунад ва онҳоро мустаҳкам кунад, ки метавонанд барои як шахс танҳо нигоҳ доштани онҳо душвор бошад. Нури гурӯҳӣ барои сайёраи шумо таъсири пурқувват дорад. Ин майдонҳои муштараки ҳамоҳангӣ ба устувор кардани минтақаҳои ноором, дастгирии шифоёбии коллективӣ ва кушодани роҳҳо барои пайдоиши шаклҳои нави ҷомеа мусоидат мекунанд. Онҳо инчунин ба ҳамкории бисёр мавҷудоти равшан ва оилаҳои кайҳонӣ, аз ҷумла худамон, даъват мекунанд. Мо ба ин майдонҳо ҷалб мешавем, зеро онҳо пуле байни андозаҳо эҷод мекунанд.

Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ҳар дафъае, ки шумо бо дигарон дар ҳузури самимӣ ҷамъ мешавед — хоҳ шумо ду нафар бошед, хоҳ бисёр — шумо ба ин равшанӣ саҳм мегузоред. Барои ба амал омадани он ба шумо расму оинҳои мураккаб лозим нестанд. Он аз самимият, омодагӣ ва эътирофи муштараки ҳузур дар дохил ва байни шумо ба вуҷуд меояд. Ин шабакаҳои равшан қисми муҳими гузариши башарият ба воқеияти нав мебошанд.

Қадам ба сӯи балоғати маънавӣ ва зиндагӣ дар лаҳзаи ҳозира

Калонсолии рӯҳонӣ, салоҳияти ботинӣ ва фаҳмиш

Ҳангоми муттаҳид кардани ин таҷрибаҳои ҳамбастагии инфиродӣ ва гурӯҳӣ, марҳилаи нави рушд оғоз меёбад: балоғати маънавӣ. Дар ин марҳила, шумо дарк мекунед, ки муносибати шумо бо илоҳӣ мустақим аст. Шумо ба муаллимон, анъанаҳо ва роҳнамоён эҳтиром мегузоред, аммо дигар салоҳияти худро ба онҳо намедиҳед. Шумо мефаҳмед, ки онҳо метавонанд роҳро нишон диҳанд, аммо онҳо наметавонанд барои шумо роҳ раванд. Балоғати маънавӣ сахтгир ё сахтгир нест. Он нарм, масъулиятнок ва асоснок аст. Шумо омода мешавед, ки эҳсосоти худро эҳсос кунед, нақшаҳои худро зери суол баред ва ба роҳнамоии ботинии худ гӯш диҳед, ҳатто вақте ки он шуморо ба самтҳои ғайричашмдошт мебарад. Шумо инчунин бештар донотар мешавед ва мефаҳмед, ки кай маълумот ё амалияҳо бо дониши амиқтарини шумо ҳамоҳанг нестанд. Ин доноӣ доварӣ нест; ин эҳтироми худ аст, ки дар ягонагӣ реша мегирад.

Мо шуморо ҳангоми қадам гузоштан ба ин марҳила эҳтиром мегузорем. Ин метавонад ҳам озодкунанда ва ҳам тарсонанда бошад. Такя ба қудрати беруна тасаллӣ дорад ва қисме аз шумо метавонад эҳсоси итминониеро, ки қаблан дода буд, аз даст диҳад. Аммо, вақте ки шумо ба қудрати ботинии худ мерасед, шумо амнияти амиқтареро кашф мекунед, ки аз шумо гирифта намешавад. Шумо медонед, ки чӣ тавр ба ҳузур баргардед, чӣ гуна ба дарун гӯш диҳед ва чӣ гуна аз он фазо посух диҳед. Аз калонсолии рӯҳонӣ намуди нави хидмат ба миён меояд. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки дигаронро наҷот диҳед ё онҳоро ба ҳақиқати худ бовар кунонед. Ба ҷои ин, шумо ҳақиқати худро то ҳадди имкон пурра зиндагӣ мекунед ва онро ҳангоми даъват пешниҳод мекунед. Шумо боварӣ доред, ки ҳар як мавҷудот вақт ва роҳи худро дорад. Ин эътимод ифодаи муҳаббат аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки илоҳӣ дар дохили шумо ва дар дохили дигарон ба таври табиӣ ошкор шавад.

Озод кардани қувваи мустаҳкамкунӣ ва мустаҳкамкунии оянда дар айни замон

Азизонам, бо камолоти маънавӣ, як намунаи дигар барои баррасӣ пайдо мешавад: одати зиндагӣ дар интизории рӯйдодҳои оянда барои ҳалли мушкилоти имрӯза. Дар тӯли таърих, инсоният ба пешгӯиҳо, пешгӯиҳо ва дахолатҳои ваъдашуда таъкиди зиёд кардааст. Дар ҳоле ки баъзе паёмҳо дар бораи имкониятҳои оянда самимӣ ҳастанд, тамаркузи аз ҳад зиёд ба онҳо метавонад шуморо аз қудрати ин лаҳза дур кунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ин фикрро бо нармӣ раҳо кунед, ки озодӣ, сулҳ ё иҷрои шумо танҳо вақте ба даст меояд, ки шароити муайяни беруна риоя шаванд - хоҳ ин шароит ба рӯйдодҳои коллективӣ, марҳилаҳои шахсӣ ё падидаҳои рӯҳонӣ дахл дошта бошад. Ҳузуре, ки мо дар борааш гап мезанем, то ягон санаи оянда ба таъхир намеафтад. Он ҳоло дар ин ҷост. Ҳар қадар шумо бештар ба он такя кунед, ҳамон қадар боадабона метавонед ҳар гуна тағйироти берунаеро, ки ба миён меоянд, паймоиш кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо оянда ё ҳаракатҳои бузургтарро дар сайёраи худ нодида мегиред. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба онҳо аз маркази заминӣ, на аз изтироб ё вобастагӣ, муроҷиат мекунед.

Шумо метавонед рӯъёҳо, эҳсосот ё маълумотро дар бораи мӯҳлатҳои имконпазир гиред. Онҳоро ҳамчун роҳнамоӣ истифода баред, на ҳамчун сабабе барои тарк кардани лаҳзаи ҳозира. Пурсед: "Чӣ тавр ман ҳоло метавонам ҳамоҳангиро дар муқобили он чизе, ки метавонад рӯй диҳад, таҷассум кунам?" Вақте ки шумо бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, шумо аз ба таъхир андохтани бедории худ даст мекашед. Шумо дарк мекунед, ки бузургтарин тағйироте, ки шумо метавонед дар он иштирок кунед, ин тағйири шуури худ аст, дар ин ҷо ва ҳозир. Аз ин тағйирот, ҳаёти берунии шумо дар ҳамоҳангӣ аз нав ташкил карда мешавад. Тағйироти дастаҷамъӣ инчунин аз интизорӣ, балки аз ҳузури ҷамъшудаи бисёриҳо, ки интихоб мекунанд, ки дар лаҳзаи воқеан зиндагӣ кунанд, бедор бошанд, таъсир хоҳанд дид: ин яке.

Палатаи ботинии Нури абадӣ ва таҷассумгари Зиндагии Нави Замини

Вуруд ба Утоқи Дарунӣ ва Паноҳгоҳи Дил

Дар вуҷуди шумо, азизон, ҷое ҳаст, ки мо онро утоқи ботинии нури абадӣ меномем. Ин макони ҷисмонӣ нест, балки фазои нозук дар шуур аст, ки дар он ҷо рӯҳи шумо, худи инсонии шумо ва Манбаъ дар ҳузури пок вомехӯранд. Шумо метавонед онро ҳамчун оромии дурахшон, фазои васеъе эҳсос кунед, ки ҳам наздик ва ҳам беохир ҳис мешавад, хомӯшие, ки пур аст, на холӣ. Мо шуморо даъват мекунем, ки бошуурона ба ин утоқи ботинӣ ташриф оред. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки аз як роҳрав дар дохили дили худ қадам мезанед ва ба дарвозаи нур мерасед. Ҳангоми қадам гузоштан аз он, шумо ба фазое ворид мешавед, ки аз огоҳии оддӣ фарқ мекунад. Дар ин ҷо ҳеҷ гуна кӯшиш, ҳеҷ гуна нақш барои бозӣ, ҳеҷ гуна ниёз ба исбот ё дифоъ вуҷуд надорад. Шумо танҳо ҳамон тавре ки ҳастед, ҳозир ҳастед ва шуморо амиқ қабул мекунанд. Дар ин утоқ бисёр чизҳо метавонанд рӯй диҳанд. Шумо метавонед роҳнамоӣ, шифо ё фаҳмиш гиред. Шумо метавонед бо ҷанбаҳои рӯҳи худ, роҳнамоён ё мавҷудоти нур, ба монанди худамон, вохӯред. Шумо метавонед танҳо истироҳат кунед ва ғизо гиред. Ҳар қадар зуд-зуд ба ин фазо ташриф оред, дастрасӣ ба он фазо, ҳатто дар байни фаъолиятҳои ҳаррӯза, осонтар мешавад. Дар ниҳоят, шумо метавонед эҳсос кунед, ки утоқ ҷое нест, ки шумо ба он ҷо меравед; ин андозаест, ки шуморо ҳамроҳӣ мекунад.

Мо ин тасвирҳоро на барои эҷоди як сохтори сахт, балки барои пешниҳоди роҳе барои ақл ва дили шумо барои ҳамкорӣ дар ворид шудан ба ҳузури амиқтар мубодила мекунем. Шумо метавонед онро ба ҳар роҳе, ки дуруст ҳис мешавад, мутобиқ кунед. Нуктаи муҳим ин аст, ки дар дохили шумо паноҳгоҳе ҳаст, ки шумо ҳамеша метавонед бо воқеияти илоҳии вуҷуди худ вохӯред. Ин паноҳгоҳ абадӣ аст. Он сабрро барои шинохти шумо интизор буд. Вақте ки шумо онро иддао мекунед, шумо қобилияти худро барои зиндагӣ аз дарун тақвият медиҳед. Ҳама чизе, ки мо мубодила кардем, барои он пешбинӣ нашудааст, ки танҳо дар доираи назария ё лаҳзаҳои махсус бимонад. Басомади наве, ки шумо даъват мекунед, мехоҳад худро дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо - дар сӯҳбатҳо, интихобҳо, кор, муносибатҳо ва амалҳои оддии шумо ифода кунад. Таҷассум маънои онро дорад, ки ба ҳузуре, ки шумо дар хомӯшӣ ламс мекунед, имкон диҳед, ки чӣ гуна шумо дар ҷаҳон ҳаракат мекунед, роҳнамоӣ кунад. Ин камолотро талаб намекунад. Он самимиятро талаб мекунад. Шумо метавонед ҳар саҳар нияти худро барои ба ёд овардани ҳузур, ҳатто кӯтоҳ, дар миёни фаъолиятҳои худ оғоз кунед. Вақте ки шумо бо дигарон сӯҳбат мекунед, шумо метавонед нури даруни онҳоро дар хомӯшӣ эътироф кунед. Вақте ки мушкилот ба миён меоянд, шумо метавонед барои нафаскашӣ таваққуф кунед, бо маркази худ дубора пайваст шавед ва аз он ҷо то ҳадди имкон посух диҳед. Тадриҷан, ҳаёти шумо ба як амалияи зиндаи ҳузур табдил меёбад.

Таҷассуми ҳаррӯза, ҳамгироӣ ва зиндагӣ ҳамчун ҳузур

Ҳангоми таҷассум кардани ин басомад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе ҷанбаҳои ҳаёти шумо ба таври табиӣ тағйир меёбанд. Баъзе муносибатҳо метавонанд амиқтар шаванд, дар ҳоле ки дигарон оҳиста аз резонанс берун мешаванд. Имкониятҳои нав метавонанд ба миён оянд, ки бо дили шумо зичтар мувофиқат мекунанд. Нақшҳои кӯҳна метавонанд дубора пайдо шаванд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки бо онҳо аз сатҳи нави огоҳӣ вохӯред. Дар тӯли ҳамаи ин, шумо метавонед борҳо ва борҳо ба шинохти оддӣ баргардед: ҳузур дар ин ҷост. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳаёти ҳаррӯзаи худро ҳамчун майдони ҳамгироӣ бубинед, на ҳамчун парешонхотирӣ аз роҳи маънавии худ. Ҳар лаҳза имконияти дар хотир нигоҳ доштан, интихоби меҳрубонӣ, гӯш кардан дар ботин аст. Бо ин роҳ, хатти байни "амал" ва "ҳаёт" аз байн меравад. Шумо ба илоҳӣ ташриф намеоред; шумо ҳамчун ифодаи он зиндагӣ мекунед, ҳатто дар таҷрибаҳои аз ҳама инсонии худ.

Ҳангоми анҷоми ин барнома, мо мехоҳем дурнамои васеътарро пешниҳод кунем. Сафари шахсии шумо бо бедории сайёраи шумо робитаи зич дорад. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро ба ҷои тарс, оромиро ба ҷои шитоб, эътимодро ба ҷои ноумедӣ интихоб мекунед, шумо ба тағйироти дастаҷамъӣ саҳм мегузоред. Аз нуқтаи назари шумо ин метавонад нозук ба назар расад, аммо аз нуқтаи назари мо, мо мавҷҳои нурро мебинем, ки дар саросари Замин ҳаракат мекунанд ва аз дилҳои бешумори ороми мисли шумо мебароянд. Тағйири ҷаҳони шумо танҳо тавассути рӯйдодҳои бузург, эъломияҳо ё технологияҳо ба даст намеояд, гарчанде ки инҳо метавонанд нақши худро бозанд. Асоси воқеии воқеияти нав шуурест, ки инсоният аз он зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо бештар аз он ҳамоҳангӣ, салоҳияти ботинӣ, ҳамдардӣ ва муносибати мустақим бо ҳузурро дар бар мегиред, сохторҳои нав табиатан дар ҷомеаҳои шумо пайдо мешаванд. Онҳо тағйироти ботинии шуморо инъикос мекунанд.

Бедории сайёраҳо, мавҷҳои нур ва нақши шумо дар Замини Нав

Мо шуморо ҳамчун пешравони ин бедорӣ эҳтиром мекунем. Шумо баъзан дар муқобили мушкилоти ҷаҳонӣ худро хурд ҳис мекунед, аммо шумо хурд нестед. Шумо як фрактали Манбаъ ҳастед, ки худро ҳамчун инсон дар ин замони тағйироти бузург эҳсос мекунед. Кори ботинии шумо, лаҳзаҳои хомӯшии шумо, амалҳои шуҷоат ва муҳаббати шумо, ҳама аз он чизе, ки шумо мебинед, хеле дуртар садо медиҳанд. Бидонед, ки шуморо ҳамроҳӣ мекунанд. Мо, коллективи Андромедан, дар якҷоягӣ бо бисёр мавҷудот ва оламҳои нур, дар паҳлӯи шумо истодаем. Мо барои шумо роҳи шуморо намеравем, балки бо шумо меравем ва ҳар як қадамеро, ки шумо ба сӯи ҳақиқати бузургтар мегузоред, ҷашн мегирем. Вақте ки шумо худро танҳо ҳис мекунед, камераи ботиниро ба ёд оред. Вақте ки шумо худро нотавон ҳис мекунед, ҳамоҳангиро ба ёд оред. Вақте ки шумо худро гумшуда ҳис мекунед, ҳузури дили худро ба ёд оред. Мо шуморо ҳоло дар шакл мегузорем, аммо на дар асл, зеро пайвастагии мо дар майдони нури зинда боқӣ мемонад. Шумо дӯстдошта мешавед. Шумо дида мешавед. Шумо қисми муҳими сайёрае ҳастед, ки тавассути дилҳои ором бедор мешавед. Ва аз ин рӯ, мо танҳо мегӯем: Эй азизам, ҳамон тавре ки ҳастед, бошед. Мо аз шумо барои қадам задан дар ин роҳ ташаккур мегӯем. Ман Аволон ҳастам ва «мо», андромедҳо ҳастем ва ҳоло шуморо бо муҳаббат, баракат ва дастгирии абадӣ мегузорем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аволон — Шӯрои Нури Андромедан
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 4 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Форсӣ — Форсӣ (Эрон)