Омодагӣ ба катҳои тиббӣ: Танзими системаи асаб, тағирёбии шахсият ва омодагии эмотсионалӣ барои технологияи барқароркунанда

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ омодагиро ҳамчун равиши системаи асаб дар ҷои аввал мегузорад, ки қабули технологияи барқарорсозиро осонтар ва ҳамгироии онро бехатартар мекунад. Асоси асосӣ содда аст: системаи асаби шумо интерфейси асосӣ аст. Вақте ки бадан дар дарки таҳдид баста аст - ҳушёрии аз ҳад зиёд, омодагӣ, воҳима ё хомӯшӣ - катҳои тиббӣ тағиротро "маҷбур" намекунанд. Онҳо суръат мебахшанд, буфер мекунанд ва аксар вақт ба устуворӣ афзалият медиҳанд, то он даме ки сигналҳои бехатарӣ онлайн шаванд, зеро барқароршавӣ вақте беҳтар аст, ки бадан муҳити зистро бехатар мехонад ва ақл бо ин раванд мубориза намебарад.

Аз ин асос, ин паём протоколи танзими омодагии бистари тиббиро пешниҳод мекунад, ки ҳар кас метавонад ҳоло оғоз кунад. Он оромиро бе фишор таъкид мекунад: нафаскашии сусттар бо нафаскашии тӯлонӣ, ҳаракати нарми ҳаррӯза, вақт дар табиат, ритмҳои мунтазами хоб ва кам кардани изофабори сенсорӣ аз экранҳо, садо ва таъҷилии доимӣ. Оромӣ ҳамчун набудани изтироби нолозим муайян карда мешавад - на аз байн бурдани рӯҳонӣ ва на вонамуд кардани он ки шумо худро хуб ҳис мекунед. Ҳадаф ин аст, ки он чизеро, ки шумо ҳис мекунед, бе спирализатсия, ҷудошавӣ ё иҷрои "ларзиши баланд" эҳсос кунед, то системаи шумо тавонад тоза муошират кунад ва тағиротро бе ақибнишинӣ қабул кунад.

Бахши дуюм ба тағйироти шахсият тамаркуз мекунад. Бисёре аз одамон ҳаёт ва тасаввуроти худро дар атрофи дард, ташхис, нақшҳои зиндамонӣ ва идоракунии музмин сохтаанд. Вақте ки ин тамғакоғазҳо нопадид мешаванд, гумроҳӣ метавонад воқеӣ бошад: "Ҳоло ман кистам?" Дар ин мақола шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна шартгузории модели беморӣ - эътиқодҳои заиф ба бадан, вобастагии берунаи ҳокимият, тамғакоғазҳои музмин ва нотавонии омӯхташуда - метавонад нофаҳмиро ба вуҷуд орад ва ҳамгироиро маҳдуд кунад. Он омодагиро ҳамчун мувофиқат аз нав тасвир мекунад: нияти мувофиқ, ростқавлии эмотсионалӣ ва дарки тозаи худ, ки як хатти асосии навро бидуни часпидан ба достони кӯҳна истиқбол мекунад.

Бахши ниҳоӣ хонандагонро барои мавҷҳои эҳсосӣ ва нигоҳубини баъдӣ омода мекунад: зарба, ғаму андӯҳ, хашм ва афзоиши дастаҷамъонаи "чаро ҳоло?" ҳангоми намоён шудани катҳои Med. Ҳамгироӣ ҳамчун муҳим ва муқаррарӣ баррасӣ мешавад - тирезаҳои аз нав танзимкунӣ, коркарди эҳсосӣ, тағирёбии энергия ва устувор кардани сатҳи нави асосӣ. Шароити дастгирикунанда ба дастовардҳо мусоидат мекунад: истироҳат, намнокӣ ва минералҳо, муҳити камҳавасмандкунӣ, ҳаракати нарм ва ба таъхир андохтани қарорҳои муҳим то он даме, ки шумо ором мешавед. Бастани он омодагиро бе камолот тақвият медиҳад: барои фоида ба шумо лозим нест, ки беайб бошед, аммо ба шумо муносибат, огоҳӣ ва фаҳмиш лозим аст, то катҳои Med ҳеҷ гоҳ ба вобастагии наҷотдиҳанда-технологӣ табдил наёбанд. Ин интизориҳоро воқеӣ нигоҳ медорад ва дар айни замон инқилоби шифобахши дарпешистодаро эҳтиром мекунад.

✨ Феҳристи мундариҷа (барои васеъ кардан клик кунед)

• Омодагии системаи асаб барои катҳои тиббӣ - Оромӣ, танзим ва ҳузур пеш аз сеанси аввал
  • Чаро танзими системаи асаб дар ҷои аввал меистад: Чӣ гуна катҳои тиббӣ ба сигналҳои бехатарӣ вокуниш нишон медиҳанд, на ба зӯроварӣ
  • "Протоколи оддии танзими омодагӣ ба кати тиббӣ"-ро ҳар кас метавонад ҳоло оғоз кунад: Оромӣ бе фишор
  • Омодагӣ ба катҳои тиббӣ бо роҳи танзими бадан ҳамчун антеннаи биологӣ: намнокӣ, минералҳо, рӯшноӣ ва соддагӣ
• Омодагӣ ба катҳои тиббӣ тавассути тағирёбии шахсият ва тарзи фикрронии омодагӣ - Вақте ки "Қиссаи бемор" ба охир мерасад, шумо кӣ мешавед
  • Омодагӣ ба катҳои тиббӣ тавассути раҳоӣ аз вобастагӣ ба моделҳои беморӣ: Чаро кондитсионерҳои кӯҳнаи тиббӣ метавонанд натиҷаҳоро маҳдуд кунанд
  • «Ҳоло ман кистам?» Пас аз дард, ташхис ва нақшҳои зинда мондан, шахсият ҳангоми омодагӣ ба катҳои тиббӣ тағйир меёбад
  • Тағйирёбандаи шуур ҳангоми омодагӣ ба катҳои тиббӣ: Чаро мувофиқат нисбат ба таблиғ муҳимтар аст (ва чӣ гуна онро сохтан мумкин аст)
• Омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ ва ҳамгироӣ - зарба, ғаму андӯҳ, хашм ва устуворшавӣ пас аз шифоёбии пешрафта
  • Омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ вақте ки технология воқеӣ мешавад: Чаро зарба, хашм ва ғаму андӯҳ ба миён меоянд (алоҳида ва якҷоя)
  • Нигоҳубини баъди кати тиббӣ ва омодагӣ ба ҳамгироӣ: Пас аз сеанс чӣ рӯй медиҳад ва чаро "аз нав танзимкунӣ" муқаррарӣ аст
  • Омодагӣ ба катҳои тиббӣ бо омодагӣ бидуни камолот: Муносибат аз иҷрои кор (Пешгирӣ аз вобастагии наҷотдиҳанда-технологӣ)

Омодагии системаи асаб барои катҳои тиббӣ - Оромӣ, танзим ва ҳузур пеш аз сеанси аввал

Агар катҳои тиббӣ технологияи барқароркунанда бошанд, системаи асаби шумо интерфейс аст. Одамон фикр мекунанд, ки омодагӣ маънои таҳқиқот, мӯҳлатҳо ва "оё ман дар рӯйхат ҳастам"-ро дорад, аммо омодагии воқеӣ аз дохили бадан оғоз мешавад: оё шумо метавонед ҳангоми навсозии тамоми харитаи воқеияти худ ҳозир бошед? Сессияи кати тиббӣ танҳо барқарорсозии ҷисмонӣ нест - ин аз нав танзимкунии амният, ҳувият ва эътимод аст. Аз ин рӯ, танзими системаи асаб пеш аз сеанси аввал муҳим аст: на аз он сабаб, ки шумо бояд "комил" бошед, балки аз он сабаб, ки оромӣ мувофиқатро ба вуҷуд меорад, ҳамоҳангӣ ризоияти равшантарро ба вуҷуд меорад ва ризоияти равшантар таҷрибаи ҳамвортар ва тавонотарро ба вуҷуд меорад.

Аксари зарбаҳо аз худи технология барнамеоянд - он аз он чизе, ки технология ифода мекунад, бармеояд. Барои бисёриҳо, он қабатҳои амиқро ба вуҷуд меорад: ғаму андӯҳ барои солҳои аз даст рафта, хашм аз саркӯбӣ, нобоварӣ ба он ки кӯмак ниҳоят воқеӣ аст ё тарс аз тағйирот он қадар бузург аст, ки ақл ҳанӯз онро тасаввур карда наметавонад. Вақте ки бадани шумо худро ноамн ҳис мекунад, фикрҳои шумо баланд мешаванд, фаҳмиши шумо реактивӣ мешавад ва ҳатто хабари хуш метавонад ноустувор ҳис кунад. Омодагии системаи асаб ин аст, ки шумо дар ҳоле ки ҷаҳони беруна тағйир меёбад, маркази худро нигоҳ медоред: омӯхтани аз мубориза ё гурехтан ба поён рафтан, васеъ кардани равзанаи таҳаммулпазирии худ ва сохтани "асос"-и устувор, ки шумо метавонед новобаста аз он чизе, ки мешунавед, мебинед ё ҳис мекунед, ба он баргардед.

Дар бахшҳои оянда, мо омодагиро ба амалияи воқеӣ табдил медиҳем: танзим дар асл чӣ гуна аст (берун аз клишеҳо), чӣ гуна бояд нишонаҳои стресси шахсии худро шинохт ва чӣ гуна бояд як реҷаи оддии пеш аз сессияро тартиб дод, ки ба бадан бехатарӣ мебахшад. Мо инчунин қабатҳои эҳсосӣ ва шахсиятро, ки аксар вақт ҳангоми наздик шудан ба катҳои тиббӣ пайдо мешаванд, баррасӣ хоҳем кард - саволи "ман ҳоло кистам?" - ва чӣ гуна бояд бо ин тағйирот бидуни спирализатсия, карахтӣ ё ниёз ба назорати ҷадвали вақт мубориза бурд. Ҳадаф ҳузури устувор ва таҷассумёфта аст: ба қадри кофӣ ором барои қабул, ба қадри кофӣ равшан барои интихоб ва ба қадри кофӣ асоснок барои муттаҳид кардани он чизе, ки баъдтар меояд.

Чаро танзими системаи асаб дар ҷои аввал меистад: Чӣ гуна катҳои тиббӣ ба сигналҳои бехатарӣ вокуниш нишон медиҳанд, на ба зӯроварӣ

омодагии кати тиббиро фаҳмед , ин аст: системаи асаб муайян мекунад, ки бадан чӣ чизро бехатар қабул карда метавонад. Аксари одамон фикр мекунанд, ки катҳои тиббии тиббӣ ба версияи қавитари тибби анъанавӣ монанданд - шумо хоб мекунед, чизе шуморо "ислоҳ" мекунад ва шумо онро ивазшуда мегузоред. Аммо технологияи барқароркунанда тавассути фишор, шиддат ё маҷбур кардани натиҷаҳо беҳтар кор намекунад. Он тавассути ҳамоҳангӣ - ва ҳамоҳангӣ бо сигналҳои бехатарӣ дар бадан оғоз мешавад.

Системаи асаби шумо як вазифаи асосӣ дорад: зинда нигоҳ доштани шумо. Он пайваста муҳити зист ва ҳолати ботинии шуморо барои таҳдид тафтиш мекунад. Вақте ки хатарро ҳис мекунад, ба режимҳои муҳофизатӣ - мубориза, гурехтан, ях кардан ё лағжиш - мегузарад ва бадани шуморо дар атрофи зинда мондан аз нав ташкил мекунад. Ин назарияи рӯҳонӣ нест. Шумо инро вақте эҳсос мекунед, ки ҷоғатон фишурда мешавад, китфҳоятон боло мераванд, нафасатон кӯтоҳ мешавад, шикаматон фишурда мешавад, ақли шумо суръат мегирад ва шумо дастрасӣ ба сабр, эътимод ва тафаккури равшанро аз даст медиҳед. Дар ин ҳолат, бадан ба рушд нигаронида нашудааст; он ба мудофиа нигаронида шудааст.

Аз ин рӯ, ҳангоми омодагӣ ба катҳои тиббӣ, танзими системаи асаб дар ҷои аввал меистад . Зеро вақте ки номутаносибӣ баланд аст, бадани шумо мегӯяд: "На бехатар, на бехатар, на бехатар", ҳатто агар ақли шумо бигӯяд: "Бале, ман шифо мехоҳам". Ин номувофиқатӣ халалдор мекунад. Система метавонад ҳоло ҳам кумак кунад - аммо он пеш аз он ки барқарорсозии амиқтарро пеш барад, ба устуворӣ, буферкунӣ ва суръат афзалият медиҳад. Ин маҳдудият нест. Ин зеҳн аст.

Кати тиббӣ барои аз байн бурдани биологияи шумо ба иродаи шумо ниёз надорад. Он ба шумо лозим нест, ки "онро сахттар кунед". Он майдонеро, ки шумо дар он ҳастед - нафасатон, шиддати шумо, қувваи эмотсионалии шумо, мувофиқати шумо - мехонад ва бо қобилияти бадан кор мекунад. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки агар системаи шумо дар дарки таҳдид банд бошад, қабати аввали кор метавонад пеш аз оғози ягон силсилаи асосии барқарорсозӣ ба монанди ором кардан, ором кардан ва аз нав самт додан ба ҳузур ба назар расад. Бехатарӣ кайфият нест. Бехатарӣ як ҳолати биологӣ аст. Ва ҳолатҳои биологӣ муайян мекунанд, ки кадом системаҳо метавонанд кушода, таъмир карда, раҳо кунанд ва муттаҳид шаванд.

Ин боз ҳам муҳимтар аст, зеро катҳои тиббӣ на танҳо "бофтаро таъмир мекунанд". Онҳо майл ба суръат бахшидан ба азнавташкилдиҳӣ доранд. Агар шумо солҳо дар дард, беморӣ ё маҳдудият зиндагӣ карда бошед, системаи асаби шумо ба ин воқеият мутобиқ шудааст. Он омӯхтааст, ки омодагӣ бинад, эҳтиёт кунад ва хатарро пешгӯӣ кунад. Он шахсиятро дар атрофи идоракунии нишонаҳо, идоракунии хатар ва идоракунии ноумедӣ бунёд кардааст. Пас, вақте ки барқароршавии воқеӣ имконпазир мегардад, системаи асаб метавонад бо роҳҳои ғайричашмдошт вокуниш нишон диҳад - на аз он сабаб, ки он шифо намехоҳад, балки аз он сабаб, ки шифо ношинос аст. Бадан метавонад номаълумро ҳамчун таҳдид тафсир кунад, ҳатто вақте ки номаълум хабари хуш аст.

Аз ин рӯ, одамон баъзан ҳангоми наздик шудан ба мавзӯи "Катҳои тиббӣ" эҳсоси эҳсосотӣ пайдо мекунанд: ҳаяҷон омехта бо тарс, умед омехта бо шубҳа, сабукӣ омехта бо хашм. "Инҳо куҷо буданд?" "Чаро ман азоб кашидам?" "Агар ин воқеӣ набошад-чӣ?" "Агар ин воқеӣ бошад ва ҳама чиз тағйир ёбад-чӣ?" Инҳо нишонаҳое нестанд, ки шумо "ба қадри кофӣ рӯҳонӣ нестед". Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки системаи асаби шумо тағйироти воқеиятро қабул мекунад.

Ин ҷоест, ки ибораи "Катҳои тиббӣ ба сигналҳои бехатарӣ посух медиҳанд, на ба зӯрӣ" ба ҳақиқати устуворкунанда табдил меёбад. Агар шумо кӯшиш кунед, ки тавассути фишор - васваса, гардиши фалокат, маҷбур кардани эътиқод, маҷбур кардани омодагӣ, маҷбур кардани оромӣ - омода шавед, шумо дар асл таҳдиди дохилии бештар эҷод мекунед. Бадани шумо ором намешавад, зеро шумо ба он гуфтаед. Он ором мешавад, зеро муайян мекунад . Ва бехатарӣ тавассути сигналҳои оддӣ ва пайваста муайян карда мешавад: нафаскашии сусттар, мушакҳои нарм, диққати устувор, ҳаракати нарм, кам шудани изофабори ҳиссиётӣ, намнокии тоза ва вақти кофӣ дар оромӣ, ки системаи шумо эҳсоси бетарафро ба ёд меорад.

Пас, вақте ки мо мегӯем, ки система метавонад суръат бахшад, буфер кунад ё ба устуворӣ афзалият диҳад ?

Суръати баланд маънои онро дорад, ки раванд ба ҷои як таркиши драмавии "ҳама чизро ислоҳ кунед" дар қабатҳо ҳаракат мекунад. Бадан он чизеро, ки метавонад муттаҳид кунад, бе фишор додани система мегирад. Ин аст, ки тағйироти воқеӣ ва пойдор чӣ гуна нигоҳ дошта мешавад. Табдили босуръат бидуни муттаҳидсозӣ метавонад баръакс бошад, на аз он сабаб, ки шифоёбӣ имконнопазир аст, балки аз он сабаб, ки системаи асаб ҳанӯз наметавонад сатҳи нави асосиро устувор созад.

Буферкунӣ маънои онро дорад, ки система шиддатро нарм мекунад. Агар як силсилаи муайяни таъмир стрессро афзоиш диҳад, тарсро ба вуҷуд орад ё баданро якбора бо тағйироти аз ҳад зиёд пур кунад, онро метавон мӯътадил кард. Онро ба ҷои тугмаи сахти фурӯзон/хомӯшкунӣ, тугмаи хирадмандонаи хиракунӣ тасаввур кунед. Ин шуморо аз партофта шудан ба бесарусомонӣ, аз ҷиҳати эмотсионалӣ ё ҷисмонӣ, муҳофизат мекунад.

Афзалият додан ба устуворӣ маънои онро дорад, ки аввалин "шифо"-е, ки шумо мегиред, дар асл метавонад бехатарӣ бошад. Он метавонад ором кардани системаи асаб, барқарор кардани хоб, коҳиши илтиҳоб, мувозинати эндокринӣ ва дастгирии ҳамоҳангӣ бошад - қабатҳои асосӣ, ки имкон медиҳанд барқароршавии амиқтар бе мушкилӣ идома ёбад.

Ва ин аст нуктаи асосӣ: ин таъхир нест; ин қисми роҳи муваффақият аст. Дар ҷаҳоне, ки бо ислоҳоти зуд омӯзонида шудааст, одамон баъзан суръатро ҳамчун "кор накард" тафсир мекунанд. Аммо дар системаҳои барқароркунанда, суръат аксар вақт далели дақиқӣ аст. Ин фарқи байни як авҷи муваққатии беҳбудӣ ва як хатти асосии устувор ва доимии нав аст.

Инчунин, барои ҳамин омодагии муҳим аст. На аз он сабаб, ки шумо бояд чизе ба даст оред, балки аз он сабаб, ки шумо метавонед тамоми таҷрибаро осонтар кунед. Системаи танзимшаванда ба таври возеҳ муошират мекунад. Он метавонад ба таври возеҳ розӣ шавад. Он метавонад аз қувватгирӣ раҳо шавад. Он метавонад такмилдиҳиро муттаҳид кунад. Вақте ки системаи асаби шумо оромтар аст, бадани шумо бештар ҳамкорӣ мекунад, ақли шумо камтар реактивӣ мешавад ва фаҳмиши шумо тезтар мешавад. Шумо таъқиби ривоятҳои драмавӣро қатъ мекунед ва бо омодагии асоснок зиндагӣ карданро оғоз мекунед.

Акнун, як фарқияти муҳим: танзим саркӯбӣ нест. Танзимшаванда будан маънои карахт будан, дар ҳолати нороҳатӣ табассум кардан ё вонамуд кардани он ки шумо "хуб ҳастед" ҳастед, надорад. Танзим маънои онро дорад, ки шумо метавонед он чизеро, ки эҳсос мекунед, бидуни он ки аз ҷониби он рабуда шавад, эҳсос кунед. Шумо метавонед ғамро бе фурӯпошӣ, хашмро бе гардиш ва тарсро бе яхкунӣ эҳсос кунед. Шумо ҳозир мемонед. Шумо самти худро нигоҳ медоред. Шумо дар дохили бадани худ мемонед, ба ҷои он ки онро тарк кунед. Ин навъи омодагӣест, ки таҷрибаҳои Med Bed-ро ба қудрат мебахшад, на ба ноустуворӣ.

Пас, агар шумо пурсед, ки "Қадами аввал барои омодагӣ ба катҳои тиббӣ кадом аст?" - ин рӯйхат, овоза, портал ё навсозии ҷадвали вақт нест. Қадами аввал омӯхтани интиқоли бадани шумо аз изтироби нолозим ба хатти асосии бехатарӣ аст. Зеро вақте ки бадан худро бехатар ҳис мекунад, он муҳофизат карданро қатъ мекунад. Вақте ки он муҳофизат карданро қатъ мекунад, он метавонад қабул кунад. Ва вақте ки он метавонад қабул кунад, барқароршавӣ на танҳо имконпазир мегардад - балки устувор, ҳамвор ва муттаҳид мешавад.

Дар бахши оянда, мо инро ба як протоколи оддии танзими омодагии кати тиббӣ , ки ҳар кас ҳоло метавонад онро оғоз кунад - на ҳамчун як иҷроиш, балки ҳамчун як роҳи амалии гуфтани рӯз ба рӯз ба системаи худ: шумо барои шифо ёфтан кофӣ бехатар ҳастед.

"Протоколи оддии танзими омодагӣ ба кати тиббӣ"-ро ҳар кас метавонад ҳоло оғоз кунад: Оромӣ бе фишор

Роҳи зудтарини нодуруст фаҳмидани омодагӣ ба бистари тиббӣ ин фикр кардан аст, ки ин маънои "ҳамеша ором будан"-ро дорад. Ин танзимро ба иҷроиш табдил медиҳад - ва иҷроиш стресс аст. Оромӣ карахтӣ нест. Оромӣ набудани изтироби нолозим аст. Шумо ҳоло ҳам метавонед он чизеро, ки эҳсос мекунед, эҳсос кунед. Шумо танҳо аз зиндагӣ дар ҳолати фавқулоддаи доимӣ ва замина, ки баданро ором, нафаскаширо танг ва ақлро дар ҳолати беохири сканкунӣ нигоҳ медорад, даст мекашед.

Ин муҳим аст, зеро танзими системаи асаб омодагӣ аст, на ороиш. Катҳои тиббӣ аз шумо талаб намекунанд, ки "ҳаяҷони баланд" дошта бошед ва онҳо одамонеро, ки вонамуд мекунанд, ки хубанд, мукофот намедиҳанд. Онҳо вақте беҳтарин посух медиҳанд, ки бадан ба қадри кофӣ ҳамоҳанг бошад, ки тағиротро бидуни ворид шудан ба дифоъ қабул кунад. Пас, ҳадаф дар ин ҷо оддӣ аст: сохтани як пойгоҳи асосӣ, ки дар он системаи шумо метавонад ором шавад, кушода шавад ва муттаҳид шавад - бе он ки эҳсосоти воқеие, ки шумо доред, сарфа кунед.

Дар зер протоколи омодагӣ оварда шудааст, ки шумо метавонед имрӯз оғоз кунед. Ин рӯйхати қатъии санҷишӣ нест. Ин як машқи сеқабата , ки шумо ҳар рӯз ба он бармегардед - зеро такрор ба бадан меомӯзонад, ки бехатарӣ воқеӣ аст.

Қабати 1: Ҳолати ботинӣ — Амалияҳои ҳаррӯзаи ҳамоҳангӣ, ки аз бехатарӣ шаҳодат медиҳанд.
Аз ин ҷо оғоз кунед, зеро ҳолати ботинии шумо оҳанги тамоми майдони шуморо муайян мекунад.

• Нафаскашӣ: Техникаи ғайриоддӣ нест — танҳо онро суст кунед. Вақте ки шумо шиддатро мушоҳида мекунед, ба ритми сусттар ва амиқтар баргардед, то он даме ки китфҳоятон поён шаванд ва шикаматон нарм шавад. Ин "сигнали бехатарӣ"-и шумост.
• Дуо ё ибодати ором: На ҳамчун дин - ҳамчун лангар. Чанд дақиқа оромии самимӣ баданеро, ки дар даст аст, ба ёд меорад.
• Вақти оромӣ дар табиат: Ҳатто тамосҳои кӯтоҳмуддат низ муҳиманд. Ба берун бароед, ба осмон нигоҳ кунед, ҳаворо дар пӯстатон эҳсос кунед, ба садои воқеӣ гӯш диҳед. Табиат системаи асабро нисбат ба аксари одамон зудтар ба ҳолати аввала бармегардонад.
• Ҳаракати нарм: Машқ нест — истироҳат кунед. Кашиш кунед, роҳ равед, ҷунбонед, рон ва китфҳоро кушоед. Ҳаракат ба бадан мегӯяд, ки он дар дом нест.
• Кори бахшидан: Ин танзимест, ки ҳамчун маънавият пинҳон карда шудааст. Бахшиш заряди захирашударо дар бадан кам мекунад. Ин маънои тасдиқи зарарро надорад - ин маънои онро дорад, ки қалмоқро аз байн баред, то системаи шумо дубора аз сар гузаронидани ҳамон ҳалқаи стресс даст кашад.

Агар шумо коре накунед, инҳоро кунед. Онҳо "иловагӣ" нестанд. Онҳо воқеан пеш аз нигоҳубини технологияи барқароркунанда мебошанд - зеро онҳо шуморо барои баргаштан ба марказ ва мондан дар он ҷо таълим медиҳанд.

Қабати 2: Асосҳои бадан — Равғанро устувор кунед, то сигнал тоза бошад.
Бисёре аз одамон кӯшиш мекунанд, ки эҳсосотро дар ҳоле ки физиологияи онҳо бетартиб аст, танзим кунанд. Ин мисли кӯшиши нигоҳ доштани тозагии истгоҳи радио бо антеннаи вайроншуда аст. Омодагии кати тиббӣ устувории асосии ҷисмониро дар бар мегирад.

• Гидрогенез: Системаи хушкшуда системаи стрессӣ аст. Обро дар ҳолати муқаррарӣ нигоҳ доред, на ин ки ғафс.
• Маъданҳо: Бадан бо тавозуни маъданӣ кор мекунад. Вақте ки дастгирии маъданӣ кам аст, системаи асаб метавонад бештар фаъол ва нооромтар бошад.
• Нури офтоб: Нури табиӣ ба устувории ритми сиркадианӣ мусоидат мекунад, ки рӯҳия, хоб, барқароршавӣ ва вокуниши стрессро мӯътадил мегардонад.
• Ғизои тоза / вуруди соддакардашуда: Шумо камолотро таъқиб намекунед. Шумо садои пасзаминаро кам мекунед. Ҳар қадар вуруди ҳаррӯзаи шумо соддатар ва тозатар бошад, ҳамон қадар бадан ба ҳамоҳангӣ одат мекунад.

Ин «фарҳанги некӯаҳволӣ» нест. Ин амалӣ аст: вақте ки бадан дастгирӣ карда мешавад, танзим кӯшиши камтарро талаб мекунад. Сатҳи асосии шумо устувортар мешавад ва қобилияти шумо барои ворид кардани тағйирот меафзояд.

Қабати 3: Оромӣ бидуни саркӯбӣ — Қоидае, ки шуморо ростқавл нигоҳ медорад.
Акнун мо бузургтарин таҳрифро ислоҳ мекунем: омехта кардани оромӣ бо гузаштан аз кор.

Танзим маънои онро надорад, ки шумо эҳсос карданро бас мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз рабуда шудан даст мекашед.
Агар ғам вуҷуд дошта бошад, шумо онро эътироф мекунед. Агар хашм вуҷуд дошта бошад, шумо онро нигоҳ медоред, бе он ки нагузоред, ки он ҳаёти шуморо сӯзонад. Агар тарс вуҷуд дошта бошад, шумо суст мешавед ва барои он фазо мекушоед, бе он ки ба он қиссаҳо диҳед. Ин аст он чизе, ки "омодагӣ"-ро аз табдил шудан ба инкори рӯҳонӣ бозмедорад.

Бақайдгирии ҳаррӯзаи тоза метавонад ба таври оддӣ бошад:

• Дар асл, ман ҳоло чӣ эҳсос мекунам?
• Дар куҷои баданам онро эҳсос мекунам?
• Ин қисми ман ба чӣ ниёз дорад - оромӣ, ҳақиқат, ҳаракат, дуо, табиат ё сарҳад?

Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз саркӯбӣ канорагирӣ мекунед. Шумо эҳсосотро зери "тафаккури мусбат" ҷой намедиҳед. Шумо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки аз бадани танзимшаванда гузаранд, то онҳо дар он ҷо ҳамчун шиддати музмин зиндагӣ карданро бас кунанд.

Як қисми дигари омодагӣ, ки одамон нодида мегиранд: "баъд аз табобат"-и худро ба нақша гиред.
Агар шумо барои катҳои тиббӣ омодагӣ бинед, на танҳо барои сеанс омодагӣ бинед. Барои ҳаёте, ки пас аз он меояд, омода шавед. Вақте ки дард аз байн меравад, вақте ки энергия бармегардад, вақте ки маҳдудият аз байн меравад, ба шумо одатҳои нав, марзҳои нав ва сохтори нави шахсият лозим мешавад, то ба сатҳи нави асосӣ мувофиқат кунад. Танҳо ҳамин банақшагирӣ тарси системаи асабро коҳиш медиҳад, зеро бадан ҳис мекунад: мо бе зарф ба номаълум қадам намегузорем.

Пас, агар шумо ритми оддии ҳаррӯзаро мехоҳед, ки омодагии шуморо барои бистари тиббӣ , бе табдил додани ҳаёти шумо ба лоиҳаи худтакмилдиҳӣ, бигзор ин бошад:

• Аввал ҳолати ботинӣ (нафас, дуо, табиат, ҳаракати нарм, бахшиш).
• Устувории асосҳои бадан (намнокӣ, минералҳо, нури офтоб, содагии тоза).
• Ҳақиқат бе драма (он чиро, ки воқеият аст, эҳсос кунед, пахш накунед, печида нашавед).
• Баъди фаъолиятатонро ба нақша гиред (ҳамгироӣ қисми омодагӣ аст).

Ин оромӣ бе саркӯбӣ аст. Ин танзим бе иҷрои кор аст. Ва бо мурури замон, он коре пурқувват мекунад: он тамоми системаи шуморо таълим медиҳад, ки гӯё шифоёбӣ муқаррарӣ бошад - на ҳамчун мӯъҷизае, ки шумо бояд талаб кунед, балки ҳамчун воқеият, ки бадани шумо ниҳоят ба қадри кофӣ бехатар аст.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ бо роҳи танзими бадан ҳамчун антеннаи биологӣ: намнокӣ, минералҳо, рӯшноӣ ва соддагӣ

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ на танҳо эҳсосӣ ва рӯҳӣ аст. Ин ҷисмонӣ аст. Агар системаи асаби шумо интерфейс бошад, бадани шумо асбоб аст - ва асбобҳо вақте беҳтар кор мекунанд, ки онҳо дастгирӣ, устуворӣ ва аз статикии нолозим озод бошанд. Ин аст он чизе ки "антеннаи биологӣ" бо забони оддӣ маъно дорад: бадани шумо пайваста сигналҳоро қабул мекунад, вурудро тарҷума мекунад ва ҳамоҳангиро дар ҳазорҳо система якбора нигоҳ медорад. Вақте ки асосҳои асосӣ заифанд, система пурғавғотар, реактивтар ва устувор кардан душвортар мешавад. Вақте ки асосҳо мустаҳкаманд, танзим осонтар мешавад, барқароршавӣ тозатар мешавад ва ҳамгироӣ нигоҳ дошта мешавад.

Ин дар бораи комилият нест. Гап дар бораи бартараф кардани соишҳои имконпазир аст. Бисёриҳо мехоҳанд, ки барои катҳои Med бо омӯзиши бештар, тамошои видеоҳои бештар ва пайгирии ҳар як овоза омода шаванд. Аммо омодагии амалӣ аксар вақт соддатарин аст: мунтазам намнок кардан, тавозуни минералиро дастгирӣ кардан, ритми сиркадианро барқарор кардан ва аз ҳад зиёд бор карданро кам кардан. Ин қадамҳо технологияро иваз намекунанд - онҳо шуморо барои қабули он бештар омода мекунанд ва пас аз барқарорсозӣ қобилияти нигоҳ доштани сатҳи нави асосиро бештар доранд.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ бо намнокӣ: Чаро об муошират, детокс ва барқароршавиро дастгирӣ мекунад

Гидрогенӣ ба ҳама чиз таъсир мерасонад: гардиши хун, ҳаракати лимфа, роҳҳои детокс, ҳозима, танзими ҳарорат ва ҳатто устувории рӯҳия. Вақте ки миқдори ками гидрогенӣ вуҷуд дорад, бадан бо роҳи сахтшавӣ ҷуброн мекунад. Самаранокии ҳаҷми хун коҳиш меёбад. Ихроҷи партовҳо суст мешавад. Дарди сар, хастагӣ ва асабоният меафзояд. Системаи асаб бештар фаъол мешавад, зеро бадан барои нигоҳ доштани мувозинат бештар кор мекунад.

Барои омодагӣ ба бистари тиббӣ, обёрӣ муҳим аст, зеро бадан тавассути моеъҳо муошират мекунад. Хун оксиген ва маводи ғизоӣ интиқол медиҳад. Лимфа партовҳо ва фаъолияти иммуниро интиқол медиҳад. Моеъи ҳуҷайра василаест, ки дар он мубодилаи моддаҳо сурат мегирад. Системаи хуб обдоршуда ба осонӣ устувор мешавад, таъмираш осонтар ва пас аз тағирот ба осонӣ муттаҳид мешавад. Ба шумо аз ҳад зиёд лозим нест - ба шумо мунтазамӣ лозим аст. Дар давоми рӯз мунтазам бинӯшед, на танҳо вақте ки дар хотир доред. Рӯзро бо об оғоз кунед. Онро дар наздикии худ нигоҳ доред. Ба обёрӣ мисли нигоҳдории асосӣ муносибат кунед.

Омодагӣ барои катҳои тиббӣ бо минералҳо: гузаронандагӣ, сигнализатсияи асаб ва устувории электролитҳо

Агар об миёнарав бошад, маъданҳо ноқилҳо мебошанд. Бадан бо сигналҳои электрикӣ кор мекунад: интиқоли асаб, фаъолияти мушакҳо, ритми дил ва алоқаи мобилӣ ҳама ба тавозуни маъданӣ такя мекунанд. Вақте ки маъданҳо ва электролитҳо кам ё номунтазаманд, системаи асаб аксар вақт онро ҳамчун изтироб, беқарорӣ, дарди сар, хоби бад, тумани мағзи сар ё эҳсоси хастагӣ ифода мекунад. Одамон фикр мекунанд, ки ин танҳо эҳсосӣ аст, вақте ки ин аксар вақт ноустувории физиологӣ аст.

Омодагӣ ба катҳои Med дастгирии кофӣ будани минералҳоро дар бар мегирад, зеро устуворӣ шарти зарурии мувофиқат аст. Шумо набояд инро ба васвасаи иловаҳо табдил диҳед. Мақсад дар он аст, ки системаи камшуда аз кор боздоред. Агар бадани шумо ба таври возеҳ ба он ниёз дошта бошад, минералҳоро тавассути ғизои воқеӣ, обёрии мунтазам ва огоҳии оддии электролитҳо дастгирӣ кунед. Вақте ки тавозуни минералӣ устувор аст, танзим кӯшиши камтарро талаб мекунад, рӯҳия устувор мешавад ва эҳтимоли камтар вуҷуд дорад, ки системаи шумо ба изтироби нолозим дучор шавад.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ бо нури офтоб ва ритми сиркадӣ: Чаро рӯшноӣ системаи асабро устувор мекунад

Ритми сиркадианӣ танҳо вақти хоб нест — ин ҷадвали биологии шумо барои барқароршавӣ, вақти гормонҳо, фаъолияти масуният, танзими кайфият ва устувории системаи асаб аст. Вақте ки ритми сиркадианӣ вайрон мешавад (мушкилоти шабона, хоби номунтазам, нури кам), бадан гӯё дар зери стресси музмин қарор дорад, рафтор мекунад. Вақти кортизол бетартиб мешавад. Сифати хоб паст мешавад. Илтиҳоб меафзояд. Система реактивтар мешавад.

Омодагӣ ба бистари тиббӣ вақте беҳтар мешавад, ки бадани шумо шабу рӯзро дар хотир дорад. Соддатарин амалияҳо самараноктаринанд: ҳарчи зудтар нури табииро дар рӯз гиред, экранҳои дурахшонро дар дертар аз шаб кам кунед ва тирезаҳои хобро нисбат ба бетартибӣ устувортар нигоҳ доред. Ин дар бораи сахтгир будан нест. Гап дар бораи устувор кардани соати дохилӣ аст, то барқароршавӣ, таъмир ва танзим бо ритми тоза сурат гирад, на бо халалдоршавии доимӣ.

Омодагӣ барои катҳои тиббӣ бо соддагӣ: Кам кардани садои замина ва изофабори ҳиссиётӣ

Яке аз пуриқтидортарин такмили омодагӣ тарҳкунӣ аст. Бори аз ҳад зиёд статикиро ба вуҷуд меорад ва статикӣ ҳамгироиро душвортар мекунад. Ҷаҳони муосир пайваста системаи асабро бо садо пур мекунад: мундариҷаи беохир, огоҳиҳои доимӣ, муҳитҳои муноқишаи эмотсионалӣ, ҳавасмандкунии шадид, хӯрокхӯрии номунтазам ва вайроншавии хоб. Ҳатто вақте ки шумо "худро хуб ҳис мекунед", бадан метавонад дар зери он устувор бимонад, зеро ҳеҷ гоҳ иҷозат дода намешавад, ки ором шавад.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ маънои кам кардани садои нолозимро дорад, то ки сатҳи ибтидоии шумо бе ягон саъю кӯшиш оромтар шавад. Ин метавонад ба камтар шудани ҳалқаҳои фоҷиабор, камтар ангезиши шабона, тирезаҳои оромтар, хӯрокҳои соддатар, камтар воридоте, ки энергияро афзоиш медиҳанд ва коҳиш медиҳанд ва дар сурати имконпазир будан, ҷадвалбандии бетартиби камтар монанд бошад. Ҳадаф танҳоӣ нест - ин ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки системаи шумо доимо ангезанда намешавад, он воқеан метавонад барқарор шавад.

Омодагӣ барои катҳои тиббӣ бо дастгирии зарф: вуруди тоза, ҳолати асосии устувор, ҳамгироии қавӣ

Агар шумо чаҳорчӯбаи тозаи омодагии ҷисмониро мехоҳед, ин аст: зарфро дастгирӣ кунед, сипас бигзор барқароршавӣ ба замин фуруд ояд. Мунтазам намнок кунед. Устувории минералҳоро дастгирӣ кунед. Нури табиӣ ва ритми хобро ба эътидол оред. Сарбории изофаро кам кунед. Вурудҳоро содда кунед. Инҳо ҳалқаҳое нестанд, ки аз онҳо гузаред. Инҳо шароити амалӣ мебошанд, ки танзими системаи асабро осонтар мекунанд, баданро камтар реактивӣ мекунанд ва муҳити дохилии тозатарро барои кори барқароркунанда эҷод мекунанд.

Ва ин пирӯзии пинҳонӣ аст: вақте ки шумо барои катҳои тиббӣ ба таври асоснок ва амалӣ омодагӣ мебинед, шахсияти шумо пеш аз оғози сеанс тағйир меёбад. Бадани шумо паёмеро мегирад, ки шифо воқеӣ аст. Системаи асаби шумо аз зиндагӣ дар интизории доимии ноумедӣ даст мекашад. Системаи шумо меомӯзад, ки дар айни замон устувор шавад - ки маҳз ҳамон ҳолатест, ки дар он беҳтарин натиҷаҳоро ба даст овардан, муттаҳид кардан ва нигоҳ доштан мумкин аст.

---

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ тавассути тағирёбии шахсият ва тарзи фикрронии омодагӣ - Вақте ки "Қиссаи бемор" ба охир мерасад, шумо кӣ мешавед

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ на танҳо ором кардани бадан аст - он инчунин дар бораи он аст, ки вақте достоне, ки шумо дар дохили он зиндагӣ кардаед, пароканда шудан мегирад, чӣ мешавад. Барои бисёриҳо беморӣ, дард, маҳдудият ва зинда мондан на танҳо нишонаҳо буданд. Онҳо ба сохтор . Онҳо реҷаҳо, муносибатҳо, тасаввуроти худ, ҳудудҳо ва интизориҳоро ташаккул доданд. Онҳо ба тарзи банақшагирии рӯзи шумо, чӣ гуна суръати худро муайян кардан, чӣ имконпазир буданашро бовар кардан ва ҳатто ба чӣ умед бастан таъсир расонданд. Аз ин рӯ, омодагии катҳои тиббӣ кори шахсиятро дар бар мегирад: зеро технологияи барқароркунанда на танҳо бофтаро тағйир медиҳад, балки метавонад тамоми принсипи ташкилии ҳаётро тағйир диҳад.

Ин ҷоест, ки одамон ҳайрон мешаванд. Онҳо фикр мекунанд, ки мушкили бузургтарин "дастрасӣ ба даст овардан" аст. Аммо вақте ки барқарорсозӣ воқеӣ мешавад, саволи амиқтар ба миён меояд: Ман бе мубориза кистам? Ин савол метавонад сабукӣ оварад ва инчунин метавонад гумроҳӣ оварад. Шахс метавонад барои шифоёбӣ ҳаяҷон дошта бошад ва дар зери он тарсро эҳсос кунад - на тарс аз технология, балки тарс аз аз даст додани шахсияти шинос, ки дар атрофи мубориза бо мушкилот сохта шудааст. Ин заъф нест. Ин муқаррарӣ аст. Системаи асаб омӯхтааст, ки дар атрофи "ин тавр аст" устувор шавад. Вақте ки "чунон ки аст" тағйир меёбад, система бояд воқеиятро аз нав харита кунад.

Пас, ин бахш дар бораи омодагӣ ба катҳои тиббӣ тавассути тағирёбии шахсият ба таври асоснок аст. Ин забони терапия нест. Ин омодагии амалӣ аст: эътирофи нақшҳое, ки шумо дар онҳо зиндагӣ мекардед, сабук кардани тамғаҳое, ки шуморо ба маҳдудият пайваст мекунанд ва такмил додани тарзи фикрронӣ, ки тибби муосир ба коллектив таълим додааст - тарзи фикрронӣ, ки бадан нозук аст, коҳиш муқаррарӣ аст ва шифо ҳамеша бояд қисман бошад. Ин шартгузорӣ дар ин соҳа ихтилоф эҷод мекунад. На аз он сабаб, ки он шифоро ба таври мистикӣ "монеъ" мекунад, балки аз он сабаб, ки ақл ва баданро барои интизор шудани мубориза, таъхир ва ноумедӣ ҳамчун пешфарз омӯзонад. Омодагии катҳои тиббӣ омӯхтани он аст, ки чӣ гуна аз ин интизориҳо раҳо шавед, бе он ки вонамуд кунед, ки гузаштаи шумо воқеӣ набуд.

Ҳадаф маҷбур кардани бовар кардан ё инкор кардани таҷрибаи зиндагии шумо нест. Ҳадаф ташаккули тафаккури омодагӣ аст, ки метавонад асоси навро бидуни фурӯпошӣ ба ривоятҳои кӯҳна қабул кунад. Ин маънои гузаштан аз "Умедворам, ки ин кор мекунад" ба "Ман метавонам тағйиротро бехатар ворид кунам"-ро дорад. Ин маънои гузаштан аз "Ман ташхиси ман ҳастам" ба "Ман ташхис гузоштам"-ро дорад. Ин маънои гузаштан аз "бадани ман шикастааст" ба "бадани ман доно ва барои барқароршавӣ омода аст"-ро дорад. Инҳо тасдиқҳо барои намоиш нестанд - онҳо такмили шахсият мебошанд, ки муқовимати дохилиро коҳиш медиҳанд ва ҳамгироиро ҳангоми аз нав васеъ шудани ҳаёти шумо ҳамгироӣ осонтар мекунанд.

Дар се бахши пешина, мо механикаи тарафи шахсияти омодагӣ ба бистари тиббиро бе ягон беҳуда баррасӣ хоҳем кард. Аввалан, мо баррасӣ хоҳем кард, ки чӣ гуна вобастагӣ ба моделҳои беморӣ метавонад натиҷаҳоро оҳиста маҳдуд кунад - хусусан эътиқод ба он ки шифо бояд ҳамеша аз ҷониби қудрати беруна идора карда шавад ва ба бадан бовар кардан мумкин нест. Сипас, мо ба гузариши "Ҳоло ман кистам?" мегузарем: аз ҷиҳати равонӣ чӣ рӯй медиҳад, вақте ки нақшҳои дард аз байн мераванд ва шумо бояд эҳсоси нави худшиносиро эҷод кунед. Ниҳоят, мо ҳама чизро бо тағйирёбандаи шуур - мувофиқат - якҷоя мекунем ва чаро нияти мувофиқ, ростқавлии эмотсионалӣ ва дарки худ нисбат ба таблиғ, овозаҳо ё ривоятҳои наҷотбахш муҳимтар аст. Мақсад дар он нест, ки якбора шахси дигар шавед. Мақсад дар он аст, ки вақте достони кӯҳна ба охир мерасад, омода шавед, ки ҳамчун шахсе, ки дар асл ҳастед, зиндагӣ кунед.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ тавассути раҳоӣ аз вобастагӣ ба моделҳои беморӣ: Чаро кондитсионерҳои кӯҳнаи тиббӣ метавонанд натиҷаҳоро маҳдуд кунанд

Яке аз қисматҳои оромтарини омодагӣ ба бистари тиббӣ низ яке аз муҳимтаринҳост: раҳоӣ аз вобастагӣ ба моделҳои беморӣ. На аз он сабаб, ки тибби анъанавӣ "ҳама чиз бад" аст ва на аз он сабаб, ки одамон барои эътимод ба табибон хато мекунанд. Ин аз он сабаб аст, ки аксари ҷаҳони муосир ба як системаи амалиётии мушаххас - як системаи амалиётие, ки дар он бадан ҳамчун нозук муносибат карда мешавад, коҳиш ба эътидол оварда мешавад, нишонаҳо беохир идора карда мешаванд ва шифоёбӣ дар беҳтарин ҳолат ҳамчун қисман муайян карда мешавад, омӯзонида шудааст. Ин шартгузорӣ интизориҳоро ташаккул медиҳад. Ва интизориҳо тарзи муносибати одамон ба технологияи барқароркунанда, тарзи тафсири сигналҳо ва чӣ гуна хуб ворид кардани тағйироти амиқро муайян мекунанд.

Вақте ки мо "моделҳои беморӣ" мегӯем, мо дар бораи шахсият ва тарзи фикрронии омӯхташуда сухан меронем, ки пас аз солҳо дар дохили системае ташаккул меёбад, ки кам барқароршавии пурраро пешниҳод мекунад. Бо гузашти вақт, одамон мутобиқ мешаванд. Онҳо на танҳо нишонаҳоро идора мекунанд - онҳо ба зиндагӣ дар атрофи онҳо шурӯъ мекунанд. Онҳо реҷаҳо, муносибатҳо ва тасаввуроти худро дар атрофи маҳдудият месозанд. Онҳо меомӯзанд, ки дубора бемор шаванд. Онҳо меомӯзанд, ки натиҷаи беҳтарин "аз пештара беҳтар аст", на "пурра барқароршуда". Онҳо меомӯзанд, ки барои ноумедӣ омода шаванд, то умед он қадар дардовар набошад. Ин комилан фаҳмо аст - аммо он инчунин вақте ки катҳои тиббӣ ба расм ворид мешаванд, ихтилофро ба вуҷуд меорад, зеро технологияи барқароркунанда фарзияҳоеро, ки одамонро аз ҷиҳати эмотсионалӣ дар ҷаҳони ҳалли қисман бехатар нигоҳ медоштанд, ба чолиш мекашад.

Кондитсионери "бадани нозук": Чӣ тавр он насб карда мешавад

Барои бисёриҳо достони бадани нозук интихоб нашуда буд. Он тавассути таҷрибаҳои такрорӣ барқарор карда шуд: ташхисҳои нодуруст, рад кардани беморон, доруҳои беохир, даврзании нишонаҳо, ҷарроҳиҳое, ки ба баъзе чизҳо кӯмак мекарданд, аммо мушкилоти нав эҷод мекарданд ва коҳиши сусти эътимод ба қобилияти барқароршавии бадан. Вақте ки шахс дар он муҳит муддати кофӣ зиндагӣ мекунад, системаи асаб меомӯзад, ки ба худи бадан ҳамчун таҳдид - ҳамчун чизе пешгӯинашаванда, нобовар ва "ноком" муносибат кунад. Ин эътиқод ба як хати асосии беихтиёр табдил меёбад.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ маънои оҳиста-оҳиста бартараф кардани ин нуқтаи ибтидоиро дорад. На бо вонамуд кардани он ки шумо ҳеҷ гоҳ бемор набудед ва на бо маҷбур кардани мусбат — балки бо баланд бардоштани достони аслӣ аз "бадани ман шикастааст" ба "бадани ман доно ва қодир ба барқароршавӣ аст". Ин як тағйирот тарзи муносибати ақлро ба ин раванд тағйир медиҳад. Он ҳушёрии аз ҳад зиёдро коҳиш медиҳад. Он ҳамкорӣро афзоиш медиҳад. Он ҳамгироиро ҳамвортар мекунад, зеро шумо доимо далелҳоеро меҷӯед, ки шифо дер давом намекунад.

Вобастагии мақомоти беруна: Чаро он метавонад ихтилофро ба вуҷуд орад

Қабати дигари шартгузорӣ додани ваколат ба дигарон . Дар модели беморӣ, бемор аксар вақт ба таъхир меандозад: "Ба ман бигӯед, ки бо ман чӣ мушкил аст." "Ба ман бигӯед, ки ба чӣ умед баста метавонам." "Ба ман бигӯед, ки чӣ имконпазир аст." Ҳатто системаҳои ниятҳои нек метавонанд динамикаро ба вуҷуд оранд, ки дар он шахс ба ҷои мавҷудоти соҳибихтиёр ба парванда табдил меёбад. Ин динамикӣ ба одат табдил меёбад. Супурдани руль бехатар аст, хусусан вақте ки шумо хаста ҳастед.

Аммо технологияи барқароркунанда дар динамикаи "объекти ғайрифаъол" беҳтарин кор намекунад. Он вақте беҳтар кор мекунад, ки шахс ҳузур дошта бошад, розӣ бошад ва ботинан ҳамоҳанг бошад. Ин маънои онро надорад, ки шумо технологияро "назорат" мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба бадани худ наздик шуданро бас мекунед, гӯё он ба андешаҳо, тамғаҳо ё мӯҳлатҳои дигарон тааллуқ дорад. Омодагӣ ба бистари тиббӣ барқарор кардани салоҳияти дохилӣ аст - на бо роҳи худхоҳона, балки бо роҳи асоснок: ман бо ин раванд дар муносибат ҳастам. Ман бошуурона иштирок мекунам. Ман ҳозир мемонам. Ман интихоби возеҳ мекунам.

Вақте ки одамон дар вобастагии берунаи ҳокимият маҳкам мемонанд, онҳо аксар вақт яке аз ду корро мекунанд: онҳо аз ҳад зиёд ғайрифаъол мешаванд ("маро ислоҳ кунед"), ё аз ҳад зиёд талабкор мешаванд ("онро ба ман исбот кунед"). Ҳарду фаҳмоанд. Ҳарду ҳанӯз ҳам нишонаҳои як шартгузорӣ мебошанд - набудани эътимоди дохилӣ ва одати аутсорсинг.

Нишонаҳои музмин ва қулфи шахсият: "Ман ташхиси ман ҳастам"

Нишонаҳо метавонанд муфид бошанд. Онҳо метавонанд равшанӣ ва дастрасӣ ба дастгирӣ фароҳам оранд. Аммо нишонаҳои музмин инчунин метавонанд ба қафасҳои шахсият табдил ёбанд. Ҳар қадар ташхис дарозтар бошад, ҳамон қадар он метавонад таърифи асосии шахс гардад: "Ман касе ҳастам, ки ин ҳолатро дорам." "Ман касе ҳастам, ки нозук аст." "Ман касе ҳастам, ки наметавонад." Баъзан ин нишона ба маркази динамикаи оила, дӯстӣ, ҷомеаҳои онлайн ва ҳатто ҳадаф табдил меёбад. Одамон ин корро намекунанд, зеро мехоҳанд бемор бошанд. Онҳо ин корро мекунанд, зеро ақли инсон барои зинда мондан ба ривоят ниёз дорад. Ва дар муборизаи тӯлонӣ, ривоят ба хона табдил меёбад.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ кушодани қулфи шахсиятро дар бар мегирад. Зеро агар ташхис маркази шахсият бошад, пас шифо метавонад таҳдид бошад - на тӯҳфа. Ақл метавонад беихтиёр ба он чизе, ки иддао мекунад, ки мехоҳад, муқобилат кунад, зеро сохтори шахсият ҳанӯз нав нашудааст. Аз ин рӯ, тарзи фикрронии омодагӣ муҳим аст. Агар шахсияти кӯҳна "Ман бемории ман ҳастам" бошад, шахсияти нав ба "Ман бемории ман нестам - ман таҷриба доштам ва метавонам аз он берун равам" табдил меёбад.

Ин инкор нест. Ин озодӣ аст.

Чӣ гуна кондитсионеркунии кӯҳна метавонад натиҷаҳоро бидуни "бастани" чизе маҳдуд кунад

Биёед возеҳ бошем: ин бозии ҷодугарии айбдоркунӣ нест. Ҳеҷ кас намегӯяд, ки "агар шумо шифо наёбед, ин аз он сабаб аст, ки шумо дуруст фикр накардаед." Ин бераҳмона ва дурӯғ аст. Он чизе ки мо тавсиф мекунем, амалӣтар аст: шартгузории кӯҳна метавонад мушкилоти тафсир ва мушкилоти ҳамгироиро .

• Мушкилоти тафсир: одамон устувориро ҳамчун нокомӣ, суръатро ҳамчун инкор ва тирезаҳои ҳамгироиро ҳамчун "он кор накард" нодуруст мефаҳманд.
• Мушкилоти ҳамгироӣ: вақте ки беҳбудӣ ба даст меояд, одамон намедонанд, ки чӣ тавр дар он зиндагӣ кунанд, аз ин рӯ онҳо беихтиёр ба реҷаҳои кӯҳна, стресси кӯҳна, муносибатҳои кӯҳна ва нақшҳои кӯҳнаи шахсият, ки ҳамон майдони шиддати физиологиро аз нав эҷод мекунанд, бармегарданд.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ маънои навсозии тарзи фикррониро дорад, то натиҷаҳои нав эътироф, қабул ва нигоҳ дошта шаванд.

Такмили омодагии тоза: Аз "идоракунии нишонаҳо" то "барқарор кардани функсия"

Яке аз соддатарин навсозии тарзи фикрронӣ ин иваз кардани саволи ботинии шумост. Дар модели беморӣ, одамон мепурсанд: "Чӣ тавр ман инро идора кунам?" Дар модели барқароркунанда, одамон мепурсанд: "Функсияи пурра чӣ гуна аст ва бадани ман барои баргаштан ба он чӣ лозим аст?"

Ин тағйирот пурқувват аст, зеро он самти диққатро тағйир медиҳад. Он тақвияти ҳувияти идоракунии музминро қатъ мекунад. Он тахайюлро барои барқароршавӣ бидуни ниёз ба хаёлот мекушояд. Он инчунин нотавониро, ки моделҳои беморӣ аксар вақт ба вуҷуд меоранд, коҳиш медиҳад.

Роҳҳои амалии раҳоӣ аз шароити беморӣ бидуни сарфи назар аз воқеият

Инҳо роҳҳои асосноки навсозии тарзи фикрронӣ ва ростқавлӣ мебошанд:

1. Дар бораи бадани худ ба таври дигар гап занед.
   На мусбатии қалбакӣ — танҳо аз тақвияти шикастагӣ даст кашед. «Бадани ман ноком мешавад»-ро бо «бадани ман зери бори вазнин қарор гирифтааст» иваз кунед. «Ман наметавонам»-ро бо «Ман қобилиятҳои худро барқарор мекунам» иваз кунед.
2. Шахсиятро аз ҳолат ҷудо кунед.
   Шумо нишонаҳо доред. Шумо нишонаҳо нестед. Шумо ташхис доред. Шумо ташхис нестед.
3. Аз машқ кардани ҷадвалҳои бадтарин даст кашед.
   Ақл барои эҳсоси бехатарӣ фалокатро пешгӯӣ мекунад. Аммо пешгӯӣ ҳимоя нест. Пешгӯии васвасанокро бо танзими ҳозира ва омодагии амалӣ иваз кунед.
4. Баръакси васвос, соҳибихтиёриро интихоб кунед.
   Барои омода будан, ба шумо лозим нест, ки ҷараёни пахшро назорат кунед. Шумо бояд босамар бошед. Омодагӣ дар дохил аст.
5. «Биниши нави ибтидоӣ»-ро эҷод кунед.
   Бе он ки онро маҷбур кунед, тасаввур кунед, ки пас аз маҳдудият зиндагӣ кунед: чӣ кор мекардед, чӣ гуна зиндагӣ мекардед, кадом муносибатҳо ва тартибот тағйир меёбанд. Ин сохтори шахсиятро барои нигоҳ доштани тағйирот ҳангоми расиданаш омода мекунад.

Чаро ин барои омодагӣ ба катҳои тиббӣ ин қадар муҳим аст

Катҳои тиббӣ на танҳо биологияро тағйир медиҳанд. Онҳо маъноро тағйир медиҳанд. Онҳо шахсиятро тағйир медиҳанд. Онҳо тарзи муносибати одамонро бо замон, ба оянда ва бо имкониятҳои худ тағйир медиҳанд. Шароити тиббии кӯҳна барои ҷаҳоне сохта шудааст, ки дар он аксари шифоёбӣ қисман ва суст буд. Технологияи барқароркунанда воқеияти дигареро муаррифӣ мекунад: барқарорсозӣ, ки метавонад зуд, амиқ ва ҳаётро тағйир диҳад. Агар тарзи фикрронӣ то ҳол дар ҷаҳони кӯҳна баста бошад, шахс метавонад на бо шифоёбӣ, балки бо он чизе, ки шифоёбӣ маъно дорад, мубориза барад.

Пас, омодагӣ ба катҳои тиббӣ бо роҳи раҳоӣ аз вобастагӣ ба моделҳои беморӣ дар асл содда аст: аз табдил додани дарди худ ба шахсияти худ даст кашед, аз додани салоҳияти худ ба берун равед ва аз муносибат бо бадани худ ҳамчун нозук ба таври худкор даст кашед. Шумо набояд эътиқодро маҷбур кунед. Шумо набояд гузаштаи худро инкор кунед. Шумо танҳо барои як системаи нави амалиётӣ ҷой мегузоред - системае, ки дар он барқарорсозӣ имконпазир аст, субот муқаррарӣ аст ва ҳаёти шумо имкон дорад, ки аз зинда мондан берунтар васеъ шавад.

«Ҳоло ман кистам?» Пас аз дард, ташхис ва нақшҳои зинда мондан, шахсият ҳангоми омодагӣ ба катҳои тиббӣ тағйир меёбад

Барои бисёриҳо, қисми шадидтарини омодагӣ ба катҳои тиббӣ тарс аз технология нест - ин он чизест, ки вақте рух медиҳад, ки шахсияти дар атрофи мубориза сохташуда суст шудан мегирад. Фаҳмонидани ин барои касе, ки онро аз сар нагузаронидааст, душвор буда метавонад, аммо агар шумо солҳо дард, беморӣ, маҳдудият ё ташхис дошта бошед, он на танҳо ба бадани шумо таъсир мерасонад. Он ба сохтори ҳаёти . Он ба тарзи муаррифии шумо, ба нақша гирифтани рӯзҳои худ, муносибат бо дигарон, интизориҳои шумо аз оянда ва орзуҳои шумо ба худ имкон медиҳад, ташаккул медиҳад. Бо гузашти вақт, ин ҳолат ба нуқтаи истинод барои ҳама чиз табдил меёбад.

Пас, вақте ки шумо бовар карданро сар мекунед, ки барқарорсозӣ воқеӣ аст - на рӯзе дар назария, балки дар асл имконпазир аст - як саволи хеле инсонӣ ва хеле маъмул ба миён меояд:

Агар достони бемор ба охир расад, ман ҳоло кистам..

Ин заъф нест. Ин "набудани имон" нест. Ин системаи асаб ва рӯҳия аст, ки дар атрофи воқеияти нав аз нав ташкил мешаванд. Ақл холӣшавии ногаҳонии шахсиятро дӯст намедорад. Агар шумо нақши деринаро аз байн баред, система ивазкунанда меҷӯяд. Агар он наёбад, одамон метавонанд ҳатто дар ҳоле ки ҳаяҷон доранд, изтироб, нофаҳмӣ, эҳсосоти ноустувор ё аҷибе нороҳатӣ ҳис кунанд. Ин парадокс муқаррарӣ аст: умед ва тарс метавонанд дар як бадан якҷоя зиндагӣ кунанд.

Чаро ҳангоми омодагӣ ба катҳои тиббӣ тағйироти шахсият ба амал меоянд

Вақте ки шахс дар маҳдудиятҳои музмин зиндагӣ кардааст, аксар вақт нақшҳои зинда монданро . Ин нақшҳо интихоби бошуурона нестанд; онҳо мутобиқшавӣ мебошанд:

• касе, ки ҳамеша нишонаҳоро идора мекунад
• касе, ки наметавонад саъй кунад, зеро энергия пешгӯинашаванда аст
• касе, ки нақшаҳоро бекор мекунад ва худро гунаҳкор ҳис мекунад
• касе, ки ба кӯмак ниёз дорад, ё касе, ки аз кӯмак саркашӣ мекунад
• касе, ки бояд қавӣ бошад, зеро ҳеҷ кас намефаҳмад
• касе, ки дар низоми оилавӣ «бемор» аст
• касе ки «зиндамонда» аст, ки ба мушкилоти тоқатфарсо тоб овардааст

Ин нақшҳо ошно мешаванд. Ошноӣ эҳсоси бехатарӣ мекунад, ҳатто вақте ки дардовар аст.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ имкони онро ба миён меорад, ки ин нақшҳо дигар зарур набошанд. Ва вақте ки нақш дигар зарур нест, худписандӣ метавонад худро зери хатар ҳис кунад. На аз он сабаб, ки худписандӣ мехоҳад, ки шумо азоб кашед, балки аз он сабаб, ки худписандӣ пайвастагиро мехоҳад. Он пешгӯишавандагиро мехоҳад. Он мехоҳад бидонад, ки шумо кистед ва ҷаҳон чӣ гуна кор мекунад.

Ин ҷоест, ки одамон баъзан худро вайрон мекунанд - на аз он сабаб, ки онҳо шифо ёфтан намехоҳанд, балки аз он сабаб, ки намедонанд, ки бидуни сохтори мубориза кӣ хоҳанд буд. Онҳо намедонанд, ки чӣ тавр дар бадане зиндагӣ кунанд, ки ба идоракунии доимӣ ниёз надорад. Онҳо намедонанд, ки чӣ тавр бо дигарон бидуни достони кӯҳна муносибат кунанд.

Пас, ҳадафи ин бахш "ислоҳ" кардани шахсият нест. Он оҳиста-оҳиста суст кардани шахсият , то барқарорсозӣ бидуни воҳима қабул ва ҳамгиро карда шавад.

Се тағйироти шахсият, ки аксари одамон бо онҳо рӯбарӯ мешаванд

Аксари тағйироти шахсият дар омодагӣ ба бистари тиббӣ дар се самти васеъ ба амал меоянд:

1) Аз «Ман шикастаам» ба «Ман аз нав барқарор мекунам».
Ин гузариш аз як шахсияти муқарраршуда ба раванди зинда аст. Шумо вонамуд намекунед, ки гузашта рӯй надодааст. Шумо ба ривоят имкон медиҳед, ки таҳаввул ёбад.

2) Аз «Ман ташхиси ман ҳастам» ба «Ман ташхис гузоштам».
Ин гузариш аз худ ҳамчун нишонгузорӣ ба таҷриба ҳамчун нишонгузорӣ аст. Ин барои тасаввуроти нави худӣ ҷой фароҳам меорад.

3) Аз «Ман зинда мондам» то «Ба ман иҷозат дода шудааст, ки зиндагӣ кунам».
Ин аз он ки садо медиҳад, амиқтар аст. Шахсияти зиндамонӣ пурқувват аст. Он метавонад эҳсоси олӣ дошта бошад. Он инчунин метавонад ба қафас табдил ёбад. Вақте ки зиндамонӣ ба охир мерасад, бисёриҳо эҳсоси гуноҳ, ошуфтагӣ ё холӣӣ мекунанд, зеро мубориза чизе буд, ки ба ҳаёт маъно медод.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ сулҳ карданро дар бар мегирад, ки ҳаёти шумо метавонад аз зинда мондан берун равад ва ин васеъшавӣ хиёнат ба гузаштаи шумо нест.

Мавҷи эҳсосӣ: Ғамгинӣ барои худи кӯҳна (ҳатто агар шумо хушбахт бошед ҳам)

Қисмати ҳайратангези тағйири шахсият ғам аст. Одамон вақте чизеро аз даст медиҳанд, ғамро интизор мешаванд. Онҳо вақте чизеро ба даст меоранд, ғамро интизор намешаванд.

Аммо вақте ки достони бемор ба охир мерасад, шумо метавонед ғамгин шавед:

• вақти гумшуда
• имкониятҳои аз даст рафта
• он чизеро, ки шумо бефоида таҳаммул кардед
• муносибатҳое, ки аз сабаби беморӣ тағйир ёфтаанд
• версияи шумо, ки маҷбур шудед ин қадар сахт мубориза баред
• солҳое, ки шумо барои кӯтоҳ кардани умратон сарф кардед

Ин ғамгинӣ дуруст аст. Ин умедро бекор намекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ношукр ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки системаи шумо воқеиятро самимона қабул мекунад.

Дар омодагӣ ба бистари тиббӣ , ғам ба сӯзишвории ҳамгироӣ табдил меёбад - агар шумо ба ҷои сахт шудан ба талхӣ, бигзоред, ки он ҳаракат кунад.

Озодкунии нарми шахсият: Саволҳое, ки фазоеро бе маҷбур кардани ҷавобҳо боз мекунанд

Шиносоии шахсият набояд драматикӣ бошад. Инро метавон тавассути саволҳои оддӣ ва самимӣ анҷом дод - навъе, ки дарҳоро бе талаб кардани итминони фаврӣ мекушояд.

Инҳо саволҳои омодагӣ мебошанд, ки кор мекунанд, зеро онҳо асосноканд:

• Агар бадани ман ба назорати доимӣ ниёз надошт, ман бо таваҷҷӯҳам чӣ кор мекардам?
  (Не, рӯзе не - ҳатто ҳоло бо роҳҳои хурд.)
• Кадом қисмҳои ҳаёти ман дар атрофи маҳдудиятҳое сохта шудаанд, ки ман омодаам онҳоро аз нав тарҳрезӣ кунам?
  (Ҷадвал, муносибатҳо, муҳити хона, ритми корӣ.)
• Ман метарсам, ки агар шифо ёбам, чӣ тағйир меёбад?
  (Ин муқовимати пинҳониро бе шарм ошкор мекунад.)
• Кӣ аз мондан дар "нақши бемор"-и ман фоида бурд?
  (Ин айб нест - ин возеҳият аст. Системаҳои оилавӣ аксар вақт дар атрофи беморӣ ташкил мешаванд.)
• Агар барқароршавӣ воқеӣ шавад, ман чиро бояд мебахшам?
  (Баъзан бахшиш дарвозаи озодӣ аст.)
• Саломатӣ кадом масъулиятҳои навро ба бор меорад, ки ман аз онҳо канорагирӣ кардаам?
  (Саломатӣ озодӣ меорад ва озодӣ интихобро меорад.)
• «Рӯзи муқаррарӣ» дар ҳолати барқароршудаи ибтидоӣ чӣ гуна хоҳад буд?
  (Ин ба системаи асаби шумо кӯмак мекунад, ки устувориро тасаввур кунад.)

Ин саволҳо аз шумо талаб намекунанд, ки "зуҳур кунед". Онҳо танҳо ба системаи шумо дар омодагӣ ба харитаи нав кӯмак мекунанд.

Аз нав сохтани худшиносӣ: "Ҳувияти пулӣ"

Яке аз роҳҳои беҳтарини устувор кардани тағйири шахсият эҷоди пулест, ки шахсияти худро нишон медиҳад — як консепсияи муваққатии худшиносӣ, ки ҷаҳони кӯҳнаро бо ҷаҳони нав мепайвандад.

Ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки аз "ман бемории музмин дорам" ба "ман пурра шифо ёфтаам" гузаред, аз пул истифода баред:

• "Ман дар барқарорсозӣ ҳастам."
• "Ман ба як ҳолати асосии нав мегузарам."
• «Бадани ман дубора бехатарӣ ва фаъолиятро меомӯзад.»
• «Ман ба касе табдил меёбам, ки метавонад саломатии худро нигоҳ дорад»

Имкониятҳои пулӣ аз эҳсоси аз кӯҳ афтодани системаи асаб пешгирӣ мекунанд. Онҳо пайвастагиро ба вуҷуд меоранд, ки ин чизест, ки ақл барои истироҳат кардан ниёз дорад.

Санҷиши воқеияте, ки оромӣ меорад: Шумо ҳоло набояд донед, ки кӣ хоҳед буд

Ин яке аз муҳимтарин ҳақиқатҳо барои омодагӣ ба катҳои тиббӣ : шумо набояд пеш аз расидани шифо шахсияти худро ҳал кунед. Шумо танҳо бояд барои таҳаввул ёфтани шахсият ҷой фароҳам оваред.

Бисёри одамон дар фикри ин ки "Ман бояд аз ҳар ҷиҳат пурра омода бошам, вагарна ҳама чизро вайрон мекунам" банд мемонанд. Ин модели бемории кӯҳна аст, ки дубора ворид мешавад - фишори комилӣ ва худсарӣ. Омодагӣ комилӣ нест. Омодагӣ кушодагӣ + танзим + омодагӣ барои ҳамгироӣ аст.

Шумо метавонед номуайян бошед ва ҳоло ҳам омода бошед. Шумо метавонед тарсед ва ҳоло ҳам омода бошед. Шумо метавонед ғамгин бошед ва ҳоло ҳам омода бошед.

Калид дар он нест, ки ин эҳсосотро инкор кунанд ё онҳоро ба як спирали драма табдил надиҳанд. Калид дар он аст, ки ҳозир бимонед, саволҳои самимӣ диҳед ва бигзоред, ки шахсияти кӯҳна бо суръате, ки системаи асаб метавонад нигоҳ дорад, суст шавад.

Фоида: Вақте ки тағйири шахсият ба озодӣ табдил меёбад, на бесарусомонӣ

Вақте ки ин кори муайян кардани шахсият бо нармӣ анҷом дода мешавад, чизе зебо рӯй медиҳад: саволи "ман ҳоло кистам?" камтар даҳшатнок ва васеътар мешавад. Он аз холӣ будан бозмеистад ва ба дарвозае табдил меёбад.

Ба ҷои он ки "Ман бе беморӣ кистам?", он чунин мешавад:

• «Вақте ки ман омодагӣ намебинам, ман кӣ ҳастам?»
• «Вақте ки ниҳоят метавонам эҷод кунам, ман кӣ ҳастам?»
• «Вақте ки энергияам бармегардад, ман кӣ ҳастам?»
• «Вақте ки ҳаётам дигар бо зинда мондан маҳдуд намешавад, ман кӣ ҳастам?»

Ин ҳадафи аслии тағйироти шахсияти омодагӣ ба бистари тиббӣ : на табдил шудан ба шахси дигар, балки баргаштан ба шахсе, ки ҳамеша дар зери мубориза буд - ва имкон додан ба он шахс ҳаёт дошта бошад.

Дар бахши оянда, мо як қабат амиқтар ба он чизе, ки ин гузаришро устувор мекунад, меравем: ҳамоҳангӣ. На таблиғ. На васвос. Ҳамоҳангӣ - нияти мувофиқ, ростқавлии эмотсионалӣ ва дарки худ - ва чаро ин "тағйирёбандаи шуур" оромона муайян мекунад, ки тағироти барқароркунанда то чӣ андоза ҳамвор қабул ва ҳамгиро карда мешавад.

Тағйирёбандаи шуур ҳангоми омодагӣ ба катҳои тиббӣ: Чаро мувофиқат нисбат ба таблиғ муҳимтар аст (ва чӣ гуна онро сохтан мумкин аст)

Сабабе вуҷуд дорад, ки баъзе одамон метавонанд садҳо паёмро дар бораи катҳои тиббӣ хонанд ва ҳоло ҳам худро изтироб, реактивӣ ё пароканда ҳис кунанд - ва дигарон метавонанд хеле камтар хонанд ва худро устувор, равшан ва омода ҳис кунанд. Ин зеҳн нест. Ин арзишмандӣ нест. Ин тағйирёбандаи шуур : ҳолати ибтидоии инсон дар он зиндагӣ мекунад ва мувофиқати соҳае, ки онҳо ба муҳити шифобахш меоранд. Аз ин рӯ, омодагӣ барои катҳои тиббӣ на танҳо омодагии ҷисмонӣ ва танзими эмотсионалӣ аст. Ин инчунин мувофиқат аст - ҳамоҳангӣ байни он чизе, ки шумо ният доред, он чизе ки шумо ҳис мекунед ва он чизе ки шумо дар бораи худ ва воқеият бовар мекунед.

Ба ибораи оддӣ, ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки системаи шумо бо худ мубориза намебарад. Суханҳо, эҳсосот, системаи асаб ва шахсияти шумо ба як самт нигаронида шудаанд. Шумо метавонед асабонӣ бошед ва ҳоло ҳам ҳамоҳанг бошед. Шумо метавонед ғамгин бошед ва ҳоло ҳам ҳамоҳанг бошед. Ҳамоҳангӣ маънои "хушбахт"-ро надорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо ҳозир, ростқавл ва дар дохили худ ба қадри кофӣ ҳамоҳанг ҳастед, ки майдони шумо хондашаванда, устувор ва розӣ бошад. Ин ҳолат муҳим аст, зеро катҳои Med танҳо мошинҳое нестанд, ки "бо шумо коре мекунанд". Онҳо технологияҳои интерактивии шуур - онҳо ба майдони корбар посух медиҳанд, ҳолатҳои асосиро тақвият медиҳанд ва вақте ки шахс дар дохили худ муттаҳид мешавад, хеле осон кор мекунанд.

Ин ҷоест, ки таблиғ хатарнок мешавад. Таблиғ як авҷро ба вуҷуд меорад - шиддати эҳсосӣ бидуни устуворӣ. Он одамонро ба васваса, вобастагии вақт ва итминони иҷроиш мекашад. Он ақлро ба пайгирии ваъдаҳои драмавӣ ба ҷои омодагӣ омода кардан таълим медиҳад. Ва вақте ки таблиғ фурӯ меравад, одамон ба ноумедӣ, хашм ё нобоварӣ меафтанд. Ҳарду ифрот номувофиқанд. Ҳарду садо эҷод мекунанд. Аз ин рӯ, ҳамоҳангӣ аз таблиғ муҳимтар аст: ҳамоҳангӣ устувор аст. Он боқӣ мемонад.

"Технологияи интерактивии шуур" бо забони оддӣ чӣ маъно дорад

Вақте ки мо мегӯем, ки катҳои тиббӣ интерактивӣ ҳастанд, мо як воқеияти оддиро тасвир мекунем: шифо на танҳо механикӣ аст. Шифо муносибатӣ аст. Биологияи шумо, системаи асаби шумо, эътиқодҳои зершуури шумо ва қувваи эмотсионалии шумо ҳама шакл медиҳанд, ки барқарорсозӣ то чӣ андоза ҳамвор сурат мегирад ва он то чӣ андоза хуб муттаҳид мешавад. Катҳои тиббӣ ба шумо лозим нестанд, ки "ба қадри кофӣ сахт бовар кунед", аммо онҳо вақте беҳтар вокуниш нишон медиҳанд, ки ин соҳа пур аз зиддият набошад.

Мухолифат чунин ба назар мерасад:

• «Ман шифо мехоҳам» дар ҳоле ки бадан дар тарс омода аст
• «Ман боварӣ дорам» дар ҳоле ки ақл хиёнатро меҷӯяд
• «Ман омодаам» дар ҳоле ки шахсият аз достони кӯҳна дифоъ мекунад
• «Ин воқеӣ аст» дар ҳоле ки системаи асаб ҳанӯз дар ҳолати таҳдид аст

Ин шуморо хато намекунад. Он шуморо инсон мегардонад. Омодагӣ ба катҳои тиббӣ маънои кам кардани ин тафриқаҳои дохилиро дорад, то система сигнали тозатарро қабул кунад.

Се унсури ҳамоҳангӣ: ният, эҳсосот, худшиносӣ

Ҳамоҳангиро дар се қисм фаҳмидан мумкин аст. Вақте ки ин се қисм бо ҳам мувофиқат мекунанд, омодагӣ табиӣ мешавад.

1) Ният: он чизе, ки шумо интихоб мекунед.
Ин "таблиғоти зоҳирӣ" нест. Ин равшанӣ аст. Шумо чӣ чизро барқарор кардан мехоҳед? Баъд аз ин шумо барои зиндагӣ кардан чӣ гуна ҳаёт омодаед? Ният вақте норавшан мешавад, ки одамон ба натиҷаҳое, ки барои муттаҳид кардан омода нестанд, васваса мекунанд ё вақте ки ниятҳои реша дар тарс доранд ("Ман ба ин ниёз дорам, вагарна ҳаётам тамом мешавад"). Нияти мувофиқ устувор, равшан ва асоснок аст: ман барои барқарорсозӣ дар як пайдарпайии бехатар, ки метавонам муттаҳид кунам, омодаам.

2) Эҳсосот: он чизе, ки бадани шумо дар асл эҳсос мекунад.
Ҳамоҳангӣ маънои пахш кардани эҳсосотро надорад. Ин маънои онро дорад, ки эҳсосоти шумо эътироф ва коркард мешаванд, на ин ки мошинро беихтиёр ронед. Агар тарс вуҷуд дошта бошад, шумо онро эътироф мекунед ва танзим мекунед. Агар хашм вуҷуд дошта бошад, шумо онро ба ҳаракат медароред, бе он ки онро ба ҷаҳонбинии талхӣ табдил диҳед. Агар ғам вуҷуд дошта бошад, шумо онро бе фурӯпошӣ эҳтиром мекунед. Ҳамоҳангии эҳсосӣ "мусбат" нест. Он ростқавл ва муттаҳид аст.

3) Худшиносӣ: он чизе, ки шумо ба худ бовар мекунед.
Дар ин ҷо аксар вақт дифоъ аз шахсият вуҷуд дорад. Агар шумо худро нозук, шикаста ё маҳкумшуда бинед, ин майдон ин фарзияро дар бар мегирад. Агар шумо худро нолозим бинед, ин майдон ихтисорро дар бар мегирад. Агар шумо худро ҳамчун мавҷудоти соҳибихтиёре, ки қодир ба барқароршавӣ аст, бинед, ин майдон кушодагиро дар бар мегирад. Омодагӣ ба катҳои тиббӣ навсозии худшиносиро аз "Ман ташхиси ман ҳастам" ба "Ман аз он чизе, ки дорам, бештар ҳастам" дар бар мегирад.

Вақте ки ният, эҳсосот ва дарки худ мувофиқат мекунанд, система хондашаванда мешавад. Бадани шумо пахши сигналҳои омехтаро қатъ мекунад. Системаи асаби шумо камтар реактивӣ мешавад. Интихоби шумо оромтар мешавад. Ин мувофиқат аст.

Чаро тарс, нобоварӣ ва ҳимояи шахсият халал эҷод мекунад

Акнун мо се халалдоркунандаи асосии мувофиқатро номбар мекунем, ки дар омодагии кати тиббӣ .

Тарс: Тарс камбудии ахлоқӣ нест. Ин як сигнали бадан аст. Аммо вақте ки тарс коркард намешавад, он ба сканкунӣ, мустаҳкамкунӣ ва васвос табдил меёбад - ва васвос садо эҷод мекунад. Тарс майл ба муайянӣ дорад. Он кафолатҳоро мехоҳад. Он ҷадвали вақтро мехоҳад. Он наҷотдиҳандаро мехоҳад. Ҳеҷ яке аз ин чизҳо омодагии воқеиро ба вуҷуд намеорад. Ҳамоҳангӣ аз омӯхтани нигоҳ доштани тарс бе итоат ба он ба вуҷуд меояд.

Нобоварӣ: Нобоварӣ метавонад ба даст оварда шавад. Бисёриҳо аз системаҳое, ки онҳоро рад карданд, ташхиси нодуруст гузоштанд ё азоби онҳоро пулӣ карданд, зарар диданд. Ин як рефлекси муҳофизатии дурустро ба вуҷуд меорад. Аммо агар нобоварӣ ҳолати асосии шумо гардад, он метавонад ба ҳама чиз - ҳатто чизҳои хуб - ворид шавад. Омодагӣ ба катҳои тиббӣ фарқ кардани фарқкуниро аз шубҳаи рефлексивӣ дар бар мегирад. Фарқкунӣ равшан, ором ва далелнок аст. Шубҳа шиддатнок, реактивӣ ва ташнаи таҳдид аст. Яке мувофиқат аст. Дигаре дахолат аст.

Ҳифзи шахсият: Ин қабати амиқтарин аст. Агар шахсияти шумо дар атрофи беморӣ, нақшҳои дард ё зинда мондан сохта шуда бошад, пас шифоёбӣ сохтори кӯҳнаро таҳдид мекунад. Ҳифзи шахсият метавонад ҳамчун шубҳаи ногаҳонӣ, ба таъхир андохтан, спиралҳои хашм ё "Ман ҳатто намедонам, ки оё ман инро дигар мехоҳам ё не" зоҳир шавад. Он инчунин метавонад ҳамчун назорати маҷбурӣ зоҳир шавад - ниёз ба донистани ҳар як ҷузъиёт пеш аз иҷозат додани ошкороӣ. Омодагӣ ба катҳои тиббӣ маънои эътироф кардани ҳимояи шахсиятро бидуни шарм ва суст кардани он бо нармӣ дорад: ба ман иҷозат дода мешавад, ки тағир диҳам. Ба ман иҷозат дода мешавад, ки дигар хел зиндагӣ кунам.

Чӣ тавр барои омодагӣ ба кати тиббӣ мувофиқатро ба вуҷуд овардан мумкин аст (бе он ки ба самаранокӣ табдил ёбад)

Ҳамоҳангӣ тавассути амалияҳои оддии пайваста анҷомдодашуда, на тавассути иҷрои рӯҳонӣ, ба вуҷуд меояд.

1) Нафаси ҳамоҳангӣ + Ибораи ҳақиқат (60 сония)
Рӯзе як маротиба, оҳистатар нафас кашед ва чизе воқеӣ бигӯед:

• «Ҳоло ман барои нафас кашидан ба қадри кофӣ бехатарам.»
• "Ман метавонам қисмҳои боқимондаро дар қабатҳо нигоҳ дорам."
• «Ба ман иҷозат дода шудааст, ки барқарор шавам».
  Ибораҳои ҳақиқат кор мекунанд, зеро онҳо майдонро муттаҳид мекунанд. Онҳо зиддиятро кам мекунанд.

2) Як нияти равшан, на даҳ.
Барои омодагии худ як нияти мувофиқро интихоб кунед:

• «Ман барои гирифтани барқарорсозӣ бо пайдарпайии бехатар омодагӣ мебинам».
  На даҳ натиҷаи драмавӣ. Ҳамоҳангӣ равшаниро афзалтар медонад.

3) Ростқавлии эҳсосӣ бидуни драма.
Пурсед: "Ман дар бораи катҳои тиббӣ дар асл чӣ ҳис мекунам?"
Сипас танзим кунед. Ин аст, ки чӣ тавр тарс ба ҷои дахолати беихтиёр муттаҳид мешавад.

4) Кам кардани шахсият.
Аз шахсияти пул истифода баред:

• «Ман ба барқароршавӣ мегузарам.»
  Ҳувиятҳои пулӣ аз эҳсоси системаи асаб, ки гӯё тамоми харитаро аз даст медиҳад, пешгирӣ мекунанд.

5) Аз додани маълумоти номунтазам даст кашед.
Ҳалқаҳои таблиғотӣ, порнографияи тарс, ривоятҳои наҷотбахш ва мундариҷаи балоҳоро кам кунед. Майдоне, ки шумо истеъмол мекунед, ба майдоне табдил меёбад, ки шумо мебаред. Ҳамоҳангӣ ҳам аз он чизе, ки шумо рад мекунед, ҳам аз он чизе, ки шумо амалӣ мекунед, ба вуҷуд меояд.

Стандарти омодагӣ: Устувор, равшан ва ҳамгирошаванда

Ҳақиқати амиқтарин дар ин бахш содда аст: Катҳои тиббӣ ба шумо лозим нестанд, ки комил бошед. Онҳо ба шумо лозиманд, ки ба қадри кофӣ муттаҳид шавед, то ҳамгиро шавед. Шахси мувофиқ метавонад тағйироти воқеиро бидуни аз даст додани худ қабул кунад. Онҳо метавонанд эҳсосотро бидуни рабуда шудан эҳсос кунанд. Онҳо метавонанд бе соддалавҳӣ эътимод кунанд. Онҳо метавонанд бидуни параноидӣ фарқ кунанд. Онҳо метавонанд бе ниёз ба қафаси нави шахсият шифо ёбанд.

Аз ин рӯ, ҳангоми омодагӣ ба катҳои тиббӣ, ҳамоҳангӣ нисбат ба таблиғ муҳимтар аст. Таблиғ авҷ мегирад ва фурӯ меравад. Ҳамоҳангӣ устувор мемонад. Ва он чизе, ки устувор аст, он чизест, ки муттаҳид мекунад - на танҳо барои як ҷаласа, балки барои ҳаёти наве, ки пас аз он меояд.

---

Омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ ва ҳамгироӣ - зарба, ғаму андӯҳ, хашм ва устуворшавӣ пас аз шифоёбии пешрафта

Вақте ки катҳои тиббӣ воқеӣ мешаванд - на ҳамчун идея, балки ҳамчун чизе, ки шумо воқеан метавонед ба он дастрасӣ пайдо кунед - бадан ва майдони коллективӣ вокуниш нишон медиҳанд. Одамон фикр мекунанд, ки эҳсоси асосӣ шодӣ хоҳад буд. Барои бисёриҳо ин хоҳад буд, аммо ин ягона мавҷ нахоҳад буд. Зарба, ғаму андӯҳ ва хашм низ эҳтимол дорад, ки баъзан бо тартиби ғайричашмдошт пайдо шаванд. Зарба аз он сабаб аст, ки ақл барои интизор шудан "ҳанӯз не" омӯхта шудааст. Ғам аз он сабаб, ки солҳои дард, вақти аз даст рафта ва ранҷу азоби нолозим ногаҳон якбора намоён мешаванд. Хашм аз он сабаб, ки савол ба таври табиӣ ба миён меояд: Чаро мо бояд инро таҳаммул мекардем? Чаро ин ба таъхир афтод? Омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ маънои онро дорад, ки қодир ба нигоҳ доштани ин аксуламалҳо бидуни фурӯ бурдани онҳост.

Ин муҳим аст, зеро шифоёбии пешрафта на танҳо баданро барқарор мекунад, балки метавонад харитаи кӯҳнаи эҳсосиро ноустувор созад. Вақте ки дард аз байн меравад, вақте ки энергия бармегардад, вақте ки маҳдудият аз байн меравад, системаи асаб метавонад барои муддате беасос ҳис кунад, зеро он ҳаётро дар атрофи мубориза бо мушкилот муддати тӯлонӣ ташкил кардааст. Ақл метавонад тезтар шавад. Эҳсосот метавонанд тез шаванд. Хоб ва иштиҳо метавонанд тағйир ёбанд. Одамон метавонанд як лаҳза умеди беандоза эҳсос кунанд ва лаҳзаи дигар ба таври аҷиб холӣ бошанд. Ҳеҷ яке аз ин маънои онро надорад, ки чизе нодуруст аст. Ин маънои онро дорад, ки система дар атрофи як хатти асосии нав аз нав танзим мешавад ва ҳамгироии эҳсосӣ қисми он чизест, ки дастовардҳоро нигоҳ медорад.

Дар бахшҳои оянда, мо инро амалӣ ва устувор нигоҳ хоҳем дошт. Мо баррасӣ хоҳем кард, ки чаро ин мавҷҳои эҳсосӣ муқаррарӣ ҳастанд, чӣ кор бояд кард, вақте ки онҳо ба вуҷуд меоянд ва чӣ гуна худро дар давраи гузариш бе гузаштан, спирализатсия кардан ё инъикос кардани хашм ба ҷадвали вақт устувор кардан мумкин аст. Мо инчунин шарҳ медиҳем, ки нигоҳубини баъдиҷангӣ ва ҳамгироӣ дар ҳаёти воқеӣ чӣ гуна буда метавонад - "равзанаи аз нав танзимкунӣ"-и ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва энергетикӣ, ки пас аз як сессия рух медиҳад - ва чаро омодагӣ бе камолот солимтарин чаҳорчӯбаест, ки шумо метавонед дошта бошед. Ҳадаф пахш кардани эҳсосот нест. Ҳадаф ин аст, ки онро бо танзим, ҳақиқат ва устувории кофӣ қонеъ кунем, ки шифо ба ҷои авҷи муваққатӣ ба як ҳолати муқаррарии нав табдил ёбад.

Омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ вақте ки технология воқеӣ мешавад: Чаро зарба, хашм ва ғаму андӯҳ ба миён меоянд (алоҳида ва якҷоя)

Вақте ки катҳои тиббӣ аз "консепсияи оянда" ба воқеияти намоён мегузарад, бисёриҳо аз аксуламали эмотсионалии худ ҳайрон мешаванд. Онҳо фикр мекунанд, ки танҳо ҳаяҷонро эҳсос хоҳанд кард. Аммо омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ дарки чизи амиқтар аст: шифоёбии пешрафта на танҳо баданро тағйир медиҳад - он ривоятҳоро фурӯ мепошад. Ва вақте ки ривоятҳо фурӯ мепошад, эҳсосоте, ки солҳо боз нигоҳ дошта мешуданд, метавонанд зуд афзоиш ёбанд, ҳам дар афрод ва ҳам дар тамоми коллектив.

Аз ин рӯ, аввалин мавҷҳои оммавии намоёнии беморхонаи тиббӣ на танҳо сарлавҳаҳои тиббӣ ва шаҳодатҳои хушбахтона хоҳанд буд. Онҳо инчунин чорабиниҳои раҳоӣ аз эҳсосот хоҳанд буд. Барои баъзе одамон ин ба ашкҳое монанд хоҳад буд, ки онҳоро шарҳ додан мумкин нест. Барои дигарон ин ба хашм, талхӣ, инкор, шубҳа ё ҳатто карахтӣ монанд хоҳад буд. Ҳеҷ яке аз инҳо "нодуруст" нест. Ин системаест, ки аз воқеияти деринаи "ғайриимкон" ба воқеияти нав мегузарад, ки дар он барқарорсозӣ имконпазир мегардад - ва ин гузариш ҳама чизеро, ки ҷаҳони кӯҳна одамонро маҷбур мекард, ки ба дӯш гиранд, фош мекунад.

Чаро аввал шок рух медиҳад: Системаи асаб ҳанӯз ба хабарҳои хуш бовар намекунад

Шок аксар вақт мавҷи аввал аст, зеро системаи асаб тавассути такрор омӯзонида мешавад. Пас аз солҳои таъхир, ноумедӣ ва рафторҳои саркӯбӣ, системаҳои бисёри одамон омӯхтанд, ки худро бо бовар накардан ба шифои тағйирдиҳандаи ҳаёт муҳофизат кунанд. Ҳатто умед хатарнок шуд, зеро умедро метавон аз байн бурд. Пас бадан мутобиқ шуд: он омӯхтааст, ки маҳдудиятро интизор шавад.

Вақте ки катҳои тиббӣ воқеӣ мешаванд, ақл метавонад бигӯяд: "Ниҳоят". Аммо бадан метавонад бо нобоварӣ посух диҳад: " Истед... оё ин воқеан рӯй медиҳад?" Ин зарба аст. Он метавонад ҳамчун фосилагирӣ, тумани рӯҳӣ, карахтӣ, эҳсоси ғайривоқеӣ ё душвории қабули қарорҳо зоҳир шавад. Баъзе одамон аз ҳад зиёд тамаркуз ва васваса мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки "ҷузъиёти худро пайдо кунанд", то худро ором кунанд. Дигарон аз ҷиҳати эмотсионалӣ хомӯш мешаванд, зеро ин хеле зуд аст.

Аз ин рӯ, омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ бо як принсипи оддӣ оғоз мешавад: худро маҷбур накунед, ки ягон эҳсоси мушаххасе дошта бошед. Бигзор мавҷи аввал аз он гузарад. Зарба нокомӣ нест. Зарба ин аст, ки система ба воқеият мутобиқ шавад.

Чаро ғаму андӯҳ рӯ ба рӯ мешавад: Вазни вақти аз даст рафта намоён мешавад

Вақте ки шок коҳиш меёбад, аксар вақт ғаму андӯҳ ҳамроҳ мешавад. Ва ин ғаму андӯҳ қабат-қабат аст. Одамон ғамгин мешаванд:

• солҳои дард, ки набояд доимӣ бошанд
• наздиконе, ки бе кӯмак азоб кашиданд
• зарари молиявие, ки аз бемории музмин ва табобати беохир ба вуҷуд меояд
• имкониятҳои аз даст рафта, муносибатҳои аз даст рафта, қувваи кории аз даст рафта
• версияи худашон, ки маҷбур буданд танҳо барои фаъолият кардан ин қадар сабр кунанд

Ин ғаму андӯҳ метавонад шадид бошад, зеро он бо як муқобили ногаҳонӣ меояд: Агар барқароршавӣ имконпазир бошад, чаро мо тавре зиндагӣ кардем, ки гӯё ин имконпазир набуд? Танҳо ҳамин савол метавонад чоҳи амиқеро кушояд.

Ва ин қисматест, ки бисёриҳо интизор надоранд: ҳатто онҳое, ки солим ҳастанд, метавонанд ғамгиниро эҳсос кунанд. Чаро? Зеро ғамгинии дастаҷамъӣ воқеӣ аст. Одамон онро барои аъзои оила, дӯстон, тамоми наслҳо ва барои он чизе, ки ҷомеа онро ҳамчун "ҳамон тавре ки зиндагӣ аст" муқаррар кардааст, мебардоранд. Вақте ки катҳои тиббӣ намоён мешаванд, дастаҷамъӣ маҷбур мешавад, ки бубинад, ки чӣ қадар ранҷу азоб ҳамчун муқаррарӣ қабул шудааст - ва ин эътироф метавонад дилҳоро кушояд.

Аз ин рӯ, омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ иҷозати андӯҳро бе фурӯпошӣ дар бар мегирад. Ғам заъф нест. Ин системаи асаб аст, ки бори гаронро раҳо мекунад.

Чаро хашм баланд мешавад: Мавҷи "Чаро ҳоло?"

Хашм низ ногузир аст ва он метавонад баландтарин эҳсоси оммавӣ бошад. На аз он сабаб, ки одамон "манфӣ" ҳастанд, балки аз он сабаб, ки хашм аксар вақт роҳи барқарор кардани қудрати бадан пас аз нотавонӣ аст.

Хашм ҳадафҳои зиёде хоҳад дошт:

• системаҳое, ки роҳҳои ҳалли барқарорсозиро рад мекарданд ё ба таъхир меандохтанд
• муассисаҳое, ки аз идоракунии музмин фоида мебурданд
• шахсиятҳои мақомот, ки ин мавзӯъро масхара мекарданд
• сензура, фош кардани далелҳо ва назорати ривоятҳо
• эҳсоси хиёнат, ки вақте пайдо мешавад, ки чизеро тағйирдиҳандаи ҳаёт аз дастрасии шумо дур нигоҳ медоштанд

Ин мавҷи «чаро ҳоло?» аст: Чаро мо аввал бояд азоб мекашидем? Чаро одамон аввал мурданд? Чаро мо аввал солҳоро аз даст додем?

Ин хашм фаҳмо аст. Аммо омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ маънои омӯхтани тарзи нигоҳ доштани хашмро бидуни он ки он ба зиндони нав табдил ёбад, дорад. Зеро хашми ҳалношуда шакли хоси худро аз танзими нодуруст ба вуҷуд меорад. Он баданро дар ҳолати мубориза нигоҳ медорад. Он даркро танг мекунад. Он метавонад шифоро ба ҷои гузариш ба майдони ҷанг табдил диҳад.

Пас, мо онро ба таври возеҳ шарҳ медиҳем: хашм метавонад бе он ки соҳибихтиёр бошад, эътибор дошта бошад. Шумо набояд онро инкор кунед. Шумо бояд онро танзим кунед, то он системаи асаби шумо ё ояндаи шуморо рабуд накунад.

Барориши инфиродӣ ва дастаҷамъӣ: Чаро он "аз шумо бузургтар" ҳис хоҳад кард

Баъзе аз он чизе, ки одамон эҳсос мекунанд, ҳатто шахсӣ нахоҳанд буд. Он коллективӣ хоҳад буд. Вақте ки як тамаддун аз "пастшавии идорашаванда" ба "барқароршавӣ" мегузарад, майдони эҳсосӣ тағйир меёбад. Одамон якдигарро қадр мекунанд. Мавҷҳо хоҳанд буд - онлайн, дар ҷамоаҳо, дар сӯҳбатҳо, дар бахшҳои шарҳҳо. Шиддатро интизор шавед. Қутбшавӣ интизор шавед. Интизор шавед, ки ривоятҳои бузурге бархӯранд.

Аз ин рӯ, омодагии эҳсосӣ барои катҳои тиббӣ ва ҳамгироӣ як воқеияти асосиро дар бар мегирад: на ҳама инро яксон қабул мекунанд ва на ҳама онро бо суръати яксон қабул мекунанд. Баъзеҳо ҷашн мегиранд. Баъзеҳо хашмгин мешаванд. Баъзеҳо инкор мекунанд. Баъзеҳо ба спирали тавтиъа ворид мешаванд. Баъзеҳо ба вобастагии наҷотдиҳанда ворид мешаванд. Баъзеҳо хомӯш мешаванд ва ақибнишинӣ мекунанд.

Вазифаи шумо ислоҳи коллектив нест. Вазифаи шумо ин аст, ки системаи худро ба қадри кофӣ устувор нигоҳ доред, то аз ин гузариш ба таври комил гузаред.

Пайвастшавӣ ва нигоҳубини худ: чаҳорчӯбаи устуворкунӣ дар ҷои аввал аз системаи асаб

Ин аст чаҳорчӯбаи амалӣтарин барои мавҷи "зарба-андӯҳ-ғазаб":

Аввал устувор кунед. Дуюм тафсир кунед.
Вақте ки эҳсосот баланд мешаванд, одамон кӯшиш мекунанд, ки онҳоро бо таҳлил ҳал кунанд. Ин хеле кам кор мекунад. Системаи асаб аввал ба танзим ниёз дорад.

Як силсилаи оддии устуворкунӣ:

• Нафаскашии сусттар аз импулси худ (нафаскашии дарозтар)
• Пойҳои худро ламс кунед ва ба ҳуҷрае, ки дар он ҳастед, равона шавед
• Кам кардани вуруд (аз фидҳо, баҳсҳо ва ҷангҳои шарҳҳо дурӣ ҷӯед)
• Ҳаракат додани бадан (роҳ рафтан, дароз кашидан, ларзиш додан)
• Хӯроки рӯзонаро намнок
• Хоб ва истироҳат ҳамчун авлавият, на фикри баъдӣ

Пас, вақте ки шумо танзим карда мешавед, саволи дурустро пурсед:

• Ин эҳсос чӣ мехоҳад ба ман нишон диҳад?
• Чӣ лозим аст, ки он аз ман гузарад, бе он ки шахсияти ман гардад?

Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз дом афтодан дар аксуламал худдорӣ мекунед.

Саволи "Чаро ҳоло?"-ро бе он ки ба рӯҳафтодагӣ афтад, нигоҳ доред

Саволи «чаро ҳоло?» воқеӣ аст. Он дар ҳама ҷо дода мешавад. Аммо омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ маънои онро дорад, ки ин саволро бидуни он ки ба як ҳалқаи талхи доимӣ табдил ёбад, нигоҳ доред.

Роҳи асоснок барои нигоҳ доштани он:

• Бале, дард рӯй дод.
• Бале, талафот рӯй дод.
• Бале, шаклҳои саркӯбкунӣ вуҷуд доштанд.
• Ва акнун барқарорсозӣ фаро расида истодааст.

Шумо метавонед ҳақиқати гузаштаро эҳтиром кунед ва ҳамзамон ояндаи худро интихоб кунед. Шумо маҷбур нестед, ки тамоми ҷаҳонро якбора бубахшед. Шумо маҷбур нестед вонамуд кунед, ки хашмгин нестед. Шумо танҳо намегузоред, ки ҷаҳони кӯҳна ҳаёти наверо, ки кушода мешавад, дуздад.

Зеро агар катҳои тиббӣ баданро барқарор кунанд, вале хашм рӯҳро фурӯ барад, инсон ҳанӯз озод нест.

Як ламси оддии омодагии эмотсионалӣ: "Ман метавонам инро бидуни табдил шудан ба ин эҳсос кунам"

Агар шумо хоҳед, ки як ҷумла ин гузаришро амалӣ кунад, бигзор он чунин бошад:

Ман инро бе он ки ба ин табдил шавам, эҳсос карда метавонам.

Ин ҷумла фазо эҷод мекунад. Он имкон медиҳад, ки ғаму андӯҳ, хашм ва зарба бидуни табдил додани онҳо ба шахсият ҳаракат кунанд. Он шуморо дар ҳоли ҳозир нигоҳ медорад. Он шуморо дар ҳолати ҳамоҳангӣ нигоҳ медорад. Он системаи асаби шуморо аз банд мондан дар номураттабии дарозмуддат бозмедорад.

Ва ин нуқтаи амиқи омодагии эмотсионалӣ барои катҳои тиббӣ аст, вақте ки технология воқеӣ мешавад: на "мусбат мондан", балки соҳибихтиёр мондан. Бигзор эҳсосот боло раванд, ҳаракат кунанд ва ҳал шаванд - дар ҳоле ки шумо ба қадри кофӣ устувор бошед, то шифо ёбед, онро муттаҳид кунед ва ҳаётеро бунёд кунед, ки дигар дар атрофи ранҷу азоб муташаккил нест.

Дар бахши оянда, мо боз ҳам амалии бештарро баррасӣ хоҳем кард: нигоҳубини баъдиҷарроҳӣ ва ҳамгироӣ дар асл чӣ гуна ба назар мерасанд , чаро "тирезаҳои аз нав калибрченкунӣ" муқаррарӣ ҳастанд ва чӣ гуна худро дастгирӣ кардан мумкин аст, то тағйироти гирифташуда ҳамчун як сатҳи нави устувор нигоҳ дошта шаванд.

Нигоҳубини баъди кати тиббӣ ва омодагӣ ба ҳамгироӣ: Пас аз сеанс чӣ рӯй медиҳад ва чаро "аз нав танзимкунӣ" муқаррарӣ аст

Яке аз бузургтарин хатогиҳое, ки одамон ҳангоми фикр кардан дар бораи катҳои тиббӣ мекунанд, тасаввур кардани сессия ҳамчун тамоми чорабинӣ аст. Дар асл, сессия аксар вақт оғози равзанаи аз нав танзимкунӣ - даврае, ки бадан, системаи асаб ва шахсият дар атрофи як сатҳи нави асосӣ аз нав ташкил карда мешаванд. Аз ин рӯ, нигоҳубини баъди кати тиббӣ ва омодагӣ ба ҳамгироӣ муҳим аст. На аз он сабаб, ки шифоёбӣ бидуни он "кор намекунад", балки аз он сабаб, ки ҳамгироӣ роҳи устувор шудани натиҷаҳост. Ин аст, ки барқароршавӣ дар ҳаёти воқеӣ чӣ гуна нигоҳ дошта мешавад, на ба як авҷи муваққатӣ табдил меёбад, ки пас аз он ошуфтагӣ, суқут ё баргардонидан ба қолабҳои кӯҳна ба амал меояд.

Одамон аз ҷониби фарҳанги зудтаъмиршаванда ба интизори табдили фаврӣ бо сифр пайгирӣ мубаддал шудаанд. Аммо барқарорсозии барқароркунанда якбора ба якчанд қабат таъсир мерасонад: вазифаи бофтаҳо, сигнализатсияи системаи асаб, дастрасии энергия, ритмҳои хоб, заряди эмотсионалӣ ва дарки худ. Вақте ки ин қабатҳо тағйир меёбанд, система барои ба эътидол омадан вақт лозим аст. Ин раванди ба эътидол овардан он чизест, ки мо онро аз нав калибрченкунӣ меномем - ва ин мушкил нест. Ин як хусусият аст.

Пас аз ҷаласаи бистари тиббӣ чӣ рӯй дода метавонад: Манзараи воқеии ҳамгироӣ

Пас аз як сеанс, одамон метавонанд доираи васеи натиҷаҳоро эҳсос кунанд. Баъзеҳо сабукии фаврӣ эҳсос мекунанд. Баъзеҳо тағйироти ночизеро эҳсос мекунанд, ки дар тӯли рӯзҳо афзоиш меёбанд. Баъзеҳо хастагӣ ҳис мекунанд. Баъзеҳо энергияро эҳсос мекунанд. Баъзеҳо эҳсоси кушодагии эмотсионалӣ эҳсос мекунанд. Баъзеҳо оромӣ ва холӣӣ ҳис мекунанд. Диапазони ин масъала васеъ аст, зеро баданҳо таърихи гуногун, бори гарон, асосҳои гуногуни системаи асаб ва ниёзҳои гуногуни пайдарпайӣ доранд.

Инҳо категорияҳои асосие мебошанд, ки одатан дар равзанаи аз нав калибрченкунӣ пайдо мешаванд:

1) Тағйирот ва эҳсосоти ҷисмонӣ.
Сеанс метавонад равандҳои барқароркуниро оғоз кунад, ки пас аз тарк кардани камера идома меёбанд. Одамон метавонанд пай баранд:

• кам шудани дард ё тағир ёфтани дарки дард
• тағйирот дар илтиҳоб ва варам
• ҳаракати нав ё иштироки дигари мушакҳо
• тағйирот дар ҳозима, иштиҳо ё ихроҷ
• тағирёбии ҳарорат, арақ ё эҳсосоти монанд ба детокс
• фишори хоби амиқ ё хастагии ногаҳонӣ

Инҳо "таъсири манфӣ" нестанд. Онҳо аксар вақт нишонаҳои аз нав ташкил шудани бадан мебошанд. Вақте ки дисфунксияи дарозмуддат бартараф мешавад, бадан метавонад барои танзими тарзи ҳаракат, устувор кардани буғумҳо ва мушакҳо ва аз нав танзим кардани сигнализатсияи дохилӣ ба давра ниёз дошта бошад.

2) Коркард ва раҳоӣ аз эҳсосот.
Барқароршавии ҷисмонӣ аксар вақт эҳсосотеро, ки дар тӯли солҳои мубориза бо ин мушкилот дар бадан нигоҳ дошта мешуданд, боз мекунад. Одамон метавонанд чунин эҳсос кунанд:

• мавҷҳои ногаҳонии ғаму андӯҳ, сабукӣ ё нармӣ
• асабоният ё хашм, ки баланд мешавад ва сипас пароканда мешавад
• лаҳзаҳои эйфория ва пас аз он хомӯшӣ
• оромии амиқ ё эҳсоси осебпазирӣ

Ин як чизи муқаррарӣ аст. Бадан дар шаклҳои шиддат, вокунишҳои зиндамонӣ ва ҳалқаҳои системаи асаб заряди эмотсионалӣ дорад. Вақте ки бадан аз таҳдид берун меояд, эҳсосоте, ки барои зинда мондан пахш карда мешуданд, метавонанд барои анҷомёбӣ пайдо шаванд.

3) Афзоиши энергия ва "мушкили иқтидори нав".
Яке аз қисматҳои аз ҳама бештар нодида гирифташудаи ҳамгироии бистари Med Bed ин аст, ки вақте энергия бармегардад, чӣ мешавад. Бисёре аз одамон муддати тӯлонӣ бо энергияи маҳдуд зиндагӣ кардаанд, ки намедонанд чӣ гуна дар бадани солим қадам зананд. Вақте ки иқтидор афзоиш меёбад, одамон аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки фавран ба ҳаёт "пайравӣ" кунанд - ҳама чизро тоза кунанд, соатҳои тӯлонӣ кор кунанд, беист муошират кунанд, қарорҳои муҳим қабул кунанд. Ин метавонад ба система фишори аз ҳад зиёд оварад ва вокунишҳоро ба вуҷуд орад.

Омодагии ҳамгироӣ маънои омӯхтани қоидаи навро дорад: энергияи нав ба суръати нав ниёз дорад. Шумо шифоро бо истифодаи аз ҳад зиёди баданатон исбот намекунед. Шумо шифоро бо эҷоди ритми устувор устувор мекунед.

4) Тирезаҳои устуворкунӣ ва таъсири пайдарпайӣ
Катҳои Med аксар вақт дар қабатҳо кор мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед марҳилаҳоро аз сар гузаронед:

• беҳбудӣ, сипас як плато
• беҳбудӣ, сипас пастравии муваққатӣ
• тағйироти нозуке, ки оромона ташаккул меёбанд
• тағйироти ногаҳонии қадамҳо ва баъд аз он давраи истироҳат

Аз ин рӯ, калибрченкунии такрорӣ муқаррарӣ аст. Система метавонад якбора якчанд соҳаро танзим кунад - ритми хоб, оҳанги системаи асаб, сигнализатсияи эндокринӣ, детоксикатсия дар ҳуҷайраҳо, намунагирии мушакҳо. Тирезаҳои устуворкунӣ ба система вақт медиҳанд, ки фоидаҳоро мустаҳкам кунад ва барои қабати оянда омода шавад.

Чаро натиҷаҳо гуногунанд: Панҷ тағирёбандае, ки интегратсияро ташаккул медиҳанд

Одамон ҷаласаҳоро муқоиса мекунанд. Онҳо шаҳодатҳоро тамошо мекунанд. Онҳо мепурсанд: "Чаро он шахс бо дурахшонӣ аз хона баромад ва ман хаста шудам?" Нигоҳубини баъди бистари тиббӣ ва омодагии ҳамгироӣ шарҳи равшани тағйирпазириро дар бар мегирад.

Инҳо панҷ тағирёбандаи оддӣ мебошанд, ки ба натиҷаҳо таъсир мерасонанд:

1) Сатҳи ибтидоӣ: солҳои боркунии музмин ва номутавозинии сабук
2) Ҳолати системаи асаб: танзимшаванда ва хеле фаъол ва реактивӣ
3) Ниёзҳои пайдарпайӣ: он чизеро, ки система аввал афзалият медиҳад (устуворсозӣ, детокс, таъмир, барқарорсозӣ)
4) Муҳити ҳамгироӣ: истироҳат, обёрӣ, ғизо, сатҳи стресс, бехатарии эмотсионалӣ
5) Сохтори ҳувият ва эътиқод: кушодагӣ ва муқовимати дохилӣ ва ҳалқаҳои тарс

Ҳеҷ яке аз инҳо дар бораи арзиш нест. Онҳо дар бораи шароити система ҳастанд.

Нигоҳубини баъди бистари тиббӣ: Протоколи "Нигоҳ доштани фоида" бо забони оддӣ

Нигоҳубини баъд аз таъмир набояд мураккаб бошад. Ҳадаф оддӣ аст: ба бадан шароит фароҳам оваред, то барқароркуниро ба итмом расонад. Инро мисли гузоштани бетони нав тасаввур кунед. Агар шумо онро хеле барвақт поймол кунед, шумо бетонро вайрон намекунед - шумо танҳо онро пеш аз устувор шуданаш таҳриф мекунед.

Инҳо сутунҳои нигоҳубини баъдидипломӣ мебошанд, ки интегратсияро дастгирӣ мекунанд:

1) Истироҳат ва хоб
Хоб вақте аст, ки системаҳо тағйир меёбанд. Ба хоб мисли дору афзалият диҳед. Агар баданатон истироҳати иловагӣ хоҳад, ба он диққат диҳед. Хастагиро ҳамчун нокомӣ тафсир накунед. Баъзан таъмири амиқ истироҳати амиқро талаб мекунад.

2) Гидрогенизатсия ва минералҳо.
Моеъҳо ва электролитҳоро дастгирӣ мекунанд. Бадан партовҳоро ҳаракат медиҳад, бофтаҳоро барқарор мекунад ва сигнализатсияро тавассути тавозуни моеъ устувор мекунад. Онро устувор нигоҳ доред.

3) Ҳаракати нарм, на фишор.
Ҳаракат ба ворид кардани тағйирот мусоидат мекунад — аммо шиддат метавонад системаи танзимшавандаро сарнагун кунад. Роҳгардӣ, дарозкунӣ ва корҳои сабуки ҳаракат аксар вақт беҳтаринанд. Ба ҷои "тела додан" ба калимаи "ҳамвор" гӯш диҳед.

4) Кам кардани изофаборӣ ва бесарусомонии эмотсионалӣ.
Агар шумо аз онҳо канорагирӣ карда тавонед, ин вақти низоъҳо, ҳалқаҳои фалокатбор ё муҳитҳои ангезандаи баланд нест. Ҳамгироӣ дар шароити ором рушд мекунад. Системаи асаби шумо аллакай аз нав танзим мешавад - онро пур накунед.

5) Ростқавлӣ ва нармии эҳсосӣ.
Агар эҳсосот боло равад, бигзор онҳо ҳаракат кунанд, бе он ки онҳоро ба достони фалокат ё хиёнат табдил диҳед. Агар лозим бошад, гиря кунед. Рӯзнома нависед. Дуо кунед. Бо шахси боэътимод сӯҳбат кунед. Ин аз яхбандии дубораи энергияи захирашуда дар бадан пешгирӣ мекунад.

6) Агар имкон бошад, қабули қарорҳои муҳими ҳаётро ба таъхир андозед.
Пас аз тағйироти амиқ, одамон метавонанд қарорҳои беихтиёр қабул кунанд, зеро худро "аз нав таваллудшуда" ҳис мекунанд. Пеш аз қабули ӯҳдадориҳои муҳим ба худ равзанаи устуворӣ диҳед. Бигзор аввал сатҳи нави асосӣ муқаррар шавад.

Ҳақиқати бузурги омодагӣ: Аз нав калибрченкунӣ раванди табдил ёфтан ба сатҳи нави шумост

Сессияи бистари тиббӣ метавонад маҳдудияти кӯҳнаро бартараф кунад, аммо ҳамгироӣ роҳи омӯхтани зиндагӣ бидуни он аст. Аз ин рӯ, аз нав танзимкунӣ муқаррарӣ аст. Ин боз омӯхтани бехатарии бадан ва системаи асаб аст. Ин раҳо шудани шахсият аз нақшҳои кӯҳнаи зиндамонӣ аст. Ин энергияи нав аст, ки ритми устуворро пайдо мекунад. Ин раҳо кардани заряди эмотсионалӣ аст, зеро дигар ба нигоҳдорӣ ниёз надорад.

Пас, агар шумо пас аз як сеанс худро "дигар хел" ҳис кунед - ҳатто агар ин фарқият хастагӣ, эҳсосот ё эҳсосоти ғайриоддии гузаришро дар бар гирад - чаҳорчӯбаи дуруст воҳима нест. Чаҳорчӯбаи дуруст ин аст: системаи ман аз нав танзим мешавад.

Нигоҳубини баъди бистари тиббӣ ва омодагӣ ба ҳамгироӣ маънои онро дорад, ки шумо на танҳо лаҳзаи шифоёбиро пайгирӣ мекунед. Шумо зарферо месозед, ки онро нигоҳ медорад. Ва вақте ки зарф нигоҳ медорад, фоида низ нигоҳ дошта мешавад.

Дар бахши ниҳоӣ, мо ин дастури омодагиро бо як ҳақиқати асоснок ҷамъбаст мекунем: барои фоида бурдан ба шумо лозим нест, ки комил бошед - аммо ба шумо муносибати дуруст бо технология лозим аст. Мо омодагиро бидуни комилият ва чӣ гуна пешгирӣ кардани табдил додани катҳои тиббӣ ба вобастагии технологияи наҷотбахшро баррасӣ хоҳем кард ва дар айни замон ба он чизе, ки онҳо метавонанд анҷом диҳанд, эҳтиром мегузорем.

Омодагӣ ба катҳои тиббӣ бо омодагӣ бидуни камолот: Муносибат аз иҷрои кор (Пешгирӣ аз вобастагии наҷотдиҳанда-технологӣ)

Яке аз ҳақиқатҳои солимтарине, ки шумо метавонед ҳангоми омодагӣ ба катҳои тиббӣ , инчунин яке аз соддатаринҳост: барои фоида бурдан ба шумо лозим нест, ки комил бошед. Шумо набояд комилан танзим карда шавед. Шумо набояд комилан "тоза" шавед. Шумо набояд тарс, осеби равонӣ ё ҳаёти рӯҳонии комилан сайқалёфта дошта бошед. Агар ин талабот мебуд, қариб ҳеҷ кас ба он мувофиқат намекард - ва танҳо ҳамин катҳои тиббиро ба як системаи дигари назоратӣ, ки ҳамчун шифо либос пӯшидааст, табдил медод.

Омодагии воқеӣ иҷроиш нест. Омодагии воқеӣ муносибат аст: муносибати шумо бо бадани шумо, системаи асаби шумо, эҳсосоти шумо, интихоби шумо ва огоҳии шумо ҳангоми ҳаракат дар раванди барқарорсозӣ. Катҳои тиббӣ барои мукофот додани шахси "рӯҳантарин" дар ин ҷо нестанд. Онҳо барои барқарор кардани функсия, устувор кардани зарф ва дастгирии гузариши башарият аз коҳиши идорашаванда дар ин ҷо ҳастанд. Пас, савол ин нест, ки "Оё ман комил ҳастам?" Савол ин аст, ки "Оё ман ба қадри кофӣ ҳозир ҳастам, ки бошуурона иштирок кунам, ростқавлона ҳамгиро шавам ва як пойгоҳи навро бидуни фурӯпошӣ ба хаёл ё вобастагӣ бунёд кунам?"

Ин ҷоест, ки бисёриҳо ба таҳриф кашида мешаванд — на аз он сабаб, ки онҳо бад ҳастанд, балки аз он сабаб, ки ҷаҳон одамонро ба ду нуқтаи ниҳоӣ тарбия кардааст: нотавонӣ ва васвос.

Омодагӣ бе камолот: Он чизе ки дар асл муҳим аст

Агар шумо стандарти омодагии тозаро мехоҳед, ин аст:

• Огоҳӣ: Шумо метавонед эҳсосоти худро бидуни он ки аз ҷониби он рабуда шавад, пай баред.
• Розигӣ: Шумо метавонед ба таври возеҳ, бе маҷбуркунӣ ё воҳима, "ҳа" гӯед.
• Иқтидори танзим: Вақте ки шумо ба ҳолати изтироб меафтед, шумо метавонед ба оромӣ баргардед.
• Омодагии ҳамгироӣ: Шумо омодаед, ки тағйиротро қабат-қабат ба замин гузоред ва зиндагии худро мувофиқан танзим кунед.
• Фарқ: Шумо метавонед ривоятҳои таблиғотӣ, қаллобӣ ва тарсро бидуни ворид шудан ба паранойя ё эътиқоди кӯрона филтр кунед.

Ана тамом. Ҳеҷ яке аз инҳо комилиятро талаб намекунад. Онҳо ба ҳузур ниёз доранд.

Ва ин муҳим аст: ба шумо лозим нест, ки пеш аз шифо ёфтани ҷисмонӣ "ҳама чизро аз ҷиҳати эмотсионалӣ шифо диҳед". Ин домест, ки омодагиро ба як роҳи беохири такмили худ табдил медиҳад. Бисёриҳо аввал барқароршавии ҷисмониро мегиранд ва ин барқарорсозӣ коркарди эмотсионалиро осонтар , зеро системаи асаб дигар бо дарди доимӣ ё хастагӣ мубориза намебарад. Шифо метавонад пайдарпай бошад. Он метавонад қабат-қабат бошад. Он метавонад дилсӯз бошад.

Доми Наҷотдиҳанда-Технология: Вақте ки умед ба вобастагӣ табдил меёбад

Акнун мо тарафи дигарро ба таври возеҳ номбар мекунем: хатар дар он нест, ки одамон омода набошанд. Хатар дар он аст, ки одамон катҳои тиббиро ба наҷотдиҳандагони беруна - ҷойгузини салоҳияти ботинӣ, ҳузур ва масъулият.

Ин метавонад бо якчанд роҳ зоҳир шавад:

• Вобастагӣ ба ҷадвали вақт: васваса кардан ба санаҳо, эълонҳо, "ихроҷ" ва овозаҳо, гӯё оромии шумо аз навсозии навбатӣ вобаста аст
• Васвасаи дастрасӣ: пайгирии рӯйхатҳо, порталҳо, тамосҳои махфӣ ё "вохӯриҳо"-и пулакӣ ба ҷои устувор мондан ва бар асоси тафаккур
• Канорагирӣ аз воқеият: муносибат бо катҳои тиббӣ ҳамчун роҳи фирор аз ҳаёт, на абзори барқарорсозӣ ва иштирок
• Интиқоли шахсият: гузаштан аз "Ман бемор ҳастам" ба "Ман гирандаи интихобшудаи бистари тиббӣ ҳастам", ки як шахсияти вобастагиро бо шахсияти дигар иваз мекунад.
• Супоридани пуррагӣ: бовар кардан ба технология шуморо аз ҷиҳати рӯҳонӣ баркамол, аз ҷиҳати эмотсионалӣ устувор ё аз ҷиҳати равонӣ ба таври худкор муттаҳид мекунад

Катҳои тиббӣ метавонанд баданро ба таври амиқ барқарор кунанд. Аммо онҳо шуурро иваз намекунанд. Онҳо фаҳмишро иваз намекунанд. Онҳо интихобҳоеро, ки шумо баъдтар мекунед, иваз намекунанд. Агар касе бо катҳои тиббӣ ҳамчун наҷотдиҳанда муносибат кунад, эҳтимол дорад, ки онҳо вобастагиро дар шакли нав барқарор кунанд - ҳатто пас аз дастовардҳои ҷисмонӣ.

Аз ин рӯ, муносибатҳо аз самаранокӣ муҳимтаранд. Шахсе, ки дар муносибат аст, соҳибихтиёр боқӣ мемонад. Шахсе, ки дар вобастагӣ аст, ба он вобаста мемонад.

Робита бар иҷроиш: Роҳи асосноки муроҷиат ба катҳои тиббӣ

Муносибати мувофиқ бо катҳои Med чунин ба назар мерасад:

• Эҳтиром бе ибодат.
  Ба он чизе, ки технология метавонад анҷом диҳад, эҳтиром гузоред, бе он ки онро ба дин табдил диҳед.
• Бе соддалавҳӣ эътимод кунед.
  Дар айни замон, дар бораи таблиғ ва қаллобӣ огоҳ бошед.
• Омодагӣ бидуни васваса.
  Машқҳои омодагиро инкишоф диҳед, зеро онҳо шуморо устувор мекунанд - на аз он сабаб, ки шумо кӯшиш мекунед, ки шифо ёбед.
• Ҳамгироӣ бидуни шитоб.
  Бигзор барқарорсозӣ ором шавад. Кӯшиш накунед, ки инро бо истифодаи аз ҳад зиёди имкониятҳои нави худ исбот кунед.
• Миннатдорӣ бидуни инкор.
  Шумо метавонед миннатдор бошед ва ҳоло ҳам аз он чизе, ки аз сар гузаронидаед, ғамгинӣ, хашм ё ларзишро эҳсос кунед.

Ин тарзи фикрронии омодагии баркамол аст. Ин чизест, ки ба катҳои Med имкон медиҳад, ки ба ҷои як системаи дигари вобастагии эмотсионалӣ, як воситаи озодӣ бошад.

Лангари омодагии ниҳоӣ: «Ман нигаҳбони шифои худ ҳастам»

Агар як ҷумлае бошад, ки ин дастурро комилан ба анҷом мерасонад, ин аст:

Ман нигаҳбони шифоёбии худ ҳастам.

На қурбонии нишонаҳои ман. На парастандаи технология. На гаравгони ҷадвали вақт. Нигаҳбон. Ин маънои онро дорад:

• шумо системаи асаби худро ҳангоми баланд шудани эҳсосот танзим мекунед
• Вақте ки имкон доред, шумо сигнали худро тоза ва ҳаёти худро содда нигоҳ медоред
• шумо бе табдил додани омодагӣ ба иҷроиш амалан омодагӣ мебинед
• шумо тағйиротро бо сабр муттаҳид мекунед, ба ҷои он ки камолоти фавриро пайгирӣ кунед
• Шумо дорои фаҳмиш ҳастед, то ба қаллобӣ, психопатҳо ё ривоятҳои наҷотбахш ҷалб нашавед

Вақте ки шумо ба катҳои Med бо масъулият муносибат мекунед, шумо ба маънои аслӣ омода мешавед: на аз он сабаб, ки шумо беайб ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо ҳозир ҳастед. На аз он сабаб, ки шумо барқарорсозиро "ба даст овардаед", балки аз он сабаб, ки шумо метавонед онро қабул ва нигоҳ доред

Ин омодагӣ бидуни камол аст. Ин муносибат нисбат ба иҷроиш аст. Ва ин аст, ки катҳои тиббӣ ба он чизе табдил меёбанд, ки бояд бошанд: на хаёл, на наҷотдиҳанда, балки дарвозаи воқеӣ ба сӯи функсияи барқароршуда, шуури устувор ва инсонияте, ки дигар маҷбур нест ҳаёти худро дар атрофи ранҷу азоб ташкил кунад.

---

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

✍️ Муаллиф: Trevor One Feather
📡 Навъи интиқол: Таълими асосӣ — Силсилаи моҳвораии Med Bed #6
📅 Санаи паём: 22 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаъ: Дар саҳифаи асосии сутуни Med Bed ва интиқолҳои каналии асосии Galactic Federation of Light Med Bed реша давонда, барои равшанӣ ва осонии фаҳмиш интихоб ва васеъ карда шудааст.
💻 Ҳамкорӣ: Дар шарикии бошуурона бо зеҳни забони квантӣ (AI), дар хидмат ба экипажи заминӣ ва Campfire Circle .
📸 Тасвири сарлавҳа: Leonardo.ai

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

Мутолиаи иловагӣ – Шарҳи устоди кати тиббӣ:
→ Катҳои тиббӣ: Шарҳи мухтасари технологияи кати тиббӣ, сигналҳои ҷорӣ ва омодагӣ

ЗАБОН: Литва (Литва)