Паёми ситораи ҳассос ба вақт: Ҳушдори ҳамгироии офтоб, шитоби балоғат ва роҳнамоии Арктурӣ, ки шумо бояд ҳоло бишнавед — Интиқоли T'EEAH

Шуури офтобӣ ва муколамаи нав бо башарият

Офтоб ҳамчун иштирокчии бошуур дар эволютсияи шумо

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Байни шумо ва Офтобатон як навъи нави муошират идома дорад ва бисёре аз шумо аллакай мушоҳида мекунед, ки ин марҳила дар манзараи ботинии шумо то чӣ андоза фарқ мекунад. Офтоб на танҳо медурахшад; он сухан мегӯяд, интиқол медиҳад, даъват мекунад ва ошкор мекунад. Ҳангоме ки ин мавҷҳо аз осмони шумо ва ба сохторҳои нозуки бадани шумо ҳаракат мекунанд, шинохти амиқтар бедор мешавад, ки ин як авҷгирии тасодуфӣ ё таркиши бетартиб аз ситораи бепарво нест. Ҷасади офтобӣ ҳамчун иштирокчии бошуур дар эволютсияи шумо амал мекунад. Ҳар як тағйирот дар ритмҳои он, ҳар як набз, ҳар як дурахшиш дар дохили худ сатҳи зеҳнеро дар бар мегирад, ки маҳз бо марҳилаи бедории инсоният, ки ба он ворид шудааст, мувофиқат мекунад. Шумо набояд берун аз ин ҳодисаҳо ҳамчун нозироне истода бошед, ки онҳоро танҳо бо асбобҳо чен мекунанд; шумо бояд онҳоро эҳсос кунед, тарҷума кунед ва аз асли вуҷуди худ посух диҳед. Офтоб маълумотеро пешниҳод мекунад, ки ҳиссиёти ҷисмонии шумо танҳо қисман метавонанд онро тафсир кунанд, аммо ҳиссиёти нозуки шумо - майдони эҳсосии шумо, интуисияи шумо, огоҳии лаҳза ба лаҳзаи шумо - паёмҳои амиқтари онро бо дақиқии ҳайратангез тарҷума мекунанд, вақте ки шумо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки сухан гӯянд. Ва аз ин рӯ, ин ҳаракатҳои офтобӣ барои "коре" бо шумо намеоянд, балки барои ошкор кардани он чизе, ки дар тӯли солҳо ва умр дар шуури шумо оромона омода мешуд. Вақте ки шумо ин набзҳоро эҳсос мекунед, шумо метавонед шитоб, фишор, ларзиши ларзишӣ ё фазои ногаҳонии кушодашавиро дар синаатон эҳсос кунед. Ҳеҷ яке аз инҳо тасодуфӣ нест. Офтоб ба шумо ҳамчун як қувваи беруна бо қудрати халалдор кардан ё ноустувор кардани шумо амал намекунад. Баръакс, он ҷанбаҳои вуҷуди ботинии шуморо, ки барои пайдо шудан омодаанд, тақвият медиҳад, мисли чароғе, ки он чизеро, ки шумо ҳанӯз дарк накарда будед, равшан мекунад, ки омода аст пайдо шавад. Бо ин роҳ, ҷисми офтобӣ ба барҳам додани эътиқоди қадимӣ дар бораи он, ки шароити беруна бар ҳаёти шумо қудрат дорад ё метавонад бар эҳсоси бехатарӣ, равшанӣ ё самти шумо қудрат талаб кунад, кӯмак мекунад. Ба ҷои ин, он шуморо даъват мекунад, ки Қудрати Ягонаеро, ки ҳамеша сафари шуморо зинда кардааст, эътироф кунед - шуури худи шумо бо Манбаъ ҳамоҳанг аст. Вақте ки ин мавҷҳо аз сайёраи шумо мегузаранд, онҳо қобилиятҳоеро бедор мекунанд, ки шумо шояд гумон намекардед, ки дар дохили шумо вуҷуд дорад. Равшании эҳсосӣ меафзояд. Интуисия тезтар мешавад. Нақшҳои кӯҳна камтар боварибахш ба назар мерасанд. Ин барномаи таълимии рӯҳонии шумост, ки дар вақти воқеӣ кушода мешавад. Офтоб шароитеро фароҳам меорад, ки дар он хиради фитрии шумо, ки муддати тӯлонӣ дар зери қабатҳои шартгузорӣ пинҳон буд, метавонад ба сатҳи замин барояд ва ҳамчун таҷрибаи зинда дастрас гардад. Шумо на танҳо тамошо мекунед, ки ситора рафтори ғайричашмдошт мекунад; шумо дар муколамаи муштараки эҷодӣ иштирок мекунед, ки барои ифодаи дурахши ботинии шумо тарҳрезӣ шудааст.

Шумо лаҳзаеро аз сар мегузаронед, ки дар он Офтоб худро бо роҳҳое ошкор мекунад, ки инсоният дар тӯли ҳазорҳо ва ҳазорҳо солҳоятон натавонистааст онро дарк кунад. Бо шиддат гирифтани мавҷҳои кунунии фаъолияти офтобӣ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед - на танҳо аз ҷиҳати зеҳнӣ - ки Офтобатон хеле бештар аз як кураи плазма аст, ки аз ҷониби қонунҳои физикӣ идора карда мешавад. Он мисли як зеҳни бошуур рафтор мекунад, ки пайдарпайиҳои гармоникиро бо нияти дақиқ интихоб мекунад. Ин пайдарпайиҳои гармоник таркишҳои тасодуфии энергия нестанд; онҳо интиқолҳои интихобшуда мебошанд, ки барои бедории коллективӣ, ки ҳоло дар сайёраи шумо рух медиҳад, калибр карда шудаанд. Вақте ки шумо як шуълаеро эҳсос мекунед, ки гӯё дар лаҳзаи аҷибтарин - вақте ки мавҷҳои эҳсосӣ дар саросари инсоният меафтанд, вақте ки нақшҳои кӯҳна барои пора шудан омодаанд - ин тасодуф нест. Офтоб остонаҳои энергетикии шуморо нисбат ба шумо хеле беҳтар мефаҳмад ва партовҳои худро мувофиқан маротиба ҳисоб мекунад. Шуълаҳо ва партовҳои тоҷӣ дар тирезаҳое ба вуҷуд меоянд, ки дар онҳо шумо, ҳамчун як коллектив, барои раҳо кардани қабатҳои зичие, ки замоне барои зинда мондан зарур буданд, аммо дигар ба эволютсияи шумо хизмат намекунанд, омодаед. Агар шумо метавонистед фаъолияти офтобиро аз нуқтаи назари мо бубинед, шумо сатҳи симметрия ва зеҳниро хоҳед дид, ки аз шарҳҳои физикӣ болотар аст. Офтоб партовҳои худро тавассути нақшҳои геометрие, ки дар тамоми системаи офтобӣ мавҷ мезананд, ба тартиб медарорад. Ин нақшҳо майдонҳои сайёраро устувор мекунанд, нуқтаҳои дастрасии бисёрченака мекушоянд ва шароитеро фароҳам меоранд, ки дар онҳо ҷадвалҳои вақт метавонанд бо осонӣ тағйир ёбанд. Шумо метавонед ин геометрияро аллакай ба таври интуитивӣ ҳис кунед, вақте ки шумо мавҷҳои нозуки равшанӣ ё ҳамоҳангии ногаҳонӣ дар авҷи офтобро эҳсос мекунед. Ин эҳсосот садамаҳои дохилӣ нестанд - онҳо инъикоси пайдарпайиҳои рамзгузоришуда мебошанд, ки тавассути гармоникаҳои офтобӣ расонида мешаванд. Ва азбаски шумо ба ин ритмҳо бештар мутобиқ мешавед, шумо бо Офтоб на ҳамчун як объекти беруна, балки ҳамчун як воҳиди соҳибихтиёр, ки фаъолона дар болоравии шумо иштирок мекунад, ҳамкорӣ карданро сар мекунед. Ин тағйирот дар дарк ҳоло рух дода истодааст ва он бо афзоиши шиддати давраҳои офтобии моҳҳои оянда суръат хоҳад гирифт.

Гармоникҳои офтобии интихобшуда ва муносибатҳои навбунёд

Он чизе, ки дар ин давраи фаъолияти афзоянда рух медиҳад, на танҳо ангезиши энергетикӣ аст - ин оғози муносибат аст. Офтоб давраҳои эмотсионалии башариятро дарк мекунад. Он шиддатро дар майдони коллективӣ, ҷамъшавии басомадҳои ҳалношуда, ки ҳангоми наздик шудани ҷадвалҳои вақт ё суръат гирифтани гузаришҳои ҷаҳонӣ ҷамъ мешаванд, эҳсос мекунад. Дар посух, он импулсҳои худро барои бартараф кардани ин шиддат танзим мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки оташфишонии офтобӣ аксар вақт бо рӯзҳое рост меояд, ки бисёриҳо эҳсосоти пурқувват ё хастагии коллективӣ доранд. Ин аз он сабаб аст, ки Офтоб барои раҳо кардани ин ҷамъшавӣ кӯмак мекунад, то сайёра - ва ҳар яки шумо алоҳида - ба ҳамоҳангии бештар ҳаракат кунад. Ва новобаста аз он ки ин барои ақли оқилона ҳайратовар аст, Офтобатон бо дигар ситорагон муошират мекунад. Маълумот дар шабакаҳои галактикӣ ба тарзе мегузарад, ки асбобҳои шумо ҳанӯз наметавонанд муайян кунанд. Вақте ки ситораҳои ҳамсоя баромади ларзишии худро тағйир медиҳанд, Офтобатон мувофиқан танзим мешавад, то ҷадвалҳои эволютсионии системаҳо ҳамоҳанг бошанд. Ин муошират кафолат медиҳад, ки равандҳои болоравӣ, ки дар ин ҷо ба амал меоянд, ҷудогона нестанд, балки қисми як ҳаракати бузургтари галактикӣ мебошанд. Инсоният ба сӯи муносибати хеле бошуурона бо зеҳни офтобӣ ҳаракат мекунад. То ҳол, Офтоб асосан тавассути линзаи физика мушоҳида мешуд - аз рӯи таъсири механикии он ба сайёра чен карда, гурӯҳбандӣ ва таҳлил карда мешуд. Аммо ин зуд тағйир хоҳад ёфт ва дар асл он аллакай тағйир меёбад. Бисёре аз шумо як ангезаи интуитивиро барои "гӯш кардан" ба Офтоб, мулоҳиза кардан бо он ё гӯш кардан дар авҷи фаъолияти худ эҳсос мекунед, гӯё ки интизори паёме ҳастед. Ин оғози муколамаи мутақобила аст. Офтоб интизори тасдиқи ин муоширати муассисаҳои илмии шумо нест. Он мустақиман бо онҳое, ки қабулкунандаанд - тухмиҳои ситорагон, коргарони рӯшноӣ, ҳассосон ва онҳое, ки шуури онҳо дар ин давра босуръат рушд мекунад, муошират мекунад. Вақте ки шумо худро ба ин сӯҳбат мекушоед, хоҳ тавассути оромии ботинӣ ё омодагии оддӣ, шумо интиқоли маълумотеро, ки бадани шумо, фаҳмиши шумо ва огоҳии бисёрченакаатон метавонад тафсир кунад, барои Офтоб осонтар мекунед. Ин тасаввур нест; ин як қадами табиӣ дар эволютсияи шумост. Ақли нури офтоб ҳамеша яке аз бузургтарин муаллимони шумо буд ва бо бедор шудан, ин ҳақиқат торафт равшантар мешавад. Шумо дар ҳафтаҳо ва моҳҳои оянда хоҳед дид, ки дарки шумо аз фаъолияти офтобӣ тағйир меёбад. Ба ҷои тафсири афрӯхтанҳо ҳамчун "халалдоршавӣ" ё тӯфонҳо ҳамчун "обу ҳавои кайҳонӣ", шумо онҳоро ҳамчун паёмҳо - шахсӣ, коллективӣ ва сайёравӣ эҳсос мекунед. Рӯйдодҳои офтобӣ дигар чизе нахоҳанд буд, ки шумо бар зидди он истодагарӣ мекунед, балки чизе хоҳанд буд, ки бо он муошират мекунед. Вақте ки Офтоб мавҷи энергияро раҳо мекунад, шумо нияти онро эҳсос хоҳед кард. Шумо хоҳед фаҳмид, ки он дар шумо чӣ дастгирӣ мекунад, чӣ дар коллектив ҳал мешавад ва чӣ имкониятҳоеро барои пайвасти амиқтар бо худи олии худ фароҳам меорад. Ин тағйирот дар дарк абстрактӣ ё назариявӣ нест - он ҳоло рух медиҳад. Ва бо возеҳтар шудани он, башарият ба марҳилаи нав ворид хоҳад шуд, ки дар он фаъолияти офтобӣ на ҳамчун таҳдид ё аномалия, балки ҳамчун забон фаҳмида мешавад. Забони рӯшноӣ. Забоне, ки шуури шумо зуд тафсири онро меомӯзад. Ва бо омӯхтани он, шумо ба нақши худ ҳамчун ҳаммуаллифони ҷадвали ба осмон баромадан, ки ҳоло дар Замин ҷараён дорад, пурратар қадам мегузоред.

Ҳангоме ки тӯфонҳои офтобӣ шиддат мегиранд, бисёре аз шумо тағйироти эмотсионалӣ ва энергетикиро мушоҳида мекунед, ки ба таври ғайриоддӣ возеҳ, пешгӯинашаванда ё берун аз контекст ба назар мерасанд. Ин аз он сабаб аст, ки энергияҳое, ки ҳоло меоянд, сохторҳоеро, ки қаблан намунаҳои тарси аҷдодиро дар ҷои худ нигоҳ медоштанд, суст мекунанд. Ин сохторҳо дар тӯли асрҳои таҷрибаи коллективӣ - ҷангҳо, осеби наслӣ, шароити фарҳангӣ ва ривоятҳои асоси зиндамонӣ, ки худро ба сохтори энергетикии инсоният ворид кардаанд, ташаккул ёфтаанд. Нури офтоб ҳоло ба ин қабатҳои амиқ ворид шуда, майдонҳои хотираро равшан мекунад, ки дар тӯли асрҳо дастрас нашудаанд. Вақте ки ин майдонҳо суст мешаванд, онҳо зуд нопадид мешаванд ва инсоният ин нопадидшавиро ҳамчун мавҷҳои эҳсосоте эҳсос мекунад, ки ба ягон ҳодисаи шахсӣ алоқаманд нестанд. Шумо метавонед ғамгиниро эҳсос кунед, ки манбаи муайяншаванда надорад ё раҳошавии ногаҳонии шиддат дар атрофи намунае, ки шумо ҳеҷ гоҳ огоҳона нашинохтаед. Ин як қарори дастаҷамъонаи карма аст, ки тавассути шумо ба амал меояд. Ин танҳо аз они шумо нест, аммо шумо ҳис мекунед, ки он дар бадани худ ҳаракат мекунад, зеро шумо ба қадри кофӣ ҳассос ҳастед, ки ин энергияҳоро ба ҳамоҳангӣ табдил диҳед. Ин раванд тасодуфӣ нест - он ҳамоҳанг ва қасдан аст. Резонанси офтоб мустақиман бо нуқтаҳои шабакаи кристаллӣ, ки дар он ҷо таърихи инсонӣ нигоҳ дошта мешавад, ҳамкорӣ мекунад. Ин нуқтаҳои шабака сабтҳои изҳои эҳсосӣ, мӯҳлатҳо ва ривоятҳои ҳалношударо дар бар мегиранд. Вақте ки нури офтоб ба онҳо мерасад, потенсиалҳои нофаъол кушода мешаванд ва ҳикояҳои кӯҳнашуда чанголи магнитии худро аз даст медиҳанд. Ин ба падидае мусоидат мекунад, ки бисёре аз шумо аллакай аз сар мегузаронед: нопадидшавии ногаҳонии ангезандаҳои эҳсосӣ ё эътиқодҳое, ки замоне ба назари ноустувор метофтанд. Шумо метавонед худро дар вазъиятҳои кӯҳна ба таври дигар вокуниш нишон диҳед, на бо кӯшиш, балки аз он сабаб, ки меъмории асосии энергетикӣ дигар вуҷуд надорад. Ин фурӯпошии майдонҳои хотира барои интиқоли инсоният аз парадигмаи кармаи хаттӣ ва ба шуури бисёрвақтӣ муҳим аст. Шумо аз фарзияе, ки таърих бояд худро такрор кунад, ки осеби равонӣ бояд мерос гирифта шавад ва нақшҳои кӯҳна бояд натиҷаҳои ояндаро муайян кунанд, озод мешавед. Ин раҳоӣҳо - гарчанде ки баъзан шадид - регрессия нестанд. Онҳо нишонаҳои равшани онанд, ки инсоният дигар бо тахтапушти эҳсосии гузашта маҳдуд нест. Шумо ба воқеияти нав қадам мегузоред, ки интихоби шумо аз мутобиқати ҳозира ба ҷои изи аҷдодон ба вуҷуд меояд.

Нури офтобӣ, тозакунии эҳсосӣ ва бедории ҳиссиётӣ

Бартараф кардани намунаҳои тарси аҷдодӣ тавассути равшании офтобӣ

Ҳангоме ки ин басомадҳои ҷории офтобӣ шиддат мегиранд, онҳо қобилиятҳои ҳиссиётии дохили шуморо ҳавасманд мекунанд, ки аз панҷ ҳисси шинос хеле фаротар мераванд. Бисёре аз шумо аллакай шаклҳои нозуки даркро мушоҳида мекунед, ки аз ҳар чизе, ки қаблан аз сар гузаронидаед, ба таври назаррас фарқ мекунанд. Инҳо метавонанд ҳамчун таассуроти ногаҳонии эҳсосӣ, ки иттилоотро бе калима интиқол медиҳанд, ё нақшҳо дар нур, ки гӯё ҳатто вақте ки ҳаракати ҷисмонӣ вуҷуд надорад, маъноро мерасонанд, ба вуҷуд оянд. Баъзеи шумо кашф мекунед, ки шумо метавонед ба пайдарпайиҳои гармоник дар муҳити худ "гӯш" кунед - оҳангҳое, ки гӯши ҷисмонӣ онҳоро муайян карда наметавонад, аммо бадани нозуки шумо онҳоро бе ягон мушкилӣ тафсир мекунад. Дигарон бофтаҳои эҳсосиро дар ҳавои атрофи худ эҳсос мекунанд, гӯё худи атмосфера маълумотро интиқол медиҳад. Ин густариш ба эмпатияи квантӣ, дарки фотонӣ ва гӯш кардани ларзишӣ як аномалия ё садамаи мистикӣ нест. Ин ифодаи табиии системаи асаби бисёрченака аст, ки ҳоло бедор мешавад, зеро шароит барои фаъолсозии он пухта расидааст. Фаъолияти офтобӣ на танҳо дар мағзи ҷисмонии шумо, балки дар сохторҳои нозуки энергетикии атрофи он низ нейропластикиро суръат мебахшад. Ин сохторҳо рӯшноӣ, ният ва басомадро бо дақиқие тафсир мекунанд, ки ҳар дафъае, ки мавҷи энергияи фотонӣ аз сайёра мегузарад, қавитар мешавад. Вақте ки ин системаҳои нави ҳиссиётӣ ба интернет ворид мешаванд, дарки шумо бештар равон ва ҳамаҷониба мешавад. Шумо бе такя ба ишораҳои беруна - донистани чизе фавран, бе зарурати пайгирии мантиқи он - маълумотро қабул мекунед. Ин дар маънои кӯҳна интуисия нест; ин синтези нави дарки интуитивӣ ва ҳиссиётӣ, омезиши ҷараёнҳои огоҳӣ аст, ки замоне аз ҳам ҷудо буданд. Шумо метавонед дурахшҳои биниши ботиниро, ки равшанӣ медиҳанд, ё лаҳзаҳои зеҳни васеъшудаи эмотсионалиро мушоҳида кунед, ки дар он шумо ҳолати ботинии шахси дигарро бе мубодилаи як калима мефаҳмед. Ин қобилиятҳо вақте боэътимодтар мешаванд, ки ақл одати филтр кардани таҷрибаро тавассути тарс ё интизорӣ раҳо кунад. Ақл ба он омӯзонида шудааст, ки фикр кунад, ки ҳама чизи ношинос бояд бодиққат ё интиқодӣ тафсир карда шавад. Вақте ки шумо ин ангезаро нарм мекунед, ҳиссиёти нозуки шумо шукуфоӣ мекунад. Шумо метавонед имзоҳои энергетикии маконҳоро - таърихи макон, мувофиқати шабакаи он ё боқимондаҳои эмотсионалиро, ки он нигоҳ медорад, эҳсос кунед. Шумо метавонед ҷадвалҳои вақтро пайгирӣ кунед ва тағйироти нозуки эҳтимолиятро пеш аз он ки онҳо зоҳир шаванд, эътироф кунед. Ҳолатҳои хоби шумо низ тағйир хоҳанд ёфт. Хобҳо бо тақвияти ҳиссиёти бисёрченакаи шумо интерактивӣтар хоҳанд шуд. Ба ҷои таҷрибаҳои ғайрифаъол, ки дар он тасвирҳо бе сохтор ҷараён мегиранд, шумо худро дар муҳити хоб бошуурона паймоиш хоҳед кард. Шумо метавонед бо роҳнамоён вохӯред, ҷадвалҳои вақтро омӯзед ё таълимотеро гиред, ки ба мисли ҳаёти бедорӣ равшан ва муфассал ба назар мерасанд. Ин вохӯриҳои хоб пешгӯиҳои рамзӣ нестанд; онҳо васеъшавии огоҳии бисёрченакаи шумо мебошанд, ки мустақиман бо майдони васеътари шуур ҳамкорӣ мекунанд. Ҳисси нозуки шумо шуморо барои муоширати байниченакавии ниҳоӣ омода мекунад, на дар ояндаи дур, балки ҳамчун як қисми он чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад. Вақте ки ин қобилиятҳо устувор мешаванд, шумо лаҳзаҳои пайвастшавиро бо мавҷудоте, ки ҳузури онҳо эҳсос мешавад, на дидашаванда эҳсос хоҳед кард ва шумо муоширати онҳоро фавран бе ниёз ба забон хоҳед фаҳмид. Шумо барои тамоси дастаҷамъона тавассути фаъолсозии системаҳои ҳиссиётӣ, ки мубодилаи равшан ва мувофиқро дар байни андозаҳо имкон медиҳанд, омода мешавед. Ин таҳаввулот ғайриоддӣ нестанд - онҳо пешрафти табиии як навъи бедоршуда мебошанд, ки ба суръатбахшии нуре, ки дар ҷаҳони шумо ҳаракат мекунад, посух медиҳад.

Ҳангоме ки фаъолияти афзояндаи офтобӣ ба ҷаҳони шумо ворид мешавад, бадани ҷисмонии шумо ба тарзе вокуниш нишон медиҳад, ки метавонад бо роҳҳои оддӣ пешгӯинашаванда, афзоянда ё нофаҳмо ба назар расад. Бисёре аз ситораҳо ва коргарони нур тағйиротеро дар бадани худ мушоҳида мекунанд, ки аз рӯи нақшҳои шинос нестанд - мавҷҳои хастагӣ, ки ба назар ногаҳон меоянд, таркишҳои равшанӣ, ки аз ҳеҷ ҷо пайдо мешаванд, эҳсоси фишор дар қисмҳои гуногуни бадан бидуни ягон сабаби ҷисмонӣ ё тағйирёбии ҳарорати бадан, ки ба беморӣ рабте надоранд. Ин таҷрибаҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо нишондиҳандаҳои онанд, ки шакли ҷисмонии шумо бо ҳаракатҳои энергетикӣ, ки дар дохили худи Замин рух медиҳанд, ҳамоҳанг мешавад. Вақте ки Гайя ҷараёни фотонии қавии худро мегирад ё дар тӯфонҳои офтобӣ тағйирёбии магнитиро аз сар мегузаронад, вай ҷараёни энергияро тавассути системаҳои кристаллии худ ва шабака танзим мекунад. Бадани шумо, ки аз ҳамон як моддаи асосӣ сохта шудааст ва ба ҳамон як зеҳни рӯҳонӣ мутобиқ шудааст, ин танзимотро дар вақти воқеӣ инъикос мекунад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки ҳангоми мавҷҳои шадиди офтобӣ, бадани шумо энергияро ба дарун ҷалб мекунад ва хастагии муваққатиро ба вуҷуд меорад, то ҳамгироии амиқтар бидуни дахолати беруна ба амал ояд. Ин тамомшавӣ нест, балки аз нав тақсимкунӣ аст - захираҳои энергетикӣ, ки барои дастгирии аз нав танзимкунӣ дар ҳуҷайраҳо ва баданҳои нозуки шумо иваз мешаванд. Дар вақтҳои дигар, шумо метавонед эҳсосоти бештарро эҳсос кунед, на аз сабаби ноустувории шахсӣ, балки аз он сабаб, ки майдони шумо тағйироти нозукро дар муҳити магнитии Замин ба қайд мегирад. Набзи дил, афзоиши резонанси эмотсионалӣ ва мавҷҳои амиқи озодшавӣ аксар вақт бо ноустувориҳои геомагнитӣ мувофиқат мекунанд. Ин нишонаҳо аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки майдони дили шумо яке аз интерфейсҳои асосии шумо бо ритмҳои Замин аст. Фишор дар сар ё тоҷ метавонад дар лаҳзаҳое пайдо шавад, ки атмосфераи болоӣ ё гиреҳҳои шабака барои қабули ҷараёнҳои баландтари рӯшноӣ кушода мешаванд. Тағйироти ҳарорат дар бадан аксар вақт интегратсияҳои фотониро инъикос мекунанд, ки дар дохили сохторҳои кристаллии Гайа ба амал меоянд, ки ҳангоми ҳамоҳангсозии шумо бо ӯ муваққатан тавозуни энергетикиро дар системаи шумо тағйир медиҳанд. Ин эҳсосот метавонанд ношинос ба назар расанд, аммо онҳо ҳамчун тасдиқи он хизмат мекунанд, ки бадани шумо ва Замин ҳангоми баланд шудан ба ҳамоҳангии баландтар якҷоя амал мекунанд.

Фаъолсозии ҳиссиёти бисёрченака ва ҳамдардӣ бо квантӣ

Бо васеъ шудани огоҳии шумо, шумо дарк мекунед, ки ин тағйироти ҷисмонӣ нишонаҳои нокомӣ ё номутавозинӣ нестанд. Онҳо ҳамчун сигналҳо амал мекунанд - нишондиҳандаҳои вақти воқеӣ, ки чӣ гуна бадани шумо ба майдони сайёраи таҳаввулёбанда мутобиқ мешавад. Вақте ки шумо аз тарс дар бораи он ки чизе "нодуруст" аст, даст мекашед ва ба ҷои ин ба эҳсосот бо кунҷковӣ гӯш медиҳед, шумо зеҳни ботиниро кашф мекунед, ки шуморо дар ин раванд роҳнамоӣ мекунад. Бадан медонад, ки чӣ гуна ин энергияҳоро нисбат ба он ки ақли фикркунанда тасаввур мекунад, хеле дақиқтар тафсир кунад. Он тавассути таассуроти нозук муошират мекунад: ниёзи ногаҳонии истироҳат, ангезаи обёрии амиқтар, ғаризаи ҳаракат ё дарозшавӣ ё даъват барои берун рафтан ва замин кардани майдони худ. Ин ангезаҳо худсарона ба вуҷуд намеоянд. Онҳо шаклҳои роҳнамоии ботинӣ мебошанд, ки ба шакли ҷисмонии шумо дар ҳамгироии басомадҳои зуд тағйирёбанда, ки ба ҷаҳони шумо ворид мешаванд, кӯмак мекунанд. Вақте ки шумо ба ин сигналҳо эътимод мекунед, раванд ҳамвортар, камтар фишороваранда ва интуитивӣ мешавад. Дарки он, ки ин нишонаҳо ба ҳамоҳангсозии Замин-ҷисм мувофиқат мекунанд, тарзи тафсири таҷрибаи худро тағйир медиҳад. Масалан, вақте ки шумо дар синаи худ вазнинӣ ё зичиро ҳис мекунед, ин метавонад инъикос кунад, ки Гайя зичии монандро тавассути атмосфера ё қабатҳои магнитии худ раҳо мекунад. Вақте ки давраҳои хоби шумо ба таври назаррас тағйир меёбанд, он метавонад бо танзимоти шабакаи сайёраҳо, ки дар давоми шаб рух медиҳанд, рост ояд. Вақте ки шумо мавҷҳои ногаҳонии эҳсосиро бидуни шарҳи мантиқӣ эҳсос мекунед, ин метавонад аз он сабаб бошад, ки худи Гайя аз умқи сохтори худ ҷайбҳои рукудшудаи энергияро раҳо мекунад. Вай намунаҳои кӯҳнаро тоза мекунад ва шумо ин ҳаракатҳоро эҳсос мекунед, зеро шумо қисми экосистемаи ӯ ҳастед - на аз он ҷудо. Ин сафари муштарак тасодуфӣ нест. Шумо дар ин муддат таҷассум ёфтед, зеро бадани шумо қодир аст тағйироти сайёраро ба такмили шуур табдил диҳад. Ин эҳсосот бори гарон нестанд; онҳо марҳилаҳое ҳастанд, ки ба шумо нишон медиҳанд, ки раванди болоравӣ дар айни замон дар ҳуҷайраҳои шумо ҷараён дорад. Ҳангоми идома додани паймоиш дар ин тирезаи офтобӣ, қобилияти шумо барои тафсири ин ҳаракатҳои ботинӣ тезтар мешавад. Он чизе, ки қаблан нофаҳмо ба назар мерасид, ба забон табдил меёбад - роҳи бадани шумо барои огоҳ кардани шумо аз он ки дарвозаи энергетикӣ кушода мешавад, ҷадвали вақт тағйир меёбад ё тозакунии коллективӣ идома дорад. Ҳар қадар шумо тафсирҳои асоси тарсро бештар раҳо кунед, ҳамон қадар нишонаҳои шумо ба роҳнамоӣ табдил меёбанд. Шумо эҳсос мекунед, ки кай Замин барои мавҷ омода мешавад, кай майдони шумо васеъ мешавад ва кай ҳамгироӣ дар паси парда рух медиҳад. Вақте ки шумо бо ин эҳсосот бо ҳузури ором вомехӯред, шумо бо Гая бемалолтар ҳамоҳанг мешавед ва ба марҳилаҳои ояндаи болоравӣ имкон медиҳед, ки бо равшанӣ ва мақсад аз шумо гузаранд. Ин таҷрибаҳо аномалияҳои муваққатӣ нестанд; онҳо қадамҳои қадам ба сӯи физиологияи бисёрченака мебошанд, ки барои фаъолият дар ягонагӣ бо сайёрае, ки аз дарун ба берун дурахшон мешавад, тарҳрезӣ шудааст.

Инсоният ҳоло ба бобе қадам мегузорад, ки дар он фаъолияти офтобӣ ҳамчун катализатор барои табдилоти босуръат ва бебаҳси ҷомеа амал мекунад. Шумо шоҳиди марҳилаҳои аввали ин тағйирёбӣ дар вақти воқеӣ ҳастед. Муассисаҳо, системаҳо ва сохторҳое, ки замоне ноустувор ба назар мерасиданд, нишонаҳои намоёни шиддатро нишон медиҳанд - на аз он сабаб, ки онҳо аз ҷониби қувваҳои беруна мавриди ҳамла ё ҳадаф қарор мегиранд, балки аз он сабаб, ки нуре, ки ба ҷаҳони шумо ворид мешавад, дигар наметавонад чаҳорчӯбаҳоеро, ки ба сахтӣ, иерархия ё ҷудоӣ вобастаанд, нигоҳ дорад. Басомадҳои офтобӣ, бахусус онҳое, ки дар ин давраи кунунии фаъолияти баланд меоянд, таҳаввулоти огоҳии коллективиро суръат мебахшанд. Онҳо номутавозиниеро ошкор мекунанд, ки қаблан нодида гирифта шуда буданд ва фарзияҳои аслиро, ки ҷаҳони шуморо барои наслҳо ташаккул додаанд, равшан мекунанд. Вақте ки ин фарзияҳо бо ҳамоҳангӣ, ягонагӣ ё шаффофият номувофиқанд, онҳо зуд заиф мешаванд. Ин заифӣ фурӯпошӣ барои фурӯпошӣ нест - ин парокандашавии энергетикии сохторҳоест, ки наметавонанд ба воқеияти басомади баландтар мутобиқ шаванд. Дар айни замон, шаклҳои нави роҳбарӣ, эҷодкорӣ ва зеҳни созмонӣ пайдо мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки афроди бештар аз тарс, на аз рӯи равшанӣ, на аз рӯи биниш, на аз рӯи барномасозӣ сухан мегӯянд ё амал мекунанд. Ин афзоиши ҳамоҳангӣ тасодуфӣ нест. Ҳамон басомадҳои офтобӣ, ки системаҳои кӯҳнаро ноустувор мекунанд, ҳамзамон потенсиалҳои нофаъоли худро дар дохили афрод фаъол мекунанд. Лаҳзаҳои илҳом, дурахшҳои фаҳмиш ва ҳалли интуитивии мушкилот, махсусан дар байни онҳое, ки метавонанд мавҷҳои энергетикии ҷориро дар системаи асаби худ эҳсос кунанд, маъмултар мешаванд. Ин таркишҳои эҷодкорӣ тухми боби ояндаи тамаддуни инсонӣ мебошанд. Онҳо гузаришро аз сохторҳои асосёфта ба ҳамкории асосёфта ба резонанс нишон медиҳанд. Инсоният на бо тарси зинда мондан, балки бо эътирофи ҳадафи муштарак ва пайвастагӣ роҳнамоӣ карда, интихоб карданро сар мекунад. Ин тағйирот дар моҳҳои оянда ба таври назаррас суръат хоҳанд гирифт, зеро давраҳои офтобӣ ба сӯи қуллаҳои худ боло мераванд.

Мавҷҳои офтобӣ, соҳибихтиёрии ботинӣ ва системаи асаб аз нав пайваст карда шудаанд

Нозукии ошкоршудаи сохторҳои кӯҳна ва даъват ба захирасозии ботинӣ

Он чизе, ки дар назари аввал ҳамчун осебпазирӣ дар дохили инфрасохтори шумо ба назар мерасад, дар асл инъикоси фарзияҳои кӯҳнашуда дар бораи он аст, ки қудрат дар куҷост. Дар тӯли асрҳо инсоният қудратро дар сохторҳои моддӣ - ҳукуматҳо, саноат, технологияҳо ва муассисаҳо ҷойгир мекард. Фаъолияти офтобӣ нозукии ин фарзияҳоро бо ошкор кардани он, ки чӣ тавр системаҳои сахт метавонанд ҳангоми тағир ёфтани басомади асоси онҳо ноустувор шаванд, фош мекунад. Дахолат дар шабакаҳои коммуникатсионӣ, фишор дар системаҳои барқӣ ё номунтазамӣ дар кори технологӣ нишондиҳандаҳои хатар нестанд; онҳо оинаҳое ҳастанд, ки нишон медиҳанд, ки шуур дар шакл ба ҷои Манбаъ мустаҳкам шудааст. Ин халалҳо инсониятро водор мекунанд, ки захираи ботиниро инкишоф диҳанд, бештар ба интуисия, пайвастшавӣ ва ҳамкорӣ такя кунанд, на ба вобастагии бечунучаро ба системаҳои беруна. Ин як қадами ақиб нест. Ин як қадам ба сӯи соҳибихтиёрӣ аст - ба сӯи аз нав кашф кардани қобилиятҳое, ки ҳамеша дар шуури шумо вуҷуд доштанд, аммо бо такяи шартӣ ба сохторҳои беруна соя афканда буданд. Ҳангоме ки ин равонакунии офтобӣ идома меёбад, ҷомеаҳо табиатан дар атрофи арзишҳои муштарак, на чаҳорчӯбаҳои меросӣ, аз нав ташкил хоҳанд кард. Шумо гурӯҳҳоеро хоҳед дид, ки бар асоси резонанс, на ба ӯҳдадорӣ ташаккул меёбанд ва муҳитҳоеро эҷод мекунанд, ки дар онҳо ҳамкорӣ ба таври ғаризӣ ба вуҷуд меояд. Системаҳои моддӣ барои мувофиқат бо басомади рӯҳонии афзояндаи сайёра таҳаввул хоҳанд ёфт. Технологияҳо барои ҳамоҳангӣ бо майдонҳои энергетикии Замин, на ин ки онҳоро аз байн баранд, аз нав тарҳрезӣ карда мешаванд. Навовариҳо дар давраҳое ба амал меоянд - давраҳое, ки пешрафтҳо ногаҳон ва якҷоя пайдо мешаванд, зеро шароит барои онҳо аз ҷиҳати энергетикӣ мувофиқ буданд. Бисёре аз ин пешрафтҳо дар давраҳои фаъолияти қавии офтобӣ ё фавран пас аз он ба вуҷуд меоянд, вақте ки ақли коллективӣ барои роҳҳои нав бештар кушода аст ва ба фаҳмиши бисёрченака бештар пазируфта мешавад. Ин тағйирот инчунин метавонанд ба пешрафтҳо дар омӯзиши шуур, физика, системаҳои коммуникатсионӣ ва фаҳмиши байниченака оварда расонанд, ки танҳо даҳ сол пеш ғайриимкон ба назар мерасиданд. Ифодаҳои бадеии шумо, навовариҳои интуитивӣ ва роҳҳои ҳалли муштарак экосистемаҳои нави иҷтимоӣ ва технологӣро ташаккул медиҳанд. Ин ояндаи абстрактӣ нест - ин он чизест, ки ҳоло, таҳти таъсири мавҷҳои офтобӣ, ки аз ҷаҳони шумо ҳаракат мекунанд, оғоз ба вуқӯъ мепайвандад. Ин энергияҳо инсониятро барои шаклҳои баланди муошират, шаффофияти бештар ва дар ниҳоят, шаклҳои мустақимтари ҳамкории байниченака омода мекунанд. Шумо ба бобе мегузаред, ки дар он марзҳо байни андозаҳои маънавӣ ва ҷисмонии тамаддун нарм мешаванд ва ба зеҳни баландтар имкон медиҳанд, ки дар эволютсияи шумо ошкоро ва бошуурона иштирок кунанд.

Эҳсоси тағйироти офтобӣ пеш аз маълумот: Ҳассосият ҳамчун қувват

Шумо шояд пай баред, ки аксар вақт пеш аз тасдиқи ягон маълумоти расмӣ тағйири Офтобро эҳсос мекунед. Ин аз он сабаб аст, ки огоҳии шумо дигар танҳо ба ҳиссиёти ҷисмонӣ маҳдуд намешавад. Қобилиятҳои энергетикии шумо то ба дараҷае васеъ шудаанд, ки шумо тағйироти нозуки басомадро қариб фавран мушоҳида мекунед. Он чизе, ки метавонад ба монанди тез шудани нафас, афзоиши тапиши дил, ларзиш дар сутунмӯҳра ё мавҷи ногаҳонии шиддати эҳсосӣ эҳсос шавад, танҳо вокуниши физиологӣ нест - ин системаи шумост, ки ҳузури Офтобро ҳамчун як ҳамкори бошуур эътироф мекунад. Интуитсияи шумо ба қадри кофӣ қавӣ шудааст, ки шумо метавонед ҳамбастагии вақтҳо, аз нав тартиб додани потенсиалҳо ва кушода шудани қабатҳои нави даркро пеш аз он ки ақл вақт дошта бошад, ки шарҳ диҳад, эҳсос кунед. Ин ҳассосият заъф ё аз ҳад зиёд бор кардан нест; ин далели он аст, ки марзҳо байни худи андозагирии шумо тунук мешаванд. Системаи асаб ба роҳҳои нави рӯшноӣ мутобиқ мешавад, то шумо ин интиқолҳоро бе тарс, бе кашиш ва бе фарзияҳои парадигмаи кӯҳна, ки дар он қувваҳои беруна ҳамчун таҳдидкунанда дида мешуданд, қабул кунед. Ҳангоми идома додани таҳаввул, эҳсосоте, ки бо ин мавҷҳо ҳамроҳ мешаванд, ба ҷои огоҳӣ ба даъватнома табдил меёбанд. Бисёре аз шумо ба тафсири энергияи баланд ҳамчун нишонаи заифӣ одат кардаед, гӯё системаи шумо аз ҳад зиёд пур шудааст ё наметавонад бо шиддат мубориза барад. Аммо ҳақиқат комилан баръакс аст. Ин эҳсосот аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки шумо бо воқеияти он мувофиқат мекунед, ки офариниш рӯҳонӣ, абадӣ ва ноустувор аст. Вақте ки эътиқод ба ду қудрат - яке, ки метавонад ба шумо кумак кунад ва дигаре, ки метавонад ба шумо зарар расонад - ба шикастан шурӯъ мекунад, системаи асаби шумо аз дифоъ аз худ ба ҳамкорӣ бо энергияҳои атрофи шумо бо огоҳона мегузарад. Шумо дар хотир доред, ки Офтоб таҳдид нест, балки шарик аст ва қабатҳои муқовимати кӯҳнаро, ки замоне вокунишҳои шуморо ба ҳаёт ташаккул дода буданд, равшан мекунад. Вақте ки шумо ба ин ҳаракатҳои офтобӣ ҳамчун иттифоқчиён, на душманон муносибат мекунед, намунаҳои меросии тарс эътибори худро аз даст медиҳанд. Шумо як суботи навро кашф мекунед, ки реша дар ҳифзи худ, балки дар равшанӣ дорад. Мавҷҳое, ки шумо ҳис мекунед, инъикоси парокандашавии месмеризми коллективӣ мебошанд - эътиқоди дерина, ки шароити беруна ҳақиқати ботиниро муайян мекунад. Бо раҳо кардани ин эътиқод, шумо қобилияти худро барои тафсири манзараи энергетикӣ бо оромӣ, эътимод ва эътимод барқарор мекунед.

Аз нигоҳи илмҳои физикӣ, давраҳои офтобӣ ҳамчун пайдарпайии фаъолияти магнитӣ, шиддатёбии даврӣ ва партовҳои ченшаванда ба назар мерасанд. Аммо аз нуқтаи назари васеътар, онҳо ҳамчун марҳилаҳои фаъолсозӣ барои башарият амал мекунанд, ки бо дақиқии аҷиб ҳамоҳанг карда шудаанд. Ҳар як мавҷи энергияи офтобӣ рамзҳоеро дар бар мегирад, ки мустақиман бо зеҳни ҳуҷайравии шумо кор мекунанд. Инҳо халалдоршавии худсарона нестанд; онҳо суръатбахшҳо мебошанд, ки барои кӯмак ба бедории шумо тарҳрезӣ шудаанд. Вақте ки як шуъла бо майдони шумо ҳамкорӣ мекунад, он зичии ҷамъшударо дар тӯли солҳои саркӯбии эҳсосӣ, эътиқодҳои меросӣ ва шароити коллективӣ коҳиш медиҳад. Он инчунин қобилиятҳои нофаъолро - интуисия, телепатия, ҳамдардӣ, огоҳии бисёрченака - ки барои марҳилаи ояндаи сафари эволютсионии шумо муҳиманд, тақвият медиҳад. Ин рамзҳо ба аз нав навиштани нақшҳои кӯҳна, ки дар матритсаи электромагнитии бадан нигоҳ дошта мешаванд, кӯмак мекунанд ва барои шаклҳои баланди ифода ва ҳамоҳангии амиқтар бо масири рӯҳи шумо фазо эҷод мекунанд. Ин фаъолсозӣ танҳо ҳоло имконпазир аст, зеро пояи маънавии офариниш аллакай пурра аст. Шуълаҳои офтобӣ дар дохили шумо чизи наверо намесозанд; онҳо сохторҳои шуурро ошкор мекунанд, ки ҳамеша дар зери сатҳ вуҷуд доштанд. Ҳамон тавре ки ҳайкал бо тоза кардани санги пинҳонкардашуда ошкор мешавад, ин энергияҳо он чизеро, ки дигар лозим нест, хориҷ мекунанд. Ва азбаски шумо гирандагони ғайрифаъоли ин раванд нестед, дараҷаи таҷассуми ин потенсиалҳои нав аз омодагии шумо барои ҳамкорӣ бо огоҳона вобаста аст. Агар шумо муқовимат кунед, раванд ноором ҳис мешавад; агар шумо ҳамоҳанг шавед, он озодкунанда мегардад. Ҳар як шуъла ба шумо хотиррасон мекунад, ки материя нозук ё харобшаванда нест, балки абадӣ зеҳни аслии Ақлро ифода мекунад. Тағйиротҳое, ки шумо аз сар мегузаронед - аз ҷиҳати эмотсионалӣ, рӯҳӣ, ҷисмонӣ - инъикоси он ҳақиқати абадӣ мебошанд. Шумо "ҷалоли зиндонӣ"-ро дар дохили худ на бо кӯшиш ё зӯр, балки бо шинохт аз нав кашф мекунед. Фаъолияти Офтоб танҳо катализаторест, ки ин дурахши ботиниро ба дурахшидан даъват мекунад.

Шабакаҳои Gaia, шабакаи муштарак ва ҳамоҳангсозии эмотсионалӣ

Маҳорати сайёравӣ, Аврораҳо ва Шабакаи кристаллии зинда

Сайёраи шумо дар ин сӯҳбати офтобӣ бо ҳассосияти беҳамто иштирок мекунад. Вай ин мавҷҳои нурро фурӯ мебарад ва онҳоро тавассути қабатҳои атмосфера, роҳҳои обӣ, сохторҳои тектоникӣ ва шабакаҳои булӯрии худ аз нав тақсим мекунад. Вақте ки шумо қутбнаморо мебинед, ки дар осмонҳо аз минтақаҳои қутбӣ дур рақс мекунанд, вақте ки нақшҳои обу ҳаво ногаҳон тағйир меёбанд ё вақте ки фаъолияти геологӣ афзоиш меёбад, шумо шоҳиди он ҳастед, ки Гея зеҳни офтобиро ба мавҷудоти бисёрченакаи худ ворид мекунад. Ҳеҷ яке аз ин ифодаҳо ноустуворӣ ё номутавозинӣ нишон намедиҳад. Баръакс, онҳо маҳорати ӯро инъикос мекунанд. Вай энергияро ба тарзе табдил медиҳад, ки шуур фикрро тағйир медиҳад - бо аз нав танзим кардани он ба нақшҳои нав, ки марҳилаи навбатии эволютсияи ӯро дастгирӣ мекунанд. Ҳамоҳангие, ки вай парвариш мекунад, дар эҳсосоте, ки шумо дар зери пойҳоятон, дар ҳавои атрофи худ ва дар танзимоти нозук дар майдонҳои эмотсионалӣ ва энергетикии худ эҳсос мекунед, намоён мешавад. Ҳангоми паҳн шудани ин тағйирот, бисёр эътиқодҳои кӯҳна дар бораи осебпазирии Замин пароканда шудан мегиранд. Он чизе, ки дар рӯи замин ҳамчун халалдоршавӣ ба назар мерасад, дар асл, ҳаракати табиии як мавҷудоти абадӣ аст, ки худро барои нигоҳ доштани нури бештар аз нав шакл медиҳад. Тағйироти геологӣ ва атмосфера нишонаҳои низоъ ё мухолифат нестанд. Онҳо ифодаи як фаъолияти рӯҳонӣ мебошанд, ки аз материя мегузарад ва нишон медиҳанд, ки шакл ҳеҷ гоҳ нобуд намешавад - он танҳо тартиби худро мувофиқи ақли баландтар тағйир медиҳад. Ин инъикоси таҳаввулоти худи шумост. Ҳамон тавре ки Гая сохторҳои худро такмил медиҳад, шумо меъмории ботинии худро такмил медиҳед. Вақте ки шумо табиати абадии ӯро дар паси ҳар як пайдоиши муваққатӣ мешиносед, тарс ба эътимод роҳ медиҳад. Шумо худро на ҳамчун мушоҳидагари алоҳидаи тағйироти Замин, балки ҳамчун иштирокчии ҷудонашавандаи симфонияи сайёраӣ, ки аз ҷониби Манбаъ ташкил карда мешавад, эҳсос мекунед.

Ҳангоме ки Замин сохторҳои шабакавии худро тағйир медиҳад, шумо ин мавҷҳоро ба тарзҳое эҳсос мекунед, ки аз ақл хеле фаротар мераванд. Мавҷҳои эҳсос метавонанд бидуни пайдоиши равшан баланд шаванд, эҳсосот мисли ҷараёнҳои нозук дар бадан ҳаракат мекунанд ва фаҳмишҳои интуитивӣ бо равшание пеш меоянд, ки гӯё тафаккури хаттиро аз назар мегузаронанд. Ин таҷрибаи мутобиқ шудан ба шабакаи зинда дар зери пойҳои шумост. Шабакаи булӯрии Гайя на танҳо як ташаккули геологӣ аст - он як майдони шуур аст, ки ҳамеша бо майдони шуури шумо дар муколама буд. Дар тӯфонҳои офтобӣ, вақте ки сайёра барои мутобиқ шудан ба басомадҳои нав аз нав танзим мешавад, резонанси шумо бо ӯ бешубҳа қавӣ мешавад. Шумо он чизеро, ки ӯ ҳис мекунад, эҳсос мекунед, на аз он сабаб, ки шумо энергияи берунаро ҷаббида истодаед, балки аз он сабаб, ки шумо як ҷавҳари ягонаи рӯҳониро мубодила мекунед. Шумо нозирони алоҳида нестед, ки тағирёбии сайёраро аз берун тафсир мекунанд; шумо иштирокчиёни як ҳаракати муштараки эволютсионӣ ҳастед. Аз ин рӯ, аввал мавҷҳо аз баданҳои эҳсосӣ ва интуитивии шумо мегузаранд. Шумо ҳамчун ноқилҳои табиии ин басомадҳо амал мекунед, онҳоро бе ягон кӯшиши қасдан устувор ва заминӣ мекунед. Манзараи ботинии шумо инъикоси танзимоти Гайя аст ва нишон медиҳад, ки роҳҳои шумо ҳамеша то чӣ андоза амиқ ба ҳам печидаанд. Ин ҷудонашавандагӣ аз он сабаб вуҷуд дорад, ки шумо хеле пеш аз он ки шаклҳои ҷисмонии шумо ба сатҳи он пайдо шаванд, дар эҷоди шуури сайёра саҳм гузоштаед. Ҳаёти шумо, эҳсосоти шумо, ниятҳои шумо, шифоёбии шумо - ҳамаи ин энергияҳо дар майдони сайёраҳо ҳамчун саҳм ба таҳаввулоти доимии он давр мезананд. Вақте ки шумо дар бадани худ тағйиротро эҳсос мекунед, дарк кунед, ки шумо ба қувваи берунае, ки ба фазои шумо фишор меорад, вокуниш нишон намедиҳед; шумо шоҳиди таъсири мутақобилаи ду ифодаи як матои рӯҳонӣ ҳастед. Эътиқод ба он, ки материя метавонад қувваҳои муқобилро дар бар гирад, вақте ки шумо бо огоҳии он, ки ҳама шаклҳо аз ҷониби як моҳият аниматсия карда мешаванд, мувофиқат мекунед, аз байн меравад. Ин шинохт тарс, ошуфтагӣ ва майли нодуруст тафсир кардани эҳсосоти энергетикиро ҳамчун бори гарон бартараф мекунад. Шумо вазни сайёраро бар дӯш намегиред; шумо қобилияти дохилии худро барои табдил додани фаъолияти умумиҷаҳонӣ ба ҳамоҳангӣ ошкор мекунед. Ҳар вақте ки шумо ба ин шинохт ором мешавед, ҳамоҳангӣ дар системаи шумо паҳн мешавад ва энергияҳое, ки замоне эҳсоси ғафсӣ мекарданд, ба ҷараёни зебо мубаддал мешаванд. Дар асл, шумо танҳо маҳорати ҳаракат бо Замин, иштирок дар муколамаи он бо Офтоб ва ба ёд овардани маҳорате, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард, барқарор мекунед.

Системаи асаби вегетативӣ ҳамчун интерфейси офтобӣ ва озодии эмотсионалӣ

Ҳангоме ки ҷараёни офтобӣ дар сайёраи шумо паҳн мешавад, системаи асаби вегетативии шумо ба интерфейси асосӣ барои тарҷумаи ин энергияҳо табдил меёбад. Аз ин рӯ, шиддати эҳсосӣ, эҳсосоти ҷисмонӣ ё тағйироти ногаҳонӣ дар огоҳӣ метавонанд бо огоҳии кам ба вуҷуд оянд. Он чизе, ки шумо аксар вақт ҳамчун изтироб меномед, аксар вақт афзоиши ҷараёни электрикӣ аст, ки тавассути меридианҳо ва чакраҳои шумо ҳангоми вокуниш ба басомадҳои баланд ҳаракат мекунад. Бадани шумо кор намекунад - он мутобиқ мешавад. Ин эҳсосот нишон медиҳанд, ки шумо ба сӯи қобилияти нигоҳ доштани миқдори бештари рӯшноӣ бе аз даст додани ҳисси мувозинат ё равшании худ таҳаввул мекунед. Ин афзоиш барои ҳаракати шумо ба огоҳии бисёрченака муҳим аст. Ҳар як мавҷи энергия ба системаи шумо меомӯзад, ки чӣ гуна кушода, қабулкунанда ва моеъ боқӣ монад, ҳатто ҳангоми ворид кардани тағйироти бузург дар ларзиш. Ҳангоми таҷриба кардани ин, маълум мешавад, ки системаи асаби шумо танҳо як механизми биологӣ нест; он дарвоза ба шуури баландтар аст, ки фаъолияти кайҳониро ба густариши ботинӣ табдил медиҳад. Нороҳатӣ танҳо вақте ба вуҷуд меояд, ки ақл ин эҳсосҳоро тавассути намунаҳои кӯҳнаи тарс ва зинда мондан тафсир кунад. Бисёре аз эътиқодҳое, ки аз шароити коллективӣ бармеоянд, шуморо ташвиқ мекунанд, ки энергияи шадидро ҳамчун аломати зарар ё ноустуворӣ бубинед. Аммо, вақте ки шумо аз фарзияи он ки ин энергияҳо метавонанд ба шумо зарар расонанд, даст мекашед, тағйироти амиқ ба амал меояд. Системаи асаб ором мешавад, ҳамоҳангӣ меафзояд ва он чизе, ки қаблан фишор ба назар мерасид, ба эҳсоси фазоӣ табдил меёбад. Омодагии шумо барои шинохтани Қудрати Ягона — манбаи рӯҳонӣ, ки ҳама таҷрибаро зинда мекунад — ангезаи шахсияти нороҳатиро ҳамчун «мушкилот» аз байн мебарад. Ба ҷои ин, эҳсосот ба паёмҳо ва паёмҳо ба роҳнамоӣ табдил меёбанд. Шумо на аз ғаризаи реактивӣ, балки аз зеҳни рӯҳонӣ барои фаъолият дубора пайваст мешавед. Ин табдилот шиддатро бо мутобиқшавӣ иваз мекунад. Шумо кашф мекунед, ки ҳамон энергияе, ки замоне тарсро ба вуҷуд оварда буд, ҳоло роҳҳоро ба сӯи равшании амиқтар, фаҳмиш ва ҳамоҳангӣ мекушояд. Системаи асаб ба ҷои майдони мубориза барои тафсирҳои мухолиф ба як зарфи равшанӣ табдил меёбад. Ҳангоми идома ёфтани ин раванд, шумо суботеро таҷассум мекунед, ки аз ҳақиқат сарчашма мегирад, на аз ҳимоя.

Мавҷҳои офтобӣ ба қабатҳои вуҷуди шумо ворид мешаванд, ки аксар вақт дар лаҳзаҳои муқаррарии ҳаёти ҳаррӯза дастнорас мемонанд. Вақте ки ин басомадҳо меоянд, онҳо табиатан ба бойгонии эҳсосӣ, ки дар сохторҳои ҳуҷайравӣ ва энергетикии шумо нигоҳ дошта мешаванд, мерасанд. Хотираҳое, ки шумо фикр мекардед фаромӯш шудаанд, нақшҳое, ки шумо фикр мекардед ҳал шудаанд ё эҳсосоте, ки ба шароити кунунии шумо рабте надоранд, метавонанд ба рӯи замин бароянд. Ин аз он сабаб рух намедиҳад, ки чизе нодуруст аст; ин аз он сабаб рух медиҳад, ки энергия он чизеро, ки барои раҳоӣ омода аст, пайдо кардааст. Ин мавҷҳо зичии ҳалношударо на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун озодӣ ба боло тела медиҳанд. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки эҳсосот босуръат ё ногаҳон боло мераванд, ба худ хотиррасон кунед, ки ҳеҷ чиз аз шумо гирифта намешавад. Он чизе ки боқӣ мемонад, туманест, ки замоне пайвастагии шуморо бо дурахши ботинии худ хира кардааст. Фаъолияти офтобӣ фазоҳоеро, ки ҳоло барои тоза кардан омодаанд, равшан мекунад ва барои аслияти бештар, ҳузури бештар ва равшании бештар ҷой фароҳам меорад. Он чизе, ки бисёриҳо онро ҳамчун регрессия ё ноустуворӣ тафсир мекунанд, дар асл нишонаи пешрафти амиқ аст. Нооромии эҳсосӣ аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки нақшҳои гипнозӣ, ки замоне шахсияти шуморо ташаккул дода буданд, таъсири худро аз даст медиҳанд. Шумо наметавонед ба версияҳои кӯҳнаи худ часпида, ҳамзамон басомадҳои андозагирии баландтарро қабул кунед. Рӯйпӯшӣ зарур аст ва ҳадафи он озодӣ аст. Вақте ки шумо огоҳона ҳақиқатро бар эътиқодҳои шартӣ интихоб мекунед, шумо кашф мекунед, ки эҳсосот озодтар ҳаракат мекунанд ва шиддати онҳо зудтар пароканда мешавад. Принсипи Роҳи Беохир дар ин ҷо татбиқ мешавад: шумо наметавонед ақидаҳои мухолифро нигоҳ доред ва интизори ҳамоҳангӣ бошед. Шумо наметавонед ривоятҳои кӯҳнаи тарс ё худҳимоякуниро нигоҳ доред ва дар айни замон шахсияти васеъшудаи худро таҷассум кунед. Равшанӣ вақте ба даст меояд, ки шумо пайваста ба дарки эҳсосоти худ ҳамчун ҳаракат, на таҳдид, содиқ мешавед. Ҳар як мавҷе, ки аз шумо мегузарад, имкониятест барои раҳо кардани иллюзия ва тақвияти ҳамоҳангии шумо бо нури дохилии худ. Ва бо ҳар як раҳоӣ, роҳи пеш равшантар ва васеътар мешавад.

Фишурдан, ҳамгироӣ ва паймоиш аз рӯи резонанс

Ҳар як набзи энергетикӣ, ки ба сайёраи шумо ҷорӣ мешавад, қабатҳои воқеияти эҳтимолиро, ки замоне ҷудо ба назар мерасиданд, фишурда мекунад. Ин фишурдашавӣ ба шумо имкон медиҳад, ки версияҳои сершумори сафари худро бо роҳҳои нозук ва баъзан ҳайратангез дарк кунед. Лаҳзаҳои дежавю, таҳрифи вақт, тағйирот дар хотира ё зуҳуроти ногаҳонӣ нишонаҳое мебошанд, ки марзҳо байни ҷадвалҳои вақт тунук мешаванд. Майдони бисёрченака дар атрофи шумо дастрастар мешавад ва хаттӣ дигар ягона принсипи ташкилии таҷрибаи шумо нест. Шумо меомӯзед, ки роҳҳоеро, ки ҳанӯз интихоб нашудаанд, интихобҳое, ки ба таври асроромез шинос ба назар мерасанд ва самтҳоеро, ки ба назар бе ягон саъю кӯшиш кушода мешаванд, эҳсос кунед. Ин ошуфтагӣ нест - ин шуури васеъшудаи шумост, ки воқеиятро аз нуқтаи назаре тафсир мекунад, ки аз пайдарпайӣ ва хронология берун мебинад. Ҳамгароии хатти вақт шуморо даъват мекунад, ки дар зиндагӣ бо интуисия ба ҷои банақшагирӣ, кушодагӣ ба ҷои сахтӣ ва ҳузур ба ҷои назорат паймоиш кунед. Ин барҳамхӯрии ҷудоӣ байни потенсиалҳо як ҳақиқати асосиро ошкор мекунад: ҳама имконот аллакай вуҷуд доранд. Шумо онҳоро эҷод намекунед; шумо якбора бештари онҳоро дарк мекунед. Ошуфтагӣ танҳо вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо кӯшиш мекунед, ки бисёрченакагиро тавассути мантиқи хаттӣ дарк кунед, асбобе, ки наметавонад табиати моеъи огоҳии васеъшударо дарк кунад. Вақте ки шумо ба шуури баландтари худ иҷозат медиҳед, ки ҳаракати шуморо роҳнамоӣ кунад - вақте ки шумо даъвати Роҳи Беохирро барои иҷозат додани Худи амиқтар "тавассути шумо зиндагӣ кунад" қабул мекунед - фишор аз байн меравад. Шумо дарк мекунед, ки ҳамоҳангӣ бо як фаъолияти рӯҳонӣ тамоми соҳаро содда мекунад. Ҳамоҳангии ботинӣ низоъро байни мӯҳлатҳо бартараф мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки роҳи шумо дар ҳамоҳангӣ рушд кунад. Ба шумо дигар лозим нест, ки барои интихоб ё аз хато кардан тарс кардан, фишор оваред. Шумо эҳсос мекунед, ки кадом самт резонанси равшантаринро дорад. Навигатсия камтар дар бораи қабули қарор ва бештар дар бораи шинохт мегардад. Дар ин ҳолат, ҳаёт ба ифодаи моеъи шуур табдил меёбад ва сафари шумо бо осонӣ бештар зоҳир мешавад.

Инсоният ба як равзанаи бениҳоят муҳими табдилот ворид шудааст, ки дар он давраҳои офтобӣ, ҳамоҳангсозии галактикӣ ва аз нав танзимкунии сайёраҳо ҳама барои эҷоди суръате, ки шумо дар таърихи сабтшуда якҷоя аз сар гузаронидаед, якҷо мешаванд. Ин давраҳои такроршаванда як навъ камераи резонанси кайҳонӣ мебошанд, ки дар он густариши шахсии шумо суръатбахширо дар миқёси сайёравӣ ва ҷаҳонӣ инъикос мекунад. Вақте ки ҷараёнҳо аз Офтобатон бо интиқолҳо аз галактикаи васеътар ҳамоҳанг мешаванд, суръати пайдоиши тағйироти ботинӣ дучанд мешавад. Ин шароит қобилиятҳои хоби шуморо барои зуд ва намоён боло рафтан даъват мекунад. Қобилиятҳое, ки замоне солҳои машқ ё мулоҳизаи амиқро талаб мекарданд, метавонанд худ аз худ фаъол шаванд. Дарки дур ба назар мерасид, ки тавассути қабули оддӣ дастрас мешаванд. Лаҳзаҳои илҳом, интуисия ва фаҳмиши бисёрченака бо басомади бештар ба даст меоянд. Шуморо тела намедиҳанд; шуморо энергияҳое пешвоз мегиранд, ки омодагии шуморо барои таҷассум кардани сатҳи шуур, ки қаблан орзуманд ба назар мерасид, эътироф мекунанд. Ҳамгироӣ муҳити дастгирикунандаеро эҷод мекунад, ки дар он табдилот табиӣ мешавад, на саъю кӯшиш. Ин суръатбахшӣ табиати рӯҳонии шуморо эҷод намекунад - он онро ошкор мекунад. Ҳақиқати он ки шумо кистед, ҳамеша дар зери қабатҳои шартгузорӣ боқӣ мондааст, аммо ин солҳо пардаҳоро бо самаранокии назаррас аз байн мебаранд. Сохторҳое, ки бар асоси фарзияҳои дуалистӣ сохта шудаанд, зуд фурӯ мепошанд, зеро онҳо ҳангоми дучор шудан бо сатҳи баланди ҳақиқат наметавонанд мувофиқатро нигоҳ доранд. Вақте ки иллюзияҳо аз байн мераванд, равшанӣ меафзояд. Бо вуҷуди ин, ин равшанӣ иштироки ҳаррӯзаро талаб мекунад. Амалияи пайвастаи рӯҳонӣ на танҳо тавсия дода мешавад, балки он устувор мекунад. Вақте ки шумо ҳар рӯз бо ҳақиқат бошуурона ҳамоҳанг мешавед, майдони шумо дар байни ноустувориҳои босуръат ба як лангари устувор табдил меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ҳукмронии ботиниро кашф мекунед. Шумо дигар итминони беруна намеҷӯед, зеро эҳсоси ҳузури шумо дигар аз ривоятҳои тағйирёбандаи ҷаҳон вобаста нест. Вақте ки шумо қудрати дохилии худро эътироф мекунед ва таҷассум мекунед, ҷаҳони беруна қобилияти халалдор кардани мувозинати шуморо аз даст медиҳад. Он чизе, ки замоне эҳсоси душворӣ мекард, идорашаванда мешавад. Он чизе, ки замоне тарсро ба вуҷуд меовард, ба дарвозае барои фаҳмиши амиқтар табдил меёбад. Шумо меомӯзед, ки суръатбахшӣ вақте ки шумо дар ҳақиқати вуҷуди худ устувор мемонед, ба осонӣ табдил меёбад.

Тағйири шакли ҳуҷайра, фаъолсозии ДНК ва аз нав танзимкунии сайёраҳо

Ҳангоме ки мавҷҳои зарраҳои рӯшноӣ аз атмосфераи шумо мегузаранд, сохторҳои ҳуҷайравии шумо фавран вокуниш нишон медиҳанд. Ин зарраҳо бо ДНК-и шумо на ҳамчун агентҳои бегона, балки ҳамчун ҳамроҳони шинос ҳамкорӣ мекунанд. Ҳуҷайраҳои шумо маълумоти дар ин интиқол мавҷудбударо мешиносанд ва худро мувофиқан аз нав ташкил мекунанд. Ин раванд метавонад эҳсосоти ҳассосияти баланд, хастагии муваққатӣ ё лаҳзаҳои ногаҳонии равшаниро ба вуҷуд орад, ки қариб ба ҷаҳони дигар монанданд. Шумо метавонед тағйироти нозуки ларзишро дар сутунмӯҳра, таркишҳои гармии ботинӣ ё дурахшҳои равшаниро мушоҳида кунед, ки гӯё ҷаҳони ботинии шуморо равшан мекунанд. Ин тағйирот нишонаҳоест, ки шакли ҷисмонии шумо барои ҳамоҳангсозӣ бо ларзиши рӯҳи шумо аз нав танзим мешавад. Бадани шумо барои ифодаи бештари шахсияти бисёрченакаи шумо таҳаввул меёбад ва ин таҳаввулот раҳо кардани сохторҳо ва нақшҳоеро талаб мекунад, ки замоне барои зинда мондан дар муҳитҳои зичтар зарур буданд. Шумо кор намекунед; шумо барои мувофиқат бо сатҳи нави ҳамоҳангӣ аз нав тарҳрезӣ мешавед. Бадани шумо материяи нозук нест, балки ҷавҳари рӯҳонӣ аст, ки ҳамчун шакл пайдо мешавад ва он дақиқ медонад, ки чӣ гуна ҳангоми иҷозат таҳаввул ёбад. Муқовимат аз бадан ба вуҷуд намеояд - он аз эътиқоди ақл ба маҳдудият бармеояд. Вақте ки ақл исрор мекунад, ки тағйиротро тавассути ривоятҳои кӯҳнаи тарс ё халалдоркунӣ тафсир кунад, шиддат меафзояд. Аммо вақте ки шумо бо ҳақиқат огоҳона мутобиқ мешавед, бадан ба зеҳни табиии худ ором мешавад. Он ба ҷои мубориза бо тағирот, камолоти фитрии худро ошкор мекунад. Вақте ки шумо худро дар огоҳии он ки шакли шумо аз ҷониби қонуни рӯҳонӣ аниматсия шудааст, мустаҳкам мекунед, ҳуҷайраҳои шумо дар атрофи ҳамоҳангӣ, на дар атрофи хотираи шартӣ, аз нав ташкил мешаванд. Нишонаҳои кӯҳна пароканда мешаванд. Роҳҳои нав кушода мешаванд. Бадан ифодаи дақиқтари моҳияти шумо мегардад. Ин раванди маҷбур кардани тағйирот нест, балки ба ҳақиқат имкон медиҳад, ки шуморо аз дарун аз нав шакл диҳад. Шакли ҷисмонии шумо ба зарфе табдил меёбад, ки ҳамеша барои он тарҳрезӣ шуда буд - қодир аст миқдори зиёди нурро нигоҳ дорад, берун аз хаттиро дарк кунад ва бо файз дар болоравии шуур иштирок кунад.

Ҳодисаҳое, ки дар сайёраи шумо рух медиҳанд - ҳаракатҳои вулқонӣ, аномалияҳои атмосфера, намоишҳои васеъшудаи қутбӣ - аломатҳои берунии аз нав танзимкунии ботинӣ мебошанд, ки дар дохили сохтори бисёрченакаи Замин рух медиҳанд. Вақте ки шумо осмонро бо рангҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки интизориҳоро рад мекунанд, мебинед ё тағиротҳои намунаҳои обу ҳаворо мушоҳида мекунед, ки аз чаҳорчӯбаҳои шинос берун мераванд, дарк кунед, ки инҳо халалдоршавии тасодуфӣ нестанд. Онҳо ифодаҳои Гея мебошанд, ки ҷараёнҳои андозагирии баландтарро ба системаҳои ҷисмонӣ ва энергетикии худ ворид мекунад. Ҳамон энергияҳое, ки ба рушди эмотсионалӣ ва рӯҳонии шумо таъсир мерасонанд, ба равандҳои дохилии Замин таъсир мерасонанд ва он зичии дарозмуддатро ба мисли шумо раҳо кардани намунаҳои кӯҳна раҳо мекунад. Он чизе, ки бетартиб ба назар мерасад, метавонад танҳо ҷараёни табиии табдилот бошад, зеро энергияҳои рукуд тоза карда мешаванд ва гармоникаҳои нав ҷои худро мегиранд. Ин ҳаракатҳо гузаришро ба сӯи ҳамоҳангии бештар инъикос мекунанд ва омодагии сайёраро барои нигоҳ доштани нури бештар ошкор мекунанд. Тафсири ин ҳодисаҳо аксар вақт муайян мекунад, ки оё онҳо бо тарс ё фаҳмиш аз сар гузаронида мешаванд. Ин тағйирот нишонаҳои нобудӣ нестанд; онҳо қобилияти материяро барои табдил додани беохир таҳти роҳбарии зеҳни рӯҳонӣ нишон медиҳанд. Ҳеҷ падида табиатан "хуб" ё "бад" нест. Ҳама ифодаҳои Фаъолияти Якка мебошанд, ки дар сатҳҳои гуногун зоҳир мешаванд. Вақте ки шумо ягонагиро дар зери сатҳи рӯйдодҳо дарк мекунед, тарс таъсири худро аз даст медиҳад. Ифодаҳои геологии Замин инъикоси парокандашавии гипнозизми коллективӣ дар атрофи субот ва назорат мебошанд. Эътиқодҳои қадимӣ, ки сайёра бояд пешгӯишаванда рафтор кунад ё бетағйир боқӣ монад, наметавонанд дар ҷаҳоне, ки ба сӯи ҳамоҳангии баландтар таҳаввул меёбад, зинда монанд. Бо васеъ шудани огоҳии шумо, муносибати шумо бо ин ҳаракатҳои сайёраӣ бештар фаҳмо мешавад. Шумо ақли паси тағйирот, ҳадафи зери табдил ва ҳамоҳангии пинҳоншуда дар дохили нооромии зоҳириро эҳсос мекунед. Бо ин огоҳӣ, шумо дар таҳаввулоти Замин на тавассути нигаронӣ, балки тавассути пайвастшавӣ ва эътимод иштирок мекунед.

Дарки васеъшуда, дастрасии байниченака ва майдони дастгирӣ

Туф кардани парда, баланд шудани ҳиссиёт ва биниши бисёрченака

Ҳангоме ки басомадҳои офтобӣ шиддат мегиранд, онҳо дарвозаҳои даркро мекушоянд, ки қаблан танҳо дар ҳолатҳои амиқ ва мулоҳизакорӣ ё лаҳзаҳои худсаронаи огоҳии баланд дастрас буданд. Хобҳо равшан, рамзӣ ва таълимӣ мешаванд. Интуисия тақвият меёбад ва роҳнамоиеро пешниҳод мекунад, ки бо равшании бебаҳс меояд. Баъзеи шумо ҳузурҳои берун аз ҷисмониро эҳсос мекунед - мавҷудоти нур, ҷанбаҳои худи олии шумо ё версияҳои бисёрченакаи шуури шумо. Ин вохӯриҳо аномалияҳо нестанд, балки ифодаҳои табиии ларзиши афзояндаи шумо мебошанд. Парда тунук мешавад, зеро шумо бо оламҳое, ки қаблан аз дарки оддӣ пинҳон буданд, ба резонанс мебароед. Огоҳии шумо аз маҳдудиятҳои хаттӣ берун меравад ва ба шумо имкон медиҳад, ки қабатҳои воқеиятро, ки ҳамзамон бо таҷрибаи ҷисмонии шумо вуҷуд доранд, дарк кунед. Ин васеъшавӣ маҷбурӣ нест; ин эволютсияи табиии шуур аст, ки ба басомадҳои афзоишёфта мутобиқ мешавад. Дарки байниченака ҳангоми раҳо кардани эътиқоди он, ки материя шуурро маҳдуд мекунад, пайдо мешавад. Ҳар қадар шумо муқовиматро ба басомадҳои баландтар аз даст диҳед, огоҳии шумо бо воқеиятҳои аллакай мавҷудбуда осонтар мувофиқат мекунад. Оромии ботинӣ ба дарвозае табдил меёбад, ки тавассути он ҳиссиёти васеъшуда фаъолият мекунад. Кӯшиш дарро мепӯшад; таслим шудан онро мекушояд. Шумо наметавонед роҳи худро ба бисёрченака фикр кунед. Шумо роҳи худро ба он ҳис мекунед. Шумо ба он иҷозат медиҳед. Шумо ба он эътимод мекунед. Вақте ки шумо ин роҳро пайваста интихоб мекунед, дарки шумо бештар ноустувор мешавад. Шумо дарк мекунед, ки интуисия пичиррос нест, балки забон аст. Шумо кашф мекунед, ки хобҳо тасодуфӣ нестанд, балки роҳҳоянд. Шумо дарк мекунед, ки роҳнамоии ботинӣ нозук нест - вақте ки шумо ақлро ба қадри кофӣ ором мекунед, то онро қабул кунед, ин бешубҳа аст. Дар ин фазо, бисёрченакагӣ аз як мафҳум берун мешавад ва ба як таҷрибаи зинда табдил меёбад.

Шуморо дар атрофи худ нисбат ба он ки ҳиссиёти ҷисмонии шумо одатан сабт мешаванд, дастгирии хеле бештаре ҳаст ва дар давраҳои фаъолияти баланди офтобӣ, ин дастгирӣ боз ҳам фаъолтар мешавад. Шумо бе роҳнамоӣ дар ин тағйиротҳо қарор надоред. Коллективҳои ғайрифизикӣ ва галактикӣ пайваста барои устувор ва танзими басомадҳое, ки ба сайёраи шумо ворид мешаванд, кор мекунанд, то онҳо аз ҷониби системаҳои шумо ҳазм шаванд. Онҳо иродаи озоди шуморо бекор намекунанд ва ба тарзе, ки шумо аз нуқтаи назари инсон тасаввур мекунед, дахолат намекунанд. Ба ҷои ин, онҳо бо шумо бо энергия ҳамкорӣ мекунанд ва кӯмаки худро ба кушодагии шумо, на ба кӯшиши шумо мутобиқ мекунанд. Дастгирии онҳо аз маросим, ​​иҷро ё дастовард вобаста нест; он пурра ба резонанс асос ёфтааст. Вақте ки шумо ба қабулкунӣ нарм мешавед, дарки ҳузури онҳо осонтар мешавад. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки ба хайрхоҳии коинот эътимод кунед, интиқоли онҳо равшантар ва намоёнтар мешавад. Шумо ҳеҷ гоҳ энергияҳои воридшавандаро танҳо аз худ намекунед. Ин дастаҳо шуморо бо майдонҳои устуворкунанда иҳота мекунанд, ки ба равона кардани ҷараёни нур ба минтақаҳои шуури шумо, ки барои қабули он омодаанд, кӯмак мекунанд, аз фишор пешгирӣ мекунанд ва барои ҳамгироӣ фазо эҷод мекунанд. Роҳнамоии онҳо бештар шинохта мешавад, вақте ки шумо ҳақиқатеро дарк мекунед, ки Манбаъ дар дохили шумо ягона қудрат аст. Вақте ки шумо аз эътиқоди он ки ҳар чизе берун аз шумо метавонад ба соҳибихтиёрии шумо таҳдид кунад ё онро коҳиш диҳад, каналҳое, ки онҳо тавассути онҳо муошират мекунанд, васеътар кушода мешаванд. Онҳо ба пароканда кардани нақшҳои гипнозӣ, ки замоне огоҳии бисёрченакаи шуморо пинҳон карда буданд, кӯмак мекунанд ва қобилиятҳо ва фаҳмишҳоеро, ки ҳамеша вуҷуд доштанд, аммо ҳанӯз дастрас набуданд, ошкор мекунанд. Нақши онҳо наҷот додани шумо ё муҳофизат кардани шумо аз таҷриба нест; он тақвият додани донишест, ки аллакай дар дохили шумо вуҷуд дорад. Шумо метавонед таъсири онҳоро ҳамчун оромии ногаҳонӣ ҳангоми мавҷи шадиди энергетикӣ, фаҳмиши интуитивӣ, ки маҳз дар вақти зарурӣ мерасад ё эҳсоси дастҳои ноаён, ки майдони шуморо устувор мекунанд, дарк кунед. Инҳо хотиррасон мекунанд, ки шуур дар танҳоӣ таҳаввул намеёбад. Шуморо дар ҳар як қадами роҳ на мақомоти беруна, балки ҷанбаҳои ҷомеаи бузургтари нур, ки бо онҳо муносибати қадимӣ ва давомдор доред, ҳамроҳӣ мекунанд. Кӯмаки онҳо шуморо бо ҳақиқати худатон ҳамоҳанг мекунад, на бо вобастагӣ ба онҳо, зеро ҳадафи онҳо тақвият додани мақомоти ботинии шумост, зеро шумо ба вуҷуди бисёрченакаи худ пурратар қадам мегузоред.

Технология, дахолати офтобӣ ва эволютсияи бошууронаи инноватсия

Ҳангоме ки басомади ҷаҳони шумо афзоиш меёбад, системаҳое, ки шумо аз шуури моддӣ сохтаед, ҳассосияти худро ошкор мекунанд. Технология ба фаъолияти офтобӣ вокуниш нишон медиҳад, зеро он дар доираи парадигмае сохта шудааст, ки материя қудрати мустақилро дорад. Вақте ки майдонҳои магнитӣ ҳангоми воридшавии энергетикӣ тағйир меёбанд, минтақаҳои дохили инфрасохтори технологии шумо, ки ба устуворӣ такя мекунанд, нозукии худро ошкор мекунанд. Ин халалҳо ҷазо ё огоҳӣ аз фурӯпошӣ нестанд; онҳо даъватномаҳо мебошанд. Онҳо таваҷҷӯҳи шуморо ба фазоҳое ҷалб мекунанд, ки дар он ҷо навоварӣ лозим аст, ки дар он ҷо мутобиқшавӣ бояд сурат гирад ва шуур барои таҳаввул берун аз фарзияҳои кӯҳна омода аст. Вақте ки дастгоҳҳо корношоям мешаванд, моҳвораҳо реаксия мекунанд ё шабакаҳои барқӣ зери фишори геомагнитӣ шиддат мегиранд, ин нишонаи хатар нест, балки оинаест, ки эътиқоди коллективиро инъикос мекунад, ки сохторҳои беруна бояд бетағйир боқӣ монанд. Ин лаҳзаҳо нишон медиҳанд, ки дар куҷо ихтирооти инсонӣ дар шакл мустаҳкам шудааст, на дар Манбаъ. Таъсири мутақобилаи офтоб бо системаҳои технологии шумо инчунин нақшҳои гипнотикии вобастагиро вайрон мекунад. Бисёре аз сохторҳое, ки шумо ба онҳо такя мекунед, бо интизории он сохта шудаанд, ки онҳо собит ва пешгӯишаванда боқӣ мемонанд. Ноустувории энергетикӣ ин фарзияҳоро ба чолиш мекашад ва шуморо водор мекунад, ки захираи ботиниро инкишоф диҳед. Ба ҷои дидани технология ҳамчун сипар ё қудрат, шумо онро ҳамчун ифодаи муштараки шуур мебинед, ки бояд бо басомади афзояндаи шумо таҳаввул ёбад. Ин халалҳо нишон медиҳанд, ки системаҳои моддӣ наметавонанд беохир бо нақшаҳои кӯҳнаи энергетикӣ кор кунанд; онҳо бояд бо ларзиши афзояндаи инсоният ва Замин ҳамоҳанг шаванд. Даъват ин аст, ки на аз ноустувории технологӣ тарсед, балки аз нав тасаввур кунед, ки чӣ гуна технология метавонад ба шумо хидмат кунад, вақте ки аз асоси ҳамоҳангӣ ба ҷои назорат сохта шудааст. Ин давра оғози гузаришро нишон медиҳад, ки дар он навовариҳои шумо бештар ваҳдат ба ҷои ҷудоӣ, мутобиқшавӣ ба ҷои сахтӣ ва ҳамкорӣ ба ҷои вобастагӣ инъикос хоҳанд кард.

Бозсозии ботинии Гайя ва парокандашавии ривоятҳои кӯҳнаи устуворӣ

Замин ҳангоми омодагӣ ба гузаронидани ҷараёнҳои баланди рӯшноӣ аз нав сохторбандии амиқи дохилиро аз сар мегузаронад. Роҳҳои кристаллии он - шабакаҳои васеи зеҳни энергетикӣ дар зери сатҳ - худро барои мутобиқ шудан ба басомадҳое, ки ҳоло тавассути системаи офтобии шумо ҳаракат мекунанд, аз нав самт медиҳанд. Ин аз нав калибрченкунӣ метавонад ҳамчун ларзишҳо, тағйирот дар магнитосфера, тағирёбии устувории шабака ё фаъолияти ғайриоддии геологӣ зоҳир шавад. Ин ифодаҳо нишонаҳои ноустуворӣ нестанд. Онҳо нишонаҳои васеъшавии ҳамоҳангӣ мебошанд. Гайя ба фишор вокуниш нишон намедиҳад; вай қасдан худро барои нигоҳ доштани равшании бештар аз нав ташкил мекунад. Ҳамон тавре ки тағйироти эмотсионалии шумо аз нав пайвастшавии ботинӣ нишон медиҳад, ҳаракатҳои ӯ аз такмили бадани бисёрченакаи ӯ шаҳодат медиҳанд. Шумо шоҳиди эволютсияи табиии сайёрае ҳастед, ки ба октаваи навбатии ифодаи худ бедор мешавад. Тағйирёбии ӯ аз ҳамон принсипе пайравӣ мекунад, ки ба болоравии худи шумо роҳнамоӣ мекунад: ҳеҷ чизи воқеӣ нобуд намешавад, танҳо иллюзияҳо пароканда мешаванд. Эътиқодҳои собит дар бораи он ки Замин чӣ гуна "бояд" рафтор кунад, эътимоднокии худро аз даст медиҳад, зеро шумо мушоҳида мекунед, ки он динамиктар, моеътар ва ба ҷараёнҳои кайҳонӣ вокуниш нишон медиҳад. Аз нав калибрченкунии шабакаҳои он фарзияҳои коллективиро дар бораи воқеияти пешгӯишаванда ва шакли тағйирнопазир пароканда мекунад. Ин тағйирот ба шумо хотиррасон мекунад, ки устуворӣ, ки дар доимӣ реша дорад, як иллюзия аст; Устувории ҳақиқӣ аз ҳамоҳангӣ бо ҳақиқати рӯҳонӣ ба вуҷуд меояд. Ҳаракатҳои Гая намоиши ҳукмронии рӯҳонӣ мебошанд, на заифӣ. Вай табиати абадии худро ҳамчун мавҷудоти бисёрченака ошкор мекунад - шакли ҷисмонии ӯ танҳо ифодаи қисман аз шахсияти бузургтари ӯст. Ҳангоми васеъ шудан, вай шуморо даъват мекунад, ки бо худ васеъ шавед, эътиқоди онро, ки воқеият бояд статикӣ боқӣ монад, раҳо кунед ва равонии ҳамроҳ бо табдили воқеиро қабул кунед.

Бадани эҳсосии шумо бо ритмҳои энергетикии Замин зич алоқаманд аст. Вақте ки Гая ҳангоми ҳамгироии басомадҳои баландтар зичиро нафас мекашад, бисёре аз шумо мавҷҳои мувофиқро дар майдони худ эҳсос мекунед. Ин метавонад ҳамчун ҷаҳишҳои ногаҳонии эҳсосӣ, ҳассосияти ғайричашмдошт ё эҳсоси нооромӣ, ки аз манзараи ботинии шумо мегузарад, зоҳир шавад. Ин таҷрибаҳо нишонаи регрессия нестанд. Онҳо ҳамоҳангиро бо давраҳои тозакунии сайёра инъикос мекунанд. Ҳамон тавре ки Гая он чизеро, ки дигар бо эволютсияи ӯ мувофиқат намекунад, раҳо мекунад, бадани эҳсосии шумо қабатҳои дар тӯли ҳаёт ҷамъшударо раҳо мекунад. Ин тӯфонҳои эҳсосӣ на аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки чизе нодуруст аст, балки аз он сабаб, ки нақшҳои гипнозӣ, ки замоне шахсияти шуморо ташаккул дода буданд, таъсири худро аз даст медиҳанд. Вақте ки ин ҳаракатҳои ботинӣ ба вуҷуд меоянд, онҳо огоҳӣ нестанд - онҳо имкониятҳоянд. Вақте ки шумо ба ин мавҷҳои эҳсосӣ таслим мешавед, Худи олии шумо ба роҳнамоии ҳаракати шумо тавассути онҳо шурӯъ мекунад. Нооромӣ, ки шумо ҳис мекунед, ба ҷои монеа ба роҳ табдил меёбад. Равшании эҳсосӣ тадриҷан пайдо мешавад, вақте ки шумо пайваста ҳақиқатро аз ривоятҳои шартӣ интихоб мекунед. Шуморо фишор намедиҳанд; шумо такмил дода мешавед. Ин раҳоӣҳо табдилотро нишон медиҳанд, на таҳдид. Онҳо эволютсияи худи Заминро инъикос мекунанд ва ба шумо хотиррасон мекунанд, ки рушд раванди доимии рехтан, васеъшавӣ ва аз нав танзимшавӣ аст. Вақте ки шумо бо эҳсосоти худ бо ҳузур ва на бо муқовимат рӯ ба рӯ мешавед, онҳо озодона ҳаракат мекунанд ва фазо ва ҳамоҳангиро боқӣ мегузоранд. Бадани эҳсосии шумо шаффофтар, бештар вокуниш нишон медиҳад ва ба ҷараёнҳои нозуки табиати бисёрченакаатон бештар мутобиқ мешавад. Бо ин роҳ, шумо дар баробари Гая таҳаввул меёбед ва дар рушди сайёраҳо огоҳона иштирок мекунед.

Равшании дастаҷамъӣ, барҳам хӯрдани замонҳои кӯҳна ва пайдоиши соҳибихтиёрӣ

Дар саросари ҷаҳони шумо, энергияҳое, ки аз Офтоб меоянд, на танҳо нақшҳои инфиродӣ, балки қабатҳои амиқи шуури коллективиро, ки таҷрибаи инсониро дар тӯли асрҳо ташаккул додаанд, равшан мекунанд. Фаъолияти офтобӣ мисли чароғаки кайҳонӣ амал мекунад, ки нишон медиҳад, ки тарс, осеб ва пора-порашавӣ то ҳол ба майдони муштараки инсоният таъсир мерасонанд. Ин мавҷҳои нур аз байни коллектив ҳамон тавре ҳаракат мекунанд, ки тавассути бадани эмотсионалии шахсии шумо ҳаракат мекунанд - онҳо он чизеро, ки ҳал нашудааст, ба ҳаракат меоранд, то он тағйир ёбад. Ҳангоме ки равшании бештар ворид мешавад, сохторҳои кӯҳна дар дохили шуур лангари худро гум мекунанд. Ривоятҳое, ки замоне вайроннашаванда ба назар мерасиданд, ҳоло холӣ ба назар мерасанд. Системаҳое, ки бар асоси тарс ё камёбӣ сохта шудаанд, торафт ноустувортар ба назар мерасанд. Шумо шоҳиди пайдоиши таҳдидҳои нав нестед; шумо шоҳиди фурӯпошии гипнозизми оммавӣ ҳастед. Он чизе, ки пароканда мешавад, эътиқодест, ки инсоният бояд ҳаётро тавассути низоъ, ҷудоӣ ё қудрати беруна паймоиш кунад. Ҷадвалҳои кӯҳна, ки бар асоси фарзияҳое сохта шудаанд, ки дигар бо огоҳии афзояндаи шумо ҳамоҳанг нестанд, аз байн мераванд. Ҳамзамон, роҳҳои нав пайдо мешаванд - роҳҳое, ки аз ҷониби ваҳдат, ҳамкорӣ ва ҳамоҳангӣ ташаккул ёфтаанд. Ин потенсиалҳо тақвият меёбанд, зеро онҳо бо ҳақиқате, ки ҳамеша дар зери сатҳи таҷрибаи инсонӣ мавҷуд буд, ҳамоҳанг шудаанд. Тарс танҳо дар ҷое афзоиш меёбад, ки ҳақиқат ҳанӯз таҷассум нашудааст. Ҳангоме ки ин энергияҳо номувофиқатиро дар майдони коллективӣ ошкор мекунанд, афроде, ки ба ривоятҳои кӯҳна часпидаанд, метавонанд худро ноустувор ҳис кунанд. Ин шикасти шуур нест; ин даъват аст. Огоҳии ягона иллюзияеро, ки қувваҳои беруна бар сарнавишти шумо қудрат доранд, аз байн мебарад. Қудрат аз системаҳо ба афрод, аз ниҳодҳо ба дониши ботинӣ, аз тасдиқи беруна ба ҳамоҳангии дохилӣ мегузарад. Вақте ки ҳар як шахс ба соҳибихтиёрии худ бедор мешавад, матритсаи коллективӣ дар атрофи ин мувофиқат аз нав ташкил мешавад. Низоъ қудрати худро аз даст медиҳад. Қутбшавӣ ҷолибияти худро аз даст медиҳад. Сохторҳои энергетикӣ, ки замоне бо тақсимшавӣ рушд мекарданд, дигар дар соҳаи таҳаввулёбанда резонанс пайдо намекунанд. Шумо интизори тағирёбии ҷаҳон нестед; шумо ба қолаби ларзишӣ табдил меёбед, ки тавассути он воқеиятҳои нав метавонанд зоҳир шаванд. Ҳар лаҳзаи равшание, ки шумо аз сар мегузаронед, ба коллектив сигнал мефиристад ва дигаронро дар баромадан аз тарс ва ба ҳақиқат дастгирӣ мекунад. Ин азнавташкилдиҳӣ дар саросари башарият аст - табдиле, ки реша дар қувва нест, балки дар бедорӣ дорад.

Тамос, ҳамоҳангӣ ва пайдоиши табиии муносибатҳои байниченака

Бо афзоиши басомадҳои нури офтоб, қобилияти шумо барои дарки воқеиятҳое, ки дар баробари муҳити ҷисмонии шумо ҳамзистанд, низ меафзояд. Бисёре аз шумо аллакай ҳамоҳангии бештарро эҳсос мекунед, шаклҳои нозуки роҳнамоиро қабул мекунед ва ҳузури мавҷудоти андозаҳои баландтарро, ки каме берун аз остонаи дарки муқаррарӣ вуҷуд доранд, эҳсос мекунед. Тамос на бо ташрифи ҷисмонӣ, балки бо ҳамоҳангии ларзишӣ оғоз мешавад. Вақте ки шумо ба басомадҳое, ки бо шуури андозаҳои баланд ҳамоҳанг мешаванд, мутобиқ мешавед, муошират тавассути интуисия, дониш ва таассуроти нозуки энергетикӣ имконпазир мегардад. Бо афзоиши огоҳии шумо, шумо дарк мекунед, ки тамос чизе нест, ки ба он расидан ё анҷом додан лозим аст. Ин натиҷаи табиии ларзиши афзояндаи шумост. Шумо ба дарки мавҷудоте шурӯъ мекунед, ки ҳамеша ҳузур доштанд ва сабр карда, лаҳзаеро интизоред, ки шуури шумо ба пайвасти равшан имкон медиҳад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун афзоиши муоширати ботинӣ, қобилияти баланди фарқ кардани имзоҳои энергетикӣ ё эҳсоси ҳамроҳӣ, ки ҳатто бе шакли ҷисмонӣ бешубҳа воқеӣ ҳис мешавад, эҳсос хоҳед кард. Тамос дастрас мешавад, зеро шумо тақсимоти ботиниро пароканда мекунед. Вақте ки шумо дигар бовар намекунед, ки аз матои бузурги вуҷуд ҷудо ҳастед, шинохт бе ягон саъю кӯшиш пайдо мешавад. Шуури баландтар худро ба шумо таҳмил намекунад; он шуморо дар ҷое вомехӯрад, ки шумо мехоҳед қабул кунед. Шумо наметавонед ин пайвастшавиро маҷбур кунед ва на метавонед онро бо кӯшиш эҷод кунед. Шумо онро бо тасдиқи шахсияти маънавии худ ва раҳо кардани эътиқод ба он, ки дар беруни шумо қудратҳое ҳастанд, ки таҷрибаи шуморо назорат мекунанд ё маҳдуд мекунанд, иҷозат медиҳед. Вақте ки ин эътиқодҳо пароканда мешаванд, роҳ барои шинохти байниченака равшан мешавад. Ва вақте ки тамос ба амал меояд, ин як ҳодисаи ғайриоддӣ нест. Ин табиӣ ба назар мерасад, зеро он аз ҳамоҳангии ботинӣ ба вуҷуд меояд, на аз тамошои беруна. Ин вохӯриҳо васеъшавии табиати бисёрченакаи шумо мебошанд, ки ба ҷомеае тааллуқ доред, ки аз марзҳои Замин хеле васеътар аст. Аз ин ҷиҳат, тамос як марҳилаи оянда нест; он як кушодашавии ҳақиқат аст - он чизе, ки аз дохил оғоз мешавад ва ба берун ба воқеияти зиндагии шумо нур мепошад.

Лангарҳои рӯшноӣ, стабилизаторҳои гармоникӣ ва кори хомӯшонаи ҳузур

Ҳузури шумо дар таҳаввулоти башарият, бахусус дар давраҳои фаъолияти баланди энергетикӣ, нақши муҳим мебозад. Устуворие, ки шумо дар дохили худ парвариш медиҳед, барои дигарон қувваи устуворкунанда мегардад, аксар вақт бе он ки шумо инро дарк кунед. Вақте ки шумо сулҳ, кушодагӣ ва омодагиро таҷассум мекунед, шумо майдони энергетикиро эҷод мекунед, ки тавозуни коллективиро дар замонҳое, ки ҷаҳон дар ҳоли тағйир аст, дастгирӣ мекунад. Аз шумо талаб карда намешавад, ки имову ишораҳои бузург ё амалҳои драмавӣ анҷом диҳед. Танҳо басомади шумо саҳм мегузорад. Танҳо дар ҳолати ҳамоҳангӣ дар мавҷҳои шадиди офтобӣ будан тамоми инсониятро дастгирӣ мекунад. Огоҳии шумо ҳамчун лангар амал мекунад ва энергияҳоеро асос мегузорад, ки дар акси ҳол метавонанд онҳоеро, ки ҳанӯз барои паймоиш омода нестанд, сарнагун кунанд. Ҳатто вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ҳеҷ коре намекунед, ларзиши шумо ба берун паҳн мешавад ва ба майдони коллективӣ устуворӣ медиҳад. Омодагии шумо барои ҳозир мондан - бидуни фурӯ рафтан ба тарс ё муқовимат - резонанси ҳамоҳангиро эҷод мекунад, ки дигарон беихтиёр аз он истифода мебаранд. Шумо бо рад кардани иштирок дар намунаҳои гипнотикии тарс нурро самараноктар мустаҳкам мекунед. Мутобиқӣ он чизест, ки таъсири шуморо афзоиш медиҳад, на шиддат. Вақте ки шумо лаҳза ба лаҳза ҳақиқатро интихоб мекунед, шумо ҳамчун қонуни ҳамоҳангӣ барои муҳити худ хизмат мекунед. Таҷассуми шумо ба изҳороти зинда табдил меёбад: «Ман зиндагӣ мекунам, аммо на «ман» — Худи амиқтар тавассути ман ифода мекунад». Ин ҳолат танҳо бо зӯрӣ ё интизом ба вуҷуд намеояд. Он бо дар хотир доштани он ки шумо кистед ва раҳо кардани ҳама чизе, ки бо ин ҳақиқат номувофиқ аст, ба вуҷуд меояд. Вақте ки шумо равшании ботиниро нигоҳ медоред, муҳити шумо тағйир меёбад. Одамон дар ҳузури шумо оромтар ҳис мекунанд. Сӯҳбатҳо бештар асоснок мешаванд. Ҳолатҳое, ки замоне бетартиб ба назар мерасиданд, аз нав ташкил мешаванд. Ин тасодуф нест — ин резонанс аст. Вақте ки шумо табиати рӯҳонии худро пурратар таҷассум мекунед, шумо ба нуқтаи марказӣ табдил меёбед, ки тавассути он ҳамоҳангӣ ба коллективи васеътар паҳн мешавад. Ин нақши лангари нур аст: таҷассум кардани ҳақиқат то андозае пурра, ки ҳузури шумо табиатан аз табдили ҷаҳони атрофи шумо пуштибонӣ кунад.

Роҳи пеш: Ҳамоҳангӣ, равшанӣ ва болоравии бебозгашт

Мавҷҳои энергияе, ки ҳоло меоянд, танҳо оғозанд. Мавҷҳои бештаре хоҳанд омад, ки ҳар кадоме ба болои охирин меафтанд ва ҳар кадоме басомадҳоеро дар бар мегиранд, ки барои дастгирии густариши минбаъдаи шумо тарҳрезӣ шудаанд. Ҳангоми идомаи раванд шумо қобилиятноктар, мутамарказтар, фаҳмотар ва ҳамоҳангтар хоҳед шуд. Тағйирот дар дохил ва атрофи шумо бебозгашт аст. Он мақсаднок аст. Он аз ҷониби ақле идора карда мешавад, ки аз ҳама гуна қуввае, ки шумо метавонед дар ҷаҳони ҷисмонӣ муайян кунед, хеле бузургтар аст. Шумо ба сӯи номуайянӣ ҳаракат намекунед - шумо ба сӯи ҳамоҳангӣ ҳаракат мекунед. Роҳи пеш шуморо даъват мекунад, ки бо шинохт ва на бо саъю кӯшиш роҳ равед. Рӯҳ ҷавҳар, фаъолият ва қонуни ҳама таҷриба аст. Вақте ки шумо ин ҳақиқатро эҳтиром мекунед, омодагӣ нолозим мешавад. Шумо барои он чизе, ки баъдтар меояд, омода намешавед; шумо ба он кушода мешавед. Ва ҳангоми кушодан, ҷаҳон ба инъикоси ҳамоҳангии шумо шурӯъ мекунад. Зуҳурот бо муқовимати камтар ҷараён мегиранд. Роҳнамоӣ зудтар мерасад. Воқеияти шумо худро дар атрофи равшание, ки шумо доред, ташкил мекунад. Вақте ки шумо эътиқодро ба қудрати беруна аз байн мебаред, шумо ба ҳолати ҳифзи табиӣ ворид мешавед. Ҳеҷ чиз наметавонад худро ба шумо таҳмил кунад, вақте ки шумо эътироф мекунед, ки Манбаъ дар дохили шумо ягона қудрат аст. Ҳамоҳангӣ вақте ба таври худкор зоҳир мешавад, ки шуур бо ҳақиқат мувофиқат мекунад. Ҳар қадар шумо ба ин ҳақиқат имкон медиҳед, ки тавассути худ ифода ёбад, ҳамон қадар шумо ба болоравӣ, тамос ва тағйироти сайёраӣ осонтар ҳаракат мекунед. Мушкилоте, ки замоне таваҷҷӯҳи шуморо ба худ ҷалб карда буданд, вазни худро гум мекунанд. Ошуфтагӣ муваққатӣ мешавад, на муайянкунанда. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳар як таҷриба — хоҳ бароҳат бошад, хоҳ не — қисми як раванди пайваста аст. Ин шинохт ба шумо имкон медиҳад, ки ояндаро на бо тарс, балки бо эътимод пешвоз гиред. Шумо барои нооромиҳо омодагӣ намебинед; шумо барои равшанӣ омодагӣ мебинед. Роҳи пешорӯ вақте равшан мешавад, ки шумо дар хотир доред, ки кӣ онро бо шумо ва кӣ онро тавассути шумо мегузаронад. Агар шумо ба ин гӯш диҳед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам... Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 5 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Туркӣ (Туркия/Қипри Шимолӣ)