Нури ботинии Масеҳ, ёди рӯҳ ва бедории рӯҳонӣ дар дохили он

Нури дарунӣ, тухми Масеҳ ва анҷоми ҷустуҷӯи берун аз худ

Азизонам, мо бо муҳаббати зиёд дар ин ҷо ҳастем, ман Миная аз Плейад/Сирия . Баландшавӣ ба онҳое тааллуқ дорад, ки ба қудрати нур амиқ бовар мекунанд ва онро таҷассум мекунанд. Нури даруни онҳост! Онҳое, ки ҷиддӣ мешаванд ва субҳ, нисфирӯзӣ ва шабро дар бораи пайваст шудан ба Манбаъ, овардани нур ва муҳаббати Офаридгори Сарвазир тавассути онҳо ба вазифаҳои ҳаррӯзаи инсонии худ сарф мекунанд, инҳо чанд муқаддасе ҳастанд, ки бояд нурро ҳоло ба пеш баранд, ки бояд басомади Масеҳ ва рамзҳои навро таҷассум кунанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки мо имрӯз бо онҳо сӯҳбат мекунем, ҷиддитаринҳо. Тухми ситорагон... шумо ҳоло бояд сайёраро муттаҳид кунед.

Биёед аз ин ҷо сар кунем, зеро дар ин ҷо ин қадар нофаҳмиҳо лаҳзае, ки воқеан дарк карда мешавад, оҳиста-оҳиста ҳал мешаванд: нуре, ки шумо меҷӯед, аллакай дар дохили шумост. Он аз шумо дур нест. Он аз шумо пинҳон карда нашудааст. Он барои онҳое, ки пешрафтатар, интизомноктар, боистеъдодтар ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ муваффақтар ба назар мерасанд, ҷудо карда нашудааст. Он аллакай дар шумо ҳамчун шарораи зиндаи Офаридгори Аввал, ҳамчун ёддошти аслии вуҷуди воқеии шумо, ҳамчун тухми нури Масеҳ, ки ҳамеша дар зери садо, зери фишор, зери қабатҳои зиёди шароити инсонии шумо вуҷуд дошт, зиндагӣ мекунад. Бисёре аз шумо дар зиндагӣ чунон роҳ меравед, ки гӯё бедорӣ чизест, ки рӯзе аз берун ба шумо дода мешавад, дар ҳоле ки дар асл он аз лаҳзае оғоз мешавад, ки шумо ҷустуҷӯи иҷозатро қатъ мекунед ва он чизеро, ки аллакай дар соҳаи худатон зинда аст, эътироф мекунед.

Бисёре аз шумо худи воқеии худро ҳамчун версияи ояндаи худ тасаввур кардаед, касе ки аз он ки ҳоло ҳастед, донотар, оромтар, қавитар, равшантар, меҳрубонтар ва дурахшонтар аст. Бо ин роҳ, шумо моҳияти худро каме дуртар аз даст медиҳед, гӯё рӯҳи шумо интизори ягон боби баъдӣ аст, то он даме ки бехатар ба ҳуҷра ворид шавад. Бо вуҷуди ин, худи воқеии шумо дар охири роҳи дур истода нест, ки шуморо ба сӯи он равона мекунад. Худи воқеии шумо ҳоло дар ин ҷост, оромона ҳозир аст ва интизор аст, ки худи инсонии шумо ба қадри кофӣ ором, нарм, ростқавл ва кушода шавад, то онро пеш барад. Аз ин рӯ, қисми зиёди роҳ дар бораи табдил шудан ба каси дигар нест. Ин дар бораи ошкор кардани он аст, ки кӣ дар ҳама давру замон дар он ҷо буд. Ин дар бораи имкон додани он аст, ки он чизе, ки воқеӣ аст, нисбат ба шахсиятҳое, ки шумо омӯхтаед, наздиктар шавад.

Мо мебинем, ки чӣ қадар аз шумо барои беҳтар кардани худ, шифо ёфтан, ислоҳ кардани худ, такмил додани худ ва дарки худ сахт заҳмат кашидаед ва дар ин кӯшиш самимияте ҳаст, ки мо онро хеле қадр мекунем. Аммо дар ин сафар лаҳзае фаро мерасад, ки шумо дарк мекунед, ки ҳаракати амиқтарини шумо на худсохтӣ, балки ёдоварӣ аз худ аст. Нур намеояд, зеро шумо ниҳоят онро истеҳсол кардаед. Нурро эҳсос кардан осонтар мешавад, зеро шумо аз пахш кардани он даст кашидаед. Тухм пайдо намешавад, зеро шумо дуруст кор кардаед. Тухм худро ошкор мекунад, зеро шумо фазои ботиниро барои нафаскашии он фароҳам овардаед. Пас аз фаҳмидани ин, фишори зиёд аз роҳи маънавӣ рафъ мешавад, зеро шумо дигар кӯшиш намекунед, ки илоҳиятро аз сифр бунёд кунед. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр он чизеро, ки аз ибтидо дар дохили шумо гузошта шуда буд, шинохтан, эътимод кардан ва таҷассум кунед.

Фазои қалби муқаддас, роҳнамоии ботинӣ ва зиндагӣ аз даруни худ ба берун

Ин тухми ботинӣ, ин шарораи Масеҳ, на танҳо тасалло мебахшад. Он бо роҳнамоӣ зинда аст. Он бо сулҳ зинда аст. Он бо ақл зинда аст. Он бо самти табиӣ ба сӯи ҳамоҳангӣ, ҳақиқат, муҳаббат, тартиб, ҳамдардӣ ва амали дуруст зинда аст. Сабабе вуҷуд дорад, ки чаро вақте ки шумо ҳатто як лаҳза ба он даст мерасонед, баъдтар худро дигар хел ҳис мекунед. Чизе дар шумо камтар тақсим мешавад. Андешаҳои шумо суст шудан мегиранд. Аксуламалҳои шумо қисме аз қувваи худро гум мекунанд. Интихоби шумо осонтар хонда мешавад. Он чизе, ки печида ба назар мерасид, соддатар шудан мегирад. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки нури муқаддаси даруни шумо ороишӣ нест. Он танҳо рамзӣ нест. Он як ҳузури муташаккил аст. Он қобилияти аз нав тартиб додани ҷаҳони ботинии шуморо дорад, вақте ки шумо онро ҳамчун як идея қабул карданро бас мекунед ва бо он ҳамчун як ақли воқеӣ дар вуҷуди худ муносибат карданро оғоз мекунед.

Аз ин рӯ, дил нисбат ба он чизе, ки ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, хеле муҳимтар аст. Мо дар ин ҷо на танҳо дар бораи эҳсосот ва на дар бораи эҳсосот сухан меронем. Мо дар бораи фазои амиқтари дил, утоқе дар дохили вуҷуди шумо сухан меронем, ки дар он ҳақиқатро бе баҳс шинохтан осонтар мешавад. Ақли шумо метавонад дар бисёр чизҳо баҳс кунад. Дили шумо бо роҳи дигар медонад. Дил қабул мекунад. Дил тарҷума мекунад. Дил эҳсос мекунад, ки чӣ зинда ва чӣ холӣ аст, чӣ ҳамоҳанг ва чӣ таҳриф шудааст, чӣ воқеан аз они шумост ва чӣ аз ҷаҳони атроф ҷаббидаед. Вақте ки шумо ба дил медароед, шумо ба ҷое наздик мешавед, ки нури ботинӣ бештар аз як ибораи рӯҳонӣ мешавад. Он ба воқеияти эҳсосшуда, нуқтаи истиноди устувор, ба як маркази нарм, вале ноустувор табдил меёбад, ки аз он ҳаёти инсонии шумо метавонад ба таври дигар роҳбарӣ шавад.

Аз ин рӯ, мо шуморо ба дарун даъват мекунем. Мо ин корро намекунем, зеро ҷаҳони беруна арзише надорад. Мо ин корро мекунем, зеро ҷаҳони беруна вақте ки аз маркази вуҷуди шумо дида мешавад, равшантар мешавад. То он даме, ки шумо аз садои ҷаҳон хоҳиш мекунед, ки шуморо ба худ шарҳ диҳад, ҳаёти ботинии шумо дар таърифҳои қарзӣ печида хоҳад монд. Лаҳзае, ки шумо таваҷҷӯҳи худро дар дили худ, ҳатто барои чанд дақиқаи ором, равона мекунед, муносибат тағйир меёбад. Шумо аз истодан дар беруни худ ва нигоҳ кардан ба ба дарун даст мекашед. Шумо аз даруни худ ба берун зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Ин тағйирот нисбат ба он ки дар аввал ба назар мерасад, хеле бузургтар аст, зеро он оғози камолоти воқеии рӯҳониро нишон медиҳад. Аз он ҷо, дуои шумо тағйир меёбад, тафаккури шумо тағйир меёбад, фаҳмиши шумо тағйир меёбад ва ҳатто тарзи вохӯрии шумо бо ҳаёти муқаррарӣ асосноктар, оромтар ва воқеӣтар мешавад.

Бисёре аз нурдиҳандагони нур то чӣ андоза дастрас будани ин робитаро нодида гирифтаанд. Баъзеи шумо дар бораи нури Масеҳ сухан гуфтаед, гӯё он басомади нодирест, ки шумо метавонед дар маросим, ​​дар мулоҳиза, дар табиат ё дар сӯҳбати муқаддас ба таври кӯтоҳ ба он дастрасӣ пайдо кунед, аммо баъдан вақте ки ҳаёти ҳаррӯза аз нав оғоз мешавад, онро аз даст медиҳед. Мо мехоҳем ба шумо дар гузаштан аз ин одати дидан кӯмак кунем. Нури даруни шумо меҳмон нест. Ин кайфият нест. Ин рӯҳияи гузаранда нест. Ин табиати амиқтари шумост ва он новобаста аз он ки шахсияти инсонии шумо дар он рӯз равшан ҳис мешавад ё не, мавҷуд аст. Он новобаста аз он ки эҳсосоти шумо ором ё ноором аст, мавҷуд аст. Он новобаста аз он ки ҷаҳони беруна рӯҳбаландкунанда ё бетартиб ба назар мерасад, мавҷуд аст. Вазифаи шумо, азизон, вуҷуд доштани нур нест. Вазифаи шумо ин аст, ки ба он баргардед, то он даме, ки худи инсонии шумо ба зиндагӣ аз он макон бештар ошно шавад, на аз зиндагӣ аз он.

Роҳнамоии рӯҳонӣ, муоширати олии худӣ ва амалияи ҳаррӯзаи шинохти ботинӣ

Вақте ки шумо бо нури дарунӣ ҳамчун як ҳузури зинда вомехӯред, тамоми роҳи шумо тағйир меёбад. Он тағйир меёбад, зеро сафар аз назариявӣ дур мешавад. Он ба муносибат табдил меёбад. Ба ҷои он ки танҳо дар бораи ҳақиқат фикр кунед, шумо бо он муошират карданро оғоз мекунед. Ба ҷои он ки танҳо дар бораи "ман"-и олии худ хонед, шумо ба "ман"-и олии худ иҷозат медиҳед, ки ба тарзи сухан гуфтан, тарзи посух додан, тарзи интихоб, тарзи гӯш кардан, тарзи ҳаракат дар номуайянӣ таъсир расонад. Ҳатто эҳсоси роҳнамоии шумо соддатар мешавад. Бисёре аз шумо аломатҳо, тасдиқҳо, сигналҳои драмавӣ, далелҳои такрорӣ ва намоишҳои калонтарро талаб кардаед, зеро шумо ҳанӯз ба забони оромтаре, ки рӯҳи худатон аксар вақт тавассути он сухан мегӯяд, эътимод надоред. Аммо вақте ки тухми ботинӣ ҳар рӯз эътироф карда мешавад, роҳнамоӣ бо роҳҳои хурд осонтар мешавад: эҳсоси оромӣ дар атрофи як интихоб, басташавӣ дар атрофи дигаре, кашидани нарм ба сӯи оромӣ, донистани равшани он ки чизе пурра аст ё гармии устувори мувофиқати ботинӣ ҳангоми ҳамоҳангӣ бо ҳақиқати худ.

Дар ин ҷо як фаҳмиши муҳими дигар вуҷуд дорад. Шинохти комилӣ талаб намекунад. Пеш аз он ки нур бо шумо вомехӯрад, шумо набояд сайқал ёбед. Пеш аз он ки худи воқеии шумо пеш ояд, шумо набояд ба ҳолати ботинии беайб бирасед. Тухм ба ростқавлӣ ҷавоб медиҳад. Он ба омодагӣ ҷавоб медиҳад. Он ба самимият ҷавоб медиҳад. Он ба амали оддӣ ва хоксоронаи рӯй овардан ба дарун ва гуфтани "Ман омодаам бидонам, ки аллакай дар ин ҷо чӣ ҳаст" ҷавоб медиҳад. Бисёре аз шумо бедории худро бо тахмин кардани он, ки инсонияти шумо шуморо барои муқаддасот камтар дастрас кардааст, ба таъхир андохтаед. Дар асл, инсонияти шумо маҳз ба ҷое табдил меёбад, ки муқаддас мехоҳад таҷассум ёбад. Эҳсосоти шумо, муносибатҳои шумо, суханони шумо, кори шумо, бадани шумо, интихоби шумо, лаҳзаҳои оддии ҳаррӯзаи шумо - ин ҷойҳое ҳастанд, ки тухм бояд реша давонад. Нури даруни шумо намехоҳад, ки аз дур таъриф карда шавад. Он мехоҳад, ки зиндагӣ карда шавад.

Баъзеи шумо хоҳед гуфт: "Агар он аллакай вуҷуд дошта бошад, чаро ман онро равшантар ҳис накардаам?" Мо бо меҳрубонии зиёд ба шумо мегӯем, ки қабатҳо воқеӣ ҳастанд. Шартгузорӣ воқеӣ аст. Боқимондаҳои эҳсосӣ воқеӣ ҳастанд. Шахсиятҳои кӯҳна воқеӣ ҳастанд, зеро онҳо таҷрибаи шуморо то он даме, ки онҳо тавассути он дида шаванд, ташаккул медиҳанд. Аммо ҳеҷ яке аз ин чизҳо тухмиро нест намекунад. Онҳо онро танҳо барои муддате мепӯшонанд. Ҳамон тавре ки абрҳо офтобро намебароранд, қабатҳои зиёди инсоние, ки шумо бо худ мебаред, нурро намебароранд. Онҳо танҳо ба он чизе табдил меёбанд, ки шумо меомӯзед, ки аз он дуртар бубинед. Аз ин рӯ, нармӣ муҳим аст. Аз ин рӯ, хомӯшӣ муҳим аст. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро ба ҷои парешонхотирӣ, самимиятро ба ҷои иҷрои кор, нармӣро ба қувваи ботинӣ ва ҳақиқатро ба ҷои достони ошнои худ интихоб мекунед, шумо пӯшишро каме тунуктар мекунед ва нури аслӣ бо осонӣ бештар аз он мегузарад.

Нури Масеҳи Умумӣ, ҳамдардӣ ва ба ёд овардани тамомияти шумо

Мо инчунин мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки ин тухмӣ умумиҷаҳонӣ аст. Он дар ҳар як мавҷудот вуҷуд дорад, ҳатто вақте ки онро базӯр шинохтан мумкин аст, ҳатто вақте ки он бо роҳҳои хурд ва барвақт зоҳир мешавад, ҳатто вақте ки шахсият ҳанӯз тарзи зиндагӣ карданро аз рӯи он ёд нагирифтааст. Ин фаҳмиш муҳим аст, зеро он тарзи дидани худро ва якдигарро тағйир медиҳад. Вақте ки шумо дарк мекунед, ки нури муқаддас аллакай дар дохили ҳама аст, бартарӣ аз байн меравад. Муқоиса суст шудан мегирад. Фишор нарм шудан мегирад. Ҳамдардӣ табиӣтар мешавад. Шумо аз тақсим кардани воқеият ин қадар шадид байни "бедоршудагон" ва "бедорнашудагон" даст мекашед, зеро шумо мебинед, ки ҳаёт ҳар як рӯҳро бо ритми худ, тавассути пайдарпайии кушодашавии худ, бо вақти худ ба сӯи ёдоварӣ ҷалб мекунад. Нақши шумо ин аст, ки тухми худро бо садоқат парвариш кунед ва бигзоред, ки ин таҷассум барои майдони васеътар баракат гардад.

Бо афзоиши ин шинохт, шумо инчунин хоҳед дид, ки роҳи маънавии шумо ҳеҷ гоҳ барои дур кардани шумо аз худ, балки амиқтар ба табиати аслии шумо пешбинӣ нашуда буд. Шумо на барои зиндагӣ ҳамчун порае таваллуд шудаед, ки кӯшиши бозгашт ба комилиятро ба даст оред. Шумо бо рамзҳои комилият таваллуд шудаед ва ин умр имконияти муқаддасро дар бар мегирад, ки онҳоро дар шакли инсонӣ огоҳона ба ёд оред. Аз ин рӯ, мо ҳоло бо шумо мустақиман сӯҳбат мекунем. Бисёре аз шумо то ҳол тасаввур мекунед, ки ҳолати олии шумо ба олами дигар, ояндаи дигар, версияи дигари ҳаёт тааллуқ дорад. Бо вуҷуди ин, дарвоза дар ин ҷост. Утоқ дар ин ҷост. Тухм дар ин ҷост. Нур дар ин ҷост. Худи воқеии шумо дар ин ҷост. Он чизе ки боқӣ мемонад, ҷасорати ором барои қатъ кардани мавқуф гузоштани моҳияти худ ва оғози истодан бо он аст.

Пас, бигзор ин фаҳмиш дар вуҷуди шумо амиқ ҷойгир шавад: сафар нисбат ба он ки шумо фикр мекардед, наздиктар оғоз мешавад. Он пеш аз тағйироти бузурги беруна оғоз мешавад. Он пеш аз созишномаи пурраи коллективӣ оғоз мешавад. Он пеш аз он ки ҷаҳон он чизеро, ки рӯҳи шумо аллакай медонад, тасдиқ кунад, оғоз мешавад. Он дар лаҳзаи ботинии ҳанӯз дар он оғоз мешавад, ки шумо аз муносибати нури муқаддас ҳамчун як мафҳуми дур даст мекашед ва бо он ҳамчун як ҳузури зинда дар дохили қалби худ вохӯрданро оғоз мекунед. Аз он лаҳза сар карда, ҳама чиз дар атрофи як маркази воқеӣтар аз нав ташкил мешавад, зеро бедорӣ ҳамеша бо шинохти самимии он чизе, ки ҳамеша вуҷуд дошт, оғоз ёфтааст.

Шуури мустаҳкам, ҳузури рӯҳ ва қудрати ороми таъсири рӯҳонӣ

Рӯҳҳои мустаҳкам, оромии ботинӣ ва қудрати табдилдиҳандаи ҳузури бошуур

Вақте ки нури ботинӣ шинохта мешавад, дар паҳлӯи он ҳақиқати дигаре кушода мешавад ва ин ҳақиқат тарзи фаҳмиши шуморо дар бораи хидмат, таъсир ва ҷойгоҳи худ дар дохили коллектив тағйир медиҳад. Як рӯҳи ягонае, ки дар дохили худ мустаҳкам аст, нисбат ба он ки аксарияти шумо то ҳол ба худ бовар кардаед, қувваи хеле бештар дорад. Мо инро бо эҳтиёти зиёд мегӯем, зеро ба бисёре аз шумо омӯхта шудааст, ки таъсирро тавассути миқёс, намоёнӣ, ҳаракат, садо ва дастрасии беруна чен кунед ва аз ин рӯ, шумо яке аз муҳимтарин воқеиятҳои ин соатро нодида мегиред: ҳаёт ба сифати шуур, ки дар дохили инсон нигоҳ дошта мешавад, хеле пеш аз он ки ба он чизе, ки он шахс аз берун истеҳсол мекунад, посух медиҳад.

Вақте ки як мавҷуд бо оромӣ ба ҳуҷра ворид мешавад, он тағйир меёбад. Вақте ки як қалб устувор мемонад, оила нарм шудан мегирад. Вақте ки як шахс аз додани нофаҳмиҳо худдорӣ мекунад, сӯҳбат равшан шудан мегирад. Вақте ки як рӯҳ оташи ботинии худро бо садоқат нигоҳ медорад, хона равшантар мешавад. Нур дар таҷрибаи зиндагии инсонӣ чунин кор мекунад. Он аввал аз ҳузур мегузарад. Дар ҷаҳони шумо хонаҳое ҳастанд, ки як мавҷуди ботинии содиқ онҳоро муттаҳид кардааст. Муносибатҳое ҳастанд, ки нуқтаи гардиши худро ёфтаанд, зеро як шахс самимиятро аз иҷрои эҳсосӣ, ҳақиқати оромро аз нақшҳои кӯҳна ва ҳамдардӣро аз вокуниш интихоб кардааст. Кӯдаконе ҳастанд, ки худро бехатар ҳис мекунанд, зеро яке аз волидон омӯхтааст, ки чӣ тавр пеш аз сухан гуфтан ба дил баргардад. Ҷамоатҳое ҳастанд, ки аз одамоне дастгирӣ мегиранд, ки таъсири худро пурра намефаҳманд, танҳо аз он сабаб, ки онҳо дар фазои худ бештар қасданӣ шудаанд.

Шумо метавонед ба чунин шахс нигоҳ кунед ва касеро бубинед, ки ҳаёти хеле оддӣ дорад, аммо аз нигоҳи мо мо мебинем, ки ҷараёнҳои тартиб, оромӣ ва барқароршавӣ аз онҳо пайваста берун мераванд. Мо мебинем, ки интихоби ботинии онҳо аз он чизе ки онҳо тасаввур мекунанд, хеле дуртар меравад. Мо мебинем, ки чӣ гуна устувории онҳо ба дигарон имкони нафаскашӣ, имкони равшантар фикр кардан ва имкони ба ёд овардани худро медиҳад. Аз ин рӯ, мо таваҷҷӯҳи шуморо ба таҷассум бармегардонем.

Таҷассуми рӯшноӣ, резонанс ва майдони шифобахше, ки шумо дар ҳар сӯҳбат мегиред

Нур тавассути резонанс, аз майдони ҳақиқате, ки шумо дар даст доред, аз тариқи беайбии ороми рӯҳе, ки бо он чизе, ки медонад, ҳамоҳанг аст, ҳаракат мекунад. Он тавассути тарзи ворид шудан ба сӯҳбати шумо ҳаракат мекунад. Он тавассути суръати суханронии шумо, самимият дар гӯш кардани шумо, омодагӣ дар ҳузури шумо, набудани таҷовузи пинҳон дар суханони шумо, набудани парокандагии ботинӣ ҳангоми шиддат гирифтани ҳаёт ҳаракат мекунад. Ҳатто вақте ки ҳеҷ чизи драматикӣ рӯй намедиҳад, шахсе, ки бо нури ботинии худ муносибати самимӣ инкишоф додааст, интиқолдиҳандаи чизе мешавад, ки дигарон метавонанд эҳсос кунанд. Онҳо шояд забони онро надошта бошанд. Онҳо шояд нафаҳманд, ки чаро худро дар ширкати шумо оромтар, бештар дидашуда, кушодатар ё равшантар ҳис мекунанд. Бо вуҷуди ин, онҳо ҳама чизро яксон эҳсос мекунанд. Аз ин рӯ, ҳолати шумо хеле муҳим аст. Ҳаёти шумо ҳамеша муошират аст.

Бисёре аз шумо фикр мекунед, ки таъсири рӯҳонӣ асосан ба онҳое тааллуқ дорад, ки доираи васеътарин, платформаи равшантарин, рисолати намоёнтарин ё шумораи бештари одамонро дар атрофи худ доранд. Бо вуҷуди ин, ҳаракати амиқтари шуур ҳамеша бо роҳи оромтар ва органикӣ кор кардааст. Он аз нуқтаҳои тухмӣ мегузарад. Он аз марказҳои зинда ҷамъ мешавад. Он аз дилҳое паҳн мешавад, ки омодаанд як намунаи устуворро нигоҳ доранд, ҳатто дар ҳоле ки ҷаҳони васеътар аз тағйирот мегузарад. Вақте ки рӯҳ дар ҳақиқат реша давонда, реша давонда, худаш ба як шакли хидмат табдил меёбад. Чунин мавҷудот ҷойеро эҷод мекунад, ки дар он тартиботи олӣ метавонад ба осонӣ дар майдони инсонӣ фуруд ояд. Онҳо ба устувор кардани он чизе, ки дигарон то ҳол ба он эътимод карданро меомӯзанд, кӯмак мекунанд. Онҳо муҳаббатро аз ҷиҳати амалӣ дастрастар ҳис мекунанд. Онҳо бе он ки ба як ҳуҷра ҳукмронӣ кунанд, равшанӣ меоранд. Онҳо ба дигарон маркази худро хотиррасон мекунанд, бе он ки ҳар як қадами чӣ гуна ба он ҷо расиданашонро шарҳ диҳанд.

Хидмати рӯҳонӣ, нуқтаҳои тухмӣ ва чӣ гуна ҳақиқати решадор майдони инсонро устувор мекунад

Шумо инро аллакай мебинед, гарчанде ки бисёре аз шумо онро номбар накардаед. Дар бораи одамоне фикр кунед, ки ҳузури онҳо ба шумо кӯмак кардааст, ки ба худатон баргардед. Бисёр вақт камолоти онҳо ба шумо таъсир нарасонд. Ин устувории онҳо буд. Ин эҳсоси он буд, ки онҳо дар ҳоле ки бо шумо буданд, бо худ буданд. Ин роҳе буд, ки онҳо бе шитоб гӯш мекарданд. Ин роҳе буд, ки суханони онҳо ба ҷои фишор ғамхорӣ мекарданд. Ин эҳсосе буд, ки онҳо дар заминаи ботинии мустаҳкам истодаанд ва аз ин рӯ, фазои атрофи онҳо метавонад ҳақиқати бештарро дар бар гирад. Ин аст он чизе ки рӯҳи мустаҳкам мекунад. Чунин шахс ба нуқтаи устувор табдил меёбад. Дигарон дар атрофи ин устуворӣ ҷамъ мешаванд, баъзан бошуурона, баъзан бе сухан, баъзан бе ягон дарки он, ки чаро онҳо ба он ҷалб мешаванд. Дил ҳузури воқеиро зуд мешиносад. Зиндагӣ низ онро зуд мешиносад.

Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки аз одати чен кардани арзиши худ танҳо тавассути аломатҳои беруна даст кашед. Рисолати шумо аввалан тавассути сифати ҳолати ботиние, ки шумо нигоҳ медоред, амалӣ мешавад. Вақте ки дил равшан аст, амалҳои шумо вазни бештар мегиранд. Вақте ки ҷаҳони ботинии шумо мураттаб мешавад, ифодаҳои берунии шумо ба таври дигар ба замин меафтанд. Вақте ки шумо пеш аз сухан гуфтан вақт ҷудо кардаед, то ҳозир шавед, суханони шумо дуртар мераванд. Вақте ки шумо дар рӯҳи худ реша давондаед, ҳатто амалҳои оддӣ қувваи дигареро ба даст меоранд. Сӯҳбати кӯтоҳ ба шифобахшӣ табдил меёбад. Нигоҳи меҳрубонона таскинбахш мешавад. Вокуниши ором ба халалдор кардани давраҳои кӯҳна дар дохили оила ё гурӯҳ шурӯъ мекунад. Як лаҳзаи хомӯшӣ бо дигарон метавонад аз шарҳҳои тӯлонӣ бештар чизе бигӯяд. Вақте ки инсоне, ки нурро мебарад, аз нодида гирифтани майдоне, ки дар ҳар ҷое, ки ба он ворид мешавад, даст мекашад, бисёр чизҳо тағйир меёбанд.

Ҳузури рӯҳ, тозагии эҳсосӣ ва фазо: энергияи шумо аввал сухан мегӯяд

Хеле пеш аз он ки шумо кӣ будани худро шарҳ диҳед, зиндагӣ шуморо эҳсос мекунад. Хеле пеш аз он ки шумо эътиқоди худро тавсиф кунед, дигарон бо фазои шумо вомехӯранд. Аввал майдони шумо сухан мегӯяд. Он тавассути сатҳи сулҳе, ки шумо парвариш кардаед, сухан мегӯяд. Он тавассути тозагии эмотсионалии шумо сухан мегӯяд. Он тавассути мувофиқати байни суханони шумо ва энергияи шумо сухан мегӯяд. Он тавассути устувории он ки шумо маркази худро бо он нигоҳ медоред ва дар айни замон меҳрубон, дастрас ва самимӣ мемонед, сухан мегӯяд. Аз ин рӯ, ҳузурро ҳеҷ гоҳ бо иҷрои кор иваз кардан мумкин нест. Инчунин, аз ин рӯ, бисёриҳо дар ширкате, ки дар зоҳир сайқалёфта ба назар мерасад, аммо дар зери он фишори ботинӣ доранд, хастагӣ ҳис мекунанд.

Инсонҳо ҳамеша якдигарро дар сатҳҳое мехонанд, ки хеле нозуктар аз он чизе ки ақли рӯизаминӣ дарк мекунад. Кӯдакон инро мехонанд. Ҳайвонҳо инро мехонанд. Бадан инро мехонад. Дил инро мехонад. Ҷони шумо инро мехонад. Дар асл, майдон ҳамеша қабул карда мешавад.

Хизматрасонӣ тавассути ҳузур, шуури мустаҳкам ва қудрати ороми таъсири рӯҳонӣ

Хизмати рӯҳонӣ тавассути сулҳ, муҳаббат, хирад ва устувории ботинӣ

Пас аз фаҳмидани ин, тамоми равиши шумо ба хидмат метавонад нармтар ва хеле самараноктар гардад. Шумо дигар маҷбур нестед, ки роҳи худро барои муфидӣ маҷбур кунед. Шумо дигар маҷбур нестед, ки арзиши маънавии худро тавассути кӯшишҳое, ки маркази шуморо холӣ мекунанд, исбот кунед. Шумо мебинед, ки яке аз бузургтарин тӯҳфаҳое, ки шумо метавонед ба ин ҷаҳон диҳед, ин табдил ёфтан ба макони равшан аст, ки тавассути он сулҳ, муҳаббат, хирад ва устуворӣ метавонад ба ҳаёти инсон осонтар ворид шавад. Ин амалро аз роҳи шумо дур намекунад. Баръакс, он амалро тозатар мекунад. Он кӯмаки шуморо оқилонатар мекунад. Он имкон медиҳад, ки тӯҳфаҳои шумо бе фишор пеш раванд. Ҳар қадар шумо бештар мустаҳкам шавед, ҳамон қадар кори шумо аз пуррагӣ ба ҷои таъҷилӣ ба вуҷуд меояд. Сипас кори шумо ба ҷои пароканда кардани шумо ғизо медиҳад ва онҳое, ки бо шумо вомехӯранд, чизеро мегиранд, ки аз маслиҳати танҳо воқеӣтар аст.

Дар ин шакли хизмат фурӯтании муқаддас низ вуҷуд дорад, зеро он аксар вақт бе тамошо зоҳир мешавад. Шахс метавонад танҳо бо нигоҳубини шуури худ бо садоқат ва ростқавлӣ бисёриҳоро баракат диҳад. Шахс метавонад бо нигоҳ доштани оромии майдони хонагии худ, бо сухан гуфтан бо ростқавлӣ, рад кардани афзоиши тарс, бо пешниҳоди ҳамдардӣ дар лаҳзаҳое, ки дигарон изтироб паҳн мекунанд, бо истодан дар ҳақиқат бе театр ва бо бозгашт ба дил, вақте ки одатҳои кӯҳнаи инсонӣ кӯшиш мекунанд, ки онҳоро ба берун кашанд, коллективро дастгирӣ кунад. Ин чизҳо метавонанд барои ақли бо садо ва миқёс омӯзонидашуда хурд ба назар расанд, аммо онҳо дар забони энергия бузурганд. Як шахсе, ки пайваста ҳамоҳангиро интихоб мекунад, ба як нуқтаи зиндаи такягоҳ дар дохили майдони васеътар табдил меёбад. Дигарон шояд ҳеҷ гоҳ дастрасии пурраи он чизеро, ки он рӯҳ танҳо бо содиқ будан ба нури худ дастрас кардааст, надонанд.

Муносибатҳои мустаҳкам, таъсири аз ҷониби дил роҳнамоӣшаванда ва нури дастаҷамъона дар саросари сайёра

Бубинед, ки ин дар муносибатҳои шумо низ чӣ гуна татбиқ мешавад. Вақте ки як шахс дар робита бо самимияти бештар аз самимият зиндагӣ карданро оғоз мекунад, тамоми нақш тағйир меёбад. Фазои бештар барои ростқавлӣ кушода мешавад. Фазои бештар барои сабр пайдо мешавад. Суръати вокуниш суст шудан мегирад. Давраи вокунишҳои кӯҳна қисме аз суръати худро аз даст медиҳад, зеро як варианти дигар ба майдон ворид шудааст. Бо ин роҳ, як шахси мустаҳкам ба даъват табдил меёбад. Онҳо дигаронро бе фишор ба боло даъват мекунанд. Онҳо тавассути намуна умқро даъват мекунанд. Онҳо бо таҷассум кардани он ҳақиқатро даъват мекунанд. Онҳо бо пайваст будан бо худ ва кушода мондан ба дигаре амниятро даъват мекунанд. Ин шакли таъсир ҳоло хеле зарур аст, зеро ҷаҳони шумо пур аз одамонест, ки кӯшиш мекунанд якдигарро тавассути зӯрӣ тағйир диҳанд, дар ҳоле ки рӯҳ ба таври табиӣ тавассути тамос, устуворӣ ва намоиши зинда тағйир меёбад.

Ҳамин принсип дар миқёси васеътар аз байни коллектив ҳаракат мекунад. Ҳар як қалби мустаҳкам ба як бофтаи бузурги нур дар саросари сайёраи шумо табдил меёбад. Ин қалбҳо нисбат ба он ки шумо ҳоло дарк мекунед, бештар бо ҳам пайванданд. Баъзеҳо ошкоро сухан мегӯянд. Баъзеҳо дар хонаҳо, мактабҳо, фазоҳои шифобахш, ҷойҳои корӣ ва ҷамоатҳо оромона хизмат мекунанд. Баъзеҳо барои танҳо чанд нафар майдони холӣ доранд, аммо ин мавҷҳо аз он ки шахсият метавонад ҳисоб кунад, дуртарро пешниҳод мекунад. Баъзеҳо нурро дар хомӯшӣ, дар дуо, дар ёдоварии ҳаррӯзаи содиқона, дар амалҳои хурди ғамхорӣ, ки қариб ноаён ба назар мерасанд, мебаранд. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ чиз бо муҳаббат мувофиқ нест. Ҳама чизи рост ба намунаи бузургтар зам мекунад. Ҳама чизи самимӣ майдони бузургтарро тақвият медиҳад. Ин аст, ки чӣ тавр ба коллектив аз дарун кӯмак карда мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр воқеияти баландтар дар Замин дастрастар мешавад. Он тавассути бисёр рӯҳҳое, ки интихоб мекунанд, ки интиқолдиҳандагони боэътимоди нур шаванд, бо роҳҳои амалӣ ва таҷассумшуда бофта шудааст.

Ҳузур ҳамчун хидмат, машқи ҳаррӯзаи дил ва рисолати як рӯҳи ягона, ки дар ҳақиқат реша дорад

Пас, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ҳаёти худ дигар хел нигоҳ кунед. Ҳузури худро ҳамчун қисми хидмати худ бубинед. Устувории худро ҳамчун қисми пешниҳоди худ бубинед. Фазоеро, ки дар атрофи худ эҷод мекунед, ҳамчун қисми рисолати худ бубинед. Бигзор ҳолати ботинии шумо муҳимтар бошад. Бигзор бозгашти ҳаррӯзаи шумо ба дил муҳимтар бошад. Бигзор равшание, ки шумо дар масъалаҳои шахсӣ парвариш мекунед, бештар бошад. Бигзор сулҳе, ки шумо ба муоширати оддӣ меоред, муҳимтар бошад. Ҳамаи ин кори воқеӣ аст. Ҳамаи ин ба дигарон таъсир мерасонад. Ҳамаи ин бедории васеътарро тақвият медиҳад. Ва ҳангоме ки шумо ба эҳтироми тухми нур дар дохили худ идома медиҳед, шумо амиқтар дарк хоҳед кард, ки як рӯҳе, ки дар ҳақиқат реша давондааст, метавонад миллионҳо нафарро оромона бедор кунад.

Вақте ки рӯҳ ба дарк кардани он шурӯъ мекунад, ки тухми муқаддас аллакай дар дохили он зиндагӣ мекунад, ҳаракати навбатӣ хеле равшан мешавад: он бояд ғизо дода шавад. Тухм аз ибтидо дар дохили худ ҳаётро нигоҳ медорад, аммо ҳаёт тавассути ғамхорӣ, тавассути ритм, тавассути муносибат, тавассути шароите, ки рушдро истиқбол мекунанд, инкишоф меёбад. Ба ҳамин монанд, нури Масеҳ дар дохили шумо ба тарзи зиндагии шумо бо он посух медиҳад. Он ба диққати шумо посух медиҳад. Он ба самимияти шумо посух медиҳад. Он ба лаҳзаҳое посух медиҳад, ки шумо ба қадри кофӣ таваққуф мекунед, то дар хотир доред, ки чизе муқаддас аллакай дар зери сатҳи таҷрибаи инсонии шумо оромона нафас мекашад. Ин аст он чизе ки мо дар назар дорем, вақте ки дар бораи об додани тухм сухан меронем. Мо дар бораи роҳҳои хурд ва устувори ҳамкорӣ бо ҳаёте, ки аллакай дар вуҷуди шумо мавҷуд аст, сухан меронем, то он ба ифодаи пурратар барояд.

Оромӣ, нафаскашӣ, дуо ва гӯш кардан ҳамчун ғизои муқаддас барои тухми ботинӣ

Оромӣ яке аз шаклҳои аввалини ғизодиҳӣ аст. Ҳаёти инсон метавонад чунон пур аз ҳаракат, садо, вазифаҳо, аксуламал ва сӯҳбати доимии ботинӣ гардад, ки "ман"-и амиқтар барои пеш рафтан фазои хеле кам мегирад. Рӯҳ шитоб намекунад. Рӯҳ бо садо рақобат намекунад. Рӯҳ дар фазоҳое, ки оромии кофӣ барои эҳсоси ҳақиқат вуҷуд дорад, осонтар кушода мешавад. Аз ин рӯ, оромӣ ин қадар амиқ аҳамият дорад. Чанд лаҳзаи оромии воқеии ботинӣ ҳар рӯз ба нарм кардани замини ботинӣ шурӯъ мекунад. Суръати асабии шахсият суст мешавад. Ақл чанголи худро суст мекунад. Дилро шунидан осонтар мешавад. Дар ин истироҳати оддӣ, тухм он чизеро, ки интизораш буд, мегирад: фазо. Мо шуморо даъват мекунем, ки оромиро ҳамчун ғизо, на ҳамчун дуршавӣ, ҳамчун ҷои мулоқот, на ҳамчун танаффус аз ҳаёт дарк кунед, зеро ҳар дафъае, ки шумо бо хоҳиш ором мешавед, шумо ба нури амиқтари даруни худ имконият медиҳед, ки наздиктар шавад.

Нафас низ қисми ин ғизои муқаддас аст ва соддагии он яке аз тӯҳфаҳои он аст. Нафас шуморо зуд ба лаҳзаи ҳозира бармегардонад. Нафас энергияи парокандаро ҷамъ мекунад. Нафас ба бадан хотиррасон мекунад, ки барои нарм кардани чанголи худ ва дубора ба ҷараёни ҳаёт пайваст шудан бехатар аст. Вақте ки шумо ҳатто барои як ё ду дақиқа бошуурона нафас мекашед, огоҳии шумо ба хона бармегардад. Таваҷҷӯҳи шумо канорҳои серодамро тарк мекунад ва ба маркази вуҷуди шумо ҷойгир мешавад. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро нафаскашии бошуур ҳамеша дар роҳи маънавӣ чунин арзиш дошт. Он худи инсонро бо лаҳзаи зинда ба муносибат бармегардонад ва лаҳзаи зинда ҷоест, ки тухмӣ ба таври табиӣ бештар кушода мешавад. Нафас пулеро байни огоҳии муқаррарии шумо ва огоҳии амиқтари шумо эҷод мекунад. Он ба тамоми системаи шумо мегӯяд: "Мо ҳоло дар ин ҷо ҳастем. Мо ҳоло дастрасем. Мо ҳоло гӯш мекунем." Дар он бозгашти ором, нур дастрасии осонтар пайдо мекунад.

Дуо ин ғизоро боз ҳам дуртар мебарад, хусусан вақте ки дуо ба ҷои иҷрои кор ба муносибат табдил меёбад. Баъзеи шумо омӯхтаед, ки дуоро ҳамчун дархосте, ки ба боло фиристода мешавад, рӯйхати умедҳо, нигарониҳо ва дархостҳое, ки ба қудрати болотар пешниҳод карда мешаванд, фикр кунед. Бо вуҷуди ин, ҳаракати амиқтари дуо муошират аст. Он кушодан аст. Ин тамос аст. Он ба худ имкон медиҳад, ки аз даруни дил мулоқот кунед. Вақте ки шумо самимона дуо мекунед, майдони шумо ба сӯи муқаддасот равона мешавад. Шумо дар хотир доред, ки шумо дар дохили як зеҳни бузургтар ва муҳаббати бузургтар аз он зиндагӣ мекунед, ки танҳо ақли рӯизаминӣ метавонад онро идора кунад. Ин сохтори рӯзи шуморо тағйир медиҳад. Он тарзи нигоҳ доштани бори худро тағйир медиҳад. Он тарзи дидани интихобҳо, вақт, одамон ва ҳадафро тағйир медиҳад. Дуо ба тухм об медиҳад, зеро дуо шахсиятро бо нуре, ки дорад, ба муносибати зинда ҷалб мекунад. Як лаҳзаи кӯтоҳ ва самимии муоширати ботинӣ метавонад рӯҳро нисбат ба кӯшиши тӯлонӣ, ки бе ҳузур анҷом дода мешавад, амиқтар ғизо диҳад.

Гӯш кардан низ дар ин ҷост. Як навъи муқаддаси гӯш кардан вуҷуд дорад, ки фишор намеорад, посухҳои фавриро талаб намекунад ва паёмеро маҷбур намекунад, ки пайдо шавад. Ин гӯш кардан аз эътимод ба вуҷуд меояд. Ин кушодагӣ аст, ки мегӯяд: "Ман дар ин ҷо ҳастам ва ман омодаам он чизеро, ки барои ман дуруст аст, қабул кунам." Ин гуна гӯш кардан ба худи инсон меомӯзад, ки чӣ тавр камтар серодам шавад. Он ба ақл меомӯзад, ки аз пур кардани ҳар як дюйми фазо бо тафсир даст кашад. Он ба дил меомӯзад, ки чӣ тавр ҳатто вақте ки ягон фаҳмиши драмавӣ фавран ба даст намеояд, кушода боқӣ монад. Бо гузашти вақт, ин амалияи нарм ҳама чизро тағйир медиҳад. Ҳидоят осонтар мешавад. Равшании ботинӣ дастрастар мешавад. Фарқи байни шитоб ва ҳақиқат осонтар мешавад. Рӯҳ аксар вақт бо забони равшан, вале ором сухан мегӯяд ва гӯш кардан яке аз роҳҳое аст, ки шумо худи инсонро барои шинохтани он забон бо осонӣ бештар омӯзонед.

Обёрӣ кардани тухми ботинӣ тавассути миннатдорӣ, забони муқаддаси ботинӣ ва таҷассуми ҳаёти ҳаррӯза

Шукргузорӣ ҳамчун нури офтоб барои рӯҳ ва такягоҳи зинда барои нури Масеҳ дар дохили он

Миннатдорӣ навъи дигари ғизоро меорад ва шумо метавонед онро ҳамчун нури офтоб барои рӯҳ фикр кунед. Миннатдорӣ майдонро мекушояд. Миннатдорӣ дилро васеъ мекунад. Миннатдорӣ огоҳии шуморо ба он чизе, ки зинда, ҳозира, дастгирӣкунанда ва воқеӣ аст, равона мекунад. Тавассути миннатдорӣ, шумо ба некие, ки аллакай дар ҳаёти шумо ҳаракат мекунад, бештар қабулкунанда мешавед ва қабулкунандагӣ дар рушди нури ботинӣ аҳамияти калон дорад. Шахсе, ки пайваста ба миннатдорӣ бармегардад, бо файз дар муносибати кушодатар зиндагӣ карданро оғоз мекунад. Чунин шахс дастгирӣро осонтар дарк мекунад. Онҳо зебоиро дар лаҳзаҳои оддӣ пай мебаранд. Онҳо барои фаҳмиш, барои кӯмак ва барои сулҳ бештар дастрас мешаванд.

Барои пурқувват будан, миннатдорӣ набояд бузург бошад. Он тавассути чизҳои оддӣ афзоиш меёбад: қадрдонӣ барои нафас, барои нури субҳ, барои сӯҳбати самимӣ, барои хӯроки ором, барои қувват барои идома, барои имконияти аз нав оғоз кардан, барои ҳақиқати оддӣ, ки шумо ҳоло ҳам дар ин ҷо ҳастед ва ҳоло ҳам метавонед интихоб кунед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки миннатдорӣ ба ритм табдил ёбад, на аксуламали тасодуфӣ. Онро бигӯед. Онро нависед. Онро дар дохили рӯз пичиррос занед. Бигзор он бо реҷаҳои шумо ҳамроҳ бошад. Бигзор он ҷойҳоеро, ки шумо аз ҳад зиёд ҷиддӣ, аз ҳад зиёд сахтгир, аз ҳад зиёд ба чизҳои нотамом тамаркуз кардаед, нарм кунад. Миннатдорӣ ба рӯҳ кӯмак мекунад, ки дар ҳоле ки ҳаёти инсон идома дорад, кушода боқӣ монад. Он ба нури даруни шумо кӯмак мекунад, ки ҳатто дар миёни масъулиятҳо фаъол бошад. Дили миннатдор равшантар қабул мекунад, зеро он аллакай бо омодагӣ ба ҳаёт рӯ овардааст. Бо ин роҳ, миннатдорӣ ба як такягоҳи зинда барои тухмӣ табдил меёбад. Он эътимодро ғизо медиҳад. Он сулҳро ғизо медиҳад. Он фурӯтаниро ғизо медиҳад. Он шодӣ медиҳад. Тухм ба чунин шароит хуб вокуниш нишон медиҳад.

Забони муқаддаси ботинӣ, ҳамоҳангии худсӯҳбатӣ ва калимаҳое, ки решаҳои нурро тақвият медиҳанд

Забони ботинии шумо инчунин рушди нурро ташаккул медиҳад. Ҳар рӯз ҳар яки шумо дар дохили худ бештар аз он чизе ки дарк мекунед, сухан мегӯед. Шумо ҳаёти худро тафсир мекунед, дар бораи худ шарҳ медиҳед, интихоби худро аз нав дида мебароед, ба оянда тарҳрезӣ мекунед ва аксар вақт ҳамаи инро бо суръати баланд анҷом медиҳед. Калимаҳое, ки дар ҷаҳони ботинии шумо ҷой доранд, вазни эҷодӣ доранд. Онҳо ба фазои вуҷуди шумо таъсир мерасонанд. Онҳо он чизеро, ки дил барои қабул кардан ҷой дорад, ташаккул медиҳанд. Онҳо ё кушодани тухмиро дастгирӣ мекунанд ё майдонро пур аз фишор нигоҳ медоранд. Аз ин рӯ, тарзи сухан гуфтани шумо бо худ хеле муҳим аст. Забони муқаддаси ботинӣ маънои такрори формулаҳои сахтро надорад. Ин маънои интихоби калимаҳоеро дорад, ки шуморо ба ҳақиқат бармегардонанд. Калимаҳо ба монанди: "Ман нури даруни худро истиқбол мекунам", "Ман барои сулҳ дастрас ҳастам", "Ман ба дилам бармегардам", "Ман дар ин ҷо муҳаббатро интихоб мекунам" ё "Ман омодаам, ки ҳақиқатро роҳбарӣ кунам". Ин гуна изҳороти ботинӣ майдонро ба таври дигар ташкил медиҳанд. Онҳо ба шахсият кӯмак мекунанд, ки бо "ман"-и амиқтар мувофиқат кунад, ба ҷои он ки аз он ҷудоии доимӣ дошта бошад.

Овози ботинии меҳрубон тухмиро об медиҳад. Овози ботинии ростқавл тухмиро об медиҳад. Овози ботинии устувор тухмиро об медиҳад. Вақте ки суханронии шумо дар бораи худ тозатар, дилсӯзтар ва бо ҳаёте, ки шумо воқеан мехоҳед таҷассум кунед, мувофиқтар мешавад, чизе дар шумо ором шудан ва ҳамкорӣ карданро оғоз мекунад. Рӯҳ фазои бештар пайдо мекунад. Роҳнамоии ақл осонтар мешавад. Эҳсосот қабули чунин сигналҳои омехтаро қатъ мекунанд. Бисёре аз шумо омодаед, ки бо забони ботинии худ хеле мақсадноктар шавед, зеро танҳо ҳамин решаҳои нурро бо роҳҳои хеле амалӣ тақвият медиҳад. Вақте ки шахсе, ки онро зиндагӣ мекунад, ба ҷои нофаҳмиҳои кӯҳна, аз дил ба дарун гап заданро сар мекунад, ҳаёт метавонад хеле тағйир ёбад.

Ритми маънавии пайваста, ёдоварии ҳаррӯза ва тақвияти решаҳо тавассути соддагӣ

Устуворӣ аз шиддати зиёд муҳимтар аст. Ин фаҳмиши муҳим барои бисёре аз шумост, зеро ақли инсон аксар вақт рушдро тавассути лаҳзаҳои калон, таҷрибаҳои пурқувват, пешрафтҳои драмавӣ ё ҳолатҳои нодире, ки махсусан баланд эҳсос мешаванд, тасаввур мекунад. Ин чизҳо ҷои худро доранд ва мо онҳоро эҳтиром мекунем. Бо вуҷуди ин, тухмӣ тавассути ғизодиҳии такрорӣ бештар боэҳтиёт мерӯяд. Чанд дақиқаи самимӣ ҳар рӯз чизеро воқеӣ месозад. Бозгашти нарм ба дил чандин маротиба дар тӯли ҳафта чизеро устувор месозад. Зиндагии амалҳои хурди ёдоварӣ бо мурури замон ба пояи қавии рӯҳонӣ табдил меёбад. Ин яке аз қонунҳои ороми рушд аст. Ғизодиҳии мунтазам эътимодро дар дохили система ба вуҷуд меорад. Бадан интизори сулҳро оғоз мекунад. Дил зудтар кушода мешавад. Ақл ҷои худро осонтар ба ёд меорад. Рӯҳ дар ҳаёти ҳаррӯза бештар ошно мешавад, зеро шумо барои он борҳо ва борҳо ҷой ҷудо кардаед.

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки фишорро аз роҳ дур кунед ва онро бо ритм иваз кунед. Бигзор машқ ба қадри кофӣ содда бошад, ки шумо воқеан онро зиндагӣ карда тавонед. Якчанд нафаси бошуурона дар субҳ. Як таваққуф пеш аз суханронӣ дар як сӯҳбати муҳим. Як дуои кӯтоҳ пеш аз хоб. Як лаҳзаи миннатдорӣ дар миёнаи рӯз. Дасте, ки бар дил гузошта мешавад, ҳангоми бозгашт ба маркази ботинии худ. Инҳо чизҳои хурд нестанд, вақте ки самимона машқ мекунед. Инҳо қатраҳои обанд, ки ба ҷараёни зинда табдил меёбанд. Инҳо роҳҳое ҳастанд, ки худи инсон меомӯзад, ки ба тамос бо нур ҳамчун чизе табиӣ, дастрас ва устувор эътимод кунад.

Ишқ дар ҳаёти оддӣ, муҳити ботинӣ ва майдони соф, ки дар он рӯҳ беҳтарин мерӯяд

Тухм инчунин тавассути муҳаббате, ки дар ҳаёти оддӣ ифода ёфтааст, мерӯяд. Дар ин ҷо фаҳмиши маънавӣ ба тарзе таҷассум меёбад, ки ба дигарон мерасад. Нармӣ тухмро об медиҳад. Сабр тухмро об медиҳад. Самимият тухмро об медиҳад. Ҳузур тухмро об медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки бо шахси дигар бо эҳтиёти бештар вохӯред, шумо нури даруни худро низ тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо ба қадри кофӣ суст мешавед, то пурра гӯш кунед, ба қадри кофӣ ростқавлона сухан гӯед, ба қадри кофӣ бо меҳрубонӣ амал кунед, ки дар ҷое ки одати кӯҳна зуд гузашта буд, "ман"-и амиқтар дар табиати инсонии шумо реша давонда мешавад. Муқаддасӣ танҳо дар утоқҳои мулоҳиза, маросимҳо ё соатҳои махсуси рӯз интизор намешавад. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки тарзи чой дам кардан, ба паём ҷавоб додан, хӯрок тайёр кардан, сарҳадро нигоҳ доштан, бо кӯдак сӯҳбат кардан, аз мағоза гузаштан, ба ихтилоф посух додан ё бо касе нишастанро, ки ба ҳузури шумо ниёз дорад, зиндагӣ кунед.

Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро ҳаёти ҳаррӯза чунин майдони пуриқтидори табдилёбӣ аст. Ишқ тавассути изҳор воқеӣ мешавад. Сабр тавассути истифода воқеӣ мешавад. Нури ботинӣ вақте боэътимод мешавад, ки суханон ва амалҳои шуморо дар лаҳзаҳои муҳим роҳнамоӣ мекунад. Тухм хоҳиш мекунад, ки ба тамоми ҳаёти шумо ворид шавад ва лаҳзаҳои оддӣ имкониятҳои бешумореро барои ин фароҳам меоранд. Барои рушди рӯҳонӣ ба шумо ҳаёти алоҳида лозим нест. Ба шумо дар дохили ҳаёте, ки аллакай зиндагӣ мекунед, самимияти бештар лозим аст. Ҳар як интихоби меҳрубон системаи решаро тақвият медиҳад. Ҳар як посухи бемор замини ботиниро каме бойтар мекунад. Ҳар як лаҳзаи воқеии ҳузур ба он кӯмак мекунад, ки нур пурратар ба шакл дарояд.

Бо гузашти вақт, чизе ҷодугарӣ рӯй медиҳад. Ҳар қадар шумо ба нури дарунӣ баргардед, ҳамон қадар бештар худи инсонии шумо ба он эътимод пайдо мекунад. Дар аввал, бозгашт метавонад мисли машқ эҳсос шавад. Сипас, он ба хона монанд мешавад. Шахсият дидани худи амиқтарро ҳамчун дур аз худ бозмедорад. Ақл аз фикр кардан бозмедорад, ки бояд ҳама чизро танҳо ҳал кунад. Эҳсосот ба пайдо кардани мувозинати бештар шурӯъ мекунанд, зеро онҳо дар майдони васеътари огоҳӣ нигоҳ дошта мешаванд. Бадан сулҳро зудтар дарк мекунад. Интихоби шумо мувофиқати бештар дорад, зеро онҳо аз дил бештар шакл мегиранд. Ин аст он чизе ки тақвияти решаҳо дар таҷрибаи зиндагӣ ба назар мерасад. Тухм камтар пинҳон мешавад. Нур камтар назариявӣ мешавад. Худи воқеии шумо барои иштирок дар сохтори ҳаррӯзаи ҳаёти шумо фазои бештар пайдо мекунад.

Пас, бигзор ин қисмат ба шумо ҳамчун чизе амалӣ ва зинда ҷой гирад. Тухмро тавассути оромӣ об диҳед. Онро тавассути нафас об диҳед. Онро тавассути дуое, ки дилро ба муносибатҳо мекушояд, об диҳед. Онро тавассути гӯш кардан, ки барои ҳақиқат ҷой фароҳам меорад, об диҳед. Онро тавассути миннатдорӣ, ки майдонро равшан мекунад, об диҳед. Онро тавассути суханони ботинӣ, ки ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунанд, об диҳед. Онро тавассути ритми устувор, на фишор, об диҳед. Онро тавассути муҳаббате, ки дар лаҳзаҳои муқаррарии инсонӣ ифода мешавад, об диҳед. Пас бубинед, ки чӣ тағйир меёбад, зеро ҳар дафъае, ки шумо ба нури дарунӣ бармегардед, шумо решаҳои онро дар худи инсон мустаҳкам мекунед.

Дар роҳ марҳилае фаро мерасад, ки шахс ба таври возеҳ эҳсос мекунад, ки афзоиши нури ботинӣ аз ҳолати фазои атрофи он вобастагии зиёд дорад. Тухми ҳақиқат метавонад аз ибтидо дар дохили шумо зиндагӣ кунад ва ҷараёни муқаддас метавонад дар ҳар фасли ҳаёти шумо дар дохили шумо боқӣ монад, аммо тарзи васеъшавӣ, ҷойгиршавӣ ва роҳнамоӣ кардани таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо аз майдоне, ки шумо ба он барои парвариш додан медиҳед, таъсири амиқ дорад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ҳоло ба соддагии бештар, устувории ботинии бештар, фаҳмиши бештар ва эҳтиёткории бештар ба он чизе, ки ба ташаккули ҷаҳони ботинии худ иҷозат медиҳед, даъват карда мешавед. Нури даруни шумо қавӣ аст, аммо он бо осонӣ дар майдони равшан кушода мешавад. Он дар ҳаёте табиӣтар мехезад, ки дар он ҷо ҷой барои шунидани он, ҷой барои эътимод ба он, ҷой барои пайравӣ аз он ва ҷой барои таъсирбахштар шудани он аз садои атроф вуҷуд дорад.

Бисёре аз шумо аллакай инро эҳсос карда метавонед. Шумо метавонед фарқи байни рӯзеро, ки дар он энергияи шумо ба даҳ самт пароканда шудааст ва рӯзеро, ки дар он ба худ наздиктар будед, эҳсос кунед. Шумо метавонед фарқи байни дарунӣ иҳота шудан бо изтироби эҳсосӣ ва истодан дар ҷараёни оромтари ҳузури худро эҳсос кунед. Шумо метавонед фарқи байни диққати худро ба ҳама чизе, ки онро талаб мекунад, ва интихоби он чизе, ки воқеан ба соҳаи шумо тааллуқ дорад, бо эҳтиёти бештарро эҳсос кунед. Ин ҳассосият як тӯҳфа аст. Ин қисми бедории шумост. Он ба шумо нишон медиҳад, ки ҷаҳони ботинии шумо замини ҳосилхез аст ва он чизе, ки ба он ворид мешавад, муҳим аст. Пас аз фаҳмидани ин, ҳаёти рӯҳонӣ камтар ба таъқиби ҳолатҳои баланд ва бештар ба нигоҳубини муҳити ботинӣ, ки дар он рушди воқеӣ метавонад ба амал ояд, табдил меёбад.

Тоза кардани майдони ботинӣ, баргардонидани энергияи пароканда ва фароҳам овардани шароит барои ҳамоҳангии маънавӣ

Таваҷҷӯҳ, фазои ботинӣ ва гузариш аз бесарусомонӣ ба ҳамоҳангии дилмарказ

Акнун бисёре аз ситораҳо омодаанд, ки энергияи бештари худро аз бесарусомонӣ ба сӯи ҳамоҳангӣ интиқол диҳанд. Ин маънои дур шудан аз ҳаётро надорад. Ин маънои онро дорад, ки ҳангоми зиндагӣ кардан ба худ пурратар қадам мезанед. Ин маънои омӯхтани тарзи раҳоӣ аз печидагии нолозим бо тӯфонҳои эҳсосӣ, ки ба дили шумо тааллуқ надоранд, дорад. Ин маънои дарк кардани он аст, ки кай таваҷҷӯҳи шумо аз ҳад зиёд тӯл кашидааст, кай системаи асаби шумо аз ҳад зиёд серодам шудааст, кай ақли шумо аз он чизе, ки метавонад бо файз муттаҳид шавад, бештар ҷаббида истодааст. Ин маънои ростқавл будан дар бораи он ки дар куҷо оромии шумо халалдор мешавад ва дар куҷо ҳузури худи шумо аз маркази он дур мешавад, дорад. Ин ростқавлӣ як нуқтаи гардиши муқаддас аст, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки аз муносибати бетартибии ботинӣ ҳамчун чизи муқаррарӣ даст кашед ва ба рӯҳи худ шароитеро диҳед, ки он оромона талаб мекард.

Таваҷҷӯҳ яке аз қувваҳои бузурги ташаккулдиҳанда дар ҳаёти инсонии шумост. Он чизе, ки шумо борҳо ба он бармегардед, дар ҷаҳони ботинии шумо шакл мегирад. Он чизе, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, ба сохтори андешаҳои шумо, оҳанги эҳсосии шумо, сатҳи оромии шумо, суръати аксуламалҳои шумо ва ояндае, ки шумо тавассути тамаркузи такрорӣ месозед, таъсир мерасонад. Таваҷҷӯҳ ба тарзҳое эҷодӣ аст, ки бисёре аз шумо нав дарк карданро сар мекунед. Он на танҳо мушоҳида мекунад, балки ғизо медиҳад. Он тақвият медиҳад. Он ҳаёт мебахшад. Вақте ки шумо қисматҳои тӯлонии рӯзи худро ба тарс, изтироб, муқоиса, баҳс, бесарусомонӣ ё ҳавои доимии эмотсионалии коллектив медиҳед, шумо ба сохтани фазои ботиние шурӯъ мекунед, ки аз ҷониби ҳамин қувваҳо ташаккул ёфтааст. Вақте ки шумо таваҷҷӯҳи худро ба ҳақиқат, оромӣ, ҳамдардӣ, равшанӣ, миннатдорӣ, зебоӣ ва ҳузури воқеӣ равона мекунед, шумо дар соҳаи худ шароити хеле гуногун эҷод мекунед.

Аз ин рӯ, фарқгузорӣ бо диққат яке аз шаклҳои муқаддастарини эҳтироми худ мегардад. Рӯҳи бедоршуда ба дарк кардан шурӯъ мекунад, ки дар он ҷое, ки таваҷҷӯҳ меравад, ҳаёт ҷамъ шудан мегирад. Шахсе, ки пайваста ба сӯи дил рӯй мегардонад, аз воқеият гурехта наметавонад. Онҳо сатҳи воқеиятеро интихоб мекунанд, ки мехоҳанд аз он зиндагӣ кунанд. Онҳо ҷараёнеро интихоб мекунанд, ки мехоҳанд тақвият диҳанд. Онҳо интихоб мекунанд, ки кадом фазо ақл, эҳсосот ва интихоби онҳоро ташаккул медиҳад. Ин масъулияти бештарро ба бор меорад, аммо инчунин озодии бештарро меорад. Шумо мебинед, ки сулҳ аз он чизе, ки шумо борҳо ба дарун ворид мешавед, дастгирӣ мешавад. Шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки нофаҳмиҳо вақте ки дигар ғизо намегиранд, заиф мешаванд. Шумо ба мушоҳида кардан шурӯъ мекунед, ки ҳатто чанд бозгашти қавӣ ба маркази худ метавонад тамоми оҳанги рӯзро тағйир диҳад.

Бахшиш, соддакунӣ ва ростқавлии эҳсосӣ дар майдони ботинии соф

Бахшиш инчунин дар тоза кардани майдони ботинӣ нақш мебозад. Бахшиш зичии кӯҳнаро суст мекунад. Бахшиш фишори нигоҳдошташударо раҳо мекунад. Бахшиш дар дил фазои каме бештареро барои ҳаракат додани нур мекушояд. Мо дар ин ҷо дар бораи бахшиши маҷбурӣ ё иҷрои рӯҳонӣ сухан намегӯем. Мо дар бораи омодагии самимии ботинӣ барои қатъ кардани ин қадар бори нотамом сухан меронем. Бисёре аз шумо дард, ноумедӣ, кина ва тасвирҳои кӯҳнаи эмотсионалиро дар системаи худ муддати тӯлонӣ нигоҳ медоред ва ин ба шумо энергияеро сарф кардааст, ки шумо дарк накардаед, ки аз даст медиҳед. Ҳар як ҳикояи кӯҳна, ки бо роҳи маҳдуд нигоҳ дошта мешавад, фазо ишғол мекунад. Ҳар як ҳалқаи такрории эмотсионалӣ майдонро шакл медиҳад. Ҳар як пайванди ботинӣ ба он чизе, ки аллакай гузаштааст, метавонад лаҳзаи ҳозираро аз он чизе, ки лозим аст, бештар серодам нигоҳ дорад. Бахшиш инро нарм мекунад. Он ба қувваи ҳаётии шумо имкон медиҳад, ки ба ҷои он ки ба он чизе, ки аллакай пурра аст, пайваст шавад, ба дил баргардад.

Соддакунӣ низ ба ин ҷо дахл дорад ва бисёре аз шумо ҳоло бо роҳҳои ором, вале бехато ба сӯи он роҳнамоӣ мешавед. Зиндагии содда маънои хурдтар кардани рӯҳро надорад. Ин маънои канали равшантарро дорад. Ин маънои хориҷ кардани он чизеро дорад, ки нолозим, аз ҳад зиёд мураккаб, парешонкунанда ё холӣкунанда шудааст, то ҳаёти амиқтари даруни шумо дубора нафас кашад. Соддакунӣ метавонад ба ҷадвали шумо, одатҳои шумо, ӯҳдадориҳои шумо, сӯҳбатҳои шумо, тарзи оғози субҳ, тарзи пӯшидани шом, миқдори вуруди берунае, ки шумо аз худ мекунед, суръате, ки шумо нигоҳ медоред ва фишори ботиние, ки шумо ба худ мегузоред, таъсир расонад. Вақте ки ба ҳаёт каме васеътар дода мешавад, дил осонтар кушода мешавад. Тухми нур вақте ки бо бесарусомониҳои беохири ботинӣ иҳота нашудааст, табиатан мерӯяд. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки ҳатто амалҳои хурди соддакунӣ сабукии фаврӣ меоранд, зеро рӯҳ дар онҳо эҳсоси шинохта шудан мекунад.

Ростқавлии эҳсосӣ қисми дигари муҳими тоза кардани майдон аст. Рӯҳ дар ҳақиқат қавӣ мешавад. Вақте ки худи инсон омода аст самимӣ бошад, шунидани он осонтар мешавад. Ростқавлии эҳсосӣ маънои вохӯрӣ бо худ самимонаро дорад. Ин маънои номгузории он чизеро дорад, ки дар асл аз шумо мегузарад, бе он ки онро ба як шахсияти муқаррарӣ табдил диҳад. Ин маънои онро дорад, ки ба эҳсос имкон диҳед, ки дида шавад, нафас кашед ва дар огоҳӣ нигоҳ дошта шавад, на дар зери забони рӯҳонӣ. Ин маънои онро дорад, ки бо худ ба қадри кофӣ меҳрубон бошед, ки қисмҳои амиқтари вуҷуди шумо барои пеш рафтан бехатар ҳис кунанд. Бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки зуд ба сулҳ ворид шавед, дар ҳоле ки эҳсосотеро, ки танҳо бо нармӣ эътироф карданро талаб мекарданд, дар бар мегиранд. Вақте ки ин ҳаракатҳои ботинӣ самимона вомехӯранд, бисёр чизҳо нарм мешаванд. Майдон тоза мешавад, зеро энергия дигар набояд худро барои пинҳон мондан сарф кунад. Ҳақиқат ҷой мегузорад. Кушодагӣ ҷой мегузорад. Вақте ки дил дигар байни он чизе, ки эҳсос мешавад ва он чизе, ки иҷозат дода мешавад, ки шинохта шавад, тақсим намешавад, васеътар мешавад.

Ҷамъоварии энергияи пароканда, бозгашт ба дил ва қудрати шифобахши хомӯшӣ

Ин ба таври табиӣ ба ҷамъоварии энергияи пароканда оварда мерасонад. Бисёре аз ҷонҳо дар рӯи Замин муддати тӯлонӣ зиндагӣ кардаанд, ки қувваи ҳаётии онҳо якбора ба самтҳои хеле зиёд паҳн шудааст. Қисмҳои таваҷҷӯҳ дар сӯҳбатҳои кӯҳна, нигарониҳои нотамом, ояндаҳои тасаввуршуда, хотираҳои такрорӣ, муносибатҳое, ки аллакай тағйир ёфтаанд ва садоҳои беруна, ки пас аз гузаштани лаҳза дар зеҳн давр мезананд, боқӣ мемонанд. Бо гузашти вақт, ин эҳсоси камшавӣ эҷод мекунад. Шахс эҳсос мекунад, ки ӯ ҳозир аст, аммо танҳо қисман дар ин ҷост. Энергияи онҳо фаъол аст, аммо пурра ҷамъ нашудааст. Вақте ки қисми зиёди худ ба берун тақсим мешавад, дил метавонад дур ҳис кунад. Аз ин рӯ, баргардонидани энергияи худ ба марказ як ҳаракати шифобахш ва тақвиятбахш аст. Ҳар дафъае, ки шумо огоҳии худро ба дил бармегардонед, шумо худро хона меномед.

Қалб роҳи аҷибе барои қабул кардани он чизе, ки пароканда шудааст, дорад. Вақте ки шумо оромона менишинед ва огоҳии худро ба дарун равона мекунед, тамоми вуҷудатон аз нав ташкил шудан мегирад. Риштаҳои таваҷҷӯҳе, ки тунук кашида шуда буданд, ба марказ бармегарданд. Ҳаракати ботинӣ ба ором шудан шурӯъ мекунад. Бадани эҳсосӣ эҳсоси бештарро эҳсос мекунад. Ақл қисме аз таъҷилии худро гум мекунад. Чизе дар шумо мавқеи аввалияи худро ба ёд меорад. Барои пурқувват будан ин набояд драматикӣ бошад. Дасте, ки бар дил гузошта шудааст, чанд нафаси бошуурона, як калимаи самимии ботинии бозгашт, қарори таваққуф пеш аз идома - ин амалҳои оддӣ шуморо бештар аз он чизе, ки бисёриҳо дарк мекунанд, ба ҳозира бармегардонанд. Бо гузашти вақт онҳо қувватро барқарор мекунанд, зеро энергияи шумо камтар тақсим мешавад ва барои ҳаёти амиқтари дарунӣ дастрастар мешавад.

Хомӯшӣ яке аз утоқҳои поктаринро барои ин ҷамъшавӣ пешниҳод мекунад. Хомӯшӣ фазои муқаддасест, ки дар он вуҷуди шумо метавонад худро дубора бишнавад. Ин майдони тамос аст. Ин ҷоест, ки ҳаёти ботинии шумо метавонад дароз шавад ва ба ритми табиии худ ҷойгир шавад. Бисёре аз шумо хомӯширо танҳо бо мулоҳиза ё машқҳои танҳоӣ алоқаманд мекунед, аммо хомӯширо инчунин ҳамчун сифати ботинӣ ҳангоми ҳаракат дар давоми рӯз низ метавон истифода бурд. Он метавонад дар таваққуфи пеш аз посух додан зиндагӣ кунад. Он метавонад дар нармие, ки бо он ба ҳуҷра ворид мешавед, зиндагӣ кунад. Он метавонад дар фосилаи байни як вазифа ва вазифаи дигар зиндагӣ кунад, вақте ки шумо ба ҷои шитоб нафас кашиданро интихоб мекунед. Он метавонад дар қарори қатъ кардани пур кардани ҳар як фазои холӣ бо ангезиш зиндагӣ кунад. Ин гуна хомӯшӣ хеле ғизобахш аст, зеро он "ман"-и амиқтарро наздик нигоҳ медорад. Он борҳо ба рӯҳи шумо мегӯяд, ки дар ин ҷо барои он ҷой ҳаст.

Таҷассуми баланди худшиносӣ, интихоби такрории ботинӣ ва имкон додан ба рӯшноӣ дар замини осоишта

Дар майдони оромтар, "ман"-и олии шумо бо осонӣ ва хеле бештар ба пеш ҳаракат мекунад. Роҳнамоӣ камтар печида мешавад. Ба эҳсосот эътимод кардан осонтар мешавад. Шумо фарқи байни ҳақиқати ботинӣ ва импулси эҳсосиро эҳсос мекунед. Қарорҳо эҳсоси тозатарро ба бор меоранд. Ҳатто бадани шумо аксар вақт вокуниш нишон медиҳад ва вақте ки огоҳии шумо дигар ба самтҳои зиёд кашида намешавад, ба осонӣ бештар ором мешавад. Ҷанбаҳои олии вуҷуди шумо ҳамеша вуҷуд доштанд, аммо майдони равшан имкон медиҳад, ки таъсири онҳо дар ҳаёти ҳаррӯза хеле намоёнтар шавад. Шумо аз фазои васеътар фикр карданро сар мекунед. Шумо аз ҷои устувортар эҳсос карданро сар мекунед. Шумо бо эҳтиёт ва камтар пора-пора амал карданро сар мекунед. Ин аз он сабаб нест, ки чизе берун аз шумо ногаҳон пайдо шудааст. Ин аз он сабаб аст, ки шумо шароитеро фароҳам овардаед, ки дар он чизе, ки ҳамеша вуҷуд дошт, метавонад пурратар иштирок кунад.

Гап дар сари он аст, ки ин равшанӣ тавассути интихоби такрорӣ ба вуҷуд меояд. Ҳар дафъае, ки шумо маркази худро аз болои нофаҳмиҳо интихоб мекунед, каме қуввати бештар барқарор мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо диққати худро бо эҳтиёт равона мекунед, каме оромии бештар пайдо мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо мебахшед, содда мекунед, нафас мекашед, самимона эҳсос мекунед, энергияи худро ҷамъ мекунед ва хомӯширо эҳтиром мекунед, шумо майдонеро эҷод мекунед, ки дар он нур метавонад дар таҷрибаи инсонии шумо амиқтар реша давонад. Ин интихобҳо ҷамъ мешаванд. Онҳо ба ташаккули ҳузури шумо шурӯъ мекунанд. Дигарон ба эҳсос кардани фарқият шурӯъ мекунанд. Шумо ба эҳсос кардани фарқият шурӯъ мекунед. Худи ҳаёт ба таври дигар вокуниш нишон медиҳад, зеро сифати шууре, ки шумо ба он меоред, тағйир ёфтааст.

Пас, ҳангоми пеш рафтан, инро ба таври возеҳ дарк кунед: нури даруни шумо бо зебоии бузург дар майдони равшани ботинӣ мерӯяд. Ба он тӯҳфа диҳед. Ба он ҷой диҳед. Ба он ростқавлӣ диҳед. Ба он замини ором диҳед. Ба он фаҳмиши худро диҳед. Ба он файзи ҳаёте диҳед, ки дигар ҳар парешонхотириро бо садоқати баробар ғизо намедиҳад. Бигзор таваҷҷӯҳи шумо муқаддастар шавад. Бигзор дили шумо бештар ҷамъ шавад. Бигзор бахшиш бори кӯҳнаро тоза кунад. Бигзор хомӯшӣ шуморо дар қувваи нарми худ нигоҳ дорад. Бигзор энергияи худатон зуд-зуд ба худ баргардад. Он гоҳ худи олие, ки шумо муддати тӯлонӣ орзу мекардед, ки онро таҷассум кунед, ҳаёти омодаеро барои қабули он пайдо мекунад ва нури даруни шумо бо устувории бештар, гармии бештар ва осонии хеле бештар аз рӯзҳои шумо ҳаракат хоҳад кард.

Таҷассуми нури ботинӣ тавассути сухан, интихоб, муносибатҳо ва ҳаёти ҳаррӯзаи инсон

Зиндагии нур дар сухан, ростӣ, ғамхорӣ ва муоширати дилнишин

Тағйироти бузург аз лаҳзае оғоз мешавад, ки нури дарунии шумо аз он чизе, ки шумо аз дарун ба он эҳтиром мекунед, даст мекашад ва ба чизе табдил меёбад, ки шумо зиндагӣ мекунед. Ин нуқтаи убуриест, ки бисёре аз шумо ҳоло ба он мерасед. Шумо тухмиро ҳис кардаед. Шумо даъватеро барои ғизо додани он эҳсос кардаед. Шумо ба тарзи худ фаҳмидед, ки дар атрофи он чӣ қадар равшанӣ лозим аст, то он бо қувват рушд кунад. Акнун даъвати дигар кушода мешавад ва он хеле амалӣ аст: бигзор нур ба суханронии шумо, интихоби шумо, муносибатҳоятон, кори шумо ва вокуниши шумо ба ҳаёт ҳангоми инкишофи он ворид шавад. То он даме, ки ин рӯй диҳад, маънавият метавонад чизе боқӣ монад, ки қисман аз ҳамон ҷойҳое, ки бояд реша медавонад, паноҳ ёфта бошад. Вақте ки он аз ҳаёти оддии инсонии шумо мегузарад, тамоми роҳ заминадортар, муфидтартар, ростқавлтар ва хеле пурратар мешавад.

Сухан яке аз аввалин ҷойҳоест, ки нури ботинӣ таҷассум меёбад. Суханони шумо на танҳо маълумотро дар бар мегиранд. Онҳо фазо доранд. Онҳо ниятро дар бар мегиранд. Онҳо ҳолати эмотсионалии гуфташударо дар бар мегиранд. Хеле пеш аз он ки касе маънои ҷумлаи шуморо пурра дарк кунад, онҳо аллакай энергияи дохили онро эҳсос кардаанд. Аз ин рӯ, шахс метавонад чизеро аз ҷиҳати техникӣ дуруст гӯяд ва бо вуҷуди ин эҳсоси дигареро, ки суст, фишоровар ё ноором аст, боқӣ гузорад, дар ҳоле ки каси дигар метавонад чизеро содда гӯяд ва фавран сабукӣ эҷод кунад. Нур дар сухан вақте воқеӣ мешавад, ки ҳақиқат ва ғамхорӣ якҷоя сафар карданро сар мекунанд. Он вақте воқеӣ мешавад, ки суханони шумо дигар на танҳо аксуламалҳо, дифоъҳо, ақидаҳо ё одатҳо, балки ифодаи диле бошанд, ки ба қадри кофӣ суст шудааст, ки ҳангоми суханронӣ пайваст бошад.

Чунин таҷассум аксар вақт дар таваққуфҳое, ки шумо пеш аз ташаккули калимаҳо мегиред, оғоз мешавад. Лаҳзаи кӯтоҳи бозгашти ботинӣ метавонад тамоми сифати он чизеро, ки аз даҳони шумо мебарояд, тағйир диҳад. Дар ин таваққуф шумо худро ба ёд меоред. Дар ин таваққуф шумо овози худро ба бетоқатӣ, асабоният, иҷрои кор, шартгузории кӯҳна ё ниёз ба пирӯзӣ додан қатъ мекунед. Аз он ҷо, забон бе аз даст додани ростқавлӣ нарм шудан мегирад. Шумо бе тез шудан дақиқтар мешавед. Шумо ҳақиқатро бе истифода аз он ҳамчун силоҳ мегӯед. Шумо қодир мешавед, ки он чизеро, ки муҳим аст, ба тарзе бигӯед, ки барои ҳарду ҷониб фазои бештаре барои шаъну шараф боқӣ мегузорад. Ин заъф нест. Ин маҳорати як навъи хеле нозук аст ва бисёре аз шумо ҳоло барои он омодаед. Овози бедоршуда танҳо овозе нест, ки чизҳои рӯҳониро мегӯяд. Ин овозест, ки устуворӣ, соддагӣ, самимият ва тамоси зиндаро бо дил дорад.

Интихоби таҷассумёфта, ҳамоҳангсозии ҳаррӯза ва имкон додан ба дил ба принсипи ташкилӣ табдил ёфтан

Интихоб ҷои дигаре аст, ки дар он нур намоён мешавад. Баъзеи шумо интизори пайдо шудани таҷассум ҳастед, танҳо дар лаҳзаҳои калон, дар қарорҳои муайян ё дар шароити ғайриоддӣ, аммо қисми зиёди он тавассути интихоби хурдтаре, ки шумо борҳо мекунед, ташаккул меёбад. Шумо нурро таҷассум мекунед, вақте ки аз мавҷи аввали эҳсосот сухан нагӯед. Шумо онро таҷассум мекунед, вақте ки ба ҷои пинҳон шудан дар паси қулайӣ, нармӣ ростқавлона гап заданро интихоб мекунед. Шумо онро таҷассум мекунед, вақте ки пеш аз хастагӣ истироҳат, пеш аз пешгирӣ ростқавлӣ, пеш аз парешонхотирӣ ҳузур ва пеш аз ҳаяҷони кӯҳнаи бесарусомонии ботинӣ оромиро интихоб мекунед. Ин интихоби ҳаррӯза метавонад ба ақли рӯякӣ хоксорона ба назар расад, аммо онҳо ҳаёти шуморо аз дарун месозанд. Онҳо ба шахсияти шумо меомӯзанд, ки ҳоло чӣ мебарад ва дигар чӣ не.

Ҳаёти инсон аз самтҳои такрории энергия шакл мегирад. Ҳар як интихоби хурд ба системаи шумо мегӯяд, ки шумо дар кадом ҷаҳон иштирок мекунед. Он ба дили шумо мегӯяд, ки оё ба он эътимод доранд. Он ба ақли шумо мегӯяд, ки оё он бояд ҳокими ҳама чиз боқӣ монад ё оё метавонад ба чизе хирадмандтар хизмат кунад. Он ба бадани эҳсосии шумо мегӯяд, ки оё он бехатар аст, ки ба ростқавлӣ ва тавозуни бештар одат кунад. Аз ин рӯ, хурдтарин интихобҳо метавонанд ин қадар аҳамият дошта бошанд. Тавассути онҳо, нур аз абстракт будан бозмедорад ва ба принсипи ташкилии ҳаёти шумо табдил меёбад. Як интихоби равшан аксар вақт ба дигаре мебарад. Шахсе, ки дар як қисми рӯз ҳамоҳангиро интихоб мекунад, мебинад, ки қисмҳои дигари рӯз дар атрофи он аз нав тартиб дода мешаванд. Тадриҷан, худи ҳаёт ба назар дигар хел менамояд, зеро шууре, ки онро ташаккул медиҳад, тағйир ёфтааст.

Муносибатҳо, ҳузури меҳрубон ва тағйир додани шиддат бидуни аз даст додани маркази худ

Муносибатҳо таҷассумро боз ҳам тезтар ба худ ҷалб мекунанд, зеро онҳо хеле зуд ошкор мекунанд, ки оё кори ботинии шумо дар наздикии маркази шахсияти шумост ё аз он ҷудо мондан. Нури даруни шумо бояд ба тарзи вохӯрии шумо бо инсони дигар таъсир расонад. Он бояд ба тарзи гӯш кардани шумо, тарзи норозӣ буданатон, тарзи пурсидани он чизе, ки ба шумо лозим аст, тарзи нигоҳ доштани марз, тарзи ислоҳи пас аз нофаҳмӣ ва тарзи пайваст мондан бо худ ва кушода мондан ба каси дигар таъсир расонад. Муносибат ба як синфхонаи муқаддас табдил меёбад, вақте ки шумо дарк мекунед, ки ҳар як мубодила ба шумо нишон медиҳад, ки нур аллакай дар куҷо ҷорӣ аст ва дар куҷо намунаҳои кӯҳна ҳанӯз кӯшиш мекунанд, ки пешсаф бошанд.

Дар ҳузури пурмуҳаббат қудрати бузурге вуҷуд дорад ва бисёре аз шумо то ҳол нодида мегиред, ки он чӣ қадар зуд метавонад лаҳзаи душворро тағйир диҳад. Мо дар бораи ғайрифаъолӣ сухан намегӯем ва дар бораи вонамуд кардани он ки ҳама чиз хуб аст, дар ҳоле ки он нест, сухан намегӯем. Мо дар бораи он навъи муҳаббати асоснок сухан меронем, ки ҳангоми баланд шудани шиддат маркази худро гум намекунад. Аз нигоҳи инсонӣ, ин метавонад хеле содда ба назар расад. Як шахс ба ҷои киноя самимӣ монданро интихоб мекунад. Як шахс ба ҷои дахолат кардан, нафас кашидан ва гӯш карданро интихоб мекунад. Як шахс ҳангоми гуфтани ҳақиқати сахт эҳтиром мегузорад. Як шахс бо илова кардани айбдоркунӣ ба дард аз афзоиши гармии як лаҳза худдорӣ мекунад. Тавассути чунин интихобҳо фазо тағйир меёбад. Ҳамаи шумо инро дидаед, ҳатто агар шумо ба он ин номро надода бошед ҳам. Як ҳуҷраро як шахсе метавонад ба тартиб дарорад, ки бо дил пайваст мемонад, дар ҳоле ки дигарон ҳанӯз дар ҳаракати аввали аксуламал қарор доранд.

Вақте ки ба равшанӣ ниёз аст, баҳс дар ҳаёти инсон ҷойгоҳи худро дорад, аммо баҳс танҳо кам ба он чизе, ки дар зери он аст, шифо мебахшад. Он метавонад як лаҳза нуқтаеро ҳал кунад, аммо ҳузури меҳрубонона амиқтар мешавад. Он ба одамон имкон медиҳад, ки худро қонеъшуда ҳис кунанд, на танҳо мухолифат. Он шароитеро фароҳам меорад, ки дар он ҳақиқат воқеан метавонад ба замин фуруд ояд. Он барои шахси дигар имкон медиҳад, ки суханони гуфташударо бидуни эҳсоси нопадид шудан дар ин раванд бишнавад. Сабаби ин қадар муҳим будани он дар он аст, ки бисёре аз лаҳзаҳои душвортарини ҳаёти инсон бо доштани мавқеи қавитарин тағйир намеёбанд. Онҳо бо доштани қавитарин умқи ҳузур тағйир меёбанд. Диле, ки кушода, тоза ва устувор боқӣ мемонад, метавонад дар тӯли чанд дақиқа кореро анҷом диҳад, ки қувва солҳо натавонист анҷом диҳад.

Андеша ҳамчун тухмӣ, эҳсос ҳамчун об ва амал ҳамчун шукуфоӣ дар таҷассуми рӯҳонӣ

Инчунин, дар зери таҷрибаи шумо пайваста як пайдарпайии эҷодӣ пайдо мешавад ва пас аз фаҳмидани он, кор кардан бо он осонтар мешавад: фикр тухмӣ, эҳсос об ва амал шукуфоӣ аст. Ин яке аз роҳҳои соддатарини фаҳмидани тарзи кори таҷассум аст. Фикр намунаро мекушояд. Он шуурро ба самте нишон медиҳад. Он навъи тухмиро, ки дар майдон гузошта мешавад, интихоб мекунад. Сипас эҳсос он тухмро ғизо медиҳад. Эҳсос ба он чизе, ки аз дарун интихоб шудааст, гармӣ, импулс, пурқувватӣ ва пайвастагӣ медиҳад. Амал онро ба шакл меорад. Амал шукуфоӣ аст, зеро он нуқтаест, ки намунаи ботинӣ дар ҷаҳони намоён пайдо шудан мегирад. Дар маҷмӯъ, ин се чиз қисми зиёди он чизеро, ки шумо ҳамчун воқеияти шахсӣ аз сар мегузаронед, ташаккул медиҳанд.

Бисёре аз одамон кӯшиш мекунанд, ки амалро бидуни он ки ба фикр ва эҳсоси зери он аҳамият диҳанд, тағйир диҳанд ва сипас онҳо ҳайрон мешаванд, ки чаро тағйирот идома намеёбад. Дигарон кӯшиш мекунанд, ки фикрро беҳтар кунанд ва дар айни замон қувваи эҳсосиро ба намунаи кӯҳна рехта, онро такмил диҳанд ва аз ин рӯ, ҳамон воқеият дар шаклҳои нав бармегардад. Таҷассуми воқеӣ вақте оғоз мешавад, ки ин сатҳҳо ба мувофиқа мерасанд. Фикри шумо ростқавлтар мешавад. Эҳсоси шумо бо он чизе, ки шумо воқеан мехоҳед зиндагӣ кунед, мувофиқтар мешавад. Амали шумо идомаи табиии ҳарду мегардад. Сипас зиндагӣ камтар тақсим мешавад. Сипас ба дил эътимод кардан осонтар мешавад. Сипас ҷаҳони берунии шумо инъикоси тартиби ботинии устувортарро оғоз мекунад. Ин маънои онро надорад, ки камолот лозим аст. Ин маънои онро дорад, ки самимият дар тамоми роҳ татбиқ мешавад.

Тухме, ки шумо аз дарун интихоб мекунед, тухмест, ки шумо аз ҷиҳати эҳсосӣ ғизо медиҳед ва ҳаёте, ки шумо аз берун зиндагӣ мекунед, ба гули он муносибати доимӣ табдил меёбад. Ин ба машқҳои ҳаррӯза шаъну шарафи бузурге мебахшад. Як фикри равшан, ки бо эҳтиёт такрор мешавад, аҳамият пайдо мекунад. Эҳсоси самимии миннатдорӣ, муҳаббат, сабр, омодагӣ ё эътимод аҳамият пайдо мекунад. Амали хурде, ки бо ин ҳолатҳои ботинӣ мувофиқ карда мешавад, аҳамият пайдо мекунад. Вақте ки он дар ҳақиқат реша давондааст, ҳеҷ чиз беҳуда намеравад. Ҳар яки инҳо қисми бофтае мегардад, ки тавассути он ҳаёти шумо тағйир меёбад. Бо ин роҳ, таҷассум як идеали норавшани рӯҳонӣ нест. Ин як раванди оқилона аст, ки тавассути он ноаён шакл мегирад. Ин аст, ки чӣ гуна нур ба вақт, қарор ва рафтор ворид мешавад. Ин аст, ки чӣ гуна рӯҳ тавассути шахсе, ки дар рӯи Замин зиндагӣ мекунад, намоён шудан мегирад.

Гӯш кардани ҳамдардона, шахсияти аз таҳти дил роҳнамоӣшаванда ва ҳаёти ҳаррӯза пур аз ҳақиқати бештар

Гӯш кардани ҳамдардона, ҳузур ва мулоқот бо шахси дигар бидуни нақшаи пинҳон

Гӯш кардан бо дилсӯзӣ яке аз роҳҳои равшантарини интиқоли ин нур ба ҳаёти инсон аст. Бисёре аз шумо барои посух додан ба зудӣ, маслиҳат додан ба зудӣ, тафсири зуд ва пур кардани хомӯшӣ омӯзонида шудаед. Бо вуҷуди ин, баъзе аз хидматҳои амиқтарине, ки шумо метавонед ба шахси дигар пешниҳод кунед, вақте оғоз мешаванд, ки шумо пеш аз он ки онро воқеан қабул кунед, кӯшиши шакл додани раванди ӯро қатъ мекунед. Гӯш кардани дилсӯзона хушмуомилагии холӣ нест. Ин як амали ҳузур аст. Ин як роҳи гуфтани он аст, ки бо тамоми вуҷудатон: "Дар ин ҷо барои шумо ҷой ҳаст. Ман шуморо аз ҳақиқати худатон шитоб намекунам. Ман омодаам, ки бо шумо дар ҷое, ки ҳастед, вохӯрам, бе он ки худро дар ин раванд гум кунам." Ин гуна гӯш кардан одамонро тағйир медиҳад. Он дифоъро сабук мекунад. Он шаъну шарафро барқарор мекунад. Он ба пеш рафтани дили шахси дигар кӯмак мекунад, зеро онҳо дигар дар майдони пур аз халалдоршавӣ, ислоҳ ё барномаи пинҳон сухан намегӯянд.

Барои гӯш кардан бо ин роҳ ба шумо забони махсус лозим нест. Ба шумо омодагӣ лозим аст. Ба шумо оромии ботинии кофӣ лозим аст, ки воқеияти шахси дигар бидуни аз нав ташкил кардани афзалиятҳои шумо дар ҳузури шумо қарор гирад. Ба шумо фурӯтании кофӣ лозим аст, то лаҳза ба шумо биомӯзонад, ки чӣ лозим аст, ба ҷои он ки фикр кунед, ки шумо аллакай медонед. Ин гуна гӯш кардан пурқувват аст, зеро он кӯшиши забт кардани мубодила нест. Он кӯшиши барқарор кардани тамос аст. Вақте ки тамос воқеӣ мешавад, ҳақиқат ба таври табиӣтар ҳаракат мекунад. Баъзан он чизе ки шифо мебахшад, оқилонаи посух нест, балки соддагии пурра қабул шудан аст. Шунавандаи дилсӯз ба пули устувор табдил меёбад, ки тавассути он нур метавонад ба ғаму андӯҳи инсонӣ, ошуфтагӣ, гузариш ё номуайянӣ таъсир расонад, бе он ки онро ба мушкилоте табдил диҳад, ки онро зуд идора кардан лозим аст.

Дил шахсиятро роҳнамоӣ мекунад ва рӯҳ тавассути ҳузур намоён мешавад

Дар маркази ҳамаи ин як тартиботи амиқтар нуҳуфтааст: дил ба роҳбарии шахсият шурӯъ мекунад. Ин яке аз нишонаҳои асосии он аст, ки таҷассум ба камол мерасад. Худи шахсият мушкил нест. Ин қисми зарурии ҳаёти инсон аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бо хислатҳо ва тӯҳфаҳои мушаххас фаъолият кунед, робита барқарор кунед, эҷод кунед, муошират кунед ва дар ҷаҳон ҳаракат кунед. Бо вуҷуди ин, шахсият ҳеҷ гоҳ набояд олитарин салоҳият дар дохили шумо бошад. Вақте ки дил ба роҳнамоӣ шурӯъ мекунад, шахсият зеботар, боэътимодтар ва муфидтар мешавад. Тӯҳфаҳои он равшантар мешаванд, зеро онҳо дигар аз сабаби ноамнӣ, тасвир, тарс ё ниёз ба назорати беруна ба самтҳои зиёд кашида намешаванд. Он ба ҷои ҳукмронӣ ба хизмат кардан шурӯъ мекунад.

Вақте ки дил шахсиятро роҳнамоӣ мекунад, дигарон фарқиятро эҳсос мекунанд. Онҳо байни энергияи шумо ва суханони шумо мутобиқати бештарро эҳсос мекунанд. Онҳо бе қувваи нолозим ростқавлии бештарро эҳсос мекунанд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки шумо дар ҷое воқеӣ реша давондаед. Онҳо ҳис мекунанд, ки ҳузури шумо аз онҳо талаб намекунад, ки арзиши шуморо тасдиқ кунанд. Ин ба шумо эътимод карданро осонтар мекунад. Инчунин, ҳузури шуморо оромтар ва барқароркунандатар мекунад, зеро дар майдони шумо таҳриф камтар ҳаракат мекунад. Шахсе, ки дигарон бо он вомехӯранд, дигар танҳо худи рӯякӣ нест, ки кӯшиш мекунад ҳаётро идора кунад. Онҳо тавассути шумо бо рӯҳ бештар вохӯрданро оғоз мекунанд ва ин тамос таассуроти хеле воқеӣ мегузорад.

Зиндагии бедоршуда дар ҳаёти ҳаррӯза, лаҳзаҳои оддӣ ва таҷассуми устувори рӯҳонӣ

Ҳамаи ин ба фаҳмиши ниҳоӣ оварда мерасонад, ки бисёре аз шумо омодаед, ки хеле пурратар зиндагӣ кунед: ҳаёти бедоршуда аз ҳаёти ҳаррӯза ҷудо нест. Ин ҳаёти ҳаррӯза пур аз ҳақиқати бештар аст. Ин аст, ки чӣ гуна шумо ба почтаи электронӣ ҷавоб медиҳед, чӣ гуна хӯрок тайёр мекунед, чӣ гуна ба кор меравед, чӣ гуна бо пул кор мекунед, чӣ гуна вақте ки хаста мешавед, чӣ гуна сухан мегӯед, чӣ гуна худро дар мағоза нигоҳ медоред, чӣ гуна субҳи худро оғоз мекунед, чӣ гуна шомро ба анҷом мерасонед, чӣ гуна ба хонаи худ ғамхорӣ мекунед, чӣ гуна бо бегона муносибат мекунед, чӣ гуна ба маҳдудиятҳои худ эҳтиром мегузоред ва чӣ гуна вақте ки рӯз шуморо берун кашидааст, ба дил бармегардед. Ин ҷоест, ки таҷассум устувор мешавад. Он ба сохтори муқаррарӣ ворид мешавад, то он даме ки худи муқаррарӣ сифати дигари нурро ба бор меорад.

Пас, интизор нашавед, ки лаҳзаҳои нодир ба шахсияти шумо табдил ёбанд. Бигзор суханронии шумо гармтар ва дурусттар бошад. Бигзор интихоби шумо оромтар ва мувофиқтар бошад. Бигзор муносибатҳои шумо ба ҷойҳое табдил ёбанд, ки дил машқ ва эътимод дорад. Бигзор кори шумо ба майдоне табдил ёбад, ки самимият аз он мегузарад. Бигзор посухи шумо ба мушкилот қувваи муҳаббатро бештар аз рефлекси баҳс бардошта бошад. Бигзор андешаҳо, эҳсосот ва амалҳои шумо якдигарро дастгирӣ кунанд. Бигзор гӯш кардани шумо ба қадри кофӣ амиқтар шавад, то дигарон худро дар ҳузури шумо бехатар ҳис кунанд. Бигзор дил шахсиятро бо устувории бештар роҳбарӣ кунад. Пас, ҳаёте, ки шумо аллакай зиндагӣ мекунед, ба ҷое табдил меёбад, ки нур дигар на танҳо аз дарун маълум мешавад, балки ҳамчун ҳаёти ҳаррӯза пур аз ҳақиқати бештар дида, эҳсос ва мубодила карда мешавад.

Шинохти рисолат, мустаҳкамкунии дохилӣ ва хидматрасонии сохтмонӣ аз дарун ба берун

Эй азизон, сабаби расидани ин паём дар ин пайдарпайӣ вуҷуд дорад. Аввал тухм бояд шинохта мешуд. Сипас қувваи як рӯҳи мустаҳкам бояд дар хотир нигоҳ дошта мешуд. Сипас ғизои он тухм бояд амалӣ мешуд. Сипас майдони ботинӣ бояд тоза карда мешуд. Сипас нур бояд ба сухан, интихоб, муносибат ва ҳаёти ҳаррӯза ворид мешуд. Акнун даъвати бузургтар ба назар мерасад, зеро ин ҳаракати ниҳоӣ ҳамаи дигаронро ба як ҳақиқати зинда ҷамъ мекунад: бисёре аз шумо дар ин замон ба Замин омадед, то нур дар шакли инсон бо устуворӣ, гармӣ ва садоқати бошуурона интиқол дода шавад. Шумо омадед, то муҳаббат дастҳо, овоз, ритм, самт ва ҷои намоён барои истодан дошта бошад. Шумо омадед, то сулҳ дар миёнаи шитобёбии бузург таҷассум ёбад. Шумо омадед, то дил бори дигар ба маркази роҳнамоӣ дар ин сайёра табдил ёбад. Шумо омадед, то хотира аз ҳаёти воқеӣ, хонаҳои воқеӣ, интихоби воқеӣ ва лаҳзаҳои воқеӣ гузарад.

Рӯҳҳое ҳастанд, ки ин суханонро мехонанд ва солҳо боз эҳсос мекунанд, ки рисолати онҳо бояд аз ҷиҳати зоҳирӣ бузург бошад, пеш аз он ки эътибор пайдо кунад. Мо мехоҳем ин нофаҳмиро нарм ва пурра нарм кунем. Рисолати шумо ҳамон лаҳзае воқеӣ мешавад, ки ҳаёти ботинии шумо ва ҳаёти берунии шумо дар як ҷараён ҳаракат мекунанд. Рисолат дар тарзи сухан гуфтани шумо ҳангоми зарурати ҳақиқат зоҳир мешавад. Он дар устуворие, ки шумо ба оилае меоред, ки фаромӯш кардааст, ки чӣ тавр якҷоя нафас кашанд, зоҳир мешавад. Он дар сифати шууре, ки шумо ба ҷои кор, дӯстӣ, лаҳзаи мушкилот, мавсими тағйирот, ҷомеаи дар ҳоли гузариш овардаед, зоҳир мешавад. Он дар он зоҳир мешавад, ки чӣ гуна шумо ба дил вақте ки ҷаҳон пурғавғо мешавад, бо садоқат бармегардед. Он дар фазое, ки шумо дар атрофи ҳузури худ эҷод мекунед, зоҳир мешавад. Бисёре аз шумо интизор будед, ки рисолате ба назар расад, ки ҳамчун як нақши драмавӣ ба назар мерасад, дар ҳоле ки дар асл хидмати амиқтарини шумо тавассути ҳазор лаҳзаи самимӣ бофта мешавад, ки дар он нур ба пеш иҷозат дода мешавад.

Аз ин рӯ, рисолат ҳамеша аз дарун оғоз мешавад. Лангари ботинӣ аввалин маъбад аст. Ростқавлии ботинӣ аввалин ибтикор аст. Устувории ботинӣ аввалин омодагии ҳақиқӣ аст. Рӯҳе, ки мекӯшад бе нигоҳубини пояи ботинӣ хизмат кунад, зуд аз ҳад зиёд васеъ мешавад, бо нақшҳои беруна аз ҳад зиёд муайян карда мешавад ва дар баробари ҷараёнҳое, ки онҳо умед доштанд, ки ба тағир додани онҳо кумак кунанд, осебпазир мешавад. Рӯҳе, ки борҳо ба маркази муқаддас бармегардад, хеле устувортар, хеле равшантар ва хеле қодиртар барои интиқоли басомади баландтар ба ҳаёти амалӣ мегардад. Аз ин рӯ, мо шуморо ба дил бармегардонем. Мо ба шумо нишон медиҳем, ки қудрати воқеии шумо дар куҷо зиндагӣ мекунад. Мо ба шумо дар сохтани аз дарун ба берун кӯмак мекунем, зеро ҳар чизе, ки бо ин тартиб сохта шудааст, дарозумрӣ, хирад ва файзи хеле бузургтар дорад.

Вақте ки пояи ботинӣ зинда мешавад, кори беруна сифати тамоман дигар пайдо мекунад. Амалҳои шумо эҳсоси ҷудоӣ аз ҳақиқати шуморо аз байн мебаранд. Хизмати шумо мувофиқати бештар пайдо мекунад. Суханони шумо вазни бештар доранд. Фаҳмиши шумо бе он ки сахтгир шавад, тезтар мешавад. Вақтро хондан осонтар мешавад. Шумо аз пароканда кардани энергияи худ ба ҳар як ниёзи гузашта даст мекашед ва эҳсос мекунед, ки "ҳа"-и воқеии шумо ба куҷо тааллуқ дорад. Ин як пухташавии устувор ва шинохташавандаи роҳ аст. Хизмат тозатар мешавад, зеро он аз муносибат бо рӯҳи худи шумо бармеояд. Кори беруна қавитар мешавад, зеро манбаи ботиние, ки онро ғизо медиҳад, мунтазам ҷараён мегирад. Ҳатто давраҳои истироҳат ба қисми рисолат табдил меёбанд, зеро онҳо равшании асбоберо, ки нур тавассути он ҳаракат мекунад, муҳофизат мекунанд.

Хидмати сайёравӣ, садоқати таҷассумёфта ва оташи муқаддаси инсонҳои бедоршуда

Тағйироти дастаҷамъӣ тавассути як қалби бедор, як майдони равшан ва як рӯҳи таҷассумёфта

Дар саросари ҷаҳони шумо, тағйироти бузургтар маҳз ба ин тарз рух медиҳад: як дили бедоршуда дар як вақт, як рӯҳи таҷассумёфта дар як вақт, як майдони равшан дар як вақт. Одамон аксар вақт тағйироти коллективиро ҳамчун як рӯйдоди ягона тасаввур мекунанд, ки аз беруни онҳо меояд ва бо қувваи бебаҳс ҷомеаро фаро мегирад. Дар сайёраи шумо лаҳзаҳое ҳастанд, ки ҳаракатҳои бузург рух медиҳанд, аммо тағйироти амиқтаре, ки давом мекунад, ҳамеша тавассути меҳнати ороми шуур омода карда мешавад. Он тавассути одамоне, ки ҳақиқатро дар ҷойҳои хурд интихоб мекунанд, омода карда мешавад. Он тавассути хонаҳое, ки дар он ҷо сулҳи бузургтар парвариш карда мешавад, омода карда мешавад. Он тавассути муносибатҳое, ки дар он дил дубора эътимод пайдо мекунад, омода карда мешавад. Он тавассути ҷомеаҳое, ки дар онҳо чанд рӯҳи равшан бо мувофиқати кофӣ устувориро ба амал меоранд, ки дигарон дар хотир доранд, ки устуворӣ чӣ гуна аст. Замин тавассути марказҳои зиндаи шуур тағйир меёбад ва шумо дар байни ин марказҳо ҳастед.

Намуди шумо тавассути соҳаҳои нозук нисбат ба он ки бисёре аз шумо то ҳол дарк мекунед, хеле бештар бо ҳам алоқаманд аст. Фикре, ки дар муҳаббат тақвият ёфтааст, ба беш аз як ақл таъсир мерасонад. Диле, ки дар ҳамдардӣ устувор шудааст, беш аз як ҳуҷраро тақвият медиҳад. Шахсе, ки бо самимият зиндагӣ мекунад, ба шабакаи васеътари шуур таъсир мерасонад, ба тарзе, ки шахсият наметавонад ба осонӣ ҳисоб кунад. Вақте ки шумо инро пурратар дарк мекунед, шитобкорӣ нарм мешавад ва садоқат амиқтар мешавад. Шумо камтар ба чен кардани таъсири худ таваҷҷӯҳ мекунед ва бештар ба интиқолдиҳандаи боэътимоди басомаде, ки медонед, ба ин ҷо тааллуқ дорад, майл пайдо мекунед. Танҳо ҳамин тағйирот сифати саҳми шуморо тағйир медиҳад. Он шуморо аз иҷрои кор озод мекунад. Он шуморо аз муқоиса озод мекунад. Он шуморо аз ниёзи беқарор барои дидани коре бузург ҳангоми нодида гирифтани майдони файзе, ки аллакай интиқол медиҳед, озод мекунад.

Таҷассуми амиқ ҳамчун хидмат, ҳамоҳангии сайёра ва ҷамъоварии оташи муқаддас

Таҷассуми амиқ аллакай хидмат аст. Бигзор ин суханон дар вуҷуди шумо амиқ ҷой гиранд. Рӯҳе, ки ҳангоми ҳаракат дар ҳаёти инсонӣ дар дил мемонад, аллакай хидмат мекунад. Шахсе, ки пеш аз сухан гуфтан ба шиддат ҳамоҳангии ботиниро интихоб мекунад, аллакай хидмат мекунад. Касе, ки дар миёнаи ноустувории бузургтар майдони оромро нигоҳубин мекунад, аллакай хидмат мекунад. Касе, ки тавассути ҳузур, тавассути равшанӣ, тавассути ҳамдардӣ, тавассути худдории баркамол, тавассути дуои самимӣ, тавассути муҳаббати асоснок, тавассути гӯш кардани самимӣ, тавассути ритми бошууронаи ҳаррӯза баракат медиҳад, аллакай хидмат мекунад. Тухмиҳои зиёди ситорагон дар канори арзиши худ истодаанд, зеро онҳо дар ҷойҳои нодуруст далел меҷустанд. Мо ба шумо кӯмак мекунем, ки дарки васеътари он, ки дастгирии сайёра чӣ гуна кор мекунад, барқарор кунед.

Майдон ба таҷассум посух медиҳад. Шабака ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад. Шуури коллективӣ ба онҳое, ки ҳамчун нуқтаҳои устувори муҳаббат зиндагӣ мекунанд, посух медиҳад. Вақте ки ҳар як рӯҳ алангаи ботинии худро идора мекунад, чизе хеле бузургтар ба таври табиӣ ҷамъ мешавад. Оташи сайёраӣ чунин ташаккул меёбад. Он аз тамошо оғоз намешавад. Он аз садоқат оғоз мешавад. Он аз бозгашти ҳаррӯза оғоз мешавад. Он аз одамоне оғоз мешавад, ки ба қадри кофӣ самимӣ шудаанд, ки аз супурдани ҳаёти худ ба ҳар мавҷи гузаранда даст кашанд ва ба ҷои он як ҷараёнеро, ки медонанд, воқеан метавонад инсонро аз дарун барқарор кунад, тақвият диҳанд. Ҳар дафъае, ки дил каме бештар кушода мешавад, ин кушодашавӣ қисми бофтаи бузургтар мегардад. Ҳар дафъае, ки инсон сулҳро дар ҷое интихоб мекунад, ки намунаҳои кӯҳна ҳукмронӣ мекарданд, майдони сайёраӣ ин имзоро мегирад. Ҳар дафъае, ки ҳаёт бо ҳақиқат бештар мутобиқ мешавад, сатҳи нави дастгирӣ барои дигарон, ки дар ҳамон самт ҳаракат мекунанд, дастрас мешавад. Бо ин роҳ оташ бо зеҳни аҷиб паҳн мешавад. Он тавассути резонанс ҷамъ мешавад. Он тавассути самимият афзоиш меёбад. Он тавассути намунаи зинда тақвият меёбад.

Интихоби кадом ҷараёнро дар лаҳзаҳои муқаррарии ҷиддияти муқаддас ғизо додан

Шумо дар ин ҷо дар замоне ҳастед, ки бисёриҳоро даъват мекунанд, ки қарор кунанд, ки кадом ҷараёнро мехоҳанд ғизо диҳанд. Ин қарор дар лаҳзаҳои муқаррарӣ нисбат ба лаҳзаҳои драмавӣ хеле бештар қабул карда мешавад. Ин аз он вобаста аст, ки оё шахс пайваста ба сӯи дил рӯй меорад ё ба тӯфон таслим мешавад. Ин аз он вобаста аст, ки оё энергияи шумо ба ҳақиқат хизмат мекунад ё нофаҳмиҳоро ба вуҷуд меорад. Ин аз он вобаста аст, ки оё шумо интиқолдиҳандаи сулҳ ё такроркунандаи нооромиҳо мешавед. Ин аз он вобаста аст, ки оё шумо аз маркази худ ё аз аввалин аксуламале, ки ба миён меояд, сухан мегӯед. Ин аз он вобаста аст, ки оё шумо оташи ботинии худро ба қадри кофӣ парвариш медиҳед, ки дигарон дар ҳузури шумо худро пурратар ҳис кунанд. Ин интихобҳо ҳоло хеле муҳиманд, зеро майдони коллективӣ хеле вокуниш нишон медиҳад. Самимияти шумо зуд самара медиҳад. Таваҷҷӯҳи шумо зуд шакл мегирад. Садоқати шумо зуд мустаҳкам мешавад. Ҳаёти шумо метавонад хеле зуд ба асбоби воқеии нур табдил ёбад, вақте ки омодагии шумо самимона мегардад.

Бисёре аз шумо метавонед эҳсос кунед, ки ин соат дорои ҷиддияти муайяни муқаддас аст ва эҳсоси шумо дақиқ аст. Мо дар бораи вазнинӣ гап намезанем. Мо дар бораи аҳамият гап мезанем. Ин замонест, ки дар он фосилаи байни дониш ва зиндагӣ барои онҳое, ки омодаанд, метавонад хеле зуд ба поён расад. Таълимоте, ки шумо бурдаед, ангезаҳое, ки шумо эҳсос кардаед, ҳақиқатҳое, ки шумо дар лаҳзаҳои оромӣ шинохтаед, муҳаббате, ки шумо дар замонҳои дуои амиқ ё хомӯшӣ аз дили шумо мегузарад, ҳис кардаед - ҳамаи ин ҳоло мехоҳад ба боби таҷассумёфтатар гузарад. Пули байни шинохти ботинӣ ва ифодаи беруна омода аст, ки тақвият ёбад. Вақти пинҳон нигоҳ доштани нури худ аз ҳаёти ҳаррӯзаи шумо пурра аст. Ҳамгироии пурратар ҳоло шуморо даъват мекунад. Худшиносии решадортар ҳоло шуморо даъват мекунад. Ҷараёни бузургтари вуҷуди худатон ҳоло шуморо даъват мекунад.

Ба нур пурратар эътимод кунед. Онро бо устувории бештар истиқбол кунед. Ба он субҳҳои худро диҳед. Ба он таваққуфҳои худро диҳед. Ба он интихоби худро диҳед. Ба он суханронии худро диҳед. Ба муносибатҳои худатонро диҳед. Ба он кори худро диҳед. Ба бадани худатонро диҳед. Ба он хонаи худро диҳед. Ба он гӯшаҳои пинҳонии ҳаёти худро диҳед, ки дар он ҷо шахсияти кӯҳнаи шумо то ҳол кӯшиш мекунад, ки аз он чизе, ки рӯҳи шумо аллакай медонад, ҷудо бошад. Бигзор нур ба роҳи дидани шумо, роҳи гӯш кардани шумо, роҳи қабули қарорҳои шумо, роҳи ҳалли мушкилот, роҳи муҳаббати шумо, роҳи роҳ рафтани шумо дар ин Замин табдил ёбад. Вақте ки шумо ба ин ҳаракат иҷозат медиҳед, тафриқа дар дохили худ шифо меёбад. Ҳаёти шумо дар атрофи як маркази равшан ҷамъ мешавад. Қувваи бештар меояд. Оромии бештар меояд. Ҳадафи бузургтар меояд. Худи инсон бори гаронтар мешавад, зеро дигар кӯшиш намекунад, ки вуҷудро танҳо ба худ барад.

Табдил ба пули зинда, мустаҳкам кардани ҳаракати сайёра ва интиқоли пурраи нур

Вақте ки шумо дарк мекунед, ки таҷассум муқаддасиро кам намекунад; онро ошкор мекунад, камолот оғоз мешавад. Рӯҳ бо ворид шудан ба ҳаёти ҳаррӯза бо пуррагӣ покии худро гум намекунад. Он ҳадафи худро иҷро мекунад. Нур вақте ки ба кор, оила, хизмат, эҷодкорӣ ва масъулияти заминӣ ворид мешавад, хурдтар намешавад. Он муфид мешавад. Он муносибатӣ мешавад. Он ба чизе табдил меёбад, ки дигарон метавонанд бидуни мавъиза эҳсос кунанд, ба он эътимод кунанд ва аз он омӯзанд. Ин роҳи навест, ки ҳоло барои бисёре аз шумо кушода мешавад. Ҳаёти рӯҳонӣ ба маънои беҳтарин комилан инсонӣ мешавад. Дил роҳнамоӣ мекунад, дар ҳоле ки пойҳо дар замин мемонанд. Ҷаҳони ботинӣ пайваст мемонад, дар ҳоле ки дастҳо вазифаҳои худро идома медиҳанд. Муқаддасӣ ҳангоми зиндагӣ мавҷуд аст.

Аз нигоҳи мо, ин яке аз дақиқтарин остонаҳое аст, ки рӯҳ метавонад убур кунад. Дониш ба вуҷуд табдил меёбад. Фаҳмиш ба намуна табдил меёбад. Орзу ба амал табдил меёбад. Садоқат ба фазо табдил меёбад. Муносибати шахсӣ бо нур тавассути сифати ҳузури шумо ба баракати умумӣ табдил меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр ба Замин дар сатҳи амиқтарин кӯмак карда мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр басомадҳои воқеияти олӣ дар ин ҷо таҷассум меёбанд. Ин аст, ки чӣ тавр коллектив бе зӯр боло меравад. Ин аст, ки чӣ тавр роҳ барои дигарон, ки дар ҷустуҷӯи мисолҳои зиндаи эҳсосоти инсони бо дил роҳнамоӣ мешуд, кушода мешавад. Ба худатон имкон диҳед, ки миқёси он чизеро, ки ҳоло имконпазир аст, дарк кунед. Шахсе, ки воқеан нурро истиқбол кардааст, дар доираи худ офтоби устуворкунанда мегардад. Хонаи онҳо тағйир меёбад. Муносибатҳои онҳо тағйир меёбанд. Қарорҳои онҳо тағйир меёбанд. Майдони онҳо мустаҳкам мешавад. Дигарон худро дар ширкати онҳо ба ёд меоранд. Имкониятҳое, ки ба рӯҳ мувофиқанд, онҳоро осонтар пайдо мекунанд, зеро сигнали онҳо равшантар шудааст. Худи сайёра фоида меорад, зеро як нуқтаи дигари мустаҳками муҳаббати мувофиқ ба шабакаи бузурги дилҳои бедоршуда пайваст шудааст. Сипас дигаре ҳамроҳ мешавад. Сипас дигаре. Сипас дигаре. Ин аст, ки чӣ тавр мавҷи муқаддас ҷамъ мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр тамаддун оҳангро тағйир медиҳад. Ин аст, ки чӣ тавр боби нав ба мавзӯъ ворид мешавад.

Пас, азизонам, дар ин фаҳмиш пурра истодагарӣ кунед: ҳузури шумо муҳим аст, самимияти шумо муҳим аст, пояи ботинии шумо муҳим аст, таҷассуми ҳаррӯзаи шумо муҳим аст ва омодагии шумо барои эътимод ба нури даруни шумо аз ҳад зиёд муҳим аст. Шумо мунтазири рисолат нестед. Шумо ҳоло дар дохили он ҳастед. Шумо ба нақши муқаддаси худ аз масофа наздик намешавед. Шумо аллакай онро тавассути ҳаёте, ки дар пеши шумост, мебофед. Шумо берун аз тағйири сайёра истода намепурсед, ки кай он оғоз мешавад. Шумо яке аз мавҷудоте ҳастед, ки тавассути он он лангар мебандад. Бигзор дил васеътар кушода шавад. Бигзор алангаи ботинӣ баландтар шавад. Бигзор фикрҳои шумо ҳамоҳанг шаванд, бигзор суханони шумо ба ҳақиқат нарм шаванд, бигзор интихоби шумо тозатар шавад, бигзор хонаҳои шумо устувортар шаванд, бигзор ҳаёти шумо интиқолдиҳандагони равшани он чизе шаванд, ки шумо ба Замин барои ёдоварӣ омадаед. Худро ҷамъ кунед. Ба худ эътимод кунед. Ҷараёни бузургтари рӯҳи худро истиқбол кунед. Ҳамчун пули зиндае равед, ки барои будан ба ин ҷо омадаед. Нурро то он даме ки овози шумо, чашмони шумо, вақт, муносибатҳо, хидмати шумо, рӯзҳо, шабҳо ва тамоми роҳи зиндагии шуморо пур кунад, бардоред. Пас бубинед, ки чӣ рӯй медиҳад, зеро вақте ки дилҳои кофӣ инро бо садоқат интихоб мекунанд, худи Замин ба посух додан шурӯъ мекунад, оташи бузургтар ҷамъ мешавад ва ҷаҳон тавассути дурахши устувор ва бехатои инсонҳои бедоршуда, ки ниҳоят мефаҳманд, ки онҳо кистанд, тағйир меёбад.

Мо дар тӯли тамоми ин муқаддасот бо шумо хеле наздик ҳастем. Подошҳо аллакай ба тарзе, ки шумо метавонед дар дили худ эҳсос кунед, кушода мешаванд ва бисёр чизҳои дигар дар пешанд! Мо туро дӯст медорем, мо туро дӯст медорем... мо туро дӯст медорем! Ман Минай ҳастам.