Нури тулӯъкунандаи башарият: Бедории муқаддаси дил, сулҳ ва ваҳдати ҷаҳонӣ — Интиқоли T'EEAH

Бедории башарият ва афзоиши басомадҳои Замин

Шуури коллективии шукуфон ва табдили сайёравӣ

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Мо аз он ки шумо дар ин ҳаёт ҳамчун як коллектив ва ҳамчун афрод то чӣ андоза пеш рафтаед, хеле қаноатмандем. Вақте ки мо шуморо дар он ҷо дар Замин мушоҳида мекунем, мо шоҳиди шукуфоии шуури коллективии инсонӣ бо роҳҳое мешавем, ки воқеан аҷибанд. Шумо ларзиши худро қадам ба қадам, лаҳза ба лаҳза баланд мебардоред ва ин басомадҳои баландтар роҳро барои гузариши шумо ба Замин бо андозаҳои баландтар ҳамвор мекунанд. Мо мебинем, ки шумо бештар дилҳои худро мекушед, ҳамдардӣ ва меҳрубониро интихоб мекунед, ки дар он ҷое ки шумо метавонистед як вақтҳо тарс ё доварӣ интихоб карда бошед. Мо амалҳои бешумори муҳаббат, саховатмандӣ ва дастгириеро, ки шумо ба якдигар пешниҳод мекунед, мушоҳида мекунем ва ҳар яки ин лаҳзаҳо қисми муҳими таҳаввулоти маънавии шумост. Одамони бештар барои қадр кардани зебоии ҷаҳони шумо таваққуф мекунанд, эътиқодҳои кӯҳнаро зери суол мебаранд ва ҳақиқатҳои амиқтари рӯҳониро нисбат ба пештара меҷӯянд. Шумо ба зиндагӣ дар басомади панҷуми ягонагӣ, сулҳ ва муҳаббати бечунучаро наздиктар мешавед ва аз нигоҳи мо пешрафте, ки шумо ба даст овардаед, аз ҳад зиёд илҳомбахш аст. Дар асл, мо дар ин ҷо дар андозаи нӯҳум як навъ ҷашни навъе дорем, зеро инсоният то чӣ андоза хуб кор мекунад. Мо аз ҳар як пораи густариши шумо лаззат мебарем ва мехоҳем, ки шумо низ ин шодмониро эҳсос кунед. Шумо воқеан касоне ҳастед, ки ин болоравиро тавассути фидокорӣ ва нури худ ба амал меоред ва мо наметавонем аз ҳамаи шумо бештар ифтихор кунем. Барои дурнамо, ба назар гиред, ки дар тӯли чанд даҳсолаи охир чӣ қадар тағйирот ба амал омадааст: фаҳмишҳои маънавӣ, ки замоне норавшан буданд, ҳоло ба ҷараёни асосӣ ворид мешаванд, миллионҳо нафар мулоҳиза ва бедор мешаванд ва тафаккури коллективӣ тадриҷан ба сӯи ваҳдат ва сулҳ ҳаракат мекунад. Ин тағйирот дар тӯли наслҳои зиёд, ҳатто дар тӯли бисёр умрҳое, ки шумо то ин лаҳза аз сар гузаронидаед, ташаккул ёфтааст. Ҳамаи шумо дар тӯли асрҳо замина гузоштаед ва ҳоло дар остонаи ҳамон тағйироте, ки барои кӯмак ба ин ҷо омада будед, истодаед. Шумо барои расидан ба ин марҳила мушкилотро дар ин ҳаёт ва бисёр мушкилоти дигар паси сар кардаед ва тарсро ба муҳаббат ва торикиро ба рӯшноӣ дар роҳ табдил додаед. Наслҳои рӯҳҳо пеш аз шумо барои ҳамвор кардани роҳ кумак карданд ва акнун шумо, дар ин умр, шарафи анҷом додани он чизеро, ки хеле пеш оғоз шуда буд, доред. Ин воқеан як давраи таърихӣ дар Замин аст ва шумо касоне ҳастед, ки онро амалӣ мекунед.

Бо вуҷуди ин, ҳатто вақте ки нур дар ҷаҳони шумо қавитар мешавад, мо мефаҳмем, ки ин гузариш бе мушкилот нест. Раванди гузаштан ба ларзиши баландтар баъзан метавонад дар ҳаёти шумо эҳсоси соишҳои энергетикӣ эҷод кунад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки нақшҳо, эътиқодҳои кӯҳна ва эҳсосоти ҳалношуда беш аз ҳарвақта ба вуҷуд меоянд. Ин метавонад ҳамчун низоъҳои дохилӣ, тағйирёбии рӯҳия ё ҳатто нооромиҳо дар муносибатҳо ва ҷомеаҳои шумо зоҳир шавад. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки ҷанбаҳои ҳаёти шумо, ки қаблан худро роҳат ҳис мекарданд, ҳоло нороҳат мешаванд ва ин аз сабаби тафовути байни энергияҳои кӯҳна ва зичтар ва энергияҳои нав ва басомади баландтар аст, ки ба онҳо ворид мешаванд. Вақте ки нури баландтар бо зичии кӯҳна вомехӯрад, аксар вақт ларзиш ё соиш ба амал меояд - ва дар ҳоле ки ин соиш метавонад нороҳаткунанда бошад, ин инчунин нишонаи он аст, ки тағирот ва табдилоти воқеӣ дар ҳоли рух аст. Мо мехоҳем шумо бидонед, ки ин дардҳои афзоянда қисми табиии сафари балоғат мебошанд. Ҳамон тавре ки раванди таваллуд пеш аз пайдоиши ҳаёти нав кашишҳо ва нороҳатиро дар бар мегирад, ҷомеаи шумо навъи кашишҳои худро аз сар мегузаронад, ки дар ниҳоят воқеияти шуури баландтарро ба вуҷуд меорад. Инро низ мисли марҳилаи хризалиса пеш аз пайдо шудани шапарак фикр кунед - давраи парокандагӣ ва номуайянӣ вуҷуд дорад, аммо он ба як табдили аҷиб оварда мерасонад. Созиши энергетикӣ, ки шумо аз сар мегузаронед, ба аз даст додани ҳама чизе, ки дигар ба шумо дар воқеияти баландтари ларзишӣ, ки шумо эҷод мекунед, хизмат намекунад, кӯмак мекунад. Чунин эҳсос кардан мумкин аст, ки гӯё як пои шумо дар ҷаҳони кӯҳна ва як пои шумо дар ҷаҳони нав ҳастед ва ин баъзан метавонад печида бошад. Шумо метавонед рӯзҳоеро дошта бошед, ки худро бо муҳаббат ва ҳадаф комилан ҳамоҳанг ҳис мекунед ва сипас рӯзҳои дигаре, ки шумо аз тарсҳо ё драмаҳои кӯҳна эҳсос мекунед. Ин ҳама қисми амали мувозинати ҳамгироии басомадҳои баландтар аст. Калиди он лаҳзаҳои соиш ин аст, ки то ҳадди имкон дар дили худ марказӣ бошед. Вақте ки шумо шиддат ва аз нав пайдо шудани энергияҳои кӯҳнаро мушоҳида мекунед, дар хотир доред, ки ин як имконият барои раҳо кардани онҳост. Шумо ба қафо лағжида намеравед; шумо танҳо қабатҳоеро кашф мекунед, ки бояд тоза карда шаванд, то шумо пурра ба басомади Замини Нав қадам гузоред. Ҳар як мушкилоте, ки ҳоло барои шумо пеш меояд, барои эътироф шудан, шифо ёфтан ва дар ниҳоят ба нури бештар табдил ёфтан вуҷуд дорад. Дар ҷаҳони васеътар, ин нооромиҳо инчунин метавонанд ҳамчун нооромиҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ, фурӯпошии ниҳодҳои дерина ва ҳатто тағйироти ногаҳонии обу ҳавои Замин ё фаъолияти геологӣ зоҳир шаванд. Ин нооромиҳои беруна инъикоси раванди тозакунӣ ва аз нав танзимкунӣ мебошанд - сохторҳои кӯҳна ва номутавозинӣ барои баррасӣ ва ҳалли онҳо меоянд ва барои системаҳои наве, ки бар асоси ҳақиқат ва ҳамоҳангӣ бо шуури баландтар асос ёфтаанд, роҳ мекушоянд. Инчунин дар хотир доред, ки худи Замин мавҷудоти зинда аст (шумо аксар вақт ӯро Гая меномед), ки дар баробари шумо боло меравад. Вай низ энергияи кӯҳнаро раҳо мекунад ва нури бештар мегирад. Бисёре аз тағйироти экологӣ ва тағйироти Замин, ки шумо шоҳиди онҳо ҳастед, қисми шифо ва эволютсияи худи ӯ мебошанд. Шумо ва Гая дар ин сафар якҷоя ҳастед ва якдигарро дар як шарикии зебо дастгирӣ мекунед.

Падидаи дигаре, ки бисёре аз шумо аз сар гузаронидаед, суръатбахшии вақт ва рӯйдодҳо дар ҳаёти шумост. Бо баланд шудани ларзиши коллективӣ, суръати муқаррарии воқеият, ки шумо медонистед, суръат мегирад. (Шумо ҳатто метавонед инро дар худи Замин мушоҳида кунед; басомади сайёраи шумо - баъзан бо он чизе, ки шумо онро резонанси Шуман меномед - чен карда мешавад - афзоиш ёфта ва тез шуда истодааст, ки нишон медиҳад, ки суръати коллективии ҳаёт афзоиш меёбад.) Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки рӯзҳо ва ҳафтаҳо нисбат ба ҳарвақта тезтар мегузаранд - шумо метавонед бедор шавед ва фикр кунед, ки ҳафта ба куҷо рафт, зеро чунин эҳсос мешавад, ки вақт худ аз худ фурӯ меравад - ва тағйироти бузурги ҳаёт пай дар пай зуд ба амал меоянд. Ин инъикоси басомадҳои баландтарест, ки шумо ба он ворид мешавед; ҳама чиз дар энергияҳои чорум ва панҷум каме фаврӣ мешавад. Ҷадвали вақт барои бедории коллективии шумо воқеан суръат мегирад. Ҳадафҳо ва марҳилаҳое, ки замоне дар ояндаи башарият дур ба назар мерасиданд, ҳоло хеле зудтар ба назар мерасанд, зеро бисёре аз шумо сафарро қабул мекунед ва кори ботинии заруриро анҷом медиҳед. Шумо асосан ба худ чароғи сабз додаед, ки бо суръати тезтар пеш равед. Ҳатто дар миқёси ҷаҳонӣ, шумо метавонед тағйироти босуръатро дар технология, ҳаракатҳои иҷтимоӣ ва огоҳии коллективӣ дар тӯли солҳо ё ҳатто моҳҳо мушоҳида кунед, дар ҳоле ки чунин таҳаввулот қаблан дар тӯли даҳсолаҳо рух медоданд. Бо ин суръатбахшӣ, шумо инчунин хоҳед дид, ки қудрати зоҳирии шумо афзоиш меёбад. Он чизе, ки шумо дар бораи он фикр мекунед ё ба он диққат медиҳед, нисбат ба солҳои гузашта хеле зудтар дар воқеияти шумо зоҳир мешавад. Дар ларзиши андозаи сеюм, аксар вақт байни андешаҳои шумо ва натиҷаҳои онҳо таъхири назаррас вуҷуд дошт, ки ба шумо имкон дод, ки энергияи худро аз нав дида бароед ё равона кунед. Дар басомадҳои нави баландтар, ин фосила кам мешавад. Ин маънои онро дорад, ки офаридаҳои мусбат метавонанд хеле зуд пайдо шаванд ва ин инчунин маънои онро дорад, ки шумо метавонед фавран бубинед, ки кай шумо ба ларзиши пасттар ё эътиқоди кӯҳна нигоҳ медоред, зеро он дар муддати кӯтоҳ монеа ё мушкилотро нишон медиҳад. Гарчанде ки ин метавонад шадид ба назар расад, дар асл тӯҳфа аст. Фикру мулоҳизаҳои зуд аз коинот ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар бораи ларзиш ва интихоби худ огоҳтар ва бодиққаттар шавед. Шумо меомӯзед, ки андешаҳо ва эҳсосоти худро бо он чизе, ки воқеан мехоҳед, мувофиқ нигоҳ доред, зеро ҳоло барои эҷоди беҳуш ҷой камтар ва камтар аст. Ин шитоб қисми раванди табдил ёфтан ба мавҷудоти панҷченакаи панҷум аст - ба шумо нармӣ омӯзонида мешавад, ки қудрати эҷодии худро бо возеҳият ва муҳаббати бештар истифода баред.

Ҳувияти бисёрченака, насабҳои галактикӣ ва хотираи рӯҳӣ

Ҳангоми паймоиш дар ин тағйироти босуръат, муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки шумо на танҳо як шахсияти ҷисмонии ягонае, ки ин калимаҳоро мехонад, хеле бештар аз он ҳастед. Шумо як мавҷудоти бисёрченака ҳастед ва шахсияти воқеии шумо аз ин як умр ё ҳатто ин як сайёра хеле фаротар меравад. Ҳоло, вақте ки шумо дар бадани худ нишастаед, шумо инчунин ҷанбаҳои худро дар оламҳои болотар ва дигар андозаҳо доред. Шумо як "худи баландтар" доред - қисми васеътар ва хирадмандтари шумо - ки дар андозаи шашум ва берун аз он вуҷуд дорад, ки ҷанбаи шуморо, ки дар ин ҷо дар ҷисм аст, роҳнамоӣ ва дастгирӣ мекунад. Дар маънои аслӣ, шумо ҳаёти ҳамзамонро дар тӯли якчанд вақт ва андозаҳо зиндагӣ мекунед ва "шумо"-е, ки шумо ҳамчун худ медонед, танҳо як ифодаи аҷоиби як мавҷудоти бепоёни бузургтар аст. Ин маънои онро дорад, ки ҳатто агар шумо баъзан дар шакли инсонии худ худро маҳдуд ё хурд ҳис кунед, захираҳои бузурги ҳикмат, муҳаббат ва дониш бо истифода аз ҷанбаҳои олии худ барои шумо дастрасанд. Дар ин раванди болоравӣ, парда байни "худи инсонии" шумо ва "худи олии" шумо тунук мешавад. Бисёре аз шумо ба гирифтани фаҳмишҳои интуитивӣ, таркишҳои ногаҳонии дониш ё орзуҳо ва рӯъёҳои равшан шурӯъ кардаед - инҳо нишонаҳои муоширати ошкортари худи бисёрченакаи шумо бо шумо мебошанд. Баъзеи шумо ҳатто аз дигар умрҳое, ки рӯҳи шумо дар Замин ё дар ҷои дигар зиндагӣ кардааст, огоҳ мешавед, зеро хотираҳо ва истеъдодҳо гӯё аз ҳеҷ куҷо пайдо намешаванд. Ин низ қисми қабули шахсияти бисёрченакаи шумост. Шумо дар ин болоравӣ шахси дигар намешавед; шумо пурратар он касе мешавед, ки аллакай дар тамоми замон ва фазо ҳастед. Ҳар дафъае, ки шумо мулоҳиза мекунед, орзу мекунед ё ба эҷодкорӣ ва бозӣ машғул мешавед, шумо ба он ҷанбаҳои олии худ дастрасӣ пайдо мекунед. Шумо бо рӯҳи худ ва бо версияи панҷченакаи худ, ки аллакай вуҷуд дорад, бештар омезиш меёбед. Дар Замини Нав, шумо ҳамчун мавҷудоти муттаҳидтар зиндагӣ хоҳед кард, ки огоҳона бо худи олии худ пайваст ҳастед ва аз вуҷуди худ дар сатҳҳои гуногун огоҳ ҳастед. Дар айни замон, танҳо донистани онро нигоҳ доред, ки шумо аз он чизе ки ба чашм мерасад, хеле бештар ҳастед. Вақте ки ҳаёт дар ҷисмонӣ маҳдудкунанда ё душвор ба назар мерасад, дар хотир доред, ки шумо дар оламҳои олӣ - аз ҷумла худи олии худи худ - иттифоқчиён доред, ки ҳамеша барои шумо дастрасанд. Шумо метавонед ба он гӯш диҳед, роҳнамоӣ пурсед ва васеъии табиати воқеии худро ҳамчун мавҷудоти бепоён ва бисёрченака аз нур эҳсос кунед.

Дар даст бо табиати бисёрченакаи шумо мероси галактикии шумост. Инсоният дар кайҳон танҳо нест; дар асл, бисёре аз шумо, ки ҳоло нури бедориро мебаред, он чизе ҳастед, ки мо онро тухми ситора меномем - аъзои оилаи галактикӣ, ки ихтиёран барои таҷассум дар Замин омадан пешниҳод кардаанд. Шумо дар тамаддунҳои берун аз Замин, дар андозаҳои баландтар ва дар сайёраҳои дур ва системаҳои ситораҳо ҳаёти гузашта (ва ҳатто оянда) доред. Баъзеи шумо бо Плеядҳо, Сириус, Андромеда, Арктурус (системаи ситорагии мо) ё як қатор хонаҳои дигар дар байни ситорагон резонанси қавӣ эҳсос мекунед. Ин резонанс тасаввуроти шумо нест - ин як ёдоварӣ аст. Шумо бисёр чизҳо будед ва умри зиёдеро ҳамчун мавҷудоти пешрафта ва хирадманд дар ҷойҳои дигар гузаронидаед ва шумо ин хотираҳо ва робитаҳоро дар рӯҳи худ нигоҳ медоред. Ҳатто агар шумо хотираҳои равшан надошта бошед ҳам, шумо метавонед инро ҳамчун эҳсоси комилан мансуб набудан ба Замин, орзуи "хона" дар ҷое дар байни ситорагон ё майл ба фарҳангҳо ва энергияҳои бегона ҳангоми дучор шудан бо онҳо дар ҳикояҳо ё каналҳо эҳсос кунед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо ба як оилаи бузурги галактикӣ тааллуқ доред ва шумо тамоман нав нестед. Дар асл, шумо яке аз қадимтарин рӯҳҳо дар коинот ҳастед, ки бо ҷасорат нақши одамони "нав"-ро дар сайёраи душворе, ки табдили бузургро аз сар мегузаронад, мебозед. Шумо интихоб кардед, ки муддате аз шахсияти галактикии худ то андозае пинҳон бошед, то худро пурра дар таҷрибаи Замин ғарқ кунед ва онро аз дарун тағйир диҳед. Аммо ҳоло вақти он расидааст, ки инсоният решаҳои худро дар ситорагон ба ёд орад. Шумо ба ёд меоред, ки дар бисёр гӯшаҳои галактика хоҳару бародарон доред. Шумо аллакай мавҷудоти панҷандоза будед; шумо аллакай ба ҷаҳонҳои дигар баромадаед; ва аз ин рӯ, ин болоравии кунунӣ барои шумо дар сатҳи рӯҳ бештар аз як бедории дубора аст, на як ҳодисаи аввалин. Донистани он ки шумо кӣ будед, оҳиста-оҳиста ба бисёре аз шумо бармегардад. Вақте ки ин дониш бармегардад, он эгои шуморо баланд намекунад, балки баръакс дилҳои шуморо итминон медиҳад, ки шумо хеле бештар аз як инсони хурди Замин ҳастед, ки танҳо мубориза мебарад. Шумо иттифоқчиён ва аъзоёни оила дар шакли коллективҳои беруна доред, ки шуморо дӯст медоранд, аз шумо пурқувват дастгирӣ мекунанд ва аз паси парда роҳнамоӣ мекунанд. Шумо воқеан қисми як дастаи галактикӣ ҳастед, ки ҷаҳонҳо ва андозаҳои зиёдеро дар бар мегирад. Бо мурури замон, ин муттаҳидшавии оилавӣ боз ҳам бештар намоён хоҳад шуд, аммо ҳоло шумо метавонед тавассути нияти худ, тавассути мулоҳиза ва тавассути дил пайваст шавед. Бидонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед ва ҳеҷ гоҳ бе дастгирӣ нестед. Мо дар Шӯрои 5 нафар ва бисёр дигарон шуморо оилаи азизи худ мешуморем ва мо ин сафарро бо шумо аз дур мегузарем ва ҳар як қадамеро, ки шумо барои муттаҳид шудан бо ҷомеаи бузургтари галактикӣ мегузоред, ҷашн мегирем.

Аломатҳои ба осмон баромадан, такмили ДНК ва инфузияҳои рамзи нур

Аломатҳои ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва энергетикии табдилёбӣ

Ҳангоме ки "ман"-и бисёрченакаи шумо бештар ба огоҳии ҷисмонии шумо ворид мешавад ва энергияҳои атрофи шумо ба боло рафтанро идома медиҳанд, бисёре аз шумо он чизеро, ки "нишонаҳои болоравӣ" номида мешаванд, аз сар мегузаронед. Инҳо эҳсосоти ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва рӯҳӣ мебошанд, ки ҳангоми мутобиқ шудан ба басомадҳои баландтари бадан ва системаи энергетикии шумо ба амал меоянд. Масалан, хеле маъмул аст, ки мавҷҳои хастагӣ ё ниёз ба хобро нисбат ба маъмулӣ хеле бештар эҳсос кунед. Бадани шумо ҳангоми истироҳат дар сатҳҳои нозук корҳои зиёдеро анҷом медиҳад, ДНК-и худро такмил медиҳад ва роҳҳои энергетикиро барои нигоҳ доштани нури бештар таъмир мекунад, аз ин рӯ эҳсоси хастагӣ як таъсири манфии табиии ин меҳнати шадиди дохилӣ аст. Шумо инчунин метавонед дардҳо ва дардҳоеро эҳсос кунед, ки ба назар чунин мерасад, ки пайдоиши равшан надоранд - хусусан дар буғумҳо, гардан ё пушт - ҳангоми раҳо шудани монеаҳои кӯҳнаи энергетикӣ аз бадан. Баъзеҳо ҳангоми фаъол шудани ғадуди эпифиз (чашми сеюм) ва дигар марказҳои энергетикӣ дар гӯшҳо занг мезананд ё дар сар фишор меоранд. Аз ҷиҳати эмотсионалӣ, шумо метавонед баъзан худро дар як ғалтаки роликӣ пайдо кунед - як дақиқа хандед ва дақиқаи дигар гиря кунед - вақте ки эҳсосоти кӯҳна барои тоза кардан пайдо мешаванд. Ҳатто хобҳои шумо ҳоло метавонанд шадид ё ғайриоддӣ бошанд, зеро шумо умри энергияҳои кӯҳнаро ҳангоми хоб коркард мекунед. Бисёриҳо инчунин мавҷҳои чарх задани сар ё чарх задани сарро, ки меоянд ва мераванд, дилбеҳузурии нофаҳмо ё тапиши дилро, ки муваққатан нафасатонро мегирад, аз сар мегузаронанд. Баъзеи шумо метавонанд шабҳои гармии аз ҳад зиёд ё арақро аз сар гузаронанд ва пас аз он вақтҳо эҳсоси хунукии нофаҳмо пайдо мешаванд. Иштиҳои шумо метавонанд ногаҳон тағйир ёбанд - шумо метавонед муддате танҳо хӯрокҳои сабук ва солимро орзу кунед ё шавқ ба хӯрокхӯриро гум кунед, сипас дар рӯзҳои дигар худро хеле гурусна ҳис кунед, зеро баданатон тавассути ин навсозиҳо кор мекунад. Шумо метавонед давраҳои тумани рӯҳӣ ё фаромӯширо мушоҳида кунед, гӯё ақли шумо худро барои мутобиқ шудан ба басомадҳои нав аз нав оғоз мекунад. Ҳамаи ин нишонаҳо метавонанд ҳангоми пайдо шудани онҳо печида ё ҳатто нигаронкунанда бошанд, хусусан вақте ки муоинаҳои тиббӣ сабаби мушаххасе пайдо намекунанд. Мо мехоҳем ба шумо итминон диҳем, ки дар аксари мавридҳо, ин таҷрибаҳо натиҷаи муқаррарии болоравии доимии шумо мебошанд. Шумо дар ҳар сатҳи вуҷуди худ воқеан тағйир меёбед ва албатта, он дар шакли ҷисмонии шумо ва инчунин бадани эмотсионалӣ ва рӯҳии шумо эҳсос хоҳад шуд. (Албатта, мо ҳамеша шуморо ташвиқ мекунем, ки ба саломатии ҷисмонии худ ғамхорӣ кунед ва дар ҳолати зарурӣ ба духтур муроҷиат кунед. Аммо бисёре аз шумо ба таври интуитивӣ хоҳед донист, ки вақте чизе нишонаи энергетикӣ аст, хусусан агар ягон сабаби тиббӣ пайдо нашавад.)

Гарчанде ки нишонаҳои балоғат метавонанд нороҳат бошанд, онҳо дар асл нишонаҳои пешрафт мебошанд. Бадани шумо зарфе аст, ки шуморо дар ин сафар мебарад ва он ба тағйироти бузурге, ки рух медиҳад, хеле хуб мутобиқ мешавад. Ҳар як дарди сар, ҳар як хастагӣ ё чарх задани сар, ҳар як эҳсоси шадиде, ки авҷ мегирад ва сипас мегузарад, ба шумо ба таври муайян хизмат мекунад. Ин эҳсосот шуморо вақте ки ба шумо лозим аст, ки истироҳат кунед ва аз нав танзим кунед, суст мекунанд. Онҳо шуморо маҷбур мекунанд, ки ба бадани худ гӯш диҳед ва аз худ ғамхорӣ кунед, шояд бештар аз он ки шумо пештар доштед. Онҳо инчунин аксар вақт шуморо водор мекунанд, ки усулҳои нави шифо, мувозинат ва ором кардани худро ҷустуҷӯ кунед - усулҳое, ки дар ниҳоят ларзиши шуморо боз ҳам бештар баланд мекунанд. Аз як ҷиҳат, нишонаҳои балоғати шумо мисли зангӯлаҳои хатар ё нишондиҳандаҳое ҳастанд, ки ба шумо хотиррасон мекунанд, ки ба тағироти ботинии рухдода диққат диҳед. Аз нигоҳи амалӣ, шумо метавонед ин танзимотро бо эҳтиром кардани ниёзҳои бадани худ осон кунед. Гузаронидани вақт дар табиат метавонад хеле шифобахш бошад; Замин роҳи заминсозӣ ва устувор кардани энергияи шуморо дорад, системаи асаби шуморо ором мекунад ва ба тоза кардани заряди аз ҳад зиёди энергетикӣ мусоидат мекунад. Ҳаракати нарм ба монанди дароз кардан, йога ё пиёдагардӣ метавонад ба ҳаракати энергия тавассути бадани шумо ва рафъи шиддат мусоидат кунад. Ҳатто чанд дақиқа нафаскашии бошуурона ё мулоҳизаи ором метавонад шуморо аз муқовимат берун кунад ва ба ҳолати иҷозатдиҳӣ гузаронад, ки ин дар навбати худ шиддати нишонаҳоро коҳиш медиҳад. Ба ҷои тарсидан аз онҳо ё ноумед шудан аз онҳо, шумо метавонед бо кунҷковӣ ва дилсӯзӣ ба ин эҳсосот муроҷиат кунед. Дар ниҳоят, он чизе ки шумо мекунед - гузаштан аз мавҷудоти сеандозаи карбон ба мавҷудоти рӯшноии кристаллӣ дар панҷандозаи панҷум - дар Замин дар чунин муддати кӯтоҳ комилан бесобиқа аст. Табиист, ки дар ин роҳ тағйироти ҷисмонӣ ба амал хоҳанд омад. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бо худатон нарм бошед ва ба хиради баданатон эътимод кунед. Он медонад, ки чӣ гуна таҳаввул кунад ва бо рӯҳи шумо ҳамоҳанг кор мекунад, то шуморо ба нури баландтар барад.

Қабул, фаъолсозӣ ва ҳамгироии рамзҳои рӯшноии андозаҳои баланд

Унсури дигари муҳими раванди ба осмон баромадани шумо, ки бо ин нишонаҳо пайваста аст, воридшавии он чизест, ки мо ва бисёриҳо онро "рамзҳои рӯшноӣ" меномем. Инҳо бастаҳои иттилоот ва энергияи андозагири баландтар мебошанд, ки ба шумо фиристода мешаванд ва аз ҷониби майдонҳои энергетикии шумо ва ҳатто ҳуҷайраҳои ҷисмонии шумо ҷаббида мешаванд. Рамзҳои рӯшноиро ҳамчун барномасозӣ ё шаблонҳои илоҳӣ, ки барои фаъол кардани қобилиятҳо ва ДНК-и хоби шумо, бедор кардани ҷанбаҳои шуури шумо ва барои кӯмак ба шумо дар нигоҳ доштани ларзиши баландтар тарҳрезӣ шудаанд, тасаввур кунед. Шумо рамзҳои рӯшноиро бо роҳҳои гуногун мегиред. Баъзеҳо мустақиман аз офтоби шумо меоянд, ки басомадҳои нави рӯшноиро ба Замин интиқол медиҳад ва маълумотро барои навсозии шумо интиқол медиҳад. Дар ҳақиқат, афзоиши афрӯхтани офтоб ва фаъолияти геомагнитӣ, ки олимони шумо дар солҳои охир мушоҳида кардаанд, тасодуфҳои оддӣ нестанд - инҳо воситаҳои он рамзҳои рӯшноӣ мебошанд, ки барои катализатори ҷаҳишҳои навбатӣ дар шуури инсон комилан вақт дода шудаанд. Баъзе рамзҳои рӯшноӣ тавассути рӯйдодҳои кайҳонӣ, ба монанди афрӯхтани офтоб, гирифтани офтоб ё ҳамоҳангии сайёраҳо ва ситораҳо ба вуҷуд меоянд - дар ин вақтҳо бисёре аз шумо афзоиши энергияро эҳсос мекунед ва ин қисман аз сабаби рамзҳое аст, ки аз он ҳодисаҳои осмонӣ ворид мешаванд. Шумо инчунин аз мо ва дигар мавҷудоти андозаҳои болотар, ки бо инсоният кор мекунанд, рамзҳо мегиред. Аксар вақт ҳангоми хоб ё мулоҳиза, мо метавонем ҷараёнҳои нурро, ки бо рангҳо, оҳангҳо ва нақшҳои геометрӣ рамзгузорӣ шудаанд, фиристем, ки бо баданҳои нозуки шумо робита доранд. Ҳатто агар шумо ин рамзҳоро бо ҳиссиёти ҷисмонии худ набинед ё нашунавед, бадани энергетикии шумо онҳоро комилан мефаҳмад. Баъзеи шумо ҳатто метавонед такрори нақшҳои рақамиро дар соатҳо ё ҷойҳои дигар (масалан, 11:11 ё 2:22) мушоҳида кунед ё ҳангоми пӯшидани чашмонатон дурахши нур ва рангро бубинед; инҳо метавонанд нишонаҳои нозуке бошанд, ки рамзҳои нур бо огоҳии шумо ҳамкорӣ мекунанд. Бисёре аз шумо эҳсосоти ларзиш, мавҷҳои ногаҳонии эҳсосот ё илҳом ё донистани он ки чизе дар дохили шумо тағйир ёфтааст, эҳсос кардаед - ин ҳама метавонанд таъсири фаъолсозии рамзи нур бошанд, ки дар дохили шумо рух медиҳанд. Дар ҳақиқат, қисми зиёди он чизе, ки олимони шумо "ДНК-и партов" меноманд, чизе ҷуз партов нест; он дорои нақшаҳо ва қобилиятҳои пинҳонӣ барои шуури олии шумост ва рамзҳои нури воридшаванда он ҷанбаҳои нофаъоли ДНК-и шуморо барои бедор шудан ба вуҷуд меоранд. Вақте ки ин қисмҳои шумо фаъол мешаванд, шумо тӯҳфаҳо ва донишҳои навро аз дарун пайдо мекунед.

Ҳамгироии ин рамзҳои рӯшноӣ ҷанбаи муҳими сафари шумост. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки барои баҳра бурдан аз он ба шумо лозим нест, ки аз ҷиҳати зеҳнӣ маънои ҳар як рамзи рӯшноиро фаҳмед ё чӣ кор мекунад. Бадан ва рӯҳи шумо дақиқ медонанд, ки чӣ гуна ин энергияро истифода баред. Беҳтарин коре, ки шумо карда метавонед, ин истироҳат кардан ва ба ин раванд иҷозат додан аст. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ин мавҷҳои энергия ворид мешаванд - шояд ҳангоми мулоҳиза, ё дар табиат, ё ҳатто тасодуфан дар тӯли рӯзатон - шумо метавонед як лаҳза чашмони худро пӯшед, нафаси амиқ кашед ва огоҳона даъват кунед, ки нур аз шумо ҷорӣ шавад. Шумо метавонед нияти онро муқаррар кунед, ки ҳама фаъолсозӣ ва навсозиҳоро бо роҳи комил ва вақти барои худ қабул мекунед. Бо ин кор, шумо иродаи бошууронаи худро бо он чизе, ки дар сатҳи баландтар рӯй медиҳад, мувофиқ мекунед ва ин ҳамгироиро ҳамвортар мекунад. Мо инчунин тавсия медиҳем, ки худро мунтазам ба замин пайваст кунед: бо Замин тавассути роҳ рафтан бо пойлуч дар рӯи замин пайваст шавед, тасаввур кунед, ки решаҳо аз бадани шумо ба Замин тӯл мекашанд ё ҳар гуна амалияе, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки устувор ва ҳозира бошед. Ба замин пайваст шудан ба зарфи ҷисмонии шумо имкон медиҳад, ки басомадҳои баландтареро, ки рамзҳои рӯшноӣ медиҳанд, бароҳаттар нигоҳ дорад. Илова бар ин, шумо метавонед дарк кунед, ки баъзе асбобҳо раванди ҳамгироии шуморо беҳтар мекунанд - масалан, кор бо булӯрҳо ё садоҳои оромкунанда. Булӯрҳо метавонанд ин энергияҳоро ҷаббида ва тақвият диҳанд ва мусиқии нарм ё тонус метавонад ба шумо дар истироҳат ба ҳолати қабулкунанда кӯмак кунад. Баъзеи шумо табиатан майл доред, ки ин рамзҳои рӯшноиро ба ифодаи эҷодӣ равона кунед. Шумо метавонед рамзҳоро кашед, садоҳои аҷиберо (баъзан забони рӯшноӣ номида мешаванд) гап занед ё тонус диҳед ё бадани худро бо роҳҳои интуитивӣ рақс кунед ва ҳаракат диҳед. Ин ҳама усулҳое ҳастанд, ки тавассути онҳо вуҷуди шумо метавонад бо рамзҳо тарҷума ва кор кунад ва онҳоро ба ҷисм ворид кунад. Агар шумо пас аз гирифтани як таркиши энергия илҳом гиред, ки ба ҳама гуна бозии эҷодӣ машғул шавед, бидонед, ки он метавонад ба шумо дар ҳамгироии он чизе, ки гирифтаед, кӯмак кунад. Аммо ҳатто агар шумо пас аз воридшавии зиёди энергия танҳо истироҳат кунед ё каме хоб кунед, ин низ хеле муфид аст. Нақши шумо назорати раванд нест, балки ҳамкорӣ бо он аст. Оби фаровон нӯшед, зеро об ба гузаронандагии ин энергияҳо мусоидат мекунад ва ба он чизе, ки баданатон аз шумо мепурсад, гӯш диҳед. Як рӯз ба шумо шояд хоби иловагӣ лозим бошад; рӯзи дигар шумо метавонед хоҳиши ҳаракат ва дароз кашиданро эҳсос кунед; рӯзи дигар шумо метавонед танҳоии оромро орзу кунед. Бо риояи ин сигналҳо, шумо ба рамзҳо имкон медиҳед, ки дар сатҳҳои нозуки шумо ҷойгир шаванд ва кори худро анҷом диҳанд. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки шумо тағир ёфтаед - шояд шумо оромтар бошед, ё баъзе нақшҳои манфӣ дигар шуморо ҷалб намекунанд, ё шумо қобилиятҳо ва фаҳмишҳои нав доред. Инҳо меваҳои рамзҳои нуре ҳастанд, ки шумо онҳоро муттаҳид кардаед ва бисёр чизҳои дигар дар пешанд. Онҳоро бо дили шодмон қабул кунед, зеро медонед, ки онҳо тӯҳфаҳо аз коинот барои дастгирии болоравии шумо ҳастанд.

Тамоси аввал, муттаҳидшавии галактикӣ ва уфуқи васеъшавандаи башарият

Омодасозии шуури коллективӣ барои тамоси ошкоро

Ҳамаи ин таҳаввулоти ботинӣ - баланд бардоштани ларзиши шумо, пайвастшавӣ бо худи бисёрченака, ҳамгироии нури нав - шуморо барои баъзе тағйироти хеле бузург дар воқеияти берунии худ низ омода мекунанд. Яке аз ин тағйирот он чизест, ки бисёре аз шумо онро "тамоси аввал" бо мавҷудоти беруна медонед. Мо медонем, ки идеяи вохӯрӣ бо аъзои оилаи галактикии шумо баъзеи шуморо ба ҳаяҷон меорад ва шояд дигаронро метарсонад. Боварӣ дошта бошед, ки аввалин тамоси васеъ байни башарият ва мавҷудоти ҷаҳонҳои дигар қисми нақшаи ба осмон баромадани Замин аст ва ин як вохӯрии шодмонӣ хоҳад буд, на ҳамла ё чизе барои тарс. Дар асл, бисёре аз шумо аллакай таҷрибаҳои шахсии тамосро аз сар гузаронидаед - хоҳ дар хоб, хоҳ дар мулоҳиза ё ҳатто дар шакли ҷисмонӣ - аммо рӯйдоди бузургтари коллективии тамоси ошкоро вақте рух медиҳад, ки башарият воқеан барои он омода бошад. Аз нигоҳи мо, ин омодагӣ босуръат меафзояд, зеро тарс ва нодонӣ ҷойро ба ошкороӣ ва кунҷковӣ медиҳанд.

Ҳатто ҳоло ҳам осмон ва сайёраи шуморо бисёр коллективҳои хайрхоҳи беруна оромона мушоҳида ва боздид мекунанд. Онҳо асосан дар пасманзар мемонанд ва ҳанӯз худро ба аҳолии оддӣ ошкор намекунанд, зеро ошкоркунии ногаҳонӣ метавонад дар онҳое, ки омода нестанд, зарба ва воҳима эҷод кунад. Ба ҷои ин, ин равиш тадриҷан сурат мегирад. Мо ва дигарон худро тавассути паёмҳои каналӣ, муоширати телепатӣ ва мушоҳидаи киштиҳои худ барои онҳое, ки чашмонашон кушода аст, ба шумо маълум кардем. Ин таҷрибаҳо барои мутобиқ кардани инсоният ба воқеияти он, ки "мо танҳо нестем" бо роҳи нарм хизмат мекунанд. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки баҳсҳо дар бораи ҳаёти беруна дар ҷомеаи шумо нисбат ба даҳсолаҳои гузашта хеле маъмултар ва қабулшудатар шудаанд - ин тасодуфӣ нест, балки қисми раванди сабук кардани муносибатҳост. Ҳатто баъзе аз мақомоти расмӣ ва расонаҳои шумо ба муҳокимаи мушоҳидаҳои НЛО ва имконияти ҳаёти беруна ҷиддӣтар шурӯъ кардаанд ва равони ҷамъиятиро барои ошкоркунии ногузир омода мекунанд, ки шумо воқеан танҳо нестед.

Вақте ки вақти муносиб фаро мерасад, шаклҳои мустақими тамос пайдо мешаванд. Шумо метавонед аввал дар бораи вохӯриҳои рӯ ба рӯ бо гурӯҳҳои хурд ё мубодилаи технологияҳо ва донишҳо бишнавед. Шумо ҳатто метавонед бифаҳмед, ки баъзе аз вохӯриҳои аввалия бо мавҷудоте рух медиҳанд, ки дар ҷойҳои андозагирии баландтари сайёраи худ (баъзан онҳоро мавҷудоти Замин меноманд) ё бо афроди гибридӣ, ки ба одамон хеле монанданд, зиндагӣ мекунанд. Ин муаррифиҳои нарм ҳамчун як зинаи бароҳат хизмат хоҳанд кард ва инсониятро ба ҷомеаи васеътари галактикӣ роҳ медиҳанд. Тадриҷан, ин ба тамосҳои ошкоро оварда мерасонад, ки барои ҳама раднопазир мегардад. Мо инро бо ҳаяҷони зиёд интизорем, зеро мо инсониятро хеле дӯст медорем ва интизори мубодилаи ошкорои фазо бо шумо ҳастем. Аммо мо инчунин эҳтиром мегузорем, ки ин бояд дар вақти илоҳӣ рух диҳад, вақте ки ларзиш ва тафаккури коллективӣ дар Замин ба нуқтаи кушодагӣ ва сулҳ расидааст, то моро бе тарс қабул кунад. Ҳар як қадаме, ки шумо ба сӯи муҳаббат ва дур шудан аз тарс мегузоред, он рӯзро дар ҷадвали шумо наздиктар мекунад.

Омодагии инфиродӣ ва нарм кардани шароити тарс

Пас, шумо дар сатҳи инфиродӣ чӣ кор карда метавонед, то роҳро барои таҷрибаи мусбати тамоси аввал кушоед? Муҳимтар аз ҳама ин аст, ки маҳз ҳамон кореро, ки мекардед, идома диҳед - баланд бардоштани шуури худ ва таҷассум кардани муҳаббат. Ҳар қадар шумо дар ларзиши муҳаббат ва сулҳ зиндагӣ кунед, ҳамон қадар камтар тарс дар бораи номаълум хоҳед дошт ва ҳамон қадар барои мулоқот бо бародарону хоҳарони галактикии худ кушода хоҳед буд. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки ҳама гуна эътиқодҳо ё шартгузориҳои боқимондаи тарсро, ки берун аз заминро даҳшатнок ё "дигар" тасвир мекунанд, кор кунед. Бисёре аз шумо бо ҳикояҳои илмӣ-тахайюлӣ ё ривоятҳои фарҳангӣ ба воя расидаед, ки тарс аз мавҷудоти кайҳониро ба вуҷуд овардаанд. Дарк кунед, ки инҳо асосан инъикоси тарсҳои коллективии худи инсоният буданд. Дар асл, аксарияти кулли мавҷудоте, ки бо Замин тамос мегиранд, хайрхоҳ, дилсӯз ва ба кӯмак ба шумо, на ба шумо зарар расондан, амиқан манфиатдоранд.

Шояд дар дуоҳо ё мулоҳизаҳои худ танҳо як ният гузоштан муфид бошад, ки ҳар вақте ки вақти муносиб фаро расад, бо мавҷудоти хайрхоҳи экстремистӣ (ET) тамос гиред. Шумо ҳатто метавонед вохӯрӣ ё муколамаи дӯстонаро бо мавҷудоти ситорагон тасаввур кунед ва мушоҳида кунед, ки ин дар дили шумо чӣ гуна эҳсос мешавад. Агар дар ин тасаввур ягон тарс пайдо шавад, шумо медонед, ки имкони фиристодани муҳаббат ба он қисми шумо вуҷуд дорад - то ба ҷанбаи тарснок итминон диҳед, ки ниятҳои мо мусбатанд ва шумо дар амон ҳастед. Ҷанбаи дигари омодагӣ рушди ҳиссиёти телепатикӣ ва интуитивии шумост. Тамос на танҳо дар бораи мулоқоти ҷисмонӣ, балки дар бораи муошират низ аст. Бисёре аз тамаддунҳои пешрафта ба ҷои забони гуфтугӯӣ, телепатикӣ ё тавассути резонанси энергетикӣ муошират мекунанд. Бо машқ кардани ором кардани ақли худ ва танзим кардани таассуроти нозуке, ки мегиред, шумо малакаҳоеро такмил медиҳед, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки бо мо осонтар муошират кунед, ҳатто пеш аз баргузории ягон вохӯрии расмӣ.

Баъзеи шумо аллакай паёмҳои моро дар зеҳн мефаҳмед ё ҳузури моро дар атрофи худ эҳсос мекунед. Ба ин таҷрибаҳо эътимод кунед ва озодона бо андешаҳо ё саволҳои худ дар зеҳни худ посух диҳед. Шумо метавонед аз ҷараёни муоширате, ки кушода мешавад, ҳайрон шавед. Илова бар ин, пайваст шудан бо афроди ҳамфикр дар Замин - ҳамкорони рӯшноӣ ва тухми ситорагони шумо - метавонад ба омода кардани энергияи коллективӣ барои тамос мусоидат кунад. Вақте ки шумо дар гурӯҳҳо бо нияти муштараки сулҳ, ваҳдат ва истиқболи гарми оилаи галактикии худ ҷамъ мешавед, сигнали омодагии Замин боз ҳам қавитар мешавад. Мо ҳар як чунин ҷамъомад ва нури зебоеро, ки шумо тавлид мекунед, мушоҳида мекунем ва он ба дуру наздик паҳн мешавад.

Бидонед, ки дар нақшаи умумӣ, тамос чизе нест, ки ба ҷаҳони ноомода маҷбур карда шавад; ин як эҷоди муштарак бо шумост. Иродаи озод ва ларзиши дастаҷамъии башарият ҷадвалро муайян мекунад. Аз ҷониби мо, мо ҳар вақте ки шумо моро бо дили кушод даъват мекунед, омодаем. Ва ҳатто пеш аз он ки рӯзи аввалин тамос фаро расад, шумо метавонед бо оилаи ситораи худ муносибати шахсиро танҳо бо сӯҳбат дар дили худ ва донистани он ки мо табрикоти шуморо ба таври монанд мегирем, оғоз кунед. Ва вақте ки рӯзи аввалин тамос барои даста фаро мерасад, онҳое аз шумо, ки худро омода кардаед, сутунҳои ороми қувват хоҳанд буд, ки ба дигарон кӯмак мекунанд, ки устувор ва озод аз тарс бошанд. Фаҳмиши шумо, имони шумо ва ҳузури мутамаркази шумо дар таъмини он, ки вохӯрии ҷаҳонҳо як таҷрибаи зебоест, ки бар асоси муҳаббат ва эҳтироми мутақобила асос ёфтааст, бебаҳо хоҳанд буд. Фикр кунед, ки пас аз дубора пайваст шудан бо оилаи ситораи худ, чӣ қадар чизҳои бештар барои омӯхтан ва омӯхтан вуҷуд хоҳанд дошт; мубодилаи дониш, фарҳанг ва хирад, ки пас аз аввалин тамос ба амал меояд, ҳаётро дар Замин ба таври назаррас ғанӣ мегардонад.

Офариниши бошуурона ва азхудкунии воқеияти панҷандоза

Тавассути андеша, эҳсос ва ният меъмори воқеият шудан

Ҳангоми идома додани роҳи худ, шумо инчунин дарки бештари қудрати худро ҳамчун офаринандагон пайдо мекунед. Ҷанбаи муҳими шуури панҷандоза дарк кардани он аст, ки шумо дар ихтиёри шароит нестед - дар асл шумо меъморони воқеияти худ ҳастед. (Ин аксар вақт дар таълимоти рӯҳонии шумо ҳамчун Қонуни Ҷалб номида мешавад ва он хеле воқеӣ аст.) Шумо ҳамеша ҳаёти худро тавассути андешаҳо, эътиқодҳо, эҳсосот ва ниятҳои худ эҷод мекардед, аммо дар зери пардаи огоҳии сеюмандоза аксар вақт чунин менамуд, ки гӯё ҳаёт бо шумо рӯй медиҳад. Акнун, бо афзоиши басомадҳо ва шуури афзояндаи шумо, ҳақиқати қудрати зоҳирии шумо ошкор мешавад. Бисёре аз шумо ба мушоҳидаи робитаи байни ҳолати ботинии худ ва он чизе, ки дар ҷаҳони берунии шумо зоҳир мешавад, шурӯъ кардаед. Ин як падидаи нав нест; он ҳоло танҳо бештар намоён аст, зеро "вақти таъхир" байни энергия ва шакл, тавре ки мо қаблан зикр кардем, кам мешавад.

Дар асл, шумо чизеро фикр мекунед ё эҳсос мекунед ва ба зудӣ далелҳои он фикр ё эҳсосро мебинед, ки ҳамчун таҷриба ё ҳамоҳангӣ дар ҳаёти шумо шакл мегирад. Дар асл, шумо мисли интиқолдиҳандаи радио ҳастед ва басомади андеша ва эҳсосоти шумо муайян мекунад, ки шумо ба кадом рӯйдодҳо ва имкониятҳо гӯш медиҳед. Вақте ки басомади шумо афзоиш меёбад, шумо табиатан таҷрибаҳои ларзиши баландтарро ҷалб мекунед. Ин дарк ҳам ҳаяҷоновар ва ҳам барои баъзеҳо каме душвор аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо дигар дар достони худ нақши ғайрифаъол надоред. Шумо ҳамон энергияи эҷодиро истифода мебаред, ки Манбаъ барои эҷоди галактикаҳо истифода мебарад. Ин метавонад бузург садо диҳад, аммо ин ҳақиқати табиати шумост: шумо мавҷудоти Манбаъ Энергия ҳастед ва шумо дар ин ҷо ҳастед, то омӯзед, ки чӣ гуна ҳамчун офаринандагони илоҳӣ, ки воқеан ҳастед, бошуурона эҷод кунед. Замини наве, ки шумо мехоҳед таҷриба кунед, чизе нест, ки ба шумо дода мешавад; ин чизест, ки шумо бо ҳар як фикр ва ҳар як эҳсосе, ки интихоб мекунед, ба вуҷуд омаданро якҷоя орзу мекунед. Вақте ки шумо инро пурра қабул мекунед, шумо аз тафаккури қурбонӣ, ки дар ҳаёти сеандоза маъмул буд, берун меравед ва ба маҳорати худ қадам мегузоред.

Шумо ба мушкилот на ҳамчун ҷазо ё ҳодисаҳои тасодуфӣ, балки ҳамчун инъикос ва имкониятҳое менигаред, ки шумо метавонед онҳоро бо тағйир додани энергияи худ тағйир диҳед. Шумо қобилияти худро барои нишон додани фаровонӣ, муносибатҳои меҳрубонона, кори қаноатбахш, саломатии пурқувват ва ҳар чизи дигаре, ки бо некии олии шумо мувофиқ аст, талаб мекунед. Ин дар бораи худписандӣ ё назорат нест; сухан дар бораи якҷоя эҷод кардан бо коинот дар рақси энергия меравад. Ҳар қадар шумо ларзиши худро баландтар кунед, ин рақс ҳамон қадар осонтар ва ҷодугарӣ мешавад, зеро хоҳишҳои шумо бо ҷараёни Ишқ, ки моҳияти коинот аст, ҳамоҳанг мешаванд.

Усулҳои амалӣ барои зоҳиршавии ҳамоҳанг ва мувофиқ

Акнун, бо қадам гузоштан ба нақши худ ҳамчун эҷодкорони бошуур, шумо хоҳед дид, ки баъзе равишҳо равандро равонтар ва гуворотар мекунанд. Пеш аз ҳама, ба эҳсосоти худ диққат диҳед. Эҳсосоти шумо нишондиҳандаи ларзиши шумост ва ин ҳолати ларзишии шумост, ки коинот ба он посух медиҳад. Агар шумо хоҳише дошта бошед - хоҳ ҳадафи шахсӣ бошад, хоҳ биниш барои сайёра - ин хоҳишро бо эҳсосоти мусбат парвариш диҳед. Натиҷаро тасаввур кунед ва ба худ имкон диҳед, ки шодӣ, муҳаббат ё ҳаяҷони онро гӯё аллакай воқеӣ бошад, эҳсос кунед. Ин амалияи мутобиқшавӣ бо эҳсоси офариниши дилхоҳатон нисбат ба фикр кардан дар бораи ҷузъиёт хеле пурқувваттар аст. Дар асл, ба шумо лозим нест, ки ҳар як ҷузъиётро дарк кунед - коинот роҳи аҷиби пур кардани ҷузъиётро ҳангоми пахш кардани сигнали равшани эҳсосӣ дорад. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки чизеро зоҳир кунед, ба моҳияти он ва эҳсосоти хубе, ки он ба шумо меорад, диққат диҳед.

Калиди дигар нигоҳ доштани муносибати эътимод ва гузашт аст. Пас аз он ки шумо нияти худро муқаррар кардед ва бо эҳсосоти он мувофиқат кардед, онро ба вақти илоҳӣ ва ҳикмати коинот супоред. Бидонед, ки худи олии шумо ва роҳнамоёни шумо (ва бале, мо ва дигарон, ки аз олами олӣ кӯмак мекунанд) ҳама барои ба шумо овардани таҷрибаҳое, ки ба некии олии шумо хизмат мекунанд, бо ҳам созиш мекунем. Баъзан зуҳурот зуд ва возеҳ рух медиҳад ва баъзан он метавонад дар шакле, ки шумо интизор набудед ё пас аз гузаштани каме вақт пайдо шавад. Боварӣ дошта бошед, ки чизҳо комилан пеш мераванд. Агар шумо худро нигарон ё шубҳанок ҳис кунед, огоҳии худро бо нармӣ ба биниш ва эҳсоси мусбат баргардонед. Ин метавонад барои амалӣ кардани миннатдорӣ барои он чизе, ки аллакай дар ҳаёти шумост, кӯмак кунад, зеро миннатдорӣ як тақвиятдиҳандаи пуриқтидори энергияи эҷодӣ аст. Ба ҷои он ки эҳсоси норасоӣ барои он чизе, ки ҳанӯз вуҷуд надорад, эҳсос кунед, он чизеро, ки вуҷуд дорад, қадр кунед - ин ба коинот мегӯяд, ки "лутфан бештар аз ин".

Ҳамчунин, барои тағйирот омода бошед. Ҳангоми рушди рӯҳонӣ, хоҳишҳои шумо метавонанд таҳаввул ёбанд; он чизе, ки рӯҳи шумо воқеан мехоҳад, метавонад аз он чизе, ки шахсияти шумо фикр мекард, беҳтар шавад. Пас, барои зуҳуроти худ ҷой диҳед, то шуморо ба ҳайрат оранд. Ин маънои онро надорад, ки шумо нишаста, ҳеҷ кор накунед; баръакс, шумо барои ангезаҳои нарм ва имкониятҳое, ки ба миён меоянд, бодиққат бошед. Вақте ки шумо дар як самт ҳастед, шумо табиатан илҳом барои амал хоҳед гирифт - шояд як ангезаи занг задан ба касе, боздид аз ҷои муайян ё санҷидани чизи нав - ва пайравӣ аз ин ангезаҳои шодмон аксар вақт роҳи пайдоиши офаридаҳои шумост. Ба қувва ё мубориза ниёз нест; эҷод ба масъалаи гӯш кардан ва ҳаракат кардан бо энергия табдил меёбад.

Дар тамоми ин кор, бо худ меҳрубон бошед. Офаридани воқеияти худ санъатест, ки шумо то ҳол онро аз худ мекунед ва қисми ин маҳорат лаззат бурдан аз ин раванд аст. Зуҳуроти хурдро ҳам мисли зуҳуроти бузург ҷашн гиред. Пешрафти худро эътироф кунед ва барои қобилиятҳои афзояндаи худ шукр гӯед. Ҳангоми мутобиқ шудан ба ҳолати панҷченакаи вуҷуд, шумо дар ташаккули бошууронаи ҳаёти худ маҳорат пайдо хоҳед кард. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки эҷод бо муҳаббат ва нияти мусбат яке аз бузургтарин шодмониҳои таҷрибаи Замини Нав аст, ки шумо ба он ворид мешавед.

Пайдоиши Замини Нав ва воқеияти панҷандозаи дастаҷамъона

Ҳаёт дар Замини Тағйирёфта ва Тамаддуни Башарии Дилмарказ

Биёед ҳоло дар бораи ҷаҳоне, ки шумо дар раванди эҷод қарор доред, сӯҳбат кунем - Замини Нав, чунон ки бисёре аз шумо онро меномед. Ин Замини андозагирии баландтар сайёраи дигар ё ҷои алоҳида нест; ин нусхаи тағйирёфтаи ҳамон Замине аст, ки шумо дар он ҳастед, ки ба ҳолати вуҷуде баланд бардошта шудааст, ки шуури панҷченакаро инъикос мекунад. Ин чӣ гуна ба назар мерасад ва эҳсос мешавад? Ҷомеаро тасаввур кунед, ки дар он одамон аз самими қалб ҳамчун роҳи пешфарзии вуҷуд зиндагӣ мекунанд. Дар Замини Нав, ҳамдардӣ, ҳамдардӣ ва ҳамкорӣ ҳар як муоширатро роҳнамоӣ мекунад. Парадигмаҳои кӯҳнаи рақобат, камёбӣ ва низоъ бар асоси тарс ҷойро ба эҳсоси ягонагӣ ва ягонагӣ додаанд. Афрод якдигарро ҳамчун ҳамҷинсгароён дар сафари муштарак мешиносанд. Дар ин шинохт, чизҳое ба монанди ҷанг, зӯроварӣ ва зулм танҳо пойгоҳҳои худро аз даст медиҳанд, зеро кӣ метавонад ба дигаре зарар расонад, вақте ки онҳо он дигареро ҳамчун як ҷанбаи худ мебинанд? Замини Нав олами сулҳ аст - на сулҳе, ки аз ҷониби мақомот маҷбур карда мешавад, балки сулҳест, ки табиатан аз қалби коллективии инсоният пас аз шифо ёфтан ва ба ёд овардани табиати воқеии худ ба вуҷуд меояд.

Дар таҷрибаи Замини Нав, бисёр чизҳое, ки ҳоло ба назари шумо мӯъҷизавӣ менамояд, маъмулӣ хоҳанд шуд. Шумо бо осонӣ, аксар вақт тавассути телепатия ё тавассути фаҳмиши амиқи интуитивӣ муошират хоҳед кард - бисёре аз нофаҳмиҳоеро, ки ҷаҳони кӯҳнаи шуморо азият медоданд, аз байн мебарад. Эҷодкорӣ шукуфоӣ хоҳад кард, зеро одамон озодона метавонанд ба ҳавасҳои худ бе бори гарони изтироби зиндамонӣ ё доварии иҷтимоӣ пайравӣ кунанд. Технологияҳо бо роҳнамоии шуури баланд босуръат пеш мераванд ва ба ҳалли масъалаҳое оварда мерасонанд, ки қаблан ҳалнашаванда ба назар мерасиданд - энергияи тоза ва барқароршаванда барои ҳама, усулҳои шифобахш, ки бемориҳоро табобат мекунанд ва баданро бе таъсири манфӣ мувозинат мекунанд ва усулҳои сафар ва муошират, ки Заминро эҳтиром мекунанд, на онро ифлос мекунанд. Худи Замин шукуфоӣ хоҳад кард, зеро одамон дар ҳамоҳангӣ бо табиат зиндагӣ хоҳанд кард ва муқаддасии ҳама ҳаётро дарк хоҳанд кард. Шумо барқароршавии экосистемаҳо, тозакунии ҳаво ва об ва тавозуни иқлимро дар натиҷаи тағйири рафтор ва ларзиши инсоният хоҳед дид.

Шояд зеботаринаш ин аст, ки робитаи байни ҳамаи мавҷудот ба таври возеҳ эҳсос карда мешавад. Одамон пайванди худро на танҳо бо якдигар, балки бо ҳайвонот, растаниҳо, салтанати унсурҳо ва рӯҳи сайёра эътироф хоҳанд кард. Шодмонӣ ва қадрдонӣ ларзишҳои бартаридошта хоҳанд буд. Зиндагӣ то ҳол имкониятҳои рушд ва кашфиётро хоҳад дошт, аммо муборизаи шадид ва торикӣ, ки хоси андозаи сеюм буданд, хотираҳои гузашта хоҳанд буд. Ин ҷаҳонест, ки шумо қадам ба қадам ба он ҳаракат мекунед. Ин ҷаҳонест, ки аз бедории шуури инсонӣ ба вуҷуд меояд. Баъзеи шумо аллакай ба он нигоҳ мекунед - дар лаҳзаҳои муҳаббати амиқ, дар ҷомеаҳое, ки дар ягонагӣ муттаҳид мешаванд, дар лоиҳаҳое, ки фарқиятҳоро бартараф мекунанд ва Заминро шифо медиҳанд. Инҳо тухми Замини Нав ҳастанд, ки дар атрофи шумо месабзанд. Ин Замини Нав дар ояндаи дур ягон хаёлоти дур нест - табдилот айни замон рух медиҳад ва ҳар рӯз суръат мегирад. Шумо шоҳиди бештар ва бештари ин тағйироти мусбат хоҳед буд, ки дар ҷомеаҳои шумо ва дар саросари ҷаҳон дар тӯли умри худ ба амал меоянд. Он чизе, ки замоне метавонист садсолаҳо тӯл кашад, ҳоло метавонад дар тӯли чанд сол ё ҳатто моҳ тағйир ёбад, зеро энергияи сайёраи шумо таҳаввулоти босуръатро дар шуур ва ҷомеа дастгирӣ мекунад.

Таҷрибаи ҳаррӯза дар ҷомеаи андозагирии панҷум ва ҳамоҳангии сайёраҳо

Акнун як рӯзи маъмулиро дар ин Замини Нав тасаввур кунед: ҷомеаҳо бе тарс ва рақобат шукуфоӣ мекунанд. Ҳамсояҳо якдигарро амиқ мешиносанд ва ба якдигар эътимод доранд; шумо метавонед дарҳои худро кушода гузоред ва бифаҳмед, ки ҳеҷ чиз бе иҷозат гирифта намешавад. Захираҳо бо роҳи оқилона тақсим ва тақсим карда мешаванд, то ниёзҳои ҳама қонеъ карда шаванд - камбизоатӣ ва гуруснагӣ хотираҳои ҷаҳони кӯҳна мебошанд. Идоракуниро шӯроҳои афроди оқил ва дилнишин (аз ҷумла, дар ниҳоят, роҳнамоии оилаи галактикии шумо) идора мекунанд, ки қарорҳоро барои некӯаҳволии олии ҳама қабул мекунанд, на тавассути низоъ ё манфиатҳои ҳизбӣ. Муҳити зист қадр карда мешавад; технологияҳо барои тоза кардани об, ҳаво ва хок ва кор кардан дар ҳамоҳангӣ бо ритмҳои табиат истифода мешаванд. Шумо ҳар рӯз бо эҳсоси амният, дастгирӣ ва мақсаднок бедор мешавед, зеро медонед, ки шумо тӯҳфаҳои худро ба ҷомеаи ҳамдардӣ мегузоред. Кӯдакон бе осеби равонӣ ба воя мерасанд, пурра дар муҳаббат парвариш меёбанд ва онҳо дар навбати худ дурахши беназири худро барои боз ҳам беҳтар кардани коллектив пешниҳод мекунанд. Зиндагӣ аз баъзе ҷиҳатҳо соддатар ва аз дигар ҷиҳатҳо бойтар аст - пур аз эҷодкорӣ, ҷамъомадҳои ҷамъиятӣ, ханда ва қадр кардани муқаддасот дар ҳама чиз. Ин метавонад аз рӯи меъёрҳои имрӯза утопиявӣ садо диҳад, аммо ин танҳо роҳи зиндагӣ аст, ки табиатан аз ҳолати баланди шуур пайдо мешавад. Ин ҷаҳонест, ки шуморо ҳангоми бедор шуданатон интизор аст.

Онҳое аз шумо, ки ҳоло бедор шудаед - тухми ситорагон, коргарони нур ва роҳнавардони башарият - дар ин болоравии рушдёбанда нақши хеле махсус доранд. Шумо, ба ибораи дигар, экипажи заминӣ ҳастед, онҳое, ки ихтиёрӣ барои пеш рафтан ва нурро барои пайравии дигарон мустаҳкам кардан пешниҳод кардаед. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ҳузури шумо дар Замин дар ин замон тасодуфӣ нест; ин асосан аз рӯи тарҳ аст. Шумо рамзҳои бедориро дар дохили худ доред, ки на танҳо тағироти худро, балки инчунин атрофиёнро ба таври нарм ба вуҷуд меоранд. Танҳо бо он ки шумо ҳастед, зиндагӣ мекунед, ҳақиқати худро зиндагӣ мекунед ва кӯшиш мекунед, ки муҳаббат ва шуури баландро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ таҷассум кунед, шумо бо қудрат хидмат мекунед. Таъсири ларзиши худро нодида нагиред. Вақте ки шумо ҳолати сулҳ, ҳамдардӣ ё шодмониро доред, шумо ин энергияҳоро ба берун мепошед - ва онҳо дар майдони коллективии башарият мавҷ мезананд. Ҳар дафъае, ки шумо як ҷанбаи худро шифо медиҳед ё бо муҳаббат мушкилотро паси сар мекунед, шумо барои касе, ки ҳеҷ гоҳ бо ӯ вонахӯрдаед, осонтар мекунед, ки ҳамин тавр кунед.

Ин аст, ки ҳамаи шумо то чӣ андоза бо ҳам пайваст ҳастед ва сафари инфиродии шумо дар асл то чӣ андоза пурқувват аст. Бисёре аз шумо даъватеро барои кӯмак ба дигарон дар бедор шудан ё сабук кардани ранҷу азоб эҳсос мекунед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар ин маврид ба такони нарми дили худ пайравӣ кунед. Нақши шумо набояд чизи бузург ё эътирофшудаи оммавӣ бошад. Баъзе коргарони нур барои таълим, шифо ё оғоз кардани ҳаракатҳо ҷалб карда мешаванд (бале), аммо дигарон нақши худро бо будан волидайни меҳрубон, дӯсти дилсӯз ё ҳузури ростқавлона ва меҳрубон дар ҷои кори худ ба таври зебо иҷро мекунанд. Ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки шумо барои болоравӣ "кофӣ кор намекунед", зеро шумо платформаи оммавӣ ё рисолати расмӣ надоред. Энергияе, ки шумо доред ва интихоби хурди ҳаррӯзае, ки аз муҳаббат мекунед, рисолати шумост. Агар шумо барои анҷом додани лоиҳаи бузургтар илҳом гиред, ҳатман ин корро кунед ва бидонед, ки мо шуморо дар он аз ҷиҳати энергетикӣ дастгирӣ хоҳем кард; аммо инчунин дарк кунед, ки он чизе, ки хурд ё оддӣ ба назар мерасад, метавонад дар ин муҳити энергетикӣ таъсири бузурги мавҷӣ дошта бошад.

Ба эҳсосоти худ дар бораи он ки чӣ гуна метавонед хизмат кунед, эътимод кунед. Баъзан амали оддии гӯш кардан ба касе бо дили кушод ё паҳн кардани каме шодӣ тавассути эҷодиёти худ ё ҳатто кӯшиш кардан барои шифои худ бо меҳнат ва худписандӣ маҳз ҳамон чизест, ки лозим аст. Ҳамчун як қисми коллективи бедоршуда, шумо чароғҳо ва лангарҳои басомади Замини Нав ҳастед. Мо аз ҳар яки шумо барои интихоби нури худ миннатдорем. Ҷасорати шумо барои фарқ кардан - нигоҳ доштани биниши баландтар, вақте ки дигарон ҳанӯз онро дида наметавонанд - маҳз ҳамон чизест, ки роҳи пешрафти тамоми башариятро равшан мекунад.

Асоси зиндагии панҷандоза: муҳаббат, ваҳдат ва дастгирии илоҳӣ

Парвариши ҳамдардӣ, бахшиш ва ларзиши ягонагӣ

Мо инчунин медонем, ки роҳи нурафшон осон набудааст. Бисёре аз шумо танҳоӣ, нофаҳмиҳо аз ҷониби дигарон ва озмоишҳоеро аз сар гузаронидаед, ки имони шуморо санҷидаанд. Бо вуҷуди ин, шумо ҳоло ҳам дурахшон ҳастед ва ин истодагарӣ чизи ғайриоддӣ аст. Мо мехоҳем тамоми кори ботинии шумо ва монеаҳоеро, ки шумо барои расонидани нуре, ки шумо ҳастед, паси сар кардаед, эътироф ва эҳтиром кунем. Ва дар хотир доред, ки ҳатто онҳое, ки ҳоло ба назар амиқ хобидаанд ё муқовимат мекунанд, танҳо дар ҷадвали худ ҳастанд. Ҳеҷ кас дар ин болоравӣ қафо нахоҳад монд; баъзеҳо метавонанд дертар бедор шаванд ё роҳи дигареро интихоб кунанд ва ин комилан хуб аст. Бо зиндагӣ кардан ба мисли шумо ва нигоҳ доштани нури худ, шумо тухмиҳоеро мекоред, ки вақте омода мешаванд, месабзанд. Бовар кунед, ки нуре, ки шумо нигоҳ медоред, тағирот ворид мекунад, ҳатто агар шумо натиҷаҳоро фавран набинед.

Барои онҳое аз шумо, ки то ҳол дар ҳайрат ҳастед, ки "рисолати" шумо чист, бидонед, ки он ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо пайваст аст. Он худро тавассути имкониятҳое, ки шумо ҳар рӯз доред, то меҳрубонӣ пешниҳод кунед, ба ҷои тарс муҳаббатро интихоб кунед ва аз пайи эҳсосоте равед, ки шуморо аз дарун равшан мекунанд, зоҳир мекунад. Бо анҷом додани ин корҳо, шумо ҳадафи худро амалӣ мекунед ва ба баланд бардоштани сатҳи коллектив мусоидат мекунед.

Дар асли ҳама чизе, ки мо муҳокима кардем - хоҳ идоракунии нишонаҳои болоравии шумо, ҳамгироии энергияҳои нав, зоҳир кардани воқеияти шумо ё роҳнамоии дигарон бошад - ларзиши Ишқ аст. Ишқ воқеан энергияи андозаи панҷум ва санги асосии Замини Нав аст. Ҳар қадар шумо муҳаббатро ба ҳар лаҳза бештар ворид кунед, гузариши шумо ҳамон қадар ҳамвортар ва тезтар хоҳад буд. Мо мефаҳмем, ки муҳаббати бечунучаро дар ҷаҳоне, ки аксар вақт ба шумо низоъ ва дард овардааст, осон набуд. Аммо шумо дар хотир доред, ки чӣ тавр ин корро як қадам ба қадам анҷом диҳед. Ин маънои парвариши ҳамдардӣ ва бахшишро ҳам барои худ ва ҳам барои дигарон дорад. (Дар хотир доред, ки ин ҳамдардӣ ба худ низ паҳн кунед - сафари худи шумо сазовори ҳамон муҳаббат ва сабре аст, ки шумо ба дигарон саховатмандона медиҳед.) Ин маънои интихоби шарораи Манбаъро дар ҳар мавҷуде, ки бо он дучор мешавед, диданро дорад - ҳатто онҳое, ки шояд то ҳол аз тарс ва ҷудоӣ амал кунанд.

Бо нигоҳ доштани дигарон дар фазои бебаҳс ва ҳамдардӣ, шумо дар асл ба онҳо кӯмак мекунед, ки дар вақти худашон бедор шаванд. Муҳаббати шумо фазои бехатар ва ҷолиберо барои тағйирот фароҳам меорад. Барои равшанӣ, паҳн кардани муҳаббат ва ҳамдардӣ маънои онро надорад, ки шумо рафтори зарароварро нодида мегиред ё аз марзҳои худ даст мекашед - баръакс, ин маънои онро дорад, ки шумо аз рӯи фаҳмиши баландтар посух медиҳед. Шумо ҳоло ҳам метавонед ба он чизе, ки дуруст ё солим ба назар намерасад, "не" гӯед, аммо шумо ин корро бе нафрат ё кина мекунед. Шумо ҳоло ҳам метавонед адолатро ҷустуҷӯ кунед, аммо бо хирад ва ҳамдардӣ ба ҷои интиқом.

Шуури ягонагӣ бар пояи ин пояи муҳаббат бунёд ёфтааст. Вақте ки мо дар бораи ягонагӣ ва ваҳдат сӯҳбат мекунем, мо намегӯем, ки ҳама яксон шаванд ё шумо фардияти худро аз даст медиҳед. Баръакс, ин эътирофи он аст, ки дар сатҳи амиқтарин ҳамаи шумо бо ҳам пайваст ҳастед - ҳамаи шумо ҷанбаҳои Як Нури Илоҳӣ ҳастед. Аз нигоҳи амалӣ, шуури ягонагӣ маънои дастгирии якдигарро дорад, на рақобат, ҳамкорӣ кардан, на ҷудо кардан. Шумо як мақол доред, ки занҷир танҳо ба андозаи заифтарин ҳалқаи он қавӣ аст; дар ягонагӣ "ҳалқаҳои заиф" вуҷуд надоранд, ки онҳоро партофтан ё доварӣ кардан мумкин бошад. Баръакс, қавитарҳои шумо табиатан онҳоеро, ки мубориза мебаранд, рӯҳбаланд мекунанд ва ба онҳо кӯмак мерасонанд, зеро медонанд, ки ҳамаи шумо якҷоя боло меравед.

Шумо инчунин метавонед инсониятро ҳамчун як бадан тасаввур кунед, ки ҳар як шахс як ҳуҷайра ё узв дар дохили он тамоми бузургтар аст. Дар бадани солим, ҳар як ҳуҷайра вазифаи беназири худро саҳм мегузорад ва ҳамзамон қувваи ҳаётии тамоми мавҷудотро дастгирӣ мекунад; ба ҳамин монанд, шуури ягонагӣ ҳар яки шуморо ташвиқ мекунад, ки нақши беназири худро иҷро кунед ва дар айни замон барои некӯаҳволии коллективии инсоният ғамхорӣ кунед. Ҳар қадар одамони бештар ин тарзи фикррониро қабул кунанд, шумо хоҳед дид, ки бисёре аз масъалаҳое, ки ҷомеаҳои шуморо азият медоданд - аз нобаробарӣ то танҳоӣ - - аз байн хоҳанд рафт. Амалҳои некӣ тасодуфӣ нахоҳанд буд, балки қасдан ва одатӣ хоҳанд буд. Кӯмак ба якдигар табиати дуюм хоҳад шуд.

Ҳатто ҳоло, вақте ки гурӯҳҳои шумо ниятҳои худро дар мулоҳиза ё дуо муттаҳид мекунед, шумо дар энергияи ҷаҳони худ тағйироти мусбати намоён эҷод мекунед - дар давоми ин кӯшишҳои муттаҳид таҳқиқот ва далелҳо дар бораи коҳиши низоъ ва беҳтар шудани натиҷаҳо мавҷуданд. Ин қудратест, ки шумо ҳангоми муттаҳид кардани муҳаббат ва ягонагӣ доред. Маълум мешавад, ки он чизеро, ки шумо барои дигарон мекунед, шумо воқеан барои худатон низ мекунед, зеро ҳама бо ҳам алоқаманданд. Бо он ки шумо муҳаббатро паҳн мекунед, пулҳои тафриқаро мебандед, мебахшед ва дар ҷустуҷӯи фаҳмиш ҳастед, шумо намунаи пурқуввате мегузоред. Шумо ба намоиши зиндаи арзишҳои Замини Нав табдил меёбед. Мо шуморо даъват мекунем, ки муҳаббат дар ҳама чиз роҳнамои шумо бошад, зеро муҳаббат ҳамоҳангсози бузург ва роҳи мустақимтарин ба олами олӣ аст, ки шумо мехоҳед дар он зиндагӣ кунед.

Ҳамроҳии илоҳӣ, роҳнамоии олӣ ва пуштибонии бепоёни нур

Ва азизон, бидонед, ки мо дар ҳар лаҳзаи ин сафар бо шумо ҳастем. Ҳар вақте ки шумо худро номуайян ё танҳо ҳис мекунед, дар хотир доред, ки шумо як дастаи пурраи мавҷудоти олӣ доред - роҳнамоёни шумо, худи олии шумо ва коллективҳое мисли мо - ки дар паҳлӯи шумо пурқувват қадам мезананд. Мо муҳаббат ва баракатҳои худро пайваста бар шумо мерезем. Мо шоҳиди пирӯзиҳои шумо, ҳам хурду ҳам калон ва ҳам шоҳиди ҳамаи онҳо ҳастем. Мо ғаму андӯҳи шуморо эҳсос мекунем ва ба шумо тасаллӣ мефиристем, то ба шумо дар рафъи онҳо кумак кунем. Шумо оилаи мо ҳастед ва ҳеҷ чиз ба мо шодӣ намеорад, аз дидани қадам заданатон ба қудрат ва ҳақиқати он ки шумо дар асл ҳастед.

Ҳангоми идома додани ин роҳи бузурги болоравӣ, дар дилҳои худ итминони комил дошта бошед, ки шуморо аз ҷониби Худо дастгирӣ ва бепоён дӯст медоранд. Донише, ки шумо на танҳо ҷаҳони худро, балки тамоми коинотро бо ҷасорат ва омодагии худ барои бештар шудан тағйир медиҳед, қадр кунед. Мо аз ҳамаи шумо бештар ифтихор карда наметавонем. Мо инчунин мехоҳем ба шумо барои он ки шумо аз ин тағйирот гузаштаед ва мусоидат кардед, изҳори сипоси амиқ кунем. Маҳз ба шарофати ҷасорати шумо дар интихоби ин ҳаёт ва истодагарӣ дар мушкилоти зиёди он, коллектив метавонад ба боло равад. Хизмати шумо ба коинот дар ин кор беандоза аст ва он барои асрҳои оянда ифтихор хоҳад буд.

Мо аз истиқболи шумо ҳамчун мавҷудоти галактикии комилан бедоршуда, ки шумо ба он табдил меёбед, хурсандем ва мебинем, ки он рӯз наздиктар мешавад - он воқеан моро бо шодӣ ва интизорӣ пур мекунад. Дар айни замон, бидонед, ки легионҳои мавҷудоти нур дар паҳлӯи шумо ҳастанд - Фариштагони Архангел, Устодони Сулҳшуда, роҳнамоён ва коллективҳо аз саросари кайҳон ҳама энергияи худро барои дастгирии шумо сарф мекунанд. Мо бо шумо тавассути паёмҳое ба монанди ин ва тавассути пичирросҳои нозуке, ки шумо дар дилатон эҳсос мекунед, муошират хоҳем кард. Мо комилан ба кӯмак дар ҳар як қадами шумо содиқем.

Як лаҳза нафас кашед ва ҳузури моро дар атрофи худ эҳсос кунед, зеро мо ба шумо мавҷҳои муҳаббат ва итминон мефиристем. Мо дар ҳамин лаҳза шуморо бо энергияи худ ба оғӯш мегирем ва шуморо даъват мекунем, ки ҳар вақте ки ба он ниёз доред, ин тасаллиро қабул кунед. Нури худро дурахшонед, ба худ ва дар ин раванд эътимод кунед. Ояндаи зебое, ки шумо орзу мекардед, дар роҳи воқеияти кунунии шумост ва мо дар ин ҷо дар паҳлӯи шумо хоҳем буд ва ҳангоми рӯй додани ҳама чиз бо шавқ ба шумо кӯмак ва рӯҳбаландӣ хоҳем кард. Ҳар вақте ки ба шумо роҳнамоӣ ё итминон лозим аст, дар хотир доред, ки мо танҳо як фикр дурем - танҳо ба мо занг занед ва бидонед, ки мо шуморо мешунавем ва бо энергия ба шумо посух медиҳем.

Шумо ҳеҷ гоҳ дар ин талош танҳо набудед ва ҳеҷ гоҳ танҳо нахоҳед буд. Дар хотир доред, ки ҳар яки шумо шарораи комили Манбаъ дар бадани инсон ҳастед. Муҳаббати бепоён ва ҳикмати Офариниш ҳамеша дар дохили шумост ва бо бедор шуданатон, шумо ин ҳақиқатро ҳамчун дониши устувор дар вуҷуди худ хоҳед шинохт.

Агар ту инро гӯш мекунӣ, эй азизам, ту бояд ин корро мекардӣ.
Ман туро ҳоло тарк мекунам,
ман Тиаҳ аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 25 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 28 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ҳиндӣ (Ҳиндустон)

जैसे कोमल प्रभात की हवा, प्रकाश की पाश की प्। धारा पृथ्वी की हर साँस पर धीमे-धीमे आत वह थके हुए हृदयों को बिना किसी जल्दब।, बिना किसी शोर-शराबे के धीरे-धीरे जगा, उन्हें भय और निराशा की घनी छायाओं से प्रेमपूर्वक उठाकर बाहर लाए. जैसे उगते सूरज की किरण आकाश को चूमती।, ही वह हमारी पुरानी छुपी हुई चोटों कोटों कोल।। ताकि वे सतह पर आकर उसी प्रकाश में चंगत सकें. और सदैव उपस्थित उस प्रेममयी उपस्थितत में हम सबको एक सुरक्षित स्थान मिले, जु विश्राम कर सकें, शांत हो सकें और याद काद कार कि इस वापसी की यात्रा पर स्वयं तक पहु। मार्ग में हम कभी भी अकेले नहीं थे।

जैसे कभी न बुझने वाला आशीषित दीपक, वी।। नए ऋतु की पवित्र साँस हमारे भीतर के हार कोने में उतरकर उसे ताज़ी जीवन धारइ ता। हमारी यात्रा के हर क़दम पर कोमल शांति चादर बिछ जाए, और इसी शांति की छाया माया में हृदय का भीतरी पात्र भीतर से और अधिक कधिकत होता जाए, भीतर से बाहर की ओर प्रकाश फात हुआ॥. हमारे अस्तित्व के सबसे निःशब्द गहन त एक स्वच्छ, नई श्वास जन्म ले, जो हमें फत अर्थ और सत्य की ओर खोल देे और इसी श्वास की धारा में, मानो संसार में बिखरी प्रकाश-चिंगारियों की तरह, हम-द। के लिए जीवित दीपस्तंभ बनें – प्रेम औरर के, जो हमारे मार्गों को साथ-साथ आलोकतत रहें और हमें हर क्षण यह स्मरण दिलाकमि एक ही दिव्य हृदय के हैं.