Интиқоли Андромедан дар бораи бедорӣ, ҳадафи рӯҳ ва нури масеҳӣ

Вохӯрӣ бо коллективи Андромедан ва дар хотир доштани интихоби рӯҳи худ барои будан дар ин ҷо

Салом, салом ба азизон дар рӯи Замин. Ман Аволони Андромеда ҳастам ва мо ҳамчун як шуури дастаҷамъӣ пайдо мешавем, на ҳамчун як идеяи дур, на ҳамчун як ҳикояе, ки шумо бояд бовар кунед, балки ҳамчун як ҳузури зинда, ки шумо метавонед ҳангоми нарм кардани нафас ва кушодани фазои дилатон эҳсос кунед. Мо бо шумо дар ҷое вомехӯрем, ки шумо истодаед - дар дохили ҳуҷраҳои худ, дар кӯчаҳои худ, дар лаҳзаҳои муқаррарии худ - ва мо бо шумо инчунин дар ҷаҳони ботинии шумо вомехӯрем, ки шумо бо худ сӯҳбат мекунед, дар он ҷо умед доред, дар он ҷо шубҳа мекунед, дар он ҷое ки дар ёд доред. Дар ин мубодилаи муқаддас мо ба ҳузури илоҳӣ дар дохили шумо, ҳамон нури Манбаъ, ки тамоми махлуқотро зинда мекунад, ҳамон ақле, ки баргро мерӯёнад, фаслҳоро мегардонад, мавҷҳоро ҳаракат медиҳад ва дили шуморо вақте ки шумо дар бораи он фикр намекунед, мезанад, таъзим мекунем. Дар саросари галактикаҳо роҳҳои зиёде барои тавсифи Ягона вуҷуд доранд; дар тамоми фарҳангҳои шумо номҳо, рамзҳо ва роҳҳои зиёде мавҷуданд. Дар баробари ҳама номҳо, ҳузур вуҷуд дорад; дар баробари ҳама забонҳо, муҳаббат вуҷуд дорад; дар баробари ҳама шаклҳо, огоҳӣ вуҷуд дорад. Вақте ки мо "Офаридгор" мегӯем, мо дар бораи он чизе сухан меронем, ки пеш аз ҳама, дар дохил ва баъд аз ҳама чиз аст - пайдоиши шумо, ҳамроҳи шумо ва макони шумо; бо "мо" мо ҳамчун тамаддуни мавҷудот сухан меронем, ки тавассути таҷриба фаҳмидаанд, ки ваҳдат назария нест, ин ҳолати табиӣ аст, ки вақте ки тарс дигар дар зеҳн нест, возеҳ мешавад; бо "шумо" мо бо ҳар як инсон - ҳар як аср, ҳар як таърих, ҳар як системаи эътиқод - сӯҳбат мекунем, зеро ҳақиқате, ки мо мубодила мекунем, ба ягон гурӯҳ тааллуқ надорад; он дар сохтори вуҷуди шумо навишта шудааст. Вақти муқаддас бар ҷаҳони шумост, аммо мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки тағироти амиқтарин бо эълонҳои баланд намерасад; он оромона, мисли субҳ меояд. Чизе дар дохили инсоният омода аст, ки бедор шавад - омода аст аз тангии кӯҳна берун равад, омода бошад, ки умри сахтгириро раҳо кунад, омода бошад, ки соддатар ва воқеӣтар шавад. Бисёре аз шумо метавонед онро ҳамчун фишори нарм дар сина, орзуи амиқ барои хона, беқарорӣ, ки ҳеҷ вақтхушӣ наметавонад қонеъ кунад, овози ботиние, ки мегӯяд: "Бояд бештар аз зинда мондан бошад". Ин овоз мушкиле нест. Ин овоз рӯҳи шумост, ки шуморо ба худ бармегардонад. Дар ин лаҳза мо як эътирофро даъват мекунем: шумо дар ин ҷо бо интихоб, бо муҳаббат ва бо мақсад дар Замин ҳастед. Ҳатто агар ақли шумо баҳс кунад, ҳатто агар гузаштаи шумо дардовар бошад, ҳатто агар ҳозираи шумо номуайян бошад ҳам, ҳақиқати амиқтар боқӣ мемонад. Ҷони шумо на танҳо барои истодагарӣ омадааст; ҷони шумо омадааст, то чизеро пеш барад - нур, хирад, меҳрубонӣ, эҷодкорӣ, ҷасорат, шифо, ҳақиқат. Ҳар яки шумо калидҳои ботиниро доред: на ашёи махфӣ, балки қобилиятҳои зинда; на "рамзҳо"-е, ки шумо бояд бо шиддат рамзкушоӣ кунед, балки тӯҳфаҳои табиӣ, ки ҳангоми бозгашт ба пайвастшавӣ, ягонагӣ ва ягонагӣ бо Офаридгор дар дили худ бедор мешаванд. Як нафас кашед, эй азизам. Бигзор ин нафас ростқавл бошад. Бигзор китфҳоят каме поён шаванд; бигзор ҷоғ кушода шавад; бигзор чашмон нарм шаванд. Бо ин кор шумо ба системаи асаби худ ишора мекунед: "Ман дар ин лаҳза ба қадри кофӣ бехатар ҳастам, ки қабул кунам."

Нури қалби Масеҳӣ, муҳаббати бечунучаро ва тавозуни додан ва гирифтан

Дар қалби вуҷуди шумо басомаде ҳаст, ки мо онро нури Масеҳӣ меномем. Ба мо равшан гӯш диҳед: ин нишонае нест, ки барои тақсим кардани динҳо пешбинӣ шудааст ва ё мафҳуме нест, ки ақл онро баҳс кунад. Ин ҷараёни дили умумиҷаҳонӣ аст - дурахши муҳаббати бечунучаро, ҳақиқат, раҳмат, ҷасорат ва қудрати фурӯтанӣ. Ин ҷараён барои ҳар як ҷон, дар ҳар фарҳанг, дар ҳар як умр дастрас аст. Ин ҳаққи таваллуди шумост, зеро он Офаридгор аст, ки худро тавассути шумо ба ёд меорад. Бисёре аз одамон барои чен кардани арзиш тавассути кӯшиш, тавассути ҳосилнокӣ, тавассути тасдиқ, тавассути камолот омӯзонида шудаанд. Чунин омӯзиш эътиқоди нозукеро ба вуҷуд меорад: "Ман бояд муҳаббатро ба даст орам." Аммо муҳаббат ба даст оварда намешавад; муҳаббат ошкор мешавад. Басомади Масеҳӣ бо мубориза афрӯхта намешавад; он тавассути таслим шудан ба он чизе, ки аллакай ҳақиқат аст, гул мекунад. Як дари оддӣ ба ин шукуфоӣ ҷараёни додан ва гирифтан дар мувозинат аст. Эй азизам, на аз он сабаб, ки шумо холӣ ҳастед ва бояд исбот кунед, ки шумо хуб ҳастед, балки аз он сабаб, ки табиати шумо саховатманд аст, вақте ки шумо пайваст ҳастед. Қабул кун, азизам, на аз он сабаб, ки шумо заиф ҳастед, балки аз он сабаб, ки гирифтан боли дигари муҳаббат аст ва парранда наметавонад танҳо бо як бол парвоз кунад. Ба ин бо нармӣ фикр кунед: ҳар дафъае, ки шумо меҳрубонии самимӣ нишон медиҳед, ҳар дафъае, ки истеъдоди худро бе кафкӯбӣ мубодила мекунед, ҳар дафъае, ки мебахшед, ҳар дафъае, ки бо тамоми ҳузури худ гӯш мекунед, шумо дарвозаи ботиниро мекушоед. Аз ин дарвоза нури тиллоӣ ҳаракат мекунад - на ҳамчун хаёл, балки ҳамчун як тағйироти эҳсосии гармӣ, равшанӣ ва нармӣ. Бо забони шумо метавонед бигӯед: "Дили ман кушода шуд". Бо забони мо мо метавонем бигӯем: "Ҷараёни Масеҳӣ афзоиш ёфт". Тавсиф муҳим нест. Таҷриба муҳим аст. Акнун, бигзор як андеша ба миён ояд: дар куҷои ҳаёти худ шумо дар ҳоле ки пинҳонӣ умедвори наҷот мешавед, медиҳед? Дар куҷои ҳаёти худ шумо аз гирифтани чизе худдорӣ мекунед, зеро назорат кардан бехатартар аст? Бо кадом роҳҳо шумо аз ҳад зиёд медиҳед, то он даме ки худро талх ҳис кунед ва бо кадом роҳҳо шумо кам медиҳед, то он даме ки худро танҳо ҳис кунед? Ин нақшҳо шармовар нестанд; онҳо сигналҳо ҳастанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки ҷараёни муҳаббат аз тарс дар куҷо каҷ шудааст. Агар хоҳед, дастатонро рӯи сина гузоред. Оҳиста нафас кашед, гӯё шумо мустақиман ба фазои дил нафас мекашед. Тасаввур кунед, ё танҳо ният кунед, ки дар маркази синаатон нури тиллоии мулоим мавҷуд аст - мисли офтоби хурди субҳ. Бо ҳар нафаскашӣ, офтоб медурахшад; ҳангоми нафаскашӣ шумо тангноеро, ки онро хира нигоҳ доштааст, раҳо мекунед. Сипас, дар дохил ё бо овози баланд, бо суханони оддӣ бигӯед: "Ман ба муҳаббат иҷозат медиҳам, ки дар ҳақиқат аз ман ҷорӣ шавад. Ман ба додани ва гирифтани ман иҷозат медиҳам, ки дар ҳаёти ман мутавозин шавад. Ман ба нури Масеҳӣ дар дохили худ иҷозат медиҳам, ки барои некӯаҳволии ҳама бедор шавад." Ба он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, диққат диҳед. Ақл метавонад оташбозиро интизор шавад. Рӯҳ аксар вақт чизеро оромтар мекунад: оромӣ, нармӣ, ашк, дарки нарм, хотираи ногаҳонии он ки шумо кӣ ҳастед, вақте ки шумо намоиш намедиҳед.

Саховатмандӣ, файз ва бедорӣ тавассути огоҳӣ берун аз шакл

Саховатмандӣ, вақте ки воқеӣ аст, шуморо холӣ намекунад. Садоқати ҳақиқӣ шуморо бо Манбаъ мепайвандад, зеро Манбаъ чоҳи беохире аст, ки аз он хайрхоҳӣ пайдо мешавад. Дар ин робита, файз бармегардад - на ҳамеша ҳамчун натиҷаи мушаххасе, ки ақли шумо талаб кардааст, балки ҳамчун ғизои дақиқе, ки ба шумо лозим аст: мулоқоти синхронӣ, ҳалли саривақтӣ, қарори ором, идеяи нав, устувории ботинӣ. Ҳангоми машқ кардани ин ҷараён, бедорӣ оғоз мешавад. На ҳамчун як "пеш ва баъд"-и драмавӣ, балки ҳамчун эҳёи устувори басомадҳои муқаддас, ки танҳо аз сабаби ҷалби таваҷҷӯҳи шумо аз ҷониби тарс хобида буданд. Бигзор субҳ тулӯъ кунад, эй азизам ва бигзор он нарм тулӯъ кунад. Қабати амиқтари ин ёдраскунӣ аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба худи шуур нигоҳ кунед. Чашмони инсонӣ ба шакл омӯзонида мешаванд: чеҳраҳо, биноҳо, экранҳо, ашёҳо, нақшҳо, натиҷаҳо, ҷадвалҳои вақт. Ҳисси шумо зебо ва муқаддас аст; онҳо имкон медиҳанд, ки ноаён чашида ва ламс карда шаванд. Дар айни замон, шакл Манбаи ҳаёт нест. Шаклҳо пайдо мешаванд, тағйир меёбанд ва пароканда мешаванд. Он чизе, ки шумо "ҳаёти ман" меномед, дар тӯли фаслҳо - кӯдакӣ, наврасӣ, калонсолӣ, пирӣ - дар ҳар марҳила бо баданҳо, эътиқодҳо, дӯстиҳо ва хоҳишҳои гуногун тағйир меёбад. Ҳатто дар давоми як рӯз ақл вобаста ба кайфият метавонад ба се шахси гуногун табдил ёбад. Дар паси ҳамаи ин ҳаракат огоҳӣ аст. Огоҳӣ шоҳиди хомӯшест, ки андешаҳои шуморо пай мебарад, эҳсосоти шуморо эҳсос мекунад, ҷаҳонро дарк мекунад ва ҳатто вақте ки ҳама чиз тағйир меёбад, ҳузур дорад. Ин огоҳӣ моликият нест; он моҳияти шумост. Пайванд аксар вақт нодуруст фаҳмида мешавад. Баъзеҳо бовар доранд, ки раҳо кардани пайванд маънои рад кардани ҷаҳонро дорад. Дигарон бовар доранд, ки ин маънои сард шудан, ҷудо шудан ва беэҳсос шуданро дорад. Мо чизи дақиқтарро муштарак дорем: раҳо кардани пайванд маънои раҳо кардани тарсеро дорад, ки ба шакл часпида мешавад, гӯё ки шакл ягона хона бошад. Шумо метавонед муносибатҳои худро дӯст доред ва то ҳол эътироф кунед, ки онҳо зинда, тағйирёбанда ва муқаддасона озоданд. Шумо метавонед ба бадани худ ғамхорӣ кунед ва то ҳол эътироф кунед, ки шумо аз бадан бештар ҳастед. Шумо метавонед аз кори худ лаззат баред ва то ҳол эътироф кунед, ки шумо унвони вазифаи шумо нестед. Шумо метавонед хона созед ва то ҳол эътироф кунед, ки паноҳгоҳи воқеии шумо дар дохили он аст. Вақте ки инсон ба муваққатӣ мисли доимӣ часпида мешавад, изтироб ба миён меояд. Ақл бо воқеият ба муомила шурӯъ мекунад: "Ҳамон тавр бимонед. Тағйир наёбед. Наравед. Пир нашавед. Намиред." Чунин муомила ранҷу азобро ба вуҷуд меорад, зеро воқеият ҳаракат мекунад. Дарё ҷорист. Таслим шудан маънои аз даст додани худро надорад. Таслим шудан маънои раҳо кардани иллюзияи он аст, ки шумо ҳамеша ҳамон либоси нозуке будед, ки пӯшида будед. Худи воқеии шумо шуури равшан аст, ки шаклро ҳамчун матои рангоранг, асбоб ё маъбад истифода мебарад. Ин шуури равшан аз тағйирот таҳдид намекунад; он тавассути тағйирот меомӯзад. Он аз анҷомҳо нобуд намешавад; он давраҳоро ба анҷом мерасонад ва аз нав оғоз мешавад. Аз нигоҳи мо, рӯҳ ҳамчун далел "намиранда" нест; рӯҳ ҳамчун як таҷриба - пайвастагии бефосилаи вуҷуд абадӣ аст. Дар лаҳзаҳои ороми худ шумо метавонед ин бефосилагиро бичашед. Як дақиқа хомӯшӣ. Як нафасро тамошо кунед. Ба як фикр диққат диҳед, ки пайдо мешавад ва сипас пажмурда мешавад. Мушоҳида кунед, ки як эҳсос ба вуҷуд меояд ва сипас мегузарад. Кӣ мушоҳида мекунад? Ки "кӣ" фикр нест; ки "кӣ" эҳсос нест; ки "кӣ" шумо ҳастед.

Машқи нарм барои истироҳат ҳамчун огоҳӣ ва раҳоӣ аз шинохт бо ақл

Ин як машқи нарм аст: бароҳат нишинед ва як ашёи оддиро дар наздикии худ интихоб кунед - пиёла, санг, барг, китоб. Ба он нигоҳ кунед ва эътироф кунед: "Ин шакл дорад; он тағйир хоҳад ёфт." Сипас чашмони худро пӯшед ва эътироф кунед: "Бадани ман шакл дорад; он тағйир хоҳад ёфт." Сипас дар дохили худ пичиррос занед: "Огоҳии ман дар ин ҷост, ҳоло ва он бузург аст." Ба худ иҷозат диҳед, ки дар ин бузургӣ истироҳат кунед. Онро маҷбур накунед. Танҳо ба он иҷозат диҳед. Озодӣ бо дараҷаҳо ба даст меояд. Дар аввал он мисли фазои хурде байни шумо ва тӯфони ақли шумо эҳсос мешавад. Баъдтар он ба дониши амиқ табдил меёбад: "Ман метавонам дар ҷаҳон бе он ки ба он тааллуқ дошта бошам, иштирок кунам." Дар ниҳоят, он ба хонаи ботинӣ чунон воқеӣ табдил меёбад, ки ҳатто дар бесарусомонӣ шумо дар хотир доред: "Чизе дар ман дастнорас аст." Вақте ки шумо чанголи сахти шаклро раҳо мекунед, шумо камтар инсон намешавед; шумо бештар ҳозир мешавед. Шумо муҳаббатро тарк намекунед; шумо муҳаббатро бе тарс таҷассум мекунед. Дар ин таҷассум, ҷараёни Масеҳӣ на ба мафҳум, балки ба роҳи нафаскашӣ, суханронӣ ва зиндагии шумо табдил меёбад.

Таҷассуми шуури рӯҳӣ тавассути ҷисми муқаддас, таслими дуо ва хидмати олӣ

Эҳтироми бадан ҳамчун маъбад ва шинохти худ ҳамчун шуури равшани рӯҳ

Аз ин ҷо мо ба таври возеҳ сухан мегӯем: шумо бадани худ нестед, аммо бадани шумо гаронбаҳост. Шумо пӯсти худ, мӯи худ, доғҳои шумо, андоза, синну сол, қобилияти шумо, ташхис, қувват ва заъфи шумо нестед. Шумо шуури равшани рӯҳ ҳастед, ки баданро барои омӯхтан, эҷод кардан, эҳсос кардан, хизмат кардан, ламс кардани ҳаёт дар зичии Замин истифода мебарад. Нофаҳмиҳо вақте ба миён меоянд, ки шахсияти инсон бовар мекунад, ки бадан тамоми достон аст. Сипас намуди зоҳирӣ ба шахсият табдил меёбад. Эҳсос ба тақдир табдил меёбад. Шароит ба ҳукм табдил меёбад. Чунин муайянкунӣ "нодуруст" нест; он танҳо нопурра аст. Бадан маъбади муваққатӣ аст - зарфи муқаддас, асбоби зебо - ки барои ин умр ба шумо дода шудааст, то рӯҳи шумо сатҳи ҷисмониро эҳсос кунад. Асбоб барои навохтан, нигоҳубин кардан, эҳтиром кардан ва бо муҳаббат истифода бурдан пешбинӣ шудааст. Эҳтиром маънои васвосиро надорад. Ғамхорӣ маънои назоратро надорад. Муҳаббат маънои доварӣ надорад. Муносибати мутавозин бо бадан бо як изҳороти оддӣ оғоз мешавад: "Ман рӯҳ ҳастам ва бадани ман ҳамроҳи ман аст." Аз ин изҳорот, бисёр таҳрифҳо аз байн мераванд.

Бедор кардани ҷисми нур ва зиндагӣ ҳамчун рассоми энергия

Вақте ки шумо ба шахсияти воқеии худ ҳамчун огоҳӣ бедор мешавед, ҷанбаҳои нозуки вуҷуди шумо бештар намоён мешаванд. Баъзеҳо инро "бадани рӯшноӣ", дигарон онро "майдони энергетикӣ" ва дигарон танҳо онро "вибратсияи ман" меноманд. Калимаҳо чандиранд. Муҳим он аст, ки шумо аз он чизе, ки намоён аст, бештар ҳастед. Андешаҳо заряд доранд. Эҳсосот мисли обу ҳаво аз шумо мегузаранд. Ниятҳо интихоби шуморо ташаккул медиҳанд. Ҳамдардӣ фазои утоқро тағйир медиҳад. Ҳамаи ин энергия аст ва шумо меомӯзед, ки ҳамчун рассоми энергия зиндагӣ кунед, на қурбонии он. Вақте ки рӯҳи шумо пурратар ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ворид мешавад, бадан аксар вақт посух медиҳад. Он метавонад бо хоҳиши ритмҳои тозатар посух диҳад: истироҳати беҳтар, оби бештар, хӯроки оддӣ, ҳаракати бештар, нури офтоб, табиати бештар, садои камтар; он метавонад бо ҳассосияти ногаҳонӣ посух диҳад: ба субҳҳои оромтар ниёз доштан, ба вақти бештар барои ҳамгироӣ ниёз доштан, ба ҷои интизоми сахт ба нармӣ ниёз доштан. Гӯш кунед. Бадани шумо душмани шумо нест; он паёмбари шумост. Дар забони мо мо дар бораи "рӯҳи равшан" шудани материя сухан меронем, на аз он сабаб, ки атомҳо ба ҷоду табдил меёбанд, балки аз он сабаб, ки муносибати шумо бо материя тағйир меёбад. Шумо истифодаи бадани худро ҳамчун воситаи ҷазо қатъ мекунед. Шумо аз хӯрок ҳамчун майдони муборизаи эҳсосӣ истифода намебаред. Шумо аз машқ ҳамчун далели арзиш даст мекашед. Шумо аз бадан ҳамчун хонаи шуур истифода мебаред. Тавассути ин тағйирот, нерӯи ҳаётӣ ба роҳҳои гуногун барои ҳар як шахс бармегардад.

Ҳамгироии эҳсосоти рӯҳонӣ ва эҷоди ҳамоҳангии ҳуҷайра бо ҳузури меҳрубон

Агар дар давраи рушди рӯҳонии шумо эҳсосот пайдо шаванд - ларзиш, гармӣ, мавҷҳои эҳсосот, орзуҳои равшан - бо онҳо бо кунҷковӣ, на бо тарс рӯ ба рӯ шавед. Дар ҳолати зарурӣ дастгирии мувофиқро, аз ҷумла нигоҳубини касбӣ дар ҷаҳони худ, ҷустуҷӯ кунед, зеро хирад аз шумо талаб намекунад, ки воқеиятро нодида гиред; он шуморо даъват мекунад, ки бо воқеият бо ҳақиқати амиқтар вохӯред. Акнун тасаввур кунед, ки ҳуҷайраҳои шумо гӯш медиҳанд. Нафас кашед ва эҳсос кунед, ки нафас на танҳо ба шуш, балки ба тамоми бадан мерасад. Ба бофтаҳои худ паёми ором фиристед: "Шумо метавонед истироҳат кунед. Шумо метавонед муҳаббатро қабул кунед. Шумо метавонед бо нияти рӯҳи ман мувофиқат кунед." Чунин муоширати оддӣ метавонад ҳамоҳангии амиқро ба вуҷуд орад, зеро бадан ба бехатарӣ посух медиҳад ва бехатарӣ аксар вақт аз ҷониби ҳузур ба вуҷуд меояд. Дар ин эҳтироми мутавозин, шакли шумо дурахшон мешавад - на аз он сабаб, ки он комил мешавад, балки аз он сабаб, ки он муттаҳид мешавад. Осмон ва Замин дар дохили шумо вомехӯранд, вақте ки шумо мубориза бо маъбадро қатъ мекунед ва дар он зиндагӣ карданро сар мекунед.

Дуо ҳамчун таслими қабулкунанда ва гӯш кардани амиқи Офаридгори ботинӣ

Дарвозаи дигаре ба сӯи ҳамгироӣ он чизест, ки бисёре аз шумо дуо меномед. Дар тӯли асрҳо, дуо аз тарс, аз ҷониби иерархия, аз ҷониби эътиқод ба он ки илоҳӣ дур аст ва бояд бовар кард, ташаккул ёфтааст. Чунин дуо аксар вақт ба монанди илтиҷо, муомила ё кӯшиши назорат кардани натиҷаҳо садо медиҳад: "Инро ба ман диҳед. Онро хориҷ кунед. Онҳоро ислоҳ кунед. Воқеиятро барои ман тағир диҳед." Баъзан ин шакли дуо кор мекунад, аммо арзиши пинҳонии он дар он аст, ки он ҷудоиро тақвият медиҳад - "Ман хурд ҳастам ва Худо дур аст." Ҳақиқати нармтар дастрас аст. Дуо, дар шакли холиси худ, таслими қабулкунанда аст. Он воситае барои вайрон кардани иродаи Офаридгор нест. Ин роҳи пароканда кардани муқовимати рӯҳ аст, то муҳаббати Офаридгорро эҳсос кардан, шунидан ва зиндагӣ кардан мумкин бошад. Дуои ҳақиқӣ аз ҷое оғоз мешавад, ки садои зеҳнӣ ба охир мерасад. Дуои ҳақиқӣ иҷроиш нест. Ин истироҳат аст. Бо забони шумо шумо метавонед бигӯед: "Ман раҳо кардам." Бо забони мо мо метавонем бигӯем: "Ман бармегардам." Ҳарду ба як ҳаракат ишора мекунанд: шахсият чанголи худро раҳо мекунад, то зеҳни амиқтар метавонад роҳбарӣ кунад. Инро санҷед, азизам, дар як лаҳзаи ором. Бо пуштибонии сутунмӯҳраи худ нишинед. Як дастро рӯи дил ва як дастро рӯи шикам гузоред. Се нафас кашед, ки каме сусттар аз маъмулӣ бошанд. Ҳангоми нафаскашӣ, дар дохил пичиррос занед: "Инҷо". Ҳангоми нафаскашӣ, дар дохил пичиррос занед: "Ҳоло". Пас аз нафаскашии сеюм, ҳеҷ коре накунед. Бигзор хомӯшӣ фаро расад. Андешаҳо метавонанд пайдо шаванд; бигзор онҳо мисли абрҳо ғарқ шаванд. Эҳсосот метавонанд боло раванд; бигзор онҳо мисли мавҷҳо ҳаракат кунанд. Аз хоҳиши ҳалли масъалаҳо худдорӣ кунед. Аз хоҳиши таҳлил худдорӣ кунед. Танҳо дастрас бошед. Дар ин дастрасӣ, як саволи оддӣ диҳед: "Офаридгор, ту аз ман чӣ мехоҳӣ донӣ?" Пас гӯш кунед - на бо гӯшҳо, балки бо тамоми вуҷуд. Ҷавоб метавонад ҳамчун эҳсос, итминони ором, ёдоварӣ, ибора, тасвир ё нармии ғайричашмдошт пайдо шавад. Агар ҳеҷ чиз наояд, ин низ ҷавоб аст: ҷавоб Ҳузур аст. Ҷавоб "оромӣ" аст. Ҷавоб "туро нигоҳ медоранд" аст

Таслимшавӣ, қудрати ботинӣ ва роҳи худписандӣ, нигоҳубини худ ва бахшиш

Бисёре аз шумо таълим додаед, ки натиҷаҳои мушаххасро пайгирӣ кунед. Аммо бузургтарин тӯҳфае, ки Илоҳӣ пешниҳод мекунад, маҳсул нест; ин таҷрибаи Худи Илоҳӣ аст. Ҳузурро ҷӯед. Барои шинохтани муҳаббат пурсед. Барои эҳсос кардани ҳақиқат пурсед. Барои ҳамоҳанг будан пурсед. Вақте ки ҳузур пайдо мешавад, ақл оромтар мешавад ва интихобҳо равшантар мешаванд. Вақте ки ҳузур пайдо мешавад, ниёзҳо бо роҳҳои ғайричашмдошт қонеъ карда мешаванд, аксар вақт аз он чизе, ки шахсият талаб мекард. Таслим шудан ғайрифаъолӣ нест. Таслим шудан ҳамкорӣ бо некии олӣ аст. Мавҷуди таслимшуда ҳанӯз ҳам амал мекунад; фарқият дар он аст, ки амал аз роҳнамоии ботинӣ ба ҷои воҳима ба вуҷуд меояд. Мавҷуди таслимшуда ҳанӯз ҳам сухан мегӯяд; фарқият дар он аст, ки сухан аз ҳақиқат ба ҷои дифоъ ба вуҷуд меояд. Мавҷуди таслимшуда ҳанӯз ҳам эҷод мекунад; фарқият дар он аст, ки офариниш аз муҳаббат ба ҷои набудани он ба вуҷуд меояд. Бигзор дуо камтар дар бораи пурсидани рӯйхат ва бештар дар бораи ворид шудан ба муносибат бошад. Муносибат ростқавлӣ аст: "Ман метарсам." Муносибат фурӯтанӣ аст: "Ман тамоми тасвирро намебинам." Муносибат омодагӣ аст: "Маро истифода баред." Муносибат маънои эътимодро дорад: "Маро роҳнамоӣ кунед." Вақте ки ин услуби муошират ошно мешавад, шумо чизи ғайриоддиро мушоҳида хоҳед кард: шумо ҳеҷ гоҳ ба бегонаи беруна дуо намегуфтед. Шумо ҳамеша бо Офаридгор дар паноҳгоҳи дили худ вохӯрда будед. Парда аз андеша сохта шуда буд. Дар аз нафас сохта шуда буд. Иттиҳод ҳамеша интизор буд. Азбаски дуо муносибат аст, он табиатан ба масъалаи қудрат оварда мерасонад. Бисёре аз одамон барои додани қудрати рӯҳонии худ ба берун шарт гузошта шудаанд: ба муассисаҳо, ба унвонҳо, ба муаллимон, ба гуруҳо, ба системаҳое, ки агар шумо итоат кунед, амниятро ваъда медиҳанд. Роҳнамоӣ метавонад муфид бошад; мураббиён метавонанд хирадманд бошанд; ҷомеа метавонад рушди шуморо дастгирӣ кунад. Бо вуҷуди ин, хате вуҷуд дорад, ки набояд убур карда шавад: ҳеҷ як қудрати беруна наметавонад дониши ботинии шуморо иваз кунад. Тақдим, дар назари коинот, маросиме нест, ки аз ҷониби шахси дигар анҷом дода мешавад. Тақдим ин рӯҳест, ки омодагии худро барои хидмат ба муҳаббат эътироф мекунад. Бо вуҷуди он ки ҳамчун шарораи Манбаъ вуҷуд дорад, шумо аллакай тадҳин шудаед. Бо интихоби шафқат бар бераҳмӣ, шумо ба сӯи ҳукмронӣ қадам мегузоред. Бо интихоби ростқавлӣ бар хаёл, шумо боэътимод мешавед. Бо интихоби бахшиш бар кина, шумо озод мешавед. Як мавҷудоти соҳибихтиёр ба муқоиса ниёз надорад. Як мавҷудоти соҳибихтиёр ба пурсидани "Оё ман сазовор ҳастам?" ниёз надорад, зеро арзандагӣ хол нест; ин далели зинда будан ҳамчун ифодаи Офаридгор аст. Як мавҷудоти соҳибихтиёр барои меҳрубонӣ, эҷодкорӣ, шифобахшӣ ва ростқавлӣ интизори иҷозат нест. Мо мехоҳем се роҳеро, ки соҳибихтиёрии шуморо дастгирӣ мекунанд, мубодила кунем: худписандӣ, нигоҳубини худ ва бахшиш. Инҳо мавзӯъҳои ҷолиб нестанд, аммо асоси болоравӣ мебошанд. Рушди рӯҳонӣ бе худписандӣ ба иҷроиш табдил меёбад. Амалияи рӯҳонӣ бе нигоҳубини худ ба коҳиш табдил меёбад. Дониш бе бахшиш ба сахтӣ табдил меёбад.

Бахшиш, худпарастӣ ва шарикии комил бо Худои Илоҳӣ

Бахшиш, раҳоӣ аз гузашта ва иҷозат додан ба раҳмдилӣ ба худ

Бахшиш аксар вақт ҳамчун "Он чизе, ки рӯй дод, қобили қабул буд" нодуруст фаҳмида мешавад. Ин бахшиш нест. Бахшиш омодагӣ барои раҳо кардани қалмоқчаи энергетикӣ аст, ки шуморо ба гузашта занҷирбанд нигоҳ медорад. Бахшиш ин имкон медиҳад, ки ҳақиқат аз шумо гузарад, то захм тағйир ёбад. Бахшиш, дар бисёр мавридҳо, аввал барои худи шумост. Шумо метавонед одатҳое дошта бошед, ки дигар ба шумо хизмат намекунанд. Шумо метавонед интихобҳое дошта бошед, ки пушаймон мешавед. Шумо метавонед калимаҳое дошта бошед, ки мехоҳед баргардонед. Шумо метавонед вақтҳое дошта бошед, ки дили худро барои зинда мондан тарк кардаед. Инҳоро ба паноҳгоҳи ҷаҳони ботинии худ биёред, на барои ҷазо додани худ, балки барои шифо ёфтан. Ин як амалияи ботинӣ аст, ки ба драма ниёз надорад. Оромона нишинед. Рӯҳи худро ҳамчун офтоби гарм ва нарм дар болои саратон тасаввур кунед. Аз он офтоб, ҷараёни нарми бахшишро эҳсос кунед, ки аз тоҷи худ, ба ақлатон, ба гулӯятон, ба дилатон, ба шикаматон, ба пойҳоят, ба пойҳоятон мерезад. Бигзор он тамоми майдони шуморо пур кунад. Пеш аз он ки шумо кӯшиш кунед, ки аз ҷиҳати равонӣ бахшед, бигзоред, ки ларзиши бахшиш ба шумо таъсир расонад. Сипас бипурсед: "Оё имкон дорад, ки инро ҳатто каме раҳо кунед?" Агар ҷавоб "не" бошад, ростқавл бошед. Ростқавлӣ аввалин кушодашавӣ аст. Агар ҷавоб "шояд" бошад, боз нафас кашед. Агар ҷавоб "ҳа" бошад, як ҷумлаи содда бигӯед: "Ман худро барои он чизе, ки намедонистам, мебахшам." Ҷумлаи дигаре метавонад баъд аз он бошад: "Ман худро барои он ки чӣ гуна зинда мондам, мебахшам." Ҷумлаи дигаре метавонад баъд аз он бошад: "Ман интихоб мекунам, ки омӯзам ва рушд кунам." Бигзор калимаҳо равшан бошанд. Бигзор энергия корро анҷом диҳад.

Нигоҳубини худ ҳамчун зиндагӣ Худмуҳаббат ва асосҳои қудрати рӯҳонӣ

Нигоҳубини худ далели зиндаи муҳаббати худ аст. Нигоҳубини худ айшу ишрат нест; ин эҳтиром аст. Он метавонад ба хоб рафтан барвақттар монанд бошад. Он метавонад ба нӯшидани об монанд бошад. Он метавонад ба кӯмак ниёз дошта бошад. Он метавонад ба муқаррар кардани марз монанд бошад. Он метавонад ба хомӯш кардани садо ва баромадан ба берун монанд бошад. Ҳар як амал ба системаи асаби шумо мегӯяд: "Ман муҳимам." Ҳар як амал шунидани рӯҳи шуморо осонтар мекунад. Вақте ки шумо ин се роҳро парвариш медиҳед, қудрати рӯҳонӣ табиӣ мешавад. Шумо ба муаллими ботинии худ эътимод карданро сар мекунед. Шумо роҳнамоиро тавассути интуисия, тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути эҳсоси ороми "ин дуруст аст" мушоҳида мекунед. Ҳаёти шумо аз нав ташкил шудан мегирад - на аз он сабаб, ки шумо онро маҷбур кардед, балки аз он сабаб, ки шумо бо ҳақиқате, ки ҳамеша дар дохили шумо буд, мувофиқат кардед. Аз соҳибихтиёрӣ, муносибати нав бо Офаридгор имконпазир мегардад. Бисёриҳо ба Илоҳӣ мисли муомилотӣ муносибат мекунанд: "Агар ман маросими дурустро анҷом диҳам, мукофотро мегирам." Ин тарзи фикрронӣ дар ҷаҳоне, ки зинда мондан шуморо барои гуфтушунид омӯхтааст, фаҳмо аст. Бо вуҷуди ин, равиши муомилотӣ шуморо дар ҷудоӣ нигоҳ медорад, зеро он маънои онро дорад, ки муҳаббат бояд бо рафтор харида шавад. Офаридгор мошини фурӯш нест. Манбаъ доваре нест, ки ҳисобро нигоҳ медорад. Ҳузур бо калимаҳои дуруст таҳриф карда намешавад. Вақте ки дуо ба кӯшиши назорат табдил меёбад, дил танг мешавад. Вақте ки муошират ба кӯшиши маҷбур кардан табдил меёбад, ақл баландтар мешавад. Роҳи озодтар содда аст: танҳо ҳузурро ҷӯед. Бигзор хоҳиши асосии шумо эҳсос кардани муҳаббате бошад, ки аз шумо мегузарад. Бигзор нияти асосии шумо ба ёд овардани ягонагӣ бошад. Бигзор дархости олии шумо чунин бошад: "Ба ман ҳақиқатеро нишон диҳед, ки маро озод мекунад." Дар ин самт мӯъҷизаҳо рӯй медиҳанд - на аз он сабаб, ки шумо натиҷаи мушаххасро талаб кардед, балки аз он сабаб, ки шумо барои некии олӣ дастрас шудед.

Ҷустуҷӯи ҳузур аз муомилот ва аз нав муайян кардани сарват ва робитаи воқеӣ

Ба фарқи байни ду изҳороти ботинӣ диққат диҳед. Яке мегӯяд: "Он чизеро, ки мехоҳам, ба ман деҳ." Дигаре мегӯяд: "Маро қодир гардон, ки он чизеро, ки ба муҳаббат хизмат мекунад, қабул кунам." Як изҳорот аз тарс сарчашма мегирад. Дигаре бар эътимод реша дорад. Як изҳорот танг аст. Дигаре фарох аст. Вақте ки шумо ба ҳузур ворид мешавед, худи таҷриба қаноатмандӣ аст. Дар ҳузур, шумо аз ҳад зиёд камӣ надоред. Дар ҳузур, шумо аллакай дар даст доред. Дар ҳузур, қаноатмандӣ ба вуҷуд меояд ва аз қаноатмандӣ зуҳуроти оқилона ҷараён мегирад. Аҷибаш он аст, ки вақте шумо аз пайгирии мукофоти беруна даст мекашед, мукофотҳои беруна бо роҳҳои тозатар, камтар мураккаб, камтар дарднок ва бо рӯҳи шумо мувофиқтар меоянд. Агар ақли шумо эътироз кунад - "Аммо ба ман пул лозим аст, ба ман роҳҳои ҳал лозим аст, ба ман кӯмак лозим аст" - мо шуморо мешунавем. Ҳузур ниёзҳои амалиро нодида намегирад. Ҳузур соҳаест, ки дар он ниёзҳои амалӣ бо равшанӣ қонеъ карда мешаванд. Ақли ором имконотро мебинад. Дили пайвастшуда қарорҳои беҳтар қабул мекунад. Иродаи таслимшуда дар вақти лозима амал мекунад. Ин аст, ки Илоҳӣ "таъмин мекунад" - аксар вақт тавассути шумо, тавассути интихоби шумо, тавассути одамон ва имкониятҳое, ки ҳангоми тағир додани сигнали шумо ба миён меоянд. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки сарват бештар аз асъор аст. Сарват метавонад дӯстӣ, саломатӣ, дастгирӣ, эҷодкорӣ, зебоӣ, вақт, роҳатӣ, табиат, маъно, мансубият бошад. Аз худ бо самимият бипурсед: "Ман бо фаровоние, ки меҷӯям, чӣ кор мекардам?" Ҷавоб нишон медиҳад, ки рӯҳи шумо воқеан чӣ орзу мекунад: озодӣ, саҳмгузорӣ, истироҳат, саховатмандӣ, амният, ифода. Пайвастшавӣ сарвати воқеии рӯҳ аст - пайвастшавӣ бо худ, бо ҳақиқати худ, бо Офаридгори худ. Вақте ки шумо пайвастшавиро машқ мекунед, сарвати гуногун ба таври табиӣ ҷорӣ мешавад, зеро шумо онро бо ношоистагӣ ва тарс баста намекунед. Пас, эй азизам, агар шумо хоҳед, ки дуо гӯед, чунин дуо гӯед: "Ман туро меҷӯям. Ман ба сӯи ту кушодаам. Ман ба ту тааллуқ дорам. Ман омодаам." Сипас нафас кашед. Бигзор ҳузур ҷавоб диҳад; бигзор ҳаёт худро аз дарун берун аз нав танзим кунад.

Зиндагӣ тавассути шумо, раҳоӣ аз назорат ва истироҳат дар дарёи файз

Ёди марказӣ, ки ҳама чизро тағйир медиҳад, ин аст: зиндагӣ тавассути шумо зиндагӣ мекунад. Шумо як мавҷудоти алоҳида нестед, ки танҳо мубориза мебаред ва кӯшиш мекунед, ки бо қувваи шахсӣ вуҷуд эҷод кунед. Нафасе, ки шумо мегиред, нафаси Офаридгор аст, ки ҳангоми шумо ҳаракат мекунад; набз дар дили шумо коинотест, ки ритми дар бадани шуморо ба ёд меорад; ақле, ки захмро шифо медиҳад, хӯрокро ҳазм мекунад, одати навро ташаккул медиҳад, идеяи нав эҷод мекунад - ин танҳо "шумо" ҳамчун шахсият нест; ин қувваи амиқтари ҳаёт аст, ки худро ифода мекунад. Аксар вақт, худи хурд кӯшиш мекунад, ки ҳаётро аз тарс идора кунад. Он кӯшиш мекунад, ки ҳар як ҷузъиётро идора кунад; он кӯшиш мекунад, ки ҳар як хатарро пешбинӣ кунад; он кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро якҷоя нигоҳ дорад. Бо ин кор он шиддат мегирад ва шиддат ба як садои доимии замина табдил меёбад. Бисёре аз шумо бо ин садо чунон зиндагӣ мекунед, ки бовар мекунед, ки ин муқаррарӣ аст. Файз роҳи дигар аст. Як дарёи пуриқтидорро тасаввур кунед. Шахсияти шумо дар дарё аст. Тарс шуморо водор мекунад, ки дар боло, хаста ва боварӣ дошта бошед, ки агар шумо аз шиноварӣ даст кашед, ғарқ мешавед, шино кунед. Рӯҳи шумо шуморо даъват мекунад, ки баданатонро гардонед, ба қафо хобед ва ба ҷараён иҷозат диҳед, ки шуморо барад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ кор намекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бо ҷараёни некии олӣ мубориза намебаред. Амал дар ҳамоҳангӣ аз амал дар ҳолати воҳима хеле фарқ мекунад. Ҳамоҳангӣ мисли як "ҳа"-и возеҳе эҳсос мешавад, ки бе зӯрӣ ба даст меояд. Ҳамоҳангӣ мисли як "не"-и возеҳе эҳсос мешавад, ки бе гуноҳ ба даст меояд. Ҳамоҳангӣ мисли ҳаракат дар вақти муносиб ба ҷои шитоб кардан эҳсос мешавад. Ҳамоҳангӣ мисли истироҳат вақте эҳсос мешавад, ки ба истироҳат ниёз дорад. Ҳамоҳангӣ мисли кӯшиши пок ва на ноумедӣ эҳсос мешавад.

Офариниши муштарак, қадамҳои неки навбатӣ ва иҷозат додан ба оркестри илоҳӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Агар шумо шунида бошед, ки мо мегӯем: "Кӯшиш кунед, ки худатон зиндагӣ кунед", биёед равшанӣ андозем: аз эътиқоди он ки бори гарон танҳо бар дӯши шахсияти шумост, даст кашед. Аз эътиқоди он ки шумо бояд ҳама чизро бо ақли худ фаҳмед, даст кашед. Аз эътиқоди он ки шумо бояд ҳар нафасро ба даст оред, даст кашед. Ба ҷои ин, ба ҳаёт имкон диҳед, ки бо шумо ҳамкорӣ кунад, зеро шумо бо ҳаёт ҳамкорӣ мекунед. Дафъаи дигар, вақте ки худро нотавон ҳис мекунед, як таҷрибаи оддиро санҷед. Таваққуф кунед. Як дастро рӯи дил гузоред. Бигзор дасти дигарро рӯи шикам гузоред. Нафас кашед ва пурсед: "Қадами навбатии нек чист?". На қадами комили навбатӣ. На қадами бузурги навбатӣ. Қадами навбатии нек. Сипас мувофиқи он чизе, ки мегиред, амал кунед. Баъзан қадами навбатии нек нӯшидани об аст. Баъзан ин ба берун рафтан аст. Баъзан ин узрхоҳӣ кардан аст. Баъзан ин фиристодани як почтаи электронӣ аст. Баъзан ин бас кардани гардиш аст. Баъзан ин гуфтани ҳақиқат аст. Баъзан ин пурсидани кӯмак аст. Зиндагии рӯҳӣ аз қадамҳои хурд ва ростқавлона сохта мешавад. Вақте ки шумо аз ин шарикӣ зиндагӣ карданро сар мекунед, шумо дастгирӣро дар ҳама ҷо мушоҳида мекунед. Шумо ғояҳоеро, ки дар лаҳзаи дуруст меоянд, мушоҳида мекунед. Шумо одамонеро, ки ногаҳон пайдо мешаванд, мушоҳида мекунед. Шумо дарҳоеро, ки қаблан ноаён буданд, кушода мешаванд. Ҳеҷ яке аз инҳо аз он сабаб нест, ки шумо комилан "зуҳур" кардед. Ин аз он сабаб аст, ки ҳамоҳангии ботинии шумо ба ақли табиии ҳаёт имкон дод, ки шуморо роҳнамоӣ кунад. Офаридани муштарак рақс аст, на мубориза. Шумо омодагӣ меоред. Илоҳӣ оркестрро меорад. Шумо ҳузурро меорад. Илоҳӣ вақтро меорад. Шумо муҳаббатро меорад. Илоҳӣ роҳҳои фаровонеро барои воқеӣ шудани муҳаббат меорад. Дар ин ҷо истироҳат кунед, азизам. Бигзор он содда бошад. Бигзор дарё шуморо барад.

Шифо, қудрати рӯҳӣ ва хидмат дар бедории сайёравӣ

Шифо ҳамчун ба ёд овардани якпорчагӣ ва гӯш кардан ба паёмҳои нишонаҳо

Акнун мо дар бораи шифо сухан меронем, зеро бисёре аз дилҳо дар рӯи Замин хаста шудаанд. Баъзеҳо аз дарди ҷисмонӣ хаста шудаанд. Баъзеҳо аз таърихи эҳсосӣ хаста шудаанд. Баъзеҳо аз садои равонӣ хаста шудаанд. Баъзеҳо аз интизориҳои дигарон хаста шудаанд. Майли инсонӣ ин аст, ки шифо маънои "халос шудан аз мушкилот"-ро дорад. Аз нигоҳи баландтар, шифо ба ёд овардани якпорчагӣ аст. Аломатҳо таҷрибаҳои воқеӣ ҳастанд ва онҳо сазовори эҳтироманд. Дар айни замон, аломатҳо аксар вақт паёмрасонанд. Онҳо ба номутавозинӣ, аз ҳад зиёд бор кардан, андӯҳи ҳалношуда, ҳақиқати ногуфта, тарси коркарднашуда, муҳаббати қабулнашуда ишора мекунанд. Вақте ки шумо танҳо ба бартараф кардани таъсири беруна тамаркуз мекунед, шумо метавонед даъвати амиқтарро аз даст диҳед: баргаштан ба пайвастшавӣ бо Манбаъ дар дохили худ. Решаи номутавозинӣ кам ба "шумо шикастаед" монанд аст. Решаи номутавозинӣ аксар вақт ҷудоии даркшуда аст - эътиқоди ботинӣ, ки мегӯяд: "Ман танҳо ҳастам", "Ман ноамн ҳастам", "Ман сазовор нестам", "Ман бояд назорат кунам", "Маро дӯст доштан мумкин нест", "Ман наметавонам истироҳат кунам". Ин эътиқодҳо, ки бо мурури замон такрор мешаванд, баданро шакл медиҳанд, системаи асабро шакл медиҳанд, муносибатҳоро шакл медиҳанд, интихобҳоро шакл медиҳанд. Шифо вақте оғоз мешавад, ки ин эътиқодҳо бо ҳузур вомехӯранд ва нопадид мешаванд. Як нигоҳ метавонад ҳаёти шуморо тағйир диҳад: ҳатто барои як нафас дарки "Ман бо Офаридгор як ҳастам ва Офаридгор тавассути ман изҳор мекунад". Ин нигоҳ таърихи шуморо нест намекунад; он шахсияти шуморо аз нав муайян мекунад. Дар ин бознигарӣ, шумо аз истифодаи дарди худ ҳамчун далели нолозимӣ даст мекашед. Шумо аз истифодаи гузаштаи худ ҳамчун зиндон даст мекашед. Шумо бо ҳамдардӣ бо худ вохӯрданро сар мекунед ва ҳамдардӣ як доруи оқилона аст.

Бо муҳаббат бо нороҳатӣ рӯ ба рӯ шавед, ҳақиқатро амалӣ кунед ва ба шумо кумак кунед, то шифо ёбед

Сулҳ маънои онро надорад, ки шумо вонамуд мекунед, ки ҳама чиз хуб аст. Сулҳ маънои онро дорад, ки шумо он чизеро, ки дар ин ҷост, бо муҳаббат нигоҳ медоред. Пурра будан маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ мубориза намебаред. Пурра будан маънои онро дорад, ки шумо дар хотир доред, ки шумо аз он чизе, ки бо он мубориза мебаред, бузургтаред. Шифо на ҳамеша фавран рух медиҳад. Шифо вақте рух медиҳад, ки ҳақиқат таҷассум меёбад. Ҳақиқат вақте ки шумо онро дар ҳаёти ҳаррӯза мунтазам амалӣ мекунед, таҷассум меёбад. Ин як равиши ботинии нарм аст. Вақте ки нороҳатӣ пайдо мешавад - ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ё рӯҳӣ - таваққуф кунед ва пурсед: "Ин аз ман чӣ хоҳиш мекунад, ки ба он диққат диҳам?" ​​Сипас бипурсед: "Ишқ бо ин чӣ кор мекунад?" Ба он диққат диҳед, ки ин аз "Чӣ тавр ман онро аз байн барам?" фарқ мекунад. Ишқ гӯш мекунад. Ишқ инҳоро дар бар мегирад. Ишқ ҳақиқатро мегӯяд. Ишқ истироҳат мекунад. Ишқ дар ҳолати зарурӣ кӯмак мепурсад. Ишқ як нақшро тағйир медиҳад. Ишқ узр мепурсад. Ишқ мебахшад. Ишқ вонамуд карданро бас мекунад. Баъзан пурқувваттарин шифо табдили муносибати шумо ба он чизест, ки вуҷуд дорад. Ҳолат метавонад то ҳол вуҷуд дошта бошад, аммо тарси шумо аз он нопадид мешавад. Хотира метавонад то ҳол дар хотир дошта бошад, аммо шахсияти шумо дигар ба он занҷирбанд нест. Вазъият метавонад то ҳол душвор бошад, аммо шумо аз дарун дастгирӣ ҳис мекунед. Чунин тағйирот хурд нестанд; онҳо амиқанд. Вақте ки шумо ягонагиро таҷассум мекунед, бисёр нишонаҳои беруна низ метавонанд тағйир ёбанд, зеро бадан ба ҳамоҳангии ботинӣ посух медиҳад. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо хотиррасон мекунем: маънавият мусобиқае барои исботи қудрат бо нодида гирифтани ниёзҳои инсонии шумо нест. Кӯмакеро, ки ба шумо дар ҷаҳони худ лозим аст, ҷустуҷӯ кунед. Аз захираҳои мавҷуда истифода баред. Бигзор Офаридгор тавассути табибон, дӯстон, терапевтҳо, табиат, истироҳат, ҷомеа ва фаҳмиши худатон кор кунад. Илоҳӣ бо як канал маҳдуд нест. Ҳар лаҳзае, ки шумо бо Манбаъ - тавассути нафаскашӣ, тавассути меҳрубонӣ, тавассути ҳақиқат, тавассути бахшиш - мувофиқатро интихоб мекунед, шумо шифо меёбед. Шумо қафо намондаед. Шумо дер намондаед. Шумо дар раванд ҳастед ва худи раванд муқаддас аст.

Мубодилаи масъулиятҳо бо Илоҳии Дарунӣ ва раҳоӣ аз сӯхтан ва гуноҳ

Дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо, масъулиятҳо метавонанд вазнин ба назар расанд. Шумо шояд эҳсос кунед, ки оиларо якҷоя нигоҳ медоред. Шумо шояд эҳсос кунед, ки ҷои кориро якҷоя нигоҳ медоред. Шумо шояд эҳсос кунед, ки эҳсосоти худро танҳо барои фаъолият якҷоя нигоҳ медоред. Зиндагӣ метавонад талаботеро пешниҳод кунад, ки аз энергияи кунунии шумо бузургтар ба назар мерасанд. Назари худро тағйир диҳед, азизам. Ҳар як талаботе, ки ба шумо пешниҳод мешавад, дар асл, талаботест, ки ба Илоҳии даруни шумо пешниҳод мешавад. Шахсият дар ҳалли ҳама гуна вазъият танҳо нест. Нури Илоҳӣ дар дили шумо як идеяи шоирона нест; он як захираи ақл, қувват, эҷодкорӣ ва муҳаббат аст. Вақте ки аз шумо чизе пурсида мешавад, ақл аксар вақт мегӯяд: "Ман инро чӣ гуна идора мекунам?" Саволи дигареро санҷед: "Илоҳии даруни ман чӣ гуна тавассути ман посух медиҳад?" Ин тағйироти оддӣ шуморо аз танҳоӣ ба шарикӣ мебарад. Он шуморо аз фишор ба дастгирӣ мебарад. Он шуморо аз воҳима ба ҳузур мебарад. Тасаввур кунед, ки як бастаи вазнинро ба як ҷуфт бозуи қавитар медиҳед. Тасаввур кунед, ки китфҳоятон истироҳат мекунанд, зеро дар хотир доред, ки шумо коинотро танҳо намебардоред. Ин ёдоварӣ маънои онро надорад, ки шумо аз масъулият канорагирӣ мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз шахсӣ кардани ҳама чиз ҳамчун далели нокомии худ даст мекашед. Аз нигоҳи амалӣ, шумо метавонед пеш аз посух додан ба ягон талабот таваққуф кунед. Як нафас кашед ва пойҳои худро ламс кунед. Сипас, дар хомӯшӣ бигӯед: "Офаридгор дар дохили ман, роҳбарӣ кун". Пас аз ин, бигзор амали навбатии шумо бо оромтарин ҳикмате, ки шумо метавонед ба он дастрасӣ пайдо кунед, роҳнамоӣ шавад. Шумо метавонед роҳнамоӣ шавед, ки "ҳа" гӯед. Шумо метавонед "не" гӯед. Шумо метавонед барои гуфтушунид роҳнамоӣ шавед. Шумо метавонед барои истироҳат роҳнамоӣ кунед. Шумо метавонед барои хоҳиш кардани каси дигар барои иштирок роҳнамоӣ кунед. Ҳамаи инҳо метавонанд муқаддас бошанд.
Сӯхтагӣ аксар вақт вақте ба вуҷуд меояд, ки шахс бовар кунад, ки энергияи ӯ як системаи пӯшида аст. Шарикии илоҳӣ энергияи шуморо ҳамчун як системаи кушода ошкор мекунад. Муҳаббат барқарор мешавад. Ҳузур барқарор мешавад. Ҳақиқат содда мекунад. Агар гуноҳ ҳангоми истироҳат пайдо шавад, он гуноҳро ҳамчун як барномаи кӯҳна, на ҳамчун як ҳақиқати ахлоқӣ қабул кунед. Агар тарс ҳангоми муқаррар кардани марз пайдо шавад, он тарсро ҳамчун як қисми ҷавонтари худ, ки зинда монданро тавассути писандидан омӯхтааст, қабул кунед. Агар шарм вақте пайдо шавад, ки шумо наметавонед ҳама чизро анҷом диҳед, ин шармро ҳамчун нодуруст фаҳмидани арзиши худ қабул кунед. Илоҳӣ дар дохили шумо шуморо бо ҳосилнокӣ чен намекунад. Манбаъ шуморо бо муҳаббат чен мекунад ва муҳаббат чен карда намешавад - он ифода карда мешавад. Бигзор ҳаёт ба сӯҳбат табдил ёбад, на ба ҷанг. Бигзор интихоби шумо аз қалбе бошад, ки медонад: "Ман дастгирӣ мешавам". Бигзор амалҳои шумо бо итминони ороми он ки шумо як канал ҳастед, на як коргари танҳо. Бо ин роҳ, масъулиятҳо ба як шакли хидмат табдил меёбанд, на ба як шакли ранҷу азоб.

Қудрати бо рӯҳ идорашаванда, ҳамоҳангсозии ботинии оркестр ва машқи ҳаррӯзаи "рӯҳ, роҳбарӣ"

Қудрат дар рӯи Замин аксар вақт нодуруст фаҳмида мешавад. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки қудрат бартарӣ, назорат, ақл, қувва ё қобилияти хам кардани дигарон аст. Чунин "қудрат" ноустувор аст ва тарсро ба вуҷуд меорад. Қудрати ҳақиқӣ аз ҳамоҳангии рӯҳ бо Офаридгор сарчашма мегирад. Он ором аст. Он устувор аст. Он дилсӯз аст. Он эҷодкор аст. Он далер аст. Он ба исботи худ ниёз надорад. Ҷони шумо манбаи қудрати амиқтарини шумост. Ақл ва бадан асбобҳои аҷибе ҳастанд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ барои соҳиб будан тарҳрезӣ нашудаанд. Ақл як созмондиҳандаи дурахшон, тарҷумон, банақшагир, рассоми забон аст. Бадан як воситаи нақлиёти қобилиятнок, мӯъҷизаи ҳиссиётӣ, маъбади таҷриба аст. Ҳарду ҳангоми роҳнамоӣ аз ҷониби ҳикмати рӯҳ шукуфоӣ мекунанд. Вақте ки ақл бовар мекунад, ки бояд танҳо роҳбарӣ кунад, он метавонад изтиробовар, сахт ва баланд шавад. Вақте ки бадан ҳамчун як мошин, на ҳамчун як ҳамроҳи зинда муносибат карда мешавад, он метавонад хаста, шиддатнок ва реактивӣ шавад. Баръакс кардани ин намуна душвор нест; ин бозгашт ба тартиби дуруст аст. Ин ҳамоҳангии ботиниро санҷед: рӯҳи худро ҳамчун дирижёри оркестр тасаввур кунед. Ақл скрипка аст - дақиқ, ифодакунанда, ҳассос. Бадан барабан аст — заминӣ, ритмӣ, ҳозира. Эҳсосот асбобҳои нафасӣ ҳастанд — ҳаракаткунанда, рангоранг ва тағйирёбанда. Агар скрипка кӯшиш кунад, ки дирижёрӣ кунад, мусиқӣ девона мешавад. Агар барабан кӯшиш кунад, ки дирижёрӣ кунад, мусиқӣ пурқувват мешавад. Вақте ки дирижёр роҳбарӣ мекунад, ҳар як асбоб бо ҳамоҳангӣ менавозад. Шумо метавонед ин ҳамоҳангиро бо машқи ҳаррӯза, ки камтар аз як дақиқа вақтро мегирад, даъват кунед. Таваққуф кунед. Нафас кашед. Дар дохил бигӯед: "Рӯҳ, роҳбарӣ." Сипас бипурсед: "Ақл, чӣ гуна имрӯз шумо метавонед ба муҳаббат хизмат кунед?" Пурсед: "Бадан, имрӯз ба шумо чӣ лозим аст, ки муҳаббатро дастгирӣ кунед?" Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна ин саволҳо муносибати шуморо бо худ тағйир медиҳанд. Ақл ба ҷои золим ба иттифоқчӣ табдил меёбад. Бадан ба ҷои бор ба дӯст табдил меёбад. Вақте ки рӯҳ роҳбарӣ мекунад, равшанӣ меафзояд. Қарорҳо тозатар мешаванд. Марзҳо осонтар мешаванд. Эҷодкорӣ дастрастар мешавад. Ҳатто муносибати шумо бо вақт тағйир меёбад. Шумо ба қадри кофӣ шитоб карданро бас мекунед. Шумо бо ҳузур як корро дар як вақт анҷом медиҳед. Шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки қисми зиёди стресси шумо аз низоъи ботинӣ ба вуҷуд омадааст — қисмҳои гуногуни шумо ба самтҳои муқобил кашида мешаванд.
Дар ин замони тағирёбии сайёра, зиндагии рӯҳӣ муҳим аст. Энергияҳо шадиданд, иттилоот аз ҳад зиёд аст ва барномаҳои кӯҳна пароканда мешаванд. Ақле, ки лангари рӯҳ нест, тарсро таъқиб мекунад. Бадане, ки лангари рӯҳ нест, шиддатро фурӯ мебарад. Системаи роҳнамои рӯҳ устувор мешавад. Бигзор ҳаёти шумо ба симфония табдил ёбад, азизам. Бигзор дирижёр муҳаббат бошад. Бигзор созҳо бо аслият навохта шаванд. Бигзор мусиқӣ хидмати шумо ба Замин бошад.

Ёдгории ситораҳо, Шабакаи нур ва хидмати ҳаррӯзаи фурӯтанона

Вақте ки ин ҳақиқатҳо дар вуҷуди шумо қарор мегиранд, хотира бедор мешавад. Он метавонад эҳсос кунад, ки аз хоби тӯлонӣ бедор мешавед, на аз он сабаб, ки шумо аблаҳ будед, балки аз он сабаб, ки зичии Замин метавонад шуурро ба фаромӯшӣ тела диҳад. Шаблонҳои хобида дар рӯҳи шумо ба ҷунбиш меоянд - қобилиятҳое, ки шумо замоне ба онҳо эътимод доштед, хирадеро, ки шумо замоне таҷассум кардаед, муҳаббате, ки шумо замоне бо осонӣ ифода шудаед. Баъзеи шумо худро тухми ситора меномед. Баъзеи шумо "ҷонҳои кӯҳна"-ро афзалтар медонед. Баъзеи шумо тамғакоғазҳоро комилан рад мекунед. Мо ҳамаи шуморо эҳтиром мекунем. Тамғакоғазҳо танҳо дар сурате муфиданд, ки агар онҳо масъулият ва ҳамдардӣ илҳом бахшанд. Рӯҳе, ки бузургии худро дар хотир дорад, дар ин ҷо нест, ки худро болотар ҳис кунад; он дар ин ҷост, ки барои хизмат кардан. Дар ин давра, бисёре аз одамон густариши шахсиятро аз сар мегузаронанд. Шумо метавонед ба осмони шабона ҷалб шавед. Шумо метавонед ҳангоми дидани ситорагон эҳсос кунед. Шумо метавонед пазмони хонаро эҳсос кунед, ки сабаби возеҳе надорад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки ба чизе бузургтар аз достони кунунии шумо тааллуқ дорад. Чунин эҳсосот на ҳамеша хотираҳои аслии ҷаҳонҳои дигар мебошанд; баъзан онҳо рамзи рӯҳи шумост, ки табиати бисёрҷанбаи онро дар ёд дорад - ҳақиқате, ки шумо ба як нақш, як ҷадвали вақт, як таъриф маҳдуд нестед. Ҳангоми мулоҳиза шумо метавонед тасвирҳо, фаҳмишҳо ё "зеркашиҳои" интуитивӣ гиред. Дар хобҳо шумо метавонед аз манзараҳое дидан кунед, ки ба назар ношинос метобанд. Дар лаҳзаҳои оддӣ шумо метавонед ногаҳон бидонед, ки чӣ кор кардан лозим аст, гӯё дониш аз берун аз ақл омадааст. Ин таҷрибаҳоро сабук ва бо меҳр қабул кунед. Онҳоро маҷбур накунед. Аз онҳо шахсияти эго эҷод накунед. Бигзор онҳо даъватномаҳо ба эътимоди амиқтар бошанд. Шабакаи нур дар саросари сайёраи шумо бедор мешавад. На як созмони махфӣ, на як иерархия, балки як резонанси табиии дилҳое, ки муҳаббатро интихоб мекунанд. Вақте ки як инсон пайваста мешавад, майдони атрофи онҳо оромтар мешавад. Вақте ки як инсон мебахшад, коллектив равшантар мешавад. Вақте ки як инсон рост мегӯяд, коллектив равшантар мешавад. Ин тавр бедорӣ паҳн мешавад - тавассути басомади зиндагӣ, на тавассути таблиғот. Шумо метавонед пайвастагиҳои "оилаи рӯҳ"-ро мушоҳида кунед: одамоне, ки худро бе шарҳи мантиқӣ шинос ҳис мекунанд, муносибатҳое, ки рушдро суръат мебахшанд, вохӯриҳое, ки самти шуморо тағйир медиҳанд, ҷомеаҳое, ки ҷасорати шуморо дастгирӣ мекунанд. Баъзан шумо инчунин метавонед шиддат гирифтани мушкилотро мушоҳида кунед, гӯё зиндагӣ устувории шуморо месанҷад. Фаҳмед: вақте ки нур зиёд мешавад, сояҳо намоён мешаванд. Намоёнӣ як имконият аст, на ҷазо. Агар шумо худро барои хизмат даъватшуда ҳис кунед, дар хотир доред, ки хизмат аксар вақт фурӯтан аст. Хизмат метавонад ба тарбияи фарзанди меҳрубон монанд бошад. Хизмат метавонад ба эҷоди санъате монанд бошад, ки тасаллӣ мебахшад. Хизмат метавонад ба монанди ворид кардани ростқавлӣ ба кори шумо бошад. Хизмат метавонад ба монанди ҳузури ором дар оилаи бетартиб бошад. Хизмат метавонад ба монанди тағир додани нақшҳои худатон бошад, то шумо аз интиқоли дард ба пеш даст кашед. Хизмат метавонад ба монанди шифо додани муносибати шумо бо баданатон, эҳсосоти худ, марзҳои худ, овози худ бошад.

Мувозинати сайёравӣ, рисолати рӯҳ ва иттиҳоди ботинии мардона ва занона

Миссияи рӯҳӣ, хидмати ҳаррӯза ва долони аз нав мувозинат кардани сайёраҳо

Дар аввали ҳар рӯз як савол диҳед: "Имрӯз рӯҳи ман чӣ гуна метавонад ба муҳаббат хизмат кунад?" Сипас ба такони нарм гӯш диҳед. Рисолати рӯҳ на ҳамеша драмавӣ аст; он ҳамеша самимӣ аст. Дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда ҷаҳони шумо тағйир хоҳад ёфт. Дар тӯли ҳама тағйирот, бигзор як ҳақиқат устувор бошад: шумо тааллуқ доред. Шумо қисми як оилаи бузурги шуур ҳастед. Офаридгор дур нест. Офаридгор дар дохили шумост ва нафаси шумо, меҳрубонии шумо, ҷасорати шумо ва омодагии шуморо барои ба ёд овардан ифода мекунад. Акнун мо дар бораи мавҷҳои тағйироте, ки дар сайёраи шумо ҳаракат мекунанд, сухан меронем. Баъзеи шумо ин мавҷҳоро ҳамчун ҳассосияти афзоянда дарк мекунед. Баъзеи шумо онҳоро ҳамчун тозакунии эҳсосӣ дарк мекунед. Баъзеи шумо онҳоро ҳамчун "энергияҳои болоравӣ" тавсиф мекунед. Дигарон онҳоро бо истилоҳоти амалӣ тавсиф мекунанд: тағйироти иҷтимоӣ, суръатбахшии технологӣ, фишори иқтисодӣ, таҳаввулоти фарҳангӣ. Ҳамаи ин тавсифҳо ба як ҳақиқат дахл доранд: инсоният аз як долони мувозинат мегузарад. Дар дохили чунин долони он чизе, ки бо муҳаббат мувофиқат намекунад, нодида гирифтан душвортар мешавад. Нақшҳои беихтиёр пайдо мешаванд. Кинаҳои кӯҳна аланга мегиранд. Системаҳое, ки бар тарс сохта шудаанд, ноустувории худро ошкор мекунанд. Захмҳои шахсӣ таваҷҷӯҳро меҷӯянд. Ин метавонад ба бесарусомонӣ монанд бошад, аммо дар дохили бесарусомонӣ имконият вуҷуд дорад: имконияти интихоби дигар.

Фаъолсозии нақшаи кристаллӣ, хоҳишҳои нав ва тӯҳфаҳои рӯҳии пайдошаванда

Аз нигоҳи мо, басомадҳои баландтари рӯшноӣ ҳоло дар Замин дастрасанд. Боз ҳам, мо бо забони энергетикӣ гап мезанем, на дар баҳси илмӣ. Шумо метавонед "нур"-ро ҳамчун шуур, ҳамчун огоҳӣ, ҳамчун намоён шудани ҳақиқат тафсир кунед. Ин басомадҳои баландтар он чизеро, ки мо метавонем нақшаи булӯрии шуморо номем, ҳавасманд мекунанд - қолаби аслии якпорчагӣ, ки дар рӯҳи шумо ҷойгир аст ва тавассути майдонҳои нозуки шумо садо медиҳад. Ин нақша шахсияти комил нест; он як сигнали мувофиқи муҳаббат, ҳақиқат ва ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки нақша ҳаракат мекунад, таҳрифҳои кӯҳна пароканда мешаванд. Одатҳое, ки замоне муқаррарӣ ба назар мерасиданд, ба эҳсоси вазнинӣ шурӯъ мекунанд. Муносибатҳое, ки замоне таҳаммулпазир ба назар мерасиданд, ба эҳсоси номувофиқӣ шурӯъ мекунанд. Корҳое, ки замоне бехатар ба назар мерасиданд, ба эҳсоси холӣ шурӯъ мекунанд. Нашъамандиҳое, ки замоне дардро карахт мекарданд, таъсири худро аз даст медиҳанд. Дар айни замон, хоҳишҳои нав пайдо мешаванд: хоҳиши аслӣ будан, хоҳиши соддагӣ, хоҳиши ҷомеаи воқеӣ, хоҳиши зиндагӣ дар беайбӣ. Онҳое, ки ҳассосанд - онҳоеро, ки шумо онҳоро коргарони рӯшноӣ, табибон, эҷодкорон ва рӯҳҳои кӯҳна меномед - метавонанд даъватро қавитар эҳсос кунанд. Шумо метавонед фаврӣ буданро на аз он сабаб, ки бояд шитоб кунед, балки аз он сабаб, ки рӯҳи шумо аз интизории тарс хаста шудааст, эҳсос кунед. Тӯҳфаҳо метавонанд пайдо шаванд: равшантар шудани фаҳмиш, амиқтар шудани ҳамдардӣ, равонтар шудани эҷодкорӣ, возеҳтар шудани қобилияти эҳсос кардани энергия. Агар ин тағйиротҳо ба амал оянд, онҳоро асоснок кунед. Онҳоро ба ҳаёти муқаррарӣ ворид кунед. Бигзор тӯҳфаҳои шумо ба муҳаббат хизмат кунанд, на ба худписандӣ.

Лағжиш, танзими системаи асаб ва абзорҳои амалии болоравӣ

Дар давоми мавҷҳои мувозинат, ларзишро эҳсос кардан маъмул аст. Як рӯз шумо илҳомбахш, равшан ва умедбахш ҳис мекунед. Рӯзи дигар шумо худро вазнин, хаста ва шубҳанок ҳис мекунед. Ларзиш маънои онро надорад, ки шумо ноком ҳастед. Ларзиш системаи асаб аст, ки ба ҳамоҳангии бештар мутобиқ мешавад. Сабр кунед. Об бинӯшед. Дар ҳолати зарурӣ истироҳат кунед. Бадани худро нарм ҳаракат диҳед. Бо табиат вақт гузаронед. Вурудҳоеро, ки шуморо аз ҳад зиёд ҳавасманд мекунанд, кам кунед. Як амалияеро интихоб кунед, ки шуморо марказонида кунад ва онро такрор кунед, на ҳамчун қоида, балки ҳамчун паноҳгоҳ. Як саволи муфид дар ин роҳрав ин аст: "Ин лаҳза аз ман хоҳиш мекунад, ки чӣ раҳо кунам?" Саволи дигар ин аст: "Ин лаҳза аз ман хоҳиш мекунад, ки чӣ таҷассум кунам?" Он чизеро, ки дурӯғ аст, раҳо кунед. Он чизеро, ки ҳақиқат аст, таҷассум кунед. Ин аз нигоҳи амалӣ болоравӣ аст.

Воқеӣ шудан, шуури маяк ва барқарор кардани мардонагӣ ва занонагии илоҳӣ

Шумо талаб карда намешавед, ки комил шавед. Шумо даъват карда мешавед, ки воқеӣ шавед. Ҳангоми воқеӣ шудан, шумо табиатан ба як маяк табдил мешавед. Маяк баланд нест. Маяк устувор аст. Маяк танҳо медурахшад. Мо шуморо дар роҳрав нигоҳ медорем. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем: шумо барои ин дар ин ҷо буданро интихоб кардед. Ҳузури шумо аз он чизе ки шумо дарк мекунед, муҳимтар аст. Мавзӯи марказии мувозинат барқарор кардани ҳамоҳангӣ байни он чизест, ки бисёриҳо мардонагии илоҳӣ ва занонагии илоҳӣ меноманд. Лутфан, моҳияти ин суханонро бишнавед, на таҳрифоти фарҳангии атрофи онҳо. Мо дар бораи нақшҳои ҷинсӣ сухан намегӯем. Мо дар бораи стереотипҳо сухан намегӯем. Мо дар бораи қутбҳои шуур, ки дар дохили ҳар як инсон вуҷуд доранд, сухан меронем. Мардони муқаддас, дар шакли олии худ, самти равшан, ҳимояи устувор, марзҳои солим, амали далерона, фаҳмиш ва иродаи хидмат ба ҳақиқат аст. Занони муқаддас, дар шакли олии худ, хиради интуитивӣ, ҳамдардӣ, ҳузури қабулкунанда, ҷараёни эҷодӣ, гӯш кардани амиқ ва қобилияти нигоҳ доштани ҳаёт бо нармӣ аст. Вақте ки ин қутбҳо захмӣ мешаванд, мардонагӣ ба ҳукмронӣ ё канорагирӣ ва занонагӣ ба фурӯпошӣ ё манипуляция табдил меёбад. Вақте ки ин қутбҳо шифо меёбанд, онҳо ҳамчун шарикон дар дохили шумо рақс мекунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҷаҳон муддати тӯлонӣ дар номутавозинӣ зиндагӣ кардааст. Таъкиди аз ҳад зиёд ба ҳукмронӣ, ҳосилнокӣ, фатҳ ва саркӯб кардани эҳсосот боиси ранҷу азоб шудааст. Таъкиди аз ҳад зиёд ба ғайрифаъолӣ, инкори марзҳо ва канорагирӣ аз амал низ боиси ранҷу азоб шудааст. Мувозинат дору аст.

Басомадҳои шуоъ, иттиҳоди ботинӣ ва оинаҳои мувозинат

Басомадҳои муайян метавонанд ин ҳамгироиро дастгирӣ кунанд. Шумо метавонед онҳоро ҳамчун рангҳои шуур - нурҳои архетипӣ, ки системаи шумо онҳоро аз сухан берун мефаҳмад, фикр кунед. Ҷараёни сурхи ёқут метавонад хислатҳои солимро аз нав эҳё кунад: қувваи заминӣ, амали пок ва ҷасорати бо ҳамдардӣ мулоимшуда. Ҷараёни сабзи зумуррад метавонад дилро шифо бахшад ва зеҳни ғизодиҳандаи занонаро бедор кунад: ҳамдардӣ, бахшиш ва ҳикмати ҳаёт. Ҷараёни мулоими аквамарин метавонад ба гулӯ ва марказҳои боло равшанӣ оварад: муоширати ростқавлона, ҳақиқати интуитивӣ ва дарки ором. Агар шумо хоҳед, ки бо ин нурҳо кор кунед, шумо метавонед ин корро ба осонӣ, бе хурофот анҷом диҳед. Бароҳат нишинед. Нафас кашед. Тасаввур кунед, ки ҷараёни ёқут аз тоҷ ворид мешавад ва аз сутунмӯҳра ба марказҳои поёнӣ ҷорӣ мешавад. Онро мисли ҷасорати гарм ба ронҳо, пойҳо, пойҳо - қисми шумо, ки амал мекунад, ҷойгир мешавад, эҳсос кунед. Бигзор он таҷовуз, ҳукмронӣ ва тарси масъулиятро тоза кунад. Бигзор он дар хидмат ба муҳаббат қувват гардад. Баъдан, тасаввур кунед, ки нури зумуррад дилро ғусл мекунад. Бигзор он сахтиро нарм кунад. Бигзор он худдовариро ором кунад. Бигзор он ба шумо ҳамдардӣ хотиррасон кунад. Онро барои шифо додани захмҳои партофташуда, рад ва ношоистагӣ даъват кунед. Тасаввур кунед, ки дил дубора ба боғ табдил меёбад, на ба майдони ҷанг. Сипас тасаввур кунед, ки нури аквамарин гулӯ ва фазои паси чашмро мешиканад. Бигзор он равшанӣ оварад. Бигзор он ба шумо кӯмак кунад, ки ростиро бе бераҳмӣ бигӯед. Бигзор он ба шумо кӯмак кунад, ки бе гум кардани худ гӯш кунед. Бигзор он интуисияи шуморо роҳнамоӣ кунад, то амалӣ шавед, на драмавӣ. Ниҳоят, бигзор ин ҷараёнҳо дар маркази синаатон бо ҳам вомехӯранд. Тасаввур кунед, ки онҳо оҳиста-оҳиста чарх мезананд - ёқут, зумуррад, аквамарин - ва ҳамоҳангии нав эҷод мекунанд. Дар ин ҳамоҳангӣ, амал бо раҳм роҳнамоӣ мешавад. Раҳмдилӣ дар ҳақиқат асос меёбад. Ҳақиқат бо меҳрубонӣ ифода меёбад.
Иттифоқи ботинӣ аксар вақт ба берун инъикос меёбад. Вақте ки қутбҳои шумо дар дохил дар ҷанг ҳастанд, муносибатҳо ба майдони ҷанг табдил меёбанд. Вақте ки қутбҳои шумо ба ҳамкорӣ шурӯъ мекунанд, муносибатҳо ба синфхонаҳои муҳаббат табдил меёбанд, на ба майдони назорат. Муносибатҳои худро ҳамчун оина мушоҳида кунед. Агар шумо худро шунида нашуда ҳис кунед, пурсед, ки дар куҷо овози ботинии худро эҳтиром накардаед. Агар шумо худро дастгирӣ нашуда ҳис кунед, пурсед, ки дар куҷо ниёзҳои худро дастгирӣ накардаед. Агар шумо худро зери назорат ҳис кунед, пурсед, ки дар куҷо марзҳои шумо норавшан буданд. Агар шумо худро дармонда ҳис кунед, пурсед, ки дар куҷо амал аз тарс ба таъхир афтодааст. Инҳо айбдоркунӣ нестанд; онҳо даъватномаҳо ҳастанд. Ҳар дафъае, ки шумо мардона ва занонаро дар дохили худ ба мувозинат меоред, шумо ба коллектив мавҷ мефиристед. Вақте ки афрод якранг мешаванд, ҷаҳон тағйир меёбад. Як қолаби нав имконпазир мегардад: роҳбарӣ бо дил, қувват бо нармӣ, қабулкунӣ бо маҳдудиятҳо, эҷодкорӣ бо масъулият. Бигзор ин иттиҳод амалӣ бошад. Бигзор он дар тарзи муносибати шумо ба бадани худ зоҳир шавад. Бигзор он дар тарзи суханронии шумо зоҳир шавад. Бигзор он дар тарзи истироҳати шумо зоҳир шавад. Бигзор он дар интихоби муҳаббат бе даст кашидан аз ҳақиқат зоҳир шавад. Ин рақси муқаддаси мувозинат аст ва он ҳоло, як нафас дар як вақт рух медиҳад.

Такмили энергетикӣ, технологияҳои шифобахши ботинӣ ва хидмати таҷассуми Замини Нав

Шиддатёбии энергетикӣ, майдони Меркаба ва сатҳи намунаи аҷдодон

Баъзеи шумо мушоҳида мекунед, ки дар давраҳои муайян - вақте ки офтоб фаъол аст, вақте ки моҳ пур аст, вақте ки ҷаҳони шумо зери фишори иҷтимоӣ аст, вақте ки ҳаёти шахсии шумо тағйир меёбад - бадан ва эҳсосоти шумо афзоиш меёбанд. Шумо метавонед бе сабаби возеҳ хастагӣ ҳис кунед. Шумо метавонед нооромӣ ҳис кунед. Шумо метавонед хобҳои ғайриоддӣ эҳсос кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки хотираҳои кӯҳна пайдо мешаванд. Шумо метавонед мавҷҳои эҳсосотеро эҳсос кунед, ки бо лаҳзаи ҳозира мувофиқат намекунанд. Бисёриҳо инро ҳамчун такмили энергетикӣ тафсир мекунанд. Дигарон онҳоро ҳамчун системаи асаб, ки стресси ҷамъшударо коркард мекунад, тафсир мекунанд. Ҳарду тафсир метавонанд муфид бошанд. Аз нуқтаи назари мо, майдонҳои нозуки шумо меомӯзанд, ки нури бештар, ҳақиқати бештар ва мувофиқати бештарро нигоҳ доранд. Баъзе анъанаҳо инро фаъолсозии меркаба - майдони геометрии шуур, ки баданро иҳота мекунад ва ба ҳам ворид мешавад, меноманд. Боз ҳам, инро ба як мафҳуми сахт табдил надиҳед. Танҳо эътироф кунед, ки шумо майдони энергетикӣ доред ва ин майдон ба андешаҳо, эҳсосот, муҳити зист ва амалияи рӯҳонии шумо посух медиҳад. Вақте ки басомадҳои баландтар дастрасанд, онҳо он чизеро, ки дар сояҳо нигоҳ дошта шудааст, равшан мекунанд. Аз ин рӯ, шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё "ба ақиб меравед". Шумо ба ақиб намеравед; Шумо он чизеро, ки пинҳон буд, ба пеш меоред, то шифо ёбад. Захм дар ҳоле ки инкор карда мешавад, ҳал шуда наметавонад. Нақш дар ҳоле ки беҳуш аст, наметавонад тағйир ёбад. Нур ошкор мекунад. Баъзе аз хотираҳое, ки ба назар мерасанд, метавонанд қадимӣ ба назар расанд. Онҳо ҳатто метавонанд ба ин умр тааллуқ надошта бошанд. Шумо метавонед намунаҳои аҷдодиро дошта бошед - тарси наслӣ, ғаму андӯҳ, хашм, хомӯшӣ. Шумо метавонед нишонаҳои дастаҷамъонаро аз таърихи башарият дошта бошед: ҷанг, таъқиб, кӯчонидан, шармандагӣ ва сӯиистифода аз қудрат. Шумо инчунин метавонед хотираҳои рамзиро аз афсонаҳо ва ҳикояҳо - Атлантида, Лемурия, тамаддунҳои гумшуда - дошта бошед - новобаста аз он ки шумо онҳоро ҳамчун таърихи аслӣ мебинед ё не, онҳо мавзӯъҳои дурахшонӣ ва фурӯпошӣ, ягонагӣ ва тақсимот, тӯҳфаҳои рӯҳонӣ ва масъулиятро ифода мекунанд. Вақте ки чунин мавзӯъҳо ба миён меоянд, онҳоро ҳамчун даъватномаҳо барои шифо додани намуна, на ҳамчун сабабҳои фирор ба хаёл, қабул кунед.

Тозакунӣ, амалияҳои заминсозӣ ва пайваст мондан тавассути навсозӣ

Покшавӣ метавонад шадид эҳсос шавад. Бо худ нарм бошед. Об нӯшед. Хӯрокеро, ки шуморо дастгирӣ мекунад, бихӯред. Истироҳат кунед. Дар табиат вақт гузаронед. Бадани худро ба тарзе ҳаракат диҳед, ки эҳсоси меҳрубонӣ кунад. Ангезиши аз ҳад зиёдро кам кунед. Сӯҳбатҳои нармтарро интихоб кунед. Агар ба шумо кӯмаки касбӣ лозим бошад, онро ҷӯед. Хирад ғурур нест. Хирад аз дастгирӣ истифода мебарад. Яке аз воситаҳои муассиртарин дар давраҳои шадид ин заминсозӣ аст. Заминасозӣ истиора нест. Заминасозӣ амалияи баргардонидани таваҷҷӯҳ ба бадан ва ба Замин аст. Агар имкон дошта бошед, пойлуч истодан аст. Тахтапушт кунед, ки решаҳо ба хок мерезанд. Тасаввур кунед, ки Замин шиддати аз ҳад зиёди шуморо қабул мекунад ва суботро бармегардонад. Ба худ бигӯед: "Ман дар ин ҷо ҳастам." Ба худ бигӯед: "Маро сайёра дастгирӣ мекунад." Ба худ бигӯед: "Ман метавонам ҳамзамон инсонӣ ва рӯҳонӣ бошам." Воситаи дигар нафас аст. Нафас пули байни намоён ва ноаён аст. Вақте ки шумо худро хаста ҳис мекунед, нафаскаширо суст кунед. Нафаскашии дарозтар ба системаи асаби шумо мегӯяд, ки ором шавад. Системаи асаби ором рӯҳро равшантар мешунавад. Шумо инчунин метавонед ҳассосияти баландро нисбат ба одамон мушоҳида кунед. Издиҳом метавонанд баландтар эҳсос кунанд. Баъзе сӯҳбатҳо метавонанд хастакунанда ба назар расанд. Ин камбудӣ нест; ин маълумот аст. Системаи шумо такмил меёбад. Ин такмилро бо интихоби муҳитҳое, ки ҳамоҳангии шуморо дастгирӣ мекунанд, эҳтиром кунед. Агар ашки эҳсосӣ пайдо шавад, бигзор онҳо ҳаракат кунанд. Ашк як раҳоӣ аз ақл аст. Агар хашм пайдо шавад, ба кадом сарҳад ниёз дошта бошед, гӯш диҳед. Агар ғамгинӣ пайдо шавад, бигзор он ба шумо он чизеро, ки дӯст медоред, омӯзонад. Агар тарс пайдо шавад, онро мисли худи ҷавонтар нигоҳ доред: бо нармӣ, бо сабр, бо ҳақиқат. Дар ин долони тозакунӣ, муҳимтарин чиз ин нест, ки "аз он гузаред". Муҳимтарин чиз ин аст, ки пайваста бошед. Бо дили худ пайваста бошед. Бо Замин пайваста бошед. Бо Офаридгор пайваста бошед. Пайвастшавӣ доруест, ки ҳар як навсозиро бехатар ва муттаҳид мекунад. Ҷанбаи пурқуввати бедории шумо омӯхтани мушоҳидаи ҷаҳони ботинии шумо ҳамчун тухми ҷаҳони берунии шумост. Воқеияти шумо, аз бисёр ҷиҳат, эътиқодҳои ботинии шумо ва нақшҳои эҳсосии шуморо инъикос мекунад. Ин изҳороте нест, ки барои айбдор кардани шумо пешбинӣ шудааст. Ин изҳоротест, ки барои қудрат бахшидан ба шумо пешбинӣ шудааст. Агар ҳаёти шумо он чизеро, ки дар дохил аст, инъикос кунад, пас тағирот аз дарун ба берун имконпазир аст. Бисёре аз шумо бовар кардан ба ин душвор аст, вақте ки таҷрибаҳои дарднок рух медиҳанд. "Чӣ гуна чизе дар дохили ман метавонад инро эҷод кунад?" шумо мепурсед. Эй азизам, мо намегӯем, ки рӯҳи шумо "азобро мехост". Мо мегӯем, ки нақшҳои беҳуш - захмҳо, эътиқодҳо, одатҳо - метавонанд ба дарк ва интихоб таъсир расонанд ва интихоб ба таҷриба таъсир мерасонад. Шифо додани ин нақшҳо тасаввуротро тағйир медиҳад. Як эътиқод метавонад як достони пурра эҷод кунад. Фикр ба монанди "Ман бехатар нестам" метавонад ба тарзи ворид шудан ба ҳуҷра, тарзи тафсири нигоҳ, тарзи интихоби муносибатҳо, тарзи канорагирӣ аз имкониятҳо, тарзи нигоҳ доштани шиддат аз ҷониби бадани шумо таъсир расонад. Эътиқоди дигар ба монанди "Ман сазовори муҳаббат ҳастам" метавонад шуморо ба сӯи одамони дастгирикунанда ва интихоби солимтар ҷалб кунад. Аксар вақт эътиқодҳо бо ҳамдигар мубориза мебаранд ва номувофиқатиро ба вуҷуд меоранд: як қисми шумо васеъшавиро мехоҳад, қисми дигар аз он метарсад. Аз ин рӯ, пешрафт метавонад як навъ "истода ва оғоз" бошад. Мушоҳида аввалин дору аст. Оромона нишинед ва пурсед: "Ман ба худ чӣ мегӯям?" Гӯш кунед. Баъзе фикрҳо метавонанд равшан бошанд. Дигарон метавонанд нозук бошанд. Ба ҳар як фикр ҳамчун меҳмон муносибат кунед. Бо он мубориза набаред. Онро шарманда накунед. Онро бо муҳаббат иҳота кунед ва бипурсед: "Шумо мехоҳед ба чӣ табдил ёбед?"

Ҷаҳони ботинӣ ҳамчун тухмӣ, алхимияи эътиқод ва дастгирии Андромедан барои табдилдиҳӣ

Фикреро, ки мегӯяд: "Ман аз худам нафрат дорам" метавонад ба "Ман меомӯзам, ки худро қабул кунам" табдил ёбад. Эътиқоде, ки мегӯяд: "Ҳеҷ чиз барои ман кор намекунад" метавонад ба "Ман метавонам бо дастгирии нав дубора кӯшиш кунам" табдил ёбад. Қиссаеро, ки мегӯяд: "Ман танҳо ҳастам" метавонад ба "Ман нигоҳ дошта мешавам, ҳатто вақте ки худро танҳо ҳис мекунам" табдил ёбад. Табдил камолоти фаврӣ талаб намекунад. Табдил омодагӣ ва устувориро талаб мекунад. Мо, андромедонҳо, барои ин кори ботинӣ дастгирии пурқувват пешниҳод мекунем. Шумо метавонед ба Шуои Мутобиқсозӣ - ҷараёни ҳамоҳангии андромедон - муроҷиат кунед, ки шуморо бо бунафшаҳо, индиго, тиллои шаффоф ва нури платина иҳота мекунад. Ин шуоъ тағиротро маҷбур намекунад. Он танҳо қобилияти шуморо барои дидани равшан ва интихоби ҳақиқат тақвият медиҳад. Агар шумо хоҳед, ки тозагии амиқтарро эҳсос кунед, шумо инчунин метавонед ба гирдбоди арғувонӣ - муҳаббати далерона, ки маънои тиҷоратро дорад, муроҷиат кунед. Ин энергия мисли спирал ҳаракат мекунад, паҳлӯҳои гулобии амиқ ва рангинкамонро дорад ва қодир аст ба захмҳои кӯҳнае, ки устувор буданд, бирасад. Мақсади он ҷазо додани шумо нест. Мақсади он решакан кардани он чизест, ки дигар ба муҳаббат хизмат намекунад. Вақте ки захми гузашта ба вуҷуд меояд — тавассути сӯҳбат, хотира, як намунаи такроршаванда — таваққуф кунед ва даъватро дарк кунед. Нафас кашед. Тасаввур кунед, ки спирали арғувонӣ ба минтақаи дард ворид мешавад, на бо сахтӣ, балки бо муҳаббати бебаҳс. Бигзор спирал боқимондаҳои захмро берун кашад ва бигзор паҳлӯҳои рангинкамон рангҳои оромбахшеро, ки барои шифо заруранд, биёранд. Дар дохили "чашми" тӯфон аксар вақт оромӣ пайдо мешавад. Вақте ки ин раванд ба анҷом мерасад, тасаввур кунед, ки гирдбод меравад, он чизеро, ки шумо омодаед раҳо кунед, мебарад ва садоқат ба ҳақиқатро боқӣ мегузорад. Ин дар бораи аз нав зинда кардани осеб нест. Ин дар бораи анҷом додани давраҳо аст. Ин дар бораи он аст, ки муҳаббат ба ҷойҳое, ки партофта шудаанд, ламс кунад. Шумо набояд ин корро якбора анҷом диҳед. Шумо метавонед бо як фикр, як захм, як намуна дар як вақт кор кунед. Ҳангоми машқ кардан равшанӣ пайдо мешавад. Туман паст мешавад, зеро муборизаи ботинӣ хомӯш мешавад. Ҷаҳони берунии шумо ба инъикоси ҳамоҳангии ботинии шумо шурӯъ мекунад. Имкониятҳо пайдо мешаванд. Муносибатҳо тағйир меёбанд. Марзҳо мустаҳкам мешаванд. Эҳтиром ба худ меафзояд. Шодӣ бештар мешавад. Дар хотир доред: шумо фикрҳои худ нестед. Шумо огоҳе ҳастед, ки метавонед фикрҳои шуморо ба табдилот дӯст доред. Ин қудрат аст. Ин шифо аст. Ин Офаридгор аст, ки шумо дар ин ҷо ва ҳоло ифода мекунед. Дар баробари ин равандҳо, бисёриҳо он чизеро мегиранд, ки мо онро шуои кабуди ҳақиқат меномем. Боз ҳам, ин тавсифи шеърии басомади шуур аст, ки равшанӣ меорад. Кабуд аксар вақт дар рамзи шумо бо ростқавлӣ, муошират, якпорчагӣ ва ҳифзи маънавӣ алоқаманд аст. Вақте ки энергияи шуои кабуд аз коллективи шумо мегузарад, нигоҳ доштани иллюзияҳо душвор мегардад. Он чизе ки пинҳон буд, намоён мешавад. Он чизе ки таҳаммул карда мешуд, тоқатфарсо мегардад. Он чизе ки рад карда мешуд, инкорнопазир мегардад. Рамзҳои кӯҳна - барномаҳои кӯҳнаи ҷудоӣ, ноарзишӣ, тарс ва беқудратӣ - ба парокандашавӣ шурӯъ мекунанд. Шумо метавонед фаҳмишҳои ногаҳонӣ мушоҳида кунед: "Ман мефаҳмам, ки чаро ман ин намунаро такрор мекунам." Шумо метавонед тағйироти озодкунандаро мушоҳида кунед: "Ман дигар хоҳиши хиёнат ба худамро надорам." Шумо метавонед ҳақиқатро дар гулӯ боло рафтанро мушоҳида кунед: "Ман бояд ба таври дигар гап занам. Ман бояд ба таври дигар зиндагӣ кунам." Инҳо нишонаҳои ҳамоҳангӣ мебошанд. Баъзеи шумо аз истилоҳи "ҳамоҳангсозии квантӣ" лаззат мебаред. Мо онро ба таври оддӣ истифода хоҳем бурд: ин аз нав тартиб додани ҷаҳони ботинии шумо ба ҳамоҳангӣ аст. Бесарусомонӣ ба намуна табдил меёбад. Порашавӣ ба якпорчагӣ табдил меёбад. Таваҷҷӯҳи пароканда ба ҳузур табдил меёбад. Ин ҳамоҳангӣ вақте рух медиҳад, ки шумо ҳақиқатро пайваста, ҳатто бо роҳҳои хурд, интихоб мекунед.

Шуои кабуди ҳақиқат, идоракунии басомад ва дарвозаҳои ёдоварӣ

Ифодаи амалии нури кабуд муоширати тоза аст. Ба таври возеҳ сухан гӯед. Аз манипулятсия худдорӣ кунед. Мустақиман пурсед. Дар ҳолати зарурӣ узр пурсед. Дар ҳолати зарурӣ "не" гӯед. Бо меҳрубонӣ ҳақиқатро бигӯед. Бе машқи дифоъ гӯш кунед. Ин амалҳои оддӣ майдони наверо дар атрофи шумо эҷод мекунанд. Ифодаи дигари амалӣ ин фарқ кардани он чизест, ки шумо истеъмол мекунед. Системаи асаби шумо аз он чизе, ки шумо тамошо мекунед, он чизе ки мехонед, он чизе ки шумо мехонед, он чизе ки шумо дар саҳифаҳои худ мегардед, он чизе ки шумо муҳокима мекунед ва он чизе ки шумо борҳо дар бораи он фикр мекунед, таъсир мегирад. Вурудҳоеро интихоб кунед, ки мувофиқати шуморо дастгирӣ мекунанд. Ин дар бораи канорагирӣ аз воқеият нест. Ин дар бораи интихоби намуди воқеиятест, ки шумо мехоҳед тақвият диҳед. Бо афзоиши равшании нури кабуд, шумо ба он чизе табдил мешавед, ки мо онро мудири басомад меномем. Идоракунии басомад амалияи нигоҳубини ларзишест, ки шумо мебардоред, зеро шумо медонед, ки он ба коллектив таъсир мерасонад. Ҳар дафъае, ки шумо сулҳро бар зидди низоъ интихоб мекунед, шумо майдони сайёраро устувор мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо фаҳмишро бар зидди доварӣ интихоб мекунед, шумо ақли коллективиро нарм мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро бар зидди тарс интихоб мекунед, шумо решаҳои Замини навро ғизо медиҳед. Замини нав ҷое нест, ки якбора меояд. Ин як намунаест, ки тавассути интихобҳо сохта мешавад. Он тавассути ҷомеае сохта мешавад, ки ба ҳамдардӣ арзиш медиҳад. Он тавассути системаҳое сохта мешавад, ки ба ҳаёт эҳтиром мегузоранд. Он тавассути муносибатҳое сохта мешавад, ки эҳтиромро амалӣ мекунанд. Он тавассути роҳбарӣ сохта мешавад, ки ба ҷои ҳукмронӣ хизмат мекунад. Он тавассути афроде сохта мешавад, ки кори ботинии худро анҷом медиҳанд. Қудрати як инсони ботинии худро нодида нагиред. Як дили ором метавонад низои оилавиро коҳиш диҳад. Як сӯҳбати самимӣ метавонад як намунаи наслро вайрон кунад. Як амали бахшиш метавонад як наслро озод кунад. Як асари санъат метавонад ба як бегона умед бахшад. Як марз метавонад як давраи сӯиистифодаро хотима диҳад. Як нафас метавонад аз аксуламали зараровар пешгирӣ кунад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ҷаҳонро танҳо бардоред. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то басомади худро бо ростқавлӣ бардоред. Вақте ки шумо ин корро мекунед, ҷаҳон равшантар мешавад, зеро шумо қисми ҷаҳон ҳастед. Бигзор нури кабуд шуморо ба сӯи он чизе ки ҳақиқат аст, роҳнамоӣ кунад. Бигзор он чизе ки дурӯғ аст, пок кунад. Бигзор он овози шуморо тақвият диҳад. Бигзор он дили шуморо муҳофизат кунад. Ҳақиқат силоҳ нест. Ҳақиқат чароғ аст. Чароғро бо муҳаббат нигоҳ доред. Ҳангоми идома додани ин мавҷҳо, дарвозаҳои ёдоварӣ кушода мешаванд. Портал метавонад лаҳзаи оромии амиқ дар мулоҳиза бошад. Портал метавонад суруде бошад, ки дили шуморо мешиканад. Портал метавонад сӯҳбате бошад, ки ҳақиқати шуморо ошкор мекунад. Портал метавонад орзуе бошад, ки шуморо бо итминони ором мегузорад. Портал метавонад як шафқати ногаҳонӣ барои худи ҷавони шумо бошад. Портал метавонад қароре бошад, ки ҳаёти шуморо тағйир диҳад. Ҳамаи инҳо дарҳое ҳастанд, ки рӯҳи шумо шуморо тавассути онҳо ба худатон бармегардонад. Вақте ки хотира пайдо мешавад, васвасаи таъқиби маълумоти бештар аст. Ақл мехоҳад далелҳои кайҳонӣ, системаҳо, иерархияҳо ва ривоятҳои драмавӣ ҷамъ кунад. Ҳикмат таваҷҷӯҳи дигарро пешниҳод мекунад: он чизеро, ки аллакай медонед, таҷассум кунед. Агар шумо дар хотир доред, ки муҳаббат воқеӣ аст, муҳаббатро амалӣ кунед. Агар шумо дар хотир доред, ки марзҳо муқаддасанд, марзҳоро амалӣ кунед. Агар шумо дар хотир доред, ки бадани шумо маъбад аст, бо он чунин муносибат кунед. Агар шумо дар хотир доред, ки шумо пайваст ҳастед, пайвастро амалӣ кунед. Таҷассум баландшавии ҳақиқӣ аст. Таҷассум маънои онро дорад, ки маънавиёти шумо дар тарзи рондани шумо, тарзи сӯҳбат бо оила, тарзи муносибат бо бегонагон, тарзи истироҳат, тарзи хӯрокхӯрӣ, тарзи харҷ кардани пул, тарзи посух додан ба ҳангоми ангезиш, тарзи узрхоҳӣ, тарзи бахшидан, чӣ гуна бахшидан, чӣ гуна эҷод кардан, чӣ гуна хизмат кардан зоҳир мешавад.

Баландшавии ҷисмонии таҷассумёфта: дастгирӣ, шуҷоат, роҳнамоӣ ва баракати ниҳоии ҳамгироӣ

Барои дастгирии таҷассум, ҳамоҳангии байни майдони нозуки шумо ва бадани ҷисмонии шумо муҳим аст. Энергияи шумо метавонад нисбат ба системаи асаби шумо зудтар афзоиш ёбад, аз ин рӯ машқҳои заминсозӣ хеле муҳиманд. Ҳаракати нарм - йога, дароз кашидан, роҳ рафтан, тай чи - метавонад ба бадани шумо дар азхуд кардани басомадҳои нав кӯмак кунад. Нафаскашӣ метавонад ба ором шудани ақли шумо кӯмак кунад. Садо метавонад ба ҳаракат кардани эҳсосоти шумо кӯмак кунад. Дуо метавонад ба нарм шудани дили шумо кӯмак кунад. Табиат метавонад ба тамоми системаи шумо дар ёд доштани ритм кӯмак кунад. Баъзеҳо инчунин ба усулҳои шифобахш, ба монанди Рейки, акупунктура, массаж, терапия, доираҳои ҷамъиятӣ ё роҳнамоии рӯҳонӣ роҳнамоӣ карда мешаванд. Он чизеро интихоб кунед, ки ба он мувофиқат мекунад. Аз фаҳмиш истифода баред. Ба салоҳияти ботинии худ эътимод кунед. Агар чизе манипулятсиякунанда ба назар расад, ба ақиб равед. Агар чизе дастгирӣкунанда ба назар расад, ба он иҷозат диҳед. Роҳи шумо беназир аст. Мо мехоҳем ҷасорати шуморо эътироф кунем. Роҳи баланд бардоштани шуур дар ҷаҳони зичи ҷисмонӣ оддӣ нест. Бисёре аз шумо захмҳои наслиро шифо медиҳед, нақшҳои фарҳангиро мешиканед ва дар ҷойҳое, ки касе ба шумо тарзи корро ёд надодааст, дӯст доштани худро меомӯзед. Ҳатто вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки мубориза мебаред, шумо рушд мекунед. Ҳатто вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ақиб мондаед, шумо меомӯзед. Ҳатто вақте ки шумо хаста мешавед, шумо ҳоло ҳам дар ин ҷо ҳастед ва ин муҳим аст. Инчунин дар хотир доред, ки шумо танҳо нестед. Роҳнамоёни шумо, аҷдодони ошиқонаи шумо, оилаи рӯҳии шумо ва бисёр мавҷудоти хайрхоҳи нур бедории башариятро дастгирӣ мекунанд. Аз нигоҳи Андромедони мо, сайёраи шумо бо майдони кӯмак иҳота шудааст, ки ба иҷозат ва ният посух медиҳад. Агар хоҳед, шумо метавонед ба мо муроҷиат кунед. Шумо метавонед мустақиман ба Офаридгор муроҷиат кунед. Шумо метавонед ба ҷанбаи муҳаббате, ки бештар ба он эътимод доред - фариштагон, аҷдодӣ, илоҳӣ, галактикӣ ё танҳо зеҳни ороми рӯҳи худ муроҷиат кунед. Кӯмак ҳангоми даъват посух медиҳад. Агар танҳоӣ пайдо шавад, дастатонро ба дил гузоред ва бигӯед: "Ман танҳо нестам. Ман пайваст ҳастам. Ман дар дастам." Сипас нафас кашед. Ба тағйироти нозук диққат диҳед. Дастгирӣ аксар вақт ҳамчун тағирёбии эҳсос пеш аз он ки ҳамчун тағирёбии вазъият пайдо шавад, меояд. Пеш аз он ки мо ин интиқолро анҷом диҳем, мо як ҳамгироии ниҳоиро пешниҳод мекунем. Агар имкон дошта бошед, чашмонатонро пӯшед. Оҳиста нафас кашед. Тасаввур кунед, ки сутуни нарми нур аз тоҷи шумо - тиллоӣ, платина ва шаффоф - фуруд меояд ва бо дил вомехӯрад. Тасаввур кунед, ки дил бо нури худ - гарм, устувор ва масеҳӣ посух медиҳад. Тасаввур кунед, ки ҷараёнҳои ёқут, зумуррад, аквамарин ва кабуд дар дохили шумо ҳамоҳанг мешаванд, на ҳамчун рангҳои алоҳида, балки ҳамчун як майдони муттаҳиди муҳаббат, ҳақиқат, ҷасорат, ҳамдардӣ ва равшанӣ. Акнун тасаввур кунед, ки ин майдон аз пӯсти шумо берун меравад ва хона, ҷомеа, шаҳри шумо, кишвари шумо, сайёраи шуморо баракат медиҳад. Заминро дар оғӯши нарми дурахшон печонидашуда бубинед. Одамонро бубинед, ки меҳрубониро ба ёд меоранд. Роҳбаронро бубинед, ки масъулиятро ба ёд меоранд. Кӯдаконро бубинед, ки ҳифз ва парвариш карда мешаванд. Ҷамоатҳоеро бубинед, ки ҳамкорӣ интихоб мекунанд. Дарди кӯҳнаро бубинед, ки ба хирад ҳал мешавад. Ояндаеро бубинед, ки аз муҳаббат сохта шудааст. Сипас як ҳақиқати оддиро пичиррос занед: "Бигзор ман асбоби сулҳ бошам." Шояд як ҳақиқати дигар пайравӣ кунад: "Бигзор ман кӣ буданамро ба ёд орам." Шояд дигаре пайравӣ кунад: "Бигзор ман ба некии олӣ хизмат кунам." Бигзор ин ҳақиқатҳо мисли тухмиҳо дар бадани шумо фуруд оянд. Азизон дар рӯи замин, шумо азизони азиз ҳастед. Шумо аз ҳад зиёд қадр карда мешавед. Шумо аз он чизе ки дарк мекунед, бештар дастгирӣ карда мешавед. Нури Офаридгор дар охири сафари шумо интизор нест; он ҳоло дар дохили шумо нафас мекашад. Басомади Масеҳӣ барои авлиёҳо ҷудо нашудааст; он барои ҳар як дили самимӣ дастрас аст. Роҳ дар бораи каси дигар шудан нест; Гап сари он аст, ки худатон пурра, ростқавлона, нарм ва далер бошед. Мо аз ҳузуратон ташаккур мегӯем; мо аз омодагии шумо ташаккур мегӯем; мо аз садоқати шумо ба ёдоварӣ ташаккур мегӯем. Ишқ шуморо азиз мегардонад. Ман Аволони Андромеда ҳастам ва мо шуури коллективии Андромеда ҳастем.