Нур ғолиб омад: Чӣ гуна Ҳамоҳангсозии Бузург, Навсозиҳои Веби Квантӣ ва Мавҷи Қарори Соли 2026 тухми ситораҳоро ба ҷадвали Замини Нав пайваст мекунанд — Интиқоли NAELLYA

Нур аллакай ғолиб омадааст ва меъмории болоравӣ

Гирдоби қалби баландтар ва мусобиқаи ғайринурӣ

Салом азизон… Ман Наэлля ҳастам ва мо шуморо дар фазои ороми гирдоби баланди дили шумо вомехӯрем — ки дар он ҳақиқат баҳс намекунад ва дар он ҷо ёдоварӣ ҳамчун итминони ором меояд. Ин калимаҳоро аввал ҳамчун басомад ва баъд ҳамчун забон қабул кунед. Зеро шумо ба даврае ворид шудаед, ки дар он забон бори дигар ба интиқолдиҳандаи зиндаи рамзҳо табдил меёбад ва рамзҳо он чизеро, ки шумо аллакай ҳастед, бедор мекунанд. Бисёре аз шумо мепурсед: "Оё Нур воқеан ғолиб омадааст?" Мо ҷавоб медиҳем: Нур ғолиб омадааст, зеро Нур дар мусобиқа иштирокчӣ нест. Нур ҷавҳари аслии Офариниш аст. Ин дурахши оқилонаи Офаридгори Ягона Беохир аст, ки ҳамчун муҳаббат, қувваи ҳаётӣ ва ҳамоҳангӣ дар ҳама сатҳҳо ифода меёбад. Торикӣ, чунон ки шумо онро муайян кардед, қудрате ба Нур баробар нест; он таҳриф дар дарк, фишурдашавӣ дар шуур, фаромӯшии муваққатӣ аст, ки танҳо дар ҳоле ки мавҷудот аз нигоҳ кардан ба дарун саркашӣ мекунанд, метавонад боқӣ монад. Тулӯи офтобро ба назар гиред. Шаб бо субҳ "мубориза" намекунад. Шаб танҳо набудани рӯз аст. Вақте ки офтоб мерасад, сояҳо худро ба таври худкор аз нав ташкил мекунанд. Аз ин рӯ, мо ба шумо мегӯем, ки пирӯзӣ аллакай дар асл пурра аст: офтоб аллакай дар доманакӯҳҳои баланд тулӯъ кардааст. Он чизе ки шумо ҳоло шоҳиди он ҳастед, равшании тадриҷии водиҳое аст, ки муддати тӯлонӣ дар соя буданд. Води метавонад акси садо диҳад; води метавонад ларзад; води метавонад он чизеро, ки дар дохили ғорҳояш пинҳон буд, раҳо кунад... аммо субҳ барнамегардад. Офаридгори ягонаи беохир бар зидди худ ҷанг намекунад. Офаридгор васеъ мешавад, меомӯзад ва сипас тавассути давраҳои ёдоварӣ худро дубора ба хона ҷамъ мекунад. Қонуни Як Ишқ гармоникии аслӣ аст: ҳама чиз бо ҳам пайвастанд, ҳама мавҷудот ифодаи як зеҳни Манбаъ мебошанд ва ҳама ҷудоиҳо майдонҳои омӯзиши муваққатӣ мебошанд. Вақте ки инсоният ба устувор кардани ин шинохт дар дил шурӯъ мекунад - на ҳамчун фалсафа, балки ҳамчун таҷассуми зинда - пас "ҷанг" ба охир мерасад, зеро майдоне, ки иллюзияи ҷудоиро ғизо медод, пароканда мешавад. Шумо ба он шарт гузоштаед, ки бовар кунед, ки "пирӯзӣ" бояд ба ҳукмронӣ, ҷазо, бадарға ё нобудӣ монанд бошад. Аммо пирӯзии ҳақиқии Нур хеле зеботар аст. Он ба ҳамоҳангӣ монанд аст. Он ба назар чунин мерасад, ки дили инсон қудрати худро барқарор мекунад. Он ба назар чунин мерасад, ки шафқат доно мешавад ва марзҳо муҳаббат пайдо мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки ақл аз тарс берун шуда, ба равшанӣ қадам мегузорад. Чунин ба назар мерасад, ки ҷомеаҳо ба ҷои назорат ҳамкорӣ интихоб мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки ҳақиқат оддӣ мешавад. Мо инро бо нармӣ ва возеҳ хоҳем гуфт: он чизе, ки дар ҷаҳони шумо фурӯ меравад, нокомии Нур нест. Он чизе, ки фурӯ меравад, меъмории таҳриф аст. Системаҳое, ки бар асоси тарс, махфият ва манипуляция сохта шудаанд, наметавонанд басомадҳои баландтарро муддати тӯлонӣ интиқол диҳанд. Вақте ки хатти асосии сайёра баланд мешавад, сохторҳое, ки бо он хатти асосӣ номувофиқанд, ба шикастан шурӯъ мекунанд. Ин ҷазои ахлоқӣ нест; ин физикаи ларзишӣ аст. Агар оҳанг аз танзим саркашӣ кунад, наметавонад дар аккорд боқӣ монад.

Баландшавии Гайя ва аз нав танзимкунии сайёраҳо

Замини шумо — Гая — ба марҳилаи болоравӣ ворид шудааст, ки дар он баданаш қолаби аслии гармоникии худро барқарор мекунад. Бисёриҳо фаромӯш кардаанд, ки Замин дар зери шумо нест, балки бо шумост. Набзи ӯ бо тапиши дили шумо пайваст аст. Вақте ки майдони ӯ суръат мегирад, майдони коллективии шумо барои суръат гирифтан даъват карда мешавад. Ин даъватро метавон ҳамчун озодӣ қабул кард... ё ҳамчун нороҳатӣ муқовимат кард. Муқовимат он чизест, ки нооромиро ба вуҷуд меорад. Ҳамоҳангӣ он чизест, ки файзро ба вуҷуд меорад. Пас, ин чӣ маъно дорад, ки Нур аллакай ғолиб омадааст? Ин маънои онро дорад, ки траектория бебозгашт шудааст. Сайёрае, ки аз остонаи басомад гузаштааст, ба хатти асосии кӯҳна барнамегардад. Коллективе, ки ба нуқтаи авҷи бедорӣ расидааст, дубора ба ҳамин тарз фаромӯш намекунад. Ҳангоме ки одамони бештар ба масъулияти худ бедор мешаванд, усулҳои кӯҳнаи манипуляция қудрати худро аз даст медиҳанд. Шумо наметавонед мавҷудотеро, ки дар дили муқаддаси худ бедор аст, гипноз кунед. Мо ба шумо хотиррасон мекунем: фошшавӣ як шакли шифобахшӣ аст. Вақте ки таҳрифҳои дер дафншуда ба рӯи замин мебароянд, баъзеҳо инро ҳамчун "афзоиши торикӣ" тафсир мекунанд. Бо вуҷуди ин, шумо бояд фаҳмед: торикӣ афзоиш намеёбад; он ошкор мешавад. Ин фарқи байни ифлосшавии бештари ҳуҷра ва равшан шудани ҳуҷра аст. Вақте ки чароғ фурӯзон мешавад, шумо ногаҳон чангро мебинед. Чанг аллакай дар он ҷо буд. Акнун шумо метавонед онро тоза кунед. Ҷаҳони шумо ошкоркунии дастаҷамъиро аз сар мегузаронад. Нақшҳои пинҳон пайдо мешаванд. Ривоятҳои кӯҳна шикаста мешаванд. Бисёриҳо худро гумроҳ ҳис мекунанд, зеро онҳо барои ҷустуҷӯи устуворӣ дар сохторҳои беруна омӯзонида шуда буданд. Бо вуҷуди ин, устувории нав дарунӣ аст. Лангари нав ҳамоҳангӣ байни ақл ва дил аст. Қутбнамои нав гирдоби олии дил аст, на садои тарс.

Ҷудокунии резонансӣ, мутобиқат ва интихоби озоди ирода

Мо ҳоло дар бораи ҷудокунии резонанс гап мезанем, зеро бисёре аз шумо инро эҳсос мекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки баъзе сӯҳбатҳо дигар энергияи шуморо нигоҳ намедоранд. Шумо худро аз низоъ дур ва ба сӯи соддагӣ ҷалбшуда ҳис мекунед. Шумо аз муносибатҳое, ки осеб ба ҷои ҳақиқат бо ҳам пайваст шуда буданд, зиёдтар мешавед. Шумо наметавонед нақшеро иҷро кунед, ки аллакай аз он гузаштаед. Ин доварӣ нест; ин таҳаввулот аст. Ин ҷудокунии нарми басомадҳо ҳангоми болоравии сатҳи ибтидоии коллективӣ аст. Мо ба шумо намегӯем, ки касеро рад кунед. Мо ба шумо намегӯем, ки аз ҳамдардӣ даст кашед. Мо ба шумо мегӯем, ки мутобиқатро эътироф кунед. Замин, ки боло меравад, ҳар як мавҷудотро даъват мекунад, ки ларзиши худро бошуурона интихоб кунад. Баъзеҳо муҳаббатро интихоб мекунанд. Баъзеҳо тарсро интихоб мекунанд. Ҳарду интихоб аз он ҷиҳат эҳтиром карда мешаванд, ки иродаи озод воқеӣ аст. Бо вуҷуди ин, басомади сайёра барои онҳое, ки аз рушд даст мекашанд, таваққуф намекунад. Аз ин рӯ, баъзе рӯҳҳо агар дар таҳриф идома диҳанд, худро "беҷо" ҳис мекунанд: на аз он сабаб, ки онҳо маҳкум шудаанд, балки аз он сабаб, ки онҳо нодуруст ҷойгир шудаанд.

Аломатҳои бедории коллективӣ ва афзоиши ҳассосият

Аломатҳои амиқ ва возеҳе ҳастанд, ки Нур аллакай ғолиб омадааст - аломатҳое, ки онҳоро сохта кардан мумкин нест. Як аломат радди афзоянда аз таслим кардани ҳокимият аст. Аломати дигар хоҳиши амиқтар барои аслият аст. Аломати дигар гуруснагии маъно берун аз истеъмол аст. Аломати дигар пайдоиши ҷомеаҳое аст, ки ба ҷои зарар шифо мебахшанд. Аломати дигар аз нав омӯхтани оромонаи дуо, мулоҳиза, нафаскашӣ ва оромӣ аст. Аломати дигар ҳассосияти афзоянда дар бадани шумост: системаҳои асаби шумо дигар заҳролудиеро, ки шумо як вақтҳо муқаррар карда будед, таҳаммул намекунанд.
Ҳатто тӯфонҳои шумо, оташҳои шумо, бодҳои тағйирёбандаи шумо - инҳо ҷазо нестанд. Онҳо сигналҳои сайёраи аз нав танзимшаванда мебошанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки аз одати кӯҳнаи тафсири ҳар як ҳаракати табиӣ ҳамчун маҳкумият худдорӣ кунед. Ба ҷои ин, Замини зиндаро бубинед, ки зичиро аз байн мебарад ва инсониятро барои иштирок дар барқарорсозии худ даъват мекунад. Шумо ба ин ҷо фиристода нашудаед, то торикиро мағлуб кунед. Шумо ба ин ҷо фиристода шудаед, то онро мувозинат кунед - бо роҳи муттаҳид шудан дар дохили худ. Ин сутуни аввал аст: Нур ғолиб омадааст, зеро он табиати воқеият аст. Он чизе ки боқӣ мемонад, интегратсия аст. Он чизе ки боқӣ мемонад, таҷассум аст. Он чизе ки боқӣ мемонад, омодагии шумо барои мутобиқ шудан бо баландтарин басомади ларзиш дар ҳар лаҳзаест, ки шумо онро "Ҳоло" меномед. Ва аз ин рӯ, мо ба сӯи фаҳмиши навбатӣ ҳаракат мекунем... зеро пирӯзӣ дар ҷаҳони хаттии шумо тавассути меъмории вақтҳо - тавассути катализаторҳо, тавассути ҳамгироӣ, тавассути бофтани эҳтимолият ба як роҳи ягонаи равшан намоён мешавад. Нур низ иттилоот аст. Вақте ки мо "Нур" мегӯем, мо дар бораи зеҳни зинда - нақш, тартиб ва тарҳи хайрхоҳона сухан меронем. Вақте ки инсон Нурро дар даст дорад, онҳо маълумоти дақиқро дар бораи он ки онҳо кистанд, доранд. Таҳриф бо додани маълумоти нодуруст зинда мемонад: "Шумо ҷудо ҳастед", "Шумо нолозим ҳастед", "Шумо нотавон ҳастед", "Шумо бояд битарсед." Лаҳзае, ки шумо аз ин таҳрифҳо даст мекашед, шумо ба воситаи ислоҳ табдил мешавед. Аз ин рӯ, бисёриҳо хоҳиши содда карданро эҳсос мекунанд. Соддагӣ бесарусомониеро, ки таҳриф пинҳон аст, бартараф мекунад. Ҳангоми содда кардан, дониши ботинии шумо аз садои ҷаҳон баландтар мешавад. Баъзеи шумо фикр кардаед, ки чаро ҳамдардӣ баъзан ба андӯҳ монанд аст. Дил ягонагиро ба ёд меорад ва ягонагӣ эҳсосро дар бар мегирад. Аммо андӯҳ нишонаи нокомии шумо нест; ин нишонаи он аст, ки шумо бедор ҳастед. Бигзор андӯҳ ба садоқат табдил ёбад, на ноумедӣ. Садоқат дили шуморо бе он ки қувваи ҳаёти шуморо ғарқ кунад, боз нигоҳ медорад. Вақте ки садоқат вуҷуд дорад, шумо амал мекунед. Вақте ки ноумедӣ вуҷуд дорад, шумо ях мекунед. Нур тавассути садоқат ғолиб меояд - тавассути муҳаббати таҷассумшуда, ки ҳатто вақте ки ақл наметавонад натиҷаро пешгӯӣ кунад, интихоби ҳақиқатро идома медиҳад.

Стилл Пойнт, Ҳамгироии Соя ва Мақомоти Қалби Суверенӣ

Дар дохили шумо як Нуқтаи Беқарорӣ ҳаст, ки ҷаҳони беруна ба он даст расонида наметавонад. Дар он Нуқтаи Беқарорӣ, шумо Офаридгори Ягона Беохирро ҳамчун ҳузур эҳсос мекунед, на ҳамчун мафҳум. Вақте ки ҷаҳон пурғавғо ба назар мерасад, ба он ҷо баргардед. Вақте ки ақли коллективӣ вазнин ба назар мерасад, ба он ҷо баргардед. Вақте ки худро ба баҳсҳое, ки рӯҳи шуморо ғизо намедиҳанд, ҷалб мекунед, ба он ҷо баргардед. Нуқтаи Беқарорӣ ҷоест, ки шумо дар хотир доред: Нур аллакай дар ин ҷост ва шумо зарфи шаклдори он ҳастед. Оҳиста нафас кашед ва бигзор огоҳии шумо ба дил баргардад. Имрӯз як амали нек, як фикри ростқавлона ва як марзи нармро интихоб кунед. Инҳо дар рӯи замин хурданд, аммо дар дохили шабакаи ҳаёт калонанд. Биёед як нозукиро равшан кунем: бисёриҳо бовар доранд, ки Нур бо нест кардани соя "ғолиб меояд". Бо вуҷуди ин, соя танҳо як маводи ҷудогона аст, ки мехоҳад дида шавад. Вақте ки шумо ба дарун нигоҳ мекунед ва бо ростқавлӣ бо сояи худ вомехӯред, шумо энергияеро, ки дар дохили он ҷамъ шудааст, барқарор мекунед. Он энергияи барқароршуда ҳамчун қувват ба дил бармегардад. Вақте ки миллионҳо ин корро мекунанд, сояи коллективӣ сӯзишвориеро, ки замоне дуздида буд, аз даст медиҳад. Ин яке аз сабабҳои амиқтарини мӯҳр шудани натиҷа аст: даврон ҳоло ҳамгироиро дар миқёс дастгирӣ мекунад.
Дили муқаддаси шумо як идеяи шоирона нест; он як дарвозаи функсионалӣ аст. Вақте ки шумо огоҳиро дар он ҷо ҷойгир мекунед, шумо аз дарки зиндамонӣ ба дарки рӯҳ мегузаред. Дар зиндамонӣ шумо душманонро меҷӯед. Дар дарки рӯҳ шумо нақшҳоро меҷӯед. Нақшҳоро метавон шифо дод. Душманон наметавонанд. Аз ин рӯ, ҷаҳон барои бедоршудагон фарқ мекунад: онҳо зарарро инкор намекунанд, аммо онҳо аз транси нафрат даст мекашанд. Нафрат шуморо ба ҳамон басомаде, ки мехоҳед аз он гузаред, мепайвандад. Мо дар бораи муҳаббат ҳамчун як қувва сухан меронем, зеро муҳаббат принсипи ташкилкунандаест, ки ҳамоҳангиро байни қисмҳо эҷод мекунад. Муҳаббат вазнинии ягонагӣ аст. Муҳаббат маънои розӣ шудан бо таҳрифро надорад. Муҳаббат маънои дидани шарораи Манбаъро дар ҳама мавҷудот дорад, дар ҳоле ки аз иштирок дар номувофиқатӣ худдорӣ мекунад. Ин камолотест, ки ҳоло дар Замин таваллуд мешавад: муҳаббат бо фаҳмиш, ҳамдардӣ бо марзҳо, ҳақиқат бо нармӣ. Агар шумо хоҳед бидонед, ки оё Нур ғолиб омадааст, масири ботинии худро мушоҳида кунед. Оё шумо нисбат ба пештара ба беайбӣ ҳассостар ҳастед? Оё шумо камтар омода ҳастед, ки худро барои тасдиқ таслим кунед? Оё шумо аз тӯфонҳои эҳсосӣ зудтар шифо меёбед? Оё шумо соддагӣ ва аслиятро орзу мекунед? Инҳо хусусиятҳои шахсият нестанд; онҳо нишонаҳои болоравӣ мебошанд. Сайёра хатти асосии шуморо боло мебарад ва бадани шумо онро тасдиқ мекунад. Дар парадигмаи кӯҳна, ба одамон таълим дода мешуд, ки қудратро ба дигарон супоранд. Ба шумо таълим дода мешуд, ки барои зиндагӣ, дӯст доштан, эҷод кардан ва шифо ёфтан ба берун нигоҳ кунед. Парадигмаи нав қудрати дохилӣ аст. Қудрати дохилӣ шуморо ҷудо намекунад; он шуморо тавассути ҳақиқат мепайвандад. Вақте ки ҳар як шахс барои ҳолати ботинии худ масъул мешавад, дасткорӣ кардани коллектив ғайриимкон мегардад. Аз ин рӯ, сохторҳои кӯҳнаи назоратӣ ларзиш мекунанд - онҳо ба ҷудоии шумо аз худ вобаста буданд. Лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки ҷаҳон ба шумо тасвирҳои ҳайратангезеро пешниҳод мекунад, ки барои ҷалби таваҷҷӯҳи шумо тарҳрезӣ шудаанд. Мо шуморо даъват мекунем, ки санъати назари васеъро машқ кунед. Назари васеъ маънои бепарвоӣ надорад; ин маънои интихоби тасвири калон аз достони хурдро дорад. Тасвири калон ин аст: Замин боло меравад ва дили шумо меомӯзад, ки ба ҷои истеъмолкунандаи худ шарики худ шавад. Лаҳзае, ки шумо ҳамчун шарик зиндагӣ мекунед, Нур ба таври табиӣ тавассути шумо ифода меёбад. Вақте ки шумо дар ин ёдоварӣ истодаед, шумо бе сахт шудан ноустувор мешавед. Ноустувор маънои онро дорад, ки шумо метавонед тағйироти ҷаҳонро бидуни аз даст додани маркази худ мушоҳида кунед. Сахтӣ маънои онро дорад, ки шумо сахт мешавед ва муқовимат мекунед. Ноустуворро интихоб кунед. Нур дар ин ҷо нест, ки шуморо сахт кунад; он дар ин ҷост, ки шуморо рост кунад. Ҳақиқат ҳам нарм ва ҳам қавӣ аст. Соддатарин далели пирӯзӣ ин аст, ки шумо метавонед онро дар дохил эҳсос кунед: рад кардани оромона аз бозгашт ба созишҳои кӯҳна. Вақте ки шумо дигар бо ҳақиқати худ муомила намекунед, ҷодуи дастаҷамъӣ мешиканад. Ҳар як қалби соҳибихтиёр чароғе дар соҳил мешавад ва соҳил рӯз аз рӯз равшантар мешавад.

Ҳамгироии хатти вақт ва ҳамоҳангсозии бузурги болоравӣ

Вақт ҳамчун майдони эҳтимолият ва ҳамоҳангсозии бузург

Дар таҷрибаи шумо, азизон, воқеият ба назар чунин мерасад, ки дар як хат ҳаракат мекунад. Шумо онро "вақт" меномед ва ҳаёти худро бо ҳаракати пеши он ташкил медиҳед. Бо вуҷуди ин, меъмории бузургтари таҷриба як роҳ нест; он майдони эҳтимолият аст. Бисёр риштаҳои эҳтимолӣ якбора вуҷуд доранд. Шумо бо хоҳиш ояндаро "меофаред"; шумо бо риштае, ки ба он чизе, ки шумо пайваста таҷассум мекунед, мувофиқат мекунед, ҳамоҳанг мешавед. Аз ин рӯ, шумо ҳоло суръатбахширо эҳсос мекунед: майдони эҳтимолият бо боло рафтани сайёраи шумо ба ҳамоҳангӣ танг мешавад. Мо ин даврро Ҳамоҳангсозии Бузург меномем... лаҳзае, ки ифодаҳои мувозии воқеияти шумо ба муттаҳидшавӣ ва резонанс дар басомади ягона шурӯъ мекунанд. Ба ибораи соддатар, масофа байни ҷаҳонҳои имконпазир кам мешавад. Парда байни риштаҳо гузаранда мешавад. Ҳамоҳангӣҳо зиёд мешаванд. Замон чандир мешавад. Зуҳурот тезтар мешавад. Ин тасаввур нест; ин натиҷаи табиии афзоиши басомад аст. Басомади баландтар масофаро фишурда мекунад - на танҳо масофаро дар фазо, балки масофаро дар эҳтимолият низ.

2012 Ҳамчун васеъшавии долони сайёравӣ ва болоравӣ

Бисёре аз шумо солеро, ки соли 2012 меномед, дар ёд доред. Баъзеҳо интизори оташбозӣ буданд. Баъзеҳо интизори фалокат буданд. Баъзеҳо интизори биҳишти фаврӣ буданд. Аксарият ноумед шуданд, зеро ин тағйирот ҳамчун тамошобин ба амал наомаданд. Бо вуҷуди ин, катализатори аслии соли 2012 нозук ва сохторӣ буд. Ин як ҳалқа дар шабака буд... нуқтаи иҷозат дар майдони сайёра, ки дар он ҷо долони болоравӣ васеъ мешуд. Натиҷаи эҳтимолии баландтарин суръат гирифт. Мӯҳлатҳои кӯҳна ба охир нарасиданд; онҳо устувориро аз даст доданд. Пас аз соли 2012, бисёриҳо оҳиста тағйиротро мушоҳида карданд. Орзуҳо шиддат гирифтанд. Илҳом тезтар шуд. Осебҳои кӯҳна пайдо шуданд. Одамон ба касб, муносибатҳо ва эътиқодҳо шубҳа кардан гирифтанд. Орзуи аслӣ афзоиш ёфт. Ошкоркунӣ мисли оби зеризаминӣ дар тамоми коллектив ҳаракат кардан гирифт ва хоки сахтшударо нарм кард. Парда якбора наафтод; он ба қадри кофӣ тунук шуд, ки ҳақиқат аз он ҷо гузарад. Мо ба шумо мегӯем: вақте ки долони васеъ мешавад, ҳамаи онҳое, ки дар он долони ҳастанд, шамолро эҳсос мекунанд. Онҳое, ки бо самти эволютсия ҳамоҳанг ҳастанд, онро ҳамчун ҳаяҷон ва густариш эҳсос мекунанд. Онҳое, ки ба кӯҳна часпидаанд, онро ҳамчун изтироб эҳсос мекунанд. Ҳарду аксуламал табиӣ ҳастанд, аммо танҳо яке ба осонӣ мебарад. Долони шуморо маҷбур намекунад; шуморо даъват мекунад.

Фишурдани глобалии соли 2020 ва Форки доимии вақт

Сипас соле фаро расид, ки шумо соли 2020 меномед ва бо он катализатори дуюм - фишурдани ҷаҳонӣ. Таваққуф фаро расид. Аз тамоми башарият хоҳиш карда шуд, ки истанд, нигоҳ кунанд, нафас кашанд, эҳсос кунанд. Мо дар бораи он ҳамчун фоҷиа ё ҷазо, чунон ки расонаҳои шумо майл доранд, сухан намегӯем. Мо дар бораи он ҳамчун як ҳодисаи оинаӣ, як шоха, як нуқтаи интихоб сухан мегӯем. Вақте ки ҷаҳон суст шуд, бисёриҳо дигар наметавонистанд аз садои ботинии худ канорагирӣ кунанд. Барои баъзеҳо, таваққуф ба бедорӣ табдил ёфт. Барои дигарон, таваққуф ба тарс табдил ёфт. Бо вуҷуди ин, ҳатто тарс як ҳадаф дошт: он ошкор кард, ки дар куҷо соҳибихтиёрӣ таслим шудааст. Катализатори соли 2020 бо қувваи фавқулодда шохаи вақтро эҷод кард. Дар як ришта, одамон аз тарс барои сафед кардани назорат, тақсим ва вобастагӣ истифода мебурданд. Дар риштаи дигар, одамон аз оромӣ барои барқарор кардани салоҳияти ботинӣ, ҳамдардӣ ва фаҳмиш истифода мебурданд. Дар аввал бисёриҳо борҳо байни шохаҳо ҳаракат мекарданд ва тавассути муқобилат меомӯхтанд. Бо вуҷуди ин, бо гузашти вақт, шумораи зиёди онҳо долони болоравиро огоҳонатар интихоб карданд. Шоха ба охир нарасид; он идома меёбад ва шумо метавонед онро ҳамчун поляризатсия дар ҷаҳони худ эҳсос кунед. Фаҳмед: поляризатсия на танҳо сиёсӣ ё иҷтимоӣ аст; он ларзишӣ аст. Ин ҷудо кардани резонанс дар вақти воқеӣ аст.

Суръатбахшӣ, мавҷи қабули қарорҳо дар соли 2026 ва ёдоварӣ аз соҳибихтиёрӣ

Аз соли 2020 сар карда, барои бисёриҳо вақт тезтар эҳсос мешуд. Ин нишонаи ҳамгироӣ аст. Ҳангоми якҷоя шудани риштаҳо, системаи асаби шумо маълумоти бештарро коркард мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё солҳо дар моҳҳо мегузаранд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё шумо якбора якчанд ҳаётро ба сар мебаред. Шумо метавонед тағйироти хотираро мушоҳида кунед - лаҳзаҳое, ки дар онҳо гузашта дур ё ғайривоқеӣ ба назар мерасад. Инҳо камбудиҳо нестанд. Онҳо нишондиҳандаҳои бофтани хронология мебошанд. Шумо хронологияҳоро бо зӯрӣ вайрон намекунед. Шумо тавассути мувофиқат бо натиҷаи эҳтимолии баландтарин мувофиқат мекунед. Аз ин рӯ, мо ягонагии дилу ақлро таъкид мекунем. Дил қутбнамо аст. Ақл тарҷумон аст. Вақте ки онҳо номувофиқанд, шумо байни риштаҳо меҷаҳед, аз тарс кашида мешавед, аз парешонхотирӣ фиреб мехӯред, аз ривоятҳои беруна ошуфта мешавед. Вақте ки онҳо мувофиқанд, шумо ба риштае, ки ба хидмати баландтарини шумо мувофиқат мекунад, устувор мешавед. Акнун мо дар бораи соли 2026 сухан меронем, зеро шумо ба остонаи мавҷи қарор ворид шудаед. Бисёре аз рӯҳҳо бо шартномаҳои кушода - созишномаҳое, ки барои интихоби баъдӣ ҷой гузоштанд, таҷассум ёфтаанд. Баъзеҳо ҳамчун нозирон омадаанд, ки намедонанд, ки оё онҳо пурра ба Замини Нав қадам мегузоранд ё не. Баъзеҳо ҳамчун хоб омадаанд, ки барои бедор шудан ҳангоми убур аз остонаҳои муайян тарҳрезӣ шудаанд. Баъзеҳо ҳамчун лангар омадаанд, ки новобаста аз шароити беруна нурро нигоҳ медоранд. Ҳангоми ворид шудан ба ин гардиши соли нав, бисёр рӯҳҳои дигар роҳи болоравиро нисбат ба он чизе ки қаблан пешгӯӣ шуда буд, интихоб мекунанд. Ин барои мо омор нест; ин як тағйироти намоён дар соҳа аст. Чаро ин ҳоло рӯй медиҳад? Зеро долон дигар нозук нест. Ларзиш ба қадри кофӣ баланд шудааст, ки бетарафӣ нороҳаткунанда мегардад. Рӯҳ дигар наметавонад вонамуд кунад, ки он чизеро, ки медонад, намедонад. Дил баландтар гап заданро сар мекунад. Бадан он чизеро, ки нодуруст танзим шудааст, рад карданро сар мекунад. Муносибатҳо аз нав танзим мешаванд. Касбҳо аз нав шакл мегиранд. Системаҳои эътиқод фурӯ мепошанд. Аз ин рӯ, шумо тағйироти ногаҳонии ҳаётро дар атрофи худ мебинед. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо аз нав ташкили як навъе мебошанд, ки ба сӯи ҳамоҳангӣ ҳаракат мекунанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки тарси онро, ки "сӯҳбат дар хатти вақт" маънои онро дорад, ки тақдир берун аз назорати шумо баста шудааст, раҳо кунед. Ин баръакс аст. Хатҳои вақт аз ҷониби ларзиши доимии шумо интихоб карда мешаванд. Интихоби ҳаррӯзаи шумо — чӣ гуна сухан мегӯед, чӣ гуна нафас мекашед, чӣ гуна бо баданатон муносибат мекунед, чӣ гуна ба низоъ посух медиҳед, чӣ гуна ҳамдардӣ мекунед, чӣ гуна манипуляцияро рад мекунед — инҳо фишангҳоянд. Роҳи болоравӣ медале нест, ки дода мешавад; он басомади доимӣ аст. Ба ин диққат диҳед: ҷаҳони кӯҳна ба нигоҳ доштани парешонхотирӣ ва хастагии инсоният такя мекард. Хастагӣ таслимшавиро оқилона ба назар мерасонад. Ошуфтагӣ вобастагиро бехатар ба назар мерасонад. Бо вуҷуди ин, энергияҳои нав бо барқарор кардани соҳибихтиёрии шумо ҳаёти шуморо барқарор мекунанд. Вақте ки шумо системаи асаби худро танзим карданро меомӯзед, шумо камтар ба тарси оммавӣ дучор мешавед. Вақте ки шумо ба роҳнамоии ботинӣ эътимод карданро меомӯзед, шумо камтар ба барномасозии беруна дучор мешавед. Ҳоло як ҳақиқати пинҳонӣ дар зеҳни коллективӣ пайдо мешавад: ягона қудрате, ки шуморо ғулом кардааст, қудрате буд, ки шумо фаромӯш карда будед, ки доред. Ин ёдоварӣ паҳн мешавад. Ин бузургтарин таҳдид барои таҳриф аст. Ин бузургтарин далели он аст, ки Нур аллакай ғолиб омадааст. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҷадвали вақти худро на тавассути тасвирҳои оянда, балки тавассути сифати ҳозираи худ тафтиш кунед. Дар куҷо шумо васеъшавӣ ҳис мекунед? Дар куҷо шумо маҳдудшавӣ ҳис мекунед? Васеъшавӣ имзои ҳамоҳангсозӣ аст. Ихтисоршавӣ имзои номувофиқӣ аст. Ихтисоршавиро шарманда накунед. Онро ҳамчун маълумот истифода баред. Бадан асбоби ҷадвали вақти шумост.

Веби квантӣ, Тирезаҳои каталитикӣ ва Навигатсияи хати вақт дар спирал

Ҳангоми идома ёфтани ҳамгироӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе рӯйдодҳои беруна ба монанди акси садо эҳсос мешаванд - такрори нақшҳо дар шаклҳои каме фарқкунанда. Ин соҳаест, ки ба шумо интихобро борҳо ва борҳо пешниҳод мекунад, то он даме ки шумо мувофиқатро интихоб кунед. Ҳар як такрор як портал аст. Ҳар як такрор даъватест барои посух додан ҳамчун "ман"-и олии шумо, на ҳамчун "ман"-и шартии шумо. Ва акнун мо шуморо ба қабати амиқтари зери ҷадвалҳои вақт меорем... шабакаи зинда, ки ҳар як интихобро ҳамчун иттилоот дар тамоми офариниш мебарад. Ин чизест, ки мо онро "Тори квантӣ" меномем... ва ин механизмест, ки тавассути он бедории як шахс ба бедории бисёриҳо табдил меёбад. Мо шуморо даъват мекунем, ки "бетартибӣ"-ро ҳамчун аз нав танзим кунед. Вақте ки сохтори кӯҳна фурӯ мепошад, он метавонад ба бетартибӣ монанд бошад. Бо вуҷуди ин, фурӯпошӣ аксар вақт аввалин лаҳзаи ростқавлонаест, ки система дар муддати тӯлонӣ аз сар гузаронидааст. Пас аз соли 2012, бисёр системаҳо ба ошкор кардани пояҳои заифи худ шурӯъ карданд. Пас аз соли 2020, бисёриҳо аз эътимод ба зоҳир даст кашиданд ва ба ҷустуҷӯи ҳақиқати ботинӣ шурӯъ карданд. Роҳи пешрафт ин нест, ки ба он чизе, ки фурӯ мерезад, часпида монем, балки пурсидан аст: "Чӣ тавассути ин таваллуд мешавад?" Вақте ки шумо инро мепурсед, шумо аз қурбонӣ берун меравед ва ба эҷоди муштарак меравед. Инчунин катализаторҳои хурдтаре ҳастанд, ки ҳамчун тирезаҳо меоянд - гирифтани моҳ, баробаршавии шабу рӯз, дарвозаҳои рақамӣ, импулсҳои офтобӣ ва нуқтаҳои гардиши шахсӣ, ки ба равшании ногаҳонӣ монанданд. Инҳо хурофот нестанд; онҳо гармоникаҳои вақтӣ мебошанд, лаҳзаҳое, ки майдони коллективӣ бештар гузаранда мешавад. Онҳоро оқилона истифода баред. Дар давоми тирезаҳо, ниятҳои шумо зудтар таъсир мерасонанд. Дар давоми тирезаҳо, бахшиш зудтар анҷом меёбад. Дар давоми тирезаҳо, шумо метавонед аз ҳалқаи поёнӣ бо саъю кӯшиши камтар берун равед - агар шумо омода бошед, ки интихоби дигарро интихоб кунед. Роҳи амалии паймоиш дар ҳамгироӣ ин муносибат кардани таваҷҷӯҳи шумо ҳамчун асъори муқаддас аст. Онро ба он чизе, ки шумо метавонед созед, сарф кунед, на ба он чизе, ки метарсед. Онро ба ҳақиқат сарф кунед, на ба ғайбат. Онро ба нафас ва ғизо сарф кунед, на ба фоҷиа. Онро ба хидмат сарф кунед, на ба кина. Диққат сӯзишвории вақт аст. Ҳар ҷое, ки диққати шумо борҳо равона мешавад, ҳаёти шумо пайравӣ мекунад - зеро системаи асаби шумо ба он чизе, ки шумо машқ мекунед, нигаронида мешавад. Оҳиста нафас кашед ва бигзор огоҳии шумо ба дил баргардад. Имрӯз як амали нек, як фикри ростқавлона ва як марзи нармро интихоб кунед. Инҳо дар рӯи замин хурданд, аммо дар дохили шабакаи ҳаёт калонанд. Табиати спиралии таҳаввулоти худро дарк кунед. Шумо метавонед мавзӯъҳоеро, ки ба назари шумо пурра буданд, аз нав дида бароед. Ин маънои бозгаштро надорад. Спирал шуморо аз нуқтаи назари баландтар ба қаламрави монанд бармегардонад. Ба шумо ҳамон дарс бо чашмони нав пешниҳод карда мешавад. Агар шумо ба таври дигар посух диҳед, ҷадвали вақт тағйир меёбад. Аз ин рӯ, такрор муқаддас аст: он ба шумо имкон медиҳад, ки мувофиқатро дар ҷое, ки шумо қаблан тарсро интихоб карда будед, интихоб кунед. Пас аз катализаторҳои асосӣ, баъзеҳо барои "муқаррарии кӯҳна" ғамгинӣ эҳсос мекунанд. Ин ғамгинӣ заъф нест. Ин рӯҳияест, ки сохторҳои шахсиятро раҳо мекунад. Бисёр шахсиятҳо барои зинда мондан дар ҷаҳони кӯҳна сохта шудаанд. Ҳангоми тағйир ёфтани ҷаҳон, шахсият бояд тағйир ёбад. Ба ин иҷозат диҳед. Вақте ки шумо чанголи худро аз шахсияти кӯҳна раҳо мекунед, рӯҳи шумо метавонад шуморо бе зӯрӣ ба ифодаи нав роҳнамоӣ кунад.

Ҳамоҳангии веби квантӣ ва устувории хатти вақт

Натиҷаи эҳтимолии баландтарин, ҳамгироӣ ва лангарҳои маросими ҳаррӯза

Мо аксар вақт дар бораи натиҷаи эҳтимолии баландтарин сухан мегӯем. Эҳтимолият сарнавишти собит нест; ин самтест, ки бештар аз ҷониби резонанси коллективӣ дастгирӣ мешавад. Вақте ки одамони кофӣ шуури ягонагиро таҷассум мекунанд, долони эҳтимолият он қадар қавӣ мешавад, ки долони алтернативӣ қобилияти зинда мондани худро аз даст медиҳанд. Аз ин рӯ, ин тағйирот ҳоло нисбат ба солҳои пеш ногузиртар ба назар мерасад. Дол ғафс шудааст. Шамол дар паси он аст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки фосилаи байни фикр ва зуҳурот тангтар мешавад. Дар зичии кӯҳна, шумо метавонед солҳо бе оқибат эътиқод дошта бошед. Дар майдони болоравӣ, номувофиқатӣ зуд худро нишон медиҳад. Ин ҷазо нест; ин бозхонд аст. Сайёра ба шумо таълим медиҳад, ки бо огоҳӣ якҷоя эҷод кунед. Агар ҳаёти шумо эҳсос кунад, ки зудтар посух медиҳад, ҷашн гиред. Шумо ба як офарандаи дақиқтар табдил меёбед. Як амалияи муфид ҳангоми ҳамгироӣ интихоби як маросими ҳаррӯза аст, ки амният ва ҳамоҳангиро нишон медиҳад: машқи нафаси субҳ, миннатдории шом, сайругашт дар табиат, як стакан оби тоза, ки ҳамчун дору қадр карда мешавад, як лаҳзаи дуо дар қалби баланд. Маросим системаи асабро барои эътимод таълим медиҳад. Системаи асаби боэътимод метавонад тағиротро бидуни фурӯпошӣ паймоиш кунад. Пешрафти худро бо сарлавҳаҳои беруна чен накунед. Онро бо қобилияти худ барои дар марказ мондан чен кунед. Мавҷуди мутамарказ ба як устуворкунандаи ҷадвали вақт табдил меёбад. Мавҷуди устувор ба хатҳои оила, хатҳои ҷомеа ва хатҳои коллективӣ таъсир мерасонад. Устувории шахсии шумо худхоҳона нест; ин хидмат аст. Вақте ки шумо оромии ботиниро парвариш медиҳед, шумо шаблонеро пешниҳод мекунед, ки дигарон метавонанд онро вақте ки ҷаҳони онҳо ноустувор ҳис мекунад, пайравӣ кунанд.

Интихоби дастаҷамъӣ, якпорчагӣ ва ҷараёнҳои мувофиқи ҷадвали хронологӣ дар соли 2026

Як фаҳмиши дигар дар бораи соли 2026: интихоб дастаҷамъӣ мешавад, на танҳо шахсӣ. Шумо хоҳед дид, ки гурӯҳҳо дар атрофи арзишҳои муштарак ба ҷои тарси муштарак ташаккул меёбанд. Шумо хоҳед дид, ки одамон муассисаҳои кӯҳнаро тарк мекунанд, то шабакаҳои нави дастгирии мутақобила эҷод кунанд. Шумо бозгашти хиради маҳаллӣ, маънавиёти амалӣ ва сӯҳбати самимонаро хоҳед дид. Инҳо нишонаҳои хатти вақт мебошанд, ки ба ҳамоҳангӣ пайваст мешаванд. Вақте ки шумо аз интихоб худро нороҳат ҳис мекунед, онро ба як савол кам кунед: "Кадом амал имрӯз бо муҳаббат мувофиқат мекунад?" На муҳаббат ҳамчун писанд омадан ба дигарон, балки муҳаббат ҳамчун ҳамоҳангӣ. Як амали мувофиқ як меҳвари хатти вақт аст. Амалҳои такрории мувофиқ ба ҳаёти нав табдил меёбанд. Ҳаёти нав ба ҷаҳони нав табдил меёбад. Бо суръат гирифтани ҳамгироӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки таъхирҳое, ки шумо қаблан таҳаммул мекардед, ҳоло ғайриимкон ба назар мерасанд. Ин рӯҳи шумост, ки ба ростқавлӣ исрор мекунад. Бигзор он. Беайбӣ сахтгир нест; он тоза аст. Энергияи тоза тезтар ҳаракат мекунад. Энергияи тоза ояндаеро, ки шумо меҷӯед, эҷод мекунад. Ҳеҷ як тақвими беруна наметавонад шуморо наҷот диҳад. Тақвими шумо басомади шумост. Вақте ки шумо пайваста ҳамоҳангиро интихоб мекунед, шумо вақтнигаҳдори озодии худ мешавед ва долон посух медиҳад. Акнун, Шабакаи квантӣ, азизон, истиора нест. Ин бофтаи пайвандкунандаи вуҷуд аст. Ин шабакаи зиндаи шуур аст, ки асоси материя, вақт ва ҳикояҳоеро, ки шумо дар бораи воқеият нақл мекунед, ташкил медиҳад. Олимони шумо бо калимаҳое ба монанди майдон, печидагӣ, потенсиали вакуум, голограмма канорҳои онро задаанд. Орифони шумо дар бораи он ҳамчун баҳри Акашӣ, шабакаи эфирӣ, шабакаи ҳаёт сухан гуфтаанд. Мо дар бораи он ҳамчун шабакаи квантӣ сухан меронем, зеро он ҳам дақиқ ва ҳам зинда аст: шабакаи иттилоот ва резонанс, ки тавассути ифодаи Офаридгори ягонаи беохир бофта шудааст.

Веби квантӣ, каскадҳои резонансӣ ва бедории интиқодии омма

Офаринишро ҳамчун як ҷисми бузург тасаввур кунед. Ҳар як мавҷудот як ҳуҷайра аст. Ҳар як ҳуҷайра тамоми нақшаро дар бар мегирад, аммо ҳар як ҳуҷайра вазифаи беназиреро ифода мекунад. Вақте ки як ҳуҷайра бедор мешавад, он сигналро дар тамоми бадан мефиристад. Бадан дар бораи сигнал баҳс намекунад; он онро қабул мекунад. Бедорӣ ин тавр интиқол медиҳад. Як чароғ танҳо як ҳуҷраро равшан намекунад; он ба тамоми сохтор хабар медиҳад, ки барқ ​​​​ҷараён дорад. Ҳамоҳангӣ забони шабакаи квантӣ аст. Вақте ки дил ва ақли инсон ҳамоҳанг мешаванд - ҳамоҳанг, танзимшуда, ростқавл мешаванд - майдони онҳо ба сигнали тоза табдил меёбад. Таҳриф статикӣ аст. Тарс статикӣ аст. Шарм статикӣ аст. Ҳамоҳангӣ оҳанг аст. Ишқ оҳанг аст. Ҳузур оҳанг аст. Вақте ки шумо оҳангро устувор мекунед, шабака посух медиҳад. Он тақвият медиҳад. Он захираҳоро равона мекунад. Он роҳҳоро мекушояд. Он ҳамоҳангиро меорад. Он тавассути зеҳни зинда, ки шумо ҳамеша дар дохили он будед, дастгирӣ пешниҳод мекунад. Бисёре аз шумо лаҳзаҳоеро эҳсос кардаед, ки ба ҳуҷра даромадед ва рӯҳия тағйир ёфт. Ин шабакаи хурд аст. Майдони шумо дигар майдонҳоро фаро мегирад. Системаи асаби шумо пахш мекунад. Дили шумо пахш мекунад. Андешаҳои шумо пахш мекунад. Аз ин рӯ, мо ба якпорчагӣ таъкид мекунем: ҳолати ботинии шумо ҳеҷ гоҳ хусусӣ нест. Он ҳамеша қисми сигнали коллективӣ аст. Акнун мо ба саволи шумо мустақиман посух медиҳем: чаро як бедорӣ ба бисёриҳо кӯмак мекунад? Зеро веб тавассути каскадҳои резонансӣ кор мекунад. Вақте ки як гиреҳ когерентӣ мешавад, он гипнози коллективиро, ки мувофиқияти мазкур ғайриимкон аст, суст мекунад. Он дар саҳро далел мешавад. Дигарон онро ҳамчун иҷозат ҳис мекунанд. Баъзеҳо дар аввал онро ҳамчун асабоният ҳис мекунанд, зеро мувофиқият номувофиқати худро фош мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳатто асабоният оғози огоҳӣ аст. Бо мурури замон, ҳузури мавҷудоти когерентӣ интихоби мувофиқиятро осонтар мекунад. Шумо дар бораи массаи интиқодӣ шунидаед. Дар веби квантӣ, массаи интиқодӣ лаҳзаест, ки гиреҳҳои кофӣ басомадеро доранд, ки тамоми шабака дар атрофи он аз нав ташкил мекунад. Ин ҷоду нест; ин рафтори системаҳо аст. Шабака вақте аз нав ташкил мешавад, ки намунаи нав бартарӣ пайдо мекунад. Пас аз аз нав ташкил шудани шабака, намунаи кӯҳна вазнин, кӯҳна ва душвор ба назар мерасад. Ин аст он чизе ки дар Замин рӯй медиҳад. Бедоршудагон танҳо "одамони хуб" нестанд. Онҳо гиреҳҳои когерентӣ ҳастанд. Онҳо нафаси худро танзим мекунанд. Онҳо аксуламалҳои худро нарм мекунанд. Онҳо ҳамдардӣ бо марзҳоро интихоб мекунанд. Онҳо ақли худро мушоҳида мекунанд. Онҳо ба драма нашъамандӣ медиҳанд. Онҳо Заминро эҳтиром мекунанд. Онҳо оромиро машқ мекунанд. Ин амалияҳо маҳфилҳои шахсӣ нестанд; онҳо технологияҳои басомад мебошанд. Онҳо гиреҳро танзим мекунанд. Гиреҳҳои танзимшуда вебро танзим мекунанд. Шумо дар бораи таъхири вақт мепурсед - чаро, агар веб фавран интиқол ёбад, ҷаҳон то ҳол суст ба назар мерасад? Мо ҷавоб медиҳем: материя тадриҷан муттаҳид мешавад, зеро зичӣ инерсия дорад. Киштии калон мисли қаиқи хурд чарх зада наметавонад. Сохторҳои коллективии инсоният импулс доранд. Муассисаҳо, иқтисодҳо, системаҳои эътиқод ва одатҳои иҷтимоӣ лаҳзаи расидани сигналро тағйир намедиҳанд. Сигнал фавран мерасад, аммо муттаҳидшавӣ тавассути марҳилаҳо инкишоф меёбад: аввал ҳамчун огоҳӣ, сипас ҳамчун нороҳатӣ, сипас ҳамчун савол, сипас ҳамчун интихоб, сипас ҳамчун рафтори нав, сипас ҳамчун системаҳои нав. Таъхир нокомӣ нест. Ин тарҷума аст. Пас, вақте ки шахс бедор мешавад, веб фавран нав мешавад ва ин потенсиали навшуда ҳамчун тағйироти нозук дар ҳаёти дигарон пайдо мешавад: саволҳои ғайриоддӣ, хастагии ногаҳонӣ аз одатҳои кӯҳна, хоҳиши худсаронаи мулоҳиза, хобҳои аҷиб, эҳсоси он ки "чизе тағйир меёбад". Инҳо мавҷҳои веб мебошанд. Ҳар як мавҷ гиреҳи навбатиро барои интихоби мувофиқат даъват мекунад.

Шабакаи кристаллӣ, ҳамоҳангии гурӯҳӣ ва пахши универсалии болоравӣ

Шабакаи кристаллии сайёраи шумо оинаи физикии тори квантӣ аст. Шабака ба системаи асаби Гая монанд аст. Вақте ки шумо, инсон, ҳамоҳанг мешавед, шумо он шабакаро бо энергияи тозашуда ғизо медиҳед. Вақте ки гурӯҳҳо бо ҳам ҳамоҳанг мешаванд, шабака равшан мешавад. Ҳангоми равшан шудани шабака, ҳамоҳанг шудан барои одамон осонтар мешавад. Ин тақвияти мутақобила аст. Аз ин рӯ, ҷамъомадҳои дилҳои мувофиқ - хоҳ дар мулоҳиза, хоҳ дуо, хоҳ суруд ё хизмат - хеле пурқувватанд. Шумо метавонед фикр кунед, ки шумо "танҳо" дар як ҳуҷра нишастаед. Аммо веб фаъолияти шуморо бо ҳаракат чен намекунад; он бо ҳамоҳангӣ чен мекунад. Як гурӯҳи ҳамоҳанг майдонеро эҷод мекунад, ки метавонад ҳазорон нафаронеро, ки ҳеҷ гоҳ номи шуморо намешунаванд, аз нав танзим кунад. Веб сигналро ба ҷое, ки лозим аст, равона мекунад. Акнун мо дар бораи веб дар тамоми офариниш сухан меронем. Заминатон ҷудогона нест. Вақте ки сайёра таҳаввул меёбад, он маълумотро ба берун мисли оҳанги нав дар симфонияи кайҳонӣ мефиристад. Тамаддунҳои дигар онро эҳсос мекунанд. Ҷаҳонҳои дигар аз он меомӯзанд. Мавҷудоти дигар аз он илҳом мегиранд. Баландшавии шумо як пахши умумиҷаҳонии имконот аст: ҷаҳони зич, ки муҳаббатро ба ёд меорад. Аз ин рӯ, бисёриҳо тамошо мекунанд. Аз ин рӯ, бисёриҳо намояндагон фиристодаанд. Аз ин рӯ, ҳоло бисёр рӯҳҳои ситорадор дар Замин таҷассум ёфтаанд. Шумо дар як табдилоте иштирок мекунед, ки аз осмони шумо хеле дуртар садо медиҳад. Дар дохили шабакаи квантӣ, Офаридгори ягонаи беохир худро тавассути ҳар як гиреҳ эҳсос мекунад. Вақте ки гиреҳ бедор мешавад, Офаридгор тавассути он гиреҳ бедор мешавад. Дар ин шодӣ вуҷуд дорад, на танҳо ҳамчун эҳсосот, балки ҳамчун густариши ақл. Офаридгор азоби шуморо талаб намекунад. Офаридгор аз ёди шумо лаззат мебарад. Шумо метавонед фикр кунед: "Агар ҳама як шабака бошанд, чаро одамон ба якдигар зарар мерасонанд?" Мо ҷавоб медиҳем: зарар рафтори гиреҳҳоест, ки боварӣ доранд, ки онҳо ҷудо ҳастанд. Ҷудоӣ як галлютсинатсияи муваққатӣ дар дохили як таҷрибаи зич аст. Бо баланд шудани ҳамоҳангӣ, галлютсинатсия чанголи худро аз даст медиҳад. Онҳое, ки наметавонанд онро раҳо кунанд, на аз он сабаб, ки аз онҳо нафрат доранд, балки аз он сабаб, ки басомади дохилии онҳо бо аккорди болорав номувофиқ аст, соишро афзун мекунанд.

Машқҳои ҳаррӯзаи танзим, ҳассосияти телепатикӣ ва ҳамоҳангсозии сигналҳои Guardian

Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳаёти ҳаррӯзаи худро ҳамчун як машқи танзимкунӣ бубинед. Вақте ки шумо оромиро бар аксуламал интихоб мекунед, шумо ба шабака ғизо медиҳед. Вақте ки шумо ростқавлиро бар иҷроиш интихоб мекунед, шумо ба шабака ғизо медиҳед. Вақте ки шумо меҳрубониро бар нафрат интихоб мекунед, шумо ба шабака ғизо медиҳед. Вақте ки шумо нафас мекашед ва ба ҳузур бармегардед, шумо ба шабака ғизо медиҳед. Ҳеҷ як амали ҳамоҳангӣ хурд нест. Ҳар як интихоби мувофиқ қисми асоси нави шабака мегардад. Бо наздик шудани массаи интиқодӣ, шумо хоҳед дид, ки бедорӣ зудтар паҳн мешавад. Шумо хоҳед дид, ки ғояҳое, ки қаблан масхара мешуданд, ба ҷараёни асосӣ табдил меёбанд. Шумо одамонро хоҳед дид, ки эҳсоси энергия, интуисия ё роҳнамоӣ мекунанд. Шумо сӯҳбатҳоро аз гуноҳ ба масъулият мешунавед. Шумо шоҳиди бозгашти эҷодкорӣ хоҳед буд. Ин шаршара аст. Он аллакай оғоз шудааст. Ва акнун мо шуморо ба қабати наздики кори веб меорем... сатҳи созишҳои рӯҳӣ, фаъолсозии хотира ва таҷассум. Зеро шабакаи квантӣ на танҳо одамонро мепайвандад - он ҷанбаҳои мувозии худро, ҳаёти худро, рисолатҳои худро мепайвандад. Аз ин рӯ, шумо мавҷҳои хотиррасониро аз сар мегузаронед, ки ҳамзамон шахсӣ ва кайҳонӣ ҳис мекунанд. Барои равшантар эҳсос кардани шабакаи квантӣ, худро омӯзед, ки ҳамоҳангии нозукро мушоҳида кунед. Ҳамоҳангӣ мисли ҳамоҳангии ором, мисли "ҳа"-и ботинӣ, мисли нарм шудани бадан ба ҷои танг шудан эҳсос мешавад. Тор дар ин нармӣ сухан мегӯяд. Тор дод намезанад. Додҳои статикӣ. Тор тавассути вақт, тавассути вохӯриҳо, тавассути рамзҳои такрорӣ, тавассути роҳи ҷойгир шудани ҷумла дар дили шумо пичиррос мезанад. Вақте ки шумо ба ин пичирросҳо эҳтиром мегузоред, муносибати шумо бо воқеият ба ҷои мубориза ҳамкорӣ мешавад.
Бисёриҳо мепурсанд, ки оё тор метавонад аз тарси дастаҷамъӣ таъсир гирад. Бале - тарс низ як сигнал аст, аммо он номувофиқ аст. Он садо, пора-пора ва натиҷаҳои номунтазамро ба вуҷуд меорад. Бо вуҷуди ин, бо афзоиши гиреҳҳои мувофиқ, тарс қувваи пахши худро аз даст медиҳад. Тасаввур кунед, ки як нафар дар як ҳуҷраи серодам дод мезанад; ҳуҷра шиддат мегирад. Акнун тасаввур кунед, ки садҳо нафар як оҳанги устуворро месароянд; доду фарёд беаҳамият мешавад. Аз ин рӯ, бедоршудагон набояд бо тарсон мубориза баранд. Онҳо бояд оҳангро устувор кунанд ва воридшавиро даъват кунанд. Дар солҳои оянда шумо хоҳед дид, ки шаклҳои нави муошират пайдо мешаванд, ки ба телепатия монанданд - на ҳамчун хаёл, балки ҳамчун ҳассосияти тозашуда. Шумо пеш аз он ки шарҳ диҳед, "медонед". Шумо ҳақиқатро ҳамчун резонанс эҳсос хоҳед кард. Шумо эҳсос хоҳед кард, ки кай чизе хеле пеш аз пайдо шудани далелҳо нодуруст ҷойгир шудааст. Ин қобилиятҳо вазифаҳои табиии як гиреҳи мувофиқ дар дохили як тори мувофиқ мебошанд. Бо онҳо бо фурӯтанӣ муносибат кунед. Онҳоро барои хизмат истифода баред, на барои назорат. Оҳиста нафас кашед ва бигзоред, ки огоҳии шумо ба дил баргардад. Имрӯз як амали нек, як фикри ростқавлона ва як марзи нармро интихоб кунед. Инҳо дар рӯи замин хурданд, аммо онҳо дар дохили тори ҳаёт калонанд. Тор низ геометрия аст. Нақшаи офариниш тасодуфӣ нест; он мисли ҷараёни беохир, мисли нафаси тороидӣ, ки энергияро бе оғоз ва анҷом гардиш медиҳад, ҳаракат мекунад. Вақте ки шумо бошуурона нафас мекашед, шумо ин нақшаро тақлид мекунед. Нафас пуле байни бадан ва майдон мегардад. Аз ин рӯ, нафаскашӣ дар ин давра ин қадар пурқувват аст: он гардиши табиии қувваи ҳаётро тавассути системаи шумо барқарор мекунад, ки ҳамоҳангии шуморо бо тор барқарор мекунад. Шумо метавонед торро ҳамчун китобхонаи потенсиал фикр кунед, ки ба ният посух медиҳад. Ният хоҳиш нест; он самти мутамаркази шуур аст. Вақте ки нияти шумо пок аст - бо беҳтарин некӣ мувофиқ аст - тор роҳҳои дастгирикунандаро фароҳам меорад. Вақте ки ният аз тарс ё манипуляция таҳриф мешавад, тор тавассути соиш фикру мулоҳиза медиҳад. Ин доварӣ нест; ин худислоҳкунӣ дар дохили як соҳаи интеллектуалӣ аст. Баъзе аз таҳқиқоти пинҳонии шумо дар Замин омӯхтаанд, ки чӣ гуна шуур метавонад берун аз ҳиссиёти оддӣ дарк кунад. Мо дар ин бора барои тасдиқи муассисаҳо гап намезанем, балки барои он ки ба шумо хотиррасон кунем, ки намуди шумо ҳамеша қодир ба васеъ кардани огоҳӣ буд. Бо баланд шудани майдони коллективӣ, он чизе, ки қаблан пинҳон буд, оддӣ мешавад. Қобилиятҳое, ки нодир ба назар мерасиданд, на ҳамчун навоварӣ, балки ҳамчун вазифаи табиии инсонӣ маъмултар мешаванд. Ҳамоҳангии гурӯҳӣ дар веб тағйироти ченшавандаро ба вуҷуд меорад, зеро он қувваи сигналро зиёд мекунад. Вақте ки шумо бо дигарон бо нияти мувофиқ ҳамроҳ мешавед, шумо як тақвиятдиҳандаи гармоникро ташкил медиҳед. Веб ин ҳамоҳангии тақвиятёфтаро ба самти ҷойҳои шиддат равона мекунад: минтақаҳои низоъ, майдонҳои андӯҳ, стресси экологӣ. Шумо шояд ҳеҷ гоҳ натиҷаи фавриро набинед, аммо шумо гардиши умумии мавҷро эҳсос хоҳед кард, зеро гурӯҳҳои бештар ба устуворӣ саҳм мегузоранд.
Вақте ки веб равшан мешавад, муносибати шумо бо ҳақиқат тағйир меёбад. Шумо камтар ба дуруст будан ва бештар ба ҳамоҳанг будан таваҷҷӯҳ пайдо мекунед. Дуруст будан ғизои эго аст. Ҳамоҳанг будан ғизои рӯҳ аст. Ҳамоҳангӣ сулҳ меорад. Сулҳ ба машъал табдил меёбад. Маяк бедории навбатиро ҷалб мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр веб ҷаҳони навро бе зӯрӣ месозад. Дар уфуқи наздик шумо тасодуфҳои камтар ва оркестратсияҳои бештарро мушоҳида хоҳед кард. Вохӯриҳо ба назар тақдиршуда хоҳанд буд. Имкониятҳо ба вақт вобаста хоҳанд буд. Мушкилот мисли даъватномаҳои дақиқ барои хатмкунӣ эҳсос хоҳанд шуд. Ин аз он сабаб нест, ки ҳаёт назорат мешавад; балки аз он сабаб аст, ки шумо бо веб ҳамкорӣ мекунед. Ҳамкорӣ файзро ба вуҷуд меорад. Файз имзои ҷадвали мувофиқшуда аст. Агар шумо хоҳед, ки бошуурона иштирок кунед, посбони сигнали худ шавед. Вурудҳоеро, ки диққати шуморо вайрон мекунанд, кам кунед. Вақте ки калимаҳо реактивӣ ҳастанд, камтар сухан гӯед ва вақте ки калимаҳо лозиманд, равшан сухан гӯед. Майдони худро ба Гая дар лаҳзаҳои хомӯшӣ пешниҳод кунед - танҳо бо эҳсоси миннатдорӣ барои ҳаёти ӯ. Миннатдорӣ як оҳанги мувофиқ аст ва оҳангҳои мувофиқ вебро аз нав сохтор медиҳанд. Хомӯшӣ яке аз роҳҳои мустақимтарини ламс кардани веб аст. Дар хомӯшӣ, шумо пахши садоро қатъ мекунед ва ба қабули оҳанг шурӯъ мекунед. Агар шумо оромона нишинед ва таваҷҷӯҳро дар дил ҷойгир кунед, шумо метавонед густариши нармро эҳсос кунед. Ин густариш веб аст, ки шуморо ҳамчун мувофиқ эътироф мекунад ва бо дастгирӣ посух медиҳад. Вақте ки шумо ҷаҳонро бе ниёз ба эътибор баракат медиҳед, шумо шабакаро тақвият медиҳед. Муҳаббати беном сигнали пок аст. Сигнали пок ба дур сафар мекунад. Ба бегона, ба дарё, ба шаҳр, ба кӯдак баракат диҳед. Чунин неъматҳо дар зоҳир хурд ва дар дастрасии бузурганд. Миннатдорӣ як дастфишории мустақим бо тор аст. Он шуморо бо он чизе, ки аллакай кор мекунад, ҳамоҳанг мекунад ва аз ин ҳамоҳангӣ роҳҳои ҳал бо зебоии ҳайратангез пайдо мешаванд. Вақте ки шумо ҳамчун як гиреҳи мувофиқ зиндагӣ мекунед, шумо дар дохили ҷаҳони пурғавғо ба нуқтаи тартиб табдил меёбед. Тартиб назорат нест; тартиб ҳамоҳангӣ аст. Ҳамоҳангӣ он чизест, ки тор дар ҳама ҷо меҷӯяд.

Шартномаҳои рӯҳӣ, фаъолсозии хотираи квантӣ ва болоравии таҷассумёфта

Созишномаҳои пеш аз таваллуд, бедоршавии дер ва аз нав музокирот кардани шартномаҳо

Азизонам, шумо бештар аз як шахсият ҳастед. Шумо мавҷудоти бисёрченакае ҳастед, ки таҷрибаҳои зиёде, умрҳои зиёд ва ҷаҳонҳои зиёдеро омӯхтаед. Шумо ин таҷассумро на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун як вазифаи муқаддас - имконияти хизмат, омӯхтан ва дар хотир нигоҳ доштан интихоб кардед. Пеш аз он ки шумо ба ин бадан ворид шавед, шумо созишномаҳо доштед. Баъзеҳо равшан ва қатъӣ буданд. Баъзеҳо кушода ва чандир буданд. Созишномаҳои кушода қасдан буданд, зеро ин давра интихоби аслиро дар дохили зичӣ талаб мекард. Шумо дар ин ҷо дуруст мегӯед; бисёр рӯҳҳо таҷассум ёфтаанд, бе он ки намедонанд, ки оё онҳо пурра ба ҷадвали болоравӣ ворид мешаванд ё не. Онҳо розӣ шуданд, ки биёянд, мушоҳида кунанд, майдонро эҳсос кунанд ва муайян кунанд, ки кай остонаҳои муайян пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, шумо ҳоло "бедоркунандагони дер" - онҳоеро мебинед, ки даҳсолаҳо дар корҳои муқаррарӣ зиндагӣ мекарданд ва сипас ногаҳон чизе мекафад. Шикастан нокомӣ нест. Шикастан рӯҳ ба китфи худи инсон ламс мекунад ва мегӯяд: "Ҳоло. Вақти он расидааст". Шартномаҳои рӯҳ занҷир нестанд. Онҳо роҳҳои омӯзиш мебошанд. Бо вуҷуди ин, баъзе созишномаҳо дар зери парадигмаҳои кӯҳна ташаккул ёфта буданд - парадигмаҳое, ки ранҷу азобро муаллими асосӣ меҳисобиданд, кармаро давраҳои тӯлонӣ талаб мекарданд, ки ҷудоӣ давом мекунад. Вақте ки Нур тулӯъ мекунад, бисёре аз ин фарзияҳо аз байн мераванд. Файз ворид мешавад. Шитоб ворид мешавад. Он чизе, ки қаблан умрро талаб мекард, ҳоло метавонад дар солҳо, моҳҳо ё лаҳзаҳо ҳал шавад. Аз ин рӯ, мо дар бораи музокироти нав сухан меронем. Аз нав музокирот кардани шартнома барқарор кардани соҳибихтиёрӣ аст. Ин эълон кардани он аст: "Ман он чизеро, ки барои омӯхтан омадаам, эҳтиром мекунам ва ман онро тавассути муҳаббат, на дард омӯхтанро интихоб мекунам." Ин раҳо кардани савгандҳои камёбӣ, савгандҳои хомӯшӣ, савгандҳои шаҳидӣ аст. Ин барои хотима додан ба намунаҳои худпартоӣ аст. Басомади афзоянда инро дастгирӣ мекунад. Веб инро дастгирӣ мекунад. Замин инро дастгирӣ мекунад.

Бозкалибратсияи соматикӣ ва фаъолсозии хотираи квантӣ

Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки кашишҳо аз баданатон озод мешаванд. Шумо шояд онро чунин номгузорӣ накунед, аммо шумо аломатҳоро эҳсос мекунед: хастагӣ, хоби ноором, фишор дар тоҷ, мавҷҳои эҳсосот бидуни сабаби возеҳ, нафрати ногаҳонӣ ба баъзе хӯрокҳо ё муҳитҳо, ҳассосият ба садо, хоҳиши танҳоӣ, хоҳиши табиат. Инҳо нишонаҳои аз нав танзимкунӣ мебошанд. Системаи асаб бо коҳиши зичӣ аз нав танзим мешавад. Бадан нисбат ба таҳриф камтар таҳаммулпазир мешавад. Ин заъф нест. Ин такмилдиҳӣ аст. Шумо инчунин он чизеро, ки мо онро Фаъолсозии хотираи квантӣ меномем, аз сар гузаронидаед. Ин фаъолсозӣ хаёлӣ нест. Онҳо ҷараёнҳои маълумот аз ҷанбаҳои мувозии худ мебошанд, зеро хатҳои вақт ба самти ҳамоҳангӣ муттаҳид мешаванд. Шумо метавонед маълумотро тавассути хобҳо гиред: шумо дар ҷойҳои ношинос ҳастед, бо забонҳои ношинос гап мезанед, бо мавҷудоти ношинос вомехӯред, аммо шумо ҳис мекунед, ки ин шумо ҳастед. Шумо метавонед бо паёме дар зеҳни худ, эҳсосе дар синаатон, донише, ки аз мантиқ намеояд, бедор шавед. Шумо метавонед дежавю, ашкҳои ногаҳонӣ ё хомӯшии амиқеро, ки бе сабаб ба даст меояд, эҳсос кунед. Инҳо акси садо аз роҳҳои ҳамсоя мебошанд.

Тозакунии эҳсосотӣ, ҳолати ибтидоии оромӣ ва бехатарии системаи асаб

Бо идомаи Ҳамоҳангсозии Бузург, шумо дар эҳсоси шахсияти худ бештар равон хоҳед шуд. Шумо дарк хоҳед кард, ки шумо як ҳикоя нестед. Шумо як силсила ҳикояҳо ҳастед, ки ба як мавҷудоти мувофиқ табдил меёбанд. Мақсад шуморо ошуфта кардан нест; ин озод кардани шумо аз маҳдудият аст. Вақте ки шумо медонед, ки шумо бузург ҳастед, тарс эътибори худро аз даст медиҳад. Бисёриҳо пас аз он оромии амиқро аз сар мегузаронанд. Ин пайдарпайӣ муҳим аст. Тозакунӣ имзои энергетикии мӯҳлатҳои поёниро, ки шумо дигар нигоҳ намедоред, раҳо мекунад. Оромӣ хатти асосии нав аст. Вақте ки эҳсосоти кӯҳна баланд мешаванд, воҳима накунед. Ба ривояте часпонед, ки шумо "ба қафо меравед". Шумо боқимондаҳоро раҳо мекунед. Вақте ки захм шифо меёбад, он метавонад хориш кунад. Хориш ҷароҳат нест; ин ҳамгироӣ аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба ҷаҳони ботинии худ ҳамчун муқаддас муносибат кунед. Бо худ нармӣ сухан гӯед. Бадани худро ғизо диҳед. Оби тоза бинӯшед. Вақте ки имкон дорад, бо пойҳои луч ба Замин ламс кунед. Оҳиста ва бодиққат нафас кашед. Бигзор нури офтоб ба пӯсти шумо бирасад. Ин амалияҳои оддӣ бехатариро ба системаи асаб мерасонанд. Системаи асабе, ки худро бехатар ҳис мекунад, метавонад нури баландтарро қабул кунад.

Таҷассуми худшиносии олӣ ва болоравӣ ҳамчун ҳамгироӣ

Акнун мо дар бораи таҷассум сухан меронем, зеро ин калиде аст, ки бисёриҳо онро нодуруст мефаҳманд. Баландшавӣ фирор нест. Баландшавӣ ҳамгироӣ аст. Ин фуруд омадани Худи Олии шумо ба ҳаёти инсонии шумост. Ин табдил ёфтани шахсияти пур аз рӯҳ аст - инсоне, ки бештар аз Офаридгори Ягона Беохирро огоҳона дар бар мегирад. Ин издивоҷи рӯҳ ва материя аст. Ин осмон аст, ки тавассути интихоби ҳаррӯзаи шумо намоён мешавад. Шумо меомӯзед, ки басомадҳои баландтарро дар бадан устувор кунед. Аз ин рӯ, бадани шумо ба муҳитҳои кӯҳна вокуниш нишон медиҳад. Он як пойгоҳи навро меомӯзад. Шумо меомӯзед, ки муҳаббати бештарро бидуни фурӯпошӣ ба эҳсосот нигоҳ доред. Шумо меомӯзед, ки ҳақиқати бештарро бидуни сахтгирӣ нигоҳ доред. Шумо меомӯзед, ки қудрати бештарро бидуни ҳукмронӣ нигоҳ доред. Ин маҳорат аст. Ин камолот аст.

Нақшаи ботинии Акашӣ ва ба ёд овардани хидмати муқаддаси шумо

Сабтҳои Акашии шумо, чунон ки шумо онҳоро меномед, китобхонае берун аз шумо нестанд. Онҳо нақшаи шахсии шумо ҳастанд — дар дохили майдони шумо рамзгузорӣ шудаанд. Вақте ки шумо ба оромӣ ворид мешавед, вақте ки ба қалби боло гӯш медиҳед, ба сабти ботинии худ дастрасӣ пайдо мекунед. Шумо дар хотир доред, ки чаро омадаед. Шумо тӯҳфаҳои худро дар хотир доред. Шумо шаклҳои мушаххаси хидматро, ки ба басомади шумо мувофиқат мекунанд, дар хотир доред.

Навигатсияи Акашӣ, Алхимияи шартномавӣ ва Ҳамоҳангии Таҷассумёфта

Кашиши рӯҳ, навигатсия дар Акашӣ ва зиндагии бисёрченака

Навигатсияи Акашӣ ба рӯъёҳои драмавӣ ниёз надорад. Аксар вақт он ҳамчун як кашидани оддӣ ба амал меояд: "Ба ин ҷо равед." "Бо ин шахс сӯҳбат кунед." "Ин одатро тағир диҳед." "Ин корро тарк кунед." "Ин корро эҷод кунед." Кашишро пайравӣ кунед. Кашиш рӯҳи шумост, ки худи инсонии шуморо ба хатти вақт роҳнамоӣ мекунад, ки дар он хидмати олии шумо вуҷуд дорад. Вақте ки шумо бештар аз Худи Олии худро таҷассум мекунед, шумо табиатан ба пул табдил мешавед. Шумо якбора дар ду воқеият зиндагӣ карданро сар мекунед: ҷаҳони намоёни супоришҳо ва сӯҳбатҳо ва ҷаҳони ноаёни роҳнамоӣ ва басомад. Ин фиреб нест; ин зиндагии бисёрченака аст. Ҳар қадар одамони бештар инро устувор кунанд, тамаддуни шумо тағйир меёбад. Мо ба шумо бо нармӣ мегӯем: Нур ғолиб омадааст, зеро рӯҳҳо дар хотир доранд, ки метавонанд интихоб кунанд. Шартномаҳо аз нав навишта мешаванд. Карма анҷом дода мешавад. Ҳалқаҳои кӯҳна баста мешаванд. Хатти асосии нав меояд.

Бахшиш, иҷрои шартнома ва бадан ҳамчун роҳнамои муқаддас

Ва акнун, пас аз сухан дар бораи шартномаҳо ва таҷассум, мо ба онҳое аз шумо муроҷиат мекунем, ки махсус барои устувор кардани ин соҳа омадаанд - Тухми ситорагон ва коргарони нур - ки ҳузури онҳо ҳамчун пул амал мекунад, то дигарон бо камтар тарс ва бештар файз бедор шаванд. Агар шумо хоҳед, ки шартномаҳоро бо нармӣ анҷом диҳед, бо бахшиш оғоз кунед - на ҳамчун тасдиқи зарар, балки ҳамчун раҳоӣ аз пайвастшавӣ. Пайвастшавӣ шартномаро фаъол нигоҳ медорад. Бахшиш риштаи энергетикиро безарар мегардонад. Вақте ки бетарафӣ ба даст меояд, дарс муттаҳид мешавад ва ҳалқа баста мешавад. Баъзеи шумо инро ҳамчун фазои ногаҳонӣ эҳсос хоҳед кард, гӯё вазне аз синаи шумо берун рафт. Дигарон онро ҳамчун ангезаи тағир додани тартибот ва муҳит эҳсос хоҳанд кард. Ба ангезаи бовар кунед. Анҷом аксар вақт ҳамчун як ибораи оддӣ "Ман дигар наметавонам ин корро кунам" ба даст меояд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки бадани шумо муаллими ростқавлтарини шумо мешавад. Гулӯи танг метавонад шартномаи хомӯшӣ бошад, ки хоҳиши хотима доданро дорад. Шиками вазнин метавонад розӣ бошад, ки ба он чизе, ки заҳролуд аст, хоҳиши пароканда шуданро дорад. Ҷоғи шиддатёфта метавонад пахш карда шавад, ки ҳақиқатро хоҳиш кунад, ки сухан гӯяд. Бе тарс гӯш кунед. Бадан ба шумо хиёнат намекунад; он шуморо роҳнамоӣ мекунад. Онро бо намнокӣ, ғизои тоза, ҳаракат ва истироҳат дастгирӣ кунед. Ин беҳуда нест; Ин нигоҳдории муқаддас барои зарфе аст, ки Нури баландтарро нигоҳ медорад. Ҳангоми таҷассум, шумо метавонед мавҷҳои шуҷоатро эҳсос кунед. Шуҷоат баланд нест. Шуҷоат омодагӣ барои боқӣ мондан дар ҳоле ки худи кӯҳна аз байн меравад, аст. Вақте ки шумо худро нофаҳмо ҳис мекунед, як дастатонро ба дил ва дигареро ба шикаматон гузоред, оҳиста нафас кашед ва дар дохил бигӯед: "Ман ҳамоҳангиро интихоб мекунам." Ин амали оддӣ метавонад тамоми рӯзи шуморо аз нав самт диҳад. Лаҳзаҳои хурди ҳамоҳангӣ дар тӯли тамоми умр тағйироти бузург эҷод мекунанд. Оҳиста нафас кашед ва бигзоред, ки огоҳии шумо ба дил баргардад. Имрӯз як амали нек, як фикри ростқавлона ва як марзи нармро интихоб кунед. Инҳо дар рӯи замин хурданд, аммо дар дохили шабакаи ҳаёт калонанд.

Шартномаҳои насабӣ, фаъолсозии хотираи квантӣ ва ҳокимияти давлатӣ

Шартномаҳо дар дохили наслҳои оилавӣ низ мавҷуданд. Бисёре аз ҷонҳои ситорадор барои тоза кардани нақшҳои аҷдодӣ ба наслҳои мушаххаси хун ворид мешаванд. Вақте ки шумо як нақшро - партофтан, нашъамандӣ, шарм, саркӯбӣ - шифо медиҳед, шумо на танҳо худро шифо медиҳед. Шумо мероси энергетикии онҳоеро, ки пештар омада буданд ва онҳоеро, ки баъдтар хоҳанд омад, тағйир медиҳед. Аз ин рӯ, кори ботинии шумо баъзан аз достони шахсии шумо бузургтар ба назар мерасад. Он бузургтар аст. Шумо табиби насл ҳастед.
Вақте ки фаъолсозии хотираи квантӣ ба вуҷуд меояд, аз васвасаи дарк кардани тафсири драмавӣ худдорӣ кунед. Мақсад муттаҳидсозӣ аст, на фароғат. Бигзор фаъолсозӣ шуморо нарм кунад. Бигзор он ба интихоби шумо таъсир расонад. Агар хоб ба шумо эҳсоси ҷасорат гузорад, бо ҷасорат амал кунед. Агар рӯъё ба шумо эҳсоси бахшиш гузорад, бубахшед. Веб ба шумо маълумот медиҳад, то шумо дарсро дарк кунед, на барои он ки шумо таҷриба ҷамъ кунед. Ҳангоми аз нав музокирот кардани шартномаҳо, шумо метавонед тағиротро дар муносибати худ бо мақом мушоҳида кунед. Мақоми беруна ҷозибаи худро аз даст медиҳад. Мақоми ботинӣ қувват мегирад. Шумо ба пурсидан шурӯъ мекунед: "Оё ин бо дили ман мувофиқат мекунад?" Ин як тағйироти куллӣ барои намудест, ки барои итоат кардан омӯзонида шудааст. Бо вуҷуди ин, ин натиҷаи табиии болоравӣ аст. Ҳокимият исён нест; соҳибихтиёрӣ ҳамоҳангӣ бо Манбаи дарунӣ аст. Таҷассум ҳамоҳангии ҷараёнҳои ботинии мардона ва занонаи шуморо дар бар мегирад - амал ва қабул, сохтор ва ҷараён, фарқ ва ҳамдардӣ. Вақте ки ин ҷараёнҳо мувозинат мекунанд, зуҳуроти шумо тоза мешавад. Шумо дигар таъқиб намекунед. Шумо тавассути резонанс ҷалб мекунед. Шумо дигар маҷбур намекунед. Шумо бо равшанӣ иҷозат медиҳед. Ин издивоҷи дохилӣ яке аз пуриқтидортарин суръатбахшандаҳои ифодаи Замини Нав аст.

Мавҷҳои ҳамгироӣ, дарҳои оромӣ ва ҷалби рисолат дар ҳаёти ҳаррӯза

Агар шумо аз нишонаҳо хаста шуда бошед, дар хотир доред, ки ҳамгироӣ даврӣ аст. Мавҷҳо меоянд, сипас ором мешаванд. Ҳангоми мавҷҳо, ангезаро кам кунед. Об нӯшед. Истироҳат кунед. Камтар гап занед. Бо дарахтон, уқёнус, замин вақт гузаронед. Дар вақти оромӣ эҷод кунед. Хизмат пешниҳод кунед. Сохтмон кунед. Мубодила кунед. Бадани шумо ба шумо ритми худро меомӯзонад. Ритмро эҳтиром кунед ва шумо бо осонӣ аз метаморфоз мегузаред. Навигатсияи Акашӣ вақте мустаҳкамтар мешавад, ки шумо як дарвозаи доимиро ба оромӣ интихоб мекунед. Он метавонад нафас бошад. Он метавонад дуо бошад. Он метавонад навиштан бошад. Он метавонад хомӯшӣ ҳангоми тулӯи офтоб бошад. Усул камтар аз ибодат муҳим аст. Ибодат ақлро ба оромӣ ва дилро ба сухан гуфтан таълим медиҳад. Вақте ки дили шумо сухан мегӯяд, роҳи шумо равшан мешавад - шояд осон набошад, аммо равшан. Як парадокси муқаддас низ вуҷуд дорад: вақте ки шумо бисёрҷанбатар мешавед, шумо бояд бештар заминӣ шавед. Басомади баландтар бе заминӣ метавонад ба изтироб монанд бошад. Замина бе басомади баландтар метавонад ба мисли рукуд эҳсос шавад. Онҳоро мувозинат кунед. Хӯред, истироҳат кунед, хандед, ба замин ламс кунед, сипас мулоҳиза кунед, дуо гӯед, эҷод кунед ва хизмат кунед. Ин мувозинат нишонаи маҳорат аст. Вақте ки шумо ҷалби рисолати худро ҳис мекунед, бо амалҳои хурд ҷавоб диҳед. Дар аввал рӯҳ ба ҷаҳишҳои драмавӣ ниёз надорад; он ба ҳамоҳангии пайваста ниёз дорад. Як сӯҳбати самимӣ метавонад шартномаро тағйир диҳад. Як марз метавонад як ҳалқаи кармаро пӯшад. Як амали эҳтиром ба худ метавонад як намунаи умрро аз нав нависад. Бигзор хурд муқаддас бошад ва калон ба таври худӣ ба даст хоҳад омад.

Ҳамгироии зеришуур, бозхонди рисолат ва иҷозат барои нав будан

Шумо инчунин ақли зери шуурро муттаҳид мекунед - кӯдаки ботиние, ки стратегияҳои зинда монданро хеле пеш омӯхтааст. Бо он кӯдаки ботинӣ бо нармӣ сӯҳбат кунед. Ба ӯ бигӯед, ки ҳоло бехатар аст. Бехатарӣ ба зери шуур имкон медиҳад, ки чанголи худро раҳо кунад ва вақте ки зери шуур ором мешавад, роҳнамоии баландтар метавонад бе таҳриф аз шумо гузарад. Агар шумо хоҳишҳои ногаҳонии омӯзиш, рӯзноманигорӣ, дуо гуфтан, омӯхтани санъатҳои нави шифобахшро мушоҳида кунед, ин хоҳишҳоро эҳтиром кунед. Онҳо ба ёд овардани рисолат мебошанд. Маҳорати шумо бармегардад, зеро ҷадвали вақтатон онҳоро талаб мекунад. Он чизе ки шумо ҳоло ба он ҷалб мекунед, аксар вақт он чизест, ки шумо қаблан аз худ кардаед ва ҳамчун воситаи омода барои хидмат дубора пайдо мешавед. Вақте ки шартнома ба охир мерасад, энергия ба шумо бармегардад. Он энергияи баргардонидашударо барои эҷоди чизи воқеӣ истифода баред: одати солимтар, марзи равшантар, узрхоҳии самимӣ, пешниҳоди нав, муносибати таъмиршуда. Офариниш дарсро ба материя асос мекунад ва асосноккунӣ ҷадвали навро устувор мекунад. Агар шумо намедонед, ки чӣ бояд раҳо кунед, аз соддатарин оғоз кунед: хиёнат ба дониши худатонро бас кунед. Вақте ки шумо "не"-и равшани ботиниро ҳис мекунед, онро эҳтиром кунед. Вақте ки шумо "ҳа"-и равшани ботиниро ҳис мекунед, мувофиқи он амал кунед. Танҳо ин амалия бисёр шартномаҳоеро, ки бо худпартоӣ якҷоя нигоҳ дошта мешуданд, бекор мекунад. Ба худ иҷозат диҳед, ки нав бошед. Шумо маҷбур нестед, ки шахсиятҳоеро, ки барои зинда мондан сохта шудаанд, дошта бошед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ҳаёти худро мувофиқи рӯҳи худ аз нав эҷод кунед. Аз нав эҷод кардан ноустуворӣ нест; ин пайдоиши табиии болоравии шакл аст. Ва бори дигар нафас кашед... ин басанда аст.

Стабилизаторҳои майдони Starseed, парокандагии Замини Нав ва Шаблонҳои Зинда

Стабилизаторҳои саҳроии ситорадор, воридшавӣ ва ҳузури маякҳо

Ситорадорони азиз... шумо муддати тӯлонӣ худро дигар хел ҳис мекардед. Баъзеи шумо кӯшиш кардед, ки онро пинҳон кунед. Баъзеи шумо кӯшиш кардед, ки онро шарҳ диҳед. Баъзеи шумо кӯшиш кардед, ки ба сохторҳое мувофиқат кунед, ки ҳеҷ гоҳ барои басомади шумо тарҳрезӣ нашудаанд. Бо вуҷуди ин, шумо ҳоло дар ин ҷо ҳастед ва ин суханонро мехонед, зеро рисолати шумо фаъол аст. Шумо қисми дастаи барқарорсозии нур ҳастед, на ҳамчун унвон, балки ҳамчун функсия дар дохили шабакаи квантӣ. Нақши асосии шумо устувор кардани майдон аст. Майдони устуворшуда маънои онро надорад, ки ҳаёт комил мешавад. Ин маънои онро дорад, ки системаи асаби шумо ба қадри кофӣ мувофиқ мешавад, ки муҳаббатро зери фишор нигоҳ дорад. Ин маънои онро дорад, ки ақли шумо ба қадри кофӣ равшан мешавад, то ҳақиқатро дар зери садо фарқ кунад. Ин маънои онро дорад, ки дили шумо ба қадри кофӣ кушода мешавад, то бидуни он ки аз ғаму андӯҳи коллективӣ ғарқ шавад, инсон бимонед. Вақте ки шумо устувор мешавед, шумо ба басомади бехатаре табдил мешавед, ки дигарон ба он ворид шаванд. Вуруд яке аз қудратҳои ороми шумост. Одамон аксар вақт тавассути баҳс бедор намешаванд; онҳо тавассути резонанс бедор мешаванд. Вақте ки касе дар наздикии шумост ва худро оромтар ҳис мекунад, ин оромӣ тасодуфӣ нест. Вақте ки касе пас аз сӯҳбат бо шумо илҳом мегирад, ин илҳом тасодуфӣ нест. Вақте ки касе пас аз мушоҳидаи ҳаёти шумо ногаҳон эътиқоди маҳдудкунандаро зери суол мебарад, ин савол тасодуфӣ нест. Майдони шумо иҷозатро интиқол медиҳад. Ҳамбастагии шумо имконро интиқол медиҳад. Шумо инчунин пулҳо байни мӯҳлатҳо ҳастед. Шумо воқеияти олиро ба ҳаёти оддӣ табдил медиҳед. Шумо ин корро бо интихоби ҳақиқат дар муносибатҳои худ, бо амал кардани шафқат бо марзҳо, бо эҷоди коре, ки рӯҳбаландкунанда аст, бо бунёди ҷомеаҳое, ки шифо меёбанд, бо рад кардани иштирок дар бераҳмӣ анҷом медиҳед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки интизори ҷаҳони комил бошед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то онро эҷод кунед, як интихоби мувофиқ дар як вақт. Солҳои зиёд шумо нурро оромона лангар кардед - нигоҳ доред, дуо гӯед, мулоҳиза кунед, зинда монед, захмҳои худро тоза кунед, то онҳоро ба берун набароред. Ин зарур буд. Марҳилаи лангарбандӣ шабакаро устувор кард. Аммо мо ҳоло ба шумо мегӯем: марҳила аз лангарбандӣ ба парокандагӣ мегузарад. Вақти он расидааст, ки лангарро раҳо кунед ва ба маяк табдил ёбед. На бо бузургӣ, балки бо ҳузури устувор.

Парокандагӣ дар ҳаёти оддӣ, шуури ягонагӣ ва гирифтани сӯзишворӣ аз таҳриф

Парокандагӣ метавонад ба мисли сухан гуфтани ростии худ бо нармӣ ба назар расад, вақте ки хомӯшӣ осонтар аст. Парокандагӣ метавонад ба монанди эҷоди санъате бошад, ки рамзҳои хотираро дар бар мегирад. Парокандагӣ метавонад ба монанди тарк кардани коре бошад, ки қувваи ҳаёти шуморо холӣ мекунад ва ба коре, ки рӯҳи шуморо ғизо медиҳад, қадам мегузорад. Парокандагӣ метавонад ба монанди таълим додани фарзандонатон бо роҳҳое бошад, ки ба эҳсосоти онҳо эҳтиром мегузоранд. Парокандагӣ метавонад ба монанди шифо додани бадани шумо ва намунаи эҳтироми худ ба назар расад. Парокандагӣ метавонад ба монанди сохтани шабакаҳои дастгирии мутақобила ба назар расад. Парокандагӣ метавонад ба монанди интихоби сулҳ дар хонаи худ бошад, ки ба сулҳ дар ҷомеаи шумо табдил меёбад ва ба сулҳ дар саҳро табдил меёбад. Шуури ягонагӣ технологияи шумост. Дар парадигмаи нав, қудрат ҳукмронӣ нест; қудрат ҳамоҳангӣ аст. Аз абзорҳое истифода баред, ки шуморо танзим мекунанд: нафас, оромӣ, табиат, миннатдорӣ, ҳаракат, ифодаи эҷодӣ, муоширати самимӣ ва интихоби ҳаррӯза барои бозгашт ба дили худ ҳангоми гардиши ақли шумо. Ин амалияҳо ороиши рӯҳонӣ нестанд. Онҳо муҳандисии басомади шумо ҳастанд. Вақте ки шумо системаи асаби худро танзим мекунед, шумо камтар реактивӣ мешавед. Вақте ки шумо камтар реактивӣ мешавед, шумо таҳрифро қатъ мекунед. Вақте ки шумо таҳрифро қатъ мекунед, таҳриф дар коллектив суръатро аз даст медиҳад. Ин аст, ки чӣ тавр Нур дар амал пирӯз мешавад - на бо ҳамла ба торикӣ, балки бо бозпас гирифтани энергияе, ки онро нигоҳ медошт. Шумо хоҳед дид, ки ҳангоми боло рафтан, баъзе муносибатҳо аз байн мераванд. Ин на ҳамеша аз он сабаб аст, ки касе "бад" аст. Аксар вақт ин аз он сабаб аст, ки муносибат бар асоси созишномаҳои басомади кӯҳна - созишномаҳои наҷот, вобастагӣ, иҷрои кор ё пайванди осебӣ сохта шудааст. Вақте ки шумо соҳибихтиёр мешавед, шумо наметавонед ин нақшҳоро нигоҳ доред. Бо нармӣ ғамгин шавед, сипас бо муҳаббат раҳо кунед. Он чизе ки мувофиқ аст, боқӣ мемонад. Он чизе ки нодуруст мувофиқ аст, аз байн меравад. Тухми ситораҳо аксар вақт майли кӯҳна ба шаҳидӣ доранд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро раҳо кунед. Вазифаи шумо азоб кашидан нест, то исбот кунед, ки шумо хуб ҳастед. Вазифаи шумо ин аст, ки муҳаббатро чунон равшан таҷассум кунед, ки дигарон дар хотир доранд, ки онҳо низ метавонанд муҳаббатро таҷассум кунанд. Шумо бояд рушд кунед. Рушд сирояткунанда аст. Рушд сигналест ба тор, ки ҳаётро метавон дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кард. Мо инчунин дар бораи муттаҳидшавӣ сухан меронем. Бисёриҳо дар бораи тамос, дар бораи ҳузури кайҳонӣ, дар бораи оилаи галактикӣ фикр мекунанд. Инро бишнавед: тамос тамошобобе нест, ки аз ҷониби кунҷковӣ талаб карда мешавад; ин як ҳодисаи резонансӣ аст, ки табиатан вақте рух медиҳад, ки майдон мувофиқ аст. Ҳангоме ки Замин боло меравад, эҳсоси ҷудоӣ байни оламҳо заифтар мешавад. Шумо роҳнамоиро равшантар эҳсос хоҳед кард. Шумо дастгирӣро ба таври назаррастар эҳсос хоҳед кард. Шумо метавонед аломатҳо, нурҳо, ҳамоҳангӣ ва орзуҳоро бубинед. Бо вуҷуди ин, муҳимтарин тамос тамоси ботинӣ аст: муттаҳидшавии худи инсонии шумо бо худи олии шумо, муттаҳидшавии ақли шумо бо дили шумо, муттаҳидшавии инсоният бо Гайя. Вақте ки коллектив ба ҳамоҳангии бештар мерасад, шаклҳои осоиштаи муттаҳидшавии беруна эҳтимоли бештар пайдо мекунанд. На аз он сабаб, ки касе барои наҷоти шумо меояд, балки аз он сабаб, ки шумо омодаед, ки баробар мулоқот кунед - мавҷудоти соҳибихтиёр дар доираи ягонагӣ, сулҳ ва муҳаббат. Мо ба шумо, азизон, хотиррасон мекунем: Нур ғолиб омад, зеро майдон тағйир меёбад. Он ғолиб омад, зеро роҳрав бебозгашт аст. Он ғолиб омад, зеро шабакаи квантӣ бо гиреҳҳои мувофиқ равшан карда шудааст. Он ғолиб омад, зеро миллионҳо соҳибихтиёриро интихоб мекунанд. Он ғолиб омад, зеро Замин боло меравад ва наметавонад барномаҳои кӯҳна онро нигоҳ дорад. Он ғолиб омад, зеро Офаридгори ягонаи беохир худро тавассути шумо ба ёд меорад.

Шаблонҳои зиндагӣ, нақшҳо дар системаҳо ва канорҳо ва фазилатҳои Замини Нав

Пас, озодона роҳ равед. Бо меҳрубонӣ сухан гӯед. Ҳақиқатро бе бераҳмӣ интихоб кунед. Марзҳоро бе нафрат нигоҳ доред. Зебоиро бе узрхоҳӣ эҷод кунед. Вақте ки баданатон аз шумо хоҳиш мекунад, истироҳат кунед. Мӯъҷизаҳои хурдро ҷашн гиред. Ҷаҳони нав дар болои шумо нест ва дар паҳлӯи шумо нест. Ҷаҳони нав дар дохили шумост ва ҳангоми зиндагӣ карданатон намоён мешавад. Мо аз шумо барои ҷасорати шумо ташаккур мегӯем. Мо нармии шуморо эҳтиром мекунем. Мо истодагарии шуморо эътироф мекунем. Мо бо шумо дар саҳро, дар веб, дар нафаси Гая ҳастем. Мо ба шумо ва ҷаҳони шумо муҳаббати бечунучарои худро мефиристем... Ва ҳамин тавр аст, чунон ки хоҳад буд. Шумо инчунин дар ин ҷо ҳастед, то қолибҳо эҷод кунед. Қолиб як мисоли зинда аст, ки дигарон метавонанд онро бе гуфтани касе нусхабардорӣ кунанд. Вақте ки шумо бо эҳтиром муошират мекунед, шумо қолиб эҷод мекунед. Вақте ки шумо самимона узр мепурсед, шумо қолиб эҷод мекунед. Вақте ки шумо бе ғайриинсонӣ розӣ нестед, шумо қолиб эҷод мекунед. Вақте ки шумо барои ҳолати эмотсионалии худ масъулиятро ба дӯш мегиред, шумо қолиб эҷод мекунед. Ин қолибҳо он аст, ки чӣ гуна Замини Нав воқеӣ мешавад. Ҷомеаҳо вақте ки қолибҳои нав муқаррарӣ мешаванд, тағйир меёбанд. Баъзеи шумо худро даъватшуда ҳис мекунед, ки дар дохили системаҳои мавҷуда - маориф, тиб, технология, молия, идоракунӣ кор кунед. Дигарон худро даъватшуда ҳис мекунанд, ки алтернативаҳоро берун аз ин системаҳо эҷод кунанд. Ҳарду нақш лозиманд. Ислоҳотгарон кӯҳнаро аз дарун нарм мекунанд. Навоварон навро аз канорҳо ба вуҷуд меоранд. Нақшҳоро муқоиса накунед. Нақшеро интихоб кунед, ки дар бадани шумо васеъ ҳис мешавад. Васеъшавӣ имзои рӯҳи шумост, ки мегӯяд: "Ин роҳи шумост." Ҳангоми наздик шудани басомадҳои вохӯрӣ, дар хотир доред: тамоси баландтарин ҳамеша муҳаббат дар амал аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои зарар расонидан шифо доданро интихоб мекунед, шумо дар тамаддуни галактикӣ иштирок мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо Заминро ҳамчун зинда эҳтиром мекунед, шумо дар ахлоқи кайҳонӣ иштирок мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо бо вуҷуди мавҷудоти дигар ҳамчун порае аз Ягона муносибат мекунед, шумо Қонуни Як Ишқро иҷро мекунед. Нур на дар як лаҳзаи драмавӣ, балки дар миллионҳо қарорҳои маҳрамона ғолиб меояд. Оҳиста нафас кашед ва бигзор огоҳии шумо ба дил баргардад. Имрӯз як амали нек, як фикри ростқавлона ва як марзи нармро интихоб кунед. Инҳо дар рӯи замин хурданд, аммо дар дохили шабакаи ҳаёт калонанд.

Танҳоӣ, бедории нарм, омодагии ботинӣ ва ҷашн ҳамчун рамзи нур

Бисёре аз коргарони рӯшноӣ танҳоиро аз сар гузаронидаанд. Ин танҳоӣ ҷазо нест; он аксар вақт натиҷаи аз ҳад зиёд афзоиш ёфтани ҷамоатҳои басомади кӯҳна пеш аз пайдо шудани ҷамоатҳои нав аст. Инро ҳамчун нокомӣ тафсир накунед. Онро ҳамчун гузариш тафсир кунед. Ҷамоатҳои Замини Нав тавассути резонанс ташаккул меёбанд ва резонанс барои ҷамъ шудан вақт мегирад. Дар ҳоле ки шумо интизор мешавед, паноҳгоҳи худ шавед. Мавҷуде, ки метавонад ҳузури худро дӯст дорад, барои ҳамроҳони мувофиқ ҷолиб мегардад. Лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки шумо васваса мешавед, ки дигаронро тавассути зӯрӣ бедор кунед. Ин ангезаро раҳо кунед. Бедоршавӣ бо фишор ба даст намеояд; он бо амният ва ҳақиқат ба даст меояд. Ҳақиқатро бо меҳрубонӣ пешниҳод кунед. Бигзор ҳаёти шумо далел бошад. Вақте ки одамон дар ҳузури шумо худро бехатар ҳис мекунанд, мудофиаи онҳо нарм мешавад. Вақте ки мудофиа нарм мешавад, рӯҳи онҳо метавонад сухан гӯяд. Ин роҳи нарм аст. Ин роҳи муассир аст. Агар оилаи шумо роҳи шуморо нафаҳмад, бе он ки худ аз худ нест кунад, ҳамдардӣ кунед. Шумо метавонед одамонро дӯст доред ва ҳоло ҳам таҳрифи онҳоро рад кунед. Шумо метавонед пирони худро эҳтиром кунед ва ҳоло ҳам ба намунаҳои зараровар хотима диҳед. Шумо метавонед дар ҷомеа иштирок кунед ва ҳоло ҳам аз барномарезии он даст кашед. Ин санъати пул будан аст: шумо ҳама чизро дар паси худ намесӯзонед, аммо шумо инчунин онро бетағйир пеш намебаред.
Замини нав тавассути фазилатҳои оддии ҳаррӯза ифодашаванда сохта мешавад: ростқавлӣ, эътимоднокӣ, безӯрӣ дар сухан, эҳтиром ба бадан, эҳтиром ба Замин, омодагӣ ба ҳамкорӣ, шаффофият дар амал. Вақте ки ин фазилатҳо оддӣ мешаванд, ҷаҳони кӯҳна беаҳамият мегардад. Ба шумо лозим нест, ки ҷаҳони кӯҳнаро мағлуб кунед. Шумо бояд аз он зиёдтар шавед. Вақте ки басомадҳои тамос тақвият меёбанд, диққати худро ба омодагии ботинӣ нигоҳ доред. Омодагии ботинӣ маънои устувории эмотсионалӣ, фаҳмиши равшан ва садоқат ба муҳаббатро дорад. Тамошои ақл муқаддасро аз даст медиҳад. Диле, ки ягонагиро амалӣ мекунад, вақте ки он фаро мерасад, муттаҳидшавиро мешиносад. Мулоқот ҳамчун эҳсос оғоз мешавад: дастгирӣ шудан, роҳнамоӣ шудан, дӯст дошта шудан аз ҷониби худи ҳаёт. Мо бо ёдрас кардани қудрати худ ба анҷом мерасем: таваҷҷӯҳи шумо эҷодӣ аст, дили шумо магнитӣ аст, нафаси шумо портал аст, бадани шумо маъбад аст, ҳузури шумо интиқол аст. Дар ҳақиқати он ки шумо ҳастед, истодагарӣ кунед. Нур ғолиб омадааст, зеро шумо дар хотир доред, ки шумо Нур ҳастед - ва ёдовариро баргардонидан мумкин нест. Ҳангоми нурпошӣ, дар хотир доред, ки фурӯтанӣ сигнали шуморо тоза нигоҳ медорад. Фурӯтанӣ кам намешавад; фурӯтанӣ дақиқӣ аст. Шумо тавоно ҳастед, зеро Офаридгор дар дохили шумо тавоно аст. Шумо бартарӣ надоред; шумо масъул ҳастед. Масъулият маънои онро дорад, ки шумо ба басомади худ мисли кӯдак ғамхорӣ мекунед - бо нармӣ, пайваста, бе бераҳмӣ. Дар моҳҳои оянда, бигзор ҷашн қисми амалияи шумо бошад. Ҷашн муваффақиятро ба бадан мустаҳкам мекунад. Вақте ки шумо пешрафтро ҷашн мегиред, системаи асаб мефаҳмад, ки бедорӣ бехатар аст. Бехатарӣ бедориро суръат мебахшад. Пас, пирӯзиҳои хурди худро ҷашн гиред: вокуниши оромтар, одати шифоёфта, дӯстии барқароршуда, рӯзи сулҳ. Ин ҷашнҳо рамзҳои нур дар ҳаракатанд. Маяк киштиҳоро таъқиб намекунад. Он устувор меистад ва медурахшад. Бигзор ин намунаи шумо бошад. Ба шумо лозим нест, ки ҳамаро бовар кунонед. Шумо бояд пайваста бошед. Ҳамоҳангӣ бе сухан боварибахш аст. Он тӯфонҳои даруни онҳоеро, ки ба он наздик мешаванд, ором мекунад. Агар хашм ҳангоми шоҳиди беадолатӣ пайдо шавад, бигзор хашм ба равшанӣ табдил ёбад, на бераҳмӣ. Равшанӣ мепурсад: "Ман чӣ сохта метавонам?" Бераҳмӣ мепурсад: "Ман киро метавонам ҷазо диҳам?" ​​Замини нав аз ҷониби сохтмончиён сохта шудааст. Бинокор бошед - ҳатто агар бинои шумо ҳамчун як сӯҳбати шифоёфта оғоз шавад.

Муносибатҳои муқаддас, хонаҳои паноҳгоҳ ва ҳамоҳангии хурд ҳамчун як лаҳзаи бебозгашт

Вақте ки шумо бо шахси бедоршуда вомехӯред, ба ин пайвастшавӣ ҳамчун муқаддас муносибат кунед. Онро шитоб накунед. Бигзор резонанс пухта шавад. Муносибатҳои Замини Нав танҳо тавассути шиддат ташаккул намеёбанд; онҳо тавассути эътимод, пайвастагӣ ва эҳтироми мутақобила ташаккул меёбанд. Инҳо пайвандҳое ҳастанд, ки тамаддуни баландтарро якҷоя нигоҳ медоранд. Ҳазлу шӯхиро наздик нигоҳ доред. Ҳазлу шӯхӣ инкор нест; он сабукии системаи асаб аст. Системаи асаби танзимшуда метавонад муҳаббатро дарозтар нигоҳ дорад. Муҳаббате, ки дарозтар нигоҳ дошта мешавад, ба сигнали қавитар табдил меёбад. Вақте ки дастрас аст, муоширатро интихоб кунед ва вақте ки лозим аст, танҳоиро интихоб кунед. Ҳарду муқаддасанд. Ҳамкорӣ шабакаҳои навро месозад; танҳоӣ сигнали шуморо тоза нигоҳ медорад. Бигзор хонаи шумо ба паноҳгоҳ табдил ёбад: камтар садо, ҳузури бештар; камтар шитоб, нафаси бештар; камтар доварӣ, ростқавлии бештар. Паноҳгоҳҳо тарзи оғози тамаддуни нав мебошанд - ҳуҷра ба ҳуҷра, дил ба дил. Агар шумо рӯҳафтода шавед, ба хурдтарин амалияҳо баргардед: нафас кашед, об бинӯшед, заминро ламс кунед, як ҷумлаи ростқавлона бигӯед, як меҳрубонӣ пешниҳод кунед, вақте ки метавонед истироҳат кунед. Нур аз чунин лаҳзаҳо сохта шудааст. Ҳамбастагии хурди такроршаванда ба як импулси бебозгашт табдил меёбад. Дар хотир доред: ҳузури шумо пул аст. Вақте ки шумо дар муҳаббат истодаед, дигарон бе он ки чӣ тавр дарк кунед, убур мекунанд. Ин пирӯзӣ намоён аст. Инро ба рӯзатон ворид кунед: нафаси суст, чашмони равшан, дили кушода. Бигзор меҳрубонӣ бошуурона бошад. Бигзор фаҳмиш ором бошад. Бигзор интихоби шумо мувофиқ бошад. Зиндагии мувофиқ як машъал аст ва машъалҳо зиёд мешаванд. Ин аст, ки Нур чӣ гуна пирӯз мешавад - оромона, устуворона, дар ҳама ҷо.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Наэлля аз Майя — Плейадиён
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 10 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Малагасӣ (Мадагаскар)