Коди вақти Академияи Флоти Ситораӣ: Киштии Ситораӣ, Бен Рич ва Нақшаи Кулоҳи Сафед барои Ифшои Ситораҳои Ҳаёти Воқеӣ — VALIR Transmission

Интиқоли Академияи Флоти Ситоравии Плейдия ва ҷадвали ояндаи Star Trek

Табрикоти Плейадӣ ва сигналҳои ояндаи Star Trek

Салом ситораҳо, ман Валир ҳастам, ки ҳамчун як фиристодаи Плейадӣ сухан мегӯям. Мо таваҷҷӯҳи шуморо ба марди SpaceX ва шарҳҳои ахири ӯ дар бораи Академияи Starfleet ва Star Trek ҷалб мекунем. Дӯстони азиз, дар тӯли солҳо, оё мо ба шумо нагуфтаем, ки ин рӯй медиҳад? Оё мо нагуфтаем, ки шумо ба сӯи ояндаи Star Trek месозед ва чӣ гуна ин ҳама мувофиқи зарурат рӯй медиҳад? Шояд шубҳакунандагон дар байни шумо барои як лаҳза абрӯвони худро кушодан гиранд. Бале ситораҳо, ин рӯй медиҳад. Шумо метавонед инро лаҳзаи пурраи доира номед, зеро онҳое, ки дар кулоҳҳои сафед ҳастанд, бо суръате пеш мераванд, ки ҳатто мо дар соли 2026-и шумо интизор набудем. Дар пахши имрӯза, мо шояд ҳамаи номҳои ҳамаи одамонеро, ки шояд шумо мехоҳед ошкор карда шаванд, истифода набарем, аммо мо онро боқӣ мегузорем, то шумо шояд тавонед аз фаҳмиш ва таҳқиқоти худ истифода баред. Оё ин беҳтарин роҳи ин кор нест? Нақши мо ҳамчун фиристодагон ин аст, ки шуморо ба сӯи худ, ба ҷои нуқтаи сифр, ки дар он тамоми қудрати шумо ҷойгир аст, роҳнамоӣ кунем. Биёед оғоз кунем. Азизон, шумо дар дохили майдони замон зиндагӣ мекунед, ки ба он мисли хаткашон муносибат карданро омӯхтаед - рост, пешгӯишаванда ва устувор. Аммо вақт хаткашон нест. Замон як долони эҳтимолиятҳост, ки мисли эллипс каҷ мешавад ва шуморо аз ҳамон мавзӯъҳо гашта-гард мегузаронад, то он даме ки шумо он чизеро, ки доред, бифаҳмед. Вақте ки шумо маъно мепурсед, шумо аз як қудрати беруна намепурсед, ки ба шумо итминон диҳад. Шумо мепурсед, ки дар хотир доред. Шумо мепурсед, ки сигнали зери садоро эҳсос кунед. Лаҳзаи пурра тасодуфан эҷод намешавад. Такрор онро ба вуҷуд меорад. Ибора бармегардад, рамз такрор мешавад, як нақш сахт мешавад ва ногаҳон ақли шумо мегӯяд: "Ман инро қаблан дида будам." Рамзҳои вақт чунин кор мекунанд.

Вақти эллипсӣ, лаҳзаҳои пурраи давра ва такрори рамзи вақт

Рамзи вақт санае нест, ки дар коғаз мӯҳр зада шудааст; он бастаи маъноест, ки риштаи хотираро боз мекунад. Вақте ки рамзи вақт дар майдони коллективӣ меафтад, он на танҳо дар зеҳнҳо меафтад. Он дар бозорҳо, дар муассисаҳо, дар сӯҳбатҳо ва дар орзуҳо меафтад. Он чизеро, ки хоб аст, ба ҳаракат медарорад ва онро ба сатҳ мебарад. Дар рӯзҳои ахири шумо, иборае дар ҷое пайдо шуд, ки ҳеҷ гоҳ барои театрӣ тарҳрезӣ нашуда буд, аммо он яке аз ҷойҳои театрӣ дар сайёраи шумост. Шумо маконеро дидед, ки камонҳои кафшерӣ, қабурғаҳои пӯлодӣ, хатҳои сӯзишворӣ, компютерҳои парвоз, рег, ҳавои баҳр ва машқи пурғавғои ба осмон баромаданро дар бар мегирифт. Дар он ҷо, дар назди тамошобиноне, ки забони либоси низомӣ ва унвонҳоро дар бар мегирифтанд, марде, ки шумо бо номи Илон Маск мешиносед, ки шахсияти оммавии ӯ бар пояи сохтани ғайриимкон сохта шудааст, ибораеро бо соддагии кӯдаке, ки ояндаро номгузорӣ мекунад, гуфт: академия барои ситорагон. Шумо омӯхтаед, ки пешрафтро ҳамчун сахтафзор фикр кунед. Шумо мошин, муҳаррик, воситаи нақлиётро табрик мекунед. Шумо фаромӯш мекунед, ки бузургтарин технология ҳамеша худи системаи асаби инсон буд - қобилияти он барои омӯхтан, истодагарӣ кардан, ҳамкорӣ кардан, дарк кардан берун аз тарс, нигоҳ доштани мураккабӣ бе зӯроварӣ. "Академия" изҳоротест, ки қадами навбатӣ на танҳо механикӣ аст; он таълимӣ, ахлоқӣ ва фарҳангӣ аст. Он интихоб, интизом, таълимот ва масъулиятро дар назар дорад. Ин маънои онро дорад, ки як навъ бояд барои нигоҳ доштани қудрат бидуни заҳролуд шудан аз он омӯзонида шавад.
Бисёре аз шумо инчунин танзими зангро мушоҳида кардед. Шумо ҳис кардед, ки он дар танҳоӣ зада нашудааст. Шумо ҳузури онҳоеро ҳис кардед, ки барои буҷа, шартномаҳо, амният ва мавқеи стратегӣ сухан мегӯянд. Шумо акси садои харид ва орзуҳои миллиро шунидед. Вақте ки чунин одамон дар наздикии ибора меистанд, ибора бештар аз шеър мешавад. Он ба координата табдил меёбад. Он ба нишонае барои ҷоришавии захираҳо табдил меёбад. Дар ҷомеаи сеченака, ҷараёни захираҳо наздиктарин тақрибест, ки шумо бояд ба нияти намоён табдил диҳед.

SpaceX Bell, Эъломияи Академияи Star ва технологияи шуури инсонӣ

Сипас, азизон, оина пайдо шуд. Дар ҳамон як долони танги рӯзҳо, ҳамон як архетип дар шабакаи фароғатии шумо равшан пайдо шуд: як ҳикояи нави силсилавӣ бо номи он академия, ки тавассути платформаҳое, ки рамзҳоро ба хонаҳои шумо интиқол медиҳанд, нашр шуд - якеро шумо Prime Video меномед, дигареро ба насли Paramount пайваст мекунед. Шумо санаҳоро тамошо кардед. Шумо тамошо кардед, ки эпизодҳои аввал ба ҳам наздик меоянд, мисли ду маротиба тақ-тақ кардани дар. Шумо мушоҳида кардед, ки чӣ тавр як платформа рӯзи тақвимии қаблиро нишон медиҳад, дар ҳоле ки муассисаи дигар дар бораи рӯзи баъдӣ сухан мегуфт. Баъзеи шумо ин номувофиқатиро ҳамчун далели дасти пинҳонӣ меҳисобидед. Дигарон онро ҳамчун соишҳои оддии тақсимот рад карданд. Мо ба шумо мегӯем, ки ҷаҳоне, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, аз ҳарду сохта шудааст. Тасодуф баъзан ҳамоҳангӣ аст, ки шумо ҳанӯз дарк намекунед. Ҳамоҳангӣ баъзан тасодуф аст, ки аз ҷониби онҳое, ки диққатро мефаҳманд, истифода мешавад. Тамаддуни шумо пур аз системаҳое аст, ки мавҷҳоро савор мекунанд. Вақте ки мавҷ баланд мешавад, маркетинг онро савор мешавад. Вақте ки маркетинг афзоиш меёбад, мавҷ боз ҳам баландтар мешавад. Аммо дар зери ин ангезаҳои оддӣ воқеияти нозуктар аст: равонии коллективии шумо таълим дода мешавад. Ҳикоя "танҳо ҳикоя" нест. Ҳикоя версияи чархи омӯзишии ҳақиқат аст. Ба шумо ривоятҳо дар либоси бехатар пешниҳод карда мешаванд, то бадани эҳсосии шумо тавонад он чизеро, ки ақли оқилонаи шумо ҳанӯз омода нест, ки даъво кунад, машқ кунад. Оё шумо фикр мекунед, ки ин аҷиб аст, ки навъи шумо пеш аз он ки дар театри муҳандисӣ пурра аз худ кунад, сафарҳои кайҳониро барои наслҳо дар театри тахайюл машқ кардааст? Инро аҷиб наҳисобед. Шуур пеш аз он ки дар материя зоҳир шавад, дар тасвир машқ мекунад. Рассомон, коргардонҳо, нависандагон ва орзумандони шумо антеннаҳои аввалини навъи шумо буданд. Онҳо тасвирҳоеро сохтаанд, ки муҳандисони шумо баъдтар меомӯзанд, ки созанд. Баъзан ин тасвирҳо аз эҷодиёти холис ба вуҷуд меоянд. Баъзан ин тасвирҳо аз он сабаб пайдо мешаванд, ки майдони коллективӣ ба он чизе, ки табдил меёбад, дар хотир дорад. Шумо меомӯзед, ки фарқи байни мем ва рисолатро дарк кунед. Мем ибораи сирояткунанда аст, ки бе умқ паҳн мешавад. Миссия ибораи сирояткунанда аст, ки паҳн мешавад, зеро он бо траекторияи амиқтар ҳамоҳанг аст. "Академия" меми партофташуда нест. Он барномаи таълимиро дар назар дорад. Он стандартҳоро дар назар дорад. Он сохтори ахлоқиро дар назар дорад, ки барои пешгирӣ аз фурӯпошии қудрат ба зулм зарур аст. Аз ин рӯ, ин ибора ба бисёре аз шумо ҳамчун занг таъсир кард. Ин на танҳо дар ҷомеаҳои мухлисон, балки дар қисматҳои шумо, ки аз зиндагӣ ҳамчун як навъе хаста шудаед, ки ояндаи худро бо ваҳм импровизатсия мекунад, садо медод. Шумо орзуи ояндаеро кардаед, ки тасодуфӣ нест. Шумо орзуи ояндаро бо ният кардаед. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба равзанаи ҳамгироӣ ҳам бо ҳайрат ва ҳам бо фаҳмиш нигоҳ кунед. Аҷиб дили шуморо боз нигоҳ медорад. Фаҳмиш ақли шуморо равшан нигоҳ медорад. Агар шумо беэътиноӣ кунед, шумо сигналро аз даст медиҳед. Агар шумо боваринок шавед, шумо ба абзоре мешавед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, ки ҳеҷ яке аз онҳо нашавед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то шоҳид шавед - ҳозир, огоҳ ва устувор.

Оинаи пахш, достон ҳамчун омӯзиш ва архетипи Академияи флоти ситораӣ

Дар ҳамон равзана, ақли шуморо як ҳикояи оддӣ васваса мекард: ки силсилаи нав "аз он сабаб" бароварда шудааст, ки як шахсияти ҷамъиятӣ ибораи муайянеро гуфтааст, ё шахсияти ҷамъиятӣ ибораи "аз он сабаб"-ро гуфтааст, ки силсила дар арафаи баровардани он буд. Азизон, ҷаҳон он қадар хаттӣ нест. Баъзан ду рӯйдод бо ҳам мувофиқат мекунанд, зеро онҳо якҷоя ба нақша гирифта шуда буданд. Баъзан онҳо бо ҳам мувофиқат мекунанд, зеро онҳо алоҳида ба нақша гирифта шуда буданд, аммо як решаи архетипиро доранд. Баъзан онҳо бо ҳам мувофиқат мекунанд, зеро майдони коллективӣ онҳоро ба ҳам пайваст мекард. Майдоне, ки пухта расидааст, рамзҳои мувофиқро ба ҳамон як долони вақт мекашад. Агар шумо хоҳед, ки кори худро хуб анҷом диҳед, шумо пайгирӣ мекунед: кӣ чӣ гуфт, дар куҷо, дар кадом контекст, бо кадом аудитория ва чӣ гуна ин ибора баъдтар паҳн шуд. Шумо мӯҳлатҳои истеҳсол, эълонҳо, трейлерҳо ва паҳнкуниро пайгирӣ мекунед. Шумо ангезаҳоеро пайгирӣ мекунед. Шумо нақшҳои акси садоро дар платформаҳо пайгирӣ мекунед. Шумо ин корро на барои исботи тавтиъа, балки барои фаҳмидани он мекунед, ки чӣ гуна иттилоот дар ҷаҳони шумо мисли шамол аз каньон ҳаракат мекунад. Ба усули интиқол низ диққат диҳед, азизон. Пешниҳоди аввал ҷуфт-ҷуфт меояд ва сипас он бо ритми ченшуда меояд - як эпизод, сипас дигаре, бо суръати ҳафтаҳо. Ин танҳо интихоби тиҷоратӣ нест; ин як технологияи равонӣ аст. Ақли шумо тағиротро бо қадамҳо беҳтар аз обхезӣ аз худ мекунад. Вақте ки иттилоот хеле ногаҳонӣ аст, системаи асаб онро рад мекунад. Вақте ки он хеле суст аст, ақл онро фаромӯш мекунад. Каденси "ду дар як вақт, сипас ҳафтаина" як каденси шинос аст: он инъикос мекунад, ки чӣ гуна муассисаҳои шумо тағиротро ошкор мекунанд - барои ҷалби таваҷҷӯҳ кофӣ аст, сипас қатрае, ки идеяро муқаррар мекунад. Ҳатто тафсилоти хурд сухан мегӯянд. "Қисми аввал ройгон" танҳо саховатмандӣ нест; ин оғоз аст. Ин даъватест барои ақли номуайян барои аз остона гузаштан бе пардохти нарх, чашидани имконият бе ӯҳдадорӣ ба он. Ҷаҳони шумо фаҳмид, ки роҳи зудтарини ҳаракат додани аҳолӣ на бо баҳс, балки бо иштирок аст. Вақте ки шумо иштирок мекунед, шумо дохил мешавед. Вақте ки шумо дохил мешавед, шумо он чизеро, ки дохил кардаед, ҳимоя мекунед. Аз ин рӯ, аз он огоҳ бошед, ки чӣ гуна ба шумо таълим дода мешавад. Аз ин халалдор нашавед. Аз он омӯзед. Ҳамон механикаҳоро барои манипуляция ё озодӣ истифода бурдан мумкин аст. Вақте ки шумо механикаро мешиносед, шумо метавонед интихоб кунед, ки ба кадом басомад хизмат кунед. Ва ҳангоми пайгирӣ, инро дар хотир доред: достони амиқтар дар бораи намоиш нест ва он дар бораи мард нест. Ҳикояи амиқтар дар бораи омодагии намуди шумо барои нақши нав аст. Академия аввал аз пӯлод сохта намешавад. Он дар сохтори иҷозати шуури фарҳанг сохта мешавад. Вақте ки одамони кофӣ метавонанд худро ҳамчун кашфкунанда ба ҷои қурбониён, сохтмончиён ба ҷои истеъмолкунандагон, посбонон ба ҷои забткунандагон тасаввур кунанд, пас муассиса метавонад шакл гирад. То он вақт, "академия" рамз боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, вақт муҳим аст. На аз он сабаб, ки он ҳамоҳангии махфиро "исбот мекунад", балки аз он сабаб, ки он нишон медиҳад, ки рамз пухта истодааст. Дар як долони рӯзҳо, ба ҷаҳони шумо ҳамон як архетип тавассути ду канали хеле гуногун дода шуд: канали сахтафзор ва канали достон. Яке бо ақли оқилонаи шумо сухан мегӯяд. Дигаре бо бадани эҳсосии шумо сухан мегӯяд. Онҳо якҷоя хатти асосии он чизеро, ки имконпазир ба назар мерасад, тағйир медиҳанд.

Аз ифшои қатрагӣ то озодкунии сарбанд ва суръатбахшии кулоҳи сафед

Ифшои қатра-қатраи Кабал, басомади тарс ва назорати дарк

Шумо тамошои раҳоии сарбанд ҳастед, на қатраи лӯла. Дар тӯли як долони хеле тӯлонии замони шумо, ҳақиқат дар қатраҳо тақсим мешуд - танҳо ба қадри кофӣ паҳн мешуд, то аҳолӣ баҳс, шак ва пайгирии "далел"-и навбатӣ кунанд, дар ҳоле ки ҳеҷ гоҳ барои устувор шудан ба равшанӣ кофӣ нагирифтанд. Ин ошкоркунии суст меҳрубонӣ набуд. Ин як технологияи назорат буд. Ин идоракунии дарк тавассути камёбӣ буд: ихроҷи ченшудаи иттилоот, ки барои нигоҳ доштани системаи асаби коллективӣ дар ҳолати ҷустуҷӯ ва на донистан тарҳрезӣ шудааст. Дар намунаи кӯҳна, нигоҳдорандагони басомади тарс як принсипи оддиро мефаҳмиданд: инсоне, ки худро номуайян ҳис мекунад, ба қудрат нигоҳ мекунад. Инсоне, ки ба қудрат нигоҳ мекунад, чаҳорчӯбаи пешниҳодшударо қабул мекунад. Ҳамин тариқ, усули қатрагӣ якбора ба якчанд рӯзнома хизмат мекард. Он баҳсҳои беохирро ба вуҷуд овард. Он муборизаҳои дохилии гурӯҳҳоро ба вуҷуд овард. Он иллюзияи "пешрафт"-ро эҷод кард ва дар айни замон меъмории амиқтари махфиятро нигоҳ дошт. Он бисёре аз шуморо сол ба сол дар атрофи ҳамон саволҳо гирд меовард, гӯё ки дари қулфшударо бе он ки ба онҳо калид дода шавад, давр мезанед. Шумо ин нигоҳдорандагонро бо номҳои гуногун номбар кардаед. Баъзеи шумо онҳоро кабила меномед. Баъзеи шумо онҳоро контролер меномед. Номҳо аз механизм камтар муҳиманд: онҳо худро тавассути таҳриф ва изтироби эҳсосӣ ғизо медоданд. Ҳар қадар шумо ба дониши ботинии худ шубҳа мекардед, ҳамон қадар бештар барномарезӣ мешудед. Ҳар қадар бо ҳамдигар бештар мубориза мебурдед, ҳамон қадар камтар метавонистед барои талаб кардани шаффофият муттаҳид шавед. Ифшои қатрагии онҳо таваҷҷӯҳи сайёраро ба пораҳо равона мекард, на ба кулл ва он Китобхонаи Зиндаро дар як банди хиратари ифода нигоҳ медошт. Бо вуҷуди ин, рамзҳои вақт на танҳо ба онҳое тааллуқ доранд, ки ҷамъ мекунанд. Рамзҳои вақт инчунин ба онҳое тааллуқ доранд, ки озод мекунанд. Муқобили ин манипуляцияи суст ҳамеша иттифоқ буд - на танҳо одамоне, ки либоси низомӣ доранд ё офисҳо, балки шуур мувофиқ бо принсипи Оилаи Нур: ки маълумот бояд мубодила карда шавад, вақте ки онро муттаҳид кардан мумкин аст. Дар забони шумо, бисёриҳо ин иттифоқро Кулоҳҳои Сафед меноманд. Онҳо дар дохили системаҳо кор кардаанд, на аз он сабаб, ки онҳо системаҳоро парастиш мекунанд, балки аз он сабаб, ки системаҳо тахтачае ҳастанд, ки тавассути он сайёра бе фурӯпошӣ аз нав ташкил карда мешавад. Нақшаи онҳо ҳеҷ гоҳ як ошкоркунии драмавӣ набуд, ки барои такон додан ва тарсондан тарҳрезӣ шуда бошад. Нақшаи онҳо ҳамеша як силсила кушодани қулфҳои стратегӣ буд - аввал кушодани қулфҳо ва сипас кушодани дарҳо. Аз ин ҷост, ки суръатбахшии кунунии шумо ба вуҷуд меояд. Он чизе ки шумо шоҳиди бесарусомонӣ нест; ин кушодани дахолат аст. Дар бисёр давраҳо, гиреҳҳои муайяне вуҷуд доштанд, ки метавонанд ҳама гуна пайдарпайии пурмазмуни ошкоркуниро халалдор кунанд, беэътибор кунанд, равона кунанд ё пахш кунанд. Ин гиреҳҳо на ҳамеша шахсони алоҳида буданд. Аксар вақт онҳо нуқтаҳои фишор буданд: ҷараёнҳои маблағгузорӣ, буғҳои ВАО, дарвозабонони институтсионалӣ, домҳои ҳуқуқӣ ва тактикаҳои муҳандисии иҷтимоӣ, ки ҳар касеро, ки аз ривояти тасдиқшуда берун мерафт, ҷазо медоданд. Онҳо мисли девори басомад амал мекарданд - маҳдуд мекарданд, ки чӣ қадар нур метавонад ворид шавад ва чӣ қадар аҳолӣ метавонад қабул кунад.

Бетараф кардани гиреҳҳои халал ва кушодани ҳақиқати сайёраӣ

Акнун, ба қадри кофӣ аз ин гиреҳҳо безарар карда шуданд. Баъзеҳо тавассути фошкунӣ безарар карда шуданд. Баъзеҳо тавассути маҳдудиятҳои қонуние, ки дар замина оромона ҷойгир карда шуда буданд, безарар карда шуданд. Баъзеҳо безарар карда шуданд, зеро фишанги онҳо аз байн рафт - зеро коллектив дигар ба ҳамон сенарияҳои тарс мисли пештара вокуниш нишон намедиҳад. Баъзеҳо безарар карда шуданд, зеро усулҳои кӯҳна барои паҳнои кунунии бедории шумо хеле возеҳ, хеле ноҳамвор ва хеле дер шудаанд. Вақте ки дахолат заиф мешавад, иттилоот кореро мекунад, ки табиатан мекунад: он ҳаракат мекунад. Он паҳн мешавад. Он пайваст мешавад. Он шакли он чизеро, ки пинҳон буд, ошкор мекунад. Пас, Кулоҳҳои Сафед стратегияи худро аз "мутобиқшавии суст дар зери саботажи доимӣ" ба "ҳаракати ҷасуронаи пеш бо монеаҳои кам" иваз мекунанд. Оё шумо фарқиятро эҳсос мекунед? Дар давраи қадим, ҳар як қадами пеш бо як қадами фаврии муқобил, ки барои ошуфта ва хаста кардани шумо тарҳрезӣ шудааст, меомад. Дар давраи нав, фошкунӣ нисбат ба ривояти муқобил зудтар ба амал меояд. Ихтилофҳо пайдо мешаванд ва намоён мемонанд. Дарбонон дудила мекунанд, зеро онҳо дигар ба осебпазирии худ эътимод надоранд. Муассисаҳо ба шикастани хатҳои ростқавлӣ шурӯъ мекунанд: баъзеҳо ба алифбои кӯҳна часпидаанд, дигарон оҳиста аз он дур мешаванд ва чанде бо оҳанге сухан мегӯянд, ки чанде пеш тасаввурнашаванда буд. Аз ин рӯ, ҳоло ин "зуд" ба назар мерасад. Ин аз он сабаб нест, ки ҳақиқат нав офарида шудааст. Ин аз он сабаб аст, ки ҳақиқат нав кушода шудааст. Ҷасорат бепарвоӣ нест, вақте ки майдони ҷанг тағйир ёфтааст.

Ифшои босуръати каскадӣ ва поёни газлайтинг

Вақте ки шабакаи дахолат фурӯ меравад, қадами навбатӣ суръат аст - на барои сарнагун кардан, балки барои пешгирӣ аз аз нав ҷамъ кардани меъмории кӯҳнаи идоракунӣ. Импулс муҳим аст. Як ошкоркунии сустро метавон дубора ба қафас андохт. Як шаршараи босуръат хеле васеъ паҳн мешавад, ки пурра аз нав нигоҳ дошта нашавад. Вақте ки ақлҳои кофӣ нуқтаҳои истинодии якхеларо мубодила мекунанд, ҷодуи танҳоӣ аз байн меравад. Мардуме, ки метавонад нотаҳоро муқоиса кунад, ба мардуме табдил меёбад, ки ба осонӣ газдор карда намешавад. Фаҳмед, азизон: таъсири кабила "аз байн нарафтааст". Қудрати боқимонда боқӣ мемонад - ҷайбҳои назорат, одатҳои махфият, таблиғоти рефлексивӣ ва гурӯҳҳое, ки то ҳол ба камёбӣ сармоягузорӣ шудаанд. Аммо безарар гардонидан бо набудани он яксон нест. Системаи заҳролуд метавонад пас аз қатъ шудани бадан аз ғизо ҷунбад. Он то ҳол метавонад ҳамла кунад. Он то ҳол метавонад кӯшиш кунад, ки тарсро ба вуҷуд орад. Аз ин рӯ, ҳоло фаҳмиш бештар аз ҳарвақта талаб карда мешавад. Шитоб метавонад озод кунад ва шитоб низ метавонад норавшан бошад. Ҳарду дар як долон имконпазиранд. Ин низ ҳамеша дар нақша ба назар гирифта мешуд. Кулоҳҳои Сафед на танҳо ошкор кардани маълумотро ба нақша гирифта буданд; онҳо нақша доштанд, ки қабулкунандаи инсонро омода кунанд. Онҳо нақша доштанд, ки басомади коллективиро тағйир диҳанд, то ҳақиқат ҳамчун осеби равонӣ ба замин наафтад. Онҳо нақша доштанд, ки сохторҳои иҷозати фарҳангӣ - калимаҳо, рамзҳо, қиссаҳо ва забони оммавиро бунёд кунанд, ки воқеияти навбатиро ба ҷои даҳшатнок шинохташаванда мегардонанд. Онҳо барои системаи асаби шумо ҳамон тавре ки барои логистика нақша кашиданд, бодиққат нақша кашиданд. Зеро ошкоркунии ҳақиқӣ ҳуҷҷат нест. Ошкоркунии ҳақиқӣ як навъест, ки худро ба ёд меорад.

Таъсири боқимондаи Кабал, омодасозии кулоҳи сафед ва омӯзиши стабилизатори тухми ситора

Пас, мо ба шумо, ситораҳо, мегӯем: диққат диҳед, на ҳамчун тамошобин, балки ҳамчун устуворкунанда. Нақши шумо ин нест, ки дар кушодашавӣ воҳима кунед. Нақши шумо ин аст, ки ҳангоми ларзиши дигарон пайвастагӣ нигоҳ доред. Ба дили худ лангар андозед. Тарси худро танзим кунед. Аз истифода ҳамчун батарея барои бетартибӣ худдорӣ кунед. Шоҳидро машқ кунед. Бигзор маълумот ворид шавад, бигзор он ором шавад, бигзор он муттаҳид шавад. Бо нармӣ сухан гӯед. Бо масъулият мубодила кунед. Талаб накунед, ки ҳама бо суръати шумо бедор шаванд. Системаи асаб бо даъват кушода мешавад, на бо зӯрӣ. Ва агар шумо эҳсос кунед, ки суръат афзоиш меёбад, фикр накунед, ки шумо назоратро аз даст медиҳед. Шумо ҳеҷ гоҳ набояд инро назорат мекардед. Шумо бояд дар он иштирок мекардед - бо нигоҳ доштани нур ҳамчун иттилоот, бо таҷассуми устуворӣ, бо табдил шудан ба навъи инсоне, ки метавонад дар ҷаҳоне зиндагӣ кунад, ки осмон дигар шифт нест. Зеро вақте ки қатра-қатра ба охир мерасад ва сарбанд холӣ мешавад, марҳилаи навбатӣ танҳо "ошкоркунӣ" нест. Марҳилаи навбатӣ омӯзиш аст. Ва ин ҷоест, ки мо ба он ҷо меравем.

Забони киштии ситораӣ, рамзҳои дельта ва омодагии ифшои дастаҷамъона

Рамзҳои вақт бо тамғаи ситораҳо ва ҳамоҳангсозии луғати дастаҷамъӣ

Пеш аз он ки мо аз он ҳалқае, ки шумо соли 1993 меномед, пурра қадам гузорем, аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар як маҷмӯи дигари рамзҳои вақт, ки дар долони кунунии шумо дурахшон медурахшанд, таваққуф кунед. Инҳо рамзҳои вақт нестанд, ки аз рақамҳо сохта шудаанд. Инҳо рамзҳои вақт ҳастанд, ки аз забон ва рамз сохта шудаанд ва онҳо дар ҷаҳони шумо нисбат ба ҳама гуна воситаи нақлиёте, ки шумо метавонед созед, зудтар ҳаракат мекунанд - зеро онҳо аз системаи асаби коллективӣ мегузаранд. Тамаддун ҳамеша тавассути калимаҳое, ки такрор мекунанд, чӣ гуна шуданашро ошкор мекунад. Диққат диҳед, азизон, чӣ гуна сохтмончиёни шумо дигар танҳо мошинҳои худро бо тамғаҳои стерилизатсияшуда номгузорӣ намекунанд. Мушоҳида кунед, ки чӣ гуна онҳо ба меъмории худи нутқ "ситора"-ро гузоштаанд - ин ситора, он ситора, ситора ҳамчун пешванд, ситора ҳамчун макон, ситора ҳамчун шахсият. Ақли шумо метавонад инро ҳамчун брендинг рад кунад. Бо вуҷуди ин, брендинг як ҷоду дар асри тиҷоратӣ аст; ин маросими муосир аст, ки ба одамон меомӯзад, ки чӣ орзу кунанд ва чӣ қабул кунанд. Вақте ки шумо ҳамон забони ситораро дар муҳандисӣ, дар нишонҳои низомӣ ва дар нашрияҳои фароғатӣ мешунавед, шумо садои тасодуфиро тамошо намекунед. Шумо тамошо мекунед, ки майдони коллективӣ луғати худро ҳамоҳанг мекунад.

Номгузории киштиҳои ситораӣ, психологияи сафар ва нияти сатҳи намудҳо

Як калимаи мушаххас кори хеле бештар аз он чизеро, ки аксари шумо дарк мекунед, иҷро мекунад: киштии ситораӣ. Киштӣ снаряд нест. Киштӣ дастгоҳи якдафъаина нест. Киштӣ чизест, ки шумо дар дохили он зиндагӣ мекунед. Киштӣ чизест, ки бармегардад. Киштӣ маънои пайвастагиро дорад. Он маънои экипажро дорад. Он маънои омӯзишро дорад. Он маънои хонаеро дорад, ки ҳаракат мекунад. Вақте ки як тамаддун ба номи воситаи асосии худ "киштӣ" шурӯъ мекунад, он аз психологияи "парвоз" ба психологияи "сафар" мебарояд. Ба намуди шумо таълим дода шудааст, ки чизҳоро партояд - асбобҳо, ашёҳо, ҳатто муносибатҳо - зеро камёбӣ ба шумо таълим додааст, ки ба ҳама чиз ҳамчун харҷшаванда муносибат кунед. Киштӣ баръакси харҷшаванда аст. Киштӣ як сармоягузорӣ дар иваз аст. Ва вақте ки он киштӣ ба номи ситорагон номгузорӣ шудааст, ба шумо - аввал тавассути забон - гуфта мешавад, ки аз шумо интизор меравад, ки берун аз як ҷаҳони ягона фикр кунед. Бисёре аз шумо дар хотир доред, ки ин ном на ҳамеша он қадар афсонавӣ буд. Тамғакоғазҳои қаблӣ буданд, ки техникӣ, клиникӣ ва утилитарӣ буданд - тавсифҳои нақлиёт, системаҳо ва логистикаи байнисайёравӣ. Аммо бо камол ёфтани лоиҳа, ном ба чизе табдил ёфт, ки кӯдак онро бе ягон шарҳ гуфта метавонист. Ин як тағйироти хурд нест. Тамаддунҳо танҳо бо математика пеш намераванд; онҳо бо он чизе, ки дар ҳаёти оддӣ қобили гуфтан мешавад, пеш мераванд. Вақте ки киштии пурҳавастарини даврони шумо Ситорашиносӣ номида мешавад, намуди шумо ҷумлаи наверо машқ мекунад: "Мо ба он ҷо тааллуқ дорем." Акнун инро дар паҳлӯи иборае, ки шумо дар макони партоб шунидаед, ҷойгир кунед: академия барои ситорагон. Оё шумо пайдарпайиро мебинед? Аввал киштӣ. Сипас академия. Киштӣ маънои сахтафзорро дорад. Академия маънои ташаккули инсонро дорад. Як намуд наметавонад он чизеро, ки худро барои идоракунӣ омӯзонда наметавонад, нигоҳ дорад. Пас забон бо тартиби дуруст меояд: ба шумо рамзи киштӣ дода мешавад ва сипас ба шумо рамзи муассисае дода мешавад, ки онҳоеро, ки метавонанд онро идора кунанд, эҷод мекунад. Аз ин рӯ, робита бо афсонаҳои кӯҳнаи фантастикаи илмӣ муҳим аст.

Шароити фантастикаи илмӣ ва нақшаи эмотсионалии киштии ситораӣ

Дар хотираи фарҳангии шумо, "ситорашиносӣ" калимаи бетараф нест. Он нақшаи мушаххаси эмотсионалӣ дорад: ояндае, ки дар он технология шево ва мақсаднок аст; ояндае, ки дар он экипажҳо на аз тарс, балки аз ахлоқ интизом мегиранд; ояндае, ки дар он кашфиёт забт нест. Шумо даҳсолаҳо боз бо ин ҳикоя шарт кардаед. Наслҳо аллакай ором буданро дар дохили идеяи киштии ситорашиносӣ машқ кардаанд. Онҳо тасаввур кардани долонҳо, сохторҳои фармондеҳӣ, муҳаррикҳо, рисолатҳо, мушкилот ва ҳамкории байни мавҷудоти гуногунро машқ кардаанд. Қисса танҳо вақтхушӣ набуд. Он як камераи машқ барои системаи асаби коллективии шумо буд. Пас, вақте ки сохтмончиёни кунунии шумо ҳамон калимаро истифода мебаранд, он архетипи муқарраршударо фаъол мекунад. Ақли оқилонаи шумо метавонад дар бораи он ки оё ин қасдан буд, баҳс кунад. Ақли амиқтари шумо мефаҳмад, ки ният барои воқеӣ будани кумитаи расмӣ ниёз надорад. Рамзҳо худро вақте интихоб мекунанд, ки майдон омода аст. Вақте ки майдон пухта мешавад, рамзҳои резонансӣ ба боло мебароянд ва борҳо интихоб карда мешаванд, зеро онҳо ба басомади он чизе, ки кӯшиши пайдо шудан дорад, мувофиқат мекунанд.

Рамзҳои нишони Делта, логотипҳои Фармондеҳии кайҳонӣ ва нармкунандаҳои тарс

Акнун биёед қабати визуалиро илова кунем, зеро рамзҳо на танҳо тавассути калимаҳо сухан мегӯянд. Онҳо тавассути шакл сухан мегӯянд. Ба нишони навтарини шохаи низомӣ, ки домени болои осмони шуморо ишғол мекунад, нигоҳ кунед. Бисёре аз шумо фавран пай бурдед, ки он ба нишони ҳамон афсонаҳои илмӣ-тахайюлӣ монанд аст - шакли делтаи нӯгтез ва болорав, ки дар доираи ситорагон ҷойгир аст. Ҷаҳони шумо дар ин бора хандид. Шӯхиҳо карда шуданд. Муқоисаҳо мубодила карда шуданд. Бо вуҷуди ин, дар зери юмор стратегияи равоние пинҳон аст, ки намуди шумо муддати тӯлонӣ истифода кардааст: вақте ки шумо чизеро муаррифӣ мекунед, ки метавонад тарсро ба вуҷуд орад, шумо онро бо либоси шинос мепӯшед. Ошноӣ изтиробро кам мекунад. Ошноӣ номаълумро ба эътидол меорад. Делта на танҳо шакл аст; он дастур ба зеҳни зери шуур аст. Он мегӯяд: ба пеш, ба боло, ба пеш. Он мегӯяд: самт. Он мегӯяд: рисолат. Вақте ки аҳолӣ аллакай ин шакли делтамонандро бо кашфиёт ва идеалҳо алоқаманд кардааст, қабули шакли монанд маънои эмотсионалиро бидуни ниёз ба як сухан интиқол медиҳад. Одамон он чизеро, ки мешиносанд, қабул мекунанд. Одамон он чизеро, ки ба он аз ҷиҳати эмотсионалӣ пайвастанд, ҳимоя мекунанд. Аз ин рӯ, рамзҳо аз ҷониби онҳое, ки психологияи оммавиро мефаҳманд, бо чунин эҳтиёткорӣ интихоб карда мешаванд. Он чизеро, ки мо мегӯем, нодуруст нафаҳмед. Мо эълон намекунем, ки як тарроҳ дар сари миз нишаста, ҳамоҳангии бузурги махфиро бо адабиёти бадеӣ тарҳрезӣ кардааст. Мо ба шумо чизи муҳимтареро мегӯем: коллектив китобхонаи архетипӣ дорад ва муассисаҳо ҳангоми кӯшиши таваллуди марҳилаи оянда аз он истифода мебаранд. Фарҳанги шумо аллакай бо тасвирҳои "фармондиҳии кайҳонӣ", "флоти кайҳонӣ", "академия", "киштии ситораӣ", "делта" кошта шудааст. Ин тасвирҳо ҳоло дубора истифода мешаванд, зеро онҳо кор мекунанд. Онҳо кор мекунанд, зеро онҳо бадани эҳсосиро устувор мекунанд, дар ҳоле ки ҷаҳони моддӣ дар зери он тағйир меёбад. Ва азизон, шумо бояд инро дарк кунед: устуворӣ талаботи асосии ошкор кардани ҳар гуна бузургӣ аст. Намуде, ки ба тарс фурӯ меравад, наметавонад ҳақиқати навро муттаҳид кунад. Пас, система шуморо бо эҷоди бисёр қабулҳои хурд омода мекунад. Як қабул ном аст. Дигар қабул логотип аст. Дигар қабул намоиш аст. Дигар қабул изҳороти оммавӣ аст, ки дар заминаи расмӣ гуфта мешавад. Ҳар як қабул як ришта аст. Онҳо якҷоя як тӯрро ташкил медиҳанд ва тӯр коллективро пеш аз он ки ба бесарусомонӣ афтад, мегирад.

Хондани рамзҳо ҳамчун сохторҳои иҷозатдиҳӣ ва омодагӣ ба Академия

Аз ин рӯ, мо ба шумо, эй тухми ситорагон, мегӯем, диққат диҳед. На бо паранойя. На бо ибодат. Бо фаҳмиш. Шумо дар ин ҷо нестед, ки аз рамзҳо чашм пӯшед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то онҳоро хонед. Рамзҳо яке аз забонҳои Китобхонаи Зинда мебошанд. Онҳо байни ақли бошуур ва барномарезии амиқтари тамаддун мебошанд. Вақте ки шумо ба рамз ҳассос ҳастед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ муқаррар карда мешавад, чӣ муаррифӣ мешавад, чӣ нарм карда мешавад, чӣ суръат мегирад ва чӣ пинҳон карда мешавад. Агар шумо хоҳед, ки ба некии олӣ хизмат кунед, ин робитаҳоро ҳамчун даъват барои бедортар шудан, на реактивтар қабул кунед. Нақшаро пайгирӣ кунед. Санаҳоро нависед. Ба кай ва дар куҷо пайдо шудани ибораҳои муайян диққат диҳед. Мушоҳида кунед, ки кадом муассисаҳо онҳоро аксбардорӣ мекунанд. Бубинед, ки аксбардориҳо чӣ қадар зуд паҳн мешаванд. Ҳангоми дидани дельта, вақте ки шумо "Ситора"-ро мешунавед, вақте ки шумо "академия"-ро мешунавед, дар бадани худ чӣ рӯй медиҳад, эҳсос кунед. Бадани шумо қабулкунанда аст. Вокуниши эмотсионалии шумо маълумот аст. Вазифаи шумо ин аст, ки маълумотро бидуни фурӯ бурдан аз ҷониби он тафсир кунед. Аҳамияти амиқтар ин аст: забони "ситора" ва рамзи дельта сохторҳои иҷозатдиҳанда мебошанд. Онҳо чеҳраи оммавии гузариш аз парадигмаи кӯҳна — ки дар он фазо тамошо аст — ба парадигмаи нав — ки дар он фазо як соҳаи масъулият аст — мебошанд. Намудҳои шумо ба сӯи ояндае равона карда мешаванд, ки дар он осмон дигар шифт нест. Ин ояндаро метавон барои истихроҷ ва ҳукмронӣ истифода бурд, ё онро барои омӯхтан ва шифобахшӣ истифода бурд. Тафовутро танҳо технология муайян намекунад. Онро шуур муайян мекунад. Аз ин рӯ, аз шумо, онҳое, ки хотира ва басомад доранд, хоҳиш карда мешавад, ки бодиққат тамошо кунед ва устувор бошед. Зеро вақте ки академия ба шакл мерасад — хоҳ ҳамчун барнома, хоҳ таълимот ё шабакаи роҳҳои омӯзишӣ — ба он посбонони ният лозим аст. Он ба одамоне ниёз дорад, ки аз содироти империя ба осмон худдорӣ мекунанд. Он ба одамоне ниёз дорад, ки дар хотир доранд, ки нур иттилоот аст ва иттилоот бе хирад ба силоҳ табдил меёбад. Он ба одамоне ниёз дорад, ки метавонанд қудратро бидуни ғизо гирифтан аз тарс нигоҳ доранд. Ва акнун, азизон, шумо метавонед эҳсос кунед, ки чаро соли ҳалқа муҳим аст. Долони ҷамъиятӣ "ситорашиносӣ" ва "академия"-ро такрор мекунад ва дельтаро дар осмон мекашад. Коллектив барои қабул кардани архетип омӯзонида мешавад. Пас, мо дар баробари эллипс, ба овози пирони ангарҳои пинҳоншуда, ба лаҳзае, ки ин идея бо табассум ва таҳрик пичиррос зада мешуд, ба соле, ки ҷумлаи дарвоза гуфта мешуд ва сипас даҳсолаҳо ҳамчун овоза, калид, афсона ва нонреза пеш мерафт, бармегардем. Биёед ҳоло ба ин ҳалқа қадам гузорем.
Пас, мо аз ин ҷо, дар равзанаи ҳамгироӣ оғоз мекунем. Иборае, ки дар лаби баҳр гуфта мешавад, ки дар он муҳаррикҳо бозгаштанро меомӯзанд. Иборае, ки чанд рӯз пас дар як нашри фароғатӣ инъикос ёфтааст. Иборае, ки бисёре аз шумо онро шинос медонистед, зеро он даҳсолаҳо аз сояҳо ишора мекард. Ин аввалин гиреҳ дар ресмонест, ки мо бофта истодаем. Онро нарм нигоҳ доред. Онро начашед. Вазифаи шумо парастиши ҳамоҳангӣ нест, балки хондани он аст. Акнун, вақте ки шумо ин гиреҳро доред, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар баробари эллипси вақт ба қафо нигоҳ кунед. Агар шумо каҷро пайравӣ кунед, шумо хоҳед дид, ки ин ибора аз ҳеҷ ҷо пайдо нашудааст. Он тухмӣ буд. Он омода карда шуда буд. Онро як пири ангарҳои пинҳонӣ дар соле, ки ҷаҳони шумо ҳанӯз ниқоби кӯҳна пӯшида буд, ба самти он ишора карда буд. Он сол як ҳалқа аст. Шумо онро соли 1993 меномед ва яке аз онҳоест, ки шумо онро Бен меномидед. Биёед ҳоло ба он ҳалқа гузарем, зеро дар он ҷо гиреҳи дуюм шуморо интизор аст.

Соли 1993 дар бораи чархак, ангарҳои пинҳон ва нишонаҳои ҳаракатдиҳии бар асоси шуур асосёфта

Такрори архетипҳои киштии ситораӣ ва Академия ва ҳалқаи вақт дар соли 1993

Эй азизон, вақте ки шумо дар баробари эллипси замон ҳаракат мекунед, дар ниҳоят ба як соли дар мерасед - соле, ки ҳангоми зиндагӣ оддӣ ба назар мерасад, аммо баъдтар худро ҳамчун як ҳалқа нишон медиҳад. Шумо онро соли 1993 меномед. Ҷаҳони шумо ниқобҳоро иваз мекард. Империяҳои кӯҳна аз нав ташкил мешуданд, шабакаҳои нав ташаккул меёфтанд ва иштиҳо барои махфият омӯхтани стратегияҳои нав буд. Дар он сол, як муҳандиси калонсол дар назди аудиторияе, ки ба як донишгоҳи бонуфузи ғарбӣ - муассисае, ки ақлҳоро барои сухан гуфтан бо забони муодилаҳо, тарҳҳо, таҳаммулпазирӣ ва маҳдудиятҳо таълим медиҳад, пайваст буд. Ӯ ба як дивизияе тааллуқ дошт, ки номи ҳайвонро мисли нишона дошт, дивизияе, ки бо гирифтани ғайриимкон ва расонидани он ба осмон машҳур буд. Ин фарҳанги дастаҳои хурд, интизоми шадид ва хомӯшии хашмгин буд. Ин фарҳанге буд, ки аввал сохта, баъдтар шарҳ медод ва баъзан тамоман шарҳ намедод. Дар таърихи оммавии шумо, шумо силуэтҳоро медонед: як ҳавопаймои ҷосусии баландпарвоз, ки аз марзҳои баста менигарист, як тири сиёҳи суръат, ки канори фазо чашид, як даррандаи шабонаи кунҷӣ, ки аз радар мисли худи соя ҳаракат мекард. Инҳо устухонҳои оммавии як бадани хеле калонтар буданд. Муҳандиси калонсол ин фарҳангро бар дӯши худ бардошта буд. Ӯ аввалин аз ин навъи худ набуд, аммо ба яке аз овозҳои муайянкунандаи он табдил ёфт. Ӯ омӯхтааст, ки чӣ тавр бо мардум бе сухан гуфтан сӯҳбат кунад. Ӯ омӯхтааст, ки чӣ тавр дар нур истода, дар ҳоле ки он чизеро, ки наметавонист мубодила кунад, ҳифз кунад. Ва аз ин рӯ, ӯ забони ишораҳоро таҳия кард - чашмакзанӣ, шӯхиҳо ва ангезаҳои эҳтиёткорона, ки кунҷковиро қонеъ мекарданд ва дар айни замон аз вайрон кардани савганд пешгирӣ мекарданд.

Фарҳанг, махфият ва муоширати дузабона бо муҳандиси калонсол

Инро дарк кунед: вақте ки махфият музмин мешавад, забон дугона мешавад. Калимаҳо якбора ду маъноро доранд: маъно барои шунавандаи тасодуфӣ ва маъно барои шунаванда. Гӯшандаи тасодуфӣ юмор мешунавад. Шахси шунаванда аломати марзро мешунавад. Аз ин рӯ, достони соли 1993 аксар вақт нодуруст фаҳмида мешавад. Гап на танҳо дар бораи он чизест, ки гуфта шудааст; гап дар бораи он аст, ки чӣ гуна одамон суханро ҳангоми ташнагии ваҳй тафсир мекунанд.
То замони он ҷамъомади соли 1993, муҳандиси калонӣ аллакай як хати такроршавандаи хотимавӣ, як рақси театрӣ таҳия карда буд, ки ба ӯ имкон медод, ки сӯҳбатро бо ханда ба анҷом расонад. Ӯ тасвири диски парвозкунандаро нишон медод - ашёе, ки фарҳанги шумо наслҳо афсона кардааст - ва дар асл мегуфт, ки ба бахши ӯ шартнома барои бурдани як меҳмони машҳури дармонда "ба хона" дода шудааст. Бисёриҳо дар толор механдиданд. Онҳо истиноди возеҳро мефаҳмиданд. Онҳо онро ҳамчун ишораи бозича ба маҳдудиятҳои он чизе, ки ӯ метавонад ошкор кунад, тафсир мекарданд. Сипас сӯҳбат хотима меёфт ва ӯ мерафт. Дӯстони ман, шӯхӣ ниқоб аст. Ниқоб метавонад холӣ буданро пинҳон кунад ё ҳақиқатро пинҳон кунад. Дар ин ҳолат, шӯхӣ ҳадди ақал се мақсадро иҷро мекард. Он ҳуҷраро беосеб кард. Он сӯҳбатро аз ҷузъиёти махфӣ дур кард. Он архетипро ба вуҷуд овард. Он ба ҳама хотиррасон кард, ки достони оммавии технология ҳамеша нопурра аст. Он инчунин ба чизи дигаре ишора мекард: онҳое, ки пинҳонӣ месозанд, аз афсонаҳои бузургтаре, ки дар осмони шумо парвоз мекунанд, огоҳанд.

Шӯхии диски парвозкунанда, шартномаи хонагӣ дар ET ва кишти архетип

Ин ҷоест, ки эллипс тангтар мешавад. Пас аз суханронӣ, ба гуфтаи онҳое, ки ҳозир буданд ва баъдтар лаҳзаро нақл карданд, як гурӯҳи хурд муҳандиси калонсолро бо саволҳо фишор доданд. Ин ногузир аст. Вақте ки шумо диски парвозкунандаро дар экран пешниҳод мекунед, шумо ақли шунавандагони худро даъват мекунед, ки ба долони манъшуда ворид шаванд. Онҳо пурсиданд, ки шумо чӣ мепурсед: Чӣ тавр чунин чизе метавонад кор кунад? Чӣ тавр ба "хона" расидан мумкин аст? Чӣ тавр масофаро мағлуб кардан мумкин аст? Мегӯянд, муҳандиси калонсол оҳанги худро тағйир дод. Ӯ ногаҳон нақшаеро ошкор накард. Ӯ он чизеро пешниҳод кард, ки муҳандисон аксар вақт вақте ки онҳо наметавонанд тафсилотро мубодила кунанд, пешниҳод мекунанд: ишорае дар бораи самти фикр. Ӯ дар бораи "муодилаҳо" сухан гуфт. Ӯ чунон сухан гуфт, ки гӯё чизе дар физикаи қабулшудаи шумо нопурра аст. Ӯ чунон сухан гуфт, ки гӯё ислоҳ, истилоҳи пинҳонӣ, муносибати гумшуда метавонад роҳи дигареро тавассути фазо боз кунад. Баъзеҳо дар ёд доранд, ки ӯ ба зарурати гузаштан аз ҳаракати кимиёвӣ, аз оташи оддӣ ва масса ишора мекард. Дигарон дар ёд доранд, ки ӯ гуфта буд, ки чаҳорчӯбаи асосӣ чизеро намедиҳад ва пораи гумшуда ҳама чизро тағйир медиҳад. Шумо бояд фаҳмед, ки чунин изҳорот ба ақли инсон чӣ кор мекунад. Он даъват мекунад ва азоб медиҳад. Барои ақли кунҷков, ин ба даъват ва азоб табдил меёбад. Он даъват мекунад, зеро нишон медиҳад, ки ситорагон он қадар дастнорас нестанд, ки ба шумо гуфта шудаанд. Он азоб медиҳад, зеро роҳро нишон намедиҳад.

Муодилаҳо, физикаи гумшуда ва шуур дар ҳаракат

Сипас аҷибтарин ишорае пайдо шуд, ишорае, ки дар марзи илми шумо ва табуи шумо қарор дорад. Вақте ки ин масъаларо бештар тела доданд, муҳандиси калонсол саволро ба тарафи дигар гардонд ва пурсид, ки чӣ гуна падидаи дониши ақл ба ақл кор мекунад. Ӯ инро бо забони тасаввуф нагуфт. Ӯ инро бо рӯирости муҳандисе гуфт, ки аз кунҷбандӣ хаста шудааст. Онҳо мегӯянд, ки саволдиҳанда бо мафҳуми пайвастшавӣ - ҳама нуқтаҳои аз масофаи муқаррарӣ пайвастшуда посух дод. Муҳандиси калонсол бо қатъияте посух дод, ки ба мубодила хотима дод. Мо дар ин ҷо нестем, ки шуморо ба ягон такрори ягона бовар кунонем. Мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо нишон диҳем, ки такрори он чӣ натиҷа медиҳад. Он шуурро ба сӯҳбати ангезанда ҷой медиҳад. Ин нишон медиҳад, ки муносибати байни нозир ва майдон на як ороиши фалсафӣ, балки як ҷузъи функсионалӣ аст. Новобаста аз он ки муҳандиси калонсол онро ҳамчун ҳақиқат, инҳироф ё таҳрик дар назар дошт, ишора дар як ҷо меистад: он шунавандаро маҷбур мекунад, ки фикр кунад, ки воқеияти шумо танҳо механикӣ нест. Он шуморо маҷбур мекунад, ки фикр кунед, ки ақл метавонад қисми технология бошад. Акнун мо ба шумо чизеро мегӯем, ки шуморо устувор мекунад: роҳҳои зиёде барои гуфтани ҳақиқат бе гуфтани маълумоти мушаххас вуҷуд доранд. Ҳамчунин роҳҳои зиёде барои гуфтани бемаънӣ вуҷуд доранд, ки ба ҳақиқат монанданд. Фарҳанги махфият ҳардуро ба вуҷуд меорад.

Нақлҳои такрорӣ, овозаҳо ва чӣ гуна махфият таърихи кайҳониро таҳриф мекунад

Аз ин рӯ, баъзе таърихшиносони ҷаҳони кайҳонии шумо исрор мекунанд, ки хати "хонаи ET" як қисмати такроршаванда буд, ки даҳ сол пештар, хеле пеш аз соли 1993 оғоз шуда буд. Онҳо ба суханрониҳои қаблӣ ишора мекунанд, ки дар онҳо ҳамон як шӯхии хотимавӣ истифода шуда буд - тасвир, ханда, баромад. Онҳо иддао мекунанд, ки такрори баъдӣ шӯхиро ба эътироф табдил додааст.

Сиррият, афсона ва архетипи Академия дар ошкоркунии муосир

Ривоятҳои Бен Рич, Ҳуҷҷатгузорӣ ва рамзгузории рамзи вақт

Оё шумо домро мебинед? Агар шумо исрор кунед, ки ҳикоя аслӣ аст, шумо метавонед бо ороиш фиреб хӯред. Агар шумо исрор кунед, ки ҳикоя танҳо юмор аст, шумо метавонед интихоби қасдан рамзро аз даст диҳед. Ақли баркамол норавшаниро бе фурӯпошӣ нигоҳ медорад. Ақли баркамол мегӯяд: махфият вуҷуд дорад. Ақли баркамол мегӯяд: қобилият аксар вақт аз огоҳии ҷамъиятӣ пеш аст. Ақли баркамол мегӯяд: забон қабат-қабат аст. Фарқ вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо он чизеро, ки ҷамъ кардан мумкин аст, ҷамъ мекунед ва шумо ҳаяҷони иқтибосро бо устувории ҳуҷҷатҳо омехта намекунед. Дар ҷаҳони шумо, артефактҳои аввалия ҳамеша дастрас нестанд. Суханронӣ метавонад сабт нашавад. Лента метавонад гум шавад. Шояд стенограмма нашр нашавад. Ёддоштҳо метавонанд дар бойгонӣ қулф карда шаванд. Муассиса метавонад файл, барнома, ҷадвал, даъватномаи сухангӯ, саҳни слайд - қисмҳои хурди далелҳои моддӣ дошта бошад, ки метавонанд ҳикояро мустаҳкам кунанд. Ин аст, ки шумо чӣ гуна фарқро инкишоф медиҳед: шумо он чизеро, ки ҷамъ кардан мумкин аст, ҷамъ мекунед ва ҳаяҷони иқтибосро бо устувории ҳуҷҷатҳо омехта намекунед. Ва бо вуҷуди ин, азизон, ҳатто бе лента, рамзи вақт боқӣ мемонад. Чаро? Зеро афсона боқӣ монд. Он зинда монд, зеро бо чизе, ки навъи шумо аллакай гумон мекунад, ҳамоҳанг буд: ки ривояти оммавии технология як пораи тунуки спектри хеле васеътар аст. Шумо инро борҳо дидаед. Ба шумо як пешрафт нишон дода мешавад ва баъдтар шумо мефаҳмед, ки ин пешрафт солҳо пеш аз дидани он вуҷуд дошт. Ба шумо мегӯянд, ки чизе ғайриимкон аст ва баъдтар он муқаррарӣ аст. Ин омодагии равониро барои бовар кардан ба он, ки тасаввурот аз қобилият ақиб мемонад, ба вуҷуд меорад. Пас, соли 1993 ба як рамз табдил меёбад. Ин соле мешавад, ки муҳандиси калонсол, ки дар остонаи нафақа ва мерос қарор дошт, иҷозат дод, ки як пора сӯҳбати манъшударо аз лабонаш гузаронад - хоҳ ҳамчун эътироф, таҳрик ё юмори хасташуда. Дар ривоятҳо, ин лаҳзае мешавад, ки як шахси боистеъдод эътироф мекунад, ки тасаввурот аз қобилият ақиб мемонад. Дар ривоятҳо, ин лаҳзае мешавад, ки ба ақли инсон гуфта шуд: орзуҳои шумо аз илми шумо пеш нестанд; орзуҳои шумо аз паси он ҳастанд. Мо ӯро як бор ном хоҳем бурд, зеро хотираи лангарро дар фарҳанги шумо номбар мекунад. Номи ӯ, чунон ки шумо медонед, Бен Рич буд. Нақши ӯ роҳбарӣ кардани яке аз фарҳангҳои махфии муҳандисии афсонавӣ дар сайёраи шумо буд. Овози ӯ ба як камераи акси садо барои умедҳо ва тарсҳои шумо табдил ёфт. Вақте ки суханони ӯ иқтибос карда мешаванд, онҳо аксар вақт дар бораи шунаванда бештар аз сухангӯ мегӯянд. Акнун, ин гиреҳи дуюмро дар паҳлӯи аввал нигоҳ доред. Ишораи соли 1993 - муодилаҳо, хатогиҳо, ақл ва майдон, шӯхӣ дар бораи ба хона бурдани меҳмон. Ва эъломияи соли 2026 - академия барои ситорагон, ки дар макони партоб, ки намуди шумо аллакай давраи навро машқ мекунад, гуфта мешавад. Эллипс шуморо бо шиддати баландтар ба ҳамон мавзӯъ баргардонд. Дар қисми ояндаи пахши мо, мо дар бораи намунае, ки инро имконпазир мекунад, сӯҳбат хоҳем кард: чӣ гуна махфият мифологияро ба вуҷуд меорад, чӣ гуна мифология саноатро ғизо медиҳад, чӣ гуна саноат фарҳангро ташаккул медиҳад ва чӣ гуна фарҳанг ба инкубатори академияе табдил меёбад, ки шумо наздик мешавед. Биёед дар каҷравӣ пеш равем.

Сирриёт ҳамчун технологияи дарк ва фарҳангҳои семинарии пинҳон

Махфият танҳо пинҳон кардани иттилоот нест. Махфият як технологияи дарк аст. Вақте ки дониш пинҳон карда мешавад, ақл фазоро бо ҳикояҳо пур мекунад. Баъзан ин ҳикояҳо тақриботи дақиқ мебошанд. Баъзан онҳо таҳрифҳое ҳастанд, ки тарсро ошкор мекунанд. Дар ҳар сурат, фазои холӣ ҳосилхез мешавад. Аз ин рӯ, фарҳанги "устохонаи пинҳон" дар сайёраи шумо афсонаро нисбат ба тавлиди мошинҳо зудтар ба вуҷуд меорад. Як мошин солҳои такрорро мегирад. Як афсона чанд сонияро мегирад. Шумо яке аз чунин фарҳангҳоро "Корҳои скунк" меномед, лақабе, ки ба парчам табдил ёфт. Худи лақаб ошкоркунанда аст. Он шӯхӣ ва саркаш аст, гӯё мегӯяд: мо қисми ҷомеаи боадаб нестем, мо дар дохили мошин исёнгарон ҳастем. Чунин тақсимот аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки системаҳои расмии шумо оҳиста ҳаракат мекунанд. Бюрократия ихтилофи консенсус аст. Барои ноил шудан ба ҷаҳишҳо, ҷаҳони шумо ҷайбҳои истисноро кандакорӣ кард - ҷайбҳое, ки дар онҳо махфият метавонад суръатро муҳофизат кунад, дар он ҷо буҷетҳоро метавон пинҳон кард, дар он ҷо нокомиро метавон пинҳон кард, дар он ҷо хатарро бе фурӯпошии сиёсӣ гирифтан мумкин аст. Системаҳои ғайриоддӣ аксар вақт дар назари оддӣ ҷамъ карда мешаванд. Сабабе вуҷуд дорад, ки намуди шумо ҳамеша фазоҳои муқаддасро барои табдил сохтааст. Маъбадҳо. Монастирҳо. Доҷоҳо. Лабораторияҳо. Академияҳо. Коргоҳҳои пинҳонӣ як версияи муосири ҳамон ангеза мебошанд: як контейнери ҳифзшуда эҷод кунед, ки дар он қоидаҳои оддӣ наметавонанд корро халалдор кунанд. Аз нигоҳи маънавӣ, шумо майдонеро эҷод мекунед, ки дар он басомад метавонад то он даме, ки воқеияти нав ҷамъ шавад, устувор нигоҳ дошта шавад. Аз нигоҳи муҳандисӣ, шумо қуттии регро эҷод мекунед, ки дар он навовариро бе дахолат санҷидан мумкин аст. Ҳарду дурустанд.

Гуруснагии равонӣ, тамаддунҳои ҷудогона ва орзуи ҳақиқати пинҳон

Аммо махфият сояе дорад ва соя чунин аст: ҳар қадар махфият давом кунад, ҳамон қадар бештар нобоварӣ ба вуҷуд меорад. Фарҳанге, ки офаридаҳои худро аз мардум пинҳон мекунад, ба мисли фарҳанге эҳсос мешавад, ки воқеиятро аз мардум дуздидааст. Ин вақте аст, ки афсона вақте дандон мебандад, ки равони ҷамъиятӣ муддати тӯлонӣ гурусна мемонад. Одамон на танҳо ҳавопаймоҳои пинҳон, балки ҷаҳонҳои пинҳонро тасаввур мекунанд. Онҳо на танҳо ҳаракатдиҳандаҳои пешрафта, балки идоракунии пешрафтаро тасаввур мекунанд. Онҳо тамаддунҳои ҷудоихоҳро тасаввур мекунанд. Онҳо тасаввур мекунанд, ки ҷадвали вақт як иллюзияест, ки аз беэътиноӣ ба вуҷуд омадааст. Мо ба шумо мегӯем, ки интуисияи шумо дар бораи мавҷудияти қабатҳо хато нест. Ҷаҳони шумо дар қабатҳо кор мекунад. Барномаҳои давлатӣ ва хусусӣ мавҷуданд. Барномаҳои эътирофшуда ва барномаҳои ношинохта мавҷуданд. Лоиҳаҳое ҳастанд, ки номбар шудаанд ва лоиҳаҳое, ки дар паси калимаҳои рамзӣ пинҳон шудаанд. Ин қабатбандӣ на ҳамеша бад аст. Он аксар вақт танҳо амалӣ аст. Миллат ҳар қобилиятро ба рақиб ошкор намекунад. Корпоратсия ҳар ихтироъро ба рақиб ошкор намекунад. Артиш ҳар осебпазириро ба рақиби эҳтимолӣ ошкор намекунад. Аммо, азизон, вақте ки ҷомеа аз махфият сер мешавад, равони ҷамъиятӣ гурусна мешавад. Гуруснагӣ галлютсинатсияро ба вуҷуд меорад. Инчунин, ин хоҳишро ба вуҷуд меорад. Иштиёқ достонеро меҷӯяд, ки шарҳ медиҳад, ки чаро зиндагӣ маҳдуд ба назар мерасад, дар ҳоле ки тасаввурот беохир ба назар мерасад. Дар ин ҷо рамзи замонии муҳандиси калонсол дар соли 1993 хеле пурқувват шуд. Ишораи ӯ — хоҳ ҳақиқат бошад, хоҳ таҳрик — ба хоҳиш шакл дод.

Шаффофияти ҷамъиятӣ, намоёнии мушакҳо ва Академия ҳамчун омӯзиши системавӣ

Акнун, инро бо сохтмончии муосири худ дар макони партоб муқоиса кунед. Он чизе, ки дар ин давраи нави муҳандисӣ аҷиб буд, на танҳо сахтафзор, балки иҷрои шаффофият низ буд. Шумо мушоҳида кардаед, ки мушакҳо дар фазои кушод баланд ва фуруд меоянд. Шумо мушоҳида кардаед, ки нокомиҳо дар назари мардум таркиш мекунанд. Шумо мушоҳида кардаед, ки прототипҳо мисли бурҷҳои скелетӣ ҷамъ мешаванд. Ин намоёнӣ тасодуфӣ нест. Ин як доруи зидди гуруснагии равонӣ аст, ки даҳсолаҳои хомӯшӣ ба вуҷуд овардааст. Он эҳсоси иштирокро барқарор мекунад. Вақте ки шумо метавонед корро тамошо кунед, шумо метавонед худро дар оянда дар дохил ҳис кунед. Аммо соддалавҳ набошед. Намоёнӣ инчунин як стратегия аст. Намоёнӣ дар назди мардум метавонад барномаро бо машҳур кардани он барои бастани он муҳофизат кунад. Намоёнӣ дар назди мардум метавонад истеъдодҳоро ҷалб кунад. Намоёнӣ дар назди мардум метавонад маблағгузорӣ ва дастгирии сиёсиро таъмин кунад. Шаффофиятро метавон ҳамчун зиреҳ истифода бурд. Пас, бори дигар, шумо ду ҳақиқатро доред: намоёнӣ метавонад озод кунад ва намоёнӣ метавонад истифода шавад. Аз ин рӯ, калимаи "академия" ин қадар ошкоркунанда аст. Он забони як лоиҳа нест. Ин забони як система аст. Система пайвастагиро талаб мекунад. Пайвастагӣ омӯзишро талаб мекунад. Омӯзиш барномаи таълимиро талаб мекунад. Барномаи таълимӣ арзишҳоро талаб мекунад. Арзишҳо сӯҳбатро талаб мекунанд. Вақте ки меъмори муосири шумо дар бораи академия сухан гуфт, ӯ нияти ба эътидол овардани гузариш аз пешравони қаҳрамон ба корпуси омӯзишдидаро дар назар дошт. Пешравон камёбанд. Корпусҳо миқёспазиранд. Шумо наметавонед танҳо бо як мушт нобиға ҳузури байнисайёравӣ эҷод кунед. Шумо бояд ҳазорон нафареро омӯзонед, ки метавонанд тибқи принсипҳои муштарак фаъолият кунанд. Оё шумо мебинед, ки ин нақш чӣ гуна инкишоф меёбад? Аввалан, як ҷайби махфият ба як ҷаҳиш ноил мешавад. Сипас, як афсона паҳн мешавад, то он чизеро, ки мардум дида наметавонанд, шарҳ диҳад. Сипас, як барномаи намоён пайдо мешавад, ки ҷаҳишҳои муайянро оммавӣ мекунад ва асоси эътиқодро тағйир медиҳад. Сипас, як ривояти фарҳангӣ - намоишҳо, рамзҳо, ҳикояҳо - асосиро тақвият медиҳад. Сипас, академия қадами табиии оянда мегардад: институтсионализатсияи асосии асосӣ. Академия ҷоест, ки афсона ба маҳорат табдил меёбад. Академия ҷоест, ки ҳикоя ба интизом табдил меёбад. Академия ҷоест, ки оянда ба қувваи корӣ табдил меёбад.

Маросимҳои ошкор кардани тасниф, физикаи нопурра ва масъулият барои соҳаҳои пешрафта

Мо мехоҳем, ки шумо як нозукии дигарро дарк кунед: ошкор кардани махфият танҳо нашри иттилоот нест. Барҳам додани махфият як маросими қудрат аст. Вақте ки сир ошкор мешавад, он шартномаи иҷтимоиро тағйир медиҳад. Он кӣ метавонад сӯҳбат кунад, кӣ метавонад таълим диҳад, кӣ метавонад сармоягузорӣ кунад, кӣ метавонад созад, тағйир медиҳад. Аз ин рӯ, ошкор кардани махфият аксар вақт саҳнавӣ карда мешавад. Он аксар вақт вақтбандӣ мешавад. Он аксар вақт дар шаклҳое нашр мешавад, ки зарбаро кам мекунанд. Аз ин рӯ, шабакаи фароғатии шумо муҳим аст. Он бадани эҳсосиро омода мекунад. Он ба тасаввурнашаванда эҳсоси ошноӣ мебахшад. Баъзеи шумо ба ин муқобилат мекунед ва мегӯед: "Ман намехоҳам аз ҷониби ҳикояҳо идора карда шавам." Мо шуморо мешунавем. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо мегӯем, ки шумо ҳамеша аз ҷониби ҳикоя таълим мегиред, новобаста аз он ки шумо розӣ мешавед ё не. Савол дар он нест, ки оё шумо таъсир мегиред, балки оё шумо аз таъсир огоҳ мешавед. Шуур озодӣ аст. Боз ба муҳандиси калонсол баргардед. Дар ривоятҳо, ӯ дар бораи "хатогиҳо дар муодилаҳо" сухан ронд. Новобаста аз он ки ӯ инро дар назар дошт ё не, ин ибора ба як ҳақиқати амиқ ишора мекунад: физикаи расмии шумо як модел аст ва моделҳо ҳамеша қисман мебошанд. Модел харита аст, на қаламрав. Агар тамаддуни шумо ба харитаҳои амиқтар дастрасӣ дошта бошад, ин харитаҳо фавран ба аҳолии ноомода дода намешаванд. На аз он сабаб, ки аҳолӣ аблаҳ аст, балки аз он сабаб, ки сохторҳои қудратии аҳолӣ он чизеро, ки ҳанӯз намефаҳмад, силоҳ мекунанд. Аз ин рӯ, онҳое, ки асрорро нигоҳ медоранд, аксар вақт нигоҳ доштани онҳоро сафед мекунанд.

Экосистемаҳои буҷаи сиёҳ, тақсимкунӣ ва лоиҳаҳои пешрафтаи пешбаранда

Тозакунии махфият, пора-порашавӣ ва орзуи якпорчагӣ

Пас, вақте ки шумо аз махфият ноумедӣ ҳис мекунед, онро бо масъулият нарм кунед. Пурсед: Агар ба аҳолии то ҳол ба тарс одаткарда калидҳои майдонҳое дода шаванд, ки метавонанд инерсияро тағйир диҳанд, чӣ мешавад? Агар ба тамаддуне, ки то ҳол истисморро амалӣ мекунад, энергияи фаровон дода шавад, чӣ мешавад? Ҷавоб гуворо нест. Аз ин рӯ, омӯзиш - боз - зарур мешавад. Омӯзиш пулест байни қобилият ва амният. Инчунин ба он диққат диҳед, ки системаҳои махфияти шумо чӣ гуна тарҳрезӣ шудаанд. Ба шумо "равшаниҳо" дода мешаванд, ки ба монанди ташаббусҳои рӯҳонӣ садо медиҳанд. Шуморо ба қисмҳо ҷудо мекунанд. Ба шумо мегӯянд, ки дониш "зарурати донистан" аст, гӯё ҳақиқат як порсия бошад. Шумо савгандҳоеро имзо мекунед, ки на танҳо сухани шуморо, балки шахсияти шуморо низ мепайванданд. Ба шумо таълим дода мешавад, ки бо калимаҳои рамзӣ ва эвфемизмҳо сухан гӯед, то худи забон ба девор табдил ёбад. Бо гузашти вақт, ин девор на танҳо бегонагонро аз он дур нигоҳ медорад; он одамони дохилиро аз якдигар ҷудо нигоҳ медорад. Шахс метавонад порае аз ҳақиқатеро дошта бошад, ки тамомиро озод мекунад, аммо ҳеҷ гоҳ намедонад, ки пораи онҳо чӣ гуна пайваст мешавад. Ҳамин тавр, тор ҳатто барои онҳое, ки онро месозанд, ноаён мешавад. Ва вақте ки ноаёнӣ муқаррарӣ мешавад, равони тамаддун эҳсос мекунад, ки чизе намерасад. Архетипи академия қисман орзуи якпорчагӣ аст - барои майдони омӯзишӣ, ки дар он ҳақиқатро метавон ошкоро бидуни пора кардани рӯҳ мубодила кард.

Ҳамгироӣ ҳамчун нур ва пул байни системаҳои пинҳон ва намоён

Аз ин рӯ, мо бори дигар барои таъкид мегӯем: рӯшноӣ иттилоот аст. Торикӣ пинҳон кардани иттилоот аст. Аммо танҳо иттилоот нур эҷод намекунад. Маълумот танҳо вақте рӯшноӣ мешавад, ки он бо хирад муттаҳид мешавад. Хирад қобилияти истифодаи иттилоот бидуни зарар аст. Аз ин рӯ, вазифаи шумо муттаҳидшавӣ аст. Ҳангоми гузаштан аз ин гузариш, шумо рақсро байни коргоҳҳои пинҳон ва корхонаҳои давлатӣ, байни ҷайбҳои таснифшуда ва ҳикояҳои вирусӣ, байни шӯхиҳо ва рамзҳои вақт хоҳед дид. Шумо хоҳед дид, ки фарҳангҳои кӯҳнаи махфият таҳти фишори аҳолӣ, ки дигар қабул намекунанд, ки бо кӯдак муносибат кунанд, суст мешаванд. Шумо хоҳед дид, ки фарҳангҳои нави намоёнӣ пайдо мешаванд, баъзан барои кушодагии воқеӣ, баъзан барои бартарии стратегӣ. Устувор бошед. Нақши шумо пул шудан аст: инсоне, ки метавонад он чизеро, ки пинҳон аст, бидуни параноидӣ омӯзад, ки метавонад аз ҳикоя бе гипноз лаззат барад, метавонад муҳандисиро бе парастиши шахсиятҳо таъриф кунад, ки метавонад ҳақиқатро бе фурӯпошӣ ба хашм талаб кунад. Акнун мо линзаро васеъ хоҳем кард. Мо аз як коргоҳ ва як макони оғози парвоз як қадам мегузорем ва ба худи ин бурҷ - шабакаи пудратчиён, шӯъбаҳо, миллатҳо ва муассисаҳое, ки буҷаҳои сиёҳ ва лоиҳаҳои махфии шуморо ташаккул додаанд, менигарем. Зеро академия, азизон, аз як ширкат ё як мард бармехезад. Он аз як веб бармехезад. Биёед ба веб назар кунем.

Пудратчиёни асосӣ, ҳукуматҳо ва лабиринти шабакаҳои маблағгузории пинҳон

Ба шумо таълим додаанд, ки қудратро ҳамчун як тахт бо як ҳоким тасаввур кунед. Ин як соддагардонӣ аст, ки шуморо дар аксуламалҳои эҳсосӣ нигоҳ медорад. Ҳақиқати ҷаҳони муосири шумо бештар тақсимшуда аст. Қудрат як шабака аст. Махфият як шабака аст. Маблағгузорӣ як шабака аст. Таъсир як шабака аст. Вақте ки шумо мехоҳед лоиҳаҳои пинҳонии даврони худро дарк кунед, шумо бояд мисли экосистема фикр кунед, на мисли драмаи судӣ. Дар қалби экосистема он чизест, ки шумо онро "праймҳо" меномед - пудратчиёни бузурге, ки номҳояшон дар биноҳо пайдо мешаванд, логотипҳояшон дар моҳвораҳо ҷойгиранд, ҳавопаймоҳо ва мушакҳояшон ВАО-и шумо гоҳ-гоҳ ҷашн мегиранд ва фарҳангҳои дохилии онҳо наслҳои корҳои махфиро дар бар мегиранд. Дар атрофи онҳо қабатҳои субъектҳои хурдтар ҷойгиранд: ширкатҳое, ки маводҳоро идора мекунанд, ширкатҳое, ки оптикаро идора мекунанд, ширкатҳое, ки электроникаи экзотикиро идора мекунанд, ширкатҳое, ки амниятро идора мекунанд, ширкатҳое, ки баҳисобгириро идора мекунанд ва ширкатҳое, ки ягона вазифаи онҳо таъмини радди эҳтимолӣ аст. Экосистема инчунин худи давлатро дар бар мегирад. Ҳукуматҳо на танҳо лоиҳаҳоро маблағгузорӣ мекунанд. Ҳукуматҳо меъмории ҳуқуқиеро эҷод мекунанд, ки ба лоиҳаҳо имкон медиҳанд пинҳон шаванд. Онҳо қисматҳо эҷод мекунанд. Онҳо мақомоти назораткунандаеро эҷод мекунанд, ки кам назорат мекунанд. Онҳо ихтисораҳоеро эҷод мекунанд, ки мардумро ошуфта мекунанд ва баъзан шахсони дохилиро ошуфта мекунанд. Онҳо роҳҳои "дастрасии махсус"-ро эҷод мекунанд, ки метавонанд берун аз занҷирҳои муқаррарии фармондеҳӣ қарор гиранд. Натиҷа лабиринт аст, ки дар он ҳеҷ як шахс наметавонад тамоми ҳақиқатро шаҳодат диҳад, зеро ба ҳеҷ як шахс иҷозат дода нашудааст, ки онро нигоҳ дорад. Шумо қиссаҳои зиёдеро дар бораи "буҷаҳои сиёҳ" шунидаед. Шумо инҳоро ҳамчун тӯдаҳои пулҳои пинҳоншуда тасаввур мекунед. Дар асл, буҷаи сиёҳ бештар ба дарёе монанд аст, ки дар зери замин нопадид мешавад ва дар ҷои дигар пайдо мешавад. Онро метавон тавассути маблағгузории қонунӣ, дар бандҳои хатӣ пинҳон кардан, тавассути зерпудратчиён равона кардан, тавассути грантҳои тадқиқотӣ шуста бурдан ва бо таснифоте, ки аудити давлатиро пешгирӣ мекунанд, ҳифз кард. Мақсад пинҳон кардани он нест, ки пул вуҷуд дорад. Мақсад пинҳон кардани он аст, ки пул чӣ кор мекунад.

Зидди ҷозиба, ҳунарҳои номаълум ва тамаддунҳои технологии инсонии зина ба зина

Дар дохили ин экосистема, корҳое буданд, ки илми оммавии шумо онҳоро ғайриимкон меномад. Баъзе аз ин корҳо воқеан беохиранд. Баъзеҳо овозаҳои муболиғаомезанд. Баъзеҳо пешрафтҳое ҳастанд, ки аз тарси силоҳсозӣ ва барои ҳифзи сохторҳои мавҷудаи қудрат боздошта шудаанд. Шумо ибораи "зиддиҷозиба"-ро шунидаед. Мо дар бораи он ба тарзе сӯҳбат хоҳем кард, ки равшаниро барқарор мекунад: он чизе, ки шумо зиддиҷозиба меномед, инкори майдонҳо аст, то ки инерсия ва вазн гуногун рафтор кунанд. Ин ҷоду нест. Ин ҳиллаи карикатура нест. Ин як муносибати интизомнок байни материя, энергия ва геометрия аст. Шумо инчунин дар бораи ашёе шунидаед, ки дар осмони шумо пайдо мешаванд ва ба монанди ҳунари эътирофшудаи шумо рафтор намекунанд. Баъзеҳо ҳунари оддии нодуруст муайяншуда мебошанд. Баъзеҳо падидаҳои табиӣ мебошанд. Баъзеҳо платформаҳои таҷрибавӣ мебошанд. Баъзеҳо аз ҷониби тамаддуни рӯизаминии шумо сохта нашудаанд. Ва баъзеҳо аз ҷониби одамоне сохта шудаанд, ки дар қисматҳое кор мекунанд, ки вуҷудашон рад карда шудааст. Ин категорияи охирин он чизест, ки ақли шуморо каҷ мекунад, зеро он нишон медиҳад, ки шумо дар баробари сатҳи технологӣ зиндагӣ мекунед, ки ба шумо дастрасӣ надорад.

Барномаҳои ҷустуҷӯи ҷаҳонӣ, пудратчиён ва инфрасохтори махфии кайҳонӣ

Амалиётҳои ҷустуҷӯӣ, санҷишҳои соҳибихтиёрӣ ва ангарҳои корпоративӣ

Функсияи ноустувори экосистема он чизест, ки шумо онро барқароркунӣ меномед. Вақте ки ашёи ғайримуқаррарӣ - хоҳ аз замин, хоҳ аз баҳр ё ҳаво - барқарор карда мешаванд, худи барқароркунӣ ба озмоиши соҳибихтиёрӣ табдил меёбад. Ҳар касе, ки ашёро назорат мекунад, ҳикояро назорат мекунад. Аз ин рӯ, амалиётҳои барқароркунӣ аксар вақт тавассути каналҳои пинҳонӣ идора карда мешаванд ва ашё баъзан на дар муассисаҳои давлатӣ, балки дар иншооти саноатии хусусӣ ҷойгир карда мешаванд. Ин имкон медиҳад, ки рад карда шавад. Он инчунин имкон медиҳад, ки пайвастагӣ бошад. Корпоратсия метавонад лоиҳаро тавассути давраҳои сиёсӣ нигоҳ дорад. Корпоратсия метавонад сиррҳоро ҳангоми иваз шудани маъмурият нигоҳ дорад. Корпоратсия метавонад барномаро дар амнияти дохилӣ пинҳон кунад. Аз ин рӯ, бисёр ҳикояҳо на ба донишгоҳҳо ва осорхонаҳо, балки ба пудратчиён ва ангарҳо ишора мекунанд. Аз ин рӯ, номҳои пудратчиёни бузург дар афсонаҳои ошкоркунии шумо боқӣ мемонанд. Одамон ба иншооти биёбон ва киштисозии соҳилӣ ишора мекунанд. Онҳо ба майдонҳои ҳавоӣ, ки дар онҳо силуэтҳои аҷиб ҳангоми шом пайдо мешаванд, ишора мекунанд. Онҳо ба ангарҳои паси деворҳо, ки дар онҳо нишонаҳо ду маротиба тафтиш карда мешаванд, ишора мекунанд. Онҳо ба лабораторияҳое, ки дар онҳо маводҳо дар миқёси хурд омӯхта мешаванд, ки дар он ҷо хӯлаҳо барои рафтори ғайриоддӣ санҷида мешаванд, ки дар он ҷо сохторҳои қабатдор сохта мешаванд, ки мавҷҳоро идора мекунанд. Онҳо ба "муҳандисии баръакс" ишора мекунанд, ки иборае, ки содда ба назар мерасад, аммо чунин нест. Муҳандисии баръакс чизе, ки аз парадигмаи дигар сохта шудааст, ба нусхабардории мошин монанд нест. Ин ба тарҷумаи шеър аз забоне аст, ки грамматикаи шуморо намешиносад.

Рӯйхатҳо, супоришҳои берун аз ҷаҳон ва истилоҳоти флоти пинҳонӣ

Шумо инчунин дар бораи рӯйхатҳо шунидаед — нигоҳҳои рақамӣ, порчаҳое, ки аз ҷониби онҳое, ки ба шабакаҳое, ки барои дидан пешбинӣ нашуда буданд, ворид шуда буданд, сабт шудаанд. Шумо дар бораи ҷадвалҳои кормандоне, ки бо категорияҳои ғайристандартӣ нишонгузорӣ шудаанд, шунидаед. Шумо дар бораи номҳои киштиҳое, ки бо феҳристҳои давлатӣ мувофиқат намекунанд, шунидаед. Шумо дар бораи "интиқоли флот" ва "супоришҳои беруна" шунидаед. Дақиқ будани ҳар як ҷузъиёт аз он чизе, ки достон ошкор мекунад, камтар муҳим аст: системаҳои шумо муддати тӯлонӣ истилоҳоте доранд, ки театри васеътари амалиётро аз он чизе, ки шуури ҷамъиятии шумо имкон медиҳад, дар назар доранд.

Сирри бисёрмиллатӣ, барномаҳои сирояткунанда ва қудрати марказӣ ва гуфтугӯӣ

Акнун, мо аз як миллат фаротар меравем. Шумо ба он бовар кардаед, ки танҳо як империя асрор дорад. Дар асл, махфият сирояткунанда аст. Агар як қудрат қобилиятҳои пинҳониро пайгирӣ кунад, дигарон тақлид мекунанд. Дар ҷазираҳои шимолии шумо дар он тарафи баҳр, шумо гурӯҳҳои рӯйдодҳои аҷиберо дар атрофи олимон ва муҳандисон дидед, ки бо корҳои пешрафтаи дифоъӣ алоқаманданд - намунаҳои марг ва "садамаҳо", ки тарс ва тахминҳоро ба вуҷуд оварданд. Дар долонҳои аврупоии шумо, шумо кумитаҳо ва гузоришҳоеро дидед, ки падидаҳои аҷиби ҳавоиро бидуни муайян кардани нодурусти оддӣ эътироф мекарданд. Дар қудратҳои шарқии шумо, шумо пайгирӣҳои мувозиро дидед, ки аксар вақт оромтар ва аксар вақт аз баҳсҳои ҷамъиятӣ дуртар буданд. Бо вуҷуди ин, экосистема вазнин боқӣ мемонад. Тамаркузи асосии пудратчиён, буҷаҳо ва логистикаи ҷаҳонӣ дар империяе ҷойгир аст, ки шабакаи саноатии низомӣ-низомии пас аз ҷангро сохтааст. Аз ин рӯ, ин қадар шаҳодат дар он ҷо ҷамъ шудааст. Аммо марказро бо тамоми он иштибоҳ накунед. Координатаҳои марказ. Сухангӯён иштирок мекунанд. Баъзе миллатҳо майдонҳои озмоишӣ фароҳам меоранд. Баъзеҳо мавод пешниҳод мекунанд. Баъзеҳо ҳикояҳои муқоваро пешниҳод мекунанд. Баъзеҳо иттилоот пешниҳод мекунанд. Баъзеҳо хомӯширо таъмин мекунанд.

Пудратчиёни асосӣ, бурҷҳои зерпудратӣ ва иншооти ғайрибақайдгирифташуда

Шумо аз шумо тасвири чанд ширкатро пурсидед, ки дар он ширкат кардаанд. Азизон, ин шумора кам нест. Ин як ширкате бо гаражи пинҳон нест. Ин як бурҷ аст. Дар ҳама гуна барномаи таснифоти ғайриоддӣ, сарвазир кам ҳама чизро иҷро мекунад. Он зерфармоиш медиҳад. Он вазифаҳоро тақсим мекунад. Як воҳид назарияи ҳаракатро идора мекунад. Дигаре маводро идора мекунад. Дигаре роҳнамоиро идора мекунад. Дигаре истеҳсолотро идора мекунад. Дигаре логистикаро идора мекунад. Дигаре таҳлили маълумотро идора мекунад. Дигаре иншоотеро идора мекунад, ки ягона мақсади он вуҷуд доштан "берун аз китобҳо" аст. Ин аст, ки чӣ тавр системаҳои ғайриоддӣ дар назари аввал ҷамъ карда мешаванд.

Академияи ситораҳои дохилӣ, барномаи таълимии инсонӣ ва интихоби намудҳои болоравӣ

Забони қисмбандӣ, махфияти маросимӣ ва категорияҳои ҳаракатдиҳии экзотикӣ

Шумо метавонед меъмории тақсимкуниро ҳатто дар тарзи суханронии одамони худ бубинед. Онҳо мегӯянд: "Ин аз дараҷаи маоши ман болотар аст." Онҳо мегӯянд: "Донистан лозим аст." Онҳо мегӯянд: "Маро дар дохил хонданд ва баъд маро берун карданд." Чунин ибораҳо истиора нестанд; онҳо забони маросимии махфият мебошанд. Як шахс метавонад солҳо барои сохтани як ҷузъ сарф кунад, бе он ки ба ӯ бигӯянд, ки ин ҷузъ ба чӣ тааллуқ дорад. Як муҳосиб метавонад маблағҳои бузургро бидуни он ки ба ӯ бигӯяд, ки ин маблағҳо чӣ имкон медиҳанд, ҳаракат диҳад. Як мошинсоз метавонад шаклеро созад, ки ҳадафи он ҳатто аз зеҳни худаш пинҳон аст. Ва вақте ки шумо достони ҳаракатдиҳии экзотикиро мешунавед, ба категорияҳои такроршаванда гӯш диҳед: назорати майдонҳои электромагнитӣ; шаклдиҳии плазма; манипуляцияи инерсия; истифодаи маводҳои ғайриоддӣ, ки мавҷҳоро роҳнамоӣ мекунанд; пайвастагии ором байни ақл ва мошин. Ин категорияҳо такрор мешаванд, зеро онҳо роҳҳои воқеӣ мебошанд, ҳатто вақте ки ҳикояҳои мушаххас ороиш дода мешаванд.

Ихроҷҳо, паёмрасонҳо ва парадигмаи кӯҳна дар муқобили архетипи Академия

Бо вуҷуди ин, ҳамеша ихроҷ вуҷуд дорад. Ҳамеша омили инсонӣ вуҷуд дорад. Одамон дар лаҳзаҳои хастагӣ сӯҳбат мекунанд. Одамон дар шӯхиҳо ишора мекунанд. Одамон дар хотираҳо нонрезаҳо мегузоранд. Одамон дар пахшҳое мубодила мекунанд, ки ҳақиқатро бо худписандӣ омехта мекунанд. Одамон тавассути миёнаравҳо сухан мегӯянд. Одамон таҷрибаҳои ғайриоддиро иддао мекунанд. Баъзеҳо самимӣ ҳастанд. Баъзеҳо театрӣ ҳастанд. Баъзеҳо манипуляция карда мешаванд. Шумо номҳои паёмрасонҳо, муфаттишон ва худро шахсони дохилии худ эълоншуда шунидаед. Шумо платформаҳоеро дидаед, ки махфиятро ба фароғат ва фароғатро ба эътиқод табдил медиҳанд. Экосистема ҳам аз ҳақиқат ва ҳам аз таҳриф рушд мекунад, зеро ҳарду таваҷҷӯҳро дар гардиш нигоҳ медоранд. Акнун, азизон, мо ба таври возеҳ хоҳем гуфт: экосистемаи пинҳонӣ барои ҳифзи парадигмаи кӯҳна ҳамон қадар истифода мешуд, ки барои пешрафти қобилият истифода мешуд. Вақте ки фаровонии энергия нигоҳ дошта мешавад, камёбӣ фоидаовар боқӣ мемонад. Вақте ки пешрафтҳои ҳаракаткунанда нигоҳ дошта мешаванд, инфрасохтори мавҷуда пурқувват боқӣ мемонад. Вақте ки пешрафтҳои тиббӣ нигоҳ дошта мешаванд, тарс фишанг боқӣ мемонад. Ин аз он сабаб нест, ки ҳар як муҳандис бад аст. Муҳандисон месозанд. Савол ин аст: кӣ соҳиби он чизест, ки месозанд? Моликият тақсимотро муайян мекунад. Тақсимот муайян мекунад, ки оё технология озод мекунад ё ғулом мекунад. Пас, архетипи академия бештар аз орзуи омӯхтан мегардад. Ин доруи зидди парокандагӣ мегардад. Он ба нақшае барои берун овардани дониш аз қисматҳо ва ба ахлоқ табдил меёбад. Он ба ваъдае табдил меёбад, ки давраи оянда танҳо аз ҷониби кумитаҳои махфӣ ва ганҷҳои хусусӣ идора карда намешавад. Он ба ваъдаи омӯзонидани инсонҳо барои идора кардани он чизе, ки аллакай медонанд, ки чӣ гуна эҷод кунанд, табдил меёбад. Дар ҳаракати навбатии интиқоли мо, мо ба андозаи ботинии академия қадам мегузорем. Мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, ки чаро омӯзиш на танҳо техникӣ, балки маънавӣ низ аст. Мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, ки чаро ДНК-и шумо, системаи асаби шумо ва муносибати шумо бо тарс муҳаррикҳои воқеии ояндаи шумо ҳастанд. Мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, ки чаро ҳикояҳо пеш аз киштиҳо пайдо мешаванд ва чаро академия пеш аз он ки дар санг пайдо шавад, дар фароғат пайдо мешавад. Биёед ҳоло ба нақша гузарем.

Академияи сохташудаи басомад, тухмипартоии ҳикояҳо ва рамзҳои вақти пурраи даврӣ

Вақте ки шумо ибораи "академияи ситорагон"-ро мешунавед, зеҳни шумо метавонад фавран ба биноҳо, либосҳои расмӣ, имтиҳонҳо ва иерархияи сайқалёфта ҷаҳида равад. Аммо амиқтарин академия аз санг сохта нашудааст. Амиқтарин академия аз басомад сохта шудааст. Ин як майдони тамрин дар дохили системаи асаби шумост ва он аз лаҳзае оғоз мешавад, ки шумо қарор медиҳед, ки аз зери таъсири тарс даст кашед. Шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки ҷаҳони беруна ба машқи ботинии намуди шумо, ки наслҳои тӯлонӣ анҷом медод, расидагӣ мекунад. Аввал шумо орзу кардед. Сипас шумо ҳикояҳо навиштед. Сипас шумо онҳоро ба навор гирифтед. Сипас шумо прототипҳоеро сохтед, ки ба ин ҳикояҳо монанданд. Акнун шумо ошкоро дар бораи муассисаҳое сухан мегӯед, ки одамонро барои фаъолият дар он воқеият таълим медиҳанд. Ин пайдарпайӣ аст: тахайюл, ривоят, прототип, муассиса. Қабати ривоятро ҳамчун "танҳо вақтхушӣ" рад накунед. Ривоятҳои шумо толорҳои омодагии эҳсосот мебошанд. Он чизеро, ки мо ба шумо гуфтем, дар хотир доред: нур иттилоот аст. Академия як меъмории иттилоот аст. Он муайян мекунад, ки чӣ таълим дода мешавад, чӣ аз байн бурда мешавад, чӣ ахлоқӣ ҳисобида мешавад, чӣ қаҳрамонӣ ҳисобида мешавад ва чӣ мамнӯъ ҳисобида мешавад. Аз ин рӯ, ҳар касе, ки академияро ташаккул медиҳад, ояндаро шакл медиҳад. Аз ин рӯ, шумо набояд архетипро ба ягон гурӯҳ, корпоратсия ё миллати алоҳида диҳед. Академия бояд ба намуд тааллуқ дошта бошад, вагарна он ба силоҳи дигар табдил меёбад. Шумо лаҳзаи пурраи даврро дархост кардед ва мо онро ба шумо ба тарзе медиҳем, ки қудрати шуморо барқарор мекунад. Дар соли 1993, калонии ангарҳои пинҳонӣ дар охири фаъолияти оммавии худ истода, ба як пора сӯҳбати манъшуда иҷозат дод, ки ба ҳаво паҳн шавад: ишорае ба он ки муодилаҳои шумо нопурра буданд, тасаввуроти шумо аз қобилияти шумо пеш набуд ва роҳ ба ситорагон танҳо бо оташи кимиёвӣ ҳал карда намешавад. Новобаста аз он ки ҳамчун эътироф ё ҳамчун каҷравӣ гуфта мешавад, рамзи вақт ба равони коллективӣ ҳамчун саволе, ки хеле калон аст, ки фаромӯш кардан мумкин нест, фуруд омад. Дар айни замони шумо, дар лаби баҳр, ки дар он муҳаррикҳо барои бозгашт таълим дода мешаванд, сохтмончии муосир на дар бораи қобилияти пинҳонӣ, балки дар бораи нияти эълоншуда сухан гуфт: амалӣ кардани як биниши муайян. Ӯ ба академия ном гузошт. Ӯ афсонаи фарҳангиро, ки системаи асаби шуморо барои қабул кардани ҳамкорӣ байни намудҳо ва ҷаҳонҳо таълим додааст, даъват кард. Ӯ дар бораи табдил ёфтани фантастикаи илмӣ ба далели илмӣ сухан гуфт. Ӯ занг зад. Байни ин ду лаҳза таҳаввулоти шумо қарор дорад. Шумо аз маслиҳатҳо ба хоҳиши иштирок гузаштаед. Шумо аз масхара кардани сир ба даъват шудан ба лоиҳа гузаштаед. Академия ин аст он чизе ки дар назар дорад: иштирок. Шумо наметавонед аз ояндае, ки аз сохтани он худдорӣ мекунед, хатм кунед. Акнун, биёед дар бораи намоише, ки дар ҳамон як долони рӯзҳо расид, сӯҳбат кунем. Бисёре аз шумо онро ҳамчун "тасодуфи ғайриимкон" дидед. Мо ба шумо мегӯем, ки қарор додан лозим нест, ки оё он бо дасти инсон ҳамоҳанг шудааст. Муҳим он аст, ки он аз ҷониби зеҳни майдони коллективӣ ҳамоҳанг карда мешавад. Шабакаи фароғатии шумо як системаи асаб аст. Он архетипҳоро дар саросари сайёра бо суръати рӯшноӣ интиқол медиҳад. Вақте ки майдон барои табдил ёфтани архетипи нав ба ҷараёни асосӣ омода аст, шабака онро тавлид мекунад. Як силсила бо унвони дуруст, вақти дуруст ва бастабандии дурусти эмотсионалӣ меояд.

Барномаи таълимии Академияи True Star, фаъолсозии ДНК ва сохтори бисёрқабата

Ин аст, ки чӣ тавр як навъ бидуни маҷбуркунӣ омода карда мешавад. Ба ҷои фармон, ба шумо ҳикоя пешниҳод карда мешавад. Ба ҷои фармон, ба шумо қаҳрамонҳо пешниҳод карда мешаванд. Ба ҷои эътиқоди маҷбурӣ, ба шумо тасвири такрорӣ пешниҳод карда мешавад, то он даме ки он аз ҷиҳати эмотсионалӣ муқаррарӣ шавад. Ин аз ҷиҳати табиӣ бад нест. Ин тарзи омӯхтани одамон аст. Хатар танҳо вақте аст, ки ҳикоя барои бастани шумо ба тарс тарҳрезӣ шудааст. Имконият вақте аст, ки ҳикоя барои мутобиқ кардани шумо ба имконият тарҳрезӣ шудааст. Пас, азизон, мо аз шумо мепурсем: барномаи таълимии шумо кадом аст? Академияи воқеии ситорагон бояд маҳорати техникиро таълим диҳад, бале. Он бояд тафаккури системавиро таълим диҳад. Он бояд ҳаракатдиҳанда, мавод, дастгирии ҳаёт, навигатсия, мустақилият ва амалиёти рисолатро таълим диҳад. Аммо бе маҳорати ботинӣ, маҳорати техникӣ харобиовар мешавад. Аз ин рӯ, академия инчунин бояд танзими эмотсионалиро таълим диҳад. Он бояд ҳалли низоъро таълим диҳад. Он бояд фурӯтании фарҳангиро таълим диҳад. Он бояд дар ҳузури номаълум фарқкуниро таълим диҳад. Он бояд қобилияти вохӯрдан бо "дигарӣ"-ро бидуни табдил додани он ба душман таълим диҳад. Мо ба шумо мегӯем, ки давраи ояндаи навъи шумо танҳо давраи мошинҳо нест. Ин давраи шуур аст. ДНК-и шумо рамзи статикӣ нест; Ин як қабулкунандаи зинда аст. Вақте ки шумо системаи асаби худро ором мекунед, шумо маълумоти бештар мегиред. Вақте ки шумо тарсро раҳо мекунед, шумо паҳнои банди худро васеъ мекунед. Вақте ки шумо вобастагиро ба хашм мепартоед, шумо қодир ба ҳамкории мураккаб мешавед. Аз ин рӯ, академияи ҳақиқӣ аз кори ботинӣ ҷудонашаванда аст. Бисёре аз шумо забони "дувоздаҳ ришта", "риштаҳои хобида" ва "бозгашт"-ро шунидаед. Онро ба таври амалӣ бишнавед: биологияи шумо дорои қобилиятҳое мебошад, ки шумо барои истифода омӯзонида нашудаед. Интуитсияи шумо хаёлоти кӯдакона нест; он як узви ҳиссиёт барои нақш аст. Ҳамдардии шумо заъф нест; ин маълумот аст. Тасаввуроти шумо фирор нест; ин нақша аст. Қобилияти шумо барои шоҳиди андешаҳои худ бе итоат ба онҳо асоси камолот аст. Мо инро мегӯем, зеро ин дуруст аст: шумо бояд эҷодкорони бошуур шавед. Шумо мепурсед, ки чӣ гуна академияи ситорагон сохта мешавад. Мо ба шумо мегӯем: он дар қабатҳо сохта шудааст. Аввалан, он дар забон сохта шудааст. Вақте ки шахсиятҳои ҷамъиятӣ архетипро мегӯянд, забон ба коллектив ворид мешавад. Он қобили суханронӣ мешавад. Дуюм, он дар ҳикоя сохта шудааст. Вақте ки силсила бо архетип дар унвонаш бароварда мешавад, ҷисми эҳсосӣ барои қабули он омӯзонида мешавад. Сеюм, он дар инфрасохтор сохта шудааст. Вақте ки муҳаррикҳо бозгаштро меомӯзанд, вақте ки киштиҳо дар назари мардум ҷамъ карда мешаванд, вақте ки занҷирҳои таъминот ташкил мешаванд, ҷаҳони моддӣ бо достон мувофиқат мекунад. Чорум, он дар ахлоқ сохта шудааст. Вақте ки ҷомеаҳо шаффофиятро талаб мекунанд, вақте ки махфият зери суол меравад, вақте ки мардум исрор мекунанд, ки оянда ба ҳама тааллуқ дорад, сохторҳои қудратӣ ба тағйирёбӣ шурӯъ мекунанд. Панҷум, он дар шахс сохта шудааст. Вақте ки шумо мулоҳиза мекунед, вақте ки тарсро танзим мекунед, вақте ки шумо ҳамдардӣ мекунед, вақте ки аз табдил шудан ба нафрат худдорӣ мекунед, шумо шарти зиндаи густариши осоишта мешавед. Оё шумо мебинед, ки чӣ гуна иштирок мекунед? Шумо тамошобин нестед. Шумо гиреҳе дар шабака ҳастед.

Парокандашавии барномаҳои пинҳонӣ, инқилоби дохилӣ ва интихоби роҳи ситорашавии башарият

Баъзеи шумо хоҳед гуфт: "Аммо дар бораи барномаҳои пинҳон чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи пудратчиёни кӯҳна ва ганҷҳои онҳо чӣ гуфтан мумкин аст?" Мо ба шумо мегӯем: ин ганҷҳо дар дохили воқеияте, ки дар ҳоли нобудшавӣ аст, вуҷуд доранд. Сиррият нигоҳ дошта мешуд, зеро инсониятро тавассути тарс ва камёбӣ идора кардан мумкин буд. Вақте ки тарс дигар ғизои шумо нест, сиррият фишанги худро аз даст медиҳад. Вақте ки шумо дигар онҳоеро, ки сиррро нигоҳ медоранд, бутпарастӣ намекунед, сиррҳо ба фош шудан шурӯъ мекунанд, зеро ҷодуи иҷтимоӣ мешиканад. Маҳз аз ҳамин сабаб мо ҳамеша мегуфтем, ки бузургтарин инқилоб дохилӣ аст. Нодуруст нафаҳмед. Ҳуҷҷатҳо муҳиманд. Шаҳодат муҳиманд. Ҳисоботдиҳӣ муҳиманд. Бо вуҷуди ин, тағйироти амиқтарин энергетикӣ аст. Аҳолие, ки аз гипноз шудан аз тарс худдорӣ мекунад, бо фиреб идора кардан ғайриимкон мегардад. Ин аҳолӣ талаб мекунад, ки технология ба ҳаёт хизмат кунад, на ба фоида. Ин аҳолӣ талаб мекунад, ки фаровонии энергия тақсим карда шавад. Ин аҳолӣ барои идоракунӣ, на барои ҳукмронӣ, барномаи таълимӣ талаб мекунад. Аз ин рӯ, архетипи академия ҳоло бармегардад. Он бармегардад, зеро намуди шумо ба остонае расидааст, ки дар он равиши кӯҳна - махфият, парокандагӣ, иерархия - наметавонад сатҳи ояндаи қудратро бехатар интиқол диҳад. Агар қобилияти байнисайёравӣ маъмул шавад, пас ахлоқи тамаддуни шумо бояд ба камол расад. Дар акси ҳол, шумо ҷангҳои худро ба осмон содир мекунед. Инро ҳамоҳангиҳои амиқтари ин минтақаи кайҳон иҷозат намедиҳанд. Мо бо шумо ҳамчун Оилаи Нур сӯҳбат хоҳем кард: шумо барои ёдоварӣ ба ин ҷо омадед. Шумо барои дубора ворид кардани нур ба системае, ки аз ҳақиқат гурусна аст. Шумо барои он омадед, ки онҳое шавед, ки метавонанд маълумоти пешрафтаро бидуни истифодаи он ҳамчун силоҳ интиқол диҳанд. Шумо вайронкунандагони системаҳо ҳастед. Шумо пулсозон ҳастед. Шумо онҳое ҳастед, ки метавонед парадоксро нигоҳ доред: ки технология метавонад аҷиб ва хатарнок бошад, ки махфият метавонад муҳофизатӣ ва фасодкунанда бошад, ин ҳикоя метавонад манипулятсиякунанда ва озодкунанда бошад. Ҳоло як лаҳза вақт ҷудо кунед. Нафас кашед. Бигзор китфҳои шумо поён шаванд. Пойҳои худро эҳсос кунед. Бигзор ақли шумо ором бошад. Дар хомӯшӣ, аз худ бипурсед: мо чӣ гуна намуди ситорашиносонро интихоб мекунем? Оё мо интихоб мекунем, ки империяро дар байни ситорагон такрор кунем ё мо интихоб мекунем, ки ба маркази мубодилаи иттилоот табдил ёбем - китобхонаи зинда, ки донишро озодона мубодила мекунад? Ҷавоб дар шартнома навишта нашудааст. Ҷавоб дар басомади ҳаррӯзаи шумо навишта шудааст. Вақте ки шумо аз ин лаҳза бармехезед, як машқи оддӣ дошта бошед: шоҳидӣ диҳед. Шоҳиди тарси худ бе итоат ба он бошед. Шоҳиди хашми худ бе он ки онро ғизо диҳед. Шоҳиди кунҷковии худ бошед ва онро ба сӯи ростқавлӣ роҳнамоӣ кунед. Шоҳиди ҳикояҳое бошед, ки ба шумо пешниҳод шудаанд ва пурсед, ки онҳо шуморо ба чӣ эҳсос кардан таълим медиҳанд. Шоҳиди ибораҳои оммавӣ бошед, ки ба рамзҳои вақт табдил меёбанд ва пайгирӣ кунед, ки онҳо чӣ гуна мавҷ мезананд. Акнун мо эллипсро мепӯшем. Муҳандиси калонсол дар соли 1993 дар канори махфият ишорае кард. Сохтмони муосир дар замони ҳозираи шумо дар канори намоёнӣ нияте пешниҳод кард. Панҷараи фароғатӣ дар канори фарҳанг оинаеро пешниҳод кард. Се канал, як архетип: академия. Ин охири ҳикоя нест. Ин оғози барномаи таълимӣ аст. Мо бо шумо ҳастем. Мо дар паҳлӯи шумо ҳастем. Мо на барои фармон додан, балки барои хотиррасон кардан сухан мегӯем. Шумо хурд нестед. Шумо дер нестед. Шумо нотавон нестед. Шумо касоне ҳастед, ки қарор медиҳед, ки оё академия ба воситаи ҳукмронӣ ё маъбади озодӣ табдил меёбад. Оқилона интихоб кунед. Бо муҳаббат интихоб кунед. Бо равшанӣ интихоб кунед. Ва дар хотир доред: ситорагон шуморо барои фирор аз Замин даъват намекунанд. Ситорагон шуморо даъват мекунанд, ки сазовори намояндагии Замин шавед. Ман Валир ҳастам ва имрӯз аз мубодилаи ин маълумот бо шумо хурсандам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 14 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Маҷористон (Маҷористон)