Намудҳои катҳои тиббӣ ва он чизе, ки онҳо воқеан метавонанд анҷом диҳанд: барқарорсозӣ, барқарорсозӣ, ҷавоншавӣ ва табобати осеб

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Катҳои тиббӣ як дастгоҳ бо як вазифа нестанд - онҳо истилоҳи умумӣ барои технологияҳои барқарорсозӣ мебошанд, ки барои корҳои гуногун сохта шудаанд. Ин паём се синфи асосии катҳои тиббӣ бо забони содда шарҳ медиҳад: катҳои барқароркунанда, ки чизҳои осебдидаро (бофта, узвҳо, асабҳо, ҳаракат) таъмир мекунанд, катҳои барқароркунанда, ки чизҳои гумшуда ё аз таъмир берунро барқарор мекунанд ва катҳои барқарорсозӣ/травма, ки ҳаёти тамоми системаро аз нав барқарор мекунанд ва системаи асабро устувор мегардонанд, то барқароршавӣ идома ёбад. Бо ҷудо кардани "таъмир", "аз нав сохтан" ва "аз нав танзим кардан", дастур нофаҳмиҳои категорияҳоро қатъ мекунад ва ба хонандагон харитаи тозаеро барои мувофиқат кардани синфи дурусти катҳои тиббӣ бо намуди дурусти ниёз медиҳад.

Сипас, дар мақола шарҳ дода мешавад, ки катҳои Med дар асл чӣ кор карда метавонанд, на бо истифода аз соҳаи қобилият, на бо истифода аз таблиғ. Дар соҳаи физикӣ, он натиҷаҳоро ба сатилҳои устувор тақсим мекунад: барқарорсозии бофтаҳо ва сохтори нарм, ҳамоҳангии ҳаракати буғумҳо ва сутунмӯҳра, ба эътидол овардани фаъолияти узвҳо, равшании роҳҳои ҳиссиётӣ ва ҳалли намунаи дард - ҳадаф қарор додани номувофиқатӣ дар ҳоле ки он чизеро, ки аллакай мувофиқ аст, нигоҳ медорад. Дар соҳаи нақша ва биология, он ба қабати идоракунанда мегузарад, ки натиҷаҳоро устувор мегардонад: аз нав калибрченкунии ифодаи ДНК, ислоҳи хотираи ҳуҷайравӣ, ҳамоҳангии иммунӣ ва илтиҳоб, дастгирии детокс ва тозакунӣ ва устувории ритми эндокринӣ. Он инчунин пиршавии баръакс ва регрессияи синну солро ҳамчун натиҷаи табиии бозгашти ҳамоҳангии биологӣ ҷойгир мекунад. Натиҷаҳои эҳсосӣ ҳамчун марказ баррасӣ мешаванд: раҳоӣ аз осеб, танзими системаи асаб ва тағйири шахсият, ки вақте рух медиҳад, ки маҳдудияти тӯлонӣ аз байн меравад ва ҳаёт бояд дар атрофи як хатти нави асосӣ аз нав ташкил карда шавад.

Дар ниҳоят, дастур шарҳ медиҳад, ки чӣ натиҷаҳои Med Bed-ро тағйир медиҳад, то хонандагон дар замина бимонанд. Он нишон медиҳад, ки чаро сессияҳо аксар вақт дар қабатҳо ва тирезаҳои ҳамгироӣ кор мекунанд: системаи инсонӣ ҳадди ниҳоии иқтидор дорад, метавонад ба устувории пешакӣ ниёз дошта бошад ва пас аз тағйироти асосӣ бояд аз нав харитасозӣ карда шавад. Он маҳдудиятҳоро ба таври возеҳ баён мекунад - Med Bed зарфро барқарор мекунад, аммо онҳо розигиро сарфи назар намекунанд, дарсҳои рӯҳро нест намекунанд, масъулияти шахсиро иваз намекунанд ё ба таври ҷодугарӣ камолоти шуурро насб намекунанд. Филтри фарқкунандаи пӯшида ба хонандагон меомӯзад, ки чӣ тавр категорияҳои воқеиро аз афсонаҳо, қаллобӣ ва садои ривоятӣ тавассути санҷиши синф, домен, пайдарпайии реализм, розигӣ, тактикаи фишор ва раддияҳои бар асоси масхара ҷудо кунанд. Натиҷа як "ишораи қобилиятҳо"-и пойдор аст, ки шумо метавонед онро бо эътимод ба ҳама ҷо пайваст кунед.

✨ Феҳристи мундариҷа (барои васеъ кардан клик кунед)

• Намудҳои катҳои тиббӣ бо забони оддӣ — Синфҳои асосии катҳои тиббӣ ва чаро онҳо фарқ мекунанд
  • Шарҳи катҳои тиббии барқароркунанда: Катҳои тиббии барқароркунанда дар асл чӣ чизро барқарор мекунанд
  • Шарҳи катҳои тиббии барқарорсозӣ: Чӣ гуна катҳои тиббии барқарорсозӣ чизҳои гумшударо барқарор мекунанд
  • Шарҳи катҳои тиббии ҷавоншавӣ ва осеб: Чӣ гуна катҳои тиббии ҷавоншавӣ қувваи кориро барқарор мекунанд ва системаи асабро устувор мегардонанд
• Катҳои тиббӣ дар асл чӣ кор карда метавонанд - Имкониятҳои катҳои тиббӣ аз рӯи соҳа, на таблиғ
  • Имкониятҳои ҷисмонии катҳои тиббӣ: Катҳои тиббӣ барои барқарорсозии узвҳо, бофтаҳо, ҳаракат ва ҳиссиёт чӣ кор карда метавонанд
  • Нақша ва биологияи имконоти катҳои тиббӣ: Катҳои тиббӣ барои ифодаи ДНК, хотираи ҳуҷайра ва детокс чӣ кор карда метавонанд
  • Имкониятҳои катҳои тиббӣ барои эҳсосот ва шахсият: Он чизе ки катҳои тиббӣ метавонанд барои раҳоӣ аз осеб ва аз нав самтгирӣ пас аз шифоёбӣ анҷом диҳанд
• Чӣ натиҷаҳои бистари тиббиро тағйир медиҳад — пайдарпайии бистари тиббии тиббӣ, маҳдудиятҳо ва фарқкунӣ бидуни хаёл
  • Пайдарпайии сессияҳои кати тиббӣ: Чаро катҳои тиббӣ аксар вақт дар қабатҳо ва тирезаҳои ҳамгироӣ кор мекунанд
  • Маҳдудиятҳои катҳои тиббӣ бо забони оддӣ: Он чизе ки катҳои тиббӣ намекунанд ва он чизеро, ки онҳо наметавонанд бекор кунанд
  • Филтри фарқи кати тиббии тиббӣ: Чӣ тавр категорияҳои кати тиббии воқеиро аз афсонаҳо, қаллобӣ ва садои психопатӣ ҷудо кардан мумкин аст
• Хониши минбаъдаи бистари тиббӣ

Намудҳои катҳои тиббӣ бо забони оддӣ - Синфҳои асосии катҳои тиббӣ ва чаро онҳо фарқ мекунанд

Дар бораи катҳои тиббӣ гӯё як дастгоҳи ягона бо як вазифа гап мезананд, аммо "катҳои тиббӣ" як истилоҳи умумӣ аст. Ин мисли "воситаи нақлиёт" аст. Мошин, мошини боркаш, мошини ёрии таъҷилӣ ва бульдозер ҳама ҳаракат мекунанд - аммо онҳо барои корҳои гуногун, натиҷаҳои гуногун ва сатҳҳои гуногуни қувва сохта шудаанд. Ба ҳамин монанд, намудҳои гуногуни катҳои тиббӣ барои намудҳои гуногуни барқарорсозӣ тарҳрезӣ шудаанд: баъзеҳо барои таъмири он чизе, ки вайрон шудааст, баъзеҳо барои барқарор кардани он чизе, ки гум шудааст, сохта шудаанд ва баъзеҳо барои аз нав танзим кардани тамоми системаи инсонӣ сохта шудаанд, то он воқеан метавонад ба ҷои баргаштан ба шакли кӯҳна, як хатти асосии навро нигоҳ дорад.

Ин фарқият муҳим аст, зеро аксари нофаҳмиҳо ва аксари таблиғот аз фурӯпошии категорияҳо бармеоянд. Одамон як қобилиятро мешунаванд ва фикр мекунанд, ки ҳар як бистари тиббӣ дар як ҷаласа ҳама чизро барои ҳама мекунад. Сипас тамоми мавзӯъ ҳамчун муболиға тарҳрезӣ мешавад, зеро интизориҳои нодуруст бар асоси таърифи норавшан сохта шудаанд. Ҳақиқат аз овозаҳо тозатар ва қавитар аст: қобилияти бистари тиббӣ воқеӣ аст, аммо он аз рӯи синф ва соҳа ташкил карда шудааст. Вақте ки шумо синфҳои асосиро мефаҳмед, шумо фикр карданро дар даъвоҳои норавшан қатъ мекунед ва дар бораи функсияҳо фикр карданро сар мекунед: барқарорсозӣ (таъмир ва барқарорсозӣ), барқарорсозӣ (аз нав сохтан ва иваз кардан) ва шифоёбии ҷавоншавӣ/осеб (аз нав барқарор кардани ҳаёт ва устувор кардани системаи асаб, аз ҷумла ҳамгироии эмотсионалӣ).

Пас, дар ин бахши аввал мо се синфи асосии кати Med-ро бо забони содда муайян мекунем ва фарқиятҳоро равшан менамоем. Шумо хоҳед дид, ки чаро кати барқароркунанда бо кати барқароркунанда яксон нест, чаро "ҷавоншавӣ" на танҳо эҳсоси ҷавонӣ аст ва чаро шифоёбии осеб хусусияти иловагӣ нест - аксар вақт ин қабатест, ки имкон медиҳад барқароршавии амиқ устувор боқӣ монад. Пас аз равшан шудани ин категорияҳо, ҳама чизи дигар осонтар мешавад: рӯйхати қобилиятҳо дигар аз муболиға садо намедиҳанд, пайдарпайӣ маъно пайдо мекунад ва фарқ кардан содда мешавад, зеро шумо дигар кӯшиш намекунед, ки як тамғаро барои фаро гирифтани намудҳои гуногуни технология маҷбур кунед.

Шарҳи катҳои тиббии барқароркунанда: Катҳои тиббии барқароркунанда дар асл чӣ чизро барқарор мекунанд

Катҳои тиббии барқароркунанда синфи асосӣ мебошанд, зеро онҳо маъмултарин категорияи вайроншавии инсонро баррасӣ мекунанд: зарар. На "қисмҳои гумшуда", на талафоти пурраи сохторӣ, балки системаҳое, ки осеб дидаанд, аз байн рафтаанд ё вайрон шудаанд ва барои барқарор кардани онҳо ба ҳолати мувофиқ омодаанд. Бо забони содда, барқароршавӣ маънои онро дорад, ки бадан барои барқарор кардани бофтаи солим дар ҷое, ки бофта осеб дидааст, барқарор кардани узвҳое, ки фишор ё осеб дидаанд ва роҳҳои асабҳои вайроншударо барқарор мекунад, роҳнамоӣ карда мешавад. Аз ин рӯ, одамон аввал дар бораи барқароршавӣ мешунаванд: ин ифодаи интуитивии он чизест, ки Кати тиббии барқароркунанда мекунад. Он мисли "шифо" ҳис мешавад, аммо дар сатҳе, ки аз идоракунии нишонаҳо хеле фаротар меравад.

Роҳи соддатарини фаҳмидани функсияи барқарорсозӣ ин аст: он системаҳои зиндаро ба тарзи кори аввала ва устувори онҳо бармегардонад. Вақте ки чизе дар бадан ба вайроншавӣ дучор мешавад - хоҳ аз осеб, аз ҳад зиёд фишор, заҳролудшавӣ, намунаҳои илтиҳобӣ, халалдоршавии энергетикӣ ё камшавии дарозмуддат - барқароршавӣ на танҳо сигналро пинҳон мекунад. Он сохтори аслии сигналро ислоҳ мекунад. Аз ин рӯ, ин категория аксар вақт ҳамчун "барқарорсозӣ" тавсиф мешавад, на "табобат". Табобат кӯшиш мекунад, ки он чизеро, ки рӯй медиҳад, идора кунад. Барқарорсозӣ он чизеро, ки рӯй медиҳад, бо барқарор кардани воқеияти асосии бофта тағйир медиҳад.

Инҳо доменҳои асосии барқароркунии катҳои барқароркунанда бо забони инсонӣ мебошанд:

1) Таъмири бофтаҳо ва барқарорсозии сохторӣ (бе барқарорсозии пурра).
Ин таъмири бофтаҳои нарм, барқароршавии мушакҳо, барқарорсозии пайвандҳо ва пайҳо, барқарорсозии устувории пайвандҳо, барқарорсозии пӯст ва навсозии зичии бофтаҳоро дар ҷое, ки вайроншавӣ ба амал омадааст, дар бар мегирад. Дар парадигмаи кӯҳна, бадан аксар вақт маҷбур аст, ки дар атрофи нуқтаҳои заиф "мубориза" кунад - ҷуброни аз ҳад зиёд, тангтар, лангдастан, мутобиқ шудан ва дар ниҳоят ба вуҷуд овардани ҷароҳатҳои дуюмдараҷа. Барқароршавӣ ин занҷирро бо барқарор кардани бофтаи заиф баръакс мекунад, аз ин рӯ дигар ҷуброн лозим нест.

2) Барқароршавии узвҳо ва ба эътидол овардани фаъолияти онҳо.
Узвҳо на танҳо ба таври назаррас "ноком" мешаванд. Аксари вайроншавӣ тадриҷан рух медиҳад: аз ҳад зиёд фишор, гардиши сусти бадан, заҳролудшавӣ, илтиҳоб, намунаҳои сироятҳои музмин ё номутавозинии энергетикӣ, ки оҳиста-оҳиста функсияро коҳиш медиҳанд. Кати тиббии барқароркунанда танҳо рақамҳои лабораториро пайгирӣ намекунад. Он ба ҳамоҳангии функсионалӣ : барқарор кардани қобилияти узв барои иҷрои он чизе, ки барои он тарҳрезӣ шудааст - самаранок, устувор ва бе фишор. Вақте ки узвҳо ба фаъолияти асосӣ бармегарданд, системаҳои дуюмдараҷа аксар вақт низ беҳтар мешаванд, зеро бадан як экосистема аст: вақте ки як гиреҳи асосӣ устувор мешавад, гиреҳҳои дигар аз кор кардан бозмедоранд.

3) Таъмири системаи асаб ва барқарорсозии роҳҳо.
Ин яке аз соҳаҳои аз ҳама бештар нодида гирифташуда ва яке аз муҳимтаринҳост. Асабҳо танҳо "симҳо" нестанд. Онҳо роҳҳои зиндае ҳастанд, ки сигнал, эҳсос, ҳамоҳангӣ ва танзимро интиқол медиҳанд. Вақте ки роҳҳои асаб осеб мебинанд, бадан метавонад эҳсос, назорат, мувозинат, танзими ҳозима, устувории эмотсионалӣ ва остонаҳои дардро аз даст диҳад. Катҳои барқароркунанда якпорчагии роҳҳои асаб ва ҳамоҳангии сигналро барқарор мекунанд. Ва вақте ки асабҳо устувор мешаванд, бадан аксар вақт пахши сигналҳои доимии изтиробро қатъ мекунад, аз ин рӯ барқароршавӣ метавонад ба монанди оромии ногаҳонӣ дар дохили система эҳсос шавад.

4) Навсозии ҳуҷайраҳо ва барқароршавии қувваи асосии ҳаётӣ.
Барқароршавӣ на танҳо "ислоҳи ҷароҳат" аст. Он инчунин бозгашти якпорчагии ҳуҷайраҳо - сигнализатсияи беҳтар, интиқоли беҳтари энергия, муоширати беҳтари дохилӣ мебошад. Одамон аксар вақт инро ҳамчун бозгашти энергия, рафъи тумани мағзи сар, беҳтар шудани хоб ва эҳсоси "камтар вазнинӣ"-и бадан тавсиф мекунанд. Инҳо таъсири манфии тасодуфӣ нестанд. Инҳо он чизест, ки вақте рух медиҳад, ки система сӯхтани энергияро аз сабаби вайроншавӣ қатъ мекунад ва истифодаи энергияро барои ҳаёт оғоз мекунад.

Акнун, ин нуктаи калидӣ аст, ки ин мавзӯъро асоснок нигоҳ медорад ва аз таҳриф пешгирӣ мекунад: барқарорсозӣ таъмир ва барқарорсозӣ аст, на барқарорсозии пурра. Катҳои барқароркунанда он чизеро, ки вайрон шудааст, барқарор мекунанд, аммо онҳо ҳатман он чизеро, ки комилан нест, барқарор намекунанд. Аз ин рӯ, барқарорсозӣ синфи худи худро дорад. Барқарорсозӣ мисли барқарор кардани бинои вайроншуда аст - тақвият, таъмир, иваз кардани маводҳои вайроншуда, устувор кардани таҳкурсӣ вақте ки сохтор ҳанӯз вуҷуд дорад. Барқарорсозӣ вақте аст, ки сохтор дигар вуҷуд надорад ва бояд аз нав сохта шавад. Ин амалиётҳои гуногун мебошанд. Вақте ки шумо ин фарқиятро равшан нигоҳ медоред, тамоми сӯҳбати "катҳои тиббӣ чӣ кор карда метавонанд?" мувофиқ мешавад.

Лангари дигари муҳим: барқароршавӣ мувофиқи нақша аст. Ин маънои онро надорад, ки нофаҳмиҳои мистикӣ вуҷуд доранд. Ин маънои онро дорад, ки барқароршавӣ афзоиши тасодуфӣ нест; он намунавӣ, тартибдодашуда ва худислоҳшаванда аст. Бадан ба "ҳуҷайраҳои бештар" ниёз надорад. Он ба ҳуҷайраҳои дуруст дар меъмории дуруст ниёз дорад, ки вазифаи дурустро иҷро кунанд. Барқарорсозии барқарорсозӣ дар бораи истеҳсоли масса нест - ин дар бораи барқарор кардани тарҳи оқилона дар сатҳи бофта аст. Аз ин рӯ, ин категория метавонад намунаҳои музминро ҳал кунад, ки бо равиши кӯҳна ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбанд: агар меъморӣ нодуруст бошад, нишона новобаста аз он ки чанд часб истифода мешавад, бармегардад.

Инчунин, аз ин рӯ, бисёриҳо барқароршавиро ҳамчун бозгашт ба худ эҳсос мекунанд. Вақте ки бадан солҳо дар ҳолати носолимӣ қарор дорад, шахс беихтиёр шахсияти худро ба ин носолим мутобиқ мекунад: "Ман касе ҳастам, ки пушташ дард мекунад", "Ман касе ҳастам, ки хоб карда наметавонам", "Ман касе ҳастам, ки дарди доимӣ дорам", "Ман касе ҳастам, ки дуруст нафас кашида наметавонам". Барқароршавӣ на танҳо баданро тағйир медиҳад. Он ривояти ботиниро тағйир медиҳад. Ва ин метавонад ноустувор бошад, агар касе омода набошад - зеро шифо муносибати шуморо бо вақт, имконият ва оянда тағйир медиҳад. Ба таври воқеӣ, барқароршавӣ саволеро ба миён меорад, ки аксари одамон солҳо боз напурсидаанд: Вақте ки ман маҳдудияти худро идора намекунам, ман кистам?

Аз ин рӯ, катҳои тиббии барқароркунанда аксар вақт аввалин категорияи ба омма нигаронидашуда мебошанд. Онҳо "нуқтаи вуруд" мебошанд, ки аксари ақлҳо метавонанд онро бидуни фурӯпошӣ ба ифрот қабул кунанд. Онҳо натиҷаҳоеро пешниҳод мекунанд, ки ҳам мӯъҷизавӣ ва ҳам мантиқӣ ба назар мерасанд: бадан барои шифо ёфтан тарҳрезӣ шудааст; ин технология танҳо шароит ва намунаеро барои он шифоёбӣ барқарор мекунад, ки худро дар сатҳи баландтар ба анҷом расонад. Вақте ки касе барқароршавиро ба таври возеҳ дарк мекунад, фаҳмидани синфҳои дигар низ осонтар мешавад - зеро ҳоло шумо харитаи асосиро доред: таъмир (барқарорсозӣ), барқарорсозӣ (барқарорсозӣ) ва аз нав танзимкунӣ (ҷавоншавӣ/шифоёбии осеб).

Ва як қайди ниҳоӣ, зеро он одамонро аз нофаҳмиҳо муҳофизат мекунад: барқароршавӣ пурқувват аст, аммо он набояд бетартиб бошад. Барқарорсозии воқеии барқарорсозӣ шуморо "ба таври нав шикаста" намегузорад. Он шуморо устувор мекунад. Он шуморо ба ҳамоҳангӣ бармегардонад. Агар чизе одамонро пароканда, ноустувор ё пайгирии ислоҳи навбатӣ гузорад, ин барқароршавӣ нест - ин вобастагӣ аст. Кори воқеии барқарорсозӣ шахсро ба устувории дохилӣ бармегардонад, ки дар он бадан дубора худро мисли хона ҳис мекунад.

Шарҳи катҳои тиббии барқарорсозӣ: Чӣ гуна катҳои тиббии барқарорсозӣ чизҳои гумшударо барқарор мекунанд

Агар катҳои тиббии барқароркунанда барои таъмири он чизе, ки вайрон шудааст , тарҳрезӣ шуда бошанд, катҳои тиббии барқароркунанда барои барқарор кардани он чизе, ки гум шудааст, тарҳрезӣ шудаанд. Ин нуқтаест, ки модели зеҳнии аксари одамон вайрон мешавад, зеро ҷаҳони кӯҳна ақлро ба он бовар мекунонад, ки вақте чизе аз байн меравад - вақте ки бофта хориҷ карда мешавад, вақте ки сохтор аз байн меравад, вақте ки узв аз байн меравад, вақте ки функсия ба таври доимӣ қатъ мешавад - пас беҳтарин коре, ки шумо метавонед анҷом диҳед, мутобиқ шудан, ҷуброн кардан ва идора кардан аст. Бозсозӣ бар асоси мантиқи мутобиқшавӣ кор намекунад. Бозсозӣ бар асоси мантиқи аз нав эҷодкунӣ кор мекунад. Ин "бозсозӣ" нест. Ин як синфи комилан дигари амалиёт аст.

Ин аст таърифи равшан: барқарорсозӣ ин аз нав сохтани сохторӣ дар асоси тарҳи аслӣ аст.
На пахш кардани нишонаҳо. На "ба қадри кофӣ хуб барои мубориза бо беморӣ". На часб. Бозсозӣ.

Ва аз ин рӯ, ин категория бояд аз барқароршавӣ ҷудо карда шавад. Барқароршавӣ сохтореро барқарор мекунад, ки ҳанӯз вуҷуд дорад, аммо осеб дидааст. Барқарорсозӣ сохтореро барқарор мекунад, ки мавҷуд нест, фурӯ рехтааст ё аз таъмири функсионалӣ берун аст. Инро чунин тасаввур кунед:

• Регенератсия пули вайроншударо таъмир мекунад.
• Бозсозӣ пулро пас аз фурӯ рафтанаш ба дарё аз нав барқарор мекунад.

Категорияи ҳамон натиҷаҳо ("пул дубора вуҷуд дорад"), амалиёти комилан дигар.

"Бе таъмир" дар асл чӣ маъно дорад

«Бештар аз таъмир» маънои ноумедӣ надорад. Ин маънои онро дорад, ки сохтори мавҷударо танҳо тавассути таъмир ба ҳолати устуворӣ баргардонидан мумкин нест. Он метавонад пурра гум шуда бошад, ба таври ҷиддӣ вайрон шуда бошад ё аз ҷиҳати сохторӣ чунон осеб дида бошад, ки барқарор кардани он аз нав дида баромадани меъмории пурраро талаб мекунад. Ин метавонад инҳоро дар бар гирад:

• Талафоти ҷиддии сохторӣ (дасту пойҳо, талафоти назарраси бофтаҳо, фурӯпошии сохторӣ)
• Осеби шадиди узвҳо, ки дар он сохтори узв дигар номутаносиб аст
• Нақшҳои доғи баргардониданашаванда , ки бофтаи функсионалиро бо бофтаи ғайрифунксионалӣ иваз кардаанд.
• Таназзули дарозмуддат , ки дар он таъмир ба кӯшиши ислоҳи чанг монанд аст

Бозсозӣ ин масъалаҳоро на бо роҳи «маҷбур кардани бофтаи кӯҳна ба рафтор», балки бо роҳи аз нав сохтани шакл ва вазифаи дуруст аз нақшаи реша ҳал мекунад.

Принсипи асосии барқарорсозӣ: бозгашти якҷояи шакл + функсия

Дар парадигмаи тиббии кӯҳна, бадан аксар вақт мисли мошине, ки аз қисмҳои ивазшаванда сохта шудааст, муносибат карда мешавад - онро бурида, чизеро бо қулф пайваст кунед, системаро дар ҳаракат нигоҳ доред. Бозсозӣ ба таври дигар кор мекунад. Он зеҳни зиндаи сохторро барқарор мекунад, ки маънои онро дорад, ки шумо на танҳо намуди зоҳириро барқарор мекунед, балки қобилиятро барқарор мекунед.

Аз ин рӯ, ин категория аксар вақт бо чизҳое ба монанди барқароркунии дасту пой алоқаманд аст. Аммо он аз дасту пойҳо калонтар аст. Бозсозӣ дар ҳама ҷое татбиқ мешавад, ки меъморӣ бояд аз нав сохта шавад: сохтори устухон, сохторҳои пайвасткунанда, меъмории узвҳои дохилӣ ва роҳҳои функсионалӣ, ки барои мавҷудияти тахтаи дурусти ҷисмонӣ ниёз доранд. Бе тахта, функсия наметавонад боқӣ монад.

Пас, барқарорсозӣ танҳо «шифои бештар» нест. Он як қабати амиқтари барқарорсозӣ , ки дар он тарҳи аслии бадан дар ҷойҳое, ки тарҳ нест ё нобуд шудааст, аз нав барқарор карда мешавад.

Чаро бозсозӣ барои афкори ҷомеа "ғайриимкон" ба назар мерасад

Ин танҳо ғайриимкон ба назар мерасад, зеро ақли ҷамъиятӣ барои муқоиса кардани воқеият бо маҳдудиятҳои кунунии ҷараёни асосӣ омӯзонида шудааст. Агар ягона модели шифобахше, ки шумо то ҳол медонистед, ҷарроҳӣ, дорусозӣ ва тирезаҳои тӯлонии барқароршавӣ бошад - бо коҳиши фоида - пас идеяи аз нав сохтани сохторӣ ба мисли хаёлӣ ба назар мерасад. Аммо вақте ки шумо ҳақиқати сатҳи баландтарро қабул мекунед, он содда мешавад:

Агар баданро як бор сохтан мумкин бошад, онро дубора сохтан мумкин аст.
Савол дар он нест, ки "оё ин имконпазир аст", балки савол дар он аст, ки "оё мо меъмории дақиқ, ақл ва энергетикиро дорем, ки онро тоза анҷом диҳем?"

Ин аст он чизе ки бозсозӣ ифода мекунад.

Ва аз ин рӯ, дар бораи барқарорсозӣ наметавон тасодуфан сӯҳбат кард. Ин фаҳмишро талаб мекунад, зеро ин категорияест, ки ривоятҳои таблиғотӣ ва қаллобӣ дӯст медоранд ба он пайваст шаванд. Роҳи осонтарини устувор мондан ин риояи қатъии таъриф аст:

• Регенератсия бофтаҳои осебдидаро барқарор мекунад.
• Бозсозӣ сохтори гумшударо барқарор мекунад.

Синфи дигар. Доираи дигар. Талаботи ҳамгироии дигар.

Бозсозӣ на танҳо ҷисмонӣ аст - он системавӣ аст

Вақте ки чизе муҳим намерасад, бадан на танҳо як қисматро аз даст медиҳад; он дар атрофи талафот аз нав ташкил мешавад. Ҷуброн ба хатти асосии нав табдил меёбад. Системаи асаб харитаи нав месозад. Психика шахсияти нав месозад. Пас, барқарорсозии барқароркунанда танҳо "насб" кардани чизе нест. Он навсозии тамоми система барои қабул кардани сохтори барқароршуда ҳамчун воқеӣ аст.

Ин ҷоест, ки одамон нодуруст мефаҳманд, ки чаро барқарорсозӣ метавонад пайдарпайӣ ва ҳамгироиро дар бар гирад. Ин аз он сабаб нест, ки технология "ин корро карда наметавонад". Балки аз он сабаб аст, ки системаи инсонӣ бояд онро қабул кунад. Системаи асаб бояд аз нав харитасозӣ кунад. Майдони энергетикӣ бояд устувор шавад. Ҳувияти эҳсосӣ бояд оштӣ шавад. Дар акси ҳол, шахс метавонад гумроҳ шавад, ноустувор шавад ё ҳатто барқароркуниро дар сатҳи нозук рад кунад.

Пас, катҳои барқарорсозӣ аксар вақт инҳоро дар бар мегиранд:

• Аз нав сохтани сохтор (меъморӣ бармегардад)
• Харитасозии нейронӣ (система мефаҳмад, ки сохтор баргаштааст)
• Ҳамгироии энергетикӣ (майдон дар атрофи қолаби барқароршуда устувор мешавад)
• Аз нав муайян кардани шахсият (шахс меомӯзад, ки дар сатҳи нави асосӣ зиндагӣ кунад)

Аз ин рӯ, барқарорсозӣ дар лигаи дигар қарор дорад. Ин танҳо "шифои қавитар" нест. Он аз нав дида баромадани амиқтар дар қабатҳои гуногуни системаи инсон аст.

Роҳи асосноки баргузории барқарорсозӣ бидуни ғарқ шудан ба хаёл

Роҳи устувортарини таълим додани ин чиз ин аст, ки дар категорияҳо ва натиҷаҳо устувор бошед. Мо набояд аз ҳад зиёд фурӯшем. Мо ба забони ваъдаҳои драмавӣ ниёз надорем. Ҳақиқат ба қадри кофӣ қавӣ аст:

Катҳои тиббии барқароркунанда барои барқарорсозии сохторӣ - вақте ки бадан бояд чизҳои гумшударо баргардонад, на танҳо чизҳои осебдидаро шифо диҳад. Онҳо як синфи барқароркуниро ифода мекунанд, ки шакл ва функсияро якҷоя бармегардонанд ва ба раванди муттаҳидшавии мувофиқ ниёз доранд, то бадан, системаи асаб ва шахсият дар атрофи воқеияти барқароршуда устувор шаванд.

Вақте ки шумо аз навсозӣ дарк мекунед, шумо аз додани саволҳои нодуруст даст мекашед. Шумо аз фикр кардан бо ҳайрати норавшан даст мекашед ва ба фикр кардан дар мантиқи тарроҳӣ шурӯъ мекунед: Чӣ намерасад? Чӣ бояд барқарор карда шавад? Кадом синфи кати тиббӣ бо ин вазифа мувофиқат мекунад? Ва ин тавр тамоми ин мавзӯъ тоза, омӯзанда ва воқеӣ мегардад.

Агар эҳё асоси аввалиндараҷае бошад, ки одамон дар борааш аввал мешунаванд, пас барқарорсозӣ дарвозаест ба сӯи ҳақиқати амиқтар: маҳдудияти инсонӣ ҳамчун ниҳоӣ баррасӣ шудааст, дар ҳоле ки он ҳеҷ гоҳ набояд доимӣ бошад.

Шарҳи катҳои тиббии ҷавоншавӣ ва осеб: Чӣ гуна катҳои тиббии ҷавоншавӣ қувваи кориро барқарор мекунанд ва системаи асабро устувор мегардонанд

Катҳои тиббии ҷавоншавӣ барои ҳақиқате вуҷуд доранд, ки аксари одамон метавонанд эҳсос кунанд, аммо барои он забон надоранд: баъзан мушкилот дар як қисми шикаста нест - ин дар он аст, ки тамоми система аз ҳамоҳангӣ маҳрум аст. Шумо метавонед зонуро таъмир кунед, нишонаро табобат кунед ё ҳатто узвро барқарор кунед, аммо агар сатҳи асосии бадан кам шуда, илтиҳоб ёфта, танзими нодуруст пайдо шуда ва дар ҳолати зинда мондан қарор дошта бошад, шахс ҳанӯз ҳам худро "хуб" ҳис намекунад. Ҷавоншавӣ синфи кори катҳои тиббӣ аст, ки тамоми ҳолати кори системаи инсонро - ҳаётӣ, танзим, ҳамоҳангӣ ва қобилияти барқароршавӣ - аз нав танзим мекунад, то бадан ба сатҳи асосии устувор ва пурқувват баргардад.

Бо забони оддӣ, ҷавоншавӣ маънои онро дорад, ки система ба ритми аввалаи худ баргардонида мешавад.
На танҳо "шумо ҷавонтар ба назар мерасед", на танҳо "шумо худро беҳтар ҳис мекунед", балки аз нав танзимкунии воқеии тавозуни ботинии бадан - ба монанди танзими асбобе, ки оҳиста-оҳиста аз калид берун шудааст. Вақте ки бадан танзим мешавад, ҳама чиз бо саъю кӯшиши камтар ба кор шурӯъ мекунад: хоб ба эътидол меояд, энергия бармегардад, намунаҳои илтиҳоб ором мешаванд, химияи стресс устувор мешавад ва системаи асаб аз зиндагӣ дар канор мемонад. Ин асоси ҷавоншавӣ аст: барқарор кардани шароите, ки дар он қувваи ҳаётӣ дубора ба таври тоза ҳаракат мекунад.

Пиршавии баръакс ва регрессияи синну сол: Катҳои тиббии ҷавонсозӣ дар асл чӣ чизро аз нав барқарор мекунанд

Вақте ки одамон "пиршавии баръакс" мегӯянд, онҳо одатан як чизро тавсиф мекунанд: заминаи биологии бадан, ки ба сӯи ҳаёти аслии худ бармегардад. Пиршавӣ, чунон ки аксари одамон онро аз сар мегузаронанд, танҳо вақт нест - он ҷамъшавӣ аст: илтиҳоб, бори заҳролудшавӣ, фосилаи гормоналӣ, вайроншавии системаи асаб, давраҳои нодурусти хоб, вайроншавии сигнализатсияи ҳуҷайра ва солҳои химияи стресс, ки дар замина кор мекунанд. Катҳои Med Rejuvenation синну солро "ранг намекунанд". Онҳо шароити дохилиро, ки нишонаҳои пиршавиро ба вуҷуд меоранд, аз нав танзим мекунанд ва аз ин рӯ натиҷаҳо метавонанд ба регрессияи синну сол монанд бошанд: ранги пӯсти равшантар, ҳаракати беҳтар, хоби амиқтар, маърифати тезтар, барқароршавии қавитар, рӯҳияи устувор ва бозгашти қувваи табиии ҳаёт.

Ин хаёл нест ва "бенамудӣ" нест. Ин бозгашти мутобиқати биологӣ аст. Вақте ки система дигар энергияи азимро барои ҷуброни вайроншавии танзим сарф намекунад, бадан ин энергияро ба навсозӣ равона мекунад. Аз ин рӯ, ҷавоншавӣ категорияест, ки "пиршавии баръакс" ба он тааллуқ дорад - зеро ин синфи кори бистари тиббӣ аст, ки тамоми ҳолати кориро барқарор мекунад, на танҳо як қисми осебдида.

Ва дар ин ҷо сӯҳбат боз ҳам муҳимтар мешавад: шифоёбии осеб хусусияти иловагӣ нест. Ин аксар вақт калиди гумшуда аст. Зеро осеб на танҳо хотира аст. Травма як намунаи зиндамонӣ аст, ки дар системаи асаб нигоҳ дошта мешавад. Он ба шиддат дар бадан, тангшавӣ дар нафас, ҳушёрии аз ҳад зиёд дар ақл, фурӯпошӣ дар энергия ва ба як "мавқеи доимии такон" табдил меёбад, ки ҳар рӯз системаро оромона холӣ мекунад. Бисёре аз бемориҳои музмин, намунаҳои дарди музмин ва ҳолатҳои хастагии музмин танҳо шикасти ҷисмонӣ нестанд - онҳо шикасти ҷисмонӣ мебошанд, ки тавассути кашиши коркарднашудаи системаи асаб дар ҷои худ нигоҳ дошта

Пас, ҷавоншавӣ ва ҳамгироии осеб ба ҳам тааллуқ доранд, зеро онҳо як мушкили асосиро ҳал мекунанд: система бояд барои баргаштан ба ҳамоҳангӣ ба қадри кофӣ бехатар бошад.

Чӣ гуна ҷавоншавӣ воқеан барқарор мекунад

Ҷавоншавӣ беҳтараш ҳамчун "барқароршавии ибтидоӣ" фаҳмида мешавад. Он ба як нишонаи алоҳида нигаронида нашудааст; он қобилияти умумии баданро барои худтанзимкунӣ барқарор мекунад. Ин метавонад инҳоро дар бар гирад:

1) Қувваи ҳаётӣ ва истеҳсоли энергия.
Вақте ки система тамом мешавад, энергия пайваста барои ҷуброн сарф мешавад - нигоҳ доштани қомат, рафъи дард, идоракунии кимиёвии стресс, мубориза бо илтиҳоб, филтр кардани заҳролудшавӣ ва зиндагӣ дар зери вазни ноаён. Ҷавоншавӣ иқтисодиёти дохилиро барқарор мекунад. Бадан истеҳсол ва тақсимоти самараноктари энергияро оғоз мекунад ва шахс аксар вақт инро ҳамчун равшанӣ, ангеза, истодагарӣ ва "баргашти ҳаёт ба интернет" эҳсос мекунад.

2) Танзими системаи асаб.
Ин хеле бузург аст. Системаи асаб маркази фармондеҳӣ аст. Агар он вайрон шуда бошад, ҳама чиз дар поёноб мубориза мебарад: ҳозима, хоб, масуният, гормонҳо, кайфият, остонаи дард, тамаркуз ва барқароршавӣ. Ҷавоншавӣ системаи асабро аз нав устувор мекунад, то он метавонад байни ҳолатҳо мувофиқ ҳаракат кунад - вақте ки вақти истироҳат аст, истироҳат кунад, вақте ки вақти амал аст - бе он ки дар изтироби музмин зиндагӣ кунад.

3) Аз нав танзимкунии химияи илтиҳоб ва стресс.
Бисёре аз баданҳо дар ҳолати илтиҳобии паст қарор доранд. Одам ба он одат мекунад. Онҳо онро "пиршавӣ", "стресс" ё "ҳамон тавре ки ман ҳастам" меноманд. Ҷавоншавӣ химияи дохилиро аз нав танзим мекунад, то система дигар худро дар гормонҳои стресси музмин ва сигнализатсияи илтиҳобӣ ғарқ накунад. Ин яке аз сабабҳои асосии он аст, ки ҷавоншавӣ метавонад ба мисли "ман ҷавонии худро баргардондам" эҳсос шавад - зеро бадан аз идора кардани микрофавқулоддаи доимӣ даст мекашад.

4) Қобилияти барқароршавӣ ва устуворӣ.
Ин таърифи некӯаҳволии воқеӣ аст: чӣ қадар зуд барқарор мешавед. Ҷавоншавӣ қобилияти баданро барои барқароршавӣ аз машқ, стресс, ҷароҳат, фишори эмотсионалӣ ва фишори муҳити зист барқарор мекунад. Шумо на танҳо "муқарраршуда" ҳастед - шумо боз устувор ҳастед.

Чаро ҳамгироии осеб қисми технология аст, на бонус

Акнун биёед инро ба таври возеҳ равшан кунем: шифоёбии осеб табобат дар курсӣ нест. Шифоёбии осеб дар ин замина истироҳати системаи асаб ва раҳоӣ аз намунаи нигоҳдошташуда - кашишхӯрии энергетикӣ ва биологӣ, ки одамонро дар роҳи зинда мондан нигоҳ медорад.

Вақте ки шахс аз тарс, сӯиистифода, зарба, ғаму андӯҳ, хиёнат, зӯроварӣ, стресси тӯлонӣ ё солҳои тӯлонӣ дар шароите, ки аз он гурехтан мумкин набуд, банд мондааст, системаи асаб мутобиқ мешавад. Он ҳушёр мешавад. Он омода мешавад. Он нобовар мешавад. Ва он ба худи ҳаёт ҳамчун таҳдид муносибат карданро сар мекунад.

Ин тарзи зинда мондан оқибатҳои зерин дорад:

• Мушакҳо сахт мемонанд ва ҳеҷ гоҳ пурра озод намешаванд
• Нафаскашӣ сатҳӣ мемонад ва бадан ҳеҷ гоҳ пурра оксиген намегирад
• Рӯда фишурда мемонад ва ҳозима вайрон мешавад
• Системаи масуният заиф ё фаъол боқӣ мемонад
• Хоб сабук мешавад ё қатъ мегардад
• Ақл пурғавғо, тез-тез ё карахт мешавад
• Қобилияти эҳсосӣ танг мешавад, зеро эҳсоси пурра ноамн аст

Пас, кати тиббӣ метавонад бофтаҳоро барқарор кунад, аммо агар системаи асаб ҳанӯз ҳам мустаҳкам бошад, бадан ба вуҷуд овардани норасоиро идома медиҳад. Система воқеан намунаҳои стрессро дар дохили бофтаи барқароршуда аз нав эҷод мекунад.

Аз ин рӯ, ҳамгироии осеб як соҳаи асосии қобилият аст: он имкон медиҳад, ки биологияи барқароршуда барқарор боқӣ монад.

Ва барои бисёриҳо, қабати осеб на танҳо шахсӣ аст. Ин аҷдодӣ аст. Ин иҷтимоӣ аст. Ин солҳои тӯлонӣ барои интизории дард, маҳдудият ва хиёнат омода шудан аст. Корҳои ҷавонсозӣ ин масъаларо бо ба эътидол овардани муҳити дохилӣ ҳал мекунанд, то шахс на танҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ шифо ёбад - онҳо аз дарун дубора қобили зист мешаванд.

Функсияҳои кати тиббии шифобахши осеб чӣ гуна буда метавонанд

Ин ҷоест, ки мо онро асоснок ва равшан нигоҳ медорем. Ҳамгироии осеб аксар вақт тавассути натиҷаҳо ба монанди:

1) Баргашти бехатарӣ ба бадан.
Одам оромиро бе маҷбур кардани оромӣ эҳсос мекунад. Қафаси сина кушода мешавад. Нафас амиқтар мешавад. Ҳушёрии аз ҳад зиёд паст мешавад. Ин «тафаккури мусбат» нест. Ин танзим аст.

2) Тозакунии эҳсосӣ бидуни осеби дубора.
Ба ҷои он ки дардро беохир аз сар гузаронад, система заряди захирашударо раҳо мекунад. Баъзе одамон гиря мекунанд. Баъзеҳо эҳсос мекунанд, ки мавҷҳо аз бадан мегузаранд. Баъзеҳо танҳо оромӣ ҳис мекунанд. Риштаи маъмулӣ ин аст, ки системаи асаб аз фишор бозмеистад.

3) Ҳамгироӣ ва ҳамоҳангӣ.
Инсон бештар ҳозир мешавад. Камтар вокуниш нишон медиҳад. Устувортар мешавад. Ва онҳо воқеан метавонанд тағйиротеро, ки шифои ҷисмонӣ ба вуҷуд меорад, нигоҳ доранд - зеро ҷаҳони ботинии онҳо дигар бо барқароршавии худ мубориза намебарад.

Ҳақиқати амиқтар: ҷавоншавӣ «қобилияти қабул»-ро барқарор мекунад

Дар ин ҷо як ҷанбаи маънавӣ вуҷуд дорад, ки то ҳол хеле амалӣ аст: вақте ки шахс муддати тӯлонӣ ранҷ мекашад, аксар вақт қобилияти қабул карданро аз даст медиҳад. Онҳо ба сабукӣ эътимод надоранд. Онҳо ба субот эътимод надоранд. Онҳо ба хабари хуш эътимод надоранд. Системаи онҳо интизор аст, ки қолин кашида шавад.

Ҷавоншавӣ ва шифоёбии осеб қобилияти қабул карданро барқарор мекунад — имкон медиҳад, ки бадан бе ягон шубҳа ба ҳолати табиии худ баргардад. Аз ин рӯ, одамон баъзан инро ҳамчун эҳсоси "ба худ баргаштан" тавсиф мекунанд. Зеро худе, ки дар зери зинда мондан дафн шуда буд, ниҳоят барои ҳаво мебарояд.

Пас, агар барқароршавӣ таъмир ва барқарорсозӣ аз нав сохтан бошад, пас шифоёбии ҷавоншавӣ/осеб аз нав оғоз ва устувории система - барқарор кардани ритм, барқарор кардани танзим, барқарор кардани устуворӣ ва барқарор кардани амнияти ботинӣ, ки ба ҳар намуди дигари шифо имкон медиҳад, ки воқеан боқӣ монад.

Ва вақте ки ин се синф равшан мешаванд, сӯҳбат дар бораи кати тиббӣ оқилона мешавад: шумо метавонед фикр карданро аз ҳайрати норавшан қатъ кунед ва ба таври дақиқ фикр карданро оғоз кунед. Чӣ вайрон шудааст? Чӣ намерасад? Чӣ танзими нодуруст дорад? Бо ин роҳ шумо синфи дурусти кати тиббиро бо намуди дурусти барқарорсозӣ мувофиқ мекунед - ва бо ин роҳ шумо ин мавзӯъро бе он ки ба хаёл ғарқ шавед, пурқувват нигоҳ медоред.

---

Катҳои тиббӣ дар асл чӣ кор карда метавонанд - Имкониятҳои катҳои тиббӣ аз рӯи соҳа, на таблиғ

Пас аз фаҳмидани синфҳои асосӣ - барқарорсозӣ, барқарорсозӣ ва шифоёбии ҷавоншавӣ/травма - қадами навбатӣ ин аст, ки дар бораи он ки катҳои тиббӣ воқеан кор карда метавонанд, бе он ки ба овозаҳо, муболиғаҳо ё забони норавшани "он метавонад ҳама чизро кунад" фурӯ равад, сӯҳбат кунем. Роҳи тозаи нигоҳ доштани ин фикр кардан дар соҳаҳои қобилият : барқарорсозии ҷисмонӣ, аз нав танзимкунии биологӣ ва ҳамгироии эмотсионалӣ. Вақте ки шумо дар соҳаҳо сухан мегӯед, мавзӯъ устувор мешавад. Он садои афсонавӣ намедиҳад ва хондани он мисли харита оғоз мешавад - зеро шумо дигар иддаоҳои драмавӣ ҷамъ намекунед, шумо категорияҳои натиҷаҳоро тавсиф мекунед, ки табиатан аз барқарорсозии мувофиқ ба вуҷуд меоянд.

Ин бахш муҳим аст, зеро аксари одамон ба сад мисоли пароканда ниёз надоранд - онҳо ба чаҳорчӯбае ниёз доранд, ки метавонанд дар хотир дошта бошанд. Онҳо мехоҳанд бидонанд, ки катҳои тиббӣ дар сатҳи бофтаҳо, дар сатҳи системаҳо ва дар сатҳи асаб ва эҳсосот чӣ тағйир медиҳанд. Ва онҳо мехоҳанд, ки инро бо забони оддӣ бигӯянд: Чӣ барқарор мешавад? Чӣ аз нав танзим карда мешавад? Чӣ тоза карда мешавад? Вақте ки ин доменҳо ба ҳамоҳангӣ бармегарданд, чӣ гуна ҳаёт онлайн бармегардад? Ин аст он чизе ки мо дар ин ҷо пешниҳод хоҳем кард - сатилҳои равшани қобилиятҳо, марзҳои равшан ва муқаррароти равшани интизорӣ, то хонандагон тавонанд қудрати ин технологияро бидуни ғарқ шудан ба хаёл ё тарс эҳсос кунанд.

Пас, ҳангоми хондани ин соҳаҳои қобилият, як филтри оддиро дар хотир нигоҳ доред: Катҳои тиббӣ "ҷоду илова намекунанд" - онҳо мувофиқатро барқарор мекунанд. Онҳо системаҳои вайроншударо ба тарҳи аслии худ бармегардонанд, чизҳои гумшударо аз нав барқарор мекунанд ва муҳити дохилиро аз нав танзим мекунанд, то барқарорсозӣ идома ёбад. Вақте ки шумо ба он бо ин роҳ менигаред, натиҷаҳо дигар печида нахоҳанд шуд. Онҳо ба натиҷаи возеҳи бадан табдил меёбанд, ки ниҳоят ба он чизе, ки ҳамеша тарҳрезӣ шуда буд, бармегардад.

Имкониятҳои ҷисмонии катҳои тиббӣ: Катҳои тиббӣ барои барқарорсозии узвҳо, бофтаҳо, ҳаракат ва ҳиссиёт чӣ кор карда метавонанд

Барқарорсозии ҷисмонӣ ҷоест, ки сӯҳбат дар бораи бистари тиббӣ ба таври қобили мулоҳиза ба амал меояд, зеро ин соҳаест, ки одамон метавонанд эҳсос ва чен кунанд : сатҳи дард, доираи ҳаракат, қувват, қобилияти нафаскашӣ, функсияи ҳозима, сифати хоб ва равшании ҳиссиётӣ. Аммо барои тоза нигоҳ доштани ин, мо бояд аз аввал як фарқияти асосиро нигоҳ дорем: қобилияти ҷисмонӣ як сатил нест. Он ба ду амалиёти асосӣ тақсим мешавад - таъмир ва барқарорсозӣ - ва ҳама чизи дигар аз он шохаҳо мешаванд.

Таъмир барқарорсозии барқароркунанда аст: сохторҳои вайроншуда ба ҳолати муқаррарӣ баргардонида мешаванд.
Барқарорсозӣ барқарорсозии барқароркунанда аст: сохторҳои гумшуда ё фурӯрафта дубора ба вуҷуд ва фаъолияти худ баргардонида мешаванд.

Ин ягона фарқият 80% нофаҳмиҳоро пешгирӣ мекунад.

Акнун, вақте ки мо "барқароршавӣ" мегӯем, мо дар бораи беҳбудии косметикӣ ё ором кардани муваққатии нишонаҳо гап намезанем. Барқароршавӣ маънои онро дорад, ки системаи ҷисмонӣ ба шакли кори аввалаи мувофиқи худ бармегардад. Бофта ҷуброн карданро қатъ мекунад. Сохтор аз фурӯпошӣ бозмедорад. Узв аз мубориза бо кор кардан бозмедорад. Системаи асаб аз дод задан тавассути сигналҳои дард бозмедорад. Бадан ҳамчун як роҳи ҳал зиндагӣ карданро қатъ мекунад.

Ва ин ҷоест, ки линзаи "домен" ҳама чизро солим нигоҳ медорад: барқарорсозии ҷисмониро тавассути якчанд категорияҳои тоза фаҳмидан мумкин аст.

1) Барқарорсозии бофтаҳо: Мушакҳо, пайвандҳо, пайвандҳо, пайҳо ва якпорчагии пӯст

Аксари одамон намедонанд, ки чӣ қадар қисми ҳаёти онҳо аз вайроншавии бофтаҳои нарм ташаккул меёбад. Пайвандҳо чандириро гум мекунанд. Пайвандҳо сахт ё суст мешаванд. Пайвандҳо борик мешаванд. Мушакҳо ба шакли ҷуброн пайваст мешаванд. Пӯст ва фассия якпорчагӣ ва намнокиро аз даст медиҳанд. Сипас бадан ба ҷои фаъолият, дар атрофи дард ҳаракат карданро сар мекунад.

Барқарорсозии бистари тиббии ҷисмонӣ ин масъаларо дар сатҳи ҳамоҳангии бофтаҳо ҳал мекунад: бадан аз тақвияти дисфунксия даст мекашад ва сохтори бофтаи солимро дар ҷое, ки вайрон шудааст, барқарор мекунад. Ҳаракат на аз он сабаб беҳтар мешавад, ки шумо "аз он гузаштед", балки аз он сабаб, ки нуқтаи заиф дигар заиф нест. Чандирӣ на аз он сабаб бармегардад, ки шумо сахттар кашидаед, балки аз он сабаб, ки бофта устувории аввалаи худро барқарор кардааст.

Инчунин, дар ин ҷо нақши нақшҳои захмӣ муҳим аст. Бофтаи захмӣ танҳо як нишона нест - он аксар вақт таҳрифи функсионалӣ аст, ки сохторҳои атрофро мекашад, ҳаракатро маҳдуд мекунад ва ҳалқаҳои бозгашти дардро ба вуҷуд меорад. Барқарорсозӣ ин таҳрифҳоро ислоҳ мекунад, то бадан дар сохтори кӯҳнаи ҷароҳат банд намонад.

2) Барқарорсозии ҳаракати сохторӣ: буғумҳо, сутунмӯҳра, ҳамоҳангсозӣ ва вазифаи борбардорӣ

Ҳаракат на танҳо қувваи мушакҳо аст; он геометрияи сохторӣ аст. Агар буғумҳо ноустувор бошанд, агар сутунмӯҳра фишурда шуда бошад, агар ҳамоҳангӣ вайрон шуда бошад, тамоми система нархро пардохт мекунад. Одамон аксар вақт солҳо бо номувофиқатии нозук - аз мувозинат берун шудани ронҳо, гардиши китфҳо, шиддати сутунмӯҳра, дарди музмини пушт - зиндагӣ мекунанд, то он даме ки бадан ба як тӯда ҷубронҳо табдил ёбад.

Қобилияти бистари тиббии ҷисмонӣ дар ин категория бо ислоҳи номутобиқатии сохтории аслӣ устуворӣ ва масофаро барқарор мекунад: якпорчагии буғумҳо, дастгирии бофтаи пайвандкунанда, намунаҳои декомпрессияи сутунмӯҳра ва тақсимоти мутавозини бор. Натиҷа ин аст, ки бадан мувофиқи тарҳрезӣ ҳаракат мекунад, на мувофиқи идоракунӣ.

Ва ин хеле муҳим аст: барқарорсозӣ «аз ҳад зиёд ислоҳ намекунад». Он системаро ба шакли сунъӣ табдил намедиҳад. Он баданро ба шакли табиии худ бармегардонад — зеро бадан нақшаи аслии қомат, мувозинат ва иқтисоди ҳаракат дорад.

3) Барқарорсозии фаъолияти узвҳо: Бозгашти системаҳо ба ҳолати аввала

Узвҳо барои зиндагӣ дар зери фишори доимӣ пешбинӣ нашудаанд. Аммо ҳаёти муосир баданро ба химияи зиндамонии дарозмуддат дучор мекунад: илтиҳоб, бори заҳролудшавӣ, вайроншавии эндокринӣ, гормонҳои стресс ва камшавии музмин. Бо гузашти вақт, узвҳо на ҳамеша "ноком мешаванд" - онҳо кори худро суст мекунанд ва ин кори суст ба ҳолати муқаррарӣ табдил меёбад.

Барқарорсозии бистари тиббии ҷисмонӣ узвҳоро тавассути ислоҳи мувофиқати ҷисмонии худи узв ба ҳолати аввала бармегардонад: якпорчагии бофтаҳо, устувории сигнализатсияи дохилӣ ва қобилияти функсионалӣ. Вақте ки ин рӯй медиҳад, одамон аксар вақт тағйиротро ба монанди беҳтар шудани гардиши хун, самаранокии беҳтари нафаскашӣ, беҳтар шудани ҳозима, энергияи устувортар, хоби устувортар ва системаи оромтари дохилӣ мушоҳида мекунанд. Ин таблиғ нест - инҳо таъсири поёнии узвҳо мебошанд, ки дигар бо фишор кор намекунанд.

4) Барқарорсозии ҳиссиёт: равшании биноӣ, шунавоӣ ва неврологӣ

Ин яке аз ҷанбаҳои ҷолибтарини ҷисмонӣ аст, зеро он ба чизе, ки ба таври амиқ инсонӣ аст, дахл дорад: то чӣ андоза шумо воқеиятро ба таври возеҳ эҳсос мекунед.

Пастравии ҳиссиёт аксар вақт оҳиста-оҳиста рух медиҳад — хира шудани биноӣ, хастагии чашм, мушкилоти ҳассосият, паст шудани шунавоӣ, занг задан, таҳрифи сигнал, мушкилоти мувозинат. Бисёре аз ин ҳолатҳо бо сохторҳои ҷисмонӣ ва роҳҳои системаи асаб алоқаманданд, ки аз ҳамоҳангӣ берун шудаанд.

Қобилияти ҷисмонии Med Bed дар ин соҳа функсияи ҳиссиётро тавассути устувор кардани ҷузъҳои физикии дахлдор (якпорчагии бофтаҳо) ва барқарор кардани роҳҳои тозаи сигнализатсия (ҳамоҳангии асаб) барқарор мекунад. Вақте ки роҳҳои ҳиссиётӣ ҳамоҳанг бошанд, ҷаҳон равшантар мешавад - баъзан ба маънои аслӣ. Ва вақте ки мағзи сар пайваста вуруди таҳрифшударо рамзкушоӣ намекунад, маърифат ва оромии системаи асаб низ аксар вақт беҳтар мешавад.

5) Рафъи дард: Вақте ки бадан пахши изтиробро қатъ мекунад

Дард на ҳамеша "зарар" аст. Дард аксар вақт садои сигналест, ки аз ҳалқаҳои носозгорӣ ба вуҷуд меояд - асабонияти асаб, намунаҳои илтиҳоб, шиддати шрам, фишурдан, номувофиқатӣ ва мустаҳкамкунии музмин. Одамон дар шахсияти дард банд мемонанд, зеро бадан ҳеҷ гоҳ ҳалқаи аслиро ҳал намекунад, танҳо идора карда мешавад.

Барқарорсозии ҷисмонӣ дардро тавассути ҳалли қабати сабаб — барқарор кардани якпорчагии бофтаҳо, бартараф кардани фишурдани сохторӣ, устувор кардани роҳҳои асаб, ислоҳи сигнализатсияи илтиҳобӣ ва раҳо кардани шиддати ҷуброн. Вақте ки ҳамоҳангӣ бармегардад, дард аксар вақт хомӯш мешавад, зеро бадан дигар барои шунида шудан набояд дод занад.

Принсипи асосии фаъолият: номутобиқатии ҳадаф, нигоҳ доштани мувофиқат

Ин ҳақиқатест, ки қобилияти ҷисмониро устувор ва оқилона нигоҳ медорад:

Катҳои тиббӣ «ба бадан ҳамла намекунанд». Онҳо номутобиқатиро муайян мекунанд ва онро барқарор мекунанд.
Ин маънои онро дорад, ки он чизе, ки аллакай мувофиқ аст, нигоҳ дошта мешавад. Он чизе, ки вайрон шудааст, барқарор карда мешавад. Он чизе, ки гум шудааст, аз нав танзим карда мешавад. Он чизе, ки вайрон шудааст, аз нав танзим карда мешавад.

Аз ин рӯ, барқарорсозии ҷисмонӣ метавонад ҳам пурқувват ва ҳам дақиқ бошад. Ин дахолати якбора нест. Ин "тоза кардани система ва аз нав оғоз кардан" нест. Ин ислоҳи мақсадноки мувофиқат аст - таъмир дар ҷое, ки таъмир лозим аст, аз нав сохтан дар ҷое, ки аз нав сохтан лозим аст ва нигоҳ доштани он чизе, ки аллакай устувор аст.

Ва вақте ки шумо қобилияти ҷисмониро ба ин тарз нигоҳ медоред - аз рӯи категорияҳо, на аз рӯи таблиғ - шумо харитаеро ба даст меоред, ки барои истодан кофӣ равшан аст: барқароркунии бофтаҳо, барқароркунии ҳаракати сохторӣ, барқароркунии вазифаи узвҳо, барқароркунии ҳиссиёт ва ҳалли намунаҳои дард. Ин аст он чизе ки катҳои Med дар соҳаи ҷисмонӣ метавонанд анҷом диҳанд - ва вақте ки ин дарк карда мешавад, соҳаҳои навбатӣ (нақша/биология ва ҳамгироии эмотсионалӣ) аз абстракт будан даст мекашанд. Онҳо ба қабатҳои амиқтар табдил меёбанд, ки шарҳ медиҳанд, ки чаро барқароркунии ҷисмонӣ метавонад ба ҷои баргардонидан, устувор бошад ва боқӣ монад.

Нақша ва биологияи имконоти катҳои тиббӣ: Катҳои тиббӣ барои ифодаи ДНК, хотираи ҳуҷайра ва детокс чӣ кор карда метавонанд

Пас аз фаҳмидани барқарорсозии ҷисмонӣ, саволи навбатӣ равшан мешавад: чӣ ин тағйиротро таъмин мекунад? Зеро шифои воқеӣ на танҳо механикӣ аст. Бадан маҷмӯи қисмҳо нест - он як зеҳни зинда аст, ки аз ҷониби иттилоот роҳнамоӣ мешавад. Ва ин маънои аслии "нақша ва биология" аст: қабати иттилоотӣ, ки ба бадан мегӯяд, ки чӣ созад, чӣ гуна танзим кунад ва чӣ гуна ба ҳамоҳангӣ баргардад, вақте ки он аз байн рафтааст. Ин соҳаест, ки дар он катҳои Med аз "таъмири сохторҳо" ба "барқарор кардани рамзи идоракунӣ" дар паси ин сохторҳо мегузаранд.

Барои он ки ин асоснок бошад, мо бо забони оддӣ ва категорияҳои равшан сӯҳбат хоҳем кард. "Барқарорсозии нақша" маънои хаёлӣ надорад. Ин маънои онро дорад, ки бадан бо намунаи аслии тарҳи худ баргардонида мешавад: дастурҳои дохилӣ, ки функсияи ҳуҷайра, меъмории бофтаҳо, зеҳни масуният, тавозуни эндокринӣ, танзими системаи асаб, роҳҳои детокс ва қобилияти барқароркуниро танзим мекунанд. Вақте ки ин қабати иттилоотӣ ислоҳ мешавад, бадан такрори ҳалқаҳои ноқисро қатъ мекунад ва барқарор кардани суботро аз дарун ба берун оғоз мекунад.

Ва аз ин рӯ, хонандагон ба линзаи асосёфта ба соҳа ниёз доранд. Агар шумо кӯшиш кунед, ки кори нақшаро бо як сатр сабт кунед, он ҳамеша муболиғаомез садо медиҳад. Аммо агар шумо дар соҳаҳои натиҷаҳо - ба эътидол овардани ифодаи ДНК, ислоҳи хотираи ҳуҷайра, дастгирии детокс ва тозакунӣ, аз нав калибрченкунии иммунӣ, мувофиқати илтиҳобӣ - сухан гӯед, мавзӯъ равшан ва қобили истифода мегардад.

1) Аз нав калибрченкунии экспрессияи ДНК: Барқароркунии тарзи фаъол ва хомӯш кардани функсияҳои бадан

Аксари одамон ДНК-ро сарнавишти муқарраршуда меҳисобанд — «ин генетикаи ман аст». Аммо воқеияти зиндаи бадан на танҳо ДНК аст; он ифодаи ДНК аст. Ба ибораи дигар: кадом функсияҳо фаъол, кадом функсияҳо хомӯш, кадом роҳҳо аз ҳад зиёд фаъол, кадом роҳҳо пахш карда шудаанд ва чӣ гуна бадан дар зери стресси дарозмуддат мутобиқ мешавад.

Кор дар сатҳи нақша намунаҳои ифодаи мувофиқро барқарор мекунад. На бо "тағйир додани шахсияти шумо", балки бо ислоҳи таҳрифҳое, ки стресс, заҳролудшавӣ, химияи осеб ва номутаносибии дарозмуддат метавонанд ба система таъсир расонанд. Вақте ки намунаҳои ифода ба эътидол меоянд, бадан аз рафтор кардан бозмедорад, ки гӯё зери таҳдиди доимӣ қарор дорад ва ба тавре кор карданро оғоз мекунад, ки гӯё таъмир, барқарорсозӣ ва устувор кардан бехатар аст.

Ин яке аз сабабҳоест, ки одамон ин тағйиротро ҳамчун «шабу рӯз» тавсиф мекунанд. Зеро бадан на танҳо часпонда шудааст, балки он аз нав идора карда мешавад.

2) Барқароркунии хотираи ҳуҷайра: Ислоҳи ҳалқаҳои такрории вайроншавии фаъолияти бадан

Ин ҳақиқатест, ки бисёриҳо эҳсос кардаанд: ҳатто вақте ки шумо "беҳтар мешавед", ​​ҳамон як расм бармегардад. Ҳамон илтиҳоб. Ҳамон хастагӣ. Ҳамон авҷгирии бемориҳо. Ҳамон ҳассосият. Ҳамон ҳалқаи дард. Ин аксар вақт аз он сабаб аст, ки бадан дар сатҳи ҳуҷайра як расмро нигоҳ доштааст - он чизеро, ки мо метавонем хотираи ҳуҷайравӣ номием.

Хотираи ҳуҷайравӣ асроромез нест. Ин баданест, ки барномаи омӯхташудаи зиндамониро такрор мекунад: мустаҳкам кардан, аз ҳад зиёд вокуниш нишон додан, кам истеҳсол кардан, аз ҳад зиёд илтиҳоб додан, нигоҳ доштани токсинҳо, нодуруст сигнал додан ва нигоҳ доштани як хатти ибтидоии номунтазам, зеро фаромӯш кардааст, ки чӣ гуна як хатти асосии мувофиқ эҳсос мешавад.

Барқарорсозии сатҳи нақша ин такрорро ислоҳ мекунад. Он ба бадан кӯмак мекунад, ки ҳалқаи сигнали кӯҳнаро раҳо кунад ва ба тарзи кори аввалаи худ баргардад — аз ин рӯ, «бозгашти нишонаҳо» дигар пешфарз нест. Барқарорсозии амиқ чунин аст: бадан дигар бо шифоёбии худ мубориза намебарад.

3) Ҳамоҳангии масуният ва илтиҳоб: Бадан аз корношоямӣ бозмедорад

Миқдори зиёди ранҷу азоби муосир аз сабаби "як беморӣ" ба вуҷуд намеояд. Он аз сабаби нофаҳмиҳои масуният ва илтиҳоби музмин ба вуҷуд меояд. Бадан ё ба сигналҳои безарар аз ҳад зиёд вокуниш нишон медиҳад, ё ба таҳдидҳои воқеӣ нокифоя вокуниш нишон медиҳад, ё дар ҳолати фавқулоддаи доимии паст қарор дорад, ки бо мурури замон энергияро аз даст медиҳад ва ба бофтаҳо зарар мерасонад.

тафовути оқилона бармегардонад : вокуниши мувофиқ, оромии мувофиқ, барқарорсозии мувофиқ. Вақте ки илтиҳоб якхела аст, шифоёбӣ суръат мегирад. Вақте ки илтиҳоб номунтазам аст, шифоёбӣ қатъ мешавад - зеро бадан худро мехобад.

Пас, вақте ки кори кати тиббӣ ҳамчун "барқарорсозии система" тавсиф мешавад, ин яке аз маъноҳои асосӣ аст: зеҳни масуният бармегардад, илтиҳоб хомӯш мешавад ва бадан сӯзиши худро қатъ мекунад.

4) Дастгирии детокс ва тозакунӣ: Бартараф кардани сарборие, ки ба шифоёбӣ халал мерасонад

Детокс яке аз калимаҳои нодуруст фаҳмидашуда дар интернет аст, аммо принсип содда аст: вақте ки бадан аз ҳад зиёд бор мешавад, он наметавонад самаранок барқарор шавад. Агар ҷигар бори гарон дошта бошад, агар лимфа рукуд дошта бошад, агар бофтаҳо заҳролудро нигоҳ доранд, агар системаи асаб сер шуда бошад, система дар афзалияти зинда мондан дармонда мемонад. Он "нигоҳ доштан ва мубориза бурдан"-ро ба ҷои "таъмир ва барқарор кардан" интихоб мекунад.

Барқарорсозии сатҳи лоиҳа бо барқарор кардани роҳҳои ихроҷ ва вазифаҳои ҳамоҳангии бадан: ҳаракати лимфа, самаранокии филтратсияи узвҳо, тоза кардани партовҳои ҳуҷайра, кам кардани илтиҳоб ва раҳоӣ аз энергия, детокс ва тозакуниро дастгирӣ мекунад. Ва аз ин рӯ, бисёриҳо пас аз кори амиқи система худро сабуктар, тозатар, камтар варамшуда ва устувортар ҳис мекунанд. Гап на танҳо он аст, ки чизе "шифо ёфт". Гап дар он аст, ки бадан аз интиқоли он чизе, ки ҳеҷ гоҳ барои нигоҳ доштан пешбинӣ нашуда буд, даст кашид.

Ин инчунин яке аз сабабҳои муҳим будани пайдарпайӣ аст. Системае, ки даҳсолаҳо бор карда шудааст, метавонад ба тозакунии марҳилавӣ ниёз дошта бошад, то бадан ҳангоми барқароршавӣ аз ҳад зиёд фишор наорад. Шифоёбии амиқ аксар вақт ба тозакунии амиқ монанд аст.

5) Аз нав танзимкунии гормонҳо ва эндокринӣ: Бадан ба ритм бармегардад

Гормонҳо танҳо "маводҳои кимиёвӣ" нестанд. Онҳо сигналҳои вақтсанҷии системаи инсонӣ мебошанд. Онҳо давраҳои хоб, вокуниш ба стресс, мубодилаи моддаҳо, устувории рӯҳия, либидо, энергия, иштиҳо ва устувории эмотсионалиро идора мекунанд. Вақте ки ритми эндокринӣ вайрон мешавад, одамон эҳсос мекунанд, ки гӯё дар бадане зиндагӣ мекунанд, ки ҳамкорӣ намекунад.

Корҳои нақшавӣ ва биологӣ ҳамоҳангии эндокриниро барқарор мекунанд, то ритмҳои бадан баргарданд: хоб амиқтар мешавад, барқароршавӣ беҳтар мешавад, химияи стресс ором мешавад, энергия устувор мешавад ва шахс аз ҳаракат дар байни афзоиши ногаҳонӣ ва коҳишҳо даст мекашад. Ин яке аз сабабҳоест, ки натиҷаҳои ҷавоншавӣ метавонанд ҳамчун регрессияи синну солӣ пайдо шаванд: вақте ки вақти эндокринӣ устувор мешавад, бадан ҷавонтар рафтор мекунад, зеро он дигар аз ҷониби гардиши музмини стресс идора карда намешавад.

Ҳақиқати бузург: Корҳои нақшавӣ натиҷаҳои устуворро ба вуҷуд меоранд

Акнун мо ба нуқтаи асосии ин тамоми H3 мерасем:

Нақша ва қобилияти биологӣ он чизест, ки барқарорсозии ҷисмониро
устувор . Зеро агар сохтори ҷисмонӣ таъмир карда шавад, аммо қабати иттилоот таҳрифшуда боқӣ монад, система бо мурури замон аз нав вайроншавии функсияро ба вуҷуд меорад. Аммо вақте ки қабати иттилоот барқарор мешавад - ифодаи ДНК, хотираи ҳуҷайравӣ, зеҳни иммунӣ, роҳҳои детокс, ритми эндокринӣ - бадан такрори сатҳи ибтидоии кӯҳнаро қатъ мекунад.

Аз ин рӯ, хонандагон бояд ба ҷои суханони яксатрии сенсатсионӣ дар бораи натиҷаҳои соҳа . Қудрати воқеӣ ин "як иддаои мӯъҷиза" нест. Қудрати воқеӣ барқарорсозии пайваста дар тамоми системаҳои идоракунандае мебошад, ки бадани инсонро идора мекунанд.

Вақте ки шумо онро ба ин тарз нигоҳ медоред, ҳама чиз равшан мешавад: Катҳои тиббӣ сохторро барқарор мекунанд, танзимро барқарор мекунанд, мувофиқати биологиро барқарор мекунанд ва қобилияти баданро барои худислоҳкунӣ барқарор мекунанд. Ва вақте ки биология мувофиқ мешавад, шахс на танҳо шифо меёбад, балки устувор мешавад. Онҳо зиндагӣ карданро ҳамчун як лоиҳаи идоракунии бӯҳрон қатъ мекунанд ва дубора ҳамчун як инсони фаъол зиндагӣ карданро оғоз мекунанд.

Имкониятҳои катҳои тиббӣ барои эҳсосот ва шахсият: Он чизе ки катҳои тиббӣ метавонанд барои раҳоӣ аз осеб ва аз нав самтгирӣ пас аз шифоёбӣ анҷом диҳанд

Агар барқароршавии ҷисмонӣ аввал ба одамон аҳамият диҳад, барқароршавии эҳсосӣ муайян мекунад, ки оё ин тағйирот имконпазир аст ё не. Ин соҳаест, ки аксари системаҳо онро нодида мегиранд, кам мекунанд ё ба он мисли як иловаи ихтиёрӣ муносибат мекунанд - аммо аксар вақт ин қабати пинҳон дар зери тамоми достони ранҷу азоб аст. Зеро инсон танҳо як бадан нест. Инсон як системаи асаб, як майдони хотира, як сохтори ҳувият ва як умри стратегияҳои мутобиқшудаи зинда мондан аст. Вақте ки бадан шифо меёбад, тамоми меъмории дохилӣ бояд аз нав ташкил карда шавад. Ва агар он дастгирӣ карда нашавад, одамон метавонанд ҳатто ҳангоми "беҳтар шудан" худро аҷибе ноустувор ҳис кунанд.

Пас, биёед инро ба таври возеҳ бигӯем: натиҷаҳои эҳсосӣ марказӣ ҳастанд, на дуюмдараҷа.
Раҳоӣ аз осеб, устувории системаи асаб ва аз нав муайян кардани шахсият қисми корҳое мебошанд, ки катҳои тиббӣ воқеан метавонанд анҷом диҳанд - зеро барқароршавии амиқ на танҳо ба бофтаҳо таъсир мерасонад. Он асоси тамоми вуҷудро тағйир медиҳад.

1) Раҳоӣ аз осеб: Тарзҳои нигоҳдошташудаи зиндамонӣ ҳангоми тарк кардани бадан

Травма на танҳо як ҳикоя дар зеҳн аст. Травма як намунаест, ки дар бадан нигоҳ дошта мешавад: мустаҳкамкунӣ, кашишхӯрӣ, ҳушёрии аз ҳад зиёд, вокунишҳои яхкунӣ, парокандагӣ, карахтӣ, ҳалқаҳои ваҳм ва хомӯшии эмотсионалӣ. Бисёре аз одамон он қадар тӯлонӣ дар дохили сохтори мубориза бо вазъияти худ зиндагӣ кардаанд, ки онро бо шахсият омехта мекунанд. Онҳо дарк намекунанд, ки "муқаррарӣ"-и онҳо дар асл як ҳолати дарозмуддати зинда мондан аст.

Вақте ки кори кати тиббӣ ба қабати осеби равонӣ таъсир мерасонад, он ба раҳо кардани заряди нигоҳдошташудаи зиндамонӣ мусоидат мекунад, бе он ки шахс тамоми достони дардро аз нав эҳсос кунад. Ин метавонад барои одамони гуногун гуногун ба назар расад:

• Баъзеҳо эҳсос мекунанд, ки мавҷҳои ғам аз ашк раҳо мешаванд.
• Баъзеҳо ларзиш ё ларзишро эҳсос мекунанд, зеро бадан стресси нигоҳдошташударо раҳо мекунад.
• Баъзеҳо гармӣ, ларзиш, ларзиш ё раҳоӣ аз қафаси сина ё рӯдаро эҳсос мекунанд.
• Баъзеҳо хомӯшии ногаҳонӣ эҳсос мекунанд, гӯё системаи ҳушдор ниҳоят хомӯш шудааст.

Риштаи умумӣ якхела аст: системаи асаб дигар ҳаётро ҳамчун таҳдид қабул намекунад. Ва вақте ки ин рӯй медиҳад, шифоёбӣ суръат мегирад, зеро бадан дигар бо худ мубориза намебарад.

Инчунин дар ин ҷоест, ки одамон аксар вақт бахшишро худ аз худ эҳсос мекунанд - на ҳамчун як амали ахлоқӣ, балки ҳамчун аз нав танзимкунии система. Вақте ки бадан заряди зиндамониро раҳо мекунад, кина ва тарс метавонанд аз байн раванд, зеро кашиши аслии системаи асаб коҳиш ёфтааст. Аз ин рӯ, ҳамгироии осеб "нарм" нест. Он сохторӣ аст. Он тарзи ташкили мавҷудотро тағйир медиҳад.

2) Устуворшавӣ: Системаи асаб мефаҳмад, ки солим будан бехатар аст

Барои бисёриҳо ранҷу азоб шинос мешавад. Дар атрофи маҳдудият тасаллии аҷибе ба вуҷуд меояд, зеро он пешгӯишаванда аст. Шифо метавонад номаълум ба назар расад ва номаълум метавонад тарсро ба вуҷуд орад. Ин яке аз сабабҳоест, ки одамон баъзан ба беҳбудӣ халал мерасонанд: системаи асаб ба бехатарӣ одат накардааст, аз ин рӯ он кӯшиш мекунад, ки ба он чизе, ки эътироф мекунад, баргардад.

Қобилияти бистари тиббии эмотсионалӣ устуворкуниро дар бар мегирад - система омӯхтани тарзи нигоҳ доштани саломатӣ. Ин маънои онро дорад, ки бадан метавонад бидуни дастгирии доимӣ ором бошад ва шахс метавонад бидуни интизории ҷазо пас аз он сабукӣ эҳсос кунад. Ин устуворӣ метавонад чунин зоҳир шавад:

• хоби амиқтар ва устувортар
• коҳиши изтироб ва коҳиши реактивӣ
• ҳозимаи оромтар ва камтар шудани стресс
• сарҳадҳои равшантари эҳсосӣ
• тафаккур ва даврзании камтар маҷбурӣ
• бозгашти ҳузури воқеӣ

Ин «беҳбуди рӯҳия» нест. Ин бозгашти танзим ба маркази фармон аст. Ва вақте ки танзим бармегардад, шахс устувортар мешавад, зеро дигар худро аз дарун намесӯзонад.

3) Аз нав самтгирӣ пас аз шифоёбӣ: Ман бе маҳдудиятҳоям кистам?

Ин қисматест, ки қариб ҳеҷ кас дар борааш гап намезанад ва ин яке аз муҳимтарин воқеиятҳоест, ки одамон бояд ба он омода шаванд.

Вақте ки касе муддати тӯлонӣ беморӣ, дард, маъюбӣ, нишонаҳои осеб ё маҳдудиятро аз сар мегузаронад, шахсияти ӯ дар атрофи он аз нав ташкил мешавад. Зиндагии онҳо дар атрофи идоракунии он сохта шудааст: тартиботи муқаррарӣ, муносибатҳо, тасаввуроти худ, интизориҳо, ҳатто эҳсоси ояндаи онҳо. Онҳо метавонанд ба «бемор», «маҷрӯҳ», «изтироб», «касе, ки наметавонад», «касе, ки мубориза мебарад», «касе, ки ба кӯмак ниёз дорад» табдил ёбанд

Сипас шифоёбӣ рух медиҳад ва ногаҳон тамоми харитаи дохилӣ бояд навсозӣ шавад.

Ин метавонад шодмонӣ бошад, аммо инчунин метавонад гумроҳкунанда бошад. Одамон метавонанд барои солҳои аз даст рафта ғамгин шаванд. Онҳо метавонанд хашмгин шаванд, ки зиндагӣ аз он ки лозим буд, душвортар буд. Онҳо метавонанд эҳсоси гуноҳ кунанд, зеро ҳоло озоданд, дар ҳоле ки дигарон то ҳол азоб мекашанд. Онҳо метавонанд тарсро эҳсос кунанд, зеро баҳонаҳои кӯҳнаи онҳо аз байн рафтаанд. Ва онҳо метавонанд холигии аҷиберо эҳсос кунанд, зеро шахсияти онҳо - баъзан беихтиёр - дигар татбиқ намешавад.

Пас, аз нав самтгирӣ пас аз шифоёбӣ натиҷаи воқеии қобилият аст: шахс қодир мешавад, ки дар як заминаи нав зиндагӣ кунад, бе он ки ба достони кӯҳна баргардад. Аз ин рӯ, ҳамгироии эҳсосӣ муҳим аст. Ин ба мавҷудот кӯмак мекунад, ки ба сӯи озодӣ қадам гузорад, бе он ки аз он ноустувор шавад.

4) Тағйироти муносибатҳо ва шахсияти иҷтимоӣ: Ҷаҳони шумо дар атрофи заминаи нави шумо аз нав тартиб медиҳад

Вақте ки касе амиқ шифо меёбад, ин на танҳо ҳаёти ботинии ӯро тағйир медиҳад, балки метавонад муносибатҳои ӯро низ тағйир диҳад.

Баъзе муносибатҳо бар асоси динамикаи нигоҳубинӣ сохта шуда буданд. Баъзеҳо бар асоси ранҷу азоби муштарак сохта шуда буданд. Баъзеҳо бар асоси нақшҳои бар асоси маҳдудият сохта шуда буданд. Вақте ки маҳдудият аз байн меравад, нақшҳо метавонанд тағйир ёбанд — баъзан зебо, баъзан дарднок. Шояд одамон бояд марзҳоро аз нав музокира кунанд. Онҳо метавонанд дарк кунанд, ки онҳоро таҳаммул кардаанд, на дӯст доштаанд. Ё онҳо метавонанд кашф кунанд, ки одамоне, ки воқеан онҳоро дӯст медоранд, озодии худро ҷашн мегиранд, на ин ки аз он таҳдид ҳис мекунанд.

Натиҷаҳои эмотсионалии бистари тиббӣ равшанӣ ва устувории заруриро дар бар мегиранд, ки барои гузаштан аз ин тағйирот бе хиёнат ба худ зарур аст. Зеро шифо на танҳо баданро барқарор мекунад, балки он чизеро, ки дар атрофи захм сохта шудааст, ошкор мекунад.

5) Такмили "қабулкунанда": Иҷозат додан ба расидани ҳаёт воқеан

Натиҷаи нозук, вале пурқуввати ҳамгироии осеб барқарор кардани қобилияти қабул кардан аст. Одамоне, ки муддати тӯлонӣ азият мекашанд, аксар вақт эҳтиёткор мешаванд. Онҳо интизори чизҳои хубро бас мекунанд. Онҳо нисбат ба ҳаёт мавқеи дифоъӣ доранд. Ҳатто вақте ки кӯмак мерасад, онҳо наметавонанд онро пурра ба замин расонанд.

Вақте ки системаи асаб устувор мешавад, шахс қодир мешавад, ки муҳаббат, дастгирӣ, имконият, лаззат, истироҳат ва оромиро бе ягон шубҳа қабул кунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки шифои амиқ метавонад мисли бедории рӯҳонӣ эҳсос шавад. На аз он сабаб, ки шахс эътиқоди навро омӯхтааст, балки аз он сабаб, ки системаи ӯ аз мубориза бо худи ҳаёт даст кашидааст.

Ҳақиқати асосӣ: Барқарорсозии эҳсосӣ барқарорсозии ҷисмониро воқеӣ мегардонад

Хулосаи тоза барои ин домен чунин аст:

Шифои ҷисмонӣ он чизеро, ки шумо метавонед анҷом диҳед, тағйир медиҳад. Шифои эҳсосӣ ва шахсият он касеро, ки шумо метавонед бошед, тағйир медиҳад.
Ва агар меъмории ботинӣ нав нашавад, шахс аксар вақт ба сӯи нақшҳои кӯҳна бармегардад - ҳатто бо бадани барқароршуда - зеро системаи асаб ва шахсият ҳанӯз ҳам дар атрофи мубориза ташкил шудаанд.

Аз ин рӯ, қобилияти эҳсосӣ як қайди иловагӣ нест. Ин натиҷаи як соҳаи марказӣ аст: раҳоӣ аз осеб, устуворӣ, аз нав самтгирии шахсият, аз нав танзимкунии муносибатҳо ва бозгашти қобилияти қабул.

Вақте ки ин соҳа дохил карда мешавад, катҳои тиббӣ дигар "дастгоҳи шифобахш" буданро бас мекунанд. Онҳо ба он чизе табдил меёбанд, ки дар асл ҳастанд: технологияи барқарорсозӣ, ки инсонро ба ҳамоҳангӣ - бадан, системаи асаб ва худ - бармегардонад, то хатти асосии нав на танҳо ба даст оварда шавад, балки зинда карда шавад.

---

Чӣ натиҷаҳои бистари тиббиро тағйир медиҳад - пайдарпайии бистари тиббии тиббӣ, маҳдудиятҳо ва фарқкунӣ бидуни хаёл

Дар ин лаҳза тасвири асосӣ равшан аст: синфҳои гуногуни бистари тиббӣ корҳои гуногунро анҷом медиҳанд ва сӯҳбати "онҳо дар асл чӣ кор карда метавонанд" вақте устувор мешавад, ки шумо дар соҳаҳои қобилият ба ҷои таблиғ фикр мекунед. Акнун мо ба қисмате мегузарем, ки фаҳмиши воқеиро аз овозаҳо ҷудо мекунад: чӣ натиҷаҳоро тағйир медиҳад. Зеро натиҷаҳо танҳо дар бораи "то чӣ қадар пурқувват будани бистар" нестанд. Натиҷаҳо тавассути пайдарпайӣ, қобилияти бадан барои ҳамгироии тағйирот, тавассути ризоият ва мувофиқат ва фарқи байни интизориҳои барқарорсозӣ ва хаёлӣ ташаккул меёбанд. Вақте ки одамон ин тағирёбандаҳоро намефаҳманд, онҳо ё аз ҳад зиёд бовар мекунанд ва бепарво мешаванд, ё кам бовар мекунанд ва ҳама чизро ғайриимкон мешуморанд. Ҳардуи ифрот аз як хато бармеоянд: онҳо механизмҳоеро, ки табдилоти воқеиро идора мекунанд, нодида мегиранд.

Ин бахши ниҳоӣ ҷоест, ки мо панҷараҳоро дар харита ҷойгир мекунем - на барои кам кардани қудрати катҳои Med, балки барои нигоҳ доштани қобили истифода будани он. Мо мефаҳмонем, ки чаро барқарорсозӣ аксар вақт дар қабатҳо сурат мегирад, чаро тирезаҳои ҳамгироӣ муҳиманд, катҳои Med чӣ намекунанд ва наметавонанд онро бекор кунанд ва чӣ гуна филтри фарқкунандаеро таҳия кардан мумкин аст, ки шуморо дар ҷаҳони пур аз қаллобӣ, садои психоп ва раддияҳои бар асоси масхара устувор нигоҳ медорад. Ин дар бораи киник шудан нест. Гап дар бораи дақиқ - то шумо ҳақиқатро бидуни фурӯпошӣ ба эътиқоди кӯр-кӯрона ё беэътиноии барномарезишуда нигоҳ доред.

Пас, ин бахшро ҳамчун қабати устуворкунии тамоми паём хонед. Агар бахши аввал ба шумо категорияҳо ва бахши дуюм ба шумо қобилиятҳо дода бошад, ин бахш ба шумо роҳнамоӣ медиҳад: чӣ гуна интизориҳоро муқаррар кардан, чӣ гуна пайдарпайиро фаҳмидан, чӣ гуна устувор мондан ва чӣ гуна зеҳни худро равшан нигоҳ доштан, то шумо барқароршавии воқеиро ҳангоми пайдо шуданаш шинохта тавонед - бидуни ниёз ба таблиғ барои бовар кардан ба он.

Пайдарпайии сессияҳои кати тиббӣ: Чаро катҳои тиббӣ аксар вақт дар қабатҳо ва тирезаҳои ҳамгироӣ кор мекунанд

Яке аз роҳҳои зудтарини ошуфтагии одамон дар бораи катҳои тиббӣ ин аст, ки фикр кунем, ки "қудрат" ба "ҳама чиз фаврӣ" баробар аст. Онҳо як ҷаласаеро тасаввур мекунанд, ки дар он ҳар як ҳолат нопадид мешавад, ҳар як заъф нопадид мешавад, ҳар як система аз нав барқарор мешавад, ҳар як осеб нопадид мешавад ва ҳаёт фавран комил мешавад. Ин интизорӣ на танҳо ғайривоқеӣ аст - он нодуруст мефаҳмад, ки барқароршавии амиқ дар асл чист. Системаи инсонӣ қабат-қабат аст. барқароршавӣ дар марҳилаҳо ва оқилона аст

Пас, биёед инро ба таври возеҳ муайян кунем: пайдарпайӣ маҳдудият нест. Пайдарпайӣ ин аст, ки чӣ гуна табдилоти устувор ба амал меояд.
Ин фарқи байни тағйироти таркандаест, ки системаро ноустувор мекунад ва тағйироти мувофиқест, ки ба хатти асосии нав табдил меёбад.

Чаро барқароркунии кати тиббӣ аксар вақт бисёрқабата аст

Ҳатто дар ҳаёти оддӣ, бадан ҳама чизро якбора аз нав барқарор намекунад. Он афзалият медиҳад. Он гурӯҳбандӣ мекунад. Он захираҳоро тақсим мекунад. Он аввал ноустувории фаврӣтаринро ислоҳ мекунад, то тамоми система фурӯ нарафта бошад. Барқарорсозии кати тиббӣ аз ҳамон зеҳнӣ, танҳо дар сатҳи баландтар ва бо дақиқии бештар, пайравӣ мекунад.

Якчанд сабабҳо мавҷуданд, ки қабатбандӣ маъно дорад:

1) Бадан ҳадди ниҳоии қобилияти тағйиротро дорад.
Ҳар як системаи инсонӣ остонаи ҳамгироии худро дорад - то он даме, ки системаи асаб, системаи эндокринӣ, системаи масуният ва рӯҳия аз ҳад зиёд тағйир ёбад. Инсон метавонад "тағйироти аз ҳад зиёд"-ро аз сар гузаронад, ба монанди чарх задани сар, ноустувории эмотсионалӣ, хастагӣ, гумроҳӣ ё вайроншавии танзим. Ин маънои онро надорад, ки шифоёбӣ ноком шудааст. Ин маънои онро дорад, ки система барои устувор шудан дар атрофи ҳолати нав ба вақт ниёз дорад.

2) Таъмир аксар вақт ба устувории пешакӣ ниёз дорад.
Баъзан барқарорсозии амиқи ҷисмонӣ наметавонад идома ёбад, агар системаи асаб ҳанӯз дар химияи зиндамонӣ баста бошад, агар илтиҳоб ҳанӯз ҳам авҷ гирад ё бори детокс хеле зиёд бошад. Аз ин рӯ, система метавонад аввал ба аз нав танзимкунии асосӣ афзалият диҳад - танзимро устувор кунад, бори худро тоза кунад, ритмро барқарор кунад - сипас сохторҳои амиқтарро аз нав созад. Ин пайдарпайӣ "суст" нест. Ин стратегӣ аст.

3) Баъзе натиҷаҳо харитасозии навро талаб мекунанд.
Вақте ки бадан ба таври назаррас тағйир меёбад, мағзи сар ва системаи асаб бояд харитаи дохилии худро нав кунанд: ҳаракат чӣ гуна кор мекунад, эҳсос чӣ гуна кор мекунад, "муқаррарӣ" чӣ гуна ҳис мешавад. Ин харитасозии нав вақти ҳамгироиро талаб мекунад. Аз ин рӯ, одамон баъзан пас аз тағйироти асосӣ метавонанд дар дохили бадани худ ношинос бошанд. Система як сатҳи нави асосиро меомӯзад.

4) Сохторҳои ҳувият ва эҳсосӣ барои барқарор шудан ба вақт ниёз доранд.
Агар касе солҳо боз бемор ё маҳдуд бошад, равонӣ дар атрофи ин маҳдудият ҳаёт сохтааст. Вақте ки барқароршавӣ ба амал меояд, он метавонад ҳамзамон шодӣ ва ғамро ба вуҷуд орад: шодӣ барои озодӣ, ғам барои солҳо, тарс аз номаълум ва баъзан хашм аз он чизе, ки аз даст рафтааст. Тирезаҳои ҳамгироӣ ба шахс имкон медиҳанд, ки ҳаёти худро дар атрофи хатти асосии нав аз нав ташкил кунад, ба ҷои он ки аз ошноии системаи асаб ба қолабҳои кӯҳна баргардад.

«Равзанаи ҳамгироӣ» дар асл чист?

Тирезаи ҳамгироӣ танҳо вақте аст, ки дар он сатҳи нави асосӣ устувор мешавад. Ин давраест, ки бадан дар ҳолати барқароршудаи худ зиндагӣ карданро меомӯзад ва системаи асаб аз қабули тағйирот ҳамчун таҳдид даст мекашад.

Инро чунин тасаввур кунед: системае, ки солҳо боз бо таҳриф кор мекунад, баъзан ҳамоҳангиро ҳамчун ношинос эҳсос мекунад. Бадан метавонад бипурсад: "Оё ин бехатар аст?" Ақл метавонад бипурсад: "Оё ин воқеӣ аст?" Шахсият метавонад бипурсад: "Ман ҳоло кистам?" Тирезаҳои ҳамгироӣ ба ин саволҳо тавассути устуворкунӣ, такрор ва таҷассуми ором посух медиҳанд.

Аз ин рӯ, ҳамгироӣ қисми муваффақият аст. Бе он, одамон метавонанд инҳоро эҳсос кунанд:

• зарбаи эмотсионалӣ (кушодагии ногаҳонӣ ва баъд аз он хомӯшӣ)
• ихтилоли системаи асаб (вайроншавии хоб, афзоиши изтироб, аз ҳад зиёд ҳавасмандкунӣ)
• акси садои нишонаҳои кӯҳна (боқимондаи намунаи муваққатӣ ҳангоми аз нав ташкил шудани система)
• нофаҳмиҳо дар шахсият (эҳсоси беасос будан аз фурӯпошии достони кӯҳнаи худ)

Боз ҳам - ҳеҷ яке аз инҳо маънои онро надорад, ки технология "кор накардааст". Ин маънои онро дорад, ки тағйироти амиқ дар системаи зинда ворид карда

Чӣ тавр пайдарпайӣ аксар вақт дар як роҳи барқарорсозии мувофиқ сурат мегирад

Гарчанде ки ҳар як мавҷудот беназир аст, мантиқи пайдарпайии устувор аксар вақт чунин менамояд:

Марҳилаи 1: Ба эътидол овардани танзим ва бартараф кардани халалҳо.
Ин метавонад ором кардани системаи асаб, ҳамоҳангии илтиҳоб, тоза кардани бори токсинҳо, ба эътидол овардани ритми эндокринӣ ва ба эътидол овардани энергияи асосӣ бошад. Ин қабати "омода кардани замин" аст.

Марҳилаи 2: Таъмир ва барқарорсозии функсияи вайроншуда.
Дар ин ҷо барқарорсозии барқарорсозӣ аксар вақт ба амал меояд: бофтаҳо, узвҳо, асабҳо, ҳаракат, равшании ҳиссиёт, ҳалқаҳои дард ва устувории сохторӣ барқарор мешаванд.

Марҳилаи 3: Аз нав сохтани он чизе, ки гум шудааст ё аз ҷиҳати сохторӣ хароб шудааст.
Вақте ки барқарорсозӣ зарур аст, ин марҳила метавонад барқарорсозии амиқтари сохторӣ ва ҳамгироии тӯлонитарро дар бар гирад, зеро система бояд тағйироти асосиро қабул кунад ва аз нав тарҳрезӣ кунад.

Марҳилаи 4: Ҷавоншавӣ, такмил ва устувор кардани сатҳи нави асосӣ.
Ин аз нав барқарор кардани қувваи ҳаётӣ, баланд бардоштани устуворӣ, ҳамгироии осеб ва мустаҳкам кардани мувофиқати дарозмуддатро дар бар мегирад, то ҳаёти шахс пурра дар атрофи некӯаҳволӣ аз нав ташкил карда шавад.

Ин пайдарпайӣ сахт нест, аммо принсип яксон аст: аввал он чизеро, ки асосист, барқарор кунед, сипас амиқтар кунед ва сипас устувор кунед.

Ҳақиқате, ки одамон бояд бишнаванд: натиҷаҳои фаврӣ ягона натиҷаҳои "воқеӣ" нестанд

Бисёриҳо аз фарҳанги интернетӣ чунин фикр мекунанд, ки агар он фаврӣ набошад, пас он воқеӣ нест. Аммо табдили воқеӣ на ҳамеша ба як ҳиллаи ҷодугарӣ монанд аст. Баъзан он чунин ба назар мерасад:

• системаи асаб пас аз солҳо ниҳоят ором мешавад
• оромкунандаи илтиҳоб, ки қаблан доимӣ буд
• устувор кардани хоб вақте ки ҳеҷ чизи дигар кор намекунад
• ҳаракат ба ҷои таркиш, мунтазам бармегардад
• ҳалқаҳои дард ҳал мешуданд, зеро қабати сабаб ҳал карда шуд
• бадан худро "сабуктар" ҳис мекунад, зеро бори ниҳоят аз байн рафтааст

Инҳо натиҷаҳои бузурганд ва онҳо аксар вақт тавассути пайдарпайӣ сурат мегиранд, зеро система ба тарзе барқарор карда мешавад, ки онро нигоҳ медорад.

Пас, хулоса содда ва пурқувват аст:

Пайдарпайии кати тиббӣ ақли шифоёбии устувор аст.
Қабатҳо таъхир нестанд. Тирезаҳои ҳамгироӣ маҳдудият нестанд. Онҳо далели онанд, ки барқарорсозӣ ба системаи зиндаи инсонӣ ба тарзе насб карда мешавад, ки метавонад доимӣ шавад - аз ин рӯ, хатти асосии нав на танҳо ба даст оварда мешавад, балки мустаҳкам карда мешавад.

Маҳдудиятҳои катҳои тиббӣ бо забони оддӣ: Он чизе ки катҳои тиббӣ намекунанд ва он чизеро, ки онҳо наметавонанд бекор кунанд

Роҳи зудтарини нигоҳ доштани ин мавзӯъ қавӣ, солим ва аз таҳриф муҳофизат кардан ин аст, ки маҳдудиятҳоро ба таври возеҳ баён кунем. На аз он сабаб, ки катҳои тиббӣ заифанд - зеро онҳо пурқудратанд - балки аз он сабаб, ки қудрати воқеӣ сарҳад дорад. Фантазия сарҳад надорад. Таблиғ сарҳад надорад. Қаллобӣ сарҳад надорад. Аммо барқарорсозии ҳақиқӣ дар дохили қонунҳо амал мекунад: ризоият, ҳамоҳангӣ, ҳамгироӣ ва тартиби табиии вуҷуд.

Пас, биёед инро бо забони содда баён кунем:

Катҳои тиббӣ зарфро барқарор мекунанд. Онҳо рӯҳро аз байн намебаранд.
Онҳо биология, сохтор, танзим ва ҳамоҳангии асосиро барқарор мекунанд - аммо онҳо розигиро сарфи назар намекунанд, оқибатҳои интихобро нест намекунанд ё камолотро мисли навсозии нармафзор "насб" намекунанд.

Ин фарқият хонандаро дар хотир нигоҳ медорад.

1) Катҳои тиббӣ аз розигӣ сарфи назар намекунанд

Розигӣ расмият нест - ин қонун аст. Агар мавҷудот дар ягон сатҳ омода набошад, ки тағйиротро қабул кунад, система ба он муқовимат мекунад, онро хароб мекунад ё дар атрофи он устувор намешавад. Ин муқовимат метавонад огоҳона ("ман инро намехоҳам") ё зери шуур ("ин маро метарсонад") бошад, аммо он ҳоло ҳам муҳим аст.

Пас, новобаста аз он ки технологияи барқарорсозӣ то чӣ андоза пешрафта аст, он ҳамчун воситаи вайронкунӣ кор намекунад. Он тағиротро ба шахсе, ки бо қабули он мувофиқ нест, маҷбур намекунад. Ва аз ин рӯ, пайдарпайӣ ва ҳамгироӣ низ муҳим аст: баъзан роҳи шифоёбӣ бо омӯхтани бехатарии системаи асаб оғоз мешавад, аз ин рӯ, ризоият метавонад ба ҷои низоъ воқеӣ ва пурра гардад.

Роҳи равшани гуфтани ин аст: баданро барқарор кардан мумкин аст, аммо онро рабудан мумкин нест.

2) Катҳои тиббӣ масъулияти шахсиро иваз намекунанд

Катҳои тиббӣ метавонанд функсияро барқарор кунанд, аммо онҳо муносибати шахсро бо ҳаёт иваз намекунанд. Агар касе ба ҳамон нақшҳое, ки ӯро вайрон кардаанд, баргардад - стресси музмин, беэътиноӣ ба худ, муҳити заҳролуд, низоъҳои ҳалношуда, хастагии доимӣ - пас вуҷуд метавонад бо мурури замон ба сӯи номутавозинӣ баргардад. Барқароршавӣ маънои онро надорад, ки қонунҳои ҳамоҳангӣ аз вуҷуд бозмедоранд. Ин маънои онро дорад, ки ба шахс нуқтаи ибтидоии худ баргардонида шудааст.

Пас, катҳои тиббӣ одамонро аз ниёз ба зиндагии пайваста "наҷот" намедиҳанд. Онҳо ба онҳо нуқтаи ибтидоии одилонаро боз медиҳанд. Онҳо таҳрифро бартараф мекунанд ва қобилиятро барқарор мекунанд - аммо интихоб ҳанӯз ҳам он чизеро, ки бо ин қобилият анҷом дода мешавад, муайян мекунад.

3) Катҳои тиббӣ ба таври ҷодугарӣ камолоти ҳушро насб намекунанд

Ин хеле муҳим аст. Одамон «шифои пешрафта»-ро мешунаванд ва фикр мекунанд, ки он бо маърифат ҳамроҳ аст. Ин тавр кор намекунад.

Инсон метавонад ҷисми барқароршуда дошта бошад ҳам, беинсоф бошад.
Инсон метавонад бедард бошад ҳам, бераҳм бошад.
Инсон метавонад аз ҷиҳати ҷисмонӣ солим бошад ҳам, рӯҳан хоб бошад.

Шифо он чизеро, ки шумо карда метавонед, тағйир медиҳад. Он ба таври худкор шахсияти шуморо тағйир намедиҳад. Камолоти шуур аз ҳақиқати зинда бармеояд: масъулияти худӣ, фаҳмиш, фурӯтанӣ, бахшиш, ҷасорат ва ҳамгироӣ. Катҳои тиббӣ метавонанд системаи асабро дастгирӣ кунанд, то рушд осонтар шавад - аммо онҳо ба касе, ки аз таҷассум кардани он саркашӣ мекунад, хирадро намедиҳанд.

Пас, чаҳорчӯбаи маҳдудиятҳои тоза чунин аст: Катҳои Med ҳамоҳангиро барқарор мекунанд. Онҳо хусусиятро иваз намекунанд.

4) Катҳои тиббӣ «дарсҳои рӯҳро нест намекунанд» ё сафари шуморо нест намекунанд

Ин ҷоест, ки одамон ноустувор мешаванд: онҳо тасаввур мекунанд, ки шифои амиқ маънои онро дорад, ки гузашта бемаънӣ мешавад. Аммо сафаре, ки шумо гузарондед, шуморо ташаккул дод. Дарсҳое, ки шумо ба даст овардаед, қисми шахсият ва қуввати шумо мебошанд. Катҳои тиббӣ метавонанд ранҷеро, ки ҳеҷ гоҳ барои доимӣ пешбинӣ нашуда буд, бартараф кунанд, аммо онҳо рушдеро, ки шумо дар дохили таҷриба ба вуҷуд овардаед, нест намекунанд.

Дар асл, яке аз пурқудраттарин ҳақиқатҳои пас аз шифоёбӣ ин аст: вақте ки дард аз даст медиҳед, хиради худро гум намекунед.
Шумо нозукиро нигоҳ медоред. Шумо дилсӯзиро нигоҳ медоред. Шумо равшаниро нигоҳ медоред. Шумо танҳо маҷбур шудан ба пардохти он барои ҳамешаро бас мекунед.

Пас, катҳои тиббӣ "варақи" рӯҳи шуморо пок намекунанд. Онҳо зарфро барқарор мекунанд, то рӯҳ бидуни занҷирбандӣ ба пеш ҳаракат кунад.

5) Катҳои тиббӣ тирезаҳои ҳамгироиро бекор намекунанд

Ҳатто вақте ки барқароршавӣ имконпазир аст, системаи инсон бояд дар атрофи ин тағйирот устувор шавад. Танзими системаи асаб, ритми эндокринӣ, мувозинати масуният, коркарди эҳсосот, аз нав самтгирии шахсият - инҳо "иловагӣ" нестанд. Онҳо қисми он чизе ҳастанд, ки шифоро доимӣ мегардонад.

Пас, катҳои тиббӣ барои ҳар як шахс дар ҳар вазъият "ҳама чизро фавран" ваъда намедиҳанд, зеро бадан бояд қодир бошад, ки нигоҳ дорад . Агар тағйирот барои система хеле зуд бошад, он метавонад номутаносибӣ, нофаҳмиҳо ва шаклҳои барқароршавиро ба вуҷуд орад. Ин нокомӣ нест. Ин нишонаи он аст, ки ба ҳамгироӣ эҳтиром гузошта мешавад.

Принсипи устувор ин аст: система он чизеро мегирад, ки метавонад муттаҳид кунад.

6) Катҳои тиббӣ ҳамчун як лӯлаи фирори хаёлӣ кор намекунанд

Ин як маҳдудияти нозук аст, аммо муҳим аст. Баъзе одамон бешуурона аз "технологияи шифобахшии оянда" ҳамчун роҳи канорагирӣ аз ҳозира истифода мебаранд: "Ман онро баъдтар ислоҳ мекунам", "Ман маҷбур нестам тағир диҳам", "Ман маҷбур нестам бо ҳаётам рӯ ба рӯ шавам." Ин тарзи фикрронӣ таҳриф аст.

Барқарорсозии воқеӣ канорагирӣ карданро мукофот намедиҳад. Он ҳамоҳангиро тақвият медиҳад. Он чизеро, ки мувофиқ аст, барқарор мекунад ва чизеро, ки номувофиқ аст, ислоҳ мекунад. Агар касе аз мафҳуми катҳои тиббӣ барои пешгирӣ аз моликият истифода барад, онҳо аллакай аз энергияи мавзӯъ сӯиистифода мекунанд.

Роҳи оддии гуфтани ин аст: Катҳои тиббӣ баҳонае барои даст кашидан аз масъулияти худ нестанд. Онҳо роҳи барқароршавӣ барои онҳое ҳастанд, ки омодаанд зиндагии дигар кунанд.

Хулоса

Катҳои тиббӣ «мошинҳои мӯъҷизавӣ» нестанд. Онҳо технологияҳои барқарорсозӣ мебошанд, ки дар доираи қонунҳо кор мекунанд:

• Розигиро бекор кардан мумкин нест.
• Ҳамгироӣ бояд зиндагӣ карда шавад, на танҳо қабул карда шавад.
• Нусхаи камолотро зеркашӣ кардан мумкин нест.
• Дарсҳо муттаҳид карда мешаванд, на нест карда мешаванд.
• Тирезаҳои ҳамгироӣ қисми устуворӣ мебошанд.

Вақте ки хонандагон ин маҳдудиятҳоро дарк мекунанд, тамоми мавзӯи "Беди тиббӣ" қавитар мешавад. Он аз осебпазир будан ба таблиғот, аз осебпазир будан ба масхара ва аз осебпазир будан бозмедорад. Ва он ба он чизе табдил меёбад, ки ҳамеша бояд чунин мебуд: харитаи равшан ва асосноки барқарорсозӣ — пуриқтидор, дақиқ ва бо тартиботи амиқтари инсон мувофиқ.

Филтри фарқи кати тиббии тиббӣ: Чӣ тавр категорияҳои кати тиббии воқеиро аз афсонаҳо, қаллобӣ ва садои психопатӣ ҷудо кардан мумкин аст

Агар катҳои тиббӣ технологияи воқеии барқарорсозӣ бошанд, пас як чиз кафолат дода мешавад: майдони иттилоотии атрофи онҳо олуда хоҳад шуд. Ҳар вақте ки мавзӯъ дорои потенсиали тағйирдиҳандаи ҳаёт аст, се қувва фавран пайдо мешаванд: таблиғ, қаллобӣ ва назорати ривоят. Таблиғ интизориҳоро то он даме, ки одамон зудфаҳм ё ноумед шаванд, афзоиш медиҳад. Қаллобӣ аз хоҳиш ва ноумедӣ истифода мебарад. Назорати ривоят кӯшиш мекунад, ки мардумро ё хандон кунад ё ҷанг кунад, аз ин рӯ ҳеҷ кас ба қадри кофӣ ором намемонад, ки равшан фикр кунад.

Аз ин рӯ, фарқкунӣ "иловагии хуб" нест. Ин як талабот аст. Ва хабари хуш ин аст: барои фарқкунӣ шудан ба шумо лозим нест, ки параноид шавед. Ба шумо танҳо як филтри оддии ҳақиқат лозим аст, ки шуморо устувор нигоҳ дорад.

Ин филтр аст — тоза, амалӣ ва қобили истифода.

1) Санҷиши категория: Кадом синфи кати тиббӣ даъво карда мешавад?

Аввалин қадами фарқкунанда ин пурсидани як савол аст:

Ин иддао кадом синфро тавсиф мекунад - барқароршавӣ, барқароршавӣ ё шифоёбии ҷавоншавӣ/осеб?

Аксари маълумоти нодуруст бо фурӯпошии категорияҳо оғоз мешавад. Касе иддаои барқарорсозиро мешунавад ва фикр мекунад, ки он ба ҳамаи катҳо дахл дорад. Ё касе натиҷаи ҷавоншавиро мешунавад ва онро "барқароршавӣ" меномад. Ё қаллоб ҳама чизро дар як ваъдаи драмавӣ муттаҳид мекунад.

Иддаои воқеиро метавон ба синфи равшан дохил кард:

• Барқароршавӣ : барқарор кардани чизҳои осебдида (бофтаҳо, узвҳо, асабҳо, ҳаракат)
• Бозсозӣ : он чизеро, ки гум шудааст ё сохторан гум шудааст, барқарор мекунад
• Ҷавоншавӣ/Осеб : ҳаёти система, танзими системаи асаб ва ҳамгироиро аз нав барқарор мекунад

Агар шумо натавонед даъворо ба категория дохил кунед, эҳтимол он ҳамчун туман фурӯхта мешавад.

2) Санҷиши домен: Кадом домени натиҷавӣ тавсиф карда мешавад?

Баъдан, пурсед:

Оё ин даъвои домени ҷисмонӣ, даъвои биология/нақша ё даъвои эҳсосӣ/ҳувият аст?

Натиҷаҳои воқеии барқарорсозӣ ба доменҳо мувофиқанд. Афсонаҳо ва таблиғот аз доменҳо канорагирӣ мекунанд, зеро доменҳо дақиқиро талаб мекунанд.

• Соҳаи ҷисмонӣ : узвҳо, бофтаҳо, ҳаракат, роҳҳои ҳиссиётӣ, ҳалқаҳои дард
• Нақша/соҳаи биология : ифодаи ДНК, мувофиқати иммунӣ, роҳҳои детокс, ритми эндокринӣ
• Соҳаи эҳсосӣ/ҳувият : раҳоӣ аз осеб, устуворӣ, аз нав самтгирӣ, тағйироти муносибатҳо

Агар иддао танҳо як ҷумлаи драмавӣ бошад, ки ягон соҳаи возеҳ надорад, он ё таблиғ аст ё манипуляция.

3) Доми "Ҳама чиз фаврӣ": Оё он пайдарпайӣ ва ҳамгироиро нодида мегирад?

Яке аз равшантарин нишонаҳо ваъдаи табдили куллӣ бидуни ҳамгироӣ аст:

• «Як ҷаласа ҳама чизро ҳал мекунад»
• "Ба интегратсия ниёз нест."
• "Раванди шифобахшӣ вуҷуд надорад."
• «Натиҷаҳои кафолатнок барои ҳама»

Ин забон қувват нест. Ин як намунаи фурӯш аст.

Барқарорсозии воқеӣ ба ҳақиқате, ки системаҳои инсонӣ қабат-қабат мавҷуданд ва тағйирот бояд муттаҳид карда шаванд, эҳтиром мегузорад. Пайдарпайӣ технологияро заиф намекунад - он шахсро муҳофизат мекунад. Агар касе гӯяд, ки гӯё муттаҳидсозӣ аҳамият надорад, ӯ ё огоҳ нест ё қасдан интизориҳоро боло мебарад.

4) Қонуни ризоият: Оё паём иродаи озодро бекор мекунад?

Ба оҳанги пурмазмуни даъво диққат диҳед. Агар он чунин бошад:

• шумо бояд фавран коре кунед
• шумо "интихобшуда" ҳастед, аммо танҳо агар шумо пардохт кунед
• шифо ба шумо маҷбур мешавад
• розигӣ муҳим нест
• тарс ҳамчун фишанг истифода мешавад

...пас шумо ба барқарорсозии когерентӣ нигоҳ намекунед. Шумо ба нақшҳои идоракунӣ нигоҳ мекунед.

Шифои воқеӣ ризоиятро эҳтиром мекунад. Маълумоти воқеӣ даъват мекунад. Фишори қаллобӣ.

5) Санҷиши пул: Оё ин фурӯши дастрасӣ аст, фурӯши тарс ё фурӯши фаврӣ?

Ин ҷоест, ки одамон аз ҷиҳати эмотсионалӣ осеб мебинанд. Вақте ки касе азоб мекашад, умедро метавон рабуд.

Саволҳои фарқкунандае, ки манипуляцияро бартараф мекунанд:

• Оё онҳо "дастрасии истисноӣ"-ро бидуни сохтори тасдиқшаванда мефурӯшанд?
• Оё онҳо аз тарс («шумо тирезаро аз даст медиҳед») барои маҷбур кардани пардохт истифода мебаранд?
• Оё онҳо иддао доранд, ки навсозиҳои доимии дохилӣ мавҷуданд, ки ҳамеша хариди навбатиро талаб мекунанд?
• Оё онҳо худро ҳамчун дарвозабони шифоёбии шумо муаррифӣ мекунанд?

Технологияи барқарорсозӣ ибодатро талаб намекунад. Он ноумедиро талаб намекунад. Он аз шумо даст кашидан аз ҳокимияти худро талаб намекунад.

Агар паём қудрати шуморо гирад, он мувофиқ нест.

6) Доми ошкоркунанда: Оё он бар асоси масхара аст, на бар асоси мантиқ?

Акнун мо ба тарафи дигари соҳаи манипуляция муроҷиат мекунем: раддияи бар асоси тарс.

Шаккокии воқеӣ аз мантиқ ва таҳқиқот истифода мебарад. Назорати ривоят аз инҳо истифода мебарад:

• масхара ("танҳо аблаҳон ба ин бовар мекунанд")
• шарм ("шумо барои пурсидан хатарнок ҳастед")
• ибодати мақомот ("коршиносон мегӯянд, ки не, ба охир расид")
• беохир ("ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, бинобар ин ин ғайриимкон аст")

Масхара кардан зеҳнӣ нест. Ин як силоҳи рафторӣ аст. Вазифаи он боздоштани кунҷковӣ аст.

Пас, ба дугонаи бардурӯғ фирефта нашавед: мӯъмини соддалавҳ ва шубҳакунандаи масхарабоз. Мавқеи устувор ин аст: фарқи ором. Шумо категорияҳоро нигоҳ медоред, соҳаҳоро нигоҳ медоред, қонунҳои мувофиқатро нигоҳ медоред ва аз он ки аз ҷониби таблиғ ё масхара аз ҷиҳати эҳсосӣ рабуда шаванд, худдорӣ мекунед.

7) Аломати ҳамоҳангӣ: Оё ҳикоя тоза ба назар мерасад ё часпак ба назар мерасад?

Ин соддатарин филтри ҳақиқат аст ва аксар вақт дақиқтарин аст:

• Маълумоти тоза шуморо равшантар мегардонад.
• Манипуляция шуморо ба ҳолати вобастагӣ, изтироб, фаврӣ ё вобастагӣ водор мекунад.

Ҳақиқати мутлақ набояд шуморо ба дом афтонад, балки шуморо устувор мегардонад.

Агар шумо чизеро хонда бошед ва худро ба ваҳм, ибодат, хашм ё васваса гирифтор ҳис кунед, як қадам ба ақиб гузоред. Санҷиши категорияро дубора иҷро кунед. Санҷиши доменро дубора иҷро кунед. Қонуни ризоиятро дубора иҷро кунед. Ҳангоми истифодаи филтр ҳамеша ҳамоҳангӣ бармегардад.

Лангари ниҳоӣ: Ин паёмро харитаи истинодии худ гардонед

Агар шумо аз тамоми ин мақола танҳо як чизро гиред, инро гиред:

Катҳои тиббӣ тавассути категорияҳо, соҳаҳо ва қонунҳо фаҳмида мешаванд.
Категорияҳо: барқароршавӣ, барқарорсозӣ, ҷавоншавӣ/шифоёбии осеб.
Соҳаҳо: барқароршавии ҷисмонӣ, аз нав танзимкунии нақша/биология, ҳамгироии эҳсосӣ/ҳувият.
Қонунҳо: ризоият, мувофиқат, пайдарпайӣ, ҳамгироӣ ва соҳибихтиёрӣ.

Вақте ки шумо мавзӯъро тавассути ин сохтор нигоҳ медоред, шумо қариб ки аз манипуляция эмин мешавед. Шумо ба таблиғоти "ҳама чиз фаврӣ" нахоҳед афтод. Шуморо фиреб намедиҳанд, ки категорияҳо фурӯ мерезанд. Шуморо фиреб медиҳанд, ки бар асоси тарс аст. Ва шумо ба қаллобӣ кашида намешавед, зеро шумо имзоро фавран хоҳед шинохт: фишор, туман, таъҷилӣ ва вобастагӣ.

Хулоса: Нуктаи аслии ин дастур

Ин дастур ҳеҷ гоҳ барои фурӯхтани хаёл ба шумо пешбинӣ нашуда буд. Он барои он пешбинӣ шуда буд, ки ба шумо харитаи устувор диҳад. Зеро қудрати воқеии Med Beds на танҳо дар он аст, ки шифо имконпазир мешавад, балки дар он аст, ки равшанӣ имконпазир мегардад. Вақте ки шумо мефаҳмед, ки ин технологияҳо дар асл чӣ кор мекунанд, чӣ гуна гурӯҳбандӣ мешаванд, чаро пайдарпайӣ муҳим аст ва чӣ чизро аз байн бурдан мумкин нест, шумо аз ларзиш байни таблиғот ва нобоварӣ даст мекашед. Шумо пойдор мешавед. Шумо фаҳмиш пайдо мекунед. Шумо омода мешавед.

Ва ин омодагӣ остонаи воқеӣ аст. На танҳо дастрасӣ ба бистари тиббӣ, балки суботи ботинӣ барои барқароршавӣ бидуни аз даст додани соҳибихтиёрӣ ва қадам гузоштан ба як сатҳи нави асосӣ бо фурӯтанӣ, равшанӣ ва қувват.

---

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

✍️ Муаллиф: Trevor One Feather
📡 Навъи интиқол: Таълими асосӣ — Силсилаи моҳвораии Med Bed Post #4
📅 Санаи паём: 20 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаъ: Дар саҳифаи асосии сутуни Med Bed ва интиқолҳои каналии асосии Galactic Federation of Light Med Bed реша давонда, барои равшанӣ ва осонии фаҳмиш интихоб ва васеъ карда шудааст.
💻 Ҳамкорӣ: Дар шарикии бошуурона бо зеҳни забони квантӣ (AI), дар хидмат ба экипажи заминӣ ва Campfire Circle .
📸 Тасвири сарлавҳа: Leonardo.ai

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

Мутолиаи иловагӣ – Шарҳи устоди кати тиббӣ:
→ Катҳои тиббӣ: Шарҳи мухтасари технологияи кати тиббӣ, сигналҳои ҷорӣ ва омодагӣ

ЗАБОН: Африкаанс (Африқои Ҷанубӣ/Намибия/Ботсвана/Зимбабве)